Скатерть самобранка из какой сказки русской народной

, - , ,
648

Æèë áûë öàðü, ó êîòîðîãî áûë ñûí Âàíüêà — íåïóò¸âûé ëåæåáîêà, êîòîðûé âñ¸ íà ïå÷è ëåæàë âåñ íàáèðàë, è ê 18-òè ãîäêàì íàáðàë 100 ïóäîâ.
Íî îäíàæäû, Âàíüêà ñ ïå÷è-òî ñïîëç, ÷óòü å¸ íå ðàçâàëèâ, è çàÿâèë îòöó: «Áàòþøêà! Ìíå îõîòà íà ìèð è íà äåâîê ïîñìîòðåòü. Îòïóñòè, à íå òî  ñáåãó!»
«Äà òû ìàë ûùî! Âîñåìíàäöàòü ãîäêîâ òîëüêî ñòóêíóëî!» — ãîâîðèò ñûíó öàðü.
«Ìàë, äà óäàë! Ìîãó îäíîé ðóêîé ïîäêîâó ñëîìàòü! Îòïóñòè, à íå òî ñáåãó!» — íàñòàèâàë Âàíüêà.
Ïðèøëîñü öàðþ îòïóñòèòü ñûíà ïîãóëÿòü ìàëîñòü â ÷èñòîì ïîëå. Âàíüêà ãîâîðèò öàðþ:
 «Áàòþøêà, äàé ìíå ñâîãî êîíÿ áîåâîãî!»
«Äà êóäû òåáå, ñûíîê, ñ ìîèì êîí¸ì ñïðàâèòüñÿ! Îí òîëüêî ìåíÿ ïðèíèìàåò!»
«À ìû ïîñìîòðèì, êòî êîãî!» — ñêàçàë Âàíüêà è ïîøåë íà öàðñêóþ êîíþøíþ. Îòâÿçàë îí êîíÿ, à òîò íó äàâàé áðûêàòüñÿ è âûðûâàòüñÿ. «Ñòîé, ïî äîáðó, ïî çäîðîâó, à íå òî â ìîðäó äàì!» — ïðèãðîçèë Âàíüêà êîíþ, à òîò åù¸ ïóùå ñòàë áðûêàòüñÿ. Íó Âàíüêà è âúåõàë êîíþ â óõî êóëàêîì, äà òàê ïðèëîæèë, ÷òî êîíü ñ êîïûò ñâàëèëñÿ….
Íà ñ÷¸ò «8», êîíü âñ¸ æå ïîäíÿëñÿ íà íîãè è ãîâîðèò Âàíüêå ÷åëîâå÷åñêèì ãîëîñîì, íà ðóññêîì ÿçûêå, ðàçóìååòñÿ: «Íå áåé ìåíÿ Èâàí-öàðåâè÷!  Áóäó ñëóæèòü òåáå âåðîé è ïðàâäîé!»  Âîò òàê â æèçíè âñ¸ óñòðîåíî: ïîêà â óõî íå äàøü, íå áóäóò òåáÿ óâàæàòü!
Çàïîëó÷èâ êîíÿ, Èâàí-öàðåâè÷ ñòàë ñ ðîäèòåëÿìè ïðîùàòüñÿ.
«Ïðîùàé, ñûíîê! Áåðåãè êîíÿ!» — ãîâîðèò öàðü-áàòþøêà.
«Äî ñêîðîãî ñâèäàíèÿ, ñûíîê! Áåðåãè ñåáÿ! — Ãîâîðèò öàðåâíà-ìàòóøêà è ïðîòÿãèâàåò ñûíó ñâ¸ðòî÷åê. — Âîò, âîçüìè, ñûíîê, ñêàòåðòü-ñàìîáðàíêó. Ñòîèò å¸ ðàññòåëèòü è íàçâàòü ëþáîå êóøàíüå, òàê îíî òóò æå íà ñêàò¸ðî÷êå è îáúÿâèòñÿ! Òàê ÷òî ñ ãîëîäó íå ïðîïàäåøü â äîðîãå!»»
«Òû, æåíà, ñ óìà ÷òî ëü ñîøëà? Ñêàò¸ðî÷êó îòäàåøü! À ìû ÷òî êóøàòü áóäåì? Òû âåäü ãîòîâèòü íå óìååøü è ó÷èòüñÿ ãîòîâèòü íå ñîáèðàåøüñÿ!» — âîñêëèêíóë öàðü.
«À ìû ïîâàðà íàéì¸ì! — öàðèöà â îòâåò.
«À êòî ïîâàðó çàðïëàòó áóäåò ïëàòèòü? Â êàçíå ïóñòî…» — âîïðîøàåò öàðü
«À òû, ìóæåí¸ê, ïîñêðåáè ïî ñóñåêàì, ãëÿäèøü è íàéäåøü ñâîè çàíà÷êè íåìàëûå!» — æåíà â îòâåò.
«Êàêèå çàíà÷êè? Íåòó ó ìåíÿ íè÷åãî!» — âîñêëèêíóë öàðü.
«Õà! Íåòó ãîâîðèøü? Äà ÿ òî÷íî çíàþ, ÷òî åñòü! È çíàþ, êàê òû èõ ëàñêîâî íàçûâàåøü, — «Ïîäóøêàìè áåçîïàñíîñòè». È çíàþ, ãäå òû  ýòè çàíà÷êè ïîïðÿòàë!»
«Òû îøèáàåøüñÿ….» — íå ñòîëü óæ è óâåðåííî, îòêëèêíóëñÿ öàðü.
«Ñàì çíàåøü, ÷òî åñòü çàíà÷êè! Ó êàæäîãî öàðÿ åñòü áîëüøèå çàíà÷êè, íà ÷¸ðíûé äåíü!»
Èâàí íå ñòàë ñëóøàòü, ÷åì çàêîí÷èòñÿ ñïîð ðîäèòåëåé, çàëåç íà êîíÿ è â ïóòü ïóñòèëñÿ. Åõàë îí åõàë, ïîëäíÿ åõàë, — ïðèòîìèëñÿ, ïðîãîëîäàëñÿ è ðåøèë ïåðåêóñèòü. Ñïîëç Èâàí ñ êîíÿ, ðàçëîæèë íà òðàâêå ñêàòåðòü ñàìîáðàíêó è çàïðîñèë-òî âñåãî íè÷åãî: äþæèíó äîìàøíèõ êîòëåò èç ãîâÿäèíû è ñâèíèíû, äþæèíó ãîðÿ÷èõ êàðòîôåëèí â ìóíäèðå, äâóõëèòðîâûé áî÷îíî÷åê ìàëîñîëüíûõ îãóð÷èêîâ, êðàþõó õëåáà, äà ÷åòâåðòü êâàñó.  È íåìåäëÿ, âñÿ ýòà åäà íà ñêàòåðòè îáúÿâèëàñü. Íó, ïåðåêóñèë Èâàí, — îáúåäàòüñÿ íå ñòàë, ïàðó ìàëîñîëüíûõ îãóð÷èêîâ îñòàëîñü, — è ðåøèë ïîñïàòü ìàëîñòü. Òîëüêî óë¸ãñÿ íà òðàâêó, êàê ïåðåä íèì êàêîé òî ïîëÿê ïðåäñòàë è ãîâîðèò: «Äîáðûé Ïàí! ß òðåòèé äåí¸ê ñ ãîëîäó ïîìèðàþ. Íå ïîäàäèòå ëè ÷òî-íèáóäü, óìèðàþùåìó ñ ãîëîäà ïîëÿêó? Ïð’îøó á’àðçî!»
À Èâàí åìó â îòâåò: «Ïîäàì! ×åì æåëàåøü îòîáåäàòü?»
À èçãîëîäàâøèéñÿ ïîëÿê, Èâàíó áûñòðî îòâå÷àåò: «Äëÿ íà÷àëà, ÿ æåëàë áû çàêóñî÷êó ïîëüñêóþ! Íà÷àë áû ñî ñìàëåöà. Åñëè âû íå çíàåòå Ïàí, òî ÿ ñêàæó êàê ýòî çàêóñêà  ãîòîâèòüñÿ. À ãîòîâèòüñÿ îíà èç ñàëà ñ ëóêîì, òóäà æå äîáàâëÿåòñÿ ìàéîðàíà, èíîãäà ìîæíî äîáàâèòü ÿáëîêè è ñóøåíûå ñëèâêè. Ïîäàþò îáû÷íî ñ ñîëåíûìè îãóðöàìè, ïåðåä îñíîâíûì áëþäîì. Çàòåì, ñëåäóåò ;ledzie w ;mietanie – ñåëåäêà ñî ñìåòàíîé: ñåëüäü ìàðèíóþò â ñìåòàíå ñ äîáàâëåíèåì ëóêà. Çàòåì, ÿ áû äîáàâèë Boczek ze ;liwk; – ñàëî ñî ñëèâîé: æàðèòñÿ ñàëî è ôàðøèðóåòñÿ ñóøåíûìè ñëèâàìè. Íó, à çàòåì, ìîæíî áûëî áû ïðèñòóïèòü è ê îñíîâíîìó áëþäó: Kaczka z jab;kami, — óòêå, çàïå÷åííîé ñ ÿáëîêàìè….
Èâàí-öàðåâè÷  ïðèáûâàë â áëàãîäóøíîì íàñòðîåíèè, ïîñëå õîðîøåãî çàêóñîíà, à ïîòîìó ðåøèë è ïîëÿêà óáëàæèòü. Èâàí ñûòíî çåâíóë è ëåíèâî ïðîèçí¸ñ: «Ïóñòü âñÿ åäà, êîòîðóþ ìîé ãîñòü ïîëÿê çàêàçàë, íà ñêàòåðòè îáúÿâèòñÿ!»
Òîëüêî Èâàí ýòî ïðîèçí¸ñ, êàê âñÿ ñêàòåðòü áûëà óñòàâëåíà çàêàçàííîé ïîëüñêîé êóõíåé.  Ïîëÿê äàæå óäèâëÿòüñÿ íå ñòàë, òàê áûë ãîëîäåí, è ïðèñòóïèë ê îáåäó. Åë ïîëÿê íåñïåøà, ñ ÷óâñòâîì, ñ òîëêîì, ñ ðàññòàíîâêîé, íàñëàæäàÿñü êàæäûì êóñî÷êîì åäû, òàê ÷òî åë äîëãî, íå ìåíåå ïîëó÷àñà. À Èâàíà çà ýòî âðåìÿ ñîí ñìîðèë, îí è çàñíóë. À ïîëÿê âñþ ñâîþ åäó ñìîëîë è ñòàë íà äâà ìàëîñîëüíûõ îãóð÷èêà çàðèòñÿ, êîòîðûå îò Âàíüêèíîãî ïåðåêóñà îñòàëèñü. Óæ áîëüíî ïîëÿêó çàõîòåëîñü ïîõðóñòåòü ìàëîñîëüíûì îãóð÷èêîì, äà òîëüêî åâðîïåéñêîå âîñïèòàíèå íå ïîçâîëèëî åìó ýòî ñäåëàòü, áåç ðàçðåøåíèÿ õîçÿèíà. Òîãäà ïîëÿê ñòàë áóäèòü Èâàíà. Äîëãî áóäèë, íî âñ¸ æ ðàçáóäèë, è ãîâîðèò: «Ìîëîäîé Ïàí, óæ áîëüíî ìíå îõîòà ìàëîñîëüíûì îãóð÷èêîì ïîõðóñòåòü…. Òó ïîçâîëèøü?»
«Âàëÿé…. õðóñòè….» — øèðîêî çåâàÿ, îòâåòèë Èâàí.
Æó¸ò ïîëÿê ìàëîñîëüíûå îãóð÷èêè è î÷åíü ïî÷òèòåëüíî ñïðàøèâàåò Èâàíà: «Ìîëîäîé Ïàí, òû äîëæíî áûòü âåëèêèé âîëøåáíèê, êîëü îäíèì ñâîèì ñëîâîì, íàêîðìèë ìåíÿ ìîåé ëþáèìîé åäîé….?»
«Äà íèêàêîé ÿ íå âîëøåáíèê! Ó ìåíÿ ñêàòåðòü-ñàìîáðàíêà âîëøåáíàÿ! ×òî íå çàêàæè, îíà âñ¸ è ïîäà¸ò!»
Ïîëÿê î÷åíü óäèâèëñÿ è ïðîòÿíóë: «Äà, Ïàí, õîðîøî âû â ñâî¸ì öàðñòâå æèâ¸òå! Çà÷åì òðóäèòüñÿ òî, êîëè òàêàÿ êîðìÿùàÿ ñêàòåðòü èìååòñÿ?!»
À Èâàí â îòâåò: «×òî ïîëÿêà óäèâëÿåò, òî Èâàíà çàáàâëÿåò!» — è ðàññìåÿëñÿ îò äóøè.
Òóò ïîëÿê Èâàíó ãîâîðèò: «Ìîëîäîé Ïàí, à íå õîòåë áû òû îáìåíÿòü ñâîþ âîëøåáíóþ ñêàòåðòü íà ÷óäî íàòîâñêîå?»
«À ÷òî ýòî çà ÷óäî òàêîå, íàòîâñêîå?» — ñïðîñèë Èâàí.
«Äà âîò îíî, — â ýòîì ìî¸ì õîëùîâîì ìåøî÷êå íàõîäèòñÿ!» — îòâå÷àåò ïîëÿê.
«Íó è ÷òî æå  òàì, â òâî¸ì äûðÿâîì ìåøî÷êå íàõîäèòñÿ, ÷òî  ñ ìîåé ñêàòåðòüþ ñàìîáðàíêîé ìîæåò ñîïåðíè÷àòü?» -ïîèíòåðåñîâàëñÿ Èâàí.
«À â ìåøî÷êå ìî¸ì, äûðÿâîì, òðè àìåðèêàíñêèõ áîãàòûðÿ ñèäÿò, — Äæîí, Äæîðäæ è Äîíàëüä, — ýòî ìîè âåðíûå äðóçüÿ, êîòîðûå ñî âñåì îñòàëüíûì ìèðîì ìîãóò ðàñïðàâèòüñÿ, — ëèøü òîëüêî ïðèêàæè!»
«Óõ òû! Ýòî êðóòî! Ñîãëàñåí íà îáìåí!» — âîñêëèêíóë Èâàí  è îáìåíÿë ñâîþ âîëøåáíóþ ñêàòåðòü íà äûðÿâûé õîëùåâûé ìåøîê ïîëÿêà, íå óäîñóæèâøèñü äàæå, ïðîâåðèòü åãî ñèëó….
Ïîëÿê ñõâàòèë ñêàòåðòü, ñêèíóë ñî ñïèíû ìåøîê, è áûñòðåíüêî èñ÷åç â çàïàäíîì íàïðàâëåíèè. È òóò Èâàí âäðóã çàäóìàëñÿ: «Íó è íà ôèãà ÿ ñâîþ æðàòâó íà äûðÿâûé ìåøîê îáìåíÿë?» È ðåøèë Èâàí èñïûòàòü ìåøîê è ïðèêàçàë: Äæîí, Äæîðäæ è Äîíàëüä! Âûëàçüòå èç ìåøêà, äîãîíèòå ïîëÿêà, îòíèìèòå ó íåãî ìîþ ñêàòåðòü ñàìîáðàíêó è ïðèíåñèòå å¸ ìíå!»
Íå óñïåë Èâàí ýòî ñêàçàòü, êàê èç ìåøêà âûñêî÷èëè òðè àìåðèêàíñêèõ áîãàòûðÿ è áðîñèëèñü â ïîãîíþ çà ïîëÿêîì. ×åðåç 5 ìèíóò, îíè äîãíàëè ïîëÿêà, îòêîëîòèëè åãî, îòíÿëè ñêàòåðòü, è âåðíóëèñü ñî ñêàòåðòüþ ñàìîáðàíêîé ê  Èâàíó, è Èâàí ïðèêàçàë èì ñõîðîíèòüñÿ â  äûðÿâîì ìåøêå, ÷òî è áûëî èñïîëíåíî… Èâàí  ðàäîñòíî ïîäóìàë: «Ñëàâíî ïîëó÷èëîñü! Òåïåðå÷à ó ìåíÿ  âñåãäà ïîä ðóêîé è åäà, è äðà÷óíû àìåðèêàøêè!»
Ñåëà Èâàí íà êîíÿ è äàëüøå ïîåõàë, ñ÷àñòüå ñâî¸ èñêàòü. Åõàë îí åõàë, è ïîâñòðå÷àë íà äîðîãå íåìåöêóþ Ôðàó, êîòîðàÿ ó ñâîåãî øèêàðíîé êàðåòû «Ìåðñåäåñ» ñòîÿëà è ãðóñòèëà.
«Äîáðûé äåíü, Ôðàó!» — ãîâîðèò Èâàí.
«Ãóòåí Òàã….» — íåìêà îòâå÷àåò
«Êàê ïîæèâàåòå, Ôðàó?» — ñïðàøèâàåò Èâàí ïî-íåìåöêè (îí íåìåöêèé, åù¸ ñ äåòñòâà èçó÷àë).
«ß òî î÷åíü õîðîøî ïîæèâàþ, äà âîò ìîÿ êàðåòà âñòàëà» — îòâå÷àåò ôðàó.
«×òî? Êîëåñî ñëåòåëî? Òàê ÿ ìèãîì êîëåñî ïîñòàâëþ!» — Èâàí ãîâîðèò.
«Íå êîëåñî. Áåíçèí çàêîí÷èëñÿ».
«À ÿ è ñ áåíçèíîì ìîãó ïîìî÷ü!» —  ãîâîðèò Èâàí..
«Äà êàê ýòî âîçìîæíî? — Óäèâèëàñü ôðàó, — êðóãîì íè îäíîé çàïðàâêè íåò?….»
«Âîò îíà, ìîÿ çàïðàâî÷êà!» — ñêàçàë Èâàí è ñêàòåðòü ñâîþ âûòàùèë èç êàôòàíà, è ñïðàøèâàåò: «Ñêîëü âàì áåíçèíó íàäî, ìèëàÿ ôðàó?»
«Æåëàòåëüíî ëèòðîâ øåñòüäåñÿò áåíçèíà Å5!» — îòâå÷àåò ôðàó.
Èâàí ïðèêàçûâàåò ñêàòåðòè: «À íó êà, ñêàòåðòü-ñàìîáðàíêà,  ïîñòàâü êà çäåñÿ áî÷êó áåíçèíà Å5 íà 60 ëèòðîâ!»
Íå óñïåë Èâàí ñêàçàòü ýòî, êàê ó åãî íîã âñòàëà áî÷êà áåíçèíà. Ôðàó ñíà÷àëà óäèâèëàñü, à ïîòîì îçàäà÷èëàñü: «À êàê æå ÿ ýòó áî÷êó ñ ìåñòà ñäâèíó, ÷òîáû áàê çàëèòü?»
«Ðàç ïëþíóòü! — îòâå÷àåò Èâàí è ïðèêàç îòäà¸ò:  Äæîí, Äæîðäæ è Äîíàëüä! Âûëàçüòå èç ìåøêà è ïåðåëåéòå áåíçèí èç áî÷êè â áàê ìàøèíû!»
Âûñêî÷èëè èç ìåøêà òðîå áîãàòûðåé, ñõâàòèëè áî÷êó è íàïîëíèëè òîïëèâíûé áàê Ìåðñåäåñà. Ôðàó âêëþ÷àëà çàæèãàíèå, è äâèãàòåëü çàâ¸ëñÿ  ñ ïîë îáîðîòà. Îáðàäîâàëàñü ôðàó, êîøåë¸ê äîñòàëà è ñïðàøèâàåò:  «Ñêîëüêî ÿ äîëæíà çà áåíçèí è óñëóãè?»
À Èâàí â îòâåò: «ß, äîðîãàÿ ôðàó, ðàáîòàþ ïî ïðèíöèïó «âñ¸ âêëþ÷åíî»,. Áî÷êà áåíçèíà äâå çîëîòûå ìîíåòû ñòîèò, à óñëóãè áåñïëàòíûå. À ïîñòîÿííîãî êëèåíòà áîíóñ æä¸ò — ìàëîñîëüíûé îãóðåö, ÷òîá ïîñîñàòü!»
«Î! Êàêèå ïðèâëåêàòåëüíûå óñëîâèÿ òîðãîâëè! À ïðîòèâ ìàëîñîëüíîãî îãóð÷èêà, ïðîñòî íåâîçìîæíî óñòîÿòü! ß õî÷ó ñòàòü âàøèì ïîñòîÿííûì êëèåíòîì, òîâàðèù Èâàí! Òîëüêî íàäî ðàçîáðàòüñÿ ñ ëîãèñòèêîé…. Êàê âû áóäåòå ïîñòàâëÿòü áåíçèí â ìîþ Ãåðìàíèþ?»
«Äà ýòî æå ïðîùå ïðîñòîãî! — Âîñêëèêíóë Èâàí. — Ïðîëîæèòå, ôðàó, ñòàëüíóþ Òðóáó îò ñâîåãî äîìà äî ìîåãî äîìà, à ÿ áóäó â íå¸ áåíçèí çàëèâàòü. È âñå äåäà!»
«Áëåñòÿùàÿ èäåÿ! Ïî ðóêàì!» — âîñêëèêíóëà ôðàó.
Íî òóò, èç äûðêè ìåøêà ïîêàçàëàñü ãîëîâà Äîíàëüäà, êîòîðûé ïðîðû÷àë: «ß êàòåãîðè÷åñêè ïðîòèâ òàêîé ñäåëêè! Ôðàó! Òû äîëæíà ïîêóïàòü áåíçèí â Àìåðèêå è òîëüêî â Àìåðèêå! È âñåãî çà 4 çîëîòûõ ìîíåòû çà áî÷êó! È ïîñîñàòü êîå-÷òî ïîëó÷èøü!»
Íî Èâàí òóò òàê äâèíóë Äîíàëüäó ïî çóáàì, ÷òî òîò çàòòèõ, ãäå-òî â ãëóáèíå ïûëüíîãî ìåøêà è áîëüøå íå âÿêàë…. Âîò òàê â æèçíè âñ¸ óñòðîåíî: ïîêà â óõî íå äàøü, íå áóäóò òåáÿ óâàæàòü!
À Èâàí çàêëþ÷èë ñ ôðàó âçàèìîâûãîäíóþ ñäåëêó íà 20 ëåò âïåð¸ä è äîìîé âîçâåðíóëñÿ. Îòäàë îí ìàòóøêå-öàðèöå äâå çîëîòûõ ìîíåòû è ñêàçàë: «Òåïåðå÷à, ìàòóøêà, ìû çàæèâ¸ì, êàê ëþäè! Ñêîðî òðóáà æåëåçíàÿ èç Ãåðìàíèè äî íàøåãî äîìà ïðîòÿíåòñÿ, ïî êîòîðîé ÿ áóäó â Ãåðìàíèþ áåíçèí ãíàòü, ïî öåíå äâå çîëîòûõ ìîíåòû çà áî÷êó…»
«À ãäå æå òû, ñûíîê, áåíçèí âîçüì¸øü?» — óäèâèëàñü öàðèöà.
«À íà ýòî, ó íàñ ñêàòåðòü ñàìîáðàíêà èìååòñÿ! Îíà âñ¸ ìîã¸ò! Åñëè áû íå ñêàòåðòü, ïðèøëîñü áû íàì, ìàòóøêà, ñâèíåé ïàñòè…»
«Ýòî âåðíî, ñûíîê…. — òÿæåëî âçäîõíóâ, ñêàçàëà öàðèöà. — Íàø öàðü òîëüêî î ñåáå, äà îá åäå è äóìàåò, è áîëüøå íè î ÷¸ì….»
«Òû, ìàòóøêà, ïîæàëóé, ïðèãëÿäûâàé òåïåðå÷à çà áàòþøêîé, ÷òîáû îí íàøè êðîâíûå çîëîòûå ìîíåòû ïî ñâîèì çàíà÷êàì íå ðàñïèõèâàë, ÷òîá ñâîè «Ïîäóøêè áåçîïàñíîñòè» íå ñîçäàâàë, êîòîðûå ïîòîì ñàì è ïðîåäàåò. Òåïåðå÷à, ìàòóøêà, ìû çîëîòûå áåíçèíîâûå ìîíåòû â ðàçâèòèå ýêîíîìèêè íàøåé îãðîìíîé ñòðàíû áóäåì âêëàäûâàòü, è çàæèâ¸ì âñêîðîñòè, êàê â Ãåðìàíèè, à ìîã¸ò è ëó÷øå!»
À öàðü-áàòþøêà, ðàçãîâîð òî ýòîò ïîäñëóøàë è ïîäóìàë ïðî ñåáÿ: «À åíòî ìû åù¸ ïîñìîòðèì, êòî êîãî?! Èùü ÷åãî çàäóìàëè — ìåíÿ áåç Ïîäóøêè áåçîïàñíîñòè îñòàâèòü?!. Íàêóñÿ! Âûêîñè!»……..

© Copyright: Àëåêñåé Ãîðøêîâ, 2018
Ñâèäåòåëüñòâî î ïóáëèêàöèè ¹218071400648

Ðåöåíçèè

В народных сказках присутствует множество волшебных предметов: ковер-самолет, сапоги-скороходы, меч-кладенец, шапка-невидимка, клубочек, выступающий в роли навигатора. От некоторых из них не отказались бы и современные люди. Любая хозяйка обрадовалась бы, например, скатерти-самобранке. Не надо идти в магазин за продуктами, стоять у плиты. Расстелил ее на стол — и обед готов. В каких сказках есть скатерть-самобранка? Какой глубокий смысл скрывается за этим символом изобилия? Давайте разбираться.

В какой сказке есть скатерть-самобранка

С катерть-самобранка: в какой сказке встречается впервые?

Во многих легендах Европы фигурируют волшебные предметы, способные быстро и вкусно накормить своего хозяина. В античных мифах эту функцию выполнял рог изобилия, принадлежащий богам. Он наполнен цветами и плодами. У братьев Гримм есть история о горшочке, варящем сладкую кашу. В какой сказке название «скатерть-самобранка» употребляется впервые, невозможно сказать. Но она стала еще одним символом богатства.

Слово самобранка имеет два корня: «сам» и «бран». Последний из них можно трактовать двояко. Возможно, он произошел от слова «брать». Или связан с понятием «браная скатерть». Так на Руси называли нарядную, узорчатую ткань, которой накрывали столы для пиршеств. Впервые упоминание о ней мы встречаем в летописях 12-го века.

Скатерть-самобранка в какой сказке встречается

Мечта о легкой жизни или подарок из мира мертвых?

Жизнь русского крестьянина была тяжела. С рассвета люди работали в поле, ухаживали за домашней скотиной, топили печи, готовили пищу. Не было отопления, водопровода, стиральных машин, пылесосов и микроволновок. Возможно, скатерть-самобранка — это мечта об устройствах, облегчающих труд домашних хозяек? Когда не надо месить тесто, стоять у плиты, убирать со стола?

Другую версию выдвинул русский фольклорист В. Я. Пропп. Он считает, что скатерть-самобранка — явление из загробного мира. Ее дарят герою, когда он испытывает сильный голод, т. е. находится на пороге смерти. Волшебный предмет символизирует переход в мир иной, где человеку воздается по делам его. Добрый персонаж может отдохнуть от трудов и наслаждаться вкусными яствами. Злой остается ни с чем.

Чтобы понять, какая из этих версий верна, вспомним, в каких сказках есть скатерть-самобранка. Проанализировав их содержание, мы сможем прийти к правильному выводу.

Скатерть-самобранка из какой сказки название

Какие события происходят в сказке «Скатерть-самобранка»?

Этот волшебный предмет можно найти в русском, немецком и французском фольклоре. При попытке припомнить, в какой сказке встречается название «скатерть-самобранка», первой на ум приходит история, которая так и называется. В ней говорится о трех братьях, которые отправились искать счастье и набрели на гору драгоценных камней. Двое старших набили полные карманы и отправились домой. А младший брат последовал дальше, совершая по дороге добрые дела и получая за них скатерть-самобранку, ранец с ротой солдат и волшебный рог.

По возвращении домой он при помощи подарков смог жениться на дочери царя, но та оказалась жадной, выкрала ранец с солдатами и велела им заковать мужа в темницу. Спасли парня старики, которым он помог в первой части сказки «Скатерть-самобранка», и волшебный рог. В итоге добрый герой вместе со своими спасителями ушел от нечестных людей куда глаза глядят.

Сюжеты других сказок

Продолжим вспоминать, в каких сказках есть скатерть-самобранка. В истории про двух Иванов бедняк, семья которого голодает, обращается за помощью к жадному богачу. Тот дарует ему горсть муки, блюдце киселя и вчерашние щи. Но по дороге домой Ветер, Солнце и Мороз уничтожают драгоценную ношу. В качестве возмещения ущерба они преподносят пострадавшему волшебные предметы, в том числе скатерть-самобранку. Но богач обманом забирает их. Так продолжается до тех пор, пока у бедного Ивана не оказывается сума с дубинками. Жадный тезка получает по заслугам.

Похожие сюжеты встречаются в сказках «Скатерть-самобранка, кошелек и двое из сумы», «Столик-сам-накройся, золотой осел и дубина из мешка». В них идет речь о восстановлении справедливости. Есть этот волшебный предмет и в сказках «Королевич и его дядька», «О богатыре Иване-Царевиче и его супружнице Царь-девице».

Какие события происходят в сказке скатерть самобранка

Страх перед голодом

Во всех сказках герои радуются удачному приобретению. Однако их мало волнует, что скатерть-самобранка облегчает процесс готовки. Важнее становится уверенность в сытом будущем. Крестьянин всегда боялся голода. Даже самый трудолюбивый и обеспеченный хозяин мог оказаться у разбитого корыта из-за набегов врага или неурожая.

Скатерть-самобранка — гарантия того, что в самый голодный год на столе будет еда. Обладание этим чудом дарит герою уверенность в завтрашнем дне.

Справедливая награда

Вспомнив, в каких сказках есть скатерть-самобранка, обратим внимание и на схожесть их сюжетов. Этот предмет достается добрым, умным, отзывчивым героям. Чаще всего это подарок за бескорыстную помощь, хотя иногда его получают при помощи хитрости. Скатерть-самобранка спасает от голода в тот момент, когда человек испытывает нужду. Добрый герой щедр, он приглашает отобедать с собой каждого встречного.

За это его ждет расплата. Как правило, скатерть-самобранку крадет жадный человек. Но счастье, полученное обманным путем, быстро уходит. Так или иначе, но алчного героя ждет справедливое возмездие, а волшебный предмет возвращается к законному владельцу.

Скатерть самобранка в какой сказке встречается название

В. Я. Пропп увидел за этим сюжетом рассказ о загробном мире, где каждому воздается по заслугам. В некоторых русских сказках действительно присутствует царство мертвых, метафорическим олицетворением которого выступают Кощей, Баба-яга с костяной ногой. Но в данном случае мы не видим ничего подобного.

Сказки о скатерти-самобранке учат нас быть честными, трудолюбивыми и отзывчивыми. Тогда, даже оказавшись в беде, мы получим помощь от самой Вселенной. Это произойдет уже в этой жизни, где есть место чудесам и добрым людям. Счастье же, обретенное нечестным путем, быстро разрушается. Русский народ мудр, и в который раз призывает нас не отчаиваться, верить в добро и отказаться от зла.

Скатерть самобранка из какой сказки русской народной


5

12 ответов:

Скатерть самобранка из какой сказки русской народной



2



0

В русских народный сказках очень часто присутствует такой универсальный гаджет как скатерть-самобранка. Она есть в таких популярных сказках как: «Скатерть-самобранка», «Сказка о 7-ми богатырях», «2 Ивана», «Умные вещи». Думаю многие бы хозяйки не отказались бы от такой чудо скатерки.

Скатерть самобранка из какой сказки русской народной



2



0

Я знаю пять сказок, в которых таковая скатерть присутствует.

Первая: Два Ивана…

Вторая: Чудеса не понарошку…

Третья: Скатерть-самобранка…

Четвертая: Умные вещи…

Пятая: Сказка о семи богатырях…

Эх мне бы такую скатерть, чтобы сама поесть приготовила и чтобы потом сама все собрала за мной. Жаль что ее не существует в реальной жизни, хотя…. А кто его знает до чего дошли современные технологии, ведь вся жизнь современного человека состоит не без при помощи современных технологий, нам во всю помогают по дому бытовые приборы и другие гаджеты.

Скатерть самобранка из какой сказки русской народной



2



0

Помимо сказки «Скатерть-самобранка» эта ткань точно встречается в еще в 2 сказках, которые мне известны, это:

«КОРОЛЕВИЧ И ЕГО ДЯДЬКА» (отрывок, где она указывается):

текст при наведении

<hr />

А также «ДВА ИВАНА«

текст при наведении

Возможно есть и в других, которые здесь озвучены в том числе.

Скатерть самобранка из какой сказки русской народной



1



0

Дак в самой этой сказке и есть, так и называется «скатерть самобранка».

Скатерть самобранка из какой сказки русской народной



1



0

Скатерть-самобранка, является предметом вожделения многих любителей дармовщинки. Этот волшебный сказочный предмет присутствует во многих русских народных сказках.

  1. Скатерть-самобранка.
  2. Два Ивана.
  3. Умные вещи.
  4. Сказка о семи богатырях.

Скатерть самобранка из какой сказки русской народной



1



0

Ниже перечислены сказки в которых удалось запомнить что там имеется скатерть-самобранка:

wNPGv0BrdajAjQUfHi6ltyyDMNP18WbZ.png

Очень интересно в свое время было узнать что в сказках существует такое чудесное и невероятное. Многим детям нравится иногда даже мечтать о такой скатерти, и конечно же мысли о ней наверняка поднимут настроение практически любому малышу.

Скатерть самобранка из какой сказки русской народной



1



0

Попробуем вспомнить такие сказки , где есть скатерть — самобранка :

03aldRGYtCXyGBCjLbPVv6LdAafet4a.png

Остальные сказки , в которых присутствует такая вещь , как скатерть — самобранка , перечислены уже другими пользователями , которые дали ответы на этот вопрос до меня .

Скатерть самобранка из какой сказки русской народной



1



0

Скатерть-самобранка присутствует в волшебных сказках. В этой волшебной вещи воплотилась мечта народа о чудо-скатерти, с которой очень удобно в дороге. Можно насытится, когда устал, и ни от кого не надо зависеть. Есть еще одна сказка, в которой используется этот волшебный предмет. Называется она Скатерть, баранчик и сума.

Скатерть самобранка из какой сказки русской народной



1



0

Скатерть-самобранка — это один из тех чудодейственных предметов, который, наряду с ковром-самолётом, шапкой-невидимкой и сапогами-скороходами является одним из атрибутов волшебных сказок. Упоминание о ней можно встретить во многих произведениях, как народных, так и авторских — например, сказка с одноимённым названием — «Скатерть-самобранка», а также сказки «Королевич и его дядька», «Умные вещи», «Два Ивана», «Рога».

Скатерть самобранка из какой сказки русской народной



1



0

В сказках есть такая вещь как скатерть самобранка, хорошая штука не помешала бы дома. придешь после работы и красота только заказывай:

«Умные вещи»

» Два Ивана»

«Королевич и его дядька»

» Сказка о семи богатырях»

Скатерть самобранка из какой сказки русской народной



1



0

Скатерть — самобранка , извините за тавтологию , присутствует в сказке » Скатерть — самобранка». Так же ее вспоминают например в » Сказка о семи богатырях», «Королевич и его дядька», Чудеса не понарошку.

Скатерть самобранка из какой сказки русской народной



1



0

Два Ивана…

Чудеса не понарошку…

Скатерть-самобранка…

Умные вещи…

Сказка о семи богатырях… — именно в этих пяти сказках присутствует умная скатерть, точнее ее называют скатертью-самобранкой, полезная вещь в быту получается,, хоть бы мне такую.

Читайте также

Скатерть самобранка из какой сказки русской народной

В связи с тем, что научно-познавательны­<wbr />й рассказ — это не просто пересказ сказки или короткое ее изложение, а уже научные факты или сведения о природе, то мой рассказ будет сконцентрирован на конкретном предмете — на горохе, который стал одним из главных персонажей этой истории.

<hr />

В сказке Андерсена про горошинку и девочку, кроме нравственных и моральных выводов, можно узнать (если внимательно читать книгу) много о том, как растет горошек.

Что нового для себя я узнал о горохе?

1-я часть сказки.

  • Плод этого растения представляет из себя стручок, внутри которого находятся горошинки, растущие рядком. Т.е. стручок продолговатой формы. Если горошинок содержится около пяти штук, то получается, что размер стручка составляет примерно 6-8 см.
  • Горошинки не высыпаются из стручка, пока он зеленый. Только созрев до желтого состояния, стручок лопается и выпускает горошины из своего хранилища.
  • Горошина — это семена для высадки и получения нового растения.

<hr />

2-я часть сказки.

  • Для прорастания гороху необходима вода и «еда». В сказке написано, что мох может заменить два эти компонента собой. Достаточно положить горошинку во влажный мох и поставить на солнце, чтобы горошинка пустила корни и дала ростки.
  • Стебелек гороха напоминает вьющуюся нитку, и чтобы растение хорошо развивалось, ему ставят подпорку к основанию, а сам стебель пускают по натянутой веревке от земли до, например, крыши.
  • Перед тем, как обзавестись стручком, горох цветет.

<hr />

Чтобы полностью осмыслить процесс роста горошка, следует начинать читать доклад/рассказ со второй его части.

<hr />

П.С. Кроме гороха в сказке есть интересный факт о другом растении — бузине. Если мальчик сделал из нее трубочку, значит, ствол бузины полый (пустой). Можно через него не только плевать горохом, но и на звезды ночные смотреть.

Скатерть самобранка из какой сказки русской народной

«Хвост Феи» — это название гильдии в которой состоят герои вокруг которых и движется сюжет. Само аниме о кампании друзей состоящих в этой гильдии и выполняющих разные задания или попадающие в разные передряги.

Скатерть самобранка из какой сказки русской народной

Мне думается, что основная/главная мысль этой сказки Андерсена заключена в финальных строках:

SqTWftBcCZoDc4lYH34cWYufIIdlByl.png

Ведь пока чайник не прошел весь свой жизненный путь, ему не было открыто то счастье, которое получает человек (чайник — это олицетворение человеческой натуры, по обыкновению Андерсенского стиля) от дарения себя другим… И как бы это не воспринималось высокопарно или насыщенно, но многие порой задумываются о том, зачем и для чего они (мы или я) пришли в этот мир. А чайник, будучи в молодости и зрелости — напыщенным гордецом, сумел, пройдя через испытания, поймать тот самый миг перехода в иное душевное состояние, которое показало ему новый мир (по большому счету!).

Как говорят, что лучше любить и не быть любимым, чем вовсе не испытать любви. Потому что счастье — это не только настоящее, это по большей части прошлое, наши воспоминания, благодаря которым многие продолжают жить…

Скатерть самобранка из какой сказки русской народной

<h2>Краткое содержание сказки «Мойдодыр»</h2>

Сказка начинается с того, что от грязного ребенка убегают вещи, одежда, домашняя утварь. Затем из комнаты выбегает умывальник Мойдодыр и начинает отчитывать грязнулю. После чего Мойдодыр позвал щетки, мыло, мочалки, которые нападают на грязнулю и начинают его тереть, скоблить и мыть. Грязнуля же убегает от них на улицу, но в городском саду сталкивается с крокодилом, который говорит, что съест его, если тот не помоется. Грязнуля со страху возвращается домой к умывальнику и моется. Затем к уже чистому ребенку возвращаются все вещи, одежда, книжки, еда. Мойдодыр радуется, танцует и приговаривает, что нужно постоянно (ежедневно) умываться, чистить зубы, соблюдать гигиену. Вот в этих последних словах Мойдодыра и заключается мораль данной сказки.

Скатерть самобранка из какой сказки русской народной

помню был мультик по сказке ВОЛК И ЛИСА.

там волк ловил на хвост рыбу в проруби со словами —

чем больше посижу, тем больше наловлю.

чем больше наловлю — покушаю сытнее.

чем больше рыбы съем, тем крепче я посплю.

чем крепче я посплю — тем буду здоровее.

и всех победю! и всех победю….

лошадь увидела на дороге хитрую лису притворившуюся мертвой, и говорит —

рыба на ужин, лиса на воротник.

отличный мультик.

Сказка —  быль, да в ней намек, добрым молодцам урок

Александр Лесь

Скатерть-самобранка, или сказка о том,
как Иван-богатырь для всех счастье добыл

   Было это в стародавние времена.
   В суровом краю, в деревеньке малой жил мОлодец, по имени Иван-богатырь. Росту он был богатырского и силу имел великую, красив и статен был, но презирал он черный труд крестьянский и время проводил в праздности.
   Укоряли люди Ивана, что ведет он жизнь бездельную, когда вокруг народ спины не разгибает, из нужды не выбирается. На то отвечал Иван:
   — Кабы разом весь народ сытым да счастливым сделать, я бы не то что труда — жизни бы не пожалел! А сохой тощую землю ковырять — не по мне это дело!
   Слушали старики Ивановы слова и головами качали, а молодые поддакивали да за ним повторяли.
   Проезжали через ту деревню купцы, на ночлег остановились. Рассказали они о чуде чудном: у мертвой дубравы живет чудище страшное — колдун силы необыкновенной, Ведуном прозываемый. Прячет-де он от людей скатерть-самобранку. А скатерть та безо всякого труда сколько есть народа прокормить может.
   Как прослышал про то Иван, решил идти, добыть у чудища скатерть-самобранку и всех навек от нужды избавить.
   Отковали Ивану палицу девятипудовую, чтобы с колдуном биться, собрали хлеба да припасов разных в дорогу, да и проводили в дальний путь с добрым напутствием.
   Пошел Иван-богатырь в даль далекую: через поля, через леса, мимо деревень сивых да городов белокаменных. Мелкие речушки перешагивает, большие в брод переходит; леса да горы пред ним расступаются, перед его силой богатырскою.
    И вот среди лесов дремучих набрел он на поляну малую.
   Стоит посреди той поляны избенка — по окошко в землю ушла, по крышу мохом поросла. На пороге избенки сидит старик седой, во все белое одетый. Поклонился ему мОлодец и спрашивает:
   — Не скажешь ли ты, добрый человек, где мне чудище найти, что Ведуном прозывается? Я с ним сразиться иду.
   — Скажу, — отвечает старик, — отчего ж не сказать. Я и есть Ведун. Меня, стало быть, ты ищешь.
   Не поверил Иван-богатырь, рассердился:
   — Смеешься надо мной, старик? Я не за тем семью семь лесов прошел да девятью девять рек переплыл, чтоб твои потешки слушать!
   Не смеюсь я над тобой! — отвечал старик и встал перед Иваном во весь рост. Борода его длинная на траву белыми волнами упала. — Я зовусь Ведуном, только не чудище я, а старик, который счет своим годам потерял. Тайны трав да корений ведаю, болезни лечу, зло отвожу — вот и идет обо мне молва. А добрая слава всегда злыми наговорами обрастает, как ладья речной слизью. Люди злые да завистливые распускают обо мне слухи злобные, колдуном да чудищем меня обзывают. Так что ко мне ты шел; я — тот, кто тебе нужен.
   Смутился добрый мОлодец:
   — Прости ты меня, старый человек, за слова мои грубые. Поверил я недобрым людям — со злом к тебе шел. Сказывали купцы проезжие, что есть у тебя скатерть волшебная, которая сама поит и кормит. Ее и шел я у чудища отнять в бою честном.
   Нахмурился старик:
   — Есть у меня такая скатерть. Но коли ты пришел в чужой дом, чтоб не свое силой взять, то не называй это честным делом.
   Еще больше смутился Иван:
   — Не кори меня, добрый человек. Не для себя только хотел я скатерть добыть — народ накормить досыта хотел. С рассвета до заката люди в стороне моей родимой трудятся, а сыты не бывают.
   — Ну что ж, — говорит старик, — дам я тебе эту скатерть, коли сослужишь ты мне за три дня три службы да за четвертый день службишку.
   Согласился Иван-богатырь с радостью. Оставил его старик у себя, спать уложил.

   Утром, на рассвете, будит старик Ивана-богатыря.
   — Вот, — говорит, — тебе, мОлодец, первая служба. За поляной моей увидишь мертвую дубраву. Тысяча дубов столетних стоят стеной непроходимой; вверху ветвями переплелись, внизу корнями сцепились — все соки из земли выпили и сами умерли. Надо эти дубы выкорчевать, земле роздых дать. Сделаешь до заката?
   — Сделаю, — отвечает Иван-богатырь.
   Трудно пришлось Ивану — хоть сила в нем богатырская, но к труду привычки нет, сноровки не хватает. Сто потов с него сошло, ладони в кровь стерлись, пока выкорчевал чащобу. С закатным лучом солнца вырвал из земли последний дуб.
   Приплелся в сумерках в избенку.
   — Выполнил, — говорит, — твою службу. Разверни-ка, дедушка, свою самобранку — устал я да голоден очень.
   — Нет, — отвечает старик. — Ты покуда не заслужил скатерть, а сам я ею не пользуюсь. Ем то, что лес дает. И ты того поешь.
   Съели они по жмене  да по два ореха, запили водой дождевой и спать легли.
   Утром, едва заря, вновь Ведун разбудил мОлодца.
   — Сегодня сослужи мне вторую службу. Земля, что ты раскорчевал, борозды ждет. Да только ни коня, ни сохи, ни другой крестьянской снасти у меня нет. Надо соху сладить да ту землю вспахать. Сделаешь до заката?
   — Сделаю, — отвечает Иван.
   Чтоб соху-то сладить — одной силы мало. Вновь пришлось Ивану-богатырю туго, пока из дубового корневища, самого большого да крепкого, соорудил он соху, а палицу девятипудовую к ней вместо сошника приладил. Впрягся в нее — и принялся за работу. Тяжко потрудился Иван-богатырь, сапоги в пыль стоптал, однако до заката управился — вспахал поле!
   Приполз в избенку.
   — Выполнил я, — говорит, — и сегодняшнюю службу. Вели скатерти-самобранке подавать пить, есть — голоден я.
   — Нет, говорит старик. — Сослужишь третью службу да еще службишку, получишь скатерть в свое пользование, тогда и будешь с нее пить-есть. А пока ешь, что лес дает.
   Поели они опять лесных ягод с орехами да запили водой дождевой.
   Лег Иван-богатырь спать, а уснуть не может. Чудно ему, что старик сам впроголодь живет и его, Ивана, голодом морит, когда у него скатерть-самобранка есть. Не обман ли тут? Может, и нет у старика никакой скатерти? Однако решил обождать, посмотреть, что дальше будет. А про скатерть больше не спрашивать.
   Утром, еще роса не упала, будит старик Ивана-богатыря.
   — Настал, — говорит, — черед третьей службы. Поле, что ты вчера вспахал, без воды истомилось. Есть поблизости могучий родник, да запрятан он в скале. Надо ту скалу расколоть, живую воду освободить. Сделаешь о заката?
   — Сделаю, — говорит Иван.
   Пошел к той скале, а ей и краю не видно. Взял свою палицу девятипудовую и давай ею скалу крушить. Весь день долбил, не переставая, палицу до рукоятки сбил, однако пробил скалу — потекла из нее вода, сначала тоненькой струйкой, а затем широким ручьем.  Жадно пила земля ту воду, силы свои восстанавливала.
   Вернулся Иван-богатырь к избенке, поел молча лесных ягод да спать лег.
   Проспал мОлодец до полудня, проснулся, а Ведун ему и говорит:
   — Что ж, Иван, сослужил ты мне за три дня три службы — осталась еще службишка. Ступай, брось в землю эти зерна да возвращайся за скатертью-самобранкой, — и дает Ивану крошечный мешочек. Заглянул Иван в мешочек, а там щепоть пшеничных зерен. Удивился Иван — стоило из-за такой малости жилы рвать, — но ничего не сказал. Пошел, раскидал по полю зерна. Вернулся, а старик уж самобранку ему подает.
   — Получай, мОлодец, волшебную скатерть-самобранку.  Положи ее перед собой и скажи: «Накорми-напои всласть меня одного».
   Взял Иван скатерть и залюбовался: узоры на ней золотом шиты, кайма жемчугами унизана, а бахрома по краям серебряной нитью перевита.
   — Накорми-напои всласть нас двоих! — только сказал Иван эти слова, развернулась скатерть, а на ней всяческое угощение, питье и сладости — и все на двоих. Обрадовался тут Иван несказанно, Ведуна стал приглашать. Старик, однако, от угощений отказался, а пообедал, как и в прежние дни, лесными ягодами да орехами. Иван же богатырь съел все за двоих, да еще ему мало показалось. Но второй раз просить скатерть не стал — старика постыдился.
   Положил Иван-богатырь скатерть в котомку, поблагодарил Ведуна, поклонился ему в пояс, да и зашагал в обратный путь напролом, через чащу лесную.
   Идет Иван день, идет другой. Захочет есть — сядет под деревом, скатерть перед собой положит, прикажет: «Накорми-напои всласть меня одного». А скатерть уже знает его аппетит — на троих подает. Поест, попьет Иван-богатырь, растянется на траве во весь рост, да и размечтается о том, как принесет он своим землякам сладкую жизнь, вольготную, без труда, без забот.
   Шел так Иван-богатырь долго ли, коротко ли — забрел в темный лес. Напали тут на него девять разбойников, ограбить хотели. Раскидал их Иван-богатырь, чуть не зашиб до смерти. Взмолились разбойники:
   — Не губи нас, добрый мОлодец! Не от хорошей  жизни мы на тебя напали. Седьмой день как волки по лесу рыщем — маковой росинки во рту нет. Думали, хоть у тебя хлебцем разживемся.
   Засмеялся Иван-богатырь, достал скатерть-самобранку, шепнул: «Накорми-напои всласть нас десятерых». Расщедрилась скатерть — пей, ешь до отвала. Наелись разбойники, напились досыта, а потом и говорят Ивану:
   — Возьми нас с собой, добрый мОлодец. Мы ведь в разбойники подались, чтобы есть, пить вдоволь да не работать. А с твоей скатертью мы враз честными людьми станем. Оно ведь грабить тоже не мед. Попадется мОлодец вроде тебя — ребра переломает.
   Согласился Иван-богатырь: все разбойников на земле поубавится, а скатерть, она всех прокормит. И пошли они дальше вдесятером, молодецкие песни распевая.
   Скоро леса поредели, стало жилье попадаться.
   Иван-богатырь с товарищами в каждой деревне, в каждом городе скатерть раскидывал, пир затевал, угощал всех щедро. Народ вдоволь пил, ел, веселился. Многие к их компании приставали, чтоб всегда без труда сытыми быть. Теперь уж целая рать за Иваном шла. Как на обед садились — доброе поле собой укрывали. В центре — Иван, как крикнет над скатертью: «Накорми-напои всласть нас тысячу!» — и пошел пир горой, аж небесам жарко.
   Однако, чем ближе к родной сторонке, тем больше стало на их пути разоренных деревень встречаться. Люди там черны от голода. Те еще охотнее к Ивановой рати пристают: им уж разносолов не надо — хоть бы хлебца ломоть. Уже целый океан людской за Иваном-богатырем катится.  На привалах скатерть волшебная всех кормит-поит.

   Так и пришел Иван-богатырь со своей ратью на родную землю. А там опустошение, какого свет не видывал: ни травинки,  ни былинки вокруг, земля пустая, пыльная.
   Не узнали земляки Ивана, решили, что враг пришел с несметным войском разорить их. Вышли навстречу, от слабости шатаются, детишек на руках несут.
   — Остановись, чужинин! — просят. — Поверни назад свое войско. Нечего тебе у нас взять. Свалилась на нас беда страшная — голод пришел. Только три черных сухаря у нас и осталось.
   Смотрит Иван: у детей в руках три черных сухаря заплесневелых.
   — Не грабителем я к вам пришел, люди добрые! Принес я вам радостную жизнь, привольное житье. И голодать вы больше не будете!
   И метнул Иван на пыльную землю скатерть-самобранку.
   — Накорми-напои  всласть нас всех  сколько ни есть!
   Развернулась скатерть, а на ней — три черных сухаря.
   Поднял Иван-богатырь глаза — на него детишки смотрят, пустые ручонки к грудкам прижимают.  
   Понял тут мОлодец, чем скатерть-самобранка кормила его и всю бездельную братию. Сгреб он скатерть в охапку, растолкал народ и пустился бежать.
   Днем и ночью бежал, дороги не разбирая. Ворвался в дремучий лес, пробился на поляну малую, упал на порог замшелой избенки. Отдышался, поднял голову: над ним старик Ведун стоит.
   Вскочил Иван-богатырь:
   — Что же это за скатерть у тебя, старик? Она же у других кусок отнимает, чтоб меня накормить!..
   — Так оно и есть, — отвечает старик. — Скатерть, даже волшебная, ни пахать, ни сеять не может. А сладкая еда да питье из воздуха не родятся.
   Обхватил мОлодец руками буйну голову, упал на колени.
   — Что же я наделал, окаянный! Тысячи людей от земли оторвал, несбыточной мечтой поманил. Люди и так жили впроголодь, а я их совсем разорил!
   — Не горюй, мОлодец! Знаю, доброе у тебя сердце и хотел ты для всех счастья добыть. Только не за тем чудом ты в путь отправился. Чтоб всех счастливыми сделать, другое чудо надобно.
   И повел старик Ивана туда, где меж деревьев свет пробивался. Вышли они к полю, что Иван корчевал, пахал да засеял. Только не узнал богатырь поля, зажмурился от света нестерпимого. Ходит перед ним золотыми волнами, сияет на солнце невиданная пшеница — литой колос. А в колосе зерно — с яйцо голубиное.
   Старик Ведун усмехается:
   — Вот она, скатерть-самобранка — земля наша. Только она всех накормить может. Но для этого ей твой труд нужен. Трудом своим ты ее, мертвую, за три дня в плодородное поле превратил.
   Собрал Иван-богатырь небывалый урожай, нагрузил воз до неба и повез по земле разоренной. Помогал людям поля пахать, хлеб сеять. Везде его богатырской силе дело нашлось.
   Заколосилась по всей земле чудо-пшеница. Разогнул народ спину, раздвинул нахмуренные брови, улыбнулся счастливо.
   Так Иван-богатырь сдержал слово: добыл счастье для всех.

назад

На чтение 6 мин. Просмотров 5.9k. Опубликовано

Скатерть-самобранка. Русские народные сказки

Жили-были три брата-бедняка. Пошли они по белу свету искать счастья и однажды набрели на высокую гору, которая переливалась всеми цветами радуги. Удивлённые братья решили на вершину горы взобраться и посмотреть, что же это такое. А когда дошли до вершины горы, удивлению их не было конца — лежали там камни-самоцветы удивительной красоты. Стали братья набивать свои сумки драгоценностями, только младший стоит.

Скатерть-самобранка. Русские народные сказки

Старший и средний братья свои сумки наполнили и стали спускаться с горы домой, а младший решил дальше идти и спустился в дремучий тёмный лес. Долго он шёл, пока наконец не вышел к поляне, на которой можно было отдохнуть. Присел он у куста да видит в кустах гнездо, а в нём голубые яйца лежат. Решил он тут переночевать да пару яиц на ужин себе испечь. Тут откуда ни возьмись маленькая птичка прилетела и как будто его мысли прочитала. А молодцу жаль стало птичку, понял он, что это её гнёздышко, и она там птенцов высиживает.

«Раз так, то не буду есть я эти яйца, — подумал молодец. — Вот бы завтра проснуться и найти что-нибудь из еды…» Подумал так и уснул. А птичка маленькая была не простая, умела она мысли читать. Поняла она, что голоден молодец, и решила его отблагодарить.

А молодец утром проснулся, видит — перед ним скатерть из шёлковой ткани лежит. Расстелил он её на траве, и появились на ней разные кушанья.

Наелся молодец досыта, догадался, что это птичка ему принесла. Поблагодарил её и пошёл дальше. Шёл он, шёл и вышел к бедной избушке. Жил там одинокий старик. Попросил молодец разрешения переночевать у него, а за это решил старика ужином угостить. Расстелил скатёрку, и появились опять разные кушанья да сладкий квас.

Скатерть-самобранка. Русские народные сказки

Старик дивился на диво-дивное и говорит молодцу: — Спасибо тебе, добрая душа, накормил меня так, как я уже давненько не едал.

Скатерть-самобранка. Русские народные сказки

Есть у меня ранец. На вид старый, да не простой. Стукнешь по нему один раз — выскочит один солдат, стукнешь два раза — выскочат двое. Сколько раз постучишь, столько солдат и появится. Любой твой приказ выполнят. Подарю я тебе его. Ты далеко идёшь, и всякое может в дороге случиться. А ранец тебе поможет выстоять.

Поблагодарил молодец, старика и пошёл дальше. Долго он шёл, пока не набрёл на ветхий домишко. А в нём сидит ещё более древний старик. Пустил он молодца переночевать, а молодец старика вкусностями накормил.

—           Ну,  что ж, — говорит старик, — я тебе кое-что подарю, только будь с этим подарком осторожен.

Вынул старик из сундука рог и говорит:

—           Рог этот волшебный, если дунешь в него, всё перед тобой упадёт — и люди, и звери, и города.

Скатерть-самобранка. Русские народные сказки

Поблагодарил старика молодец и решил возвращаться в родные края. Долго шёл, наконец пришёл в родное село. А братья его за это время построили себе терема высокие и богатые, живут там припеваючи, с простым народом не водятся. Постучался молодец к старшему брату, а тот и говорит:

—           Кто это?

—           Я, брат твой младший, — отвечает молодец.

Не обманывай, мой брат давно в лесу сгинул.

Пошёл тогда молодец к среднему брату, и тот его слушать не захотел и велел собак на него спустить.

Вернулся молодец в лес, достал ранец, ударил по нему несколько раз — выскочили десять солдат.

Скатерть-самобранка. Русские народные сказки

— Нарубите ивовых прутьев и отправляйтесь в село к моим братьям. Всыпьте им по первое число, а если спрашивать будут за что, так и скажите, что зазнались больно.

Скатерть-самобранка. Русские народные сказки

Солдаты приказ выполнили и в ранец вернулись. А братья пожаловались самому царю. Выставил царь против молодца взвод солдат, да только молодец целую роту выставил против царского войска и солдат его прогнал.

Тогда царь выставил целое войско против молодца, а тот вдвое больше солдат выставил. Разбили они царское войско, и тогда пришлось царю сдаваться.

Ну что ж, давай мириться, — говорит царю молодец, — только должен ты мне царство своё уступить да и дочь свою мне в жёны отдать.

Царь согласился, и в тот же день молодец во дворец переехал да на царевне женился.

Однажды молодец вспомнил про стариков, которые его в лесу приютили. Послал он за ними своих солдат, и те привели стариков во дворец.

—           Вы дали мне ночлег в лесу, — обратился молодец к старикам, — а вот теперь я приглашаю вас во дворец, живите да забот не знайте.

—           А скатерть-самобранка у тебя? — спросил первый старик.

—           А ранец да рог? — спросил второй.

—           Да, — ответил молодец, — храню я их в старой сумке и никогда с ней не расстаюсь.

Услышала их разговор царевна и решила диковинки себе оставить. Стала она просить избавиться и от сумки старой, и от стариков. Только никакие уговоры не помогли. Молодец ни с чем не хотел расставаться. Тогда царевна выкрала у него старую сумку.

Скатерть-самобранка. Русские народные сказки

Достала ранец и ударила по нему несколько раз. Солдаты из ранца выскочили, и царевна приказала им связать молодца да отвести к старому королю.

В это время старики проснулись и, увидев много солдат, поняли, что случилось. Решили они тогда прокрасться в царские покои и добыть волшебный рог. Нашли они старую сумку и затрубили в рог. Сразу же все солдаты попадали, а за ними и все царские слуги и сама царевна. Уцелел только молодец.

— Что ж, пора нам уходить отсюда, — сказал молодец старикам, которые его спасли.

Забрали они свои диковинки и отправились втроём куда глаза глядят, но подальше от нечестных людей.

А вот еще несколько наших интересных статей:

  • Скандинавские сказки для детей
  • Скатерть баранчик и сума сказка распечатать
  • Скатерть баранчик и сума сказка читательский дневник
  • Сканкопия как правильно пишется
  • Скандинавская сказка про семью из 7 детей
  • Поделиться этой статьей с друзьями:


    0 0 голоса
    Рейтинг статьи
    Подписаться
    Уведомить о
    guest

    0 комментариев
    Старые
    Новые Популярные
    Межтекстовые Отзывы
    Посмотреть все комментарии