Сказка про петра и февронию мультик

Âîò è ìîæíî ïðîäîëæèòü ðàçãîâîð î ïðåêðàñíîì ïðîèçâåäåíèè äðåâíåðóññêîé ëèòåðàòóðû: åñòü åùå îòêëèêè ÷èòàòåëåé. Ðàâíîäóøíûõ íåò! È ýòî ñàìîå ãëàâíîå.

Âîò ïèøåò ñâÿùåííèê, îòåö Íèêîëàé:

Õîðîøèé ìàòåðèàë è îòâåòû äîñòîéíûå.
Ïîäíèìàòü â äîñòîèíñòâå îáîëãàííîå ïðîøëîå íåîáõîäèìî.
Åäèíñòâåííîå, îò ÷åãî áû îòêàçàëñÿ ñàì, êàê àâòîð, òî ýòî
ïîäâèæíè÷åñòâî äîëæíîñòíûõ ëèö.
Çàñëóãó ëó÷øå ïåðåàäðåñîâàòü Áîãó.
Íî ýòî òîëüêî ìîå ëè÷íîå ìíåíèå.
Ñ ïðèçíàòåëüíîñòüþ è óâàæåíèåì, î.Íèêîëàé.

Ìîé îòâåò:

Ñïàñèáî! Íî èñòîðèÿ åñòü èñòîðèÿ. Ïðàçäíèê â ÷åñòü Ïåòðà è Ôåâðîíèè ó÷ðåæä¸í èìåííî ýòèìè èñòîðè÷åñêèìè äåÿòåëÿìè. ß — ó÷¸íûé, åñëè òàê ìîæíî ñêàçàòü, à ðîëü ó÷¸íîãî — áûòü îáúåêòèâíûì ñâèäåòåëåì.
À ðîëü äîëæíîñòíûõ ëèö â èäåàëå — èìåííî áûòü ïîäâèæíèêàìè! Âåäü è ϸòð áûë äîëæíîñòíûì ëèöîì — ïðàâèòåëåì Ìóðîìà…
Ìíå äîðîãà Âàøà ïîääåðæêà.

Ïðîéä¸ò íåñêîëüêî ëåò, è ìîëîäåæü áóäåò ñ÷èòàòü, ÷òî «òàê âñåãäà è áûëî». Ïîýòîìó ðóáåæíóþ äàòó íåîáõîäèìî ïîñòàâèòü.
Êàêèõ òîëüêî äàò íå íàçûâàþò ñòóäåíòû, åñëè ñïðîñèòü ïðî Êóëèêîâñêóþ áèòâó (à ñàìûé ñòðàøíûé âîïðîñ: íà ãðàíèöå êàêèõ îáëàñòåé Êóëèêîâî ïîëå — íå çíàåò ïî÷òè íèêòî). Âåê, â êîòîðûé æèë Ñåðãèé Ðàäîíåæñêèé — â Ñåðãèåâîì Ïîñàäå øêîëüíèêè íàçâàòü íå ìîãóò. 20 âåê — ñàìûé èíòåðåñíûé, õîòü è ðåäêèé îòâåò.
ß èíîãäà äóìàþ î òîì, ÷òî, ãëÿäÿ íà âîññòàíîâëåííûå õðàìû, äåòè ðåøàò, ÷òî òàê âñåãäà è áûëî.
Êòî ïîâåðèò, ÷òî â 1998 ãîäó è Áîðèñîãëåáñêèé ìîíàñòûðü â Äìèòðîâå, è ×åðãíãîâñêèé ñêèò áëèç Ëàâðû áûëè òîëüêî êèðïè÷íûìè îñíîâàìè?
Ìû ïðèõîäèì â êðàñîòó, íàøè äåòè — òîëüêî â êðàñîòó.
Ïîýòîìó îáîçíà÷åíèå ãðàíèö íóæíî è âàæíî.

Âîò ÷òî ïèøåò ÷èòàòåëüíèöà Òàòüÿíà:

Õîòåëîñü áû çíàòü, åñëè áû íå áîãàòûé è âëèÿòåëüíûé êíÿçü, à áåçäîìíûé íèùèé ñêèòàëåö èñêàë ó Ôåâðîíèè èñöåëåíèÿ, Ôåâðîíèÿ íèùåãî òîæå áû âçÿëàñü èñöåëèòü ïðè óñëîâèè, ÷òî îí íà íåé æåíèòñÿ? Èëè áû îòêàçàëà áîìæó â ìåäèöèíñêîé ïîìîùè?

Ôåâðîíèÿ íå óïóñòèëà ñâîé øàíñ çàïîëó÷èòü êíÿçÿ â ìóæüÿ. Ôåâðîíèþ åñòü ñìûñë íàçíà÷èòü ïîêðîâèòåëüíèöåé ïðåäïðèèì÷èâûõ äåâèö, ìå÷òàþùèõ âûéòè çàìóæ çà îëèãàðõà, íî íèêàê íå îáðàçöîì ñóïðóæåñêîé ëþáâè. Êíÿçü èç äâóõ çîë (áîëåçíü èëè æåíèòüáà íà çíàõàðêå) âûáðàë ìåíüøåå. È òî, ÷òî Ôåâðîíèÿ è Ïåòð íà ñòàðîñòè ëåò îêàçàëèñü â ðàçíûõ ìîíàñòûðÿõ, à â òå âðåìåíà ýòî áûëà åäèíñòâåííî âîçìîæíàÿ ôîðìà ðàçâîäà äëÿ îïîñòûëåâøèõ äðóã äðóãó ñóïðóãîâ, ãîâîðèò î êà÷åñòâå èõ ñóïðóæåñòâà. Ñ÷àñòëèâûå ñåìåéíûå ïàðû, ñîñòàðèâøèñü, ïî ìîíàñòûðÿì íå ðàçáåãàþòñÿ, à ïîìîãàþò ñâîèì äåòÿì âîñïèòûâàòü âíóêîâ.

Åñëè êòî èç ðóññêèõ æåíùèí è äîñòîèí ñëóæèòü îáðàçöîì ëþáâè è âåðíîñòè, òàê ýòî æåíû äåêàáðèñòîâ, ïîñëåäîâàâøèå çà ñâîèìè ìóæüÿìè íà êàòîðãó â Ñèáèðü.

Ìîé îòâåò:

À Ôåâðîíèÿ, ïîñëåäîâàâøàÿ çà ìóæåì â ìèð èíîé? Ýòî íå Ñèáèðü, ýòî äàëüøå…
îíà-òî óìèðàòü íå ñîáèðàëàñü, âûøèâàëà ïîêðîâ äëÿ õðàìà, è õîòåëà çàêîí÷èòü ðàáîòó, ïðîñèëà ìóæà ïîäîæäàòü… È îñòàâèëà èãîëêó â íåäîøèòîé ïåëåíå, îáêðóòèâ âîêðóã íåå íèòü, ÷òîáû äîøèëà äðóãàÿ ìàñòåðèöà… Íàäî ëè ãîâîðèòü, ÷òî ñèëüíûé äóõîì ÷åëîâåê ìîæåò «âûìîëèòü» äëÿ ñåáÿ óìèðàíèå, êàê ýòî ñäåëàëà Ôåâðîíèÿ, è êàê äåëàëè ìíîãèå è ìíîãèå ñòàðöû è ñòàðèöû íà Ðóñè. Îíà óøëà âìåñòå ñ ìóæåì.
Ïîýòàïíî îòâå÷ó íà âñå, îòâåòû äîëãèå.
Ïîäóìàéòå òîëüêî, ÷òî èñêàë ó äåâû-Ôåâðîíèè èñöåëåíèÿ íå «áîãàòûé è âëèÿòåëüíûé» êíÿçü, à î òó ïîðó óìèðàþùèé îò ãíîéíûõ ÿçâ äîõîäÿãà. Âîò íàõîäêà-òî äëÿ êðàñàâèöû! ßçâû íå öâåòóò õóäîæåñòâåííî, à ìîêíóò äà ñìåðäÿò — ïðîéäèòåñü ïî ëþáîé òðàâìàòîëîãèè. Îíà æå îáåùàëà, ñî ñâîåé ñòîðîíû, — âûëå÷èòü è âûéòè çàìóæ… Êíÿçÿ ïðèâåçëè íà òåëåãå, åñëè ÷èòàëè òåêñò. Áîëüøîé ïîçîð äëÿ âîèíà-êíÿçÿ! Êàê áàáó, êàê ïîðîñåíêà, êàê êóëü ñ îâñîì… Ýòî çíà÷èò ëèøü îäíî: äåðæàòüñÿ â ñåäëå îí ñîâñåì íå ìîã. Àáñîëþòíî íå ìîã, íåñìîòðÿ íà ñèëó äóõà è êíÿæüå ñàìîñîçíàíèå. Íå æèëåö áûë êíÿçü. Êàêèå åùå âîïðîñû?

Òàòüÿíà çàäàåò åùå âîïðîñ:

Èç Âàøåãî ïðîèçâåäåíèÿ òåêñò: «À êíÿæèé ñëóãà çàãîâîðèë î òîì, íå çíàåò ëè äåâóøêà â îêðóãå õîðîøèõ çíàõàðåé è ðàññêàçàë î áåäå, ïðèêëþ÷èâøåéñÿ ñ êíÿçåì». Ñ êíÿçåì, à íå ñ äîõîäÿãîé. È îäåò êíÿæèé ñëóãà, íàäî ïîëàãàòü, áûë áîãàòî. Ôåâðîíèÿ òîò÷àñ ñîîáðàçèëà, ÷òî ñóäüáà ïðåäîñòàâëÿåò åé øàíñ ñòàòü êíÿãèíåé, ïîýòîìó è ïîñòàâèëà óñëîâèå «æåíèòñÿ íà ìíå — âûëå÷ó». Ïðèñòóïèâ ê ëå÷åíèþ, ïåðâóþ ÿçâó — èñòî÷íèê èíôåêöèè — íà ðàçâîä ïðåäóñìîòðèòåëüíî îñòàâèëà, íà òîò ñëó÷àé, åñëè êíÿçü íå ñäåðæèò ñëîâî.

«Ñêàçàíèå î Ïåòðå è Ôåâðîíèè» ñêîìïèëèðîâàíî èç ðóññêèõ íàðîäíûõ ñêàçîê.  ÷àñòíîñòè, èç ôðàãìåíòà ñêàçêè «Äî÷ü-ñåìèëåòêà», â êîòîðîé öàðü âåëåë äåâî÷êå ñîòêàòü ïîëîòíî èç ëüíÿíîé õâîðîñòèíêè, âûðàñòèòü öûïëÿò èç âàðåíûõ ÿèö, ÿâèòüñÿ ê öàðñêîìó äâîðó íè ïåøêîì, íè íà ëîøàäè, íè ãîëîé, íè îäåòîé, íè ñ ãîñòèíöåì, íè áåç ïîäàðî÷êà. Åñòü äàòñêàÿ íàðîäíàÿ ñêàçêà «Ìóäðàÿ êîðîëåâà Äàãìàð» ñ ïîäîáíûì ñþæåòîì, ñ òîé ëèøü ðàçíèöåé, ÷òî â íàðîäíûõ ñêàçêàõ öàðü è ïðèíö ïåðâûìè ïðåäëàãàëè ìóäðîé êðàñàâèöå ðóêó è ñåðäöå, à íå íàîáîðîò.
Çìåé, ïðèëåòàþùèé ê æåíå — ÷èñòåéøåé âîäû ñêàçêà. Êàê è ôàíòàñìàãîðè÷åñêàÿ èñòîðèÿ î äåïîðòàöèè ìåðòâåöîâ èç ðàçíûõ ìåñò çàõîðîíåíèÿ â îáùèé ãðîá — íå ïðîñòî ñêàçêà, à ñþæåò ãîëëèâóäñêîãî ôèëüìà óæàñà. Íå óäèâèòåëüíî, ÷òî òðåòèé ãîä ïðàçäíîâàíèÿ Äíÿ ñåìüè, ëþáâè è âåðíîñòè — Äíÿ Ïåòðà è Ôåâðîíèè îçíàìåíîâàí ãîñóäàðñòâåííûì òðàóðîì ïî 172 æåðòâàì ðàçãóëà ñòèõèè íà Êóáàíè. Ñàìà Ïðèðîäà âîññòàëà ïðîòèâ ñòîëü íàäóìàííîé êàðòèíû ñåìåéíûõ îòíîøåíèé.

Ìîé îòâåò.

Îïÿòü ìíîãî âîïðîñîâ. À ìíå íåìíîæêî ëåíü ïåðåïå÷àòûâàòü ìîè íàó÷íûå ñòàòüè íå ýòó òåìó. Ïðåäèñëîâèÿ ê äâóì èçäàíèÿì î÷åíü ïîäðîáíû, è ñîäåðæàò ïî÷òè âñå îòâåòû. Êíèãè åñòü â Ëåíèíêå, â Ïóáëè÷êå. 70 ñòðàíèö òåêñòà — òàì ìíîãîå åñòü. Íî ÿ îáÿçàòåëüíî âåðíóñü ê ýòèì âîïðîñàì. Ïîêà æå îòâå÷ó âîò íà ýòî: íó è ÷òî, ÷òî êîìïèëÿöèÿ? Òåïåðü íàì è Ïóøêèíà äåòÿì íå ÷èòàòü? Âåäü â áîëüøèíñòâå åãî ñêàçêè — êîìïèëÿöèÿ èç Âàøèíãòîíà Èðâèíãà, ñáîðíèê «Àëüãàìáðà», êîòîðûé Ïóøêèí ÷èòàë. À óæ ïðî äåäà Ìàçàÿ ìîë÷ó. Íåêðàñîâ íàâåðíÿêà ñþæåò ñòèáðèë ó ðåàëüíîãî äåäà Ìàçàÿ. Ñåë äîâåð÷èâûé äåäîê ñ ïîýòîì ðÿäîì ïîãîâîðèòü, ðàññêàçàë ïðî çàéöåâ ñâîþ áûëü — è àó ñþæåòåö! Íåêðàñîâ äî ñèõ ïîð ãîíîðàðàìè ïîëüçóåòñÿ, íàâåðíî.
Âîò, íàïèñàëà ïðî äåäà Ìàçàÿ è ÷óòü íå ïëà÷ó. Ýòî äàæå íå êîìïèëÿöèÿ ïîëó÷àåòñÿ, è äàæå íå ïëàãèàò! Ýòî âîðîâñòâî ïðÿìî èç äóøè ó áåäíîãî ðóññêîãî ÷åëîâåêà! Àõ, Íèêîëàé, Íèêîëàé, à ÿ òàê òåáÿ ëþáèëà êàê ïîýòà!

Òàòüÿíà âî ìíîãîì ïðàâà. Îíà ïèøåò:

 ìîåì ïðåäûäóùåì ïîñòå íåò íè åäèíîãî âîïðîñà, à òîëüêî çäðàâûå ìûñëè î íåêîòîðûõ ïåðèïåòèÿõ æèçíè Ïåòðà è Ôåâðîíèè. ß íå ïðîòèâ ãåíèàëüíûõ êîìïèëÿöèé, íî ïðîòèâ êîìïèëÿöèé òîïîðíûõ, âûãëÿäÿùèõ ÷óæåðîäíûìè âñòàâêàìè, íàðóøàþùèìè çàêîíû æàíðà.

Ïåòð è Ôåâðîíèÿ — ðåàëüíî ñóùåñòâîâàâøèå ëè÷íîñòè, èëè ñêàçî÷íûå ïåðñîíàæè?  èñòîðè÷åñêè òî÷íûõ îïèñàíèÿõ æèçíè ðåàëüíûõ ëþäåé êîìïèëÿöèé èç ìèôîâ è ñêàçîê ïî îïðåäåëåíèþ áûòü íå ìîæåò. Ïåòð è Ôåâðîíèÿ ïðè÷èñëåíû Öåðêîâüþ ê ëèêó ñâÿòûõ, ñëåäîâàòåëüíî, ëè÷íîñòè ðåàëüíûå. Âîçãëàñîì: «íó è ÷òî, ÷òî êîìïèëÿöèÿ?» Âû äàåòå ïîíÿòü, ñêîëü ïðàâäèâî æèçíåîïèñàíèå Ïåòðà è Ôåâðîíèè, êîòîðûõ Âû óñåðäíî ïðîïàãàíäèðóåòå êàê ïðèìåð áëàãî÷åñòèâîé ñåìåéíîé æèçíè.

Âñå áåç èñêëþ÷åíèÿ âäîâû â ñâîé ñðîê, èñ÷åðïàâ îòïóùåííûå èì Ïðèðîäîé æèçíåííûå ñèëû, ñëåäóþò çà ñâîèìè ìóæüÿìè â ìèð èíîé.

Ñèëà äóõà — ÿçû÷åñêàÿ, à íå õðèñòèàíñêàÿ äîáðîäåòåëü.
Ìîëèòâû ñèëüíûõ äóõîì õðèñòèàíñêèé Áîã îñòàâëÿåò áåç îòâåòà, è â Öàðñòâî íåáåñíîå ñèëüíûì äóõîì, åñëè âåðèòü ñëîâàì Èèñóñà, äîñòóïà íåò.
«Áëàæåííû íèùèå äóõîì, èáî èõ åñòü Öàðñòâî Íåáåñíîå». (Ìàòôåé 5:3)

Äîáðîâîëüíûé óõîä èç æèçíè ïî êàêèì áû òî íè áûëî ïðè÷èíàì íàçûâàåòñÿ ñóèöèäîì. Íåâàæíî, êàê èìåííî ñàìîóáèéöà ëèøàåò ñåáÿ æèçíè — ïðèìåíÿÿ èçîùðåííóþ ïñèõîòåõíèêó, èëè ìåõàíè÷åñêèì ñïîñîáîì. Óòâåðæäàÿ, ÷òî Ôåâðîíèÿ äîáðîâîëüíî ïîñëåäîâàëà çà Ïåòðîì â ìèð èíîé, à íå óìåðëà ïîòîìó, ÷òî áîëåçíè è ñòàðîñòü ïðèâåëè åå îðãàíèçì â íåñîâìåñòèìîå ñ æèçíüþ ñîñòîÿíèå, Âû êîñâåííî îáâèíÿåòå Ôåâðîíèþ â ñòðàøíîì ãðåõå. Ñàìîóáèéñòâî öåðêîâü ñ÷èòàåò áîëåå òÿæêèì ãðåõîì, ÷åì óáèéñòâî. Óáèéö, â òîì ÷èñëå è íå ðàñêàÿâøèõñÿ â óáèéñòâå, îòïåâàþò, ñàìîóáèéö — íåò. Ôåâðîíèþ ïîõîðîíèëè íà ìîíàñòûðñêîì êëàäáèùå, ñëåäîâàòåëüíî, äîáðîâîëüíîãî óõîäà Ôåâðîíèè èç æèçíè íå áûëî.

Íà ìîìåíò ñìåðòè Ïåòðà Ôåâðîíèÿ è Ïåòð ñóïðóãàìè íå áûëè, èáî ìîíàñòûðñêèé ïîñòðèã àííóëèðóåò áðàê.

Ëþáÿùèå ìóæüÿ, óìèðàÿ, çàâåùàþò ñâîèì æåíàì æèòü äî ãëóáîêîé ñòàðîñòè, íà ðàäîñòü äåòÿì è âíóêàì, à íå ïîäñòðåêàþò ê ñóèöèäó.
Æåëàíèå Ïåòðà çàáðàòü ñ ñîáîé â ìèð èíîé Ôåâðîíèþ êðàñíîðå÷èâî ñâèäåòåëüñòâóåò î òîì, ÷òî Ïåòð è Ôåâðîíèÿ — áåçäåòíàÿ ïàðà, ñëåäîâàòåëüíî, èäåàëîì ñåìåéíîãî ñ÷àñòüÿ ñëóæèòü íå ìîãóò.

×òî ÿ îòâåòèëà Òàòüÿíå?

Äîðîãàÿ Òàòüÿíà, êàêîé ìîæåò áûòü «ñóèöèä» ó äðÿõëîãî ÷åëîâåêà, ñòàðöà èëè ñòàðèöû? «Â ðóññêîé ðóáàøêå ïîä èêîíàìè óìèðàòü» ëîæèëñÿ îòæèâøèé ÷åëîâåê… Ìîëèòâîé, ïîêàÿíèåì îí ãîòîâèë ñåáÿ ê ïîñëåäíèì ìèíóòàì, è çàãîäÿ çíàë îá ýòîì ÷àñå, êàê çíàë Ïåòð. Êàê ïîòîðîïèëà ñåáÿ Ôåâðîíèÿ.
ß îòâå÷ó, ïî÷åìó îíè ÇÍÀËÈ, â ìíîãèå íå çíàþò. Äà ïîòîìó æå, ïî÷åìó è çíàëà Ôåâðîíèÿ î òîì, ÷òî âîò åå ÑÓÆÅÍÛÉ, ñóæäåííûé ñóäüáîé. Çíàåòå, ïî÷åìó? Äà ïîòîìó ÷òî îíè áûëè ÖÅËÎÌÓÄÐÅÍÍÛ! Áîþñü ïèñàòü Âàì ýòî ñëîâî, åñëè Âû ðàçãëÿäûâàåòå â îòõîäå ñòàðöà îò æèçíè ñóèöèä, òî ïðåäñòàâëÿþ, êóäà çàâåäåò Âàñ â æåëàíèè ïîãîâîðèòü ýòî ñëîâî. Âñå ïðîñòî. Îíè áûëè ×ÈÑÒÛÌÈ ÑÅÐÄÖÅÌ, ÖÅËÜÍÛÌÈ ëþäüìè. Òàêèì Á-ã, â êîòîðîãî Âû íå âåðèòå, äàåò îñîáîå çíàíèå. Ïîñìîòðèòå â õîðîøåé öåðêîâíîé ëèòåðàòóðå äàííûå î öåëîìóäðèè. Ýòî ñëîæíîå è êîìïëåêñíîå ïîíÿòèå. Öåëîìóäðåííûìè ìîãóò áûòü ìíîãîäåòíûå ñóïðóãè, è ðàçâðàùåííûìè ìîãóò áûòü ôèçè÷åñêèå äåâñòâåííèêè. Ê ñîæàëåíèþ, ðàçãîâîð ðåëèãèîçíîãî ÷åëîâåêà ñ àòåèñòîì íåïðåìåííî âûëüåòñÿ â «ðàçãîâîð ïüÿíîãî ñ òðåçâûì ÷¸ðòîì», ñîâåðøåííî ïî-÷åõîâñêè, âñåì ÷åðòÿì íà ðàäîñòü. Íå áóäåì èõ áîëüøå òåøèòü íàøåé ðèòîðèêîé, ëàäû?

Âîò îòâå÷àåò Òàòüÿíà:

Óâàæàåìàÿ Íàòàëüÿ, ÿ îòíþäü íå ðàçãëÿäûâàþ «â îòõîäå ñòàðöà îò æèçíè ñóèöèä». Âû, à íå ÿ ïåðâîé çàâåëè ðå÷ü î òîì, ÷òî Ôåâðîíèÿ ÄÎÁÐÎÂÎËÜÍÎ ïîñëåäîâàëà çà Ïåòðîì â ìèð èíîé, à íå óìåðëà îò ñòàðîñòè èëè áîëåçíè. ß æå âåñüìà óñîìíèëàñü, ÷òî èìåë ìåñòî îáñòàâëåííûé ïîä åñòåñòâåííóþ ñìåðòü ñóèöèä.

Ñâîèìè ñëîâàìè «À Ôåâðîíèÿ, ïîñëåäîâàâøàÿ çà ìóæåì â ìèð èíîé? Ýòî íå Ñèáèðü, ýòî äàëüøå…» Âû ëþáîâü è âåðíîñòü Ôåâðîíèè ïîñòàâèëè âûøå ëþáâè è âåðíîñòè æåí äåêàáðèñòîâ. ß òàê íå ñ÷èòàþ.
Íåñîìíåííî, Ôåâðîíèÿ âåðèëà, ÷òî Ïåòð â ðàþ, ïîýòîìó è ìîëèëà Áîãà î ñìåðòè, òîðîïÿñü ïðåäàòüñÿ ñ Ïåòðîì ðàéñêîìó áëàæåíñòâó. À æåíû äåêàáðèñòîâ, ëèøèâøèñü âñåõ äâîðÿíñêèõ ïðèâèëåãèé, ïîñëåäîâàëè çà ñâîèìè ìóæüÿìè â Ñèáèðü äåëèòü ñ íèìè íå ðàéñêîå áëàæåíñòâî, à òÿãîòû êàòîðæíîé æèçíè.

Æåëàíèå Ïåòðà óìåðåòü ñ Ôåâðîíèåé â îäèí äåíü ñâèäåòåëüñòâóåò î òîì, ÷òî â ãëóáèíå äóøè Ïåòð îñòàâàëñÿ ÿçû÷íèêîì.

 ÿçû÷åñêèå âðåìåíà â êóðãàíàõ âìåñòå ñ êíÿçüÿìè õîðîíèëè èõ êîíåé è æåí. Êîíåé óáèâàëè, à æåí îïàèâàëè âûçûâàþùèì êÎìó íàñòîåì. Áûë òàêîé ïðèñêîðáíûé ÿçû÷åñêèé îáû÷àé, è íå òîëüêî íà Ðóñè.  Èíäèè æåíû âîñõîäèëè íà ïîãðåáàëüíûé êîñòåð ñóïðóãà.

Ïîñëàë Ïåòð ñëóãó èñêàòü õîðîøèõ çíàõàðåé, à íå â öåðêîâü îáðàòèëñÿ çà èñöåëåíèåì, õîòÿ íå ìîã íå çíàòü, ÷òî öåðêîâü çàïðåùàåò îáðàùàòüñÿ ê çíàõàðÿì è öåëèòåëÿì.

ß ïðåêðàñíî çíàþ, ÷òî òàêîå öåëîìóäðèå. Öåëîìóäðèå — ýòî ÷èñòîòà âíóòðåííåãî ìèðà. ×åëîâåê ÷èñò ðîâíî íàñòîëüêî, íèñêîëüêî ÷èñò åãî âíóòðåííèé ìèð.

×òîáû òåøèòü ñêàçî÷íûõ ïåðñîíàæåé, íàäî ïðåáûâàòü ñ íèìè â ñêàçî÷íîì ìèðå, ÿ æå áåñåäóþ ñ Âàìè â ðóñëå çäðàâîãî ñìûñëà.

Òàòüÿíà.

Âîò òàêàÿ ïåðåïèñêà, ãîâîðÿùàÿ, ÷òî äðåâíåå ñêàçàíèå ñîâðåìåííî è èíòåðåñíî, è çàòðàãèâàåò ìíîãèå ñòîðîíû íàøåé æèçíè.

Здравствуйте, в этой статье мы постараемся ответить на вопрос: «Сказание о петре и февронии краткое содержание для детей». Также Вы можете бесплатно проконсультироваться у юристов онлайн прямо на сайте.

Когда-то давно правил русским городом Муромом «благоверный князь по имени Павел». Дьявол, который издавна ненавидел весь род человеческий, решил поглумиться над Павлом. Он отправлял к его жене «на блуд» крылатого змея, который являлся перед ней в облике самого князя. Подобное наваждение продолжалось долго, пока однажды княгиня не заподозрила неладное и не рассказала обо всем своему супругу.

Павел стал гадать, как справиться с обольстителем, но не смог ничего путного придумать. Тогда он велел жене выпытать у змея, «от чего ему смерть должна приключиться». Та лестью выведала у змея, что смерть ему «суждена от Петрова плеча и от Агрикова меча».

У князя Павла был родной брат Петр. Узнав о коварстве змея, бесстрашный Петр готов был тут же сразиться с ним, но «только одно смущало его – не ведал он ничего об Агриковом мече». Однажды Петр зашел помолиться в «церковь Воздвижения честного и животворящего креста». В церкви он встретил мальчика, который предложил ему взглянуть на Агриков меч. Петр с радостью согласился: теперь он сможет помочь брату справиться с ненавистным змеем.

Краткое содержание «Повесть о Петре и Февронии Муромских»

Тяжкая болезнь одолела Петра, который слабел с каждым днем. Узнав, «что в Рязанской земле много врачей», он приказал отвезти его туда. Прибыв на место, Петр приказал своим слугам отыскать хороших врачей. Один из них забрел в дом, где встретил мудрую девицу. Ею оказалась Феврония – дочь древолаза, добывающего дикий мед. Слуга поведал девушке о страданиях князя и попросил назвать имя достойного лекаря. Феврония же наказала привести к ней больного князя, сказав, что «если будет он чистосердечным и смиренным в словах своих, то будет здоров».

Петр готов был щедро одарить девушку, если ей удастся вылечить его. Однако Феврония потребовала от него иной платы: в случае выздоровления князь должен был взять ее в жены. «Князь же Петр с пренебрежением отнесся к словам ее», но сделал вид, что согласился с ее условием. Феврония передала слугам хлебную закваску и наказала смазать князю все язвы, кроме одной.

Тем временем Петр решил проверить, настолько ли мудрой и сообразительной была Феврония, как о ней поведал слуга. Он передал ей пучок льна и приказал соткать из него «сорочку, и одежду, и платок» за то время, пока он будет в бане. В ответ находчивая девица передала ему обрубок полена, чтобы князь изготовил из него ткацкий станок. Петр ответил, что это невозможно, на что Феврония дала ему понять, что и из пучка льна ей никак не сшить одежду для взрослого человека. Петру понравился ее ответ.

На следующее утро князь проснулся полностью здоровым. Он не хотел брать в жены дочь древолаза и в благодарность отправил Февронии богатые дары. Вот только девушка не приняла их. Когда же князь отправился обратно в Муром, все его тело вновь обильно покрылось болезненными язвами. Со стыдом он вернулся к Февронии. Она вновь исцелила его, и стала законной супругой.

Спустя время Павел скончался, и Муромом стал править его брат Петр. По наущению своих жен бояре невзлюбили Февронию, «потому что стала она княгиней не по происхождению своему», и часто наговаривали на нее Петру. Однако князь никогда не слушал наветов боярских и не давал в обиду любимую жену.

Однажды терпению муромских бояр пришел конец, и они открыто сказали Петру, что не желают видеть Февронию своей княгиней. Вельможи поставили перед ним условие: если хочет остаться на престоле, то пусть берет в жены достойную женщину, а Февронию изгонит из города. То же самое они сообщили и Февронии. Княгиня согласилась уйти восвояси, но пожелала взять с собой лишь единственную ценность – своего мужа. В свою очередь Петр, который «по божьим заповедям жил», также не захотел разлучаться с законной женой своей. Он добровольно отрекся от княжества на радость боярам-властолюбцам.

Петр и Феврония уплыли из города по Оке, но уже на первой стоянке их догнали вельможи из Мурома и принялись умолять вернуться на княжение. Много бояр полегло от меча: каждый из них мечтал о престоле.

По возвращении в родной город князь и княгиня вновь стали править, «соблюдая все заповеди и наставления господние безупречно». Они были добрыми и справедливыми правителями: «странников принимали, голодных насыщали, нагих одевали, бедных от напастей избавляли».

В Муроме княжил князь Павел. Его супругу совратил крылатый змей, принимавший облик мужа. Убить его мог только брата князя – Петр, да еще Агриковым мечом. Подкараулив злодея, Петр так и поступил. Кровь змея попала на него – и он покрылся струпьями. В Рязани, где были искусные врачи, его слуги нашли Февронию из села Ласково. Она поставила условием исцеления женитьбу князя на ней. Он сделал вид, что не против. Получив мазь из хлебной закваски и указание не мазать ею один струп, Петр отправился в баню. Наутро же он исцелился, велел дать девушке подарки, а сам вернулся в Муром. От того струпа его тело опять покрылось язвами. В обмен на лечение, он дал согласие на брак. После смерти брата, Петр стал княжить. Бояре невзлюбили княгиню. Настраивали и мужа против нее, а однажды и вовсе выгнали из города. Но разрешили взять с собой, что хочет. Она позвала с собой князя Петра. Вскоре бояре, передравшись за власть, позвали их обратно. Княжеская чета достойно правила городом. Спустя годы оба приняли монашество (он получил имя Давид, она – Ефросиния) и умолили Бога о смерти в один день. Велели и похоронить себя в гробу из одного камня, разделенного на две части. После их кончины люди дважды пытались разлучить святую чету, но те чудесным образом вновь оказывались в том самом гробе. И до сих пор к их святым мощам приходят с верой люди, прося и получая исцеление.

В произведении описана романтическая история любви супругов, впоследствии ставшие для народа святыми.

Благоверный Петр был вторым сыном Муромского Юрия Владимировича. Перед своим вступлением на правительство он тяжело заболел. У него по телу пошли язвы, и он сильно недомогал. Хворь на него наслала нечистая сила в образе змея, который являлся к супруге его брата и совершал с ней греховные действия. Когда же она объяснилась с Павлом, то тот попросил ее узнать, как он погибнет. И змий сказал, что его гибель будет от меча, который будет держать Петр.

Старший брат, видя страдания Павла, нашел Агриков меч и уничтожил злодея, однако тот отомстил ему, наведя на него колдовство, обрызгав своей кровью. И вот, Петр, обессиленный от своих болячек, готов был умереть, однако его родные и слуги не сдавались, и искали лекарей. Один раз, когда он спал, ему пришло явление, в котором говорилось, что недалеко от Рязани живет благочестивая дева, которая сможет его исцелить. Тогда он отправил туда своих слуг, чтобы они нашли эту крестьянку. Приближенный князя долго бродил в рязанских землях и. наконец, он прибыл в Ласково, где и обнаружил дом пчеловода. Зайдя туда, он увидел девушку, которая ткала. Из разговора с ней молодой человек понял, что она очень умна и обладает волшебной силой. Он рассказа о беде, которая произошла с его господином, и Феврония посоветовала его привезти к себе, чтобы послушать, чистосердечные слова государя. Услышав такие новости, Петр сразу же отправился в дорогу. Прибыв на место, он отправил в жилище прислугу, и пообещал сочетаться с ней законным браком, если она вылечит его. Девушка дала снадобье, которым он должен был намазаться, однако одно место необходимо оставить чистым.

Князь так и сделал, но, чтобы проверить, насколько чисты ее помыслы, он поручает ей выполнить интересное задание. Но, девушка, благодаря своему уму также приказывает сделать одно невозможное дело. Видя, насколько она мудра, и удивляясь своему скорому выздоровлению, князь отправляет ей подарки, но слово свое не держит.

Вернулся Петр в свой город счастливый, что излечился так быстро. Но, не исполнив своего обещания, он вновь начинает хворать. Со стыдом вернулся он к Февронии, моля ее избавить его от болезни. Она согласилась при условии, что он женится на ней. На этот раз он взял ее в супруги. Вот так и стала девушка княгиней.

Вскоре Павел умер, и престол занял Петр. Но не нравилось боярам то, что простая крестьянка стала правительницей. Стали они на нее наговаривать князю разные гадости. Проверил один раз супруг Февронию на достоверность слов своих подданных и убедился, что она безупречна. Но придворные не смирились с тем, что простолюдинка повелевала ими. И тогда они пришли к князю и сказали, что не хотят ее видеть при дворце. Не мог гневаться Петр, и не стал он об этом говорить все это жене, а посоветовал им самим об этом объявить. Вот наступил тот день, когда его приближенные заявили Февронии за столом о том, что она им не по душе. Девушка не стала гневаться и удалилась, но не одна. Не захотел править без нее супруг, поплыл он на судне, которое приготовили его слуги по реке. Остановившись на ночлег, Феврония заметила встревоженный взгляд князя и, расспросив его обо всем, успокоила тем, что господь не оставит их.

Когда им готовили еду, то порубили ветки у маленьких кустарников для того, чтобы разжечь костер. Феврония же произнесла чудодейственные слова, где она желала, чтобы вместо порубленных мест выросли огромные деревья. Так и произошло на следующий день.

Утром супруги начали собираться в путь, но вдруг видят они корабли, на которых прибыли его подданные. Упали они ему в ноги и стали умолять, чтобы он вернулся правителем в город Муром. После того, как он отбыл, в городе начались распри. Каждый хотел занять место князя. Пошел голод, и разбой. Не было единства в войсках, и враг начал одолевать государство набегами. Не смогли Петр и Феврония им отказать, вернулись они домой, и стали править по совести и чести. Никого без закона не оскорбляли, бедных одаривали, а приезжим всегда были рады. Когда же пришло время умирать, то они пожелали, чтобы похоронили их вместе. Перед кончиной супруги приняли постриг и стали монахами. Петра назвали Давидом, а Феврония получила имя Ефросиния. Смерть пришла к ним тогда, когда инокиня выполняла вышивку воздуха для храма. Ее супруг прислал ей известие, где писал, что умирает, но она попросила его не делать этого, пока не закончит вышивать. Не успела закончить Ефросиния свою работу, не мог больше ждать Давид. Так и покинули они этот мир вместе в один и тот же час и день.

Положили их в разные гробы, а общую усыпальницу поставили у храма Пресвятой Богородицы. Каково же было для всех чудом, когда люди обнаружили их на утро в одном гробу. И как бы их не разлучали, их тела оказывались вместе. Не стали больше их беспокоить, и похоронили в усыпальнице, как они пожелали при жизни. С тех пор Петр и Феврония стали примером христианского супружества.

Повесть учит любви и верности в браке, а также теплым и доверительным отношениям.

История разворачивается во время правления князя Павла, жену которого пытался искусить змей. Женщина смогла разузнать, что убить змея сможет лишь Петр, используя Агриков меч.

У князя был брат Петр, который убивает змея, но получает неизлечимые увечья. В итоге больного Петра излечивает Феврония, в обмен на то, что он возьмет ее в жены. Но мужчина не желает жениться на дочери древолаза и решает откупиться от неё дорогими подарками, которые Февронья не принимает.

После отъезда в Муром Петр вновь заболел и был вынужден вернуться к Февронье. Девушка опять его вылечивает, тогда Петр женится на ней. После смерти Павла князем становится Петр.

Бояре не любят жену Петра из-за её низкого происхождения. Ставят условие Князю, что Февонья должна быть изгнана из Мурома, но Петр уезжает вместе с женой отрекаясь от престола.

После их отъезда в Муроме начинаются беспорядки. Тогда Петра и Февронию находят вельможи и просят их вернуться в город и править как раньше. Князь с княгиней возвращаются в Муром.

Они характеризуются как справедливые и мудрые правители, принимают у себя странников, кормят голодных, дают одежду нуждающимся, спасают бедных от напастей.

Князь с княгиней приняли монашество, сменили одежды на иноческие и приняли имена Давид и Ефросинья.

После смерти святые были похоронены вместе возле церкви Рождества святой Богородицы.

Супруги являлись образцом христианского супружества и были причислены к лику святых за проявленное благочестие и милосердие.

Сказание разделено на 4 главы, последовательно повествующих о событиях в жизни святых.

Легенда начинается с момента, когда городом правит муромский князь Павел. Дьявол посылает крылатого змея искусителя. Он появляется перед княгиней в образе ее мужа. По прошествии времени женщине удается заподозрить неладное. Она рассказывает Павлу о произошедшем. Он просит жену узнать, как можно победить змея. Женщина с помощью лести узнает, что убить его сможет лишь Петр, используя Агриков меч.

Петр был младшим братом князя. Он был готов сразиться со змеем, но необходимого меча у него не было. Однажды мужчина зашел в церковь «Воздвижения честного и животворящего креста» для молитвы. Там Петр встретил мальчишку, который предложил посмотреть на Агриков меч. Петр согласился и пошел за мальчиком. Петр увидел меч, лежащий в щели камня и достал его. В результате главный герой получает возможность помочь брату одолеть искусителя. Петр ждет подходящего случая, когда змей снова явится в образе его брата.

Когда наступает подходящий момент, Петр убивает искусителя с помощью Агрикова меча. Но перед смертью змей принимает свой обычный облик и обрызгивает героя своей кровью. В результате чего на теле мужчины начинают появляться множественные неизлечимые язвы. Помочь больному не может ни один лекарь.

Петр отправляется в рязанскую землю в надежде исцелиться. По прибытию князь отправляет слуг на поиски врачей. Один из его слуг заходит в дом к девушке по имени Феврония. Он рассказывает ей о болезни Петра и спрашивает о лекаре, способном излечить болезнь. Феврония просит, чтобы князя привезли к ней и говорит, что если тот проявит чистосердечие и смирение в своих словах, то поправится.

Петр обещает девушке щедрые подарки, если та сможет его излечить. Но Феврония просит другую плату. Если Петр поправится, то он женится на ней. Мужчина делает вид, что согласен на такое условие. Феврония отдает слуге закваску на основе хлеба и наказывает мазать ею язвы князя, за исключением одной.

Следующим утром Петр был абсолютно здоров. Но он не желал брать в жены дочь древолаза, а решил поблагодарить ее с помощью щедрых подарков. Они не были приняты девушкой. После того как Петр отправился в Муром, он вновь заболел и его тело стало покрываться множеством язв. Он возвращается к Февронии и она снова исцеляет его. После этого Петр решает жениться на девушке.

После смерти старшего брата Муромом правит Петр. Бояре недолюбливают Февронию из-за ее низкого происхождения. Постоянно наговаривают на Февронью Князю. Некоторое время спустя их терпение заканчивается, и бояре решают открыто заявить Петру о нежелании видеть Февронию в качестве княгини. Они ставят князя перед выбором, если тот желает продолжать править, то должен жениться на другой девушке. Феврония же должна быть изгнана из Мурома. Княгиня соглашается покинуть город и уйти восвояси, но желает, чтобы ее благоверный отправился вместе с ней. Петр тоже не хотел разлучаться с женой. Князь добровольно отрекается от престола, что не может не порадовать бояр, жаждущих власти.

Супруги уплывают из Мурома по реке. После того, как они устраивают стоянку, их находят муромские бояре и начинают просить вернуться, чтобы вновь править городом. Так как Муроме в результате борьбы за власть было убито множество вельмож, мечтавших о княжеском престоле.

Князь с княгиней возвращаются и снова правят в городе. Они характеризуются как справедливые и мудрые правители, принимают у себя странников, кормят голодных, дают одежду нуждающимся, спасают бедных от напастей.

Состарившись и чувствуя приближение смерти, Петр и Феврония стали молиться, чтобы уйти из жизни вместе. Супруги хотели, чтобы их похоронили в гробах, сделанных из одного камня, имеющих лишь тонкую перегородку. Князь с княгиней приняли монашество, сменили одежды на иноческие и приняли имена Давид и Ефросинья.

Княгиня начала вышивать лики святых для храма Богородицы. Муж отправил за ней гонца, который сообщил, что пришло его время отправиться в мир иной. Феврония закончила вышивку и отправилась к Петру. Они помолились, и бог забрал их святые души.

После смерти супругов хотели похоронить в разных местах и положили в разные гробы. Но на следующее утро, когда люди пришли, чтобы их похоронить, они увидели, что тела исчезли. Их нашли в одном гробу, в котором Петр и Феврония завещали себя похоронить. После чего уже ни кто не решился вновь побеспокоить тела, и они были похоронены возле церкви Рождества святой Богородицы.

Сказание было написано в 40-х годах 16 века, но появление легенды берет свое начало в гораздо более раннем периоде.

Повесть о Петре и Февронии Муромских была создана в преддверии канонизации чудотворцев из Мурома в 1547 г. Произведение прославляет святых Петра и Февронию и рассказывает о силе любви и верности, а также вере в промысел Божий. Рассказ написал Ермолай-Еразм Прегрешный(известный публицист в эпоху Ивана Грозного), который взял за основу тексты церковной службы и устные предания.

Повесть имеет несколько вариантов, сохранившихся в большом количестве списков. Общепринятым вариантом оказался текст, дошедший до наших дней в списке собрания Погодина. Хотя авторский вариант рассказа почти не сохранился, а рукописи самого Ермолая попали в 16 веке в Соловецкий монастырь достоверно известно, что тексты повести неразрывно связаны с его именем.

Жил в городе Муроме князь Павел со своей женой. И все у них было хорошо, пока не повадился змей приходить к его супруге. Да не простой был то змей, а искуситель. Она видела его настоящим, в то время как остальные жители видели в нем князя и ничего не подозревали. Долго боролась женщина с этим, но, однажды, змей все же добился желаемого.

Женщина все рассказала своему мужу. Князь долго размышлял о том, как он сможет убить змея. И придумал вот что: женщине нужно было выведать у змея, где хранится его смерть. Она ни минуты не колебалась, поэтому тут же приступила к выполнению просьбы. Змей, который был ещё тем обманщиком, но женщине он поверил. И сказал он, что погибнет он от плеча Петра и Агрикова меча.

Женщина все это рассказала мужу, который имел брата Петра. Князь тут же бросился к нему за помощью. Когда Петр узнал все, то согласился помочь. Но он не мог понять, что же такое Агриков меч.

Однажды когда Петр отправился в церковь, то там к нему подошел юноша, который показал ему Агриков меч. Князь Петр тут же взял его, чтобы исполнить задуманное.

Однажды Петр пришел в гости к брату. Посидев немного у него, он пошел к его жене. Но там он так же увидел своего брата. Петр не мог понять, что происходит. Он вернулся к Павлу и рассказал ему все увиденное. Они поняли, что это лукавый змей пытается их запутать. Тогда Петр приказал брату никуда не выходить из покоев, а он пойдет и убьет змея.

Петр узнает, что в Рязанской земле ему смогут оказать помощь, поэтому он незамедлительно туда отправился.

Один из отроков, которых послал Петр на поиск врачей, нашел в одной деревне очень странную девушку. Она говорила очень непонятные вещи, которые приходилось объяснять. Девушка представилась ему Февронией. Отрок рассказал ей все, почему они здесь. Рассказал о тяжелой болезни князя, а так же спросил, у кого он может получить помощь. Девушка сказала привести к ней князя. И что если он будет честен, то недуг покинет его.

Когда они приехали к девушке, то она сказала, что поможет сама князю, но только в том случае, если он женится на ней. Князь не отнесся к словам девушки серьезно, но дал свое согласие.

Феврония передала ему плошку кваса, которым он должен был в бане помазать все свои раны и струпья. Лишь один оставив нетронутым.

Князь захотел проверить мудрость Февронии, поэтому дал ей невыполнимую задачу. На что девушка ответила тем же.

Болезнь миновала после проделанных процедур. Но князь решил не жениться на девушке без рода знатного. Поэтому просто решил отблагодарить её дарами. Но она их не приняла.

Когда князь приехал домой, то вскоре болезнь к нему вернулась. Вернулся князь обратно к Февронии, но на этот раз женился на ней, и забрал с собой в город Муром.

Брат князя умер. Поэтому Петр стал единственным правителем. Февронию же не принимали, по той причине, что она была не знатного рода. Бояре даже предлагали князю взять себе в жены другую женщину. А Февронию отправить обратно, вручив ей столько богатства, сколько она захочет. Князь попросил их озвучить свою просьбу самой Февронии.

Она пообещала им, что выполнит их просьбу, но только с условием того, что князь уйдет вместе с ней. Бояре не сильно расстроились, потому что давно мечтали занять его место.

Князь решил придерживаться Божьих заповедей, поэтому ушел вместе с Февронией. Когда же они в судах переправлялись через реку, то один из мужчин захотел сблизиться с Февронией. Но она очень мудро дала ему урок. После этого он понял, что она обладает даром предвидения.

Князь опечалился от того, что принял столь поспешное решение. Но Феврония успокоила его, сказав, что Бог не бросит их в беде.

Утром пришли к ним бояре, которые умоляли их вернуться и править дальше городом Муромом. Оказывается, что желающих в правители было слишком много, поэтому они перебили друг друга. Князь Петр и княгиня Феврония согласились вернуться.

Долгое время они правили, не нарушая Божьи заповеди и помогая всем нуждающимся.

«Повесть о Петре и Февронии Муромских» Е. Прегрешный Кратко

В давние времена славный город Муром находился под правлением князя Павла. Приглянулась супруга князя дьяволу. Крылатый змей по его поручению отправляется к женщине. Змей совращает ее.

Скрывать правду от мужа княгиня не стала. Князь не знал что делать с этой новостью. Единственное, что пришло ему в голову это попросить супругу любым способом разузнать у змея правду, от чего смерть к нему придет. Женщине удается выяснить, что смерть придет к змею «от Петрова плеча, от Агрикова меча».

Павел делится личными переживаниями с братом Петром. До Петра доходит, что именно от его руки должен погибнуть змей, но, где взять этот меч. Поиски оружия приводят Петра в местную церковь. Подкараулив змея в его следующий визит, Петр убивает гадину.

Перед смертью летающий дракон успевает брызнуть ядовитой кровью на своего противника. Все тело Петра покрывается страшными на вид язвами. Ни один из врачей в Муроме не знал, как извести неизвестный недуг. Петру становилось все хуже.

Петр и Феврония просили Бога о том, чтобы он да смерть им в одно время. Так же они просили сделать им гроб из одного камня, с очень тонкой перегородкой. Они стали монахами и назывались теперь Давидом и Ефросиньей.

Когда князь понял, что минуты его сочтены, он отправил за Февронией. Но она вышивала икону и не могла прийти, не окончив работу. Князь трижды посылал за ней, она так и не успела до конца вышить, лишь воткнула в землю иголку. Умерли они в один день 25 июня.

Но люди не выполнили их просьбу и решили похоронить их в разных местах. Когда они сколотили два гроба, которые стояли в разных церквях. А тот гроб, что был высечен для них изначально, так и остался стоять в храме. Но утром оба гроба были пустыми. А тела святых оказались вместе.

Но люди снова решили разлучить их, поэтому переложили по отдельности. Но на следующее утро история повторилась. Тогда, наконец-то, люди поняли, что не стоит пытаться их разлучить.

Шедевр был написан Ермолаем-Еразмом, жившим во времена правления царя Ивана Грозного. Митрополит Макарий поручил автору написать историю о двух Муромских святых Петре и Февронии, умерших в 1228 году.

По мнению историков, в повести присутствуют 2 сюжетные линии:

1. Сказка об огненном змее.
2. Сказка о мудрой деве.

Написана повесть была в 1547 году, после официальной канонизации Петра и Февронии. Сюжет получил большую популярность у древнерусского народа и неоднократно делался его пересказ.

Третья часть — поединок Петра и Февронии с боярами. Князь Петр после смерти брата “стал самодержцем в городе своем”. Жены боярские невзлюбили Февронию из-за ее происхождения и настраивали мужей своих против нее. Сама Божественная воля вмешалась в спор. Как-то раз князю Петру наговорили на Февронию, которая была замечена в привычке бедности: после трапезы она имела обыкновение собирать крошки в руку (“будто голодная!” — говорили недоброжелатели). Князь Петр, поддавшись наговору, решил испытать жену за трапезой. Феврония и на сей раз не изменила своей привычке — собрала крошки — но свершилось чудо: князь Петр, разжав ее руку, вместо крошек обнаружил благовония — ладан и фимиам. “И с того дня он ее больше никогда не испытывал”. Заповедь “Не суди” — вот идея этого эпизода. По Ермолаю-Еразму, заповедь “Не суди” дает человеку право остаться самим собой. Рассказ о Февронии, держащей в разжатой руке библейские ароматы, — это и подчеркивание нелепости сословных предрассудков, и осуждение того явления, которое в современном русском языке называется “мещанством”.

Чванливые бояре не могли успокоиться, они потребовали, чтобы Феврония, “взяв богатства, сколько пожелает”, ушла “куда захочет”. Мудрость Февронии и здесь оказалась более действенным средством. Бояре и Феврония обменялись загадками. Перед ее уходом они потребовали у нее того, “кого мы у тебя просим” (не называя Петра), отказывая Февронии властвовать над их женами. А затем Феврония вытребовала у них того, «кого …попрошу», и получила назад своего супруга.

Ермолай-Еразм, известный противник боярства, не пожалел для него черных красок. Свою затею бояре осуществили на бесстыдном пиру, опьянев, ведя “бесстыдные речи, словно псы лающие”.

В тот момент, когда бояре “отдавали” Петра Февронии, каждый из них сам мечтал занять его место и стать самодержцем. А князь Петр не нарушил Божии заповеди ради царствования в земной жизни и не отказался от Февронии. Изгнанные боярами, они вместе отплыли из Мурома по Оке.

В дороге, на судне, некий человек, жена которого находилась там же, загляделся на Февронию. Она, заметив “злый помысл его”, велела этому человеку зачерпнуть поду с одного и другого борта и о излюбленной своей манере задала ему вопрос: “Одинакова ли вода или одна слаще другой?” И на ответ “одинаковая…” подсказала незадачливому ухажеру вывод: “Так и естество женское одинаково”.

Жил в городе Муроме князь Павел со своей женой. И все у них было хорошо, пока не повадился змей приходить к его супруге. Да не простой был то змей, а искуситель. Она видела его настоящим, в то время как остальные жители видели в нем князя и ничего не подозревали. Долго боролась женщина с этим, но, однажды, змей все же добился желаемого.

Женщина все рассказала своему мужу. Князь долго размышлял о том, как он сможет убить змея. И придумал вот что: женщине нужно было выведать у змея, где хранится его смерть. Она ни минуты не колебалась, поэтому тут же приступила к выполнению просьбы. Змей, который был ещё тем обманщиком, но женщине он поверил. И сказал он, что погибнет он от плеча Петра и Агрикова меча.

Женщина все это рассказала мужу, который имел брата Петра. Князь тут же бросился к нему за помощью. Когда Петр узнал все, то согласился помочь. Но он не мог понять, что же такое Агриков меч.

Однажды когда Петр отправился в церковь, то там к нему подошел юноша, который показал ему Агриков меч. Князь Петр тут же взял его, чтобы исполнить задуманное.

Однажды Петр пришел в гости к брату. Посидев немного у него, он пошел к его жене. Но там он так же увидел своего брата. Петр не мог понять, что происходит. Он вернулся к Павлу и рассказал ему все увиденное. Они поняли, что это лукавый змей пытается их запутать. Тогда Петр приказал брату никуда не выходить из покоев, а он пойдет и убьет змея.

Повесть о Петре и Февронии Муромских — краткое содержание?

Петр узнает, что в Рязанской земле ему смогут оказать помощь, поэтому он незамедлительно туда отправился.

Один из отроков, которых послал Петр на поиск врачей, нашел в одной деревне очень странную девушку. Она говорила очень непонятные вещи, которые приходилось объяснять. Девушка представилась ему Февронией. Отрок рассказал ей все, почему они здесь. Рассказал о тяжелой болезни князя, а так же спросил, у кого он может получить помощь. Девушка сказала привести к ней князя. И что если он будет честен, то недуг покинет его.

Когда они приехали к девушке, то она сказала, что поможет сама князю, но только в том случае, если он женится на ней. Князь не отнесся к словам девушки серьезно, но дал свое согласие.

Феврония передала ему плошку кваса, которым он должен был в бане помазать все свои раны и струпья. Лишь один оставив нетронутым.

Князь захотел проверить мудрость Февронии, поэтому дал ей невыполнимую задачу. На что девушка ответила тем же.

Болезнь миновала после проделанных процедур. Но князь решил не жениться на девушке без рода знатного. Поэтому просто решил отблагодарить её дарами. Но она их не приняла.

Когда князь приехал домой, то вскоре болезнь к нему вернулась. Вернулся князь обратно к Февронии, но на этот раз женился на ней, и забрал с собой в город Муром.

Много веков назад жил на Муромской земле князь Павел и брат его Пётр. Была у правителя жена и приглянулась она как-то самому дьяволу. Отправил он за женщиной своего верного слугу — Крылатого змея. У него получилось совратить её.

Княгиня не хотела скрывать это от мужа и рассказала ему всю правду. Павел не знал, как вести себя дальше. В голову пришла одна мысль, и он попросил разузнать женщину у змея, отчего наступит смерть его. Княгине удалось выполнить просьбу супруга, и она поведала, что змей умрёт «от Петрова плеча, от Агрикова меча».

Петру стало известно, что в Рязанских землях есть врачи, которые могут вылечить любую, даже самую страшную болезнь. Мужчина собрался и отправился туда. На поиски врача по всей округе отправляется его верный слуга. Объезжая земли, он случайно попал в село Ласково и там встретился с местной целительницей Февронией. Она была занята ткачеством и не сразу заметила странника. Слуга рассказывает девушке, что творится с его князем, и просит помочь.

Героиня прониклась историей и согласилась, но только с одним условием — Пётр должен на ней жениться. Князь не стал спорить и дал своё согласие. В душе же он не воспринял её просьбу всерьёз. Главный герой понимал: его засмеют, узнав, что в качестве супруги он выбрал дочь древолаза.

Брат князя умер. Поэтому Петр стал единственным правителем. Февронию же не принимали, по той причине, что она была не знатного рода. Бояре даже предлагали князю взять себе в жены другую женщину. А Февронию отправить обратно, вручив ей столько богатства, сколько она захочет. Князь попросил их озвучить свою просьбу самой Февронии.

Она пообещала им, что выполнит их просьбу, но только с условием того, что князь уйдет вместе с ней. Бояре не сильно расстроились, потому что давно мечтали занять его место.

Князь решил придерживаться Божьих заповедей, поэтому ушел вместе с Февронией. Когда же они в судах переправлялись через реку, то один из мужчин захотел сблизиться с Февронией. Но она очень мудро дала ему урок. После этого он понял, что она обладает даром предвидения.

Князь опечалился от того, что принял столь поспешное решение. Но Феврония успокоила его, сказав, что Бог не бросит их в беде.

Утром пришли к ним бояре, которые умоляли их вернуться и править дальше городом Муромом. Оказывается, что желающих в правители было слишком много, поэтому они перебили друг друга. Князь Петр и княгиня Феврония согласились вернуться.

Долгое время они правили, не нарушая Божьи заповеди и помогая всем нуждающимся.

Краткое содержание «Повесть о Петре и Февронии Муромских» (Ермолай-Еразма)

Главные герои:

Петр (брат князя Павла, супруг Февронии), Феврония (мудрая женщина, супруга Петра)

Второстепенные персонажи:

князь Павел, княгиня — жена Павла, бояре, супруги на корабле

Автор:

Ермолай-Еразм /
Дата публикации:
1547 /
Форма произведения:
повесть /
Жанр:
легенда /
Время событий:
средние века /
Место событий:
Россия /
В школе:
7 класс /
Возраст:
подростки /
Время чтения:
до 1 часа /

Экранизация:

мультфильм (Россия, 2021 год, реж. Юрий Рязанов, Юрий Кулаков)

Темы:

К жене муромского князя Павла стал являться крылатый змий ночами, под видом супруга склонять ее ко блуду. Женщина во всем призналась мужу, стала просить у него защиты и помощи, но что поделать с напастью никто не знал. Силен и хитер был змей, погубить его было нелегко. Павел пошел на хитрость, надоумил он жену пораспрашивать змея о его погибели. Тот долго запирался, пока наконец не рассказал, что есть пророчество о его смерти от руки человека по имени Петр, который добудет Агриков меч.

Петром звали младшего брата Павла. Он решил попытать силы, извести змея, и стал разыскивать заветный меч повсюду. Наконец маленький мальчик привел его к церкви Воздвиженского монастыря, там, за алтарной плитой, обнаружился меч.

Добыв таким образом оружие, Петр схватил его, тут же кинулся в дом брата, но когда вошел в светлицу увидел, что Павел сидит там со своей женой. Петр не знал, что змий может оборачиваться человеком и обманывать людей. Узнав от Павла про это коварство, он ворвался в комнату и зарубил змия. Брызнула из многих ран кровь на тело Петра, и где она коснулась его, появились струпья проказы.

Жил в городе Муроме князь Павел со своей женой. И все у них было хорошо, пока не повадился змей приходить к его супруге. Да не простой был то змей, а искуситель. Она видела его настоящим, в то время как остальные жители видели в нем князя и ничего не подозревали. Долго боролась женщина с этим, но, однажды, змей все же добился желаемого.

Женщина все рассказала своему мужу. Князь долго размышлял о том, как он сможет убить змея. И придумал вот что: женщине нужно было выведать у змея, где хранится его смерть. Она ни минуты не колебалась, поэтому тут же приступила к выполнению просьбы. Змей, который был ещё тем обманщиком, но женщине он поверил. И сказал он, что погибнет он от плеча Петра и Агрикова меча.

Главные герои:

Петр (брат князя Павла, супруг Февронии), Феврония (мудрая женщина, супруга Петра)

Второстепенные персонажи:

князь Павел, княгиня — жена Павла, бояре, супруги на корабле

Автор:

Ермолай-Еразм /
Дата публикации:
1547 /
Форма произведения:
повесть /
Жанр:
легенда /
Время событий:
средние века /
Место событий:
Россия /
В школе:
7 класс /
Возраст:
подростки /
Время чтения:
до 1 часа /

Экранизация:

мультфильм (Россия, 2021 год, реж. Юрий Рязанов, Юрий Кулаков)

Темы:

Петр узнает, что в Рязанской земле ему смогут оказать помощь, поэтому он незамедлительно туда отправился.

Один из отроков, которых послал Петр на поиск врачей, нашел в одной деревне очень странную девушку. Она говорила очень непонятные вещи, которые приходилось объяснять. Девушка представилась ему Февронией. Отрок рассказал ей все, почему они здесь. Рассказал о тяжелой болезни князя, а так же спросил, у кого он может получить помощь. Девушка сказала привести к ней князя. И что если он будет честен, то недуг покинет его.

Когда они приехали к девушке, то она сказала, что поможет сама князю, но только в том случае, если он женится на ней. Князь не отнесся к словам девушки серьезно, но дал свое согласие.

Феврония передала ему плошку кваса, которым он должен был в бане помазать все свои раны и струпья. Лишь один оставив нетронутым.

Брат князя умер. Поэтому Петр стал единственным правителем. Февронию же не принимали, по той причине, что она была не знатного рода. Бояре даже предлагали князю взять себе в жены другую женщину. А Февронию отправить обратно, вручив ей столько богатства, сколько она захочет. Князь попросил их озвучить свою просьбу самой Февронии.

Она пообещала им, что выполнит их просьбу, но только с условием того, что князь уйдет вместе с ней. Бояре не сильно расстроились, потому что давно мечтали занять его место.

Князь решил придерживаться Божьих заповедей, поэтому ушел вместе с Февронией. Когда же они в судах переправлялись через реку, то один из мужчин захотел сблизиться с Февронией. Но она очень мудро дала ему урок. После этого он понял, что она обладает даром предвидения.

Князь опечалился от того, что принял столь поспешное решение. Но Феврония успокоила его, сказав, что Бог не бросит их в беде.

Утром пришли к ним бояре, которые умоляли их вернуться и править дальше городом Муромом. Оказывается, что желающих в правители было слишком много, поэтому они перебили друг друга. Князь Петр и княгиня Феврония согласились вернуться.

Долгое время они правили, не нарушая Божьи заповеди и помогая всем нуждающимся.

Петр и Феврония просили Бога о том, чтобы он да смерть им в одно время. Так же они просили сделать им гроб из одного камня, с очень тонкой перегородкой. Они стали монахами и назывались теперь Давидом и Ефросиньей.

Когда князь понял, что минуты его сочтены, он отправил за Февронией. Но она вышивала икону и не могла прийти, не окончив работу. Князь трижды посылал за ней, она так и не успела до конца вышить, лишь воткнула в землю иголку. Умерли они в один день 25 июня.

Но люди не выполнили их просьбу и решили похоронить их в разных местах. Когда они сколотили два гроба, которые стояли в разных церквях. А тот гроб, что был высечен для них изначально, так и остался стоять в храме. Но утром оба гроба были пустыми. А тела святых оказались вместе.

Но люди снова решили разлучить их, поэтому переложили по отдельности. Но на следующее утро история повторилась. Тогда, наконец-то, люди поняли, что не стоит пытаться их разлучить.

К жене муромского князя Павла стал являться крылатый змий ночами, под видом супруга склонять ее ко блуду. Женщина во всем призналась мужу, стала просить у него защиты и помощи, но что поделать с напастью никто не знал. Силен и хитер был змей, погубить его было нелегко. Павел пошел на хитрость, надоумил он жену пораспрашивать змея о его погибели. Тот долго запирался, пока наконец не рассказал, что есть пророчество о его смерти от руки человека по имени Петр, который добудет Агриков меч.

Петром звали младшего брата Павла. Он решил попытать силы, извести змея, и стал разыскивать заветный меч повсюду. Наконец маленький мальчик привел его к церкви Воздвиженского монастыря, там, за алтарной плитой, обнаружился меч.

Добыв таким образом оружие, Петр схватил его, тут же кинулся в дом брата, но когда вошел в светлицу увидел, что Павел сидит там со своей женой. Петр не знал, что змий может оборачиваться человеком и обманывать людей. Узнав от Павла про это коварство, он ворвался в комнату и зарубил змия. Брызнула из многих ран кровь на тело Петра, и где она коснулась его, появились струпья проказы.

Ужасную болезнь не могли вылечить местные врачи. Через какое-то время стало Петру хуже, повезли его на Рязанщину, чтобы там советоваться со знахарями-врачевателями. В деревне Ласково слуга Петра нашел в одном из домов молодую девицу, не по летам умудренную. Он спросил ее, не знает ли она, чем пособить напасти, сразившей господина его князя Петра. Девушка, звали ее Феврония, отвечала, что ей известен человек, которому по силам исцелить больного. Она попросила дозволения взглянуть на князя сама.

Попав к Петру, она осмотрел его язвы и сообщила, что вылечит их немедленно, как только князь даст слово жениться на ней. Девица была дочерью бортника, добывавшего мед в лесу, потому Петр решил, что она шутит, ведь ему нельзя было сочетаться браком с такой простой женщиной. Он легко дал свое согласие, не имея в мыслях держать слово. чтобы проверить хитроумие Февронии, о котором сказал ему слуга, Петр дал девушке пучок льна с приказом к завтрашнему утру соткать из него полотно да сшить ему рубаху. В ответ Феврония отправила князь полено, сообщив, что сделать эту работу сможет только на ткацком станке, который за одну ночь изготовит Петр собственными руками. Изумленный такой мудростью в столь молодой женщины, Петр не колеблясь взял от нее кувшин с целебным составом.

Феврония велела ему ступать в баню, там протереть все язвы, кроме одной, сквашенным хлебным мякишем. Петр так и поступил, после чего лег спать. Проснулся он полностью здоровым, но выполнять обещание не спешил. Послав щедрые дары девушке, он отправился обратно в Муром. Однако еще в дороге болезнь его вернулась, и он вынужден был опять просить помощи у Февронии, которая приняла его с тем же условием, что и прежде: он должен сделать ее своей законной супругой. На сей раз, Петр заключил с ней брак.

После смерти Павла, править в Муроме стал Петр. Не давала покоя его боярам низкое происхождение Февронии. Что ни день шли они к Петру с жалобами на княгиню. Говорили, дескать, как нищенка она со стола собирает крохи хлеба. Однажды Петр поймал жену за руку после застолья и глянул на ее ладонь — там лежали кусочки ладана.

Наконец бояре вынудили Февронию покинуть город. Она не стала отказываться, попросила лишь дать ей унести на спине то, что ей всего дороже. Так она посадила себе на закорки мужа и вместе с ним вышла за ворота Мурома. Петр не стал противиться тому, потому что уважал закон божий, сочетавший жену с мужем.

Супруги вместе пустились вплавь по реке Оке. На лодке, перевозившей пассажиров, находился человек, возжелавший Февронию. Тогда мудрая женщина велела ему испить воды из реки, зачерпнув ее с разных бортов, а потом рассказать, откуда она была вкуснее. Странник так и поступил, сообщив, что вода одинакова со всех сторон, на что Феврония добавила: таковы и женщины, потому не заглядывайся на чужую подругу.

Во время стоянки Феврония промолвила слово благословения над подрубленными деревцами, уже через день они пошли в рост, стали крепкими и сильными соснами. Еще много чудес успела бы она сотворить, но муромские бояре, передравшись между собой за право управлять городом, пришли к Петру и стали умолять его снова править ими. Петр и Феврония вместе вернулись в город.

Много лет управляли они своей землей справедливо и достойно. Наконец решил князь, что устал он от дел мирских и подался в монахи. Феврония не оставила мужа, она ушла в женский монастырь, стоявший поблизости. Об одном просили достойные супруги у небесного владыки: права уйти из земного мира вместе. Это было им отпущено. Принявшие новые имена во Христе, Феврония и Петр стали братом Давидом и сестрой Ефросиней. Мирно почили они в день 25 июня, один за другим. По велению Петра, для них поставили пустой общий гроб в церкви Богородицы. Согласно церковным обычаям, тела супругов захоронили раздельно, но на следующую ночь нашли их обнявшимися в гробу во храме.

Жил в городе Муроме князь Павел со своей женой. И все у них было хорошо, пока не повадился змей приходить к его супруге. Да не простой был то змей, а искуситель. Она видела его настоящим, в то время как остальные жители видели в нем князя и ничего не подозревали. Долго боролась женщина с этим, но, однажды, змей все же добился желаемого.

Женщина все рассказала своему мужу. Князь долго размышлял о том, как он сможет убить змея. И придумал вот что: женщине нужно было выведать у змея, где хранится его смерть. Она ни минуты не колебалась, поэтому тут же приступила к выполнению просьбы. Змей, который был ещё тем обманщиком, но женщине он поверил. И сказал он, что погибнет он от плеча Петра и Агрикова меча.

Брат князя умер. Поэтому Петр стал единственным правителем. Февронию же не принимали, по той причине, что она была не знатного рода. Бояре даже предлагали князю взять себе в жены другую женщину. А Февронию отправить обратно, вручив ей столько богатства, сколько она захочет. Князь попросил их озвучить свою просьбу самой Февронии.

Она пообещала им, что выполнит их просьбу, но только с условием того, что князь уйдет вместе с ней. Бояре не сильно расстроились, потому что давно мечтали занять его место.

Князь решил придерживаться Божьих заповедей, поэтому ушел вместе с Февронией. Когда же они в судах переправлялись через реку, то один из мужчин захотел сблизиться с Февронией. Но она очень мудро дала ему урок. После этого он понял, что она обладает даром предвидения.

Князь опечалился от того, что принял столь поспешное решение. Но Феврония успокоила его, сказав, что Бог не бросит их в беде.

Утром пришли к ним бояре, которые умоляли их вернуться и править дальше городом Муромом. Оказывается, что желающих в правители было слишком много, поэтому они перебили друг друга. Князь Петр и княгиня Феврония согласились вернуться.

Долгое время они правили, не нарушая Божьи заповеди и помогая всем нуждающимся.

Петр и Феврония просили Бога о том, чтобы он да смерть им в одно время. Так же они просили сделать им гроб из одного камня, с очень тонкой перегородкой. Они стали монахами и назывались теперь Давидом и Ефросиньей.

Когда князь понял, что минуты его сочтены, он отправил за Февронией. Но она вышивала икону и не могла прийти, не окончив работу. Князь трижды посылал за ней, она так и не успела до конца вышить, лишь воткнула в землю иголку. Умерли они в один день 25 июня.

Но люди не выполнили их просьбу и решили похоронить их в разных местах. Когда они сколотили два гроба, которые стояли в разных церквях. А тот гроб, что был высечен для них изначально, так и остался стоять в храме. Но утром оба гроба были пустыми. А тела святых оказались вместе.

Но люди снова решили разлучить их, поэтому переложили по отдельности. Но на следующее утро история повторилась. Тогда, наконец-то, люди поняли, что не стоит пытаться их разлучить.

По мнению исследователей, в повести объединены два народно-поэтических сюжета: волшебная сказка об огненном змее и сказка о мудрой деве. С устно-поэтической народной традицией связан и образ центральной героини — Февронии. Жанр «Повести о Петре и Февронии Муромских» не находит соответствий ни с исторической повестью, ни с агиографической[1].

Создателем «Повести» является Ермолай-Еразм, современник Ивана Грозного. Ермолай получил поручение от Московского митрополита Макария написать о муромских святых — Петре и Февронии, которые, как предполагается, правили в Муроме и умерли в 1228 году. Произведение было написано после канонизации Петра и Февронии на Московском церковном соборе в 1547 году.

В городе Муроме правил князь Павел. Когда же его не бывало дома, к его жене являлся летающий огненный змей на блуд. Другим людям он казался князем Павлом. Княгиня во всем призналась своему мужу. Он велел жене выспросить у змея, от чего тому смерть может прийти. Змей рассказал княгине, что смерть его будет «от Петрова плеча, от Агрикова меча».

У князя был брат по имени Петр. Он решил убить змея, но не знал, где взять Агриков меч. Один раз в церкви женского Воздвиженского монастыря ребёнок показал ему Агриков меч, который лежал в щели между камней алтарной стены. Князь взял меч.

Однажды Пётр пришёл к брату. Тот был дома. Потом Петр пошёл к снохе и увидел, что брат уже сидит у неё. Павел объяснил, что змей умеет принимать его облик. Тогда Пётр велел брату никуда не уходить, взял Агриков меч, пришёл к снохе и убил змея. Змей принял своё обличье и, умирая, обрызгал Петра кровью, от которой тот заболел проказой. От болезни никто не мог его излечить. Предание гласит[3], что князю во сне было открыто, будто его может исцелить дочь «древолазца» (бортника), добывавшего дикий мёд, — Феврония, крестьянка села Ласково в Рязанской земле. Феврония в качестве платы за лечение пожелала, чтобы князь женился на ней после исцеления, князь пообещал на ней жениться. Феврония исцелила князя, однако он не сдержал своего слова, поскольку Феврония была простолюдинкой. Но в процессе лечения Феврония намеренно не залечила один струп на теле князя, из-за чего болезнь возобновилась, Феврония вновь вылечила Петра, и он женился на ней.

Когда Пётр наследовал княжение после брата, бояре не захотели иметь княгиню простого звания, заявив ему: «Или отпусти жену, которая своим происхождением оскорбляет знатных барынь, или оставь Муром». Князь взял Февронию, и на двух кораблях они отплыли по Оке.

В Муроме же началась смута, многие пустились домогаться освободившегося престола, начались убийства. Тогда бояре попросили князя с женой вернуться. Князь и княгиня вернулись, и Феврония в дальнейшем сумела заслужить любовь горожан.

В преклонных летах приняв монашеский постриг в разных монастырях с именами Давид и Евфросиния, они молили Бога, чтобы им умереть в один день, и завещали тела их положить в одном гробу, заранее приготовив гробницу из одного камня, с тонкой перегородкой. Скончались они в один день и час.

Сочтя погребение в одном гробу несовместимым с монашеским званием, их тела положили в разных обителях, но на следующий день они оказались вместе.

Петр был меньшим братом благоверного Павла, который княжил в то время в Муроме. Как-то раз в их семье приключилась беда: блудный змей, обернувшись Павлом, повадился ходить к супруге князя. И наваждение это длилось долго.

Бедная женщина не смогла противостоять силе демона и уступила ему. После чего рассказала князю о свиданиях со змеем. Павел приказал жене узнать у дьявольского посланника секрет его смерти. Оказалось, что демон погибнет от плеча Петра и Агрикова меча.

Павел поделился с братом тайной змея, после чего Петр задумался, как ему погубить супостата. И лишь одно останавливало его: не знал он, о каком мече идет речь.

Петр всегда любил ходить в одиночестве по церквям. И вот однажды, решил он сходить в церковь, находившуюся за городом, в женском монастыре. Во время молитвы, явился к нему отрок и предложил показать Агриков меч. Князь же, желая убить змея, ответил, что хочет знать, где хранится меч и последовал вслед за ним. Отрок подвел князя к алтарю и указал на трещину в стене, где и лежало оружие.

Обрадованный Петр забрал меч, а после отправился к брату, чтобы рассказать ему о чуде, которое с ним произошло. С того самого дня ждал он подходящего момента, чтобы рассчитаться со змеем.

Вот однажды, зашел Петр в опочивальню к супруге Павла и застал там змея, принявшего обличие его брата. Удостоверившись в том, что это не Павел, Петр вонзил в него меч. Змей умер, приняв свой истинный образ, но его кровь попала на тело и одежду Петра. С тех самых пор, начал князь болеть, а тело его покрылось ранами и язвами. Он пытался исцелиться у разных врачей на своей земле, но никому из них, не под силу оказалось избавить князя от болезни.

Петр смирился со своей болезнью, отдавши свою судьбу в руки Всевышнего. Господь же, любя раба своего, направил его в земли Рязани.

Однажды, отрок князя оказался в селе Ласково. Подошел он к одному из домов, но никто не вышел его встречать. Он прошел в дом, но опять не увидел хозяев. Пройдя дальше, в горницу, отрок был поражен необычным зрелищем: девушка работала над полотном, а перед нею прыгал заяц.

Увидев вошедшего юношу, она посетовала, что плохо, если в доме нет ушей, а в горнице очей. Отрок, не понял, загадочных речей девушки, и спросил ее о хозяине дома. Ее ответ поразил его еще больше, она сказала, что мать и отец ушли, чтобы поплакать взаймы, а брат отправился в глаза смерти смотреть. Молодой человек опять не понял слов девушки и сказал ей об этом, попросив разъяснить загадочные речи.

Удивившись тому, что он не может понять столь простых слов, девушка объяснила ему, что будь у нее пес, он бы услышал, что кто-то идет и предупредил об этом, ведь собака — это уши дома. Очами же, она назвала ребенка, который мог бы увидеть гостя и также предупредить девушку. Отец же с матерью, как оказалось, ушли на похороны оплакивать покойника, чтобы, когда они умрут, пришли оплакивать их. Вот и есть плачь взаймы. А брат, будучи древолазом, пошел собирать мед. Ему придется лазить по высоким деревьям и смотреть себе под ноги, чтобы не упасть. Вот и получается, что он смерти в лицо глядит.

Подивился отрок мудрости девушки и спросил, как ее зовут. «Февронья», — ответила девушка.

Юноша рассказал ей о беде, постигшей князя Петра, сказав, что направил его Господь в эти земли искать исцеления. Вот он и приехал по приказу князя узнать о врачах здешних, чтобы найти того, кто князя вылечить возьмется.

Выслушав отрока, девушка велела привезти князя к ней, предупредив, что излечиться он сможет, только если верен своим словам и добр сердцем.

Повесть о Петре и Февронии Муромских краткое содержание

Князь исполнил все так, как наказывала ему девушка: сначала помылся, потом смазал все струпья кроме одного закваской из хлеба. Выйдя из бани, он больше не ощущал боли, и кожа его была свободна от струпьев.

Мудрая же Феврония, следовавшая опыту своих предков, не случайно назначила ему такое лечение. Спаситель так же, излечивая больных, врачуя телесные раны, лечил при этом душу. Так и девушка, зная, что болезни даются Всевышним как наказание за какие-то грехи, назначила лечение для тела, исцеляя в действительности, душу князя. А так как Феврония предвидела, что Петр обманет ее, движимый своей гордыней, она и велела ему оставить одну язву.

Князь был поражен столь быстрым исцелением и в благодарность отправил девушке богатые дары. Взять же простолюдинку в жены Петр отказался, так как ему мешала гордость и княжеское происхождение. Феврония же ничего не взяла из даров.

Петр возвращался в Муром выздоровевшим, и только один струп оставался на его теле, напоминая о недавней болезни. Но стоило ему вернуться в свою вотчину, как болезнь вновь настигла его: от оставшегося на теле струпа, пошли новые язвы. И через некоторое время, князь вновь покрылся язвами и струпьями.

Святые супруги без всякой злобы и обиды приняли приглашение вернуться и управляли Муромом долго и честно, во всем следуя законам Бога и творя добрые дела. Они помогали всем нуждающимся людям, с заботой относясь к своим подданным, как нежные родители относятся к своим детям.

В независимости от положения, они ко всем относились с одинаковой любовью, пресекали всякую злобу и жестокость, не стремились к богатству мирскому и радовались любви Божьей. И любили их люди, так как никому они не отказывали в помощи, кормили голодных и одевали нагих, исцеляли от болезней и наставляли на путь истинный заблудших.

После того, как супруги умерли, люди решили, что так как они приняли подстриг в конце жизни, то будет неправильно хоронить их вместе. Петра было решено похоронить в Муроме, Феврония же была упокоена в женском монастыре, находившимся за пределами города.

Для них сделали два гроба и оставили на ночь для отпевания в разных храмах. Высеченный же из каменной плиты гроб, сделанный по их желанию еще при жизни супругов, остался пустым.

Но придя в храмы на следующее утро, люди обнаружили, что гробы пусты. Тела же Петра и Февронии были найдены в гробе, который они подготовили заранее.

Неразумные люди, не поняв произошедшего чуда, вновь попытались разлучить их, но и на следующее утро Петр и Феврония оказались вместе.

После того, как чудо повторилось, никто уже не стал пытаться похоронить их отдельно. Князей погребли в едином гробе, возле храма святой Богородицы.

Память благоверных князей Петра и Февронии отмечается 25 июня (8 июля по новому стилю). Каждое лето в это число (8 июля) верующие отмечают удивительный праздник, посвященный безграничной любви и вечной преданности.

В 2008 году День семьи, любви и верности, официально утвердился в качестве народного праздника. Православные Храмы в этот день проводят службу, посвященную святым супругам и еще раз напоминают всем верующим их жизнь, которая является вечным образцом верности и любви для всех семей.

В первой части рассказывается о подвиге князя Петра. К жене его брата Павла, правящего в Муроме, повадился летать змей “на блуд”. Жена, не таясь, поведала об этом мужу, который научил ее спросить змея, что может являться причиной его (змея) смерти. Простодушный змей, поддавшись лести, открыл ей тайну: “Смерть моя есть от Петрова плеча, от Агрикова же меча”. Половина этой загадки разъяснилась вскоре — у Павла был брат Петр, который быстро понял, что именно ему предстоит убить змея. Загадка “Агрикова меча” не разъяснилась до конца и поныне.

Князь Петр имел обычай уединяться по церквям; там, за городом, в женском монастыре Воздвижения честного и животворящего креста, явился ему некий отрок и показал в алтарной стене “межу керемидома скважню” (“меж плитами щель” — перевод Л.А. Дмитриева), где и находился загадочный “Агриков меч”.

С Божьей помощью Петр убил змея, но кровь “неприязнивого” попала па него, и Петр “острупе”, т.е. покрылся струпьями. Концовка первой части предполагает дальнейшее развитие событий: князь Петр стал искать помощи у врачей, но ничего у него не выходило.

Про Петра и Февронию муромских или краткая история вечной любви

Князь Петр отправился на поиски врачей в Рязанские земли. Так начинается вторая часть. Слуга князя пришел в село Ласково, вошел в один из домов и увидел девушку, ткущую холст, а перед ней скачущего зайца. Девушка начинает разговаривать с княжеским отроком так, что тот ничего не понимает и все время требует объяснений. И действительно, речи Февронии (а это именно она) — загадки. Фраза, которой она встречает юношу, — “Плохо, когда дом без ушей, а горница без очей!” — означает, что в доме нет собаки, которая могла бы залаять и оповестить о появлении гостя, и ребенка, который бы первым увидел его и рассказал бы о нем. Вторая загадка Февронии — “Отец и мать мои пошли взаймы плакать, брат же мой пошел сквозь ноги смерти в глаза глядеть” — означает, что отец и мать ее пошли на похороны, а брат — бортничать, т.е. собирать мед по деревьям. Читатель вполне мог согласиться с княжеским отроком, который делает вывод: “Вижу, девушка, что ты мудра”. Далее Феврония вызывается вылечить муромского князя, но при условии, что тот возьмет ее себе в жены. Князь Петр (и это, конечно, не делает ему чести) решает обмануть Февронию, воспользоваться ее врачебным искусством, но “… как это можно — князю дочь древолазца взять себе в жены!”

Предусмотрительная Феврония велит князю помазать хлебной закваской, на которую она сначала дует, все струпы кроме одного. Последний струп и не дал князю исцелиться до тех пор, пока Петр не женился на Февронии.

В конце второй части Ермолай указывает (в соответствии с каноном), что Петр и Феврония в супружестве “начали жить благочестиво, ни в чем не преступая Божии заповеди”. И в этом их дальнейшее движение к “разуму истинному”.

Третья часть — поединок Петра и Февронии с боярами. Князь Петр после смерти брата “стал самодержцем в городе своем”. Жены боярские невзлюбили Февронию из-за ее происхождения и настраивали мужей своих против нее. Сама Божественная воля вмешалась в спор. Как-то раз князю Петру наговорили на Февронию, которая была замечена в привычке бедности: после трапезы она имела обыкновение собирать крошки в руку (“будто голодная!” — говорили недоброжелатели). Князь Петр, поддавшись наговору, решил испытать жену за трапезой. Феврония и на сей раз не изменила своей привычке — собрала крошки — но свершилось чудо: князь Петр, разжав ее руку, вместо крошек обнаружил благовония — ладан и фимиам. “И с того дня он ее больше никогда не испытывал”. Заповедь “Не суди” — вот идея этого эпизода. По Ермолаю-Еразму, заповедь “Не суди” дает человеку право остаться самим собой. Рассказ о Февронии, держащей в разжатой руке библейские ароматы, — это и подчеркивание нелепости сословных предрассудков, и осуждение того явления, которое в современном русском языке называется “мещанством”.

Чванливые бояре не могли успокоиться, они потребовали, чтобы Феврония, “взяв богатства, сколько пожелает”, ушла “куда захочет”. Мудрость Февронии и здесь оказалась более действенным средством. Бояре и Феврония обменялись загадками. Перед ее уходом они потребовали у нее того, “кого мы у тебя просим” (не называя Петра), отказывая Февронии властвовать над их женами. А затем Феврония вытребовала у них того, «кого …попрошу», и получила назад своего супруга.

Ермолай-Еразм, известный противник боярства, не пожалел для него черных красок. Свою затею бояре осуществили на бесстыдном пиру, опьянев, ведя “бесстыдные речи, словно псы лающие”.

В тот момент, когда бояре “отдавали” Петра Февронии, каждый из них сам мечтал занять его место и стать самодержцем. А князь Петр не нарушил Божии заповеди ради царствования в земной жизни и не отказался от Февронии. Изгнанные боярами, они вместе отплыли из Мурома по Оке.

В дороге, на судне, некий человек, жена которого находилась там же, загляделся на Февронию. Она, заметив “злый помысл его”, велела этому человеку зачерпнуть поду с одного и другого борта и о излюбленной своей манере задала ему вопрос: “Одинакова ли вода или одна слаще другой?” И на ответ “одинаковая…” подсказала незадачливому ухажеру вывод: “Так и естество женское одинаково”.

Следующее чудо, которое совершает Феврония, можно назвать “экологическим”. Повар, готовивший ужин на берегу, срубил молодые деревца. Увидев это, Феврония благословила их и сказала, что утром они будут большими деревьями. Так и случилось.

Это чудо жизни, гуманное и бескорыстное: никакой материальной пользы оно никому не приносит, в отличие от предыдущих чудес, — это не излечение больного князя, это не свидетельство Божее, оправдывающее Февронню (ладан и фимиам), это даже не пять хлебов, которыми Христос накормил (физически или духовно) голодных. За чудом с деревцами и подтверждение ранее сказанного Ермолаем, что человек — царь “над всем, что существует на земле”, и сострадание к юности природы, попираемой человеком, и уже знакомая читателю “Повести” неприязнь к нарушению равновесия в мире.

Четвертая часть повествует о кончине святых и посмертных чудесах, Петр и Феврония незадолго до кончины приняли монашество, сделали “из одного камня два гроба, имеющих меж собою тонкую перегородку”. Кончина их трогательна. Первым приближение смерти почувствовал князь Петр, Феврония вытаивала в это время “воздух” (покрывало для церковных сосудов). Дважды посылал к ней Петр, но Феврония не хотела прерывать работу. На третий раз Петр прислал сказать, что ждать больше не может. Тогда Феврония, не окончив работу, ответила, что умирает вместе с ним.

Что предпочтительнее — благочестивый труд, создание материального, пусть даже и для церкви, — или супружеская верность? Вся “Повесть от жития Петра и Февронии” есть прославление супружеской верности как христианской добродетели. Посмертное чудо — подтверждение тому. После смерти (которая частично возвращает действие туда, откуда оно началось, к загородной церкви Воздвижения честного и животворящего креста, — там поставили гроб с телом Февронии), люди решили похоронить их отдельно, но всякий раз тела оказывались в том самом гробе из одного камня.

О христианском подвиге Петра и Февронии еще раз говорит Ермолай-Еразм в конце “Повести”, в Похвале. Автор соблюдает строгую поочередность, но начинает с Петра, которого восхваляет за победу над змеем, за терпение в болезнях, за то, что ради соблюдения заповедей не оставил свою супругу, не предпочел ее земной власти. Февронию Ермолай прославляет за то, что имела мудрость мужей святых в женской голове, за то, что был у нее от Бога дар целительства, за то, что сотворила чудо с деревьями. В общей похвале святым Ермолай отмечает две добродетели — смиренное княжение и дар исцеления, обретенный ими после смерти.

Источник: Древнерусская литература. В помощь преподавателям, старшеклассникам и абитуриентам / Сост. А.С. Демин. — М.: Изд-во МГУ, 2000

Полное название «Повести о Петре и Февронии Муромских» — «Повесть от житиа святых новых чюдотворець муромских, благовернаго и преподобнаго и достохвалнаго князя Петра, нареченнаго в иноческом чину Давида, и супруги его благоверныя и преподобныя и достохвалныя княгини Февронии, нареченныя в иноческом чину Еѵфросинии». Это произведение написал в XVI веке инок Ермолай-Еразм.

Повесть основывается на Муромских преданиях, которые передавали из уст в уста. История написана в уникальном жанре, который объединяет сразу несколько направлений древнерусской литературы. Произведение отличает поэтическая настроенность и обилие гуманистических идей. Оно написано так, что кажется: все держится на противостоянии двух героев Петра и Февронии, но их единство и пример великой любви создают удивительный сюжет, любимый многими, независимо от религиозных убеждений. Произведение ведет борьбу и с социальным неравенством: бояре, не желавшие принять Февронию, в итоге поплатились за это и осознали свою ошибку.

Повесть о Петре и Февронии Муромских была написана после канонизации святых.

Похожие записи:

https://ria.ru/20210707/blagovernye-1740146581.html

Петр и Феврония: загадочная история покровителей семьи и любви

Петр и Феврония Муромские 2021: о святых, история, молитвы

Петр и Феврония: загадочная история покровителей семьи и любви

Православные христиане отмечают 8 июля день памяти Петра и Февронии Муромских. О том, чем примечательна их история, когда появилось житие святых и как они… РИА Новости, 07.07.2021

2021-07-07T06:30

2021-07-07T06:30

2021-07-07T11:29

религия

справки

иван грозный

владимирская область

муром

русская православная церковь

день святой троицы

сергей смирнов

https://cdnn21.img.ria.ru/images/151774/84/1517748462_0:241:2786:1808_1920x0_80_0_0_15512d93334e2091a9571f811b26aaa5.jpg

МОСКВА 7 июл – РИА Новости. Православные христиане отмечают 8 июля день памяти Петра и Февронии Муромских. О том, чем примечательна их история, когда появилось житие святых и как они связаны с праздником семьи, любви и верности – в материале РИА Новости.Петр и Феврония МуромскиеДень памяти святых в 2021 годуРусская православная церковь отмечает день памяти Петра и Февронии Муромских 8 июля (25 июня по старому стилю). С 2008 года к событию церковного календаря приурочили светский праздник, который назвали «Днем семьи, любви и верности». Ежегодно центром торжеств в честь благоверных правителей выступает город Муром во Владимирской области. Однако в 2021-м праздничные мероприятия отменяются в связи с ограничительными мерами из-за COVID-19.»Традиционно, конечно, праздник отмечается во всех субъектах, и центром торжеств у нас всегда является замечательный город Муром, где проводится большой праздничный концерт. К сожалению, развитие эпидобстановки не позволяет и в этом году провести масштабные мероприятия — концерт, посвященный Дню семьи, любви и верности, будет отменен», — сообщил журналистам генеральный директор Фонда социально-культурных инициатив Сергей Смирнов.ЖитиеСогласно жизнеописанию святых, за несколько лет до княжения Петр заболел проказой. Никто не мог излечить его от этого недуга. Вскоре будущий правитель увидел во сне знамение, согласно которому исцелить его может дочь пчеловода — Феврония, крестьянка деревни Ласковой в Рязанской земле. Девушка была красива, благочестива и добра, к тому же она умела врачевать многие болезни. Князь полюбил ее и дал обет жениться после выздоровления. Когда это случилось, монарх не сдержал своего обещания. Болезнь вернулась, но Феврония снова вылечила Петра – и тот наконец женился.Но бояре не пожелали, чтобы княгиней стала девушка из народа и потребовали развода. Петр, когда узнал, что его хотят разлучить с любимой женой, решил отказаться от княжения и богатства. Супруги покинули Муром, отплыв на лодке по реке Оке. Вскоре в городе началась смута, вся знать перессорилась вплоть до кровопролития. В итоге собрали совет, на котором решили призвать Петра обратно. Благоверные правители, вернувшись, заслужили еще большую любовь и уважение горожан.На склоне лет Петр и Феврония приняли постриг с именами Давид и Евфросиния. Находясь далеко друг от друга, в 1228-м они скончались каждый в своей келье в один день. Супруги завещали похоронить себя вместе, заранее подготовив для этого гроб с тонкой перегородкой посередине. Однако их последнюю волю нарушили – муромских правителей похоронили в разных монастырях, посчитав погребение в одном гробу несовместимым с монашеским саном.На следующий день священнослужители вдруг с удивлением обнаружили, что тела супругов лежат вместе. Дважды их разносили по разным храмам, но оба раза они чудесным образом вновь оказывались рядом. В итоге покойных так и похоронили в общей могиле.Почему стали святымиРусская церковь причислила Петра и Февронию Муромских к лику святых примерно через 300 лет после кончины. Супружескую пару прославили не как преподобных (хоть они и умерли монахами), а в лике благоверных князей.Петр и Феврония удостоены церковного почитания за то, что стали примером идеальной христианской семьи.В чем помогают святыеПоскольку история муромской княжеской четы связана с чудесным исцелением, то перед иконой Петра и Февронии люди часто молятся об избавлении от самых безнадежных недугов.Феврония, будучи при жизни искусной целительницей, помогает всем страждущим. Обращаясь к Петру, верующие зачастую просят об обретении силы духа, мужественности и храбрости, ведь именно эти качества были присущи при жизни праведному князю. Также ему молятся о защите от зла и несправедливости.МолитвыВ 2013 году Синод РПЦ официально утвердил текст молитвы благоверным Петру и Февронии Муромским. Это дало верующим возможность в молитвенной форме обращаться к святым о сохранении семьи и семейного благополучия:»О, велицыи угодницы Божии и предивнии чудотворцы, благовернии княже Петре и княгине Февроние, града Мурома предстатели, честнаго брака хранители и о всех нас усерднии ко Господу молитвенницы! Вы во дни земнаго жития вашего образ благочестия, христианския любве и верности друг ко другу даже до гроба явили есте и тем законное и благословенное супружество прославили есте.Сего ради к вам прибегаем и молимся со усердием крепким: принесите за нас, грешных, святыя молитвы ваша ко Господу Богу, и испросите нам вся благопотребная душам и телесем нашим: веру праву, надежду благу, любовь нелицемерну, благочестие непоколебимое, в добрых делех преуспеяние, наипаче же союзом брачным сочетавшимся даруйте молитвами вашими целомудрие, друг ко другу любовь в союзе мира, единомыслие душ и телес, ложе ненаветное, пребывание незазорное, семя долгожизненное, о чадех благодать, домы исполнены благостыни и в жизни вечней неувядаемый венец славы Небесныя.Ей, чудотворцы святии! Не презрите молитв наших, со умилением вам возносимых, но будите приснии заступницы наши пред Господем и сподобите нас предстательством вашим спасение вечное получити и Царствие Небесное наследовати, да славословим неизреченное человеколюбие Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице покланяемаго Бога, во веки веков. Аминь.»ПовестьИстория любви святой пары содержится в древнерусской «Повести о Петре и Февронии Муромских», написанной в правление Ивана Грозного Ермолаем-Еразмом. Писатель составил рассказ на основе устных муромских преданий.Произведение он написал сразу после канонизации княжеской четы в 1547-м. В сочинении Ермолая-Еразма чудесным образом переплелись христианская и народная (сказочная) традиции. Например, в повести подробно отражены события, предшествующие болезни князя Петра и его знакомству с Февронией.В Муроме, согласно повести, правил князь Павел. К его жене постоянно являлся монстр: летающий огненный змей. Когда супруга рассказала об этом правителю, тот попросил узнать у чудища о своей судьбе. Страшное существо поведало, что правитель умрет «от Петрова плеча и от Агрикова меча».Избавить город от чудища взялся брат князя – Петр. Через несколько дней после прорицания он зашел в покои снохи и увидел там Павла. Но вместо приветствия выхватил Агриков меч и ударил родича. Выяснилось, что облик брата принял тот самый змей. Своей кровью он обрызгал княжича и тот заболел проказой, от которой потом исцелился благодаря Февронии.МонастырьМощи святых супругов изначально находились в муромском соборе в честь Рождества Пресвятой Богородицы, построенном в 1553-м царем Иваном Грозным. В советское время реликвию увезли в местный музей.А в 1992-м святыню вернули церкви. Ныне она находится в Свято-Троикцом монастыре Мурома.ХрамСейчас в России насчитывается 58 храмов, посвященных святым Петру и Февронии Муромским. В самом Муроме в честь благоверных освящены приделы некоторых храмов и часовня в Троицком женском монастыре.В 2013 году по благословению патриарха Московского и всея Руси Кирилла в столичном Покровском женском монастыре освятили часовню в честь благоверных Петра и Февронии Муромских чудотворцев.

https://ria.ru/20210624/koronavirus-1738410239.html

https://ria.ru/20180708/1524151070.html

владимирская область

муром

россия

2021

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/151774/84/1517748462_28:0:2759:2048_1920x0_80_0_0_1089a7fc4fe7a1528e539ac52e26b193.jpg

справки, иван грозный, владимирская область, муром, русская православная церковь, день святой троицы, сергей смирнов, россия, религиозные праздники

Петр и Феврония Муромские

День памяти святых в 2021 году

Житие

Почему стали святыми

В чем помогают святые

Молитвы

Повесть

Монастырь

Храм

Московский академический музыкальный театр имени К.С. Станиславского и Вл.И. Немировича-Данченко