Сказки народов кемеровской области

В 1698 году Петр I, узнав о найденных у реки Китат серебряных рудах, дал предписание Томскому воеводе «содействовать со всяческим прилежанием и усердным радением рудоискательскому и рудоплавному делу на притоках реки Кии». Так были открыты серебряные руды Салаира, железные руды в Горной Шории, золото в Кузнецком Алатау. В 1721 году казачий сын Михайло Волков обнаружил на берегу реки Томь «горелую гору», став первооткрывателем кузнецких углей. Официальный сайт Кемеровской области. Кулответ.ру приглашает всех на диктант, это будет увлекательно. Кемеровчане могут стать участниками просветительской акции «Большой этнографический диктант-2021» по Кемеровской области, который будет проходить с 3 по 7 ноября.

Вопросы с ответами Большой этнографический диктант по Кемеровской области

Чтобы ответить на вопросы Диктанта необходимо с 00:01 3 ноября по 23:59 7 ноября, надо зайти на официальный сайт акции БЭД и после прохождения небольшой регистрации с обязательным указанием страны и региона, выбрать правильные варианты ответов, классный ответ поможет вам с выбором, но мы не гарантируем, что всё будет верно, так что не стоит торопиться, давайте обсуждать ответы в комментариях. Всего 30 вопросов, 20 из них для всех одинаковы, а 10 имеют отношение к региону, они так и называются, региональная часть Диктанта.

Вопрос №21

«Дочь Салаирского края», «Ожидание», «Приехал художник», «Девушка из Шанды» — это названия картин кузбасского художника Александра Николаевича Кирчанова. Он изобразил женщин одного из коренных малочисленных народов Кемеровской области. Какой это народ?

Несколько вариантов:

а. кумандинцы
б. манси
в. телеуты
г. мордва

Искусство заслуженного художника РСФСР Александра Николаевича Кирчанова неразрывно связано с Сибирью, с Кузбассом. Особое место в творчестве Кирчанова занимают портреты телеутских женщин. Телеуты – коренной малочисленный народ, издавна живущий в долинах и на плоскогорьях Салаирского кряжа, который находится в нынешних пределах Кемеровской области. От своих кочевых предков, занимавшихся скотоводством, телеуты унаследовали элементы древней своеобразной культуры, в том числе героический эпос, художественное ремесло, специфический бытовой уклад. Петров-Стромский, В.Ф. Александр Николаевич Кирчанов / В.Ф. Петров-Стромский – Л.: «Художник РСФСР», 1986. – С. 21-22

Наш вариант ответа (не согласны, пишите в комментариях): телеуты

Вопрос №22

Переселение представителей этого народа в Россию началось с двух основополагающих указов Екатерины II: манифеста 1763 г. о приглашении иностранцев и указа 1764 г. о порядках в колониях иностранных. В Кузбассе этот народ занимает 3-е место по численности. Его представители сохранили уникальные традиции, например, украшение стен «шпрухами» — красочно оформленными изречениями религиозного содержания, праздничный пирог с посыпкой «ривелькухе», а также большое трудолюбие и рациональный подход к решению хозяйственных и производственных вопросов. О каком народе идёт речь?

Несколько вариантов:

а. карелы
б. немцы
в. ингуши
г. тувинцы

Немцы, проживающие в Сибири, являются носителями своеобразной, уникальной культуры. В ней органично сочетаются традиции, существовавшие еще в германских землях и сформировавшиеся в материнских колониях европейской части России до переселения в Сибирь. То, что в Сибири немцы проживали в непосредственной близости и общались не только с русскими, но и с казахами, татарами, украинцами, латышами, эстонцами, поляками, чувашами и другими народами, привело к взаимному проникновению многих элементов в различные сферы культуры. Миграционные процессы играли в прошлом и играют в настоящем большую роль в формировании материальной культуры российских немцев Сибири. И этнографические источники, материалы этнографических экспедиций позволяют достаточно полно и объективно проанализировать и представить этническую культуру как результат приспособления немецкого населения к условиям постоянных миграций.

Наш вариант ответа (не согласны, пишите в комментариях): немцы

Вопрос №23

Назовите основные жанры шорского фольклора, которые исполняли шорские сказители (кайчи)

Несколько вариантов:

а. загадки
б. героические поэмы
в. песни
г. сказки
д. легенды

Шорский фольклор составляют героические поэмы (алыптығ ныбақтар — сказания о богатырях), исполняемые «каем» (горловым пением) или речитативом, сказки, рассказы и легенды, загадки, пословицы и поговорки, охотничьи, свадебные, любовные, хвалебные, исторические и другие песни.

Наш вариант ответа (не согласны, пишите в комментариях): героические поэмы

Вопрос №24

Лодка любви Тихо плывет по Мрассу… Лишь где-то крылатая рыба, К небу рванувшись, Исчезает снова в синей бездне. Это стихотворение известной шорской художницы, поэта и научного сотрудника СО РАН о своей малой родине – Горной Шории. Как зовут эту талантливую женщину?

Несколько вариантов:

а. Арбачакова Любовь Никитовна
б. Ян Тамара Германовна
в. Барто Агния Львовна
г. Чигарёва Зинаида Александровна

Арбачакова Любовь Никитовна 1963 года рождения, шорская художница, член Союза писателей России, кандидат филологических наук, старший научный сотрудник СО РАН, старший преподаватель кафедры шорского языка и литературы Новокузнецкого пединститута. Принимает активное участие в общественной жизни коренного населения: в проводимых Обществом мероприятиях, творческих вечерах, регулярно посещает собрания Общества и при этом всегда проявляет личную инициативу в решении многих вопросов. Является Председателем шорской писательской организации с 1997 года. В 2001 г. изданы сборник ее стихов «Тернии души», книга «Текстология шорского героического эпоса».

Наш вариант ответа (не согласны, пишите в комментариях): Арбачакова Любовь Никитовна

Вопрос №25

У каждого шорца-охотника имелся охотничий пояс-натруска. К нему приторочены кожаная сумочка для пыжей и обработанный коровий рог. Какую роль выполнял рог?

Несколько вариантов:

а. охотничий талисман
б. пороховница
в. совок
г. фляга для воды

Пороховница на местном тюркском наречии называлась кратко – муус. Порох – самый дорогой и скоропортящийся из всех охотничьих припасов. Чуть-чуть воды или снега – и он испорчен. Кожа и береста в таком случае – слабая гарантия. А вот выдолбленный и надёжно закупоренный коровий рог – самое милое дело.

Наш вариант ответа (не согласны, пишите в комментариях): пороховница

Вопрос №26

В Кемеровской области проживает более 150 различных народов. В таблице указаны 5 самых многочисленных из них. Установите соответствие: народ – численность представителей на территории Кемеровской области по данным переписи 2010 года.

Наш вариант ответа (не согласны, пишите в комментариях):

1 украинцы — 22 156
2 шорцы — 10 672
3 немцы — 23 125
4 русские — 2 536 646
5 татары — 40 229

Вопрос №27

Российский скульптор, заслуженный художник Республики Бурятия Даши Намдаков создал для одного из народов Кузбасса символичный монумент, который объединил все сакральные знаки традиционных верований и воззрений этого народа. Как называется монумент?

Несколько вариантов:

а. «По стопам отца»
б. «Память шахтёрам Кузбасса»
в. «Колыбель»
г. «Золотая Шория»

В основе авторского замысла лежит стремление передать красоту и величие древнего края Шории. Мифический прародитель, предок-тотем предстает перед зрителем в облике могучего лося, которому многие века поклонялись обитатели тайги. Фигура животного с прекрасными раскидистыми рогами символизирует богатую историю этой заповедной земли. Плоскости рогов испещрены графическими изображениями сцен из повседневной жизни, сродни так называемым петроглифам, или наскальным рисункам, в которых без труда угадываются космогонические символы и магические знаки первобытных культур. Верхом на лосе сидит девушка с чашей в руках. Это аллегория добросердечного приветствия, приглашения и одновременно символ связи настоящего Золотой Шории с ее далеким прошлым. В священной чаше горит питаемый природным газом «вечный огонь», который рассыпается бликами по золоченым орнаментам на платье всадницы. Монументальная скульптурная композиция венчает имитирующий естественный холм насыпной пьедестал и органично вписывается в неровный гористый рельеф окружающей местности. Она уже стала неотъемлемой частью ландшафта, плавно переходящего в набережную реки.

Наш вариант ответа (не согласны, пишите в комментариях): «Золотая Шория»

Вопрос №28

Представители этого народа занимают второе место по численности в Кузбассе. Одни из них, например, жители села Зимник, связывают своё происхождение с потомками Белой Орды, которые составляли ядро Сибирского ханства в XVI веке. Другие представители этого народа, например, из села Тёплая речка, — потомки переселенцев с берегов Волги. О каком народе идёт речь?

Несколько вариантов:

а. татары
б. калмыки
в. русские
г. украинцы

В конце XVI века Сибирское ханство – эфемерное объединение ряда народностей и племён во главе с татарскими феодальными правителями. Ядро его составляли сибирские татары – потомки кипчаков Белой орды и предшествовавшего им населения западно-сибирской лесостепи. При столкновении с русскими это объединение быстро распалось. В XVIII, XIX, начале XX веков в лесостепные районы Западной Сибири стали переселяться из Европейской части России казанские татары. Переселенцы создавали здесь свои отдельные поселения, но никогда не селились вместе с сибирскими татарами. Кацюба Д.В. Этнография народов Сибири: учебное пособие / Департамент образования администрации Кемеровской области; Кемеровский областной институт усовершенствования учителей; Д.В. Кацюба, Р.В. Николаев. – Кемерово, 1994. — с. 40; 51 Худайбердина, Р.М. История татарских деревень Ижморского района / Руфина Манафовна Худайбердина.

Наш вариант ответа (не согласны, пишите в комментариях): татары

Вопрос №29

Начиная с XVII века русские крестьяне и служилые люди активно переселялись в Сибирь. Они сохраняли на новом месте традиции ведения хозяйства и постройки дома. Под влиянием русских коренное население стало сооружать дома, похожие на русские. Какой тип жилища переняли коренные народы?

Несколько вариантов:

а. мазанка
б. юрта
в. землянка
г. рубленая изба

Русские стали строить в Сибири рубленые избы. До этого у подавляющего большинства народов Сибири обычными видами жилища были юрты, чумы, землянки. Под влиянием русских коренное население стало сооружать рубленые из дерева избы. У хакасов и алтайцев получила распространение так называемая деревянная юрта. Некоторые группы северных народностей с конца XIX века строили деревянные избы по типу русских. Влияние русской культуры на коренные народы Сибири ознаменовало качественно новый, более высокий этап в развитии их хозяйства. Кацюба Д.В. Этнография народов Сибири: учебное пособие / Департамент образования администрации Кемеровской области; Кемеровский областной институт усовершенствования учителей; Д.В. Кацюба, Р.В. Николаев. – Кемерово, 1994. — с.43; 75

Наш вариант ответа (не согласны, пишите в комментариях): рубленая изба

Вопрос №30

В Кузбассе большая часть представителей этого народа проживает в Прокопьевском районе. Например, жители села Большая Талда – потомки переселенцев из Могилёвской области. В этом селе много лет назад создан семейный ансамбль «Лявониха», который сохраняет традиции народного пения. О каком народе идёт речь?

Несколько вариантов:

а. ингуши
б. эстонцы
в. узбеки
г. белорусы

Белорусы в Кузбассе проживают повсеместно. Наибольшая часть компактного поселения белорусов — в Прокопьевском районе. Это в основном переселенцы из Могилёвской области. Белорусы свято чтят традиции своих отцов: из поколения в поколение передают народные песни, традиции ткачества, кулинарии, рукоделия. Кузбасские белорусы сохранили память о пожилой бездетной семье. Хозяина звали Лявон, а хозяйку Лявониха. Они приглашали соседей на вечорки-посиделки. При лучине женщины пряли, ткали, вязали, вышивали и пели старинные обрядовые песни. Позднее появился гармонист, и в дальнейшем эти вечера стали называться «В гостях у Лявонихи». Палилей, А.В. Традиционная обрядовая культура и песенно-танцевальный фольклор мордвы и белорусов Кузбасса / А.В. Палилей, А.П. Орлова, Т.И. Кимеева. – Кемерово, 2012. – С. 77

Наш вариант ответа (не согласны, пишите в комментариях): белорусы

Все вопросы и ответы по регионам в Большом этнографическом диктанте за 2021 год смотрите на страничках нашего сайта, посвящённой этой Международной просветительской акции.

Создательница сказок про северные народы Нина Коледнева (Беломестнова) стала победителем общероссийской литературной Премии им. В. К. Арсеньева (12+). Как признается писательница, сказки определили ее судьбу — в детстве, сидя у костра, фантастические истории оленщиков запали в ее душу настолько, что теперь это стало ее профессией. О победной «Золотой нити» (6+) и планах на будущую книгу в материале ИА PrimaMedia.

— Нина Васильевна, расскажите, что сподвигло вас начать писать сказки?

— Я родилась и выросла в эвенкийском селении Тунгокочен на севере Забайкалья. Мое детство и отрочество прошло среди сверстников-эвенков. У нас были общие учебники, общие игры и забавы. Оленщики с караваном оленей, случалось, делали крюк в тайге, чтобы заглянуть к нам в село, проведать своих детей, живущих в пришкольном интернате. И тогда у ночного костра звучали фантастические истории — об одноглазых людоедах-великанах и об отважных охотниках, сумевших победить злобных нелюдей; о волках, что могут перевоплощаться в людей; о медведях, отвечающих добром на людское добро. Эти сказки запали мне в душу. И, по сути, подсказали мне будущую профессию, определили мою судьбу.

— Чтобы создавать такие фантастические истории, необходимо где-то черпать вдохновение, искать зацепки, приключения. Как вы ищите свою сказочную музу?

— За эти годы исколесила на машинах, облетела на самолетах, исходила пешком полмира. Сплавлялась по Витиму. Встречалась со звероловами и старыми оленщиками в эвенкийских селениях на севере Забайкалья и республики Бурятия, записывала их истории об охоте на диких зверей, о том, что случалось с ними на перекочёвках, их загадки, верования, шаманские табу. Побывала на Аляске, гостила в резервациях индейцев племени Пуэбло и племени Навахо в Америке. Дышала живительным воздухом Амура. Посетила деревню китайских орочон на Малом Хингане.

Всё это стало питательной почвой для моих авторских сказок, герои которых — северяне, звероловы, оленщики и рыбаки. Они живут, согласуясь с циклами природы, и сами, по сути, ее часть. Они обитают на вечной мерзлоте, где, казалось бы, сложно выжить, но соорудили себе теплые чумы, пошили одежду из звериных шкур, и мороз им не страшен. Они умеют радоваться жизни — первому снегу, прилету птиц по весне, пению горного ручья. А чтобы не голодовать в зимнюю пору, когда не так-то просто добыть зверя, коренные северяне, эвенки, соблюдают нимат. Это неписанный закон звероловов, когда удачливый промысловик раздает часть своей добычи соплеменникам, тем, кому не повезло на охотничьей тропе. 

— Расскажите, как была создана книга сказок «Золотая нить», с которой вы стали победителем на Премии Арсеньева? 

— История уходит корнями в третью тунгусоведческую международную конференцию, что проходила в Благовещенске в 2018 году. Ученые-тунгусоведы из разных стран мира вместе с краеведами, журналистами, представителями северных коренных народов России искали наиболее действенные пути развития северного оленеводства. Печалились о том, что эвенки теряют свой родной язык (в наши дни общаются в быту на нем лишь старики), искали пути ревитализации языка. А самый эффективный способ дать второе дыхание языку, по мнению участников дискуссии, — через сказку.

Председатель родовой эвенкийской общины «Неут» Екатерина Шмонина из Хабаровского края загорелась идеей издать сказки о своем народе на эвенкийском языке. Я отозвалась на ее клич — у меня часть авторских сказок уже была издана, часть находилась в рукописи. Члены родовой общины «Неут» придирчиво прочитали сказки — в героях увидели себя и своих сородичей, узнали ушедших в мир иной предков, встретили своих эвенкийских богов. Они признали сказки — эвенкийскими, а после взялись за их перевод на родной язык.

В течение последующего года я, Екатерина Шмонина и эвенки — переводчики на эвенкийский язык, работали в тесном союзе: компоновали сборник сказок, привлекали к оформлению книги творчески одаренных детей. Иллюстрации к сказаниям готовили школьницы Диана Бондарь, жительница Забайкалья и старшеклассницы Наталья Волкова и Дарья Красинская из эвенкийского селения Тугур. 

И в начале 2021 г книга сказок  Нины Коледневой «Золотая нить», изданная на двух языках, увидела свет. Удалось также издать аудиоприложение к ней.

— А кому бы вы рекомендовали прочитать эти сказки?

— К сожалению, тираж книги небольшой — всего тысяча экземпляров. Все они разошлись по библиотекам Дальнего Востока и Восточной Сибири, в первую очередь северных сел, где живут аборигены. Сборник сказок «Золотая нить» мы подарили музеям, университетам и другим заведениям, где изучают эвенкийский язык. 

Книга послужит прекрасным учебным материалом для детей эвенков, которые изучают родную речь в школах. Материал можно будет использовать для театральных постановок. Хабаровские эвенки уже осуществили постановку сказки «Женщина-радуга» (6+) в своем национальном эвенкийском кукольном театре. Спектакль был впервые показан на телемосте трех регионов — Забайкальского и Хабаровского краев, а также Амурской области, где был презентован сборник сказок «Золотая нить» и принят зрителями на «Ура».

Но главное, сказка вхожа в каждый дом жителей северных селений, в каждый чум или палатку оленевода. И если зазвучит на родном языке потомков вечных кочевников, то поможет юным северянам понять и впитать ценности их предков, полюбить свой родной язык. 

— Ваша миссия по сохранению эвенкийского языка понятна, а что побудило вас принять участие в Премии?

— Этот литературный конкурс близок мне, как близок по духу путешественник, исследователь, писатель Владимир Арсеньев, как близок и его проводник в дебрях Уссурийской тайги Дерсу Узала… Я встречала немало таких людей среди наших забайкальских эвенков, охотников и следопытов, знающих северную тайгу как свои пять пальцев. А подавая заявку на участие в конкурсе, всегда в душе надеешься на победу.

— Вы же не собираетесь на этом останавливаться? Есть ли в планах идея для новой книги?

— Я буду продолжать писать о Севере и северянах, о первопроходцах Дальнего Востока. И у меня есть конкретные герои — это мои родители. Они были врачами. Первыми в истории эвенкийского народа — у нас, на севере Забайкальского края. Отец возглавлял районный отдел здравоохранения в Тунгокоченском районе, а мама была главным и единственным в военные годы врачом в этом районе, по площади равном трем Франциям.

Совсем еще девчонка, выпускница Омского мединститута, моталась по глухой тайге верхом на лошади — часто одна, без сопровождения, без ружья, лишь с саквояжем с лекарствами и шприцем. А до Калакана было пять суток езды в одну сторону, до других эвенкийских селений, где ждали ее помощи, — по трое суток. Врач-педиатр по специальности, но ей пришлось овладеть смежными направлениями: принимать роды, оперировать неотложных пациентов, помятых медведем и истекающих кровью, спасать эвенков от инфекционных болезней.

Я очень хочу, чтобы о ее подвиге, о ее самоотверженном труде узнали наши современники. Узнали о судьбе моего отца, попавшего на Дальний Восток в молодости, и прикипевшему к этому суровому краю.

https://ria.ru/20211223/etnoparki-1764745206.html

От Подмосковья до Иркутска: самые интересные этнопарки страны

От Подмосковья до Иркутска: самые интересные этнопарки страны — РИА Новости, 23.12.2021

От Подмосковья до Иркутска: самые интересные этнопарки страны

Эксперты составили рейтинг из пяти самых интересных этнодеревень, в которых можно познакомиться с языками, верованиями, обычаями и кухней коренных народов… РИА Новости, 23.12.2021

2021-12-23T06:00

2021-12-23T06:00

2021-12-23T06:00

туризм

пермский край

кемеровская область

нижегородская область

иркутская область

московская область (подмосковье)

дед мороз

новости — туризм

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/0c/15/1764728218_0:191:2962:1857_1920x0_80_0_0_ec0f988fc5f3933b452c213c6f63b974.jpg

МОСКВА, 23 дек — РИА Новости. Эксперты составили рейтинг из пяти самых интересных этнодеревень, в которых можно познакомиться с языками, верованиями, обычаями и кухней коренных народов России, сообщает BlaBlaCar.Московская областьЭтнопарк «Кочевник» знакомит с бытом, культурой и аутентичными жилищами разных народов. Гости могут посетить монгольские и тюркские юрты (в том числе и самую большую в России), чукотскую ярангу, ненецкие чумы.В этой этнодеревне можно зайти на двор с верблюдами и монгольскими яками, а также побывать на концерте коллектива, исполняющего песни и танцы кочевых племен. Круглый год тут проходят творческие мастер-классы, а зимой этнопарк предлагает прокатиться на собачьих и оленьих упряжках.Нижегородская областьПосетители описывают музей архитектуры и быта народов Поволжья «Щелоковский хутор» как атмосферное и загадочное место. Этнопарк представляет собой настоящую деревенскую улицу – туристы прогуливаются среди крестьянских изб, хозяйственных построек и церквей староверов. Парк окружают густой лес и живописный каскад прудов.Но «Щелоковский хутор» – не единственный этнический проект области. В городе Лукоянов находится уникальный парк эрзянской культуры. На территории расположены деревянные идолы, изображающие богов эрзян – этноса мордвы, сложившегося в середине первого тысячелетия нашей эры. Экспозиция местного музея содержит несколько сотен аутентичных предметов культуры и быта этого древнего народа.Кемеровская областьВ Кемеровской области на реке Томи находится историко-культурный и природный музей-заповедник «Томская Писаница». На территории этнопарка — более 300 наскальных рисунков (писаниц), некоторые из которых были нанесены на камень в четвертом тысячелетии до нашей эры.В этом крупнейшем за Уралом музее-заповеднике работают восемь постоянных экспозиций, храм-часовня и мини-зоопарк. Тут регулярно проводятся фольклорные и этнографические праздники древних славян и народов Сибири, например, Рождество и Чыл-Пажи – встреча Нового года по Саяно-Алтайскому календарю. Музей имеет статус официального представительства резиденции Российского Деда Мороза в Кузбассе.Пермский крайВ крае находится первый на Урале музей деревянного зодчества под открытым небом «Хохловка». На живописном берегу реки стоят лучшие образцы архитектуры народов Прикамья – 23 уникальных памятника деревянного зодчества. Кроме того, на территории расположено множество интересных достопримечательностей, например, соляной комплекс, посетители которого узнают все про процесс добычи, хранения и транспортировки соли по реке.В этнодеревне часто проводятся фестивали, а под Новый год музей предлагает праздничные программы, тематические экскурсионные квесты и мастер-классы. Туристы отмечают, что этот этнопарк отлично подходит для посещения с детьми.Иркутская областьВ архитектурно-этнографическом музее «Тальцы» собраны уникальные памятники культуры местных народов: славян, бурят, эвенков и тофалар. Этнопарк разделен на четыре сектора, посетив которые можно познакомиться с верованиями и особенностями жизни народов региона. В новогодние каникулы этнопарк предлагает посетителям зимние развлечения: ледяные горки, елку, а также катание на лошадях и собачьих упряжках. Есть и работающий на территории музея трактир с вкусными пирогами и блинами.

https://ria.ru/20210313/sekrety-1600993367.html

https://ria.ru/20211129/perm-1760562003.html

https://ria.ru/20211214/baykal-1763174121.html

пермский край

кемеровская область

нижегородская область

иркутская область

московская область (подмосковье)

поволжье

россия

2021

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/0c/15/1764728218_116:0:2847:2048_1920x0_80_0_0_2dd9a914e2e4cba384f47a4a6908ee92.jpg

пермский край, кемеровская область, нижегородская область, иркутская область, московская область (подмосковье), дед мороз, новости — туризм, туристы, поволжье, туризм, blablacar, россия, куда поехать в выходные, куда поехать, куда можно лететь, впечатления — туризм

От Подмосковья до Иркутска: самые интересные этнопарки страны

Московская область

1 из 5

Парк Кочевник в Московской области

2 из 5

Парк Кочевник в Московской области

3 из 5

Парк Кочевник в Московской области

4 из 5

Парк Кочевник в Московской области

5 из 5

Парк Кочевник в Московской области

1 из 5

Парк Кочевник в Московской области

2 из 5

Парк Кочевник в Московской области

3 из 5

Парк Кочевник в Московской области

4 из 5

Парк Кочевник в Московской области

5 из 5

Парк Кочевник в Московской области

Нижегородская область

Кемеровская область

1 из 3

Музей-заповедник «Томская Писаница» в Кемеровской области

2 из 3

Музей-заповедник «Томская Писаница» в Кемеровской области

3 из 3

Музей-заповедник «Томская Писаница» в Кемеровской области

1 из 3

Музей-заповедник «Томская Писаница» в Кемеровской области

2 из 3

Музей-заповедник «Томская Писаница» в Кемеровской области

3 из 3

Музей-заповедник «Томская Писаница» в Кемеровской области

Пермский край

1 из 5

Архитектурно-этнографический музей «Хохловка» в Пермском крае

2 из 5

Архитектурно-этнографический музей «Хохловка» в Пермском крае

3 из 5

Архитектурно-этнографический музей «Хохловка» в Пермском крае

4 из 5

Архитектурно-этнографический музей «Хохловка» в Пермском крае

5 из 5

Архитектурно-этнографический музей «Хохловка» в Пермском крае

1 из 5

Архитектурно-этнографический музей «Хохловка» в Пермском крае

2 из 5

Архитектурно-этнографический музей «Хохловка» в Пермском крае

3 из 5

Архитектурно-этнографический музей «Хохловка» в Пермском крае

4 из 5

Архитектурно-этнографический музей «Хохловка» в Пермском крае

5 из 5

Архитектурно-этнографический музей «Хохловка» в Пермском крае

Иркутская область

1 из 7

Музей «Тальцы» в Иркутской области

2 из 7

Музей «Тальцы» в Иркутской области

3 из 7

Музей «Тальцы» в Иркутской области

4 из 7

Музей «Тальцы» в Иркутской области

5 из 7

Музей «Тальцы» в Иркутской области

6 из 7

Музей «Тальцы» в Иркутской области

7 из 7

Музей «Тальцы» в Иркутской области

1 из 7

Музей «Тальцы» в Иркутской области

2 из 7

Музей «Тальцы» в Иркутской области

3 из 7

Музей «Тальцы» в Иркутской области

4 из 7

Музей «Тальцы» в Иркутской области

5 из 7

Музей «Тальцы» в Иркутской области

6 из 7

Музей «Тальцы» в Иркутской области

7 из 7

Музей «Тальцы» в Иркутской области