Æèë äà áûë â ïîðîñøèõ ëåñîì ãîðàõ Þæíîé Àìåðèêè ÷åðíûé îðåë-îòøåëüíèê ïî ïðîçâèùó Äíåâíîé Êîøìàð. Òàê ïðîçâàëè ýëåãàíòíîãî êðàñàâöà òå, êòî ñìîã ÷óäîì óöåëåòü ïîñëå åãî óäà÷íîé îõîòû. Âåäü ëåãåíäû î íåïðåâçîéäåííîì îõîòíèêå ðàçëåòåëèñü ïî âñåìó ìèðó! È, êîíå÷íî æå, îí âîçãîðäèëñÿ îò ñâîåãî êîðîëåâñêîãî âåëè÷èÿ!..
Ïîëåòåë îäíàæäû îðåë íà îõîòó. È òî ëè ëåòî áûëî ãîëîäíîå, òî ëè íàø ãåðîé ïðîñòî óâëåêñÿ, íî òîëüêî çàëåòåë îí íàìíîãî äàëüøå îáû÷íîãî. Ïðîëåòàÿ íàä îäíîé ðàâíèíîé, îðåë óâèäåë ìîëîäåíüêóþ ãàðïèþ è âëþáèëñÿ â íåå áåç ïàìÿòè íàñòîëüêî ñèëüíî, ÷òî çàáûë îá îõîòå! À áûëî íà ÷òî ïîñìîòðåòü: ÷åðíûå åå ïåðüÿ èìåëè öâåò íî÷è, à áåëûå ñâåðêàëè ñåðåáðîì
Íóæíî ñêàçàòü, ÷òî ãàðïèÿ èç ðîäèòåëüñêîãî ãíåçäà â ñàìîñòîÿòåëüíóþ æèçíü óæå âûëåòåëà, à îáçàâåñòèñü ñâîåé ñîáñòâåííîé ñåìüåé ïîêà íå óñïåëà. Âîò è îõîòèëàñü ïîêà â îäèíî÷åñòâå
À ãîðäûé îðåë óæå ñ÷èòàë ñåáÿ ïîáåäèòåëåì! È ïîýòîìó ñòàë óõàæèâàòü çà ñâîåé èçáðàííèöåé ñàìûì ïðîñòûì è ïðèâû÷íûì ñïîñîáîì: ïðåñëåäîâàòü è íàïàäàòü. Íî ñèëû îêàçàëèñü íåðàâíû. Âåäü ãàðïèÿ î÷åíü êðóïíàÿ, ñèëüíàÿ è ñàìàÿ îïàñíàÿ ëåòàþùàÿ õèùíèöà íà ñâåòå! Êðîìå òîãî, íàøà êðàñàâèöà òîëüêî âûëåòåëà íà îõîòó è áûëà åùå áîäðà è ñâåæà, à îðåë ïîòðàòèë ìíîãî ñèë íà äîëãèé ïóòü. Ïîëó÷èâ îòïîð, îòøåëüíèê óëåòåë çà ïîìîùüþ, ïðåäâàðèòåëüíî ïîîáåùàâ âåðíóòüñÿ.
Þæíîàìåðèêàíñêàÿ ãàðïèÿ, êàê òîëüêî îñòàëàñü îäíà, çàäóìàëàñü î ïîèñêàõ çàùèòû è ïîìîùè. Âåäü â îäèíî÷êó îíà íå ñìîãëà áû âå÷íî ïðîòèâîñòîÿòü íàïîðó òàêîãî íàñòîé÷èâîãî ïðîòèâíèêà! Êðàñèâàÿ ãîðäàÿ ïòèöà äàæå ïðåäïîëîæèòü íå ìîãëà, ÷òî ïîìî÷ü åé ñìîæåò òîëüêî îäíà ëþáîçíàòåëüíàÿ âîëøåáíèöà âûñîêîãîðíûõ Àíä ïî èìåíè Çîëîòî Èíêîâ. Òàê âî âñåì ìèðå íàçûâàþò øåðñòü àëüïàêè ãðàöèîçíîãî áëàãîðîäíîãî æèâîòíîãî, êîòîðîãî ïðèðó÷èëè èíäåéöû Ìî÷èêà áîëåå 500 ëåò íàçàä. Îäåæäà èç òàêîé øåðñòè öåíèëàñü äîðîæå Çîëîòîãî Ðóíà, ïîýòîìó åå èìåëè ïðàâî íîñèòü òîëüêî ïðàâèòåëè. Àëüïàêè î÷åíü íåïðèõîòëèâû è îáîæàþò ìîëîäóþ ñâåæóþ òðàâó. Ïàñóòñÿ îáû÷íî íåáîëüøèìè ñòàäàìè, ïåðåäâèãàÿñü êðàéíå ìåäëåííî ïî âûñîêèì ãîðàì.
Îðåë-îòøåëüíèê íàñòîëüêî îãîð÷èëñÿ íåóäà÷åé, ÷òî ïîëåòåë íå äîìîé, à ïî íàïðàâëåíèþ ê óäèâèòåëüíîé ñòðàíå ïîä íàçâàíèåì Ïåðó. È íà âåðøèíå îäíîé èç ãîð, êîòîðóþ åäâà çàäåë êðûëîì, óâèäåë áëàãîðîäíóþ àëüïàêó. Åå ãëàçà, ñìîòðÿùèå â äóøó, ïîðàçèëè íåñîñòîÿâøåãîñÿ êàâàëåðà. Îí íà÷àë ñîìíåâàòüñÿ â ñâîèõ äåéñòâèÿõ
×åðíûé îðåë ñëèøêîì óñòàë, ÷òîáû ïðÿìî ñåé÷àñ, íå îòäîõíóâ, âåðíóòüñÿ äîìîé. Îí ðåøèë ðàñïîëîæèòüñÿ íà íî÷ëåã â óêðîìíîì ìåñòå íåïîäàëåêó. Íî ñîí ïî÷åìó-òî íå øåë ê áëàãîðîäíîé è ãîðäîé ïòèöå. Âñþ íî÷ü îðåë ðàçìûøëÿë î æèçíè è íà ðàññâåòå ïîíÿë ñâîþ îøèáêó. Âåðíóâøèñü ê ãàðïèè, îí ïðåäëîæèë åé èñêðåííþþ äðóæáó
Âû äîãàäàëèñü, êàêîé áûë îòâåò?
Ïðèêëþ÷åíèÿ æå àëüïàêè ñ ýòîãî ìîìåíòà òîëüêî íà÷èíàëèñü!..
À â ýòî âðåìÿ ãäå-òî äàëåêî íà âîñòîêå áåæàë ïî äåðåâåíñêîé äîðîãå öóöåê. Ìàëåíüêèé, øóñòðûé, âèçãëèâûé. Ðàññìàòðèâàë êàæäóþ ïûëèíêó, ðàäîâàëñÿ ëþáîé òðàâèíêå, òÿâêàë íà âñåõ ìîøåê. Ãëÿäü: ñèäèò íà äåðåâå ëîõìàòàÿ âîðîíà. Îò íåîæèäàííîñòè öóöåê ðàñòåðÿëñÿ è ñåë â ëóæó.
Ëîõìàòàÿ âîðîíà îêàçàëàñü âåñüìà ðàçãîâîð÷èâîé áàðûøíåé. Áóäó÷è ðîäîì èç ñòðàíû Ôàíòàçèè, îíà ñëó÷àéíî îêàçàëàñü â íàøåì ìèðå ïîñëå òîãî, êàê åå íàñòèãëî âåëèêîå Íè÷òî. Ïîìíèòå «Áåñêîíå÷íóþ êíèãó» Ìèõàýëÿ Ýíäå? Êðîìå òîãî, âîðîíà ïîëíîñòüþ çàáûëà, êàêîé áûëà ðàíüøå. Âåäü Íè÷òî ïåðåáðîñèëî ðàçãîâîð÷èâóþ ïòèöó â ìèð ëþäåé, ÷àñòè÷íî ñòåðåâ ïàìÿòü. Íîâûé ìèð ïðèãëÿíóëñÿ ëîõìàòîé âîðîíå, íî âåäü äîìà-òî âñåãäà ëó÷øå!
Ïåðâûì äåëîì ëîõìàòàÿ âîðîíà ðåøèëà îòûñêàòü Áàñòèàíà Áðóêñà è ëàâêó, â êîòîðîé îí íàøåë êíèãó î ñòðàíå Ôàíòàçèè. Ýòî áûë ñàìûé ïðîñòîé ñïîñîá âåðíóòüñÿ äîìîé. Íî óâû! Âîðîíû æèâóò äîëãî, à ïî ÷åëîâå÷åñêèì ìåðêàì ïðîøëî äîñòàòî÷íî ìíîãî âðåìåíè ïîñëå ïóòåøåñòâèÿ Áàñòèàíà ïî Ôàíòàçèè. Îò ñåìüè Áðóêñîâ îñòàëèñü îäíè âîñïîìèíàíèÿ
Íà ìåñòå ñòàðîé êíèæíîé ëàâêå ïîñòðîèëè êðóïíûé áèçíåñ-öåíòð. È òåïåðü âîðîíà, õîòü è áûëà ìóäðîé ïòèöåé, íî ðàñòåðÿëàñü. Âåäü ÷åëîâåêó, ÷òîáû ïîïàñòü â Ôàíòàçèþ, íóæíî ïðî÷èòàòü Áåñêîíå÷íóþ êíèãó! À âîðîíàì ÷èòàòü ïî-÷åëîâå÷åñêè ïî øòàòó íå ïîëîæåíî
Öóöåê âûñëóøàë íåâåðîÿòíûé ðàññêàç è ïðåäëîæèë äðóæáó è ïîìîùü. Äðóçüÿ, íåäîëãî äóìàÿ, ðåøèëè ïóòåøåñòâîâàòü ïî ìèðó èç ãîðîäà â ãîðîä, èç ñåëà â ñåëî è ðàññïðàøèâàòü ïðî ñòðàíó Ôàíòàçèþ âñåõ, êòî ïîâñòðå÷àåòñÿ èì íà ïóòè. Âäâîåì âåñåëåå, ïðàâäà?  õîäå äîëãèõ ïóòåøåñòâèé îíè îêàçàëèñü íà äðóãîì êîíöå ñâåòà.  äàëåêîé Àìåðèêå îíè ïîçíàêîìèëèñü ñ êðàñàâèöåé Àëüïàêîé. Äðóçüÿ ïîâåäàëè åé ñâîþ èñòîðèþ è ñïðîñèëè, ìîæåò ëè îíà èì ïîìî÷ü. Àëüïàêà çàäóìàëàñü è âäðóã âñïîìíèëà, ÷òî íåêîòîðîå âðåìÿ íàçàä ãîñòèë ó íèõ îäèí çíàìåíèòûé ïóòåøåñòâåííèê. Êàæäûé âå÷åð ó êîñòðà îí ðàññêàçûâàë î ñâîèõ óäèâèòåëüíûõ ñòðàíñòâèÿõ, ïîõîæèõ íà âîëøåáíûå ñêàçêè. Ìîæåò, ïðåäïîëîæèëà àëüïàêà, îí è â Ôàíòàçèè ïîáûâàë? Ðàññïðîñèâ ïîäðîáíî î ïðèìåòàõ ïóòåøåñòâåííèêà, äðóçüÿ ïîïðîùàëèñü ñ íîâîé çíàêîìîé è íà áëèæàéøåì êîðàáëå âåðíóëèñü â Åâðîïó.
Âû ñïðîñèòå: à ïî÷åìó öóöåê è ëîõìàòàÿ âîðîíà íå ïîâñòðå÷àëè ïóòåøåñòâåííèêà äî îòúåçäà â Àìåðèêó? Âñå ïðîñòî: îí íàõîäèëñÿ â äëèòåëüíîé ïîåçäêå, îíè ïðîñòî ðàçìèíóëèñü. Íî íà ýòîò ðàç äðóçüÿì ïîâåçëî. Ïóòåøåñòâåííèê òîëüêî ÷òî âåðíóëñÿ äîìîé è óæå ïîäæèäàë ãîñòåé. È î, ÷óäî! îêàçàëîñü, ÷òî îí íàøåë-òàêè âõîä â ïîäçåìíûé ãðîò, êîòîðûé ïðèíàäëåæèò îäíîâðåìåííî äâóì ìèðàì ÷åëîâå÷åñêîìó è ôàíòàçèéíîìó. Òåïåðü ïîïàñòü â Ôàíòàçèþ ìîæíî íå òîëüêî ïðî÷èòàâ Áåñêîíå÷íóþ êíèãó. Òðóäíûé è îïàñíûé ïóòü ëåæèò ÷åðåç ïîäçåìíûå õîäû è ïåùåðû Àíäñêèõ Êîðäèëüåð! È ëó÷øèì ïðîâîäíèêîì ïî òåì ìåñòàì ÿâëÿåòñÿ âîëøåáíèöà àëüïàêà, íåäàðîì åå òàê íàçûâàþò!
Àëüïàêà íå ìîãëà ñðàçó âñåãî ðàññêàçàòü, ïîòîìó ÷òî åå ïðîñèëè ìîë÷àòü äî ïîðû. Íî ñåé÷àñ ñ ðàäîñòüþ ñîãëàñèëàñü ïîêàçàòü äîðîãó äî âõîäà â âîëøåáíûé ãðîò. Ïîñëå ýòîãî àëüïàêà âåðíóëàñü íà âåðøèíó ðîäíîãî ãîðíîãî ñêëîíà. Åé íóæíî áûëî ïðîâåðèòü, íå âðàæäóþò ëè áîëüøå åå äàâíèå çíàêîìûå. Íàäåþñü, âû åùå íå çàáûëè ÷åðíîãî îðëà-îòøåëüíèêà è þæíîàìåðèêàíñêóþ ãàðïèþ, ñ êîòîðûé íà÷àëàñü íàøà ñêàçêà?  èõ îòíîøåíèÿõ âñå áûëî îòëè÷íî!
Çíàìåíèòûé ïóòåøåñòâåííèê âåðíóëñÿ äîìîé, ÷òîáû íàïèñàòü êíèãó î ñâîèõ ïîñëåäíèõ ïîõîæäåíèÿõ. Íàäåþñü, îíà áóäåò èìåòü íåâåðîÿòíûé óñïåõ. Íàøè ãåðîè, ïîñëå äîëãèõ ïðèêëþ÷åíèé, âîøëè â ïîäçåìíûé ãðîò è èñêóïàëèñü â âîëøåáíîì èñòî÷íèêå æèâîé âîäû. È òîãäà äâå çìåè ñâåòëàÿ è òåìíàÿ, çàãëàòûâàþùèå äðóã ó äðóãà õâîñò, îáðàçóÿ îâàë âïóñòèëè â ñòðàíó Ôàíòàçèþ çîëîòóþ âîðîíó è ïóøèñòîãî ùåíêà
«ÑÊÀÇ «Ñîëíöå,Ìåñÿö è Âîðîí Âîðîíîâè÷» ðóññêàÿ íàðîäíàÿ ñêàçêà.»(À.Ë.Òîïîðêîâ)
1.ÑÊÀÇÊÀ. à).»Â ïðîñòîé ñåìüå âûðîñëè 3 äî÷åðè.Îäíàæäû ñòàðèê-îòåö ïîøåë â àìáàð çà êðóïîé,íàñûïàë åå â ìåøîê,ïîíåñ äîìîé.Êîãäà ñòàðèê ïðèøåë,êðóïû â ìåøêå íå áûëî.Îêàçàëîñü,òàì áûëà äûðà,à ìóæèê íå çàìåòèë.Ïîøåë ñòàðèê ñîáèðàòü è ãîâîðèò: «Êàáû Ñîëíûøêî îáîãðåëî,êàáû Ìåñÿö îñâåòèë,êàáû Âîðîí Âîðîíîâè÷ ïîñîáèë ìíå êðóïêó ñîáðàòü: çà Ñîëíûøêî áû îòäàë ñòàðøóþ äî÷ü,çà Ìåñÿöà ñðåäíþþ,à çà Âîðîíà Âîðîíî-âè÷à ìëàäøóþ!» Ñòàë ñòàðèê ñîáèðàòü: Ñîëíöå îáîãðåëî,Ìåñÿö îñâåòèë,à Âîðîí Âîðîíî-âè÷ ïîñîáèë êðóïêó ñîáðàòü.Ïðèøåë ñòàðèê äîìîé,ñêàçàë ñòàðøåé äî÷åðè:»Îäåíüñÿ õîðîøåíüêî äà âûéäè íà êðûëå÷êî.» Îíà îäåëàñü,âûøëà.Ñîëíöå è óòàùèëî åå.Ñðåäíåé äî÷åðè âåëåë îäåòüñÿ õîðîøåíüêî è âûéòè íà êðûëå÷êî.Îíà îäåëàñü è âûøëà.Ìåñÿö ñõâàòèë è óòàùèë.Ìåíüøåé äî÷åðè ñêàçàë:»Îäåíüñÿ õîðîøåíüêî äà âûéäè íà êðûëå÷êî.» Îíà îäåëàñü è âûøëà.Âîðîí Âîðîíîâè÷ ñõâàòèë åå è óíåñ.»(òåêñò ñêàçêè ïî À.Ë. Òîïîðêîâó)
ÂÎËÕÀ: Íàëè÷èå èìåííî 3 äî÷åðåé(ñûíîâåé âèíûõ ñêàçêàõ)ãîâîðèò- ïðèìåí¸í èíôîðìàö. êîä «3» Õðàìà Õðèñòà/ÐÏÖ: òåêñò ñîçäàí èëè ïðîâåðåí,èçìåí¸í,ñêîððåêòèðîâàí Õðàìîì. Íàëèöî ÕÐÈÑÒ.ïåðåäåë «ïîä íóæäû» Õðàìà.Ñêîëüêî æå âðåìåíè ñîáèðàë ñòàðèê êðóïó, åñëè Ìåñÿö è Ñîëíöå-ýòî ñèìâîëèêà íî÷è è äíÿ.Âîðîí-ïòèöà äíåâíàÿ..
ÂÎÐÎÍ- «ÂÎл+»ÎÍ»(ìèðîíîñèòåëü/â õðèñòèàíñòâå ìèðîíîñåö/áîã).Îòñþäà ÂÎÐÎÍ-«Áîã
ÂÎл.ÂÎÐ-«Â Îл(ÿçû÷åñê.ïðàðîäèíà àðèåâ/àðè,Ìèð ÎÐ/Çåìëÿ ÎÐÀ,àíàëîã íûíå Ãèïåð-áîðåÿ äð.ãðåêîâ- ñóøà â ðàéîíå Ñåâåðíîãî ãåîãðàôè÷.ïîëþñà.Êàê èçìåíèëîñü ñ âåêàìè çíà÷åíèå ñëîâîñî÷åòàíèÿ «Â Îл,ñòîèò ñïðîñèòü ó ÐÏÖ.Íàì ñòîèò çàïîìíèòü: äëÿ íàøèõ ïðåäêîâ ïòèöà Âîðîí- íåêèé ïîñëàííèê «âîëè» Çåìëè Îðû,íàøèõ ïðàïðåäêîâ îðîâ(îíè æå- ïðåäêè íàøèõ ïðåäêîâ ÀÐÈ).Íàèìåíîâàíèå ïåðñîíàæà Âîðîí Âîðîíîâè÷ ìîãëî óïîòðåáëÿòüñÿ òîëüêî ïîñëå ñåð.19 â.,êîãäà âîçíèêàëè ó íàðîäà ÔÀÌÈËÈÈ è ÎÒ×ÅÑÒÂÀ(ðàííåå èõ ïðîñòî íå áûëî).Äî ñåð.19 â.ñêàçàíî áûëî áû òàê: ÂÎÐÎÍ.ñûí ÂÎÐÎÍÀ(ðîä Âîðîíîâ/Âîðîíèé).Òàê ÷òî ÍÀÐÎÄÍÎÅ «èìÿ» ïåðñîíàæà òàêîâûì,íà ìîþ ïîâåðêó,âîâñå íå ÿâëÿåòñÿ- ôýíòåçè àâòîðà çàïèñè ñêàçêè.
ÂÛÂÎÄÛ Âîëõè: Íà÷àëüíûé ôðàãìåíò ñêàçêè íîñèò ÿðêèå ñëåäû âîçäåéñòâèÿ õðèñòè-àíñêîãî âðåìåíè å¸ ñîçäàíèÿ(â Ðîññèè 19 â.).
á).»Ñòàðèê è ãîâîðèò:»Èäòè ðàçâå â ãîñòè ê çÿòþ.»Ïîøåë ê Ñîëíûøêó,âîò ïðèøåë. Ñîëíûøêî ãîâîðèò:»×åì òåáÿ ïîò÷åâàòü?» «ß íè÷åãî íå õî÷ó.»Ñîëíûøêî ñêàçàëî æåíå, ÷òîá íàñòðÿïàëà îëàäüåâ.Âîò æåíà íàñòðÿïàëà.Ñîëíûøêî óñåëîñü ñðåäè ïîëó,æåíà ïîñ-òàâèëà íà íåãî ñêîâîðîäó îëàäüè ñæàðèëèñü.Íàêîðìèëè ñòàðèêà.Ïðèøåë ñòàðèê äîìîé,ïðèêàçàë ñòàðóõå ñîñòðÿïàòü îëàäüåâ; ñàì ñåë íà ïîë è âåëèò ñòàâèòü íà ñåáÿ ñêîâîðîäó ñ îëàäüÿìè.» ×åãî íà òåáå èñïåêóòñÿ?» ãîâîðèò ñòàðóõà.»Íè÷åãî, ãîâîðèò, ñòàâü,èñïåêóòñÿ.» Îíà è ïîñòàâèëà; ñêîëüêî îëàäüè íè ñòîÿëè,íè÷åãî íå èñïåêëèñü,òîëüêî ïðîêèñëè.Íå÷åãî äåëàòü,ïîñòàâèëà ñòàðóõà ñêîâîðîäêó â ïå÷ü, èñïåêëèñÿ îëàäüè,íàåëñÿ ñòàðèê.»(òåêñò ñêàçêè ïî À.Ë.Òîïîðêîâó)
ÂÎËÕÀ: Ïîõîä â ãîñòè ê Ñîëíöó ïîêàçàë: ÎÄÀÄÜÈ- ñèìâîëèêà ñîëàðíàÿ/ñîëÿðíàÿ..
ÎËÀÄÅÍÜ(åä.÷.)- «ÎËÀ»(Çåìëÿ/ñòðàíà)+»ÄÅÍÜ»(âðåìÿ ñóòîê).ÎËÀÄÅÍÜ-«Äíåâíàÿ(ïîäñîë-íå÷íàÿ Çåìëÿ»(ñëàâÿíèçì ÖÀÐÑÒÂÎ).Îëàäüè- ñàêðàëüíîå áëþäî Ïîäñîëíå÷íîãî «öàðñò-âà»,ò.å.Çåìëè ñ ïîëÿðíûì äí¸ì,÷òî âîçìîæíî ÒÎËÜÊÎ çà Ñåâ.ïîëÿðíûì êðóãîì(ñîâðåì. Áåëîñîðüå Ðîññèè).Ïîäñîëíå÷íîé Çåìë¸é äðåâíå-ðóñû íàçûâàëè,ïî ïàìÿòè,Ñîëîâêè
(íûíå àðõèïåëàã,òîãäà- ïëîñêîãîðíîå ïëàòî ïîñðåäè ðàâíèíû,íûíå çàòîïëåííîé Áåëûì ìîðåì..Ðàííåå îíè íàçûâàëèñü Ñîëîâåéñêèå,à â ó äðåâíå-ðóñîâ ÑÎËÛ.Çåìëÿ ÑÎËÀ,ãäå ñàìî ñëîâî ÑÎË ïîíÿòèå,îçíà÷àþùåå ÄÈÑÊ Ñîëíöà(ÀÐà äóõà)íà íåáîñâîäå.ÑÎËÀ- Çåìëÿ Ñîëû(ÀÐÀ,îíà)- Ìîðìàðû..Ïîñëå ãèáåëè Çåìëè ÎÐÛ èìåííî «Ñîëîâêè» èìåëè ñòîëó(ñòî-ëèöó)- «Ò»(ò¸ìíóþ,áëèç Ñåâ.ïîëÿðíîãî êðóãà,»Ò»- àááèâèàòóðà Õðàìà Õðèñòà Ò¨ÌÍÛÉ-ïîëÿðíûé,Ìèð Òüìû,Òüìà/Êðàéíèé Ñåâåð Ðóñè)..ÑÎËÓ..»ÑÎËÀ Òüìû».Ñòîëèöà íàçûâàëàñü
ñîëà Ìàðà.Èìåííî ÷åðåç íå¸ ïðîõîäèë òîãäà ÍÀ×ÀËÜÍÛÉ ìåðèäèàí..íûíå ýòî ìåðèäèàí
÷åðåç ã.Ëîíäîí.Îòñþäà è ïðîÿâëÿåòñÿ ÄÐÅÂÍÅ-ÐÓÑÑÊÈÉ ÑÊÀÇ(-îñíîâà áîëåå ïîçäíåé ÑÊÀÇÊÈ): Äî÷ü ñòàðøàÿ ñòàðèêà æèëà â ñòîëå ÌÀÐÀ íà Ñîëîâêàõ(íûíå òàì íàéäåí àðõåîëîãàìè «ãîðîä áîãîâ»,ïðÿìî ïîä Ñîëîâåöêèì ìîíàòûð¸ì ÐÏÖ)è áûëà ÑÎËÎÉ(«öàðè-öåé»).Îñòàëüíûå ñâåäåíèÿ î äåéñòâèÿõ ñòàðèêà- ïîêàç åãî ÃËÓÏÎÑÒÈ..Ïîêà òàê.
â).»Íà äðóãîé äåíü ñòàðèê ïîøåë â ãîñòè ê äðóãîìó çÿòþ,ê Ìåñÿöó.Ïðèøåë.Ìåñÿö ãîâîðèò:»×åì òåáÿ ïîò÷åâàòü?» «ß íè÷åãî íå õî÷ó.» Ìåñÿö çàòîïèë ïðî íåãî áàíþ. Ñòàðèê ãîâîðèò:»Òåìíî â áàíå-òî áóäåò!» Ìåñÿö åìó:»Íåò,ñâåòëî,ñòóïàé.» Ïîøåë ñòàðèê â áàíþ,à Ìåñÿö çàïèõàë ïåðñòèê ñâîé â äûðî÷êó,è îòòîãî â áàíå ñâåòëî-ñâåòëî ñòàëî.Âûïàðèëñÿ ñòàðèê,ïðèøåë äîìîé è âåëèò ñòàðóõå òîïèòü áàíþ íî÷üþ. Ñòàðóõà èñòîïèëà; îí è ïîñûëàåò åå òóäà ïàðèòüñÿ.Ñòàðóõà ãîâîðèò:»Òåìíî ïàðèòüñÿ -òî!» «Ñòóïàé,ñâåòëî áóäåò!» Ïîøëà ñòàðóõà,à ñòàðèê âèäåë,êàê ñâåòèë åìó Ìåñÿö,è ñàì òóäà æ âçÿë ïðîðóáèë äûðó â áàíå è çàïèõàë â íåå ñâîé ïåðñò.À â áàíå ñâåòó è íåò!»(òåêñò ñêàçêè ïî À.Ë.Òîïîðêîâó)
ÂÎËÕÀ: ÌÅÑßÖ-«ÌÅÑ»(ñîêðàùåíèå îò ÌÅÑ(à)- òåðìèí Õðàìà Õðèñòà,íûíå ÌÅÑÑÀ/ñëó-æèòü ìîëèòâó,èëè ÌÅÑÑÈß- ïîñëàííèê Áîãîâ/Áîãà äëÿ ñîîáùåíèÿ îá èõ/åãî ñóùåñòâî-âàíèè è íåîáõîäèìîñòè ñëóæèòü/âåðîâàòü åìó/â íåãî)+»ßÖ»(÷èòàåì íàîáîðîò Öß- ñëà-âÿí.ðóññê.ÿçûê ÝÒÀ).ÌÅÑßÖ(ì.ð.íà ðóññê.ÿç.)-«Ýòà ÌÅÑÑÀ»(îáúåêò äëÿ ìîëüáû/ïîêëî-íåíèÿ)èëè ÌÅÑÑÈß(ïîñëàíåö áîãîâ..ßõâå áîãà).Îòñþäà ÌÅÑßÖ íå ÿâëÿëñÿ,êîíå÷íî,ïåð-ñîíàæåì ÄÐÅÂÍÅ-ÐÓÑÑÊÎÃÎ íàðîäíîãî ñêàçà(íàïîìíþ,îôèöèàë-âåðñèÿ,Ðóñü áûëà êðåùåíà â 988 ã.- êîíåö 10 â.í.ý.)ÂÛÂÎÄ: Äàííûé ïåðñîíàæ â ïðåäúÿâëåííîì âèäå- ïîçäíÿÿ ÕÐÈÑÒÈÀÍ. âñòàâêà/ôàëüñèôèêàò.
ã).»Ïîø¸ë ñòàðèê â ãîñòè ê 3-ìó çÿòþ,Âîðîíó Âîðîíîâè÷ó.Îí ãîñòþ è ãîâîðèò: «×åì òåáÿ óãîñòèòü?» «ß íå õî÷ó»-îòâå÷àåò ñòàðèê.»Ïîéäåì õîòü ñïàòü íà íàñåñò.» Âîðîí ïîñòàâèë ëåñòíèöó è ïîëåç ñî ñòàðèêîì,ïîñàäèë åãî ïîä êðûëî.Êàê ñòàðèê çàñíóë,îíè îáà óïàëè è óáèëèñü.»(òåêñò ñêàçêè ïî À.Ë.Òîïîðêîâó)
ÂÎËÕÀ: Âîðîí- íå êóðèöà,íàñåñòà íå èìååò..Ñïèò âûñîêî íà ìàëîäîñòóïíûõ âåòâÿõ
äåðåâüåâ â ëåñó.Òàê ÷òî óæ ýòîò ôðàãìåíò ñêàçêè ÿâíî ñôàëüñèôèöèðîâàí(ïåðåäåëàí äî íóçíàâàåìîñòè)..î÷åíü ïîçäíèìè àâòîðàìè.
ä).ÊÀÊÎÂÀ ÌÎÐÀËÜ ÑÊÀÇÊÈ? À.Ë.Òîïîðêîâ óòâåðæäàåò,÷òî «â çàãîâîðå èç Òîáîëüñêîé ãóá.âîðîí èìåíóåòñÿ Âîðîíîì Âîðîíîâè÷åì»..Ìîæåò è òàê,íå âåäàþ.Íî ñàì ôàêò íàëè-÷èÿ ÇÀÃÎÂÎÐÀ ïðèíàäëåæèò ê ôàêòó íàðîäíîãî öåëèòåëüñòâà..â óæå ÕÐÈÑÒ.êóëüòîðîëî-ãèè ñðåäû îáùåñòâà/íàðîäà,ò.å.ýòî óæå ÕÐÈÑÒÈÀÍÑÊÀß Ðóñü! Òàê êàêîâà æå ÌÎÐÀËÜ, çàêîíîìåðíàÿ ÷àñòü ëþáîé ÑÊÀÇÊÈ? Ãëóïîñòü ïðèâîäèò ê ãèáåëè? Òîãäà åù¸ áîëüøàÿ ãëóïîñòü- óâåðîâàòü â òàêîâîå öåëåïîëàãàíèå ñî÷èíåíèÿ ñêàçêè.
ÂÛÂÎÄÛ Âîëõè: Ñêàçêà èìååò òîëüêî íà÷àëüíóþ ÷àñòü äðåâíåðóññêîãî ÑÊÀÇÀ,äàëåå îíà ïîïðîñòó ÏÅÐÅÂÐÀÍÀ óæå âî âðåìÿ õðèñò.Ðóñè; ëè÷íî ÿ ïîäîçðåâàþ- îêîí÷àòåëüíî
ïåðåäåë áûë îñóùåñòâë¸í â ñåð.19 â.
2.ÂÎÐÎÍ-ÒÎÒÅÌÍÎÅ ÆÈÂÎÒÍÎÅ ÑÈËÛ. «Âîðîí ìóäðîñòü,ìàãèÿ,ïåðåâîïëîùåíèå,âîëøåá-ñòâî.Âîðîí æèâåò ìåæäó ìèðàìè,ïîñòîÿííî íàõîäèòñÿ â ìèðå æèâûõ/ìèðå ìåðòâûõ îäíîâðåìåííî.Çàãàäî÷íàÿ ìàãè÷åñêàÿ ïòèöà.Âîðîí- ìàã/âîëøåáíèê,íàó÷èò ñâîáîäíî ÷óâñòâîâàòü ñåáÿ âî Âñåëåííîé,æèòåëåì ðàçíûõ ìèðîâ.Âîðîíû íàèóìíåéøèå ñóùåñòâà. Âîðîí ðàñøèðèò âàøå âîñïðèÿòèå è ïîêàæåò: ìèð ãîðàçäî áîëüøå,÷åì êàæåòñÿ,ðàçâåð-íåò ñîçíàíèå äî èçìåíåííîãî ñîñòîÿíèÿ- íàó÷èòüñÿ âûõîäèòü çà ïðåäåëû øàáëîíîâ óìà.Âîðîí íàó÷èò èñïîëüçîâàòü âàøó òâîð÷åñêóþ,ìàãè÷åñêóþ,âîëøåáíóþ ýíåðãèþ áåç âðåäà äëÿ ñåáÿ.Âîðîíû î÷åíü ñìåëûå,óìíûå,îñòîðîæíûå.Âîðîí ìåíÿåòñÿ,ðàçíûé â ñîîòâåòñòâèè ñ êàæäîé ðåàëüíîñòüþ,íî ïðè ýòîì âñåãäà îñòàåòñÿ ñîáîé.Îí áåçãðà-íè÷íûé,ãëóáîêèé,ãëóáîêîå çàçåðêàëüå.Âîðîí âñåãäà ïîÿâëÿåòñÿ âîâðåìÿ â ìåñòå,ãäå íåîáõîäèì.Âîðîí àêòèâèðóåò â âàñ ýíåðãèþ ìàãà è ðàñêðîåò ñïîñîáíîñòè ê âîëøåáñò-âó.»(ñò.»Òîòåìíîå æèâîòíîå ñèëû Âîðîí»,Ò.Ñ.Ìàíàñÿí,2021)
ÂÎËÕÀ: Âèæó âåðó ýçîòåðè÷åñêîãî òîëêà â ñïîñîáíîñòè äàííîé ïòèöû,íî íå âèæó
ðåàëüíûõ äîêàçàòåëüñòâ ñóùåñòâîâàíèÿ ïîäîáíîãî.ÂÅÐÀ òàêàÿ ×ÅÌ êîíêðåòíî ïîäêðåï-ëÿåòñÿ? Ñëîâà-ÍÅ ÄÅËÀ,ýçîòåðèêè-ìèñòèêè.
«Ó ëþäåé-âîðîíîâ äàð ïðåäâèäåòü áóäóùåå.Èìåÿ ñâÿçü ñ äðóãèìè ìèðàìè,âîðîí ìîæåò äëÿ âàñ ïðèíåñòè ïîñëàíèå,êîòîðîå èçìåíèò âñþ âàøó ñóäüáó.Ëþäè-âîðîíû î÷åíü ïðî-íèöàòåëüíû,óìåþò ïåðåæèâàòü òðóäíîñòè ñ äîñòîèíñòâîì.Âîðîí âûòàùèò âàñ èç ëþáîé ïåðåäðÿãè;î÷åíü õîðîøî ðàáîòàþò ñ òðàâìàìè,íî èíîãäà ìîãó êëþíóòü â ëîá-îòðåç-âèòü ÷åëîâåêà.Òàì,ãäå âîðîí,íèêîãäà íå ïðèæèâåòñÿ íå÷èñòàÿ ñèëà,îíà íå ñìîæåò ïðè÷èíèòü íåñ÷àñòüå ÷åëîâåêó.Ëþäè-âîðîíû õîðîøî çàðàáàòûâàþò,êîëäóþò áåññîçíà-òåëüíî,- âðîæäåííûé òàëàíò: ÷òîáû óøëè íàñåêîìûå èç äîìà(íàïðèìåð,òàðàêàíû). Êîëäîâñòâî èõ íå÷òî çàïðåäåëüíîå.Âîðîíû äðóæàò ñî ñìåðòüþ,å¸ ìóäðîñòüþ,çíàþò: âñå íå âå÷íî â ìèðå; áëàãîäàðÿ ñìåðòè ïðîèñõîäèò æèçíü.Âîðîí íàó÷èò ñ ëåãêîñòüþ èäòè â èçìåíåíèÿ/òðàíñôîðìàöèþ,íàõîäèòü ìóäðîñòü â ïðîøëîì,óìèðàòü âíóòðè ñåáÿ è âîçðîæäàòüñÿ äëÿ íîâîé æèçíè.Ñ âîðîíîì âû íèêîãäà íå áóäåòå öåïëÿòüñÿ íà ìèðñêèå ïðèâÿçàííîñòè,îíè âàì áóäóò äîñòóïíû,âû íèêîãäà íå áóäåòå áîÿòüñÿ èõ ïîòåðÿòü, çàâèñåòü îò íèõ.Âîðîí íàó÷èò óâàæàòü ñåáÿ,ñâîþ æèçíü è áûòü â ïðåêëîíåíèè ïåðåä ñìåðòüþ,- îíà ÿâëÿåòñÿ îñâîáîæäåíèåì äëÿ ñëåäóþùåãî ýòàïà æèçíè.»(ñò.»Òîòåìíîå æèâîòíîå ñèëû Âîðîí»,Ò.Ñ.Ìàíàñÿí,2021)
ÂÎËÕÀ: Âûäåëåíèå ëþäåé-«âîðîíîâ»(ñ ÿêîáû ìèôè÷åñêèìè ñïîñîáíîñòÿìè),êàê ñâîå-îáðàçíîé êàòåãîðèè,äóìàþ,ïðàâîìî÷íî â ñìûñëå ïñèõîëîãèè ïîâåäåíèÿ(áåç ìèñòèêè).
Îòñûë ê Æèçíè/Ñìåðòè èìååò äðåâíèå êîðíè âåðîâàíèé: ãë.äóõàìè Æèçíè/Ñìåðòè ó íàøèõ ïðåäêîâ àðè è äðåâíåðóñîâ áûëà ïàðà Ìîðìàðà/Àðà è Ìîðìàð/Àð,ñì.ñòàòüè.
«Ëþäè-âîðîíû íå áîÿòüñÿ íèêàêîé ðàáîòû,ìîãóò îñâàèâàòü íåîáû÷íûå ïðîôåññèè, íàïðèìåð,ìîãóò ðàáîòàòü â ìîðãå.Îíè ïðåêðàñíûå öåëèòåëè,â ñôåðå ïñèõîëîãèè è èñöåëåíèÿ äóøè ÷åëîâåêà ðàáîòà ñ øîêîâûìè òðàâìàìè,òåìàìè âîéíû,ñìåðòè.Âîðîíû ïîìîãóò âõîäèòü â ñàìûå òÿæåëûå/ñòðàøíûå ìèðû,îñîçíàâàòü- ãäå ðàçðûâ ïñèõèêè; âåçäå ÷óâñòâóþò ñåáÿ â öåíòðå âåùåé.Ñâîèì êîëäîâñêèì âîðîíüåì êðèêîì,ñèäÿ íà ÷åðåïå,êàðêíåò 3 ðàçà- îêîí÷àíèå ñìåðòè,äâèæåíèå â ñòîðîíó æèçíè.Âîðîí íàó÷èò áûòü â ãëóáèííîì êîíòàêòå ñ ñîáîé,íå ïîòåðÿòüñÿ â ñîçíàíèè.Ìàñòåðñòâî- ïðèíèìàòü ëþáîé îáëèê,îñîçíàâàòü åãî,íàõîäèòü â íåì ñåáÿ.Ëþäè-âîðîíû îòëè÷àþòñÿ- ìîãóò ïðîâîöèðîâàòü ÷åëîâåêà: ñïåöèàëüíî ðàçîçëèòü,äàòü ïèíîê,ðàñòîðìîøèòü,âçáîäðèòü.»
(ñò.»Òîòåìíîå æèâîòíîå ñèëû Âîðîí»,Ò.Ñ.Ìàíàñÿí,2021) ÂÎËÕÀ:Ýòî ìèñòèêà,íèêàê íå ñâÿçàííàÿ ñ ðåàëüíîñòüþ.Âîïðîñ âåðû.
«Ëþäè-âîðîíû êàæäûé äåíü ïðèíèìàþò íåïðîñòûå ðåøåíèÿ æèçíè/ñìåðòè.Íàïðèìåð,îíè âðà÷è.Ëþäè-âîðîíû ìîãóò ðàáîòàòü ñ ÷åëîâåêîì â êîìå,÷üÿ äóøà ìåæäó ìèðàìè,òàì, ïðåáûâàåò ñàì âîðîí.Âîðîí ìîæåò ïîçâàòü äóøó.Ëþäè-âîðîíû ìîãóò èçìåíÿòü ñóäüáû ëþäåé,íî òîëüêî â ñëó÷àå,åñëè ýòî ïîçâîëåíî ñàìîé ïðèðîäîé ÷åëîâåêà(ñóòü,æèçíåí-íûé ïðîöåññ îðãàíèçìà).Âîðîíû ïîìîãóò ïðîéòè âíóòðåííþþ ñåïàðàöèþ îò ìàòåðè, ñòàòü íåçàâèñèìûìè.Ëþäè-âîðîíû íå òåðïÿò êîíòðîëÿ,íå ñòðåìÿòñÿ íèêåì êîìàíäîâàòü /ïîâåëåâàòü,íî è ñëåïî ïîä÷èíÿòüñÿ ïðèêàçàì íå ñòàíóò.Îíè çíàþò ñâîè äîñòîèíñòâà /íåäîñòàòêè,ñòàðàþòñÿ èçáåãàòü îøèáîê,äàòü ìóäðûé ñîâåò.Ëþäè-âîðîíû èíûå,îíè îáëàäàþò íåñòàíäàðòíûì ìûøëåíèåì,ñ ëåãêîñòüþ íàõîäÿò âûõîä èç ëþáîé çàïóòàííîé ñèòóàöèè,ïðåäâèäÿ áóäóùåå.Îáðàòíàÿ ñòîðîíà âîðîíà îòñóòñòâèå âíóòðåííåé ñèëû, íåêîíòàêò ñ ñîáîé,íå ñîåäèíåííîñòü ñî ñâîåé æèçíüþ,îòñþäà ìîãóò áûòü ïðèñïîñîá-ëåíöàìè,íå ïðî÷ü ïîæèâèòüñÿ çà ÷óæîé ñ÷åò,âñå âðåìÿ æàëóþòñÿ íà íåóðÿäèöû â æèçíè,íåâîçìîæíîñòü,íåæåëàíèå ñïðàâëÿòüñÿ ñî ñâîåé æèçíüþ,ïðîáëåìàìè,íåóâåðåí-íîñòü â ñåáå.»(ñò.»Òîòåìíîå æèâîòíîå ñèëû Âîðîí»,Ò.Ñ.Ìàíàñÿí,2021)
ÂÎËÕÀ: Òàê æå è òî æå.
ÂÛÂÎÄÛ Âîëõè: Ìèñòè÷åñêîå îïèñàíèå-òåêñò ÂÎÐÎÍΠèìååò ÿâíî ýçîòåðè÷.îòòåíîê è íèêàê íå ïîäòâåðæäàåòñÿ ðåàëüíîñòüþ.
3.ÂÎÐÎÍ â ÌÈÔÎËÎÃÈÈ. «Âîðîí(Corvus corax)øèðîêî ðàñïðîñòðàíåí â Ñåâåðíîì ï/ø. 1-å ïèñüì.óïîìèíàíèå î âîðîíå ñîçäàíî îê.5 òûñ.ëåò íàçàä â øóìåðñêîì êëèíîïèñíîì «Ýïîñå î Ãèëüãàìåøå»: ðàññêàç î Óòíàïèøòèìå,åäèíñòâ.óöåëåâøåì ïîñëå âñåìèðíîãî ïîòîïà ÷åëîâåêå.Îí ïîî÷åðåäíî âûïóñêàë ñî ñâîåãî êîðàáëÿ ãîëóáÿ,ëàñòî÷êó,âîðîíà.
2 ïåðíàòûõ âåðíóëèñü íàçàä,òîëüêî âîðîí íàø¸ë çåìëþ.»(ñò.»Âîðîí â ìèôîëîãèè», Ñëàâ.ñàéò,2017) ÂÎËÕÀ: Îòñþäà è áûë âçÿò ñþæåò î Ïîòîïå è Íîå â «Áèáëèþ».
4.ÑÂßÇÜ ñ ÊÎËÄÎÂÑÒÂÎÌ/ÌÀÃÈÅÉ. «Àëõèìèÿ.Âîðîí,÷àñòî èçîáðàæàåìûé ðÿäîì ñ ÷åðåïîì èëè íàäãðîáèåì,ñèìâîëèçèðóåò: ÷åðíîòó/óìåðùâëåíèå; nigredo 1-þ ñòàäèþ «Ìàëîé Ðàáîòû»;ñìåðòü ìèðà, ïðèíöèï «çåìëÿ ê çåìëå»(« ïðàõ è â ïðàõ îáðàòèøüñÿ»).Ïðåä-ñòàâëÿÿ ïîêðûòóþ ÷åðíîòîé «ïåðâîìàòåðèþ»,îí ÷àñòî èçîáðàæàåòñÿ ñ áåëîé ãîëîâîé ïðèçíàêîì îæèäàåìîãî îñâåòëåíèÿ â õîäå ïðåâðàùåíèÿ íà ïóòè ê ôèëîñîôñê.êàìíþ.» (ñò.»Âîðîí»,Ýíöêë.çíàêîâ è ñèìâîëîâ) ÂÎËÕÀ: Âåðîâàíèÿ íå êîììåíòèðóþ..Íî ââîä òåðìèíîâ ñîâðåìåííîñòè 21 â.(nigredo- 100% ïîãëîùàþùàÿ ïîâåðõíîñòü ýíåðãèè- ôèçèêà; ïåðâîìàòåðèÿ- àñòðîíîìèÿ..ãîâîðÿò ìíå î íåî-ôàëüñèôèêàöèÿõ ýòèõ àâòîðîâ.
«Çà÷àñòóþ ýòó âåùóþ ïòèöó ïðèçûâàëè äëÿ ñâîèõ òåìíûõ äåë êîëäóíû.Ñóùåñòâóåò ìèô î ïðîèñõîæäåíèè è ïðîêëÿòüå ÷åðíîãî âîðîíà.Ñ÷èòàåòñÿ,òàêîé ìðà÷íûé îêðàñ îí ïðèîáðåë áëàãîäàðÿ ñâîåìó ñîçäàòåëþ ÷åðíîìó êîëäóíó,ñîòâîðèâøåìó åãî ñàìîé òåìíîé íî÷üþ.Âåùàÿ ïòèöà ïðîêëÿòà ñ ìîìåíòà ðîæäåíèÿ,îáðå÷åíà íåñòè ñòðàõ/äóðíûå âåñòè â ìèð ëþäåé.Ãîâîðÿò,â îáëè÷üè ÷åðíûõ âîðîíîâ áåñû êðóæàò íàä äîìîì êîëäóíà â ìîìåíò åãî ñìåðòè.»(ñò.»Êîìó ïî¸ò âåùàÿ ïòèöà? Ëåãåíäû î ÷åðíîì âîðîíå»,ñàéò Ñëàâÿíå,2019) ÂÎËÕÀ: ×óøü â äóõå ÐÏÖ..
«Â ñòàðèíó,ïî ÷¸ðíîìó âîðîíó,æèâóùåìó íà êðûøå,îïðåäåëÿëè âåäüìó.Áåëîðóñû/óêðà- èíöû âåðèëè: íå÷èñòü â îáëèêå âîðîíîâ(âîðîí)íî÷üþ ñëåòàåòñÿ è êðóæèòñÿ íàä äîìîì óìèðàþùåãî êîëäóíà,÷òîáû çàáðàòü ñåáå åãî äóøó,êàê òîëüêî îíà ïîêèíåò òåëî. ׸ðíûé âîðîí,êîòîðûé êðóæèòñÿ ïåðåä íåíàñòüåì ïî íåáó, èëè êîëäóí,íàñûëàþùèé áóðþ,èëè íå÷èñòûé äóõ,óáåãàþùèé îò ãðîçû,êîòîðàÿ ìîæåò åãî ïîãóáèòü.»(ñò.»Âîðîí â ñëàâÿíñêîé ìèôîëîãèè»,ñàéò Ñëàâ.Ìèôîëîãèÿ) ÂÎËÕÀ: Ýòî äåëà âëèÿíèÿ Õðèñòèàí-ñòâà.
«Âîðîí âîñïðèíèìàåòñÿ êàê ìåäèàòîð(ãë.îáðàçîì â ñåâåðíûõ ìèôîëîãèÿõ)ìåæäó ëåòîì è çèìîé(îí íåïåðåë¸òíàÿ ïòèöà),ñóõèì è âëàæíûì,ñîë¸íîé è íåñîë¸íîé âëàãîé (ñâÿçü âîðîíà èëè ñîçâåçäèÿ Âîðîíà ñ ñóõèì ñåçîíîì ïî÷òè óíèâåðñàëüíà,ñóõîñòüþ â íåêîòîðûõ ìèôîëîãèÿõ ìîòèâèðóåòñÿ «ãîëîñ» âîðîíà; êàê ïîñðåäíèê ìåæäó âîäîé è ñóøåé îí ó÷àñòâóåò â ìèôàõ î ïîòîïå;ñîçäàâàÿ «ñóøó»,âîðîí äîñòà¸ò ãîðñòü çåìëè ñî äíà ìîðÿ; îí äîáûâàåò âîäó è äåëàåò ðåêè,ïðè÷¸ì ïðåñíóþ ðå÷íóþ âîäó îí èíîãäà áåð¸ò ó õîçÿåâ ñîë¸íîãî ìîðÿ).Âîðîí ÿâëÿåòñÿ ìåäèàòîðîì ìåæäó ìóæñêèì/æåíñêèì íà÷àëîì(ñð.åãî ïîïûòêè èçìåíèòü ïîë,»âûéòè çàìóæ»,ñîïîñòàâèìûå ñ øàìàíñòâîì ïðå-âðàù¸ííîãî ïîëà).Âûñòóïàþùèé â ìèôàõ êàê ñóùåñòâî äâîéíîé àíòðîïî-çîîìîðôíîé ïðèðîäû,âîðîí âûïîëíÿåò ìåäèàòèâíóþ ôóíêöèþ ìåæäó ÷åëîâå÷åñêèì è æèâîòíûì.»(ñò.»Âîðîí»,Ýíöêë.çíàêîâ è ñèìâîëîâ) ÂÎËÕÀ: Ïñåâäîçíàíèÿ,â äðåâíîñòè ÎÒÑÓÒÑÒÂÎ-ÂÀËÈ.
ÂÛÂÎÄÛ Âîëõè: Ñâÿçü ñ êîëäîâñòâîì/ìàãèåé ïòèöû Âîðîíà íèêåì ÍÅ ÄÎÊÀÇÀÍÀ- ïðîñòî óòâåðæäåíèÿ íàçûâàþùèõ ñåáÿ êîëäóíàìè/ìàãàìè.
5.ÍÀÐÎÄÍÎÅ. «Â ñêàçêàõ î æèâîòíûõ,àíåêäîòàõ è ïîãîâîðêàõ âîðîíà êîìè÷åñêèé ïåðñîíàæ: íà ïåðâûé ïëàí âûñòàâëÿåòñÿ åå ãëóïîñòü/õâàñòîâñòâî.Îíà õâàëèòñÿ ïåðåä îðëîì êðàñîòîé ñâîèõ äåòåé è ïðîñèò èõ íå åñòü.Îðåë,óâèäåâ ñàìûõ áåçîáðàçíûõ èç ïòèö,ñúåäàåò èìåííî âîðîíÿò.Âîðîíà ìåíÿåò ñâîè ïåðüÿ íà áåëûå(âûðàæåíèå «áåëàÿ âîðîíà»)è õî÷åò ñìåøàòüñÿ ñ ãîëóáÿìè,îäíàêî òå åå ïðîãîíÿþò,íî è ñòàÿ âîðîí òîæå íå õî÷åò ïðèíÿòü åå íàçàä.Òàê æå ÂÎÐÎÍ,íàäåâøèé ëåáåäèíûå/ïàâëèíüè ïåðüÿ,îêàçû- âàåòñÿ ðàñïîçíàííûì,îïîçîðåííûì.Âîðîíà ëåíèâà,íåðàñòîðîïíà(íå ñëó÷àéíî âîðîíîé íàçûâàþò ðàçèíþ)ïîýòîìó íà ïòè÷üèõ âûáîðàõ ïðîçåâàëà(ïðîâîðîíèëà)âñå íà÷àëüñò-âåííûå äîëæíîñòè(öàðÿ,ãóáåðíàòîðà..)è îñòàëàñü íå ó äåë.Êàðêàíüå âîðîíû,íàøåäøåé ëåïåøêó íàâîçà,êîìè÷åñêè îáûãðûâàåòñÿ â íàðîäíûõ øóòêàõ(ñò.»Âîðîí»,Ýíöêë.çíàêîâ è ñèìâîëîâ)»Âîðîí ñàì ïî ñåáå íå íåñåò äëÿ ÷åëîâåêà íèêàêîé îïàñíîñòè,åãî ïîÿâ-ëåíèå çà÷àñòóþ âîñïðèíèìàþò êàê äóðíîé çíàê.»(ñò.»Êîìó ïî¸ò âåùàÿ ïòèöà? Ëåãåíäû î ÷åðíîì âîðîíå»,ñàéò Ñëàâÿíå,2019) «Îáúÿñíåíèå,ïî÷åìó âîðîí ÷åðíûé:áóäòî áû îí ðàñêðàñèë âñåõ ïòèö,à ñàì îñòàëñÿ ÷åðíûì.»(ñò.»Òàéíû ìèôîëîãèè: âîðîí ïðîòèâîðå÷èâûé è ìíîãîîáðàçíûé ñèìâîë»,À.Ñåðãååâà,2017)ÂÎËÕÀ: Ïîõîæå,»íàðîäíîå».
6.ÏÐÈÌÅÒÛ î âñòðå÷å ñ âîðîíîì. «Èñïóãàòüñÿ âíåçàïíîãî êàðêàíüÿ âîðîíà ê ïðè-áëèæàþùåéñÿ îïàñíîñòè.Çàìåòèòü âîðîíà,ñèäÿùåãî íà êðûøå äîìà è îòâåðíóâøåãîñÿ îò ñîëíöà ê áåäå è áîëåçíè.Åñëè âîðîí,íàîáîðîò,ñìîòðèò íà ñîëíöå èëè ãóëÿåò ïî êðûøå ìîæíî æäàòü ñêîðîãî ïðèáàâëåíèÿ â ñåìåéñòâå.Åñëè â âîðîíèé äåíü èç ëåñà âûëåòàåò ñòàÿ êðè÷àùèõ ÷åðíûõ ïòèö ëåòî áóäåò íåóðîæàéíûì,à çèìà ãîëîäíîé. Âñòðåòèòü 2 âîðîí,êîðìÿùèõ äðóã äðóãà ê ëþáâè è ñîãëàñèþ â ñåìüå.Åñëè â äåíü ñâàäüáû íàä äîìîì ìîëîäîæåíîâ ïðîëåòÿò 2 âîðîíû ñóëèò óäà÷ó, ñ÷àñòëèâóþ æèçíü è ñêîðîå ðîæäåíèå ðåáåíêà.»(ñò.»Êîìó ïî¸ò âåùàÿ ïòèöà? Ëåãåíäû î ÷åðíîì âîðîíå», ñàéò Ñëàâÿíå,2019) «Ïîÿâëåíèå âîðîíà íà ëåâîé ñòîðîíå äîìà áûëî äóðíîé ïðèìåòîé, âî âðåìÿ ñåâà åãî ïîÿâëåíèå ïðåäâåùàëî íåóðîæàé,âñòðå÷à äâóõ âîðîíîâ â âîçäóõå âîéíó.»(ñò.»Âîðîí»,Ýíöêë.çíàêîâ è ñèìâîëîâ)ÂÎËÕÀ:Êàæäîìó ïðåäëàãàþ èõ ïðîâåðèòü.
7.ÐÓÑÑÊÀß ÒÐÀÄÈÖÈß.»Îáðàç âîðîíà â ðóññêîé òðàäèöèè- áîæüÿ ïòèöà.È ìîæåò îòíî-ñèòüñÿ êî ìíîãèì áîãàì,ñâÿçàííûì êàê ñ âåðõíèìè,òàê è íèæíèìè ìèðàìè.Ñâîèì âåùèì ñëîâîì ê Âåëåñó,ñâîåé ñâÿùåííîé ÷åðíîòîé ê ×åðíîáîãó.»(À.ßøèðèíà,2012)
ÂÎËÕÀ: Ýòî íåî-ÿçûêî-ÑËÀÂßÍÑÒÂÎ(ïàíòåîí Ñâàðîãà,Êèåâùèíà.
«Äåìîíè÷åñêèì ïåðñîíàæåì âîðîí ÿâëÿåòñÿ â ðóññêèõ ñêàçêàõ(Âîðîí Âîðîíîâè÷). ìèôîëîãèè è ñèìâîëèêå ñîáèðàòåëüíîå íàçâàíèå âîðîíà,âîðîíû è ãðà÷à.»(ñò.»Âîðîí»,Ýíöêë.çíàêîâ è ñèìâîëîâ) ÂÎËÕÀ: Äåìîí-ïåðñîíàæ îò Õðàìà Õðèñòà.Ýòî ÕÐÈÑÒ.Ðóñü.
ÂÛÂÎÄÛ Âîëõè: Íè îäíîãî óïîìèíàíèÿ ÂÎÐÎÍÀ èìåííî â ÐÓÑÑÊÎÉ òðàäèöèè ÿ çäåñü ÍÅ
ÍÀØËÀ:êàê âñåãäà-ñëàâÿíñòâî êîñèò ïîä ðóññêèõ,êîãäà åìó âûãîäíî íà íèõ ñïåõíóòü.
ÎÁÎÁÙÅÍÈÅ ïî ÑÒÀÒÜÅ: Íà óðîâíå ÑÊÀÇÊÈ ÿ ïîêàçàëà,êàê èñêàæàþòñÿ/ôàëüñèôèöèðó-þòñÿ èìåííî âñå èíôîðìàö.ïîòîêè ÐÓÑÑÊÎÃÎ ýòíîñà/íàðîäà.Ïîäòâåðæäàåòñÿ è ÊÐÀÆÀ ñëàâÿíñòâîì ÐÓÑÑÊÎÃÎ íàñëåäèÿ.ÐÏÖ òîæå ïðèëàãàåò íåìàëî óñèëèé ê ÈÑÊÀÆÅÍÈÞ íàñëåäèÿ.Êàðòèíà óäðó÷àþùàÿ..ìäà.
А
Абесалом и Этери
Амиран
Анана
Б
Блоха и муравей
Большой орел и охотник
Бототина и шесть его братьев
Г
Голубой ковёр
Гость-старик
Д
Да, нет, никогда
Дармоед
Датуа и петрикела
Два безбородых обманщика
Два вора
Два крестьянина
Две пощечины
Девять братьев
Добрый пастух и любопытная девочка
Дочь купца
Дочь охотника
Дочь солнца
Дьякон—безбородый обманщик
Е
Еловик
Ж
Жадный купец и бедняк
Жемчужные слезы
З
Заяц-трусишка, волк-глупец и плутовка-лиса
Земля возьмет свое
Золодув
Золотая чаша
И
Иван-заря
Иванэ и дэвкаци
Ирмиса (принадлежащий оленю)
К
Как бедняк деньги на хранение отдавал
Как волк душу спасал
Как женщина одолела черта
Как медведь учил дележу
Как слуга утешил барина
Комбле
Конь Лурджа
Красавица из далекой страны Нигозети
Краснух
Л
Лев и заяц
Лиса и медведь
Лиса и перепелка
Лиса-судья
Лисица, петух, баран и птичка
Лисьи хитрости
Лягушка-невестка
М
Мастер и ученик
Младший брат
Н
Научись ремеслу
Нацаркекиа
Не пропали твои деньги
Неблагодарный царь и умный крестьянский сын
О
О двух братьях, что имели неверных жен
О золотокудрых юноше и девушке
О каменном юноше
О том как крестьянин на тот свет отправлялся
О том, как девушка не пошла за царевича, пока он не научился ремеслу
О трех лысых лгунах
Оборвашка
Один заработанный рубль
Охотник
Охотник из Лило
П
Пастух Бичиа
Пастух и змей
Пашкунджи
Победитель сильнейших
Подарки черного ворона
Полторы горсти
Приёмный сын царя
Приключение полцыпленка
Про два счастливых пятака
Про жадного попа и ловкого старика
Про крестьянина и старосту
Про кувшин
Про лентяя
Про лису
Про одного царя и его сына
Про охотника и его сына
Про сапожника
Про свинью-красавицу
Про царевича и про невиданную под солнцем красавицу
Пять братьев и сестра
Р
Рогатый царь
С
Сад Дариачанги
Сварливые старухи и разумная девочка
Светлолицый
Сирота и безбородый обманщик
Сирота Чакуча
Сказка — загадка
Сказка о бедняке и грех гранатах витязя
Сказка о Горемыке—великом едоке
Сказка о дэве, который хотел погубить сына мельника
Сказка о лисице, ходившей в Иерусалим
Сказка о полевой деве
Сказка о свинье, ее пяти поросятах и волке
Сказка об Олененке и Елене Прекрасной
Сказка про бедного сапожника
Сказка про вора
Сказка про свечечку
Сказка про царя несмеяна
Сказка про Цхэтага и Дэвтага
Солнце и дождь
Спесивый учёный и лодочник
Спор из-за ничего
Староста-лиса и сын царя
Старый плотник и его невестка
Счастье
Сын бедняка
Сын Вороного
Сын охотника
Сын рыбака
Сын тушина и царевич
Сын царя и сын тушинца
Сын царя Музарби
Т
Тигр — заступник кошки
Три брата
Три брата — три царя
Три брата и голубица
Три брата и плешивый плут
Три лентяя
Три сестры
Три слова — три вопроса
Х
Хуткунчула
Ц
Царем быть-не ремесло
Царь и его слуга
Царь и крестьянская дочь
Царь Музарбий
Цветок Эжвана
Церодэна
Цикара
Ч
Человек с кулачок
Чем неправду выправить
Чертова узда
Чонгурист
Чудесная шапка
Ш
Шершень
Э
Этакий и Хуже Этакого
Ю
Юноша-змей
В категории сайта грузинские сказки вы найдете полный перечень сказок из народного фольклора. Давно известные и горячо любимые персонажи народных сказок встретят здесь вас с радостью, и в который раз расскажут о своих интересных и захватывающих приключениях. Если вы забыли автора или «национальность» любимой сказки — алфавитный указатель поможет вам быстро ее найти среди множества других увлекательных сказок.
К школьным зимним каникулам Биологический музей составил увлекательную онлайн-программу, ведь в новогодние и рождественские дни так хочется чего-то удивительного и нового!
При подготовке музейных экскурсий наши научные сотрудники обычно используют не только учебники по зоологии и ботанике, но и результаты последних исследований. На занятиях они рассказывают посетителям о достоверных научных фактах. На этот раз мы покажем разные живые организмы с точки зрения не только научных трудов, но и сказок — народных и авторских, легенд и поверий.
Мы собрали небольшую коллекцию сказок о животных и растениях, которые объяснят, откуда появились наши герои и с чем связаны их удивительные способности. Сказки дополнены комментариями биолога, а также сценками теневого театра.
«БиоСказки» адресованы как юным слушателям, так и их родителям, бабушкам и дедушкам: всем, кто хочет больше узнать о живой природе. Все ролики будут опубликованы на сайте и в соцсетях музея.
27 декабря, 12:00
Рассказ о трёх сойках
Это сказка известно натуралиста и писателя Юрия Коваля. В ней можно узнать, почему сойки издают такие странные звуки и что они означают, а заодно увидеть саму сойку и услышать её песни. Читает сказку и рассказывает о жизни соек старший научный сотрудник отдела зоологии Сергей Хрибар.
28 декабря, 12:00
Сказка о крабе и ягуаре
Латиноамериканская сказка о крабе, который умел отправлять свои глаза полетать, и о ягуаре, которому тоже захотелось так уметь поступать со своими глазами. Что в итоге случилось с ягуаром и его глазами и кто помог ягуару в сложной ситуации, можно будет узнать в сказке. Читает сказку и рассказывает о жизни животных завотделом зоологии Маргарита Атрощенко.
29 декабря, 12:00
Беличья память
Из рассказа М. Пришвина можно узнать об интересной способности белки делать запасы орехов на зиму и о её способности находить потом эти запасы. В чём же секрет белки и как ей удаётся находить запасённые орехи, расскажет старший научный сотрудник отдела зоологии Сергей Хрибар.
30 декабря, 12:00
Сказка о кукушке
Из этой ненецкой народной сказки можно узнать о том, почему кукушка бросила своих детей и как в тундре появился мох красного цвета. Можно будет увидеть национальную одежду и жилище ненцев, а также узнать, как на самом деле выглядит кукушка и выяснить интересные факты о биологии этой птицы. Читает сказку и рассказывает о жизни животных завотделом зоологии Маргарита Атрощенко.
31 декабря, 12:00
Легенда о том, откуда появились черные дятлы
Из легенды, которую расскажет старший научный сотрудник отдела зоологии Сергей Хрибар, можно узнать, откуда появились дятлы и почему они чёрные с красным пятном на голове. Мы покажем, как на самом деле выглядит чёрный дятел и как выглядят отверстия, которые он делает в дереве, а также расскажем об особенностях поведения этих птиц в брачный период.
2 января, 12:00
Сказка о вороне и сарыче
В этой чувашской сказке рассказывается о непростых отношениях между хищной птицей сарычем, вороной и человеком. Кого больше полюбил человек и кто на самом деле помог ему найти родник с водой, можно будет узнать из этой сказки. Рассказывая её, завотделом зоологии Маргарита Атрощенко покажет, как на самом деле выглядят ворона и сарыч и расскажет о том, насколько правдиво описание поведения этих птиц в этой сказке.
3 января, 12:00
В. Бианки «Где раки зимуют»
Из этой сказки можно будет узнать о том, как рак с обеденного стола добрался до того места, где раки зимуют и где же всё-таки находится место зимовки раков. Старший научный сотрудник отдела зоологии Сергей Хрибар не только расскажет сказку В. Бианки, но и покажет, как выглядит рак и почему в сказке с раком происходят такие странные изменения и превращения.
4 января, 12:00
Сказка о змее, комаре и ласточке
Эта казахская сказка знакомит с опасным и коварным змеем, его помощником комаром и о хитроумной ласточкой, которая помогла спасти жизнь человеку. Как ей это удалось, почему комары жужжат и отчего у ласточек теперь раздвоенный хвост, будет рассказано в сказке. Также можно будет увидеть настоящую ласточку и узнать особенности её жизни в природе. Читает сказку и рассказывает о жизни животных завотделом зоологии Маргарита Атрощенко.
С 2 января во время каникул в Биомузее проходят занятия по ботанике, зоологии, анатомии, палеонтологии и химии!
Возрастное ограничение: 6+
С 28 октября музей работает в режиме COVID-Free. Для посетителей старше 18 лет пройти в музей можно только по QR-коду, подтверждающему вакцинацию от COVID-19 или перенесённое заболевание. Помимо QR-кода понадобится паспорт. Дети могут посещать музей в сопровождении взрослых, имеющих QR-код. Справки с результатами вакцинации, ПЦР-тестов и медотводами не являются основанием для посещения музея.
Изменения в режиме работы введены в соответствии с Указом Мэра Москвы «О внесении изменений в Указ Мэра Москвы от 8 июня 2020 г. № 68-УМ».
График работы музея: вторник, среда, пятница, суббота с 10:00 до 18:00. Четверг с 12:00 до 21:00. Воскресенье с 11:00 до 18:00. Выходной день — понедельник. Санитарный день — последний вторник месяца.
Проезд до ст. м. «Краснопресненская», «Баррикадная» или «Улица 1905 года»
Адрес: Малая Грузинская, 15
Телефон для справок: 8 (499) 252-36-81
Бухта барахта
На днях исполнилась моя давняя мечта. У меня появился маленький настоящий Кутх, чукотский дух Ворона с лукавой и немного смущенной улыбкой, в шапочке :))) Маленький еще, вороненок, рост 2,8 см.
Несколько лет назад я просто влюбилась в фигурки Кутхов работы Саши Степаненко, даже денежки откладывала… А этот сам захотел пойти ко мне жить и стал самым лучшим подарком на Новый год. Из рук мастера!
Теперь у меня есть замечательный друг! Стоит только взять фигурку в руки, как прилетает черный вороненок садится мне на правое плечо и рассказывает древние сказки на ушко ?
видео про Кутхов
Ворон кутха в произведениях современных авторов
Ворон Кутха – легендарный интернациональный герой. Долгие годы северные народы мира не знали границ: чукчи и эскимосы путешествовали через Берингов пролив или переходили горы и оказывались на Камчатке, а то и на островах. Они нападали на другие племена, уводили женщин, порабощали мужчин, отнимали земли и имущество.
В мирные времена люди общались, обменивались добычей, женились, навещали родственников. Родственные и культурные контакты сказывались в общих преданиях, мифах, сказках. Так и Ворон Кутха кочевал из народных сказаний одних в легенды других племен.Кереки называли его Ворон Кукки, ительмены Кутхом, коряки – Куйкинняку или Куткынняку, у чукчей этот Ворон носит имя Куркыль.
Образ Ворона Кутха неувядаем. О нем еще писал С. П. Крашенинников в книге «Описание земли Камчатки». Ворон и в книгах современных писателей и поэтов. Самый любимый среди детей – Кутха камчатского писателя Г. Поротова. Кутха в поротовской пьесе-сказке «Кутха и мыши» предстает таким, как его изображают ительмены – его образ «обожествлялся при удачах и служил посмешищем при неудачах».
Животные тотемы. ворон. кутх
Прочел Животные тотемы. Решил написать про Кутха. Не только потому что ворон — мой тотем. Не только потому что вороны — птицы Палден Лхамо (Шри Дэви). Одна из ее форм — Магзорма — всегда изображается вместе с летящими рядом с ее головой воронами. Нет. Речь о Кутхе — в мифологии маленького камчатского племени ительменов он считаетсяпрародителем. А я считаю ительменов племенем индейцев — они так непохожи на все окружающие их народы — эвенов, коряков, айну. Из этого племени ведет свой род моя жена, с которой я разошелся. Я всегда знал, что она индеец. Впоследствии, когда она сдала кровь на генетический анализ, выяснилось, что почти на 80% это кровь американских индейцев с севера штата Монтана и примыкающих земель со стороны канадской границы. Так что я был прав, говоря, что ительмены пришли на наш материк из Сев. Америки. Так вот, Кутх…
Как говорит Вики, ключевая фигура в сотворении мира (создатель земли), прародитель человечества, в образе могущественного шамана или ловкача. Кутх популярный герой в преданиях народов Чукотки, и играет центральную роль в мифологии ительменовКамчатки. Множество историй, связанных с Кутхом, схожи с аналогичными историями, относящимися к Ворону, распространенными среди коренных народностей северо-западного побережья Северной Америки. Это, видимо, связано с длительной историей культурных контактов между народами Азии и Северной Америки. Один из мифов повествует, будто раньше солнце, луна и звёзды находились в мячах в жилище женщины–духа. Поэтому в мире было темно и холодно. Но Ворон решил освободить светила, хотя никак не мог попасть в юрту женщины. Тогда он решил превратиться в хвоинку и упал в воду. Женщина–дух зачерпнула воды ведром и поймала Ворона. Придя домой, она выпила воду вместе с хвоинкой и забеременела, а через некоторое время родила Ворона. Новорожденный Ворон попросил мячи — поиграть, и, получив их, разорвал клювом оболочку и выпустил светила. Таким образом мир приобрёл тот вид, к которому мы все привыкли, а сам Ворон почернел — его опалило солнце.
А это мой Кутх, который живёт у меня дома)))))))):
Кутх как трикстер
Мифический культурный герой чукотских космогонических преданий — ворон, добывающий солнце, луну и звезды, клювом продалбливающий небесную твердь, чтобы взошла заря, предстает более устойчивым творцом, чем ительменский Кутх и корякский Куткыннеку. Вполне вероятно, что это еще тот безымянный и общий чукотско-камчатский ворон-творец, который предшествовал Кутху — Куткыннеку. Что же касается вороньего персонажа чукотских сказок о животных, то в них его мифическая миссия, как и в корякско-ительменских сказках этого типа, снижена также до простака и шута. Судя по сходству многих сюжетов вороньих сказок, ворон Кутх — простак, шут и обманщик («трикстер») — пришел, как мы предполагаем, в чукотский фольклор из корякско-ительменского, тогда как безымянный ворон-творец, наиболее отчетливо выраженный, по данным В. Г. Богораза, в чукотском фольклоре, восходит к общему палеоазиатско-американскому региону.
Ительменский сказочный ворон Кутх, как отмечено выше, является родоначальником корякского Куткыннеку (Куйкынняку), чукотского Куркыля, керекского Кукки, эскимосского Кошкли. Лингвистический анализ свидетельствует, что все эти названия ворона восходят к ительменскому слову кутх, лексическая семантика которого не раскрывается современными знаниями малоизученного ительменского языка. Ительменский язык, использующий грамматическую основу языков чукотско-камчатской семьи, лексически и фонетически значительно отличается от последних. Можно лишь предполагать, что в его лексико-фонетической основе отложились элементы субстратного происхождения. Так или иначе, слово кутх является древним ительменским словом и не находит объяснения в языках корякском и чукотском. Оно не восходит внешне и к ительменскому названию ворона (фе’клх), и к чукотско-корякскому (велв). Производное от кутх корякское слово куткыннеку состот из основы кутк-, соединительного компонента — ы и увеличительного суффикса корякского языка — неку/-няко. Буквальное значение этого производного слова — «большой кутх». Вариант куйкынняку отличается от первого диалектным чередованием звуков т>й. Чукотское название сказочного ворона — Куркыл, по В. Г. Богоразу, восходит к слову «каркающий» (так В. Г. Богоразу объясняли чукчи), хотя в современном чукотском языке слова с указанным значением нет. У кереков имя этого персонажа — Кукки. Вполне вероятно, что в основе этого слова лежит элемент звукоподражания. Вместе с тем наличие в чукотских текстах с Куркылем одновременно женского персонажа по имени Мити указывает на возможную адаптацию чукчами имени Кутх — Куткыннеку. Азиатско-эскимосское название этого же ворона — Кошкли восходит, возможно, своей основой кошк- к корякской основе котк-> куйк-, образовавшейся, в свою очередь, от ительменской основы кутх. Следовательно, лингвистический анализ личного имени палеоазиатского сказочного ворона приводит нас к ительменскому источнику, где основа кутх является непроизводной. Указанный признак, а также наибольшая частотность мифов и сказок с именем Кутха именно в ительменском фольклоре являются свидетельством того, что древнейшим центром распространения однотипного в сюжетном и жанровом отношении вороньего цикла о Кутхе мог быть ительменский регион. Частотность употребления имени Кутх в ительменском фольклоре снижается у коряков и кереков и совсем незначительной становится у чукчей и азиатских эскимосов. Сказанное не исключает, однако, что кроме сильного воздействия ительменского вороньего цикла с героем Кутхом на развитие этого вида фольклора у коряков, чукчей и эскимосов параллельно существовали и развивались устные предания с безымянным вороньим героем, что подтверждается как разновидностью некоторых сюжетов, так и наличием в верованиях этих народностей культа ворона-предка.
Движение этого фольклорного цикла о Кутхе с юга Камчатки на север вплоть до Берингова пролива знаменовалось постепенной утратой ряда сюжетов или их локальными изменениями. Вместе с тем предания л сказки о безымянном вороне распространялись по всему азиатскому и американскому Северу.
Мифический герой ительменских сказок ворон Кутх наряду с «культурными» деяниями мироустроителя свободно совершает множество плутовских проделок и шуток. Он — творец, обманщик и простак одновременно, поэтому его полезные для человеческих и животных персонажей поступки постоянно нарушаются неблаговидными делами в отношении окружающих; от творца, вступающего в контакт с мифическими обитателями морской пучины (№ 174) или повелевающего жене Мити родить медведя (№ 181), до простака, над которым насмехаются (№ 180), или обманщика своих близких (№ 167, 168, 169) — один шаг. Совершенно очевидно, что в ительменских сказках о Кутхе (как и в корякских о Куткыннеку) имеет место своеобразное отражение процессов разложения первобытной общины в связи с зарождением имущественного неравенства.
Большинство современных ительменских сказок о Кутхе и его семье — это уже не мифические предания в прямом смысле, а волшебно-мифические и животные сказки, роль героя-творца в которых прослеживается весьма неотчетливо.
Мифические герои-творцы, создающие мир, как правило, не имеют предков. Они первыми появляются в фантастическом мире, создают землю, небесные светила, моря, реки, горы, животных и человека. Таков чукотско-камчатский ворон-творец, у которого нет родителей. У ительменов это Кутх, у коряков — Куйкынняку (Куткыннеку), у кереков — Кукки, у чукчей — Куркыль и Тэнантомнын, у эскимосов — Кошкли.
Сказочный ворон-творец, создавая вокруг себя жизнь, сам становится ее рядовым участником. Но о его происхождении ничего на сказано в чукотско-камчатских мифах. Между тем другие персонажи вороньего цикла имеют свою родословную. В одних случаях они происходят от животных, в других — в результате брачного союза человека и животных, в третьих — от явлений и объектов природы, в четвертых — по желанию ворона. Так, жена ворона Мити, по одной корякской версии, оказывается дочерью сороки (№ 134), по другим версиям, отмеченным В. И. Иохсльсоном, она — дочь белых китов, дочь или жена хозяина моря краба, дочь хозяина ночи, дочь грома и т. д.
В сказке «Яичные девушки» (№ 175) Кутх создает дочерей из птичьих яиц, а в сказке «Синаневт и медвежонок» (№ 181) он «приказывает» Мити родить медвежонка и т. д.
Старшие дети ворона и Митя, Эмэмкут и Синаневт, участвуют почти во всем «вороньем» цикле. Из других детей ворона и Мити по ительменскому циклу можно назвать сыновей — Сисильхана, Котхонамтальхана, медвежонка, дочерей — Сирим, Амзаракчан, Няа (или Наа), Мророт, Анаракльнавт, Ельтальхан. В разных диалектах корякского языка встречаются эти же имена, с некоторыми фоно-морфологическнми различиями, и новые имена персонажей этого цикла. Младшие дети Кутха чаще всего вступают в браки с животными, которые перевоплощаются в людей, и в этом находят яркое отражение тотемические представления ительменов доклассовой эпохи.
Брачный союз Кутха и Мити постоянен. Старший сын Кутха — Эмэмкут не соблюдает уже единства семьи. Он в различных ситуациях вступает в брак с разными женщинами. Так, его женами в разных сказках становятся Иянамльцях, Марокльнавт, Синаневт, Вален-Синаневт, лесная девушка, Ельтальнен. Несмотря на то, что Эмэмкут наследует вороньи свойства отца, он в сказках выступает в облике человека, и его женами становятся в большинстве случаев обыкновенные женщины.
Брачные узы дочерей Кутха также оказываются непостоянными. Мужьями их становятся как люди, так и звери. Так, Синаневт в разных ситуациях выходит замуж за Челькутха, Эмэмкута (уже не сына, а зятя Кутха), рыбу-горбушу, охотника и т. д. То же происходит и с ее сестрами.
Характерно, что внуки Кутха — дети Эмэмкута, Синаневт и других их братьев и сестер— не получают собственных имен и совершенно не наделяются чудотворными свойствами.
Родословная героя вороньего цикла корякского фольклора Куткыннеку (Куйкынняку) в основных чертах совпадает с одноименным циклом сказок ительменского фольклора, хотя и представляется обедненной в силу заимствования. В состав семьи Куткыннеку (Куйкынняку) входят: жена — Мити (Миты), сыновья — Эмэмкут (Амамкут), Котгану, Кигигысыняку, Сисисын (Чичисэн), дочери — Тиниэнэввут (Тынианавыт), Рэра. (Рира), Уала, Хайсянэру.
В отличие от ительменского цикла в корякском получили имена дочери Эмэмкута — Инианавыт и Клюкэнэвыт.
Постоянными персонажами этого цикла и в корякском фольклора остаются Куткыннеку, Мити и их старшие дети Эмэмкут и Тынианавыт (ительмен. Синаневт).
Эмэмкут — это в основе своей положительный герой волшебно-мифической сказки игельменско-корякского фольклора. Он — прямой наследник ранних культурных деяний своего отца, от которого заимствовал только лучшие черты — способность перевоплощаться в ворона, умение совершать чудесные поступки, полезные ближним. Эмэмкут часто отвергает все низменное в поступках Кутха. Перевоплощаясь в ворона, он продолжает космогоническую миссию тесного взаимодействия человека и животного. Сказки, где Эмэмкут совершает неблаговидные поступки, являются редкими исключениями и представляют собой, по-видимому, позднейшие наслоения.
Рассказы о Куткыннеку и Эмэмкуте частично проникают в чукотский фольклор и через него в фольклор азиатских эскимосов, однако здесь они утрачивают характер устойчивых циклов.
Таким образом, в ительменско-корякском цикле сказок о мифическом вороне Кутхе — Куткыннеку, послужившем основой для образования других сказочных жанров, ярко отразилось двойственное представление древних палеоазиатов Камчатки о мифических предках человека.
Животная сказка аборигенов Чукотки и Камчатки, сохраняющая в ряде случаев прямую генетическую связь с мифическими преданиями и развившимися из последних волшебно-мифическими сказками, не имеет четкого отличия от них, хотя по ряду признаков дифференциация между этими жанрами и наметилась. Во многих сказках персонажами выступают одновременно люди и звери, и в ряде случаев трудно определить, кто из них предстает главным. Особенно это относится к ительменско-корякским сказкам с несколькими контаминированными сюжетами, где человеческие и животные персонажи действуют в тесном содружестве. Наиболее ярко это раскрывается при анализе замечательного и до сих пор малоизвестного цикла сказок о вороньем герое Кутхе — Куткыннеку, о котором подробно сказано выше. Это ворон и человек одновременно. В одних случаях он тесно контактирует с животными персонажами (№ 126, 127, 173), в других — с человеческими (№ 176). Во многих сказках этого оригинального вороньего цикла герой действует при посредстве мифических помощников — звериных персонажей. Такие сказки относятся скорее к жанру волшебно-мифических, чем животных.
Так, например, герои цикла ительменских сказок о Кутхе, а именно — сам Кутх, его жена Мити, их дети Эмэмкут, Синаневт и другие, несмотря на принадлежность к птичьему роду (Кутх — мифический ворон, Мити — сорочья дочь), выступают в облике людей, но чаще всего — в зверином окружении. Сам Кутх при нужде оборачивается вороном, но лишь на короткое время, для исполнения своей магической миссии. Способность перевоплощаться в ворона унаследовал от родителя и его старший сын Эмэмкут. Лишь Мити во всех сказочных ситуациях остается человеческой женщиной, хотя и рождена сорокой. Между тем дочери Кутха и Мити вступают в брачные союзы как с человеческими, так и со звериными персонажами. Сам Кутх, отлучаясь из семьи, попадает обычно в звериное окружение.
Вместе с тем в ряде других сказок Кутх окружен только человеческими персонажами, например в сказках о ложной смерти Кутха, где Мити с детьми разоблачает его как плута и тунеядца. Это, скорее, бытовые сказки. В сказках «Кутх и Мити» (№ 170), «Как Кутх и Мити за орехами ходили» (№ 171) мужские персонажи Кутх и Эмэмкут, отлучившись от женщин, оборачиваются воронами (каждый в отдельности). Это уже не животные, а волшебные сказки, в которых главным персонажем выступает тот же Кутх.
В корякских сказках о Куткыннеку (Куйкынняку) и Эмэмкуте, продолжающих ительменский сказочный цикл о вороне Кутхе, образ вороньего героя также не имеет четкого выражения. Так, в сказке «Путешествия Куйкынняку» (№ 125) невозможно определить внешний облик героя: человек это или ворон, Куйкынняку сопровождает нерпа-акиба и приводит в морскую пучину к китовому народу, затем — к моржовому народу, нерпичьему, лахтачьему. Разные породы морских зверей здесь изображаются в виде отдельных человеческих общин. Куйкынняку в благодарность за гостеприимство отдает свою дочь Тинианавут в замужество лахтачьему народу. В ительменской сказке «Кутх и краб» (№ 174) Кутх попадает в подводное царство морских людей и за утоление жажды отдает им в замужество своих дочерей. В той и другой сказке пережиточно сохраняются представления о мифических контактах и кровных связях между человеком и зверем. Мифологическая основа сказок о Кутхе — Куткыннеку в ительменско-корякском фольклоре представляется несомменной. Вместе с тем прямолинейное отнесение многих из сказок этого своеобразного цикла к тому или иному жанру вызывает затруднения в связи с теми изменениями и наслоениями, которые они претерпели в результате своего формирования.
Г. Меновщиков ОБ УСТНОМ ПОВЕСТВОВАТЕЛЬНОМ ТВОРЧЕСТВЕ НАРОДНОСТЕЙ ЧУКОТКИ И КАМЧАТКИ
Признаки
| Зачинщик Посредник Оборотень Ненасытный Культурный герой | Вор Плут Игрок Хитрец Шутник |
Цитаты
Разошлись Кукки и волк в разные стороны. Пошли по долинам рек, а в верховьях эти реки сходятся. Дошел волк до истоков Ватвыткавнына. Поднялся в верховья реки Антчины Кукки. И вдруг превратился в кусок жирного мяса от задней части оленя.
— Ого! — удивился волк. — Спасибо, друзья мне пищу оставили. — И тут же съел кусок мяса. А это Кукки был.
Пошел волк домой, а в животе у него Кукки шевелится.
— Ох, вот это, наверное, мой отец принес и повесил здесь, в пищевом складе, — рассуждает в животе волка Кукки, берет кишки и бросает наружу.
— Дедушка, ты как будто из меня говоришь?
— Не у тебя я, а у себя дома, в пищевом складе сижу.
— Нет ведь нашей дочери, и волков тоже нет!
— Ой-ой! — испугался Кукки. — Наверное, это Вечовтын сделал. Он ведь недавно был.
— Там только один волк без внутренностей лежит.
— Пойду-ка вложу ему внутренности, оживлю его, пусть домой идет.
Сделал Кукки волчьи внутренности из разных кусочков мяса и вшил их волку внутрь.
— О-о! — ожил волк. — Кто же со мной такое сделал?
— Да я это сделал! — ответил Кукки. — Иди домой, я, видишь, разбудил тебя. Дочь наша пропала. Наверное, у вас она, приведите ее, не задерживайте!
Пришел Кутх домой, все смеется:
— Мити, послушай!
А Мити сердится. Кутх говорит:
— Чего ты, Мити, сердишься? Послушай, что я тебе смешное расскажу. Напугал я лису, вся голая побежала, даже глаза не вставила.
Мити говорит:
— Эх ты, Кутх, Кутх. Никогда-то от тебя ничего путного не услышишь! Только бы тебе озорничать, а хорошего ничего не делаешь. Стыдно мне вместе с тобой жить.
— Ай, Мити, зато лиса голая бегала, вот было смеху-то! Ну уж не сердись. Как снег выпадет, залезет она в свою нору, вот тогда я ее тебе принесу на воротник.
— Не узнаешь меня? Я — Кутх!
Очень обрадовалась Мити. Эмэмкута позвала, чтобы Кутха перевезти через реку. Спросила Кутха:
— Как это ты ожил?
— Да бог сказал: «Твоя жена очень работящая стала, я и решил тебя оживить. Пойди и живи с ней!»
Отсюда все и началось: Мити все время варила, в лес ходила и очень работящей стала.
Вернулся Кутх через несколько дней и стал звать Эмэмкута за соболями:
— Вон на той сопке я видел много соболиных следов.
Опять Эмэмкут пошел — ничего он не боится! Когда стали подходить к сопке, Эмэмкут снова пошел впереди. Идет, к яме подошел. А яма очень искусно сверху прикрыта: как будто и нет совсем никакой ямы. Эмэмкут и провалился в эту яму.
Кутх быстро яму зарыл и палку на том месте поставил, чтобы после на это место прийти.
Вернулся домой и опять начал к Иянамльцях приставать. Надела Иянамльцях рубашку из крапивы, так они и стали жить. Прожили несколько дней вместе.
А Эмэмкут не умер. Несколько дней землю копал — это он из ямы выбирался. Яма была глубокая. Очень устал Эмэмкут, но все же выбрался. Домой пошел. Не доходя до дому, упал на землю — никто его не заметил. Так и пролежал Эмэмкут целый день. Домой только на другой день пришел. Вошел, видит: Кутх с Иянамльцях лежит. Эмэмкут сказал:
— Что ты тут, Кутх, делаешь? А ну-ка одевайся, пойдем в лес! Не смог ты меня убить, хотя несколько раз пытался. К медведям столкнул, а медведи очень хорошо меня приняли. В воду столкнул, а там гольцы меня как своего встретили, сытно рыбой накормили. Так ты меня в глубокую яму столкнул, где я чуть с голоду не помер, но все равно домой вернулся. Теперь идем в лес. Я тебя всегда слушался: куда ты меня ни звал, я сразу шел.
Пошли Эмэмкут с Кутхом в лес. Недалеко у шли. Позвал Эмэмкут трех волков и четырех медведей, велел им в круг стать. Так они и сделали. А Кутха в середине поставили. Велел Эмэмкут медведям и волкам разорвать Кутха.
Разорвали они Кутха на куски. Опять начал Эмэмкут хорошо жить.
А Кутх в доме криком кричит. Мыши спрашивают:
— Кто это, Мити, у вас в доме вопит?
— Да Кутх что-то расхворался, голова у него раскалывается.
— Ой, что ты, Мити? Он у нас только что был, чай пил, поел хорошо.
— Так он у вас был?
— Да, был. Мы вот и пришли. Он нам свою дочку обещал. Ваша маленькая Няа нам очень подходит. Хорошая жена моему сыну будет.
Мити где стояла, там и упала. Вошла в дом:
— Вставай, паршивец! Как только из дому выйдешь, всегда чего-нибудь натворишь!
— О-ой, Мити, совсем голова болит.
— Вставай, обжора! Никак налопаться не можешь. Мою маленькую дочку за один чай отдал!
— Да уж, Мити, так пить хотелось, все нутро высохло!
— Заткнись, ненасытная утроба!
Жил-был Кутх с женой Мити. Дети у них были: Эмэмкут и Синаневт. Эмэмкут отправился на охоту на всю осень. Заскучал Кутх, стал дрова носить. Однажды сказал:
— Мити, я пойду за дровами, а ты медвежонка роди!
— Эх, Кутх, какая глупость тебе на ум придет, ты ее сейчас же и выболтаешь!
Пошел Кутх за дровами. А Мити сразу медвежонка родила. Увидела его, испугалась. Накрыла медвежонка. Пришел Кутх, сказал:
— Уф, устал, возьми-ка, Мити, у меня вязанку дров!
— Сам убирай дрова, Кутх! Я уже медвежонка родила, такого страшного!
Ссылки
Кутх — Википедия
Кутх — Сообщество иллюстраторов
КУТХ — ГЛАВНЫЙ БОГ КОРЕННЫХ НАРОДОВ СЕВЕРА
Ворон Кутх (цикл стихотворений)
См. также
Кутх: истории из жизни, советы, новости, юмор и картинки — все посты | пикабу
Про то, как Ворон землю создал
Раньше только вода кругом была.
Ворон Кутх летал, летал — устал. Крылья отваливаются, хвост дрожит, клюв-железный нос, и тот на бок свернулся — так устал! Вниз смотрит — везде вода. Некуда сесть, негде отдохнуть.
Увидел, как киты плывут. Одному на спину сел. Просит кита: принеси, друг, хоть немного земли со дна! Насыплю — остров будет. Сосна вырастет, будет где отдыхать, гнездо вить.
Посмеялся кит. Дохнул — сбил Ворона в воду. А та мокрая, холодная! Взлетел кое-как. Летит. Крылья дрожат, с хвоста капает, клюв-железный нос ржаветь начинает.
Увидел каланов. Калан ракушку со дна поднял, грызет. Ворон летает, просит — принеси, пушистый друг земли немного, островок будет. Куст вырастет, будет где от дождя прятаться.
Посмеялся калан, кинул в Кутха ракушкой — чуть не убил.
Улетел Ворон. Летит, летит. Совсем сил нет. Думает — поднимусь к солнцу, крылья сложу и упаду. Утону, так утону!
Хочет к солнцу лететь — а сил нет, не держат крылья. Тут видит, сивуч с моржом плывут. Тоже грустные. Говорят Ворону: хотим на берегу лежать, а нет берега. Один есть, да на нем злая старуха сидит, выгоняет сразу. Ворон на морже посидел, клюв когтем почистил. И говорит друзьям — не беда, придумал я, как со старухой нам быть!
Приплыли к островку. На нем старуха-великанша сидит.
С одного боку на берег морж полез, бивнями сверкает. Старуха к нему побежала — пять шагов сделала, остров кончился. Морж в воду — бултых, только круги пошли. Старуха на берегу встала, ругается. Тут с другого бока сивуч полез. Великанша к нему!
Тут ворон сверху свалился. Земли наглотался, полный клюв набрал, в каждую лапу набрал. Еле взлетел!
Старуха увидала, за ним кинулась. Бежит, кричит, камни кидает! Бежала, бежала… Глубоко стало! Утонула.
Ворон землю выплюнул, из лап выпустил. Полетел к острову старухи. А там сивуч с моржом дерутся, решают, чей остров будет. Посмотрел Кутх как друзья ссорятся, покачал головой, полетел обратно.
Где он плевал, из лап ронял — там другие острова выросли. Много-много! На одном сразу гора появилась, огнем дышит. Хорошо, красиво!
Тут чувствует ворон, что зря он землю глотал, назад просится. Подпрыгнул, крыльями хлопнул — взлетел!
Где облегчился, там еще острова появились. Только без горы, что огнем дышит.
Время прошло, Ворон унаков сделал, на своих островах поселил, рядом с горой. На большом острове ненастоящие появились, сивуча с моржом выгнали — Ворон их простил, сказал — на моих живите.
А кита и калана Ворон не простил. Дал их унакам в добычу.
А на тех островах, что у Кутха сзади вывалились, всякая сволочь завелась, которая и унакам вредит, и ненастоящим. И кит-байдару еще не придумали, чтобы вверх-копье пустить, да сволочь утопить! Чтобы волны над ним хоровод водили. Но и Ворон терпелив, и унаки ждать умеют. Дождутся!
Ворон Кутх — общий для большинства палеоазиатских мифологий герой. Выступает как творец мира, прародитель человечества, шаман, возмутитель спокойствия и вообще, весьма многогранная личность!
*************************************************************************************************************
Про то, как люди появились
Летал Ворон Кутх над островами, вниз смотрел. Лес растет, кабан бегает, медведь ходит, заяц скачет. Птица гнезда вьет. А для кого? Зачем все? Чтобы было?
Сел Ворон на самую высокую сосну, клюв железный чистит, глазом водит. Придумал! Великаны нужны. Но маленькие. Чтобы на острове дюжина дюжин помещалась, и еще место осталось сивучу и моржу на берегу спать, а медведю берлогу в лесу городить.
А как сделать таких, чтобы и как великан, и маленький? Долго думал! Три раза пожалел, что злая старуха утонула — она давно жила, много видела — вдруг подсказала бы. Но утонула давно — ее рыбы съели уже, не спросишь. Значит, самому надо думать!
Слетел с сосны, по берегу ходит. А берег из глины. Она под лапами гнется, мнется, во все стороны ползет… Придумал! Из глины можно маленьких великанов сделать!
Взял кусок, начал делать. А у него когти… Не получается. Только испачкался весь. В море зашел, глину оттирает. Видит, калан плывет. Не тот, что ракушкой кидал — тот молодой был, глупый. А этот старый. Тоже глупый, но Кутха боится. И лапы хорошие. Хоть лепить, хоть держать, все могут!
Ворон обрадовался, калана позвал. Будем вороно-великанов делать, говорит калану.
“Почему вороно-великаны, почему не вороно-каланы? Я же тебе помогать буду! Давай честно называть!”
“А давай я тебе клювом по лбу ударю?”
Задумался калан. Клюв у Кухта твердый, железный! Таким бы ракушки долбить, да крабам панцири ломать!
“Нет, — отвечает, — по лбу не надо. По справедливости надо!”
“Я старший, я главный, я справедливый! А ты жопа шерстяная!” — Кутх кричит, шумит, крыльями бьет. Потом подумал, отвечает: “Прости, друг калан! Давай сделаем, а потом придумаем, чтобы по справедливости.
Позвали медведя — дерево ломать, позвали кита — воду лить, позвали моржа — глину копать. Касатка мимо плыла, ее тоже позвали — не помогает, так хоть не мешает, уже хорошо!
Калан молодого позвал, глупого. Ты, говорит, бырбаанай лепи, а мы остальное делать будем!
Взяли бивень моржа, хребет вырезали. Взяли клыки медведя, ребра сделали. Взяли перо орла — волосы сделали. Глиной облепили Молодой калан бырбаанай прилепил. Хорошо получилось!
Встал маленький великан, посмотрел на Ворона. “Кто я?” спрашивает.
Кутх на каланов смотрит, каланы на ворона. Морж с медведем на касатку. Той смотреть не на кого — обиделась, уплыла.
“Ты — человек!” — отвечает ему Кутх.
“Буду человек!” — отвечает маленький великан.
Сидят, смотрят. Человек по лесу ходит, в море плавает, в небо подпрыгивает. Скучно ему.
Начали дальше делать. Делают, делают…
Еще одного сделали. Одну.
Тут бивни кончились, и клыки, и перья… Не из чего делать!
Тут молодой калан и говорит — “У меня глины много, гляньте, сколько наделал!”. Большая куча получилась! Не выкидывать же — старался!
Слепили из кучи бырбаанай человеков. А они сами себя делать начали! И быстро так! Весь остров в человеках! Байдары сделали, по всему миру поплыли. Испугался Кутх, взял тех двух в лапы, женщину и мужчину, отнес на небо. Посадил на облако и говорит: “Вы — не просто человеки, вы — унаки! Тут живите. А вниз не ходите!”. И улетел.
________________________________________________________________________________________
Эти сказки, как и десятка полтора других, были написаны для проекта *»Тылгур про унаков».
Унаки живут на Северном Архипелаге. Ловят рыбу сетями и острогами, бьют гарпунами и копьями китов и моржей, выходя на байдарах. Любят океан, драться и “медвежий праздник”…
Говорят они как алеуты, живут как нивхи, сражаются как тлинкиты.
Мифология — тот еще синтез! Тут и палеоазиатские мотивы, и южноамериканские, и европейские, да и современность мелькает — без этого!
Созданы унаки хитроумным Вороном Кутхом, когда-то жили на облаках, дружат с русскими и горными духами-медведями, не любят желтых.
Умны, храбры, красивы и вообще, почти идеал!
*“Тылгур” у нивхов, это сказание, в котором описывается то, что происходило на самом деле. Разумеется, все было совсем не так — но кто скажет, как именно?
Если читателям зайдет — продолжу выкладывать. Если нет — ну, значит, нет!)
Мем о кутхе
Потомки ворона кутха – камчатские вороны
А нам «Ворон» Александры напомнил о современниках Кутхи – камчатских воронах. Они не просто огромные и черные-черные – они и по характеру похожи на Ворона Кутха!Представляем три сценки из жизни на Камчатке, рассказанные А. Долган:
Первая:Прекрасным сказочным утром я неторопливо шла на работу. Тишина, никого вокруг. Всю ночь падал снег, теперь он лежал пухлыми хлопьями на деревьях и завалил огромными сугробами обочины дороги. Я топала по этому мягкому, искристому снежку, и от красоты кругом на меня снизошла благодать… Вдруг, что-то мне по голове ПОММ!
Резко оборачиваюсь и успеваю заметить – от меня шарахается ОГРОМНАЯ ВОРОНА! В этой волшебной белой сказке я выступала в черном пальто, шапке и мерцающей косынке на шее. Бедняга, видно, решила посидеть на чем-то черном и разглядеть, что же там поблёскивает!
Вторая: Уже после работы учителя забегали в магазины купить продуктов домой. Нашей Наталье Сергеевне, которая была завучем и позже всех выходила из школы, не повезло – ей досталось не мясо куском, а обрезками, и не упаковали его прилично, а уложили на лист бумаги.
Третий случай:Можно, конечно, подумать, что вороны повадились нападать только на учителей, но и этот случай произошел с моей коллегой, только уже с Натальей Викторовной. Она выходила из булочной, а сыр во рту… – ой, не сыр, а булочку в руке держала!
Почему-то верится, что все эти вороны хотели развеселить людей, как Ворон Кутха. Он и по сей день охраняет дома и приносит в них покой, радость и улыбку. А ВОРОНЫ воплощают его дух – ведь и сейчас мы смеемся, вспоминая веселые истории, случившиеся с нами на Камчатке.
Сайт FarEasternization убежден, что после статьи о Вороне Кутхе вы захотите познакомиться с другими северными сказками. Они вам обязательно понравятся! А сейчас поставьте оценки (звездочки в конце статьи), сделайте репосты и напишите нам в комментариях!
Ссылки
Как только страница обновилась в Википедии она обновляется в Вики 2.Обычно почти сразу, изредка в течении часа.