Конспект занятия «Вороний день»
(знакомство с национальным праздником народов ханты и манси)
Емельянова О. Ю., воспитатель Детского сада № 47 ОАО «РЖД» г. Александрова Владимирской области
Виды детской деятельности: игровая, коммуникативная, трудовая, познавательно-исследовательская, продуктивная, музыкально-художественная, чтение, двигательная.
Цель: познакомить с традиционным национальным праздником народов ханты и манси «Вороний день».
Задачи:
Образовательные
— познакомить детей с обычаями и традициями народов Севера — ханты и манси;
-совершенствовать изобразительные навыки, формировать умения подбирать красивое сочетание цветов и оттенков.
Развивающие
-развитие и воздействие на чувства, эмоции детей, побуждение их к развитию воображения, постижению художественных и музыкальных образов.
Воспитывающие
-формировать навыки работы в коллективе, воспитывать чувство товарищества, взаимопомощи;
-воспитывать уважение, развивать интерес к национальным традициям.
Здоровьесберегающие:
-использовать здоровьесберегающие элементы (динамические паузы, физкультминутки);
-следить за выполнением санитарно-гигиенических требований.
Предварительная работа с детьми:
-чтение сказок и рассказов народов Севера;
-предварительное рисование птиц.
Материалы и оборудование:
— слайдшоу «Вороний день» о Хантыйском крае и празднике;
— картинки с изображением диких животных;
— рисунок вороны;
— цветные карандаши;
— шаблоны с изображением вороны;
— музыкальное произведение “Северные мелодии”;
— легенды, сказки, северный фольклор.
Планируемые результаты:
-интересуется традициями ханты и манси;
-может рассказать о национальном празднике «Вороний день».
Содержание образовательной деятельности детей:
1. Организационный момент
Воспитатель:
—Ребята, а вы знаете, что Россия очень большая страна?
Ответы детей.
В нашей стране проживает много разных народов. И сегодня мы познакомимся с двумя такими народами, которые живут по соседству друг с другом в Западной Сибири. Этот край называется Угорский или Югра.
Коренными жителями Угорского края являются ханты и манси. Это два похожих друг на друга народа, которые ведут таёжный образ жизни и живут далеко в тайге .
Тайга – это хвойные и лиственные леса. Основное занятие этих людей — это охота, оленеводство и рыболовство.
У каждого народа есть свои праздники. Они раскрывают душу человека, его характер.
С наступлением весны все ждут прилёта птиц. С ними приходит тепло и солнце. По мнению народов Севера, пробуждает природу после долгой зимы ворона.
2. Основная часть
Голос вороны — аудио приложение.
Воспитатель:
-Согласно народным представлениям хантов и манси, весну приносит на крыльях Небесная дева, принимающая облик вороны со связкой калачей. Именно ворона и является символом праздника встречи весны, который так и называется «Вороний день». Он считается одним из главных праздников северных народов. У народов ханты и манси есть даже поговорка «Нам ворона весну приносит».
Одна из легенд гласит: «Давным-давно прилетела весной ворона в северный край. Летала, летала – вокруг никого, — хмуро и холодно. Собралась ворона с силами и каркнула во всё воронье горло. Полетело её звонкое «Кар» над просторами Севера. И от этого крика ожила Земля после зимнего сна, проснулся человек, забурлила жизнь.
Вороний день празднуется 7 апреля. Люди на священных местах разводят костры и готовят пищу, молятся духам, поклоняются берёзе.
Берёза является священным деревом у хантов и манси. Они украшают её ленточками, монетками и специально изготовленными куколками. Подражая крикам птиц, участники праздника приглашают всех к столу с угощениями. А после пиршества устраивают игры и танцы, соревнуются в силе и ловкости.
Голос вороны — аудио приложение
2. Физкультминутка
Дети выполняют движения в соответствии со словами.
Руки подняли и покачали-
Это деревья в лесу.
Руки качнулись, кисти встряхнулись-
Ветер сбивает росу.
В стороны руки, плавно помашем-
Это к нам птицы летят.
Как они сядут, тоже покажем-
Руки убрали назад.
На празднике дети очень любили отгадывать загадки. Я тоже хочу загадать вам загадки, отгадав которые вы узнаете, какие животные встречаются в северных лесах. Кто отгадает, подойдёт к столу и найдёт картинку — отгадку.
Загадки
Хозяин лесной, просыпается весной,
А зимой, под вьюжный вой,
Спит в избушке снеговой.
(медведь)
Стройный, быстрый,
Рога ветвисты.
Скачет по лесу весь день,
Называется…
(олень)
Всех зверей она хитрей,
Шубка рыжая на ней.
Пышный хвост — её краса.
Этот зверь лесной…
(лиса)
Любит красную морковку.
Грызёт капусту очень ловко,
Скачет он то тут, то там,
По лесам и по полям.
Серый, белый и косой,
Кто скажите он такой-…
(заяц)
Серая шубка, мех серебристый,
Очень красивая, хвостик пушистый,
Если вам намного повезёт,
Орешек из руки у вас возьмёт.
А от вас летит как стрелка,
Ну конечно это…
(белка)
Не голос — громкая труба,
Большая верхняя губа,
На нём громадные рога,
Ему природа дорога.
В лесу крупнее зверя не нашлось,
Раз оно сохатый, значит…
(лось)
Колюч он, но не ёлочка,
В иголках, но не сосенка.
В клубок свернуться может.
Конечно, это…
(ёжик)
Кто осенью холодной
Ходит хмурый и голодный?
(волк)
Давайте ещё раз вспомним, какие животные живут в Угорском крае.
Ответы детей.
Воспитатель:
— Во время всего праздника звучат народные музыкальные инструменты: варган и сангультап (показ слайдов). Варган — это губной музыкальный инструмент в виде костяной пластинки, а сангультап это струнно-щипковый инструмент. Давайте послушаем вместе с вами, как звучит варган (аудио приложение).
Воспитатель:
-Как я уже говорила, на празднике все играли в народные игры. Мы сейчас тоже поиграем в народную ханты-мансийскую игру.
3. Игра «Ручейки и озёра»
Правила игры.
Игроки стоят в пяти-семи колоннах с одинаковым количеством играющих в разных частях зала – это ручейки. На сигнал «Ручейки побежали!» все бегут друг за другом в разных направлениях (каждый в своей колонне). На сигнал «Озера!» игроки останавливаются, берутся за руки и строят круги – озера. Выигрывают те дети, которые быстрее построят круг. Бегать надо друг за другом, не выходя из своей колонны. Строиться в круг можно только по сигналу.
Воспитатель:
-Из далёких времён до наших дней народы ханты и манси донесли до нас ещё одну легенду: «Давным-давно ворона была белая и жила с человеком. Но наступили трудные времена и еды почти не осталось. И тогда улетела ворона от человека на поиски пищи. Летала она недолго — увидела останки умерших животных и наелась вдоволь. Когда ворона вернулась домой, люди не узнали её, вернулась она чёрной, и прогнали ворону. Но ворона всё равно прилетает к людям с первыми весенними ветрами. И люди очень рады её прилёту, ведь ворона первая вестница весны.
Раскрашивание шаблона с изображением вороны
Голос вороны аудио приложение.
4. Рефлексия
Воспитатель:
-Вот так и проходил праздник «Вороний день». А на берёзу ещё вешали калачи — символ солнца. Вот и я вас хочу пригласить на праздничное чаепитие с калачами. Удачи, счастья, тепла и солнца вам всем будущей весной.
Автор: Мальцева Оксана Яковлевна
Должность: воспитатель высшей категории
Учебное заведение: МАДОУ
Населённый пункт: город Нефтеюганск ХМАО-Югра Тюменская область
Наименование материала: проект
Тема: «ХАНТЫ И МАНСИ – КОРЕННЫЕ ЖИТЕЛИ ЮГРЫ»
Раздел: дошкольное образование
ПРОЕКТ «ХАНТЫ И МАНСИ – КОРЕННЫЕ ЖИТЕЛИ ЮГРЫ»
Подготовила: воспитатель высшей категории
Мальцева Оксана Яковлевна
Цель
проекта:
Формировать
у
детей
представления
о
традициях
народов
Югры,
способствовать развитию интереса к коренным народам ханты и манси через знакомство с
литературными произведениями. Повысить активность родителей в воспитании у
ребенка любви к родному краю.
Задачи проекта:
— Расширять знания детей о жизни, быте и культуре народов Югры;
— Приобщать к богатому литературному наследию Югры, понимать образный язык
коренных народов;
— Обогащать словарный запас детей национальными названиями края: предметов быта,
одежды, ремесел, символикой;
— Воспитывать уважение к самобытной культуре коренных народов Югры
Паспорт проекта
Вид проекта: поисково-познавательный, творческий.
Продолжительность: краткосрочный (1 месяц).
Участники проекта: дети старшей группы, родители, воспитатели.
По составу участников: групповой.
Актуальность проекта:
Знакомство детей с фольклором и бытом народов Севера приобретает в данный момент
особенную актуальность, т. к. воспитывает у подрастающего поколения интерес и уважение к
культуре и быту народов Севера, а также способствует расширению их кругозора, развитию
художественного
вкуса,
воспитание
уважения
и
сохранения
этнической
и
национально-
культурной
самобытности
народов
Севера
–
ханты,
манси,
гуманистических
традиций
их
культур, любви к «малой» Родине – к краю, в котором они живут.
С раннего детства необходимо развивать у детей стремление к прекрасному, воспитывать
уважение к народным традициям, обычаям, культурным ценностям коренных народов Севера.
Знакомить с устным народным творчеством. Формировать знания о дружбе, хороших и плохих
качествах характера людей через народный этнос.
Проблема:
Дети мало знают произведений устного народного творчества народов ханты и манси и о
том, как живут они на территории Югры.
ПЛАН РЕАЛИЗАЦИИ ПРОЕКТА
№ п/п
Формы и методы работы
Содержание работы
I этап.
Подготовите
льный
Подборка и оформление книжного уголка для детей
Подборка методической литературы
Подборка наглядно — иллюстративного материала совместно с родителями
Поиск материалов, опираясь на интернет ресурсы
Обогащение развивающей среды в пространстве групп ДОУ
Создание презентаций, видео роликов по теме проекта совместно с родителями
II этап.
Основной
Просмотр презентации
«Культура и быт ханты и манси»
Беседы
«Национальная одежда ханты и манси»
«Северный олень»
«Символы округа»
«Ханты
и
манси
–
таежные
жители»
«Национальная одежда ханты и манси»
«Промыслы коренных народов Севера»
Дидактические игры
«Укрась одежду»
«Подбери узор»
Как называется узор»
«Рассели семью в чуме»
Чтение
произведений
коренных
народов
севера
(фольклор,
авторские)
«Кукушка»
«Айога»
«Почему совы на мышей охотятся»
«Мальчик корешок»
«Ворон кхутха»
«Три сына»
«Мальчик Идэ»
«Медведь и бурундук»
«Медведь и лиса»
«Зайчик»
«Отчего у зайца длинные уши»
«Мальчик Идэ»
«Бесстрашная Татья»
«Легенда о лиственнице»,
Е. Айпин
«Клюквинка
и
травяная
косичка»,
«Кави»
Мария Вагатова
«Зайчик
—
черный
хвостик»,
«Зайчиха и лисица», «Хлебушко»,
А.М. Конькова
«Как
окунь
полосатым
стал»,
«Откуда северное сияние пошло».
Рассматривание картинок
«Животные нашего края»
«Растения нашего края»
Знакомство
с
творчеством
художников Югры
Райшев Геннадий Степанович
Игошев Владимир
Александрович Бронников
Михаил Ефимович Конев Иван
Михайлович
Бахлыков Пётр Семёнович
Художественно-
продуктивная деятельность
Рисование хантыйского орнамента по
образцу
на тему «Узоры ханты и манси»
Лепка животных Севера
Аппликация «Укрась малицу»
Изготовление закладок с орнаментом ханты и
манси (совместная работа детей и родителей):
«Мой город Нефтеюганск»
«Югра – родина моя»
Знакомство
и
обыгрывание
подвижных игр ханты и манси
«Северные олени и пастухи»
«Заячьи прыжки»
«Ловкий оленевод»
«Бег по-медвежьи»
«Хейро»
«Каюр и собаки»
«Олени и пастухи»
«Ловля оленей»
«Рыбаки и рыбки»
Работа с родителями
Экскурсия в музей г.
Нефтеюганска (воспитанники с
родителями)
Знакомство с культурой и бытом ханты и
манси.
Консультации для родителей
«Подвижные
игры
народов
Севера»
«Роль
фольклора
в
формировании
бережного
отношения к природе у детей дошкольного
возраста» «Традиции народов Севера»
III этап.
Заключительный
Выставка детских рисунков
«Девочка-хантыйка»
«Мальчик-хант»
Конкурс чтецов
«Поэты Югры – детям»
Презентация проекта. Обобщение
опыта работы
«Ханты и манси – коренные жители Югры»
Ожидаемые результаты
для детей: к моменту окончания проекта у детей сформируются представления о богатом
литературном наследии, культурных традициях народов ханты и манси; появится стремление
отражать свои впечатления в различных видах художественной деятельности.
для родителей: повысится заинтересованность родителей в совместной с детьми поисково-
познавательной творческой деятельности.
для воспитателей: внедрение новых методов в работе с детьми и родителями; личностный
профессиональный рост; самореализация.
Литература
1.
Буровичок – Югорка. / Лебедева, О. / Екатеринбург: Средне-Уральское книжное
издательство, 2008. – 87с.
2.
Буровичок – Югорка. Раскраска./ Лебедева, О. / Екатеринбург: ОАО «ИПП
«Уральский рабочий», 2008. – 20с.
3.
Конькова А.М. Сказки бабушки Аннэ. М., 1993.
4.
Сказки народов ханты. СПб., Алфавит, 1995.
5.
Сказки народов Севера / Составитель В.В.Винокурова, Ю.А.Сем. Л., Просвещение, 1991.
6.
Югория: Энциклопедия Ханты- Мансийского автономного округа. В 3 – х т. – Ханты-
Мансийск: 2000 г.
7.
Край родной: Азбука краеведения. — Екатеринбург: 2001 г.
8.
Югра: региональный журнал, 2003 – 2013 г.
9.
Формирование этического самосознания у дошкольников на основе традиций Севера. –
Ханты – Мансийск: 2002 г.
МУНИЦИПАЛЬНОЕ АВТОНОМНОЕ ДОШКОЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ
УЧРЕЖДЕНИЕ ДС №6 «БУРАТИНО»
Познавательный проект «Югра — это ты и я»
Продолжительность проекта: краткосрочный (октябрь, ноябрь)
Возраст детей: 6-7лет.
Участники проекта: дети, воспитатели, родители.
Формы работы: групповая, фронтальная.
Актуальность:
Культура народов Севера – достояние всего человечества, это творческое самовыражение каждого народа, его вклад в мировую культуру. Каждый народ вносит в культуру свое, и каждое достижение народа является общим для всего человечества.
Наша задача состоит в том, чтобы возродить национальные традиции и обычаи народов Севера, потому что малочисленному народу традиции и обычаи нужнее, чем большому народу; только благодаря им, он может сохранить себя как народ. И сегодня очень важно не упустить крупицы народной мудрости, народных традиций и обычаев; сохранить, преумножить и передать их будущим поколениям.
Цель: организация образовательно-развивающей среды с целью создания условий для расширения кругозора детей посредством ознакомления с образом жизни, традициями коренных народов севера.
Задачи:
дать первичные представления о жизни, быте северных народов нашего региона ханты и манси;
познакомить с фольклором народов ханты-манси: загадки, пословицы, приметы;
формировать основы экологической культуры: правильное и заботливое отношение к природе родного края, его обитателям (птицы, рыба, животные), посредством художественной литературы, творческой деятельности и т. д.;
создание развивающей среды.
Предварительная работа:
1. Подбор литературы, иллюстраций.
2. Рассматривание альбома «Орнаменты на одежде и обуви народов Севера».
3. Рассматривание картинок на тему: «Средства передвижения народов ханты-манси».
4. Показ изготовления куклы акань.
5. Беседа с родителями о содействии в пополнении уголка «Край Югорский».
6. Загадывание загадок, прочтение стихов о животных и растениях нашего края.
7. Подбор подвижных, сюжетно-ролевых, дидактических игр.
8. Подбор материалов для родителей.
9. Сбор и оформление наглядного материала.
Ожидаемый результат:
дети получат первичные представления о коренных народов Севера, а именно Ханты и Манси;
научатся играть в подвижные игры: «Важенка и оленята», «Охота на волка», «Птицелов» и т. д.
во время прочтения художественной литературы узнают некоторые особенности животных (почему у медведя нос черный, почему гуси шипят, почему у зайца хвост маленький и т.д.);
расширять словарный запас: орнамент, чум, малица, морда, лук, лабаз, люлька и т.д.
Этапы работы:
1 этап подготовительный с 1 по 15 октября. Формулируем проблему, цель проекта. Ставим перед детьми в игровой форме задачи, составление плана.
2 этап: практический с 16 октября по 30 ноября. Проводим запланированные мероприятия для реализации проекта.
3 этап: итоговый 20 ноября. Итоговое мероприятие «Презентация национальности».
План проекта «Югра-это ты и я»
Мероприятия по реализации проекта:
Октябрь.
Подготовительный этап.
1. Беседы на темы: «Кто такие ханты и где они живут?». «Знакомство с трудом охотника».
2. Чтение художественной литературы: Г.Слинкина «Сказка про Мозым Ики-Пох», «Лиса и гуси» (хантыйская сказка), «Не бойся пурги» стихи поэтов малых народов крайнего севера, Конькова А.
3. Рассматривание иллюстративного материала: Рассматривание альбома «Орнаменты на одежде и обуви народов Севера».
Рассматривание картинок на тему: «Средства передвижения народов ханты-манси».
4. Экскурсии: Экскурсия в городской краеведческий музей, тема «Обзорная».
Практический этап.
Продуктивная деятельность:
Аппликация «Узор на варежке».
Рисование на тему: «Национальный костюм народов севера».
Изготовление куклы Акань, чума, нарт и оленя (дети и родители)
Игровая деятельность:
Подвижные игры: «Важенка и оленята», «Льдинки, ветер и мороз», «Ловля оленей».
Сюжетно-ролевая игра «Экскурсия в хантыйское селение».
Дидактические игры: «Обитатели природы», «Национальная одежда».
Оборудование:
Подбор методической и художественной литературы.
Изготовление тематических папок:
«Наш округ», «Природа нашего края», «Народные промыслы»,
«С чего начинается Родина» альманах.
«Сказки и рассказы народов ханты-манси».
«Подвижные игры народов севера».
«Репродукция картин художника В. Игошева».
Ноябрь.
Беседы на темы: «Традиции и обычаи народов Севера». «Труд нефтяников»
Презентации: «Красная книга ХМАО»
Чтение художественной литературы: «Сказки бабушки Анне», «Отчего у зайца длинные уши» (хантыйская сказка), сказки народов Ханты, «Буровичок Югорка» — сказка для детей.
Продуктивная деятельность:
Лепка «Животные тайги», «Стадо северных оленей на пастбище».
Рисование «Природа родного края».
Формы работы с родителями:
Консультации:
«Обычаи и праздники ханты и манси».
«Священные животные и птицы у коренных народностей ХМАО»
«История земли Югорской».
Папка-передвижка на тему:
«Ханты-мансийский автономный округ-Югра».
Пополнения уголка «Мой край-Югра» (пошив куклы, изготовление чума, оленя).
Итог:
Таким образом, проведя последовательную, плановую работу, дети получили первичные представления о жителях коренных народов Севера, об их национальных традициях и обычаях. Ребята нашей группы научились играть в подвижные игры «Охота на волка», «Птицелов», особенно полюбилась игра «Важенка и оленята». Так же познакомились с некоторыми сказками и рассказами народов ханты-манси, узнали некоторые особенности животных (у медведя нос черный, у зайца длинные уши, гуси шипят и т.д.) У детей расширился словарный запас, точно знают, что такое чум, лук, люлька, орнамент.
Цель и задачи проекта реализованы. Итоговое мероприятие проведено.
Подготовила воспитатель Гордиевская Елена Викторовна
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
«Школа развития №24»
Исследовательский проект
в старшей группе
Тема: « Я живу в Югре »
Воспитанники старшей группы
Руководитель проекта: Хабибуллина Инна Викторовна
Воспитатель
Город Нефтеюганск, 2020 год
Исследовательский проект в старшей группе
Тема: « Я живу в Югре »
Вид проекта: Информационно-творческий
Продолжительность: краткосрочный
Участники проекта: воспитатели, дети 5-6 лет, родители
Сроки реализации: ноябрь-декабрь
Актуальность: Тема проекта: «Я живу в Югре» актуальна и значима в дошкольном образовании. Любовь к Родине начинается с родного края, с родных мест, со знаний об истории народа, культуре и традициях малой родины, с проявления познавательного интереса к знаниям о ней. Мы обязаны сохранить для потомков бесценное наследство, сделать его основой новейшей истории края, который мы с гордостью называем своей родиной. Проект направлен на ознакомление дошкольников с ЮГРОЙ, с малой Родиной: дети узнают историю нашего края, познакомятся с растениями и животными тайги, узнают много интересного о жизни и традициях коренных жителей – ханты и манси. Содержание регионального компонента дошкольного образования призвано способствовать формированию у дошкольников патриотических и интернациональных чувств.
Проблема: проведя беседы с детьми диагностического характера и проанализировав перспективное планирование по реализации регионального компонента я выяснила, что у моих воспитанников непрочные знания в области истории возникновения Ханты – Мансийского округа. Отсутствуют знания о традициях, фольклоре коренных народов севера.
Исходя из этого я поставила перед собой цель:
Воспитание патриотических чувств, любви к родному краю, бережного отношения к природе; формирование интереса к истории, культуре родного края — Югра, традициями и бытом коренных народов Севера: ханты и манси.
Задачи проекта:
-
Познакомить детей с символикой, достопримечательностями ХМАО.
-
Расширять представления детей об истории и приобщать к уникальной культуре народов ханты и манси, к их традициям и обычаям, нравственно-эстетическим ценностям.
-
Формировать у детей эмоционально — образное восприятие фольклорных и авторских произведений устного народного творчества ханты и манси.
-
Создавать условия для самостоятельной познавательной деятельности детей.
-
Развивать память, внимание, логическое мышление, воображение, восприятие.
-
Учить анализировать, сравнивать, наблюдать, задавать вопросы обобщать, делать выводы.
-
Воспитывать умение ценить красоту и богатство родной природы, желание как можно больше узнать о жизни народов севера.
-
Воспитывать умение работать в коллективе, стремление к сотрудничеству.
-
Привлекать родителей к совместной деятельности по изучению истории и культуры Югры и ее коренных народов.
Ожидаемый результат:
-
Дети знакомятся ближе со своим городом и краем Югра, с культурой местного населения ханты и манси.
-
Научатся узнавать и называть памятные места города, расширят знания о некоторых представителях животного и растительного мира.
-
Смогут отразить свои впечатления в продуктивных видах деятельности.
-
Повысят интерес к окружающему миру своего края.
-
Расширится и обогатится активный и пассивный словарь детей.
-
Повысится уровень навыков диалогической и монологической речи.
-
Дети научатся отражать полученные впечатления средствами продуктивной деятельности.
-
Дети будут испытывать чувство гордости за свой город, край.
Взаимодействие с родителями:
-
Информация о растительном и животном мире родного края.
-
Ручной труд в семье «Олень из бросового материала»
-
Познавательный материал по теме проекта.
-
Создание краеведческого уголка «Я живу в Югре»
-
Консультация для родителей: «Праздники народов ханты и манси».
-
Создание лепбука «Моя Югра»
Взаимодействие с педагогами:
-
Привлечение физинструктора, музыкального руководителя.
-
Методические рекомендации по теме проекта.
Воспитание интереса к данному проекту, происходит под влиянием близкого окружения. В осуществлении данного проекта, педагог является носителем как общечеловеческих ценностей, так и местных культурных традиций.
Модель трех вопросов
| Что мы знаем? | Что хотим узнать? | Где можем узнать? |
| Мы живём в ХМАО-ЮГРА В нашем краю живут медведи и олени. Добыча нефти и газа. Ханты – манси ездят на оленях. Коренные жители живут в чуме. | Чем шьют одежду Ханты- манси? Как называется жилье, где живут Олени? Что такое нарты? Что такое чум? | Спросить у мамы, папы. Позвонить бабушке. Рассмотреть картинки в книжном уголке. Спросить у воспитателя. Посмотреть по телевизору. Узнать в компьютере. Взрослые прочитают в книге. |
Реализация проекта:
Подготовительный этап проекта:
-
Обсуждение целей и задач.
-
Создание методической базы для успешной реализации проекта.
-
Создание предметно-развивающей среды в группе (макеты, развивающие игры). Подбор методической, художественной литературы, мультфильмов по теме проекта, предметные и сюжетные картинки, фотографии для рассматривания.
-
Оформление уголков краеведения в группе «Наш край -Югра».
-
Информирование родителей об участии детей в проекте, вовлечении их в проект. Включение родителей на родительском собрании в проектную деятельность.
-
Подбор дидактических и подвижных игр.
-
Создание условий для просмотра презентаций.
Основной этап проекта:
-
НОД «Животный и растительный мир севера», «Наша Родина – Югра», «Народные промыслы», «Северные узоры», «Я – житель севера».
-
Просмотр презентаций о родном крае.
-
Беседы с детьми по теме проекта «Жизнь и быт коренных народов».
«Это интересно».
-
Дидактические игры, способствующие реализации цели проекта: «Кто где обитает», «Установи чум», «Выложи герб», «Собери флаг», «Собери карту», «Загадай, мы отгадаем», «Найди животное по следу».
-
Подвижные игры: «Важенка и оленята», «Перетяни канат», «Рыбаки и рыбки», «Олени и оленеводы», «Хейро»
-
Сюжетно – ролевые игры: «Чум», «На рыбалке», «Стойбище оленеводов»
-
Изо: конструирование чума из бумаги и меха, рисование «Хозяева тайги».
-
Изготовление атрибутов для подвижных игр рыбки, оленьи рога
-
«Украшение платья хантыйки»
-
«Ободки»
-
Чтение сказок и стихов народов севера.
-
Рассматривание фотографий, иллюстраций, орнаментов; альбомы о Югре, о жизни, быте, традиций ханты- манси.
-
Заучивание стихотворений о животных и птицах родного края.
Консультации для родителей: «Мы живем в Югре», «Поможем детям узнать о родном крае»
Заключительный этап проекта:
-
Выставка творческих работ воспитанников «Край в котором я живу»
-
Оформление фото — коллажа, совместная работа с родителями «Жизнь и быт народов севера»
-
Выставка поделок «Животные родного края».
-
Оформление рисунков «Растительность родного края
-
Создание книжки-малышки «Моя Югра».
Формы работы:
— Проведение НОД:
Ребенок и окружающий мир,
Развитие речи,
Лепка,
Рисование,
Аппликация по теме проекта.
— Дидактические игры, способствующие реализации цели проекта.
— Чтение художественной литературы про ХМАО-Югру, сказок народов ханты и манси.
— Рассказы с целью сообщения знания.
Конечный продукт проекта:
Изготовление альбомов.
Выставки рисунков, поделок «Я живу в Югре».
Результат проекта:
Ребята бережно относятся к природе, повысилось уважение и интерес к жизни и традициям ханты и манси. Полученные знания и впечатления они могут применять в своей игровой и продуктивной деятельности.
Список используемой литературы:
-
Сказки народов Севера, составитель Самойлова Е.Н. 1995
-
Природа Югры. Азбука первоклассника, 2008
-
Сикорская Г.П., Кушникова Г.И. «Экологическое сафари по Югорскому краю», 2003
-
Царенко Т.М. «Сказка северной тайги», 2010
-
Козлова А. В., Дешеулина Р. П. Работа ДОУ с семьей. — М.: Сфера, 2004 — 112 с
Отличия во внешности между венграми и их родственниками хантами и манси удивляют многих. Почему народ, некогда пришедший с территорий Западной Сибири, утратил монголоидные черты своих предков?
Славянское население среднего Дуная
Переселение венгров на Паннонскую равнину и формирование Венгерского средневекового королевства в венгерской историографии называются «обретением родины». А кто жил на этой «родине венгров» до их прихода?
Ещё в V веке здесь располагалось ядро эфемерной империи гуннов во главе с Аттилой. Многие историки считают, что гунны принадлежали к той же лингвистической группе, что и венгры. В VI веке тут сложилось могущественное государство авар, переселившихся сюда из Центральной Азии. Авары исходно были тюркским или монгольским племенем, но в их государстве попадались самые различные этносы.
Аварский каганат вплоть до начала IX века играл видную роль в политических отношениях Восточной и Центральной Европы. К этой эпохе относится свидетельство русской Начальной летописи об обрах, «примучивших» славянское племя дулебов. Многие славянские народы находились тогда под господством аваров.
Франкский король Карл Великий в конце VIII века начал систематическое покорение Аварского каганата. В результате серии упорных и беспощадных войн авары были разгромлены. Они сопротивлялись до последнего, и в результате практически весь их народ был истреблён. Русская летопись по этому поводу приводит афоризм: «Погибоша аки обре».
По археологическим материалам чётко прослеживается, что после победы франков над аварами Паннонская низменность стала населяться славянами, во множестве приходившими сюда из окружающих областей. Франки не сумели удержать господство над Паннонией. Уже в середине IX века она вошла в состав славянской Великоморавской державы. Таким образом, к моменту прихода сюда венгров политическая власть на их будущей родине принадлежала славянам. Более того, славяне составляли здесь этническое большинство.
Нетипичная ассимиляция
Однако простой ассимиляцией венгров славянским субстратом трудно объяснить характер произошедшей трансформации венгров. Чтобы понять существо проблемы, надо сравнить этот процесс с аналогичным у болгар, происходившим в то же самое время.
Болгары были кочевым тюркским племенем, пришедшим на нижний Дунай в VII веке. Здесь они покорили славянское население. В процессе взаимной ассимиляции общегосударственным языком стал местный славянский. В Венгрии же наоборот: общим языком стал язык пришлого племени, которое в физическом плане практически растворилось в местном населении. Почему в том и другом случае – совершенно разный характер и результат ассимиляции?
О ранней истории венгров есть несколько противоречивых известий. «Деяния венгров», написанные при дворе венгерского короля Белы III на рубеже XII и XIII веков, есть собрание легенд, носивших актуальный политический характер. Там история венгров приурочена к государствам, игравшим видную роль во времена сочинения этой хроники. В конце IX века ещё не существовало ни Суздальского княжества, ни Волынского. Упоминание столицы последнего связано с территориальными притязаниями Венгрии конца XII столетия. Из городов Руси, названных в «Деяниях венгров», тогда существовал только Киев, но рассказ о его осаде и взятии с него дани венграми фантастичен.
Следовательно, не в «Деяниях венгров» надлежит искать исторические сведения о переселении венгров из-за Урала. Тем более, что там ничего не говорится о промежуточных исторических прародинах венгерского народа, известных по другим источникам.
Венгры пришли на Дунай без женщин
Между тем, есть свидетельство, почти современное переселению венгров. И оно содержит весьма правдоподобное указание на то, почему обретение венграми новой родины не походило на обычное завоевание земледельческой страны кочевым племенем.
Византийский император Константин VII Багрянородный в своей книге «Об управлении империей» (около 955 года) написал, в том числе, и о венграх (называя их при этом турками – следовательно, он считал венгров родственными туркам, воевавшим с Византией ещё в 6 веке). Первоначально венгры-турки обосновались в стране, прозванной ими Леведия по имени их вождя. Эта Леведия располагалась где-то по соседству с Хазарией, и венгры были вассалами хазарского кагана. Потом венгры двинулись на запад и поселились рядом с печенегами в стране Ателькуза (по-венгерски это означало Междуречье). Большинство современных историков трактует Ателькузу как междуречье Днепра и Днестра, но есть и другие отождествления.
Венгры были союзниками Византии, призвавшей их на помощь против печенегов и болгарского царя Симеона. Однажды венгры выступили в поход по призыву императора. В их отсутствие печенеги и болгары напали на Ателькузу и перебили всех женщин и детей венгров. Венгерские мужчины больше не смогли оставаться в этой стране и переселились на новое место – туда, где с тех пор и обитают.
Таким образом, венгры явились на средний Дунай без женщин. Это свидетельство Константина Багрянородного выглядит не таким уж сказочным. Венгры вынуждены были брать в жёны местных славянок и, таким образом, в их потомстве от смешанных браков кровь среднеазиатских кочевников быстро вымылась. Но языком общения в таких семьях был язык отцов, который и был воспринят всем населением этой страны.
Современный генетик, доктор биологических наук Олег Балановский, в работе «Генофонд Европы» отмечает, что «генетический ландшафт венгров целиком вписывается в этот «славянский» ландшафт, указывая на хорошо известный в антропологии факт ведущей роли местного, автохтонного населения в сложении генофонда венгров».