Халиф гарун ар рашид стал героем сказок тысяча и одна ночь да или нет

Современные и древние татарские имена

Как назвать ребенка? Какое имя дать новорожденному сыну или дочери? Что мы знаем о, так красиво звучащих, татарских именах? Татарские имена удивительно разнообразны по происхождению, а соответственно и семантической структуре, и связано это, в первую очередь, с тысячелетней историей народа, его самобытностью и вековыми культурными традициями.

В татарском языке, впрочем, как и в любом другом языке тюркской группы, наиболее древними являются личные имена, имеющие древнетюркские корни. Это, к примеру, довольно распространённое имя Арслан («лев»), а также производные от него — Руслан, Бугарслан.

Следует отметить татарские мужские имена с основой «тимер», что в переводе с тюркского означает «железо»: Тимерхан, Хантимер, Минтимер, Тимур, Байтимер. А вот имя Тимеркотлык образовано от двухтюркских слов: от уже упомянутого выше слова «тимер» и от слова «котлык», которое переводится как «счастье». С корнем «тимер» встречаются также у татарского народа и женские имена, в частности — имя Тимербике, вторая часть которого «бике» имеет значение «княгиня, госпожа».

Древнетюркское происхождение имеют также татарские женские имена, связанные с названиями небесных светил. Например, имя Чулпан, означающее «утренняя звезда, планета Венера». Есть татарские имена для девочек, начинающиеся на «ай», что значит «луна». Соответственно имя Айбике (Айбика) будет иметь значение «лунная госпожа», а имя Айгуль — «лунный цветок», Айнур (Айнура, Айнурия) переводится как «лунный свет» (кстати, имя Айнур является также и мужским). В списке женских имен довольно распространены имена, заканчивающиеся на «сылу», то есть «красивая»: Айсылу («красивая, как луна»), Тансылу («красивая, как утренняя заря»).

К так называемым общеалтайским именам относятся татарские имена с компонентом «алтын», означающим «золото»: Алтынбай, Алтынчура и другие.

Среди старотатарских встречаются имена булгарской этнической группы (Котлыбукаш, Тутай, Булымчак, Канак), кыпчакской (Агиш, Килдебек, Айдар, Такташ). Есть имена монгольского происхождения (Баян, Бату, Сайхан, Сарман) и огузского (Абас, Гилде, Делеш).

Но наибольшую часть в современном татарском именнике составляют имена, заимствованные из арабского и персидского языков. Они появились в связи с принятием Ислама. Причём широкое распространение имена арабского происхождения получили, в первую очередь, благодаря тому, что наречением новорожденных занимались муллы. Однако следует заметить, что арабские имена, пришедшие в татарский язык, видоизменились с учётом его особенностей и несколько отличаются от своих прообразов.

Так, среди имён арабского происхождения можно назвать татарские имена для мальчиков с компонентом -улла, который является формой слова «Аллах» — Абдулла или Габдулла (что значит «раб Божий»), Батулла (в переводе означает «дом Аллаха»), Хабибулла (переводится как «любимец Аллаха»). С этим же компонентом есть и татарские имена для девочек: к примеру, имя Зинатулла или Зинэтулла означает «украшение Аллаха», имя Лутфулла переводится с арабского как «милость Божья», а имя Нурулла дословно означает «свет Аллаха».

В списке современных татарских мужских имён немало и заканчивающихся на арабское -дин («религия, вера»). Например, Абзалтдин переводится как «благородная вера», Гайнутдин означает «богатый верой», Насретдин — «тот, кто помогает религии». К слову, в женском имени Дина, которое также пришло в татарский язык из арабского, компонент -дин является корнем, а само имя, собственно, и переводится как «вера».

Многие татарские мужские имена имеют значения, отражающие определённые черты характера или качества человека. Приведём несколько примеров: имя Азат в переводе с персидского означает «благородный, свободный», имя Азим переводится с арабского как «великий», имя Азиз (арабского происхождения) означает «могучий» или «дорогой», Амин на арабском значит «верный, честный, надежный», имя Герей с персидского переводится как «достойный», имя Мулат (арабское) значит «желанный».

Такая же особенность свойственна и татарским женским именам. Например, имя Алия в переводе с арабского означает «возвышенная», женское имя арабского происхождения Амиля имеет значение «труженица», Амина переводится с арабского языка как «верная, надёжная», заимствованное из персидского языка имя Дана переводится как «знающая», а арабское имя Зиля означает «милосердная».

Как и у других  мусульманских народов, у татар существует традиция наречения мальчиков именем Пророка Мухаммада или производными от этого имени — Мухаммад, Мухаммед, Мухаммет, Динмохаммед, Мохамметжан, а девочек называют в честь жён и дочерей Пророка Мухаммада — Айша, Зайнап, Фатима,Хатиджа.

Анализируя татарские женские и мужские имена, можно сделать вывод, что многие из них являются сложносоставными, образованными из различных компонентов татарского, арабского, персидского происхождения. Например, имена с тюркским корнем «иль», имеющим значение «родина»: при присоединении этого компонента к персидскому «наз» («нежность») получается имя Ильназ, к арабскому «нар» («пламя») — имя Ильнар, к арабскому «нур» («луч») — Ильнур.

Несомненно, следует отметить важную национальную особенность, присущую татарскому народу: в татарских семьях испокон веков было принято называть новорожденных именами, созвучными именам родителей. Это могут быть имена, имеющие как одинаковое начало (Абдулла, Абдуррауф, Абдулкутлус), так и одинаковые окончания (Рифкат, Талгат, Хидият). Также было принято использовать (и эта традиция сохранилась в настоящее время) однокоренные слова при наречении сыновей и дочерей (к примеру, Данис — Дания).

Рождение малыша в татарской семье — всегда торжественное, праздничное событие. Потому и к выбору имени новорожденному татары относятся очень ответственно, стараются подбирать или даже придумывать сами красивые имена, соблюдая при этом национальные и религиозные традиции.

Татарские мужские имена

Агзам (арабского происхождения) — высокий, возвышенный

Азат (персидского происхождения) — благородный, свободный

Азамат (арабского происхождения) — рыцарь, герой

Азим (арабского происхождения) — великий

Азиз (арабского происхождения) — могучий, дорогой

Айдар (татарского происхождения) — 1) волосы мужчины, которые не срезали с самого рождения В результате вырастал большой чуб; 2) самый достойный

Айнур (татарского происхождения) — лунный свет

Айрат (арабского происхождения) — изумление

Акбарс (татарского происхождения) — белый барс

Алан (татарского происхождения) — добродушный

Али (арабского происхождения) — высокий

Алим (арабского происхождения) — знающий

Алмас (татарского происхождения) — называли этим именем, чтобы ребенок не болел и злые силы его не одолели

Алмаз (арабского происхождения) — бриллиант

Альберт (латинского происхождения) — славный, знаменитый

Амин (арабского происхождения) — верный, честный, надежный

Амир (арабского происхождения) — повелевающий, правитель; Принц

Анас (арабского происхождения) — радость

Анвар (арабского происхождения) — cвет

Арсен (греческого происхождения) — сильный, бесстрашный

Арслан и Руслан (тюркского происхождения) — лев

Асаф (арабского происхождения) — заботливый, запасливый

Асан (татарского происхождения) — здоровый

Асгат (арабского происхождения) — самый счастливый

Ахад (арабского происхождения) — единственный

Ахмад или Ахмет (арабского происхождения) — восхваляемый

Аяз (татарского происхождения) — ясный, светлый, солнечный, лучезарный

Бакир (арабского происхождения) — изучающий

Барс (старотатарского происхождения) — сильный

Батулла (арабского происхождения) — дом Аллаха, Кааба

Бахтияр (персидско-арабского происхождения) — счастливый

Беркут (старотатарского происхождения) — символ героизма, отваги

Билал (арабского происхождения) — здоровый, живой

Булат (арабского происхождения) — железо, сталь

Бахет (арабского происхождения) — счастье

Вали (арабского происхождения) — близкий Аллаху, святой

Васил (арабского происхождения) — неразлучный друг

Вахид или Вахит (арабского происхождения) — единый, первый

Вильдан (арабского происхождения) — дитя, ребенок

Гадел (арабского происхождения) — прямой, справедливый

Газиз (арабского происхождения) — дорогой, уважаемый

Гали (арабского происхождения) — дорогой, высокий

Гамил (арабского происхождения) — трудолюбивый человек

Гаяз (арабского происхождения) — помощник

Герей (персидского происхождения) — достойный

Давлет (арабского происхождения) — государство

Дамир (тюркского происхождения) — настойчивый, (арабского происхождения) — совесть

Данис (персидского происхождения) — знание

Даян (арабского происхождения) — Высший суд (религ)

Дениз (тюркского происхождения) — море

Джамиль, Джамаль (арабского происхождения) — красивый

Джиган (персидского происхождения) — вселенная

Динар (арабского происхождения) — золотая монета; драгоценный

Забир (арабского происхождения) — твердый, сильный

Заки (арабского происхождения) — добродетельный

Замир (арабского происхождения) — ум, таинственность

Зариф (арабского происхождения) — ласковый, красивый, любезный

Захид (арабского происхождения) — подвижник

Захир (арабского происхождения) — помощник, красивый

Зиннур (арабского происхождения) — лучезарный

Зульфат (арабского происхождения) — кудрявый

Зуфар (арабского происхождения) — победитель

Идрис (арабского происхождения) — обучающийся, старательный

Ильгиз (татарско-персидского происхождения) — путешественник

Ильдар (татарско-персидского происхождения) — правитель

Ильдус (татарско-персидского происхождения) — любящий родину

Ильназ (тюркско-персидского происхождения) — ил (родина) + наз (нежность)

Ильнар (тюркско-арабского происхождения) — нар (пламя) +ил (родина)

Ильнури (тюркско-арабского происхождения) — нур (луч) + ил (родина)

Ильсур (тюркско-арабского происхождения) — герой родины

Ильшат (тюркского происхождения) — радующий родину, знаменитый

Ильяс (арабского происхождения) — могущество Аллаха

Ильгам (арабского происхождения) — вдохновение

Иман (арабского происхождения) — вера

Ирек и Ирик (татарского происхождения) — воля

Исхак (древнееврейского происхождения) — смех

Ихсан (арабского происхождения) — благодеяние, добродетельность

Кадим (арабского происхождения) — старый, древний

Кадыр (арабского происхождения) — всемогущий

Камал (арабского происхождения) — совершенство

Камиль (арабского происхождения) — совершенный

Карим (арабского происхождения) — великодушный, благородный, щедрый

Касим (арабского происхождения) — распределяющий

Латыф и Латиф (арабского происхождения) — человек с открытым взглядом

Магдан (арабского происхождения) — родник

Малик (арабского происхождения) — владыка

Маснави (арабского происхождения) — «подающий», давали имя мальчику родившемуся вторым ребенком мужского пола

Махмуд (арабского происхождения) — прославленный

Мирза (арабско-персидское) сын царя

Мунир (арабского происхождения) — сверкающий, осветитель

Мурат (арабского происхождения) — желанный

Муртаза (арабского происхождения) — любимчик

Муслим (арабского происхождения) — мусульманин

Мустафа (арабского происхождения) — избранник

Мухаммад, Мухаммед, Мухаммет (арабского происхождения) — восхваляемый

Надир (арабского происхождения) — редкостный

Назар (арабского происхождения) — самопожертвование

Назим (арабского происхождения) — строитель

Назир (арабского происхождения) — уведомитель

Наиль (арабского происхождения) — дар

Нариман (иранского происхождения) — сильный духом

Насим (арабского происхождения) — теплый ветер, нежный

Насретдин (арабского происхождения) — помогающий религии

Нафис (арабского происхождения) — красивый

Низам (арабского происхождения) — устройство, порядок

Нияз (арабского происхождения) — необходимость; просьба, желание; подарок; благодать

Нугман (арабского происхождения) — красный, благодеяние, сорт цветка

Нури (Нур) (арабского происхождения) — свет

Радик (древнегреческого происхождения) — солнечный луч

Раиля (арабского происхождения) — основатель

Раис (арабского происхождения) — руководитель

Райхан (арабского происхождения) — базилик; блаженство

Рамиль (арабского происхождения) — чудодейственный, волшебный

Расима (арабского происхождения) — художник

Расих (арабского происхождения) — твердый, устойчивый

Раушан (персидского происхождения) — светлый

Рашид и Рашад (арабского происхождения) — идущий правильным путем

Рафик (арабского происхождения) — друг

Рафис (арабского происхождения) — заметный, популярный

Рафкат (арабского происхождения) — провожающий

Ринат (латинского происхождения) — вновь родившийся

Ризван (арабского происхождения) — благосклонность, удовлетворение

Рифкат (арабского происхождения) — дружба

Рузаль (персидского происхождения) — счастливый

Рустем (персидского происхождения) — богатырь, герой

Рушан (персидского происхождения) — светлый, блестящий

Сабан (татарского происхождения) — плуг, имя давали ребенку, родившемуся во время пахоты

Сабир (арабского происхождения) — терпеливый

Сабит (арабского происхождения) — крепкий, прочный, стойкий

Сагир (арабского происхождения) — ребенок

Садри (арабского происхождения) — первый, главный

Садык (арабского происхождения) — истинный, друг

Саид (арабского происхождения) — господин

Салават (арабского происхождения) — хвалебная молитва

Саламат и Салим (арабского происхождения) — здоровый

Салман (арабского происхождения) — нужный

Саттар (арабского происхождения) — прощающий

Сулейман (древнееврейского происхождения) — защищенный

Султан (арабского происхождения) — власть, правитель

Таир (арабского происхождения) — птицы

Талиб (арабского происхождения) — ищущий, желающий

Тахир и Тагир (арабского происхождения) — чистый

Тимер (татарского происхождения) — так называли юношу, чтобы был крепким как железо

Тимур (тюркского происхождения) — железный

Тукай (монгольского происхождения) — радуга

Ульфат (арабского происхождения) — дружба, любовь

Ураз (тюркского происхождения) — счастливый

Урал (тюркского происхождения) — радость, удовольствие

Усман (арабского происхождения) — медлительный

Фаиз (арабского происхождения) — счастливый, богатый

Фанис (персидского происхождения) — маяк

Фаннур (арабского происхождения) — свет науки

Фарид (арабского происхождения) — редкостный

Фархад (иранского происхождения) — непобедимый

Фатих и Фатых (арабского происхождения) — победитель

Фаттах (арабского происхождения) — открывающий

Фаяз (арабского происхождения) — щедрый

Фидаи (арабского происхождения) — готовый принести себя в жертву

Фидаил (арабского происхождения) — делающий добро

Фидель (латинского происхождения) — правдивый, правильный

Фирдаус (арабского происхождения) — рай, райский сад

Хабир (арабского происхождения) — осведомитель

Хади (арабского происхождения) — предводитель

Хазар (арабского происхождения) — горожанин, человек, имеющий средний достаток

Хаким (арабского происхождения) — знающий, мудрый

Халид (арабского происхождения) — вечный, постоянный

Халик (арабского происхождения) — осветитель

Халил (арабского происхождения) — верный друг

Хамза (арабского происхождения) — острый, жгучий

Хасан (арабского происхождения) — хороший

Хаттаб (арабского происхождения) — дровосек

Хисан (арабского происхождения) — очень красивый

Ходжа (персидского происхождения) — господин, наставник

Хусаин (арабского происхождения) — красивый, хороший

Чингиз (монгольского происхождения) — великий, сильный

Чынташ (татарского происхождения) — гранит

Шакир (арабского происхождения) — благодарящий

Шамиль (арабского происхождения) — всеобъемлющий

Шамси (арабского происхождения) — солнечный

Шариф и Шарип (арабского происхождения) — честь, слава

Шафик и Шафкат (арабского происхождения) — сострадательный

Эдгар (английского происхождения) — копье

Эдуард (английского происхождения) — изобильный, богатый

Эльдар (тюркского происхождения) — правитель страны

Эльмир (английского происхождения) — красивый

Эмиль (латинского происхождения) — старательный

Юлдаш (тюркского происхождения) — друг, спутник

Юзим (татарского происхождения) — два лица

Юлгиз (тюркско-персидского происхождения) — долгожитель

Ядгар (персидского происхождения) — память

Якуб (Якуп) (древнееврейского происхождения) — идущий следом, имя Пророка

Татарские женские имена

Азиза (арабского происхождения) — великая, дорогая

Айгуль (тюркско-персидского происхождения) — лунный цветок

Айсылу (булгарского происхождения) — красивая, как месяц

Алия (арабского происхождения) — возвышенная

Альфира и Альфия (арабского происхождения) — возвышенная, долгожительница

Амиля (арабского происхождения) — труженица

Амина (арабского происхождения) — верная, надежная, честная

Амира (арабского происхождения) — повелевающая, правительница

Аниса (персидского происхождения) — маяк

Асия (арабского происхождения) — утешающая, лечащая

Белла (латинского происхождения) — красивая

Валия (арабского происхождения) — святая, госпожа, подруга

Василя (арабского происхождения) — неразлучный друг

Гадиля (арабского происхождения) — прямой, справедливый

Газиза (арабского происхождения) — очень дорогой

Галима (арабского происхождения) — знающая

Галия (арабского происхождения) — дорогая

Гульназ (персидского происхождения) — нежность цветка

Гульнара (персидского происхождения) — украшенная цветами, гранат

Гульнур (персидского происхождения) — свет цветка

Дамира (тюркского происхождения) — настойчивая

Дана (персидского происхождения) — знающая

Дания (арабского происхождения) — близкая, прославленная

Джамиля (арабского происхождения) — красивая

Диляра и Диля (персидского происхождения) — возлюбленная, красавица

Дина (арабского происхождения) — вера

Динара (арабского происхождения) — золотая монета; драгоценная

Забира (арабского происхождения) — твердая, сильная

Закира (арабского происхождения) — поминающая

Закия (арабского происхождения) — добродетельная

Залика (арабского происхождения) — красноречивая

Залия (арабского происхождения) — девушка со светлыми волосами

Замира (арабского происхождения) — сердце, совесть

Захира (арабского происхождения) — помощник, красивый

Зиля (арабского происхождения) — милосердная, чистота

Зульфия (арабского происхождения) — приятная, наслаждение, удовольствие

Зухра (арабского происхождения) — блестящая, светлая, звезда, цветок

Ильдуса( татарско-персидского происхождения) — любящая родину

Ильнара (тюркско-арабского происхождения) — ил (родина) + нар (пламя)

Ильнура (тюркско-арабского происхождения) — ил (родина) + нур (луч)

Ильсия (татарского происхождения) — ил (родина) + сиярга (любить)

Ильсура (тюркско-арабского происхождения) — героиня родины

Ирада (арабского происхождения) — воля

Ирина (греческого происхождения) — спокойствие

Кадима (арабского происхождения) — древняя

Кадира (арабского происхождения) — сильная

Кадрия (арабского происхождения) — ценная

Камалия (арабского происхождения) — совершенная

Камиля (арабского происхождения) — совершенная

Карима (арабского происхождения) — великодушная, благородная, щедрая

Касима (арабского происхождения) — распределяющая

Лала и Ляля (персидского происхождения) — тюльпан

Ландыш (латинского происхождения) — цветок

Латифа (арабского происхождения) — нежная, приятная

Лаура (латинского происхождения) — от лаврового дерева

Ляйсан (арабского происхождения) — весенний дождь

Мавлюда (арабского происхождения) — рожденная

Мадина (арабского происхождения) — город Пророка Мухаммада

Малика (арабского происхождения) — царица

Миляуша (персидского происхождения) — фиалка

Мунира (арабского происхождения) — сверкающая, освещающая

Надира (арабского происхождения) — редкостная

Надия (арабского происхождения) — приглашающая

Назира (арабского происхождения) — дающая обет, обещание

Найля (арабского происхождения) — получившая благо

Насима (арабского происхождения) — теплый ветер, нежный

Нафиса (арабского происхождения) — догорая

Нурия (Нур) (арабского происхождения) — свет

Раиля (арабского происхождения) — основатель

Райхан (арабского происхождения) — базилик, благоухающая цветок

Рамиля (арабского происхождения) — чудодейственный, волшебный

Рана и Рания (арабского происхождения) — красивая

Расима (арабского происхождения) — художник

Раушания (персидского происхождения) — светлая

Рашида (арабского происхождения) — идущий правильным путем

Регина (латинского происхождения) — королева

Риза, Рида (арабского происхождения) — довольная

Рината (латинского происхождения) — заново родившаяся

Розалия, Роза (латинского происхождения) — роза

Роксана (персидского происхождения) — рассвет

Рушания (персидского происхождения) — светлый, блестящий

Сабира (арабского происхождения) — терпеливая

Сагира (арабского происхождения) — маленькая

Сагия (арабского происхождения) — внимательная

Садика (арабского происхождения) — правдивая, истинный друг

Саида (арабского происхождения) — госпожа

Сания (арабского происхождения) — приятный свет

Султана (арабского происхождения) — власть, правительница

Суфия (арабского происхождения) — чистая, прозрачная

Табиба (арабского происхождения) — доктор

Тависа (арабского происхождения) — павлин

Таиба (арабского происхождения) — благо

Такия (арабского происхождения) — богобоязненная

Танзиля- (арабского происхождения) — переносящая

Тансылу (тюркского происхождения) — красивый рассвет

Танюлдуз (татарского происхождения) — утренняя звезда (планета Венера)

Татлыбике (татарского происхождения) — сладкая

Тахира (арабского происхождения) — чистая

Тахия (арабского происхождения) — приветствующая

Ташбике (татарского происхождения) — крепкая

Ука (татарского происхождения) — красивая

Уразбике (татарского происхождения) — счастливая

Фаиза (арабского происхождения) — победившая

Фалия (арабского происхождения) — счастье

Фардана (арабского происхождения) — обязательная

Фарида (арабского происхождения) — единственная

Фархия (арабского происхождения) — получившая благую весть

Фатима (арабского происхождения) — отлученная от груди

Фатхия (арабского происхождения) — победа, место победы

Фаузия (арабского происхождения) — победительница

Фахима (арабского происхождения) — умная, понимающая

Фирая (арабского происхождения) — красивая

Фируза (древнеперсидского происхождения) — лучезарная

Хадия (тюркского происхождения) — подарок

Хакима (арабского происхождения) — мудрая

Халида (арабского происхождения) — вечная, постоянная

Халиля (арабского происхождения) — близкий, верный друг

Хасана (арабского происхождения) — хорошая

Чиа (татарского происхождения) — фруктовое дерево

Чулпан (тюркского происхождения) — утренняя звезда, Планета Венера

Шадида (арабского происхождения) — сильная

Шайда (персидского происхождения) — любимая

Шакира (арабского происхождения) — благодарная

Шамиля (арабского происхождения) — всеобъемлющая

Шамсия (персидского происхождения) — солнечная

Ширин (персидского происхождения) — сладкая

Эвелина (французского происхождения) — лесной орех

Эльвира (испанского происхождения) — оберегающая

Эльмира (английского происхождения ) — красивая

Эмилия (латинского происхождения) — старательный

Юлдус (татарского происхождения) — звезда

Юлия (латинского происхождения) — волна, жаркая

Юльгиза (тюркско-персидского происхождения) — долгожительница

Ярия (персидского происхождения) — друг, подруга

Ясина (арабского происхождения) — по названию суры Корана

Ясира (арабского происхождения) — легкая

Источник

После запрета на мусульманские имена появились аббревиатуры — Реальное время

Специалист по антропонимике о том, как после запрета на мусульманские имена появились аббревиатуры, и о моде на букву Э

Гульшат Галиуллина, доктор филологических наук из Высшей школы татаристики и тюркологии КФУ в своем интервью «Реальному времени» прокомментировала последние инициативы Госдумы. Также она рассказала, как появились спорные имена, как можно сейчас называть детей и о возвращении тюркского пласта имен.

Запрет мусульманских имен и антропонимическое половодье

— Очередная инициатива некоторых депутатов Госдумы о новых правилах присвоения имен и фамилий поставила под угрозу существование имен, образованных из сокращений, — Ренат, Линар, Рамиль и т. п. Как и когда эти имена появились у татар?

— Имена-аббревиации появились после Октябрьской революции. Если посмотрим систему личных имен татар в XX веке, можно выделить три периода: 1920—1950-е годы, 1950—1980-е, середина 1980-х — до настоящего времени.

Что касается имен-аббревиаций, как мы знаем, после Октябрьской революции были запрещены мусульманские имена. Так как арабо-мусульманские имена составляли более 90% именного фонда, появилась пустота, и эту пустоту начали заполнять заимствованиями из западно-европейских языков. Как раз в это время появляются и имена-аббревиации. Если быть конкретнее, сначала имена появлялись в Казани, а потом уже на перифериях, в районах. В архивных документах данные о появлении имен-аббревиатур относятся к 1923—1924 годам. Это была совершенно новая традиция для татарского антропонимикона, да и не только для татарского — в принципе, и для русского, где аббревиации появились в 1920—1930-е годы. Этот период мы называем «антропонимическим половодьем».

Сокращенные имена появились параллельно с другими именами, которые были заимствованы из западно-европейских языков и из русского языка. Но что касается сокращенных имен, они имеют революционную коннотацию. Естественно, огромное количество имен было дано в честь революционного вождя Владимира Ильича Ленина — Вилен, Вил, Вильнур, Вильсон, Владлен и т. д. Они имеют место и в русском антропонимиконе, и в татарском.

«Естественно, огромное количество имен было дано в честь революционного вождя Владимира Ильича Ленина – Вилен, Вил, Вильнур, Вильсон, Владлен и т. д. Они имеют место и в русском антропонимиконе, и в татарском». Фото aif.ru

Некоторые имена образовывались из сочетания имен революционных вождей Ленина и Сталина и других. Например, Лестан, Марлен, Лемар, Лемас и т. д. Часть таких имен была образована от нарицательной лексики, которая содержит сему «революционное, прогрессивное, что-то новое». Например, от слова «революция» были образованы два имени — Рева и Люция. До сих пор Люцию мы используем, хотя Рева в настоящее время уже не употребляется. Приведу и другие примеры — Ренал (революция, наука, Ленин), Ренин, Рем, Рик, Ким. Имена-аббревиации — самый молодой способ и для татарского антропонимикона, и для русского, и для всех народов, которые проживали на территории Советского Союза. В науке этот период называют «абрревиатурным взрывом», потому что создавалось очень много таких имен. Были имена, которые сначала появились в русском языке, затем были заимствованы многими тюркскими, да и не только тюркскими народами.

Если вас интересует, как они образовались, сокращения были разные — это могла быть буквенная, слоговая, смешанная аббревиация. Такие имена употреблялись сравнительно недолго, буквально 20—30 лет. Затем эта волна спадает. Эти имена появились в 1920-е годы и активно употреблялись до 1940-х годов. Потом они постепенно исчезают. В первую очередь, исчезают чисто революционные имена. Часть красивых имен остается, мы можем встретить их до сих пор, но их очень мало.

Дамир, Рамиль и другие

— Какие, например?

— Сегодня мы встречаем такие имена, как Линиза, Ленар, Дамир. Хотя по поводу имени Дамир встречаются разные трактовки, в науке несколько версий, остановлюсь на некоторых из них. Например, есть мнение, что оно образовано от сочетания «Да здравствует мир» и имеет чисто революционное содержание, и я склоняюсь к этому мнению. Уважаемый профессор Закиев связывает это имя с тюркским именем Тимер, Димир, Дамир. Но мужское имя Дамир и его производное Дамира появляются в архивных документах в 40-е годы, поэтому я считаю, коннотация все-таки связана с новой, послереволюционной действительностью. Можно также встретить мужское имя Вил.

— Имя Рамиль — арабское или тоже образовано от «рабочая милиция»?

— Рамиль — это арабское имя. Как я уже говорила, после революции появилась пустота, религиозные имена начали исчезать. Но большая их часть были имела религиозное содержание. Они исчезают и появляются светские арабо-персидские имена, то есть какие-то нарицательные слова. Имена с религиозным содержанием запрещаются. Вместо них появляются ново-татарские имена, в том числе и арабского, и чисто татарского происхождения. Они появились в начале XX века. Но касательно имени Рамиль — это арабское имя.

«Бывали примеры и хуже. Например, Трактор, Пионер. Естественно, они исчезли. Остались красивые, звучные, с красивой семантикой, продолжающие традицию». Фото whereminsk.by

— Вы сказали, что в 1940-е годы эти имена начали уходить, использоваться реже. Почему эти имена не прижились?

— Если говорить о перифериях, то они использовались до 1950—60-х годов, единичные случаи были. Но взрыва уже не было. Почему они исчезают? Потому что и в содержательном, и в формальном плане они безликие. Это чужие имена. Прижились те имена, которые более похожи на традиционные татарские хотя бы внешним обликом. А имена, состоящие их 3—4 букв — Ким, Мелс, Рик, Вил, не только у нас, и в русском языке не прижились. Хотя в этот период было много бессмысленных имен, порой красивых. Но они тоже исчезли.

Имена — цветы жизни

— Например?

— Фикус, Маузер, Октябрина, Форель, Индия, Казбек, Бриллиант. Они были зафиксированы мной в архивных документах. Бывали примеры и хуже. Например, Трактор, Пионер. Естественно, они исчезли. Остались красивые, звучные, с красивой семантикой, продолжающие традицию, например, названия разных растений, цветов — Роза, Розалия, Флера, Ирис, Лилия и т. д. Они используются и сейчас. Остались имена, которые имеют хорошую, положительную семантику.

— Вы сказали, что в XX веке выделяется несколько периодов. После 40-х годов как менялась татарская антропонимика?

— С середины 50-х до середины 80-х шла заметная тенденция интернационализации, много имен было заимствовано из западноевропейских языков. С середины 80-х до настоящего времени преобладает другая тенденция — возврат к традиционным персидским именам, в том числе и религиозного содержания. На каждом переломном этапе чувствуется превосходство какой-то тенденции, поэтому я выделяю эти периоды. В отечественной науке эти периоды тоже указаны, но каждый язык имеет свои особенности. Но в целом для всех народов в XX веке заметны резкие изменения.

Мода на имена на букву Э

— Какие имена можно отнести к западно-европейским? Как они появились в языке?

— Западноевропейские имена заимствованы из латинского, греческого, испанского, французского языков. Естественно, это тоже новые имена. Они как раз появились в начале XX века и заполнили эту пустоту, которая образовалась после исчезновения арабских религиозных имен.

До этого русские, европейские имена в принципе не использовались в антропонимике татар. В 1923 году в Казани использовали всего 103 мужских имени. Из них семь были западно-европейскими. Например, Альфред, Агат, Рафаэль, Эдуард, Марк. Затем эта динамика растет, формируется традиция использования таких имен. Как татары выбирали женские имена? У тюрков была традиция использования названий растений, цветов. В конце XX столетия и сейчас активно используется имя Азалия. Ландыш, Лилия традиционно идут с 40-х годов. Что касается мужских имен, это распространенные, известные имена типа Альберт, Фердинад, Эдуард, Марсель.

«В 1923 году в Казани использовали всего 103 мужских имени. Из них семь были западно-европейскими». Фото skyscrapercity.com

— Какие имена популярны сегодня? Как сейчас детей называют?

— Я не буду приводить подробно примеры, поскольку статистика по именам обновляется каждый месяц, ее легко найти. В настоящее время в татарской антропонимике имена даются по следующим традициям. Во-первых, происходит возврат к корням, древнетюркским именам. Очень активно используется древнетюркское имя Арслан. Также я встречала имя Ильбарис. Очень много имен с компонентом «бек» («бәк»), хотя многие из них смешанные: если взять имя Нурбек, «нур» — это арабский компонент, «бек» – тюркский. Одна традиция тюрко-татарская, потому что используются имена, образованные на базе только татарского языка. Вторая традиция — активное использование арабских и персидских имен, но преимущественно идет возврат к религиозным именам — Ислам, Карим, Ильяс, Даут и многие другие. Третья традиция — мы сейчас очень активно занимаемся заимствованием европейских имен. Мало того, появляются новые варианты.

Очень часто в последние несколько десятилетий в начале имени используют Э. Например, Эдвард. Хотя Эдуард у нас уже был, но их было мало. В начальном периоде это Эдуард, Эльвира, Эльмира. Сейчас даже традиционные имена изменяются. Например, не Ильдар, а Эльдар, а не Амир, а Эмир. Помимо заимствования новых вариантов европейских имен, мы сейчас традиционные имена активно изменяем. Например, мы знаем традиционное имя Ильнара, но у него есть вариант Эльнара. Эльшат редко, но тоже встречаем.

— Как вы относитесь к инициативе по запрету аббревиаций в именах?

— По поводу Дамира я уже говорила. Что касается Рената, есть мнение, что это имя появилось после революции и имеет революционное содержание. Но я не совсем согласна с этой трактовкой, потому что в Европе тоже есть имя Ренат латинского происхождения. Может быть, появились параллельные ассоциации. Например, имя Клара — традиционное европейское имя. Но мы ассоциируем его именно с Кларой Цеткин. Но ведь эти имена традиционные. Дамир тоже становится традиционным. Эти два мужских имени — Дамир и Ренат — я бы не трогала.

А по поводу чистых аббревиатур, которые не имеют ни лица, ни формы, ни содержания, — я, конечно не сторонник таких имен, потому что имя человека все равно должно и соответствовать традиции, и иметь смысловое содержание. Все-таки любой интересующийся человек ищет ответ на вопрос: «Что означает мое имя?» А безликие имена я в принципе не приветствую.

Гуландам Зарипова

Арабские имена — красивые современные имена для мальчиков и девочек

Структура имени в арабских странах

Арабское имя является самым трудновоспроизводимым, так как состоит не из одного слова, а нескольких. В частности, это касается арабских мужских имён, их конструкция может включать в себя кунью, собственное название, отчество и титул, иногда последних может быть несколько. Женские арабские имена воспроизводятся немного проще, так как не содержат в своём перечне некоторые перечисления, необходимые для мужчин. Структура называния детей в арабских странах приблизительно одинакова, отличием может быть включение или выключение из цепочки идентификации той или иной позиции. Например, не проговаривается кунья, оповещающая, чей это отец или не вводится другой составляющий элемент.

Первоистоки образования имён

Существует легенда, по которой пророк Мухаммед переименовывает всех благоверных, принявших ислам и отошедших от язычества определёнными арабскими именами. Первые из них были приближены к духовным отцам и всему связанному с религией ислама, Аллах, Ислам, Коран и др. От них берут начало другие, созвучные с ними названия, Абдуллах, Ахмед, Абдурахман, Курани и др. Глубоко верующие мусульмане давали своим детям мужские и женские арабские имена обязательно связанные с религией. Считалось, что такое название позволит находиться под покровительством самого Аллаха.

Арабские имена, такие как Сафар, Рамазоон, Раджаб, Ашур происходят от названия священных лунных месяцев. Вошли они в обиход случайно, когда дата рождения ребёнка совпала с празднествами. Имеют происхождение мужские и женские арабские имена и от знаков, под которыми родились дети (рак – Саратон, скорпион – Акраб). Родившихся в знаменательный праздник называли под стать торжеству, использовали и дни недели при подборе арабских имён. Со временем названий собственных становилось всё больше, пополнялись они самими арабами, а также заимствовались из различных мусульманских регионов.

Мужские и женские арабские имена в большей степени относятся к семитскому происхождению. Заимствованных названий мало, а те, что и прижились, считаются женскими и мужскими арабскими именами. Среди приобретённых можно выделить латинско-греческие (Сукрат, Иклидис), ирландские (Фархад, Хусрум), турецкие (Арслан, Туман). Есть арабские мужские имена, пришедшие в обиход из индийских наречий. Но какого бы происхождения они не были, по ним можно прочитать полную картину человека, сложить о нём мнение, а также узнать родословную. Арабские мужские имена сложны для восприятия европейцев, чтобы их распознать, необходимо знать полную структуру их составления.

Мужские арабские имена складываются из: куньи, самого названия, отчества, титула и отличительной особенности носителя.

Расшифровка арабского имени:

• Алам является основным составляющим женских и мужских арабских имён, обозначает личное собственное название для его носителя. Зачастую это короткое название используется между родными, близкими и присваивается малышу после рождения или обряда обрезания. Алам может быть простым, состоящим из одного слова, Асад, Хасан и сложным, с добавлением эпитетов, «красивый, милостивый, мирный и др.»;
• Кунья гласит, что этот человек является отцом такого-то сына. Выговаривается она с частицей «абу», что означает отец или «умм», мать. У многих арабских имён кунья опускается и не используется. Она может обозначать также принадлежность к чему-либо, где «абу» воспринимается как «обладатель» чего-либо. Например, обладатель «добродетельности» называется «добродетелем», «радости», радостным». В некоторых случаях кунья вместе с личным арабским именем давалась новорождённым, это родители прогнозировали наперёд своему ребёнку сына в будущем и нарекали внука заранее;
• Употребление в арабских именах насаба является важным элементом, а обозначает он имя родителя, отца, деда или прадеда. Для его обозначения используются частицы «ибн или бинт». По насабу можно проследить всё генеалогическое семейное древо, но чаще всего перечисления предков заканчиваются прадедами;
• Лакаб в арабских именах используется не всегда, он является добавочным пояснением, возвеличиванием личности или титулом. Этот элемент добавляют, если человек занимает важную должность, имеет определённые навыки или для придания важности. Частицы «дин, мулк, илла, ислам и др.» применялись в большей степени после смерти известных личностей, внёсших свою лепту в жизнь общества. Используется лакаб в арабских именах и как прозвище, погоняла, которое подчёркивает личностные или физические недостатки его носителя. Употребляют этот элемент в своей цепочке и поэты, обозначая им свой сценический псевдоним;
• Нисба у арабских имён обозначает причастность данного индивидуума к некоторым событиям, его религиозность, принадлежность к политике или месту рождения. Этих элементов может быть несколько, например, упоминаться родной город, религиозная принадлежность и др. Все элементы нисбы наделены окончанием или суффиксом «и».

Без алама и насаба мужские арабские имена не употребляются, а вот остальные составляющие могут меняться местами, изменять статус или не использоваться вообще. Современный мир и тенденции диктуют свои правила и в мусульманском мире. Поэтому, даже если мужские арабские имена и имеют структурированный состав, то он просто полностью в обществе не воспроизводится.

Арабские женские имена структуризируются намного проще, лакаб и нисба в них вообще отсутствует, а кунья и насаб употребляются довольно редко. Только знаменитые и известные представительницы женского пола отягощали свои имена титулами и псевдонимами. Распространенные арабские имена девочек – это названия жён и дочерей пророка, а также именования с приставкой «амат». С аламом, основным названием иногда используется прозвище в арабских женских именах.

Зависимость имени от периода рождения

Называя своих детей, арабы используют временные периоды появления на свет своих малышей. Зачастую, рождённых в пятницу именуют этим днём, так как он считается спокойным и освобождённым от работы. Также мужскими и женскими арабскими именами, посвящёнными праздничной дате называют детей, рождение которых припало на этот период. Называют новорожденных и относительно знака зодиака, к которому они относятся. Девочка, рождённая весной или в период цветения садов, получала арабское женское имя, относящееся значением к этому периоду года (ранняя или цветущая весна и т.д.). Символизировали называние детей и другие жизненные моменты, сбор урожая, теплое лето, красивый рассвет и т.д.

Другие признаки именования детей

Использовали в мужских и женских арабских именах и некие заклинания. Если в семье были проблемы с вынашиванием детей или они умирали в младенчестве, появившимся на свет потомкам могли дать значимое название «останься в живых, выживи, расти большим». Некоторые родители называют своих чад именами-талисманами, которые должны их хранить и беречь. А другие использовали в названиях заклинания, в частности если рождались только девочки, то последнюю из них нарекали мужским арабским именем или звали братом, сыном. Таким образом, они обманывали духов, которые слали в семью только девочек. Поэтому же поводу появившуюся на свет представительницу слабого пола могли наречь женским арабским именем значащих «хватит девочек». В былые времена называли детей с разрешения старейшины рода, современные тенденции ведут к тому, что арабы не всегда придерживаются старинных обычаев.

Кыргызские имена на арабский манер

Сумае, которая пришла с бабушками в один из столичных роддомов проведать маму, пять лет. Она пока не знает, что означает ее имя – Сумая. Но может назвать его, а также имя своей сестры. Бабушка малышки — Калыя — объясняет, что раз они являются мусульманами, то и внучкам своим выбрали мусульманские имена:

— Обеим внучкам мы дали мусульманские имена. Кроме них есть и другие внуки. Все мы решали сообща, посовещавшись, выбрали ей это имя. Но что оно означает, не знаем.

Эрмат Таштемиров в свою очередь пришел в один из ЦОН (центр обслуживания населения) для получения свидетельства о рождении дочери:

Мне кажется, это не арабские имена, а мусульманские.

​- Моей старшей дочери дал имя Хадича мой отец. Среднюю дочь родственники со стороны жены назвали Рабия. А для младшей дочери моя мама выбрала имя Камила. Мне кажется, это не арабские имена, а мусульманские. Раз мы мусульмане, то будет правильно давать нашим детям такие имена.

По данным ГРС, в 2017 году почти 3 тысяч мальчиков получили имя Умар. В истории ислама Умар известен как второй халиф. Среди женских имен на первое место вышло имя Раяна. Далее по популярности следуют мужские имена Алинур, Алихан, Али, Амир и женские — Арууке, Амина, Айбике, Айлин.

Специалисты говорят, что с каждым годом усиливается традиция называть новорожденных именами людей из исламской литературы, что в свою очередь в будущем может оказать серьезное влияние на нацию в целом. Один из них – писатель Абдымамбет Сариев:

Абдымамбет Сариев.

​- Кыргызский народ издревле оберегал свою идентичность, традиции, язык, эпос «Манас», народное творчество и так сохранился как нация. Сейчас же из-за религиозной неграмотности, многие уходят в исламский радикализм и меняют кыргызские имена на арабские. Это один из признаков утраты идентичности народа как нации.

Абдымамбет Сариев отметил, что в свое время кыргызы меняли имена, пришедшие из религии сообразно особенностям национального языка, добавляя окончания «бай», «хан», «бек», «бий» и так далее. Сейчас же, по его словам, эти имена перенимаются в том самом виде, как они есть в арабском языке, и некоторые из них порой труднопроизносимы или совсем неудобны для произношения.

По мнению теолога Каната Мурзахалилова, эти признаки говорят о том, что исламская культура все больше проникает в кыргызстанское общество, но он не считает это чем-то опасным:

Канатбек Мурзахалилов.

​- Я не вижу в этом ничего отрицательного. Это право человека. Каждый гражданин сам принимает решение, как назвать своего ребенка. Есть такое понятие, что имя человека определяет его дальнейшую судьбу. Поэтому родители стараются выбрать хорошее имя. А нынешняя тенденция лишь означает, что наш народ стал больше доверяться исламу.

Между тем этнограф Октябрь Капалбаев говорит, что выбор имен у людей тесно связан с историей народа и его языком:

— У кыргызов есть свои особенности при нарекании именем новорожденного. Например, есть имена, связанные с особенностями тела родившегося – Сыргак, Артыкбай, Кошумбек, Мендибай, Калыбек, Анарбек и так далее. А как сейчас смогут кыргызы рассказать об особенностях своих детей?

По словам Капалбаева, в свое время только по одному лишь имени и фамилии человека можно было определить какого он рода-племени. И то, что сейчас часть общества предпочитает религиозные имена при рождении ребенка, а другая часть, находясь в миграции, называет детей именами, популярными в стране их пребывания, он назвал не очень хорошей практикой.

А депутат Жогорку Кенеша Рыскельди Момбеков высказал идею по поводу выбра имени ребенка при рождении:

Рыскельди Момбеков.

​- В истории кыргызов были такие святые как Калыгул, Арстанбек. Были такие герои как Манас, Семетей, Сейтек, Курманбек. Если мы будем чаще выбирать эти имена для наших детей, это благотворно скажется и на наших традициях, и на самих людях, которые будут носить эти имена.

Писатели говорят, что в одном только эпосе «Манас» можно насчитать около 6 тысяч разных героев, именами которых можно называть новорожденных детей.

Историк и писатель Баяс Турал в своей книге «Национальные имена – наследие нации» подчеркнул, что зачастую имена людей могут даже влиять на изменение истории той или иной нации.

NO

Перевод с кыргызского. Оригинал статьи здесь.

Наши имена. Часть I. Мужские имена.

Адыгейское написание имени	Русский вариант имени	Язык-источник	Значение
Абдул	Абдул	Араб.	Сокр. форма имени Абдулахь
Абдулахь	Абдулах	Араб.	Раб Божий, раб Аллаха
Аблалым	Аблялим	Араб.	Тамариск мудрого, всеведущего
Абрэдж	Абрег	Адыг.	Скиталец, абрек (Шагиров, т.1:56)
	Абрек
Абу	Абу	Араб.	1.отец, 2.сокр. форма имени Абубэчыр
Абубэчыр	Абубакир	Араб.	Изучающий, постигающий (прозвище имама Мухаммада ибн Али)
	Абочир
	Абубачир (31)
	Абубочир (13)
Абыд	Абид
Абыхъу	Абух	Араб.
Адмыр	Адмир	Тюрк.	См. Айдэмыр
Адхьам	Адхам	Араб.	Темный, черный
Адыл	Адиль	Араб.	Справедливый – эпитет мусульманских правителей
	Адыл
Адылчэрый	Адильчерий	Араб.-татар.	См. Адэлджэрый
Адышэс	Адашес
Адэлбый	Адальбий	Араб. -тюрк.	Адыл (справедливый) + бый (господин, правитель)
Адэлджэрый	Адалгерий(12)	Араб.-татар.	Адыл (справедливый) + джэрый // гирей (назв. династии татарских ханов)
	Адельгерий (2)
Адэм	Адам	Др.-евр.	Первый человек, глина
Азаз	Азаз
Азат	Азат	Араб.-перс.	Благородный, свободный
Азиз	Азиз	Араб.	Дорогой, укрепитель
Азик***	Азик***	Новоперс.	Сокр. форма имени Азэмат
Азмэн	Азман	Новоперс.	Опыт, испытание
	Азмен
	Азмин
Азмэт	Азмет	Араб.	См. Азэмат
	Азмат
Азмэтчэрый	Азметчерий		Азмэт + чэрый
Азрэил	Азраил	Араб.	Имя ангела смерти
Азрэт	Азрет	Перс., араб.	Высокочтимый, святой
Азэм	Азам	Араб.	Величайший
Азэмат	Азамат	Араб.	Величие, слава
Азэматчэрый	Азаматчерий	Араб. -татар.	Азэмат + чэрый
Айдэмыр	Айдамир	Тюрк.	Ай (счастье, луна) + Дэмыр (железо)
	Айдемир
	Айдомир
Айдэмыркъан	Айдамиркан		Айдэмыр + къан (воспитанник)
	Айдамыркан
	Айдемиркан
Айтэч	Айтеч
	Айтек
Акэрбый	Акарбий	Тюрк.	См. Аскэрбый
Албэч	Алибек	Араб.-тюрк.	Высший, могучий
	Альбек		Господин (бек)
	Альбеч
Алджэрый	Аладжэрий
	Алиджэрий
	Альджерий
Алим	Алим	Араб.	Знающий, осведомленный – эпитет мусульманских правителей
Алислав	Алислав		Алый +слав (создано проф. К.К.Намитоковым)
Алкъэс	Алкес	Перс.
Алмахъсит	Альмаксит	Араб.	Помазанный, всезнающий, ученый
Алмир	Альмир	Араб.	Эмир
Алый	Алий	Араб.	Высший, могучий
Алэджыкъу	Аледжук	Адыг.	Алэдж + къо (сын)
Алэкъут	Алекут
Алэрбый	Алербий
Амат	Амат
Амбый	Амбий
Амзан	Амазан
	Амзан
Амзэт	Амзет	Араб.	Острый, жгучий
Амин	Амин	Араб.	Доверенный, хранитель
Амир	Амир	Араб.	Правитель, предводитель
Амиран	Амиран
Амурбек	Амурбек
Амырзан	Амерзан
	Амирзан
Амэрбый	Амербий	Араб-тюрк.	Амир + бый
Анар	Анар	Араб.	Гранат
Анатолий	Анатолий	Греч.	Восток, восход солнца (Т)
Анвар	Анвар	Араб.	Лучезарный
Анвэрбый	Анварбий		Анвар + бый
Андрей	Андрей	Греч.	Могущественный, храбрый (Т)
Анзаур	Анзаур	Груз., перс.	Дворянин, князь
Анзор	Анзор	Груз.	Дворянин, князь
Аник	Аник
Анис	Анис	Араб.	Друг
Анцокъу	Анчок	Адыг.
Арам	Арам	Новоперс.	Покой, утешение
Арамбый	Арамбий	Перс.-тюрк.	Арам + бый
Арафат	Арафат	Араб.	Священная гора, название горы под Меккой, место сбора паломников
Аргун	Аргун	Тюрк.	Скакун
Аркадий	Аркадий	Греч.	Уроженец Аркадии,
			Пастух счастливый (Т)
Арсен	Арсен	Арм. / греч.	Мужественный (Т)
Артур	Артур	Кельт.	Медведь (Т)
Аскэбый	Аскабий
Аскэр	Аскер	Тур.	Воин
Аскэрбый	Аскарбий (69)	Тюрк.	Аскэр + бый
	Аскербий (1)
Аслъам	Аслам	Араб.	Невредимый
Аслъамбый	Асламбий	Араб-тюрк.	Аслъам + бый
Аслъамбэч	Асламбеч		Аслъам + бэч
Аслъан	Аслан	Тюрк.	Лев
Аслъанбый	Асланбий	Тюрк.	Аслъан + бый
Аслъанбэч	Асланбек (4)	Тюрк.	Аслъан + бэч
	Асланбеч (48)
Аслъанид	Асланид	Тюрк.	Аслъан + суффикс-ид- (ср.Русланид)
Аслъанчэрый	Аслангерий (2)	Тюрк.	Аслъан + чэрый
	Асланчерий
	-75
Астэмыр	Астамур		Ас (непокорный) + тэмыр (прочный, как железо)
	Астемир
Асфар	Асфар	Перс.	Пятикнижие Моисея
Асхьад	Асхад	Араб.	Счастливый
	Асхат
Асэкъал	Аскал		Возможно, от Асгар (младший)
Атил	Атил	Араб.	От названия хазарского города
Аубэчыр	Аубачир
	Аубекир
Ауес	Авес	Араб.	Дар
	Ауес
Афэмгъот	Афамгот	Адыг.	Желанный (ребенок)
Ахьир	Ахир
Ахъмэд	Ахмед	Араб.	Восхваленный, прославляемый
Ахъмэт	Ахмет	Тур.	См. Ахъмэд
Ахъмэтэч	Ахметеч
Ачэрдан	Ачердан	Абх., груз.	Платан
Ащнэдж	Ашнедж
Аюб	Аюб	Др.-евр.	Иов — раскаивающийся
Бадихь	Бадиг
Бадур	Бадур
Бадурин	Бадурин
Бай	Бай	Тюрк.	Господин, хозяин, богатырь
Байзрыкъу	Байзрук	Араб.-адыг.	Байзыр (торговец семян) + къо (сын)
	Бязрук
	Безрук
Байзэт	Байзет	Араб.	Абу + Язид (отец Язида)
Баймырз	Баймирза		Бай + мырзэ
Байслъан	Бейслан
Бамбэт	Бамбет
Бардудин	Бардудин	Араб.	Полная луна, религия
Барсбый	Барзбий	Араб.	Барс (тигр) + бый
Барыч	Барич	Араб.	Благословение, благодать
Бат	Бат	Др.-монг.
Батмырзэ	Батмирз	Перс.	Бат + мырзэ (аристократический титул)
	Батмирза (2)
	Батмирзе (5)
	Батмиз (1)
Батчэрый	Батчерий	Тюрк.	Бат + чэрый, заслуженный, достойный
Батыр	Батыр	Тюрк.	Смелый воин, герой, витязь, богатырь
Батырбый	Батырбий		Батыр (герой) + бый
	Батербий
Бахъчэрый	Бахчерий		Бахъ (блеск) + чэрый
Бжъэдыгъу	Бжедуг	Адыг.	По названию адыгейского племени
Биболэт	Биболет	Тюрк.	Бей + болэт (сталь)
Билал	Билял	Араб.	Здоровый
Билъэустэн	Битлюстен	Адыг.	Бый + Лъэустэн
	Битлеустен
Биназ	Биназ	Араб.	Славный, гордый
Биназик	Биназик		Биназ + рус. суффикс -ик-
	Беназик
Биназир	Биназир		См. Биназ
Бирам	Бирам	Тюрк.	По названию религиозного праздника
Бислъан	Бислан	Перс.	Бый + Аслъан (лев)
	Байслан
	Бейслан
БитIал	Бетал	Араб.	Герой
Болэт	Болет	Перс.	Сталь
Борис	Борис	Рус.	От имени Борислав: бор (оться) + слав(а)-Т
Борэкъу	Борок	Адыг.	Борэ + къо (сын)
Борэн	Борен	Тюрк.	Вьюга
Бот	Бот		Усеченная форма имени Биболет (?)
Бронислав	Бронислав	Слав.	В др.-рус. боронить
			(защищать)+слав(а)
Буб	Буб
Бузар	Бузар
Бухьар	Бухар
Быз	Биз
Бый	Бий	Тюрк.	Господин
БэгъэгушIу	Багагуш	Адыг.	Многих радующий
Бэрэкъай	Баракай	Араб.	Благодать, крепнущий
Бэрэкъахь	Бараках	Адыг.	Часто приносящий
Бэрэкъэт	Баракет	Адыг.	Долго отсутствующий
Бэч	Бек	Тюркс.	Князь, господин, прочный, крепкий, могучий
	Беч
Бэчмыз	Бечмиз (11)		Бэч + мырзэ
	Бачмиз (28)
Бэчир	Бачир	Араб.	Молодой верблюд
Вадим	Вадим	Слав.	Др.-рус. вадити (обвинять, клеветать) или сокр.форма имени Владимир (Т)
Вазир	Вазир	Араб.	Помощник министра
Валентин	Валентин	Лат.	Сильный, здоровый (Т)
Валерий	Валерий	Лат.	Быть сильным, здоровым; добрый, крепкий (Т)
Вибрэт	Вибрет
Виктор	Виктор	Лат.	Победитель (Т)
Виталий	Виталий	Лат.	Жизненный (Т)
Владимир	Владимир	Лат.	Владеющий миром (Т)
Владислав	Владислав	Слав.	Владеющий славой (Т)
Вячеслав	Вячеслав	Ст.слав.	Вяче (больше) + слав (а), более славный, известнейший (Т)
Геннадий	Геннадий	Греч.	Благородный, родовитый (Т)
Георгий	Георгий	Греч.	Земледелец (Т)
Григорий	Григорий	Греч.	Бодрствующий, бдительный (Т)
Грузчэрый	Грузчерий
Губжыкъу	Губжук	Адыг.	Губж (сердящийся, гневный) + къо
Гугъэжъужъ	Гугазиж	Адыг.	Успокаивающий сердце
Гумзагъ	Гумзаг	Адыг.	Непоседа, неспокойное сердце
Гусэрыкъу	Гусарук	Адыг.	Обидевшегося сын
ГуIатыжь	Гуатиж	Адыг.	Поднимающий сердце
Гъазый	Газий	Араб.	Воин
Гъафур	Гафур	Араб.	Прощающий, милосердный
Гъузыр	Гузир	Араб.	Изобильный
	Гузер
ГъукI	Гуч	Адыг.	Кузнец
ГъукIэшъау	Гучесав	Адыг.	Сын кузнеца
	Гучешау
ГъучIалый	Гучалий	Адыг.	Железный Алий
ГъучIыпс	Гучипс	Адыг.	Железная душа
Гъызур	Гизур
Гъэзалый	Газалий
Гъэзэнфар	Газанфар	Араб.	Лев
Гъэзэуат	Газават	Араб.	Поход, нашествие
	Казават		Священная война
Дамыр	Дамир
Дамый	Дамий
Дауд	Дауд (22)	Араб.	Давид (любимец)
		Др-евр.
Даур	Даур
Даус	Даус	Перс.	Павлин
Даут	Даут (36)	Араб.	См. Дауд
		Др-евр.
Денис	Денис	Греч.	Дионис (бог вина) (Т)
Джамболэт	Джамбулет(8) Джамбулат(4) Джамболет(4)	Араб.	Джам + болэт (сталь)
Джамбот	Джамбот
Джамбул	Джамбул
Джамбэч	Джамбеч(2)	Араб.	Возможно, от Джами (всеобщий, совершенный) +беч (господин) ср. название аула Джамбечий
	Джамбек (1)
Джанбэч	Джанбеч (2) Джанбек (1)	Перс.-тюрк	Джан (душа) +беч
Джанкъылыщ	Джанклиш	Перс.-тюрк	Джан (душа) + къылыщ (сабля)
Джантэмыр	Джантемир(9) Джантамир(1)	Перс.-тюрк	Джан (душа) + тэмыр (железо)
Джанхъот	Джанхот
Джанчэрый	Джанчерий Джанчарий		Джан (душа) + чэрый
Джарихъан	Джарихан
Джарыслъан	Джарислан (2)
Джумал	Джумал
Джумалдин	Джимальдин Джумальдин	Араб.	красота веры
Джыгыт	Джигит	Тюрк.	Герой
Джэбрэил	Джабраил	Араб.	Гавриил (сила божья)
		Др-евр.
Джэбэр	Джабир	Араб.	Всемогущий
Джэмал	Джималь	Араб.	Красота
	Джамал
Джэндар	Джандар	Перс.	Охраняющий, хранитель
Джэнчат	Джанчат
Джэнэт	Джанет	Араб.	Сад, рай
Джэхьфар	Джахфар (8) Джафар (10)	Араб.	Райский ручей
	Джахар(1)
	Джагафар (1)
Дзэгъащт	Дзегащт	Адыг.	Дзэ (войско) + гъащт-эн (пугать), обращающий войско в бегство
Дзэпщ	Дзепщ	Адыг.	Дзэ + пщы (князь, предводитель)
	Дзепш
Дзэугъой	Дзеугой	Адыг	Дзэ + угъой (собирать)
Дзэукъожь	Зеукеш
	Дзеукож
Дмитрий	Дмитрий	Греч.	Относящийся к Деметре — богине плодородия
Дол	Доль
Долэт	Давлет	Перс./араб.	Счастье, богатство
	Довлет
	Долет
	Доулет
Долэтбый	Давлетбий	Араб.-тюрк.	Долэт + бый
	Далетбий
	Долетбий
Долэтмыз	Делетмиз (2) Долетмиз (2)	Араб. -перс	Долэт + мырзэ
Долэтчэрый	Давлетчерий Долетчерий Дольчерий	Араб.-тюрск	Долет + чэрый
Долэтыкъу	Долетук	Адыг.	Долэт + къо
Думалыч	Думалич	Араб.	Имеющий правителя
Духьар	Духар
ДымыIу	Дымук	Адыг.	Молчун, необщительный
Дэунэжь	Деунеж	Адыг.	С кем можно создать семью
Евгений	Евгений	Греч.	Благородный
Едыдж	Едидж
	Едыг
Екъутэк1	Екутеч	Адыг.	Разрушающий все вокруг
Еливер	Еливер
Емылхъан	Емильхан
Емыпсых	Емпсих	Адыг.	Не спешивающийся с коня
Ерыстэм	Ерестем (5) Еристем (4) Ерстем (2)
Ерэджыб	Ереджиб
Еск	Еск
Есхъот	Есхот	Адыг	Преодолевающий пургу
Ехьые	Яхья
Забыр	Забир	Араб. -перс	Защита, охрана
			Твердый, сильный
Забыт	Забит	Перс.	Охраняющий, правитель
Забытчэрый	Забитчерий	Перс	Забыт + чэрый
Задам	Задам
Заидин	Заидин	Араб.	Заид (дар) + дин (религия)
Залым	Залим	Араб.	Притеснитель, угнетатель
Залымхъан	Залимхан
Замыр	Замир
Замырэт	Замирет
Зан	Зан
Зарум	Зарум
Зарыч	Зарич
Зау	Зау	Адыг.	Война
Заудин	Заудин	Адыг.	Борец за веру
	Завдин
Заур	Заур	Араб.	Победа
Заурбый	Заурбий
Заурбэч	Заурбек
	Заурбеч
Заурдин	Заурдин
Зауркъан	Зауркан	Адыг	Заур + къан (воспитанник)
Заучэрым	Заучерим	Адыг.	Милостливый, благородный
Зезэрахь	Зазарах Зазарих	Адыг	Обеспечивающий себя
	Зезарах
Зек1ошыу	Зекошу	Адыг	Путешествующий всадник
	Закашу
Золик	Золик	Адыг.	Зол + рус. суффикс -ик-
Зорик	Зорик	Адыг.	Зор + рус. суффикс –ик-
Зубэр	Зубер	Араб.	Сильный, умный
Зул	Зуль
Зулгъый	Зульгий
Зулим	Зулим
Зулкъад	Зулькад	Араб.	По названию «месяц стоянок»
Зулкъарин	Зулькарин	Араб.	Двурогий — эпитет Александра Македонского
Зулфэкъар	Зульфикар	Араб.	Бороздчатый, обладающий позвонками — по форме меча. Так назывался легендарный меч халифа Али – символ доверия в делах войны
Зулхьадж	Зульхадж	Араб.	По названию «месяц паломничества»
Зулый	Зулий
Зураб	Зураб	Тюрк., перс.	Сухраб (рубин)
Зэрамыку	Зарамук	Адыг.
Зэфэс	Зафес	Адыг.	Съезд
Зэхэк1	Захеч	Адыг.	Возможно от зэхэк1ын «расселиться»
Зэчэрый	Зачерий	Араб.
Ибрахьим	Ибрагим	Араб./ др-евр	Авраам (отец народов)
Иван	Иван	Рус./др-евр.	Яхве (бог) помиловал (Т)
Игорь	Игорь	Рус./ сканд.	Ингве (имя бога изобилия) (Т).
Изолик	Изолик
Изолыкъу	Изолок
Израил	Израиль	Др-евр.	Бог властвует (Т.)
Илас	Ильяс	Араб./ др-евр.	Сила божья
	Иляс
Иласбый	Илясбий
Ильич***	Ильич***	Рус.	(Владимир) Ильич
Илья	Илья	Др-евр	Яхве (мой бог)
Имк	Имк
Инал	Инал	Тюрк.	Правитель, владетель
Инвер	Инвер	Араб.	Свет, светозарный
	Энвер
	Инвар
Инвербый	Инвербий
Индар	Индар	Тюрк.	Клок волос на макушке головы мальчика
Индрыс	Индрис	Араб./греч.	Мужественный, храбрый
Исидор	Исидор	Рус./греч.	Сидор (от Исида – богиня земледелия) + дар (Т.)
Ислъам	Ислам (10)	Араб.	По названию мусульманской веры
Ислъамбэч	Исламбек	Араб.	Ислъам + бэч
Исмахьил	Исмаил (53)	Араб./др.-евр.	Измаил (бог услышал)
	Исмагил
	Измаил
Исмел	Исмель
	Исмел
Испан	Испан	Адыг.	По названию страны (в знак солидарности с событиями 1936 г.)
Исхьакъ	Исхак	Араб./др-евр.	Он будет смеяться
Исхъуд	Исхуд
Ичрам	Ичрам	Араб.	Почет, уважение
Ичрамбый	Ичрамбий
Кадет***	Кадет***	Рус.	По названию лиц — членов конституционно-демократической партии (с1905 г.) — кадетов. Возможно, от «кадет», воспитанник кадетского корпуса в дореволюционной России
Кадим	Кадим
Карпо	Карпо	Укр. /греч.	Форма имени Карп (плод)
Карпуш***	Карпуш***	Рус.	Ласкат. форма имени Карп
Кемал	Камил	Араб.	Совершенство,
	Кемаль		совершенный
	Кималь
Ким	Ким	Рус.	По сокращенному наименованию организации –Коммунистический интернаци- онал молодежи -КИМ
Колэс	Колес
Кощбай	Кошбай		Часто переселяющийся
	Кощбай
Кощмэзыкъу	Кошмезук	Адыг.	Сын часто переселяющегося в лесу
	Кощмезук
Кущыку	Кушук	Тюрк.	Маленький сын
	Кущук
	Кучук
Къад	Кад	Араб.	Судья
Къадыр	Кадыр	Араб.	Всемогущий
Къадырбэч	Кадырбеч (37) Кадырбек (4)	Араб.	Къадыр + бэч
Къазджэрый	Казаджерий
	Казджерий
Къазый	Казий	Араб.	Судья
Къазэнджэрый	Казанджерий
Къаймэт	Каймет	Араб.	Воскресение
Къамболэт	Камболет
	Камбулат
	Камбулет
Къан	Кан	Тюрк.	Воспитанник
Къандаур	Кандаур
Къаншъау	Кансав (3)	Адыг	Къан (воспитанник) + шъао (сын)
	Кансао
	Каншау
Къар	Кар	Тюрк	Смуглый, черный
Къарбэч	Карбеч	Тюрк.	Сильный правитель
Къасим	Касим	Араб.	Распределяющий, кормилец
Къасполэт	Казбулат (5) Касполет (3) Касболет	Перс.	Отличная сталь,
			ср. Хасбулат
Къаспот	Каспот
Къатбый	Катбий
Къаум	Каюм	Араб.	Народ
Къахьид	Кагид
Къок1ас	Кочас	Адыг.	Къо (сын) + к1ас (любимый)
Къундэт	Кундет
Къунчыкъу	Кунчук
Къырмыз	Киримизе Кирмизе	Тюрк.
	Кирмиз
Къырмыт	Кирмит
Къэлат	Калет	Адыг.	Кремневый пистолет
Къэлэджэрый	Каладжерий	Араб.	Къалэ (крепость, город) + джэрый
Къэлэкъут	Калакут	Адыг.	Крепость разрушающий
Къэлэубат	Калаубат (6) Калубат (5)	Адыг.	Крепость разбивающий
Къэлэшъау	Каласау Калашау	Адыг.	Сын крепости
Къэплъан	Каплан		Тигр
Къэралбый	Каральбий	Тюрк.	Къэрал (страна) + бый
Къэрбатыр	Карбатыр	Тюрк.	Могучий правитель
Къэсэй	Касей (22)
	Кассей
К1алэ	Чале	Адыг.	Мальчик, молодой
К1ыщмай	Чищмай	Адыг.
Лазиб	Лазиб
Лалыхъу	Лялух
Лахъу	Лаху
Лек	Лек
Лел	Лел
Леонид	Леонид	Греч.	Льву подобный
Лылыу	Лылию
	Лилиу
Лыу	Лу
	Лиу
Лэкъумэн	Лакумен	Араб.	Имя легендарного арабского мудреца
	Лукман
Лъэпшъ	Тлепш	Адыг.	Имя нартского героя
Лъэстэнал	Тлюстаналь	Адыг.
Лъэстэнбый	Тлюстенбий	Адыг.
Лъэустэн	Тлюстен	Адыг.
Людвиг	Людвиг
Майор	Майор
	Маёр
	Маюр
Мак	Мак
Малым	Малим
Малыч	Малич	Араб.	Владелец
Мамый	Мамий
Мамыхъу	Мамух	Адыг.
Марат	Марат
Мау	Мау
Махьмуд	Махмуд(39)	Араб.	Прославляемый
	Магмуд
Мац	Мац	Адыг.
Микад	Микад
Минур	Минур
Михаил	Михаил	Др.-евр.	Тот, кто как бы равен богу
Мос	Мос (62)	Др.-евр.	Моисей (законодатель еврейский)
	Мусса (57)
Музэфар	Музафар	Араб.	Победитель, победоносный
Музир	Музир	Араб.	Богобоязненный
Музриб	Музриб
Мур	Мур	Адыг.	Сокр. форма имени Мурат
Мурадин	Мурадин
Мурат	Мурат	Араб.	Желанный
	Мурад
Мурбэч	Мурбеч
Мурсалым	Мурсалим	Араб.	Мирный
Муртаз	Муртаз	Араб.	Избранный
Мурталый	Мурталий
Муслъым	Муслим	Араб.	Спасенный, предавшийся Аллаху
Мустаф	Мустафа
Мухьад	Мухад
Мухьарам	Мухарам	Араб.	Родившийся в месяц Мухаррам
Мухьарбый	Махарбий Мухарбий	Араб.	Воинственный
Мухьдин	Мухадин
	Мухдин
	Мугдин
Му1аед	Муаед	Араб.	Укрепитель, помощник
Мысырбый	Мусурбий	Араб.	Мысыр (Египет) + бый
Мыхъусин	Мухсин	Араб.	Благодетельный
Мыхъутар	Мухтар	Араб.	Избранный
Мыхьамод	Магомед (28) Магамуд (16) Магамед(12) Мухамод Мухамед (4) Мухаммед	Араб.	Хвалимый, прославляемый
Мыхьамчэрый	Мыхамчерий
	Магамчерий
Мыхьамэт	Магомет (22)	Тюрк./араб	См. Мыхьамод
	Магамет(12)
	Магамут
	Махемут
	Махамет
Мыхьмэтбый	Магометбий
Мышъэост	Мышаост	Адыг.	Мышъэ (медведь) + ?
	Мишеост
Мэджыд	Меджид
Мэдин	Мадин	Араб.	Святой город
Мэзан	Мазан	Адыг.	Сокр. форма имени Рэмэзан
Мэзбэч	Мезбеч
Мэмэт	Мамет
Мэрзабэч	Мерзабеч Мирзабеч
Мэрзан	Марзан
Мэрзэкъан	Мирзакан
Мэрхьаб	Морхаб
Мэсхъуд	Масхуд
Мэсхьэб	Масхаб
	Мосхаб
Мэщыкъу	Машук	Адыг.	Мэщ (просо) + къо
Назым	Назим	Араб.	Организатор, устроитель
Наиб	Наиб	Араб.-перс.	Наместник, заместитель
Налбый	Нальбий	Араб.
Наныу	Нану	Адыг.	Ребенок, дитя
Нарт	Нарт	Адыг	По названию предков адыгов из героического эпоса
Нарыч	Нарич
Натыкъу	Натук	Адыг.	Сын нарта
Наурбый	Наурбий	Араб.
Нахъо	Нахо	Адыг.	Светлоглазый
Николай	Николай	Рус./греч.	Побеждающий (Т)
Нихьат	Нихат
Нур	Нур	Араб.-перс.	Свет, сияние
Нуралый	Нуралий	Араб.	Нур + Алый
Нурбый	Нурбий		Нур + бый
Нурбэч	Нурбек (1)		Нур + бэч
	Нурбеч (2)
Нурый	Нурий (13)	Араб.	Святой, свет божий
	Нури (4)
Нухь	Нух	Араб./др-евр.	Ной
Нэдж	Наджи	Перс.	Близкий, друг
Нэзэрбый	Назарбий	Др.-евр.	Нэзэр (посвященный богу) + бый
Нэкъар	Накар	Адыг.	Черноглазый
Нэт1ай	Натай	Адыг.	Лобастый
Нэф	Нэф	Адыг	Свет
Нэшъэрдин	Насурдин	Араб./перс.	Ср. ходжа Насреддин (Наср-ад-дин «победа веры»)
Олег	Олег	Рус./сканд	Святой (Т.)
Олэгъэй	Валгей	Тюрк.	Возможно, отУлуг-великий;ср. тюрские имена Улугбек, Улугхан
	Велгей
	Волгей
	Олагай
	Улагай
	Улегей
	Улогей
Орзэмэс	Варзамес	Адыг.	Имя героя нартского эпоса
	Ворзамес
	Орзамес
	Орземес
Оскъащ	Оскащ	Адыг.	Привозящий снег
Осмэн	Осмен	Араб.	Костоправ
	Асман
	Восьмен
Осыл1	Оситл	Адыг.	Снежный человек
Очыл	Очил	Араб.	Доверенный, уполномоченный
Пакъ	Пак	Адыг	Курносый
Петро***	Петро***	Укр./греч	звательная форма от Петр (скала)
Пуш	Пуш	Адыг./рус.	возможно,сокращение ласкат. формы (Карпуша) имени Карп
Пщыкъан	Пшикан	Адыг.	Князя воспитанник
Пшыкъуй	Пшикуй	Адыг	Князь плешивый
Пщымаф	Пшимаф	Адыг.	Князь счстливый
Пщыпый	Пшипий	Адыг.	Князь враждующий
Пщытеф	Пшитеф	Адыг.	Князь свергающий
Пщышъэокъан	Пшисавкан	Адыг.	Князя сына воспитанник
	Пшишаокан
Пыикъу	Пиюк	Адыг.	Врага сын
Пэзад	Пазад	Адыг.	Задирающий нос
Пэхъу	Пох	Адыг.	Широконоздрый
Радж	Радж	Перс.	Надеющийся
Рамил	Рамил	Араб.	Гадание на песке
Рамир	Рамир	Слав.	Защитник мира (Т.)
Расул	Расул	Араб	Посланник бога
Ренат	Ренат	Лат.	Возродившийся
		Рус.	Ре(волюция) +на(ука)+т(руд) Т.
Рим	Рим
Рифат	Рифат	Перс.	Величие
Ролан	Ролан
Роман	Роман	Рус. /лат.	Римлянин
Руслъан	Руслан	Тюрк.	Лев, ср. Аслъан
Руслъанбый	Русланбий		Руслъан + бый
Руслъанбэч	Руланбек		Руслъан + бэч
Рустэм	Рустем	Перс.	Могучий, сильный
Рэджэб	Раджаб	Араб.	По названию месяца Раджаб
	Раджиб
	Раджеб
Рэмэзан	Рамазан (32) Ромазан (10)	Араб.	По названию мусульманского месяца Рамазан
Рэщыд	Рашид	Араб.	Предводитель, идущий по правильному пути
	Рашит
Сабыр	Сабир	Араб.	Терпеливый — прозвище
			Пророка Аюба
Сайфудин	Сайфудин	Араб.	Меч веры
Салбый	Сальбий	Араб.	Благополучный
Самир	Самир	Араб.	Собеседник
Саудин	Савдин	Араб.	Голос религии
	Саудин
Саусырыкъу	Савсарук Саусрыко	Адыг.	Саусыр (камень) + къо
	Саусрук
	Сосруко
Сахьид	Сагид (17)	Араб.	1.Счастливый, успешный;
	Саид (3)		2.Идущий вверх, растущий;
	Сахид		3.Охотник.
Сослъан	Сослан
Сталик	Сталик	Адыг.	Ласкательная форма имени Сталин
Сул	Суль
Сулей	Сулей
Сулико	Сулико	Груз.	Душенька
Сулим	Сулим
Сулиман	Сулейман	Араб./др-евр.	Мирный, защишенный
			(ср. Соломон)
Султ1ан	Султан	Араб.	Правитель, владетель
Султ1анчэрый	Султанчерий	Араб.	Султ1ан + чэрый
Сыхьатбый	Схатбий	Араб.	Сыхьат (часы) + бый
	Сихатбий
Сыхьатчэрый	Схатчерий	Араб.	Сыхьат (часы) + чэрый
	Сихатчерий
Сэлатчэрый	Салатчерий
Сэлмэн	Сальмен	Араб.	Благополучный
Сэфэр	Сафер (20)	Араб.	Родившийся во второй месяц мусульманского календаря — Сафар
	Сафар
Сэфэрбый	Сафербий(15)	Араб.	Сэфэр + бый
	Сафарбий (4)
Тамбый	Тамбий
Тамыкъу	Тамук	Адыг	Там + къо
Тамырлан	Тамерлан	Узбек.	См. Темыр
	Тамирлан
Тару	Тару
Теймураз	Таймураз
	Теймураз
Тембот	Тембот
Темыр	Темир	Тюрк.	Железо
Темыркъан	Темиркан	Тюрк.	Темыр + къан (воспитанник)
Темырыкъу	Темрук	Адыг.	Темыр + къо
	Темрюк
Тенгиз	Тенгиз	Тюрк.	Море
Теуцожь	Теучеж (119)	Адыг.	Остановись – пожелание стать крепко на ноги, подняться
	Теувеж (10)
	Тевчеж
Торат	Теурат	Араб.	Библия
Тотрэщ	Тотрещ	Адыг.	Имя нартского героя
	Тотреш
Тхьаишъау	Тхаишау	Адыг.	Тхьа (Бог) + шъао (сын)
Тыгъуан	Туган	Тюрк.	Сокол
Тыгъужъ	Тугуж	Адыг.	Волк
	Тугуз
Тыгъужъыкъу	Тугужук	Адыг.	Тыгъужъ + къо
Тыркубый	Туркубий	Тюрк.
Т1ай	Тай
Т1албый	Тальбий
Т1алиб	Талиб	Араб.	Ищущий, учащийся
Т1алый	Талий
Т1арыхъу	Тарух	Адыг.
Т1асим	Тасим
Т1ат1	Тат
Т1ым	Тим
Уалид	Валид	Араб.	Дитя
Уахьид	Вахид	Араб.	Единственный
Уахьидэт	Вахидет
Уджыхъу	Уджуху
Узбек	Узбек
Умалат	Умалат
Умар	Умар	Араб.	Паломник
Уран	Уран
Урысбый	Урусбий	Тюрк.	1.Воинственный
	Урысбий		2. Возможно, русский
Услъан	Услан
Уцужьыкъу	Учужук	Адыг.	Остановившегося, ставшего на ноги сын
Фазил	Фазиль	Араб./перс.	Достойный
Феликс	Феликс	Лат.	Счастливый
Хъалид	Халид	Араб.	Вечный, постоянный
Хъан	Хан	Тюрк.	Правитель (титул)
Хъанджэрый	Ханджерий(3)
	Ханджирий(4)
	Ханжерий (1)
	Ханчерий (5)
Хъот	Хот	Адыг.	Метель, пурга
Хъусен	Хусен (42)	Араб.	Хороший, добрый
	Хусейн (8)
Хъут	Хут	Адыг.	Пригодный, годный
Хъызыр	Хизир	Тюрк.	Богатырь
Хьабиб	Хабиб	Араб.	Любимый, друг
Хьабид	Габид	Араб.	Раб божий
Хьабый	Хабий	Адыг.	Хьа (собака) + бый
Хьабэч	Хабеч	Адыг.	Хьа (собака) + бэч
Хьадис	Гадис	Араб.	Новый
Хьаджайтэч	Хаджайтеч	Араб.	Хьаджэ + Айтэч
Хьаджахъмэт	Хаджиахмет	Араб.	Хьаджэ + Ахъмэт
Хьаджбатыр	Хаджибатыр	Араб.	Хьаджэ + Батыр
Хьаджбирам	Хаджибирам	Араб.	Хьаджэ + Бирам
Хьаджбэчыр	Хаджибачир	Араб.	Хьаджэ + Бэчыр
	Хаджибечир
Хьаджкъэсэй	Хаджикасей	Араб.	Хьаджэ + Къэсэй
Хьаджмахьмуд	Хаджимахмуд	Араб.	Хьаджэ + Махьмуд
Хьаджмурат	Хаджимурат	Араб.	Хьаджэ + Мурат
Хьаджмустаф	Хаджимустаф	Араб.	Хьаджэ + Мустаф
Хьаджсэлым	Хаджсалим	Араб	Хьаджэ + Сэлым
Хьаджумар	Хаджумар	Араб	Хьаджэ + Умар
Хьаджымос	Хаджимос (7)	Араб	Хьаджэ +Мос
	Хаджимус (5)
	Хаджемос (1)
Хьаджымэт	Хаджимет	Араб.	Хьаджэ + Мет
Хьаджырэт	Хаджирет	Араб.	Разбойник
Хьаджырэтбый	Хаджеретбий	Араб.
	Хаджиретбий
Хьаджэ	Хаджа	Перс.	Паломник
Хьаджэбый	Хаджебий	Араб.	Хьаджэ + бый
Хьаджэрый	Хаджерий	Араб.
Хьаджюсуф	Хадж-Юсуф	Араб.	Хьаджэ + Юсуф
Хьазиз	Хазиз	Араб.	Азиз – великий, дорогой; укрепитель
Хьазрэил	Хазраил	Др.-евр.	Израиль
	Газраил
Хьазрэт	Хазрет	Араб.	Святой, высокочтимый
Хьазэртал	Хазреталь(8)	Араб.	Святой Али
	Хазерталь
	Хазертал
	Хазретали
	Хазирталий
Хьаким	Хаким	Араб.	Мудрый, мудрец
	Аким
Хьак1эзеф	Хачезеф	Адыг.	Принимающий гостей
Хьак1эмаф	Хачмаф	Адыг.	Счастливый гость
	Хачемаф
Хьак1эмыз	Хачемиз	Адыг.	Хьак1э + мырзэ
Хьалид	Халид	Араб.	Вечный, постоянный
Хьалим	Галим	Араб.	Добрый, кроткий – один из эпитетов Аллаха
	Халим
Хьалыл	Халиль	Араб.	Верный друг
Хьамед	Хамед (67)	Араб.	Славящий — один из эпитетов Аллаха
	Хамид (17)
Хьамзэт	Хамзет	Араб.	Острый, жгучий
Хьамыз	Хамиз	Адыг.
	Хамирз
Хьанэф	Ханафи	Араб.	Последователь имама Абуханафи, исповедующий единобожие
Хьанэхъу	Ханаху
Хьарун	Харун	Араб./др-евр.	Аарон -горный
	Гарун
Хьасан	Хасан	Араб.	Добрый, хороший
Хьасанбый	Хасанбий	Араб.
Хьасул	Гасуль
Хьатыгъужъыкъу	Хатажук	Адыг.	Хьатыгъужъ + къо
	Хатгузук
	Хатугузук
Хьат1ат1	Хатат	Адыг.	Звукоподражательное имя
Хьащыр	Хашир	Адыг.	Щенок
		Араб.	Сборщик податей
Хьид	Гид	Араб.	Возможно, от имени пророка Хидр-живой
Хьилым	Гилим		См.Хьалим
	Гелим
Хъисэ	Айса	Др.-евр. араб.
	Гисса
Хьубед	Губед
Хьуд	Худ
Хьымэр	Гумер
Чапай	Чапай	Рус.	Сокр. форма имени героя Гражданской войны В.И.Чапаева
Чатиб	Чатиб	Араб.	Писарь, писатель
Чук	Чук
Чыназ	Чиназ	Адыг./рус.	Князь
Чэлэмэт	Челемет
Чэлэщ	Челещ
Чэлэщбый	Челещбий
Чэрим	Чарим (3)	Араб.	Щедрый, почтенный
	Черим (1)
Чэсэбый	Чесебий	Адыг.
Чэчан	Чачан	Адыг.
Шахмардан	Шахмардан
Шур***	Шур***	Рус.	Ласкат. форма имени Александр
Шырам	Ширам
Шыумаф	Шумаф	Адыг.	Счастливый всадник
Шыупащ	Шупащ	Адыг.	Предводитель всадников
Шыхьам	Шихам (5)
	Шхам
Шыхьамбый	Шихамбий
	Шхамбий
Шыхьамсур	Шхамсор
Шыхьамчэрый	Шихамчерий
	Шхамчерий
	Шханчерий
Шыхьамырз	Шихамирз (3)
	Шахмирза
Шыхьарбый	Шихарбий
Шэрмэт	Шермет
Шэрэл1ыкъу	Шеретлук	Адыг	Сын охотника
Шъэлихь	Салих	Араб.	Благой, праведник
	Салех
	Шалих
	Шалех
Щамил	Шамиль (17)	Др.-евр.	Самуил – услышанный Богом
Щамсудин	Шамсудин	Араб.	Солнце веры
Щахьид	Шагид	Араб.	Свидетель
Щахьир	Шагир	Араб.	Поэт, рассказчик
Щухьаиб	Шугаиб
Щэбан	Шабан	Араб.	По названию месяца Шабан
Эверест	Эверест
Эврик	Эврик
Эдуард	Эдуард	Рус/др-герм.	Собственность, защита (Т)
Элбрус	Эльбрус	Тюрк	По названию горы на Кавказе
Элдар	Эльдар	Тюрк	Предводитель
			ср.Гайдар // гайда — призыв идти вперед
Энвер	Энвер		См. Инвер
Энрико	Энрико
Юныс	Юнус	Араб./Др.-евр.	Иона- голубь
	Юныс
Юрий	Юрий	Рус. /греч.	Земледелец (Т.)
Юсыф	Юсуф	Араб./Др.-евр.	Иосиф — приумножитель
Якъуб	Якуб	Араб./Др.-евр.	Яков – идущий следом
Январбый	Январбий	Араб./Др.-евр.
Япон	Япон	Адыг.	Сокр. от Япония – в память о войне 1905 г.
Яхьые	Яхья		М.б, животворный

11 слов, помогающих понять арабскую культуру • Arzamas

20 мая 2020Антропология

Как правильно пить кофе, о каких вещах стоит умалчивать, почему хвастаться — это нормально, кто такой человек, охваченный джинном, и что значит пословица «Верблюд не видит своего горба, он видит только горб своего брата»

Автор Вера Цуканова

Арабский мир занимает территорию в более чем 13 миллионов квадратных километров и включает в себя двадцать три страны, в которых говорят на сотнях различных диалектов. У каждой из этих стран свои обычаи, исто­рия и образ жизни, поэтому мы выбрали понятия, общие для большинства живущих там людей. 

1. Иншалла إن شاء الله

Даст Бог! 

Молитва в пустыне. Группа арабов в районе пирамид Гизы. 1911 годWikimedia Commons

«Иншалла» буквально означает «если пожелает Бог». Это выражение, несколь­ко раз встречающе­еся уже в Коране, в современ­ном арабском языке стало прак­тически словом-паразитом — настолько часто его употребляют. Арабы верят, что большинство событий контролирует Бог, а не человек, поэтому, говоря о будущем, чуть ли не всегда добавляют «иншалла». Европеец будет удивлен, услышав это в качестве утверди­тельного ответа на вопрос, идет ли данный авто­бус в какое-то место. С другой стороны, «иншалла» — способ тактично отказать. Дело в том, что в арабской культуре не принято прямо говорить «нет». Сказав «иншалла», можно пообещать, но не сделать. В таких случаях час­то говорят in šāʾ aḷḷāh bukra — «даст Бог, завтра», что равносильно поговор­ке bukra fi l-mišmiš — «завтра, в сезон абрико­сов», то есть «после дождичка в чет­верг». Формула in  šāʾ aḷḷāh была заимствована и в языки неарабоязычных наро­дов, исповеду­ющих ислам, часто употребляется и в речи мусульман России. 

2. Ал-фусха الفصحى

Литературный арабский язык

Арабская школа. Каир, около 1900 года Art.com

Литературный арабский язык  История арабского языка начинается в VI–VII веках нашей эры, хотя разрозненные надписи на разных диалектах древнеараб­ского появляются несколькими веками ранее. C возникновением ислама язык полу­чает письменность и огромное культурно-религиозное влияние. В VIII веке появляются труды по грамматике и унификации языковой нормы, и с этого времени мы можем говорить о литературном арабском языке — сначала в его классическом варианте в период расцвета арабской литературы и поэзии до XI века, затем в период упадка до XVIII ве­ка. В XIX веке, в период арабского Возро­жде­ния, называемого в местной традиции ан-Нахда, сформировался современный литера­турный язык. И хотя за четырнадцать веков своего развития и лексика, и грамма­тика арабского языка значительно измени­лись, арабская традиция считает его неиз­мен­ным, идентичным языку священного Корана, до сих пор служащего моделью арабской речи. учат в светских и религиозных школах, на нем произносят официальные речи, проповеди и сводки новостей, на нем пишут, но практи­чески не говорят. В арабских странах разгова­ривают на потомках древнеарабского языка — многочисленных диалектах, претерпевших, как и лю­бой язык, сильные изменения за четырнадцать веков, прошед­шие с возникно­вения ислама. В наивном восприятии диалекты считаются простыми, «грязны­ми», утратившими старую грамма­тику, а литературный язык — правильным, «чистым». Изначально al-fuṣḥā — прилага­тель­ное к слову женского рода al-luġa («язык») и означает «самая ясная, чистая, красноречивая».  

Один из самых популярных в современном Египте киногероев, простолюдин ал-Лимби, в фильме «Ал-Лимби в доисламские време­на» попадает в Аравию VI века, где оказы­вается среди людей, говорящих на фусхе, которую он прак­тически не знает и не пони­мает. Комические ситуации строятся вокруг слов и выражений, которые звучат одина­ково или похоже на египетском диалекте и лите­ратурном арабском языке и при этом значат абсолютно разные вещи. «Вам обеспе­чены два часа беспрерывного смеха», — уверяют кинорецензии. 

Другие слова других культур

11 чешских слов

Кнедлик, погода, сранда, вечерничек и другие звери

11 шведских слов

От «омбудсмена» до перерыва на кофе «фика»

11 немецких слов

«Орднунг», «братвурст» и «грусть из-за несовершенства мира»

3. Кахва قهوة 

Кофе

Натюрморт с арабским кофейником даллой и хурмой. Сэм Дум. 2014 год © Sam Doum / SamDoumArt.com

Невозможно говорить об арабской кухне в целом: в разных регионах готовят разные блюда. А вот кофе гостю подадут везде. Изначально слово qahwa озна­чало «вино» или «кислое молоко», якобы обозначая в обоих случаях «напиток, отбивающий аппетит». В арабских диалектах слово «кофе» произ­носят как «кахва», «ахве», «гахва», «гхава» или «гахава». Эти различия в произношении настолько показательны, что даже используются лингвистами для обозначения целого комплекса фонетичес­ких изменений — например, говорят, что для бедуинских диалектов характерен «синдром гахава»  Переход звука q в g, появление дополнитель­ного гласного после гортанного звука, пере­ме­щение ударения.. Согласно этимологиче­ским слова­рям, в своей наиболее близкой к литератур­ному языку форме слово «кахва» было заимствовано в турецкий язык, а оттуда попало в европейские, в том числе и в русский. 

В Йемене, на родине кофейных плантаций, часто невозможно выпить черный кофе: его отправляют на экспорт, а сами йеменцы пьют напиток из кофейной шелухи, по вкусу и цвету больше похожий на зеленый чай. В Саудовской Аравии кофе готовят в далле — сосуде, похожем на метал­лический кувшин с острым изогнутым носиком и крышкой. В нем заваривают и черный, и «ры­жий» кофе. Последний — из необжа­рен­ных зерен с добавлением различных специй — считается более традиционным. Далла может быть большо­го объема: кофе принято подливать, пока гость не перевернет чашку. Как это часто бывает в араб­ской культуре, при этом действует неписанное правило: пить не более трех чашек; выпить меньше — значит обидеть гостеприимного хозяина, вы­пить больше — пожадничать. Этот обычай отражен в пословице: «Первая чашка для утоления жажды, вторая — для гостеприимства, третья — для кайфа, четвертая — для меча».

Кофе часто фигурирует в современной арабской поэзии. Одна из самых извест­ных касыд сирий­ского поэта XX века Низара Каббани «Гадалка», посвященная гаданию на кофейной гуще, была положена на музыку и исполнялась знамени­тым египетским певцом Абделем Халимом Хафизом, «Элвисом арабского ми­ра». Исполнение этой песни в разных вариациях (с оркестровыми проигрыша­ми, импровизациями и повтора­ми) могло длиться до полутора часов. 

4. Сумʿа سمعة 

То, что говорят о человеке; репутация

Арабский нищий. Фотография Луиджи Фиорилло. 1865–1895 годы Boston Public Library

У слова sumʿa тот же корень, что и у глагола samiʿa («слышать»), то есть репу­тация — это то, что о че­ло­веке можно услышать от других. Арабская пого­ворка гласит: «Хорошая репутация лучше краси­вого платья». Особое значение это высказы­вание приобретает в тради­ционном обществе, когда речь идет о неза­мужней девушке: о ее пове­дении внимательно расспрашивают, прежде чем посвататься. Но и в других ситуациях арабам очень важно, что о них говорят родственники, соседи, коллеги.

Исследовательница японской культуры Рут Бене­дикт ввела понятия культуры вины и культуры стыда. Культура вины строится на осознании человеком своего греха перед собой или перед Богом, а в культуре стыда, к которой отно­сится и арабская культура, самое важное — это твой образ в глазах окружаю­щих. Это видение мира определяет поведение человека в арабском обществе. Араб может рассказывать о своих достоинствах и добрых делах, и это не счита­ется хвастовством. При этом стыдно показывать окружающим, что ты голоден или чем-то недоволен, что у тебя нет денег или времени: подобного рода неп­ри­ятности нужно переносить с достоинством. Кроме того, важно проявлять внимание к другим людям, быть щедрым и ува­жать старших. Арабы всячески стараются скрыть то, что они считают недостатком, — например, стыдятся признать, что они чего-то не знают. Если репутации нанесен ущерб, позор можно смыть, отомстив за себя или свою семью. 

5. Джинний جني 

Джинн, дух

Джинн. Миниатюра из манускрипта, известного как «Kitab al-bulhan» («Книга чудес»). Вторая половина XIV века Bodleian Library

Джинн, воспринимающийся нами исключи­тельно как персонаж сказок «Тыся­ча и одна ночь», на са­мом деле часть мусульманской религии и араб­ской народ­ной культуры. В исламе считается, что Бог создал три типа существ: лю­дей, джиннов и ангелов. Джинны — невидимые человеку духи, они могут при­нимать разные формы, среди них есть мужские и женские особи (женщи­на-джинн называется джиннийя), они создают семьи и производят потомство. В Коране джиннам посвящена целая сура (глава), из которой следует, что про­рок был послан как к людям, так и к джин­нам. Джинны остаются популярными персона­жами арабских суеверий, страхов, рассказов и фильмов. Они бывают разными по характе­ру и образу жизни, среди джиннов есть добрые и злые, праведные и неправедные. Некоторые джинны живут рядом с людьми и могут даже овладеть их разумом: человек, попавший под влияние джинна, называет­ся majnūn «сумасшед­ший», буквально «охвачен­ный джинном». Маджнуном также называли персонажа арабского фольклора, сошедшего с ума от несчаст­ной любви. 

Чем мы обязаны мусульманской культуре

Алкоголь, харчи, сарафан, нашатырь и другие не самые очевидные вещи и понятия, пришедшие к нам через арабо-мусульманский мир

6.

Дыйафа ضيافة 

Гостеприимство

Палатка бедуинов. 1900 год Library of Congress

Традиции арабского гостеприимства восходят к тому времени, когда арабы вели в основном кочевую жизнь. Путнику, идущему по пустыне, негде найти укрытие, кроме как в раскинутой палатке, и только взаимное гостеприимство помогало бедуи­нам избежать смерти среди песка или иссохшей травы. Раду­шие хозяина было возведено в разряд высшей добродетели: его упоминали Коран и Сунна (предания о жизни пророка Мухаммада), им хвастались, воспе­вали в стихах и пословицах. Гостя следовало прини­мать без вопросов, кормить и поить в течение трех дней, а только после этого поинтересоваться, кто он и куда идет. Щедрое гостеприимство предписывалось вне зависимости от дос­татка. «В тот вечер, когда принимаешь гостя, забудь о бедности», — говорит пословица. Известный богослов Хатим ал-Асам учил: «Спешка — от шайтана  Шайтан — в мусульманской мифологии злой дух, дьявол., исключение составляют пять случаев: накормить гостя, подго­товить к похоро­нам мертвого, выдать замуж девушку, выплатить долг и покаяться в грехе». Эти слова актуальны для араб­ского дома и сегодня: любому, кто окажется вдали от тури­стических маршрутов, предоставят лучшее место для отдыха и щедрое угощение.

7. Джамаль جمل 

Верблюд

Мошенник Абу Заяд верхом на верблюде. Миниатюра из книги Мухаммада аль-Харири «Maquamat» («Макамы»). XII век Bibliothèque nationale de France

Верблюды сыграли огромную роль в истории арабского народа: на них можно было коче­вать по огромным пустыням Аравийского полуострова, перевозить имущество и това­ры. Верблюд был непременным спутником древнеарабского поэта, героем его стихов и основой для метафор. Так поэт VII века ал-Аша характеризует свою возлюбленную:

Уж так она хороша: блестят зубов жемчуга,
Густых волос чернота скрывает белый висок,
И, как верблюдица, чьи копыта стерты в пути,
Она идет не спеша, в грязи не пачкая ног  Перевод Анны Долининой. Цит. по: Аравийская старина. Из древ­ней арабской поэзии и прозы. М., 1983..

В словаре классического арабского языка можно найти тысячи слов, описываю­щих разные виды верблюдов, их состояние, внешний вид, возраст, повадки, а также обращение человека с ними: rāša («верблю­дица с мохнатыми ушами»), šursūf («верблюд со сломанной коленкой»), habhabiyy («хоро­ший погонщик верблюдов, умеющий подгонять их правильными напевами»), bazama («доить верблюдицу двумя пальцами») и так далее. Самое частотное и общее название jamal было заимствовано (возможно, через посредство других ближнево­сточ­ных языков) в греческий и латынь, а оттуда — в большинство европейских языков, например английский (camel). Бедуинская легенда рассказывает, что пророк Мухаммад произнес вслух 99 имен Аллаха, а сотое шепнул на ухо верб­люду, поэтому у верблюда всегда немного высокомерный вид. «Верблюд не ви­дит своего горба, он видит только горб своего брата», — говорят арабы, подра­зу­мевая соринку в чужом глазу.

Сегодня верблюд почти перестал быть частью арабской жизни, однако на Ара­вийском полуос­трове до сих пор популярны верблюжьи бега. По сравнению с лошадьми верблюды бегут очень медленно. Чем легче жокей, тем быстрее верб­люд, поэтому традиционно жокеями были дети и подростки. Однако в последние годы некоторые страны запретили участие несовершеннолетних в соревнованиях и заменили их… радиоуправляе­мыми роботами!

8. Харума حرم

Быть запретным, быть священным, таким, к которому нельзя прикасаться

Байяд в окружении женщин гарема. Миниатюра из повести «История Байяда и Рийяд». Конец XII века Biblioteca Apostolica Vaticana

Как и во многих языках мира  Ср.: sacer в латыни или sacre во французском. Английское to swear обозначает одновре­мен­но и «клясться» (например, на имени Бога), и «сквернословить» (потому что клясться божественными именами можно и всуе) — ср. устаревшее русское «божиться», которое тоже употреблялось в значении «ругаться»., в арабском есть слово, которое одновременно обозна­чает и свя­щен­ное, и проклятое, и ритуаль­но освященное, запретное. Это слово ḥaruma. Однокоренное ḥarā́m означает «запретное действие», «грех» в религиозном и в обыден­ном смысле слова. В исламском праве суще­ствуют длинные списки запретов, нарушение которых в земном или загробном мире карается наказанием. Нельзя употреблять в пищу свинину и алкоголь, играть в азарт­ные игры, есть мертвечину, лишать наследства детей. Кроме того, запрещено ростовщичество, поэтому исламские банки функционируют на совершенно иных принципах.

А еще есть ḥáram (второй гласный краткий и ударение падает на первый слог) то есть «святы­ня, священная территория». Официальный титул короля Саудов­ской Аравии — ṣāḥibu l-ḥaramayni, «хозяин двух святынь». Здесь слово ḥaram употреблено в двойственном числе и относится к Мекке и Медине. Третья святыня — Иерусалим. 

Еще одно всем известное производное того же корня — это ḥarī́m, «гарем; женская половина дома». Это понятие скорее историческое: в современном мире уже не встретишь гаремы султанов, где живут жены, наложницы и евнухи. Традиционно женская половина теперь стала территорией семьи: гости не хо­дят по дому, а только сидят в гостиной. Многие дома имеют отдельный вход для семьи и для гостей, в квар­тирах гостиная расположена ближе всего к вход­ной двери. Такая система позволяет женщине находиться дома без платка. Но тради­ция заводить до четырех жен одновременно до сих пор существует, особенно у богатых арабов, которые могут обеспечить каждой из жен отдель­ный дом. Однако новая женитьба мужа может стать трагедией для женщины, и этой теме посвящено немало сюжетных линий арабских фильмов и сериалов.

9. Маджлис مجلس

Салон, клуб, собрание

Миниатюра из «Макам» Мухаммада аль-Харири. 1222–1223 годы Bibliothèque nationale de France

Маджлис — это большая комната для гостей, которая также может называться dīwāníyya (диванийя) или maḍā́fa (мадафа). По пери­мет­ру стоят диваны, а пол застелен коврами. Маджлис может быть обычной гостиной, где принимают друзей (как правило, мужского пола), интел­лектуаль­ным салоном или элитным клубом: все зависит от достатка хозяина. Здесь не приня­то подавать горячую еду, но можно пить чай и кофе, закусывать орешками и финиками, курить благовония. В больших маджлисах читают касыды, устраивают концерты и праздники. Бизнесмены и политики ведут формальные переговоры в офисе, тогда как по-настоящему важные вопросы решаются в маджлисе. В 2016 году маджлис как место бесед и собраний был внесен в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО — наряду с арабским способом заваривания кофе. 

10. Касыда قصيدة

Касыда, традиционная арабская поэма

«Касыда аль-Бурда», переписанная Мухиддином ал-Амаси. XV–XVI векаSotheby’s

В арабской литературе существует собствен­ная традиция стихосложения, известная с доислам­ских времен, с особыми оригинальными метрами  Чередование долгих и кратких слогов, строфа из двух полустиший и монорим, то есть рифма на один и тот же согласный на протяжении всей — порой очень длин­ной — поэмы.:

Мы были звездами в небе, ты же месяцем был
И ярким светом своим в потемках людям светил.
Упал вдруг месяц с небес — родимый братец погиб,
И мне теперь меж родных никто уж больше не мил.
Судьба тебя унесла — осталась слава твоя,
Путем прекрасным ты шел, да бросить нас поспешил  Стихотворение Ал-Хансы, поэтессы VII века. Перевод Анны Долининой. Цит. по: Аравийская старина. Из древ­ней арабской поэзии и прозы. М., 1983..

Сейчас касыдами называют и более современные поэтические формы, напри­мер верлибр. Языком поэзии стали в основном диалекты. 

Это лицо на фотокарточке,
Фотокарточке, что в альбоме,
Альбоме, что в тумбе,
Тумбе, что в спальне –
Месте для сна,
Сна,
Которого он лишается
Всякий раз, когда смотрит на это лицо
На фотокарточке  Стихотворение марокканского поэта XX века Мурада ал-Кадири. Перевод Сарали Гинцбург. Цит. по: Чаша и виночерпий: сборник переводов памяти А. А. Долининой. СПб., 2018. .

Интересна традиция чтения стихов, которую иногда можно наблюдать в маджли­сах, в телепередачах и на видеоза­писях: поэт или чтец читает одну или несколько строк, обычно с выра­жением и сильными эмоци­ями, а сидящие вокруг люди повторяют последнее слово строки в знак одобре­ния, как бы смакуя рифму, а в случае особенно удачных строк аплоди­руют, и только после этого поэт продолжает чтение. Есть и другая традиция: читать стихи нараспев, так, как обычно поют Коран.

Касыды сложно переводить на русский язык, сохраняя оригинальный ритм и рифму. В русской традиции чаще всего не сохраняют монорим  Монорим — стихотворение или часть его с однозвучной рифмовкой., а рифмуют между собой полустишия. 

Я множество дорог оставил за спиною,
И плачут многие, разлучены со мною.
Судьба гнала меня из края в край вселенной,
Но братьев чистоты любил я неизменно.
Друзьями стали мне года разлук с друзьями.
О расставания, когда расстанусь с вами?  Стихотворение арабского поэта X века Абу-л-Аля ал-Маарри. Перевод Арсения Тарков­ского. Цит. по: Абу-ль-Аля аль-Маарри. Избранное. М., 1990.

11. Загруда زغرودة

Радостные пронзительные крики, свадебная песнь

Арабские женщины готовятся к свадьбе. Багдад, 1918 год © Lanyon / Hulton Archive / Getty Images

Такие крики можно услышать во всех стра­нах арабского мира на свадьбах, помолвках, религиоз­ных праздниках, во время танцев и когда играет музыка, после рожде­ния ребенка, а также во время других радост­ных событий. Счита­ет­ся, что эта традиция восходит к доисламским языческим обрядам. Обычно крики издают женщины, прикрыв рот развернутой ладонью. Оригиналь­ность звука получается за счет быстрого движе­ния языка влево-вправо и громкого возгласа в конце. В сиро-ливанском регионе загруда­ми называют и специаль­ные свадеб­ные песни, для которых могут приглашать профессиональных исполнитель­ниц. Такие песни воспевают достоинства жениха и невесты, благородство их семей, поздравляют молодых. Пение постоянно прерывается загрудами-трелями. Иногда загруда сопровождает и грустное событие: так встречают тела павших героев.

Еще больше слов других культур

12 корейских слов

Прогулки в горах, умильное поведение и «доширак»

10 китайских слов

Женские истерики, любовь к толпе и вера в судьбу

12 итальянских слов

Bello! Porca miseria! А также старушки-кошатницы и другие cose

12 эстонских слов

Электронное государство, снег с дождем и катание на качелях

11 персидских слов

Добрая репутация, продажа мудрости и настоявшееся блюдо

микрорубрики

Ежедневные короткие материалы, которые мы выпускали последние три года

Архив

Красивые мусульманские имена девочек

Рождение ребенка это всегда праздник. Все ждут, переживают, это сопровождается огромными  хлопотами: обустройство подходящей детской комнатки, прочитывание огромного количества литературы для родителей, бабушек, дедушек и вообще всех ближайших родственников. Такой алгоритм действий используется практически всеми будущими родителями, не зависимо от вероисповедания. Но однажды наступает один переломный момент, к которому как бы и готовишься, но трудно решиться – выбор имени для ребенка. Вроде бы все просто, есть слово, вроде приятное по звучанию и популярное, да еще и ребенок в ответ на него улыбается – все выбрано. Но не тут-то было, если это для  мусульманских девочек, которые имеют свои значения, и нельзя просто так взять и назвать дочку любым понравившимся, здесь нужно хорошенько разбираться в значении, так как ребенку носить его всю жизнь. Но все по порядку.

Рассматривая красивые имена нужно отметить несколько закономерностей того или иного выбора, определенные критерии, которыми руководствуются родители. Во-первых, имя девушки должно быть, нежным, приятным на слух, чтобы будущий муж хотел называть только лишь его. Также наречение выбирают с определенной исторической ценностью, так либо звали одну из сподвижниц Пророка, или же его носила бабушка, мама, близкий или почитаемый человек. Для некоторых родителей не так важны современные имена, как их принадлежность к исламской истории, или даже упоминание в Коране. Некоторые из них могут быть просто солидными и строгими, без малейшего намека на красоту. Всем известно, что красота понятие относительное и у каждого свое представление по этому поводу.

В исламской традиции имя часто определяет судьбу человека, поэтому к его выбору подходят обдуманно

Содержание статьи

Красивые варианты, как назвать дочку

Существует огромное количество благозвучных исламских слов, которыми можно назвать ребенка. Сейчас мы рассмотрим те, которые считаются самыми красивыми, не забывая указать значение некоторых из них.

• Алия عالية, «возвышенная, высокая, высотная, выдающаяся». Первый слог ударный.
• Амани أماني , «мечты, желания» (второй слог ударный). Очень часто употреблялось ранее, было весьма популярным в большинстве арабских стран. Сейчас оно очень часто используется в Америке.
• Амира أميرة , «эмира, принцесса, княжна». Женщина, названная Амирой, не обязательно представительница высшего общества или дама «голубых кровей», но давая такое «название» ребенку, родители определяют ее «Амирой» в переносном смысле, то есть Амира по характеру, в определенном кругу людей, по своей красоте.
• Аниса أنيسة  – «собеседница, ласковая, приветливая, дружелюбная, подруга» (второй слог ударный. Если мы поменяем место ударения, то меняется значение «девушка» (незамужняя). Это наречение также принадлежало некоторым сподвижницам, но распространение получило в неарабских странах.
• Асия آسية – «лечащая, утешающая» (ударяем первый слог). Наречение принадлежит одной из четырех самых совершенных женщин в религии и упоминается в Коране.

Женские имена в странах ислама очень поэтичны

• Дарин دارين (последний слог ударный) – довольно древнее название. Дарин – портовый город в Индии, куда доставляли мускус с Индии.
• Джамиля جميلة  — «красивая». Это слово арабское древнее и оно нравилось Пророку.
• Джуди جودي (первый слог под  ударением) – гора, где была остановка ковчега пророка Нуха. Есть упоминание в Коране.
• Джумана جمانة (удареный второй слог) – «жемчужина».
• Джури جوري (первый слог под ударением) – значение его это один из красивейших видов роз —  на русском «вард аль-джури» («розы аль-джури») или же дамасские розы.
• Загра (Захра) زهرة (первый слог ударный), «лучшая пора; красота; цветок; блеск». Есть упоминание в Коране
• Карима كريمة – «благородная; щедрая, дочь». Принадлежит к древним арабским, очень редко было популярным.
• Малика مليحة – «царица, королева». Очень редко используется в наше время.
• Мира ميرة (первый слог под ударением) – «провиант, провизия». Стало использоваться сравнительно недавно, и поэтому не широко распространено.

В древности верили, что имя может влиять на личность, характер, и, в конечном счете, судьбу человека

• Мунира منيرة – «яркая, светлая, светящаяся, блестящая». Пару десятилетий назад в Саудовской Аравии пользовалось огромной популярностью. В наши дни его практически не используют. Раньше дочерей короля часто называли Мунира. Значение имен может быть самым разнообразным.
• Нармин نرمين (последний слог ударный) – «нежная, мягкая», имеет неарабское происхождение.
• Нуджуд نجود – множественное число от «неджд نجد» – «возвышенность, плоскогорье, плато».
• Рания رانية (первый слог ударный) «не моргая, смотрящая пристально».
• Рахма رحمة (первый слог ударный), «милосердие, милость».
• Рувейда رويدة (второй слог под ударением) от «руд» – «медленность» и от «рада» – «девушка молодая и красивая».
• Салима سليمة (ударяем второй слог) – «нормальная, целая, здоровая, невредимая». Другое значение – «опасно ужаленная, раненая», не популярно в наше время. Такие варианты, как Салима – это редкие имена.
• Салиха صالحة (первый слог под ударением) – «благочестивая». Молодое поколение практически не использует его, хотя раньше оно было весьма популярно.
• Сальсабиль سلسبيل (последний слог ударный) – так назывался источник в раю. Аллах поил вином хороших людей из этого источника.
• Сафия صفية (второй слог ударный) – «ясная, чистая, прозрачная; подруга».
• Тасним تسنيم (ударяем последний слог). Также так назывался источник в раю, как и Сальсабиль. Аллах говорил об этом источнике в Коране. Популярные мусульманские имена часто связаны с упоминанием в Коране.
• Умейма أميمة (второй ударный слог) – древнее слово, уменьшительная форма от нескольких слов: «умм أم » – «мать» и «умама أمامة » – «триста верблюдов».
• Фарах فرح (первый слог ударный) – «радость». Может быть мужским в некоторых регионах.
• Халима حليمة – «мягкая, кроткая, терпеливая».
• Шарифа شريفة (второй слог ударный) – «благородная».

Как лодку назовете, так она и поплывет — это в большинстве касается и человека

• Шейма  شيماء (последний слог под ударением) – «человек с хорошими чертами характера; девушка с родинкой (или родимым пятном)».

Мусульманские имена для девочек пользуются огромной популярностью в наши дни. Вот список самых употребляемых вариантов.

Амина أمينة – «надежная, верная, благополучная; честная, доверенная». Наверно лидер среди популярности в странах ислама. Интересен тот факт, что до ислама оно почти не использовалось, а с распространением религии приобрело популярность.

Дана دانة (первый ударный слог) – «жемчужина крупных размеров». Используется и в других языках, где также является весьма популярным у славян, евреев,  англичан и т.д. С определенным артиклем можно встретить его у арабов – ад-Дана.

Джана جنى (первый слог ударный) – очень популярный вариант, особенно в Иордании. Значение «свежие плоды», упоминается в Коране, в словах Аллаха.

Лейла ليلى почти везде значение этого слова трактуется как «ночь». Также есть такое значение как «ночная красота» и «родившаяся ночью». Два слова «лейлятун лейля» – «самая темная ночь месяца». «Лейла» – ночь необычная, как все, а темная, длинная, темная, беспросветная ночь. Это также начало охмеления, название географического положения, наименование винного напитка.

Выбирайте слово-название прежде всего по значению, а не по созвучию или комбинации букв

Лин لين  обозначает «мягкость, нежность, кротость».

А ещё есть Лина لينة (первый слог ударный). Если Лин имя молодое, то Лина широко и давно используется. Значение его – «пальма». Это наименование интернационально: оно используется итальянцами, англоязычными народами, белорусами, украинцами, скандинавами, французами, литовцами, испанцами, португальцами, датчанами, шведами и др.

Ляян (Лаян, Леян) «счастливая жизнь».

Марьям مريم (первый слог ударный). Начиная с первого века по хиджре, Марьям стало одним из самых популярных женских имен. Произношение с иврита —  «Мирьям». Популярность его связана с некоторыми фактами. Лучшая женщина, одна из, так звалась – «Лучшие женщины в Раю — Хадиджа бинт Хувейлид, Фатима бинт Мухаммад, Асия бинт Музахим, жена Фараона, и Марьям, дочь Имрана», и используется 33 раза  в 11 сурах. Образ Марьям, матери Исы, наполнен чистотою, богобоязненностю и благочестием, символ женской религиозносит и целомудрия. Называя так дочь, люди верят, что это поможет противостоять ей разврату современного мира. Красивые имена для девочек не обязательно должны быть нового происхождения.

Марьям (Мариам) — одна из самых популярных вариаций, получившее распространение далеко за пределы исламского мира

Нур نور («свет») – слово «нур» – мужского рода, им может быть назван и мужчина, но чаще применяется для женщин.

Нура  نورة (первый ударный слог). Интересно узнать, что само по себе слово переводится как «известняк».

Рима ريمة – от слова «рим», в котором  много значений, некоторые из которых: «окалина», «пена», «шлак», «накипь», «белые антилопы». Часто используется (им называют из-за значения «белая антилопа»).

Сальма سلمى «благополучие, здравость».

Сара سارة – является распространенным в большинстве стран, не только арабских. Но многие считают его еврейским, и например, в России, как правило, так детей не называют. Там же где оно не считается европейским, христиане также называют дочек Сарами. Значение этого слова на иврите «принцесса».

Оказывается, Сара означает»принцесса»

Фарида  فريدة (второй слог под ударением), «редкостная, бесподобная вещь; жемчужина; уникальная».

Хабиба حبيبة (второй слог под ударением) – очень древнее слово с понятным всем смыслом «любимая».

Ханин حنين (второй слог под ударением) – «жалость; тоска; вздох, страстное желание». Стало популярным не так давно.

Ясмин  ياسمين  – имеет персидское происхождение, стало очень популярным во всех арабских странах. Если «ясмин» это полностью все растение жасмин, то «Ясмина ياسمينة » – всего лишь веточка или цветок.

Современные имена для девочек так же хороши, как и древние, широко известные всем варианты.

Часто ребенка называют по месяцам

Современные родители называют свою дочь так, чтобы помочь ей в будущей жизни. Или же желая, что бы дочка была нежной, назвать ее созвучием с таким значением. Некоторые предпочитают называть в соответствии с определенным сезоном или месяцем. Исламские народы очень ответственно подходят к тому, как назвать ребенка, ассоциируя его с тем или иным месяцем.

В европейской традиции тоже есть пара женских «названий» по месяцам. Например, Юлия или Августа. Ах да, ещё Октябрина — дань революции

Имена девочек могут также быть не указанием на месяц рождения ребенка, а на событие, которое происходит в этот период, или же на именование кого-то из святых, которые определенным образом связаны с этим промежутком времени. Доказано, что в зависимости от времени года и характер разный. Имена по месяцам нужно выбирать очень ответственно и осторожно.

Значение

Сейчас же вам представится широкий список, только лишь со значением. Кто знает, может именно в этом перечне вам понравится вариант, которым будет обладать ваш ребенок!

Исламских вариаций существует не меньше, чем русских или европейских

На букву «А»

Адиля – переводится с арабского как справедливая, неподкупная, воздающая по заслугам.

Азалия – с латинского это слово переводится как раскрывшийся бутон азалии.

Азиза – на персидском это звучит как «сильная духом, стойкая и драгоценная».

Айгуль – это татарское слово переводится как «лунный цветок».

Айла (Айлы) — так же как и Айгуль, это слово связано с Луной и означает оно «светлая как Луна».

Айсылу – татарское слово, которое означает «та, что хранит лунную тайну».

Айша – на арабском звучит как «живая».(араб.) — живая.

Алия – с арабского трактуется как «знаменитая, возвышенная».

Алсу — красивая, прекрасная, очаровательная.

Альбина на латинском означает «белая».

Альфия – если смотреть на буквальный перевод, то это поэма с тысячей стихов, если же использовать смысловой перевод и однокоренные слова, то слово означает «симпатичная, дружелюбная».

Амина — верная, честная, надежная, благополучная. Именно так была названа мать пророка Мухаммада.

Амира — повелительница, приказывающая; принцесса.

Аниса — лучший друг.

Асма — высочайшая, величавая.

Афият — гостья, гостья; здоровье; хорошее здоровье, благосостояние; жизненная мощь.

Ахсана — лучшая, наипрекраснейшая, несравненная.

На букву «В»

Валида — девченка.

Валия — 1. хозяйственная; 2. святая; 3. подруга.

Васима (Вясимя) — изящная, прекрасная, очаровательная.

Валида значит «девчёнка». Не путать с валиде ?

На букву «Г»

Гузелия — с тюркско-татарского переводится как «девушка невероятной красы».

Гузель — на тюркско-татарском означает «изящнейшая, достойная восторга».

Гульнара — цвет гранатового дерева.

Гульфия — подобна цветку.

Гульшат — цветочек радости.

Гуля — цветок.

На букву «Д»

Дамира — на тюркско-татарском означает: жесткая, похожая на железо, твердая.

Дания — 1. союзница; 2. знаменитая, замечательная.

Дария— полноводная речка.

Дельфуза — серебро души.

Дилия — с персидского переводится как искренняя, сердечная.

Дильназ — на персидском: мягкая, кокетливая.

Дильшат — это персидское наречение, означающее «веселая, довольная».

Диля — персидское слово, которое переводится «душа, сердечко и ум»

Диляра — это старое персидское слово, имеющее две трактовки: 1. радующая душу; 2. любимая всеми.

Дина — верующая, уверенная.

Динара — золотая.

В странах Ближнего Востока даже монета такая была — динар

На букву «З»

Заира — гостья.

Закия — понятливая, догадливая.

Замиля — спутник, товарищ.

Замина — основа сущности, гарантия.

Зарима (Зарема) — воспламеняющая; поджигающая.

Зиля — милосердная, незапятнанная.

Зифа — персидское происхождение, означает «стройная, изящная».

Зульфия — кудрявая; привлекательная, симпатичная.

Зухра — озаряющая, утренняя звезда.

На букву «И»

Икрима — голубкая.

Иман – вера.

Имтисаль – подчинение, вежливость.

Иная – заботливая.

Инсаф            — справедливая.

Интисар – победительница, триумф.

Инширах – радостная, успешная.

Ингам – награда за труды.

Ирада – воля

Иртияд – посещение, визит.

Исар – альтуизм, любовь к людям, бескорыстие.

Ихляс — искренность.

Ихтирам – почтение.

Ихтишам – скромность.

Ишрак – светлая, блестящая.

Ихтибар – престиж, почет.

Ихтидаль – стройная.

Ихтизаз – гордая, большая ценность.

Ильгиза — странница.

Ильзида — сила родины.

Ильнара (Эльнара) — свет родной земли.

Ильнура— свет Отчизны.

Ирада— священный дар.

На букву «К»

Камля – совершенство, целостность.

Камиля – совершенная, полноценная, зрелая

Карима – великодушная, добрая дочь.

Kяукаб – с арабского переводится как «звезда».

Kяусар – райская река.

Kульсум — с нехудым лицом.

На букву «Л»

Лямис – с арабского переводится как «мягкая, добрая, послушная».

Лямья – красавица

Латифа – нежная, ласковая.

Лина – мягкая и нежная девушка.

Любаба – с добрым сердцем.

Ляали – жемчужный блеск.

На букву «М»

Мадина — из города Медины.

Малика — владычица, царица, повелительница.

Мансура — побеждающая.

Маулида — новорожденная.

Махфуза — покровительствующая, охраняемая, защищенная.

Мунира — дарящая свет.

Муршида — указывающая верный путь.

Муслима — мусульманка, правоверная, послушная.

Мухсина — 1. добродетельная; 2. непорочная.

Муэмина — верующая.

Заметьте, какие красивые значения имеют все женские «названия» у мусульман

На букву «Н»

Наджия — спасение, избавление.

Надира — редкостная.

Надия — словно утренняя роса, влажная.

Назира — вестница, вещательница

Назифа — чистая.

Наима — сладость жизни, счастливая, блаженная.

Найля — дар, подарок.

Найрият — освещающая путь, источник света.

Наргиза — преодолевающая пламя.

Нарима — уважаемая.

Насима — милая, с мягким сердцем.

Нафиса — изящная, прекрасная, гибкая.

Нигара — симпатичная, привлекательная.

Нурания — дарящая свет, освещающая путь.

Нурия — с доброй душой и сердцем, добродушная, светлая.

Нурсида — образованное от «нур» — «свет» — молодой свет.

Нурсия. — любимый, драгоценный свет.

На букву «Р»

Рабаб — облако

Рабиа – весна, подснежник, первый цветок.

Рада – красивая, вихрь.

Радуа – произошло от названия горы в Медине.

Рагд – приятная, прелесная.

Раида – первая, лидер.

Раджа – желанная.

Рана – веселая, забавная.

Рафа – счастливая, беспечная.

Ранд – ароматная.

Раша – газель.

Рашида – зрелая, мудрая, умная, идущая верным путем.

Рауда – цветущий сад.

Райя – сочная, утоляющая жажду.

Рим – белая газель.

Рима – антилопа.

Рукан — уверенная.

Рукайя – возвышенная.

На букву «С»

Сабриа – терпеливая, выносливая.

Сафа – ясная, чистая, непорочная.

Сафия – лучшая подруга.

Сахар – с арабского переводится как «рассвет».

Сахля — гладкая, нежная, прыткая, плавная.

Сакина — безмятежная, тихая.

Салиха — превосходная, благая.

Салима — непорочная, с хорошим здоровьем.

Сальма — тихая, умиротворенная, безмятежная девченка.

Сальва — успокоение, спокойствие.

Самаах — щедрая.

Самар — собеседница.

Самиха — великодушная.

Самира — поддерживающая беседу.

Самийя — возвышенная.

Сана — роскошь, сияние.

Савсан — цветок лилии.

Сихам — стрела.

Суха — значение — «звезда».

Сухайля — гладкая, мягкая.

Сухайма — небольшая стрелка.

Сухайр — сахар.

Сумайя — небо.

Санаа — признательность.

Сараа — достояние.

Исламские варианты отображают лучшие женские качества, и это правильно

На букву «Т»

Тамам — полнота, совершенство.

Тахира — незапятнанная, непорочная.

Tаруб — веселая, жизнерадостная.

На букву «У»

Уафа — лояльность.

Уафика — успешная.

Уафия — послушная.

Уаджиха — выдающаяся, известная.

Уарда — розовый бутон.

Уидад — любовь, дружба.

Уиджан — нежная.

Уисааль — союз любви.

Слово, которым вы называете ребенка, должно иметь не только хорошее значение, но и быть легко произносимым, иначе вашего ребенка могут ожидать трудности в будущем

На букву «Ф»

Фаиза — покорительница, несущая победу.

Фадыля — превосходство, достоинство, первенство.

Фадуа — жертвующая собой.

Фаляк — с арабского переводится как «заря».

Фарида — неповторимая, единственная, редкая.

Фариха — счастливая, веселая.

Фируз — бирюза.

Фатима — отнимающая от груди малыша.

Фаатин — восхитительная.

Фатина — мудрая, смышленая, сообразительная.

Фаузия — успешная, одолевающая.

Фирдаус — рай, райский сад.

На букву «Х»

Хаадия — показывающая верный путь.

Хадиджа — рожденная преждевременно.

Халида — бессмертная, вечная.

Хайрийя — великодушная, добродушная.

Хулюк — бессмертие, вечность.

Хадийя — дар.

Хамида — заслуживающая хвалы.

Хана — благодать.

Ханан — милосердие.

Халя — ореол.

Халима — чувствительная; терпеливая.

Ханифа — подлинно верующая.

Ханийя — удовлетворенная, счастливая.

Хасна — превосходная.

Хайям — крепко любящая.

Хайят — жизнь, бытие, существование всего живого.

Хайфа — стройная, прекрасная телом.

Хесса — участь.

Хиба — дар.

Худа — прямой путь, руководство.

Хума — птица радости.

Хурийя — вльная.

Хусн — краса, красота.

На букву «Ш»

Шатха — ароматная.

Шаадия — поющая, певица.

Шарифа — добропорядочная.

На букву «Ю»

Юмн — победа, триумф.

Юсраа — облегчающая.

На букву «Я»

Ясмин — жасмин.

Ясира — снисходительная.

Яфьях — высочайшая.

Якутах — драгоценный камень изумруд.

Ямха — голубка, птица.

Помните о том, что имя должно радовать не только вас, но и вашего ребенка, когда он вырастет

Современные имена предоставляют большой спектр выбора, осталось лишь найти то самое единственное, которое подойдет именно вашей дочке.

самых популярных арабских имен мальчиков в 2020 году

ИСТОЧНИК: BABY GAGA

Автор: Карен Сэмюэлс

Вам нужно выбрать имя для ребенка, которое выдержит испытание временем, имя, которое будет значимым, но в то же время модным.

Одно из самых сложных решений для родителей — дать ребенку идеальное имя. Что, если вы назовете своего ребенка, но в конечном итоге над ним издеваются за это? Что, если вы решите почтить свои корни, но в итоге получите традиционное имя, которое вам не очень нравится? Вам нужно выбрать имя для ребенка, которое выдержит испытание временем, имя, которое будет значимым, но в то же время модным.

Арабских имен мальчиков — отличное место для начала, поскольку они экзотичны и уникальны. Вот самые популярные арабские имена для мальчиков в 2020 году.

Амир

«Амир» означает «процветающий» или «князь», от арабского «принц Эмир». Его часто давали лидерам и правителям и происходит от глагола Амара, что означает править или командовать. У него также персидские и турецкие корни.

Продолжить прокрутку для продолжения чтения Нажмите кнопку ниже, чтобы начать эту статью в режиме быстрого просмотра.

Это имя популярно благодаря его самому известному носителю, Амиру Арисону, который широко известен как агент Арам Моджтабай в Черном списке.

Малеек

Малеек — мусульманское имя мальчика, которое означает «суверен», «правящий» или «царствующий». Это также комбинация двух арабских имен; владелец и король. Самые популярные варианты этого имени — Малик. Малык и Малек. Это имя видело свою долю известных носителей, включая вице-президента, министров и бесчисленное количество футболистов.

Знаменитый носитель, который возглавляет их всех, должен быть персонажем Assassin’s Creed, Маликом Аль-Сайфом.

Насир

Это арабское имя имеет африканское происхождение и означает помощник, а иногда используется для обозначения «того, кто делает людей победоносными». Если вы рассматриваете библейское мусульманское имя, то Насир идеально подходит, как он упоминается в Коране.

Это имя также появляется в Спартаке как один из символов и может быть дано как имя или фамилия. Самый распространенный вариант Насира — Насир.

Заин

Заин — одно из самых популярных арабских имен, вероятно, потому, что оно вообще не звучит по-арабски.Это делает его идеальным вариантом для американских родителей, выбирающих арабские имена. Зайн означает «красивый», «красота» или «изящество» и может использоваться как первое, второе или третье имя.

Наиболее распространенные варианты — Зейн и Зейн, самый известный носитель — певец Зейн Малик.

Таз

Это имя эритрейского происхождения и означает «король» или «драгоценный камень». Это десятилетие, когда короткие имена более популярны, чем когда-либо, а Таз короток и уникален. Это имя идеально подошло бы родителям-нонконформистам, как иногда его называют девочки.

Люди с этим именем часто обладают лидерскими качествами и напористы. Ваш Маленький принц будет упрямым и не позволит никому его подтолкнуть.

Али

Что касается трехбуквенных имен, то Али должен быть первым в списке. Это имя было популярно в течение многих лет и никогда не выходит из чартов. Али — это негендерное имя, которое в переводе с арабского означает «возвышенный» и «благородный» или «превосходный» среди мусульман. Говорят, что люди с этим именем используют свои способности для достижения большего блага, они честны и надежны.Вы же хотите, чтобы ваш ребенок обладал этими чертами, не так ли?

Самым популярным носителем является профессиональный боксёр Мохаммед Али.

Фарук

Фарук означает «тот, кто умеет отличать добро от зла», и его часто называют фамилией. Это имя арабское, но имеет мусульманские корни и имеет множество вариаций; Фарук, Фарук, Фаруки, Фарук и т. Д. Это имя широко используется на Ближнем Востоке и идеально подходит для родителей-мусульман, ищущих арабское имя для своего сына.

Люди с этим именем часто общительны, универсальны, с ними легко разговаривать, и они могут адаптироваться практически к любой среде.

Хаамид

Это мусульманское арабское имя, которое означает восхваление и любовь к Аллаху. Его популярность растет с 2018 года и имеет множество исламских значений. Это имя идеально подходит для консервативных родителей, которые предпочитают называть своего ребенка традиционным духовным именем, которое имеет современный вид.

Самый распространенный вариант имени — Хамид.

Идрис

Идрис означает «умный или прилежный», а также имя исламского пророка. Однако первоначально это имя использовалось для обозначения «переводчика». Это имя идеально подошло бы родителям, ищущим арабское имя с современным оттенком.

Самым популярным носителем этого имени является Идрис Эльба, известный британский актер.

Лахан

Когда дело доходит до модных арабских имен, Лахан должен быть на вершине. Это имя означает яркий и умный и неуклонно набирает популярность.Он также уникален и притягивает, что идеально подходит для вашего сына.

Арабские имена мальчиков со значениями

арабский Имена мальчиков: У нас есть большое количество современных арабских имен для мальчиков со значениями в нашем база данных. Мусульманам рекомендуется давать детские имена арабского происхождения. Мусульманские имена должны иметь хорошее значение. Пророк (мир ему и благословение) всегда выбирал имена с хорошим и красивым значением, даже просят людей сменить имена, если у них возникнут неприятные смыслы. Дайте ребенку самое лучшее имя с красивым смыслом. Просмотрите или выполните поиск в нашей базе данных имен для подходящего Арабское имя мальчика для вашего ребенка. Имена мусульманских мальчиков, Имена мусульманских девочек, Популярный имена мальчиков, Популярные имена девочек, Мусульманские имена, Арабские имена для девочек, Арабские имена мальчиков, Исламские имена, Имена Пророка (мир ему и благословение), Имена Аллаха, Блог Имен Наша база данных была составлена ​​с использованием различные надежные источников, но мы не несем ответственности за подлинность этих имен. Политика конфиденциальности

Мои любимые мусульманские / арабские / персидские имена и их значения: namenerds

Итак, имена, используемые мусульманами или в культурах, прилегающих к исламу. Как правило, если имя имеет положительное или нейтральное значение, оно может использоваться мусульманами. Это мои любимые!

МАЛЬЧИКИ

• Абир — путешественник / толкователь снов

• Али — высокий

• Алиф — добрый

• Амин — сейф

• 02 Anjum / яркий

• Альтаир — птица

• Аслан — лев

• Каир — победитель

• Фарис — рыцарь

• Хабиб — дорогой

имя пророка, первого человека, который научился писать

• Ирфан — мудрость

• Иса — мусульманское имя Иисуса

• Искандер — мусульманская версия Александра

• Исра — богатство

• Лаит — лев

• Марин — нежный

• Марван — ароматное дерево

• Намир — леопард

• Рахим — сострадание / милосердие

• Раиф — добродетельный

• Ризван — добродетельный

• Rustam

• • Аида — тот, кто возвращает

  • Эйлин — ореол вокруг луны

  • Алия — возвышенный

  • Алианор — жалко

  • Бахира

  • жив

    Дарья — океан

  • Дима — мягкий дождь

  • Хана — блаженство

  • Ихлас — преданность

  • Лана — нежный

  • Лайла — яркий

  • Лайла — ночь 920ta луна

  • Мариам — мусульманская версия Марии

  • Марджаан — маленькая п. граф

  • Мехран — вид

  • Мизна — белое облако

  • Найла — победитель

  • Раша — палевый

  • Рова — красавица

  • Тахмина — сильная

  УНИСЕКС

  • Джихан — космос

  • Ханан — симпатия

  • Ильхан — красноречивая

  • 9206 или

    светлая

  • световая Уникальные арабские имена девочек

    Лила, Лила, Алия, Кайла, Лейла, Аиша, Имани, Мариам и Зара — популярные арабские имена девочек.

    Имена девочек арабского происхождения. Арабские детские имена и их значение для арабского и арабского языков, найдено 168 результатов. Эти женские имена сегодня находятся на пике своей популярности (ПРИНЯТИЕ 1,07%), за исключением таких имен, как Alma, которые вышли из моды.

    07 мая 2020 г. · Уникальные арабские имена девочек, которые мы видим на горизонте, включают Азизу, Инайю, Калилу и многих других. Если вас интересуют арабские имена из-за вашего семейного происхождения или интереса к этой богатой и исторической культуре, это наш полный набор арабских имен для девочек.Первые имена, расположенные ниже, входят в список 1000 лучших имен для детей в США и отсортированы по популярности.

    Бадиа — Беспрецедентная, восхитительная, уникальная Бадра — Полнолуние Бадрия — Подобие полнолуния Бахира Гада — Прекрасная Галия — Ароматная Гания — Красивая девушка, красивая женщина, красавица Гайда — Молодое и старое арабское имя Майса — Гулять с гордая, размахивающая походка Майсун — Из …

    Это наши 12 любимых уникальных мусульманских детских имен для мальчиков и девочек … Вот список уникальных мусульманских детских имен Вот наши 12 любимых уникальных мусульманских детских имен:

    Арабский Имена для малышей Найдите ниже имена для детей на арабском языке, которые включают пол, значение и происхождение.Наконец, если вы ищете детское имя или национальность, обязательно ознакомьтесь с одной из множества других категорий.

    Счастливые арабские имена для новорожденных девочек — от Am до CA с нумерологическими значениями и значениями Дополнительные имена можно найти на сайте www.luckybabynames.in Посетите наш другой языковой канал: tvclip.biz/user/AnishTutorials Пожалуйста, проверьте наши приложения для Android. 38 Современный выбор со смыслом.

    Арабские имена для девочек, включая некоторые уникальные, традиционные и самые популярные имена.

    Генератор арабских женских имен — Получите арабские женские имена с человеческой информацией. Генератор арабских женских имен предоставляет арабские женские имена и пример профиля для арабской женщины с ее адресом, номером кредитной карты, номером телефона, адресом электронной почты и хобби.

    Имена девочек арабского происхождения Имена для девочек-рабов и их значение для арабского и арабского языков. Было найдено 168 результатов. Эти женские имена сегодня находятся на пике своей популярности (ПРИНЯТИЕ 1,07%), за исключением таких имен, как Alma, которые вышли из моды.

    Проверьте список арабских уникальных детских имен со смыслом и дайте своему ребенку уникальное арабское имя. Найдите уникальное арабское имя для мальчиков и девочек со смыслом.

    Арабские имена мальчиков. Коллекция арабских имен мальчиков, популярных и уникальных арабских имен мальчиков.

    100 лучших имен для мальчиков. Найдите 100 лучших имен мальчиков для мальчиков и их значений. Найдите список 100 лучших имен для девочек и других популярных имен для девочек на Huggies.com.au | Page 1, Австралия

    Что отличает обычные имена от необычных детских имен для девочек? Есть несколько вещей, которые могут сделать имя «необычным» или «странным».Это могут быть фамилии, используемые в качестве имен, имена мальчиков, используемые для обозначения девочки, отсылка к малоизвестной книге или фильму, или это могут быть просто редкие девичьи имена, которые вы нечасто слышите.

    МУСУЛЬМАНСКИЕ СОВРЕМЕННЫЕ ИМЕНА ДЛЯ ДЕВОЧЕК СО СМЫСЛОМ | МУСУЛЬМАНСКИЕ АРАБСКИЕ ДВОЙНЫЕ ИМЕНА ДЛЯ ДЕВОЧКИ — YouTube. Значимые и красивые мусульманские детские имена, в которые вы влюбитесь. Ознакомьтесь с некоторыми классными и уникальными арабскими именами для маленьких мальчиков и арабских девочек …

    Значение и происхождение имен.Список арабских женских имен от А до Я, арабские имена 20000-NAMES.COM: Женские арабские имена, страница 1 из 4 — значение, происхождение, этимология, арабский

    Список из 2478 мусульманских имен для новорожденных девочек от А до Я со значением, происхождением , религия, астрология, нумерология, похожие имена. Найдите идеальные мусульманские имена для своей девочки с помощью средства поиска имени ребенка SchoolMyKids — крупнейшего списка мусульманских имен детей.

    Значение и происхождение женских персидских имен и авестийских имен. Список женских персидских имен и авестийских имен 20000-ИМЕН.COM: Женские персидские имена и авестийские имена, страница 1 из 1 — значение, происхождение, этимология

    150+ ближневосточных детских имен для мальчиков и девочек

    Ближний Восток обычно включает все земли вокруг южного и восточного берегов Средиземного моря Море. Это означает, что вы можете найти ближневосточные имена современности и истории в таких странах, как Турция, Сирия, Египет, Йемен и Катар.

    Распространенные ближневосточные имена

    Многие ближневосточные имена распространены во всех странах этого региона, потому что это традиционные арабские детские имена или мусульманские детские имена.Общие имена также могут быть переводами детских имен на иврите. Некоторые из этих популярных детских имен по-прежнему очень популярны среди молодых родителей, в то время как другие становятся менее распространенными с каждым поколением.

    Статьи по Теме

    Распространенные имена мальчиков с Ближнего Востока

    От коротких имен до длинных, обычные мужские имена с Ближнего Востока часто имеют либо жесткое мужское звучание, либо более мягкое женское звучание.

    Имя	Значение	Страна
    Али	Высокий	Ливан
    Андреас	Мужской	Кипр
    Charbel	Божья благая весть
    Христос	Помазанник	Кипр
    Эли	Мой Бог помогает	Ливан
    Джад	Серьезный	Ближний Восток
    Костас	Непоколебимый	Кипр
    Михалис	Кто подобен Богу?	Кипр
    Мохаммед	Восхваляемый	Ближний Восток
    Омар	Цветущий	Ливан
    Панайотис	Все святыни	Кипр
    Рами	Арчер
    Тарек	Тот, кто сбивает	Ближний Восток
    Йоргос	Фермер	Кипр
    Йосеф	Он добавит	Ближний Восток
    Зиад	Рост	Ливан

    Распространенные имена девочек с Ближнего Востока

    Имена, общие для девочек на Ближнем Востоке, обычно распространены во всем мире или полностью уникальны для этой местности.

    Имя	Значение	Страна
    Андрула	Победа	Кипр
    Анна	Грейс	Кипр
    Селин	Небеса	Либан	Кристина	Христианка	Кипр
    Элени	Неизвестно	Кипр
    Фатима	Воздержаться	Ближний Восток
    Грузия	Фермер	Кипр
    Хала	Гало вокруг Луны	Ближний Восток
    Михал	Ручей	Израиль
    Нур	Свет	Ближний Восток
    Панайот а	Все святое	Кипр

    Популярные имена мальчиков на Ближнем Востоке

    Имена для мальчиков, начинающиеся на букву «А», чрезвычайно популярны в странах Ближнего Востока.

    Плезант

    9008 1 Репетитор

    Имя	Значение	Страна
    Аббас	Строгий	Саудовская Аравия
    Абольфазл	Отец благодати	Иран	Аднантан
    Акбер	Великий	Ирак
    Акил	Умный	Ирак
    Амир-Али	Великий принц	Иран
    Ария	Благородный	Иран
    Ариэль	Лев Божий	Израиль
    Бадер	Полнолуние	Кувейт
    Басам	Улыбающийся	Саудовская Аравия
    Дабир	Саудовская Аравия
    Фахад	Ягуар	Кувейт
    Фарис	Рыцарь	Саудовская Аравия
    Хоссейн	Красивый	Иран
    900 Ибрагим Отец 900	Саудовская Аравия
    Идо	Продолжить	Израиль
    Итай	Со мной	Израиль
    Халед	Бессмертный	Кувейт
    Лараиб	Разумный	Ирак
    Маджид	Славный	Ирак
    Самьяр	Богатый	Иран
    Сейф	Религиозный меч	Ирак
    Шакир	Благодарен	Ирак

    Популярные имена девочек на Ближнем Востоке

    Имена девочек, начинающиеся с согласных, таких как «H», «R» и «S», популярны на Ближнем Востоке.

    9 0081 Защита

    Бога

    90 073

    Имя	Значение	Страна
    Абеларда	Храбрый и благородный	Саудовская Аравия
    Афра	Цвет земли	Ближний Восток
    Искаженный	Ирак
    Амира	Принцесса	Ирак
    Баран	Дождь	Иран
    Биби	Леди	Саудовская Аравия
    Гамила	Красивая	Саудовская Аравия
    Хаббиба	Любимая	Ирак
    Хана	Счастье	Ирак
    Хаят	Жизнь	Саудовская Аравия
    Хельма	Иран
    Хусса	Поделиться	Кувейт
    Индемира	Гость принцессы	Саудовская Аравия
    Лулва	Жемчуг	Кувейт
    Подарок Мерсана	Иран
    Мириам	Неизвестно	Израиль
    Ноа	Движение	Израиль
    Ноя	Красота	Израиль
    Раха		Иран
    Reem	Белая антилопа	Кувейт
    Reihaneh	Цветок	Иран
    Ронни	Советник правителей	Израиль
    Сабира	Пациент	Ирак
    Шерифа	Честь и добродетель	Кувейт
    Шира	Пение	Израиль
    Тамар	Финиковая пальма	Израиль
    Узза	Сильный	Ирак
    Яэль	Горный козел	Израиль
    Ясна	Белая роза	Иран
    Захра	Блестящий	Иран
    Зейнаб	Отцовская гордость	Иран

    Красивые ближневосточные имена

    Если вы ищете имя, которое отлично звучит, независимо от значения или страны происхождения, эти красивые ближневосточные имена — отличный вариант.

    Красивые ближневосточные имена для мальчиков

    Имена для мальчиков, которые звучат по-настоящему привлекательно, также часто имеют большое значение.

    • Ayham: Brave
    • Essam: Safeguard
    • Daseem: Unknown
    • Ghaith: Rain
    • Lyad: Reinforcement
    • Luqman: Wise one
    • Mishari: Merchant
    • Musfiras Bright
    • : Strugle
    • Правильно ведомый
    • Сирадж: Свет
    • Тунайан: Неизвестный
    • Ваэль: Убежище; клан
    • Закария: Бог помнит

    Красивые ближневосточные имена для девочек

    Длинные женские имена, оканчивающиеся на гласные, как правило, имеют самые красивые звуки.

    • Аджван: Неизвестный
    • Алмас: Алмазный
    • Асти: Мир на курдском
    • Бахиджа: Счастливый
    • Эвин: Любовь на курдском
    • Хориа: Фея
    • Хусна: Более красивая душа
    • Джан206: более красивая душа : Знаменитый спутник
    • Малаика: Ангелы
    • Мейсун: Неизвестный
    • Мунира: Сияющий
    • Несрин: Хитрая роза
    • Шошана: Лилия или роза; популярный в 1950-х годах Израиль
    • Виян: желание по-курдски
    • Ясмина: Жасмин

    Крутые ближневосточные имена

    Модные имена с Ближнего Востока короткие и сильные.

    Мальчиков с Ближнего Востока называет крутыми именами

    Имена, состоящие из пяти или менее букв, кажутся самыми крутыми звуками.

    • Азад: бесплатно
    • Эльад: Вечность; популярный в 1980-х годах Израиль
    • Laith: Lion
    • Matan: Gift; популярный в 1990-х годах Израиль
    • Моше: Сын; популярный в 1950-х годах Израиль
    • Или: Light; популярный в 1990-х годах Израиль
    • Орен: Сосна; популярный в 1970-е годы Израиль
    • Рой: Дружелюбный; популярный в 1980-е годы Израиль
    • Шади: Певица
    • Шай: Дар; популярный в 1970-е годы Израиль
    • Тайм: Преданность
    • Янив: Он будет процветать; популярный в 1970-е годы Израиль

    Девушек с Ближнего Востока называет крутыми именами

    Короткие женские имена в моде во всем мире, но эти необычные варианты могут помочь вам начать собственную тенденцию к именованию.

    • Ади: Драгоценный камень; популярный в 1980-х годах Израиль
    • Азза: Молодая газель
    • Басма: Улыбка
    • Дуа: Молитва
    • Лиат: Ты мой; популярный в 1970-е годы Израиль
    • Моран: Кустарник; популярный в 1980-х годах Израиль
    • Meital: Капля росы; популярный в 1980-х годах Израиль
    • Ронит: Радость; популярный в 1950-х годах Израиль
    • Сапир: Сапфир; популярный в 1990-х гг. Израиль
    • Орли: Свет для меня; популярный в 1950-х годах Израиль
    • Yara: Маленькая бабочка
    • Zeina: Beauty

    Старые ближневосточные имена для мальчиков

    Старые имена для мальчиков с Ближнего Востока, как правило, длиннее, но есть место, чтобы найти симпатичное прозвище из этих вариантов.

    • Аннитас: Милосердие
    • Аретас: Неизвестный
    • Байезит: Главный правитель
    • Киккули: Главный дрессировщик лошадей
    • Любарнас: Неизвестен
    • Маличус: Мой король
    • Мурад: Избранный

    Мурад: Избранный

  Мурад: Избранный

Неизвестно

• Ободы: Неизвестно
• Осман: Птенец
• Раббель: Название цветка
• Сулейман: Мир
• Телепин: хеттский бог земледелия

Старые ближневосточные имена для девочек

От старых богинь и легенд до имен женщин из средневековья — эти старомодные женские имена сильны и значительны.

• Аринна: ​​хеттская богиня солнца
• Донатия: имя из угаритской легенды
• Гамилат: Неизвестно
• Гилухепа: Митаннийская принцесса
• Хагану: Неизвестно
• Хагру: Неизвестно

20206

• Хагру: Неизвестно

20ri имя из угаритской легенды

• Пигат: имя из угаритской легенды
• Пудухепа: Хеттская царица
• Шакилат: Неизвестно
• Тадухепа: Пришла прекрасная

прозвища с Ближнего Востока

Ближний Восток — от африканских детских имен до турецких детских имен — наполнен различными культурами, религиями и странами.Вы можете искать имена по их значению, стране происхождения или просто по их звучанию.

© LoveToKnow, Corp., 2006-2021, если не указано иное. Все права защищены.

Имя мальчика, которое означает «джентльмены»

Оно уходит корнями в конфуцианскую мысль, которая отдавала предпочтение мудрым джентльменам в правительстве на благо страны. Имена «ученых», что неудивительно, связаны с мудростью и знаниями. Имена ученых — довольно популярные детские имена для мальчиков. На пике их использования в 1951 г. 2.981% мальчиков получили имена ученых.

Общие детские имена и их значение для нежных, добрых, сострадательных, с 24 результатами. Эти имена мальчиков были на пике своей популярности в 1910-х годах (Усыновление 0,7%) и с тех пор стали гораздо менее распространенными (Усыновление 0,2%, УДАЛЕНИЕ 77,2%), когда такие имена, как Фрэнсис, вышли из моды. Эллис (# 317) — самое современное имя при рождении, в то время как Кэд (ТОП 59%) и Бениньи (39 …

Простая кривая дистилляции

Ищете вдохновение у Шекспира для детских имен для девочек? Шекспир использовал 75 женские имена в его 37 пьесах, имена королев, шутов, героинь и воинов … что-то для каждого типа личности! Полный список детских имен Шекспира для девочек читайте ниже: Адриан — (Кориолан, Буря) Адриана — (Комедия ошибок) ) Лига выдающихся джентльменов собирается на Blu-ray с высоким разрешением 1080p, 2.Кадровая передача 35: 1 такая же мрачная и неинтересная, как и визуальный стиль самого фильма. Это …

V

Otterbox defender iphone 7 walmart

Дайте своему новорожденному мальчику традиционное имя, классическое и достойное. Изучите список традиционных имен и значений для мальчиков.

3 января 2020 г. · Детские имена, нейтральные в гендерном отношении. К счастью, 2010-е стали десятилетием, когда мы перестали определять детей по розовому и голубому. Это оказало влияние на детские имена: колоссальные 37% родителей теперь рассматривают гендерно-нейтральные имена.В результате стали популярны такие прозвища, как Райли, Куинн, Тейлор, Рен и Сидни. Поскольку название группы также относится к Симпсонам (Fall Out Boy — помощник Radioactive Man; вместе они образуют ядерный дуэт), определенное увлечение сериалом кажется очевидным. Когда Линду просят дать концерт воссоединения Линданы, Лоуренс беспокоится, что ей может не хватать волнений своей старой жизни, поэтому он просит мальчиков помочь превратить его в поп-звезду, чтобы он мог выступить на концерте и показать маме, что он тоже интересный парень.На другом конце города доктор Дофеншмирц планирует искусственное вторжение инопланетян, чтобы захватить территорию трех штатов. 1 Краткое содержание серии 2 Расшифровка стенограммы 3 …

Список популярных африканских имен мальчиков бесконечен. Эти имена черных мальчиков не только волнуют, но и полны вдохновляющих значений. Многие из вышеперечисленных имен на протяжении многих лет оставались популярными, в то время как некоторые продолжают набирать популярность. Некоторые знаменитости и известные личности носят некоторые из этих имен.

Самое популярное имя собаки в Северной Америке — Сэм, Сэмми или Саманта (что означает «слушатель»).Вторым по популярности является Макс, Макси, Максвелл или Максин (что на латыни означает «величайший»). Третья — Леди, за ней следуют Медведь, Мэгги, Бадди, Таша, Челси (или Челси), Холли и Шаста. Другие очень популярные названия — бренди, имбирь и ириски.

Trade in sig p320

OMNILUM ™ SeaStar ™ Ваша лодка заслуживает самого лучшего! Сделайте предварительный заказ сейчас всего за 583 доллара. Скромный; религиозный; джентльмен. Дебджит; Девджит. Тот, кто победил богов. Динпал. Защитник беспомощных. Глубокий. Лампа, Brilliance, Beautiful, light; лампа.Рыбы Ашлеша. Дипиндер. Божий свет. Девендар; Девендра; Девиндар. Король богов; Господь Индра. Дханн. Благословенный. Дхарам. Религия, Закон религиозный. Стрелец Пурва Ашадха. Дхарамдип. Светильник религии

V

Фотографии обысков заключенных округа Дюваль

В шекспировских детских именах значение имени Валентин таково: Два джентльмена из Вероны ‘Один из двух джентльменов в названии. «Трагедия Тита Андроника», родственник Тита.

Полное значение Хейли переводится как «луг из сена», потому что это комбинация «heg», что означает «сено», и «leah», что означает «луг или поляна».«Известная детская актриса Хейли Миллс популяризировала это имя в 1940-х годах, хотя до 1980-х это имя использовалось редко. 27 июля 2015 г. · Посмотрите эти 22 лучших детских имени с юга прямо от Дикси. Если вы живете в юг или просто любите все к югу от линии Мейсон-Диксон, не просто давайте своему малышу отличное региональное имя — вашему ребенку тоже понадобится имя, которое явно южное. Когда вы выбираете южные детские имена, убедитесь, что вы узнайте смысл, стоящий за ними.Список vicioustrollop9 «Господа» из 67 великих именных идей: Александр — Заин!

Ищете идеальное имя для своего малыша? Выполните поиск в бюллетене для голосования, чтобы узнать о популярности, значениях и происхождении тысяч имен со всего мира.

Лучшие китайские мужские имена, которые начинаются с букв от а до я и имеют английское значение, могут попасть сюда, чтобы подарить красивое и милое китайское имя новорожденному мальчику. Правильное имя всегда связано со светлым будущим, наследием праотца, хорошей судьбой и великолепной личностью: китайские имена мальчиков подразумевают процветание, характеристики и силу.

Мейв Бинчи книга

В доме престарелых почтенных дам и джентльменов обычно называют Сэди или Энни, Германом или Майком люди, которые никогда не узнают и десятой части того, что забыли некоторые пожилые люди. Маленьких детей не учат называть дядей и тетями дядей Леоном и тетей Эми, а просто Леоном и Эми.

V

Ps5 gpu vs RTX 2080

Поскольку название группы также относится к Симпсонам (Fall Out Boy — помощник Radioactive Man; вместе они образуют ядерный дуэт), определенное увлечение сериалом кажется очевидным.

Посетителей онлайн: 938 Посещений за сегодня: 48537 Посещений вчера: 411020. Значения имен по полу. Все значения имен Значения имен мальчиков Значения имен девочек Синонимы для выдающихся включают выдающиеся, уважаемые, прославленные, прославленные, выдающиеся, известные, известные, отмеченные, известные и прославленные. Найдите больше похожих слов на … Значение: Имя Ашвин означает: Джентльмен. Не стесняйтесь читать, что другие говорят об этом имени, и делиться своими комментариями, если у вас есть дополнительная информация.N.B. Иногда бывает, что такое же значение имеет другое имя. В этом нет ничего удивительного: оба имени имеют одинаковое происхождение или одинаковые числа нумерологии.

Детские имена — имена для мальчиков и девочек. Международный, Иностранный, Значение

11. Шейн — это обычное западное имя мальчика, используемое для обозначения ковбоев в фильмах и романах. В названии представлены самые благородные и отважные герои западного жанра. Это также означает «Бог милостив». 12. Уэйд — это имя заставляет вас представить молодого джентльмена с юга, который держит двери открытыми для всех женщин города.Имя Уэйд звучит …

Outlook изменить цвет шрифта Входящие

18 сен, 2020 · Детские имена, которые означают, что они красивы, могут помочь вашему маленькому мальчику представить себя. Многие имена подразумевают красивую внешность, от Кеннета и Кифа до Белло и Бо. Имена красивых младенцев происходят из многих культур, включая Японию, Ирландию и Гавайи. 8 июня 2017 г. · Марджори, сама форма имени Марджери, происходит от имени Маргарет, что означает «жемчужина». Правописание этого конкретного варианта находилось под влиянием травы майорана и входило в 25 лучших детских имен в 1920-х годах.

Совместимость тигра и быка

Влажные и салфетки Clorox

Джефф. Английский. краткая форма Джеффри. Примечание: = Имена для мальчиков. = Имена для девочек.

Debrett’s является авторитетом в области делового и социального этикета. Мы проводим обучение британскому и международному этикету для широкого круга клиентов. Имя «Грант» имеет английское происхождение и означает «Великий». С 1880 по 2015 год Управление социального обеспечения зарегистрировало 118 040 младенцев, рожденных с именем Грант в Соединенных Штатах.Впервые это имя было дано пяти или более младенцам в 1880 году, когда оно было дано в качестве имени 52 новорожденным младенцам. Значение Это благородное древнеанглийское имя, которое означает «город в долине». Однако у него есть современная научная история, потому что это был английский джентльмен по имени Далтон, который в 18 веке теоретизировал о существовании атомов, положив начало науке в том виде, в каком мы ее знаем!

В нашем справочнике тысячи имен, выбор подходящего стал еще проще! Узнайте значение, происхождение, вариации и популярность имени Лорелей.

Кто-то для джентльменов, кто-то для дам: например, Платон, Адмет, Электра, Деметра — но все они разумные повседневные имена. Но я говорю вам, кошке нужно имя особенное, имя своеобразное и более достойное, Иначе как он может держать свой хвост перпендикулярно, Или расправить усы, или лелеять свою гордость?

Северо-восточный разряд 12

Лутфаан Имя Значение — Джентльмен. Лутфаан — это мусульманское имя мальчика, которое имеет происхождение. Найдите Lutfaan несколько значений имени и произношение имени на английском, арабском и урду.Счастливое число имени Lutfaan — 9, и вы также можете найти похожие имена. 24 мая 2020 г. · Детские имена; 100 необычных имен для мальчиков 105 уникальных имен для мальчиков, в которые вы влюбитесь. 24 мая 2020 года, Ребекка Грубер. 1,2 тыс. Акций для просмотра на одной странице РЕКЛАМА () Запуск слайд-шоу.

V

Венгерский форинт в usd

Хипстерские британские детские имена для мальчиков выглядят более свежими и интересными, чем классические королевские имена, которые чаще всего ассоциируются с Британскими островами. Эти причудливые британские имена для мальчиков популярны, хотя, естественно, не слишком популярны! — с родителями-хипстерами от Лондона до Ливерпуля.

4 января 2019 г. · Кадры, опубликованные в Твиттере с вирусным хэштегом # 僧衣 で で き る も ん, что означает «Я могу делать это в одежде монахов», начали появляться после того, как монах в префектуре Фукуи Японии был остановлен … В пятницу вечером в Тхимпху, столице Бутана, мужчины, женщины и дети заполняют главную улицу, плывя вместе в медленном танце. Поскольку название группы также относится к Симпсонам (Fall Out Boy — помощник Radioactive Man; вместе они образуют ядерный дуэт), определенное увлечение сериалом кажется очевидным.Имеет значение из греческой мифологии как имя Персефоны. Коринна означает «Победа над венком» из греческой мифологии. Дарла Вариант Дарлинга. Георгин Цветок, названный в честь шведского ботаника. Дейдре Имеется в виду молодая девушка и никакого страха. Дороти Означает «дар божий», это имя стало известным в Волшебнике страны Оз. Эдит Значение …

22 декабря 2020 г. · Старомодные детские имена (как для девочек, так и для мальчиков) выдержали испытание временем. Они не зря стали классикой. В отличие от татуировок с символом бесконечности или раскрытия пола, старомодные детские имена хорошо стареют.Старомодные имена игнорируют тенденции и производят первое впечатление о человеке, который умнее своих лет.

5 мая 2014 г. · Этот джентльмен вполне может быть таким же, как и предыдущий. Этимология имени Маттифия Имя Маттефия состоит из двух элементов, последний из которых יה (Yah) = יהו (Yahu) = יו (Yu), которые, в свою очередь, являются сокращенными формами тетраграмматона יהוה, YHWH или Яхве.

Последние новости в Уганде

12 ноября, 2019 · Детские имена, вдохновленные едой, одновременно модны и универсальны, а некоторые даже довольно распространены.Я имею в виду, сложно выбрать имя для человека (ну, технически, lil bb!), Которого вы даже не встречали …

Доброе утро, сообщение, группа WhatsApp

Фрилансер, ответы на экзамен php 2020

Объяснение значения снов Значение сновидений: Твой бывший. Расставания случаются по какой-то причине (будь то романтические отношения или дружба), и большинство из нас не любит, когда нам напоминают о наших бывших партнерах или друзьях много лет спустя, особенно если мы довольны новыми отношениями сейчас.

Имя FE-Baby.Детские имена Детские имена. 100 лучших имен для мальчиков 100 лучших имен для мальчиков; 100 лучших имен для девочек 100 лучших имен для девочек; Поиск имен по чертам характера.

Сезам, откройся!

الحقائق والصور النمطية (Факты и стереотипы)[править]

• На Ближнем Востоке живут арабы.
  • А также персы, курды, турки. И немусульмане: евреи, армяне, греки… А если рассматривать так называемый «Большой Ближний Восток» — также туареги и другие берберы, копты, негры… Иногда в «Ближний Восток» записывают даже казахов, чеченцев и уйгуров (народность из западного Китая)!
  • До основания Арабского халифата и его завоеваний собственно арабами считались лишь жители Аравийского полуострова, а сирийцы, ливийцы, египтяне и прочие семиты до принятия ислама арабами не считались. И до сих пор по своим местным обычаям могут заметно отличаться от аравийских арабов. Собственно, восстание Мухаммада ибн Абда аль-Ваххаба аль-Мушаррафи ат-Тамими (основателя ваххабизма) против Османской империи провалилось из-за того, что не аравийские арабы отказались поддержать пришлых чужаков с чуждыми им обычаями.
  • В Иране, Северном Ираке, Сирии, Турции живут ассирийцы. Они считают себя потомками жителей древней Ассирии, но это спорно — они говорят на новоарамейском языке, а не на надлежащим потомкам настоящих ассирийцев аккадском. Как и армяне с греками, пострадали в начале XX в. от геноцида, утроенного турками-османами. Весной современные ассирийцы отмечают Новый год — Хаб-Ниссан.
• Все арабы — мусульмане.
  • Это неправда. Есть и христианские общины: в Сирии и Египте 10 % населения — христиане. Даже в Саудовской Аравии, где установлены жёсткие религиозные законы, 4 % населения — христиане. Не говоря уже про полухристианский Ливан…
• Арабы — смуглые брюнеты.
  • Или светлокожие брюнеты. Или вообще русые или белокурые. Крестовые походы и многочисленные наложницы-европейки сказались. А до них были греки, римляне, финикийцы, а у германцев-вандалов было королевство в Северной Африке.
  • С другой стороны, среди арабоязычного населения планеты полно мулатов и даже чистокровных негров (главным образом в Африке и немного — в Йемене). При этом семитоязычные негры (то есть и арабоязычные тоже) в соседнем Израиле не считаются неграми (точнее, не считаются хамитами, каковыми считают обычных негров) — их там признают семитами.
• В VII в. арабы под предводительством Мухаммеда основали Арабский халифат — большую империю, включавшую Аравийский полуостров, Ирак, Иран, большую часть Закавказья, Левант, Египет, Северную Африку, большую часть Пиренейского полуострова, Сицилию, часть Средней Азии, Афганистана, Пакистана.
• На Ближнем Востоке много нефти.
  • Смотря где — в странах Персидского залива: Иране, Ираке, Нефтяных Арабских Эмиратах (Саудовской Аравии, Кувейте, Катаре, Бахрейне и собственно ОАЭ) — хоть залейся! В Омане, Йемене, Сирии, Иордании, Ливане — поменьше. Ну а Моисея за то, что привёл свой народ в единственную в Леванте страну, где нефти нет вообще, не проклял в этой стране только ленивый.
  • А ещё там много газа.
    • Как следствие, более-менее развитая промышленность есть в Израиле и Турции — и немного в ОАЭ. Остальные живут по принципу «нефть в обмен на ништяки».
• Чем ещё богат Ближний Восток? Верблюдами! Одногорбыми «дромадерами», в отличие от живущих в Монголии и Средней Азии двугорбых «бактрианов», ставших прототипом Конька-горбунка.
  • Есть ещё арабские скакуны, и на них обычно в дороге не ездили. В дороге ехали на верблюде, а на коня пересаживались непосредственно перед битвой.
  • Ишаки, везущие нагруженную донельзя арбу.
• Пустыни и оазисы — главный элемент пейзажа.
  • Есть такое. Также есть болота — в Ираке, около рек Тигр и Евфрат, и вполне себе курортные территории — сирийская Латакия, Ливан, Израиль, Синайский полуостров, побережье ОАЭ… Увы, но теракты и конфликты «закрыли» большинство этих направлений.
  • Например, эмираты Дубаи и Шарджа популярны ещё и тем, что там много дешёвого золота.
  • А в пустыне можно встретить затерянный город, который хорошо сохранился благодаря сухому климату, и потому радует археологов. Например, Петра (Иордания), Пальмира (Сирия).
• Колючки и пальмы в оазисах, скорпионы и воющие шакалы.
  • В пустынях можно встретить много животных, в том числе и в таких лунных пейзажах, что непонятно, чем они там питаются: лисы и арабские волки, филины и сплюшки, стервятники и орлы, дикобразы и газели. В оазисах неожиданно встречаются классические озёра с водными животными: черепахами, цаплями, куликами. Фауна представляет собой смесь привычных нам европейских животных и африканских: удоды, щурки, волки и лисы по соседству с леопардом, каракалом, полосатой гиеной. Растения могут удивить вполне яркими цветами, хоть букеты собирай. А ещё в пустыню можно пойти… по грибы, за трюфелями.
• Абсолютные монархи остались только на Аравийском полуострове (единственное исключение — Бруней в Юго-Восточной Азии). Ливан, Сирия, Египет и почти все страны Северной Африки к западу от него aka Магриб — мусульманские на государственном уровне, но вполне умеренные (что неудивительно, поскольку они бывшие колонии европейских стран, в основном — Франции), Иордания — конституционная монархия (кстати, Хашимитская династия — потомки пророка Мухаммеда). И вишенкой на торте — «Исламское государство»^ОЗВР (оно же ИГИЛ^ОЗВР, оно же ДАИШ^ОЗВР).
  • Эмир, малик и султан — разновидности монарха. Шейх — разновидность духовного лица или вождя племени. Шериф — почётный титул.

• «Ближний Восток» и «политическая нестабильность» — близнецы-братья слова-синонимы.
  • Дело в том, что после Первой мировой войны, когда арабы вышли из-под Турции, арабские государства нарезались по живому. Да ещё и израильтяне вмешались. Такая конструкция не может быть стабильной.
  • Ещё одна из причин — попытки США, созданных эмигрантами, насадить демократию по своему образцу в странах, где хрупкое политическое равновесие основано на договорённостях между этно-религиозными общинами.
    • Если бы дело было в этом! Главная проблема в том, что при насаждении демократии, американцы постоянно поддерживают все силы, которые противостоят «врагу демократии», вне зависимости от их политических воззрений. Религиозные радикалы, преступные картели, какие ни есть, а они за нас!
• Международный терроризм! И «усекновение главы Всемирного торгового центра»^[1].
  • До прихода Горбачёва ко власти, СССР поддерживал на Ближнем Востоке леворадикальные марксистские организации — аналог «Красных бригад», действовавших в Европе. Например, w:Моджахедин-э Халк, официально исключённая США и ЕС из числа террористов, но считающаяся террористической в Иране.
  • А кроме того, Карфаген должен быть разрушен ИГИЛ запрещена в РФ.
• Огромное количество памятников древнего мира, благо, в сухом климате саманные постройки могут стоять очень долго. Финикия, Двуречье, империя Александра Македонского, Палестина, Византия, Арабский халифат… Петра, Пальмира… Иногда сознательно разрушаются исламскими фанатиками, иногда случайно в ходе боевых действий.

اللغة والعادات (Язык и обычаи)[править]

• Пишут справа налево и (почти) без гласных, как и братья-евреи. Причина в том, что в семитских языках устойчивая основа корня состоит из согласных, а огласовка меняется по сложным правилам: например, «писать» = КаТаБа, книга (досл. «написанное»)= «КиТаБ», книги = «КуТуБ», «он написал» = «йаКТуБу». Арабам нормально, а что делать тюркам, ираноязычным и славяноязычным мусульманам? Большинство их перешло на латиницу или кириллицу, а те, кто всё ещё используют арабицу, модифицируют её под особенности своего языка, добавляя нужные буквы и огласовки.
  • Сирийская православная церковь, а также ассирийцы используют сирийский алфавит, выглядящий как нечто среднее между арабской и еврейской письменностью, и имеющий с ними общее происхождение.
• Имеют необычный механизм стихосложения, с трудом переносящийся на другие языки. Из стихотворных форм наиболее известны газель и рубаи.
• Арабский язык делится на множество диалектов, которые объединяются в западную и восточную группы. Восток («Машрик») — это азиатские арабские страны и Египет, запад («Магриб») — всё, что западнее Египта. И восточные диалекты гораздо ближе к ивриту, чем к западным!
• В арабском языке есть слова, звучащие с эффектом Телепорно.
• В классическом арабском языке верблюда можно назвать десятками различных слов. Например, «раша» — верблюдица с мохнатыми ушами, «шуршуф» — верблюд со сломанной коленкой, «джамаль» — просто верблюд.
• Арабская чистокровная лошадь считается одной из самых красивых и крутых пород лошадей в реальной жизни. Отличается большой резвостью и выносливостью что делает данную породу идеальной для пробегов.
• На Ближнем Востоке принято торговаться. Поэтому на рынках продавцы называют многократно завышенную цену. Если вы заплатите не торгуясь, они обидятся.
• Из мужской одежды наиболее известны куфия («арафатка» — специфичная для разных племён) и чалма (тюрбан).
• Арабское имя — это целая история человека. Структура имени:
  • Первым ставится нисходящий патроним (этакое «сынчество»), по-арабски «кунья»: Абу Ахмад («отец Ахмада») или Умм Хасан («мать Хасана»). Эта часть может вовсе отсутствовать, представлять собой кличку, вроде Абу Ар («отец срама», позорник), или нечто няшное, как Абу Хурайра («отец котят»), как звали сподвижника Мохаммеда.
  • Потом идет имя собственное, по-арабски «исм» или «алам» — например, Хусейн («хорошенький») или Лейла («ночь»); нередки религиозные имена, составляющиеся по формуле «раб + эпитет Бога» (Абд-ар-Рахман, «раб Милостивого») или «нечто хорошее + вера» (Ала-ад-Дин, «вершина веры»).
    • Причём во многих арабских странах существует традиция при рождении давать всем мальчикам имя Мухаммед в честь пророка, а девочкам — Фатима в честь его дочери, в качестве этакого оберега. Через несколько дней, иногда через неделю, родители могут заменить имя другим, оставить младенцу имя или добавить второе личное имя. При этом в записи полного имени Мохаммед может сокращаться до Mohd. или M. (это распространено также среди индийских мусульман).
  • Следом идет отчество, «насаб» — ибн Сейфулла («сын Сейфуллы»), бинт Юсуф («дочь Юсуфа»); отчество может быть многоуровневым, то есть включать еще и деда, и прадеда. В некоторых регионах вместо «ибн» используется «бин» или «ульд».
  • После отчества может стоять прозвище «лакаб», вроде ас-Самин («толстый»); иногда более чем из одного слова.
  • В конце имени встречаются эпитеты разного рода принадлежности, «нисба» — по месту рождения или жизни, этносу, социальной или профессиональной группы и т. п. — например, ад-Димашки («Дамасский») или ан-Нуайми (из племени Нуайм).
  • А как же «фамилия» аль-(имя предка), которое для названия династий превращается в «(имя предка)ид»
  • У соседних с арабами мусульманских народов могут быть собственные традиции — например, в Северной Африке типична конструкция «имя плюс фамилия» (еще и нередко берберская, а не арабская), а в Сомали традиционное имя выглядит как «имя плюс имя отца плюс имя деда», обычно вовсе без фамилии.
  • Напоследок пара примеров полных арабских имён известных ближневосточных деятелей: перс Омар Хайям, полностью Гийясадди́н Абу-ль-Фатх Ома́р ибн Ибрахим аль-Хайя́м Нишапури́ — букв. «помощник-веры отец-Фаттаха Омар сын-Ибрахима-палаточника из-Нишапура», — и еврей Маймонид, в арабской передаче Абу Имран Муса ибн Маймун ибн Убайдалла аль-Курдуби аль-Яхуди /или «аль-Исраили»/, то есть «Отец-Имрана (Авраама) Муса (Моисей) сын-Маймуна-сына-Убайдаллы (/судьи/ Маймона Овадии) из-Кордовы, еврей/исраилит». Полное имя основателя ислама лучше не приводить — в мусульманской традиции цепочка его насаба давит педаль до Адама.

جغرافية (География)[править]

• У большинства мусульманских стран во флагах сочетаются белый, чёрный, зелёный и красный цвета (панарабские).

لبنان (Ливан)[править]

• Наибольшая доля христиан среди всех арабских стран — 39 %. Неудивительно: сказалось тяжкое наследие крестовых походов. Поэтому страна является светской и имеет специфическую систему представительства (см. ниже).
• Вообще в Ливане несколько этно-религиозных общин. Чтобы они не перессорились вдрызг, ещё в 1943 г. при получении независимости от Франции (подмандатной территорией которой был Ливан) каждый важный государственный пост закреплён за представителем определённой общины: президентом страны должен быть христианин-маронит (в древности — последователи дохалкидонской древневосточной церкви, со времён Крестовых походов — католики, но со своим патриархом), премьер-министром — суннит, спикером парламента — шиит, в правительстве должны быть поровну представлены христиане и мусульмане. Эта фигня называется «конфессионализм».
  • Однако это не спасло страну от гражданской войны. Для полноты счастья добавились палестинские беженцы и израильская интервенция в 1982 г.
  • А ведь когда-то эту прекрасную страну называли «ближневосточной Швейцарией»!
    • А Бейрут — «ближневосточным Парижем».
      • Бейрут и на сегодняшний день, наверное один из главных на востоке городов с наличием своей свободной и креативной культуры, вне рамок запретов действующих обычно в соседних государства. Одна музыкальная сцена чего стоит.
• Древняя Финикия, страна купцов и мореходов (которые ко всему прочему обогнули Африку с юга) находилась именно на территории Ливана.
  • Кстати, именно финикийский алфавит стал основой греческого, латинского, русского, еврейского, арабского и ещё каких-то.
    • И, внезапно, уйгурского, старомонгольского и маньчжурского.
• На флаге и гербе изображён знаменитый ливанский кедр.

السلطة الفلسطينية (Палестинская автономия)[править]

• Это странное образование и является государством, и не является им.
  • Раньше у него было приставное место совещательный голос в ООН. Сейчас это полноправный член.
  • Она признана многими государствами мира, включая Россию, но находится под контролем Израиля, на что намекает само название. Например, Израиль не разрешает ввоз селитры, которая не только удобрение, но и сырьё для взрывчатки.
    • Что бы не уходить далеко напомним — летом 2020 в порту Бейрута взорвался груз селитры — район города обратился в пыль.
• Территория ПА значительно меньше, чем было отведено палестинским арабам по решению ООН.
• ПА состоит из 2 частей: Западный берег реки Иордан и Сектор Газа.
  • ЗБРИ — более-менее приличное место со светским режимом и наличием арабов-христиан. Там же и столица ПА Рамалла. Однако, большая часть ЗБРИ, включая палестинскую часть Иерусалима, оккупирована Израилем, который, всё время норовит её аннексировать — в ответ на это многие страны отказываются признавать Иерусалим столицей Израиля (привет, Трамп), хотя фактически он ей является.
    • В 1949—1967 Западный Берег контролировался Иорданией, но в ходе Шестидневной войны иорданцев оттуда выгнали на восточный берег.
  • СГ (названный по городу Газа) — клочок земли на побережье Средиземного моря, бóльшую часть которого занимает пустыня. Там очень высокая плотность населения и высокая рождаемость: в СГ много беженцев, которым ООН платит очень хорошее пособие… пропорционально численности семьи. Так что есть прямой резон размножаться… или хотя бы делать вид, что размножаешься. Неудивительно, что к власти там пришли исламисты из партии «Хамас» (которую, кстати, в своё время создали израильские спецслужбы в противовес Организации освобождения Палестины), а местные жители время от времени начинают обстреливать Израиль самодельными ракетами, получают по шапке (куда сильнее, чем били сами) и до поры до времени успокаиваются. Да, христиан в СГ нету. Зато есть контрабандисты, которые доставляют из Египта по тоннелям всё что угодно: от льва для зоопарка (да, там есть зоопарки!) до оружия. Почти перманентно блокирована израильским флотом.
    • Когда египетские власти закрыли тоннели, нужную для зоопарка зебру сделали, раскрасив осла.
• А ещё в Палестине находится Иерихон — чуть ли не древнейший город на планете (более 10 тысяч лет).

سوريا (Сирия)[править]

• Столица — Дамаск. Известна тем, что это — древнейшая столица в мире, а ещё знаменита свой знаменитой сталью и тем, что там принял крещение апостол Павел. И также он был столицей Халифата Омейядов.
• Во время Крестовых походов на территории Леванта (Сирия + Ливан + Александретта (турецкий Искендерун)) образовалось несколько государств крестоносцев — княжество Антиохия и графство Триполи.
• Сирия долгое время находилась под властью турок-сельджуков, затем турок-османов. С 1919 по 1945 год — подмандатная территория Франции.
  • Одна из немногих территорий Ближнего Востока, на которых реально шли бои в годы Второй Мировой — местная администрация осталась лояльна режиму Виши, а англичанам такое счастье, как прогерманская территория в двух шагах от иракской нефти, было не нужно. Именно в ходе этих сражений небезызвестный Моше Даян был ранен в глаз.
• После обретения независимости в Сирии шла затяжная борьба за власть между сторонниками прозападного, просоветского и исламистского движений, закончившаяся в 1971 году приходом к власти просоветского Хафеза Асада. За это время Сирия успела даже на короткое время объединиться с Египтом в одно государство — Объединенную Арабскую республику (ОАР).
• В Шестидневную войну Сирия проиграла Израилю Голанские высоты. Из-за них они и по сей день время от времени перестреливаются (правда, последние лет 10 у сирийцев есть дела поважнее).
• В 1976-82 годах «Братья-мусульмане» попытались взять реванш и подняли бучу в Хомсе, Хаме и Алеппо. Получилось не очень — Асад-старший исламистов разгромил, а затем запретил.
• Сейчас там идёт гражданская война (снова начавшаяся с бучи в Хомсе, Хаме и Алеппо), в которой на стороне правительственных войск участвует Россия и Летающий Макаронный Монстр знает за кого таки за оппозицию, воюющую против Асада, но всё же координируя с РФ действия против Запрещённого Государства (см. чуть ниже) — США.
  • При этом сама оппозиция не представляет собой единого лагеря — там есть и проамериканские, и протурецкие группировки, и отъявленные фанатики-джихадисты.
  • А ещё там шляется запрещённая в РФ тер. орг-я, известная своим фантастическим мракобесием. Начинала как одна из фракций в оппозиции, закончила тем, что против неё воевали буквально все и закономерно уничтожили. Мы надеемся, что их уничтожили.
  • И ещё одну сторону представляли курды, лавировавшие между основными игроками много лет и показавшие себя довольно крутыми вояками. В итоге, выбирая из всех зол, вынужденно заняли сторону Асада.

الأردن (Иордания)[править]

Небольшая страна, возглавляемая прямым потомком пророка Мохаммеда, а также последнего халифа, который пробыл халифом всего год и был свергнут Саудами. Одна из немногих арабских стран, которая открыто дружит с Израилем — после того, как успела несколько раз с ним повоевать.

• Петра — древний город из камня со сложной системой водоснабжения, место многочисленных археологических раскопок. Сейчас, правда, уже всё раскопали.
• Рания Файсал аль-Ясин, королева, палестинка по происхождению, обладательница ачивок «икона стиля», «самая красивая королева в мире», «борец за участие женщин в экономической жизни страны», «защитница детей» и так далее. Умная, красивая, амбициозная и вообще очень хороший человек.

الإمارات العربية المتحدة (ОАЭ)[править]

Объединённые Арабские Эмираты — федеративная монархия из семи мини-государств, каждый из которых является абсолютной монархией. При этом ОАЭ в целом имеет республиканскую форму правления и возглавляется президентом.

• Абу-Даби — самый крупный. В нём расположена столица государства и богатые нефтяные месторождения.
• Дубай — нефти гораздо меньше, но хватило для таких масштабных проектов, как насыпные Острова Пальм и небоскрёб Бурдж-Халифа. Популярный центр туризма.
  • Только правители Дубая и Абу-Даби имеют право наложить вето на решения по важнейшим вопросам в законодательстве страны.
  • Что интересно — Бурдж-Халифа, самое высокое здание мира, к канализации не подключено, и по ночам вереница машин вывозит отходы.
  • В репертуаре поющего фонтана в Дубае свыше 30 песен, включая хит Пугачёвой «Любовь, похожая на сон».
• Шарджа — находится совсем рядом с городом Дубай. Конституционная монархия.

العربية السعودية (Саудовская Аравия)[править]

Абсолютная теократическая монархия. После падения Османской империи Сауды выгнали шерифа Мекки, успевшего объявить себя новым халифом, и захватили Мекку и Медину. Основная конфессия в этой стране — салафиты, а известные всем ваххабиты — это радикальные салафиты. Причём в Аравии обитают и более радикальные исламисты! Так, однажды королю пришлось подавлять восстание радикалов, выступавших против танков и самолётов, которые против этих радикалов и применили. А в другой раз террористы захватили священную Каабу в Мекке. Так что в стране, где ваххабиты — это «умеренные», порой бывает очень «весело», и потому приходится широко применять смертную казнь. В результате на выходе мы имеем музей-заповедник раннего Средневековья с нефтью и одним из самых жестоких политических режимов на земле — даже руководство столь же религиозного Ирана периодически офигевает от некоторых саудовских реалий.

• Кстати, о казнях. Саудия — чуть ли не единственная страна в мире, где до сих пор официально казнят людей через отсечение головы. Должность палача — наследственная и крайне высокооплачиваемая. Под меч можно попасть, помимо стандартных преступлений вроде убийства, изнасилования и наркоторговли, за такие вещи, как атеизм, оскорбление короля и гомосексуализм.
• Женщины обязаны ходить в никабе, а также до совсем недавнего времени не имели права водить автомобиль и не имели собственного паспорта. С конца 2010-х они поэтапно получили равные права с мужчинами: им разрешили голосовать на выборах в местные органы самоуправления, а с 2020-го — жить и путешествовать самостоятельно.
• При всём этом многие американские СМИ и правозащитные организации в ответ на такое поведение Саудовской Аравии… молчат в тряпочку. Дело в том, что Саудовская Аравия — главный союзник США, а друзей обливать грязью как-то не пристало.
• В 1930-е годы послами в Саудовской Аравии были сначала w:Тюрякулов, Назир Тюрякулович, а затем w:Хакимов, Карим Абдрауфович. В октябре 1937 года их расстреляли, и новость об этом настолько потрясла короля, что он разорвал дипломатические отношения с Советским Союзом.
• А ещё это одна из немногих стран, где многожёнство не только разрешено, но и весьма активно используется.

عُمان (Оман)[править]

• Находится на юго-востоке Аравийского полуострова, на берегу Аравийского моря и залива имени себя.
• Абсолютная монархия, возглавляемая султаном. Прежний султан Кабус, покинувший этот грешный мир в 2020 году, сверг собственного отца и весьма неплохо реформировал экономику страны, переориентировав её с традиционной добычи нефти на туризм и сферу обслуживания. Сейчас правит его двоюродный брат (у Кабуса не было детей).
  • Автор этой правки учился в университете с девушкой из Омана. Она рассказывала, что султан весьма ответственно подошел к реформам, утверждая, что «кадры решают» — и направил кучу студентов, включая её, в Россию, учиться за госсчёт. Сам тем временем вложился в нефтеперерабатывающую промышленность, здраво рассудив, что раз своей нефти нет — можно покупать нефть у тех, кто рядом, по дешёвке, перерабатывать и продавать потребителям. Ну то есть относительно умный мужик. А вот о чём девушка отзывалась не очень хорошо — так это о консервативном укладе (хотя у соседей женщинам порой вообще нельзя учиться и появляться на улице без танкового чехла на голове и сопровождающего мужчины, но относительно нас уклад у них реально консервативный). Кстати, автор пообщался также и с представителями других народов тех краёв. Молодёжь у всех у них хочет жить не по замшелым средневековым канонам, а как в европейской цивилизации. И те, кто учится, хотят построить эту цивилизацию у себя, с местной спецификой — чем выгодно отличаются от понаехавших в Евросоюз.
• В былые времена являлся настоящей пиратской империей, богатством и влиятельностью не уступавшей Турции. Владения султана Маската (как тогда называлось государство) включали в себя острова Персидского залива, большую часть морского побережья нынешнего Ирана и побережье Восточной Африки от Сомали до Мозамбика включительно. А столицей Маскатского султаната был Каменный город на Занзибаре.
• В исламском мире Оман имеет репутацию эдакой «нейтральной площадки» для дипломатических переговоров. Дело в том, что большинство населения страны во главе с султаном придерживаются особой ветви ислама — ибадизма, весьма мирной и не склонной к агрессивному прозелитизму. Также благодаря этому Оман не вмешался ни в один крупномасштабный военный конфликт за всю историю своего существования и вообще является довольно миролюбивым государством.

اليمن (Йемен)[править]

• Находится на юго-западе Аравийского полуострова.
• Самая бедная страна арабского мира, поскольку совершенно обделена нефтью. Тем ироничнее, поскольку в античности была известна как Arabia Felix, тучневшая на торговле пряностями.
  • И это несмотря на то, что именно здесь располагается один из крупнейших портов Аравии и один из богатейших её городов — Аден.
• Зато йеменцы издревле славятся как отличные воины, дававшие прикурить и туркам, и персам, и много кому ещё. Особенно отличились местные шииты, которые ныне известны как хуситы и уже несколько лет с немалым успехом воюют с самой Саудовской Аравией.
• Благодаря древним и тесным торговым и культурным связям с африканскими странами (благо Сомалийский полуостров недалеко), среди арабов-йеменцев много негров и мулатов.
• В античности там находилось государство Химьяр, аристократия которой приняла… иудаизм! Что касается остального населения, то оно состояло как из иудеев, так и из христиан.
• После завоевания Химьяра Эфиопией официальной религией на время стало христианство, а через полвека в соседней Аравии родился Мухаммед.
• В XX веке Йемен был разделен на два государства: националистический Север и социалистический Юг. В отличие от других подобных примеров, два режима не были друг другу антагонистами и вполне ладили. Объединились в единую республику в 1990 году.
• Зато сейчас, к несчастью, Йемен превратился в арену для прокси-войны между Саудовской Аравией и Ираном, которая делает эту бедную страну еще беднее.
• Йемену принадлежит остров Сокотра с уникальной флорой (включая знаменитое драконово дерево, оно же драцена киноварно-красная), фауной и населением. Для местных жителей характерны расовая пестрота, язык со сложной фонетикой, который непонятен арабам, слабая приверженность исламу с личной свободой женщин и заметными элементами языческих верований, в целом низкий уровень социально-экономического развития.

العراق (Ирак)[править]

• Находится в районе Тигра и Евфрата — знаменитое Двуречье, колыбель древних цивилизаций.
• Именно в Ираке живут нестереотипные озёрные арабы, проводящие практически всю свою жизнь отнюдь не в песках, а на воде. И дома их тоже располагаются на воде.
• Население делится на три основных группы: курды, арабы-шииты и арабы-сунниты.
• Багдад был столицей Арабского халифата начиная с Аббасидов, и там находилась академия наук — Дом мудрости. Был уничтожен монголами.
• Диктатор Саддам Хусейн представлял суннитское меньшинство. Он хорошо понимал, что шиитское большинство нужно тиранить ровно настолько, чтобы оно заткнулось, но не настолько, чтобы оно по-настоящему рассердилось, чем обеспечивал стабильное сосуществование двух основных общин страны. С курдами обходиться было труднее — для подавления их мятежа он даже использовал химическое оружие (что ему впоследствии аукнулось).
  • Именно Саддаму^[2] пришла в голову «прогрессивная» идея совместить волеизъявление граждан с их учётом. Проще говоря, в избирательном бюллетене надо было указать не только то, нравится ли тебе Саддам, но также свои имя, фамилию и адрес.
  • При нём с 1980 г. Ирак начал воевать — и с тех пор почти не прекращает. См. Война в Персидском заливе.
  • Как следствие, сейчас государственное устройство Ирака — победивший бардак.

قطر‎ (Катар)[править]

• Катар это самая богатая страна в мире. А шо вы таки хотели, когда под носом крупнейшее газовое месторождение в мире?
• Репутацию Катара в глазах других арабских стран портит тот факт, что его власти поддерживают организацию «Братья-мусульмане», которая у некоторых соседей считается террористической. Отголоски конфликта всплывают в регионе там и сям: например, когда представитель вышеуказанной группировки Мухаммед Мурси стал президентом Египта при поддержке Катара, Саудовская Аравия и Ко вскоре подсуетились, чтобы профинансировать контрпереворот военных.
• Если на Ближнем Востоке случился какой-то кипеш, отечественное телевидение сообщит о нём со слов катарского телеканала «Аль-Джазира».

الشخصيات الشهيرة (Известные личности)[править]

العرب (Арабы)[править]

• Римский император Марк Юлий Филипп, которого римляне прямо называли Араб, потому что его отец был арабом, получившим римское гражданство в качестве всадника.
• Пророк Мохаммед, ﷺ (САВ), основатель ислама.
• Огромное количество учёных времён Арабского халифата, старательно изучивших работы античных авторов, сохранивших их для человечества и заложившие основы математики и астрономии. Наобум: аль-Бируни, Абу ибн Синá (Авиценна), аль-Хорезми… Алхимия, алкоголь, алгоритм, алгебра, Альдебаран, Альтаир… Чувствуете арабский артикль аль-? И это не считая менее заметных арабизмов вроде «зенит» (изначально zamt), «адмирал» (изначально «амир аль-бахр», «морской начальник», через посредство испанского «almirante»), «калий», «атлас» и «муссон».
  • Слово «атлас» восходит к греческому титану Атласу, он с земным шаром на плечах был изображён на сборнике карт Меркатора. Алхимия же происходит то ли от самоназвания Египте «Кеме» — черная земля, то ли от опять-таки греческих слов «хемия» — флюид, или «хумос» — сок.
  • Кстати, слова «жираф», «кайф», «амбал», «лютня», «ханжа», «юбка», «шифр»/«цифра» и «магазин» тоже являются арабскими заимствованиями. Возможно, и «шуба».
• Констатин — араб-христианин, ставший папой римским.
• Абуль-Аббас Абдуллах ибн Харун аль-Мамун (Харун ар-Рашид/Гарун ар-Рашид/Гарун Аль-Рашид)— халиф, сын знаменитого аль-Рашида, и астроном. В 800 г. основал в Багдаде «Дом мудрости» — академию по переводу письменных памятников на арабский язык.
• Абу-т-Тайиб Ахмад ибн аль-Хусейн аль-Мутанабби — один из великих арабских поэтов. Достоин отдельного упоминания, поскольку его образ был использован Г. Л. Олди в качестве главного героя романа «Я возьму сам».
• Абд аль-Азиз ибн Абд ар-Рахман ибн Файсал аль-Сауд, или просто Абдул-Азиз ибн Сауд (1875—1953) — создатель Саудовской Аравии, начинавший с захвата двадцатью воинами (по большей части своими родственниками) небольшого городка Эр-Рияд у протурецких эмиров Джеббель-Шаммара в 1902 году, и закончивший объединением почти всего Аравийского полуострова под властью своей династии. Муж 12 женщин и отец более чем 6 десятков детей.
• Абдулла ибн Салман Абдул-азиз аль-Сауд — один из многочисленных принцев Саудовской Аравии. Известен своей большой любовью к DotA 2 — донатит в игру нереальные суммы, продюссирует мультсериал и вообще свой в доску среди геймеров.
• Саддам Хусейн (1937—2006) — иракский диктатор, с наказания которого и начался современный ближневосточный бардак.
• Усама бен Ладен (1957—2011) — террорист, произошедший из влиятельной семьи строительных магнатов бен Ладенов, близких королевской семье Саудов. США попустительствовали ему, пока тот воевал против СССР, после чего начал воевать уже против США, стал синонимом арабского терроризма и преступником № 1 в мире на протяжении всех нулевых, пока его, наконец, не убили в 2011.
• Ясир Арафат, многолетний глава Организации освобождения Палестины, лауреат Нобелевской премии мира на троих с израильским премьером Ицхаком Рабином и главой МИД Шимоном Пересом.
• Династия Асадов, президентов Сирии — Хафез (правил в 1971—2000 годах) и Башар (с 2000 г.)^[3]. По вероисповеданию алавиты — приверженцы религии, основанной на исламе и христианстве, но признаваемой шиитами (и самими собой) как одно из течений ислама.
  • Существует так называемое «проклятие Асада»: поскольку Башар Асад не особенно любим на Западе, протокольной обязанностью любого что-нибудь значащего политика является заявление, что-де «Асад должен уйти». Но вот как-то так получается, что любой это сказавший сам вылетает с должности через довольно небольшое время, причём хорошо если просто в отставку, а не вперёд ногами или с громким скандалом.
• Мухаммед Ахмед Фарис, сирийский космонавт.
• Дедушкой Дмитрия Нагиева был иранский араб, бежавший в Туркмению.

الأخرى (Прочие)[править]

• Томас Эдвард Лоуренс, он же Лоуренс Аравийский (1888—1935) — англичанин, автор захватывающей автобиографии (на грани приключений Мюнхгаузена) про то, как он поднимал арабов на борьбу с Османской империей в Первой мировой войне. Сей сюжет был эпично экранизирован в 1962 году.
• Гертруда Белл (1868—1926) — менее известная, но столь же значимая коллега Лоуренса, с которым они были хорошо знакомы. Историк, археолог и британская разведчица. Как и Лоуренс, была близко знакома с принцем Фейсалом и способствовала возвышению династии Хашимитов на Ближнем Востоке. Про неё тоже сняли фильм, правда, посредственный — «Королева пустыни» (2015).

إلى أين (Где встречаются)[править]

فولكلور (Фольклор)[править]

• «Лейла и Меджнун» — трагическая история любви, основана на реальных событиях и описывает жизнь арабского юноши. По мотивам этой истории Низами написал поэму.

الأدب (Литература) и театр[править]

• Сборник «Тысяча и одна ночь». Причём наиболее известны три апокрифа — сказки, отсутствующие в арабском оригинале и добавленные Галланом при переводе.
  • Сказки о Синдбаде-мореходе.
  • «Аладдин и волшебная лампа».
  • «Али-Баба и сорок разбойников», до этого существовавшая как отдельная сказка.
• Усама ибн-Мункыз, «Книга назидания» — мемуары времён крестовых походов. Автор неоднократно воевал против крестоносцев, а во время перемирия гостил у… тамплиеров, где его принимали как благородного рыцаря (что вполне в рамках сословной воинской морали).
• Мало кто помнит, но главная пара «Витязя в тигровой шкуре» Руставели — Тариэл и прекрасная Нестан-Дареджан — индийцы-мусульмане, а бета-пара — арабы Автандил и Тинатин (с грузинскими именами, да), и они клянутся друг другу в верности на Коране. А сама легенда, взятая автором за первоисточник, по его собственному утверждению — персидская!
• Г.-Э. Лессинг, пьеса «Натан мудрый». Тот самый Саладин.
• В. Гауф, сказка «Маленький Мук»
  • И её экранизации (фильм «Приключения маленького Мука» Елизаветы Кимягаровой, мультфильмы «Маленький Мук» 1938 г. и «Мук-скороход» 1975).
• Никак нельзя забывать, что Абдулла аль-Хазред был родом из Йемена.
• Л. Лагин, «Старик Хоттабыч»!
• Андрей Белянин, дилогия «Багдадский вор».
• Ксения Медведевич, «Страж Престола» — действие серии разворачивается в государстве, совмещающем черты Аббасидского и Кордовского халифатов.
• Hyperion Cantos — настоящий полковник Федман Кассад, крутой палестинец-христианин.
• Алим Кешоков «Восход Луны» — действия происходят в неуказанной стране арабского востока, описывается жизнь простой девушки в реалиях мусульманского государства середины XX века.

السينما (Кино)[править]

• Любая экранизация сказок «Тысячи и одной ночи».
• «Иностранка» (1965, один из режиссёров — Александр Серый): среди персонажей — юный аравийский принц Джафар и его придворный Абдулла.
• «Чёрное золото» — именно то, что написано на упаковке. То, как открыли там нефть.
• «Совокупность лжи» Ридли Скотта, с Леонардо ди Каприо. Одно из самых убедительных кино про борьбу с терроризмом и работу современной разведки, между прочим.
• «Королёвство» — даже лучше предыдущего пункта, примерно на туже тематику и с вполне себе тактикульным реализмом. Интересен в том числе, за счёт частичного раскрытия темы быта и нравов в современной Саудовской Аравии.
• «Лоуренс Аравийский».
• «Человек с золотым пистолетом» — Бонд ищет в Бейруте золотую пулю, которой Скараманга прикончил агента 002.
• Redacted — про изнасилование американскими солдатами в 2006 г. 14-летней иракской девочки
• «Я Ноджум, мне 10 и я разведена» — про 10-летнюю девочку, выданную замуж за 30-летнего мужика по воле родителей.

مسلسل تلفزيوني (Телесериалы)[править]

• Сирийский телесериал «Аль-Захир Бейбарс» («Султан Бейбарс»): основное место действия — Египет и Сирия вместе с Палестиной.
• Отечественный «Вкус граната».

أفلام الكرتون (Мультфильмы)[править]

• «Аладдин» же!
• Советско-российский цикл мультфильмов «Приключения Мюнхгаузена» (1972-95, реж. Солин и Лернер) — в эпизоде «Павлин» (1974) действие происходит в куракском дворце джинна Рахата ибн Лукума.

رسوم هزلية (Комиксы)[править]

• «Приключения Тинтина» — неоднократно. Главному герою попадались и «добрые», и «злые» шейхи/эмиры.
• «Black Powder, Red Earth» же!

ألعاب الفيديو (Видеоигры)[править]

• Mass Effect — репортёрша-провокаторша Калисса бинт-Синан аль-Джилани, обладательница неочевидно очень бафосного имени (Калисса — искренняя, чистая). А также, вероятно, крутой наемник Заид (Саид?) Массани (особенно если переставить ударение на И).
• Battlefield 1 — ближневосточная кампания «Ничто не предначертано», с главной героиней бедуинкой Зарой Гуфран. Лоуренс Аравийский тоже мельком появляется.
• Civilization — Аравия появляется как играбельная нация во всех частях серии, кроме первой.

موسيقى (Музыка)[править]

• Владимир Высоцкий, «Случай на таможне» (Над Шере— / метьево…)
• А. Городницкий, «Пальмира» (Какие видения ждут за туманной завесой), «Набатея» (О Набатея, ушедшая в небытиё).
• Алькор, «Караванная тропа» (Вдаль уходит караван к Мекке и Медине) — героиня идёт по пустыне вслед за любимым Али, чтобы совершить хадж и после смерти быть с ним.
• Dschinghis Khan, «Хаджи Халеф Омар».
• Laid Back, Abu Dhabi.
• Sabaton, Seven Pillars of Wisdom.

ثقافة الخيال رسمت (СФК)[править]

См. Незримый орёл Аллах

• Андрэ Нортон, «Звёзды, не нанесённые на карты». Планета Лоргал, «кучка песка и камушков под палящим солнцем», напоминает пустыни Аравии и Северной Африки, а её население — СФК кочующих арабов или берберов (возможнно, туарегов). «Кочевники-лоргальцы, путешествующие по планете, где дуют ураганные ветры, а кратеры извергают дым и пепел, где земля состоит лишь из вулканических скал и песка, а чахлая растительность ютится на дне глубоких оврагов, нуждались в основном в пище». «Воздух царапал кожу, словно был наполнен мириадами невидимых песчинок. Местные жители носят длинные плащи с капюшонами и защитные маски».
• Ник Перумов, «Хранитель Мечей» — Салладор.
• Метавселенная Рудазова — херемианские страны на Парифате и континент Закатон на Рари.
  • Каф — инверсия. Это исламская культура срисована у джиннов!
• Саба Тахир, «Уголёк в пепле» — субверсия: Народ Книжников — СФК оседлых семитов в целом (и евреев, и арабов, и других).
• Ант Скаландис, «Вторая попытка» («официальный» фанфик по повести АБС «Гадкие лебеди») — т. н. бедуины. Названы так, потому что одеваются как мусульмане. У них нет детей (но почему-то их становится всё больше), а климат в городе стал жарким и сухим. По сути, это не народ, а загадочные транс-люди.
• Небезызвестный хагаданский аллод Суслангер.
• Mount and Blade — Сарранидский султанат.
• В настольном варгейме Infinity наличествует целая фракция — Хакислам, объединяющая в себе характерные черты сразу всех мусульманских культур — от Средней Азии до стран Магриба.
• Берсерк: вселенная магических битв — маги ордена Тоа-Дан.

انظر أيضا (См. также)[править]

• Арабо-израильский конфликт
• Ближневосточный этикет
• Восточная сказка
• Курак
• Ислам — это круто!
• Мусульмане — мудрые!
• Мусульмане плохие

الملاحظات (Примечания)[править]

[изменить] Ближний Восток
Страны и народы	Афганистан • Аятоллы, икра и ковры • Мавр • Оазисы, бедуины и пустыня Сахара • Пустыни, шейхи и мечети • Хумус, киббуцы и хайтек (Город трёх религий) Другие (пограничные) культуры: Янычары, курорты и великолепный век (Новый Рим)
История	Алфавит, мореходы и разрушенный Карфаген • Клинопись и зиккураты • Курганы, пекторали и амазонки • Танах, пророки и Земля Обетованная • Фараоны и пирамиды • Шахи, бессмертные и огнепоклонники Крестовые походы vs Джихад • Арабо-израильский конфликт
Религия	Египетская мифология • Древнесемитская мифология • Древние Церкви Востока • Зороастризм • Индо-персидская мифология • Ислам • Иудаизм Мифологические твари: Джинн • Ифрит • Шайтан
Крутизна Ближнего Востока	Ислам — это круто! • Иудаизм — это круто!
Мудрость Ближнего Востока	Мусульмане мудрые • Иудеи мудрые
Ближневосточное коварство	Арабский террорист • Мусульмане плохие • Хитгый и жадный евгей Другие (пограничные) культуры: Напыщенный турок • Рулон Обоев
Жители Ближнего Востока	Армия Израиля • Ассасин • Восточная танцовщица • Красавец в куфии
Культура Ближнего Востока	Ближневосточный этикет • Восточная сказка (Аладдин • Тысяча и одна ночь) • Не бойся, я с тобой! • Омар Хайям • Повесть о Ходже Насреддине • Эпос о Гильгамеше Другие (пограничные) культуры: Кавказский этикет • Среднеазиатский этикет Восток против Запада • Долина Волков: Западня

[изменить] Страны и народы
Европа	Братушки-славяне • Горные орлы, фета и туристы • Гуляш и чардаш • Доннерветтер унд сосиски • Замки, вальсы и штрудели • Кельты в килтах • Круль, пся крев и краковяк • Лягушатники-капитулянты • Мамалыга и вампиры • Оливы, макароны и серенады • Партизаны-бульбоводы • Пиво, кнедлики и Швейк • Портвейн и мореходы • Пряничные домики и тюльпаны • Сало и горилка • Сеньорес, амигос и чикос • Скандинавия (ABBA, блондины и селёдка • Гамлет, Андерсен и LEGO • Горячие парни и Нокия • Фьорды, драккары и биатлонисты) • Файв-о-клок в тумане • Ханы, виноградники и курорты • Часы, сыр и вечный нейтралитет • Ювелиры с браунингами • Янтарь и мызы У нас плохо с государственностью: Борцы с кастильским гнётом • Кельты в килтах (не у всех кельтов есть своё государство) • Крохотное королевство (государство есть, но разве это государство?) • Пейсы, кашрут и день субботний • Развесёлые ромалэ • Папахи, шашки и ряженые Евразийцы: Генацвале и цинандали • Коньяк и радио • Страна огней • Янычары, курорты и Великолепный век • СССР и Россия
Азия	Аятоллы, икра и ковры • Басмачи, тюбетейки и гастарбайтеры • Индийские песни и пляски • Конфуцианцы, кунфуисты и коммунисты (короче, нужно придумать другое название для Гонконга • Азиатский Монако) • Пустыни, шейхи и мечети • Развесистая сакура • Рис, пряности и джунгли (Диснейленд со смертной казнью) • Степи и Чингисхан • Страна утренней свежести • Хумус, киббуцы и хайтек • Шамбала, яки и монастыри
Америка	Боливарианские республики и пронунсиаменто (Карнавалы и футбол • Кока, альпака и Титикака • Остров Пасхи и Аугусто Пиночет • Пабло Эскобар и магический реализм • Сомбреро и текила • Танго, пампасы, Фолкленды • Тёплые моря и пиратские острова) • Индейцы • Кленовый лист, бобры и хоккеисты • США
Африка и Океания	Кенгуру и каторжники • Мавр • Табу, тату и укулеле • Чёрный континент (Бушмены, банту и буры • Оазисы, бедуины и пустыня Сахара • Родина кофе и растаманов)
Народы и страны прошлого	Европа: Герои и философы • Каменные бабы, курганы и амазонки • Императоры и гладиаторы → Базилевсы, порфира и еретики • Суассонская чаша и майордомы → Орлеанская дева и гугеноты/Не священная, не римская и не империя → Лоскутная империя/Орднунг и пикельхельмы → Веймарская республика → Третий рейх → Штази, DEFA и ГСВГ • Папская земля • Васко да Гама и путь в Индию • Шляхта, сеймы и фольварки • Империя, над которой не заходит солнце/Недобрая старая Англия… Америка: Ягуары, чоколатль и Кецалькоатль + Каменные головы и загадочные письмена + Мачу-Пикчу и кипу • Конкистадоры в Новом Свете … Азия: Ашока и веды • Земля тысячи династий/Троецарствие • Бянь-фа и тигры • Клинопись и зиккураты • Алфавит, мореходы и разрушенный Карфаген • Сёгуны, бусидо и ронины • Танах, пророки и Земля Обетованная • Шахи, бессмертные и огнепоклонники… Африка: Фараоны и пирамиды
Клюква-лэнды	Банановая республика (Испексика • Булунги) • Верхняя Вольта с ракетами • Древний Грим • Курак • Руритания (Тоталитарное захолустье)/Убервальд/Коммилэнд vs Франглиспания vs Финнорвегия • Утай (Красные кхмеры, злачные мегаполисы и адские джунгли)
Смотри также	Религия: Буддизм • Зороастризм/Индуизм • Ислам • Иудаизм • Христианство (Католицизм • Православие/Старообрядчество/Русское сектантство • Протестантизм) Шаблоны на связанные темы: Всемирная история (История Европы) • Города мира • Подробнее о Ближнем Востоке • Подробнее о Британской короне • Подробнее о Беларуси • Подробнее о Германии • Подробнее о Дальнем Востоке • Подробнее об Индии • Подробнее об Италии • Подробнее об Испании, Португалии и Латинской Америке • Подробнее о Польше • Подробнее о Скандинавии • Подробнее об Украине • Подробнее о евреях • Подробнее о Франции • Религиозные стереотипы Этнологический клюквосправочник • Этнические стереотипы

Умар ибн Абдуль-Азиз (682 — февраль 720, араб. عمر بن عبد العزيز‎‎) — омейядский халиф, правивший с 717 по 720 г. Двоюродный брат своего предшественника Сулеймана, сын Абдуль-Азиза, младшего брата халифа Абдаль-Малика. Отличался набожностью и необычной честностью. Оставил о себе самую лучшую память как среди суннитов, так и среди шиитов.

Умар ибн Абд аль-Азиз родился в 680 году в Медине. Он принадлежал к курайшитскому роду омейядов, находившихся в то время у власти халифата. Обучаясь с детства у самых известных ученых, он получает блестящее по тем временам образование. Несмотря на свое огромное состояние (его годовой доход составлял 40 тысяч динаров -это около 180 кг. чистого золота) Умар славился своей скромностью и набожностью. В 26 лет его назначают наместником Медины, Мекки и Тайфа. За 6 лет правления Умар проделал гигантскую по своим масштабам работу: были проложены дороги, созданы каналы и колодцы для сельскохозяйственных работ. Покинув должность наместника, Умар простым солдатом отправляется в составе армии халифата на войну с Византией. В это время его дядя Сулейман ибн Абд аль-Малик, правитель халифата, чувствуя приближение смерти, намеревается завещать власть своему любимому племяннику. Боясь, что Умар откажется от власти, халиф скрывает от него свое завещание. Приближенные халифа хранили свою тайну, дав обет молчания. Когда после смерти халифа Сулеймана, при большом стечении народа, было оглашено завещание, Умар публично отказывается от власти. Однако все присутствующие единогласно присягают новому халифу.
Так неожиданно Умар становится правителем огромной державы включающую в себя Аравийский полуостров, Северную Африку, Индию, Среднюю Азию, Иран, Ирак, Северный Китай, Закавказье и Северный Кавказ, Египет, Испанию, Юг Франции.
Став халифом, Умар полностью отказался от прежнего роскошного образа жизни. Он покидает великолепный дворец омейадов и жертвует все свое состояние в казну халифата. Жена халифа Фатима, следуя примеру мужа, сдала в казну даже свои украшения. Единственным его доходом остается земельный участок в Сувайде, который приносит в год всего лишь 200 динаров.
Несмотря на поступления в то время огромных средств в казну, он не брал себе ни дирхема. Дошло до того, что приближенные решили напомнить ему о том, что даже праведный халиф Умар, почитаемый как образец набожности и искренней веры, получал небольшое содержание из государственной казны, на что он возразил, что у Умара ибн аль-Хаттаба не было никакого имущества в то время, как у него оно есть.
Богатым и изнеженным родственникам халифа пришлось потуже завязать пояса. Доступ к казне был для них уже замурован навсегда. Халиф отказался от ненужной многочисленной придворной армии прислуг и панегиристов. Сам же Умар оставляет одну смену одежды, которая от длительного ношения вскоре покрывается заплатами, и поселяется в простом доме.
Порой халиф задерживался на пятничную проповедь, дожидаясь пока высохнет выстиранная одежда. На строгое аскетичное отношение Умара к жизни повлияли его тесные отношения с известным ученым и аскетом того времени Хасаном аль-Басри. Они часто общались и вели переписку. Историками приводится случай, когда на Умара ибн Абд аль-Азиза было возложено правление государством, он пригласил к себе трех ученых: Салима ибн Абдуллу, Мухаммада ибн Кааба и Раджа ибн Хайва и молвил: «Поистине, я испытуем этим несчастьем. Дайте же мне совет». Один из собравшихся у Умара, ученый по имени Салим сказал: «Если ты желаешь спасения, то будь соблюдающим пост по отношению к дунья (мирским прелестям и красотам). И пусть твоим ифтаром (разговением) явится смерть». Второй ученый по имени Ибн Кааб дал следующий совет: «Если ты желаешь спастись от наказания Всевышнего Аллаха, то пускай старший из мусульман будет для тебя отцом, средний — братом, а младший — твоим ребенком. Почитай же своего отца, уважай своего брата и будь жалостлив к своему ребенку». Третий же по имени Раджа сказал: «Если ты хочешь избежать Божьего наказания, то люби для людей то, что любишь для себя. И не желай для них того, чего не желаешь себе. А после можешь умирать. Это мои слова и мой совет. Воистину, я сильно встревожен за тебя относительно того дня, когда трудно будет устоять».
Придя к власти, Умар кардинально преобразовал социальную организацию общества. Он предоставил подданным право на свободное перемещение, выстроил постоялые дворы для путников, выкопал много колодцев, построил дороги.
В результате проведенных им экономических реформ вырос уровень жизни населения — в халифате практически не осталось нищих. Люди жили так хорошо, что затруднялись найти тех, кому нужно было бы платить закят. Чтобы искоренить чиновничий произвол, он поднял жалованье всем государственным чиновникам. Кроме того, во все провинции халифата был разослан указ Умара: «Кого притеснили, пусть входит ко мне без разрешения». Интересно, что закон предусматривал оплату дорожных расходов в размере от 100 до 300 динаров (примерно от 3-х до 10-ти тысяч долл.) в зависимости от расстояния.
Ученые и исследователи были поставлены на полное материальное обеспечение. «Научные искания не должны отвлекать финансовые проблемы», — считал халиф. Умар смещал с должностей наместников и государственных чиновников, тех, которые правили несправедливо и растрачивали государственные средства. Каждый житель халифата, обремененный долгами, независимо от вероисповедания, получал гарантию погашения долга за счет специально установленных государственных фондов. Каждый желающий обзавестись семьей и не имеющий на это средств получал необходимую сумму из казны халифата.

Главная черта, отличавшая халифа Умара от его предшественников, — это бережное, доходившее до щепетильности, отношение к казне халифата. В этом халиф был похож на своего прадедушку прославленного Умара ибн аль-Хаттаба, ближайшего сподвижника Пророка Мухаммеда.

Когда Умару предложили выделить огромную сумму на украшение Каабы (главного храма мусульман), он воскликнул: «Голодные мусульмане более нуждаются, нежели Кааба». Жители халифата любили Умара за кротость характера и справедливое правление.
Однажды правитель Хоросана попросил разрешения на применение силы против местного населения, сказав, что их исправит только меч и кнут. Разгневанный халиф воскликнул: «Ты лжешь. Их исправит только справедливость и истина. Не забывай, Аллах погубит тех, кто бесчинствует».
Время правления Умара называют эпохой наибольшего распространения ислама. Жители провинций халифата в массовом порядке принимали ислам. Наместники этих земель, опасаясь уменьшения поступлений налогов в бюджет, предложили Умару сохранить для новообращенных джизью (годовой налог с немусульман). Возмущенный халиф пылко возразил: «Аллах отправил Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует, направляющим на прямую стезю, а не сборщиком налогов!». Результаты, достигнутые Умаром за короткое время, поражали воображение. В халифате наступило всеобщее процветание и благоденствие. По преданию Умар приказал высыпать пшеницу на вершины холмов, чтобы даже птицы не знали нужды в халифате.
Он проводил активную проповедническую политику, поощрял и почитал мусульманских богословов. В период его правления, как мы уже говорили, Ислам приняли многие подданные халифата. Но спустя всего лишь два года эпоха справедливого правления была неожиданно прервана. В возрасте 40 лет Умар внезапно умирает. По одной из основных версий, халифа отравили его приближенные из рода омейядов. Строгий пуританский образ жизни халифа, его щепетильное отношение к казне и справедливые реформы явно претили их неуемным и алчным желаниям.
Период правления Умара ибн Абд аль-Азиза, известного, как один из самых набожных и справедливых правителей за всю историю Ислама, иногда сравнивают с эпохой праведных халифов — четырех ближайших сподвижников пророка Мухаммеда, правление которых полностью соответствовало Божественному порядку.
Перед смертью Умар ибн Абд аль-Азиз попросил присутствующих сесть рядом. Они сели. Затем он обратился к Аллаху: «Ты мне велел, но я был небрежен. Ты мне запрещал, но я ослушался. Но я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха». Тут он поднял взор и куда-то пристально посмотрел. Люди сказали ему: «О, повелитель правоверных, твой взгляд суров». «Я вижу присутствующих здесь, но это не люди и не джинны», — и с этими словами он испустил дух. Люди же услышали, как кто-то прочел: «Этот дом в будущей жизни Мы даруем лишь тем, кто не стремится к высокому положению на земле, а также к нечестию. Счастливый исход уготован только богобоязненным».
Халиф Умар ибн Абд аль-Азиз умер в Дамаске, в месяц Раджаб 101 года хиджры, что соответствует 720 году по христианскому летоисчислению.

Империя, правившая между 750-1258г.г. Основана потомками Аббаса (да будет доволен им Аллах) — дяди Пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует)

Политическая история

Ввиду того, что этот халифат берет свое имя от имени дяди Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) — Аббаса бин Абдульмутталиба бин Хашима (да будет доволен им Аллах), этот халифат называют также Хашимитским.

В исламском мире, после прихода к власти Аббасидов на смену Омеядам, произошло много изменений в управленческой, военной, политической и научной сферах. 750 год, год восхождения на престол Аббасидов, стал одним из наиважнейших поворотных пунктов в Исламской истории. Приход к власти Аббасидов стал возможен в результате действий большой организованной группы и координированной агитации со стороны лидеров этих групп, среди тех слоев населения, которые не были довольны правлением Омеядов. Политические взгляды и законы, по которым на протяжении ста лет жили Омеяды, породили множественные недовольные властью массы, среди сильно разросшегося исламского общества, которые в итоге и способствовали потере власти Омеядами.

Исламское государство, созданное Пророком Мухаммадом (Да благословит его Аллах и приветствует), в основе своей состояло из арабов и на территории этого государства проживало малое количество «немусульман». В результате завоеваний, сделанных во времена праведных халифов, территория ислама распространилась на Египет, Сирию, Ирак и Иран. Завоевательные походы продолжались и при Омеядах и границы халифата достигали Андалузии и внутренних районов Средней Азии. Арабские завоеватели признавали право местных жителей на исповедание своей религии и тогда они выплачивали джизью (налог с «немусульман»), а местные жители принявшие ислам, становились обладателями тех же прав, что и арабы. Данное правило было взято непосредственно из «тела ислама» и неукоснительно соблюдалось во времена Праведных Халифов. Однако Омеяды вместо предусмотренного исламом главенства государства, привнесли правление, опирающееся на определенную когорту людей — арабов по национальности, таким образом, широко раскинувший свои границы Халифат, мало-помалу стал государством, опирающимся на этническую группу. Во времена Омеядов арабы стали обособленным социальным классом, они были освобождены от земельного налога и только арабы набирались в армию для основания новых приграничных городов. Большинство военачальников — арабы, и только они получали всяческое денежное довольство, ежемесячные, годовые жалования, доли из военных трофеев и пр.

В завоеванных землях, население, принявшее ислам, но не являющееся арабами, являлись своего рода людьми «второго сорта» в плане социальных, экономических и карьерных возможностей. Эти люди теоретически имели те же права, что и арабы, но в реальности все обстояло не так. Несмотря на то, что они являлись мусульманами, для пополнения казны с них собирали всяческие налоги, доходило до того, что с них собирали «джизью» — налог, который должны платить не мусульмане. Для завоевательных войн их брали в солдаты, но их вознаграждение было меньше, чем у воинов-арабов и доля в трофеях была также меньше. Такая политика по отношению к мусульманам-неарабам проводилась халифами Омеядов и хоть и была отменена халифом Умаром бин Абдульазизом, но после его смерти вновь была возобновлена. Такая практика стала причиной появления сильной оппозиции по отношению к действующей власти.

Как показала история, события, случившиеся после смерти халифа Османа (да будет доволен им Аллах), стали причиной возникновения смут в Исламском мире на многие века вперед. Омеяды в лице основоположника этой династии, наместника в Сирии Муавия бин Абу Суфьяна отказались присягнуть халифу Али по причине того, что убийцы Османа (да будет доволен им Аллах) еще не были найдены и наказаны. Но по причине событий, начавшихся с этого момента, случилась Верблюжья битва и битва при Сыффине, где мусульмане воевали между собой и проливали кровь своих братьев. После смерти халифа Али (да будет доволен им Аллах) и отречения от халифата его сына Хасана (да будет доволен им Аллах) в 661 году стало очевидно «халифатство» Муавии (да будет доволен им Аллах). Однако сторонники Али (да будет доволен им Аллах) встали в жесткую оппозицию к действующей власти. Жесткие действия наместника Муавии в Ираке Зияда бин Абиха только усилили напряженность в отношениях сторон. Трагедия возле Кербелы, приведшая к убийству хз. Хусейна (да будет доволен им Аллах) в 680 году, еще больше ожесточила борьбу против власти. Довольно быстро шиитское учение получило широкое расспространение и сторонники шиитов появились в большом количестве в восточных областях Халифата. Мусульмане-неарабы благоприятно восприняли мысль о законном халифе из числа потомков Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), как того требовали шииты. Таким образом, случилось объединение мусульман-неарабов с шиитами для борьбы против Омеядов, находящихся у власти. Кроме всего прочего, хариджиты, появившиеся после битвы при Сыффине, периодически поднимали бунты, что потихоньку снижало авторитет государства.

Одним из слабых мест Омеядов было то, что постоянная борьба между арабскими племенами не была прекращена и более того, сами Омеяды были вовлечены в эту борьбу. Эта борьба заключалась во взаимной вражде «северных» и «южных» арабов. Межплеменное соперничество и войны закончились было с принятием Ислама, однако политические и экономические выгоды после завоевательных походов стали причиной того, что старая вражда вспыхнула с новой силой. Первые конфликты (т.е. уже после принятия ислама) между северными и южными племенами, случились во время правления Муавии (да будет доволен им Аллах). В периоды ослабления авторитета центарльной власти эти конфликты перетекали в кровопролитные столкновения.

После смерти халифа Язида встал вопрос о новом халифе. «Южные» арабы из племени Кельб поддерживали Марвана бин Хакама из семьи Омеядов, «северные» арабы из племени Кайс поддерживали Абдуллу бин Зубейра. Кровопролитная война этих двух племен в 684 году при Марджахиме окончилась победой Бану Кельб, т.е Омеядов. В этой войне Омеяды утратили свой нейтралитет и приняли непосредственное участие в межплеменных войнах. Позднее, при халифе Валиде I (705-715) усилились позиции племяни «Кайс», которое поддерживало Хаджджаджа, в противовес ему, йеменцы поддерживали брата Валида, Сулеймана. Йезид III, который стал халифом после Валида II, сыграл самую важную роль в отстранении от престола своего предшественника и сделал это, как раз заручившись поддержкой йеменцев. Тот факт, что халифы стали обращаться к такому методу, привело к тому, что они стали представителями ограниченной кучки людей, а не халифами единой и цельной Империи. Это привело к их скорому падению.

Среди причин ослабления Омеядов, нужно упомянуть также и о внутренних разногласиях в правящей семье, возникших после низвержения Валида II. С этим связано и разделение на два лагеря Сирии, в которой долгие годы правили Омеяды. Это противостояние привело к тому, что последний из Омеядских халифов Марван II покинул Дамаск и столицей халифата сделал Харран. Так же не стоит забывать, что последние халифы не показывали больших успехов в деле развития халифата.

Помимо всего этого еще одной разрушающей силой являлись Аббасиды. Аббасиды мастерски использовали все условия для обретения Халифата и делали медленные, но верные шаги к своей цели. Воспользовавшись неудовлетворенностью населения, распространившейся на территории всей Империи, Аббасиды в короткий срок оказались у руля протестных движений. Хоть его именем и был впоследствии назван халифат, сам дядя Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) Аббас (да будет доволен им Аллах) и его сын Абдулла не участвовали в политических маневрах, а занимались распространением знаний. Сын Абдуллы Али также выбрал путь своего отца и деда, однако испытывая давление со стороны Валида I, был вынужден покинуть Дамаск в 714 году и поселиться в местечке Хумайма, который располагался на пути следования паломников из Сирии. Как раз из Хумаймы и началась вестись агитация, возможно, самая старая и самая утонченная в политическом противостоянии.

Еще до того, как Аббасиды начали что-то предпринимать, шииты, являющиеся реальной силой в Хорасане, уже действовали. Шииты хотели, чтобы халиф был из семьи Пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует). В тот отрезок времени шииты сплотились вокруг Абу Хашима, сына Мухаммада бин Ханафи, который был третьим сыном четвертого праведного Халифа Али (да будет доволен им Аллах). Абу Хашим переехал в Хумайму и вошел в контакт с Аббасидами. По одной из версий, он завещал «имамат» после своей смерти Мухаммаду бин Али бин Абдуллаху. Таким образом, Аббасиды еще в самом начале своих действий заручились поддержкой шиитов.

Агитация Аббасидов и их тайные действия начались в 718 году из Куфы. Исторические источники указывают на то, что движение началось в 100 году по Хиджре (718) и распространялась от арабов к арабам. Однако сказать что-то конкретное по этому вопросу очень сложно. К тому же данные о первых действиях очень запутанны. В первые времена Аббасиды получили тяжелые удары от Омеядов, однако не отказались от своих действий. Движение Аббасидов проистекало тайно, имея в своей основе 12 «накибов» (глава, старейшина) и стоящие под ними 70 «даи» (проповедник).

Первых успехов в Хорасане добился проповедник-агитатор по имени Хидаш. Являясь сторонником радикальных идей, он в короткое время собрал вокруг себя множество единомышленников. Шииты из Мерва также присоединились к нему. Несмотря на некоторые успехи, Хидаш был пойман и казнен в 736 г. В тот же год, еще до восстания Хидаша умер Али бин Абдулла бин Аббас и вместо него движение возглавил его сын Мухаммад бин Али. Мухаммад приложил еще больше сил для усиления движения Аббасидов. Он с одной стороны не признал заслуги Хидаша, а с другой, все совершенные ошибки протестного движения списал на него, и тем самым обеспечил стабильность своего авторитета. Старейшины и проповедики Аббасидов называли себя не столько оппозицией халифа, рвущейся к власти, а называли себя тем средством, с помощью которого Аллах совершит желаемые перемены. Аббасиды заявляли, что они та истина, которая борется с бесчинством и присягу принимали не на свое имя, а во имя того члена семьи Пророка, который присоединится к ним и возглавит их движение чуть позднее.

26 августа 743 года умирает имам Мухаммад бин Али бин Абдуллах и согласно его завещания, его место занимает его сын Ибрахим. Ибрахим, приняв бразды правления революционным движением в Хорасане, отправляет туда в 745 году Абу Муслима, назвав его представителем «священной семьи». Национальность Абу Муслима доподлинно не известна, но больше вероятности того, что он был арабом. До того, как присоединиться к Аббасидам он жил в Куфе, как раб или как вольноотпущенный. Несмотря на его молодой возраст, он привлек к себе внимание лидеров движения и кто-то из старейшин посоветовал имаму Ибрахиму бин Мухаммаду, привлечь Абу Муслима в ряды Аббасидов. Ибрахим приблизил к себе Абу Муслима, направил его мысли в нужное русло и отправил в Хорасан как своего представителя.

Приезд Абу Муслима в Хорасан и начало его управления движением Аббасидов, стало поворотным событием революционного движения. В это время противостояние арабских племен в Хорасане дошло до степени открытой войны. Абу Муслим объезжал все города Хорасана, охваченные революционными настроениями, стал лидером шиитов после смерти их главного имама Сулейман бин Касир аль Хузаи и поддерживал постоянную связь с имамом Ибрахимом. В конце концов, в 747 году в Сафизандже, городе, где проживало большое количество сторонников Сулейман бин Касира, был вывешен черный флаг, посланный Имамом Ибрахимом. Какое то время Абу Муслим оставался в Сафизандже, оттуда он направился в Алин, а после в Махиян. Абу Муслим, не дав сторонникам Омеядов возможности собраться вместе, атаковал и занял Мерв, в то время столицу провинции Хорасан. Градоначальник Мерва — Наср бин Саяр был вынужден отсупить в Нишапур. В итоге такие города, как Мерв, Мервуруз, Герат, Наса и Абиверд были заняты Аббасидами. В это же время, возвращающийся от Ибрахима, новоназначенный главным командующим войск Аббасидов, Кахтаба бин Шабиб, победил Насра бин Сайяра возле местечка Тус. Отныне силы Омеядов в Хорасане были сломлены. В июне 748 года Наср покинул Нишапур и Абу Муслим перенес туда свой центр.

Наср и арабские племена, сплотившиеся возле него, попытались удержаться в городе Кумис. В это время Халиф Марван II приказал наместнику в Ираке Йезиду бин Умар бин Хубайру послать в Хорасан дополнительные силы для помощи Насру, однако посланные войска были разбиты, не успев соединиться с Насром. Кахтаба и его сын Хасан блокировав Кумис, направились на запад и захватили Рэй и Хамадан. Весной 749 года Наср потерпел поражение у Исфахана и для Кахтабы дорога на Ирак стала открытой. Он отправил вперед своего сына Хасана, а сам следовал за ним. Хасан обошел Ибн Хубейру, который устроил штаб в Джелуле, перешел Тигр и пошел в направлении Куфы. Кахтаба же, 27 августа 749 года совершил молниеносный бросок на штаб Ибн Хубейры и разбил его, Ибн Хубейра вынужден был отойти в город Васыт. В эту ночь был убит Кахтаба, который принес первые военные победы Аббасидам, командование принял его сын Хасан и 2 сентября он захватил Куфу. Отныне скрытая администрация Аббасидов в Куфе могла выйти на оперативный простор. Абу Салама аль Халляль, в звании визиря семьи Пророка, перестал скрываться и взял управление на себя. Аббасиды же приняли решение, что подошло время для открытой борьбы за халифат. В то время как в Хорасане активно шли революционные действия, Халиф Марван арестовал Ибрахима и отправил его в Харран. Согласно преданиям, Ибрахим завещал свою миссию своему брату, Абу Аббасу. Семья Аббасидов после захвата Куфы приехала туда, однако в Куфе их встретили не особо тепло.

Абу Салама пытался протянуть время, так как Али удерживал его сына. Понявшие это жители Хорасана, присягнули Абу Аббасу. Присяга была принята 28 ноября 749 года, в пятницу, в центральной мечети Куфы. Абу Аббас в своей первой проповеди в качестве халифа постарался доказать, что право быть халифами принадлежало Аббасидам, приводя различные доказательства. Аббасиды с первых дней подготовки переворота пытались показать, что они заодно с шиитами и не показывали своих истинных намерений. Но получив власть, Аббасиды повернулись к ним спиной. Абу Аббас перенес свой штаб в Хаммам Айн, подальше от Куфы, в котором в большом количестве проживали шииты и с помощью Абу Муслима избавился от Абу Саламы и Сулеймана бин Касира.

Когда Кахтаба и его сын Хасан продвигались к Куфе с юга, в тоже время второе войско под командованием дяди Абу Аббаса, Абдуллы бин Али шли на Сирию с севера. Халиф Марван II собрал большое войско из арабов Сирии и аль-Джазиры и встретил войска Абдуллы у реки Большой Заб. Сражение началось 16 октября 750 года и продолжалось 10 дней. По причине внутренних разногласий в войсках Марвана воины Абдуллы одержали победу. Марван же, потерпев поражение, отступил сначала в Харран, но поняв, что не сможет там долго оставаться направился в Дамаск, а оттуда в Абуфутрус в Иордании. Абдулла бин Али, не встречая никакого сопротивления, подошел к стенам Дамаска и после короткого боя захватил город. (26 апреля 750 года). Войска, преследующие Марвана, настигли его у местечка Бусир в Верхнем Египте, и во время боя в августе 750 года Марван был убит. Ближе к концу 750 года, когда сдался проживающий в Васыте, Ибн Хубайра, Омеядский Халифат прекратил свое существование.

После успеха переворота и прихода к власти Абасидов, во всех концах Империи зверски казнили представителей Омеядов. Доходило до того, что пытались «отомстить костям» прежних халифов, были вскрыты могилы всех халифов, кроме могил Муавии и Умара бин Абдульазиза (да будет доволен ими Аллах). Самое большое преступление, совершенное по отношению к Омеядам, произошло в Сирии, где в то время был Абдулла бин Али. Абдулла пригласил в гости представителей семьи Омеядов, которые проживали в Абуфутрусе. Во время обеда, Абдулла, неожиданно разгневавшись на одну из строк прочитанного стиха, приказал убить 80 человек из числа Омеядов.

Высказываются разные мнения о характере Аббасидского переворота и о мотивах его исполнителей. Некоторые западные историки 19 века считают борьбу Аббасидов и Омеядов, борьбой с национальной подоплекой между арабами и иранцами. Однако более поздние исследования опровергли эту точку зрения, т.к. пусть даже революционное движение и началось в Хорасане, где большинство населения это иранцы и первые успехи были сделаны там же, однако во главе этого движения были арабы. Из двенадцати старейшин, восемь арабы, четверо «неарабы». Кроме того, в Хорасане проживало много арабов и большинство из них заняли свои места в войсках Аббасидов. Как и говорилось выше, переворот Аббасидов удался благодаря объединенному движению различных частей общества — противников династии Омеядов. Сила, придавшая импульс движению и приведшая его к успеху, опиралась не на шовинизм, а на соединение интересов разных групп.

Придя к власти, Аббасиды были встречены как проводники идеалов и мыслей настоящего халифата, то есть государства, опирающегося на религию, впику Омеядам, которые олицетворяли «государство-имущество». Халиф на пятничном намазе одевал «джуббу» (плащ-накидку) Пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует). В своем окружении держал знатоков религии, с которыми советовался и которых взял под охрану государства. Несмотря на то, что Аббасиды, также как и Омеяды, мыслили мирскими категориями, они не забывали показываться народу религиозными и аскетичными.

Аббасиды устроили центр халифата в Ираке вместо Сирии. Первый халиф, Абу Аббас ас-Саффах, какое-то время жил в маленьком городке Хашимия на восточном берегу Евфрата. Но скоро перенес столицу в Анбар. Второй халиф Аббасидской династии и в полной мере основатель этой династии Абу Джафар аль Мансур основал новый город, который и стал постоянной столицей халифата, возле развалин старой столицы Сасанидов — города Мадаин в устье Тигра. Новый город назывался Мадинатуссалам, но все стали его называть названием старинного иранского поселения, которое находилось там же, — Диянбагдад. Перенос столицы халифата принес важные результаты. С переносом столицы, центр тяжести управления сместился из средиземноморской Сирии в орошаемую, плодородную долину, место пересечения многих торговых путей, коим являлся Ирак, и влияние Ирана стало сильнее влияния Византии.

С приходом к власти Аббасидов, закончилась эпоха властвования арабов и в особенности сирийцев. Разница между арабами и мусульманами «неарабами» стерлась и местами «неарабы» даже превосходили арабов. Жители Хорасана, вынесшие на своих плечах тяжелую ношу переворота, заняли высокие посты в государстве. Лидер движения, Абу Муслим, имел большой авторитет и большие возможности. Первые Аббасидские халифы жили как бы в его тени. Халиф Мансур, не стерпев правления Абу Муслима, приказал его убить. Однако этим влияние иранцев в государстве не ослабилось. Визирская династия Бармакидов, долгое время была очень влиятельна, начиная с правления халифа Мансура. Сейчас же Бармакиды стали такими же могущественными, как и сам халиф. И только в 803 году Харун ар-Рашид нашел повод, чтобы устранить семью Бармакидов. Борьба за престол между сыновьями Харун ар-Рашида, Эмином и Ма’муном, после смерти отца, была в то же время борьбой могущества арабов и иранцев. Арабы поддерживали Эмина, и мать и отец которого, были арабами, а иранцы выступали в поддержку Ма’муна, так как его мать была наложницей иранского происхождения. В результате прихода к власти Ма’муна, арабов полностью отдалили от управления государством.

Ма’мун, в первые годы своего правления находился в Мерве и попав под влияние иранских деятелей, принимал решения, которые были вредны и для него самого. Однако, проистекание событий в негативном для него ключе, пробудило халифа и он был вынужден поменять свою политику. Первым делом он переселился в Багдад и взял управление в свои руки. События, которые произошли в то время, пока он был в Мерве, поколебали его уверенность в арабах и иранцах, ему были нужны новые кадры и новые силы, на которые он бы мог опереться. Тюрки, с которыми он имел возможность познакомиться во время пребывания в Хорасане, были единственной силой, способной противостоять влиянию арабов и иранцев и, с точки зрения политического опыта и военного умения, могли стать уравновешивающим элементом в империи. В последние годы своего правления, Ма’мун начал набирать тюрков в воинские части и сделал это частью государственной политики. Исторические источники указывают, что в последние годы правления Ма’муна в войсках халифа было от 8 000 до 10 000 тюрков и командный состав войска также состоял из тюрков.

После смерти Халифа Ма’муна, его брат Му’тасым взошел на пост халифа благодаря содействию тюрков. Он так же, как и его старший брат, продолжил привлекать отряды тюрков из различных стран и таким образом, за короткий срок, войска халифа, в большинстве своем, стали состоять из тюрков. В 836 году он основал город Самарра и перенес туда столицу Халифата и свои войска. Таким образом, началась «эпоха Самарры» продлившаяся до 892 года. Тюркские командиры постепенно стали занимать ответственные должности и иметь вес в управлении государством. Начиная с халифа Мутаваккиля, они ставили халифа из угодных им претендентов, а неугодных отдаляли от этой должности. С другой стороны, халифы старались избавиться от гнета тюрков и при каждом удобном случае убивали командующих из их числа. Это противостояние тюрков и халифов продолжалось вплоть до переноса столицы снова в Багдад в 892 году. Однако, перенос столицы халифата не привнес каких либо изменений в институт халифства, с точки зрения его авторитета и власти. Если при халифе Мутазыде ситуация и выправилась, то с его смертью все вернулось на прежние места. Только теперь, Халифат разрушало еще и соперничество между государственными чиновниками. Халиф Рази, в 936 году, для прекращения внутреннего соперничества назначил Мухаммада бин Раик аль Хазари на пост «амир уль-умара» (верховный главнокомандующий), наделив его большими полномочиями, схожими с полномочиями халифа. Однако и этот ход не принес ожидаемого результата. К тому времени Империя стала разрозненной и приказы Халифа, в принципе, распространялись только на часть Ирака. Наихудшим же для Аббасидов стало занятие Багдада в 945 году Буидами (Бувейхиды). Бувейхиды — это шиитская семья из Ирана, к середине IX века они основали правление на территориях Персии, Хузистана (провинция на юго западе Ирана), Кирмана (провинция на юго востоке Ирана) и Джибаля. Под их давлением, Аббасидский халиф Мустакфи был вынужден передать пост верховного главнокомандующего Муеззидудауля Ахмеду из семьи Бувейхидов. Таким образом, Аббасидский Халифат попал под влияние шиитской семьи. Бувейхиды в течении века правили Багдадом, а халифы при них оставались в роли марионеток, потерявших весь политический и военный авторитет. Бувейхиды же держали халифов из числа Аббасидов лишь для обеспеченья видимости законности центральной власти и духовной власти над народом. Однако, они ставили халифами тех, кого сами считали нужным, а неугодных, без видимых усилий, могли оставить не удел. Теперь Багдад уже не являлся центром исламского мира. В середине XI века Бувейхи растеряли свои силы и в это время Арслан аль Басасири начал читать пятничную проповедь в Багдаде от имени Фатымидского Халифата.

В тот период времени, когда делались попытки полностью искоренить Аббасидский халифат, в Иране появилась еще одна сила. Это были Сельджукские султаны, исповедовавшие суннитское вероучение. Произношение пятничной проповеди Арсланом аль Басасири от имени халифа Фатымидов привело Сельджукидов в действие. Султан Тугрул в 1055 году спас Багдад от Арслана аль Басасири и вернул Халифу религиозное уважение. Еще полвека халифы продолжали существовать под политическим правлением Селджукских султанов. Сельджукиды очистили от Фатымидов не только Багдад, но и весь Ирак и Сирию. В то же самое время, в Багдаде и других крупных городах основываются медресе, в которых дается отпор шиитской идеологии. Позднее, когда Сельджукиды начали внутренний спор за трон султана и ослабили свое влияние, Аббасиды приступили к действиям, направленным на восстановление физического могущества. Однако, Аббасиды, а в особенности наместники Халифа Насыра не имели столько сил, что бы претворить в жизнь его политику, поэтому Аббасидский халифат очень скоро опять вернулся на прежний уровень. В 1194 году Сельджукский султан Ирака Тугрул был побежден Харезмшах Текисом и территории под его владением перешли Харезмшахам. Аббасидские халифы остались один на один с Харезмшахами. Согласно некоторым источникам, Халиф Насыр решил, что новый соперник опаснее предыдущих и обратился за помощью к Чингизхану, который к тому времени захватил всю Азию. И в самом деле, Харезмшах Мухаммад, пришедший к власти после Алааддина Текиса, задумывал стереть Аббасидский Халифат с лица земли и только монгольское нашествие не дало ему исполнить задуманное.

Омеядские правители расширили границы исламской Империи от внутренних районов Туркистана до Пиренейских гор, от Кавказа до Индийского океана и Сахары. С такими границами эта Империя являлась самой большой в истории человечества. Но если взглянуть на условия той эпохи, становится ясно, что управлять такой Империей очень сложно. Так, с приходом к власти Аббасидов, с первых же лет их правления начались расколы. Сумевший спастись от расправы Аббасидов, Абдурахман бин Муавия, внук халифа Хишама, смог через Египет и Северную Африку уйти в Андалузию. Абдурахман воспользовался царившим на территории Андалузии беспорядком и с 756 года начал править как суверенный правитель. Халиф Мансур, хоть и собрал войска против Абдурахмана, но успеха достигнуть не смог, и Андалузия, таким образом, полностью отделилась от Империи. После независимости Андалузии постепенно вся Северная Африка распалась на независимые и полузависимые государства. Так, можно упомянуть «хариджитов» Мидраритов, получивших независимость в 758 году, Рустамиды в Западном Алжире откололись в 777 году, Идрисиды создали государство в Марокко в 789 году и Аглебиты, которые создали свое государство в Тунисе в 800 году.

Начиная с середины IX века, влияние Аббасидов не распространялось дальше Египта. Кроме того, тюркские племена Толуногуллары с 868 по 905 годы и Ихшидиты с 935 по 969 годы захватывали Египет и Сирию, сужая тем самым западную границу Империи. Ситуация в восточных провинциях не сильно отличалась. Начиная с 819 года Саманиты в Хорасане и Мавараннахре, с 821 года Тахириты в Хорасане, они хоть и находились номинально под властью халифа, реально же, были свободны в вопросах внутренней и внешней политики. Саффариты, возникнув в 867 году в районе Систана, вели долгую борьбу с Багдатским халифом. Хамданиты Сирии и аль-Джазиры получили независимость в 905 году. Таким образом, ближе к середине IX века административное влияние халифа ограничивалось Багдадом и его окрестностями.

В эпоху Аббасидов часто случались восстания по политическим, экономическим и религиозным мотивам. Так в 752 году произошло восстание в Сирии, восставшие хотели восстановить права династии Омеядов. Восстание было быстро подавлено, однако сторонники Омеядов, считающие, что Омеяды когда-нибудь вернутся и восстановят справедливость, время от времени поднимали бунты, которые, впрочем, не достигали серьезных масштабов. Шииты, не могли смириться с приходом к власти Аббасидов, так как, большую роль в успехе переворота сыграли именно шииты и потому, они открыто заявляли о своих правах на халифат. Так Мухаммад ан-Нафсу-зЗакия и его брат Ибрахим, являясь потомками Хасана сына хазрата Али, начали действия по захвату власти. Долгое время они работали скрытно и спасаясь от преследования халифа часто меняли места проживания, но не выдержав давления на свою семью, вышли «из тени» и открыто выступили против халифа Мансура. Однако, в 762 году Мухаммад, а годом позднее и его брат Ибрахим, были пойманы и казнены. Восстания шиитов на этом не закончились, при каждом удобном случае они поднимали бунт, но результатов не добивались. Но, важнее всего этого, была серия восстаний, начатых в Иране под причиной убийства Абу Муслима в 755 году Халифом Мансуром. В какой-то степени, в основе этих бунтов лежали националистические идеи. Религиозно-идеологическая составляющая этих бунтов происходила из Ирана. После того, как весть о смерти Абу Муслима достигла Хорасана, предположительно один из ближайшего окружения Абу Муслима, некий полководец по имени Сунбаз захватывает Рэй и направляется на Хамедан. Сунбаз в битве с силами халифа, где то между Рэем и Хамеданом терпит поражение, бежит в Табаристан, однако его схватывают и казнят. Тогда же поднял бунт в Мавараннахре Исхак ат-Турки, тоже человек Абу Муслима, и два года войска халифа воевали против него. В 757 году случился бунт под предводительством Устазсиса, бунтовали Герат, Бадгис и Систан, закончился бунт арестом Устазсиза, через год после его начала. Самый опасный бунт Хорасана — бунт Муканны. Идеология Муканны была схожей с идеологией современных коммунистов, бунт под его предводительством был подавлен только в 789 году. Во времена правления халифа Махди произошло еще много бунтов с целью возрождения прежних религий Ирана. По причине этих событий было создано новое ведомство «Диван-у зенадык» (Совет по делам безбожников), которое занималось подавлением бунтов.

Один из важнейших бунтов с точки зрения охвата территории, продолжительности и оснащенности в, эпоху правления Аббасидов — это бунт Бабека аль-Хуррами. Сторонники Бабека, обладавшего достойными уважения качествами в политической и военной сферах, в большинстве своем были крестьянами. Бабек обещал им большие земельные наделы и свои обещания держал. Бабек поднял бунт в 816 году в Азербайджане, долгое время разбивал силы халифа, отправленные против него, тем самым еще более усиливая свое влияние, и, в конце концов, был пойман военачальником халифа Мутасыма, Афшином, тюрком по происхождению, и казнен в 837 году.

С другой стороны. Бунт Зендж, бунт темнокожих невольников в 869-883 годах случился по экономическим и социальным причинам. Невольники в районе Басры, занятые на работах на полях и плантациях, существовали в очень тяжелых условиях. На бунт их поднял, раздавая всевозможные обещания, Али бин Мухаммад, который утверждал, что он происходит из потомков хазрата Али. Это движение очень быстро расширилось, обрастая новыми группами. Военное движение темнокожих поначалу было очень успешно. Захватив стратгически важные районы на юге Ирака и на юго-западе Ирана, они вошли в Басру и Васыт. Таким образом, они начали угрожать и Багдаду. Этот бунт был подавлен с большими усилиями и в результате долгих боев.

Социальный кризис, в котором прибывала империя в начале X века, достиг своего апогея. Несмотря то, что бунт темнокожих рабов был подавлен, эффект от него продолжался еще долгое время и кроме того, активно распространялась идеология исмаилитов. В 901-906 году вооруженные группы исмаилитов, известные как «карматы», заполонили Сирию, Палестину и аль-Джазиру. В Бахрейне движение карматов развивалось еще опаснее, известно о том, что в их центре, городе аль Ахша проживало около 20 000 вооруженных сектантов. Карматы быстро продвигались на север и вошли в Куфу. В 929 году они напали на Мекку и увезли «Хаджар уль-Асвад» в аль Ахшу, вернуть камень обратно удалось только через 20 лет. Кроме того, они стали причиной беспорядков в Сирии. Правление карматов в Бахрейне продлилось до конца XI века.

Аббасиды не вели большое количество захватнических войн. Новая династия вместо расширения и так широких границ, занялась проблемами внутреннего благополучия и преуспела в этом. Вместе с тем, после нескольких лет затишья после свержения предыдущей династии, Аббасиды возобновили походы на Византию. При халифе Мансуре велись небольшие, по масштабу, действия в Анадолу. Третий Аббасидский халиф Махди с целью проучить Византийскую Империю, которая хотела воспользоваться внутренней неразберихой в халифате, снарядил большой поход на Стамбул в 782 году. Исламская армия под командованием Харуна, сына халифа, дошла до Ускюдара и заключив мир, и обязав при этом королеву Ирину платить ежегодную дань, вернулась обратно. Халиф Харун ар-Рашид укрепил линию границы от Тарсуса до Малатьи, отремонтировал и оборудовал крепостные сооружения. Сюда он поселил добровольцев из различных районов халифата, впоследствии эти крепости на границе объединили в отдельную провинцию Авасым. Халиф Ма’мун в последние годы своего правления организовал три похода на Византийскую Империю в 830-833 годах и сам участвовал в них. Тогда в средней Анатолии был захвачен город Тиана и туда были поселены мусульмане. Из этих действий становится понятно, что таким образом, готовились аванпосты для последующих походов в Анатолию. В эпоху Аббасидов, самый большой поход на Византийскую Империю был совершен халифом Му’тасымом. Му’тасым в 838 году с большим войском вошел в Анатолию, прошел через Анкару к самому большому городу Анатолии тех времен, Амориону, (вблизи нынешнего города Афьён) окружил и захватил его. После халифа Му’тасыма военная активность на Византийском направлении пошла на спад. Ослабление Аббасидского Халифата началось с середины IX века и войны велись уже между Византийской Империей и новыми государствами Сирии и Аль Джазиры. В особенности походы Сайфуддаулята из династии Хамданитов имели большую значимость. В этот период, кроме нескольких стычек на Туркестанском и Хазарском фронтах, царило полное спокойствие. Аббасиды, ввиду того, что Средиземноморье находилось далеко от центра империи, не обращали туда пристального внимания. Однако новообразованные государства Египта и Северной Африки на протяжении нескольких столетий контролировали Средиземное море. Примером тому, Аглебиты, правившие Сицилией с 825 по 878 годы.

Дружеские взаимоотношения между халифом Аббасидов Харун ар-Рашидом и королем Карлом Великим в начале IX века исходили из взаимной выгоды. Карл Великий считал Харун ар-Рашида возможным союзником в войне против Византии, а Харун ар-Рашид хотел использовать Карла Великого против Омеядов Андалузии, которые смогли создать могущественное и суверенное государство в Испании. Согласно мнению западных ученых взаимоотношения подкреплялись двусторонним обменом подарками и делегациями. Упоминается о необычных и искусно сделанных часах, которые Харун ар-Рашид подарил Карлу Великому. Вместе с тем, в исламских исторических источниках ничего не сообщается о тех взаимоотношениях в 797-806 г.г., на которые указывают западные историки.

С другой стороны империи, монголы Чингизхана после успешных походов на Китай с 1218 года направились на запад и стали занимать территорию Исламского мира. После уничтожения Харезмшахов в Иране и Ираке не осталось сил, способных противостоять монгольскому нашествию. Монголы сравняли с землей Самарканд, Бухару, Ташкент, Харезм, Бельх и продолжали продвигаться на запад. После смерти Чингизхана монгольское нашествие не остановилось. Один из его внуков, Хулагу, сломив последнее сопротивление в Иране, в январе 1258 года подошел к Багдаду и окружил его. В Багдаде не было сил оказать сопротивление. После того, как предложения мира были отвергнуты, последний Аббасидский халиф, Муста’сым, был вынужден сдаться вместе со всеми государственными чиновниками. Хулагу приказал казнить всех сдавшихся, а Багдад, в течении пяти веков служивший столицей Исламского мира, был разрушен. Как и в других исламских городах в Багдаде захватчики творили неописуемые безчинства, все государственные образования были разрушены. Мечети были превращены в руины, библиотеки разрушены, книги сожжены или брошены в Тигр. Захват монголами Багдада, расценивается, как одна из наистрашнейших катастроф в истории Ислама. Эта катастрофа нанесла вред, больше чем в политическом плане, в плане цивилизационном, и после этого события исламская культура начала стагнировать и затухать.

Династия Аббасидов, правившая с 750 по 1258 годы, вторая после Османской Империи по продолжительности правления. Исламская культура пережила свой расцвет, как раз в эпоху Аббасидов. Аббасиды на протяжении долгого времени держали в своих руках правление на политической арене и кроме одного-двух отрезков времени, до конца своих дней являлись и духовными лидерами Исламского мира. Аббасидский халифат занимает достойное место, как в истории Ислама, так и в мировой истории.

Годы правления халифов из династии Аббасидов

1. Абу Аббас ас-Саффах 132 750
2. Абу Джафар аль Мансур 136 754
3. Мухаммад аль Махди 158 775
4. Муса аль Хади 169 785
5. Харун ар-Рашид 170 786
6. Аль Амин 193 809
7. Аль Ма’мун 198 813
8. Аль Му’тасым — Билляh 218 833
9. Аль Васик — Билляh 227 842
10. Аль Мутаваккиль — Аляллах 232 847
11. Аль Мунтасыр — Билляh 247 861
12. Аль Муста’ин — Билляh 248 862
13. Аль Му’таз — Билляh 252 866
14. Аль Мухтади Билляh 255 869
15. Аль Му’тамид — Аляллаh 256 870
16. Аль Му’тазыд — Билляh 279 892
17. Аль Муктафи — Билляh 289 902
18. Аль Муктадир — Билляh 295 908
19. Аль Кахир — Билляh 320 932
20. Ар-Разы — Билляh 322 934
21. Аль Муттаки-Лилляh 329 940
22. Аль Мустакфи-Билляh 333 944
23. Аль Мути-Лилляh 334 946
24. Ат-Таи — Лилляh 363 974
25. Аль Кадир-Билляh 381 991
26. Аль Каим-Биамрилляh 422 1031
27. Аль Муктади-Биамрилляh 467 1075
28. Аль Музтазхир-Билляh 487 1094
29. Аль Мустаршид Билляh 512 1118
30. Ар-Рашид Билляh 529 1135
31. Аль Муктафи-Лиэмрилляh 530 1136
32. Аль Мустанджид- Билляh 555 1160
33. Аль Мустази-Биамрилляh 566 1170
34. Аль Насыр-Лидинилляh 575 1180
35. Аз-Захир-Биамрилляh 622 1225
36. Аль Муста’сым — Билляh 640-656 1242-1258

Монгольская катастрофа была остановлена в Айниджалуте в 1260 году командиром Мамлюков, Бейбарсом. В том же году, Бейбарс убивает Мамлюкидского султана Кутуза и сам восходит на трон. Султан Бейбарс привозит в Каир Ахмада, сына Аббасидского халифа Захира,который спасся бегством в Дамаск, когда монголы разрушали Багдад, с пышными торжествами объявляет Ахмада халифом и присегает ему на верность. (9 Раджаб 659/9 июня 1261). Тем самым, Аббасидский Халифат был создан заново, после трех летнего перерыва в пятивековом духовном лидерстве исламского мира. Ахмад, взявший себе имя «Мустансир», в тот же год отправляется с Султаном Бейбарсом в Дамаск, для освободительного похода на Багдад, однако Бейбарс вынужден вернуться и Мустансир, оставшись один на один с монгольским наместником, был убит в битве. Тогда Бейбарс объявляет халифом еще одного представителя Аббасидов, также по имени Ахмад, но названный «Аль Хакимом»; тем самым, Бейбарс обеспечивал духовную поддержку для своего политического могущества. Аббасидские халифы Египта происходят от Хакима. Имена этих халифов чеканились на монетах и их имена произносились на пятничных молитвах наряду с именами султанов, но реальной власти у халифов не было. Халифы управляли лишь имуществом и средствами, предназначенными для религиозных целей и исполняли некоторые обряды при восхождении на трон новых султанов.

Аббасидские халифы из Каира отправляли некоторым исламским правителям приказы об их назначении и при возможности вмешивались в политические дела империи. Так, в 1412 году, после смерти Султана Насыра, халиф Адиль объявил себя султаном, однако султаном он был лишь три дня. Султан Муайед Хан низверг его с трона и убил. Некоторых халифов отстраняли по причине их несогласия с султанами. В конце концов, в 1517 году Османский правитель Явуз Султан Салим занял Египет, и по возвращению в Стамбул забрал с собой и последнего халифа Мутаваккиля. Таким образом, и Египетский Аббасидский Халифат закончил свое существование.

Аббасидские халифы Египта

1. Аль Мустансир-Билляh Абу Касым Ахмад 659 1261
2. Аль Хаким-Биамрилляh Абу Аббас Ахмад I 660 1261
3. Аль Мустакфи Абу р-Раби’ Сулейман I 701 1302
4. Аль Васик-Билляh Абу Исхак Ибрахим 740 1340
5. Аль Хаким Биамрилляh Абу Аббас Ахмад II 741 1341
6. Аль Му’тазыд-Билляh Абу Фатх Абу Бакр 753 1352
7. Аль Мутаваккиль-Аляллаh Абу Абдулла (1-ое правление) 763 1362
8. Аль Му’тасым-Билляh Абу Яхъя Закария (1-ое правление) 779 1377
9. Аль Мутаваккиль-Аляллаh Абу Абдулла (2-ое правление) 779 1377
10. Аль Васик-Билля Абу Хафс Умар 785 1383
11. Аль Му’тасым-Билляh Абу Яхъя Закария (2-ое правление) 788 1386
12. Аль Мутаваккиль-Аляллаh Абу Абдулла (3-ое правление) 791 1389
13. Аль Муста’ин-Билляh Абуль Фазль Аббас 808 1406
14. Аль Му’тазыд-Билляh Абу Фатх Давуд 816 1414
15. Аль Мустакфи-Билляh Абу р-Раби’ Сулейман II 845 1441
16. Аль Каим-Биамрилляh Абуль Бека Хамза 855 1451
17. Аль Мустанджид-Билляh Абуль Махасин Юсуф 859 1455
18. Аль Мутаваккиль-Аляллаh Абуль-Из Абдульзиз 884 1479
19. Аль Мустамсик-Билляh Абу сСабр Якуб (1-ое правление) 903 1497
20. Аль Мутаваккиль-Аляллаh Мухаммад (1-ое правление) 914 1508
21. Аль Мустамсик-Билляh Абу сСабр Якуб (2-ое правление) 922 1516

Аль Мутаваккиль-Аляллаh Мухаммад (2-ое правление) 923 1517

Продолжение следует…

Исламская энциклопедия

На планете, она имеет очень интересную историю, наполненную яркими событиями и фактами. Многие специалисты считают, что некогда мощный и влиятельный Арабский халифат обязан своим появлением успешной деятельности Пророка, сумевшего объединить в единой вере большое количество разрозненных ранее племен. Лучшим периодом этого теократического государства можно считать десятилетия, когда во главе стояли праведные халифы. Все они были ближайшими соратниками и последователями Мухаммада, находившимися с ним в кровном родстве. Данный период становления и развития халифата историки считают наиболее интересным, часто его даже называют «золотой эпохой». Сегодня мы подробно расскажем обо всех четырех праведных халифах и их самых значимых достижениях во главе мусульманской общины.

Понятие «халифат»: краткая характеристика

В начале седьмого века Пророк создал небольшую общину единоверцев, раскинувшуюся на территории Западной Аравии. Называлось умма. Изначально никто и не представлял, что благодаря военным походам и завоеваниям мусульман оно заметно расширит свои границы и станет одним из самых мощных объединений на протяжении нескольких столетий.

Слова «халифат» и «халиф» в переводе с арабского означают примерно одно и то же — «наследник». Все правители считались преемниками самого Пророка и были очень почитаемы среди рядовых мусульман.

Среди историков период существования Арабского халифата принято называть «золотым веком ислама», а первые тридцать лет после смерти Мухаммада являлись эпохой праведных халифов, о которых мы и расскажем сегодня читателям. Ведь именно эти люди сделали очень многое, чтобы укрепить позиции ислама и мусульманского государства.

Праведные халифы: имена и даты правления

Первые халифы приняли ислам еще при жизни Пророка. Они были хорошо осведомлены обо всех нюансах жизни в общине, ведь всегда помогали Мухаммаду в вопросах управления уммой и принимали непосредственное участие в военных походах.

Четыре праведных халифа были настолько уважаемы в народе при жизни и после смерти, что позже для них был придуман специальный титул, дословно обозначающий «идущие праведным путем». Эта фраза в полной степени отражает отношение мусульман к своим первым правителям. Дальнейшие халифы данного титула не были удостоены, так как приходили к власти не всегда честным путем и не являлись близкими родственниками Пророка.

По годам правления список халифов выглядит следующим образом:

• Абу Бакр ас-Сиддик (632-634).
• Умар ибн аль-Хаттаб аль-Фарук (634-644).
• Усман ибн Аффан (644-656).
• Али ибн Абу Талиб (656-661).

За время своего правления халифатом каждый из перечисленных выше мусульман сделал все возможное для процветания государства. Поэтому о них хочется рассказать подробнее.

Первый праведный халиф: путь к вершинам власти

Абу Бакр ас-Сиддик являлся одним из первых, кто всей душой поверил Пророку и пошел за ним. До встречи с Мухаммадом он жил в Мекке и был довольно богат. Его основной деятельностью была торговля, которой он продолжил заниматься после принятия ислама.

Еще в Мекке он начал активную деятельность по развитию мусульманской общины. Праведный халиф Абу Бакр ас-Сиддик тратил на это огромные суммы денег и занимался выкупом рабов. Примечательно, что каждый из невольников получал свободу, но в обмен должен был стать правоверным. Думаем, не стоит говорить, что эта сделка была очень выгодной для рабов. Поэтому количество мусульман в Мекке быстро росло.

После того как Пророк принял решение переехать в Медину, будущий халиф поехал вслед за ним и даже сопровождал Мухаммада, когда тот прятался в пещере от подосланных убийц.

В дальнейшем Пророк женился на дочери Абу Бакр ас-Сиддика, что сделало их кровными родственниками. После этого он не единожды отправлялся с Мухаммадом в военные походы, совершал пятничный намаз и руководил паломниками.

В шестьсот тридцать втором году Пророк скончался, не оставив наследников и не назначив нового преемника, и мусульманская община встала перед выбором нового лидера.

Годы правления Абу Бакра

Сподвижники Мухаммада никак не могли договориться по поводу кандидатуры халифа и только после того, как они вспомнили многочисленные заслуги Абу Бакра перед мусульманской общиной, выбор был сделан.

Стоит отметить, что праведный халиф был очень добрым и абсолютно не тщеславным человеком, поэтому к управлению он привлек и других последователей Пророка, распределив между ними круг обязанностей.

Абу Бакр ас-Сиддик получил власть в очень непростое время. После кончины Мухаммада от ислама отвернулись многие люди и племена, которые посчитали, что теперь они могут вернуться к своей прежней жизни. Они разорвали свои договорные обязательства перед халифатом и прекратили выплату налогов.

В течение двенадцати лет Абу Бакр предпринимал действия для сохранения и расширения границ халифата. При нем была сформирована регулярная армия, которая сумела продвинуться до границ Ирана. При этом халиф всегда сам напутствовал своих солдат, запрещая им убивать женщин, младенцев и стариков, а также издеваться над врагами.

В тридцать четвертом году седьмого века армия халифата приступила к завоеванию Сирии, однако правитель государства в это время находился при смерти. Чтобы не допустить конфликтов в халифате, он сам выбрал преемника среди своих ближайших соратников.

Второй халиф

Умар ибн правил мусульманской страной на протяжении десяти лет. Изначально он был очень скептически настроен против ислама, но однажды ему довелось прочитать суру, и он заинтересовался личностью Пророка. После встречи с ним он проникся верой и готов был последовать за Мухаммадом в любую точку мира.

Современники второго праведного халифа писали, что он отличался невероятной храбростью, честностью и бескорыстием. Также он был очень скромным и благочестивым. Через его руки в качестве главного советника Пророка проходили очень большие суммы денег, однако он никогда не поддавался искушению, чтобы обогатиться.

Умар ибн аль-Хаттаб аль-Фарук часто принимал участие в военных битвах и даже выдал свою любимую дочь за Мухаммада. Поэтому не удивительно, что на смертном одре первый халиф назвал своим преемником именно Умара.

Достижения Умара ибн аль-Хаттаба

Второй праведный халиф сделал очень многое для развития административной системы мусульманского государства. Он создал список лиц, которые получали ежегодное пособие от государства. В данный реестр входили сподвижники Пророка, воины и члены их семей.

Также Умар заложил основы налоговой системы. Интересно, что она касалась не только денежных выплат, но и регламентировала отношения между разными гражданами халифата. К примеру, христиане не имели права строить свои жилища выше мусульманских домов, иметь оружие и публично показывать свои символы веры. Естественно, что правоверные платили налоги в меньшем размере, чем завоеванные народы.

К заслугам второго халифа можно отнести введение новой системы исчисления, юридической системы и строительство на завоеванных территориях военных лагерей, чтобы не допустить восстаний.

Большое внимание Умар ибн аль-Хаттаб аль-Фарук уделял строительству. Ему удалось на законодательном уровне закрепить правила градостроения. За основу был взят пример Византии, и большинство городов того времени отличались стройными и широкими улицами с красивыми домами.

За десять лет своего правления халиф заложил основы национального и религиозного единства. К своим врагам он был беспощаден, но одновременно запомнился справедливым и деятельным правителем. Многие историки считают, что именно в этот период времени ислам заявил о себе как о сильном и полностью сформировавшимся религиозном течении.

Третий правитель халифата

Еще при жизни Умар создал совет из шести своих ближайших сподвижников. Именно они должны были выбрать нового правителя государства, который продолжил бы победоносное шествие ислама.

Им стал Усман ибн Аффан, пробывший у власти около двенадцати лет. Третий праведный халиф был не столь деятельным, как его предшественник, однако он относился к очень древнему и знатному роду.

Семья Усмана приняла ислам еще до того, как Пророк переселился в Медину. Но отношения между аристократическим родом и Мухаммадом были довольно напряженными. Несмотря на это, Усман ибн Аффан бы женат на дочери Пророка, а после ее смерти получил предложение взять в жены другую его дочь.

Многие считают, что многочисленные связи Усмана позволили распространить и укрепить ислам еще при жизни Мухаммада. Будущий халиф знал множество знатных семей и благодаря его активной деятельности ислам приняло большое количество людей.

Это укрепило положение тогда еще немногочисленной общины и дало мощный толчок к созданию религиозного государства.

Период правления халифа Усмана

Если описывать эти годы кратко, то можно сказать, что третий халиф отступил от принципов, которых придерживались его предшественники. Он превыше всего ставил родственные узы, тем самым откинув халифат во времена протогосударства.

Родня и приближенные Усмана имели склонность к стяжательству и стремились обогатиться за счет других жителей халифата. Естественно, что это привело к усилению материального неравенства и волнениям.

Удивительно, но в этот непростой период границы халифата продолжали расширяться. Этому способствовали военные завоевания, однако держать покоренные народы в повиновении халифу было крайне тяжело.

В итоге это привело к восстанию, в результате которого халиф был убит. После его смерти в государстве начался кровопролитный период междоусобиц.

Четвертый халиф

Праведный халиф Али ибн Абу Талиб, ставший четвертым правителем «золотой эпохи», относился к очень необычным людям. Из всей плеяды халифов он был единственным кровным родственником Мухаммада. Он являлся его двоюродным братом и вторым человеком, принявшим ислам.

Так сложилось, что Али и Пророк воспитывались вместе. Поэтому неудивительно, что халиф женился на дочери Мухаммада. В дальнейшем от их союза родилось двое мальчиков, к которым Пророк был очень привязан. Он подолгу беседовал с внуками и был частым гостем в семье дочери.

Али часто принимал участие в военных походах и отличался просто легендарной храбростью. Однако вплоть до своего избрания халифом он не занимал важных государственных постов.

Али ибн Абу Талиб как халиф: оценка историков

Личность Али представляется специалистам крайне противоречивой. С одной стороны, он не обладал организаторскими способностями, талантами политика и гибким умом. Именно при нем наметились предпосылки к распаду халифата, а мусульмане разделился на шиитов и суннитов. Однако никто не может отрицать его фанатичной преданности делу Мухаммада и верности выбранному пути. К тому же безвременная смерть возвела его в ранг мученика. Ему приписывают множество подвигов и деяний, достойных святого.

Исходя из всего вышесказанного, историки делают вывод, что Али оказался истинным мусульманином, но так и не смог сдержать сепаратистский настрой в халифате.

Багдадский Халифат династии Аббасидов

Аббасиды были потомками аль-Аббаса ибн Абд аль-Муталлиба ибн Хашима, который приходился дядей Пророку. Они считали, что также являются близкими по родству Пророку, как и род Али. Их притязания на власть впервые обнаружились при Омаре II. Аббасиды создали в Куфе и Хорасане тайные общества и, воспользовавшись распрями между Омейдами, начали вооруженную борьбу. В 749 году они захватили власть в городе Куфе, а затем во многих других землях мусульманского государства. Осенью 749 года в Куфе мусульмане присягнули первому халифу новой династии Абу-аль-Аббас ас-Саффах. Его преемник халиф аль-Мансур, который правил с 754 по 775 год, основал новую столицу Город Мира, или Багдад. Багдад был выстроен на реке Тигр в 762 году.

В начале правления этой династии в 751 году в сражении у среднеазиатской речки Талас мусульмане нанесли поражение огромной китайской армии, после чего ислам в Центральной Азии был закреплен окончательно и далее пределы Халифата более не расширялись. Главной провинцией Халифата Аббасидов стал Иран. В устройстве управления, финансов, почты Аббасиды следовали примеру Сасанидских царей. Приближенные Аббасидов были преимущественно из иранцев.

Арабы в Багдадском Халифате, кроме потомков Пророка, утратили свое исключительное положение в обществе. Их уравняли в правах со всеми мусульманами, среди которых большинство составляли тюрки и иранцы. Династия Аббасидов правила почти пятьсот лет, триста лет из которых ознаменованы расцветом мусульманской культуры и науки.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Ранний период правления Аббасидов
В 750 году арабская фракция уничтожила Омейядский халифат и основала династию Аббасидов. Они поддерживали контроль над северной Бактрией. Аббасиды не только продолжили политику дарования местным буддистам статуса дхимми, но и проявляли

Мятежи против Аббасидов
Ранним Аббасидам досаждали мятежи. Халиф аль-Рашид умер в 808 году по пути в Самарканд, столицу Согдианы, куда он отправился на подавление мятежа. Перед смертью он разделил империю между двумя сыновьями. Аль-Мамун, сопровождавший отца в походе в

4. БАГДАДСКИЙ ПАКТ И АРАБСКАЯ ЛИГА
А. Багдадский пактБагдадский Пакт играет большую роль в политике Ближнего Востока. Задуман он был Англией, которая, очистив свои владения или подмандатные страны, все же намерена была играть роль в Ближ. Востоке, считая себя державой

РЕЛИГИОЗНАЯ БОРЬБА В ХАЛИФАТЕ АББАСИДОВ
Ф. Энгельс дал следующую характеристику социальных основ происходившей в исламе на протяжении столетий внутренней борьбы: «Ислам — это религия, приспособленная для жителей Востока, в особенности для арабов, следовательно, с

Победоносный халифат
«Прощай, Сирия, навсегда! – сказал император, отплывая из Византии. – И эта прекрасная земля должна принадлежать моему врагу…»Оплакивайте династию Сасанидов, власть и славу, трон столь многих государей!Пришли времена Омара, пришла вера,

Халифат Хишама
Мятеж дома Али. Заговоры дома Аббаса
Хишам, четвертый из сыновей Абд аль-Малика, ставший халифом, был суров, скуп и неуступчив. Он копил богатства, внимательно следил за возделыванием земель и выращиванием породистых лошадей. В гонках, которые он

Возникновение халифата аббасидов и основание Багдада
«Чем больше власти, тем меньше благородства» – так говорил Абу Аббас.Династия Аббасидов прославилась коварством и предательствами. Интриги и хитрость пришли в этой семье на смену силе и мужеству, что особенно

Багдадский Халифат династии Аббасидов
Аббасиды были потомками аль-Аббаса ибн Абд аль-Муталлиба ибн Хашима, который приходился дядей Пророку. Они считали, что также являются близкими по родству Пророку, как и род Али. Их притязания на власть впервые обнаружились при Омаре

Кордовский халифат
Дольше всех на Западе продержался Кордовский халифат, где с середины VIII века господствовала династия Омейядов. Основателем этой династии был Абдеррахман I, который спасся от аббасидских убийц и бежал на юг Испании в Кордову. Наибольшего расцвета

Багдадский вор
Старый багдадский вор, деля трапезу с сыном, поучал его, спрашивая:– Знаешь, как украсть золото из казны так, чтобы не рухнули стены Багдада? Я научу тебя.Собрал хлебные крохи со стола в кучку и, указав на неё, продолжил:– Вот казна города Багдада. Возьми из

1230 лет назад, 14 сентября 786 года, правителем Абассидского халифата стал Харун ар-Рашид (Гарун аль-Рашид), или Справедливый (766-809), — пятый багдадский халиф из династии Аббасидов.
Харун превратил Багдад в блестящую и интеллектуальную столицу Востока. Он возвел для себя роскошный дворец, основал в Багдаде большой университет и библиотеку. Халиф строил школы и больницы, покровительствовал наукам и искусствам, поощрял занятия музыкой, привлекал ко двору ученых, поэтов, врачей и музыкантов, в том числе иностранцев. Сам увлекался наукой и писал стихи. При нём в Халифате достигли значительного развития сельское хозяйство, ремёсла, торговля и культура. Считается, что правление халифа Харуна ар-Рашида ознаменовалось экономическим и культурным расцветом и сохранилось в памяти мусульман как «золотой век» Багдадского халифата.

В результате фигура Харуна ар-Рашида была идеализирована в арабском фольклоре. Он стал одним из героев сказок «Тысячи и одной ночи», где предстает добрым, мудрым и справедливым правителем, защищающим простых людей от нечестных чиновников и судей. Притворяясь купцом, он бродил по ночным улицам Багдада, чтобы можно было общаться с простыми людьми и узнать об истинном положении дел в стране и нуждах своих подданных.

Правда, уже в правление Харуна наметились признаки кризиса халифата: произошли крупные антиправительственные восстания в Северной Африке, Дейлеме, Сирии, Средней Азии и других областях. Халиф стремился укрепить единство государства на базе официального ислама, делая ставку на духовенство и суннитское большинство населения, а против оппозиционных движений в исламе осуществлял репрессии и проводил политику ограничения прав немусульманского населения в халифате.

Из истории Арабского халифата

Арабская государственность зародилась на Аравийском полуострове. Наиболее развитой областью был Йемен. Более ранее по сравнению с остальной Аравией развитие Йемена было вызвано посреднической ролью, которую он играл в торговле Египта, Палестины и Сирии, а затем и всего Средиземноморья, с Эфиопией (Абиссинией) и Индией. Кроме того, в Аравии было ещё два крупных центра. На западе Аравии была расположена Мекка — важный перевалочный пункт на караванном пути из Йемена в Сирию, процветавший за счет транзитной торговли. Другим крупным городом Аравии была Медина (Ясриб), которая была центром земледельческого оазиса, но здесь были и торговцы и ремесленники. Так, если к началу VII в. большая часть арабов, проживавших в центральных и северных областях, оставалась кочевниками (бедуины-степняки); то в этой части Аравии шел интенсивный процесс разложения родоплеменного строя и начали складываться раннефеодальные отношения.

Кроме того, старая религиозная идеология (многобожие) переживала кризис. В Аравию проникло христианство (из Сирии и Эфиопии) и иудаизм. В VI в. в Аравии возникло движение ханифов, признававших только единого бога и заимствовавших у христианства и иудейства некоторые установки и обряды. Это движение было направлено против племенных и городских культов, за создание единой религии, признающей единого бога (аллаха, арабское ал — илах). Новое учение возникло в самых развитых центрах полуострова, где феодальные отношения получили большее развитие, — в Йемене и городе Ясрибе. Движением была захвачена и Мекка. Одним из представителей его был купец Мухаммед, который и стал основателем новой религии — ислама (от слова «покорность»).

В Мекке это учение встретило оппозицию со стороны знати, в результате чего Мухаммед и его последователи вынуждены были в 622 г. бежать в Ясриб. От этого года ведется мусульманское летоисчисление. Ясриб получил название Медины, т. е. города Пророка (так стали называть Мухаммеда). Здесь была основана мусульманская община как религиозно-военная организация, которая вскоре превратилась в крупную военно-политическую силу и стала центром объединения арабских племен в единое государство. Ислам с его проповедью братства всех мусульман, независимо от племенного деления, был принят прежде всего простыми людьми, которые страдали от притеснений племенной знати и давно потерял веру в могущество племенных божков, не защитивших их от кровавой родоплеменной резни, бедствий и нищеты. Сначала племенная знать и богатые торговцы выступали против ислама, но затем признала его пользу. Ислам признавал рабство, защищал частную собственность. Кроме того, создание сильного государства было и в интересах знати, можно было начать внешнюю экспансию.

В 630 г. между противоборствующими силами было достигнуто соглашение, по которому Мухаммед был признан пророком и главой Аравии, а ислам новой религией. К концу 630 г. значительная часть Аравийского полуострова признала власть Мухаммеда, что означало образование Арабского государства (халифата). Так были созданы условия для объединения оседлых и кочевых арабских племен, и начала внешней экспансии против соседей, которые погрязли во внутренних проблемах и не ожидали появления нового сильного и единого врага.

После смерти Мухаммеда в 632 г. устанавливается система правления халифов (заместителей пророка). Первые халифы были сподвижниками пророка и при них началась широкая внешняя экспансия. К 640 г. арабы завоевали почти всю Палестину и Сирию. При этом многие города так устали от репрессий и налогового гнета ромеев (византийцев), что практически не оказывали сопротивления. Арабы в первый период были довольно терпимы к другим религиям и иноземцам. Так, такие крупнейшие центры как Антиохия, Дамаск и другие сдались завоевателям лишь при условии сохранения личной свободы, свободы для христиан и иудеев их религии. Вскоре арабы завоевали Египет и Иран. В результате этих и дальнейших завоеваний было создано огромное государство. Дальнейшая феодализация, сопровождавшаяся ростом власти крупных феодалов в их владениях, и ослабление центральной власти, привели к распаду халифата. Наместники халифов — эмиры постепенно добились полной независимости от центральной власти и превратились в суверенных правителей.

Историю Арабского государства делят на три периода по названию правящих династий или месту нахождения столицы: 1) Мекканский период (622 — 661 гг.) — это время правления Мухаммеда и близких его сподвижников; 2) Дамасский (661-750 гг.) — правление Омейядов; 3) Багдадский (750 — 1055 гг.) — правление династии Аббасидов. Аббас — дядя пророка Мохаммеда. Его сын Абдалла стал основателем династии Аббасидов, которая в лице внука Абдаллы, Абул-Аббаса, в 750 г. заняла трон багдадских халифов.

Арабский халифат в правление Харуна

Правление Харуна ар-Рашида

Харун ар-Рашид родился в 763 г. и был третьим сыном халифа аль-Махди (775-785). Его отец был более склонен к жизненным удовольствиям, чем к государственным делам. Халиф являлся большим любителем поэзии и музыки. Именно в период его правления стал складываться тот образ двора арабского халифа, славный своей роскошью, утончённостью и высокой культурой, которые позднее прославился в мире по сказкам «Тысячи и одной ночи».

В 785 году трон занял Муса аль-Хади — сын халифа аль-Махди, старший брат халифа Харуна ар-Рашида. Однако он правил всего год с небольшим. Судя по всему, его отравила собственная мать — Хайзуран. Она поддерживала младшего сына Харуна ар-Рашида, так как старший сын пытался вести самостоятельную политику. С восшествием на престол Харуна ар-Рашида Хайзуран стала почти полновластной правительницей. Главной её опорой был персидский род Бармакидов.

Халид из династии Бармакидов был советником халифа аль-Махди, а его сын Яхья ибн Халид был главой дивана (правительства) принца Харуна, который в то время был наместником запада (всех провинций к западу от Евфрата) с Сирией, Арменией и Азербайджаном. После вступления на престол Харун ар-Рашида Яхья (Йахья) Бармакид, которого халиф называл «отцом», был назначен визирем с неограниченными полномочиями и в течение 17 лет (786—803) правил державой с помощью своих сыновей Фадла и Джафара. Однако после смерти Хайзуран род Бармакидов стал постепенно утрачивать былое могущество. Освободившись от опеки матери, честолюбивый и хитрый халиф стремился сосредоточить в своих руках всю полноту власти. При этом он старался опираться на таких вольноотпущенников (мавали), которые не проявляли бы самостоятельности, полностью зависели бы от его воли и, естественно, были ему полностью преданы. В 803 г. Харун сверг могущественный род. Джафар был убит по приказу халифа. А Яхья с остальными тремя его сыновьями был арестован, их имения были конфискованы.

Таким образом, в первые годы своего правления Харун во всем полагался на Яхью, которого назначил своим визирем, а также мать. Халиф преимущественно занимался искусствами, особенно поэзией и музыкой. Двор Харуна ар-Рашида был центром традиционных арабских искусств, а о роскоши придворной жизни ходили легенды. Согласно одной из них, только свадьба Харуна стоила казне 50 млн. дирхемов.

Общая же ситуация в халифате постепенно ухудшалась. Арабская империя начала путь к своему закату. Годы правления Харуна ознаменовались многочисленными волнениями и мятежами, вспыхивавшими в разных областях империи.

Процесс развала начался в наиболее удаленных, западных областях империи еще с установления власти Омейядов в Испании (Андалусии) в 756 г. Дважды, в 788 и в 794 гг., вспыхивали восстания в Египте. Народ был недоволен следствие высоких налогов и многочисленных повинностей, которыми была обременена эта богатейшая провинция Арабского халифата. Она была обязана снабжать всем необходимым аббасидскую армию, направляемую в Ифрикию (современный Тунис). Военачальник и наместник Аббасидов Харсама ибн Айан жестоко подавил восстания и принудил египтян к повиновению. Более сложной оказалась ситуация с сепаратистскими устремлениями берберского населения Северной Африки. Эти области были удалены от центра империи, и из-за условий местности аббасидской армии трудно было справиться с мятежниками. В 789 г. в Марокко установилась власть местной династии Идрисидов, а через год — в Ифрикии и Алжире — Аглабидов. Харсама сумел подавить мятеж Абдаллаха ибн Джаруда в Кайраване в 794-795 гг. Но в 797 году в Северной Африке вновь вспыхнуло восстание. Харун вынужден был примириться с частичной утратой власти в этом регионе и возложить правление Ифрикией на местного эмира Ибрахима ибн аль-Аглаба в обмен на ежегодную дань в размере 40 тыс. динаров.

В отдаленном от центров империи Йемене также было неспокойно. Жестокая политика наместника Хаммада аль-Барбари привела к восстанию в 795 г. под руководством Хайсама аль-Хамдани. Восстание продолжалось девять лет и закончилось высылкой его лидеров в Багдад и их казнью. Сирия, населенная непокорными, враждующими между собой арабскими племенами, которые были настроены в пользу Омейядов, пребывала в состоянии почти непрерывных мятежей. В 796 г. положение в Сирии оказалось настолько серьезным, что халифу пришлось направить в нее войско во главе со своим любимцем Джафаром из рода Бармакидов. Правительственной армии удалось подавить мятеж. Возможно, что волнения в Сирии были одной из причин переезда Харуна из Багдада в Ракку на Евфрате, где он проводил большую часть времени и откуда направлялся в походы против Византии и в паломничество в Мекку.

Кроме того, Харун столицу империи не любил, жителей города опасался и предпочитал появляться в Багдаде не слишком часто. Возможно, это было связано с тем, что расточительный, когда дело шло о придворных развлечениях, халиф был весьма прижимист и беспощаден при сборе налогов, и поэтому у жителей Багдада и других городов, не пользовался симпатией. В 800 г. халиф специально приехал из своей резиденции в Багдад, чтобы взыскать недоимки при уплате податей, причем недоимщиков беспощадно били и сажали в тюрьму.

На востоке империи ситуация также была нестабильной. Причём постоянные волнения на востоке Арабского халифата были связаны не столько с экономическими предпосылками, сколько с особенностями культурно-религиозных традиций местного населения (в основном — персов-иранцев). Жители восточных провинций были в большей мере привязаны к собственным старинным верованиям и традициям, чем к исламу, а иногда, как это было в провинциях Дайлам и Табаристан, вовсе чужды ему. Кроме того, обращение жителей этих провинций в ислам к VIII в. еще не завершилось полностью, и Харун лично занимался в Табаристане исламизацией. В результате недовольство жителей восточных провинций действиями центрального правительства приводило к волнениям.

Иногда местные жители выступали за династию Алидов. Алиды — потомки Али ибн Аби Талиба — двоюродного брата и зятя пророка Мухаммада, мужа дочери пророка Фатимы. Они считали себя единственными законными преемниками пророка и претендовали на политическую власть в империи. Согласно религиозно-политической концепции шиитов (партия сторонников Али) верховная власть (имамат), подобно пророчеству, рассматривается как «божественная благодать». В силу «божественного предписания» право на имамат принадлежит только Али и его потомкам и должно переходить по наследству. С точки зрения шиитов, Аббасиды были узурпаторами, и Алиды вели с ними постоянную борьбу за власть. Так, в 792 году один из алидов, Яхья ибн Абдаллах, поднял восстание в Дайламе и получил поддержку со стороны местных феодалов. Харун отправил в Дайлам аль-Фадла, который при помощи дипломатии и обещаний амнистии участникам восстания добился сдачи Яхьи. Харун коварно нарушил слово и нашел предлог, чтобы отменить амнистию и бросить лидера восставших в тюрьму.

Иногда это были восстания хариджитов — религиозно-политической группировки, обособившаяся от основной части мусульман. Хариджиты признавали законными только двух первых халифов и выступали за равенство всех мусульман (арабов и неарабов) внутри общины. Считали, что халиф должен быть выборным и обладать только исполнительной властью, а судебная и законодательная власть должна быть у совета (шура). Хариджиты имели сильную социальную базу в Ираке, Иране, Аравии, да и в Северной Африке. Кроме того, существовали различные персидские секты радикальных направлений.

Наиболее опасными для единства империи во времена халифа Харуна ар-Рашида были выступления хариджитов в провинциях Северной Африки, Северной Месопотамии и в Сиджистане. Руководитель восстания в Месопотамии аль-Валид аш-Шари в 794 году захватил власть в Нисибине, привлек на свою сторону племена аль-Джазиры. Харуну пришлось отправить против повстанцев войско во главе с Иазидом аш-Шайбани, который сумел подавить восстание. Другое восстание вспыхнуло в Сиджистане. Его вождь Хамза аш-Шари в 795 году захватил Харат и распространил свою власть на иранские провинции Кирман и Фарс. Харуну так и не удалось справиться с хариджитами до самого конца его царствования. В последние годы VIII и в начале IX в. Хорасан и отдельные области Средней Азии также были охвачены волнениями. 807-808 гг. Хорасан фактически перестал подчиняться Багдаду.

При этом Харун проводил жесткую религиозную политику. Он постоянно подчеркивал религиозный характер своей власти и жестоко наказывал за всякое проявление ереси. По отношению к иноверцам политика Харуна также отличалась крайней нетерпимостью. В 806 г. он распорядился разрушить все церкви вдоль византийской границы. В 807 г. Харун приказал возобновить старинные ограничения для иноверцев в отношении одежды и поведения. Иноверцы должны были подпоясываться веревками, голову покрывать стегаными шапками, туфли носить не такие, какие носили правоверные, ездить не на лошадях, а на ослах и т. д.

Несмотря на постоянные внутренние мятежи, волнения, восстания неповиновения эмиров отдельных областей, Арабский халифат продолжал войну с Византией. Пограничные рейды арабских и византийских отрядов происходили почти ежегодно, и во многих военных экспедициях Харун лично принимал участие. При нем была выделена в административном отношении особая пограничная область с укрепленными городами-крепостями, сыгравшими в войнах последующих столетий важную роль. В 797 году, воспользовавшись внутренними проблемами Византийской империи и её войной с болгарами, Харун проник с армией далеко в глубь Византии. Императрица Ирина, регентша малолетнего сына (позднее самостоятельная правительница), вынуждена была заключить с арабами мирный договор. Однако сменивший её в 802 году византийский император Никифор возобновил военные действия. Харун отправил против Византии сына Касима с войском, а позднее и лично возглавил поход. В 803-806 гг. арабская армия захватила множество городов и селении на территории Византии, в том числе Геракл и Тиану. Атакуемый болгарами с Балкан и терпящий поражение в войне с арабами, Никифор вынужден был заключить унизительный мир и обязался выплачивать Багдаду дань.

Кроме того, Харун обратил внимание на Средиземное море. В 805 г. арабы предприняли успешный морской поход против Кипра. А в 807 г. по приказу Харуна арабский полководец Хумайд совершил набег на остров Родос.

Фигура Харуна ар-Рашида была идеализирована в арабском фольклоре. Мнения современников и исследователей о его роли сильно отличаются. Одни считают, что правление халифа Харуна ар-Рашида привело к экономическому и культурному расцвету арабской империи и было «золотым веком» Багдадского халифата. Харуна называют благочестивым человеком. Другие, наоборот, критикуют Харуна, называют его беспутным и некомпетентным правителем. Считают, что всё полезное в империи было сделано при Бармакидах. Историк аль-Масуди писал, что «процветание империи уменьшилось после падения Бармакидов, и все убедились, насколько несовершенными были действия и решения Харуна ар-Рашида и дурным его правление».

Последний период царствования Харуна действительно не свидетельствует о его дальновидности и некоторые из его решений в итоге способствовали усилению внутреннего противостояния и последующему распаду империи. Так, в конце своей жизни Харун совершил большую ошибку, когда разделил империю между наследниками, сыновьями от разных жен — Мамуном и Амином. Это привело после смерти Харуна к гражданской войне, во время которой сильно пострадали центральные провинции Халифата и особенно Багдад. Халифат перестал быть единым государством, в разных областях стали возникать династии местных крупных феодалов, только номинально признававших власть «повелителя правоверных».