Смысл названия рассказа ангелочек андреева

1. Нарисовать на ватмане  дорогу
2. приготовить 1 лист бумаги чистой каждому и набор карандашей или фломастеров
3. сделать ангелочков и выложить их стол лежа

Урок внеклассного чтения  в 5 классе.

Тема: Л.Н. Андреев «Ангелочек».

Проблеме становления личности и христианская мораль.

Цели урока:

1.Обучающие: работа с художественным текстом по методике РКМЧП “чтение с остановками”;

2.Развивающие: развитие мыслительных операций, воображения, умения характеризовать героя произведения.

3.Воспитательные: воспитание нравственности, чувства сострадания к герою рассказа, привитие интереса к процессу осмысленного чтения;

ТИП УРОКА: работа с художественным текстом по методике критического мышления “Чтение с остановками”

МЕТОДЫ: Урок с использованием стратегии критического мышления “Направленное чтение”

Оборудование: текст рассказа Л.Андреева “Ангелочек”, разделенный на части; учебник ; прием “Цветограмма” ,стихотворение А.Блока “Сусальный ангел”

Ход урока

I этап. Мотивационный.

Учитель: Доброе утро, дорогие мои, улыбнитесь друг другу, поздоровайтесь с нашими гостями.

 1 слайд :Давайте обратимся к экрану, кто  изображен на слайде?

Дети : Ангел

Учитель: Откройте тетради, запишите число, запишите  в тетради тему свободного письма: “Ангелочек” Запишите два предложения о вашем представлении ангела.

Дети :  В течение 2 минут пишут по теме “АНГЕЛОЧЕК” все, что знают.

Примерные варианты ответов ( спросить у троих учеников)

Ангелочек – это маленький ангел. У каждого человека есть свой ангел-хранитель, который оберегает его от несчастий, бед. У каждого имени есть свой день ангела или день именин по-другому. Я просила вас сделать ангелочков из бумаги  дома.  Покажите, пожалуйста, ваши работы. Хорошо, спасибо. Поставьте их перед собой , и пусть они оберегают вас сейчас.

Учитель Так кого обычно называют ангелочком?

Учитель Итак, ребята, мы пришли к какому выводу? (Ангелы – это хранители души человека, вестники Рождества).

Как вы думаете, как называется тема нашего урока, о ком мы будем читать?

Дети об ангеле.

2  слайд Девизом нашего урока будут следующие слова :

(Не выпускайте солнце из души — оно теплом по жизни разойдется. Пустите в сердце капельку любви, а капля в океан пусть разольется!

II этап. Реализационный.

Учитель: Сегодня на уроке мы познакомимся с рассказом Леонида Николаевича Андреева “Ангелочек»

Как вы думаете, о чём или о ком пойдет речь в рассказе с таким названием?

Запись 3 версий, о чём пойдет речь в рассказе. (1.О человеке с ангельским личиком и ангельским характером; 2.О смерти и вознесении души на небо.) на ватмане (первая стоп линия).

Перед вами рассказ, читаем его по частям, делая остановки.

“Чтение с остановками” (Читают дети )

1.        Временами Сашке хотелось перестать делать то, что называется жизнью: не умываться по утрам холодной водой,  не испытывать боли в пояснице и во всем теле, когда мать ставит его на целый вечер на колени. И так как Сашка обладал непокорной и смелой душой, то он не мог спокойно отнестись ко злу и мстил жизни. Для этой цели он бил товарищей, грубил начальству, рвал учебники и целый день лгал то учителям, то матери, не лгал он только одному отцу. Вся тетрадка заполнена была карикатурами, и чаще всех повторялась такая: толстая и низенькая женщина била скалкой тонкого, как спичка, мальчика. Внизу крупными и неровными буквами чернела подпись: «Проси прощенья, щенок», — и ответ: «Не попрошу, хоть тресни». Перед Рождеством Сашку выгнали из гимназии, и, когда мать стала бить его, он укусил ее за палец. Это дало ему свободу, и он бросил умываться по утрам, бегал целый день с ребятами, и бил их, и боялся одного голода, так как мать перестала совсем кормить его, и только отец прятал для него хлеб и картошку. При этих условиях Сашка находил существование возможным. В пятницу, накануне Рождества, Сашка играл с ребятами, пока они не разошлись по домам .Приходилось идти домой.

Разноуровневые вопросы после чтения:

1.Оправдались ли наши версии?

2. Кто главный герой данного отрывка?

3. Какой характер проявляется у Сашки? найдите ответ по тексту.

(Грубый, непокорный; «непокорная и смелая душа»).

4. Какая карикатура чаще всего появляется у Сашки в тетрадке? Почему? (Толстая женщина била скалкой тонкого, как спичка, мальчика; подпись: «Проси прощения, щенок», — ответ: «Не попрошу, хоть тресни»). Сашка изображал свою жизнь.

Выберите утверждение, которое не соответствует содержанию текста:

1.Сашке хотелось перестать делать то, что называется жизнью.

2. Сашка мстил жизни и ничего не боялся.

3. Сашка лгал всем, не лгал только отцу.

4. Отец  прятал еду для сына.  

Учитель Вся его жизнь — сплошные страдания. Сашка не видит просвета в своей судьбе, не видит будущего и как-то вынужденно продолжает «делать то, что называется жизнью». Мать – пьет и бьет, отец – больной запуганный человек, а сам 13-летний парень «со смелой и непокорной душой» никому не нужен… Волчонком смотрит он на мир, на людей, на все окружающее.

Учитель: Как вы думаете, что случится дальше:

Версии учащихся: Записываем на втором отрезке.

1. Время действия – канун рождества, возможно, произойдет какое-то чудо.

2. Сашка придёт домой и будет избит матерью, все повторится.

3. Отец пожалеет его.

Чтение 2 части.

2.        — Где полуночничаешь, щенок? — крикнула на него мать, замахнулась кулаком, но не ударила. Когда Сашка проходил мимо нее, он почувствовал знакомый запах водки. Сашка презрительно шмыгнул  носом и прошел за перегородку, где слышалось тяжелое дыханье отца, Ивана Саввича. Ему всегда было холодно, и он старался согреться, сидя на раскаленной лежанке и подкладывая под себя руки ладонями книзу.

— Сашка! А тебя Свечниковы на елку звали. Горничная приходила, — прошептал он.

— Врешь? — спросил с недоверием Сашка.

— Ей-Богу. Эта ведьма нарочно ничего не говорит, а уж и куртку приготовила.

Богачи Свечниковы, определившие его в гимназию, не велели после его исключения показываться к ним. Отец еще раз побожился, и Сашка задумался.

— Правда, Сашка, ступай, что ломаешься?  Они, может быть, опять тебя устроят. Они люди добрые. Может быть, и мне что-нибудь с елки принесешь, — продолжал отец.

Он хитрил, — Сашка понимал это и презирал отца за слабость и ложь, но ему действительно захотелось что-нибудь принести больному и жалкому человеку.

Беседа после чтения:

Как вы думаете, чего же не хватает Сашке для того, чтобы жизнь его стала настоящей, человеческой? (Сашке не хватает чего — то светлого, теплого, не похожего на окружающий его мир.)

Сашка пойдет на ёлку, как вы думаете? (Пойдет, потому что он обещал принести отцу что-нибудь с ёлки).

Учащиеся работают с “Цветограммой”

Слово учителя:

Ребята, нарисуйте сердце, разделите его пополам, работаем с одной половинкой.

Используя приём “Цветограмма”, выберите из неё те краски, которые характеризуют состояние героя в настоящее время (ДО встречи…).

Ребята создают цветограмму Сашкиного сердца

Какие цвета преобладают в сердце мальчика?

1) Фиолетовый: обман, ложь;

2) Красный: агрессия, злость;

3) Коричневый: потеря веры;

4) Белый: чистота, искренность (отношения с отцом);

5) Синий: тревожность.

6) Чёрный: мрак.

Ребята, возьмите лист бумаги и нарисуйте сердце , Разделите его линией пополам и закрасьте одну  сторону теми цветами, которые присутствуют в характере Саши на данном этапе.

Чтение части 3 .

Что же, на ваш взгляд, произойдёт дальше?

Запись на третьем отрезке

Детей еще не пускали в залу, где находилась елка, и они сидели в детской и болтали. Сашка с презрительным высокомерием прислушивался к их наивным речам. Но вот открылись двери, и чей-то голос сказал:

— Дети, идите! Тише, тише.

Заранее вытаращив глазенки и затаив дыхание, дети чинно, по паре, входили в ярко освещенную залу и тихо обходили сверкающую елку. Она бросала сильный свет на их лица.  Минуту царила тишина глубокого очарования, сразу сменившаяся хором восторженных восклицаний. Сашка был угрюм и печален, — что-то нехорошее творилось в его маленьком изъязвленном сердце. Елка ослепляла его своей красотой .  она была чуждой ему, враждебной, как и столпившиеся вокруг нее чистенькие, красивые дети, и ему хотелось толкнуть ее так, чтобы она повалилась на эти светлые головки. Он думал, что у него есть отец, мать, свой дом, а выходит так, как будто ничего этого нет и ему некуда идти. Но вдруг узенькие глаза Сашки блеснули изумлением, На обращенной к нему стороне елки он увидел то, чего не хватало в картине его жизни и без чего кругом было так пусто. То был восковой ангелочек, небрежно повешенный в гуще темных ветвей и словно плывущий  по воздуху. Его прозрачные крылышки трепетали от падавшего на них света, и весь он казался живым и готовым улететь. Розовые ручки с изящно сделанными пальцами протягивались кверху, и за ними тянулась головка с такими же волосами, как у Коли. Но было в ней другое, чего лишено было лицо Коли и все другие лица и вещи. Полный недоумения, тревоги, непонятного восторга, Сашка сложил руки у груди и шептал:

— Милый… милый ангелочек!____________________________________________________________________

Молодцы, ребята! Вы хорошо потрудились, а теперь немного отдохнем. Встаньте, выйдите из-за парт.

Прилетели ангелочки – становились на носочки!

Вверх руками потянулись  и друг другу улыбнулись.

Крылышки расправили – в стороны направили

Наклонились до земли – словно тяжести несли.

Ножками потопали, ручками похлопали.

Поскакали в высоту, чтобы там поймать звезду.

Глубоко вздохнули, плечи развернули

Повели руками чуть над головами.

Ангелочкам уж пора сделать добрые дела!

Остановка 3.

Разноуровневые вопросы:

1. Что еще нового мы узнали о Сашке?

Мальчик попадает на рождественский праздник в дом к богачам Свечниковым.

2. Меняется ли  Сашка ? Нет.  (Он чувствует себя чужим среди этих маленьких миленьких деток.)
3. Какие чувства он вызывает у вас и почему?

_____________________________________________________________________________________

Чтение части 4 .

В дверях показалась хозяйка , и  Сашка подошел к ней . Горло его перехватывало.

Те… тетечка. Дай мне одну штуку с елки, — ангелочка.

— Нельзя, — равнодушно ответила хозяйка. — Елку будем на Новый год разбирать. И ты уже не маленький и можешь звать меня по имени, Марьей Дмитриевной.

Сашка чувствовал, что он падает в пропасть, и ухватился за последнее средство.

                  — Я раскаиваюсь. Я буду учиться, — отрывисто говорил он.

Стоя на коленях, со сложенными руками, Сашка с ненавистью посмотрел на нее и грубо потребовал:

— Дай ангелочка!

Сашка впился глазам в даму, и та , испугавшись,  поспешила ответить:

— Ну, дам, дам. Ах, какой ты глупый! Конечно, я дам тебе, что ты просишь.

А-ах! — вырвался продолжительный, замирающий вздох из груди Сашки, и на глазах его сверкнули две маленькие слезинки .  Медленно приближая ангелочка к своей груди, он не сводил сияющих глаз с хозяйки и улыбался тихой и кроткой улыбкой, замирая в чувстве неземной радости. Замерли в живом молчании дети, которых коснулось веяние человеческого счастья. И в этот короткий момент все заметили загадочное сходство между неуклюжим, выросшим из своего костюма  гимназистом и одухотворенным  личиком ангелочка.

— Я домой пойду, — глухо сказал Сашка,— к отцу.

_____________________________________________________________________________________

Остановка 4.

Беседа

1. Как повлияла встреча с восковым ангелочком на Сашку? Меняется ли его характер?
2. Так почему же мы сердце Сашки разделили на 2 половинки. (Потому что Сашка “до встречи с ангелочком”один, а “после встречи с ангелочком” становится совсем другим)
3. Давайте возьмем сердце Сашки и закрасим вторую половину. Какие новые краски появятся во второй половинке сердца Сашки? (оранжевый – праздничность, фейерверк; желтый – радость)
4. Кем стал ангелочек для Сашки? Для чего ангелок ему нужен ? (Он пробуждает радость в сердце злого волчонка, невоспитанного мальчика).

Давайте прочитаем , что же будет  дальше?

Чтение части 5

В маленькой комнатке, за перегородкой, горела на столе кухонная лампочка.

— Хорош? — спрашивал шепотом Сашка.

Он держал ангелочка в отдалении и не позволял отцу дотрагиваться.

— Да, в нем есть что-то особенное, — шептал отец, задумчиво всматриваясь в игрушку.

Ангелочек спустился с неба и принес в  душу человека любовь, счастье, жизнь.

Все добро, сияющее над миром, впитал в себя ангелочек, и поэтому он горел мягким божественным светом, поэтому трепетали бесшумным трепетаньем его прозрачные крылышки.

Нужно было ложиться спать, но до этого устроить на ночь ангелочка. На земле оставлять его было невозможно; он был повешен на ниточке к печке. Так его могли видеть оба — и Сашка, и отец.

А ангелочек, повешенный у горячей печки, начал таять. По розовым ножкам его скатывались густые капли воска и падали на лежанку. Вот ангелочек встрепенулся, словно для полета, и упал с мягким стуком на горячие плиты бесформенной массой.

А в это время люди, прикоснувшиеся к светлому, спали: покой и безмятежность легли на лицо человека, который отжил, и смелое личико человека, который еще только начинал жить.

Выберите утверждение, которое не соответствует содержанию текста:

1. Ангелочек повесили у горячей печки, чтоб он был виден отцу и Сашке.

2. Ангелочек изменил душу Сашки.

3. Ангелочек упал на пол бесформенной , растаявшей массой.

4. Ангелочек принес в  душу человека разочарование..

Лидия Чарская

Ночь… Тишина… У киота
Тихо лампада сияет…
Светлый и радостный кто-то
Детский покой охраняет.
Очи, как звезды, мерцая,
Дивною блещут красою,
Кудри, до плеч ниспадая,
Темною вьются волною.
Он из надзвездного мира
В мир поднебесный явился,
Рея в пространстве эфира,
К детской постельке спустился.
Вея крылом белоснежным
В милые сонные глазки,
Голосом тихим и нежным
Шепчет он дивные сказки…

Ученик:

Не привыкайте к чудесам —

Дивитесь им, дивитесь

ученик

Не привыкайте к небесам,

Глазами к ним тянитесь.

Ученик

Приглядывайтесь к облакам,

Прислушивайтесь к птицам,

Ученик

Прикладывайтесь к родникам,

Ничто не повторится.

Ученик

За мигом миг, за шагом шаг

Впадайте в изумленье.

Ученик

Все будет так — и все не так

Через одно мгновенье.

Учитель:

Но… хрупко счастье.

А  ангелочек,  повешенный  у  горячей  печки,   начал   таять.  

Учитель Рассказ заканчивается очень грустно. Ангелочек, с такой любовью подвешенный на самом видном месте, у горячей печки, тает. Счастье Сашки растаяло вместе с восковым ангелочком. Опять его ждут злые будни, нищета, грубость матери. Или надежда у Сашки всё-таки есть?

Составьте синквейн на тему «АНГЕЛОЧЕК».

Как можно сформулировать тему урока?

Выберите из записанных на доске тем ту, которая отражает, на ваш взгляд, суть нашего урока, основную его мысль:

Чудесное превращение Сашки в Рождество.

Тема рождества в рассказе “Ангелочек”.

Нужно разбудить в человеке доброту.

Израненное сердце Сашки.

“Красота спасет мир” (Ф. М. Достоевский)

О чем заставил вас сегодня задуматься рассказ “Ангелочек”? (о доброте, сострадании, милосердии)

Как вы, ребята, думаете, чем станет для Саши встреча с ангелом: началом или концом чуда?

Ребята высказывают свое мнение. «Всем было в эту ночь отрадно», – пишет писатель Владимир Набоков свой отзыв о рассказе «Ангелочек». И хочется верить в Рождественскую сказку, согласно которой в эту ночь самых несчастных, самых одиноких – всех тех, для кого не хватило человеческого тепла, – согреют и приласкают спустившиеся на землю ангелы.

Спасибо всем и пусть ваш ангел-хранитель будет всегда с вами рядом!

Домашнее задание: написать эссе “Что произойдет, когда Сашка проснется?”

Напишите  счастливый конец к рассказу. Пофантазируйте, что будет утром, когда Сашка проснётся?

Рефлексия : оцените свою работу на уроке по пятибалльной системе.

Оценка за “Синквейн” и устные ответы.

Дети раздают ангелочков гостям на уроке.

Спасибо за урок!

Описание презентации по отдельным слайдам:

• 1 слайд

  

• 2 слайд

  

  Описание слайда:

  А.И.Куприн «Чудесный доктор»
  1. Перечитайте первый абзац . Как вы понимаете выражение «следующий рассказ не есть плод досужего вымысла»?

• 3 слайд

  

  Описание слайда:

  Николай Иванович Пирогов
  (1810-1881)
  Врач, основоположник военно-полевой хирургии. Участвовал в обороне Севастополя (1854-55) во время Крымской войны в качестве доктора. Первым применил наркоз во время операции на поле боя. Ему принадлежат многие открытия в области хирургии, он автор медицинских книг и атласов.

• 4 слайд

  

  Описание слайда:

  Сам же А. И. Куприн подтверждал, что рассказ не является художественным вымыслом, а является реальной историей, которую он услышал спустя 30 лет из уст одного из членов семейства Мерцаловых.
  Возможно, что образ Мерцалова в данном случае собирательный, ведь мы не знаем сколько ещё было подобных бедных семейств, которым бескорыстно и милосердно помогал чудесный доктор Николай Иванович Пирогов.

• 5 слайд

  

  Описание слайда:

  Александр Иванович Куприн
  Александр Иванович Куприн родился в Пензенской губернии в семье мелкого чиновника. Мать дворянского происхождения, принадлежала к старинному княжескому татарскому роду. Отец его умер, когда мальчику не исполнилось и года. Мать вынуждена была поселиться в московском вдовьем доме. Когда мальчику исполнилось 6 лет, мать определила его в Разумовский сиротский пансион, где он прожил 4 года. В 1880 году он поступил во вторую московскую военную гимназию, которая через 2 года была преобразована в кадетский корпус. Тягостная жизнь “казенного мальчика” была изображена им впоследствии в повести “На переломе”. Позже Куприн сотрудничает в газетах, становится профессиональным литератором. В 1919 году Куприн уехал за границу, постоянно тосковал по России. В 1937 году вернулся в родную Москву. “Даже цветы на родине пахнут по-иному”,-говорил он.
  А.И.Куприн был человеком, обладающим громадной жизненной силой. Эта сила делала его зорким, любопытным, любознательным. Он как-то сказал, что хотел бы на несколько минут стать каждым человеком, встреченным им, каждым животным, мухой или растением, чтобы знать, что они думают, что чувствуют.

• 6 слайд

  

  Описание слайда:

  — Как вы понимаете значение слова “чудесный”? (словарное определение слова чудесный: 1) являющийся чудом, волшебный, сверхъестественный;
  2) проникнутый фантастикой, полный чудес, удивительный, необычный;
  3)чудный, замечательный

• 7 слайд

  

  Описание слайда:

  Святочный рассказ?? Почему?
  Александр Куприн. Елка в капельке
  Александр Фёдоров-Давыдов. Хаврошина ёлка
  Антон Чехов. Мальчики
  Ванька
  Аркадий Аверченко. Рождественский день у Киндяковых
  Василий Никифоров-Волгин. Заутреня Святителей под Новый год
  Василий Розанов. С Рождеством Христовым!
  В сочельник
  Евгений Поселянин. Николка
  И.А. Ильин. Рождественское письмо
  Монахиня Варвара. Рождество Христово. Детство золотое
  Софья Макарова. Рождественский фонарь
  Константин Станюкович. Рождественская ночь
  Леонид Андреев. Ангелочек
  Лидия Алексеевна Чарская. Герои
  Елка через сто лет
  Максим Горький. Извозчик
  Михаил Зощенко. Ёлка
  Надежда Лухманова. Чудо Рождественской ночи
  Ёлка в зимнице
  Николай Лесков. Христос в гостях у мужика
  Под Рождество обидели
  Николай Телешов. Елка Митрича

• 8 слайд

  

  Описание слайда:

  Рожде́ственский или святочный расска́з — литературный жанр, относящийся к категории календарной литературы и характеризующийся определённой спецификой в сравнении с традиционным жанром рассказа.

• 9 слайд

  

  Описание слайда:

  Традиционный рождественский рассказ имеет светлый и радостный финал, в котором добро неизменно торжествует. Герои произведения оказываются в состоянии духовного или материального кризиса, для разрешения которого требуется чудо. Чудо реализуется здесь не только как вмешательство высших сил, но и как счастливая случайность, удачное совпадение, которые в парадигме значений календарной прозы тоже видятся как знак свыше. Часто в структуру календарного рассказа входит элемент фантастики, но в более поздней традиции, ориентированной на реалистическую литературу, важное место занимает социальная тематика.

• 10 слайд

  

  Описание слайда:

  КЕРОСИН
  ДОСУЖИЙ
  РЫСАКИ
  ПОЛОЗЬЯ
  ЛЮЛЬКА
  РИЗА
  ОТРЕПКИ

• 11 слайд

  

  Описание слайда:

  — Ребята, в какое время года происходит действие в рассказе?
  — Что увидели мальчики на витрине магазина?
  — Чем вы можете объяснить впечатление, которое произвела “великолепная выставка” витрины на мальчиков?
  — А как вы относитесь к праздникам?
  — Какие чувства вы испытываете при их приближении?
  — Ребята, а могла ли семья Мерцалова надеяться на сюрпризы, подарки в праздничные дни?

• 12 слайд

  

  Описание слайда:

  Почему мальчики не могли надеяться на праздник и подарки? Как об этом говорится в тексте ) до того момента как они приходят домой?

• 13 слайд

  

  Описание слайда:

  Анализ рассказа
  Кто они, герои рассказа «Чудесный доктор»?
  В какой ситуации мы впервые встречаемся с Гришей и Володей?

• 14 слайд

  

  Описание слайда:

  «Запах нищеты»
  Как семья Мерцаловых оказалась в бедственном положении?

• 15 слайд

  

  Описание слайда:

  — Где жили Мерцаловы?
  — Расскажите, что произошло в семье?
  — Почему они оказались в подвале и жили в таких ужасных условиях?
  — Какая обстановка, атмосфера царила в доме Мерцаловых? (Зачитайте, приведите примеры).
  — Пытался ли Мерцалов достать денег?
  — Почему все, к кому обращался Мерцалов за помощью, отказывали ему?
  — Что он предпринимал?
  — Почему уходит из подземелья Мерцалов

• 16 слайд

  

  Описание слайда:

  Роль пейзажа в произведении
  Зачитайте пейзажную зарисовку. С помощью каких средств Куприн передаёт красоту зимнего пейзажа?

• 17 слайд

  

  Описание слайда:

  Роль портрета в произведении. «Встреча с незнакомцем»
  Портрет Мерцалова и «чудесного доктора»

• 18 слайд

  

  Описание слайда:

  — В каком состоянии был Мерцалов накануне встречи с незнакомцем?
  — Как вы понимаете высказывание современного ученого Ильи Шевелёва: “Чем жизнь тяжелее, тем одни люди становятся черствее, а другие милосерднее”? К кому из персонажей рассказа вы могли бы применить эти слова?
  — Почему незнакомец присел на скамейку рядом с Мерцаловым?
  — Почему он не ушел после “озлобленных криков” Мерцалова? Какую помощь оказывает незнакомец семье Мерцалова? Кто он по профессии?
  — Почему незнакомец, уходя от Мерцаловых, не назвал своего имени?
  Какие прилагательные вы бы подобрали, ххарактеризуя поступок незнакомца?

• 19 слайд

  

  Описание слайда:

  — Почему не дал деньги открыто? (Потому что боялся поставить в неловкое положение, не хотел обидеть или как-то оскорбить хозяев)
  — Определите, пожалуйста, как в тексте проявляются оттенки значения слова “чудесный”?
  — Что было “чудесного” в поступках незнакомца?

• 20 слайд

  

  Описание слайда:

  — Скажите, пожалуйста, изменила ли эта встреча с чудесным незнакомцем жизнь Мерцаловых?
  — Ребята, какова основная мысль рассказа? (Не унывать, не падать духом, в любой ситуации оставаться человеком)
  — Чему он нас учит?

• 21 слайд

  

  Описание слайда:

  Что же такое ЧУДО? Как бы вы ответили на вопрос, отталкиваясь от текста данного рассказа??

• 22 слайд

  

  Описание слайда:

  Сострадание
  Милосердие
  Участие
  Бескорыстие
  благодетель

• 23 слайд

  

  Описание слайда:

  Сформулируйте рецепт доктора Пирогова?

• 24 слайд

  

• 25 слайд

  

Найдите материал к любому уроку,
указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

• Выберите категорию:
• Выберите класс:
• Выберите учебник:
• Выберите тему:

также Вы можете выбрать тип материала:

• Все материалы

• Статьи

• Научные работы

• Видеоуроки

• Презентации

• Конспекты

• Тесты

• Рабочие программы

• Другие методич. материалы

Краткое описание документа:

Презентация как иллюстрация к видеоуроку «Смысл названия рассказа А.И.Куприна «Чудесный доктор». Актуально при дистанционном обучении.

Проверен экспертом

Общая информация

Учебник:
«Литература (в 2 частях)», Рыжкова Т.В., Костюхина М.С., Вирина Г.Л. и др. / Под ред. Сухих И.Н.

Похожие материалы

• Смысл названия рассказа А.И.Куприна «Чудесный доктор»

• Сказка по литературе «Владимирская земля»

• Сказка по литературе «Феи леса»

• Сказка по литературе «Олениха и кузнец»

• Сказка по литературе «Приключения принцессы»

• Контрольная работа по литературе

• Статья по литературе на тему «Мифы народов мира»

• Викторина по литературе на тему «Календарные мифы. Масленица»

• Не нашли то что искали?

  Воспользуйтесь поиском по нашей базе из
  
  5454151 материал.

Вам будут интересны эти курсы:

• Курс повышения квалификации «Методические аспекты при изучении литературы «серебряного века» в современной школе»

• Курс повышения квалификации «История русской литературы конца 20 — начала 21 вв. и особенности ее преподавания в новой школе»

• Курс профессиональной переподготовки «Русский язык и литература: теория и методика преподавания в образовательной организации»

• Курс профессиональной переподготовки «Библиотечно-библиографические и информационные знания в педагогическом процессе»

• Курс повышения квалификации «Методические аспекты при изучении русской литературы последней трети XIX века в современной школе»

• Курс повышения квалификации «Основы местного самоуправления и муниципальной службы»

• Курс повышения квалификации «Экономика предприятия: оценка эффективности деятельности»

• Курс профессиональной переподготовки «Организация деятельности экономиста-аналитика производственно-хозяйственной деятельности организации»

• Курс повышения квалификации «Этика делового общения»

• Курс повышения квалификации «Правовое регулирование рекламной и PR-деятельности»

• Курс повышения квалификации «Страхование и актуарные расчеты»

• Курс профессиональной переподготовки «Русский язык как иностранный: теория и методика преподавания в образовательной организации»

• Курс повышения квалификации «Использование элементов театрализации на уроках литературного чтения в начальной школе»

• Курс профессиональной переподготовки «Организация маркетинговой деятельности»

Введение

Леонид Андреев — русский писатель конца XIX – начала XX века. Он был человеком большого, яркого и оригинального таланта.

В его творчестве причудливо переплелись реализм и новейшие веяния начавшегося столетия, что сделало его неоднозначным и оригинальным писателем.

В творчестве Андреева большое место занимают исследования психологии человека, мотивов судьбы, сознательного и подсознательного отношения человека к окружающей его действительности. Этому способствовали прежде всего тяжелые личные обстоятельства жизни писателя: постоянная нехватка средств существования, неоднократные попытки самоубийства.

Художественная мысль Леонида Андреева очень часто, подолгу и упорно задерживалась на вечных вопросах и проблемах человечества – о жизни и смерти, о загадках человеческого бытия, о предназначении человека и его месте в бесконечном круговороте жизни.

Ярым противником войны предстал перед читателем писатель в рассказе «Красный смех». Этот рассказ – крик автора о необходимости спасения человека, людей, народов, человечества от тех, кто насаждает войны как способ человеческого существования.

Рассказы же о детях заставляют читателя задуматься об украденном детстве и безвозвратно потерянном детском счастье, которые нужны в жизни каждому человеку.

Произведения Леонида Андреева очень трагичны. В них присутствуют боль, страх, ужас, безумие. Они заставляют нас задумываться о судьбах как человека в отдельности, так и человечества в целом.

Именно поэтому проза Андреева, написанная в конце XIX – начале XX в. остается актуальной и в наше время. Идеи, высказанные писателем, так же как и в прошлом столетии, волнуют современного человека: в мире продолжаются бессмысленные войны; люди все также борются со своей судьбой, одни точно знают, для чего живут, другие просто проживают ее. Именно поэтому творчество Леонида Андреева остаётся актуальным спустя столетие.

Он сделал жизненно необходимой для каждого из нас потребность именно ответить себе самому и всем вокруг себя на вечные, тяжелые вопросы, актуальные и по сей день: о цели человеческой жизни, о трагедиях жизни и смерти, о путях разума, веры и чувства, о борьбе со злом за победу человека, за победу добра на земле.

Цель курсовой работы: проанализировать трагическое и ужасное в прозе Л. Андреева на примере рассказов «Петька на даче», «Ангелочек» и повести «Красный смех».

Объектом исследования курсовой работы являются повесть «Красный смех» и рассказы «Петька на даче», «Ангелочек».

Предмет исследования – трагическое и ужасное в произведениях Л. Андреева на примере повести «Красный смех» и рассказов «Петька на даче», «Ангелочек».

Ι. Художественный мир Леонида Андреева

Л. Андреев русский писатель начала 20 века. Время, выпавшее на его долю, было очень неспокойным. В этот период общество переживало период распада моральных и этических ценностей. В историю оно вошло как смутное время, это были страшные годы России.

Его творчество стало своеобразной реакцией на процессы, происходящие в обществе того времени. В произведениях Л. Андреева чувствуется дух эпохи. Автор как – будто бы чувствует неизбежность гибели старого мира и при этом не верит, что возможно быстрое возрождение этого мира.

Художественный мир Леонида Андреева мрачен, гнетущ, полон неразрешимых противоречий. Писатель, видя распадающийся привычный уклад жизни, ощущает разложение моральных общественных устоев и именно поэтому в своих произведениях изображает жизнь крайне трагичной. Не видя в окружающем мире добрых и светлых начал, Андреев показывает основу жизни с ее трагизмом и ужасом, а главным героем его произведений становиться человек ужаснувшийся абсурдности жизни и поэтому отчаявшийся. Этот человек пытается вступить в поединок со своей жестокой судьбой, но терпит поражение в этом трагичном поединке.

В своих произведениях писатель ставит перед собой задачу исследовать человеческую сущность, определить возможности человеческого разума. Так, в драме «К звёздам» Л. Андреев размышляет о месте человека во Вселенной, о его контактах с внеземной цивилизацией. Все его творчество – это попытка найти ответ на загадку человеческого бытия. Этот ответ он искал в современной ему, злободневной русской действительности.

Создается впечатление, что в каждом своем рассказе писатель заглядывает в тот или иной уголок жизни человеческого общества и всюду видит нелепость и бессмыслицу, зло и насилие. И это, увиденное им зло и насилие, превращается в его рассказах в страшную силу, подавляющую и угнетающую каждого человека.

Рассказы Андреева достаточно реалистичны. Но в них как бы существуют два мира – мир действительности и мир добра и света, куда стремятся попасть герои его рассказов. Обыкновенный человек, оказавшийся в орбите человеческого зла и бездушия, подчиняется жестоким законам этого общества, вынужденно сливается с враждебным для него миром, теряет себя, а вместо этого обретает качества, делающие его частицей всеобщего зла. В рассказах «У окна» и «Большой шлем» мы видим похожий тип отношений героя с миром действительности. В результате столкновения человека и среды, герой отрекается от самого себя и осознает, что жизнь для него – страх и ужас.

Когда читаешь прозу Андреева, то встречаешь места и даже целые произведения, где страх как будто сам по себе, независимо от какой бы то ни было ситуации. Это просто беспричинный, неопределенный страх, который таиться где-то в глубине текста. Добивается автор такого эффекта путем применения определенных стилистических приемов. В рассказах Леонида Андреева на каждой странице встречается серия слов, прилагательных и наречий: «чуждо», «страшно», «неподвижно», «мертво», «странно», «пусто», «равнодушно», «безмолвно» и другие. Из текста одного рассказа в другой подобный набор признаков страха остается довольно постоянным. И они оказывают на читателя очень значительное воздействие: страх нарастает, становится давящим, распространяется по всему тексту, зачастую присутствует даже в описаниях природы, как-то пейзажа, неба.

У Андреева концентрация страха в произведениях необычайно велика. Считается, что чувство страха присуще только живым существам, но у писателя его испытывают и неодушевленные предметы. Конечно, страх вещей связан с внутренним состоянием самого человека. И людям в рассказах Андреева так страшно, что это человеческое состояние вызывает чувство страха даже у вещей. У писателя вещи могут даже «умирать от страха».

Очень часть у героев прозы Л. Андреева чувство страха переходит в ощущение ужаса. А состояние ужаса, как известно, сопровождает безумие: эти эмоции настолько сильны, что человек теряет контроль и над собой, и над своими действиями, и даже над собственным разумом.

Именно через состояние ужаса писатель учит своих героев постигать мир, заставляет их понять, что их человеческое предназначение – стать расой совершенных людей.

ΙΙ. Проблема трагического и ужасного в прозе Леонида Андреева

2.1. Первая мировая война как проклятие человечества. Повесть «Красный смех»

Повесть Л. Андреева «Красный смех» написан в годы первой мировой войны. Но в нем нет рассказа о сражениях, героизме солдат и офицеров. В ней автор осмысляет войну как страшный переломный момент в жизни как отдельного человека, так и общества в целом. Тема «Красного смеха» – безумие и ужас.

Автор «Красного смеха» не разделяя патриотического угара современников. Более того, он считал интерес к войне противоестественным для культурного человека. В тоже время Л. Андреев осмысливает войну как переломный момент в жизни как отдельного человека, так и общества в целом, который он не может оставить без оценки.

Писатель представляет войну, как бессмысленное, противоестественное движение: «Миллион людей, собравшись в одно место и стараясь придать правильность своим действиям, убивают друг друга, и всем одинаково больно, и все одинаково несчастны – что же это такое, ведь это сумасшествие?» … [1, с 45]. Андреев словами рисует нам страдания сотен и тысяч солдат и офицеров. Из описанных картин этого страдания читатель понимает, что война — это страх и безумие. «Это красный смех. Когда земля сходит с ума. На ней ни цветов, ни песен, она стала круглая, гладкая и красная, как голова, с которой содрали кожу». Отсутствует свойственная реализму «правда изображения» [1, с. 59].

Повесть Леонида Андреева «Красный смех» это авторский протест по поводу человеческой войны. Но выражая свой протест, писатель не создает в своем произведении ни картин русско-японской войны, ни типичных образов солдат и офицеров. Всю трагедию человеческой судьбы на войны автор показывает нам через человеческие чувства и эмоции. Мы имеем дело с человеческим сознанием, потрясенным ужасами войны.

В «Красном смехе» нет ни исторической достоверности, ни бытового правдоподобия. Писатель преследовал другую цель – он хотел выразить свое безоговорочно отрицательное отношение к войне как бессмысленной кровавой бойне, зверскому, жестокому и бесчеловечному истреблению людьми друг друга, как проявлению человеческого безумия и ужаса.

Главная идея повести сформулирована ее персонажем, от имени которого ведётся повествование в «Красном смехе»: «…ведь нельзя же безнаказанно десятки и сотни лет учить жалости, уму, логике – давать сознание. Можно стать безжалостным, потерять чувствительность, привыкнуть к виду крови, и слёз, и страданий – как вот мясники, или некоторые доктора, или военные; но как возможно, познавши истину, отказаться от неё?» … [1, с. 48].

Главным содержанием произведения выступает анализ психологии этой современной войны в цивилизованном мире, психологии самочувствия участников и современников этой войны. Повесть написана в особой форме авторского трагического протеста. Читатель понимает, что война, не может преследовать ни каких гуманных конечных целей, не несет никаких освободительных задач. Более того, и человек, вольно или невольно оправдывающий ведение подобных войн, перестает существовать как личность, как полноценный член общества, перестает быть представителем культурного человечества.

«Красный смех» это вопль о несоответствии этических и гуманных представлений культурного человечества о реальном состоянии мира, это крик о необходимости спасения человека, людей, народов, человечества от тех, кто насаждает войны как способ собственного существования.

В центре произведения потрясенное, болезненно галлюцинирующее сознание участника кровавой бойни. Но Андреев показывает не только воздействие войны на сознание ее участников, но также и на людей, которые не были на войне, но потрясены судьбой десятков тысяч ее жертв.

Условно повесть можно разделить на две части. В первой части в роли рассказчика выступает офицер артиллерии, который принимает участие в боевых действиях на фронтах русско-японской войны. Он и его товарищи по оружию показаны в обстановке боев, продолжающихся без перерыва более пяти суток. Они крайне источены, устали. Силы у них забирает даже солнце. Андреев рисует нам крайне драматическую картину: люди измотаны до такой степени, что многие во время наступательного марша падают прямо на дорогу замертво. А оставшихся в живых кровавая бойня сделала настолько безразличными даже к собственной судьбе, что они оставляли трупы и раненых на раскаленной солнцем дороге. Перед читателем встает жуткая картина: целое огромное поле покрыто множеством трупов до конца по всему маршруту боя. Это зрелище производит ошеломительное впечатление не только на офицера артиллерии и его товарищей, но и на читателя.

Люди на войне обречены. Эту мысль автор подкрепляет примерами того, как гибнут люди, сходят с ума. Перед нами жуткая картина терзания людского. Кто-то из окружения рассказчика сойдет с ума, кто-то покончит жизнь самоубийством. О размахе нечеловеческого страдания и горя, которым подвергается человек в военной кровавой бойне, читатель может судить по реакции окружающих на тяжелое ранение офицера – артиллериста. Человек потерял обе ноги, а ему завидуют, потому что для него война уже окончена.

Но герой не находит успокоения дома. Война не отпускает его. Он пытается найти забвение в творчестве, пытается донести свое пережитое, чтобы найти понимание в других, тех, которые этой жуткой бойни не видели и не знали. Только вот бумага не принимает его откровений, кажется, что перо лишь травмирует бумагу, оставляя на ней рваные следы. Но эти попытки лишь усугубляют душевное здоровье инвалида войны, делая его душевным больным, сумасшедшим; и приводят к его смерти.

Но с уходом из жизни офицера артиллерии война с ее мучениями и кошмарами не исчезают из повести. После ухода их жизни младшего брата, повествование во второй части продолжает его младший брат. И здесь тот же предмет – тоже война, но только она смотрит уже не изнутри, а извне. Трагедия, произошедшая с братом, а также сообщения с фронта о новых массовых убийствах потрясает его сознание и он, будучи совершенно штатским человеком, тоже пытается осмыслить ужасы войны.

К концу повести и младший брат тоже становится жертвой Красного смеха. Он сошел с ума и его мучат страшные видения, от которых нет спасения. Общение с девушкой, которая уходит на фронт сестрой милосердия, приносит небольшое облегчение: теперь ему уже не мешает галлюцинация – постоянное присутствия его мертвого брата.

Таким образом, автор подводит нас к развязке трагедии, делая ее неразрешимой, чем максимально усиливает болевое воздействие произведения на читателя. Таким образом Андреев озвучивает свою главную мысль: его глазах война совсем бессмысленна.

Главный символический образ повести – красный смех – сопровождает все повествование. В самом начале повести, буквально в первой фразе автор называет его основные черты – безумие и ужас, а затем они множатся и этот образ фантастически быстро растет. Постепенно развитие центрального образа – красного смеха – достигает той точки, когда герою его собственная голова и головы солдат кажутся безумными шарами. Безумие во всем, она светится в глазах солдат, а их кожа – багрово-красного цвета. На протяжении всей повести везде доминирует разные оттенки красного цвета. Читатель везде видит только кровь и смерть.

Красный смех у Андреева – это символ войны. Он вездесущий. Этот образ очень емкий, сложный и эмоционально выразительный. Писатель показывает его своим читателям как символическое, мифологическое понятие. Именно таким он складывается в сознании старшего брата и приводит его к трагической развязке. А в конце повести мы видим, что вся земля устлана трупами. Создается такое впечатление, земля словно выбрасывает из себя мертвых. Для героев Л. Андреева нет спасения от этого вездесущего смеха. Он преследует старшего брата рассказчика на войне, а его младшего брата – дома. А в финале читатель испытывает леденящий душу ужас: красный смех стоит под окном, а комнаты заполняются трупами, вытесняя героя из собственного жилища, не оставляя на Земле места живым.

На протяжении всей свой повести Андреев пытается донести до читателя мысль, что война – противоестественное человеческое изобретение, в нем нет смысла и любые оправдания войны абсурдны. И все, что мы читаем в этом произведении, просто кричит о том, что война до последней крайности страшная и ужасная вещь. С другой стороны, читатель уже в начале повествования чувствует множество преувеличения автора, которые указывают на то, что Андреев видит не только войну, а большую жизнь. Видит ее тревожной и затянутой отчаянием. По мнению автора, война не что иное, чем сжатая жизнь. И эта жизнь грозная, быстрая, интенсивная. Она полна терзаниями. Андреев уверен: читателю надо выбирать. А для этого нам всем надо знать, что война приводит мир на край пропасти. Образ красного смеха выступает в повести концентрацией безумия, жестокой бессмысленности жизни. Л. Андреев, используя этот зловещий символ, стремится показать, что, дни человечества сочтены, ибо кровавая бездна рано или поздно неизбежно поглотит человечество, если оно не остановиться в своем безумии братоубийственных войн. Писатель, видя бессмысленность и трагическую абсурдность происходящего, показывает читателю, что люди беспомощны и несвободны: Он подчеркивает, что прекращение бойни не в их власти, поэтому они продолжают убивать друг друга. Солдаты становятся заложниками чьей-то злой воли. Безумие и ужас – именно эти слова, повторенные в повести многократно, становятся не только лейтмотивом произведения, но и лейтмотивом жизни.

Рассказ производит на читателя очень сильное, потрясающее, можно сказать оглушающее впечатление. Андреев видит трагизм происходящего в том, что окружающий мир лишен нравственных ориентиров и ценностей. Писатель показывает нам как надвигающийся кошмар парализует волю человека и от него невозможно спастись. Равно как и трудно оставаться хорошим, когда мир так ужасен и плох.

2.2 Русская действительность глазами детей в рассказах «Петька на даче» и «Ангелочек»

В своих рассказах о детях Андреев показывает драматизм потерянного детства. Повествуя о детях, писатель показывают их тяжелую судьбу, их страдания, невозможность что-либо изменить в своей жизни, в них слышится тоска по украденному детству.

Автор старается воздействовать на читателя не посредством разума или проповеди, а путем разоблачения общественного зла, емкого изображения того, что плохо. Он ни о чем не дает понять на прямую, ничего не доказывает читателю. Действует минуя, так сказать, интеллект. Складывается впечатление, что писатель обращается не к сознанию человека, а к его подсознательному.

Леонид Андреев ни в чем не пытается убедить своего читателя. Нельзя так же сказать, что он поучает читателей. Просто он свои вопросы ставит именно так, что на них практически невозможно ответить.

«Петька на даче» – рассказ, в котором необыкновенно проникновенно изображена душа ребенка, у которого было украдено детство. Источником для рассказа послужили реальные воспоминания о детстве однофамильца писателя – Ивана Андреева – владельца парикмахерской, с которым писатель был лично знаком.

В рассказе «Петька на даче» главный герой десятилетний мальчик, который прислуживает в парикмахерской. Из повествования ясно видно, что у него украдено детство. «И утром, и вечером, и весь божий день над Петькой висел один и тот же отрывистый крик: «Мальчик, воды», и он всё подавал её, всё подавал» [1, с 149]. Он живет как будто бы в каком-то тягостном сне. И все время ждет чуда.

Петьку окружает мир взрослых. Он изображен в мрачных красках: по улице, ходят «равнодушные, злые или распущенные» [1, с 149] люди, на скамейках спят бездомные, дерутся пьяные, прогуливаются проститутки. В дешевой парикмахерской мальчика окружают грубые, недалекие и безразличные люди. На него постоянно кричат и ругаются окружающие его взрослые: хозяин и подмастерья. Единственному его приятелю Николке 13 лет и он уже похож на многочисленных подмастерьев. Николка знает много скверных слов и иногда рассказывает Петьке непристойные истории, которые смущают малыша. От такой жизни мальчик чахнет не только нравственно, но и физически. У Петьки никогда не бывает праздников или выходных. Все его дни похожи друг на друга и оттого его жизнь кажется ему долгим тягостным сном. Мальчик все больше худеет, болеет, становиться похож на маленького старичка, на лице его даже появляются морщинки.

Но он верит, что где-то есть другая жизнь. Читатель может судить об этом из его разговоров с матерью. Когда она его навещает, мальчик постоянно просит забрать его от Осипа Абрамовича. Но этого не происходит.

Окружающая действительность страшна. Страшно за мальчика, который, работая за гроши, без времени превращается в маленького старичка. Ужасом веет не от картин физической расправы над ребенком. Таких картин в рассказе нет страшно читателю от безысходности происходящего, от бездушия и пошлости окружающих Петьку людей.

А потом неожиданно наступает просветление. Мальчика отпускают с мамой на хозяйскую дачу. И здесь писатель говорит нам о том, как важно для ребёнка детство: возможность беззаботно гулять, удить рыбу, бегать по лужам и не думать о том, что злой хозяин будет на тебя кричать.

Прямо на глазах мальчик преображается. На даче Петькины глаза перестают казаться сонными, морщинки пропадают, он физически превращается в розовощекого здорового мальчугана. Здесь же у него появляется первый в жизни друг – Митя, с которым Петька много купается, удит рыбу, играет.

Но после этих светлых и радостных эпизодов Андреев окунает читателя снова в ужас реальной действительности: мальчику пришло время возвращаться к хозяину. Нормальное детство для Петьки не возможно: он вынужден работать за гроши, чтобы выжить в этом чудовищном мире.

Очень жутко, на мой взгляд, то, что окружающие мальчика взрослые не испытывают ни боли, ни ужаса от того, что ребенок лишен детства.

«Своевременно Петька успокоился, и барин говорил барыне, которая стояла перед зеркалом и вкалывала в волосы белую розу:

– Вот видишь, перестал – детское горе непродолжительно.

– Но мне все-таки очень жаль этого бедного мальчика.

– Правда, они живут в ужасных условиях, но есть люди, которым живется и хуже. Ты готова?

И они пошли в сад Дипмана, где в этот вечер были назначены танцы и уже играла военная музыка» [1, с 154].

Это просто потрясает.

Но самое драматическое в повествовании, то, что Петька, как и взрослые, воспринимает в качестве нормы жизни прозябание в грязной парикмахерской. Дача для него – та же иллюзия, иллюзия другой, счастливой жизни, которой у него не будет никогда.

В рассказе Андреева «Ангелочек» мы видим дальнейшее углубление психологизма в изображении героев. Снова перед нами мальчик. На сей раз это гимназист Сашка, который тоскует о счастье, о прекрасном. Мальчик обладал непокорной и смелой душой, не мог спокойно переносить зло и как мог мстил жизни. С этой целью он бил товарищей, грубил старшим, рвал учебники и целый день лгал то учителям, то матери. Такой неуживчивый характер вызван безрадостным существование.

Все в жизни переменилось, когда перед Рождеством его пригласили на елку в богатый дом. Там он и увидел это Рождественское чудо – ангелочка на елке. И вот в его жизни случилось огромная радость – ему подарили эту ёлочную игрушку – воскового ангелочка. Но елочный ангелочек – это только мгновение счастья, озарение. Автор показывает нам как иллюзорно детское счастье: ангелочек растаял у тёплой печки, а с ним погибла и надежда на прекрасное. Погибла, исчезла, как чудное видение. «Вот ангелочек встрепенулся, словно для полета, и упал с мягким стуком на горячие плиты» [6, с 129].

Как это драматично, что в жизни ребенка, в Сашкиной жизни было всего несколько счастливых мгновений, которые подарил ему ангелочек, а потом счастье ушло, оставив о себе лишь печальные воспоминания. А автор потрясает читателя тем, что оставляет открытым вопрос: останется ли встреча с ангелом началом или концом чуда.

Две детские судьбы, две драмы. Даже страшно представить детское горе Сашки, когда утром он увидит, что его чудо растаяло. А Петька после поездки на дачу живет только по ночам, когда с упоением пересказывает Николке свои дачные приключения.

Заключение

В своих произведениях Андреев резко критикует общественное устройство, которое лишает человека человечности, и который деградирует, делает его роботом, которому надо вечно работать. Трагедия человека в том, что он – часть бессмысленного жизненного круговорота, в котором темные силы не дают ходу зачаткам разума и красоты.

Он считал, что человечеству нужна революция, которая должна совершиться в сознании всех людей, независимо от их социальной принадлежности. Жизненные противоречия Андреев переносил в область индивидуального сознания и изображал их как схватку тёмных и светлых начал в душе человека.

В творчестве писателя социальная действительность проступает как бы в своём вторичном, отвлечённом виде и является полем битвы для добра и зла.

Автор старается воздействовать на читателя не посредством разума или проповеди, а путем разоблачения общественного зла, емкого изображения того, что плохо. Он ни о чем не дает понять на прямую, ничего не доказывает читателю. Действует минуя, так сказать, интеллект. Складывается впечатление, что писатель обращается не к сознанию человека, а к его подсознательному.

Леонид Андреев ни в чем не пытается убедить своего читателя. Нельзя так же сказать, что он поучает читателей. Просто он свои вопросы ставит именно так, что на них практически невозможно ответить.

Каждое произведение писателя очень драматично. Читатель неизменно испытывает ужас, который Андреев умело доносит до него со страниц своей прозы. В большинстве случаев, ужас возникает не от описаний физических расправ или смертей. Л. Андреев умело передает нам трагедию обыденной жизни в ее повседневных мелочах.

Отдельное место в творчестве писателя занимает драма поруганного, растоптанного детства. Андрееву удается передать драматизм судьбы ребенка очень емко и надрывно. И самый большой ужас в его рассказах о детях заключен в незаконченности их историй. Читатель неизбежно задается вопросом: смогут ли эти дети обрести в человеческом обществе счастье и радость.

Особое место в творчестве писателя принадлежит теме противоестественного человеческого изобретение, в котором нет смысла, а только сплошной ужас. Эта тема войны. Андреев пытается донести до читателя мысль, что любое оправдание войны абсурдно, что человечество должно это понять и сделать выбор в пользу жизни. Пока еще не поздно.

Произведения Леонида Андреева очень трагичны. В них присутствуют боль, страх, ужас, безумие. Они заставляют нас задумываться о судьбах как человека в отдельности, так и человечества в целом.

Именно поэтому проза Андреева, написанная в конце XIX – начале XX в. остается актуальной и в наше время.

Список использованных источников:

1. Андреев Л. Н. Избранное. – М.: Советская Россия, 1988. – 323с.
2. Бабичева Ю. В. Драматургия Л. Н. Андреева эпохи первой русской революции. – Вологда, 1971. – 124 с.
3. Беззубов В. И. Леонид Андреев и традиции русского реализма. – Таллин, 1984. – 278 с.
4. Богданов В. А. Творчество Л. Андреева // Андреев Л. Н. Избранное. – М: Советская Россия, 1988. – с 3-15.
5. Кулешов Ф. И. О прозе Леонида Андреева // Андреев, Л. Н. Красный смех: Избранные рассказы и повести. – Мн: Изд-во БГУ им. В. И. Ленина, 1981. – с 5-22.
6. Иезуитова Л. А. Творчество Леонида Андреева. – Л: Изд-во Ленинградского университета, 1976. – 239с.
7. Леонид Андреев. Материалы и исследования. – М.: Художественная литература, 2000. – 347 с.
8. Михеичева Е. А. О психологизме Леонида Андреева. – М.: Художественная литература, 1994. – 256 с.
9. Московкина И. И. Проза Леонида Андреева. Жанровая система, поэтика, художественный метод: Уч. пособие. – Харьков: ХГУ, 1994. – 237 с.
10. Смирнова Л. А. Творчество Л. Н. Андреева. Проблема художественного метода и стиля. – М.: Советская Россия, 1986. – 256 с.
11. Соколов А. Г. История русской литературы конца ХIХ – начала ХХ века. Учеб. – 4-е изд, доп. и перераб.. – М.: Высш. шк; Изд. центр Академия, 2000. – 432с.

2021-12-24T00:13:00+03:00

2021-12-24T13:52:27+03:00

2021-12-24T00:13:00+03:00

2021

https://inosmi.ru/social/20211224/251184615.html

Как семья англичан отпраздновала последнее Рождество в СССР

Как семья англичан отпраздновала последнее Рождество в СССР

Общество

Новости

ru-RU

https://inosmi.ru/docs/terms/terms_of_use.html

https://россиясегодня.рф

Рождественским утром 1990 года в Москве моя семилетняя дочь поняла окончательно: Деду Морозу доверять нельзя. Она, как водится, тщательно изложила ему свои пожелания в письме в… ИНОСМИ, 24.12.2021

россия глазами иностранцев, общество, европа, великобритания, английский, иосиф сталин, геннадий янаев, эдуард шеварднадзе, кгб, рождество

https://cdnn1.inosmi.ru/images/25119/22/251192298.jpg

https://cdnn1.inosmi.ru/images/25119/22/251192293.jpg

https://cdnn1.inosmi.ru/images/25119/22/251192292.jpg

https://cdnn1.inosmi.ru/images/25119/22/251192291.jpg

https://cdnn1.inosmi.ru/images/25119/22/251192253.jpg

https://inosmi.ru/social/20170107/238476998.html

https://inosmi.ru/social/20201225/248836094.html

https://inosmi.ru/social/20211217/251150170.html

Рождественским утром 1990 года в Москве моя семилетняя дочь поняла окончательно: Деду Морозу доверять нельзя. Она, как водится, тщательно изложила ему свои пожелания в письме в Лапландию (наверняка, рассчитывала, что из одной заснеженной страны в другую оно дойдет быстрее). Но когда пришла пора вскрывать подарки, ничего желанного она не обнаружила. Вместо этого в коробках громоздились блеклые, облезлые и даже иногда немного опасные советские товары, из которых еще не выветрилось заклятье 30-х. Миссис Хитченс пришлось толкаться в очередях, чтобы добыть эти изыски в гигантском универмаге «Детский мир» через дорогу от штаб-квартиры КГБ. Видите ли, Рождество в «Империи Зла» было иным, хотя не обязательно хуже.

Когда мы приехали в советскую Москву на излете горбачевской эры, этот праздник уже не был под запретом. Юные пионеры больше не патрулировали зимние улицы в поисках елок и другого подрывного элемента, как это было в первые годы ленинского государства. Воздух больше не дрожал от грохота взорванных соборов и звона разбитых колоколов, которые во времена Сталина свирепо сбрасывали с колоколен. Были даже попытки восстановить хотя бы некоторые из бесчисленного множества православных церквей и монастырей, оскверненных и загаженных в бытность свою складами или исправительными учреждениями.

Союз воинствующих безбожников, некогда огромная полуофициальная организация, посвятившая себя надругательствам и ненависти к Богу, священникам и всем верующим, тихо исчезла в годы войны с Гитлером. В то странное время Бог оказался полезным товарищем, по крайней мере, пока не закончилась война. С тех пор его снова сослали и, как сейчас говорят, «отменили», но уже без прежнего рвения.

Как бы то ни было, до нашего западного Рождества тем русским, что каким-то чудесным образом сохранили веру за долгие десятилетия убийств, осквернений, запугивания и прямых преследований, было дотянуться сложно. Православие живет по календарю более древнему, чем наш, и Рождество празднует в начале января. А в 1990 году англиканское Рождество в советской столице было делом абсолютно личным. Англиканскую церковь Святого Андрея, в викторианские времена средоточие кипучей английской общины на самых дальних рубежах западной цивилизации, реквизировало бессердечное и безбожное правительство, — там располагалась государственная студия звукозаписи. Так что мы были одни — с потрепанным молитвенником образца 1662 года.

Кремль всеми силами стирал из нормальной жизни малейшую память о рождении Спасителя, особенно среди детей, — и немало преуспел. Вместо этого он насаждал пышное празднование Нового года всего за несколько дней до православного Рождества. Сталин даже отказался от первоначального замысла ликвидировать русского Санта-Клауса, седобородого выпивоху по имени Дед Мороз, и его подопечную Снегурочку. Людям они успели полюбиться, поэтому Коммунистическая партия их перепрофилировала и поставила на службу новому порядку. Их поглотил безбожный Новый год с коммунистической елкой, которая подозрительно напоминала рождественскую, если только закрыть глаза на красную звезду.

Кипучее новогоднее празднество гуляли на широкую ногу — такое захочешь, не пропустишь. Мы тогда жили на широчайшем проспекте, выстроенном будто бы для гигантов. Днем и ночью по нему гремели грязные вонючие машины и грузовики, а средний ряд частенько перекрывали для рычащих «членовозов» Политбюро. Но к празднику даже эта дорога замолкла. И чудесно было наблюдать, как в темном городе зажигаются праздничные огни — хотя бы на несколько часов Москва просветлела, словно западная столица. Но это был не наш праздник, а его заклятый враг. С тех пор я здорово невзлюбил Новый год.

Итак, в 1990 году наше первое Рождество в российской столице оказалось последним для СССР. Оказалось, что наш западно-христианский праздник целиком и полностью в наших руках, — мы устроим его себе сами, в своем скромном жилище в несколько квадратных ярдов. Но как выделить этот день из обычной суматохи советской жизни? В отличие от других экспатов, которые ездили домой при первой же возможности, мы решили пожить в Москве подольше, — не считая летних каникул.

В те дни всякая поездка домой, даже на день или два, здорово подтачивала моральный дух. С тебя тут же слетал жесткий панцирь из накопленного за месяцы лишений мрачного юмора, и по возвращении приходилось снова привыкать. Мы решили, что будет лучше остаться и со всем смириться. Нам даже открылись неожиданные удовольствия. Мы с семьей отдохнули в Самарканде и на Черном море, научились подкупать швейцаров и официантов в советских ресторанах, которые получше, и съездили на выходные в Ленинград и Киев.

Мою жену, дочь и внучку баламутов от журналистики, ничуть не смутила извращенная, погрязшая в коррупции, но зачастую захватывающая путаница гибнущего коммунизма. Она не раз ездила со мной за железный занавес, и коммунистический мир нас манил. В предыдущий сочельник она нимало не удивилась, когда ей пришлось записывать мой репортаж из Бухареста, — я прятался под кроватью и надиктовывал, а мимо гостиницы жужжали трассирующие пули. Она лишь полюбопытствовала: «А что это за шум?» — только и всего. Она безропотно гнала наш изуродованный Volvo (после того, как его протаранил советский грузовик, ремонту он не подлежал) по огромным улицам с суматошным движением и глубокими колдобинами, полными заледеневшей грязью шоколадного цвета. Так что организовать семейное Рождество в столице «Империи зла» было просто еще одной задачей. И поэтому именно ей мы обязаны двумя прекрасными праздниками Рождества, которых у нас не было ни до, ни после.

Первый и самый трогательный случился в нашей уютной элитной квартире с завораживающими видами на таинственный город. Мы снимали ее «по-черному», и нашими соседями оказались высокопоставленные чины КГБ или того хуже. В огромной квартире на противоположной стороне заснеженного двора жила семья Брежневых, — ее неусыпно пасла суровая стража из носатых русских бабушек. Моей жене удалось превратить это чем-то даже зловещее место в настоящий дом для нашего семейства, где хлебосольно встречали коллег по несчастью с Запада. Сейчас я уже не вспомню, когда именно планировался рождественский ужин 1990 года, потому что он откладывался и переносился столько раз, что мы и наши гости не слезали с телефона.

В те дни заседал Съезд народных депутатов. В стране впервые появился настоящий парламент, однако 25 декабря снова обрушились непредсказуемые события. Все началось с мелодрамы вокруг отставки министра иностранных дел Эдуарда Шеварднадзе, предупредившего об угрозе диктатуры, а вице-президентом был назначен зловещий клоун Геннадий Янаев. Шеварднадзе волновался не зря. Спустя несколько месяцев пьяный Янаев, дрожа от страха, возглавит путч сталинистов. Сейчас падение Советского Союза кажется неизбежным, но тогда все было иначе. Старая гвардия КГБ, наши соседи, кипела коммунистической злобой и жаждой расправы. Некоторые скорее прольют кровь, чем выпустят из рук власть. Через несколько дней я увижу жуткое насилие в Вильнюсе: дряхлое большевицкое чудище перед смертью показало зубы.

Но посреди всего этого мы устроили себе «светлый остров счастья и мира», как давно выразился о другом Рождестве в трудную минуту Уинстон Черчилль. С елкой вышло проще всего. Мы просто украсили чахлую советскую елку украшениями из дома, которые как-то исхитрились провезти мимо таможни.

И совершенно особенным, сентиментальным триумфом оказался праздничный стол. Москва в 1990 году все еще была столицей азиатско-кавказской империи. Моя жена поднаторела в умении торговаться на кишащих бандитами московских рынках, как правило они жались к вокзалам, служившим воротами в колониальные владения СССР на Кавказе, на Черном море и в Средней Азии. Торговали на них землепашцы, которые сами все вырастили и к тому же проделали сотни миль на поезде ради скромной прибыли на привилегированных москвичах.

Для рождественского пудинга она нашла восхитительные сухофрукты с берегов Каспийского моря и крепкий темный бренди из Армении. Это были старомодные, мощные ароматы из мира несовременного, которые наверняка еще застали наши дедушки и бабушки. Вне всяких сомнений, вкуснее рождественского пудинга я не едал! Вина нам подарила Грузия — задумчивое красное Мукузани, не похожее ни на один западный урожай, и терпкое белое Цинандали. Самых отважных либо отчаянных ждало советское «шампанское», которое я тогда в шутку звал химическим оружием. Одного глотка всем хватило.

Индейки, конечно, не было. Ее заменил гусь. Не найдя ничего привлекательного ни на одном из рынков, жена прогуливалась по переулку неподалеку и встретила старуху в черном — нервную крестьянку, у которой на продажу была всего одна вещь. Ей очень не хотелось платить за «крышу» мафии, которая подмяла под себя весь рынок. Выглядела она так, словно у нее под полой волшебные бобы — стоит только попросить, но и гусь оказался вполне чудесным. Они быстро ударили по рукам, как в сказке: женщина получила рублей больше, чем мечтала, а мы, в свою очередь, не могли поверить баснословной дешевизне. Я в жизни не ел гуся вкуснее: он походил скорее на гигантскую дикую утку, чем на жирных западных гусей, а по вкусу был такой, словно вырос в заснеженном лесу, потому что так оно и было.

Тот мглистый вечер до сих пор сияет в моей памяти. Снаружи — коричневая слякоть и грязь советской действительности и кричащее, молотящее кулаками злобное государство, корчащееся в смертельной агонии, — воистину так. Внутри — квинтэссенция всего хорошего в нашей и их культуре, увенчанная маленьким, но вызывающим воспоминанием о величайшем враге тирании за всю историю — Господе нашем Иисусе Христе.

Питер Хитченс жил в Москве с июня 1990 года по октябрь 1992 года, ныне обозреватель Mail on Sunday.

Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.