Скачать все готовые примеры и темы итогового сочинения ЕГЭ 2021-2022 года
Скачать структура и клише для итогового сочинения 11 класс 2021 — 2022
Скачать список литературы для итогового сочинения 2021 — 2022
Скачать аргументы по направлениям итогового сочинения 2021 — 2022
Скачать план написания и шаблон для итогового сочинения 2021 — 2022
Скачать график и расписание итогового сочинения 2021 — 2022
Вот и настал новый учебный год! В декабре месяце ученики 11-х классов начнут сдавать экзамены по итоговому сочинению в формате ЕГЭ. А вы кы когда нибудь пробывали написать сочинение своими словами? Попробуйте хотя бы раз написать сами и вам это понравится! Если на зимнем декабрьском итоговом сочинении вы выбрали это направление, рекомендуем вам изучить подробные материалы по данной теме. Данное итоговое декабрьское сочинение — рассуждение по литературе и русскому языку поможет ученику 11 класса, подготовиться к экзамену ЕГЭ 2022 года в школе. По итогам итогового сочинения, школьники получают допуск к ЕГЭ-22. Здесь размещены уникальные примеры новых сочинений с вступлением, аргументами, тезисами и выводом, а также план сочинения по направлению и эссе. При составлении плана и примеров сочинений были использованы литературные произведения известных авторов и поэтов.
Ученики 11-го класса могут внимательно посмотреть, прочитать и бесплатно скачать новые примеры сочинений для самостоятельной подготовки к уроку и экзамену по предмету Литература и Русский язык на тему: Какого человека можно назвать честным . Здесь можно легко понять как правильно писать зимнее декабрьское сочинение-пересказ в школе. Экзамен по итоговому сочинению ИС пройдет зимой в декабре 2021 года.
Официальный сайт. 2021 — 2022 учебный год. ВПР. ФИПИ ШКОЛЕ. 11 класс. ФГОС. ОРКСЭ. МЦКО. ФИОКО. ОГЭ. ЕГЭ. ГИА. Школа России. Школа 21 век. Перспектива. Школа 2100. Планета знаний. Экзамен. Россия. Беларусь. Казахстан. РБ.
Вариант, образец и пример сочинения-рассуждения по теме: Какого человека можно назвать честным
Честность, казалось бы, обычное слово, но какой глубокий смысл кроиться в самом обычном понятии. Быть честным – значит быть смелым. Быть смелым – значит всегда говорить правду при любых обстоятельствах.
Казалось бы, что может быть проще сказать правду, признать свою вину или извиниться за свой поступок. Но, на самом деле это довольно сложно и только смелые и сильные люди всегда готовы сказать правду, быть честными не только с собой, но и с окружающими людьми.
Ведь, всегда есть возможность скрыть правду и остаться в глазах родителей или товарищей хорошим человеком. Но, тогда придется постоянно бояться, что правду узнают, а доверие к себе и своим словам нужно будет восстанавливать.
Честность – это добродетель, которую каждый родитель с раннего детства закладывает в ребенка. Быть честным, значит быть воспитанным! Быть честным, значит никогда не давать краснеть за себя, ведь честный человек никогда не свалит свою вину, на кого-то другого, а смело выскажет правду и не побиться, если его за это поругают.
Честный человек – это ответственный человек, и если ты пообещал, ты обязательно сдержишь слово и выполнишь данное обещание. Честный человек всегда окружен множеством друзей, его ценят, любят, уважают. На честного человека всегда можно положиться и знать, что он не подведет и не оставит в беде друзей и товарищей.
Конечно же, честность не нужно путать с прямолинейностью. Существует много разных ситуаций, когда люди высказывая смело свое мнение в глаза человеку, даже не задумываются о том, что в данный момент собеседнику неловко.
Все мы разные со своими вкусами и предпочтениями в выборе одежды, музыки или друзей. Не стоит высказывать прямолинейно свою правду, которая в данный момент может обидеть собеседника.
Зачем люди обманывают? Все просто, в глазах товарищей они хотят выглядеть лучше или успешнее. Хотят таким образом обратить на себя внимание и привлечь новых друзей. Только усомнившись один раз в правдивости слов человека-обманщика, постоянно начинаешь искать ложь в каждой фразе. Теряется доверие – теряется и дружба, и уважение к такому человеку.
Честность, доверие, уважение идут рука об руку по жизни. И если такая добродетель как честность твердо заложена в характере человека, ему всегда будет сопутствовать удача во всех начинаниях. Говорить правду, значит не скрываться за маской, а быть самим собой!
Текст Н.С. Лескова о Селиване показался мне интересным. Писатель поднимает в нем важную нравственную проблему – честности. Рассказчику пришлось переночевать в доме Селивана, которого все считали разбойником и вором (предл.1).
Когда они с отцом обнаружили, что забыли тетушкину шкатулку с деньгами, то думали, что «разбойник» уже далеко. Каково же было их удивление, когда Селиван вернул шкатулку. Он даже денег оттуда не взял (предложения 17–18).
Автор окончательно убеждает нас в порядочности Селивана, когда тот отказывается от вознаграждения. Благодаря этому случаю все убедились, что герой – честный человек. Позиция писателя мне ясна.
Честность – одно из важных качеств личности. И твои поступки могут изменить отношение общества. Я согласна с писателем в том, что честные люди заслуживают похвалы и уважения.
Докажу свою мысль, обратившись к произведениям художественной литературы. Обратимся к роману А.С. Пушкина «Капитанская дочка». Гринев, вырвавшись на свободу, проиграл в бильярд Зурину сто рублей. Возможно, Зурин был не прав, так как видел, что перед ним совсем молодой человек. Он даже намеренно спаивал юношу и хвалил его игру.
Наутро Гринев понял всю безответственность своего поведения, но долг вернул, несмотря на сопротивление Савельича. Мне кажется, что герой поступил честно. Размышляя над данной проблемой, я вспоминаю одну притчу. Бродяга нашёл на рынке кошелек, в котором лежало сто золотых монет.
Будучи честным человеком, он отдал потерявшему свою находку, надеясь на вознаграждение. Однако купец обвинил его в воровстве части денег. Спор решил судья, отдавший все золото бедняку. Он объяснил это тем, что в кошельке, который нашел бедняк, было сто золотых, а в том, который потерял купец, — двести. Значит, решил судья, этот кошелек потерял кто-то другой.
Так бедняк был вознагражден за честность. Таким образом, проблема честности актуальна в любые времена. И всегда были люди, которые поступали честно, и другие, желающие присвоить себе чужое. Выбор всегда остается за человеком.
Честь — это одна из самых значимых человеческих ценностей. Поступать честно — значит прислушиваться к голосу совести, жить в согласии с собой. Такой человек всегда будет иметь преимущество над остальными, поскольку никакие обстоятельства не способны сбить его с истинного пути. Он ценит свои убеждения и остается верен им до конца. Бессовестный человек наоборот – рано или поздно терпит поражение хотя бы потому, что сам себя предал. Лжец теряет свое достоинство и переживает нравственный упадок, а потому у него нет духовной силы отстаивать свою позицию до конца. Как говорится в известной цитате из фильма «Брат»: «Сила в правде».
В повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка» тема правды занимает центральное место. В качестве эпиграфа автор берет известную пословицу «Береги платье снову, а честь — смолоду» и на протяжении всего произведения развивает эту мысль. В повести мы видим «противостояние» двух героев — Гринева и Швабрина, один из которых выбрал идти дорогой чести, а другой свернул с этого пути. Петруша Гринев защищает не только честь девушки, оклеветанной Швабриным, он защищает честь своей Родины и своей императрицы, которой он давал присягу. Влюбленный в Машу Гринев вызывает на дуэль Швабрина, оскорбившего честь девушки, позволив себе недопустимые намеки в ее адрес. На самой дуэли Швабрин вновь поступает нечестно и ранит Гринева, когда тот отвлекается. Зато читатель видит, кого выбирает Маша.
Приход Пугачева в крепость — еще одно испытание для героев. Швабрин, преследуя свои интересы, переходит на сторону Пугачева и тем самым предает и себя, и Родину. А Гринев даже под страхом смерти остается верен своим убеждениям. И Пугачев, разбойник и революционер, оставляет Гринева в живых, потому что способен оценить такой поступок.
Война — это тоже испытание для чести. В повести В. Быкова «Сотников» мы снова наблюдаем двух противоположных персонажей — партизан Сотников и Рыбак. Сотников, несмотря на свою болезнь, добровольно вызывается идти на поиски продовольствия, «потому что другие отказались». Он в одиночку отстреливается от полицаев, в то время как Рыбак убегает и бросает своего товарища. Даже попав в плен, на допросе, под жестокими пытками, он не выдает местоположения своего отряда. Сотников погибает на виселице, но сохраняет и честь, и достоинство.
Благородное, казалось бы, возвращение Рыбака за отставшим товарищем имеет низкие мотивы: он боится осуждения окружающих и не знает, как объяснить в отряде свой предательский поступок. Потом, в плену, когда их ведут на казнь, Рыбак соглашается перейти на службу к немцам, чтобы спасти свою жизнь. Однако потеряв последнюю надежду сбежать, он приходит к выводу, что смерть — его единственный выход. Но ему не удается совершить самоубийство, и этот трусливый, слабый духом человек вынужден всю жизнь мучиться под ударами совести.
В заключение хочется сказать, что мы должны воспитывать в себе и беречь привычку поступать честно, по совести. Это одна из тех основ, на которых держится общество. Даже сейчас, когда времена рыцарей и дуэлей давно прошли, нельзя забывать истинное значение понятия «честь».
Читать сочинение далее…
.
Инфоурок
›
Литература
›Презентации›Презентация «Итоговое сочинение по литературе. Направление 5»
Описание презентации по отдельным слайдам:
-
1 слайд
Описание слайда:
Направления итогового сочинения
5. Разговор с собойГриценко Элеонора Анатольевна,
учитель русского языка и литературы,
МБОУ г. Астрахани «Гимназия № 1»
2021 год -
2 слайд
Описание слайда:
ТЕЗИСЫ
Как найти «свой путь»?
Для чего человеку нужна совесть?
К чему приводит душевный разлад?
Герой комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» дал себе такую характеристику: «Ум с сердцем не в ладу». В чём опасность внутреннего разлада с собой?
Что значит быть самим собой?
Что происходит с человеком, который не хочет развиваться?
Что помогает человеку совершенствовать себя?
Согласны ли вы с утверждением Л.Н. Толстого о том, что «человек текуч», а люди похожи на реки?
Что влияет на формирование внутреннего мира человека?
Бывают ли обстоятельства, когда человеку можно пойти против совести?
Всегда ли внутренний мир соответствует внешнему облику?
Каждый ли человек ищет смысл жизни?
Что значит быть совестливым человеком?
Что значит быть честным с самим собой?
«Положительно прекрасный» человек – вымысел или реальность?
Почему появляются «умные ненужности» («лишние люди»)?
Чем живы люди?
Как вы считаете, в чем смысл жизни человека?
Почему человек вспоминает о главном в критических ситуациях?
Что такое «муки совести»? Почему человек их испытывает? -
3 слайд
Описание слайда:
Произведения для подготовки к сочинению по направлению «Разговор с собой»
Федор Михайлович Достоевский «Преступление и наказание»
Михаил Александрович Шолохов «Тихий Дон»
Виктор Петрович Астафьев «Конь с розовой гривой»
Лев Николаевич Толстой «Война и мир»
Уильям Сомерсет Моэм «Узорный покров (Разрисованная вуаль)»
Виктор Мари Гюго «Отверженные»
Фаулз Джон Роберт «Коллекционер»
Владимир Карпович Железников «Чучело»
Василь Владимирович Быков «Журавлиный крик»
Александр Исаевич Солженицын «Раковый корпус»
Виктор Петрович Астафьев «Гимн жизни»
Леонид Николаевич Андреев «Гостинец»
Александр Иванович Куприн «Гранатовый браслет»
Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин «Пропала совесть»
Александр Сергеевич Пушкин «Стационный смотритеть»
Людмила Стефановна Петрушевская «За стеной»
Евгений Вениаминович Карпов «Меня зовут Иваном»
Владимир Дудинцев «Белые одежды»
Василий Макарович Шукшин «Калина Красная»
Константин Георгиевич Паустовский «Телеграмма»
Даниил Гранин «Иду на грозу», «Картина»
Станислав Лем «Солярис» -
4 слайд
Описание слайда:
ЦИТАТЫ
«Нужно быть собой. Всегда собой, изо всех сил собой, и тем больше, чем трудней: не примеривать чужие судьбы». Станислав Лем, польский философ, футуролог и писатель
«Отчаяться каждый может. А вот чтобы совладать с собой, нужно быть человеком». Джон Стейнбек — американский писатель.
«Чтобы быть довольным собой, человеку необходимо услышать подтверждение своих мнений и видеть подходящее настроение у кого-нибудь другого».
О Генри «Искатели приключений»)
«Недостаточно быть счастливым, надо быть в мире с самим собой». Виктор Гюго
«Человек — единственное существо, которое не хочет быть самим собой». Альбер Камю
«Совесть развивается в борьбе со злом, и будущее добра обеспечивается бдительной памятью о побежденном зле». Фазиль Искандер
«Надо быть самим собой, человек должен быть самим собой, чего бы это ни стоило». Писатель Даниил Гранин
«Соперничество – в нас самих. Я стараюсь быть лучше, чем это возможно. Я соревнуюсь с самим собой, а не с другими». Певец Л. Паваротти -
5 слайд
Описание слайда:
ЦИТАТЫ
«Требовать от кого-либо, чтобы он стал другим, — это все равно, что требовать от него, чтобы он прекратил быть самим собой». Мигель де Унамуно-и-Хуго, испанский писатель
«Личностью является тот, кто испытывает потребность быть самим собой». Эстонский психолог, женщина-эзотерик Лууле Виилма«Стараться быть самим собой — единственное средство иметь успех». Стендаль
«Беда нынешней молодёжи в том, что они стараются объединиться на основе каких-то шумных действий, порой агрессивных. Это желание объединиться для того, чтобы не чувствовать себя одиноким — плохой симптом. Мне кажется, каждый человек должен учиться с детства находиться одному. Это не значит быть одиноким. Это значит — не скучать с самим собой. Человек, скучающий от одиночества, находится в опасности с нравственной точки зрения». Андрей Тарковский, режиссер, сценарист.
«Молчание — самая удобная форма лжи. Оно умеет ладить с совестью, оно оставляет лукавое право хранить собственное мнение и, возможно, когда-то сказать его». Писатель Даниил Гранин
-
6 слайд
Описание слайда:
«Разговор с собой»
Рефлексия — это:
самоанализ, самопознание, самооценка, то есть действие мышления, направленного на свой внутренний душевный мир, свое внутреннее состояние;
это внутренние сомнения, обсуждения самим с собой своих действий и отношений, возникших затруднений, поиск ответов на происходящее с самим собой;
это важнейший фактор развития человека и особенно его духовного и нравственного состояния
Самопознание — это:
познание человеком самого себя своим внутренним самонаблюдением, инстинктом, самоанализом;
это наиболее высокий уровень развития познания, когда оно происходит как бы изнутри человека, из глубины его души;
в таком познании неразрывно связаны разум и чувства;
познающий одновременно является и субъектом и объектом познания;
такое самопознание должно быть доступно каждому человеку;
на его основе только и возможна адекватная самооценка, последующая саморегуляция поведения и самовоспитание -
7 слайд
Описание слайда:
«Разговор с собой»
Самовоспитание — это:
сознательная работа над собой, основанная на стремлении к совершенству (степень которого человек определяет для себя сам) и достижению поставленных целей;
заключается в неуклонном следовании принципам, нормам и целям собственного развития, в четком определении перспектив своей деятельности;
процесс самовоспитания строится на критическом анализе человеком своих индивидуальных особенностей и потенциальных возможностей
Самоанализ — это:
метод осмысления собственных действий, слов, чувств и отношений, разложение их на взаимосвязанные элементы с целью определения «слабых» мест, требующих корректировки;
самоанализ и владение его технологией позволяют предварять и устранять возможные ошибки и просчеты, выводит человека на самокритичное отношение к себе и своим действиям, что стимулирует общее развитие;
главное его достоинство — направленность внимания на свой внутренний мир, на самопознание;
без владение самоанализом невозможно ни духовно-нравственное становление личности, ни профессиональный рост, ни в любых формах познавательная деятельность -
8 слайд
Описание слайда:
Тезисы и аргументы
Разговор с собой может привести к совершению плохих поступков
Центральный персонаж романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» Родион Раскольников ведет разговор с самим собой на протяжении всего повествования.
Столкнувшись с бедностью и невозможностью реализовать себя в обществе, увидев трагичные судьбы окружающих его людей, Раскольников начинает задумываться об общественной несправедливости. Автор романа показывает, что окружающая главного героя обстановка и атмосфера буквально толкают его на создание безумной теории. Внутренний разговор с собой приводит Раскольникова к делению людей на «право имеющих» и «тварей дрожащих». Центральный персонаж идет на убийство не из-за того, что он жестокий человек, мечтающий лишить жизни другого человека, а из-за того, что он хочет проверить собственную теорию. Родион Раскольников идет совершать преступление не сразу, он долго думает о необходимости совершения этого преступления. Ф.М. Достоевский демонстрирует внутреннюю борьбу Раскольникова-гуманиста и Раскольникова-теоретика-наполеониста. Размышлениям и переживаниям Родиона Раскольникова уделяется в повествовании центральное место. В первой части романа повествуется о совершенном Раскольниковым преступлении, в последней части романа и в эпилоге показывается, что Раскольников признается в убийстве старухи-процентщицы и ее сестры и несет наказание на каторге. Достоевский показывает постепенное осознание Раскольниковым ошибочности своей теории. Внешнее совершение жестокого преступления вступило в конфликт с внутренним миром Раскольникова, имеющего гуманистическое начало. Осознание неверности своей теории становится для главного героя настоящим наказанием. Автор показывает, что важнее официального наказания на каторге становится наказание моральное, когда Раскольников приходит к осознанию своей неправоты и греховности самостоятельно, разговаривая с самим собой. -
9 слайд
Описание слайда:
Тезисы и аргументы
Испытания не ломают сильную личность, а закаляют ее характер.
В поэме М.Ю. Лермонтова «Мцыри» герой находится в поисках самого себя. Форма повествования от первого лица, которую можно назвать своеобразной исповедью, помогает увидеть особенности внутреннего мира мцыри, его чувства и переживания в разные моменты жизни.
После гибели семьи вольнолюбивых горцев мцыри оказывается в монастыре. Спокойная и тихая жизнь в монастыре противоречила сущности мцыри, новая жизнь ненавистна ему. Монастырь он называет тюрьмой, а самого себя – «в тюрьме воспитанным цветком». В поэме показано, что жизнь в монастыре, которая предназначена для любящих тишину и спокойствие людей, по-настоящему сковала мцыри, который стремился к различным приключениям, сделала из него внешне и внутренне несвободного человека.
Много лет герой мечтал увидеть родной аул, побывать на воле, и он решается на побег. Три дня свободы принесли ему счастье. Несмотря на то, что волю юноша обрел ненадолго, он успел насладиться ею, осмыслить своё существование и, умирая, открыться монаху. -
10 слайд
Описание слайда:
Пример сочинения
Когда человек чувствует себя счастливым?
О том, что такое счастье, на протяжении столетий рассуждали и философы в своих трактатах, и знаменитые писатели в романах, пьесах, стихах, и никому не известные школьники в своих сочинениях. «Счастье — это когда тебя понимают», — такой немудрёной фразой ответил на поставленный вопрос герой-девятиклассник из фильма Сергея Ростоцкого «Доживём до понедельника». Попробуем и мы поразмышлять над «рецептом» человеческого счастья.
Я чувствую себя счастливой, когда ощущаю внутреннюю гармонию и душевное спокойствие. А это возможно, если у моих близких всё хорошо. Именно поэтому я разделяю позицию Дмитрия Сергеевича Лихачёва, который считал, что быть счастливым — значит иметь привязанности, уметь жертвовать собой ради любимого дела и любимого человека. В своих «Письмах о добром и прекрасном» он писал: «Люди, не имеющие всего этого, — несчастные, живущие скучной жизнью».
Примерно в таком же ключе рассуждает о счастье один из героев романа Владимира Дудинцева «Белые одежды». Василий Степанович Цвях в заключительном эпизоде произносит длинную застольную речь, из которой становится ясно, что все люди, по его мнению, делятся на две категории: одни ищут счастье для себя, вторые отдают себя для счастья других. В погоне за призрачным счастьем «народный» академик Кассиан Дамианович Рядно идёт по головам, уничтожает научных противников. Он чувствует себя счастливым, когда обретает власть, господство над умами, почести. Герою-антагонисту Федору Ивановичу Дежкину для счастья нужно совсем другое: он ищет ключ к пониманию добра и зла; он, рискуя не только научной карьерой, но и жизнью, спасает новый сорт картофеля, тем самым реабилитирует имя учёного-генетика, подвергшегося гонениям. На последних страницах романа мы видим Федора Дежкина, сидящего за столом в кругу семьи и верных друзей. На столе — блюдо с душистой картошкой, вокруг которой когда-то кипели нешуточные страсти и ломались научные копья. Безусловно, в эти минуты герой чувствует себя счастливым, ведь рядом с ним любимые люди и концентрат пережитого — картошка, имеющая «вкус мечты».
Итак, мы убедились, что разные люди понимают под словом «счастье» что-то своё. Для одних оно заключается в приобретении материальных ценностей, власти, славы, для других — в возможности приносить пользу окружающим, творить и приумножать добро.
Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с
сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.
Пожаловаться на материал
Найдите материал к любому уроку,
указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:
также Вы можете выбрать тип материала:
-
Все материалы
-
Статьи
-
Научные работы
-
Видеоуроки
-
Презентации
-
Конспекты
-
Тесты
-
Рабочие программы
-
Другие методич. материалы
Краткое описание документа:
Данный материал поможет как учителям литературы, так и выпускникам достойно подготовиться к итоговому сочинению и получить допуск к ЕГЭ. В презентации материал к 5 направлению: «Разговор с собой».
Проверен экспертом
Общая информация
Учебник:
«Литература (базовый уровень) (в 2 частях)», Зинин С.А., Чалмаев В.А.
Похожие материалы
-
Презентация «Итоговое сочинение по литературе. Направление 4»
-
Презентация «Итоговое сочинение по литературе. Направление 3»
-
Презентация «Итоговое сочинение по литературе. Направление 2»
-
Исследовательская работа ««Воплощение поэтического языка романа «Евгений Онегин» А.С.Пушкина в переводе на английский язык» в секции «Переводы произведений Пушкина»
-
Презентация «Итоговое сочинение по литературе. Направление 1»
-
Конспект урока И.С. Тургенев «Бежин луг»: образы крестьянских детей.
-
Интерактивная игра по сказкам
-
«Сочетание традиционных и инновационных технологий обучения в системе профессионального образования»
-
Не нашли то что искали?
Воспользуйтесь поиском по нашей базе из
5454968 материалов.
Вам будут интересны эти курсы:
-
Курс повышения квалификации «Методические аспекты при изучении литературы «серебряного века» в современной школе»
-
Курс повышения квалификации «История русской литературы конца 20 — начала 21 вв. и особенности ее преподавания в новой школе»
-
Курс профессиональной переподготовки «Русский язык и литература: теория и методика преподавания в образовательной организации»
-
Курс повышения квалификации «Методические аспекты при изучении русской литературы последней трети XIX века в современной школе»
-
Курс повышения квалификации «Основы управления проектами в условиях реализации ФГОС»
-
Курс повышения квалификации «Экономика предприятия: оценка эффективности деятельности»
-
Курс повышения квалификации «История и философия науки в условиях реализации ФГОС ВО»
-
Курс профессиональной переподготовки «Логистика: теория и методика преподавания в образовательной организации»
-
Курс повышения квалификации «Разработка бизнес-плана и анализ инвестиционных проектов»
-
Курс повышения квалификации «Финансы: управление структурой капитала»
-
Курс профессиональной переподготовки «Русский язык как иностранный: теория и методика преподавания в образовательной организации»
-
Курс профессиональной переподготовки «Управление ресурсами информационных технологий»
-
Курс повышения квалификации «Использование элементов театрализации на уроках литературного чтения в начальной школе»
-
Курс профессиональной переподготовки «Гостиничный менеджмент: организация управления текущей деятельностью»
ТемаÑиÑеÑкое напÑавление: ÐÑеÑÑÑпление и Ðаказание â веÑÐ½Ð°Ñ Ñема
17.10.2021 16:54:04
ÐвÑоÑ: Ðнна ÐлазÑнова
РобÑеÑÑве ÑÑиÑаеÑÑÑ, ÑÑо ÑовеÑÑÑ â оÑиенÑÐ¸Ñ Ð½ÑавÑÑвенноÑÑи, напÑавлÑÑÑий на иÑÑиннÑй пÑÑÑ. Ðна ÑÐ¿Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ÐºÐ° Ñеловек не Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑ Ð½Ð¸Ñего дÑÑного, но пÑоÑÑпаеÑÑÑ, ÑÑÐ¾Ð¸Ñ ÐµÐ¼Ñ ÑовеÑÑиÑÑ Ð´ÑÑной поÑÑÑпок.
ЧÑо же знаÑÐ¸Ñ Ð±ÑÑÑ ÑовеÑÑливÑм Ñеловеком? ÐÐ»Ñ Ð½Ð°Ñала, ÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð¾ÑмеÑиÑÑ, ÑÑо не бÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð»Ñдей, коÑоÑÑе не ÑовеÑÑили Ð±Ñ Ð·Ð° ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ Ð½Ð¸Ñего плоÑ
ого. Ðо ÑолÑко ÑеÑ
, кÑо пÑизнаÑÑ Ñвои оÑибки и ÑÑаÑаеÑÑÑ Ð²Ð¿ÑÐµÐ´Ñ Ð½Ðµ ÑовеÑÑаÑÑ Ð½Ð¸Ñего подобного, можно назваÑÑ ÑовеÑÑливÑми. Я ÑÑиÑаÑ, ÑÑо во вÑе вÑемена ÑакиÑ
лÑдей бÑло болÑÑое колиÑеÑÑво.
Ðднако вÑÑÑеÑаÑÑÑÑ Ð»Ð¸Ñа, коÑоÑÑм Ð½ÐµÐ·Ð½Ð°ÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð¼Ñки ÑовеÑÑи. ÐÐ»Ñ Ð¿ÑимеÑа можно пÑивеÑÑи пÑоизведение Ð.ÐоÑÑкого «СÑаÑÑÑ
а ÐзеÑгилÑ» Родной из ÑаÑÑей под названием «Ðегенда о ÐаÑÑе» ÑаÑÑказÑваеÑÑÑ Ð¾ мÑжÑине, коÑоÑÑй жил в гоÑаÑ
и воÑпиÑÑвалÑÑ Ð¾Ñлами. Ðо ÐµÐ¼Ñ Ð¿ÑиÑлоÑÑ ÑпÑÑÑиÑÑÑÑ Ðº лÑдÑм. Ðн бÑл гоÑдÑм, ÑпÑÑмÑм и ÑÑиÑал ÑÐµÐ±Ñ Ð»ÑÑÑе дÑÑгиÑ
. ÐднаждÑ, ÐаÑÑа ÑÐ±Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð´ÐµÐ²ÑÑкÑ, коÑоÑÐ°Ñ ÐµÐ³Ð¾ оÑÑолкнÑла. Ðо он не ÑÑиÑÐ°ÐµÑ ÑÐµÐ±Ñ Ð²Ð¸Ð½Ð¾Ð²Ð°ÑÑм, его не мÑÑаÑÑ Ð¼Ñки ÑовеÑÑи. ÐбÑеÑÑво оÑпÑÑÑило его, поÑÑиÑав, ÑÑо он Ñам ÑÐµÐ±Ñ Ð½Ð°ÐºÐ°Ð¶ÐµÑ. ÐлавнÑй геÑой ÑкиÑалÑÑ Ð² одиноÑеÑÑве, пока Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ ÐµÐ¼Ñ Ð½Ðµ наÑкÑÑила. Ðн наÑал иÑкаÑÑ ÑмеÑÑÑ, но не Ð¾Ñ Ñого, ÑÑо ÐµÐ¼Ñ Ð±Ñло ÑовеÑÑно жиÑÑ. Ðн попÑоÑÑÑ Ð½Ðµ знал, ÑÑо ÑÑо Ñакое. Такого Ñеловека нелÑÐ·Ñ Ð½Ð°Ð·Ð²Ð°ÑÑ ÑовеÑÑливÑм, поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑо он Ñак и не пÑизнал ÑÐ²Ð¾Ñ Ð²Ð¸Ð½Ñ.
ÐеÑи Ñоже ÑÐºÐ»Ð¾Ð½Ð½Ñ Ðº плоÑ
им поÑÑÑпкам. Ð ÑаÑÑказе «ÐÐ¾Ð½Ñ Ñ Ñозовой гÑивой» Ð.ÐÑÑаÑÑева малÑÑик обманÑл бабÑÑкÑ. Ð¡Ð°Ð¼Ð¾Ð¼Ñ ÐµÐ¼Ñ Ð½Ðµ Ñ
оÑелоÑÑ ÑÑого делаÑÑ, но попав под дÑÑное влиÑние болÑÑинÑÑва, пÑиÑлоÑÑ. Ðа пÑоÑÑжении вÑей бабÑÑкиной поездки в гоÑод, главного геÑÐ¾Ñ Ð¼ÑÑила ÑовеÑÑÑ. Ðн боÑлÑÑ Ð½Ð°ÐºÐ°Ð·Ð°Ð½Ð¸Ñ, однако понимал, ÑÑо оно неизбежно. РконÑе конÑов, когда ÑÑаÑÑÑка веÑнÑлаÑÑ Ð´Ð¾Ð¼Ð¾Ð¹, он, плаÑа, пÑизналÑÑ. Ðа ÑÑо ÐµÐ¼Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð°Ñили обеÑаннÑй подаÑок. ÐалÑÑика можно назваÑÑ ÑовеÑÑливÑм Ñеловеком, поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑо он оÑознал ÑÐ²Ð¾Ñ Ð²Ð¸Ð½Ñ Ð¸ извинилÑÑ. ÐоÑом он ÑÑаÑалÑÑ Ð½Ð¸ÐºÐ¾Ð³Ð¾ не обманÑваÑÑ.
ÐÐ¾Ð´Ð²Ð¾Ð´Ñ Ð¸Ñог ÑказанномÑ, можно ÑделаÑÑ Ð²Ñвод, ÑÑо бÑÑÑ ÑовеÑÑливÑм Ñеловеком знаÑÐ¸Ñ Ð±ÑÑÑ Ð»Ð¸ÑноÑÑÑÑ, коÑоÑÐ°Ñ ÑÐ¼ÐµÐµÑ Ð¿ÑизнаваÑÑ ÑÐ²Ð¾Ñ Ð²Ð¸Ð½Ñ Ð¸ ÑÑÑемиÑÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÑÑе не ÑовеÑÑаÑÑ Ð¿Ð¾ÑÑÑпки, за коÑоÑÑе ÑÑоило Ð±Ñ Ð¸Ð·Ð²Ð¸Ð½ÑÑÑÑÑ.
ÐдÑавÑÑвÑйÑе, Ðнна!
ÐаÑе ÑоÑинение Ñ Ð°ÑакÑеÑизÑеÑÑÑ ÑамоÑÑоÑÑелÑноÑÑÑÑ, логиÑноÑÑÑÑ, гÑамоÑной ÑеÑÑÑ.
Ð ÑооÑвеÑÑÑвии Ñ ÐºÑиÑеÑиÑми пÑовеÑки иÑогового ÑоÑÐ¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð°Ñа ÑабоÑа оÑениваеÑÑÑ ÑледÑÑÑим обÑазом.
Ð1 (ÑооÑвеÑÑÑвие Ñеме) + 1 балл.
Ð 2 (налиÑие лиÑеÑаÑÑÑного аÑгÑменÑа) + 1 балл.
ÐÑ Ð²ÑбÑали инÑеÑеÑнÑе пÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´Ð»Ñ Ð°ÑгÑменÑаÑии, однако вÑоÑой пÑÐ¸Ð¼ÐµÑ Ð¿Ñиведен не вполне поÑледоваÑелÑно, мало конкÑеÑики, одни обÑие Ñлова. Ðакой именно обман ÑовеÑÑил геÑой? ÐоÑÐµÐ¼Ñ ÐµÐ¼Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð°Ð³Ð°Ð»ÑÑ Ð¿Ð¾Ð´Ð°Ñок? ÐÑе ÑÑо ÑÑколÑÐ·Ð°ÐµÑ Ð¾Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑиÑаÑелÑ.
Ð Ñелом попÑÑка комменÑаÑÐ¸Ñ Ð²ÑбÑаннÑÑ Ñпизодов пÑоÑлеживаеÑÑÑ, однако над аналиÑиÑеÑкой ÑаÑÑÑÑ ÑоÑÐ¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ñжно еÑе поÑабоÑаÑÑ.
Ð3 (логика и композиÑиÑ) + 1 балл
ÐÑибки
Ðн наÑал иÑкаÑÑ ÑмеÑÑÑ, но не Ð¾Ñ Ñого, ÑÑо ÐµÐ¼Ñ Ð±Ñло ÑовеÑÑно жиÑÑ. Ðн попÑоÑÑÑ Ð½Ðµ знал, ÑÑо ÑÑо Ñакое.
ÐаÑÑÑаеÑÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° ÑаÑÑÑждениÑ: ÑказаÑелÑное меÑÑоимение «ÐТл оÑÑÑÐ»Ð°ÐµÑ Ðº понÑÑÐ¸Ñ «ÐÐТЬ».
Ð 4 (ÑеÑÑ)+ 1 балл
ÐÑибки
Ðднако вÑÑÑеÑаÑÑÑÑ Ð»Ð¸Ñа, коÑоÑÑм Ð½ÐµÐ·Ð½Ð°ÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð¼Ñки ÑовеÑÑи.
Слово «Ð»Ð¸Ñо» в знаÑении «Ñеловек» оÑноÑиÑÑÑ Ðº канÑелÑÑÑÐºÐ¾Ð¼Ñ ÑÑилÑ. Ð ÑоÑинении ÑмеÑÑно иÑполÑзоваÑÑ Ð½ÐµÐ¹ÑÑалÑное Ñлово «Ð»Ñди».
Ðа пÑоÑÑжении вÑей бабÑÑкиной поездки в гоÑод, главного геÑÐ¾Ñ Ð¼ÑÑила ÑовеÑÑÑ.
СмеÑение обÑекÑов ÑеÑи: бабÑÑкина поездка, ÑовеÑÑÑ Ð¼ÑÑила геÑÐ¾Ñ — ÑвÑÐ·Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÑÑими ÑÑагменÑами не оÑевидна.
ÐоÑом он ÑÑаÑалÑÑ Ð½Ð¸ÐºÐ¾Ð³Ð¾ не обманÑваÑÑ.
ÐÐ¾Ð´Ð²Ð¾Ð´Ñ Ð¸Ñог ÑказанномÑ, можно ÑделаÑÑ Ð²Ñвод, ÑÑо бÑÑÑ ÑовеÑÑливÑм Ñеловеком знаÑÐ¸Ñ Ð±ÑÑÑ Ð»Ð¸ÑноÑÑÑÑ, коÑоÑÐ°Ñ ÑÐ¼ÐµÐµÑ Ð¿ÑизнаваÑÑ ÑÐ²Ð¾Ñ Ð²Ð¸Ð½Ñ Ð¸ ÑÑÑемиÑÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÑÑе не ÑовеÑÑаÑÑ Ð¿Ð¾ÑÑÑпки, за коÑоÑÑе ÑÑоило Ð±Ñ Ð¸Ð·Ð²Ð¸Ð½ÑÑÑÑÑ.
ÐдеÑÑ Ð½Ð°Ð³Ñомождение конÑÑÑÑкÑий, много пÑидаÑоÑнÑÑ , повÑÐ¾Ñ «ÐºÐ¾ÑоÑÑй». ÐÑжно бÑло вÑÑазиÑÑÑÑ Ð¿ÑоÑе: бÑÑÑ ÑовеÑÑливÑм Ñеловеком — знаÑÐ¸Ñ ÑмеÑÑ Ð¿ÑизнаваÑÑ ÑÐ²Ð¾Ñ Ð²Ð¸Ð½Ñ Ð¸ ÑÑÑемиÑÑÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÑÑе не ÑовеÑÑаÑÑ Ð¿Ð¾ÑÑÑпки, за коÑоÑÑе ÑÑоило Ð±Ñ Ð¸Ð·Ð²Ð¸Ð½ÑÑÑÑÑ.
Ð5 (гÑамоÑноÑÑÑ) + 1 балл, вÑего допÑÑено оÑибок: 8
ÐÑибки
ÐÑÑогÑаÑиÑ
Ðн наÑал иÑкаÑÑ ÑмеÑÑÑ, но не Ð¾Ñ Ñого, ÑÑо ÐµÐ¼Ñ Ð±Ñло ÑовеÑÑно жиÑÑ.
оÑÑого
ÐÑнкÑÑаÑиÑ
Ðна ÑÐ¿Ð¸Ñ ÐÐТ пока Ñеловек не Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑ Ð½Ð¸Ñего дÑÑного, но пÑоÑÑпаеÑÑÑ, ÑÑÐ¾Ð¸Ñ ÐµÐ¼Ñ ÑовеÑÑиÑÑ Ð´ÑÑной поÑÑÑпок.
ÐÑопÑÑена запÑÑÐ°Ñ Ð¿ÐµÑед пÑидаÑоÑной ÑаÑÑÑÑ.
ÐиÑнÑÑ Ð·Ð°Ð¿ÑÑаÑ.
ÐиÑнÑÑ Ð·Ð°Ð¿ÑÑаÑ.
ÐиÑнÑÑ Ð·Ð°Ð¿ÑÑаÑ.
ÐÐ¾Ð´Ð²Ð¾Ð´Ñ Ð¸Ñог ÑказанномÑ, можно ÑделаÑÑ Ð²Ñвод, ÑÑо бÑÑÑ ÑовеÑÑливÑм Ñеловеком ТÐРРзнаÑÐ¸Ñ Ð±ÑÑÑ Ð»Ð¸ÑноÑÑÑÑ
ÐÑопÑÑено ÑиÑе Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð»ÐµÐ¶Ð°Ñим и ÑказÑемÑм.
ÐÑаммаÑика
ÐднаждÑ, ÐаÑÑа ÑÐ±Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð´ÐµÐ²ÑÑкÑ, коÑоÑÐ°Ñ ÐµÐ³Ð¾ оÑÑолкнÑла.
ÐаÑÑÑение видо-вÑеменной ÑооÑнеÑенноÑÑи глаголÑнÑÑ ÑоÑм.
Ð¡Ð°Ð¼Ð¾Ð¼Ñ ÐµÐ¼Ñ Ð½Ðµ Ñ Ð¾ÑелоÑÑ ÑÑого делаÑÑ, но попав под дÑÑное влиÑние болÑÑинÑÑва, пÑиÑлоÑÑ.
ÐÑибка в ÑпоÑÑеблении деепÑиÑаÑÑного обоÑоÑа: его нелÑÐ·Ñ Ð¿ÑименÑÑÑ Ð² пÑедложении Ñ Ð±ÐµÐ·Ð»Ð¸ÑнÑм ÑказÑемÑм.
ÐбÑий вÑвод по ÑабоÑе
ÐÑак, Ðнна, ваÑе ÑоÑинение оÑениваеÑÑÑ Ð½Ð° «заÑеÑ», пÑодолжайÑе ÑÑениÑоваÑÑÑÑ, обÑаÑиÑе внимание на гÑаммаÑÐ¸ÐºÑ Ð¸ анализ пÑоизведений.
УдаÑи!
ÐÐ°Ð»Ð»Ñ Ð¿Ð¾ кÑиÑеÑиÑм Ð1: 1; Ð2: 1; Ð3: 1; Ð4: 1; Ð5: 1;
ÐÑоговÑй балл — 5 ÐаÑÑÑ
ТемаÑиÑеÑкое напÑавление: ЦивилизаÑÐ¸Ñ Ð¸ ÑÐµÑ Ð½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ â ÑпаÑение, вÑзов или ÑÑагедиÑ?
23.10.2021 11:46:29
ÐвÑоÑ: Ðнна ÐлазÑнова
ÐÐ¸Ñ Ð¿Ð¾ÑÑоÑнно менÑеÑÑÑ, и ÑеловеÑеÑÑво вÑÑ Ð²ÑÐµÐ¼Ñ Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ð¾ пÑиÑпоÑабливаÑÑÑÑ Ðº изменениÑм. Ðа оÑноÑиÑелÑно коÑоÑкий пÑомежÑÑок вÑемени поÑвлÑÑÑÑÑ Ð½Ð¾Ð²ÐµÐ¹Ñие изобÑеÑениÑ. ÐапÑимеÑ, еÑÑ Ð¿Ð°ÑÑ Ð´ÐµÑÑÑков Ð»ÐµÑ Ð½Ð°Ð·Ð°Ð´ не ÑÑÑеÑÑвовало ÐнÑеÑнеÑа или ÑмаÑÑÑона, но ÑейÑÐ°Ñ Ð±ÐµÐ· ÑÑиÑ
ÑеÑ
нологий невозможно жиÑÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾ÑеннÑÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ. ÐÑÐ¾Ð¶Ð¸Ð²Ð°Ñ Ð² ÑазвиÑом обÑеÑÑве, Ñеловек ÑÑановиÑÑÑ ÑовÑеменнÑм. ÐÑо знаÑиÑ, ÑÑо он идÑÑ Ð² Ð½Ð¾Ð³Ñ Ñ Ð¿ÑогÑеÑÑом, не оÑÑиÑÐ°ÐµÑ Ð¸ не поÑиÑÐ°ÐµÑ ÐµÐ³Ð¾, а оÑознаÑÑ Ð²ÑÑ ÐµÐ³Ð¾ важноÑÑÑ.
ÐвÑоÑÑ Ð¾ÑеÑеÑÑвенной лиÑеÑаÑÑÑÑ Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð»Ñно ÑаÑÑо вклÑÑаÑÑ Ð² Ñвои пÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÐµÑÑонажей Ñ ÑовÑеменнÑми Ð´Ð»Ñ Ð¸Ñ
вÑемени взглÑдами. ÐапÑимеÑ, в книге «ÐоÑе Ð¾Ñ Ñма» Ð. ÐÑибоедова Ñаким геÑоем ÑвлÑеÑÑÑ Ð§Ð°Ñкий. ÐÑÑÑивÑиÑÑ Ð·Ð°Ð³ÑаниÑей, где ÑазвиÑие ÑагнÑло далеко впеÑÑд, возвÑаÑаеÑÑÑ Ð½Ð° Ð Ð¾Ð´Ð¸Ð½Ñ ÑÑав Ñеловеком ÑовÑеменнÑÑ
взглÑдов. СÑиÑаеÑ, ÑÑо ÑиÑÑема ÑÑÑаÑела, и нÑжно двигаÑÑÑÑ Ð¿Ð¾ Ð½Ð¾Ð²Ð¾Ð¼Ñ Ð¿ÑÑи: ÑеÑÑнÑм пÑÑÑм добиваÑÑÑÑ ÑÑпеÑ
ов, а не пÑиÑлÑживаÑÑ Ð²ÑÑÑим Ñинам в надежде на повÑÑение. ЮноÑа не пÑÐ¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ Ð¸ ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ Ð¾Ð±ÑазованиÑ, ÑÑвеÑждаÑ, ÑÑо оно ÑвлÑеÑÑÑ Ð½ÐµÐ³Ð»Ñбоким и непÑоÑеÑÑионалÑнÑм. Ðного пÑÑеÑеÑÑвÑÑ Ð¸ изÑÑÐ°Ñ Ð½Ð¾Ð²Ð¾Ðµ, ÑÑановиÑÑÑ Ð¿ÑогÑеÑÑивнÑм мÑÑлÑÑим Ñеловеком. ÐнализиÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ðµ одного из главнÑÑ
геÑоев, можно замеÑиÑÑ, ÑÑо ÑÑÐ¾Ñ Ñеловек ÑвлÑеÑÑÑ ÑовÑеменнÑм, ÑÑи взглÑÐ´Ñ Ð½Ð°Ð¿ÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ñ Ð½Ð° ÑазвиÑое обÑеÑÑво, а не на «пÑогнивÑее».
ÐÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¸Ð¼ пÑимеÑом ÑовÑеменного Ñеловека Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ ÑлÑжиÑÑ ÐндÑей ШÑолÑÑ Ð¸Ð· пÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Â«Ðбломов» Ð. ÐонÑаÑова. ÐÑÐ¾Ñ Ð¼ÑжÑина не лÑÐ±Ð¸Ñ ÑидеÑÑ Ð½Ð° меÑÑе: пÑÑеÑеÑÑвÑеÑ, инÑеÑеÑÑеÑÑÑ Ð½Ð°Ñкой. Ðн Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð°Ñ Ð¿ÑоÑивоположноÑÑÑ Ðбломова, коÑоÑÑй не Ñ
оÑÐµÑ ÑазвиваÑÑÑÑ. ШÑолÑÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾ Ñаз бÑвал загÑаниÑей, оÑкÑда вÑÐ½ÐµÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾ полезного Ð´Ð»Ñ ÑÐµÐ±Ñ Ð¾Ð¿ÑÑа. ÐÑдÑÑи Ñ
оÑоÑо обÑазованнÑм, он ÑвлÑеÑÑÑ Ñеловеком пÑогÑеÑÑивнÑÑ
взглÑдов. РоÑлиÑие Ð¾Ñ Ð¼ÑжÑин Ñого вÑемени, ÑÑÐ¾Ñ Ñеловек оÑознаÑÑ Ð²Ð°Ð¶Ð½Ð¾ÑÑÑ Ð¶ÐµÐ½Ñин, не ÑгнеÑÐ°ÐµÑ Ð¸Ñ
, а Ñо Ñвоей женой живÑÑ Ð² полном ÑоглаÑии и понимании, поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑо Ñ Ð½Ð¸Ñ
одинаковÑе взглÑÐ´Ñ Ð½Ð° жизнÑ. Ðн не деÑжиÑÑÑ Ð·Ð° ÑÑаÑÑе поÑÑдки и Ñ Ð»ÑгкоÑÑÑÑ Ð¿ÑÐ¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ Ð½Ð¾Ð²Ð¾Ðµ, не пÑоÑивиÑÑÑ Ð¿ÑогÑеÑÑÑ, а акÑивно в нÑм ÑÑаÑÑвÑеÑ. Таким обÑазом, ÑÑого Ñеловека можно назваÑÑ ÑовÑеменнÑм.
РиÑоге по меÑе ÑазвиÑÐ¸Ñ Ð½Ð°Ñки менÑеÑÑÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ Ð»Ñдей. Ð Ñе, кÑо не пÑоÑивиÑÑÑ Ð´Ð°Ð½Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ, а поддеÑÐ¶Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð¸ ÑÑаÑаеÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ÑÑÑоиÑÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ новÑе Ñеалии, ÑÑиÑаÑÑÑÑ ÑовÑеменнÑми.
ÐдÑавÑÑвÑйÑе, Ðнна!
Ðам ÑдалоÑÑ Ð² ÑоÑинении ÑаÑкÑÑÑÑ ÑÐµÐ¼Ñ Ð½Ð° пÑимеÑе двÑÑ Ð¿Ñоизведений ÑÑÑÑкой клаÑÑики. ÐмеÑÑе Ñ Ñем ÑледÑÐµÑ Ð¾Ð±ÑаÑиÑÑ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ на оÑделÑнÑе логиÑеÑкие неÑвÑзки и гÑаммаÑиÑеÑкие недоÑеÑÑ.
Ð ÑооÑвеÑÑÑвии Ñ ÐºÑиÑеÑиÑми пÑовеÑки иÑогового ÑоÑÐ¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð°Ñа ÑабоÑа оÑениваеÑÑÑ ÑледÑÑÑим обÑазом.
Ð1 (ÑооÑвеÑÑÑвие Ñеме) + 1 балл.
Ð 2 (налиÑие лиÑеÑаÑÑÑного аÑгÑменÑа) + 1 балл.
Ð3 (логика и композиÑиÑ) + 1 балл
ÐогиÑеÑкие наÑÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ðµ меÑаÑÑ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑмÑÑла Ñказанного.
ÐапÑимеÑ, еÑÑ Ð¿Ð°ÑÑ Ð´ÐµÑÑÑков Ð»ÐµÑ Ð½Ð°Ð·Ð°Ð´ не ÑÑÑеÑÑвовало ÐнÑеÑнеÑа ..
ÑÑо не Ñак. ÐÑа ÐнÑеÑнеÑа наÑинаеÑÑÑ Ñ 1969 года.
РоÑлиÑие Ð¾Ñ Ð¼ÑжÑин Ñого вÑемени, ÑÑÐ¾Ñ Ñеловек оÑознаÑÑ Ð²Ð°Ð¶Ð½Ð¾ÑÑÑ Ð¶ÐµÐ½Ñин, не ÑгнеÑÐ°ÐµÑ Ð¸Ñ , а Ñо Ñвоей женой живÑÑ Ð² полном ÑоглаÑии и понимании, поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑо Ñ Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ð½Ð°ÐºÐ¾Ð²Ñе взглÑÐ´Ñ Ð½Ð° жизнÑ.
а Ñазве ÑÐ¾Ñ Ð¶Ðµ Ðбломов ÑгнеÑал ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¶ÐµÐ½Ñ? Разве он не жил Ñ Ð½ÐµÑ Ð² ÑоглаÑии и понимании?
Ð 4 (ÑеÑÑ)+ 1 балл
РеÑевÑе оÑибки не влиÑÑÑ ÑÑÑеÑÑвеннÑм обÑазом на воÑпÑиÑÑие ÑекÑÑа.
ÐÐ¸Ñ Ð¿Ð¾ÑÑоÑнно менÑеÑÑÑ, и ÑеловеÑеÑÑво вÑÑ Ð²ÑÐµÐ¼Ñ Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ð¾ пÑиÑпоÑабливаÑÑÑÑ Ðº изменениÑм. Ðа оÑноÑиÑелÑно коÑоÑкий пÑомежÑÑок вÑемени поÑвлÑÑÑÑÑ Ð½Ð¾Ð²ÐµÐ¹Ñие изобÑеÑениÑ.
повÑоÑ
ÐвÑоÑÑ Ð¾ÑеÑеÑÑвенной лиÑеÑаÑÑÑÑ Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð»Ñно ÑаÑÑо вклÑÑаÑÑ Ð² Ñвои пÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÐµÑÑонажей Ñ ÑовÑеменнÑми Ð´Ð»Ñ Ð¸Ñ Ð²Ñемени взглÑдами.
ÑавÑологиÑ
Ðного пÑÑеÑеÑÑвÑÑ Ð¸ изÑÑÐ°Ñ Ð½Ð¾Ð²Ð¾Ðµ, ÑÑановиÑÑÑ Ð¿ÑогÑеÑÑивнÑм мÑÑлÑÑим Ñеловеком. ÐнализиÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ðµ одного из главнÑÑ Ð³ÐµÑоев, можно замеÑиÑÑ, ÑÑо ÑÑÐ¾Ñ Ñеловек ÑвлÑеÑÑÑ ÑовÑеменнÑм, ÑÑи взглÑÐ´Ñ Ð½Ð°Ð¿ÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ñ Ð½Ð° ÑазвиÑое обÑеÑÑво, а не на «пÑогнивÑее».
повÑоÑ
Ð5 (гÑамоÑноÑÑÑ) + 1 балл, вÑего допÑÑено оÑибок: 8
ÐÑÑогÑаÑиÑ
ШÑолÑÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾ Ñаз бÑвал загÑаниÑей, оÑкÑда вÑÐ½ÐµÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾ полезного Ð´Ð»Ñ ÑÐµÐ±Ñ Ð¾Ð¿ÑÑа.
ÐÐ ÐÐ ÐÐÐЦÐÐ
ÐÑнкÑÑаÑиÑ
ÐÑÑÑивÑиÑÑ Ð·Ð°Ð³ÑаниÑей, где ÑазвиÑие ÑагнÑло далеко впеÑÑд, возвÑаÑаеÑÑÑ Ð½Ð° Ð Ð¾Ð´Ð¸Ð½Ñ ÐÐТ ÑÑав Ñеловеком ÑовÑеменнÑÑ Ð²Ð·Ð³Ð»Ñдов.
запÑÑÐ°Ñ Ð¿Ñи деепÑ.обоÑоÑе
лиÑнÑÑ Ð·Ð°Ð¿ÑÑÐ°Ñ Ð¿Ñи одноÑод.ÑоподÑинении пÑидаÑ.
ÐÑаммаÑика
ÐÑÑÑивÑиÑÑ Ð·Ð°Ð³ÑаниÑей, где ÑазвиÑие ÑагнÑло далеко впеÑÑд, возвÑаÑаеÑÑÑ Ð½Ð° Ð Ð¾Ð´Ð¸Ð½Ñ ÑÑав Ñеловеком ÑовÑеменнÑÑ Ð²Ð·Ð³Ð»Ñдов.
Ð½ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð´Ð»ÐµÐ¶Ð°Ñего, неполное пÑедложение
СÑиÑаеÑ, ÑÑо ÑиÑÑема ÑÑÑаÑела, и нÑжно двигаÑÑÑÑ Ð¿Ð¾ Ð½Ð¾Ð²Ð¾Ð¼Ñ Ð¿ÑÑи: ÑеÑÑнÑм пÑÑÑм добиваÑÑÑÑ ÑÑÐ¿ÐµÑ Ð¾Ð², а не пÑиÑлÑживаÑÑ Ð²ÑÑÑим Ñинам в надежде на повÑÑение.
Ð½ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð´Ð»ÐµÐ¶Ð°Ñего, неполное пÑедложение
Ðного пÑÑеÑеÑÑвÑÑ Ð¸ изÑÑÐ°Ñ Ð½Ð¾Ð²Ð¾Ðµ, ÑÑановиÑÑÑ Ð¿ÑогÑеÑÑивнÑм мÑÑлÑÑим Ñеловеком.
Ð½ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð´Ð»ÐµÐ¶Ð°Ñего, неполное пÑедложение
ÐапÑимеÑ, еÑÑ Ð¿Ð°ÑÑ Ð´ÐµÑÑÑков Ð»ÐµÑ Ð½Ð°Ð·Ð°Ð´ не ÑÑÑеÑÑвовало ÐнÑеÑнеÑа или ÑмаÑÑÑона, но ÑейÑÐ°Ñ Ð±ÐµÐ· ÑÑÐ¸Ñ ÑÐµÑ Ð½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¹ невозможно жиÑÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾ÑеннÑÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ.
жиÑÑ ÐÐÐÐÐЦÐÐÐÐÐ ÐÐÐÐЬЮ
Ð Ñе, кÑо не пÑоÑивиÑÑÑ Ð´Ð°Ð½Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ, а поддеÑÐ¶Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ ÐÐРи ÑÑаÑаеÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ÑÑÑоиÑÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ новÑе Ñеалии, ÑÑиÑаÑÑÑÑ ÑовÑеменнÑми.
оÑибка в поÑÑÑоении пÑедл. Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ñод.Ñл.
ÐбÑий вÑвод по ÑабоÑе
ÐÑак, Ðнна, ваÑе ÑоÑинение оÑениваеÑÑÑ Ð½Ð° «заÑеÑ», однако ÑледÑÐµÑ ÑÑаÑелÑно поÑабоÑаÑÑ Ð½Ð°Ð´ гÑаммаÑикой и ÑеÑевÑм оÑоÑмлением ÑабоÑÑ.
УдаÑи!
ÐÐ°Ð»Ð»Ñ Ð¿Ð¾ кÑиÑеÑиÑм Ð1: 1; Ð2: 1; Ð3: 1; Ð4: 1; Ð5: 1;
ÐÑоговÑй балл — 5 ÐаÑÑÑ
Многомудрый Литрекон представляет два варианта итогового сочинения по направлению «Разговор с собой» на тему: Что значит быть «совестливым человеком»? Литературные аргументы он взял из книг «Капитанская дочка», «Гроза», «Преступление и наказание», «Евгений Онегин». Приятного просвещения!
Вариант 1
(401 слово) Совестливый человек — это тот, кто испытывает чувство вины, когда делает то, что считает неправильным. Это качество является украшением характера, ведь люди с твердыми нравственными принципами никогда не предадут и не обманут. О таких героях писали многие авторы, в том числе и А.С. Пушкин. По его произведениям читатели могут «научиться совести».
Например, в повести «Капитанская дочка» А.С. Пушкин изобразил пробуждение раскаяния. Петр Гринев, главный герой книги, был молодым повесой, которого строгий отец отправил служить в далекую часть. На одной из остановок юноша, избавившийся от контроля родителей, выпил спиртного и проиграл много денег. Его слуга Савельич был в ужасе и считал, что Петрушу обманули. Он не хотел давать крупную сумму, доверенную ему барином на хранение, но Гринев настоял на своем и сильно нагрубил крестьянину. Он указал ему на его низкий социальный статус и потребовал подчинения. Савельич исполнил приказ, но был глубоко обижен таким обращением. Он был для Петра не просто слугой, а «дядькой» — тем, кто был приставлен к нему от рождения. Когда состояние алкогольного опьянения прошло, Гринев почувствовал стыд за свое поведение. Он же знал, что Савельевич был прав, а он — нет. Его мучила совесть за проявленную грубость. И тогда случилось нечто удивительное для той поры: барин попросил у слуги прощения! Савельич простил хозяина, а Петр с тех пор больше не вел себя так нахально и неблагодарно. Раскаяние героя убеждает нас в том, что его можно назвать совестливым человеком.
Не менее интересный пример мы находим в романе в стихах «Евгений Онегин». Главная героиня всю жизнь любила одного мужчину, но он не ответил на ее чувства, и долг перед семьей заставил ее принять предложение богатого генерала, которого она не любила. Однако он «безумно любил» свою Татьяну и внушал девушке уважение. Через некоторое время судьба вновь свела героиню с ее первой и единственной любовью. Евгений встретил ее на светском мероприятии и влюбился. Он писал ей страстные письма, умолял о взаимности, но Татьяна не изменила своим принципам, своему слову перед алтарем. «Но я другому отдана и буду век ему верна» — ответила она. Предать супруга ей не позволяла совесть, поэтому она отказалась от любви. Героиня не могла совершить плохой поступок, ведь была совестливым человеком, который не мог поступиться своими убеждениями.
Таким образом, совестливый человек не только испытывает чувство вины, когда нарушает нормы морали, но и контролирует свое поведение, стараясь не совершать ошибок. Чтобы мир был лучше, таких людей должно быть больше, ведь всем будет приятно жить в окружении честных и преданных родственников, друзей и коллег.
Вариант 2
(369 слов) Кого можно назвать совестливым человеком? Того, кто испытывает нравственные страдания, когда совершает ошибку. Такие люди всегда стараются исправиться и стать лучше, ведь у них в душе работает морально-этический фильтр, позволяющий отличить добро от зла. Чтобы убедиться в этом, достаточно рассмотреть литературные примеры.
Образ совестливого человека мы встречаем в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Главный герой стал жертвой теории о вседозволенности, согласно которой одни люди могут властвовать над другими лишь потому, что проливают кровь без сожалений и колебаний. Родион позволил обмануть себя и решил приобщиться к «право имеющим», пройдя своеобразное «боевое крещение». В качестве «пробы» он избрал злую и жадную ростовщицу. Однако после убийства он отнюдь не чувствовал себя власть имущим. Наоборот, совесть замучила новоявленного «Наполеона». Он заболел лихорадкой, слег в постель и видел кошмары. Раскольников страдал до такой степени, что даже не мог общаться с семьей, боясь оскорбить ее близостью к преступнику. Однако свое спасение он нашел именно в угрызениях совести. Они вынудили его последовать совету Сони Мармеладовой и сдаться с повинной. Через наказание Родион обрел прощение и исцеление души. Его можно назвать совестливым человеком, потому что чувство вины не позволило ему спокойно жить после преступления.
У женщин совесть проявляется не менее остро и болезненно. Так, в пьесе А.Н. Островского «Гроза» главная героиня была выдана замуж не по любви и попала в дом, где свекровь изводила ее своими упреками и замечаниями. Катерина не получила даже поддержки мужа, который боялся матери и во всем ей поддакивал. Жизнь без любви и свободы опостылела героине. Но однажды она встретила Бориса, племянника купца, жившего по соседству, и полюбила его. Страсть сблизила героев, которые страдали от тирании дома и непонимания в семье. И все же Катерина не могла наслаждаться тайной связью. Она чувствовала свою вину перед Богом и людьми, которых обманывала. Тогда она признала в адюльтере всенародно. Несмотря на угрозу расправы, побои, унижения, позор, героиня сделала этот сложный выбор и сохранила верность своим убеждениям. Катерина — совестливый человек, ведь она не смогла жить во лжи.
Таким образом, совестливые люди никогда не смогут пойти на компромисс со своими убеждениями. Они требовательны к себе и другим: чувство вины вынуждает их принимать нелёгкие решения, которые позволяют выйти на правильный путь. Чтобы жить по совести, каждому из нас необходимо развить в себе этот нравственный ориентир.
Итоговые сочинения
декабрьское сочинение
Поделиться