Слайд № 1
Стадия вызова
1. Вступительное слово учителя.
А) Знакомства с рассказом А. И. Куприна «Исполины».
Учитель гимназии, преподающий словесность, господин Костыка, изменил идеалам молодости, становится бездушным чиновником. Однажды, обидевшись на весь белый свет, он учинил экзамен великим русским писателям. Их портреты, «приобретенные когда-то давным-давно, в телячьи годы восторженных слов, и сохраненные частью по скупости, частью по механической привычке», висят у него в кабинете. Как злосчастным ученикам, он выставляет им двойки Пушкину, Лермонтову, Гоголю.
«Но вдруг его глаза столкнулись с гневными$, расширенными, выпуклыми, почти бесцветными от боли глазами, — глазами человека, который, высоко подняв величественную бородатую голову, пристально глядел на Костыку. [Это — глаза Щедрина.]
— Ваше превосходительство… — залепетал Костыка и весь холодно и мелко задрожал.
И раздался хриплый, грубоватый голос, который произнес медленно и угрюмо:
— Раб, предатель и…
Пылающие уста Щедрина произнесли еще одно страшное слово, которое великий человек, если и произносит, то только в секунды величайшего отвращения. И это слово ударило Костыку в лицо, ослепило ему глаза, озвездило его зрачки молниями…»$
Б) Вопросы для беседы
— Почему испугался Костыка? (Писателя боялись все, в ком была совесть нечиста).
— Каким вам видится сатирик со страниц рассказа Куприна? (Видит человека насквозь)
-
Как понять смысл названия рассказа? (ИСПОЛИН — великан, богатырь. В переносном смысле — выдающийся деятель в какой-либо области. C-Щ выдающийся писатель в области сатиры).
Слайд №2
Цели урока
Сегодня повторим сведения о сатире, о сказках народных и авторских. Проанализируем сказку «Пропала совесть». Самый главный вопрос, на который мы должны ответить: «Зачем человеку совесть?»
| $ | Слайд №3 |
Всего написано 32 сказки. Я уверена, что со многими вы знакомы. | |||||||||
| Слайд №4 |
Пропала… (совесть)
| ||||||||||
| $ Слайд №5 |
| ||||||||||
| Слайд №6 $ | 5.Идейно-тематическое своеобразие сказок. Перепутанные цепочки: найти соответствие между сказками и идейно-тематическим понятием. Обличение самодержавия («Медведь на воеводстве», «Орел-меценат»). Сатира на господствующее сословие («Дикий помещик» » Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил «). Обличение бездеятельных либералов и трусость обывателей («Премудрый пискарь», «Либерал», «Карась- идеалист»). Изображение угнетенного народа («Коняга», «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил»). Правдоискательство («Дурак», «Христова ночь») Обличение нравственных пороков («Вяленая вобла», «Ррождественская сказка», «Попала совесть») | $ | |||||||||
| Слайд №7 | $6.Сходство и различие сказок СЩ с народными. Диаграмма Венна.
| ||||||||||
| Слайд №8 | Стадия осмысления А) Беседа. Со$весть — когтистый зверь, скребущий сердце; совесть — незваный гость, докучный собеседник, Заимодавец грубый; эта ведьма: — А что такое совесть? Как вы понимаете значение этого слова? ( Это внутренний голос, который не позволяет человеку делать зло, вызывает чувство стыда от содеянного, это голос Бога внутри нас). Каждый человек знаком со своим внутренним голосом, который то его упрекает, то радует. Это тонкое врожденное чувство называется совестью. «Совесть — это своего рода духовный инстинкт, который быстрее и яснее отличает добро от зла, нежели ум. Кто следует голосу совести, тот не будет сожалеть о своих поступках», — написано в книге Романа Янушкявисюса «Основы нравственности» — Испытывали ли вы когда-нибудь чувство, которое можно назвать угрызением совести? Это нормально или нет? — Почему нормальные взаимоотношения между людьми возможны только до тех пор, пока люди не утратили в себе совесть? Непросто з$аслужить оценку, чтобы о тебе сказали, что ты честный, совестливый, порядочный человек. Но ясно одно! Если человек не научится стыдиться своих плохих поступков, он никогда не станет ни честным, ни совестливым, ни порядочным. К сожалению, далеко не каждому знакомо чувство стыда. Б) Морфемный анализ слова Давайте посмотрим на это слово и разобьём его на части. (На доске. СО + ВЕСТЬ → СОВЕСТЬ). Продолжим работу со словом, попробуем «дойти до самой сути». Чтобы понять зна$чение приставки СО, подберём слова с аналогичной приставкой. ( Сочувствие, сострадание, соединение, согласие, сотрудничество, совместно, …) -Что эти слова обозначают? (Совместное действие). -С кем совместно? (Совместно с другими людьми, с Богом) -А слово ВЕСТЬ? О чём весть? (О мире, д$обре, благих делах, честной жизни) | ||||||||||
| Слайд №9 | В) Работа со словарём. Мудрейший (гласит устами народа) словарь В. И. Даля даёт такое определение совести: «Нравственное сознание, нравственное чутьё или чувство в человеке, внутреннее осознание добра и зла, тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого пос$тупка, чувство, побуждающее к истине и добру, отвращающее ото лжи и зла, невольная любовь к добру и к истине, прирождённая правда». | ||||||||||
| Слайд №10 | — Как вы думаете, является ли совесть природным свойством человека или плодом воспитания? Почему? (проблемный вопрос) | ||||||||||
| Слайд №11 | «Совесть- это не только нравственная категория, но и…Какая? (ответы учащихся)… общественная»,- говорит писатель. | $ | |||||||||
| Слайд №12 | Г) Выберите и запишите одну наиболее понравившуюся пословицу и своими словами поясните смысл. За совесть да за честь — хоть голову снесть Без стыда лица не износишь. Когда совесть раздавали, его дома не было. Деньги потеряешь — можно нажить, а совесть потеряешь — беду узнаешь. $Без рук, без ног — калека, без совести — полчеловека. Без совести и при большом уме не проживешь. Нечистая совесть спать не даёт. Хоть мошна пуста, да совесть чиста. Богатый совести не купит, а свою погубит. Где говорят деньги, там молчит совесть. Говори по делу, живи по совести Совесть мучит, снедает, томит и убивает. | ||||||||||
| Стадия осмысления$ | |||||||||||
| Слайд №13 | Анализ сказки «Пропала совесть» А) Беседа: -А в сказке М.Е. Салтыкова-Щедрина мы встретили какое наименование совести? (Надоедливая приживалка, обличительница, иго, негодная ветошь, вопиющее безобразие, негодная тряпица и т. д.) -Поэтому я предлагаю вам на примере сказки М.Е. Салтыкова- Щедрина «Пропала совесть» решить для себя: нужна ли « надоедливая приживалка»? Как сделать так, чтобы голос совести не терялся, был в каждом из нас. | ||||||||||
| $ | Б) Обратимся к тексту сказки. Прочитайте 1 и 2 абзацы. -Что изменилось в жизни людей, когда пропала совесть? (многие начали чувствовать себя бодрее и свободнее. Потерялся счёт времени, смешалось настоящее и будущее, ускорилось движение — некогда задуматься, пропала тишина, гармония, «легче сделался ход человека», «ничто не огорчало их…») -Как автор называет их (людей)?$ («Счастливцами», «мудрыми мира). -Какой приём при этом используется? (Ирония.) Настоящие мудрецы себя безгрешными никогда не считали, а были людьми совестливыми$ в высшей степени) -Грустное начало сказки. Выброшенная, оплёванная, измятая, никому ненужная совесть переходит из рук в руки. Как принимают её, что чувствуют герои, те самые, «мудрые мира», сейчас мы с вами посмотрим. | ||||||||||
| Слайд №14 | в) Композиция произведения. | ||||||||||
| Слайд №15 Слайд №16 | г) Работа в группах. ( Работа, связанная с «путешествием» совести по рукам).$ Создано 5 групп: 4 группы работают с текстом, 5- творческая. Задания группам.. 1. -Как попадает совесть к пьянице? -Какие изменения чувствует пьяница, получив совесть? -Каким он выглядит? -Каким образом расстаётся с совестью? 2. -Кто такой Прохорыч? -Что почувствовал Прохорыч, получив совесть? -Каким он выглядит? -Каким образом расстаётся с с$овестью? 3. -Кто такой Ловец? -Какой приём использует автор при характеристике героя? -Что сде$лала совесть с надзирателем? -Меняется ли он? -Каким образом расстаётся с совестью? 4. -Кем является Бржоцкий? Расскажите о его семье. -Что почувствовал Самуил Давыдыч, получив совесть? -Как избавляется от неё? -Что почувствовал, когда избавился от совести? 5. Постарайтесь изобразить совесть такой, какой она должна быть (форма, цвет). Защитите свой проект. Ребят$ам дают цветную бумагу, клей, ножницы, цветные карандаши, фломастеры. Примерные ответы. 1 группа рассматривает образ пьяницы. Как совесть к нему попала? ( Позарился с пьяных глаз) Какие изменения чувствует, получив совесть? (Словно пронзила электрическая струя, возвращающая горькое сознание действительности, тупой страх, предчувствие грозящей опасности память извлекала подробности насилий, измен, сердечной вялости, неправд, прошлое кажется сплошным безобразным преступлением, он подавлен … « Льются рекой бесполезные пропойцевы слёзы», находка разрывает его сердце на части.) Каким он выглядит? (Жалким.) Каким образом избавляется от совести? (Прячет в карман, озираясь, крадучись, потихоньку, нечестно вкладывает совесть в руку Прохорычу). 2 группа рассматривает образ Прохорыча. $Кто такой Прохорыч? (Заведует кабаком, питейным заведением, спаивает людей). Что он почувствовал, когда получил совесть? ( Некоторое время стоял с вытаращенными глазами, крупные капли пота выступили на его лбу, заливается горькими слезами…Затрясся и побледнел.) Каким он выглядит? ( Не видит будущего, а настоящее и прошлое печально. Остаётся мне только помереть) Каким образом расстаётся с $совестью? (Жена избавляется). 3 группа рассматривает образ Ловца. Кто такой Ловец? (Надзиратель). Какой приём использует автор при характеристике героя? (Говорящая фамилия). Что сделала совесть с надзирателем? (Начало коробить. Это болезнь со мной какая нибудь. Не может брать чужое, появляются такие качества как робость, застенчивость, просит прощения, даёт денег, хочет накормить нищих) Меняется ли он? (Да, когда снимает пальто, где в кармане лежит совесть). $Каким образом расстаётся с совестью? (Жена посылает в конверте финансисту Бржоцкому). 4 группа рассматривает образ Самуила Давыдыча Бржоцкого. Кем является герой? Расскажите о его семье. Что почувствовал финансист, получив совесть? («Заметался во все стороны, словно угрь на угольях», завопил, трясясь всем телом, испытал мучения, геройски вытерпел самые лютые истязания). Как избавляется от совести? (Пожертвовал в благотворительное учреждение к знакомому генералу) Что почувствовал, избавившись от совести? (Облегчение. «В тот же вечер…»). — Это самый тяжёлый тип, в нём совесть не может пробудить ничего. Можно $сказать, что о нём слова древнегреческого философа Платона: «Я считаю потерянным того человека, который потерял чувство стыда» | ||||||||||
| М. Е. Салтыков- Щедрин- писатель- сатирик. С болью в сердце он пишет о своих соотечественниках, бегущих от совести. Это представители разных слоёв общества, у них у всех одинаковое отношение к совести. -Какими выглядят эти люди? (Жалкими, ничтож$ными, это потерянные люди, у них отсутствует чувство стыда, они даже не знают, что это такое). | |||||||||||
| $ Слайд №17 Слайды № | д) Беседа. -А сейчас, как вы думаете, есть похожие люди? Приведите примеры из СМИ Звучит спокойная музыка. (А. Бородин « Струнный квартет № 2. Ноктюрн.). на фоне музыки показать фото из современной жизни. -Значит, это проблема вечная. Путь к своей совести очень трудный, конечно, легче идти по старой дороге, которая ещё иногда и доход приносит. (Герои сказки$). -А если все потеряют совесть? Как жить на земле? Что же делать? Жить без совести? Писатель даёт ответ и на этот вопрос. Зачитайте три последних абзаца сказки. Эти слова, полные не только любви, но и надежды, — завет, оставленный Салтыковым-Щедриным русскому народу. -Как надо жить, чтобы человеком быть, а не пьяницей, Ловцом (обращение$ к таблице)? Совесть нельзя терять, она должна жить вместе с человеком. Никогда не поздно напоминать человеку о совести, если он с ней давно расстался. В маленьком, безгрешном, чистом ребёнке нашла себе приют совесть. Вот такую идеальную совесть рисует М. Е. Салтыков- Щедрин. | ||||||||||
| Слайды № | Е)С каким образом вы ассоциируете совесть? | ||||||||||
| Слайд № | $Работа с рисунком. Если образно представить совесть, мыкающуюся по разным людям, то мы вместе с писателем увидим «грязную, потрёпанную тряпку», «засаленную бумажку с рваными краями», серую, примерно такую. $Защита проекта. -Вот такую совесть увидели ребята. (Жёлтый — это свет, красный-сердце, белый-чистота, крылья — полёт. Такой должна быть совесть у всех, а не такой, как вид серой, помятой тряпицы. В сердце ребенка поместил писатель совесть. «Растет маленькое дитя, а вместе с ним растет в нем и совесть…») | ||||||||||
| Слайд № | Составление кластера | ||||||||||
| Домашнее задание. Написать продолжение сказки. Пофантазируйте: Каким вырастит этот ребёнок? А может быть, следующим человеком, к которому попадёт совесть после мещанина, будет школьник. | |||||||||||
Скачать оригинальный файл
(function(w, d, n, s, t) {
w[n] = w[n] || [];
w[n].push(function() {
Ya.Context.AdvManager.render({
$ blockId: «R-A-187659-4»,
renderTo: «yandex_rtb_R-A-187659-4»,
async: true
});
});
t = d.getElementsByTagName(«script»)[0];
s = d.createElement(«script»);
s.type = «text/javascript»;
s.src = «//an.yandex.ru/system/context.js»;
s.async = true;
t.parentNode.insertBefore(s, t);
})(this, this.document, «yandexContextAsyncCallbacks»);
.globuss24_show_bottom { width: 300px; height: 100px; }
@media(min-width: 600px) { .globuss24_show_bottom { width: 580px; height: 400px; } }
$
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
- 1 класс
- 2 класс
- 3 класс
- 4 класс
- 5 класс
- 6 класс
- 7 класс
- 8 класс
- 9 класс
- 10 класс
- $11 класс
Рекомендуем
Мой тульский Кремль
страницы мятежной жизни
$
Развитие речи учащихся на уроках литературы
«На святой седмице»
рабочая программа
Книжное царство-мудрое государство
Картины народной жизни в повести Н. В. Гоголя «Ночь перед Рождеством»
Игра-путешествие «По дорогам сказок»
.globus24_sidebar { width: 300px;$ height: 600px; }
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Рекомендуем
Исследовательская краеведческая работа «Идейно-тематическое своеобразие сборника песен и стихов 50-х годов 20 века Панасюк А.Н.»
Внеклассная работа по творчеству Пушкина «Литературно – музыкаль$ная композиция, посвященная жизни и творчеству А.С. Пушкина» «Великим быть желаю….»
Тема урока Художественный текст и его изобразительная природа
$ Входная контрольная работа по литературе для 7 класса
Проектирование уроков литературы
Сценарий «Он искал в этих женщинах счастья»
Олимпиадные задания по литературе 8 класс
Пути, ведущие младшего школьника в мир большой литературы
- Алгебра
- Английский язык
- Биология
- География
- Геометрия
- ИЗО
- Информатика
- История
- Литература
- Математика
- Музыка
- МХК
- Начальная школа
- ОБЖ
- Обществознание
- Окружающий мир
- ОРКСЭ
- Педагогика
- Природоведение
- Разное
- Русский язык
- Технология
- Физика
- Физкультура
- Химия
- Экология
- Экономика
$
$
$
(function(w, d, n, s, t) {
w[n] = w[n] || [];
w[n].push(function() {
Ya.Context.AdvManager.render({
blockId: «R-A-187659-3»,
renderTo: «yandex_rtb_R-A-187659-3»,
async: true
});
});
t = d.getElementsByTagName(«script»)$[0];
s = d.createElement(«script»);
s.type = «text/javascript»;
s.src = «//an.yandex.ru/system/context.js»;
s.async = true;
t.parentNode.insertBefore(s, t);
})(this, this.document, «yandexContextAsyncCallbacks»);
$
Конспект
урока на тему: Проблематика и поэтика сказок Салтыкова-Щедрина.
«Хотя
животные, а все-таки цари…»
Корбова Марина
Александровна,
преподаватель русского языка и литературы
Бюджетное учреждение
профессионального образования
«Нижневартовский политехнический колледж»,
г.Нижневартовск
Эти слова с успехом
можно отнести к изучению сказок Салтыкова-Щедрина, которые сам писатель называл
сказками «для детей изрядного возраста». На уроке необходимо выделить несколько
главных положений:
- «Сказки» — это
своеобразный итог художественной деятельности писателя, так как они
создавались на завершающем этапе жизненного и творческого пути. Из 32 28
созданы в течение четырех лет с 1882 по 1886 год. - Изучение »
Сказок » предполагается в контексте соотнесения социального и
общечеловеческого в творчестве Салтыкова-Щедрина. В сатирических образах
писателя не только смех над тем, как можно извратить, изуродовать свою
жизнь и даже свой облик, но и слезы о том, как легко и незаметно человек
способен отказаться от своего высокого предназначения и безвозвратно
потерять себя. (Таков герой сказки «Премудрый пискарь» — от слова «писк» ,
т.к. рыба пескарь, если ее схватить рукой, издает звук, похожий на писк). - Сказки
Салтыкова-Щедрина — это не речь народа-сказителя. Это
философско-сатирические сказки. Они о жизни, о том, что видел и наблюдал
писатель в действительности. Чтобы убедиться в этом, можно сопоставить
сказки Салтыкова-Щедрина с русскими народными сказками и отметить в них
общие и отличительные черты.
| Сказки | Сказки |
| Общие черты | |
| Зачин сказочный сюжет фольклорные выражения народная лексика сказочные персонажи концовка | |
| Отличительные черты | |
| Сатира Сарказм смешение категорий нет положительного уподобление человека | Юмор гипербола победа добра над злом положительный герой очеловечивание |
- О чем же учил
думать «детей изрядного возраста» Салтыков-Щедрин? — «Дети изрядного
возраста» должны возмужать и перестать быть детьми. Каковы же объекты
сатиры Салтыкова-Щедрина?
- правительственные
круги и господствующее сословие; - обывательски
настроенная (либеральная) интеллигенция; - бесправное
положение народа в России, его пассивность и покорность; - бездуховность.
- Сатирические
приемы, используемые в сказках писателем:
а) Разные способы смеха:
- ирония —
осмеяние, имеющее двойной смысл, где истинным является не прямое
высказывание, а противоположное; - сарказм —
едкая и ядовитая ирония, резко изобличающая явления, особо опасные для
человека и общества; - гротеск —
предельно резкое преувеличение, сочетание реального и фантастического,
нарушение границ правдоподобия.
б) Иносказание, аллегория — иной смысл,
скрытый за внешней формой. «Эзопов язык»- художественная речь, основанная на
вынужденном иносказании.
в) Гипербола — чрезмерное преувеличение.
На примере сказки «Дикий
помещик» учащиеся под руководством учителя находят приемы сатирического
изображения действительности Салтыковым-Щедриным.
В заключение урока
учитель сообщает учащимся основную проблематику сказок Салтыкова-Щедрина и
особенности сатирического изображения действительности в «Сказках» . Эти
сведения школьники могут записать в виде таблицы:
Сказки М. Е.
Салтыкова-Щедрина
| Проблематика | Художественные |
| самодержавие и отношения мужика и положение народа подлость буржуазии трусость обывателя («Премудрый правдоискательство («Дурак», | фольклорные мотивы гротеск (переплетение «эзопов язык» социальная сатира обличение через гиперболизация |
Дома
можно предложить учащимся прочитать одну-две сказки Салтыкова-Щедрина и
попытаться проанализировать ее, используя материалы урока.
На втором уроке главное
внимание следует уделить развитию речи и предложить учащимся на выбор следующие
задания:
- Анализ сказки,
прочитанной дома. - Пересказ народной
сказки в стиле Салтыкова-Щедрина. - Написание собственной
сказки в духе Салтыкова-Щедрина.
Примерный план анализа сказки:
- Основная тема
сказки (о чем?). - Главная мысль
сказки (зачем?). - Особенности
сюжета. Как в системе действующих лиц раскрывается основная мысль сказки? - Особенности
образов сказки:
а) образы-символы;
б) своеобразие животных;
в) близость к народным сказкам.
- Сатирические
приемы, использованные автором. - Особенности
композиции: вставные эпизоды, пейзаж, портрет, интерьер. - Соединение
фольклорного, фантастического и реального.
В слабом классе можно
организовать коллективный разбор сказки » Медведь на воеводстве » ,
т. к. она является переходным мостиком к изучению » Истории одного города
«.
Параллели сказки »
Медведь на воеводстве » (1884 г.) и романа » История одного города
«:
- лесная
трущоба — город Глупов. - Топтыгин, Осел,
Лев — градоначальники. - лесные
мужики — глуповцы.
Справка из словаря С. И.
Ожегова:
Трущоба а)
труднопроходимое место (лес, бурелом);
б) глушь, захолустье, а также грязная, тесно
застроенная часть города, обычно на окраинах, где живет беднота.
Особенности
субъективно-авторского значения слова » трущоба » у
Салтыкова-Щедрина:
Трущоба — это
слово-образ, многозначность которого имеет большой смысл, а лексическое
значение шире за счет подтекста, т.к. это эзопова речь. В центре сказки жизнь в
лесной трущобе, но образ Магницкого разрушает иллюзию сказки. Сказочные образы
традиционны: Медведь, Орел, Лев, — но они приобретают дополнительные
нюансы. Лев — враг просвещения и искусств, мечтает изловить чижика. Невежественен,
неграмотен. Резолюцию » нацарапал «.
Таким образом,
Салтыков-Щедрин смешивает в героях различные черты: они и звери, и люди.
Почему же сказка была
под запретом до 1906 года? (Предполагают, что в образах сказки современники
угадывали черты правительства:
- Лев —
Александр III, - Осел —
1-й советник Победоносцев, - Топтыгин I и
Топтыгин II — граф Д. Толстой и министр внутренних дел Игнатьев)
Урок по теме: «Мрак времен».
Обзор романа М. Е. Салтыкова-Щедрина
«История одного города». Замысел,
история создания, жанр и композиция романа.
В
первой части урока учитель сообщает о замысле, истории создания, особенностях
композиции романа. Затем идет работа над главой «Опись
градоначальникам».
Вопросы на выявление
восприятия:
- Что обозначает
слово «Опись? - Почему автор
назвал главу «Опись градоначальникам»? - Это оговорка
писателя или нет?
Нет, не оговорка. Автор
использует яркий сатирический прием и называет главу так, чтобы показать
читателям, что перед ними не люди, а «механизмы», вещи, куклы-марионетки,
действующие по заданной программе. Проблемным вопросом урока может стать вопрос
о жанре романа.
Что же такое
«История одного города» в жанровом отношении?
Сатира на самодержавие,
величайшая антиутопия на темы российской действительности или философский роман
о парадоксах человеческого существования?
Вопрос остается
открытым, т. к. каждая версия имеет убедительные аргументы в свою пользу. Может
быть, на уроке родится еще одна точка зрения на проблему жанра романа, о
которой учащиеся выскажутся в ходе обсуждения.
Уроки
87 — 88. «Ужаснитесь, устыдитесь, задумайтесь!» Сатирические
приемы изображения градоначальников в романе.
В центре урока —
размышления об образах наиболее отличившихся градоначальников. Эту работу
уместнее всего организовать в группах и предложить учащимся заполнить
таблицу-характеристику правителей города по следующему плану:
- Фамилия, имя,
отчество градоначальника. Обратить внимание на говорящие фамилии,
фамилии-клички. - Внешность и черты
характера. - Методы
управления. - Жизнь народа в
период правления каждого градоначальника. - Исторические
аналогии. - Сатирические
приемы, использованные автором для создания образа. - Авторская
позиция.
Первая группа работает над главой
«Органчик» и отбирает материал о Дементии Варламовиче Брудастом.
Вторая группа — о Семене Константиновиче
Двоекурове.
Третья группа — о Петре Петровиче Фердыщенко.
Четвертая группа — о Василии Семеновиче
Бородавкине.
Пятая группа — об Иване Пантелеиче Прыще.
Шестая группа — об Эрасте Андреевиче
Грустилове.
Седьмая группа — об Угрюм-Бурчееве.
В ходе ученических исследований школьники
заметят приемы сатирического изображения героев, использованные
Салтыковым-Щедриным в романе:
- Приемы типизации
сатирического образа-персонажа. - Гротеск в
изображении комических ситуаций, где действуют герои произведения. - Пародирование
законодательных документов. - Стилизация
повествования под слог летописцев-архивариусов. - «Эзопов»
язык.
Таким образом, перед
глазами читателей прошла целая галерея диких, полоумных, наглых и жестоких
управителей города (а значит — страны), т. к. границы города Глупова
расширяются до пределов всей России. В нем совмещены деревни, села, уездные и
губернские города и даже столицы. Это город-гротеск, в котором нашли воплощение
негативные стороны многих явлений жизни: узаконенный грабеж, войны, откровенный
террор, голод, разруха и рабская психология глуповцев (гл. «Голодный
город», «Соломенный город»).
Заключительную часть
урока можно посвятить обучению сопоставительному анализу эпизодов из романа и
выявления их роли в повествовании. В работе с классом следует также обратить
внимание на проблемы развития речи и умения «вчитываться в текст»,
находя в нем детали, помогающие более глубокому его пониманию.
Для сопоставления
возьмем фрагменты, посвященные описанию двух катастроф, изображенных в главах
«Органчик» и «Подтверждение покаяния». Это поломка головы
Брудастого и укрощение реки Угрюм-Бурчеевым. На предыдущих уроках школьники уже
изучали образ Брудастого и выявляли обобщающий смысл щедринского гротеска
— органчика на плечах градоначальника, исполняющего всего две
«мелодии», которых вполне достаточно для победного управления
глуповским народом.
При знакомстве с образом
Угрюм-Бурчеева учащиеся также уже определили смысл его идеи уравниловки всех
глуповцев. Поэтому на уроке учитель вначале сосредоточит внимание учащихся на
самом факте поломки органчика.
- Действительно, а
есть ли причина аварии этой государственной машинки? (Для ответа на
этот вопрос можно прочитать такой фрагмент: «То был прекрасный
весенний день. Природа ликовала; воробьи чирикали; собаки радостно
взвизгивали и виляли хвостами. Обыватели, держа под мышками кульки,
теснились во дворе градоначальнической квартиры и с трепетом ожидали
страшного судьбища. Наконец ожидаемая минута настала. Он вышел, и на лице
его впервые увидели глуповцы ту приветливую улыбку, о которой они
тосковали. Казалось, благотворные лучи солнца подействовали и на него (по
крайней мере, многие обыватели потом уверяли, что собственными глазами
видели, как у него тряслись фалдочки). Он по очереди обошел всех
обывателей и хотя молча, но благосклонно принял от них все, что следует.
Окончивши с этим делом, он несколько отступил к крыльцу и раскрыл рот… И
вдруг что-то внутри у него зашипело и зажужжало, и чем более длилось это
таинственное шипение, тем сильнее и сильнее вертелись и сверкали его
глаза. «П…п… плю!» — наконец вырвалось у него из уст;
с этим звуком он в последний раз сверкнул глазами и опрометью бросился в
открытую дверь своей квартиры».) Обратим внимание учащихся на
необычные детали: «прекрасный весенний день», «приветливая
улыбка»; ведь у Салтыкова-Щедрина даже пейзаж в его произведениях
сатирический. В чем же здесь дело? А просто начальник
«улыбнулся»! Машина государственности вдруг заработала в не
свойственном для нее режиме — режиме естественности, человечности. И
сломалась.
Вот эта-то несовместимость идеи
государственности и идеи человечности, неестественности и «естества»
доводится Угрюм-Бурчеевым до предела. Результат — катастрофа, начало
которой в бунте реки. Город разрушить ему удалось, а вот устранить реку —
нет. «Едва успев продрать глаза, Угрюм-Бурчеев тотчас же поспешил
полюбоваться на произведение своего гения, но приблизившись к реке, встал как
вкопанный. Произошел новый бред. Луга обнажились; остатки монументальной
плотины в беспорядке уплывали вниз по течению, а река журчала и двигалась в своих
берегах, точь-в-точь как за день тому назад».
- Почему план
Угрюм-Бурчеева сорвался? Что хотел покорить он? (Природу,
«естество». Но природа не покорилась, отказалась повиноваться
мертвящей воле «мрачного идиота». «По-прежнему она текла,
дышала, журчала и извивалась, по-прежнему один берег ее был крут, а другой
представлял луговую низину, на далекое пространство заливаемую в весеннее
время водой». Главное в описании реки не детальное изображение
конкретных примет природы. Река здесь как символ. Символ жизни.
«Вода» в понимании писателя — это начало вечное, живительное,
щедрое к человеку. «Но слепая стихия шутя рвала и разметывала
наносимый ценою нечеловеческих усилий хлам и с каждым разом все глубже и
глубже прокладывала себе ложе» ).
Финал угрюм-бурчеевской катастрофы — в
проявлении Оно и «прекращении истории». Взбунтовавшееся
«естество» сметает с лица земли угрюм-бурчеевскую утопию. Стихийный
бунт природы оказался поддержанным в конце концов и людьми. Они увидели, что
единственные цели, которые преследует идиот, — погасить солнце, провертеть в
земле дыру, через которую можно было бы наблюдать, что делается в аду. Совесть
их проснулась поздно. И понесли глуповцы суровое наказание: «Север
потемнел… История прекратила течение свое».
- О какой истории
идет речь? Угрюм-Бурчеевской? Или шире — глуповской? Или истории
человечества? Не предупреждение ли это тем, кто хочет позабыть прошлое и
не задумывается о будущем?
Таким образом, финал
произведения остается «темным», о чем свидетельствуют его различные
трактовки в литературоведении:
а) Появление
«Оно» означает предсказание народной революции.
б) «Оно»
знаменует начало еще более жестокой реакции.
А, может, это пришло
спасение души? Ведь Салтыков-Щедрин все время в романе повествует о жителях
города Глупова, т. е. о народе России. В традициях Гоголя он обнаруживает у
него живую душу, разум и чувства, способность страдать, сострадать и весело
смеяться. Народ выделяет из своей среды таких людей как ходок Евсеич, который
посвящает себя поискам правды и верит, что правда будет добыта, и народ
непременно выживет: «Много годов я выжил!.. Много начальников видел! Жив
есмь!»
Может быть, вслед за
Гоголем Салтыков-Щедрин верит в воскресение души человеческой, ведь он с
детства знал и научился прекрасно понимать Библию, в особенности Евангелие,
сыгравшие уникальную роль в его самовоспитании. Писатель так передает
впечатление от соприкосновения с «книгой книг»: «Таким
животворным лучом было для меня Евангелие. Для меня эти дни принесли полный
жизненный переворот… Главное, что почерпнул я из чтения Евангелия,
заключалось в том, что оно посеяло в моем сердце зачатки общечеловеческой
совести«. Отныне Салтыков-Щедрин становится защитником «униженных
и оскорбленных», борцом против духовного рабства, поэтому он
восклицает: «Я не дам в обиду мужика!», свято верит в его силы, в его
живую душу.
Многомудрый Литрекон рекомендует читать сатирические произведения М.Е. Салтыкова-Щедрина в оригинале, так как они очень злободневны и поучительны. Ну а получить поверхностное представление о его творчестве поможет краткий пересказ сказки «Пропала совесть». В сокращении это произведение не так увлекательно, как в оригинале, зато, открыв его, Вы можете быстро узнать основные события и сформировать в голове краткий сюжет произведения. Приятного просвещения!
(702 слова) Внезапно в мире исчезла совесть, но никто не заметил. Сначала люди испытали моральный подъем, излечились от нравственных терзаний, заспешили по делам, ведь больше ничего не мешало льстить, предавать, идти по головам. Только вот сразу после исчезновения нравственной смуты и душевных мук, которые так осложняли жизнь, пошли грабежи и другие преступления в неисчислимом количестве. А совесть лежала на дороге, оплеванная и растерзанная, как ветошь. Все недоумевали, кто допустил такое безобразие посреди улицы. И лишь один пьяница подобрал ее в надежде заложить. И вот пришло к нему горькое осознание реальности. Мгновенно он отрезвел и испугался. Вспомнил он обо всех своих прегрешениях и пороках. Начался внутренний суд. Он стал задавать себе вопросы, о которых раньше не задумывался. Но ответом было молчание, ведь он не знал, почему прожил жизнь так, а не иначе. В итоге он дошел до мысли о том, что родился и жил под игом, оттого не мог взять ответственность за свою жизнь на себя. Только вот открывшаяся истина никак нему не помогла. Цепи стали только тяжелее вдвое, ведь он понял, что это цепи. Но прохожие не отвечали на его агонию — они думали, что он просто напился. Над них хохотали и потешались, и невдомек было людям, что истина разрывает сердце пьяницы. Не найдя понимания, он решил избавиться от находки, которая так его тяготила. Он отнес ее в кабак — к знакомому скупщику Прохорычу. Положил на стол — и наутек.
Заметив совесть, проснувшийся скупщик вспомнил про патенты. Перед тем, как их купить, он как раз всучил кому-то эту жалкую вещицу. И вдруг пришло к нему осознание, что грешно народ спаивать. Прохорыч затрясся и позвал на помощь жену. Увидев совесть, жена воскликнула: «Грабят!». И правда: трактирщик стал отказываться продавать алкоголь и начал переубеждать посетителей. Они сильно удивились. Прохорыч объявил, что больше не может вести такой порочный образ жизни, и выльет все вино в канаву, перебьет всю посуду. Жена решительно воспротивилась. Она спасла посуду, но проблему не решила. Трактирщик потерял смысл жизни и уже вознамерился умереть, ведь ничего не продаст с такой ношей. Как только супруги легли спать, Арина Ивановна уже все продумала. Наутро она выкрала совесть и пошла на ярмарку. Увидев квартального надзирателя Ловца, Арина Ивановна подбросила ему тряпицу.
Ловец был известным лихоимцем и часто запускал руку в чужие карманы за взятками. Но в это утро он ничего не мог с собой поделать — рука не поднималась! Вернулся он домой не солоно хлебавши. Жена тут же разозлилась и объявила, что нет для него у нее обеда. Снял Ловец пальто, и вдруг преобразился. Прежняя жадность вернулась. Но как только он его надел, снова напала на него хандра — совесть. В итоге вернулся квартальный на базар и стал свои же деньги раздавать людям — «за прежнюю обиду». Он хотел со всеми помириться и загладить свою вину. Позвал он в дом нищих и велел жене их накормить. Но сняв пальто, Ловец резко передумал и прогнал всех вон, так и не поняв, в чем дело. Он даже попросил жену связать его на всякий случай, чтобы новых бед не натворил. Тогда жена уложила его в постель. Ища хоть какие-нибудь деньги у него в карманах, она наткнулась на промасленную тряпицу — совесть. Поняла Федосья Петровна, в чем дело. Подумав, решила она, что совесть точно не помешает лишь богатому человеку. И выбрала она Шмуля Давыдовича Бржоцского — «финансиста и изобретателя железных дорог». Положила она совесть в конверт и ему отправила.
Самуил Давыдыч Бржоцский сидел с семьей и помогал сыну разбираться в сложных и простых процентах. Получив письмо, Самуил Давыдыч метался как в лихорадке. Совесть подвергала его мукам, но он не сдавался и велел жене не давать ему шкатулку. Он готов был лучше умереть, чем отдать свои деньги. Однако он придумал средство избавления. Давно он обещал пожертвовать деньги в благотворительный фонд, но все оттягивал этот момент. Тут он решил запечатать совесть вместе со сторублёвой бумажкой и отнести к генералу. После этого Самуил придумал очень сложную банковскую операцию, и все ахнули.
Вот так передавали совесть из рук в руки, ведь никому она не была нужна. Совесть измучилась и стала жаловаться своему последнему владельцу — мещанину. Она попросила, чтобы он растворил ее в сердце маленького ребенка, он-то ее не выкинет. Так и сделал мещанин. Теперь растет совесть в маленьком человеке, и скоро станет она большой и сильной. Будет она распоряжаться всем сама, и тогда «исчезнут тогда все неправды, коварства и насилия».
Краткое содержание сказки
В литературной работе присутствуют гиперболы — рост богатыря с версту; гротески — страшный храп, который всех пугает, длительный сон без пробуждения; острая ирония — Баба-Яга — мать для витязя.
Богатырь и народ
Главные персонажи представлены русским народом и Богатырём. Могучий атлет был рождён для защиты Родины от неприятеля, но не оправдал надежд перед своими людьми. Российское племя долготерпеливо и верит, что в наиболее трудные времена ему поможет богатырь.
Второстепенные персонажи — матерь силача Баба-Яга, Иван-Дурак, который понял подлинное положение могучего молодца, а также враги русской страны.
Сказочный силач появился на свет для защиты родного края. Непродолжительное время вершил великие дела: несколько вырванных с корнями дубов, беспробудные сновидения, устрашающий храп.
Богатырь наводил страх на всех вокруг, он обычно погружался в сон и так накапливал силу.
Характеристика русского народа:
- способен превозмочь все невзгоды;
- трудолюбив и безропотен;
- покорён правительству;
- героичен.
Враги остереглись нападать на Российское государство, где население боится уснувшего исполина. Русская сторона и её народ постоянно надеются. Когда звали на помощь, успели передраться между собой, многие беды перенесли, но продолжали веровать в Спасителя.
Нападение врагов-супостатов
Российский народ безмолвно переносит лишения, терпит все невзгоды. Разумеется, необходимо быть смелыми и уметь бороться против несправедливости.
Так прошла тысяча лет. Все это время силач беспрерывно спал. В ту сложную пору случилось, что совершили набег на родную землю жестокие враги. Русские люди возопили, но от Богатыря не было слышно даже храпа в ответ.
Отправились искать силача-защитника. Затем Иван-дурак разворошил дупло, в котором спал атлет, и явился перед народом этот исполин, но он до самой шеи был изъеден змеями.
Главная мысль произведения «Богатырь» Салтыкова-Щедрина — насущная необходимость свергнуть самодержавие в Российском государстве. Спящий витязь представляет собой плеяду самодержцев. Они крайне далеки от населения, их заботит лишь собственное спокойствие и личные заслуги прошлых лет. Русскому племени, конечно же, не нравится такое положение вещей, в обществе начинают появляться революционные волнения.
Баба-Яга — неоднозначная героиня в Салтыковской сказке. Она совершает как злые, так и добрые поступки, это зависит от её настроения.
В давнюю пору мудрые правители объединили Русь, сделав её Великой, отстояли и расширили границы своей земли. Помня о былых войнах, о подвигах русских воинов, о героизме и мужестве народа, враги длительное время не осмеливались нападать, но, прознав о долгом сне императора, обрушились на Российскую страну. Но прошла тысяча лет, европейские соседи перестали принимать спящую Русь. Русский народ оставался жив только благодаря одной вере и почитанию минувших подвигов.
Сказка была напечатана для широкого круга читателей гораздо позже её создания — лишь в советский период в 1922 году. Когда литературный труд был завершён, о нём стало известно только избранному кругу в самодержавной России.
Основная идея
Провокационная и изобличающая сказка порицает существующую власть в стране. Автор отмечает, что правительство полностью оторвано от своего народа, оно сознательно закрывает глаза на людские горечи и страдания.
Вопросы самодержавия
Писатель в свойственной ему манере остроумно и едко высмеивает пороки современного ему общества. Салтыков-Щедрин родом из знатных дворянских кровей. Жил и создавал свои литературные работы в России XIX века. Сатирическое сказание о сне исполина невелико объёмами, но сложно своим идейным содержанием.
При прочтении сказки складывается мнение, что она о силаче, который проспал собственную жизнь в дупле дерева, когда ему по плану следовало бы оберегать родную землю и русский народ от набегов жестоких врагов.
При более внимательном рассмотрении становится ясно, что в храпящем Богатыре рассматривается самодержавное правительство Российского государства. Оно не оправдывает потребности и ожидания своего населения.
В тексте сказочной истории легко различимы старорусский слог, русский дух, народные традиции. Также без затруднений угадываются российские люди, которые боятся всего вокруг, в том числе грозного храпа из дупла, и уповают на спасителя, что обязательно когда-нибудь придёт.
Самодержавие у Салтыкова-Щедрина имеет следующие характеристики:
- жестокость;
- равнодушие к людским судьбам;
- забота только о личных выгодах.
В волшебной стране племя русичей самостоятельно себя изводило, да так, как враг никогда не сможет. Когда вражьи полчища напали на русскую землю, оказалось, что спящий силач давно умер в дупле. Автор иносказательно доносит мораль, что нельзя полагаться на пустые обещания правящего класса и обманывать самих себя.
Народ бесконечно терпит непомерные пошлины и поборы, напрасно ожидая защиты от тяжёлых бедствий.
Значение литературного произведения
Салтыков-Щедрин художественным сочинением «Богатырь» высказывает протест против немого подчинения перед деспотичной российской действительностью. Автор возмущён и призывает разбудить давно спящего русского богатыря, чтобы прекратить народные страдания.
Разумеется, такие сложные процессы — дело не одного дня. Чтобы преобразовать общество и уклад страны, потребуются сотни лет. Но если не стремиться к улучшениям, они никогда не наступят. Следует избавиться от привычки замалчивать своё мнение, держаться в стороне от общественных и политических процессов в государстве, не высказывать собственное несогласие в ситуациях, когда это жизненного необходимо.
Главный смысл сказки — требуются изменения, народу нужно усвоить урок и перестать быть Иванушкой-дурачком, который осознаёт недостатки, но бездействует. В «Богатыре» есть призыв противостояния против самодержавия.
В своих литературных трудах писатель особенно уделяет внимание теме крепостного права и изжившего себя самодержавия. Есть в произведении Салтыкова-Щедрина анализ ошибок, совершённых Российским правительством. Витязь испокон веков является символом надёжности и сохранности, это обозначение русской силы и символ справедливого властвования. Но он, к сожалению, растерял себя по причине собственной лени.
Жанр сказки позволяет аллегорично продемонстрировать отношения в обществе через образы животных и волшебных персонажей воплощены социальные типажи. В произведениях Салтыкова-Щедрина рассматривается конфликт самодержавия и народных масс, столкновение господ и работников. Здесь отражены различные направления общественной мысли, описывается обывательский подход, рассматриваются вопросы морали и нравственности.
Михаилом Салтыковым-Щедриным написано огромное количество повестей, рассказов, сказок, главные вопросы, рассматриваемые в его литературных произведениях — тема власти и счастья русского народа.
Анализ сказки М.Е. Салтыкова-Щедрина «Богатырь» — смысл, идея и тема произведения
ЛитераГуру советует знакомиться с оригиналами сатирических творений М. Салтыкова-Щедрина, они актуальны в любом обществе и имеют огромный поучительный смысл, в сокращенном варианте произведения автора не столь увлекательны. Краткое содержание подходит тем, кто хочет быстрее узнать сюжет и его основные события.
Одним из злободневных сочинений Салтыкова Щедрина является сказка «Пропала совесть». В один момент во всем мире пропала совесть у людей, однако, на это не обратили внимание. Поначалу людям было от этого хорошо, ведь совесть их больше не терзала, их аморальность возросла, и мораль не укоряла. Теперь они спокойно занимались подхалимством, наглели и предавали. Но у новоявленной медали была и темная сторона – после избавления от мук совести и смутных терзаний души возросла преступность – люди грабили и убивали, нарушали всевозможные законы без малейшего зазрения теперь уже пропавшей совести.
Теперь совесть была всего лишь листом, лежащим на колее у дороги жизни, и всякий плевал на нее, наступал и втаптывал в грязь или даже не задумывался о ней. Единственное, что вызывала совесть у людей – это недоумевание по причине того, что кто-то допустил такое безобразие.
Однако нашелся человек, который подобрал совесть. Он хотел дать ей новую жизнь. Это был человек падший, который страдал алкоголизмом. Но, обретя совесть, он изменился – он осознал, что творится вокруг него, и сила от прозрения была настолько велика, что пьяница с многолетним стажем сразу протрезвел и испугался. Память подсовывала ему воспоминания о былых его грехах и деяниях, за которые ему становилось стыдно.
Его начали мучить угрызения совести – мужчина стал задаваться вопросами, на которые прежде не обращал внимания. Однако ответа на них не находил, потому что он попросту не понимал, для чего он живет, и почему не построил свою жизнь по-иному. В результате душевных размышлений и поисков он решил, что находился под гнетом, и по этой причине не мог быть ответственным за собственную жизнь. Однако от этой истины ему легче не стало, ведь он осознал, что был скован по рукам и ногам цепями этой истины. Он бился из-за этого осознания в агонии. А окружающие его люди попросту насмехались над ним. Им и в ум не могло прийти, что случилось с человеком что-то, они думали, что тот опять напился. А пьяница, дабы избавиться от терзаний совести, принял иное решение – он собрался снести ее в трактир и продать. Мужчина принес ее, бросил на стол знакомому скупщику – и убежал.
Скупщик Прохорыч увидел совесть спросонья, и та ему напомнила о патентировании товаров. Он как раз накануне продавал что-то кому-то, для того, чтобы затариться патентами. Но он вдруг, неожиданно для самого себя понял, что спаивать людей – нехорошо и грешно. Его пробрало до дрожи, и он обратился за помощью к супруге. Та увидела совесть и поняла, что нужно что-то с ней делать. Она крикнула, что ее грабят, и это было, в самом деле, так, ведь муж перестал продавать спиртное и стал убеждать своих клиентов бросать пить. Потом он сказал, что перестает жить так мутно и темно, и примет для этого меры – он выльет весь алкоголь в овраг, и разобьет всю посуду для спиртного. Но этому препятствовала жена самого Прохорыча, ее усилиями была спасена посуда. Но ее сопротивлением проблему трактирщика было не решить, тот все больше слабел морально, он уже собирался умирать, потому что не мог ничего продать, ему мешала обретенная совесть.
В одну из ночей жена все сделала за него – она украла у мужа поутру совесть и подкинула ее в карман пальто местному взяточнику и коррупционеру, который являлся надзирателем квартала.
Звали надзирателя Ловец. В то утро он отправился за взятками, однако, его ждало фиаско – руки не поднимались и не запускались в чужие карманы за деньгами. Когда он без денег пришел домой, жена ему не дала обеда. После снятия пальто Ловец вдруг стал таким, каким был прежде, он вновь почуял жадность. Но едва он надел пальто, как все вернулось на круги своя. Он, ведомый совестью, набрал денег, пошел на базар и принялся раздавать их тем, у кого забирал, с целью загладить свою вину перед теми людьми за свою жадность. Венцом мук совести стала грандиозная задумка Ловца – он привел в свой дом толпу нищих и потребовал, чтобы жена их всех накормила, однако, едва он снял пальто, в кармане которого лежала подброшенная совесть в виде ветоши, то прогнал всех бедняков.
Потом он велел супруге связать его, ведь он не мог понять, что и почему он делает, и он не хотел новых бед для себя. А жена, копаясь в карманах его пальто в поисках денег, обнаружила неладную тряпицу и сразу поняла, что происходит, и предположила, кому совесть уж точно нужна. А нужна она была только богачу, и ее выбор пал на человека, который занимал высокий пост в сфере транспорта, он занимался сборкой железнодорожных путей и был очень богат. Прислала она ему совесть в конверте по почте.
Звали богача Самуилом Давидовичем Бржоцким. В это время он занимался с сыном математикой, учил разбираться в процентах, и как раз получил письмо с совестью. И ему стало плохо от него, ведь Бржоцкий не хотел лишаться своих денег и боролся с совестью до последнего, однако, пошел на уступку, ища упокоения, хоть какого, – богач решил пожертвовать денег в благотворительность. И Самуил Давидович придумал, как все устроить: запечатал совесть со сторублевой банкнотой и отнес ее генералу. А вскоре, после избавления от совести, Самуил Давидович выдумал невероятную аферу, которая всех повергла в шок.
Так и кочевала совесть по рукам, пока совсем не измучилась и не попросила своего последнего обладателя, бывшего мещанином, растворить ее в сердце ребенка, который бы ее уж точно не выбросил. Мещанин выполнил ее просьбу, и с той поры совесть стала расти в маленьком человечке, становясь вместе с ним сильнее и больше. Ожидалось, что она восторжествует и станет руководить всеми, и после ее торжества пропадут ложь и насилие.