Сказки народов россии 2 класс внеклассное чтение

«Сказки народов России»

ThankYou.ru: «Сказки народов России»

Спасибо, что вы выбрали сайт ThankYou.ru для загрузки лицензионного контента. Спасибо, что вы используете наш способ поддержки людей, которые вас вдохновляют. Не забывайте: чем чаще вы нажимаете кнопку «Благодарю», тем больше прекрасных произведений появляется на свет!

СКАЗКА ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЁК

Скажи народов России… А сколько в России народов?

Только в Российской Федерации, самой большой из наших союзных республик, живёт более 80 народов[1] и народностей.

И у каждого народа своя история, свои обычаи, своя древняя культура. До Великого Октября, который объединил все народы нашей страны в единую семью, они стояли на самых разных ступенях развития. Одни могли гордиться многовековой письменностью, шедеврами мировой литературы, у других — на далёких окраинах России — не было даже письменности. Но у всех был фольклор — устное народное творчество. У всех народов были сказки — их любили во все времена, любят их и сегодня, любят одинаково и взрослые и дети.

Многое можно узнать из сказок. В них отражается дух народа, его быт, образ жизни, национальный характер. Сюжет может быть сколько угодно фантастическим, но детали повествования всегда реальные, точные, соответствующие той земле, где живёт сказка, соответствующие культуре народа — её творца. Историкам и этнографам удаётся по фольклорным материалам — по сказкам, эпосу — восстановить картины далёких времён.

Обратим внимание, например, на то, как «населены» сказки. Сравним эвенкийскую «Парень-сирота» и чеченскую «Великие шейхи». В северной сказке парня-сироту преследуют людоеды, а он, принимая образы разных животных, убегает. Какое долгое бегство по бескрайним и безлюдным просторам! И наоборот, как густо населена южная земля, какое огромное количество людей присутствует в сатирической сказке о «великих» шейхах!

А возьмём такую подробность, как еда. В привычных нам сказках (русских и западных) само собой разумеется, что герои едят, об этом специально не говорится, кроме тем случаев, когда еда является чем-то значащим в сюжете (царский пир, например, или богатырская трапеза, когда в один присест съедается бык). Иван-царевич странствует по земле, совершает свои подвиги, и сказителя мало заботит, чем он питается. Сказки народов Севера отражают другой образ жизни. Там человек жил в окружении суровой природы, в постоянной борьбе за существование. Охота была сопряжена со смертельным риском, а жизнь людей зависела от удачной охоты. Поэтому-то эскимосский сказитель не забывает о еде. «Когда поели, легли спать. Проснулись — опять стали есть». В другой сказке говорится предельно сжато: «Ели. Жили».

В наиболее древних сказках запечатлены мифологические представления народов о происхождении и строении мира. У всех народов существовала вера в загробную жизнь, в бессмертие души. По представлениям большинства народов, мир делился на верхний, в котором живут боги, небожители, средний мир — землю, где живут люди, и нижний мир, подземный (а также подводный). Все эти миры существенно друг от друга не отличались. Так, небожители в тувинской сказке обитают в юртах и пьют чай с лепёшками. Иван-царевич, попав в подводный мир, должен выполнить крестьянскую работу: выкорчевать пни, поднять целину, вырастить хлеб… Человек создавал богов по своему образу и подобию, создавал и потусторонние миры по образу и подобию своего мира. А свой мир населял фантастическими существами, олицетворявшими непонятные, часто враждебные силы природы. Злые духи существуют в сказках всех народов, они обычно очень страшны на вид, человекоподобны, но человеческий облик их искажён. Это, например, великан, покрытый шерстью, обладающий огромной силой, как гарбаш в ингушской сказке или одноглазый мус в калмыцкой. Народная фантазия стремится сделать их ещё более страшными, непонятными, и вот перед нами баруси из нганасанской сказки: он одноногий, однорукий, одноглазый. Абаасы из якутской сказки — восьминогий, а единственная кручёная рука растёт у него из груди. Ещё страшней Гуин-падчах из чеченской сказки: у этого лешего из груди торчит широкий топор, и леший наваливается грудью на спящего в лесу человека. Но какими бы страшными и сильными ни были разнообразные чудовища, великаны, лешие, — человек в сказке всегда их побеждает своим умом, смекалкой, и, кроме того, герою помогают животные, которые платят ему добром за добро.

Учёные давно обратили внимание на подобие сюжетов в сказках разных народов, живущих друг от друга очень далеко. Это объясняется не только взаимным влиянием, но и сходным историческим развитием разных народов. Основные сказочные сюжеты интернациональны: борьба героя с многоголовым змеем (драконом), встреча мальчика с великаном людоедом, мачеха и падчерица (Золушка), но сами сказки всегда национальны, наполнены многочисленными деталями быта того народа, той земли, где живёт сказка. Сравним две сказки этой книги: калмыцкую — «Великий хан и драгоценные его друзья» и орочскую — «Красавица и злая Пэгэликту». На первый взгляд как мало в них общего! Но если отбросить подробности, оказывается, что в основе лежит один и тот же сюжет: герой изгоняет оклеветанную жену. Нас же интересует не столько этот часто встречающийся сюжет, сколько именно подробности, воссоздающие картину жизни народа.

Пока говорилось о познавательной стороне сказки, об этнографической информации, которая в ней заключена. Но это лишь малая доля её полезного груза, главное в ней — идейное наполнение: высокая нравственность, патриотизм, гуманизм, доброта. Сказки прославляют верность и честность, доблесть, стойкость, героизм, стремление служить народу. Герой волшебной сказки всегда добр, великодушен. Он не только спасает животных, которые потом помогают ему победить злую силу, он даже способен расположить злую силу к себе, как это делает Иван-царевич при встрече с Бабой-Ягой («Василиса Премудрая и морской царь»). Симпатии народа всегда на стороне обездоленного. Героем волшебной сказки обычно выступает бедняк, человек притесняемый другими: парень-сирота, падчерица, младший брат, который слывёт у старших дурачком. Народ верит в победу добра, и его герои всегда выходят победителями в поединке со злой силой, побеждают они и угнетателей, сами порой становятся царями, ханами. Так наивно воплощал народ вековечную мечту о справедливости.

Героем сказки может быть и царь, но если он не противник героя, то это условный, сказочный царь, ничего общего не имеющий с реальным самодержцем. Чаще всего это дань сказочной традиции. Характерна балкарская поговорка: «Нет сказки без хана». При этом история балкарского народа не знает ханов.

Особый интерес представляют наиболее архаичные, то есть древние сказки народов Севера. Мораль тех времён не всегда совместима с нашей сегодняшней моралью, и нас не могут не отталкивать жестокие поступки некоторых героев. Но сказки и тех отдалённых времён донесли до нас образцы высокого гуманизма. Так, в нганасанской сказке «Силач Сангуды» здоровое народное сознание не приемлет войны, бессмысленного уничтожения. Герой говорит: «Зачем слабым людям воевать? Зачем им умирать?» Он предлагает сразиться двум богатырям, пусть их поединок решит исход войны. Народ порицает и высмеивает войну. Поэтому поединку предшествует состязание: кто из богатырей больше съест мяса.

Подлинный гуманизм отразился и в нганасанской сказке «Чина-Барангуй». Главная мысль её в том, что все имеют право на жизнь, ни для кого нельзя жалеть еды, даже для нечистой силы, для баруси, который приходил ночью и воровал самые жирные куски оленины. Чина-Барангуй выследил и убил его и за это поплатился тремя людьми своего племени. «Если бы он не пожалел еды для баруси, если бы не стрелял в него, были бы люди живы», — говорит сказитель.

Замечательно отношение древних северных охотников к животным. Убитую нерпу охотник «кормил» и «поил», то есть подносил к её морде остатки своей еды и обливал морду пресной водой; он просил у неё прощения за то, что убил, объяснял, что вынужден был это сделать, чтобы накормить людей своего племени; он верил, что убил нерпу не совсем, убил только её тело, а душа её вернётся в море и обретёт новое тело.

Источник

Цель: обобщить и систематизировать знания по теме «Сказки народов России»

Задачи:

обобщить начальные знания о народах, населяющих Россию;
формировать умения пересказывать фрагменты произведения с использованием сказочной лексики, находить в тексте фрагменты, необходимые для ответа на вопрос, сравнивать персонажи различных сказок, оценивать их поступки, обосновывать свою позицию;
формировать умения делать вывод о главной мысли сказки, подбирать соответствующие пословицы;
развивать умение аргументировать, делать вывод, коммуникативные способности, обогащать нравственные представления, словарный запас учащихся;
воспитывать чувство патриотизма, дружбы, товарищества, любовь и уважение к близким;

Тип урока: урок закрепления («Литературная гостиная» – урок-дискуссия, обобщение с привлечением ролевых игр, решения проблем и с использованием презентации).

Оборудование: компьютер, мультивидеопроэктор, доска «Дидактика-Модуль», физическая карта России, магнитофон, выставка старинных вещей, которые были использованы в сказках, книг и сочинений учащихся.

Структура урока:

Организация класса.
Постановка цели и задачи урока.
Обобщение пройденного материала.
1. Работа по русским народным сказкам:
  а) беседа по р.н.сказкам;
  б) игра «Положительный, отрицательный герой.
  в) презентация «Русские народные сказки»
2. Работа по сказкам народов России:
  а) вводная беседа;
  б) анализ сказки «Кукушка»;
  в) анализ сказки «Три сестры»;
  г) сравнительный анализ этих двух сказок;
  д) анализ сказки «Как проверяется дружба»;
  е) работа с выставкой.
Итог урока.

Методы и формы работы:

Беседа.
Демонстрация.
Кинопоказ.
Обзор.
Анализ произведений.
Декламация сказок.
Выборочное чтение.
Инновационная и ролевая игра.
Метод контрольных вопросов.
Метод «круглого стола»
Проблематизация.
Коллективный поиск.
Ролевое проигрывание ситуаций.
Использование ТСО

Результат урока: в течении урока учащиеся должны продемонстрировать умение пересказывать фрагменты произведения с использованием сказочной лексики, находить в тексте фрагменты, необходимые для ответа на вопрос, сравнивать персонажи различных сказок, оценивать их поступки, обосновывать свою позицию; делать вывод о главной мысли сказки, подбирать соответствующие пословицы.

Ход урока

I. Организация класса.

II. Постановка цели и задач урока.

(Появляются хозяин с хозяйкой одетые в русские народные костюмы.)

– Здравствуйте. Гости дорогие!

– Веселья Вам да радости!

– Давно мы Вас ждем поджидаем, литературную гостиную не открываем.

– Припасли мы для вас забавушек на любой вкус. Кому –правду, кому- сказку.

– Удобно ли вам гости, дорогие? Все ли слышно? Всем ли места хватило?

– Хлебом солью вас встречаем и гостиную открываем.

III. Обобщение пройденного материала.

Тема: Сказки народов России. (мультимедио)

1) Работа по русским народным сказкам.

а) беседа по русским народным сказкам

(Звучит музыка: «В мире много сказок»…)

Физическая КАРТА «России»

(использование доски Дидактика-модуль)

(Учащиеся рассказывают статью «Сказки народов мира»)

(Звучит музыка, учащиеся рассказывают отрывки из сказок)

(Зажигаются свечи)

– А знаете, я очень люблю сказки. Мне часто их рассказывала моя мама. И сейчас, когда за окном дует холодный ветер, тоскливо и мрачно, а нам в нашей гостиной тепло и уютно, хочется читать и рассказывать знакомые и любимые сказки.

– Мне нравиться сказка «Сестрица Аленушка и братец Иванушка» русская народная сказка. (ученик рассказывает начало сказки)

– Я очень рада, что в сказке добро побеждает зло. Ведь не зря говорят:

«Не узнав горя, не узнаешь и радости»;
«Добро не умрет, а зло пропадет»;
«Чем вначале тяжелее труды, тем легче плоды».

– А помните, есть еще одна замечательная русская народная сказка «Хаврошечка»

(ученик рассказывает начало сказки)(2 абзаца)

– Мне жаль Хаврошечку. Одно радует, что в конце сказки мы узнаем, что стала Хаврошечка в добре поживать и лиха не знать.

– Да, эта сказка очень интересная, а я хочу поделиться еще одной сказкой «Мальчик с пальчик». Я восхищаюсь поступком главного героя сказки– мальчика с пальчика; его умом, находчивостью, смелостью. Не зря про него сказал батюшка, что его сын «мал, да удал». Барина мальчик с пальчик перехитрил, плохо пришлось и серому волку, который проглотил нашего героя. И верно, народ прав, что «Мальчик ростом не вышел, а разумом умнее большого оказался».

Учитель: Ребята, какую пословицу можно подобрать к данной сказке?

(«Мал ноготок, да остер».
«Мал золотник, да дорог»
«Сам с вершок, а голова с горшок»)

Учитель: А это ребята, кто к нам пожаловал?

(входит ученик, одетый в солдатскую форму)

Как звать тебя, величать, солдат?

– «Каша из топора». Я главный герой сказки «Каша из топора» – солдат, как меня еще величают служивый или дорожный человек. Шел я на побывку, есть мне захотелось, постучал в крайнюю избу. Ох, и тяжело мне пришлось старуху перехитрить! Ведь у нее всего было вдоволь, а меня она поскупилась накормить. Ну ничего мы и не в таких переделках побывали.

Не зря гласит народная мудрость:

«Была бы голова на плечах, а хлеб будет».

Учитель: Ребята, какие еще пословицы можно соотнести с данной сказкой?

(«Глупый клянёт, а умный все промыслит».
«Догадка не хуже разума».)

б)игра «Положительный, отрицательный герой»

(по заданному отрывку догадаться название сказки, определить имя главного героя и дать ему характеристику)

Учитель: Мы, ребята, с вами уже говорили, что в любой сказке есть положительные и отрицательные герои.

А герои наших сказок, кем они являются?

Сейчас мы поиграем с вами в игру

«Положительный, отрицательный герой»

– Догадайтесь, кому принадлежит эта цитата:

«Ах, братец мой Иванушка,
Тяжел камень на дно тянет,
Шелкова трава ноги спутала,
Желты пески на грудь легли…» (Сестрица Аленушка)