Фен шуй как пишется правильно

Фэн-шуй (кит. трад. 風水, упрощ. 风水, пиньинь fēngshuǐ — дословно «ветер и вода») — даосская практика символического освоения пространства. С помощью фэн-шуй выбирают место для строительства дома, решают разбивку участка, выбирают благоприятные места для захоронений, планируют жизненное пространство и возможные события.

Цель фэн-шуй: поиск благоприятных потоков энергии ци и попытка их использования на благо человека.

История Фэн-шуй

Самого знаменитого мастера Фэн-шуй звали Ян И (кит. 杨益), его методика концентрировалась на поиске дракона там, где его труднее всего найти. Он подчеркивал важность дыхания дракона для хорошего домохозяйства и описывал подробно местности, которые выигрывали на этом дыхании. Он сформулировал некоторые важные теории, которые в последствии стали основой Фэн-шуй и века спустя были признаны фундаментом Фэн-шуй. Первая его книга вышла под названием Хань Лун Цзин(кит. 撼龙经) «Искусство пробудить дракона», вторая книга Цин Нан Ао Юй (кит. 青囊奥语), третья И Лун Цзин (кит. 疑龙经)»Правила недоумения дракона» прилагает детальные указания для обнаружения дракона в укрытом месте.

В 1986 году американец китайского происхождения Томас Линь Юй, преподававший фэн-шуй в США обнаружил, что традиционный фэн-шуй слишком сложен для его использования в коммерческих целях. Поэтому он упростил фэн-шуй, создав так называемый символический (или эзотерический) фэн-шуй. Он поделил пространство на зоны любви, богатства, детей, секса, денег, карьеры и так далее. Предполагалось, что поставив статуэтку в тот или иной сектор, на материальном уровне проявлялась символика, размещенная в зонах. Этот метод стал распространен среди тех, кто не желает изучать теорию фэн-шуй и применять его непростые формулы.

Классический фэн-шуй не имеет никакого отношения к статуэткам, амулетам, талисманам и прочему. Эти атрибуты китайской культуры и фольклора по ошибке относят к фэн-шуй. Однако последний работает лишь с потоками энергии ци и считает, что энергия не понимает того или иного образа и течет в согласии с законами физики. Образная форма/цвет/и т.д. для коррекции тех или иных влияний появилась вследствии персонификации используемых в Китае обозначений энергии: земли, металла, воды, дерева и огня.

Кроме того, фэн-шуй не использует так называемые зоны «любви», «богатства», «семьи», «здоровья». Энергетика каждого дома рассчитывается индивидуально, используя соотношение времени и пространства. Не бывает двух одинаковых домов, как и двух одинаковых людей — только потому что каждая точка пространства планеты Земля имеет свою уникальную характеристику. И каждый человек тоже.

Концепция Фэн-шуй

Ци

Фэн-шуй предполагает существование потоков энергии ци (подобной ветру) через дома, комнаты и участки. Так как энергия пронизывает всё: человека, природу и вещи, то можно только определять ее присутствие в конкретном месте или человеке. Она не зависит от человека и времени — поэтому и называется Небесной Судьбой (небесным счастьем).

Земная энергия меняется — как меняется сама Земля. Она может создавать гармоничные или не гармоничные структуры во времени и пространстве. Так как энергия в принципе нематериальна, то не пустить «вредоносное ци» в дом нельзя. Но, меняя места активной жизнедеятельности, можно распологать определенным образом двери, мебель и прочие необходимые предметы — так что бы они не попадали в негармоничный поток. Это самое простое. Одно из известных правил коррекции нетативного фэн-шуй — отсуствие активности. Так как если нет активности — то не на что влиять.

Изменить земное не-счастье — временный энергетический дисбаланс на месте можно только положительной энергетикой: в большинстве случаев — самого человека, который там живёт. Если у него хватает ее для изменения своего окружения. В противном случае человек ищет благотворную энергетику в других местах — в духовных (в молитве, например) и/или физических практиках (акупрессура и акупунктура). Наконец, можно использовать энергию людей, имеющих ее в достаточном количестве. Таким образом появляются «амулеты» — как попытка персонифицировать энергию в виде вещественных предметов. У разных народах такие предметы сформировались с учетом существующих особенностей страны и культуры: это могут быть иконы и нательные крестики, или статуэтки Будды и четки. За счет воздействия на них и через них — люди пытаются принести часть благотворной энергии в свой дом.

И, наконец, творя Человеческую Судьбу (Человеческое счастье), рекомендуется не создавать мест застоя ци, нефункциональных углов, длинных проходов, неэстетичной мебели…

Время и пространство

Символов движения энергии много. Иногда она отображается восьмеркой «на боку» (бесконечность пространства в математике и физике), иногда — известным китайским символом превращения инь в ян. Китайцы по-своему классифицировали движения энергии во времени и в пространстве. Первые измеряют с помощью календаря, а вторые — с помощью компаса.

Действительно Фэн-шуй придаёт большое значение ориентации на местности, направлению, откуда приходит ци — энергия. Она традиционно обозначается на компасе с помощью иероглифов (в Китае), где каждое направление/деление/иероглиф обладает своими свойствами. У китайского компаса ЛО-ПАН (ЛО-ПАНГ,ЛО-ПАНЬ,ЛУО-БАНЬ) существует несколько значений, такие как «спираль на тарелке» и «всё в плошке» (вместилище всего). Делений у него может быть до 360 (по делению на каждый градус), но самый минимум 4-6. Эти направления/деления определяют качество энергии в определенной точке пространства и даже человека (в акупунктуре, иглоукалывании, прижигании эта стистема делений так же используются — до 360 точек на теле человека).

Направления, части помещения, виды жизнедеятельности, мебель, деревья, человек и другие окружающие объекты классифицируются в соотвествии с принятой системой обозначений. у каждой нации они могут различаться. Эти образные названия, придавая им характеристику — показывают основные признаки. Китайцами использована не-персонифицированная система элементов природы (огонь, металл, вода, дерево, земля), в других культурах деление энергии может называться по-другому. В Китае по атрибутам «стихий» определяется гармония или дисгармония в конкретной точке пространства и времени.

Китайцы суммировали свои познания в астрономии (используя циклы вращения планет вокруг Солнца и Луны) и создали систему делений в своем календаре через символьные обозначения «небесных стволов» и «земных ветвей», каждый из которых несет в себе видовую характеристику одной из стихий (огонь, вода, металл, дерево, земля). Год, месяц, день и час обозначается соотвественно двумя иероглифами, небесный ствол+земная ветвь.

Все времена года таким образом имели свои характеристики. Что помогало каждой культуре для ведения хозяйствования (в России, например, места смещения энергий отмечали народные праздники — Коляда, Великдень, Купала и Таусень). В Китайском календаре использовалось до 24 сезонов.

Фэн-шуй и Ицзин

«И Цзин» (Книга перемен) использует 64 гексаграммы Книги Перемен. Одним из разделов «И Цзин» является «Объяснение Знаков Гуа» (Шо Гуа Чжуань), который вмещает в себя самые основные сведения о Восьми Триграммах (Ба Гуа).

Применение

Место фэн-шуй в формировании судьбы и событий

Даосская философия придаёт фэн-шуй одно из важных мест в формировании судьбы:

1. Небесное счастье — то, что человек (или место) получает при рождении;
2. Человеческое счастье — сознательные действия человека (заслуги человека, стиль мышления, образование и качества характера человека, поступки);
3. Земное счастье — земные энергопотоки, которые воздействуют на события, здоровье, отношения и др. во времени и пространстве.

См. также

• Антропологический дизайн

Ссылки

• самый крупный русскоязычный форум по Фэн-Шуй
• Истоки Фэн-Шуй
• «Демоны Глубин» — книга о Фэн-шуй
• Символическое значение цветов в философии Фэн-шуй
• Энциклопедия фэн-шуй
• «Точный расчёт» — рубрика о фэн-шуй на канале ТВЦ

Литература

1. Дэвид Дэниел Кеннеди Фэн-шуй для «чайников» = Feng Shui for Dummies. — М.: «Диалектика», 2007. — С. 432. — ISBN 0-7645-5295-3
2. Лиллиан Ту — Основы Фэн-шуй.

Как правильно писать: » фэншуй » или » Фэн Шуй «, или » Фен-шуй «, а может «Фенг-шуй»?

В современных русскоязычных изданиях как только не называют нашу науку! Можно встретить и «Фэн Шуй» и «Фен-Шуй», и даже «Фенг шуй».
Давайте разберемся, каковы же правила написание этого слова?

1. Почему «фэн» пишется через «э», а не через «е»?
Дело в том, что именно так это слово и звучит по-китайски: с твердым «э». Более того, в некоторых провинциях Китая его произносят еще более твердо, переводя его звучание в близкое к «фон».

2. Какое окончание у первой части слова: «фэн» или «фэнг»?
Официально принято китайское произношение записывать латинскими буквами. Произношение нашего слова выглядит так: «feng». Последняя буква «g» указывает, что окончание слова твердое, без мягкого знака (аналогично в словах Ян и Инь — твердое «Ян» записывается как «Yang», а мягкое «Инь», не имея в конце «g», пишется «Yin»). Поэтому мы пишем просто «фэн», а не «фэнг» или «фэнь».

3. Следует писать слитно, раздельно или через дефис?
Слово «фэншуй» следует писать слитно по следующим причинам:

а). Если заглянуть в учебник «Основы китайского языка» (авторы Хуан Шуин и Задоенко Т.П.), то на страницах 8 и 9 первого тома можно прочитать о правилах словообразования в китайском языке. Здесь объяснено, что слова подобного рода имеют два равнозначных корня и пишутся слитно.

б). Существует правило написания китайских имен, состоящих из двух иероглифов. Оно распространяется как на имена людей, так и на имена местности. По этой причине, например, мы пишем «Пекин» (Beijing) в одно слово.

в). В русском языке имеется много двухкоренных слов, являющихся названиями наук. Здесь и русскоязычные слова и заимствованные из других языков. Например, «география» или «природоведение». Таким образом, в нашем языке существует традиция обозначения наук одним словом.

Есть, конечно, и другие значимые причины, почему слово «фэншуй» следует писать слитно. Можете, например, вспомнить правила русского языка по применению дефиса. Или обратите внимание на то, как пишут сами китайцы это слово по-русски. Например, уважаемый доктор У Вэйсинь, автор многих книг на тему китайской медицины и фэншуй. (Кстати, Вэйсинь — это тоже два иероглифа).

4. С большой или маленькой буквы?
Конечно, если бы это слово обозначало название какого-нибудь города или чье-либо имя, мы бы писали его с большой буквы (например, Пекин или Вэйсинь). В нашем же случае «фэншуй» — это название науки. Поэтому на него распространяются те же правила, что и для слов «физика» или «география». Вот почему мы пишем «фэншуй» с маленькой буквы. Иключением может быть использование слова «фэншуй» как имени собственного, например, в названии «Академия Фэншуй».

Нам часто пишут «сделайте мне фен шуй дома и офиса», «я хочу произвести фэн шуй квартиры, детской комнаты и кухни», «в консультации феншуй нуждается моя квартира» или спрашивают: «Вы производите фэн шуй спальни в городе Москва?». В русском языке это слово часто употребляют неправильно. Более того, неправильная форма написания слова «фэншуй» уже начала входить в словари русского языка, можно встретить такие словосочетания, как «фен шуй или фэн шуй квартиры, кухни».

В нашу литературу слово «фэншуй» пришло в основном из книг, написанных по-английски, а не напрямую из Китая. В этом и заключается основная проблема. Двойной перевод внес много ошибок.

Как это порой бывает, путаница приводит к тому, что сам смысл понятия «фэншуй» теряется. Поэтому мы расскажем о том, как же правильно употреблять это слово – фэн шуй, фэншуй, фэнг шуй, феншуй или фен шуй?

1. Какое окончание у первой части слова: «фэн» или «фэнг»? Официально принято произношение китайских слов записывать латинскими буквами. Произношение нашего слова выглядит так: «feng». Последняя буква «g» указывает на то, что окончание слова твердое, без мягкого знака.

Аналогично в словах Ян и Инь – «Yang» имеет на конце букву «g», поэтому мы произносим твердо – Ян. А «Yin» не имеет на конце букву «g», поэтому мы произносим мягко – Инь.

Поэтому мы пишем просто «фэншуй», а не «фэнгшуй» или «фэньшуй».

2. Слово «фэншуй» в китайском языке пишется двумя иероглифами. Необычная для русского человека структура этого термина стала причиной путаницы в употреблении слова «фэншуй». И эта путаница не так безобидна, как может показаться на первый взгляд. Ведь слово «фэншуй», написанное неправильно, частично теряет свой смысл, например разорванное на две части – фен шуй или фэн шуй – оно утрачивает свое значение.

Например, если написать «Гон Конг», то некоторые люди не узнают за этим написанием привычное название города Гонконг. А ведь Гонконг также как и фэншуй в китайском языке записывается двумя иероглифами. Гонконг – это название города, а фэншуй – это название науки.

Именно поэтому очень важно употреблять слово «фэншуй» грамотно.

3. Почему «фэншуй» пишется через «э», а не через «е»??Дело в том, что именно так это слово и звучит по-китайски: с твердым «э». Более того, в некоторых провинциях Китая его произносят еще более твердо, почти как «фон».

Конечно, в разговорной речи можно допустить некоторую вольность и произносить «феншуй», а не «фэншуй», смысл понятия от этого не утрачивается. Например, Вы можете говорить «феншуй дома или квартиры», «феншуй офиса», также как «фэншуй спальни».

Однако если Вы серьезно занимаетесь этой наукой, то мы рекомендуем употреблять более точную форму слова и «феншуй» заменять на «фэншуй». Ведь именно в таком звучании употребляют это понятие профессионалы – не «феншуй», а «фэншуй», такая форма является академически правильной.

Таким образом, получается, что выражения «фэн шуй дома», «феншуй квартиры» или «фен шуй офиса» следует писать как «фэншуй дома, комнаты или офиса». Теперь, имея представление о смысле понятия «фэншуй», Вы будете знать, как употреблять его правильно.

4. С заглавной или прописной буквы? Слово «фэншуй» является названием науки. В русском языке принято все науки писать с маленькой буквы: физика, география и т. д.

Нет такого человека, который интересуясь Фэншуй не задал бы вопрос: Как правильно писать — фен шуй, феншуй или фэншуй? Интересен тот факт, что как литература по Фэншуй пестрит противоречиями, так и написание слова Фэншуй не имеет единства. Можно встретить Фэн-Шуй, Фен-шуй, Фенг-Шуй, Фан-шуй, Фен шуй.

Это слово пришло из Китая, где, как Вы знаете, пишут иероглифами.

В основах Китайского языка есть правило, что слова, имеющие два равнозначных корня – пишутся слитно. В русском языке слова, обозначающие названия наук тоже пишутся слитно, например: биология, астрология, геология, география и т.д.

Ци – это тонкая единая энергия, единое воплощается в ритме, ритм рождает структуру, структура форму, форма определяет размер, размер определяет объем, объем рождает пространство, пространство измеряют временем. Единое – это Ци.

Чтобы человек был здоров и счастлив, ему нужен плавный поток Ци: она должна постоянно двигаться, но её течение не должно быть слишком сильным , быстрым и наоборот.

Основой китайского учения Фэншуй является умение распознать поток Ци и неуклонно следовать в его русле.

С уважением, Татьяна Гарт.

Учение фэншуй с каждым годом становится более популярным. Но мало кто может рассказать, что это такое, и как правильно использовать древнекитайские учения в жизни. Скептики, в свою очередь, воспринимают фэншуй как нечто несерьезное и малополезное в обычном быту. В данной статье мы расскажем, как правильно использовать знания фэншуй в обычной жизни, и как постараться изменить свою судьбу.

Что такое?

В любом помещении, как и во Вселенной в целом присутствуют различные потоки энергии. От циркуляции и взаимодействия данных потоков зависит настроение человека. И основная цель искусства фэншуй заключается в гармоничном взаимодействии человека и всего живого во Вселенной.

Все принципы направлены не на то, чтобы изменить интерьер помещения, а на то, чтобы изменить понимание себя в целом и научиться жить в согласии с собой и Вселенной. Это означает, что гармония и внутреннее ощущений благоприятной силы может стать внутренним источником энергии.

История возникновения

Мастерство искусства фэншуй передавалось из поколения в поколение, и, как правило, обучался ему только старший сын семьи. Только после долгих лет учебы старший сын мог считаться мастером фэншуй.

Теперь, спустя несколько веков, каждый из нас может изучить фэншуй и использовать новые знания для улучшения своего состояния и окружения.

Суть концепции

В основе концепции находится энергия Ци, которая отвечает за жизненную силу. Иными словами, энергия Ци присутствует в природе, растениях, животных и людях. И цель учения фэншуй заключается в поиске и построении правильных потоков энергии для достижения баланса и блага для всего живого.

К примеру, на территориях скопления энергии Ци наблюдается плодородная почва, а в местах нехватки жизненной энергии находится сухая земля без растущих растений. И если изменить потоки энергии Ци в большом пространстве нам не под силу, то в помещении наука фэншуй помогает гармонично наполнить пространство положительной энергией.

В дополнении к этому, существуют силы Инь и Ян, которые противоположны, но вместе создают гармонию. Инь символизирует спокойствие, умиротворение, тишину и расслабление. Ян – мужская энергия, отвечающая за бодрость, силу, свет, огонь.

Гармоничное сочетание двух первоначал Инь и Ян можно сравнить с черным и белым, сладким и горьким, днем и ночью, хорошим и плохим – вместе эти комбинации взаимодополняются и создают равновесие.

Это правило важно соблюдать не только для того, чтобы притянуть положительную энергию Ци, но и для того, чтобы создать уютную и приятную обстановку в квартире.

Основы фэншуй не опровергнуты и не доказаны с научной точки зрения, поэтому отнести древнекитайское учение к лженауке нельзя. С помощью китайской науки можно изменить жизнь к лучшему. А также фэншуй может использоваться как способ лечения судьбы человека.

Стихии и цвета

В древнекитайской науке существует 5 стихий: земля, огонь, вода, дерево, металл, и все они неразрывно связаны между собой. Положительная энергия гармонично связывает стихии между собой в замкнутый круг. Вода перетекает в дерево, дерево – в огонь, огонь – в землю, земля – в металл, металл – в воду. В той или иной степени, одна из стихий доминирует в нашем состоянии, что отражается на жилищном пространстве, которое мы создали вокруг себя.

Определение стихии необходимо не для того, чтобы правильно, с точки зрения фэншуй, расставить мебель или выбрать декор для комнаты. А главная задача – познать себя и научиться строить гармоничные отношения с окружающими.

Смягчить интерьер можно красивыми фактурными гардинами для занавесок, изящной посудой, текстилем нежных оттенков.

Но нельзя разбавлять интерьер огня деревянными элементами, поскольку дерево питает огонь, и, таким образом, пиковая энергия будет скапливаться в помещении еще больше.

Вода – это самая сильная стихия в фэншуй, она символизирует спокойствие и душевное равновесие. Люди, родившиеся в этой стихии, имеют мягкий характер и могут быстро наладить отношения с окружающими. Но при слишком спокойной атмосфере помещение может казаться пассивным и скучным. Исправить положение и добавить положительной динамичной энергии поможет стихия дерева. Разбавить интерьер помогут оттенки зелени, комнатные растения или живые срезанные цветы.

Также можно добавить искорки огненной энергии: зажгите свечи, разбавьте интерьер насыщенными красками, например, красным пледом и яркими занавесками, добавьте несколько семейных фотографий в рамках на стены.

Земля является символом прочной опоры и стабильности. Сила земли трансформирует огонь в металл. Людей стихии земля можно отнести к меланхоликам, они рассудительны, спокойны и практичны. И интерьер такого человека говорит о покое, заботе и изобилии. В таком помещении чувствуется мощный жизненный толчок, где все проблемы постепенно гасятся и проходят. При спокойном течении энергии земли в доме ощущается теплая и веселая дружественная атмосфера, а в интерьере преобладают сияющие янтарные и желтые оттенки.

Но при избытке энергии земли в квартире теряется ощущение жизненного ритма, домашнего уюта и теплого сияния, и все шкафы и полки оказываются переполнены различными предметами и вещами. Это сигнализирует о том, что пора перенастроить обстановку дома. Для начала следует избавиться от ненужного хлама и уменьшить давящее ощущение от громоздкой мебели. Также можно покрасить стены в светлые тона и убрать большие картины в увесистых рамах.

Часы

Зодиакальный покровитель в фэншуй, в отличие от известного нам гороскопа, меняется не раз в месяц, а несколько раз в день. И поэтому на характер и состояние человека оказывает большое влияние не только точная дата рождения, но и время рождения и соответствующий зодиакальный покровитель.

Обладая этими знаниями, можно в некоторой степени менять свою судьбу и направлять энергию в нужное русло. А также можно найти собственные «счастливые часы», во время которых положительная энергетика окружает вас и способствует решению любых проблем.

Но также зодиакальные покровители есть и у дней. И в зависимости от дня и часа покровителя, может меняться энергетика. Особенно важно учитывать это в решении важных вопросов.

В этот период следует отказаться от принятия важных решений, судьбоносных переговоров и новых начинаний.

Талисманы и амулеты

Поскольку фэншуй имеет в своем названии слово «вода», то многие талисманы и амулеты имеют отношение к водной стихии. Фигурки жабы, черепахи и цапли, аквариум и декоративный фонтан символизируют водную стихию и несут в себе положительно заряженную энергию. Но такие талисманы не следует размещать в зоне отдыха: спальне и детской. Зону расслабления лучше освободить от символов и изображений воды, синих оттенков и любых проявлений активной и бурной энергии.

Денежные символы настраивают на богатство и процветание. К таким талисманам относится кот с поднятой лапкой, крыса и китайские монетки с красной лентой. Кристаллы помогают рассеивать отрицательную энергию, они могут использоваться для украшения потолочной люстры или размещаться для «смягчения» наружных углов в помещении. Перед размещением кристаллов в помещении их следует помыть в воде с морской солью, просушить и зарядить положительными мыслями, а затем подвесить при помощи красной нити.

Статуэтка Будда будет приносить удачу, но не стоит забывать гладить ее по животу. Хорошим талисманом для взаимопонимания в семье станет красный китайский фонарик с пожеланиями счастья и любви.

Круг созидания

Составление круга созидания – важный и значимый элемент в фэншуй. Его можно сравнить с магическим ритуалом, с помощью которого настраивают энергию в нужное русло, тем самым способствуя исполнению желаний. И в данном случае не столь важно, как человек относится к фэншуй – скептически или нет. Методика все равно работает.

При составлении круга созидания берутся во внимание все стихии: земля, вода, металл, дерево и огонь. И в этот момент можно добавить в пространство недостающую стихию, чтобы соблюсти энергетический баланс.

Если провести ритуал правильно, то положительная энергия Ци благоприятно скажется на вашей жизни и будет способствовать исполнению мечты.

О талисманах по фэншуй смотрите в следующем видео.

В.Ю. Пита­нов

В послед­ние время у многих наших сограж­дан появи­лось новое увле­че­ние, кото­рое назы­ва­ется фэн-шуй. Лите­ра­тура по фэн-шуй обильно пред­став­лена в книж­ных мага­зи­нах. В интер­нете ему посвя­щено мно­же­ство сайтов. В общем, можно ска­зать, что фэн-шуй нынче в моде. Но насколько глу­боко увле­ка­ю­щи­еся им пони­мают при­роду фэн-шуй? Многие ли спо­собны четко отве­тить на вопрос: что это такое – наука, рели­ги­оз­ное учение или оче­ред­ное суе­ве­рие? Где нахо­дятся корни фэн-шуй? На эти и другие вопросы автор попы­та­ется отве­тить в статье. Людям, кото­рым все равно, во что верить, и кото­рые, как флюгер, пово­ра­чи­ва­ются в сто­рону модных увле­че­ний, она вряд ли будет инте­ресна. Статья рас­счи­тана на того, кто серьезно отно­сится к своей духов­ной жизни и счи­тает себя хри­сти­а­ни­ном. И, в первую оче­редь, для хри­стиан, кото­рые раз­мыш­ляют, впу­стить или нет фэн-шуй в свою жизнь.

Итак, что же такое фэн-шуй? Фэн-шуй пере­во­дится с китай­ского как «ветер-вода» 1. Появи­лось это учение в Китае в IX веке 2. Инте­ресно отме­тить, что Лил­лиан Ту3, попу­ляр­ный гуру совре­мен­ного фэн-шуй, дати­ру­ю­щий его IX веком, в другой своей работе пишет: «Китайцы прак­ти­куют фэн-шуй тыся­че­ле­тия»4. Правда, откуда взя­лись эти «тыся­че­ле­тия», она не разъ­яс­няет. Впро­чем, как заме­тил автор, в трудах Лил­лиан Ту нередко встре­ча­ются доста­точно про­ти­во­ре­чи­вые утвер­жде­ния, со мно­гими, из кото­рых мы позна­ко­мимся ниже попо­дроб­нее. Итак, совре­мен­ные после­до­ва­тели фэн-шуй утвер­ждают, что суще­ствует мно­же­ство его школ, при этом «насто­я­щий Фэн-шуй опи­ра­ется на одни и те же кон­цеп­ции»5. Раз­ли­чия в разных школах фэн-шуй лишь в прак­тике6. Пыта­ясь опре­де­лить фэн-шуй, Лил­лиан Ту пишет: «Фэн-шуй – это древ­не­ки­тай­ский набор прак­ти­че­ских мето­дов жизни в гар­мо­нии с соб­ствен­ным окру­же­нием, то есть со струк­ту­рой и коле­ба­ни­ями окру­жа­ю­щей нас энер­гии»7; «Фэн-шуй – это искус­ство пра­виль­ного исполь­зо­ва­ния кос­ми­че­ского дыха­ния, или ци, – силы, цир­ку­ли­ру­ю­щей во всей окру­жа­ю­щей нас среде»;8 «Фэн-шуй – это не только наука об энер­гии «ветра и воды» (так соб­ственно пере­во­дится термин Фэн-шуй), но и искус­ство исполь­зо­ва­ния, при­вле­че­ния и гене­ри­ро­ва­ния этой энер­гии»9. Из всего выше­ска­зан­ного можно выве­сти при­мерно сле­ду­ю­щее опре­де­ле­ние фэн-шуй: фэн-шуй – это теория и прак­тика, с помо­щью кото­рых чело­век при­вле­кает и гене­ри­рует некую энер­гию ци, и с помо­щью этой энер­гии гар­мо­ни­зи­рует свое окру­же­ние. Для чего все это нужно? На это дается сле­ду­ю­щий ответ: «…цикл удачи и неудачи может быть суще­ственно изме­нен, если вы позна­ете сек­реты земных энер­гий и спо­собы мани­пу­ли­ро­ва­ния ими»10. Под удачей Лил­лиан Ту пони­мает: деньги, здо­ро­вье, власть, в общем, про­цве­та­ние. Лил­лиан Ту пишет: «…уве­ли­че­ние дохо­дов – это одно из чело­ве­че­ских стрем­ле­ний, кото­рое проще всего удо­вле­тво­ря­ется с помо­щью Фэн-шуй»11; «Если вам не суж­дено стать вели­ким воро­ти­лой биз­неса, Фэн-шуй помо­жет вам раз­бо­га­теть, но не сде­лает вас ска­зочно бога­тым чело­ве­ком. Все зави­сит от вашей небес­ной удачи».12

Учи­ты­вая, что в основе фэн-шуй лежит учение об энер­гии ци, позна­ко­мимся с этим уче­нием подроб­нее. Итак, ци – это некая «виб­ри­ру­ю­щая»13 энер­гия, кото­рая рас­про­стра­нена повсюду, она дает чело­веку «силу и душу»14. Лил­лиан Ту пишет: «Ци чело­века – это дух, управ­ля­ю­щий его дея­тель­но­стью. Избы­ток (или недо­ста­ток) ци в теле опре­де­ляет здо­ро­вье и жиз­не­де­я­тель­ность чело­века… у разных людей ци отли­ча­ется каче­ством и коли­че­ством… ци чело­ве­че­ского тела должна нахо­диться в гар­мо­нии с ци его окру­же­ния»15. В другой книге Лил­лиан Ту добав­ляет: «Именно ци при­вле­кает изоби­лие, богат­ство, про­цве­та­ние, здо­ро­вье, при­зна­ние, попу­ляр­ность и сча­стье»16. Откуда взято учение о ци? Из дао­сизма. А раз так, то будет полезно узнать даос­кую кон­цеп­цию ци.

Необ­хо­димо заме­тить, что дао­сизм явля­ется наци­о­наль­ной рели­гией Китая. Его истоки лежат в прак­тике созер­ца­ния и меди­та­ции, кото­рые исполь­зо­ва­лись для обре­те­ния состо­я­ния бес­стра­стия и покоя, а так же для обре­те­ния бес­смер­тия. Нет смысла подробно зна­ко­мить с даос­ким уче­нием, так как по данной теме есть очень хоро­шие работы, к кото­рым автор адре­сует всех инте­ре­су­ю­щихся дао­сиз­мом.17 Для наших целей будет доста­точно позна­ко­миться только с клас­си­че­ским даос­ким уче­нием о ци.

Дао­сизм пан­те­и­сти­чен. Ци есть энер­гия про­ни­зы­ва­ю­щая всю Все­лен­ную. Клас­си­че­ский пример, объ­яс­ня­ю­щий при­роду ци, дает древ­не­ки­тай­ский-скеп­тик Ван Чун (I век от Р. Х.); он утвер­ждал что мате­рия и дух – это разные состо­я­ния ци, как пар и лед ‑разные состо­я­ния воды. Веще­ство есть «замо­ро­жен­ный» дух, дух есть «отта­яв­шее веще­ство», т.е. в дао­сизме мате­рия и дух еди­но­сущны, они суще­ство­вали всегда и не знали Творца.18 Чело­век живет в ци. Ци его окру­жает со всех сторон. Даосы стре­ми­лись слиться с ци и через это обре­сти бес­смер­тие. При этом нужно заме­тить, что дао­сизм учит не управ­ле­нию при­ро­дой, а скорее отда­ва­нию себя ей. Цель не изме­нить мир, а слиться с ним. Откуда даосы узнали о ци? Через меди­та­ции в резуль­тате мисти­че­ских оза­ре­ний.

Что такое фэн-шуй для его после­до­ва­те­лей: рели­гия или наука? Лил­лиан Ту так отве­чает на этот вопрос: «Мы рас­смат­ри­ваем Фэн-шуй как при­клад­ную науку, поскольку законы Фэн-шуй фор­ми­ро­ва­лись на основе эмпи­ри­че­ских данных, собран­ных в тече­ние веков»19. Итак, после­до­ва­тели фэн-шуй отно­сят к науке. Что каса­ется рели­ги­оз­но­сти фэн-шуй, то ответ дается такой: «Фэн-шуй не явля­ется рели­гией»20; «…в самой прак­тике нет ничего духов­ного или мисти­че­ского. От вас не потре­бу­ется ком­про­мис­сов с рели­ги­оз­ными веро­ва­ни­ями или идео­ло­ги­че­скими прин­ци­пами, поскольку для прак­тики не тре­бу­ется ника­ких молитв, жерт­во­при­но­ше­ний или веры»21. Не отно­сит Лил­лиан Ту свое увле­че­ние и к магии: …Фэн-шуй – это не магия. А также не духов­ная прак­тика, тре­бу­ю­щая огром­ной веры в могу­ще­ство Фэн-шуй или убеж­ден­но­сти в его эффек­тив­но­сти».22

К сожа­ле­нию, автор должен заме­тить, что утвер­жде­ние Лил­лиан Ту каса­тельно того, что в фэн-шуй не тре­бу­ется вера23, явля­ется ложным. Лил­лиан Ту пишет: «Пока у вас нет потреб­но­сти верить в фэн-шуй, пока в вас гнез­дятся сомне­ния, вы напол­ня­ете про­стран­ство вокруг себя нега­тив­ными энер­ги­ями»24; «Если вы хотите исполь­зо­вать фэн-шуй для улуч­ше­ния своей жизни, ста­рай­тесь не давать много воли недо­ве­рию. После того, как необ­хо­ди­мые знания «вста­нут на свое место», вам даже пока­жется стран­ным, как вы могли не обра­щать вни­ма­ния на все эти вещи, о кото­рых гово­ри­лось в теории фэн-шуй»25; «Мето­дика фэн-шуй сра­бо­тает лучше, если вы будете под­дер­жи­вать в себе без­мя­теж­ное отно­ше­ние к ней»26. При­ве­ден­ные цитаты скорее опро­вер­гают, нежели под­твер­ждают заяв­ле­ние Лил­лиан Ту, что вера в фэн-шуй не тре­бу­ется.

Посмот­рим теперь, насколько научен фэн-шуй. Лил­лиан Ту пишет: «Я должна сознаться, что я не в состо­я­нии точно объ­яс­нить, как рабо­тает фэн-шуй»27. Рас­кры­вая вопрос отно­ше­ния совре­мен­ной науки к фэн-шуй, она про­дол­жает: «Теория, сто­я­щая за реко­мен­да­ци­ями фэн-шуй, может казаться стран­ной пред­ста­ви­те­лям запад­ной науч­ной школы. Напри­мер, мно­го­чис­лен­ные упо­ми­на­ния об инь­ских и янь­ских аспек­тах энер­гии. Пред­по­ла­га­ется также при­ня­тие фун­да­мен­таль­ной пред­по­сылки о том, что вся все­лен­ная и все в ней сотво­рено из Пяти Эле­мен­тов – Земли, Воды, Дерева, Металла и Огня, – состо­я­щих в отно­ше­ниях вза­им­ного раз­ру­ше­ния и порож­де­ния»28. Если фэн-шуй соот­вет­ствует стан­дар­там ака­де­ми­че­ской науки, почему же ученые его отвер­гают, как при­знает это сама Лил­лиан Ту? А если они отвер­гают его, то зачем же Лил­лиан Ту вво­дить в заблуж­де­ние своих чита­те­лей, заяв­ляя о науч­но­сти фэн-шуй? Что же это за наука, кото­рую отри­цают ученые? Нужно заме­тить, что наука постро­ена на пара­дигме29, из кото­рой выво­дится науч­ная кар­тина мира30. Фэн-шуй осно­ван на рели­ги­оз­ном учении дао­сизма, кото­рый, насколько известно автору, пока не стал осно­вой науч­ной кар­тины мира. Инте­ресно отме­тить, что в пре­ди­сло­вии к одной из книг Лил­лиан Ту, ее почи­та­тель пишет: «Фэн-шуй – слож­ный пред­мет, тре­бу­ю­щий глу­бо­кого знания китай­ских мета­фи­зи­че­ских наук31. Но китай­ские мета­фи­зи­че­ские науки к ака­де­ми­че­ской науке не имеют ника­кого отно­ше­ния. В завер­ше­нии пре­ди­сло­вия гово­рится: «Фэн-шуй тоже зани­ма­ется про­яв­ле­нием дина­ми­че­ских сил и энер­гий, кото­рые науке еще только пред­стоит открыть – в мас­штабе от зем­ного до все­лен­ского»32. Если науке еще только «пред­стоит» эти силы открыть, может тогда не стоит объ­яв­лять это свер­шимся фактом и клас­си­фи­ци­ро­вать фэн-шуй как науч­ную дис­ци­плину? Может, будет чест­нее ска­зать, что тео­ре­ти­че­ская база фэн-шуй постро­ена на китай­ском мисти­цизме, како­вым явля­ется дао­сизм?

Автор уже при­во­дил выше заве­ре­ние Лил­лиан Ту своих чита­те­лей в том, что в фэн-шуй нет ника­кой рели­ги­оз­но­сти, и что любой чело­век может его прак­ти­ко­вать без всяких ком­про­мис­сов для своей веры33. Нужно заме­тить, что и это заяв­ле­ние не соот­вет­ствует дей­стви­тель­но­сти. Как выше уже было ука­зано, тео­ре­ти­че­ская база фэн-шуй осно­вана на рели­ги­оз­ной док­трине дао­сизма. А разве можно одно­вре­менно верить в дао­сизм и при этом быть, напри­мер, хри­сти­а­ни­ном? Нет34. Для этого доста­точно срав­нить их веро­уче­ния. Хри­сти­ан­ство моно­те­и­стично, дао­сизм пан­те­и­сти­чен. Хри­сти­ан­ство учит о Личном Боге – Творце, в дао­сизме Бога вообще нет. Для даоса Космос есть Бог и Бог есть Космос. Идея тво­ре­ния мира из ничего, при­су­щая хри­сти­ан­ству, также отвер­га­ется в дао­сизме. В дао­сизме нет идеи бес­смерт­ной души, кото­рая при­сут­ствует в хри­сти­ан­стве. Даос вос­при­ни­мает мир как непре­рыв­ный про­цесс пере­те­ка­ния одних форм и моду­сов энер­гии ци в другие. Этот про­цесс вечен и без­ли­чен. В общем, дао­сизм и хри­сти­ан­ство настолько отличны, что лишь чело­век, не зна­ю­щий их, может гово­рить о сов­ме­сти­мо­сти этих двух миро­воз­зре­ний. К тому же, как пишет Лил­лиан Ту: «…наи­луч­шим под­хо­дом к исполь­зо­ва­нию фэн-шуй явля­ется раз­ви­тие истин­ного бла­го­го­ве­ния перед энер­ги­ями Земли и перед самой Мате­рью-Землей»35. А разве хри­сти­а­нин не должен бла­го­го­веть лишь перед Богом36, а землю хра­нить37? Вызы­вают сомне­ния и глав­ные цели фэн-шуй, кото­рые, согласно хри­сти­ан­ского веро­уче­ния, можно клас­си­фи­ци­ро­вать просто – стя­жа­тель­ство! Хри­сти­ан­ство не против мате­ри­аль­ного бла­го­по­лу­чия, но не ставит его своей целью. Хри­сти­а­нин ищет прежде всего Небес­ного Цар­ствия (Мф. 6:33), и уже потом зем­ного бла­го­по­лу­чия и то, только при усло­вии, если оно не мешает глав­ной цели. Об этом четко ска­зано в Свя­щен­ном Писа­нии: «…какая польза чело­веку, если он при­об­ре­тет весь мир, а душе своей повре­дит? или какой выкуп даст чело­век за душу свою?» (Мф. 16:26). А уж идея все­по­гло­ща­ю­щей кон­цен­тра­ции на дости­же­нии богат­ства, к кото­рому при­зы­вает Лил­лиан Ту, хри­сти­ан­ству пол­но­стью чуждо. Напри­мер, пред­ста­вить себе, что совет, какой дает Лил­лиан Ту своим уче­ни­кам, сможет дать кому-либо хри­сти­а­нин, сложно38: «Для успеш­ного созда­ния изоби­лия вы должны страстно этого хотеть. Вы должны про­пи­таться этим жела­нием, пол­но­стью сфо­ку­си­ро­вав­шись на нем… Чем яснее вы пред­ста­вите тип удачи, к кото­рому стре­ми­тесь, тем острее и эффек­тив­нее будут энер­гии, кото­рые вы созда­дите»39. А как хри­сти­а­нин должен отне­стись к сле­ду­ю­щей реко­мен­да­ции Лил­лиан Ту: «При­вы­кайте видеть мир вокруг себя гла­зами Фэн-шуй. Раз­ви­вайте чув­стви­тель­ность к могу­ще­ствен­ным, хотя и неви­ди­мым энер­гиям вокруг вас»40; «…вы должны попы­таться почув­ство­вать свою пер­со­наль­ную ци, при­над­ле­жа­щую только вам. Только после этого вы смо­жете настро­иться на свое сило­вое поле и кос­ми­че­ское дыха­ние внутри вас»41. Это хоро­шая реко­мен­да­ция для школы экс­тра­сен­сов42, но пол­но­стью непри­ем­ле­мая для хри­сти­ан­ства. Исполь­зу­ются в фэн-шуй и меди­та­тив­ные прак­тики, кото­рые также пол­но­стью несов­ме­стимы с хри­сти­ан­ством43, и хотя Лил­лиан Ту их кри­ти­кует, она при­знает, что исполь­зуют их мастера фэн-шуй: «Опыт­ные прак­тики фэн-шуй знают сек­рет­ные методы, поз­во­ля­ю­щие им овла­деть боль­шим коли­че­ством пер­со­наль­ной ци, кото­рую они исполь­зуют для вхож­де­ния в меди­та­тив­ное состо­я­ние для особых кон­суль­та­ций по фэн-шуй. Эти методы разные у разных масте­ров, и, судя по тому, что я лично видела, они ближе к шаман­ству, чем к тех­ни­кам фэн-шуй»44. Лил­лиан Ту веро­ятно не в курсе того, что шаман­ство явля­ется отцом дао­сизма45, на тео­ре­ти­че­ской базе кото­рого осно­ван сам фэн-шуй, а потому мастера фэн-шуй, прак­ти­ку­ю­щие шама­низм, – это не ано­ма­лия, а норма. Фэн-шуй маги­чен, как впро­чем, маги­чен и дао­сизм46, и, несмотря на то, что Лил­лиан Ту отка­зы­ва­ется его клас­си­фи­ци­ро­вать как магию47, она все же пишет: «Фэн-шуй дей­стви­тельно сродни магии: зача­стую кажется, что в дей­ствие всту­пает некая мисти­че­ская сила»48. А если учесть, что Лил­лиан Ту при­знает, что она не знает, как рабо­тает фэн-шуй,49 то какие у нее есть осно­ва­ния не допус­кать воз­мож­но­сти реаль­ного при­сут­ствия «мисти­че­ской силы»? При­знает фэн-шуй и учение кармы50, пол­но­стью несов­ме­сти­мое с хри­сти­ан­ством51. А как чита­те­лям понра­вится идея о «транс­цен­дент­ном фэн-шуй»? Как пишет о нем Лил­лиан Ту: «…транс­цен­дент­ный фэн-шуй… осно­ван на спе­ци­аль­ных тех­ни­ках визу­а­ли­за­ции и рас­пе­ва­нии мантр»52. Сама Лил­лиан Ту исполь­зует в своей прак­тике мантры из буд­дизма, но не воз­ра­жает, чтобы ее чита­тели для «очи­ще­ния» исполь­зо­вали, в том числе, и хри­сти­ан­ские молитвы53. А в чем помо­гает «транс­цен­дент­ный фэн-шуй»? Как пишет Лил­лиан Ту: «Люди, стра­да­ю­щие от неиз­ле­чи­мых болез­ней вроде СПИДа, рака и других угро­жа­ю­щих жизни забо­ле­ва­ний, могут пред­ста­вить эти про­яв­ле­ния нездо­ро­вья как мощные бло­ки­ровки в своей системе. Нари­суйте их в своем вооб­ра­же­нии как пре­пят­ствия, кото­рые нужно уда­лить… пред­ставьте мыс­ленно, что бло­ки­ровки внутри вас рас­са­сы­ва­ются»53. Итак, вы больны СПИДом, раком? Нет про­блем, мыс­ленно пред­ставьте, что ваша болезнь лишь «пре­пят­ствие» внутри вашего тела и спо­койно отправ­ляй­тесь на клад­бище. Куда у вас есть все шансы попасть, если вы дове­ри­тесь фэн-шуй и будете игно­ри­ро­вать меди­цину.

В самом начале статьи при­во­ди­лось утвер­жде­ние Лил­лиан Ту, что одна из глав­ных целей, сто­я­щей перед прак­ти­ку­ю­щими, есть дости­же­ние мате­ри­аль­ного бла­го­по­лу­чия; правда, там добав­ля­ется: «Все зави­сит от вашей небес­ной удачи»55. А если «небес­ная удача» будет против? Полу­ча­ется инте­рес­ная логика: если вы дости­га­ете богат­ства, то вы пра­вильно прак­ти­ку­ете фэн-шуй, а если нет? Как пишет Лил­лиан Ту: «Мне кажется, наи­луч­шим спо­со­бом рас­по­зна­ния насто­я­щих спе­ци­а­ли­стов в обла­сти фэн-шуй явля­ется изу­че­ние био­гра­фии. Когда кто-то пред­ла­гает вам свои услуги в каче­стве мастера фэн-шуй, посмот­рите, помог ли фэн-шуй самому этому чело­веку достичь тех вещей, кото­рые он обе­щает сде­лать для вас. Если данный чело­век сам явно ничего не выиг­рал от хоро­шего фэн-шуй, сле­дует поис­кать дру­гого. При пра­виль­ном исполь­зо­ва­нии фэн-шуй всегда сра­ба­ты­вает(выде­лено нами. – В.П.)»56. Логика, кото­рую исполь­зует Лил­лиан Ту – чисто сек­тант­ская. Система всегда права. Если система не рабо­тает, вино­ват чело­век57. Значит, если после­до­ва­тель фэн-шуй потра­тил много денег и вре­мени на при­об­ре­те­ние лите­ра­туры, скру­пу­лезно сле­до­вал сове­там фэн-шуй и не полу­чил ника­ких резуль­та­тов, то вино­ват он сам. Система всегда права! С таким под­хо­дом можно дока­зать истин­ность любой системы.

При­ве­дем несколько сове­тов, кото­рые можно вычи­тать в книгах по фэн-шуй. Напри­мер, чита­тели могут узнать что «…могила дедушки Мао Цзэ­дуна нахо­ди­лась «в ладони небес­ной лунной богини», то есть рас­по­ло­же­ние могилы было настолько бла­го­при­ят­ным, что это при­несло огром­ную удачу внуку, в данном случае – вели­кому корм­чему Мао»58. Как просто: удачно рас­по­ло­жен­ная могила при­вела чело­века на вер­шину власти. Или вот, другой случай: Лил­лиан Ту пишет, что она посту­пала в школу биз­неса, и ей нужны были деньги на оплату учебы в ней. Чтобы их полу­чить: «Я пере­дви­нула свою кро­вать, чтобы выров­нять поло­же­ние во время сна для полу­че­ния бла­го­при­ят­ной ци и удачи с наи­луч­шего направ­ле­ния. Метод не подвел меня, и я смогла полу­чить сти­пен­дию ООН для посе­ще­ния школы биз­неса»59. Инте­ресно, а заяв­ле­ние на полу­че­ние этой сти­пен­дии не было подано? Автор, напри­мер, долго сидел без денег, попро­бо­вал пора­бо­тать, при этом пере­ста­вил кро­вать и – о «чудо» – деньги появи­лись. Вопрос чита­те­лям: в этом «чуде» вино­вата работа или кро­вать?

Что можно ска­зать, завер­шая статью? Поды­то­жим то, что мы узнали о фэн-шуй. Многие заяв­ле­ния гуру фэн-шуй Лил­лиан Ту про­ти­во­ре­чат сами себе. К науке фэн-шуй не имеет ника­кого отно­ше­ния. Основы его лежат в рели­ги­оз­ной док­трине дао­сизма. При этом, если даосы стре­мятся слиться с ци, совре­мен­ные фэн­шуевцы явно пыта­ются им мани­пу­ли­ро­вать. Совре­мен­ный фэн-шуй по сути явля­ется паро­дией на даоское учение. С хри­сти­ан­ством фэн-шуй не сов­ме­стимо. А если учи­ты­вать, что в фэн-шуй даются советы для лече­ния СПИДА и рака, то он может быть и смер­тельно опас­ным, если пове­рив­ший сове­там масте­ров фэн-шуй чело­век отвра­тит свое вни­ма­ние от меди­цины и будет «лечиться» только мето­дами фэн-шуй. На взгляд автора статьи, совре­мен­ный фэн-шуй – это типич­ное суе­ве­рие. Зани­ма­ю­щимся им можно адре­со­вать слова из Свя­щен­ного Писа­ния: «Негод­ных же и бабьих басен отвра­щайся, а упраж­няй себя в бла­го­че­стии…» (1Тим. 4:7). Ну а допус­кать фэн-шуй в свою жизнь или нет, это уж пусть чита­тели решают сами.

При­ме­ча­ния:

1. Ту Л. Основы Фэн-шуй. Подроб­ное руко­вод­ство по улуч­ше­нию ваших отно­ше­ний с людьми, здо­ро­вья и бла­го­со­сто­я­ния. Киев. София. 2000. С. 14.
2. Ту Л. Фор­мулы Багуа и Ло-шу в Фэн-шуй. Киев. София. 1999. С. 17.
3. Статья пишется по книгам Лил­лиан Ту. Посе­тив интер­нет-форумы после­до­ва­те­лей фэн-шуй, автор пришел к выводу, что Лил­лиан Ту явля­ется очень авто­ри­тет­ным адеп­том фэн-шуй. И ее трудам можно дове­рять. По край­ней мере, сами фэн­шуевцы отно­сятся к ней с боль­шим пие­те­том.
4. Ту Л. Основы Фэн-шуй. Подроб­ное руко­вод­ство по улуч­ше­нию ваших отно­ше­ний с людьми, здо­ро­вья и бла­го­со­сто­я­ния. Киев. София. 2000. С. 87.
5. Там же. С. 18.
6. Ту Л. Фэн-шуй и изоби­лие: здо­ро­вье, любовь, карьера, доста­ток. Киев. София. 2000. С. 34.
7. Там же. С. 9.
8. Ту Л. Фор­мулы Багуа и Ло-шу в Фэн-шуй. Киев. София. 1999. С. 8.
9. Там же. С. 16.
10. Ту Л. Фэн-шуй и изоби­лие: здо­ро­вье, любовь, карьера, доста­ток. Киев. София. 2000. С. 15.
11. Ту Л. Основы Фэн-шуй. Подроб­ное руко­вод­ство по улуч­ше­нию ваших отно­ше­ний с людьми, здо­ро­вья и бла­го­со­сто­я­ния. Киев. София. 2000. С. 11.
12. Там же. С. 18.
13. Ту Л. Фор­мулы Багуа и Ло-шу в Фэн-шуй. Киев. София. 1999. С. 16.
14. Там же. С. 16.
15. Там же. С. 17.
16. Ту Л. Фэн-шуй и изоби­лие: здо­ро­вье, любовь, карьера, доста­ток. Киев. София. 2000. С. 9.
17. См.: Тор­чи­нов Е.А. Пути фило­со­фии Востока и Запада: позна­ние запре­дель­ного. СПб., Азбука-клас­сика. Петер­бург­ское Восто­ко­ве­де­ние. 2005; Тор­чи­нов Е.А. Дао­сизм: опыт исто­рико-рели­ги­оз­ного опи­са­ния. СПб., Лань. 1998.
18. Тор­чи­нов Е.А. Пути фило­со­фии Востока и Запада: позна­ние запре­дель­ного. СПб., Азбука-клас­сика. Петер­бург­ское Восто­ко­ве­де­ние. 2005. С. 58.
19. Ту Л. Фор­мулы Багуа и Ло-шу в Фэн-шуй. Киев. София. 1999. С. 107.
20. Там же. С. 113.
21. Ту Л. Фэн-шуй и изоби­лие: здо­ро­вье, любовь, карьера, доста­ток. Киев. София. 2000. С. 17.
22. Ту Л. Основы Фэн-шуй. Подроб­ное руко­вод­ство по улуч­ше­нию ваших отно­ше­ний с людьми, здо­ро­вья и бла­го­со­сто­я­ния. Киев. София. 2000. С. 13.
23. Ту Л. Фэн-шуй и изоби­лие: здо­ро­вье, любовь, карьера, доста­ток. Киев. София. 2000. С. 17.
24. Там же. С. 66.
25. Там же. С. 18.
26. Там же. С. 15.
27. Там же. С. 19.
28. Там же. С. 17.
29. Пара­дигма – это некая миро­воз­зрен­че­ская система, при­ня­тая в среде ученых, кото­рая поз­во­ляет про­во­дить науч­ные иссле­до­ва­ния и интер­пре­ти­ро­вать полу­чен­ные резуль­таты в ее рамках. Пара­дигма пред­став­ляет собой весьма кон­крет­ное виде­ние мира. На этом виде­нии осно­вано пред­став­ле­ние ученых о спо­со­бах опи­са­ния мира и зада­чах, кото­рые необ­хо­димо решить при таком опи­са­нии. Пара­дигма – это, так ска­зать, эталон, норма науч­ного опи­са­ния мира, всей науч­ной дея­тель­но­сти. Она объ­еди­няет вокруг себя ученых, любая же дея­тель­ность, кото­рая ведется вне рамок обще­при­знан­ной в науч­ной среде пара­дигмы, объ­яв­ля­ется нена­уч­ной и даже лже­на­уч­ной. См.: Пита­нов В.Ю. Наука и лже­на­ука: пре­одо­ле­ние лож­ного авто­ри­тета. http://apologet.narod.ru/
30. Фролов И.Т. Фило­соф­ский сло­варь. М., Рес­пуб­лика. 2001. С. 355.
31. Ту Л. Фор­мулы Багуа и Ло-шу в Фэн-шуй. Киев. София. 1999. С. 9.
32. Там же. С. 14.
33. Ту Л. Фэн-шуй и изоби­лие: здо­ро­вье, любовь, карьера, доста­ток. Киев. София. 2000. С. 17.
34. См.: Пита­нов В.Ю. Дао­сизм: от тео­соф­ских мифов к реаль­но­сти. http://apologet.narod.ru/
35. Ту Л. Фэн-шуй и изоби­лие: здо­ро­вье, любовь, карьера, доста­ток. Киев. София. 2000. С. 27.
36. «Боя­щи­еся Гос­пода! вос­хва­лите Его. Все семя Иакова! про­славь Его. Да бла­го­го­веет пред Ним все семя Изра­иля…» (Пс. 21:24).
37. «И взял Гос­подь Бог чело­века, и посе­лил его в саду Едем­ском, чтобы воз­де­лы­вать его и хра­нить его» (Быт. 2:15).
38. Хотя пас­торы совре­мен­ного хариз­ма­ти­че­ского дви­же­ния, кото­рое выдает себя за хри­сти­ан­ское, вполне могут еще и не такое ска­зать. Но они очень далеки от исто­ри­че­ского хри­сти­ан­ства.
39. Ту Л. Фэн-шуй и изоби­лие: здо­ро­вье, любовь, карьера, доста­ток. Киев. София. 2000. С. 14.
40. Ту Л. Основы Фэн-шуй. Подроб­ное руко­вод­ство по улуч­ше­нию ваших отно­ше­ний с людьми, здо­ро­вья и бла­го­со­сто­я­ния. Киев. София. 2000. С. 15.
41. Ту Л. Фэн-шуй и изоби­лие: здо­ро­вье, любовь, карьера, доста­ток. Киев. София. 2000. С. 52.
42. См.: Пита­нов В.Ю. Грани оккуль­тизма: от гер­ме­тизма до магии и экс­тра­сен­со­рики. http://apologet.narod.ru/
43. См.: Пита­нов В.Ю. Мантра-йога, меди­та­ция и пра­во­слав­ная молитва: вопрос сов­ме­сти­мо­сти. http://apologet.narod.ru/
44. Ту Л. Фэн-шуй и изоби­лие: здо­ро­вье, любовь, карьера, доста­ток. Киев. София. 2000. С. 52.
45. Тор­чи­нов Е.А. Дао­сизм: опыт исто­рико-рели­ги­оз­ного опи­са­ния. СПб., Лань. 1998. С. 218.
46. Тор­чи­нов Е.А. Пути фило­со­фии Востока и Запада: позна­ние запре­дель­ного. СПб., Азбука-клас­сика. Петер­бург­ское Восто­ко­ве­де­ние. 2005. С. 171.
47. Ту Л. Основы Фэн-шуй. Подроб­ное руко­вод­ство по улуч­ше­нию ваших отно­ше­ний с людьми, здо­ро­вья и бла­го­со­сто­я­ния. Киев. София. 2000. С. 13.
48. Ту Л. Фэн-шуй и изоби­лие: здо­ро­вье, любовь, карьера, доста­ток. Киев. София. 2000. С. 14.
49. Там же. С.19.
50. Ту Л. Основы Фэн-шуй. Подроб­ное руко­вод­ство по улуч­ше­нию ваших отно­ше­ний с людьми, здо­ро­вья и бла­го­со­сто­я­ния. Киев. София. 2000. С. 15.
51. См.: Пита­нов В.Ю. Суд сове­сти: агни-йога против хри­сти­ан­ства. http://apologet.narod.ru/
52. Ту Л. Фэн-шуй и изоби­лие: здо­ро­вье, любовь, карьера, доста­ток. Киев. София. 2000. С.103.
53. Там же. С. 102.
54. Там же. С. 103–104.
55. Ту Л. Основы Фэн-шуй. Подроб­ное руко­вод­ство по улуч­ше­нию ваших отно­ше­ний с людьми, здо­ро­вья и бла­го­со­сто­я­ния. Киев. София. 2000. С. 18.
56. Ту Л. Фэн-шуй и изоби­лие: здо­ро­вье, любовь, карьера, доста­ток. Киев. София. 2000. С. 22.
57. Двор­кин А.Л. Сек­то­ве­де­ние. Нижний Нов­го­род. Изд. Брат­ства во имя св. князя Алек­сандра Нев­ского. 2003. С. 83.
58. Ту Л. Основы Фэн-шуй. Подроб­ное руко­вод­ство по улуч­ше­нию ваших отно­ше­ний с людьми, здо­ро­вья и бла­го­со­сто­я­ния. Киев. София. 2000. С. 9.
59. Ту Л. Фэн-шуй и изоби­лие: здо­ро­вье, любовь, карьера, доста­ток. Киев. София. 2000. С. 51.