Си къуажэ сочинение малка

Latest News

Свободата има различни измерения, които ежедневно откриваме както в малките моменти, така и в големите крачки — когато си позволим да излезем извън зоната си на комфорт, когато сме готови да преборим собствените си страхове, но и чуждите стереотипи, когато се отправяме на дълго пътуване, понякога и към себе си, и най-вече когато намираме време за нещата, които ни карат да се чувстваме щастливи. Всеки ден!

Вдъхновени от кампанията #SwitchToDove — «Вдигни смело ръце. Почувствай свободата с Dove», решихме да ви срещнем с няколко невероятни момичета в специалната ни рубрика «Свободните момиче от града». Днес ви срещаме с инфлуенсъра и майка на две деца Христина Костадинова — @xrisito, която ни разказва как се е променил живота й след като е станала майка, как именно децата й помагат да се радва на малките неща в ежедневието си, кога най-често вдига високо ръце от щастие и как се е преборила с килограмите, за да може отново да се чувства добре в кожата си. 

Кои са моментите, в които се чувстваш наистина свободна?

Христина: Чувствам се наистина свободна, когато пътувам. Обожавам чувството да не бързаш за никъде, да откриваш и изследваш нови места. Да опитваш нова храна, да срещаш различни хора и култура. Несравнимо усещане.

А кои са онези, в които си готова да вдигнеш щастливо високо ръцете си?

Христина: Аз съм човек, който се радва и на най-малките неща. Всяко дребно нещо в ежедневието ми, което ме кара да се чувствам щастлива, би ме накарало да вдигна високо ръце. Например, вчера се зарадвах, че в магазинчето за плод-зеленчук, където си пазарувам, имаше най-вкусните и сочни праскови. Малките радости!

Какво за теб е свободата?

Христина: Този въпрос ми звучи малко философски. Но най-откровено свързвам свободата с това да имаш право на избор и да правиш неща, които ти доставят удоволствие и те карат да се чувстваш щастлив.

Да можеш да правиш това, което те кара да се чувстваш истински жив и щастлив е свобода.

А щастието?

Христина: Щастието за мен е семейството, което имам. Двете ми дечица, мъжът ми. Щастливка съм с тях в моя живот! И понеже, това сигурно звучи отново като клише, бих добавила, че за да е щастлив човек, трябва да се радва на всеки малък момент и на всичко, което има. Ние хората, все гледаме какво ни липсва, какво имат другите повече от нас и доста често това ни пречи да сме щастливи.

Кои са нещата, които можеш да определиш като твоите малки лични победи?

Христина: Тази година започнах да спортувам, след като не бях близо 3 години. Всеки ден, в който намирам мотивация да започна тренировка, си е една малка победа.

Някога имала ли си проблем с увереността и как си го преодолявала?

Христина: Като повечето жени, разбира се съм имала проблеми с увереността. Винаги съм била неуверена в тялото си и килограмите си. Но това е нещо, което може да се поправи и преодолее. Иска се силна мотивация, спорт и всичко се постига. Както казах, тази година започнах да тренирам и за 5 месеца свалих 31кг. Буквално преди това не можех да се гледам в огледалото. Не се харесвах в никоя дреха. А сега, сега се гледам постоянно. Радвам се на успеха си и знам, колко труд съм положила, за да се чувствам отново добре в кожата си.

Като майка на две деца как успяваш да си “откраднеш” мигове само за себе си?

Христина: Да си майка на две породени деца с разлика от 1 година и 7 месеца си е истинско предизвикателство. Ама хубаво. Истината е, че имам невероятен мъж. Той гледа децата наравно с мен и така мога да имам и време за мен. Къпи ги, храни ги, приспива ги, разхожда ги. Справя се с всичко. Истинска щастливка съм!

Кои са най-любимите ти момичешки ритуали?

Христина: Пиенето на чаша вино вечер като заспят децата брои ли се за ритуал? Не мога без маникюристката си. Това е нещото, което не бих заменила и от което не бих се лишила. Веднъж в месеца ходя при нея на сладки приказки и си тръгвам с красиви и здрави нокти.

Как се промени живота ти след появата на децата?

Христина: Интересното е, че дори не помня какво съм правила преди тях. Със сигурност съм имала много свободно време тогава. Сега се научих да приоритизирам задачите си. Да успявам да свърша толкова много неща само до обяд. Има промяна и в социалния ми живот. Не, че преди сме излизали много често, но сега всяко излизане е свързано с дълго планиране. Вече не можем да сме спонтанни. Това малко ми липсва. Въпреки това, знам, че това е само момент. Децата ще пораснат и тогава ще ми липсват тези моменти с тях. Опитвам се да им се радвам максимално, докато са малки, пък дори и да си пия кафето студено на някоя пейка и те да крещят около мен.

На какво искаш да ги научиш? И те на какво те учат?

Христина: Искам да ги науча да бъдат човеци. Да бъдат добри към околните, да са възпитани, умни, да проявяват разбиране, но и да отстояват себе си. Да обичат.

Те ме учат всеки ден да се радвам на малките неща. Да гледам на заобикалящия ни свят като на красива картинка, в която все откриваш нещо ново и интересно.

Децата са толкова откровени и казващи нещата точно както ги мислят и виждат. При нас, възрастните, не е така.

Кои са козметичните продукти, които задължително присъстват в ежедневната ти грижа за кожата и тялото?

Христина: Честно казано не използвам много козметика. Само най-основните неща. Всеки ден си почиствам лицето с мицеларна вода и измиваща пяна, след това слагам крем. Много рядко използвам фон дьо тен, лятото почти не слагам. За тялото най-много държа на хидратацията на кожата, понеже моята е суха.

Имаш ли свои малки тайни за красив и свеж външен вид?

Христина: Най-доброто средство за красив и свеж външен вид е сънят. Естествено с две малки деца е доста относително колко се спи. В дните, в които съм супер уморена и недоспала, слагам хидратираща маска за лице и веднага се чувствам доста по-добре.

С подкрепата на Dove

Одним из наиболее важных видов источников, формирующих наше представление об историческом и культурном облике Северо-Западного Кавказа Х1У-ХУ вв., являются географические карты. Практически все существующие памятники такого рода созданы европейскими картографами. Как раз в эту историческую эпоху европейская географическая картография и географическое знание как таковое проделало путь от первых навигационных карт (портоланов) до масштабных и весьма точных географических карт значительных пространств [1, с. 35]. Бассейн Черного моря был изучен достаточно основательно в последней трети XIII в. благодаря тому, что этот регион стал интенсивно осваиваться итальянскими государствами.

Первый из известных портоланов Черного моря, созданный одним из основателей генуэзской картографической школы Пьетро Весконте в 1311-1318 гг., не только правильно очерчивает контур кавказского побережья, но уже содержит целый ряд наименований приморских пунктов. С портоланом Весконте можно ознакомиться в РГБ, где есть итальянское издание в виде небольшого альбома 1871 г. [2]. Альбом состоит из семи снимков, без нумерации страниц или снимков. Черное море представлено вторым снимком. Качество копий в альбоме плохое; может быть, это дефект первоначального фотографического копирования либо дефект типографского воплощения. Тем не менее все надписи можно прочесть. Это именно тот портолан 1318 г., который предложен здесь в виде перерисовки XIX в.

На побережье Зихии Весконте отмечает девять названий: Matreca (Матрика, Матрега, совр. Тамань), Mapa (Мапа, Мапарио, Мапариум, совр. Анапа), Trinissie (Триниссия, совр. Цемес), Maura laco (Маура Лако, Черное озеро, совр. Геленджик), Maura Zeqa (Мауро Зихия, или Черная Зихия, район Туапсе), p. d’Zurzuchi (порт де Зурзуки, у Фредуче Анконского porto de Susaco), Sama (Sanna, вероятно, указание на р. Цанык), Alba Zeqa (Альба Зихия, район Сочи), Guba (C. de Cubba у Фредуче, район между Сочи и Хостой). Гагра (Cacara) указана уже в границах Абхазии (Auogaxia).

Различие черных и белых зихов было, по всей вероятности, территориально-ландшафтным и социальным, так как институт княжеской власти, скорее всего, угасал по мере продвижения в горы. Это подразделение на белых и черных зихов нашло отражение в представлении Галонифонтибуса о белых и черных черкесах:

«Страна, называемая Зикией или Черкесией, расположена у подножья гор, на побережье Черного моря. Они не имеют царя и у них есть только несколько мелких феодалов, многие их села никогда никем не управлялись, и они имеют своих собственных глав. В стране нет городов, равнины там небольшие и горы, которые тянутся до самых Каспийских гор, очень высоки. Здесь живет две группы народов: белые и черные черкесы (в оригинале tarcasi — прим. С.Х.). Слово «черный» означает только название народа (фактически, части народа, группы населения — прим. С.Х.), но не говорит о цвете их кожи. Горцы именуются черными, а те, что живут в долинах и на побережье моря, — белыми таркасами» [3, с. 16-17].

Согласно Галонифонтибусу, «черными зихами (черкесами)» считались горцы. В таком случае Белая Зихия должна быть помещена с двух сторон черкесского пространства: первая — на Таманском полуострове и на прикубанской равнине; вторая — в сочи-адлерском районе, где существует значительная приморская низменность, замыкающаяся Гагринским хребтом, за которым начинается еще большая равнинная территория Абхазского княжества.

Разобраться в традиции придания цветовой символики разным частям одной страны помогает работа Г. Диттена. Деление Руси на Белую и Черную, а также еще и Червонную (Красную) определялось тремя основными факторами: географическим расположением (белый цвет — запад или север, черный — юг и восток, красный — юг); формой государственного устройства, когда княжества (Москва, Киев, Ростов) относили к Черной Руси, а Белой Русью считался русский север под управлением аристократической республики Новгорода; но в XIV-XV вв. наиболее определяющим обстоятельством было отношение к верховной власти татарского царя. В этом плане закономерно, что Великое княжество Московское стало считаться Белой Русью, начиная с правления Ивана III [4, с. 64-65].

Можно полагать, что Черная Зихия получила такое название в связи с зависимым от Золотой Орды положением. В таком случае под Черной Зихией надо понимать всю Зихию, кроме ее самой южной части, населенной абазинами и убыхами. Это и есть Альба Зихия (Джикия, бывшая грузинская провинция), которая в силу географической изолированности могла считаться независимой от власти татарского хана. При этом в социокультурном и, надо полагать, военно-политическом отношении она была частью Зихии (Черной Зихии), что очевидно как на материале нарративных, так и археологических источников [5, с. 103-111; 6, с. 30].

Цветовое разделение черкесского пространства стало своего рода картографическим клише в портолановской традиции XIV-XV вв. и эпизодически воспроизводилось в XVI-XVII вв. Так, на карте Жана Шардена (1643-1712), французского путешественника и дипломата, побывавшего в 1672 г., на пути в Иран, в Мегрелии и Имерети, на территории Западной Черкесии отмечено: «Pars Circassiane quae a Turcis dicitur Cara Cherces i.e. Circassia nigra», так как «Часть Черкесии, называемая турками Кара Черкес, т.е. Черная Черкесия». Выше Главного хребта отмечено «Circassia Septentrionalle» — «Черкесия Северная». Выше Абхазии отмечено «Pars Circassia dicta Abcas», т.е. «Часть Черкесии, называемая Абхазией» [7].

Белая Черкесия вынесена Шарденом за пределы Северного Кавказа. Она помещена им на территорию Украины: «Circassia Alba» и «Pars Poloniae» («Черкесия Белая» и «Часть Польши» соответственно). Знание о том, что на восточных польско-литовских территориях локализуется некое черкасское население (запорожское украинское казачество, часто именовавшееся в русских источниках черкасами), и факт того, что они, в отличие от черкесов Кавказа, не входят в состав Османской империи (и Крымского ханства), порождает стремление нанести на карту «Белую Черкесию» на Днепре. Такое же представление, но без цветовой нагрузки, оживает у анонимного английского писателя (на которого ссылался Н. Витсен), который подчеркивал, что по Борисфену (Днепру) проживают «вольные черкесы», изгнавшие своих князей [8, с. 90-91].

И.К. Фоменко приводит варианты написания Зихии в различных европейских картах: Zi-chia, Zechia, Zicchia, Zychya, Zaquia, Zega, Zaquea, Çaguia, Cichia, Mauro Zichia (при множестве вариаций, Mauro Ziquia, Maurazica, «Черная Зихия»), Alba Zichia (вар.: Alba Ziquia, Albasequia, «Белая Зихия») [9, с. 73].

Trinissie Весконте стоит в одном ряду с другими подобными названиями этого отрезка побережья на различных портоланах: Ternisia, Tenegia, Teinici, в которых Ф. Брун усматривал р. Цемес, впадающую в Новороссийскую бухту. Для малопонятного Zurzuchi (porto de Susaco, Sussaco) Брун предлагает параллель в названии Суксу, которое приводит Челеби в XVII в. [10, с. 419-421]. Заметим, что челебиевское Суксу (Соуксу) хорошо подходит к названию р. Шуюк (Шуук), немногим восточнее Туапсе (после Шепси). Cuba может быть сопоставлена с топонимом Цуба — наименованием населенного пункта в устье реки Худапс (Кудепста).

Sama указана у И. Потоцкого, работавшего с оригиналом портолана Висконти, как Sanna. Кроме того, Потоцкий отмечает, что на всех других известных портоланах отмечена форма Sanna [11, с. 57]. Вероятно, это местный гидроним Цанык, поскольку сразу к востоку от Сочи это единственное название с основой цан/сан. Цанык является крупной рекой и главным притоком Мацесты, впадающим в нее недалеко от моря с западной, ближе к Сочи, стороны. Учитывая это обстоятельство, мы должны согласиться с замечанием Потоцкого о том, что Весконте ошибся, когда поместил Sanna выше (западнее) Альбы Зихии и что на всех остальных портоланах этот пункт указан сразу за Альба Зихией.

Sanna может отражать местный этноним саниги, который известен с античных времен и еще эпизодически использовался в средневековых источниках. По всей видимости, под санигами следует понимать абазинское общество, вошедшее в состав Джикии (Джигетии, Садза). Так, в 1191 г. в составе войска Вардана Дадиани, министра двора, который описывается как «безраздельный владыка [земли] до Никопсии», фигурируют не только абхазы, но и саниги и кашаги. Дадиани собирался восстановить на престоле Георгия Боголюбского, первого супруга царицы Тамары. В «Истории и восхвалении венценосцев» об этом сообщается таким образом:

«Собрал [он] всю Сванетию, Абхазию, Саэгро, Гурию, Самокалако, Рачу, Таквери и Аргвети, и, присоединив силы санигов и кашагов, заставил вельмож и воинство страны присягнуть на возведение русского [князя] на престол и за признание его царем» [12, с. 51].

По очередности упоминания видно, что саниги и кашаги не являются подданными Дадиани, но могут быть вовлечены, по всей видимости, как наемники, в его политический проект. Саниги должны быть сопоставлены с садзами, а кашаги — с касогами-адыгами [13, 20]. Поскольку речь идет не только о грузинском, но и о мегрельском восприятии региона, то надо вспомнить, что еще в XVII в. Алегуко Шогенуков, старший князь Казыевой Кабарды, воспринимался в Мегрелии как «Кашакский царь» (Кашак-мепе) [14, с. 95].

Интересно, что Весконте не поместил общего названия Зихия, но ограничился двумя локальными — Черная и Белая Зихии. Это можно счесть простым упущением в рамках не слишком внимательного подхода к ситуации внутри континента. Все-таки составителя навигационной карты в основном интересовал контур побережья.

Происхождение названия Анапа. На портолане Весконте 1318 г. на месте Анапы отмечено поселение Мапа (mapa). Ф. Брун перечисляет 10 портоланов XIV-XV вв., включая Весконте, на которых отмечено название mapa [10, приложение].

В генуэзской переписке XIV-XV вв., как правило, употребляются такие формы, как Mapa, и реже — Maparium [15, с. 84]. Таким образом, Mapa — это сокращенный вариант от Maparium. Данное название является связующим звеном с исходной формой — латинским (италийским) словом греческого происхождения emporium «торговая площадь, рынок, торговый город» [16, с. 282]. Эмпорий (греч. Emporion, é^nópiov) — торговый центр или порт; место (или местность), служившее складом для товаров, перевозившихся по морю. На месте эмпория часто основывались колонии [17, с. 781]. Для основания Эмпориона или Эмпориума на месте Анапы были весьма внушительные исторические предпосылки в лице античного полиса Горгиппия. А.В. Гадло отмечает процесс деградации бывших античных городов в V-VI вв. в крупные «торжища-эмпории, через которые осуществлялась связь Византии с кочевыми объединениями северокавказской степи и коренным оседлым населением предгорий» [18, с. 200].

Превращение Эмпориума в Мапариум с последующим сокращением Мапа — вполне соответствует другим искажениям римских и греческих названий в средние века.

Форма Анапа впервые появляется в последней четверти XV в. в османском отчете об экспедиции в Черкесию в 1479 г.: Кемалпашазаде сообщает о захвате османским десантом двух крепостей в Черкесии — Кубы (Копы) и Анабы (Мапы) [19, с. 467-468].

Таким образом, название Анапа, согласно предложенной версии, — османское искажение более старого италийского названия, которое, в свою очередь, исказило старое греческое (византийское) наименование. Вполне вероятно, что названием Анаба / Анапа анатолийские турки пользовались задолго до своих походов на Кавказ. Десантная экспедиция снаряжалась не в неизвестность, а для захвата определенных пунктов черкесского побережья. Этих, предшествующих походу, документов у нас нет, но, вполне вероятно, таковые существуют в турецких архивах.

Здесь надо обратить внимание на целый ряд турецких названий городов и самой Анатолии, которые в большинстве своем восходили к греческим топонимам. Так, греческое название Малой Азии — Анатолия (греч. ávaTOÁn) — было прочно усвоено в турецкий язык в виде Анадолу (тур. Anadolu). Ангира или Анкира (греч. AYKUpa, то есть якорь) — в виде Ангора и потом Анкара (тур. Ankara). Анталья (тур. Antalya) восходит к греческому Атталия, столице царя Пергама Ат-тала. Амасья (тур. Amasya) — к греческому топониму A^áaeia. Антакья (тур. Antakya) — к Антиохи (Антиохия-на-Оронте, лат. Antiochia).

Адыги на протяжении XVI-XVIII вв. усвоили османскую форму этого топонима, который стал восприниматься как типичное для адыгского языка сложное слово (анэ+пэ «стол+нос/мыс») по причине полного соответствия его морфемной структуры нормам словообразования адыгского языка [20, с. 10].

Учитывая, что -пэ в адыгском языке имеет также значение «устье» и маркировало как нижнюю часть реки, так и часто противоположную ее впадению в другую реку местность, то Анапэ внешне полностью соответствовало этой модели образования гидронимов и топонимов. Примеры такого рода весьма многочисленны: Буупэ, Берендуапэ, Псезуапэ, Лабапэ, Афипсип, Мыекъопэ, Фарзапэ, и т.п. [21, с. 161; 22, с. 254-255].

Тем не менее в случае с топонимом Анапа у нас нет ни одного нарративного или фольклорного свидетельства в пользу того, что это был изначально гидроним, что существовало название реки Ана (Анапэ). Современная речка Анапка названа так не по адыгской основе, а по названию крепости и города. Адыгское же название реки — Бугур (Бхгур у Хан-Гирея) [23, с. 80; 24, с. 177]. Характерно, что 91-летний шапсуг в ауле Агой (Карповка) в 1929 г. считал Анапу турецким названием, а адыгским — Бугур-кале [21, с. 131].

Выводы.

Нарративных источников по истории Северо-Западного Кавказа периода работы П. Весконте (первая треть XIV в.) крайне мало. Это повышает значимость столь точного картографического источника, как портолан Весконте. Он дает представление о территории Зихии, позволяет даже некоторым образом заглянуть во внутреннее устройство этого этнокультурного пространства. Достаточно большая номенклатура наименований вдоль азовского и черноморского побережья, часть которой — италийская, часть — греческая и кавказская (адыгская и абазинская), свидетельствует об интенсивности торговых связей Генуи с Северо-Западным Кавказом. Привлечение исторических и лингвистических данных, связанных с адыгами и абазинами, позволяет объяснить большую часть наименований, нанесенных Весконте на дистанции зихского (черкесского) лимеса.

Самир Хотко

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ

1. Фоменко И.К. Образ мира на старинных портоланах. Причерноморье. Конец XI11—XVII в. — М.: Индрик, 2011. -424 с.
2. Visconte Pietro. Fac-simile del portolano di P. Visconte di Genova 1318. Venezia, 1871. Российская государственная библиотека. Отдел картографических изданий. Ku 53/VII-5.
3. Галонифонтибус И.де. Сведения о народах Кавказа (1404 г.). Из сочинения «Книга познания мира». — Баку: Элм, 1980. — 43 с.
4. Диттен Г. Известия Лаоника Халкокондила о России // Византийский временник. — № 46. — 1962. — С. 51-94.
5. Воронов Ю.Н. Древности Сочи и его окрестностей. — Краснодар, 1979. — 112 с.
6. Василиненко Д.Э. Погребальный обряд населения междуречья Псоу-Шахе в эпоху средневековья // Пятая Кубанская археологическая конференция. — Краснодар, 2009. — С. 27-31.
7. Joan Chardin. Ponti Euxini cum Regionibus versus Septentrionem et Orientem. Adjacentibus Nova Tabula. Ao: 1672. Bibliothèque nationale de France. URL:

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/83/Jean_Chardin%2C_Anthony_De_Winter._Ponti_euxini_cum_regio nibus_versus_sptentrionem_et_orientem_adjacentibus_nova_tabula._1672.jpg

8. Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII-XIX вв. Составление, редакция переводов, введение и вступительные статьи к текстам В.К. Гарданова. — Нальчик: Эльбрус, 1974. — 635 с.
9. Фоменко И.К. Номенклатура географических названий Причерноморья по морским картам XIII-XVII вв. // Причерноморье в средние века / Под ред. С.П. Карпова: Вып. 5. — М., СПб.: Алетейя, 2001. — С. 40-94.
10. Брун Ф. Восточный берег Черного моря по древним периплам и по компасовым картам // Записки императорского Одесского общества истории и древностей. Т. 9. — Одесса, 1875. Отд. III. — С. 410-428. Приложение: Топографическая таблица Восточного берега Черного моря по периплу Безымянного и по компасовым картам в сравнении с нынешними.
11. Записка о новом перипле Понта Евксинского, равно как о древнейшей истории народов Тавриды, Кавказа и Скифии, составленная графом Иваном Потоцким // Археолого-нумизматический сборник, содержащий в себе сочинения и переводы относительно Тавриды вообще и Босфора Киммерийского частно. Изданный Г. Спасским. — М.: В Университетской типографии, 1850. — С. 31-94.
12. Сообщения средневековых грузинских письменных источников об Абхазии. Пер. и прим. Г.А. Амичба. — Сухум, 1986. — 88 с.
13. Волкова Н.Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. — М.: Наука, 1973. — 208 с.
14. Lamberti Archangelo. Relatione della Colchide, hoggi detta Mengrellia. Napoli, 1654. 240 p. + 15 страниц без нумерации в начале книги.
15. Зевакин E.C., Пенчко Н.А. Очерки по истории генуэзских колоний на Западном Кавказе в XIII и XV веках // Исторические записки. 1938. — Т. 3. — С. 72-129.
16. Дворецкий И.Х. Латинско-русский словарь. — М.: Рус. яз. — Медиа, 2003. — 846 с.
17. Энциклопедический словарь. Издатели: Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. Т. XLA. — СПб.: Типография акционерного общества Брокгауз-Ефрон, 1904. — 954 с., 2 стр. оглавление приложений и рисунков.
18. Гадло А.В. Предыстория Приазовской Руси. Очерки истории русского княжения на Северном Кавказе. — СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского Университета, 2004. — 362 с.
19. Kemal Pasazade Ahmed ibn Süleyman. Tevârih-i Al-i Osman. VII Defter. (Tenkidli transkripsiyon). — Ankara: Türk Tarih Kurumu Basimevii, 1957. — 598 s.
20. Ган К.Ф. Опыт объяснения кавказских географических названий // Сборник для описания местностей и племен Кавказа. Т. 40. — Тифлис: Типографии: Канцелярии Наместника Его Императорского Величества на Кавказе и К. Козловского, 1909. Отдел III. — С. 1-164.
21. Джанашиа С. Черкесские дневники. — Тбилиси: Центр культурных взаимосвязей Грузии «Кавказский дом», 2007. — 266 с.
22. Бгажба Х.С. Бзыбский диалект абхазского языка. Исследование и тексты. — Тбилиси, 1964. — 461 c.
23. Хан-Гирей. Записки о Черкесии. Вступительная статья и подготовка текста к печати В.К. Гарданова и Г.Х. Мам-бетова. — Нальчик: Эльбрус, 1978. — 333 с.
24. Люлье Л.Я. Общий взгляд на страны, занимаемые горскими народами, называемыми: Черкесами (Адиге), Абхазцами (Азега) и другими смежными с ними // Записки Кавказского отдела Императорского Русского географического общества. Кн. IV. — Тифлис, 1857. Отд. I. — С. 173-193.