Тема урока: «Разыграй сказку. «Баба Яга» — русская народная сказка» 1 класс
Цель: создание условий для продолжения знакомства с творчеством композиторов П.И.Чайковского, М.П Мусоргского и музыкальным воплощением образа Бабы Яги, как персонаже Славянской мифологии в фортепианных произведениях композиторов.
Задачи:
Личностные УУД:
-
выражать и отстаивать свою эстетическую позицию;
-
уважительно относиться к русской музыкальной культуре на основе знакомства с музыкой русских композиторов.
-
проявлять эмоциональную отзывчивость, личностное отношение при восприятии музыки.
Метапредметные:
Познавательные УУД:
-
извлекать информацию из иллюстраций, текста в учебнике;
-
анализировать музыкальное произведение;
-
сравнивать музыкальные произведения и находить общее и различное;
Регулятивные УУД:
-
самостоятельно выделять и формулировать тему и цель урока;
-
использовать речь для регуляции своего действия;
-
анализировать и оценивать свою деятельность;
Коммуникативные УУД:
-
вести диалог с учителем;
-
слушать мнение собеседника и взаимодействовать с ним.
-
строить речевое высказывание в соответствии с поставленными задачами.
Тип урока: комбинированный.
Формы работы учащихся на уроке: фронтальные, групповые.
Учебник: Е.Д. Критская, Г.П. Сергеева, Т. С. Шмагина «Музыка, 1 класс» (УМК «Школа России».).
Музыкальное оформление: мультимедийный проектор, компьютер, аудиозаписи.
Музыкальный материал:
-
П.И. Чайковский «Баба-Яга»
-
М. Иорданского «Баба-Яга», песенка-дразнилка.
-
М.П. Мусоргского «Избушка на курьих ножках» из цикла «Картинки с
выставки».
-
Татьяна Морозова — Бабка Ёжка.
Виды музыкальной деятельности на уроке:
Музыкально — слушательская: прослушивание музыкального произведения П.И. Чайковский «Баба-Яга», М.П. Мусоргского «Избушка на курьих ножках» из цикла «Картинки с выставки».
Музыкально — исполнительская: игра «Баба-Яга», пение песни Бабка Ёжка.
Творчество: инсценированние русской народной сказки «Баба-Яга», раскрашивание рисунка «Баба-Яга».
ХОД УРОКА:
I. Организация начала урока:
1. Приветствие:
У.: Прозвенел звонок
Начинается урок
Дин-Дон, Дин-дон
— Здравствуйте, здравствуйте. (пропеваем)
У.: — На прошлом уроке мы познакомились с колыбельными песнями и узнали о них много нового. А почему песни называют колыбельными?
Д.: — Потому что это песни, с помощью которых убаюкивали детей.
У.: — Молодцы. Скажите, пожалуйста, а как раньше называли колыбельные песни?
Д.: — Байками.
У.: — Правильно. А напомните мне, что же такое колыбельная песня?
Д.: — Колыбельная песня это один из жанров фольклора.
У.: — Какие же вы молодцы, всё запомнили. А вы знали, что, сказка – это тоже один из основных жанров фольклора. Герои сказок – это обычные люди и животные. Ребята, вы любите сказки?
Д.: — Да.
У.: — А какие сказки вы любите?
Д.: — Разные (Теремок, Колобок, Гуси-Лебеди, Жар-Птица и др.), самое главное, чтобы были с хорошим концом.
У.: — Молодцы. А в сказках всегда присутствуют только положительные герои?
Д.: — Нет, есть и отрицательные. Такие как Кикимора, Леший, Кощей бессмертный, Водяной.
У.: — Верно, молодцы. Через сказку впервые мы узнаем главные понятия: что такое «хорошо» и что такое «плохо». Сказочные герои всегда либо хорошие, либо плохие. Именно сказки рассказывают нам, что не следует открывать дверь чужим, что не нужно разговаривать с незнакомыми, наглядно демонстрируя, что может случиться, если не следовать советам взрослых. Эти понятия ярко представлены в образах сказочных героев их взаимоотношений с окружающими. Таким образом, сказка прививает добро. Ведь если злодеи в сказках всегда бывают наказаны, то единственный способ избежать наказания — не быть злодеем. Как пел мультяшный сказочный герой кот Леопольд: «Если добрый ты, то всегда легко, а когда наоборот-трудно».
У.: — Сегодня Муза обратилась к нам за помощью. Кто – то спрятался в коробочке,
шуршит, позвякивает, а выходить не хочет. Что нам необходимо сделать для того, чтобы узнать, кто же спрятался в коробочке?
Д.: — Угадать, кто там.
У.: — Совершенно верно. Чтобы вам легче было угадывать, я включу музыку П. И. Чайковского, которая передаст характер спрятанного в коробочке персонажа. Давайте внимательно послушаем музыку композитора и попытаемся угадать – кто это?
У.: — Скажите, а какой характер музыки?
Д.: — Взволнованная, стремительная, торопливая, колючая, пугливая, отрывистая, страшная, злая, недовольная.
У.: — Как вы думаете, на каком инструменте исполняется произведение?
Д.: — Фортепиано.
У.: — Правильно, а теперь скажите, узнали вы сказочного героя, который спрятался у нас в коробочке?
Д.: — Баба-Яга.
У.: — Скажите, пожалуйста, это персонаж добрый или злой?
Д.: — Злой.
У.: — Если это Баба – Яга, то какая она, как выглядит, во что она одета?
Д.: — Хитрая, обманщица, коварная, дружит с Кощеем, с разбойниками, она ужасно
одетая, с метлой, у неё костяная нога, кривой нос.
У.: — А теперь давайте посмотрим, отгадали вы или нет?
У.: — Молодцы, ребята. Вы правильно угадали, а что вам помогло в этом?
Д.: — Музыка.
У.: — Верно, мы прослушали с вами произведение русского композитора П.И Чайковского «Баба Яга» из «Детского альбома» и убедились, что музыка может нам изобразить сказочного героя и даже выразить его характер. Обратите внимание. На экране мы видим два портрета Бабы Яги, нарисованных художником. Прослушайте ещё раз произведение П. И. Чайковского.
У.: — Какой из портретов мог бы проиллюстрировать музыку композитора?
Д.: — Ответы учеников.
У.: — Посмотрите на экран. Перед вами изображения облаков со словами, характеризующими музыку произведения П. И. Чайковского «Баба Яга» из «Детского альбома». Найдите нужные слова.
Д.: — Быстро, агрессивно, стремительно, энергично.
У.: — Откройте учебник на странице 52. Давайте прочитаем русскую народную сказку « Баба-Яга ». (Чтение сказки)
У.: — Ну что, понравилась сказка?
Д.: — Да.
У.: — А песенка бабушки — рассказчицы из русской народной сказки «Баба — Яга»?
Д.: — Очень.
У.: — Давайте споём её Музе, может, она ей понравится.
У.: — А можно инсценировать эту сказку. Я буду автором, а вы – артистами и
зрителями (распределение ролей). Работа над интонационной выразительностью речи, пения, движений (при драматизации сказки).
У.: — Вы очень хорошо сыграли сказку. Особенно Музе понравилось,
как вы спели колыбельную песенку.
У.: — Я вас хочу познакомить с русским композитором Модестом Петровичем Мусоргским, который написал несколько музыкальных пьес, одной из которых является «Избушка на курьих ножках», из цикла «Картинки с выставки». Обратите внимание на портрет композитора. Он с детства любил музыку, написал много произведений. Давайте послушаем, как он показал Бабу Ягу в музыке. При прослушивании вы должны быть очень внимательны. (Прослушивание музыки)
У.: — Какие чувства композитора выразила музыка?
Д.: — Волнение, недобрые чувства.
У.: — А какие музыкальные краски использовал Мусоргский, сочиняя эту пьесу?
Д.: — Низкие звуки, подвижный темп, резкая громкая мелодия.
У.: — Хорошо. А теперь постарайтесь раскрасить рисунок Бабы — Яги так, как вы представляете её.
У.: — Ребята, давай те посмотрим какие рисунки у вас получились.
У.: — Отлично. Все молодцы, все справились с заданием.
У.: — Ребята, сейчас к нам в гости придёт Баба-Яга. Мы с ней будем играть в игру, но для начала нам надо повторить песенку – дразнилку «Баба-Яга. (Повторение песенки)
У.: — Молодцы! Теперь постараемся медленно пропеть песню, без музыки, так же чётко проговаривая все слова.
У.: — Теперь, когда вы уже вспомнили песенку — дразнилку, мы можем пригласить в гости Баба — Ягу и начать игру.
У.: — В центре круга стоит Баба – Яга с завязанными глазами. В руках у неё помело. Вокруг бегают ребята и дразнят Бабу – Ягу (песенка – дразнилка «Баба — Яга»). Баба – Яга скачет в кругу на одной ноге и старается кого-нибудь коснуться
помелом. Кого она запятнает, тот замирает на месте. Баба – Яга должна на ощупь узнать игрока. Если она отгадала, то этот игрок становится водящим.
У.: — Ну что ребята, понравилась игра с Бабою-Ягой?
Д.: — Да, очень.
У.: — Давайте вместе с Бабою-Ягой споём песенку под названием Бабка Ёжка, на предыдущих уроках вы её изучали с учителем. (Пение песенки)
У.: — Молодцы, давайте скажем большое спасибо Баба — Яге, что нашла время и прилетела к нам из дремучего леса.
Д.: — Большое спасибо! До новых встреч!
У.: — Сейчас мы с вами разгадаем кроссворд.
По вертикали:
1. Название альбома П. Чайковского частью, которого является пьеса Баба-яга?
Ответ: детский
2. Метёлка Бабы-яги?
Ответ: помело
4. Где живёт Баба-Яга?
Ответ: лесу
По горизонтали:
3. Композитор, написавший Картинки с выставки?
Ответ: Мусоргский
5. Компания темных сил, окружающих Бабу-ягу?
Ответ: нечесть
Итог урока:
У.: — Мне очень понравилось, как вы сегодня работали на уроке. Вы все большие молодцы.
сценарий новогодней сказки для старшеклассников
Поделитесь с друзьями, возможно,
им с нужна эта информация!
ОПИСАНИЕ ПЕРСОНАЖЕЙ
ЯГА
Живет в избушке на курьих ножках вместе с котом Василием. Забывчивая и боится, что забудут и ее саму. Поэтому любит принарядиться и напустить порчу на город.
КОТ ВАСИЛИЙ
Говорящий и ученый. Хоть и дразнит Ягу, очень ей предан.
ВАСИЛИСА ПРЕМУДРАЯ
Племянница Бабы-яги. Разумная, но не всегда внимательная. Есть брат-двойняшка Матвей.
МАТВЕЙ ПРЕМУДРЫЙ
Брат Василисы, племянник Бабы-яги. Внимательный, но не всегда разумный.
МЭР
Глава города. До того, как стал Мэром, очень хотел стать Мэром. Сейчас разрывается между желанием сделать город лучше и сэкономить.
КАЗНАЧЕЙ
Юный казначей, только что закончивший казначейскую школу. Считает Мэра скупердяем.
СТАРИЧОК-ЛЕСОВИЧОК
Лесной житель, дружит с Лешим и опасается грибочков.
ВЕСЕЛЫЕ ГРИБОЧКИ
Их забыли отправить в спячку, поэтому, вопреки веселой натуре, они крайне недовольны.
- • МУХОМОР – cамый красивый и самый противный.
• БЕЛЫЙ ГРИБ – просто Белый гриб.
• ПОДБЕРЕЗОВИК – растет под березой.
• ПОДОСИНОВИК – растет под осиной.
• МАСЛЕНОК – самый младшенький из грибов.
• ЛИСИЧКА – лесная красавица-затейница.
ЛЕШИЙ
Дружит с Лесовичком и немного глуховат.
ЦАРЬ
В печали, потому как жители избрали Мэра, и все идет к конституционной монархии. Любит пельмени и Царицу. Добродушный толстяк.
ЦАРИЦА
Жена Царя. Недовольна, что муж отныне не главный.
ПОВАРИХА
Любит потчевать его Высочество пельменями со сметанами, что по Царю и видно.
ВОЕВОДА
Солдафон. Говорит отрывисто. Жить не может без войн и без своих солдат. Волнуется за авторитет Царя как за свой собственный.
ПРИДВОРНЫЙ ПАРИКМАХЕР
Считает Царя тюфяком. Дай ему волю, перестриг бы все королевство.
БОЯРИН
С брюшком. Предпочитает отмалчиваться и заседать.
БОГАТЫРЬ
Умный, но ленивый, из-за этого хитрый. Не выполнил ни одного царского поручения, так как всегда додумывался до плана получше.
ДЕД МОРОЗ
СНЕГУРОЧКА
Подобрать костюмы для участников сказки можно в каталоге карнавальных костюмов портала «Солнышко»
СЦЕНАРИЙ
Мы в типичной избушке Бабы-яги. На стенах висят травы, платки. Над котлом с зельем склонилась сама Яга. У ее ног сидит кот.
БАБА-ЯГА: Опять я все забыла. Зачем я к котлу подошла? Зачем огонь развела? Что сегодня варим, Василий? О, рыба в котле! Наверное, я хотела навести лягушачий сглаз на весь город? Ох, они и попляшут у нас!
КОТ ВАСИЛИЙ (насмешливо): Скорее, запрыгают!
БАБА-ЯГА (входит в еще больший раж): Ох и побелеют от страха!
КОТ ВАСИЛИЙ (закатывая глаза): Позеленеют от злости!
БАБА-ЯГА: Еще и укроп в котле. Укроп есть в рецепте дождя из змей. Может, я собиралась устроить дождь из змей на городской площади? Вот они удивятся! Это будет как… как…
КОТ ВАСИЛИЙ (устало): Как снег на голову…
БАБА-ЯГА (дико смеется): Точно! Как снег. Только змеи. Змеи на голову под Новый год! Василий! Тебя спрашиваю, что варить-то я хотела? Тут в котле еще и картошка плавает. И укроп. И лавровый лист…
КОТ ВАСИЛИЙ: Уху ты варить хотела, cтарая, уху!
БАБА-ЯГА: Тьфу на тебя! Твоя кошка-мать всего на столетие позже моего рождения окотилась. Все настроение барсуку под нос.
КОТ ВАСИЛИЙ: Коту под хвост.
БАБА-ЯГА (взяв в руки метлу и стараясь шугнуть кота): Как скажешь, под хвост так под хвост! Не все коту Пасха.
Вдруг раздается стук в дверь.
КОТ ВАСИЛИЙ: Мняу, Масленица же! Дверь лучше открой, Яга!
БАБА-ЯГА: Кто же это к нам мог пожаловать? Может, Вася, жаркое будет, а не уха. Кого нечистая принесла? Чьи косточки нам к ужину послала?
МАТВЕЙ и ВАСИЛИСА: Это мы, Тетя-яга, открывай! Матвей и Василиса Премудрые! Нас родители прислали погостить, им путевки на работе дали. А нас на Новый год — к тебе.
БАБА-ЯГА (охая, в панике мечется по избе, пряча атрибуты баб-ягинской жизни): Как некстати! Мы же Новый год должны сорвать успеть, Василий! Ну же, кот, что ты как козел на новые ворота смотришь, прячь все! Не тяни собаку за хвост!
КОТ ВАСИЛИЙ (пряча ступу или еще что магическое): Я не смотрю как баран на ворота, не тяну кота за хвост, помогаю! Ты думаешь, они так и не догадались, что ты никакая не тетя, а самая настоящая Баба-яга?
БАБА-ЯГА: Цыц! ДитЯм ни слова. Открывай дверь.
Кот открывает дверь. На пороге стоят племянники Матвей и Василиса Премудрая.
МАТВЕЙ: Здрасьте, теть Яга! Ой, а это кот нам дверь открыл?!
БАБА-ЯГА: Он дрессированный.
ВАСИЛИСА: Привет, кот Василий! Ой, а чего ты про жаркое и косточки такое смешное говорила?
КОТ ВАСИИЙ (чуть было не отвечает на приветствие, но тут же получает пинок от Яги): Приве… то есть Мяу! Мяу мяу мяу.
БАБА-ЯГА: Жаркое… Жарким, говорю, кормить вас буду! А то одни косточки да кожа! Ах, Василий, чего ж ты разорался! Погулять, видно, хочешь.
Выставляет кота за дверь
ВАСИЛИСА: Но там же холодно!
БАБА-ЯГА: Ой, кто его разберет, что ему надо. К нему и на кривой свинье не подъедешь, пускай!
КОТ ВАСИЛИЙ (из-за двери): Козе!
МАТВЕЙ: Кот сказал «козе»?!
БАБА-ЯГА: Это он охрип просто! Он же дурачок, что он кроме мяу сказать может?
Из-за двери раздается рассерженный и протяжный мяу.
БАБА-ЯГА: Надоел, ей богу.
ВАСИЛИСА: Ой, Теть-яга, а чего у тебя котел такой, как у ведьмы? И травки какие-то на стенах висят. Прямо избушка на курьих ножках!
БАБА-ЯГА: Ааа, это… Это с Хеллоуина, замоталась я, не успела прибрать. Все не так идет под Новый год. Ненавижу этот глупый праздник! Огни везде горят…
ВАСИЛИСА: Люблю огоньки!
БАБА-ЯГА: Мандаринами повсюду пахнет…
МАТВЕЙ: Обожаю мандарины!
ВАСИЛИСА: И елку на площади ставят!
МАТВЕЙ: И Дед Мороз каждый год у елки на городской площади всем подарки раздает.
БАБА-ЯГА: Слава Кощею, без елки в этом году обойдутся! Не дал Мэр добро на елку, нет бюджета!
МАТВЕЙ: Как нет бюджета?
ВАСИЛИСА: Как без елки?
МАТВЕЙ: Нужно срочно во всем разобраться. Тетя-яга, не волнуйся, мы с Василисой пойдем на площадь, и все выясним.
Дети убегают из избушки. В избушку забегает Василий, ошалевший от мороза.
БАБА-ЯГА: Я только и волнуюсь, что вы чего выясните. Полечу-ка за ними, прослежу. А ты, Васька, за главного. Кот всему голова.
КОТ ВАСИЛИЙ: Здесь спорить не буду. Метлу не забудь!
Яга садится в ступу и улетает. Кот, вздохнув, начинает подметать избу забытой метлой.
Действие переносится на городскую площадь. На площади расхаживают Мэр с Казначеем.
МЭР: Отлично, просто замечательно!
Казначей (поддакивает): Лучше не бывает! А про что мы?
МЭР: Про экономию, дорогой Казначей, про экономию! Спасибо Яге, надоумила. Елку не ставим, раз. Значит, огоньки под вопросом, два. Детишкам на подарки тратить деньги бюджетные не придется, это три-с. Вот это плохо, это плохо. Как же мы на это деньги из государственного бюджета получим? На Деда Мороза да мешок с подарками?
КАЗНАЧЕЙ: Так Дед Мороз же у нас всамоделишный, дорогой Мэр! Бесплатный. И на подарки мы сроду и не тратились! Их тот же Дед Мороз и привозил. Его только пригласить требуется, мы всегда ему приглашение отправляем под Новый год.
МЭР: Молчите, мой честный и благородный друг. Общественности об этом знать не обязательно. Да и вопросов общественность не вопрошает. А не приедет Дед Мороз – и это к лучшему. Можно и дорогу для саней не чистить. Экономия!
На площадь прибегают Матвей и Василиса. За ними крадется Яга в ступе. Она прячется и остается незамеченной.
МАТВЕЙ (Василисе): Да тут сам Мэр! Он нам точно поможет.
ВАСИЛИСА: Простите, Мэр! А правда, что елку в этом году ставить не будут?
КАЗНАЧЕЙ (ехидно): А вот и общественность. Вопрошает.
МЭР (Казначею): Мы ничего не слышим и не видим. Делаем вид, что у нас очень важные дела. И незаметно уходим!
Казначей спотыкается и падает. Мэр заламывает руки от такой неуклюжести. Дети подходят.
МАТВЕЙ (помогая подняться Казначею): Здравствуйте! Мы тут про елку спросить хотели.
КАЗНАЧЕЙ: Благодарствую! А про елку – все вопросы к Мэру.
МЭР: Ну ты и Казначей!.. Дорогие дети! Сам горюю-убиваюсь, вон, от волнения облысел весь. Здесь вина не моя, я же всего-навсего Мэр. Не дает нам елку… эээ…
КАЗНАЧЕЙ (приходит на помощь и выкрикивает в итоге вместе с Мэром): Старичок-Лесовичок!
МЭР (одновременно): Царь!
МАТВЕЙ: Царь?!
ВАСИЛИСА: Старичок-Лесовичок?! Так кто елку-то поставить не дает?
МЭР: Оба, оба и не дают! Старичок-Лесовичок елку не выдает, а Царь-батюшка поставить ее не дает, и Деда Мороза не зовет. Вот с них и спрос. А у нас дела.
Быстро уходит и увлекает за собой Казначея. На площади остаются только дети.
ВАСИЛИСА: Ну, что делать будем?
МАТВЕЙ: Предлагаю разделиться! Ты иди к Старичку-лесовичку, а я к Царю побегу.
ВАСИЛИСА: Хитрый ты, братец! Как я Лесовичка найду?
МАТВЕЙ: Да он в лесу, точно! С таким-то именем. А лес тут – не заблудишься.
Дети разделились и убежали каждый в свою сторону. Из своего укрытия выходит Яга.
БАБА-ЯГА (достает телефон): Разделятся они… Да еще в лес, гляди-ка, побежала. Надо бы проследить. Придется вызывать на подмогу Василия!
Лес. Полянка. На полянке пенек. На пеньке сидит Старичок-Лесовичок. Вокруг него бегают веселые грибочки. На полянку выходит Василиса. Около кулис притаилась Яга.
ЛЕСОВИЧОК (явно расстроенно): Ну, хватит, хватит! Прекратите мельтешить.
Грибочки не прекращают.
ВАСИЛИСА: Старичок-Лесовичок! Вас-то я и искала! Нужна Ваша помощь!
ЛЕСОВИЧОК: Мне самому помощь нужна! Поганые грибы згнали меня на пень и не дают спустится. Мельтешат! Голова уже кругом идет.
ГРИБЫ: Мы не поганые! Я — Белый гриб, а я — Подберезовик, я — Подосиновик, а я — Масленок, а я — Лисичка.
МУХОРОМ (игриво подмигивая Лесовичку): А я — Мухомор! Я тут самый красивый. Самый красный. И самый опасный. Но только назови меня поганым, противный Лесовик! Отравлю!
ЛЕСОВИЧОК: Поганые поганки, вот вы кто! Поганки самые натуральные! Все вы, а ты особенно, Мухомор!
Грибы удерживают Мухомора, рвущегося в бой.
ВАСИЛИСА: Неужели все нельзя мирно решить? За что вы так Лесовичка, грибочки?
ГРИБЫ: А тебя ничего не смущает, девочка? Ты, может быть, несообразительная? Как тебя зовут?
ВАСИЛИСА: Я — Василиса Премудрая.
МУХОМОР (ехидно): А больше на Прекрасную похожа.
ВАСИЛИСА: Ой, спасибо!
ГРИБЫ: Девочка! Новый год на носу, какие грибы?! Этот старый пень забыл нас снежком укутать да от вьюг спрятать.
ЛЕСОВИЧОК: Не забыл я! Сигнала мне не было, снежком укутывать. Перед первым снежком у меня Мэр всегда елку заказывал. Сначала елку с Лешим найду, затем грибы на зиму снегом запорошим. У меня алгоритм! Претит моей природе все не по порядку делать.
ВАСИЛИСА: Старичок-Лесовичок, иди за елкой к Лешему! Грибочки, давайте я вас снегом укутаю.
Танец Василисы и грибочков, в котором она укутывает их снегом. Яга пытается помешать, но безуспешно.
БАБА-ЯГА: Ах ты ж, поганки окаянные! Полечу к Лешему, еще все будет по-моему!
Сцена у Лешего. Леший с Лесовичком явно друзья.
ЛЕШИЙ: Вот и Старикан-Лесовикан пожаловал!
ЛЕСОВИЧОК: От старикана слышу!
ЛЕШИЙ: Пень трухлявый!
ЛЕСОВИЧОК: От пня слышу!
ЛЕШИЙ: Ты умен, как солдат Урфин Джуса!
ЛЕСОВИЧОК: Ты хитер, как Буратино!
ЛЕШИЙ: Как же я скучал по тебе, болван деревянный, иди обниму!
ЛЕСОВИЧОК: Почему бы и не обнять любимую дубину стоеросовую!
ЛЕШИЙ: Зачем пришел?
ЛЕСОВИЧОК: Елочку я для площади пообещал. Организуешь? За мной не заржавеет!
ЛЕШИЙ: Не вопрос! Все будет исполнено в лучшем виде, будет к Новому году у города елка.
Лесовичок благодорит Лешего, уходит. К последнему сразу же подбегает Яга.
БАБА-ЯГА: Леший, а Леший. Тебе говорили, какой ты безумно обаятельный мужчина?
ЛЕШИЙ (горделиво): Говорили!
БАБА-ЯГА: Без очков кто, небось, говорил.
ЛЕШИЙ: А?
БАБА-ЯГА: Говорю, я без очков сегодня, ближе ко мне подойди, милый! Любоваться тобой желаю!
ЛЕШИЙ: Ну, любуйся!
БАБА-ЯГА: Ужасно.
ЛЕШИЙ: А?
БАБА-ЯГА: Ужасно красив. Не откажи даме в танце да выпей со мной моего зелья!
ЛЕШИЙ: Дама? Где дама?
БАБА-ЯГА: Ох ты и шутник! На, пей, оно в сон клонящее.
ЛЕШИЙ: А?
БАБА-ЯГА: Бодрящее, говорю! Танцуем!
Танцуют. В процессе танца Леший засыпает. Радостная Яга летит дальше. К Лешему возвращается Лесовичок.
ЛЕСОВИЧОК: Так я и знал! Задрых. А ведь секунду назад тут музыка играла. И Яга так стремительно вылетела. Видимо, натанцевались. Устал, полено бедное. Ладно, пусть спит, срублю я сам елку.
Нежно целует Лешего в лоб и накрывает одеялом. Уходит.
Переносимся во дворец. Трон. На троне сидит Царь. Явно в печали. Рядом Царица и придворные, старающиеся его успокоить.
ЦАРЬ: Я никто в собственном царстве. Как выбрали жители Мэра, я – никто!
ЦАРИЦА: В государстве, Царь-батюшка! Да и не твое оно уже, а общее!
ЦАРЬ: Я никто в несобственном государстве.
ПОВАРИХА: Да что вы, Царь батюшка! Как такой представительный мужчина как вы может никем быть! Такой… видный. С такими выдающимися щеками! С такой солидной фигурой! А давайте я вам пельмешков налеплю, а?
ЦАРЬ: Не помогут мне твои пельмешки! Со сметаной?
ПОВАРИХА: Со сметанкой, Царь-батюшка, со сметанкой!
ЦАРЬ: Ну, налепи тогда. Но я никто, и звать меня никак.
ЦАРИЦА: Ну как же, Царь-батюшка! Дадон Берендеевич Страшный вас звать.
ЦАРЬ: Еще и страшный я! Вот почему не Дадон Берендеевич Прекрасный?
ВОЕВОДА: Так для устрашения, Царь-батюшка! Для устрашения! Кто прекрасного бояться-то будет!
ЦАРЬ: А может, я не хочу, чтоб меня боялись! Хочу, чтоб все восхищались!
ПАРИКМАХЕР: Это мы мигом! Что бы вы хотели изменить в своей внешности, уважаемый Царь? Кроме, конечно же, очевидного?
ЦАРЬ: Может, седину закрасить да усы подвить? В смысле, кроме очевидного?
ПАРИКМАХЕР (примеряя Царю парик и завешивая волосами все царское лицо): Хм… Хм… А как Вы думаете, Царь?
ЦАРЬ: Головой!
Царь сердито стягивает парик. Входит Кот Василий.
БОЯРИН: Да все восхищаются! Эй ты, усатый, ты восхищаешься нашим Царем-батюшкой?
КОТ ВАСИЛИЙ: Конечно же, восхищаюсь! Я поэтому и пришел, выразить свое восхищение! Слышал, что вы, Царь, такой могущественный, что запретили Мэру елку на городской площади ставить да Дед Морозу приезжать. И наперекор вашему слову никто не пойдет! Все послушались.
ЦАРЬ: Да как же так? Без елки Новый год? Без Деда Мороза? Я же наоборот…
ВОЕВОДА: Все верно! Наш Царь такой страшный в гневе!
ЦАРЬ: Прекрасный…
ЦАРИЦА: Прекрасно страшен в гневе!
БОЯРИН: Именно! Это наш Царь запретил, и Новый год запретил, не бывать празднику!
ПОВАРИХА: Как же так, а салаты? А пельмени? А шампанское?
ЦАРЬ: Ну уж нет, этого я точно не запрещал!
ВОЕВОДА: Пельмени не запретил, а елку с Дед Морозом запретил! Страшный человек! Так всем и передай, кот.
КОТ ВАСИЛИЙ: Передам, передам!
Кот Василий, довольный, уходит. Царь выглядит еще больше опечаленным. Входит Матвей.
МАТВЕЙ: Как легко у нас оказывается к Царю попасть! Царь, Вы – мой кумир! Вы явно смелый человек и нисколько не зазнайка.
ЦАРЬ: Ой, правда, мальчик? Ты так считаешь?
МАТВЕЙ: Конечно! Да так все считают. Вы хороший и добрый Царь. Даже в интересах города Мэра предложили избрать.
ЦАРЬ: Значит, ценят! Значит, любят! Чего ты хочешь, мальчик?
МАТВЕЙ: Я хотел от лица всех детей города попросить вас о елке. И Деда Мороза пригласить! Мэр говорит, что все от Вашего слова зависит!
ЦАРЬ: Правда, он сам так сказал? От моего?
МАТВЕЙ: Конечно, от Вашего! Вы же Царь.
ВОЕВОДА: Царь, но как же устрашение?
ЦАРИЦА: Как же уважение?
БОЯРИН и ПАРИКМАХЕР: Как же восхищение?
ЦАРЬ: Молчать! Я просто хочу, чтобы меня любили. Будь по-твоему, мальчик! Вот, подписываю указ, пусть елку ставят! И огоньков на ней побольше пусть будет! И игрушек! И конфет всем! А вот как с приглашением быть? До Нового года совсем ничего осталось. Где Дед Мороз живет я знаю, но послать мне туда некого, кто в такую вьюгу до него дойдет? Может, ты, Богатырь? Ты сильный, ты справишься!
БОГАТЫРЬ: Я умный, я даже не возьмусь. Вот вам лучше, дети, клубок волшебный! Он вас до Деда Мороза и доведет!
Царь пишет приглашение и отдает его и клубок Матвею. Матвей выходит из дворца и встречает Василису. Идут за клубком. За ними следом идут Яга с Котом.
МАТВЕЙ: Василиса, как все здорово выходит! Сейчас доставим письмо Деду Морозу, а в это время елку поставят!
ВАСИЛИСА: Представляю, как Тетя-яга обрадуется! Она так волновалась, что ничего у нас не выйдет!
БАБА-ЯГА (Василию): Я волновалась, что у вас выйдет! Ну-ка, Васька! Подсоби! Беги и клубок разорви!
Кот Василий бежит к клубку и начинает с ним играться, постепенно разматывая клубок.
ВАСИЛИСА: Васенька! Что ты тут делаешь?
МАТВЕЙ: А ну, бросай клубок! Мы тебе потом другой дадим, чего ты делаешь, глупенький!
КОТ ВАСИЛИЙ (разматывая клубок): Я, к вашему сведению, умненький, даже ученый!
ВАСИЛИСА: Ты говорящий!
БАБА-ЯГА (выходя из укрытия): Дрессированный он.
МАТВЕЙ: Тетя-яга, как хорошо, что ты здесь! Помоги нам Деда Мороза найти! Вот, у нас тут приглашение.
БАБА-ЯГА: Какое-такое приглашение?
ВАСИЛИСА: Вот такое!
Дети отдают приглашение Яге. Яга тут же разрывает приглашение. И прячет кусочки в карман.
БАБА-ЯГА: Ха! Вот и нет никакого приглашения.
МАТВЕЙ: Тетя-яга, зачем ты это сделала?!
БАБА-ЯГА: Потому что я никакая не Тетя-яга, я самая настоящая Баба-яга! И ваш этот Новый год ненавижу! Все в Новый год веселятся, подарками обмениваются, а я в избушке с котом сижу! И никто даже на площадь или в гости меня не позовет! И мандарином не угостит!
КОТ ВАСИЛИЙ: Я тебе подарки дарю, вообще-то! Только ты же на следующий день забываешь все, старая! Память у тебя уже не та! А Мороз, наверное, обиделся после того раза, как ты ему бороду зеленкой облила.
БАБА-ЯГА: Не помню такого…
МАТВЕЙ: И мы тебя с родителями зовем в гости всегда, к нам на Новый год!
ВАСИЛИСА: А ты почему-то не приезжала ни разу. Мы думали, у тебя дела. И подарок мы тебе приготовили!
МАТВЕЙ: Вот он! Хотя вовсе же и не о подарках Новый год. И не о елке. И не об огонечках и мандаринках. Просто очень хорошо всем вместе собраться у елки. И по тебе мы всегда скучаем, ты для нас любимая тетя, а никакая не Баба-яга.
ВАСИЛИСА: И для Кота Василия у нас подарок есть! Только мы не знали, что ты ученый, Вася. Мы тебе игрушечную мышку сшили. Мы тебе потом книжку купим!
КОТ ВАСИЛИЙ: Это самая лучшая мышка на свете! Спасибо! А книжку я сам себе куплю.
Матвей и Василиса вручают подарки Яге и Коту. Те явно растроганы.
МАТВЕЙ: Жаль только, на елку мы не успеем.
ВАСИЛИСА: И Деда Мороза не позовем.
БАБА-ЯГА: Залезайте в ступу! Успеем!
КОТ ВАСИЛИЙ: А Деда Мороза нам ребята на площади позвать помогут!
Летят на площадь. Там собрался уже весь город.
ВАСИЛИСА: Дорогие все! Давайте позовем Деда Мороза! Помогите нам!
Весь город зовет Деда Мороза.
ДЕД МОРОЗ: Здравствуйте все!
СНЕГУРОЧКА: Здравствуйте, ребята! Какая у вас елка нарядная! И какие вы все нарядные!
ДЕД МОРОЗ: А мы уже заждались, когда нас позовут! Яга, и ты здесь! Смотри-ка, я отмыл бороду! Ох и хохотала Снегурка.
СНЕГУРОЧКА: Будто не Дед Мороз, а Водяной! Я очень рада тебя видеть, Яга! Какой платок у тебя дивный! И тебя, кот Василий, рада видеть. И всех вас, ребята!
БАБА-ЯГА: Да, чувство юмора у меня что надо. Где-то у меня в избушке еще синька была…
ДЕД МОРОЗ: Нет, Яга, пошутили и хватит. Давайте лучше елку зажигать! Ребята, помогайте!
Раз, два, три, елочка – гори!
Громче!
Раз, два, три, елочка – гори!
Еще громче!
Раз, два, три, елочка – гори!
Елка зажигается огнями. Герои, восхищенные, стоят у елки. Часы начинают бить двенадцать.
Звучит песня, герои водят хоровод со всеми. Представление героев.
Автор: Татьяна Русакова (г. Санкт-Петербург),
специально для детского портала «Солнышко».
Опубликовано 24 ноября 2021 года
под редакцией Татьяны Евтюковой
Комментарии к сценарию
Новогоднее приключение Бабы-яги
Вместе с зимним волшебником в резиденции гостей встретят Снегурочка, добрая Баба-яга, Снеговички и Шуршики.
На юго-востоке столицы в музее-заповеднике «Кузьминки-Люблино» работает Московская усадьба Деда Мороза. Гости со всей страны приезжают сюда загадать желание, получить подарки и посмотреть, как живет сказочный волшебник.
В этом году в усадьбе полностью обновили интерьеры теремов, расписали фасады построек и поставили новые елку и инсталляции. Как чувствует себя Дед Мороз в обновленной резиденции, чему учат ребят помощники волшебника и как написать письмо дедушке — в материале mos.ru.
Путешествие со Снеговичком
Московская усадьба Деда Мороза встречает гостей веселой музыкой и нарядной 12-метровой елкой на главной площади. Вокруг деревянные терема, каждую деталь которых хочется неспешно разглядывать. В этом году постройки расписали уличные художники, которые буквально повторили морозные узоры на окнах. Отовсюду слышится детский смех и голоса сказочных персонажей.
Основная экскурсия по усадьбе начинается возле терема творчества. Здесь ребят встречает Снеговичок-Пуховичок, который потерял свое заветное желание и просит помочь ему. Дети отзываются на просьбу и отправляются в путешествие.
Сначала участники видят, как помощники Деда Мороза сортируют письма. Здесь же детям показывают пневмопочту. Сразу после запуска тубы с письмом по прозрачной трубе на весь зал раздается голос Деда Мороза: «Письмо принято!» По словам помощников волшебника, это производит большое впечатление на детей (впрочем, как и на некоторых взрослых).
Следующие пункты маршрута — кладовая Деда Мороза, где развешаны костюмы дедушки и его внучки, и оранжерея. Последнюю украсили подсвеченными скульптурами деревьев и живыми растениями, а стены в комнате отделали настоящим мхом.
В тереме Снегурочки на первом этаже ее светелка. Там внучка Деда Мороза показывает ребятам игрушки и вместе с ними вышивает новогодние узоры. «Радостно, когда приходят дети, которых все интересует, когда они задают много вопросов», — говорит Снегурочка.
На втором этаже в тереме Снегурочки хозяйничает Баба-яга. Но в усадьбе Деда Мороза она добрая и заведует библиотекой, в которой собраны разные сказки. Украшенные стеллажи и елка из книг приковывают внимание гостей. Но только пока они не поднимут взгляд наверх и не увидят проекцию звездного неба — волшебный портал Бабы-яги.
«В звездном небе портальчик у меня волшебный, но я его никому не показываю. Это только для нас с метлушечкой дорога к далеким звездам, посчитать, полетать, — рассказывает Баба-яга. — Здесь мы с детьми говорим об их предназначении, мультфильм с глубоким смыслом смотрим. Некоторые ребята вспоминают мои прошлые проделки. Могут и за нос потягать, спросить, настоящий ли он. Объясняю, что за эти резиночки нос поддерживаю, а то тяжелый сильно и может отвалиться».
Энергичные актеры не выходят из образа, даже когда рядом нет детей. Как рассказали в пресс-службе усадьбы, на все позиции аниматоров проводили кастинг. «Кандидаты должны быть обаятельными, без этого нельзя получить внимание детей. Озорство тоже важно, чтобы общаться с детьми на одном языке. И конечно, профессионализм. Бывают разные истории, человек должен не растеряться и импровизировать в случае непредвиденных ситуаций», — говорят в пресс-службе.
Письма Деду Морозу
Следующий терем — самый заветный для гостей, он принадлежит Деду Морозу. Сначала дети видят «оперативный штаб подготовки к Новому году» зимнего волшебника. Сказочный пункт управления оборудован как в фантастическом фильме. На стене — часы, которые показывают время в разных городах, и экраны со статистикой, на приборной панели много светящихся кнопок и рычагов. Но главное — за дверью, которая ведет в кабинет Деда Мороза. Дедушка в синей шубе, с серебристой бородой сидит за письменным столом, вокруг него — стеллаж с конвертами, камин и волшебная книга. Здесь ребята находят желание Снеговичка, и экскурсия завершается.
По словам Деда Мороза, дети по-разному реагируют на встречу, от переполняющих эмоций могут и расплакаться. А некоторые хотят проверить, настоящий он или нет, поэтому украдкой дергают за бороду.
«Дети — отражение своих родителей, только маленькое. Их интересует жизнь так же, как и взрослых. Ребята очень быстро вырастают, мы часто не замечаем этого. Они очень умные, сообразительные, — говорит Дедушка Мороз. — В подарок дети просят гаджеты, телефоны, планшеты, игрушки. А вам я желаю, дорогие мои, чтобы в вашей жизни все было ладно да складно, чтобы были вы здоровы и, самое главное, счастливы. Если человек счастлив, значит, все в жизни хорошо».
Рассказать о своем заветном желании Деду Морозу можно из любой точки мира с помощью письма. В среднем за год в усадьбу поступает около 50 тысяч писем, и ни одно не остается без ответа, главное — указать верный обратный адрес и индекс. Кстати, принимают и электронные письма, написать Деду Морозу можно на сайте усадьбы.
«Много трогательных историй. Один мальчик просил братика, другой ребенок из Челябинской области — новый аэропорт для своей мамы (тот, в котором она работала, был совсем старым). Практически каждый делится своими переживаниями с Дедом Морозом. Дедушка старается всех поддержать добрым словом и сказать: “Не сдавайся, все хорошо”», — говорят в пресс-службе усадьбы.
Сказка круглый год
Одной экскурсией программа Московской усадьбы Деда Мороза не ограничивается. Для ребят сделали новую интерактивную площадку — «Игрушечное королевство “Щелкунчика”», где впервые за долгое время вновь полчища крыс во главе с коварным Крысиным королем пытаются захватить пространство. Остановить их могут только юные гости, которым предстоит пройти опасные испытания и найти орех-кракатук! Именно с его помощью Щелкунчику уже удалось однажды спасти королевство.
Участники посетят карманную мастерскую дядюшки Дроссельмейера, где благодаря заклинанию волшебника дети уменьшаются до размеров игрушек. После команды отправляются к чудо-машине по производству игрушек, которая поможет создать подмогу для ребят, с которой они потом вместе будут оборонять королевство. Им также вместе предстоит отправиться к Шоколадному морю, а после в чулан чудес, где они должны будут найти орех-кракатук. Финальным этапом станет осада Марципанового замка.
В «Игрушечном королевстве “Щелкунчика”» гостей ждут увлекательные интерактивные пространства, разработанные специально для Московской усадьбы Деда Мороза.
При посещении резиденции также можно прогуляться по сказочной тропе и увидеть более 40 скульптур, созданных по мотивам сказок «Алиса в Стране чудес», «Двенадцать месяцев», «Волшебник Изумрудного города», «Золушка» и «Щелкунчик».
Кроме того, в усадьбе есть детские аттракционы и каток, они работают по выходным и в течение всех новогодних праздников. Еще в этом году появились новые здания: сувенирная лавка, фудкорт и зал для чаепитий.
Сейчас в усадьбе Деда Мороза высокий сезон, поэтому в условиях пандемии все должны строго соблюдать санитарные правила. Взрослых пускают только по QR-коду и в масках, а группы детей не пересекаются в теремах.
Помимо экскурсий, Дед Мороз и Снегурочка проводят личные встречи. Ребята могут рассказать стихотворения, поделиться мечтами, получить подарок и сфотографироваться на память. А в прошлом году появился новый формат — видеозвонок от Деда Мороза. Теперь поговорить с глазу на глаз с зимним волшебником можно не выходя из дома.
В этом году Московская усадьба Деда Мороза переходит на новый режим работы, она будет открыта круглый год. Сейчас составляют программу и продумывают мероприятия, чтобы попасть в сказку можно было в любой день.
И была великая битва лесной нечисти с человеком. Но заключили они перемирие — после него нельзя было людям появляться в лесу. Все строго блюли договор, пока не появилась Василисса. Неведомая сила тянет девочку в лес — там ее ждут встречи с древними духами и разные испытания. Так кратко можно описать сюжет премьерной «страшной сказки» в Молодежном театре Алтая. Поставила ее по современной пьесе Марии Малухиной режиссер Виктория Печерникова. Altapress.ru узнал у Виктории, чего бояться зрителям, кто такие Болибошка и Полуденница и как сказки влияют на нашу современную жизнь.
Нескучная «Курочка Ряба»
— Почему вы решили поставить именно этот материал?
— С драматургом Марией Малухиной мы знакомы и работаем уже несколько лет. Я делала эскиз по ее пьесе «Замыкание» в рамках лаборатории «Детский Weekend» фестиваля «Золотая маска», также Мария писала либретто к мюзиклам, поставленным мною в Челябинске, Орле и Нижнем Новгороде, но непосредственно ее пьес в театре я еще не ставила.
Пьесу «Василисса» Мария написала для театральной лаборатории «Десять минус» в РАМТе.
Эскиз спектакля по этому материалу сделал режиссер Филипп Гуревич. И, поскольку я стараюсь следить за работами моих коллег, я посмотрела запись эскиза — и сразу же влюбилась в пьесу.
Мне вообще очень нравится изучать фольклор, мифологию, сказки, традиции и ритуалы. Но также в этой пьесе поднимается много важных для подростка тем: как трудно познать самого себя, понять и принять свою природу, тема «свой-чужой», и тема необходимого для взросления отделения от родителей.
Режиссер Виктория Печерникова
vk.com/mta_barnaul
После того, как я прочитала «Василиссу» уже как ридер драматургического конкурса «Маленькая Ремарка», я связалась с Марией, и узнала, что права на эту пьесу купил Молодежный театр Алтая, и они сейчас ищут постановщика.
Я попросила, чтобы она порекомендовала меня. Утром — звонок от директора Ирины Лысковец. Оказалось, что меня рекомендовали еще несколько человек. Так все звезды сошлись.
— Когда я прочитала пьесу, у меня сложилось ощущение, что это сериал «Ведьмак» в славянской обертке.
— Не могу ничего сказать на этот счет. Я не видела сериал, хотя он есть в моем списке «Что посмотреть».
Но да, драматург действительно обращается к исконно русскому фольклору. До этой пьесы я ничего не знала о таких персонажах как Полуденница, Болибошка, Летавец. Мало понимала, кто такие на самом деле Лихо Одноглазое или Берендей.
— Может тогда просто взять фольклорную сказку и нескучно ее поставить?
— Безусловно, можно взять и «Курочку Рябу», и поставить небанально и не по шаблону. Ведь сама по себе эта сказка невероятно сложная и мудрая.
Во всех народных сказках можно докопаться до смыслов. Когда я делала мюзикл «Дюймовочка» в Челябинске, я раскопала много информации об истоках этой сказки — кто такая на самом деле Дюймовочка, кто все эти существа, с которыми она общается. Андерсен ведь тоже много обращался к народным сюжетам.
В Барнауле поставили «страшную сказку» «Василисса»
Евгения Савина
Вообще когда мы говорим о сказках, мы подразумеваем, что все они базируются на архетипических сюжетах. Например, есть герой, с которым что-то произошло, и теперь он должен идти куда-то далеко, чтобы кого-то спасти. Вот и у нас в пьесе девочка идет в лес, чтобы спасти семью от страшного Берендея. Стандартная такая голливудская коллизия.
— Потому я и вспомнила про «Ведьмака» — там тоже есть девочка, которая плутает по лесу.
— Опять же потому, что в мире существует ограниченное количество сюжетов, на которых строится любая история.
Если говорить об оригинальной сказке «Василиса Прекрасная», то там героиня идет в лес к Бабе-Яге, которая дает ей череп со светящимися глазницами, и Василиса освещает им себе дорогу…
— В сети даже есть мем с такой картинкой.
— Наверное, вы говорите про иллюстрацию художника Ивана Билибина для сборника русских сказок Афанасьева.
Сказочная Василиса
Свободные источники из Интернета
Кстати, мем — это тоже современный атрибут переосмысления давно знакомых историй. Можно сказать, что и наша «Василисса» — это переосмысление классической сказки, где главная героиня после прохождения испытаний из ребенка превращается в девушку.
— То есть, чтобы современному ребенку донести какую-то мысль, нужно говорить с ним на языке Marvel?
— Ну, далеко не все дети любят эти фильмы. Когда я говорю про переосмысление и современную подачу, это не значит, что я имею в виду язык комиксов.
Но говорить на языке, который будет близок и понятен ребенку, нужно обязательно. Понятен не в смысле примитивности — дети не глупы, они умнее нас — но нужно увлечь их историей, найти ключ к их восприятию.
Каждый — супергерой
— Что нового для себя вы открыли в русском фольклоре, который изучали перед постановкой?
— Очень много! Как ни странно, я раньше не слышала ни об одном персонаже из пьесы. Ну, кроме волколака и русалок, само собой. О Берендее знала только из «Снегурочки» Островского.
В Барнауле поставили «страшную сказку» «Василисса»
Евгения Савина
А Берендей — это самый сильный лесной колдун, оборотень, который может превращаться в медведя. Ничего не напоминает? Например, героя из «Обыкновенного чуда» у Шварца.
Волколак — тоже оборотень, обращается в волка. Летавец — огненный змей, который кометой летит по небу и, залетая в дом к женщине, превращается в соблазнителя. В Средневековой Европе таких духов-искусителей еще называли инкубами.
Полуденница — это дух, в виде девушки или старухи с серпом. Она обитает на поле и один час в сутки имеет власть над миром. Если не спрятаться от нее — можно получить удар по голове. Возможно, так наши предки объясняли, что ровно в полдень надо прекратить работы и уйти в тень, чтобы не получить солнечный удар.
Болибошка — маленький старичок, который встречается в лесу путникам и говорит им, что потерял котомочку. И стоит человеку наклониться, чтобы поискать ее, Болибошка прыгает ему на спину, и у его жертвы начинаются головные боли, мигрени, в таком состоянии можно заблудиться и сгинуть в лесу.
В Барнауле поставили «страшную сказку» «Василисса»
Евгения Савина
Восточнославянские русалки — хозяйки водоемов — не имели хвоста, хвост — это позднее западноевропейское влияние. На «русалочью неделю» (или «зеленые святки» — неделя перед Троицей — Прим.ред.) они могли позволить себе что угодно — бегали по полям, сидели на деревьях, забирались в дома и могли защекотать людей до смерти. Девушки оставляли голым русалками свои рубахи, таким образом, откупаясь от них.
— А мы помним разве что Бабу-Ягу, Лешего да Кикимору…
— Мы потеряли не только знания о духах предков. Утеряны многие традиции и почти утерян малый фольклор — потешки, пестушки, поговорки, приметы, загадки.
Очень мало осталось и от настоящих славянских сказок. А ведь раньше сказками объяснялось устройство всего мира, они были связаны с обрядовой деятельностью. Таким образом, шла передача сакральных знаний в устном творчестве. В сказках не было морали, мир не делился на плохих и хороших.
В Барнауле поставили «страшную сказку» «Василисса»
Евгения Савина
Та же Баба-Яга была не злодейкой, а ведуньей, которая много чего знала и ведала. А нога у нее была костяная, потому что она была вхожа в мир мертвых и живых. Печь была проходом в мир мертвых, ушедших предков.
— Поэтому к ней и относились с уважением.
— У нас в пьесе взаимоотношения лесной нечисти и человека подается как тема отношений природы и человека. Люди ходят в лес — как они должны себя там вести? Безусловно, с особым уважением.
Нужно быть чутким к миру, слышать, что он тебе говорит. Сначала Василисса ведет себя в лесу как норовистый подросток, а после того, как сталкивается с лесными обитателями, с другим миром, начинает уже прислушиваться, присматриваться, становится более осторожной.
В Барнауле поставили «страшную сказку» «Василисса»
Евгения Савина
В сцене, когда главная героиня произносит свой самый сильный заговор, я посоветовала актрисе Анастасии Даниловой представить за своей спиной всех своих предков. Этот секрет энергетической мощности мне рассказали в ГИТИСе.
В познании себя, своих корней и строится вся интрига спектакля. Героиня должна узнать, почему она ходит по ночам, говорит на змеином языке…
— Тут мы должны еще вспомнить Гарри Поттера и момент избранности.
— Да, всякий подросток думает, что он избранный. Гарри Поттер потому и стал таким популярным, потому что это мечта каждого — стать супергероем.
— А потом он взрослеет, устраивается в офис и его мечты об избранности разбиваются вдребезги.
— А здесь и кроется самое важное — выбор собственного пути. Можно не работать в офисе, а делать то, что велит душа. Есть тысячи примеров, когда люди в 50−60 лет кардинально меняли свою жизнь.
В Барнауле поставили «страшную сказку» «Василисса»
Евгения Савина
Но если уж ты работаешь в офисе, и это твой осознанный выбор — сделай так, чтобы тебе там не было скучно, добавь творчества, креативности. Переверни мир, как Стив Джобс. За это ты тоже ответственен.
Главное — быть счастливым на своем месте, понять, зачем ты пришел в мир, в этом сверхзадача человека.
Сказка для взрослых
— Сказка — страшная. Чего нам бояться?
— Для меня самые страшные моменты в спектакле — это когда Василисса боится себя, своей природы. Мир ее провоцирует, требует проявить свою силу, а она не знает, что с собой делать. Персонажи нашего спектакля кому-то могут показаться страшными и жестокими, но на самом деле нет ничего страшнее, чем предать себя.
— Вы хотите, чтобы дети смотрели ваш спектакль с родителями. Почему для вас это так важно?
— Потому что мамы и папы часто забывают, что когда-то сами были подростками. А иногда не забывают, но всеми силами стараются сделать так, чтобы дети не совершали их ошибок. Но так не работает.
Подросток должен получить свой опыт сам. Родители должны дать ему поддержку, ощущение безопасности, надежного тыла. А не делать из него юриста или балерину, чтобы реализовать собственные амбиции и мечты. Услышать природу ребенка — великая миссия родителей.
В Барнауле поставили «страшную сказку» «Василисса»
Евгения Савина
Мамы и папы могут увидеть это в нашем спектакле. Родители Василиссы пытаются оберегать ее, защищать, а значит контролировать. И только в финале, они многое переосмысляют и дают сделать ей свой выбор самостоятельно.
— Получается, сказка — ложь, да в ней намек, конкретно тут — родителям.
— Можно сказать и так. Я не люблю, когда говорят, «я лучше знаю, что для моего ребенка хорошо», «так принято», «а что люди скажут», «мы так жили, и он пусть так живет». Все эти фразы и надстройки не про «услышать ребенка», они не позволяют ему найти свой путь, и он вынужден следовать родительской указке или убегать из дома.
Я понимаю, что переходный возраст — это стресс для всей семьи. У меня самой растет подросток.
В Барнауле поставили «страшную сказку» «Василисса»
Евгения Савина
Некоторые родители с ужасом наблюдают, как их милый малыш прекращается в прыщавое существо с длинными руками и ногами, которое еще вдруг перестает их слушаться и начинает хамить, хлопать дверями, запираться в комнате. Принять такую перемену безумно трудно. Надо искать диалог с подростком, ежедневно выстраивать отношения, это важно для его будущего.
Но трудно и самому подростку, который зачастую сам не понимает, что с ним происходит. Так что тут семье можно пожелать только терпения.
— Говорят, сегодня для подростков пишут мало хороших пьес.
— Это неправда — просто те, кто это утверждает, мало читают. Каждый год на конкурс «Маленькая Ремарка» присылают очень много хорошего материала. Единственный «проблемный» возраст, для которого пишут меньше пьес — это 8−12 лет.
Но режиссеры для этого возраста часто берут не драматургию, а прозу, в том числе зарубежную. Есть прекрасные детские издательства, например, «Самокат» или «Розовый жираф». Они проводят разные конференции по детской литературе, составляют на сайте подборки. И многие переводчики зарубежной литературы, например, Ольга Варшавер, новый интересный материал сразу пересылают режиссерам и завлитам театров.
— Какие сказки сами бы посоветовали почитать-посмотреть?
— Я очень люблю все сказки из моего детства. Джон Р.Р.Толкин, Льюис Кэрролл, Кир Булычев, Астрид Линдгрен, Клайв С. Льюис. Обожаю советские фильмы Александра Роу.
Сама я фанат английского писателя Дэвида Алмонда — ставила спектакли по его книгам «Меня зовут Мина» и «Мой папа — птиц». Еще люблю Кейт ДиКамилло, автора «Удивительного путешествия кролика Эдварда». Кстати, эту сказку можно увидеть здесь, в Молодежном театре Алтая. Из российских писателей мне нравятся Ольга Громова, Нина Дашевская и Мариам Петросян.
В Барнауле поставили «страшную сказку» «Василисса»
Евгения Савина
Сейчас при желании можно найти всё, выбор огромен, и множество специалистов помогают понять и изучить огромный мир детской и подростковой литературы.
Понимаю, что сложно, некогда — да, родителем быть трудно. Но интересно.
Что известно о собеседнике
Виктория Печерникова родилась в Москве.
В 2000 году окончила оперное отделение школы «Галина Вишневская». В 2004 году — актёрский факультет Института современного искусства.
До 2010 года работала преподавателем актерского мастерства и ассистентом режиссера в колледже музыкально-театрального искусства № 61 «Галина Вишневская».
В 2015 году окончила режиссерский факультет ГИТИСа.
Работала в разных театрах страны — Et cetera, «Школа современной пьесы», Московском ТЮЗе, театре на Таганке и многих других.
Поставила в Бийске два спектакля — «Фантазии Фарятьева» по пьесе Аллы Соколовой и «Мятель» по произведению Пушкина.
Когда смотреть спектакль
Спектакль «Василисса» можно будет увидеть в МТА 8 и 9 января. Начало в 17:00, цена билета — 250−400 рублей.
Руководитель:
Дербенева Елена Валерьевна
Учреждение:
МАОУ СОШ №6 Красноуральск
В ученическом исследовательском проекте по литературе на тему «Баба-Яга – миф или реальность?» изучается образ Бабы Яги в русских народных сказках, а также проводится подробное исследование дополнительной литературы с целью выяснить происхождение Бабы-Яги и ее имени.
Подробнее о проекте:
В учебной исследовательской работе по литературе на тему «Баба-Яга – миф или реальность?» автор объясняет, откуда в русских сказках возникла Баба Яга, и какую роль она в них играет, к положительным или отрицательным персонажам она относится, и какую символику имеют обряды и поступки, присущие Бабе Яги в славянских сказках.
В детском проекте на тему «Баба-Яга – миф или реальность?» учащаяся 2 класса начальной школы перечисляет все волшебные атрибуты Бабы Яги (ступа, избушка на курьих ножках), а также приводит характеристику ее слуг и помощников. В работе четко обозначено, какую роль играет Баба Яга в русских сказках, а практическое исследование в виде анкетирования однокласников позволяет сделать выводы о том, как к Бабе Яге относятся юные читатели.
Оглавление
Введение
1. Изображение Бабы Яги в славянском фольклоре.
2. Происхождение Бабы-Яги и ее имени.
3. Волшебные атрибуты Бабы Яги.
4.Слуги Бабы Яги и ее помощники.
5. Практическое исследование.
5.1. Роль Бабы-Яги в сказках.
5.2. Практическое использование результатов.
Заключение
Список литературы
Введение
Сегодня, когда дети гораздо лучше умеют играть в компьютерные игры, нежели читать книги, когда сама книга стала в большинстве случаев электронной, так не хватает сказки с традиционными мифологическими персонажами.
Сказка родилась с человеком, и пока живет человек, жива и сказка. Сказки любят все: и взрослые, и дети. Мне больше всего нравятся сказки волшебные. В них много разных чудес. Почти во всех волшебных сказках встречается Баба Яга. Многие считают ее отрицательным героем. А как попала в сказку Баба Яга? Почему живет одна в темном лесу? Это вымышленный сказочный персонаж или реальный?
Эти вопросы заинтересовали меня, и я решила найти ответ на них в своем проекте на тему «Баба–Яга — миф или реальность?»
Объект исследования: волшебные сказки
Предмет исследования: образ Бабы-Яги
Гипотеза. В начале работы над проектом я предположила, что Баба Яга – это вымышленный персонаж русских народных сказок.
Для того, чтобы доказать или опровергнуть данную гипотезу, поставила перед собой следующую цель:
Цель: изучение образа Бабы-Яги в русских сказках.
Далее поставила перед собой ряд задач:
- собрать как можно больше информации о Бабе-Яге из разных источников;
- научиться анализировать полученную информацию;
- узнать об основных атрибутах Бабы-Яги;
- изучить, кто является слугами и помощниками волшебницы;
- провести опрос среди одноклассников;
- проанализировать образ Бабы-Яги в волшебных сказках и сделать выводы.
Работа над проектом проходила в три этапа:
- теоретический, цель которого – пользуясь разными источниками информации узнать, как можно больше об образе Бабы-Яги;
- практический, цель которого – определить, какова роль Бабы-Яги в русских сказках, выяснить, что одноклассники знают о Бабе-Яге, поделиться своими знаниями с ними;
- оформительский, цель которого – оформить результаты исследования и представить их общественности.
Определившись с темой проекта, я начала собирать информацию из разных источников: школьная библиотека, городская библиотека, родители, учителя, сеть интернет. Анализ литературы, которую нашла в школьной библиотеке и городской, а также в сети интернет, показал, что в действительности, нет точного и однозначного мнения о том, кто такая Баба-Яга. Многие умы ломали головы, пытаясь понять, что скрывается за этим противоречивым образом, и откуда она всё-таки пришла, из фольклора каких народов? Попробую и я разобраться в своем проекте в этом непростом вопросе.
Думаю, что материалы, полученные мною в ходе работы над проектом, можно будет использовать на уроках литературного чтения, при проведении классных часов и на внеурочных занятиях.
Изображение Бабы Яги в славянском фольклоре
В дремучем лесу затерялась избушка.
В избушке живет непростая старушка –
Берет помело, да в ступу садится,
И тут же над лесом взлетает, как птица!
Сказку всегда предваряет миф. И прежде чем стать сказочным персонажем, Баба-Яга была существом мифологическим. В Википедии сказано: «Ба́ба-Яга́ — персонаж славянской мифологии и фольклора (особенно волшебной сказки) славянских народов, старуха-чародейка, наделённая магической силой, ведунья, оборотень. По своим свойствам ближе всего к ведьме. Чаще всего — отрицательный персонаж».
Однако исследователь-сказочник А.Н.Афанасьев отмечает, что изначально образ Бабы-Яги в преданиях славян не был отрицательным, да и самого понятия ведьмы не существовало в древности [1].
В славянском фольклоре Баба-Яга обладает несколькими устойчивыми атрибутами: она умеет колдовать, летать в ступе. Живет в лесу в избушке на курьих ножках, окруженной забором из человеческих костей с черепами. Своих жертв она преследует в ступе, погоняя её пестом и заметая след метлой.
Герой волшебной сказки до того, как приходит к избушке на курьих ножках, в которой живет Баба-Яга, встречается и разговаривает с лесными зверями (еж, заяц, медведь, щука и т. д.), а после посещения ее дома героя ждут испытания встречей с Кощеем (Кащеем) Бессмертным, Змеем Горынычем, Лихом Одноглазым, Кикиморой, Лешим — в общем, с демонологическими существами, которые не принадлежат реальному миру. Они ирреальны и представляют собой мир мертвых в сказке. Баба-яга принадлежит этому миру только наполовину: одна нога у нее костяная, другая — живая [8].
Баба-яга — сказочный «пограничник». Ее необычная избушка — своего рода «контрольно-пропускной пункт». В избушке Бабы-яги герой проходит все необходимые обряды, чтобы отправиться в мир сверхъестественного: он парится в баньке (покойника моют перед погребением), Баба-яга поит и кормит путника (поминки по умершему), герой обязательно ночует в странной избушке (ночь — время перехода из одного состояния в другое, недаром сон сравнивают с маленькой смертью). Герою необходимо попасть в мир ирреального, чтобы через испытания обрести сверхъестественную силу, потому что своей силы для преодоления возникших на его жизненном пути препятствий недостаточно.
Баба Яга обладает способностью уменьшаться в размерах — таким образом она и перемещается в ступе. Она заманивает к себе добрых молодцев и маленьких детей и зажаривает их в печи (Баба яга занимается канибализмом).
При этом злобность и агрессивность Бабы-Яги не являются её преобладающими чертами, а лишь проявлениями её иррациональной (недоступной пониманию разума), натуры.
Двойственная природа Бабы-Яги в фольклоре связана, во-первых, с образом хозяйки леса, которую надо задобрить, во-вторых, с образом злобного существа, сажающего детей на лопату, чтобы зажарить (это напоминает обряд «перепекания» ребенка).
Перепекание ребёнка — обряд, совершаемый над младенцами, больными рахитом или атрофией (по народной терминологии — собачьей старостью или сухотами): грудного ребенка кладут на хлебную лопату (иногда предварительно завернув в тесто) и трижды всовывают в жаркую печь. По другим версиям, вместе с ребенком в печь засовывают щенка, чтобы болезнь перешла от малыша к животному.
Сказка лишь исправила знак «плюс» (перепекание ребенка должно принести ему пользу) на «минус» (Яга детей жарит и ест). Скорее всего, это произошло в период утверждения христианства, когда искоренялось и демонизировалось все языческое [10].
Этот образ Бабы-Яги также связан с функцией жрицы, проводящей подростков через обряд инициации (посвящение юноши в полноправные члены общины). Обряды инициации были созданы родовым строем и отражали интересы охотничьего общества. Они содержали не только испытания в ловкости, меткости и выносливости, но являлись также и частичным приобщением подростков к священным тайнам племени.
Обряд заключался обычно в том, что мальчиков 10-12 лет на некоторое время уводили из селения (чаще всего в глубину леса, в специально построенную хижину), где те проходили специальную школу охотника и члена общества. Там их подвергали различным испытаниям. Самое страшное испытание состояло в инсценировке «пожирания» юношей чудовищным животным и их последующего «воскрешения». Оно сопровождалось телесными истязаниями, повреждениями, ритуальной хирургией. Этот таинственный и болезненный обряд означал символическую смерть ребенка и возрождение его уже в качестве полноправного взрослого члена общины – мужчины, воина и охотника, которому разрешалось вступать в брак.
Часто церемонией посвящения распоряжалась и руководила женщина – ведунья или жрица. Есть версия, что она олицетворяла Великую Мать – языческую богиню, повелительницу мира и прародительницу всего живого. Эта загадочная фигура, скорее всего, и стала основой для создания сказочного образа Бабы-Яги, которая живет в лесной хижине, похищает детей (т. е. уводит для обряда инициации), жарит их в печи (символически пожирает, чтобы родился мужчина), а также дает советы и помогает избранным героям, выдержавшим испытания [10].
Происхождение Бабы-Яги и ее имени
Баба-Яга – известная личность, но откуда пошло ее имя? Очень вероятно, что Яга-костяная нога — это угро-финская колдунья, а обиталище, избушка— это чамья, сомьях, стаббур — охотничий и ритуальный домик угро-финнов.
Существует еще и другая трактовка, согласно которой, Баба-Яга — персонаж не исконно славянский, а заносной, привнесенный в русскую культуру солдатами из Сибири. Первым письменным источником о ней служат записи Джильса Флетчера (1588) в книге «О государстве русском», в главе «О пермяках, самоедах и лопарях» он пишет: «Что касается до рассказа о Золотой Бабе или Яге-бабе, о которой случалось мне читать в некоторых описаниях этой страны, что она есть кумир в виде старухи, дающей на вопросы жреца прорицательные ответы об успехе предприятия или о будущем, то я убедился, что это простая басня».
Согласно этой позиции, имя Бабы-Яги связано с названием определённого предмета. В «Очерках Берёзового края» Н. Абрамова есть подробное описание «яги», которая представляет собой одежду «наподобие халата с откладным, в четверть, воротником. Шьётся из тёмных неплюев, шерстью наружу… Такие же яги собираются из гагарьих шеек, перьями наружу… Ягушка — такая же яга, но с узким воротником, надеваемая женщинами в дороге» (аналогичное толкование дает и словарь В.И.Даля) [5].
Существует и другая гипотеза происхождения имени Бабы-Яги. На языке Коми, слово яг означает бор, сосновый лес. Баба — это женщина (Нывбаба-молодая женщина). Баба яга можно читать как женщина из бора-леса или лесная женщина [8].
По следующей версии, прототип Бабы-Яги — ведуньи, знахарки, которые лечили людей. Часто это были нелюдимые женщины, которые жили вдали от поселений, в лесу. Многие ученые выводят слово «Яга» от древнерусского слово «язя» («яза»), означающего «немощь», «болезнь» и постепенно вышедшего из употребления после XI века.
Сторонники другой версии видят в Бабе-Яге Великую Мать — великую могущественную богиню, праматерь всего живого или великую мудрую жрицу. Ведь очень интересен тот факт, что все приходят к Яге за советом. Почти во всех сказках Иван — царевич получает волшебные предметы, которые помогают ему в его «приключениях». Если обратиться к происхождению «имени» «Баба Яга», то увидим следующее толкование. Бабой называли женщину, которая уже родила ребёнка. «Яга» — огнь — огонь. То есть получается, что баба Яга — женщина — огонь или огненная женщина. Существовал глагол «ягать» — кричать. Это особый крик, в котором концентрировалась очень сильная энергия. Этот крик издавали охотники и роженицы. Исходя из этого, получается, что баба Яга — это главная матерь, которая знала и умела всё. А как часто в сказках можно слышать: «Сейчас посажу на лопату — и в печь!» Но если вспомнить все сказки, вы не найдёте ни одной, где бы Баба-Яга изжарила хотя бы одного ребёнка [8].
В сказках мы видим и еще некоторые обряды, которые проводит Баба Яга с героем. Ведь после узнавания героя и выяснения его нужд, она обязательно топит баню и выпаривает героя, совершая, таким образом, ритуальное омовение. Затем кормит пришедшего, что тоже представляет собой обрядовое, «покойницкое», угощение, непозволительное живым, чтобы те случайно не проникли в мир мёртвых. А, «требуя еды, герой тем самым показывает, что он не боится этой пищи, что он имеет на неё право, что он „настоящий“. То есть пришелец через испытание едой доказывает Яге искренность своих побуждений и показывает, что он-то и есть действительный герой в отличие от лжегероя, самозванца-антагониста.
Славяне многие поколения перед тем, как принять христианство, поклонялись берегиням. Эти богини хранили домашний очаг, защищали людей в поле, в лесу, на воде. А Баба Яга – главная из всех славянских берегинь. Она могла выступать не просто в роли защитницы, но и в роли воительницы, способной любой ценой добиться справедливости. Чтобы понять, почему Бабе Яге были даны отрицательные черты, обратимся к истории. В конце X столетия Русь прошла через христианизацию. В этого времени начинается страшное гонение на все, что связано с языческими божествами. Им придаются насмешливые облики, добавляются уродливые черты. Некоторых просто заставляют забывать, сбрасывая их изображения в воду или сжигая. Вот так Баба Яга получила статус страшной ведьмы с клюкой и крючковатым носом. Такой ее сделало, как ни странно, христианство [8].
По другой версии Баба-Яга — это прижившийся на Земле инопланетянин. Вот, например, манера передвижения у нее вполне подходит в качестве описания нашими далекими предками передвижения летательных аппаратов. А как они могли еще объяснить перелеты над землей, если не ступой и помелом?
Сказка явно говорит о полетах Бабы Яги с помощью ступы, песта и помела. Даже слово «огненная» для ступы употребляется довольно часто. Ну а кто мог летать в стародавние времена над нашей планетой, если не инопланетяне. Этой теории придерживаться и российский исследователь Юрий Росциус. Он говорит, что гул моторов корабля мог вполне ассоциироваться у славян с шумом при работе с пестом. Скорее всего, летательный аппарат был реактивным, так как выражение о том, что Яга заметает следы помелом, можно соотнести с наблюдениями за полетом реактивных самолетов. Позади них остается след, который и вызвал у древних славян ассоциацию с помелом. Огненная метла – это выброс пламени ракетным двигателем. Образ вполне уместный, если коснуться быта славян.
Ю.Росциус еще припоминает из книг, что Баба Яга летит так, что аж лес валится. Это можно объяснить баллистической волной от корабля пришельцев. Возможно, это реактивный поток. Предки не могли объяснить это явление, потому оставили его таким, каким видели [8].
В словах о том, что Баба Яга занимает все пространство своей избушки можно углядеть расположение пилота космического корабля. Места для него действительно немного, тем более, если речь идет о спускаемой капсуле. Космонавт и вправду занимает почти весь объем капсулы.
А уродство Бабы-Яги можно объяснить тем, что облик пришельца никак не соотносился с представлениями славян о красоте человека. А, говоря о кровожадности, можно провести ассоциацию с тем, что пришельцы проводили лабораторные исследования на людях, забирая их на борт корабля. Выступающие кости могут свидетельствовать о пришельцах-«рептоидах», у которых роговые наросты образуются сверху мышечного покрова. Такая картина произвела настоящий шок на древних обитателей Центральной России. «Космическая» версия популярна также среди тех, кого пришельцы, по их словам, похищали [8].
Вот еще одна интересная версия: баба — распространённое древнеславянское указание на женщину. Происходит от ещё неумелых, первых слов ребёнка, таких как: мама, папа, няня, тятя, баба, отсюда бабушка. Яга, древнеславянское женское имя. По преданию баба Яга была бездетной молодой женщиной, и носила красные сапожки с узором вышитым золотыми нитями. Отсюда баба Яга золотая нога. В силу своей бездетности она устроила подобие детского дома, собирала детей сирот и ухаживала за ними. Впоследствии, когда у родителей ребёнок проказничал, они ему говорили что придёт баба Яга, и они отдадут его ей. Так начали бабой Ягой пугать детей, из поколения в поколение [8].
По другой версииобраз Бабы-Яги восходит к архетипу тотемного животного, обеспечивающий успешную охоту для представителей тотема в доисторические времена. Впоследствии роль тотемного животного занимает существо, которому подвластен весь лес с его обитателями. Женский образ Бабы-Яги, связан с матриархальными представлениями об устройстве социального мира. Это подтверждают и сказки. Во многих сказках мужчины подчиняются своим женам: и родную дочь позволяют обижать, и в лес ее на верную смерть увозят, и на лягушке жениться заставляют. Какие-то они бесхребетные, беспомощные в русских народных сказках [8].
Представленные выше варианты происхождения колдуньи не могут быть опровергнуты или подтверждены – каждый выбирает тот вариант, который ему близок. Но, думаю, вне зависимости от ее происхождения мы будем любить Бабу-Ягу, как тот образ, который знаком нам с самого детства, являл для нас личность загадочную, самобытную, с ярким и независимым характером.
Волшебные атрибуты Бабы Яги (избушка на курьих ножках, ступа)
Образ «избушки на курьих ножках» — явление уникальное, составляющее единое целое с образом самой Бабы Яги. Во-первых, она способна передвигаться (куриные ноги). Во-вторых, она распознает человеческий голос, и реагирует на команды. В-третьих, она способна видеть с помощью окон, говорить дверью, и думать.
Избушка, в которой живет волшебница, всегда стоит к лесу передом и ее простому человеку нельзя взять и обойти, нужно, чтобы избушка сама развернулась к нему передом. А для того, чтобы избушка повернулась к человеку, обязательно надо сказать: «Избушка, избушка, встань к лесу задом, ко мне передом». Русский и советский ученый Владимир Яковлевич Пропп, изучавщий русский фольклор, считает, что избушка является переходом из мира живых в мир мертвых, именно поэтому нужно, чтобы изба повернулась к герою передом, так как обойти ее просто так не может, ведь он живой и попасть в мир мертвых ему невозможно [4].
А Баба-Яга одной ногой стоит в мире живых, а второй ногой – костяной – в мире мертвых. В сказках всегда есть два пространства: мир людей и чудесное тридевятое царство и тридесятое государство — не что иное, как мифическое царство мертвых, которое расположено под землей, под водой, в далеком лесу или на высоких горах, на небе. То есть, оно очень удалено от людей, и именно туда отправляется герой сказки за чудесными золотыми диковинками и за невестой, а потом возвращается с добычей в свой дом. От реального мира тридесятое царство всегда отделено какой-то границей: тяжелым камнем, столбом с надписью о трех дорогах, высокой крутой горой, огненной рекой, калиновым мостом, но особенно часто — избушкой Бабы Яги.
И в ступе — транспортном средстве Бабы Яги — тоже видят связи с погребальным культом. «Баба Яга летает в своей ступе, след за собой она заметает помелом». А почему интересно она летает в cтупе?
Дело в том, что кроме захоронений в деревянных срубах, славяне заворачивали умерших в бересту, а примерно с ХII века стали хоронить покойников в долбленых дубовых колодах — ступах (отсюда до наших дней дошло выражение «дуба дать»). Гробы-ступы просуществовали до начала XVIII века. В 1703 году Петр I издал указ, запрещающий под страхом смертной казни рубить дубовый лес. (Только старообрядцы упрямо долбили дуб для своих усопших). Тогда на смену захоронениям в долбленых колодах пришли похороны в сколоченных из досок гробах [4].
Откуда же у избушки поворотное устройство? Только ли чудом можно объяснить подобное? Оказывается, вращающиеся строения были известны нашим предкам и сооружались не так уж и редко. Не углубляясь в инженерные подробности, можно отметить главное: поворотный механизм строения под влиянием ветра вращался на врытом в землю столбе.
Вообще, надо сказать, домики на столбах для древнерусского зодчества явление вполне обыденное. На столбы или пни ставили и амбары, и колокольни, и жилые постройки. Во-первых, холодно, во-вторых: весенний разлив воды, в-третьих: мыши…
Но только один тип постройки на одном из этих столбов вращался. Это, конечно…мельница!
Не она ли, типичная для русского севера мельница — столбовка, и есть избушка на курьих ножках?
Изба часто обнесена забором, сделанным из человеческих костей, на них насажены черепа с глазными прорезями. А вместо деревянных опор, на которые вешают калитку, стоят человеческие ноги, вместо засова – человеческие руки, а на месте замка для ключа вмонтирован человеческий рот с острыми зубами. В темноте у всех черепов на заборе светятся глаза, и на всей поляне становится светло, «как среди белого дня». Страшно!
Слуги Бабы Яги и ее помощники
Никто из живущих на земле не может сказать о дне, о солнце и тьме, что «это мои слуги». Сказать так может только тот, кто был властен нал ними, как в сказке Василиса Прекрасная: «Я хочу спросить тебя, бабушка, только о том, что видела: когда я шла к тебе, меня обогнал всадник на белом коне, сам белый и в белой одежде: кто он такой?
— Это день мой ясный, — отвечала баба-яга.
— Потом обогнал меня другой всадник на красном коне, сам красный и весь в красном одет; это кто такой?
— Это мое солнышко красное! — отвечала баба-яга.
— А что значит черный всадник, который обогнал меня у самых твоих ворот, бабушка?
— Это ночь моя темная — всё мои слуги верные!»
В сказках слугами Бабы-Яги являются еще — Кот, собаки, ворота и березка. Но слуги оказались в сказках не такими уж и верными. В сказке «Гуси-лебеди» слугами Бабы-Яги являются Гуси-лебеди. А в сказке «Василиса Прекрасная» слугами волшебницы являются три пары рук, которые во всем помогали ей по хозяйству. В сказке «Марья Моревна» слуги у Бабы-Яги были три кобылы, которых пришлось пасти Ивану-царевичу. Кроме слуг есть и волшебные вещи, с помощью которых она помогает героям сказок достигать поставленных целей. Основной из таких вещиц является клубок.
У Бабы Яги есть Волшебный клубок: Он знает все тропки в лесу назубок. На землю клубок этот бросьте — Проводит вас к лешему в гости. Он замок Кощея отыщет в лесу, Поможет найти Василису-Красу… Покажет дорогу, свернётся — И снова к хозяйке вернётся.
Также есть у Бабы-Яги волшебный конь, который переносит героя из одного места в другое. Волшебный конь этот может преодолеть преграду, которую простому коню не преодолеть. Еще одним волшебным предметом, которым обладает Баба-Яга, является волшебное блюдце и яблоко, с помощью которого можно видеть, где в тот или иной момент находится герой.
Таким образом, Баба-Яга — является хранительницей магических вещей, которые могут помочь человеку в незнакомом ему тридесятом царстве – царстве мертвых, а также животных, с помощью которых человек перемещается, находит правильный путь все в том же мире мертвых [7].
Роль Бабы-Яги в сказках
Для того чтобы определить, какова же роль Бабы-Яги в русских сказках, я прочитала 12 сказок [2,3]. Читая сказки, заметила, что во всех сказках у нее разные роли:
1. Баба-Яга – воительница. Сражается с героями и побеждает многих из них, прилетев в избу и застав в ней постороннего человека, избивает его до полусмерти: «…Баба-Яга накинулась на собак, на ворота, на березку, и на работницу, давай их всех ругать и колотить» («Баба-Яга»). Царство ее находится за тридевять земель в тридесятом царстве, за огненной рекой. Яга сама ездит верхом на коне и сражается подобно богатырю; она выступает против приехавших в ее царство богатырей, нападает во главе целого воинства. 2. Баба-Яга – похитительница, уносящая детей. В сказках она часто похищает детей и стремится изжарить их в печи. Из этой диковинной избы дети, да и взрослые, спасаются, перехитрив Ягибишну («Гуси-лебеди»).
3. Баба-Яга – дарительница, к которой приходит герой (героиня). Она приветливо встречает героя или героиню, вкусно угощает, парит в баньке, дает полезные советы, вручает коня или богатые дары, например, волшебный клубок, ведущий к чудесной цели, и т.д. «Трудно, красавица, тебе будет его отыскать, да я тебе помогу. Вот тебе серебряное донце, золотое веретенце, бери в руки, само прясть будет, потянется нитка не простая, а золотая» («Финист – ясный сокол»).
4. Баба-Яга – советчица. Яга сама ничего не делает для героя, но указывает, к кому обратиться за помощью или советует, что нужно сделать: «Послушай же, ступай по тропинке. И дойдешь до пруда, спрячься за деревом и выжидай время» («Василиса Премудрая»).
Такие же образы выделяет в сказках и учёный А.Н.Афанасьев [1].
Далее, чтобы разобраться в вопросе: положительный или отрицательный герой Баба-Яга, на основе прочитанных сказок составила таблицу.
Баба Яга в сказках
Название сказки | Поступок Бабы Яги | Отрицательный или положительный герой? |
«Гуси-лебеди» | По ее указанию Гуси украли братца. | Отрицательный |
«Баба-Яга» | Хотела съесть племянницу | Отрицательный |
Василиса Прекрасная | Дала огонь Василисе | Положительный |
Царевна-лягушка | Указала Ивану Царевичу дорогу в царство Кощея | Положительный |
Терёшечка | Похитила Терешечку – хотела съесть. | Отрицательный |
Финист — Ясный Сокол | Дала волшебные предметы | Положительный |
Марья-Моревна | Грозит отсечь Ивану голову | Отрицательный |
Заколдованная Королевна | Указала солдату путь | Положительный |
Сказка о молодильных яблоках и живой воде | Помогла Ивану Царевичу найти живую воду и молодильные яблоки | Положительный |
Сестрица Аленушка и братец Иванушка | Погубила Аленушку и бросила в воду | Отрицательный |
Поди туда-не знаю куда, принеси то – не знаю что. | Подарила Андрею коня, помогла выполнить указ царя. | Положительный |
Новые приключения Маши и Вити. | Пытается обмануть детей, хочет сварить их, бросается в погоню за ними. | Отрицательный |
Во всех сказках, которые прочитала, Баба-Яга играет важную роль [2,3]. К ней прибегают за помощью герои, как к последней надежде, последней помощнице. Но в сказках она либо помогает, либо нет.
Баба-Яга помогает героям, которые заслуживают этого, хотя и не переносит русского духа. В 6 сказках из 12 она – положительный персонаж, в 6 сказках – отрицательный. Из этого можно сделать вывод, что Баба-Яга не такая уж вредная и противная.
Практическое использование результатов
Далее решила провести опрос среди своих одноклассников, так как мне стало интересно: что знают они о Бабе Яге? В опросе приняло участие 25 человек, им было предложено ответить на следующие вопросы:
1.Кто такая Баба Яга? 2. Какой вы себе ее представляете? 3. Где она живет? 4. Чем занимается?
Результаты анкетирования
Какой вы себе её представляете?
- злая и некрасивая — 13 человек
- старая бабушка — 4 человека
- страшная и грязная — 4 человека
- бабка с бородавкой — 2 человека
- вредная бабушка — 2 человека
Где она живёт?
- в избушке на курьих ножках — 16 человек
- в лесу — 8 человек
- на болоте — 1 человек
Анализ анкет показал, что мои одноклассники очень мало знают об этом сказочном герое. Поэтому решила рассказать им о Бабе-Яге то, что узнала в ходе написания проекта, а потом предложила разгадать кроссворд, который сама составила.
Одноклассники с интересом слушали мой рассказ. Позже они нарисовали рисунки на тему «Баба-Яга» и оформили в классе выставку, а Катя З., Лена С. и Марина Ш. сделали игрушки.
Заключение
В ходе своего исследования я нашла ответы на многие вопросы, которые ставила перед собой в начале. Для этого прочитала много волшебных сказок, узнала из дополнительной литературы многое о Бабе Яге, узнала значение непонятных мне слов, провела опрос среди учащихся по теме исследования, научилась анализировать сказки. Я поняла, что нужно всегда очень внимательно относиться к чтению любого художественного произведения, т.к. только вдумчивое чтение позволит сделать какие-нибудь открытия.
Я для себя, работая над проектом, сделала несколько открытий.
Во-первых, оказалось, что Баба Яга – самый загадочный и самый притягательный образ русских сказок. При более близком знакомстве с ней, мы видим, что она не злая колдунья, и совсем не пожирательница маленьких детей. Для наших далеких предков Баба-Яга выполняла очень важную функцию – она была хранительницей границы между миром живых и миром мертвых.
Во-вторых, в сказках она всегда разная. У нее много ролей. Она бывает не только злой, но и доброй, хозяйственной, гостеприимной.
Сказка – продукт своей эпохи, она изменяется во времени, народная мысль вносит в ее повествование свои поправки. Например, современная Баба-Яга чаще приходит на помощь герою, выручая его из трудных ситуаций.
В-третьих, интересным фактом для меня стало и то, что в 2004 году село Кукобой Первомайского района Ярославской области было объявлено родиной Бабы Яги. А недавно в селе Кукобой, был открыт музей Бабы Яги.
Изучив различные версии происхождения образа Бабы-Яги, я поняла, что нельзя точно сказать, кто является ее прототипом. Но я больше склоняюсь к версии, что Баба Яга пришла к нам от угро-финнов. И скорее всего Бабой Ягой называли ту женщину, которая еще не умерла, но ее уже поселили в домик на курьих ножках, чтобы она доживала свой век. Именно поэтому она была уже старой, лохматой, некрасивой, кожа сморщенная. Когда человек худеет, то части тела человека обостряются, именно поэтому и кажется, что у Бабы Яги большой нос.
Костяная нога – это тоже, скорее всего, связано с тем, что у старых людей уже болят суставы и ноги уже плохо сгибаются и разгибаются. Даже то, что герои сказок идут к Бабе Яге, как к последней надежде на помощь, также связано с тем, что люди, которые прожили, целую жизнь – они более умные и мудрые. И если нужно что-то узнать, так у кого же еще это сделать, как не у старухи, которая прожила жизнь. При этом житейская мудрость более присуща женщине, именно поэтому прообразом Бабы Яги является женщина. Конечно, это лично мое мнение, которое близко мне. Каждый же сам выбирает, что ближе ему.
Следовательно, я могу сделать вывод о том, что моя гипотеза, выдвинутая вначале исследования, не подтвердилась. Баба Яга — это не вымысел, а реальный персонаж из жизни наших предков. И все что сказано в сказках, это обряды и традиции наших предков, которые для нас сейчас кажутся дикими. Живя в 21 веке, конечно, мы уже никогда не прибегнем к обряду перепекания. Сейчас множество современного оборудования, которое помогает лечить детей. Но это наша история, это жизнь наших предков, к которой нужно относиться с большим уважением.
Поэтому в будущем я планирую продолжить исследование русских волшебных сказок, но в качестве предмета исследования возьму другого героя.
Список литературы
- Народные русские сказки А.Н. Афанасьева – М.: Детская литература.,– 1992. – 245 с.
- Любимые сказки. Сборник русских народных сказок / Сост. И.И. Комарова. – М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2002. – 512 с.
- Бабушкины сказки. Сборник русских народных сказок / Сост. И.И. Комарова. – М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2002. – 608 с.
- Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. – М., 1986. – 248 с.
- Толковый словарь живого великорусского языка. В. Даль – М.: Мир книги, 2002.
Если страница Вам понравилась, поделитесь в социальных сетях: