Слова этого эпиграфа мы заимствовали из речи, произносимой в процессе триумфального ритуала в далекой древности. Тогда они звучали как предостережение в адрес тиранов. Сегодня же эти слова могут звучать как жизненный принцип любого человека, независимо от его социального статуса, места проживания, пола, нации и возраста. Каждый из нас должен помнить, что мы ЛЮДИ…. Ничто людское нам не должно быть чуждо, то же касается человеческих качеств, которые должны нами зиждется…. Данный принцип, обозначенным эпиграфом, предостерегает человека от насилия, давая понять, что человек не обладает абсолютной властью над другим, не имеет права порабощать, вмешиваться в мир другого и насильственно изменять этот мир. Человек не властен над мыслью, действием, жизнью другого человека. Обозначенная позиция особенно актуальна для полинационального государства, каким и является наше государство. А это значит, что в одном пространстве, в одном государстве “соседствуют” различные культуры с абсолютно разными подчас не только культурными ценностями и социальным опытом, но и с биологическими различиями (генетические особенности, специфика гормональных процессов, специфика питания), с особенностями в психической структуре личности (темперамент, акцентуации характера, особенности становления основных психических процессов и т. д. ). В любом из этих аспектов любая нация, народность оригинальны. Каждый из нас должен быть толерантен по отношению друг к другу, проявлять терпимость и жить дружно, как «добрые соседи». Нам нужно научиться (а это действительно умение) жить в гармонии со своим внутренним миром и с миром людей. Только когда буде уважение субъектов по отношению друг к другу, тога можно говорить о гармонии отношений. Для многонационального государства в котором мы живем соблюдений выше обозначенных постулатом особенно важно, так как зачастую объектом нетерпимости выступают представители отдельных этносов. Закончить рассуждение хочется словами А. Швейцера: «Человек, отныне ставший мыслящим, испытывает потребность относиться к любой воле к жизни с тем же благоговением, что и к собственной. Он ощущает другую жизнь как часть своей. Благом считает он сохранять жизнь, помогать ей, поднимать до высшего уровня жизнь, способную к развитию. Злом — уничтожить жизнь, вредить ей, подавлять жизнь, способную к развитию. Это и есть главный абсолютный принцип этики. .. Этика благоговения перед жизнью, таким образом, объемлет все, что можно назвать любовью, преданностью, сопереживанием в горе и в радости, и сопричастностью». Каждый из нас должен взять за принцип трепетное отношение к жизни другого человека, как к своей собственной, всячески способствовать развитию единого народа, независимо от многогранных различий. Только это свойственно поистине Мыслящему…. Пусть мысли каждого из нас будут благими и праведными!
Главная > Литературное творчество > Фестиваль “Серебряный луч” > Всем миром > Сочинение “Толерантность в моем понимании”
Сочинение “Толерантность в моем понимании”
Толерантность – что это значит? Начнём своё рассуждение именно с этого понятия. Толерантность – синоним слова терпимости, только это понятие представляет собой нечтобольшее, чем обыкновенную «терпимость»; толерантность – это терпимость по отношению к окружающему миру: людям, ситуациям и т.д. Толерантность- основа нашего общества , его единства и понимания. Но есть люди, чьё понятие слова «толерантность» подразумевает уничтожение индивида. Т.е. толерантность- ничто иное как способ искоренения индивидуальных качеств человека. Не могу с этим согласиться. Толерантность – не только простая терпимость по отношению к другим, но и уважение к их личности и индивидуальности, свобода.
Понятие «толерантность» очень многообразно, это может быть: толерантность по отношению к людям другой национальности, религии, к людям любых классов и возрастов. Толерантность позволяет объединять людей, создавая между ними взаимопонимание. Мы должны научиться различные точки зрения без взаимных оскорблений и приходить к согласию. Но к сожалению так получается не всегда, ведь сколько людей, столько же и мнений и мировоззрений; некоторые люди воспринимают подобные действия как способ прогибания их под себя. Нужно знать меру, потому что некоторые могут принять чужую толерантность за обычное терпение и воспользоваться этим, в то время как другая сторона, будет считать,что она недостаточно толерантна по отношению к первой.
Толерантность может быть не только в социологическом и психологическом понятии но и в так же бывает: иммунологическая толерантность,экологическая толерантность, фармакологическая, иммунологическая и наркологическая, математическая и т.д. Толерантность есть практически везде! Но понятия иногда кардинально отличаются, например: если в социологическом плане термин толерантность – это терпение, то в иммунологическом — иммунологическое состояние организма, при котором он не способен синтезировать антитела в ответ на введение определённого антигена при сохранении иммунной реактивности к другим антигенам;экологическая — способность организмов переносить неблагоприятное влияние того или иного фактора окружающей среды; математическая – рефлексивное, симметричное, но не обязательно транзитивное (в отличие от отношения эквивалентности) бинарное отношение. Многообразие толерантности безгранично. Она в точных и гуманитарных науках, в обществе и природе.
Выводом можно сделать то, что толерантность есть везде. Весь мир это воплощение толерантности. Люди, растения, животные, природа – у каждого есть толерантность, хоть на молекулярном уровне, хоть в поведении.
Калюжная Ксения Владимировна (ekaterina)
24.11.2013 г.
64485
Смотрите также
Сказка “Как хорошо уметь мечтать”
Сказка “Чужого горя не бывает”
Стихотворение “Мы не смеем о них забыть!”
МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
«Основная общеобразовательная школа с. Безымянное»
Эссе
«Толерантность-для меня это…»
Выполнила
обучающаяся 6 класса
Сапиева Раиса
2013-2014 учебный год
«Теперь, когда мы научились летать по воздуху, как птицы,
плавать под водой, как рыбы, нам не хватает только одного:
научиться жить на земле, как люди»
Бернард Шоу
Сегодня Ольга Александровна начала урок с того, что мы все такие разные: взрослые и дети, блондины и брюнеты, добрые и злые, толстенькие и худые, лысые и с косичками, умные и не очень , но все должны жить и понимать друг друга. Существует такое красивое слово «толерантность». Написала его на доске и спросила, слышали ли мы это слово и что оно обозначает. Я слушала ответы одноклассников и думала, а почему в последнее время все слишком много говорят о толерантности. По национальности я казашка. Ненависть к малым народам стала все больше проявляться в современном мире. Так что, когда Ольга Александровна предложили написать сочинение на тему: “Толерантность – для меня это…»”, я сразу захотела изложить свои мысли на бумаге.
Наконец вечером выдались свободные минуты. За окном остался суетный день: школьные заботы, помощь маме по дому, работа в нашем маленьком магазине . Я присела за стол и включила компьютер.
Описать толерантность оказалось довольно трудно , возможно из-за того, что в разных языках она определяется по-разному. В интернете я нашла, что в английском языке толерантность – «готовность и способность воспринимать без протеста личность», во французском – «уважение свободы другого, его образа мысли», в арабском – толерантность – это «прощение, снисхождение, сострадание, терпение», в персидском – это готовность к примирению». Русский словарь трактует это слово как терпимость – способность терпеть что-то или кого-то. А между тем, понятие «толерантность» уже дается во многих словарях как устаревшее. Неужели это справедливо? Неужели возможен мир, в котором нет места уважению чужого мнения, культуры, языка?
Это стало теперь модным – демонстрировать свою терпимость, а еще лучше, как можно громче о ней рассуждать. Слово «терпимость» происходит от глагола «терпеть», а терпение — это далеко не самое приятное чувство. Когда мы терпим кого-то, мы испытываем неловкость, раздражение, иногда даже ненависть. Поэтому я предпочитаю понимать слово «толерантность» как понимание и уважение, а не как терпение.
В первую очередь толерантность проявляется дома, в школе. Все знают, что нужно жить дружно, но иногда трудно сдержаться, когда мы видим недостатки других. Иногда у нас возникает ощущение, что к нам придираются. В школе, как и везде, все мы разные: есть маленькие, большие, худые, полные, русские, казахи, армяне, цыгане. Почему мы иногда смеёмся друг над другом? Настоящая толерантность проявляется, прежде всего, в поведении человека. В том, с каким чувством мы принимаем привычки других людей. Все люди по-разному относятся к тем, кто на них не похож, кто выглядит или мыслит иначе, верит в других богов, принадлежат к другой национальности. Кто-то равнодушен, кто-то пытается понять, принять. А кто-то, напротив, не принимает то, что ему чуждо. Называют это сейчас по-разному: расизм, нацизм, экстремизм….
Я читала, что во время Великой Отечественной войны, когда фашисты захватили русские города, многие россияне были эвакуированы на юг, куда война ещё не дошла. Их радушно принимали люди других национальностей: таджики, узбеки, грузины, армяне. Русским предоставляли жильё, обеспечивали едой, одеждой и другими необходимыми вещами. Люди не смотрели на то, что беженцы были не их национальности, с другим цветом глаз и кожи! И поэтому наша страна победила в такой тяжёлой и страшной войне. Люди помогали друг другу, не давали погибнуть слабым, все вместе объединились против общего врага – фашистов.
Раньше проблема толерантности не стояла так остро, как сейчас. В условиях появления свободы выбора у каждого человека – как одеваться, как вести себя, во что верить – общество превратилось в массу совершенно не похожих друг на друга людей.
Я считаю, что неправильно делить людей по национальному или религиозному признаку. Разве есть разница, где человек родился, и какую веру он исповедует?
С одной стороны, чем мы отличаемся? Две руки, две ноги и голова, все то же, что и у других. Все мы люди, это наше главное сходство, это то, за что мы должны уважать друг друга. Значит ничем!
И встретив на улице человека другой национальности, не нужно смотреть на него с презрением или с усмешкой. Его национальность, внешность – не повод его ненавидеть. Когда-то наши бабушки и дедушки жили в одной стране и называлась она – Советским Союзом. Они рассказывали мне ,что все народы были дружны , уважали друг друга, дружили. Ездили друг к другу в санатории, на экскурсии. Дети встречались в лагере «Артек». Это было место, куда приезжали лучшие ученики разных национальностей. Почему сейчас всё изменилось ? Ну не один президент у всех малых народов, а у каждого свой .Это же не повод для прекращения дружбы!
Просто нужно ко всем относиться как раньше было, и тогда среди нас не будет «чужих»? У каждой национальности найдутся плохие люди, с которыми нежелательно иметь встречу вечером на улице. Просто нужно к человеку относиться, как к человеку, жить по человечески и не важно, какой ты национальности – русский, казах, чеченец , азербайджанец или узбек. Чего нам не хватает, чтобы жить по-человечески? И плодом моих раздумий стал вывод о том, что оказывается толерантности . Все мы живем в одном мире, где много стран и много разных людей, где каждый по-своему дружит, так давайте жить дружно! Выходит толерантность для меня – это дружба, уважение. Вместе бороться с насилием, понимать друг друга, чтобы строить мирное будущее. Если мы сейчас задумаемся об этом, то на Земле не будет войн, террористических актов. И тогда будет мир на нашей планете, и выживет человечество, и будем все спокойны за будущее наших детей, будущее Земли и будем радоваться каждому новому дню с голубым небом, ярким солнцем. Я толерантно отношусь ко всем людям и призываю всех окружающихся быть такими же.
Толерантность – это особое человеческое качество, готовность быть терпимым и снисходительным. Умение мириться с существованием кого-либо, считаться с мнением других.
В нашем современном обществе среди людей образуются различные группы: по национальности, общим увлечениям и интересам. Но иногда в них происходит такое частое явление, как недопонимание и неготовность считаться с чужим мнением. Из-за этого порой эти группы могут распадаться или выгонять из своих рядов членов. Если взять, к примеру, подростков, то среди молодежи может произойти такая ситуация: если один человек в группе, отказывается курить, а все остальные в этой компании курят, то они могут просто-напросто перестать с ним общаться. Это происходит из-за отсутствия в современном обществе таково понятия как толерантность. Люди не желают слушать чужие мнения и относиться к ним с уважением. Такое положение в обществе кажется мне неправильным, и нужно стараться показать людям, как важна толерантность.
В рассказе В. М. Гаршина “Attalea Princeps” очень точно показана ситуация недопонимания и нежелания понимать. В виде людей здесь выступают растения, запертые в оранжерее. Они не хотят считаться с мнением огромной пальмы, мечтающей вырваться на свободу, не хотят пойти ей навстречу, и ей приходиться действовать в одиночку. Рассказ заканчивается печально, и пальма в конце погибает, а мы понимаем, что происходит это из-за отсутствия толерантности, как в этом рассказе, так и в нашей жизни.
С моей точки зрения, толерантность – это то качество, которое должно присутствовать в каждом человеке. Если я посмотрю на себя, то я не смогу сказать, что я толерантный человек. Я не всегда прислушиваюсь к чужим мнениям, я не терпима по отношению к другим и легко раздражаюсь. Но я пытаюсь воспитывать в себе это качество, ведь я знаю, что трудно жить в обществе, не считаясь с ним.
Этим я хочу сказать, что если человек сам не поймет, что терпимость и выдержка по отношению к другим людям бесспорно очень важны, то никто не сможет воспитать в нем эти чувства.
Толерантность – это тоненький лучик света, лучик понимания и взаимного уважения, лучик терпеливости и выдержки, и чтобы этот лучик стал большим и ярким солнцем, нужно, чтобы каждый человек научился его видеть.
Однажды у нас на классном часе учительница рассказывала о толерантности. Это был целый урок, посвященный этому загадочному, красивому слову. Мы зачарованно слушали рассказ учителя об отношениях между людьми, об уникальности каждого человека и, по моему мнению, этот урок оказал сильное влияние на всех нас, и на меня в том числе.
Толерантность – это другими словами терпимость. Толерантный человек не осуждает чужие взгляды и убеждения, а с пониманием и уважением относится к каждой точке зрения. Есть хорошая поговорка: «Сколько людей – столько и мнений». Конечно же, встретить человека с похожими взглядами можно, но встретить совершенно идентичного человека невозможно, потому что каждый из нас вырастает в своей, неповторимой среде, имеет свою семью, своих друзей, врожденные и приобретенные знания, навыки, а также свой опыт.
Нельзя судить человека по стране проживания, цвету кожи или религиозным убеждениям. Это такие вещи, которые не являются определяющими при оценке человеческих качеств личности. Ведь толерантность – это свобода мысли, выбора, а возможно ли вообще ограничивать нашу свободу?
Но для чего же она нужна? По моему мнению, толерантность способствует уменьшению конфликтов между людьми. Ведь часто люди вступают в споры, не принимая во внимание мнение своего оппонента. Человек, который видит только свое мнение и признает ее единственно правильной – эгоист. Это не совсем правильно, поскольку это только осложняет жизнь, в первую очередь для самого человека. Такой человек везде видит негатив и несогласие, пытается найти единомышленников, закрывает глаза на другие взгляды. В то время как другие люди со своими взглядами и интересами имеют огромную пользу для остальных людей: разные люди обогащают друг друга, делятся друг с другом новым опытом, расширяют кругозор. Не нужно забывать, что общение – это не просто «игра в одни ворота», цель общения не заключается в том, чтобы навязать кому-то собственное мнение. Целью общения является обмен: обмен мнениями, опытом, знаниями.
Толерантным людям, я думаю, легче воспринимать других людей. Ведь воспринимать чужое мнение куда интереснее, чем спорить с другими убеждая их в собственном мнении. Конечно, есть люди, которые не могут и дня прожить без спора, но ведь и споры бывают разными. Можно просто навязывать свои убеждения, пытаться «переучить» человека, обвинить его в ошибочности взглядов. А можно спокойно и аргументировано ответить на вопрос о том, в чем его ошибка и почему ваши взгляды надо принять на веру как правильные.
Итак, я думаю, что люди должны больше узнавать о толерантности и учиться этому мастерству. Ведь это действительно творчество – уметь выслушать человека, принять его таки какой он есть и не обидеть, если его убеждения не совпадают с вашими. Такое поведение является залогом эффективного общения и полезного обмена информацией.
Хах,здесь наверное не 12 предложений,но выбери,которые тебе по сердцу:Вот
Толерантность – это особое человеческое качество, готовность быть терпимым и снисходительным. Умение мириться с существованием кого-либо, считаться с мнением других.
В нашем современном обществе среди людей образуются различные группы: по национальности, общим увлечениям и интересам. Но иногда в них происходит такое частое явление, как недопонимание и неготовность считаться с чужим мнением. Из-за этого порой эти группы могут распадаться или выгонять из своих рядов членов. Если взять, к примеру, подростков, то среди молодежи может произойти такая ситуация: если один человек в группе, отказывается курить, а все остальные в этой компании курят, то они могут просто-напросто перестать с ним общаться. Это происходит из-за отсутствия в современном обществе таково понятия как толерантность. Люди не желают слушать чужие мнения и относиться к ним с уважением. Такое положение в обществе кажется мне неправильным, и нужно стараться показать людям, как важна толерантность.
В рассказе В. М. Гаршина “Attalea Princeps” очень точно показана ситуация недопонимания и нежелания понимать. В виде людей здесь выступают растения, запертые в оранжерее. Они не хотят считаться с мнением огромной пальмы, мечтающей вырваться на свободу, не хотят пойти ей навстречу, и ей приходиться действовать в одиночку. Рассказ заканчивается печально, и пальма в конце погибает, а мы понимаем, что происходит это из-за отсутствия толерантности, как в этом рассказе, так и в нашей жизни.
С моей точки зрения, толерантность – это то качество, которое должно присутствовать в каждом человеке. Если я посмотрю на себя, то я не смогу сказать, что я толерантный человек. Я не всегда прислушиваюсь к чужим мнениям, я не терпима по отношению к другим и легко раздражаюсь. Но я пытаюсь воспитывать в себе это качество, ведь я знаю, что трудно жить в обществе, не считаясь с ним.
Этим я хочу сказать, что если человек сам не поймет, что терпимость и выдержка по отношению к другим людям бесспорно очень важны, то никто не сможет воспитать в нем эти чувства.
Толерантность – это тоненький лучик света, лучик понимания и взаимного уважения, лучик терпеливости и выдержки, и чтобы этот лучик стал большим и ярким солнцем, нужно, чтобы каждый человек научился его видеть.
В каждом человеке должны присутствовать моральные принципы, без них человек не является человеком. К этим принципам относятся нравственность человека, благородность, честолюбие, великодушие, и, конечно же, человек должен быть толерантным.
Что же такое толерантность? Толерантность – это терпимость человека к чему – то другому, например, к другой национальности, вере, другому поведению, другим обычаям. Если человек обладает толерантностью, то он является благородным человеком. У этого человека высокая культура, он гуманен. Толерантность проявляется тогда, когда человек готов помочь любому, будь то он оборванец, или обладатель другого цвета кожи, или его вера отличается от вашей веры. Также толерантность проявляется, когда вы видите недостатки людей, но не начинаете их громко критиковать, чтобы это не привело к скандалу. Толерантность проявляется в уважении окружающих вас людей, например, вы видите, пожилого мужчину, который долго стоит у двери магазина и не может ее открыть. Что вы сделаете? Есть два варианта, либо вы откроете ему дверь, либо оттолкнете его, чтобы пройти самому. В первой случае вы проявите толерантность, а во втором – нет. Даже во время войны люди проявляли толерантность друг к другу, многие жители городов и деревень оставались без крыши над головой, но люди других национальностей делились своим кровом с ними.
Толерантность нужна для того, чтобы в обществе был порядок, с толерантностью не будет насилия. Благодаря толерантности на земле будет мир, а если на земле будет мир, значит, не будет войны, значит, люди будут счастливы. Каждый день перед нами встает выбор, проявить терпимость по отношению к другому человеку или нет. Если хотя бы каждый из нас будет проявлять больше толерантности, тогда жизнь станет лучше. Все зависит от нашего поведения, и его исправить может только сам человек, без помощи других, изменив свои принципы и ценности.
Хах, здесь наверное не 12 предложений, но выбери, которые тебе по сердцу:Вот
Толерантность – это особое человеческое качество, готовность быть терпимым и снисходительным. Умение мириться с существованием кого-либо, считаться с мнением других.
В нашем современном обществе среди людей образуются различные группы: по национальности, общим увлечениям и интересам. Но иногда в них происходит такое частое явление, как недопонимание и неготовность считаться с чужим мнением. Из-за этого порой эти группы могут распадаться или выгонять из своих рядов членов. Если взять, к примеру, подростков, то среди молодежи может произойти такая ситуация: если один человек в группе, отказывается курить, а все остальные в этой компании курят, то они могут просто-напросто перестать с ним общаться. Это происходит из-за отсутствия в современном обществе таково понятия как толерантность. Люди не желают слушать чужие мнения и относиться к ним с уважением. Такое положение в обществе кажется мне неправильным, и нужно стараться показать людям, как важна толерантность.
В рассказе В. М. Гаршина “Attalea Princeps” очень точно показана ситуация недопонимания и нежелания понимать. В виде людей здесь выступают растения, запертые в оранжерее. Они не хотят считаться с мнением огромной пальмы, мечтающей вырваться на свободу, не хотят пойти ей навстречу, и ей приходиться действовать в одиночку. Рассказ заканчивается печально, и пальма в конце погибает, а мы понимаем, что происходит это из-за отсутствия толерантности, как в этом рассказе, так и в нашей жизни.
С моей точки зрения, толерантность – это то качество, которое должно присутствовать в каждом человеке. Если я посмотрю на себя, то я не смогу сказать, что я толерантный человек. Я не всегда прислушиваюсь к чужим мнениям, я не терпима по отношению к другим и легко раздражаюсь. Но я пытаюсь воспитывать в себе это качество, ведь я знаю, что трудно жить в обществе, не считаясь с ним.
Этим я хочу сказать, что если человек сам не поймет, что терпимость и выдержка по отношению к другим людям бесспорно очень важны, то никто не сможет воспитать в нем эти чувства.
Толерантность – это тоненький лучик света, лучик понимания и взаимного уважения, лучик терпеливости и выдержки, и чтобы этот лучик стал большим и ярким солнцем, нужно, чтобы каждый человек научился его видеть.
Мне сложно сказать, что такое толерантность. В классической русской литературе я ни разу не встречалась с этим понятием. Про толерантность много говорят по телевизору и радио, о ней часто пишут в газетах. Обычно рядом со словом “толерантность” ставят такие понятия как “свобода вероисповедания”, “уважение к представителям других национальностей и рас”, “понимание чужих интересов и желаний в плане выражения любви”.
Я вижу в толерантности попытку людей научиться уважать чужую личную жизнь и мнение, но мне кажется, что в ряде случаев под ней понимают выдачу неограниченной свободы тем, кто не совсем этого заслуживает. К примеру, на Западе сейчас очень много говорят о толерантности по отношению к людям нетрадиционной сексуальной ориентации. Я понимаю, что не стоит их ругать или сажать в тюрьму, как это пытались делать когда-то, но почему нельзя быть толерантным к ним тихо, без проявления уличных парадов и акций?
В русской культуре есть прекрасное понятие – терпение, которое мы должны проявлять по отношению к другим людям, чтобы нам всем жилось друг с другом комфортно. По-моему, оно лучше всего подходит для социального мироустройства, поскольку выражает желание человека мириться с окружающимся ровно до тех пор, пока он может это делать. Толерантность, к сожалению, налагает на человека строгие ограничения: стоит только слегка заикнуться о том, что ты с чем-то не согласен, как тебя уже могут обвинить в отсутствии толерантности.
Толера?нтность (от лат. tolerantia — терпение) — социологический термин, обозначающий принятие, понимание иного образа жизни, поведения, обычаев, чувств, мнений, идей, верований без чувства дискомфорта
Во многих культурах понятие «толерантность» является своеобразным синонимом «терпимости.Но в отличие от «терпимости» (терпеть — «не противодействуя, не жалуясь, безропотно переносить, сносить что-то бедственное, тяжелое, неприятное»), толерантность (в современный язык слово пришло из англ. tolerance) — готовность благосклонно признавать, принимать поведение, убеждения и взгляды других людей, которые отличаются от собственных. При этом даже в том случае, когда эти убеждения или взгляды тобою не разделяются и не одобряются.
Толерантность во все времена считалась человеческой добродетелью.Проблемы воспитания, обучения особенно остро встают на переломах развития общества, поскольку связаны с резким изменением требований к человеку со стороны общества. Толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести и убеждений. Наиболее эффективным средством предупреждения нетерпимости является воспитание уважительного отношения к ценностям других людей, умения сопереживать, понимать мотивы поступков людей, уметь общаться и сотрудничать с людьми иных взглядов, ориентаций, культур. В современном обществе толерантность должна стать сознательно формируемой моделью взаимоотношений людей, народов и стран. Поэтому и в нашей стране следует формировать понимание толерантности, стремиться к тому, чтобы оно стало привычным в обыденном языке. Это произойдет то¬гда, когда понятие «толерантность» прочно войдет в лексикон школьного учителя.
По сферам проявления выделяют политическую, научную, педагогическую и административную толерантность. Применительно к личности психологи различают несколько видов толерантности.
Естественная (натуральная) толерантность
Она подразумевает любознательность и доверчивость, свойственные и изначально присущие маленькому ребенку. Они не определяют качеств его «Я», т.к процесс становления личности еще не привел к расщеплению индивидуального и социального опыта, к существованию обособленных планов поведения и переживания и т.д.
Моральная толерантность
Этот тип означает терпимость, ассоциируемую с личностью (внешним «Я» человека). В той или иной мере она присуща большинству взрослых людей и проявляется в стремлении сдерживать свои эмоции, используя механизмы психологических защит.
Нравственная толерантность
В отличие от моральной , нравственная толерантность на языке специалистов предполагает принятие и доверие, которые ассоциируются с сущностью или «внутренним Я» человека.Толерантная личность – это человек, хорошо знающий себя и при¬знающий других. Проявление сочувствия, сострадания – важнейшая цен¬ность толерантного общества и черта толерантного человека.
Как видим, толерантность – это не просто отдельно взятое качество, а результирующий фактор взаимосвязанных свойств личности. А потому взятая на себя задача «стану терпимым!» может привести только к усилению моральной толерантности.
Дорасти же до нравственной можно, лишь начав с самопознания и двигаясь в направлении внутренней гармонии. И она, эта гармония, будет расти и, по мудрому выражению Джебрана Калила Джебрана, «раскрываться, как лотос с бесчисленными лепестками»…
Надеюсь, хоть чем-то помогла)
В произведении «Отцы и дети» терпимым человеком является отнюдь не Базаров-нигилист, отрицающий всех и вся, а его друг Аркадий. Этот человек не поддерживает взгляды Евгения, но, несмотря на это, считается его другом. Мне кажется, что это довольно сложно не разделять взгляды и интересы друга, для этого нужно огромное терпение.
Еще и Анна Сергеевна Одинцова, к которой испытывал высокие чувства Базаров, тоже пример терпимости. Она, как и Аркадий, враждебно относится к принципам и взглядам главного героя, но старается себя сдерживать. Анна Сергеевна всеми силами старается проявлять эту самую толерантность, потому что она, в первую очередь, так воспитана, а не из-за симпатии к молодому человеку. Я восхищаюсь Одинцовой и Аркадием, потому что не каждый сегодня может поступать точно так же по отношению к своему другу.
Толерантность – это в некоторой мере хорошее воспитание. Человек старается понять друга, родственника или знакомого перед тем, как осуждать его. Это качество позволяет сделать нашу жизнь многогранной, помогает критически оценивать свои поступки и поступки других людей. Я в то же время считаю, что для нашего менталитета не присуща толерантность. Люди, конечно, стараются быть снисходительнее к тем, кто от них отличается, но все же этого недостаточно, поэтому терпимости нужно учиться и каждый день работать над собой.
Толерантность: равнодушие или терпимость?
В наше время люди все чаще употребляют те слова в своей устрой речи, значения которых не знают, или имеют ошибочное, а порой просто неполное представление об истинном значении того или иного слова.
Именно такая ситуация наблюдается и со значением слова «толерантность», многие люди попросту не понимаю, какой смысл оно несет с собой. Поэтому зачастую встречаются некорректные употребления этого слова.
Итак, что же такое толерантность? Можно ли его отнести к понятию «равнодушие» или «терпимость»? Или же оно носит совсем другой характер.
Для ответа на эти вопросы стоит разобраться в понятиях этих слов при помощи словарей.
Толерантность – иммунологическое состояние организма, при котором он неспособен синтезировать антитела в ответ на введение определенного антигена при сохранении иммунной реактивности к другим антигенам. Проблема толерантности имеет значение при пересадке органов и тканей.
Равнодушие – Состояние равнодушного человека, безучастное, лишенное интереса, пассивное отношение к окружающему. Отнестись с равнодушием к чему-н. Проявить полное равнодушие к чему-н. Бюрократическое равнодушие.
Терпимость – Этот термин имеет субъективное и объективное значение. В субъективном смысле терпимость обозначает направление ума, равно отличное от равнодушия и упорного признания истинности лишь своих мнений (фанатизма). Терпимость есть признак высокой культуры ума, результат борьбы и сомнений; она выражается в уважении к чужим мнениям и убеждениям.
Итак, мне кажется, что толерантность- слово малоосмысленное и до конца не понятое в рамках русской культуры, где не человек мера всего, где важно, какой именно ты человек. Толерантность –это, в первую очередь, уважение к праву человека быть не похожим на других.
Каждому народу и человеку в отдельности необходимо иметь общее поле- хорошоплохо. Мы все живем в «плохо» и спорим о путях достижения «хорошо». Для кого-то это именно толерантность. Но для многих- православие — яростно ненавидеть грех и любить и поддерживать человека.
Также можно вспомнить слова Г.К.Честертона, который считал: «Толерантность — это добродетель людей, которые ни во что не верят».
Роман на то и роман, чтобы содержать любовную интригу на фоне стремительных исторических или военных событий. Но проблема в том, что окончание именно романа «Дубровский» уже предопределено. Всё просто – практически с начала повествования ясен образ главной героины Маши. Воспитанная на красивых историях и романтике французского языка, с музыкальным образованием и нежностью к даже такому жестокому отцу – она не бунтарь. Её решение в окончании романа не удивляет совершенно. Никак иначе образованная и воспитанная девушка этой эпохи поступить не могла. Даже если бы карета только ехала на венчание, Мария точно также осталась бы с женихом. Сменилась бы только фраза «он муж мне» на «он жених мне».
А дальше цепочка событий развивалась бы точно также. Это логично. Отряд Дубровского не был многочислен, и вечно скрываться в лесах просто не получилось впоследствии. Он бы привлёк внимание вышестоящих чинов, а там натиском и численностью государственная армия смогла бы захватить, а что, проще, отстрелять разбойников, не особо и разбираясь в земельных распрях их атамана. Что почти и произошло, молодой человек сделал самое разумное – оставил эту страну с её традициями и предрассудками.
Другое окончание истории с Дубровским стало бы сказочным и странным. Допустить, что Маша могла бежать с Владимиром невозможно. Вероятно, саму Машу даже тешила мысль о такой вот несчастной любви, которая не отяготиться бытом и непониманием в последующем. Отчасти даже чувствуется упоение молодой Троекуровой таким исходом истории. Жертва обстоятельств, воли отца, воли супруга. Страдать в этой истории не будут даже крестьяне Дубровского – они нажили себе, пусть и нечестно какое – никакое состояние. Только Владимир, словно оправдывая короткое название, как приговор самой сути, породы Дубровских, и будет несчастен. Только он и мог вообразить себе другой финал своих переживаний.
Вариант 2 со счастливым концом
Когда Дубровский открывает дверцу кареты, Маша ударяет по руке князя Верейского и пуля пробивает крышу кареты. Она слёзно просит отпустить её с ним, потому что сильно любит его. Князь их отпускает. Правда в России того времени, довольно трудно расторгнуть брак, освящённый церковью. Но молодых это не останавливает. Они уезжают за границу, покупают новые документы и живут счастливо. Года через два у них уже пара прекрасных ребятишек.
“Северодвинская городская гимназия”
164500, Северодвинск, ул.Торцева, 59
Схема проезда >>>
(8184)569838 — директор, секретарь
Контактный адрес сайта sc14@epage.ru
Владимира еще долго разыскивали, но безуспешно. Дубровскому стало опасно оставаться в России, и он пересек границу. Спустя некоторое время он оказался в Париже. Дубровский стал жить во Франции. Денег Антона Пафнутьича ему хватило на то, чтобы купить небольшой домик в пригороде Парижа. Хорошие манеры и образование обеспечили ему небедное существование. Он мог позволить себе многое, но был очень одинок. Владимир часто вспоминал родину и свой дом, которого уже нет. Особенно часто вспоминалась ему Маша, время, проведенное вместе с ней. Он при любой возможности пытался выяснить судьбу Марьи Кирилловны.
Тем временем Мария жила в доме своего мужа. Она так и не смогла полюбить Верейского. Маша целыми днями сидела дома. Только изредка она с мужем навещала Кирилу Петровича и Сашу. Во время таких встреч Маша занималась с Сашей музыкой. Эти занятия на фортепиано напоминали ей, как за этим самым инструментом сидела она рядом с Дубровским, как застенчив и робок был он, как счастлива была она тогда. В такие моменты она искренне жалела о том, что ей приходится жить с нелюбимым человеком, что не сбежала вместе с Дубровским, когда была свободна. Теперь, когда она поняла, что значит жить без любви и быть несчастливой в браке, ей оставалось только мечтать о том, чтобы когда-нибудь встретиться с Владимиром.
У мужа Маши оказалось плохое здоровье и вскоре он серьёзно заболел. Маша ухаживала за ним, кормила, следила за хозяйством. Несмотря на все старания врачей через год Верейского не стало. Однажды, читая русскую газету, Дубровский узнал о смерти князя Верейского.
Владимир решил вернуться в Россию в качестве француза, он очень хотел увидеть Машу. По приезде в Россию по поддельным документам Дубровский узнал, что Кирилла Петрович трагически погиб на охоте, что молодая вдова княгиня Верейская смерть мужа и отца переживала очень тяжело, не могла оставаться ни в отчем доме, ни в доме мужа, и переехала жить в город. Сразу по прибытии в этот город Владимир решил любым способом увидеть Машу. Он отправился прямо в дом, где она жила, представившись знатным иностранцем. Владимир был рад увидеть Машу. Она была одета в черное, как подобает вдове. Ее лицо мало изменилось, но оно было печальным. Владимиру показалось, что Маша стала еще более прекрасной. Маша сразу узнала Дубровского, она была поражена его возвращением к ней. Их чувства вспыхнули с новой силой.
Однако были у Дубровского и враги, среди которых выделялся своим отношением к нему один судебный заседатель. И вот, неизвестно как, выкопал он прошлое Дубровского и тут же донес на него в полицию. Дубровского арестовали. Владимир совсем не сопротивлялся властям. Дубровского обвинили в многочисленных разбойных нападениях. У Маши было большое наследство от отца и князя, и она подкупила судей. Быстро созвали суд. В течение недолгого процесса Дубровского, не проронившего ни слова, в связи с отсутствием доказательств и свидетелей обвинения оправдали и освободили прямо в зале суда.
Спустя полгода, когда закончился срок траура, Маша и Владимир поженились и остались жить в России. Через год у них родился мальчик. Мальчика назвали Андреем в честь отца Дубровского. Маша и Владимир прожили вместе долгую и счастливую жизнь.
После нападения Дубровского на карету новобрачных, супруги приехали в имение князя. Там был накрыт роскошный стол, но князь почувствовал себя плохо с слёг. Вызванный врач посоветовал больному лежать и прописал успокаивающие лекарства. Мария Кириловна преданно ухаживала за мужем, но князю становилось всё хуже и хуже. Глубокой осенью его не стало. Мария Кириловна осталась вдовой в свои 17 лет.
Её отец Троекуров был расстроен таким положением дел, но утешал дочь тем, что она осталась не просто вдовой, а богатой княгиней. Мария Кириловна целый год носила траур по мужу и никуда не выезжала, кроме как к отцу.
Дубровский после случившегося скрылся во Франции. Денег у него было достаточно, и он мог позволить себе безбедную жизнь. Однажды, встретившись с соотечественниками, он в разговоре узнал, что Маша осталась вдовой и теперь свободна.
Дубровский решил ехать в Россию под видом англичанина. Ведь он легко изъяснялся и по английски.
Стояла уже зима. Как-то поздним вечером в дверь дома княгини Марии Кириловны Верейской раздался стук. Потом ей доложили, что какой-то господин желает её видеть. Мария Кириловна вышла и увидела Дубровского. Она тут же упала без чувств. Когда она пришла в себя, то велела гостю подойти к ней. Владимир упал перед ней на колени и сказал:”Машенька! Я так долго ждал встречи с вами!”
На что Мария Кириловна ответила:”Бог с вами, Владимир Андреевич! Я уже не та Маша, которую вы знали когда-то! Похоронив мужа, я похоронила и себя в этой глуши. Но я привыкла и ничего не хочу менять в этой жизни. Поэтому прошу вас, уезжайте немедленно отсюда! Ведь вас могут найти, и тогда беды не миновать!”Дубровский стал умолять Машу ехать с ним, но она категорически отказалась.
Дубровский повернулся и вышел, не прощаясь.
Потом говорили, что вернулся во Францию, благополучно женился. А другие утверждали, что видели его в какой-то стране в отряде повстанцев, и что он якобы был убит в одном из сражений. Что из этих сведений правда, а что нет, никто так и не узнал.
Одна Мария Кириловна вспоминала его и молилась за его душу.
Правда, крестьяне тоже помнили своего барина и частенько рассказывали о нём своим детям и внукам, как предание о былых временах.
Прошло несколько лет. Ничто не нарушало спокойной жизни Кириллы Петровича Троекурова. Он отдал сына учиться в гвардейский полк и жил, наслаждаясь покоем и одиночеством. Лишь изредка Кирилла Петрович навещал дочь, живущую неподалеку, и недавно родившегося внука Володеньку.
Почти все свое время Троекуров проводил на охоте. Он никогда не говорил о бывшем друге Андрее Гавриловиче Дубровском и о его сыне Владимире. Больше того, Троекуров никому не позволял вспоминать при нем историю с «гувернером» Дефоржем, развернувшуюся в его усадьбе. Однако она еще до конца не была закончена.
Маша, будучи женой знатного старого князя Верейского, хранила ему верность. Но, сколько бы в мыслях она не запрещала себе думать о Владимире Дубровском, иногда героиня не могла совладать с собой. Дубровский был с ней рядом всегда. Именно в честь Владимира Мария назвала своего сына.
Часто глядя на маленького Володеньку, героиня представляла, что могла бы выйти замуж за Дубровского, и что Володенька мог бы быть их сыном. Но — Марья Кирилловна тут же одергивала себя. Никогда, никогда, даже ради любви к Дубровскому, она не смогла бы нарушить клятву, данную ею перед Богом! Значит, так угодно Всевышнему — ей жить с нелюбимым мужем, а Дубровскому обитать вдали от родины, за границей.
Но если быть до конца честными, один раз Маша все-таки встречалась с Владимиром. Он тайком приезжал в Россию — через несколько лет своего пребывания в Европе, по делам тайной организации, членом которой состоял. Наш герой не смог удержаться — и через служанку передал записку, в которой просил Машу об одной единственной встрече. И та, несмотря на муки совести и страх быть разоблаченной, дала согласие.
Как описать встречу двух людей, которые безумно любили друг друга, но не могли быть вместе? Как описать румянец на щеках Марьи Кирилловны, тихий шепот в ответ на сдержанный поцелуй ее руки? Как описать дрожание в голосе и блеск в глазах Дубровского? Как описать слезы обоих после этого недолгого свидания?
Марья Кирилловна узнала, что Дубровский является одним из руководителей тайной организации в Европе, которая как-то связана с опасными, чуть ли не революционными, делами. Что он ездит практически по всему миру, свободно говорит на шести языках. Но — и это было видно с первого взгляда — Дубровский был несчастен. Он дал себе обет безбрачия, ведь его единственная любовь была замужем. А об остальных женщинах он даже не думал.
Свидание героев длилось всего пятнадцать минут, после которых они расстались навсегда. Чтобы когда-нибудь соединиться на том свете… уже навечно.
Владимира
еще долго разыскивали, но безуспешно. Дубровскому стало
опасно оставаться в России, и он пересек границу. Спустя
некоторое время он оказался в Париже. Дубровский стал
жить во Франции. Денег Антона Пафнутьича ему хватило на
то, чтобы купить небольшой домик в пригороде Парижа. Хорошие
манеры и образование обеспечили ему небедное существование.
Он мог позволить себе многое, но был очень одинок. Владимир
часто вспоминал родину и свой дом, которого уже нет. Особенно
часто вспоминалась ему Маша, время, проведенное вместе
с ней. Он при любой возможности пытался выяснить судьбу
Марьи Кирилловны.
Тем
временем Мария жила в доме своего мужа. Она так и не смогла
полюбить Верейского. Маша целыми днями сидела дома. Только
изредка она с мужем навещала Кирилу Петровича и Сашу.
Во время таких встреч Маша занималась с Сашей музыкой.
Эти занятия на фортепиано напоминали ей, как за этим самым
инструментом сидела она рядом с Дубровским, как застенчив
и робок был он, как счастлива была она тогда. В такие
моменты она искренне жалела о том, что ей приходится жить
с нелюбимым человеком, что не сбежала вместе с Дубровским,
когда была свободна. Теперь, когда она поняла, что значит
жить без любви и быть несчастливой в браке, ей оставалось
только мечтать о том, чтобы когда-нибудь встретиться с
Владимиром.
У
мужа Маши оказалось плохое здоровье и вскоре он серьёзно
заболел. Маша ухаживала за ним, кормила, следила за хозяйством.
Несмотря на все старания врачей через год Верейского не
стало. Однажды, читая русскую газету, Дубровский узнал
о смерти князя Верейского.
Владимир
решил вернуться в Россию в качестве француза, он очень
хотел увидеть Машу. По приезде в Россию по поддельным
документам Дубровский узнал, что Кирилла Петрович трагически
погиб на охоте, что молодая вдова княгиня Верейская смерть
мужа и отца переживала очень тяжело, не могла оставаться
ни в отчем доме, ни в доме мужа, и переехала жить в город.
Сразу по прибытии в этот город Владимир решил любым способом
увидеть Машу. Он отправился прямо в дом, где она жила,
представившись знатным иностранцем. Владимир был рад увидеть
Машу. Она была одета в черное, как подобает вдове. Ее
лицо мало изменилось, но оно было печальным. Владимиру
показалось, что Маша стала еще более прекрасной. Маша
сразу узнала Дубровского, она была поражена его возвращением
к ней. Их чувства вспыхнули с новой силой.
Однако
были у Дубровского и враги, среди которых выделялся своим
отношением к нему один судебный заседатель. И вот, неизвестно
как, выкопал он прошлое Дубровского и тут же донес на
него в полицию. Дубровского арестовали. Владимир совсем
не сопротивлялся властям. Дубровского обвинили в многочисленных
разбойных нападениях. У Маши было большое наследство от
отца и князя, и она подкупила судей. Быстро созвали суд.
В течение недолгого процесса Дубровского, не проронившего
ни слова, в связи с отсутствием доказательств и свидетелей
обвинения оправдали и освободили прямо в зале суда.
Спустя
полгода, когда закончился срок траура, Маша и Владимир
поженились и остались жить в России. Через год у них родился
мальчик. Мальчика назвали Андреем в честь отца Дубровского.
Маша и Владимир прожили вместе долгую и счастливую жизнь.
Даниленко
Лена
Судьба Владимира Дубровского – главного героя романа А.С. Пушкина «Дубровский» непроста. Он был сыном поручика гвардии, рано оставшимся без матери. С детства Владимир воспитывался в кадетском училище. Однажды молодой корнет получает известие о том, что отец его тяжело болен, а их родовое имение больше не будет принадлежать им, оно переходит во владение Троекурову, который воспринимал крестьян как простых рабов, с которыми можно обходиться так, как захочется. Владимир же совсем другой человек, он исполнен дворянской чести и достоинства, и к крепостным всегда относится по-человечески.
Получив отпуск, Владимир Дубровский торопится домой к отцу, но вскоре после его приезда тот умирает. Владимир не хочет, чтобы его родное поместье досталось врагу, поэтому решает поджечь его. Крепостные, которые не захотели переходить к Троекурову, ушли за Дубровским в лес. Чтобы их прокормить, дворянин встаёт на путь разбойника.
Дубровский мечтает о мести, но полюбив дочь Троекурова – Машу – он отказывается от своих планов. Однако счастливым с этой девушкой ему стать было не суждено, Машу насильно выдают замуж за пожилого князя. Дубровский всячески старался спасти девушку от этого замужества, но все попытки были тщетны.
Люди Дубровского окружили Машину карету в тот момент, когда она переезжала в имение мужа, но она к тому моменту уже дала клятву, поэтому отказалась от помощи. Через некоторое время отряд Дубровского попытались окружить власти, но, к счастью, безуспешно. После чего он распустил банду и уехал заграницу.
Это произведение заставляет задуматься о многом, при этом в меньшей степени о любви, а в основном о понимании чести, благородства, о справедливости и о продажном правосудии. Пушкин в своём романе «Дубровский» очень ярко показал жестокую реальность тех времён. Богатый и необременённый честью дворянин мог спокойно лишить любого менее влиятельного человека всего.
Витаутас Ландсбергис является одним из самых известных политических деятелей стран Балтии. При его активном участии в марте 1990 года была принята Декларация о восстановлении независимости Литвы.
В 90-е годы Витаутас Ландсбергис был председателем Верховного Совета Литвы, а затем председателем Сейма Литовской Республики.
С 2004 по 2014 год был депутатом Европейского парламента и входил во фракцию Европейской народной партии (Христианские демократы).
В беседе с корреспондентом Русской службы «Голоса Америки» господин Ландсбергис поделился воспоминаниями о событиях 30-летней давности и о встречах с первым президентом России Борисом Ельциным. А также рассказал, какими, по его мнению, должны быть отношения между соседними странами, о важности чувства собственного достоинства и как правильно расшифровывается аббревиатура ВЛКСМ.
Анна Плотникова: 8 декабря 1991 года в усадьбе «Вискули» на западе Беларуси были подписаны «Беловежские соглашения», констатировавшие, что Союз «пятнадцати республик-сестёр» прекратил своё существование. Хотя к тому времени многие из «сестёр» уже заявили, что выходят из-под опеки «старшего брата».
А первой в этом процессе объявления государственного суверенитета была Литва, провозгласившая свою государственность в марте 1990 года. Как Вы оцениваете это событие сегодня?
Витаутас Ландсбергис: Прежде всего, Литва не провозгласила свою государственность как будто из ничего. Литва провозгласила, что она снова является независимым государством и начинает осуществлять присущий народу суверенитет. Вот что было заявлено и воплотилось в дело, это не было только заявлением.
Литва стала жить как государство опять после пятидесятилетних оккупаций. Они включали в себя обе разновидности фашизма – и красный, и коричневый. Вначале пришёл красный, потом коричневый, и снова надолго красный фашизм. Один из начальников, будучи в Литве и распоряжаясь её судьбой, открыто ответил на вопрос, сохранится ли Литва: «Литва будет, но без литовцев». Поразительная откровенность!
А.П.: Это Михаил Суслов заявил?
В.Л.: Да. Вот с чем мы «пошли строить коммунизм». Или «ВЛКСМ». Знаете, что это такое?
А.П.: Подскажите. Судя во всему, вы ведь не имеете в виду ленинский комсомол?
В.Л.: Нет. Это – «возьми лопату, копай себе могилу».
А.П.: И какова ваша оценка того, что произошло 8 декабря 1991 года в Беловежской пуще?
В.Л.: Тогда произошло историческое событие огромного значения, которому не позволено было перейти в новое качество не только для России и Восточной Европы, но, может быть, и в новый этап мировой истории.
Представить себе только: если после коммунистического и всяких других режимов народы – прежде всего, Европы – строят содружество демократий, не воюя между собой, не подавляя, не истребляя, не стараясь изничтожить соседа, по принципу: «он меньше, а значит, лучше бы его не было». Нет, пусть лучше он будет!
Это было возможно, так казалось на уровне лучших умов также и тогдашней России. Но были и другие умы, воспитанные на культе насилия, на ненависти к другому, отличному от них самих. И на бешенной идее, что можно переделать людей, согласно некоему проекту.
А.П.: Несмотря на то, что к моменту подписания «Беловежских соглашений» прошло больше полутора лет с момента восстановления государственности Литовской Республики, давление со стороны Кремля продолжалось – можно вспомнить трагический и героический январь 1991 года, и нападение на таможню в Мядининкае… Поэтому, наверно, сообщение о прекращении существования СССР в Литве встретили с энтузиазмом?
В.Л.: Конечно! Я думаю, что не только в Литве очень многие народы надеялись, что будет новая жизнь. И что народы прежнего, временного Советского Союза смогут жить между собой по-человечески, как сотрудники, не как конкуренты…
А.П.: Как добрые соседи…
В.Л.: Вообще, каждый повинен быть добрым соседом для окружающих. Если ему не мерещится какая-нибудь гегемония, возможность кого-то подавить, задавить, вытравить, уничтожить, чтобы опустошить земли для себя. Так, как Гитлер делал – освободить «жизненное пространство» для одной нации. Так и тут – пространство для одного воображаемого «советского народа», без народностей.
А.П.: Подводя итоги более чем 30-летней истории Литвы, восстановившей свою государственность, в чём Вы видите главные успехи своей страны?
В.Л.: Самый главный успех в том, что она восстановилась, сохранилась, крепла и заново себя строила как европейская страна. И это состоялось вопреки враждебным силам, которые никак не угомонились. Они охотно бы подавили Литву, если бы обстоятельства этому способствовали, и тем более, если их стремления к гегемонии имели бы достаточную силу. Ведь, согласно их ментальности, всё базируется на силе. И не только по пословице «Сила есть – ума не надо», но они воспринимают силу как основной аргумент для существования и властвования. Потому что ещё с царских времён, и даже ещё раньше – со времён Орды основная задача государства-державы понималась как властвование и разрастание, конечно.
А.П.: И, к сожалению, это понимание до сих пор не изменилось…
В.Л.: Жаль, это так глубоко сидит в их сознании. Разрастание поощрялось, превозносилось как достижение, как успех. Я думаю, что в этом присутствует какой-то психоз – они смотрят на карту мира и думают: «Наша страна самая большая по площади!». И на этом основывается их гордыня и самодовольство, а также внушение самим себе, что это даёт основание чувствовать себя властелином, или будущим властелином, который руководствуется принципом: «Я сильнее, я больше по площади, значит – я прав!». Но ведь другая страна может возразить: «Ты больше по площади, а я больше по численности. Причём, настолько больше, что ты вообще помалкивай. Пойми, что ты временный властелин».
А.П.: Вы неоднократно с большой симпатией отзывались о Борисе Ельцине. Вот лишь одна цитата из Вашего высказывания о нём: «У Бориса Николаевича был и ум, и предвидение более правильных путей, и было сердце». Кстати, в екатеринбургском «Ельцин-центре» есть видеоролик с Вашими словами о первом президенте России. В нынешней России о Ельцине говорят в лучшем случае с пренебрежением, а центр его имени постоянно подвергается нападкам. На ваш взгляд, почему это происходит?
В.Л.: Здесь и глупость, и, может быть, ненависть к тому, кто ярче по таким качествам, как ум, достоинство, благие устремления. А тот, у кого не хватает ни ума, ни высоких устремлений, ни человечности, тот злится, ему неприятно, что кто-то обладает качествами, которых лишён он сам. Это – комплекс неполноценности и мстительность по отношению к тому, кто ведёт себя более достойно. И получается, что такого человека нужно уничтожить.
Здесь всё дело в таком понятии, как достоинство. И украинская Революция достоинства в этом плане – очень важный концепт. То же самое в отношении Литвы: почему люди шли против танков и не боялись? Дело не в страхе, просто у них было чувство человеческого достоинства и решимость сохранять это чувство до конца, даже если это будет стоить самой жизни.
А.П.: И у Бориса Ельцина это чувство было?
В.Л.: Возможно, я не так близок был к нему. Но согласно его главным поступкам, посулам, отношениям – до определённого времени, конечно –я видел в нём человека благородного. Для него это представляло ценность, и он хотел быть благородным человеком. Однажды у меня была возможность высказать спонтанно, как аргумент: «Борис Николаевич, ну, вы же порядочный человек». То есть, они (окружение) сейчас вас толкают на непорядочный шаг. И он услышал это, и сказал им: «Молчок!». Это было при подписании межгосударственного договора между Литвой и Россией. Это был прекрасный документ при некоторых сложностях в двух вопросах, которые делегации оставили на усмотрение Ельцина и Ландсбергиса. И мы вдвоём приняли решение, что если есть такие сложные для его команды – не для нас! – пункты преткновения, то давайте примем вариант «1:1». Мы снимаем один вопрос и подтверждаем обеими сторонами решение другого вопроса. Мы подтвердили осуждение аннексии независимой Литвы сталинским Советским Союзом.
А.П.: А какой вопрос сняли?
В.Л.: А сняли вопрос о мирном договоре 1920 года (согласно этому договору, подписанному 12 июля 1920 года в Москве, Россия отказалась от всяких былых притязаний на суверенную Литву, и была юридически ликвидирована Литовско-Белорусская Советская Социалистическая Республика, была определена государственная граница между РСФСР и Литвой — А.П.).
А.П.: Соломоново решение!
В.Л.: Да. Так вот, между собой мы обо всём этом договорились, а когда уже полными командами сели за стол переговоров, чтобы подписать Договор, со стороны российской делегации появились деятели, которые начали подсказывать Ельцину: «Были там два спорных вопроса – один урегулировали, так почему бы не убрать и второй каверзный вопрос?». Я почувствовал себя почти что в ловушке. Если я сейчас хлопну дверьми и уйду – то с чем я вернусь в Литву после такой работы? Поэтому я сказал: «Борис Николаевич, мы же с вами договорились…». И тогда он кратким жестом руки и всем видом показал своему окружению: «Нет, вопрос решён, мы уже обо всём договорились!».
А.П.: А кто был этим «доброжелателем» с российской стороны? Или вы не хотите отвечать на этот вопрос?
В.Л.: Нет, почему же? Я знаю, что Егор Гайдар и Руслан Хасбулатов были сторонниками того, чтобы дожать нас.
А.П.: Даже Гайдар?
В.Л.: Да, он был противоречивой личностью, только об этом мало говорится.
А.П.: Во время нашей беседы вы ранее затрагивали тему добрососедства.
Есть известное изречение: «Соседей не выбирают». Это относится, в том числе, и к географии. Литва издавна соседствует с Россией и ей приходится учитывать этот фактор. Каким вы хотели бы видеть восточного соседа Литвы, и что может способствовать установлению добрососедских, уважительных и взаимно выгодных отношений?
В.Л.: Прежде всего, должно быть искреннее стремление к этому всех заинтересованных сторон. А не желание обмануть и завлечь в какую-нибудь трясину. Нужно решать вопросы на равных, вне зависимости от размера территории и населения. В идеологии нашего «Саюдиса» было понятие фундаментальной демократии – каждый народ, так же как и каждая отдельная личность, обладают ценностью вне зависимости от величины, богатства или наличия вооружений. И здесь важно не то, у кого сколько бомб, а кто представляет сердце и разум и у кого больше доброй воли жить в мире со всеми и сотрудничать, а не подавлять.
Многомудрый Литрекон представляет итоговое сочинение на тему «Достоин ли преступник сочувствия?». Аргументы, тезисы, вступление, заключение — все это Вы можете проанализировать для глубокого погружения в тему. Приятного просвещения!
Вариант 1
(368 слов) У каждого преступления есть свои мотивы и свои обстоятельства, которые неповторимы. Поэтому нельзя сказать, что все правонарушители одинаковы. Соответственно, мы не можем дать универсальный ответ на вопрос, достойны ли они сочувствия? Кто-то совершил ошибку и еще сможет раскаяться, а кто-то никогда не исправится и будет вести себя аморально до конца дней своих. Один должен получить поддержку общества, а второй — нет. Чтобы разобраться в этом сложном вопросе, проанализируем литературные примеры.
Обратимся к роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Родион Раскольников, вдохновленный и обманутый теорией о «право имеющих» и «тварях дрожащих», убил двух женщин и ограбил их, что направить скопленные ростовщицей деньги на благое дело. Безусловно, этот поступок ужасен и непоправим, но сам преступник вовсе не был циничным душегубом. До этого инцидента Родион был добрым, сострадательным и благородным юношей. Он вытащил двоих детей из горящего дома и спас девушку от насильника. Последние деньги он готов был пожертвовать беднякам, хотя сам жил небогато. Родион внушает читателю сочувствие, потому что он мучается от укора совести и признает свою вину. У него есть будущее, ведь он способен на раскаяние и исцеление. Вот такие преступники нуждаются в поддержке общества и должны ее получить.
Но совсем другого убийцу, беспринципного и эгоистичного, мы встречаем на страницах рассказа М. Горького «Старуха Изергиль». Ларра убил девушку не потому, что хотел кому-то помочь, а просто так. Она отказала ему, он разозлился и решил отомстить. Вот и все мотивы, стоившие жизни жертве. Когда люди обрушились на Ларру с гневом и обвинениями, он спокойно возразил, что может брать любую женщину силой, потому что может это делать. А вот мнение племени ему безразлично, каждый за себя. За такое аморальное поведение Ларру изгнали из общества, и даже Бог наказал его бессмертием, дабы он познал все муки одиночества и стал для других назиданием. Этот человек не нуждается в сочувствии, оно его не изменит, а значит, незачем тратить время на его переубеждение. Если преступник отказывается от других, не стоит навязывать ему поддержку и давать шансы, которые все равно будут истрачены зря.
Таким образом, есть убежденные в своей правоте преступники, которых не исправит никакое сочувствие. Им нужно только наказание. А вот те, кто оступился и еще желает найти правильный путь, достойны руки помощи. Их еще можно спасти и сделать ответственными членами общества.
Вариант 2
(489 слов) Когда преступник пойман, а его вина доказана, нет ничего проще осуждения и насмешек. Всегда можно попенять, укорить, покачать головами, ведь человек признан плохим. Однако мы не знаем всех обстоятельств дела. А ведь он, быть может, совершил вынужденный поступок, когда иного выбора не было. Может быть и так, что само его происхождение подтолкнуло его к падению в пропасть. И мы не можем судить грешника, пока сами не побываем на его месте, пока не вникнем в его мотивы и особенности положения. Соответственно, мы не имеем морального права отказать ему в сочувствии. Чтобы убедиться в этом, обратимся к примерам из литературы.
Вспомним пьесу М. Горького «На дне». Васька Пепел родился в семье вора, поэтому с детства носил это клеймо. Ему на роду было написано стать преступником, ведь криминальное дело его отца ввергло семью в нищету. Васька не имел ни образования, ни рабочей специальности. Он сразу вынужден был искать деньги на хлеб насущный. Раз он живет в ночлежке, значит, его ремесло не так уж и прибыльно. Оно позволяет ему лишь сводить концы с концами и не умереть от голода. Сам герой ненавидит свое дело и мечтает бросить его, чтобы завести нормальную семью с Наташей и жить по-человечески. Но он осознает, что сама судьба толкнула его на скользкий путь криминала, с которого очень трудно свернуть. Разве этот человек не достоин сочувствия? Он стал преступником не по своей воле, его вынудила сама жизнь в нищете и позоре. В его выборе виноват не столько он, сколько государство, не давшее ему никаких возможностей стать другим.
Также подробно можно проанализировать мотивы Катерины Львовны из произведения Н.С. Лескова «Леди Макбет Мценского уезда». Героиня убила мужа и свекра и напала на наследника своего супруга, маленького мальчика. Почему так произошло? Одной из главных причин является семейное положение Катерины Львовны. Муж и свекр винили ее в бесплодии и постоянно грубили. Они них она видела лишь несправедливые упреки и гонения. Ни должного внимания, ни ласки, ни поддержки она не получила, хотя выполняла все обязанности жены и хотела стать матерью. Целыми днями она сидела одна и ждала очередных колкостей. Конечно, это не повод для убийства, можно было бы развестись. Но не тогда. Катерина Львовна не имела права покинуть мужа и вынуждена была терпеть абьюз. Это накопленное годами негодование вылилось в страстный роман с Сергеем и последующие грехопадения. Катерина видела в этих убийствах единственный шанс на счастье, в котором ей так долго отказывали эгоистичные и жестокие люди. Ей можно посочувствовать, ведь в финале ее разочаровал и Сергей, для которого эта любовь не была серьезной. Этот пример показывает, что даже самое жестокое преступление может быть вынужденной мерой, жестом отчаяния, нервным срывом на фоне ужасного отношения.
Таким образом, преступник всегда достоин сочувствия, потому что человек никогда не преступает закон по своей воле. Он становится таким из-за обстоятельств, на которые он не в силах был повлиять. Да, это не смягчает его вину, не утешает жертв, но дает повод для милосердия. Протянуть руку помощи, поддержать словом — это так мало для нас и так много для отверженных.