Сказка про колобка читать на русском текст

Все мы хорошо знаем эти истории и персонажей. Но посмотрите на них с другой стороны. Можете ли вы внятно объяснить, о чем на самом деле сказка про Колобка или Курочку-рябу? Сложены они были давным-давно, когда большинство русских еще не умели читать и писать, и много веков их рассказывали из поколение в поколение. Слушать сказки любили не только дети, но и взрослые по вечерам за плетением лаптей или другими работами. Это были истории из бытовой жизни с моралью, небылицы про животных и про фантастических существ, которые обитают в лесах, реках и болотах или и вовсе волшебные сказки о царевнах и царевичах. На этих сказках фактически формировался характер народа и его культурная преемственность.

Все русские писатели и поэты были воспитаны на русских сказках (и не только Пушкин с его Ариной Родионовной), и многие переложили или использовали их сюжеты для своего творчества. Некоторые авторские сказки так плотно вошли в народ, что уже не все помнят, какие произведения народные, а какие плод писательского вымысла.

Большой вклад в сохранение русского фольклорного наследия внес в XIX веке Александр Афанасьев, записав главные сказки и издав их в отдельном сборнике «Народные русские сказки».  

1. Колобок

Сюжет сказки кумулятивный, это означает, что одно и то же действие повторяется много раз. Итак, жили-были старик со старухой (довольное частое начало для многих сказок). Старик попросил испечь колобок (то есть шарообразную выпечку из теста). Старуха «поскребла по сусекам», то есть собрала последние крошки муки и все-таки испекла. 

Положила колобка остудиться на окно, а он упал и укатился. Пока катился по дороге, ему навстречу попадались заяц, волк, медведь. Все угрожали съесть его, но он хитрий и пел «Я от дедушки ушел, я от бабушки ушел, и от тебя не хитро уйти». Три раза он успешно укатывался от потенциального противника, но вот встретил лису — она его перехитрила и все-таки съела. 

Фольклорная сказка про колобка стала очень популярна в России, ее читают всем без исключения детям. Более всего известна в России в авторском исполнении видного педагога XIX века и основоположника научной педагогике в России, Константина Ушинского. Также существует несколько мультфильмов по мотивам «Колобка».

2. Курочка Ряба

Жили-были дед да баба. У них была Курочка Ряба, которая снесла золотое яйцо. Ни дел, ни бака не смогли его разбить, зато мышка пробежала, махнула хвостиком, и яйцо упало и разбилось. Дед и бабка стали очень горевать, но курочка обещала снести им новое, простое яйцо. 

Такой хеппи энд добавили в более поздней интерпретации — для детей. В оригинале же разбитое яйцо вызывало целую череду неприятностей по всей деревне. За сюжет про курочку Рябу брались многие писатели — и вышеупомянутые Ушинский и Афанасьев, и собиратель русского языка Владимир Даль, и советский писатель Алексей Толстой. Кроме того, в разных регионах России сказку интерпретировали по-разному и могла быть разная череда неудач, которые случались после того, как яйцо разбивалось. 

3. Репка

Посадил дед репку. Репка выросла большая, а он тянет-потянет, да вытянуть не может. Приглашал он по очереди помогать ему бабку, внучку, собаку, кошку — и даже такой большой цепочкой они никак не могли вытянуть репку. Последней позвали помочь мышку — и только с ее помощью все-таки справились. Сказка учит, что если делать одно общее дело всем вместе сообща, то все получится. И что нужно не бояться просить о помощи — даже если это твой злейший враг (кошка-мышка).

Аллегория с репкой нравилась многим писателям, сказочный сюжет несколько раз переписывали, а также он был основой для сатиры. Во время первой мировой войны даже были карикатуры на сюжет репки: «дед» Франц-Иосиф посадил репку-войну и звал европейских лидеров помочь ему вытянуть. В советской пропаганде дедом выступал Капитал, который хотел вытянуть красную революционную репку. 

4. Теремок

В поле стоял небольшой терем. Мимо бежала мышка, спросила «Кто в теремочке живет?» — никто не ответил, и она решила поселиться там. Потом к ней присоединилась лягушка, зайчик, лисичка и волчок «белый бочок»… И все одни жили очень дружно, пока не пришел медведь. Его они тоже пригласили жить с ними, но он не влез в терем и решил забраться на крышу… и раздавил его. Правда, звери успели выскочить. Вместе они начали строить новый терем, и получилось еще лучше прежнего — и все поместились.

Еще одна невероятно популярная русская сказка, к которой также приложили руку многие русские писатели. А в интерпретации Самуила Маршака стала отличным материалом для постановок в детских и домашних театрах. 

5. По щучьему веленью

Одна из самых архетипических сказок, ведь ее герой хоть и ленивый простодушный, но добрый и полагается на удачу, непереводимый русский авось. Деревенский дурачок Емеля ловит волшебную щуку, которая обещает исполнить любые его желания, если он пощадит ее. Емеля использует волшебные желания для всего того, что ему лень — «по щучьему велению» топор сам рубит дрова, ведра сами идут за водой и так далее. Емеле настолько лень вставать с теплой печки, что повелевает кататься на этой печке, давя при этом всех вокруг. В итоге он ни много ни мало женится на царской дочке! 

Сюжет о волшебной рыбе, исполняющей желания использует также А.С. Пушкин в авторской «Сказке о рыбаке и рыбке», правда, там фигурируют дед и бабка, и жадность бабки, которой мало и терема и дворца приводит к трагедии — рыбка отнимает все обратно, и они остаются «у разбитого корыта».

6. Царевна-лягушка

Сюжет этой русской народной сказки — история о заколдованной невесте. Три брата по велению царя-батюшки выбирают себе будущих жен, стреляя из лука в неизвестном направлении. Младшему Ивану-царевичу не везет — его стрела попала в болото и нашел он там только лягушку. Что ж, пришлось жениться на ней. 

Оказалось, впрочем, что она заколдованная: может сбрасывать лягушачью кожу и представать в облике прекрасной девушки, Василисы Прекрасной (она же Василиса Премудрая). Чтобы окончательно расколдовать возлюбленную царевичу приходится  отправиться через леса и болота на поиски злого и страшного Кощея Бессмертного. Да вот только смерть его спрятана «на конце иглы, та игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, тот заяц сидит в каменном сундуке, а сундук стоит на высоком дубу».

Что ж, доброму Иван-царевичу помогают животные, и конечно, он спасает свою Василису.

7. Морозко 

Это сюжет практически о русской Золушке. По мотивам сказки в советское время сняли фильм, ставший очень популярным — особенно под Новый Год. Злая мачеха невзлюбила падчерицу Марфушу (в советском фильме ее назвали Настенька), и просит мужа (то есть родного отца девочки) увезти ее зимой в лес — и там и оставить. Девочку находит волшебный Морозко и спрашивает трижды, тепло ли ей. Дрожащая девушка безропотно отвечает, что тепло и тронутый ее скромностью Морозко спасает и дарит дорогие подарки и шубу. 

Позавидовав такому раскладу, злая мачеха велит отвезти в лес и своих капризных дочерей, однако, они не так милы с Морозко и он оставляет их на морозе. Самой известной интерпретацией же сказки является произведение Самуила Маршака «Двенадцать месяцев». 

8. Баба-Яга

Бабой Ягой до сих пор пугают всех детей. Эта старуха-ведьма живет в лесу в избушке на курьих ножках и летает в ступе. Мачеха отправляет нелюбимую падчерицу к Бабе-Яге в услуженье. Злая старуха заставляет девочку работать, но оказывается, что хочет съесть ее! Девочка задумывает побег и лесные животные и даже неодушевленные предметы помогают ей, потому что она со всеми добра и ласкова. Отец, узнав, что жена отправляла девочку на верную смерть очень разозлился и выгнал ее. 

Есть впрочем, и другая версия сказки, где сам отец отвозит дочь к Яге (как в «Морозко» по велению злой жены). И там девочка с Бабой-Ягой даже дружат, но отец крадет девочку, потом возвращает снова — и Баба-Яга, разозлившись, оставляет одни косточки от девочки… 

9. Иван-царевич и серый волк

За волшебной Жар-птицей с золотыми перьями некий царь отправил трех своих сыновей. Младший Иван-царевич сразу потерпел неудачу — его коня во время привала съел волк. Но юноша так грустил, что даже волк сжалился и предложил свою помощь. Так на поиски жар-птицы Иван отправился верхом на сером волке. Зверь оказался очень умным и хитрым и благодаря нему, царевич нашел не только птицу, но и свою любовь — Елену Прекрасную, которую они с волком хитростью выкрали у другого царя. Правда, потом его пытаются подставить родные братья… Но доброта и честь всегда побеждают в русских сказках.

Народный сюжет о жар-птице и волшебном коне используется также в авторской сказке «Конёк-Горбунок» Петра Ершова (1834). В советское время это была одна из самых популярных сказок, которая переиздавалась большими тиражами и ставилась во многих детских театрах. 

10. Сестрица Алёнушка и братец Иванушка

Сюжет этот сказки отдаленно напоминает историю «Гензель и Гретель» Братьев Гримм. Двое сирот Аленушка и Иванушка долго странствуют, Иванушка очень хочет пить, но у разных водоемов встречаются какие-то животные. Аленушка запрещает братцу пить и предостерегает, что если будет пить там, где козы — то козленочком станет, а где коровы — теленочком. И все же Иванушка не может терпеть и ослушивается, он пьет воду и превращается в козленочка. Аленушка плачет и ведет его с собой, вдруг им навстречу едет прекрасный царевич. Он жалеет бедную сиротинушку и хочет взять ее в жены. Но тут злая ведьма, позавидовав их счастью, кидает Аленушку в море с камнем на шее. Царевич грустит, а козленочек все бегает на море — и в итоге приводит туда самого царевича. Аленушку вылавливают, она жива-здорова, а ведьму казнят.

В новом цикле материалов под рубрикой «Сказка — быль» мы попробуем проанализировать уникальный исторический опыт разных этносов, отразившийся в их народных сказках

Напомню, что в этом цикле материалов рассматриваем сказку как давнюю-предавнюю быль. В те доисторические времена народ не сочинял сказок для детей, они стали забавой спустя тысячелетия. За столь долгий период сказка проделала путь от ритуала, магического обряда, мистической церемонии до любимого литературного жанра детства. При этом эволюция сказки шла вектором индивидуализации героев по национальному признаку: герои обретали имена, приметные черты, особенности характера, бытовые подробности в полном соответствии с образом жизни конкретного этноса. Так что общий сказочный сюжет хоть и наличествует, но он всегда сугубо национален.

Взять самый расхожий, кочующий от народа к народу, сюжет про Колобка. Это вовсе не этнические варианты русской народной сказки, это уникальные собственные представления о взаимодействии с миром. Есть, конечно, и заимствования, но вот именно для Колобка они не характерны: тут каждый высказался по-своему. Исследователи насчитали 38 версий в фольклоре разных континентов! С чем связано такое разнообразие одного и того же? С тем, что хлеб — всему голова. Это главнейший из продуктов, ему везде и всегда оказывалось много почестей. Святыня! Он никогда не был просто едой. На хлебе клялись, с ним шли свататься, хлебом благодарили, встречали новорожденного и провожали в последний путь, им поминали, он присутствовал в гаданиях ворожей, его жертвовали богам. Везде — хлеб, хлеб, хлеб. Совершенно естественно, что он использовался и упоминался во множестве ритуалов и обрядов. Самые древние из них — заклинания. Колобок как раз и является таковым заговором, способным сохранить жизнь и имущество заклинателя. Славянский фольклор в глубинах своих сохранил немного этих закличек самых архаичных форм. В них подробно описываются мучения и страдания пшеницы: жатва, молотьба, перетирание в жерновах, выпекание в раскаленной печи, поедание человеком. Смысл в том, что все мучения, через которые проходит злак, делают его необычайно могучим, и человеку передается эта сила, она же защищает его от разного рода напастей. Именно такова изначальная древняя подоплека современных рассказов про Колобка, который прокатился по детству десятков поколений. Но только в виде сказки Колобок обрел дополнительные значения.

Какова же ее тайнопись, что в ней зашифровано и к чему ведет ее мораль? Но сначала разберемся в главном герое, поглядим, где и каким его выписали.

Русский вариант знаком всем, так что нет нужды напоминать сюжет. Тут разве что пояснить про саму выпечку. А именно, что считали на Руси колобком (вариант — колобушка). Это небольшой круглый хлебец из пресного или скоромного теста. Русский-то на масле пряжен, то есть жарен. Но вне сказки его вполне могли испечь. Баурсак — восточный собрат Колобка, попавший в татарскую сказку «Про Баурсака». Удивительное в ней то, что беглецом по дороге никто не закусил и он вернулся домой. Правда, черствым: «Прикатили сурки Баурсака к бабкиной юрте: найденное в степи по закону степи надлежит вернуть хозяину. И был у деда с бабкой на радостях большой той. Пятьдесят баранов резали, тридцать кобылиц доили. На Баурсак черствый никто и не посмотрел». Прямо возвращение блудного сына, не иначе.

Это не единственный случай, когда глютеновому герою удалось выжить. Так, в украинской сказке «Коржик», что с Полтавщины, одноименный продолжает бегать по свету, распевая: «Я по засiку метений, я на яйцях печений, я вiд баби утiк, я вiд дiда утiк…»

В других сказках сбежавшее изделие все же становится чьим-то перекусом. Как в шотландской сказке «Овсяная лепешечка» или немецкой «Жирный блин». У белорусов дает деру пирог, у англичан — пончик, у ирландцев — пудинг. Узбекский фольклор добавил в эту шкатулку свою сказку «Лиса и волк». Там тоже дед с бабой испекли лепешку, которой уготована встреча с лисой. Вот как это был.

«Лепешка подкатилась к лисе и закричала ей прямо в ухо: «Эй, лиса, я из муки пестрого мешка, из масла пестрой коровы, ешь меня, если не съешь меня, съешь тело отца и матери».

Чувствуете, как в этом случае проступают дремучие сакральные смыслы, нам уже не понятные.

Колобок ли это или баурсак, или блин с лепешкой, или пряничный человечек, испеченный в Америке, — все они убегают из отчего дома, преодолевают дорожные препятствия, чтобы в конце концов столкнуться с непреодолимым. Получается, бегут и катятся к собственной гибели. Причем весело и с песнями. Так в чем же смысл этого массового побега хлебобулочных изделий?

Тут надо разбираться детально. Что касается русского Колобка, то ему изначально прописывают фатальный исход самим способом передвижения — покатился. Известно ведь, какой смысл мы вкладываем в глагол «докатиться»: довести себя до чего-то плохого и крайнего. Это значение явно с подачи сказки, а откуда еще. Но это так, мимоходом. Гораздо занятней понять: почему от всех утёк, а с лисой попал? Сказковеды на этот вопрос отвечают по-разному. Их мысль обретает даже астрономическое звучание: Колобок-де не что иное, как луна или солнце, движение которых расписано месячными и годовыми циклами. Что-де не лиса проглатывает героя, а ночь и зима. Одним словом, не сказка, а коротенькая лекция по астрономии. Однако сочувствующих у этой трактовки мало. Гораздо больше тех, кто в приключениях Колобка (читай — баурсака, блина, коржика, лепешки, пирога, пудинга и иже с ними) видит аллегорию на человеческую жизнь. Они рассуждают так. Во всех сказках герой сделан желанием бабки с дедкой, другими словами, у него есть родители. Они вроде бы изначально обзавелись им для своих нужд. Но нет, дитя сидит-сидит возле мамкиной юбки, взрослеет (в сказке — остужается), да все же наступает момент, когда решает уйти в большую самостоятельную жизнь. И Колобок уходит. Его путешествие — это этапы становления личности, формирование системы ценностей, наработка опыта. В общем сказка о нравственном взрослении человека, его жизни, полной уроков и искушений.

Каждый, кто встречается Колобку на пути, способствует закаливанию его характера и чему-то учит. Заяц помогает преодолеть в себе трусость и страхи. Волк — устоять перед злобой и агрессией. Медведь дает понять герою, что не в силе счастье. Наконец, обогащенный этим опытом Колобок встречается с лисой. Та хитра, сладко поет, открыто льстит и тем добивается своего. Тщеславие и гордыня оказались для Колобка разрушительны. Вышло не по пословице: огонь и воду он прошел, а медные трубы — нет. Под фанфарами не устоял. Это и есть главный соблазн и главный враг для человека, наставляет сказка.

Безусловно, в том есть своя мораль. Но не единственная. У «Колобка» невероятно много смыслов. Вот примерный перечень ответов на вопрос, о чем эта сказка и чему она учит: следи за собой и будь осторожен; от судьбы не уйдешь; надо слушать старших; надо уметь останавливаться, когда жизнь подает тебе знаки; думай, прежде чем делать; не будь перекати-полем — где родился, там и сгодился; не становись легковерным; дерзость должна быть наказана; кто хитрее, тот и прав; не надо быть слишком самонадеянным; за хвастовство наступит расплата и так далее.

Разумеется, все перечисленное в сказке присутствует. Я добавила бы, пожалуй, вот еще что. Вполне может быть, Колобок наказан за то, что не получил родительского благословения. Он не покинул отчий дом, как положено: с крылечка, с напутствиями. Он сбежал через окно, украдкой. Да еще и хвастался этим. Испокон веков дети не могли ослушаться воли родителей, ей следовали безусловно. Страх пойти против был силен и живуч, и самовольный поступок не мог остаться безнаказанным. А Колобок переступает через этот, на ту пору непреложный, закон. В отличие от Баурсака, который таки вернулся блудным сыном. И Коржика совесть заела: он забегал проведать родителей, но после этого все равно пошел гулять по свету. Так что у этих двух сказок своя мораль, свои сакральные смыслы.

У каждого свое прочтение сказки о сбежавшем хлебе. Лично для меня драма Колобка заключается в том, что он круглый. Круглому тяжело зацепиться в этой жизни, ему даже нечем это сделать. Он не способен укорениться, крепко встать на ноги и стоять недвижимо и прочно. Его удел катиться по наклонной: куда крен — туда и он. Но есть выход: даже если тебя родили круглым, нельзя становиться Колобком. Надо обретать черты, обрастать углами и неровностями. Круглый — он ведь по сути обтекаемый. А еще точней — бесформенный. Колобок — это сырье, как комок глины для гончара, из которого еще надлежит вылепить форму. Я не люблю колобков. Как в целом не могут быть симпатичны люди, на флагах которых начертано: «Я от бабушки ушел, я от дедушки ушел, а от тебя и подавно уйду». Ну и пусть себе катятся, не приближаясь.

Зинаида Савина