Снегурочка сказка про что

Образ сказочной героини Снегурочки формировался в народном сознании постепенно на протяжении веков. Первоначально возник в русских народных сказках как образ ледяной девочки – внучки, которую слепили из снега бездетные старик со старухой себе в утешение, а людям на радость. Однако существует предположение о том, что сказка о Снегурочке возникла на основе древнего славянского обряда похорон Костромы. И значит можно утверждать, что Кострома не просто родина Снегурочки – она и есть та самая Снегурочка.

Кострому изображали по-разному: это была или молодая женщина, закутанная в белое, с дубовой веткой в руках, идущая в сопровождении хоровода, или соломенное чучело женщины. Кострома означает игровой персонаж и саму игру, в конце которой Кострома заболевает и умирает, а затем встает и танцует. Заключительный эпизод игры и обряда, смерть и последующее воскресение Костромы, дал повод для восприятия образа Костромы как сезонного духа (духа растительности), что и роднит ее с образом Снегурочки.

В сказке «Девочка Снегурочка» В. И. Даля старик со старухой наблюдали за чужими ребятами, «как они из снегу комочки катают, в снежки играют» и решили слепить себе дочку. «Старик принес комочек снега в избу, положил в горшочек, накрыл ветошкой и поставил на окошко. Взошло солнышко, пригрело горшочек, и снег стал таять». Так появилась девочка «беленькая, как снежок, и кругленькая, как комок».

Сказочная Снегурочка тает, прыгая с подружками через большой жаркий костер, и превращается в маленькое облачко, улетающее в небо.

Со временем образ героини трансформировался в народном сознании: Снегурочка становится внучкой Деда Мороза и ассоциируется с Рождественскими и Новогодними праздниками.

Снегурочка  –  чисто русское явление и больше нигде в мире на новогодних и рождественских праздниках такой персонаж не фигурирует.

Новую окраску приобретает образ под влиянием весенней сказки А. Н. Островского «Снегурочка». Из маленькой девочки – внучки героиня превращается в прекрасную девушку, способную зажечь сердца юных берендеев горячим чувством любви. Не случайно у А. Н. Островского она дочь Мороза и Весны. Заложенный в этом противоречии компромисс делает образ Снегурочки трагичным, вызывает сочувствие, интерес, дает возможность сопоставлять его с другими сказочными героями русских народных сказок, а так же проводить аналогии с героями русской и зарубежной литературы.

Образ Снегурочки привлекал многих поэтов, писателей, композиторов, художников. Известны эскизы художника М. А. Врубеля. В. М. Васнецов выполнил декорации для постановки оперы «Снегурочка» Н. А. Римского-Корсакова на сцене Большого театра.

Н. К. Рерих четыре раза обращался к оформлению пьесы «Снегурочка» на оперной и драматической сценах.

Спектакли получили жизнь в театрах Санкт-Петербурга, Лондона, Чикаго, Парижа. Б. М. Кустодиев рисовал эскизы декораций к пьесе «Снегурочка».

И каждое новое осмысление обогащало образ Снегурочки, делая его любимым в народе. Сегодня Снегурочка как сказочный символ может привлекать разные категории туристов: детей, молодежь и взрослых туристов, для которых является любимым образом из детства и дает возможность отдохнуть от своих проблем.

Описание образа Снегурочки, составленное на основе ее мифологических, исторических и литературных корней, дает представление о значимости темы для широкого круга людей разного возраста, разных национальностей, непосредственной причастности Костромы к этому образу.

Кострома четырежды родина Снегурочки:

• первое рождение — возникновение образа из обряда похорон Костромы, давшее название городу,
• второе рождение Снегурочки — в весенней сказке А. Н. Островского — писателя и драматурга, родившегося и создававшего свои творения на Костромской земле,
• третье рождение – съёмки фильма «Снегурочка» режиссером Павлом Кадочниковым в Берендеевке (лесопарк на территории Костромы).

четвёртое — воплощение образа в живом человеке, играющего роль Снегурочки, путешествующей с Российским Дедом Морозом по России.

Образ Снегурочки незафиксирован в русском народном обряде. Однако в русском фольклоре она фигурирует как персонаж народной сказки о сделанной из снега девочке, которая ожила.

Сказки о Снегурке были исследованы А. Н. Афанасьевым во втором томе его труда «Поэтические воззрения славян на природу» (1867).

В 1873 А. Н. Островский, под влиянием идей Афанасьева, пишет пьесу «Снегурочка». В ней Снегурочка предстаёт как дочь Деда-Мороза и Весны-Красны, которая погибает во время летнего ритуала почитания бога Солнца Ярилы. Имеет вид прекрасной бледной светловолосой девушки. Одета в бело-голубую одежду с меховой опушкой (шубка, меховая шапка, рукавички). Первоначально пьеса не имела успеха у публики.

[media=http://www.youtube.com/watch?v=axMpC6M8wDk]

В 1882 Н. А. Римский-Корсаков поставил по пьесе одноимённую оперу, которая имела громадный успех.

Дальнейшее развитие образ Снегурочки получил в работах педагогов конца XIX — начала XX века, которые готовили сценарии для детских новогодних ёлок. Ещё до революции фигурки Снегурочки вешались на ёлку, девочки наряжались в костюмы Снегурочки, делались инсценировки фрагментов из сказок, пьесы Островского или оперы. В это время в роли ведущей Снегурочка не выступала.

Свой современный вид образ Снегурочки получил в 1935 в Советском Союзе, после официального разрешения празднования Нового года. В книгах по организации новогодних ёлок этого периода Снегурочка выступает наравне с Дедом Морозом, как его внучка, помощник и посредник в общении между ним и детьми. В начале 1937 года Дед Мороз и Снегурочка впервые явились вместе на праздник ёлки в Московский Дом Союзов.

1. образ дочери Мороза
2. образ Костромы
3. символ застывших вод

Подробнее.

1. Душечкина Е.: Образ Снегурки известен по народной сказке о сделанной из снега и ожившей девочке. Эта снежная девочка летом идет с подружками в лес по ягоды и либо теряется в лесу (и в этом случае ее спасают звери, привезя ее на себе домой), либо тает, прыгая через костер (по всей видимости, купальский). Последний вариант более показателен и, скорее всего, является исходным. В нем нашел отражение миф о природных духах, погибающих при смене сезона (рожденное зимой из снега существо при наступлении лета тает, превращаясь в облачко). Здесь обнаруживается связь с календарным (купальским) обрядом прыганья через костер, который является инициационным (в этот момент девочка превращается в девушку). Снегурочка как сезонный (зимний) персонаж погибает с приходом лета…

Эскиз к пьесе А. Островского «Снегурочка»

Васнецов В. Снегурочка

Вспомним о происхождении Снегурки. По многим вариантам сказки она, по сути, ожившая снежная баба. Это значит, что Снегурочка была одним из символов зимы/смерти, сила, враждебная людям и почти потусторонняя, связанная с загробным миром. Ведь Кострома тоже имеет два значения. Это, с одной стороны, аграрная богиня, чья смерть необходима для будущего урожая. С другой, Кострома — это еще и заложный покойник, то есть покойник, умерший неестественной смертью и опасный для живых. По представлению славян, человек, умерший не своей смертью, неожиданно или покончивший с собой, превращается в особый вид нечистой силы — заложного. Заложный покойник доживает положенный ему на земле срок после смерти и при этом всячески старается вредить людям, особенно своим родным и близким. Заложными становятся не только самоубийцы, но и некрещеные младенцы, дети, проклятые родителями, люди, умершие от пьянства.

Обряд похорон Костромы и похожая детская игра были зафиксированы фольклористами на приволжских землях вплоть до первой половины XX века. В некоторых вариантах обряда Кострома изображалась внезапно умершей. Как правило, умирала она, опившись вина на веселом пиру, то есть была заложной покойницей. В одной из обрядовых песен поется так: «Как Костромин-то отец стал гостей собирать, большой пир затевать, Кострома пошла плясать. Костромушка расплясалась, Костромушка разыгралась. Вина с маком нализалась. Вдруг Костромка повалилась. Костромушка померла». Слияние в образе Костромы и аграрной богини, и заложного покойника вовсе неудивительно. Ведь заложный покойник — это одна из разновидностей умершего предка. А почитание умерших предков и мнение, что они воплощение огромной силы доброй или злой, характерны для всех архаических мифов.

Конечно, после принятия христианства, вытеснившего язычество на Руси, покойники стали рассматриваться исключительно как злые, дьявольские силы. О пантеоне славянских богов известно крайне немного. И поэтому сложно сказать, какое место занимала в нем Кострома. Судя по сохранившимся до недавнего времени играм с элементами древних ритуальных действий, Кострома могла быть олицетворением злых, враждебных человеку сил. Отсюда ее роль заложного покойника. Но может быть и иначе. Поскольку Кострому сжигали или топили во имя грядущего плодородия и урожая, она вполне могла принадлежать к числу умирающих и возрождающихся добрых божеств. Культы таких богов существовали во всем мире. Вспомним хотя бы египетского Осириса. Как бы то ни было, Кострома была явно могущественным существом. Но могущество ее постепенно забывалось. Сама она со временем превратилась из грозной богини в нежную Снегурочку. А ее торжественное сожжение стало случайным прыжком через костер. Сейчас обрядовое значение всей этой истории забыто. Из древнего аграрного мифа выросла печальная романтическая сказка.

Существует и другая интерпретация Костромы, которая также относит ее к заложным покойникам, но дает иную историю образа.

Кострома — дочь Купальницы и Симаргла, сестра Купалы. Однажды, когда Кострома и Купала были еще маленькими, то побежали они в чисто полюшко слушать птицу смерти Сирина, и там случилось несчастье. Птица Сирин унесла Купалу в Темное царство. Прошло много лет, и вот Кострома (сестра) гуляла по берегу реки и сплела венок. Ветром венок сорвало с головы и унесло в воду, там его подобрал Купала. Купала и Кострома полюбили друг друга и поженились, не зная о своем родстве, а когда узнали — решили утопиться. Кострома стала русалкой или мавкой.

Образ Костромы связан с празднованием «Зеленых святок» — проводов весны и встречи лета, обрядами, иногда принимающих форму похорон.

Снегурочка..мифологические корни

Снежная девушка, приходящая к нам под Новый год – явление уникальное. Ни в какой другой новогодней мифологии, кроме российской, нет женского персонажа! А между тем, мы сами мало что о ней знаем…

Родословная

Говорят, она слеплена из снега… И тает от любви. Так, по крайней мере, представил в 1873 г. Снегурочку писатель Александр Островский, которого смело можно считать приемным папой ледяной девушки.

Истинные же корни родства Снегурочки уходят в дохристианскую мифологию славян. В северных областях языческой Руси существовал обычай изготавливать идолов из снега и льда. И образ ожившей ледяной девочки частенько встречается в преданиях тех времен. А. Н. Афанасьев изучил сказки о Снегурочке во втором томе «Поэтических воззрений славян на природу». Книжка попала в руки Островскому, он вдохновился и написал пьесу «Снегурочка», где и пролил свет на происхождение холодной красавицы.

Родителями Снегурочки оказались Мороз и Весна-Красна. Жила себе девушка одна-одинешенька, в темном холодном лесу, не показывая личика солнцу, тосковала и тянулась к людям. И однажды вышла к ним из чащи.

По сказке Островского ледяная Снегурочка отличалась пугливостью и скромностью, но не было в ней и следа душевного холода. Пребывая в морозной невозмутимости, где-то внутри красавицу глодала тоска: хотелось Снегурочке испытать настоящие теплые эмоции. Но если ее сердце полюбит и станет горячим, погибнет Снегурочка! Она это знала и все-таки решилась: вымолила у матери-Весны способность страстно любить.

Милая женственность, за хрупкостью и трепетностью обнаруживающая настоящую отвагу, – кого не покорит такой характер? Потому и прижилась Снегурочка среди людей.

Как она выглядела, продемонстрировали художники Васнецов, Врубель и Рерих. Именно благодаря их картинам мы узнали, что Снегурочка носит бледно-голубой кафтан и шапочку с опушкой, а иногда – кокошник.

Такой ее впервые и увидели дети на праздничной елке 1937 года в Московском доме Союзов.

Деятельность

Снегурочка пришла к Деду Морозу не сразу. Хотя еще до революции фигурками снежной девушки украшали елки, девочки наряжались в костюмы Снегурочки, а из фрагментов сказок, пьесы Островского или одноименной оперы Римского-Корсакова делались новогодние инсценировки.

В советской России официально праздновать Новый год было разрешено только в 1935 году. По всей стране начали устанавливать елки и приглашать Деда Мороза. Но вот рядом с ним вдруг появилась помощница – милая скромная девушка с косой через плечо, одетая в голубую шубку. Сначала дочка, потом – неизвестно почему, – внучка. Первый совместный выход Деда Мороза и Снегурочки состоялся в 1937 году – с тех пор так и повелось. Снегурочка водит с детьми хороводы, передает Дедушке Морозу их просьбы, помогает раздавать подарки, поет песни и танцует вместе с птичками и зверюшками.

И Новый год не Новый год без славной помощницы главного волшебника страны.

Место жительства

Резиденция нашего Деда Мороза, как это известно всем, находится в Вологодской области, в Великом Устюге. Снегурочка с ним не живет. А где же?

На звание «родового гнезда» дочери Мороза и Весны претендуют два места. В имении Щелыково Костромской области Островский придумал свою пьесу по мотивам старой сказки – вот, вроде бы, и родина Снегурочки. Но зато в подмосковном селе Абрамцево у Виктора Васнецова родился образ ледяной красавицы. Здесь же художник создал декорации к первой театральной постановке по пьесе Островского и, опять же в Абрамцеве, на сцене домашнего тетра Саввы Мамонтова впервые прозвучала опера Римского-Корсакова.

Дилемма. А Снегурочка загадочно молчит и не открывает адрес своего проживания. Наверное, опасается назойливых репортеров.

В 2006 году в московском парке Кузьминки открылась еще одна резиденция Деда Мороза. Здесь же построили двухэтажный домик и для его внучки. Деревянный терем выполнен в «луковичном» стиле по проекту костромских мастеров. Говорят, Снегурочке в нем очень нравится.

Источник: по материалам рунета

Автор: Елена Горбунова

— Проверка домашнего задания.

— Сказка «Снегурочка» — народная
сказка, «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях» написана не народом, а
определенным человеком – А.С.Пушкиным, и потому она – литературная.

— Сегодня мы с вами, работая над
сказкой Пушкина, попробуем назвать некоторые отличия литературной сказки от
фольклорной.

— Первое отличие я уже назвала.
Какое? (фольклорная сказка написана народом, литературная – писателем).

— Посмотрите, пожалуйста, нашу
таблицу в части «Различия» и скажите, с чем вы никогда не встречались, читая
фольклорные сказки? (сказка Пушкина – стихотворная).

— Свою сказку Пушкин написал в
его имении Болдино в ноябре 1833 года. В основу ее легла запись русской
народной сказки, сделанная поэтом еще в Михайловском.

Сейчас я вас познакомлю с
содержанием этой записи, а вы, слушая, подумайте, чем отличается народная
сказка от пушкинской? (народная сказка носит более мрачный характер. Царевна
оказывается способной поднести врагам сонных капель; она не такая кроткая и
светлая, как у Пушкина. Мотив соперничества в красоте мачехи и царевны в
народной сказке почти не дан.)

«Царевна заблудилась в лесу. Находит дом пустой – убирает его.
Двенадцать братьев приезжают. «Ах, — говорят, — тут был кто-то: али мужчина,
али женщина; коли мужчина, будь нам отец родной али брат названный; коли
женщина – будь нам мать али сестра…» Сии братья враждуют с другими двенадцатью
богатырями; уезжая, они оставляют сестре платок, сапог и шапку: «Если кровию
нальются, то не жди нас». – Приезжая назад, спят сном богатырским. Первый раз –
двенадцать дней, второй – двадцать четыре, третий – тридцать один. Противники
приезжают и пируют. Она подносит им сонных капель … и прочее. Мачеха ее приходит
в лес под видом нищенки – собаки ходят на цепях и не подпускают ее. Она дарит
царевне рубашку, которую та, надев, умирает. Братья хоронят ее в гробнице,
натянутой толстыми цепями к двум соснам. Царевич влюбляется … и проч.»

— Но ради чего Пушкин меняет
народную сказку? (предположения ребят)

— Создавая произведение,
писатель рисует свою модель мира. Выражается она и через систему образов
произведения. Давайте посмотрим, что получилось у ребят дома. Они должны были
схематично изобразить систему образов сказки Пушкина и определить, чему учит
эта сказка (Приложение 4).

— Итак, какой вывод мы можем
сделать?

Идея сказки А.С.Пушкина: 1)
внешняя красота не есть показатель душевной красоты; 2) если ты всех любишь, ко
всем с добром, то друзья тебя из гроба поднимут.

— В народных сказках основной
прием обрисовки героев – описание их поступков и взаимоотношений. Пушкин также
использует этот прием.

Возьмем один из ключевых
эпизодов: разговор с зеркальцем. Отметим все действия царицы.

Когда ее зеркальце хвалит:

И царица хохотать,

И плечами пожимать,

И подмигивать глазами,

И прищелкивать перстами,

И вертеться подбочась,

Гордо в зеркальце глядясь.

Когда же царица узнает, что она
не первая красавица, она предстает совершенно иной:

Как царица отпрыгнет,

Да как ручку замахнет,

Да по зеркальцу как хлопнет,

Каблучком-то как притопнет!…

Обратите внимание на те глаголы
движения, которыми поэт выразительно передает поведение своенравной мачехи.

— А как ведет себя царевна, ну,
например, при появлении в доме семи богатырей?

(«Все порядком убрала, засветила
богу свечку, затопила жарко печку», только после этого «На полати взобралась и
тихонько улеглась» и далее «Честь хозяям отдала, в пояс низко поклонилась,
закраснелась, извинилась», «от зеленого вина отрекалася она; пирожок лишь
разломила да кусочек прикусила»).

Мы видим, что характеры героинь
раскрываются в их поведении, в конкретных поступках, действиях.

— Этот прием у Пушкина
преобладающий, но не единственный. Он расширяет способы изображения сказочных
персонажей.

— Обратите, например,  внимание, как Пушкин изображает внешность
своих героинь и как показана внешность героев в народных сказках (в народных
сказках – «Красавица такая, что ни в сказке сказать, ни пером описать»). В
отличие от народных сказок Пушкин не только описывает внешность своих героев,
но и дополняет это описание характеристикой «нрава» героя, высказывая этим свое
отношение к нему. Вот, например, несмотря на то, что царица «высока, стройна,
бела и умом и всем взяла», она «горда, ломлива, своенравна и ревнива». Зато
царевна «белолица, черноброва, нраву кроткого такого». Встречаемся мы и с
прямой авторской оценкой своих героинь, чего нет в народных сказках. «Вот она,
моя душа, пошатнулась…», «Красавица-душа», «милая девица» — говорит он о царевне,
выражая свою симпатию к ней.

— А теперь обратим внимание, как
говорят пушкинские героини. Обратимся опять к эпизоду «Царица беседует с
зеркальцем». В первом разговоре она предстает перед нами в добром расположении
и речь ее приветлива, весела. «Свет мой, зеркальце!» — обращается она к нему.
Но зеркальце говорит и то, что ей не хочется слышать, и поведение ее меняется.
«Ах ты, мерзкое стекло!» — гневается царица.

А царевна? Она никогда не
накричит, она всегда ласкова, будь это Чернавка («Жизнь моя! В чем, скажи,
виновна я?»), будь это богатыри («Ой вы, молодцы честные, братцы вы мои
родные…») или нищенка («Постой, бабушка, постой немножко… пригрожу сама я псу и
кой-что тебе снесу».

 Мы с вами видим, что в
зависимости от характера, героини Пушкина говорят по-разному, их речь
индивидуализирована.

— Давайте подведем итог.

Сказка Пушкина «О мертвой
царевне и семи богатырях» является литературной, потому что …. (написана
писателем).

Она имеет форму, которая никогда
не встречается в фольклорных сказках. Какую? (стихотворную). Значит, писатель
сам выбирает форму своего произведения.

Пушкин, как и в фольклорных
сказках, рисует своих героев через описание ….. (их поступков). Но также дает
прямые авторские характеристики, усложняет описание внешности, индивидуализирует
речь, а еще вводит картины природы, помогающие понять переживания героев. Но
обо всем этом мы будем с вами говорить подробнее, когда перейдем к литературным
сказкам. 

Ñíåãóðî÷êà — êòî åå ðîäèòåëè? Ýòî èíòåðåñíî!
Âåñü ìàòåðèàë ñêîïèðîâàí äëÿ ó÷èòåëåé, âîñïèòàòåëåé, ðîäèòåëåé, çàèíòåðåñîâàííûõ ëþäåé:

Òàéíà ïðîèñõîæäåíèÿ Ñíåãóðî÷êè Èñòîðèÿ Ñíåãóðî÷êè

ÑÏÐÀÂÊÀ. Ñëîâî «ÿçû÷åñêèé» (ò.å. íàðîäíûé) îáðàçîâàíî îò ñòàðîñëàâÿíñêîãî ñëîâà «ÿçûöåõ» («ÿçûê») – íàðîä.
ÑÍÅÃÓÐÎ×ÊÀ (Ñíåãóðêà)
Ó ðóññêîãî íàðîäà åñòü ñâîÿ ÿçû÷åñêàÿ (ò.å. íàðîäíàÿ) ñâÿòàÿ íîâîãîäíÿÿ Òðîèöà – Äåä Ìîðîç (Áîã Îòåö), Ñíåãîâèê (Áîã Ñûí) è Ñíåãóðî÷êà (Áîãèíÿ Âíó÷êà). È êàæäûé íàñòîÿùèé ðóññêèé ïî÷òè ñ ñàìîãî ðîæäåíèÿ è âñþ æèçíü áåççàâåòíî âåðèò â ñâîþ ñâÿòóþ ðóññêóþ Òðîèöó.

Äà è êàê ìîæíî íå âåðèòü â ýòèõ íàøèõ âåëèêèõ ðóññêèõ áîãîâ, êîòîðûå êàæäûé Íîâûé ãîä ðàäóþò äåòåé è âçðîñëûõ è ùåäðî îäàðèâàþò âñåõ íîâîãîäíèìè ïîäàðêàìè!

Âåäü îò ïðèòàùèâøåãîñÿ êîãäà-òî íà Ðóñü áîãà ÷óæîãî íàðîäà ïîäàðêîâ íå äîæäåøüñÿ. Íàîáîðîò, ÷óæîé áîã î÷åíü ëþáèò çàñòàâëÿòü âñåõ ãîëîäàòü âî âðåìÿ ïîñòîâ (ó õðèñòèàí áîëåå 200-ò ïîñòíûõ äíåé â ãîäó!), áåñêîíå÷íî ÷èòàòü âñÿêèå çàíóäíûå íèê÷åìíûå ìîëèòâû, ÷àñòåíüêî êàðàåò è íàêàçûâàåò âñÿêèìè íèñïîñûëàåìûìè ãîðåñòÿìè, äà ïðè ýòîì åùå òðåáóåò ïîñòîÿííî îòäàâàòü äåíüãè íà ñîäåðæàíèå åãî õðàìî⠖ ñàì æàäíûé õðèñòèàíñêèé áîã òðàòèòüñÿ íà ñîäåðæàíèå ñâîèõ ïîïîâ è õðàìîâ íå æåëàåò, ÷òî âïîëíå ñîîòâåòñòâóåò íðàâàì íàðîäà, åãî ïîðîäèâøåãî.

Êîíå÷íî, íàøè ñàìûå ëþáèìûå ïåðñîíàæè íîâîãîäíåãî ïðàçäíèêà – ýòî Äåä Ìîðîç è Ñíåãóðî÷êà. Íî åñëè íåêèå ïîäîáèÿ íàøåãî ðóññêîãî ÿçû÷åñêîãî Áîãà Äåäà Ìîðîçà ïîä ðàçíûìè èìåíàìè ñóùåñòâóþò âî ìíîãèõ ñòðàíàõ, òî Ñíåãóðî÷êà – íàøå ÷èñòî ðóññêîå äîñòîÿíèå, ïîðîæäåíèå âåëèêîãî è ùåäðîãî èñòèííî ðóññêîãî äóõà.

Ìû äàâíî óæå ïðèâûêëè ê åæåãîäíîìó ïîÿâëåíèþ ýòîé ñêàçî÷íî ïðåêðàñíîé, âå÷íî þíîé, âåñåëîé è áåñêîíå÷íî äîáðîé ðóññêîé Áîãèíè íà íîâîãîäíèõ òîðæåñòâàõ è êàæäûé ðàç ñ óäîâîëüñòâèåì ñêàíäèðóåì: «Ñíåãóðî÷êà! Ñíåãóðî÷êà! Ñíåãóðî÷êà!» È äàæå òðóäíî ïðåäñòàâèòü, ÷òî íà íàø çîâ ìîæåò íèêòî íå îòêëèêíóòüñÿ.

 
Ïðîèñõîæäåíèå Ñíåãóðî÷êè äî íåäàâíåãî âðåìåíè áûëî ïîêðûòî ãëóáîêîé òàéíîé.
Âñåì èçâåñòíî, ÷òî îíà âíó÷êà Äåäà Ìîðîçà, íî êòî åå îòåö è ìàòü äî íåäàâíåãî âðåìåíè áûëî èçâåñòíî âåñüìà ïóòàííî è òóìàííî.
Ïî ýòîé ïðè÷èíå ðåäàêöèÿ SuperCook.ru ïðîâåëà ñâîè ñîáñòâåííûå ôóíäàìåíòàëüíûå íàó÷íî-èñòîðè÷åñêèå èññëåäîâàíèÿ, íàêîíåö-òî ïðîÿñíèâøèå ýòó âåëèêóþ äðåâíþþ òàéíó.

Íàø âñåñèëüíûé ðóññêèé ÿçû÷åñêèé Áîã Äåä Ìîðîç ìîãó÷ è âåëèê âî âñåì, â òîì ÷èñëå è â ñïîñîáíîñòè ïî-ðóññêè ïðåâåëèêî âûïèâàòü – ñ áîæåñòâåííûì çäîðîâüåì ó íåãî âñå â ïîðÿäêå, íèêàêèå õâîðè è îïüÿíåíèÿ åãî íå áåðóò…

Îäíàæäû ó âåëèêîãî ðóññêîãî Áîãà-Îòöà Äåäà Ìîðîçà è áîæåñòâåííîé Ñíåæíîé Âüþãè-Ìåòåëèöû ðîäèëñÿ Áîã-Ñûí Ñíåãîâèê. Ïî ïðè÷èíå çà÷àòèÿ â ñîñòîÿíèèè êðåïêîãî íîâîãîäíåãî ïîäïèòèÿ ðîäèòåëåé, îí ðîäèëñÿ íåñêîëüêî ñëàáîâàòûì óìîì, íî î÷åíü äîáðûì è îòçûâ÷èâûì. Ïðèâû÷êó âûïèâàòü îí îò Îòöà íå ïåðåíÿë, ïîòîìó ñîâñåì íå ïüåò, à âñÿêîé åäå ïðåäïî÷èòàåò ìîðîæåíîå.

 îäèí ïðåêðàñíûé ìîìåíò ó çèìíåãî Áîãà-Ñûíà Ñíåãîâèêà è ðóññêîé áîãèíè Âåñíû-Êðàñíû ðîäèëàñü äî÷êà Ñíåãóðî÷êà. Òàê êàê ó íåïüþùåãî Ñíåãîâèêà ñ áîæåñòâåííîé ãåíåòèêîé âñå â ïîðÿäêå, åãî äî÷êà óðîäèëàñü íà ñëàâó!

Âñåì Ñíåãóðî÷êà âûøëà – è ïåðåíÿòîé îò Âåñíû-Êðàñíû íåâèäàííîé áîæåñòâåííîé êðàñîòîé, è óìîì, è ñîîáðàçèòåëüíîñòüþ, è ïåðåíÿòûìè îò Ñíåãîâèêà äîáðîòîé è íåñêëîííîñòüþ ê ïðèíÿòèþ àëêîãîëÿ.

Áîæåñòâåííûå ìàìàøêè Áîãà-Ñûíà Ñíåãîâèêà (ñûíà Äåäà Ìîðîçà è Ñíåæíîé Âüþãè-Ìåòåëèöû), è Áîãèíè-Âíó÷êè Ñíåãóðî÷êè (äî÷êè Ñíåãîâèêà è Âåñíû-Êðàñíû) áûñòðåíüêî îò ýòîé ðàçâåñåëîé ðàçãóëüíîé íîâîãîäíåé êîìïàíèè ðàçáåæàëèñü è ïîÿâëÿþòñÿ òàì íå÷àñòî.
Ìóäðàÿ Âåñíà-Êðàñíà ïðåäïî÷èòàåò îáùàòüñÿ ñ Äåäîì Ìîðîçîì, Ñíåãîâèêîì è Ñíåãóðî÷êîé ëèøü êðàòåíüêî, ïåðåä ñàìûì íàñòóïëåíèåì âåñåííåãî òåïëà, êîãäà íàøè âåñåëûå íîâîãîäíèå Áîã-Îòåö Äåä Ìîðîç, Áîã-Ñûí Ñíåãîâèê è Áîãèíÿ-Âíó÷êà Ñíåãóðî÷êà óæå ñîáèðàþòñÿ ê îòúåçäó íà âñå ëåòî â ñâîþ âîò÷èíó íà Äèêîì Äàëüíåì Ñåâåðå.
À âîò áîëåå ñìåëàÿ è ðåøèòåëüíàÿ áîæåñòâåííàÿ Ñíåæíàÿ Âüþãà-Ìåòåëèöà ýïèçîäè÷åñêè íàâåùàåò ñâîèõ íîâîãîäíèõ ðîäñòâåííèêîâ â òå÷åíèå âñåé çèìû, äà è ëåòîì òîæå èíîãäà çàãëÿäûâàåò èõ ïðîâåäàòü â ñåâåðíîé Ñòðàíå Âå÷íûõ Ñíåãîâ.

Òàêîâû íîâåéøèå íàó÷íî-èñòîðè÷åñêèå âûâîäû ðåäàêöèè SuperCook.ru î ïðîèñõîæäåíèè íàøåé ðóññêîé ÿçû÷åñêîé Áîãèíè Ñíåãóðî÷êè. Ðåçóëüòàòû íàøèõ äàëüíåéøèõ áîæåñòâåííûõ íîâîãîäíèõ èññëåäîâàíèé ñîîáùèì ïîçäíåå.

À âîò ÷òî èçâåñòíî î Ñíåãóðî÷êå èç äðóãèõ, áîëåå ðàííèõ èñòî÷íèêîâ.

Îáðàç Ñíåãóðî÷êè íå çàôèêñèðîâàí â ðóññêîì íàðîäíîì îáðÿäå. Îäíàêî â ðóññêîì ôîëüêëîðå îíà ôèãóðèðóåò êàê ïåðñîíàæ íàðîäíîé ñêàçêè î ñäåëàííîé èç ñíåãà äåâî÷êå, êîòîðàÿ îæèëà.

Ñêàçêè î Ñíåãóðêå áûëè èññëåäîâàíû À. Í. Àôàíàñüåâûì âî âòîðîì òîìå åãî òðóäà «Ïîýòè÷åñêèå âîççðåíèÿ ñëàâÿí íà ïðèðîäó» (1867).

 1873 ãîäó À. Í. Îñòðîâñêèé, ïîä âëèÿíèåì èäåé Àôàíàñüåâà, ïèøåò ïüåñó «Ñíåãóðî÷êà».  íåé Ñíåãóðî÷êà ïðåäñòà¸ò êàê äî÷ü Äåäà-Ìîðîçà è Âåñíû-Êðàñíû, êîòîðàÿ ïîãèáàåò âî âðåìÿ ëåòíåãî ðèòóàëà ïî÷èòàíèÿ áîãà Ñîëíöà ßðèëû. Èìååò âèä ïðåêðàñíîé áëåäíîé ñâåòëîâîëîñîé äåâóøêè. Îäåòà â áåëî-ãîëóáóþ îäåæäó ñ ìåõîâîé îïóøêîé (øóáêà, ìåõîâàÿ øàïêà, ðóêàâè÷êè). Ïåðâîíà÷àëüíî ïüåñà íå èìåëà óñïåõà ó ïóáëèêè.

 1882 ãîäó Í. À. Ðèìñêèé-Êîðñàêîâ ïîñòàâèë ïî ïüåñå îäíîèì¸ííóþ îïåðó, êîòîðàÿ èìåëà ãðîìàäíûé óñïåõ.

Äàëüíåéøåå ðàçâèòèå îáðàç Ñíåãóðî÷êè ïîëó÷èë â ðàáîòàõ ïåäàãîãîâ êîíöà XIX — íà÷àëà XX âåêà, êîòîðûå ãîòîâèëè ñöåíàðèè äëÿ äåòñêèõ íîâîãîäíèõ ¸ëîê. Åù¸ äî ðåâîëþöèè ôèãóðêè Ñíåãóðî÷êè âåøàëèñü íà ¸ëêó, äåâî÷êè íàðÿæàëèñü â êîñòþìû Ñíåãóðî÷êè, äåëàëèñü èíñöåíèðîâêè ôðàãìåíòîâ èç ñêàçîê, ïüåñû Îñòðîâñêîãî èëè îïåðû.  ýòî âðåìÿ â ðîëè âåäóùåé Ñíåãóðî÷êà íå âûñòóïàëà.

Ñâîé ñîâðåìåííûé âèä îáðàç Ñíåãóðî÷êè ïîëó÷èë â 1935 ãîäó â Ñîâåòñêîì Ñîþçå, ïîñëå îôèöèàëüíîãî ðàçðåøåíèÿ ïðàçäíîâàíèÿ Íîâîãî ãîäà.  êíèãàõ ïî îðãàíèçàöèè íîâîãîäíèõ ¸ëîê ýòîãî ïåðèîäà Ñíåãóðî÷êà âûñòóïàåò íàðàâíå ñ Äåäîì Ìîðîçîì, êàê åãî âíó÷êà, ïîìîùíèê è ïîñðåäíèê â îáùåíèè ìåæäó íèì è äåòüìè.  íà÷àëå 1937 ãîäà Äåä Ìîðîç è Ñíåãóðî÷êà âïåðâûå ÿâèëèñü âìåñòå íà ïðàçäíèê ¸ëêè â Ìîñêîâñêèé Äîì Ñîþçîâ (ò.å. íà ñàìóþ ãëàâíóþ ¸ëêó Ñîâåòñêîãî Ñîþçà).

 
 
Èñòîðèÿ Ñíåãóðî÷êè
Ñíåãóðî÷êà — ðóññêèé íîâîãîäíèé ïåðñîíàæ. Îíà – óíèêàëüíûé àòðèáóò îáðàçà Äåäà Ìîðîçà. Íè îäèí åãî èç ìëàäøèõ èëè çàðóáåæíûõ ñîáðàòüåâ íå èìååò òàêîãî ìèëîãî ñîïðîâîæäåíèÿ.

Îáðàç Ñíåãóðî÷êè – ñèìâîë çàñòûâøèõ âîä. Ýòî äåâóøêà (à íå äåâî÷êà) – âå÷íî þíàÿ è æèçíåðàäîñòíàÿ ÿçû÷åñêàÿ Áîãèíÿ, îäåòàÿ òîëüêî â áåëûå îäåæäû. Íèêàêîé èíîé öâåò â òðàäèöèîííîé ñèìâîëèêå íå äîïóñêàåòñÿ, õîòÿ ñ ñåðåäèíû XX âåêà â åå îäåæäå èíîãäà ñòàëè èñïîëüçîâàòü è ãîëóáûå òîíà. Ÿ ãîëîâíîé óáîð – âîñüìèëó÷åâîé âåíåö, øèòûé ñåðåáðîì è æåì÷óãîì. Ñîâðåìåííûé êîñòþì Ñíåãóðî÷êè ÷àùå âñåãî ñîîòâåòñòâóåò èñòîðè÷åñêîìó îïèñàíèþ. Íàðóøåíèÿ öâåòîâîé ãàììû âñòðå÷àþòñÿ êðàéíå ðåäêî è, êàê ïðàâèëî, îïðàâäûâàþòñÿ îòñóòñòâèåì âîçìîæíîñòè èçãîòîâèòü «ïðàâèëüíûé» êîñòþì.

Îáðàç Ñíåãóðî÷êè íå çàôèêñèðîâàí â äðåâíåì ðóññêîì íàðîäíîì îáðÿäå. Ñíåãóðî÷êà – ñðàâíèòåëüíî íåäàâíåå äîñòèæåíèå ðóññêîé êóëüòóðû.

Íûíå ÷àñòî ôèãóðèðóåò ãëóáîêî îøèáî÷íîå, àíòèíàó÷íîå ìíåíèå, áóäòî îáðàç íàøåé Ñíåãóðî÷êè âîçíèê èç îáðàçà íåêîé ÿçû÷åñêîé áîãèíè çèìû è ñìåðòè Êîñòðîìû.

Çäåñü âñïîìíèì, ÷òî â èñòîðè÷åñêîé íàóêå ñóùåñòâóåò òåðìèí «êàáèíåòíàÿ ìèôîëîãèÿ», â êîòîðîé èçâåñòíûå ðàçðîçíåííûå ôàêòû èñêóññòâåííî «ïðèòÿãèâàþòñÿ çà óøè», ìîùíî äîïîëíÿþòñÿ ñîáñòâåííîé ôàíòàçèåé «èññëåäîâàòåëÿ», è â ðåçóëüòàòå âîçíèêàåò êâàçèèñòîðè÷åñêîå ñî÷èíåíèå â ñòèëå ôýíòåçè, íå èìåþùåå íè÷åãî îáùåãî ñ ðåàëüíîñòüþ. Çà÷àñòóþ, òàêèå ó÷åíûå-ìèôîëîãè ðàáîòàþò ïîä çàêàç âëàñòåé – ìåñòíûõ èëè ãîñóäàðñòâåííûõ.

 èñòîðè÷åñêîé íàóêå «êàáèíåòíàÿ ìèôîëîãèÿ» íå â÷åðà âîçíèêëà è íå çàâòðà èñ÷åçíåò. Âî âñåõ íàóêàõ âñåãäà áûëè è åñòü ëþáèòåëè ïîñî÷èíÿòü îòñåáÿòèíó, íå ñâÿçàííóþ ñ äåéñòâèòåëüíîñòüþ. Ñâÿçü îáðàçà ðóññêîé Ñíåãóðî÷êè ñ Êîñòðîìîé áûëà «íàéäåíà» êîñòðîìñêèìè êðàåâåäàìè, êîãäà âëàñòè Êîñòðîìû ðåøèëè îáúÿâèòü ñâîè ìåñòà ðîäèíîé Ñíåãóðî÷êè.

Çàìåòèì, ÷òî ÿêîáû «äðåâíèé» îáðÿä, ñâÿçàííûé ñ îáðàçîì Êîñòðîìû, áûë âïåðâûå îòìå÷åí è îïèñàí òîëüêî â XIX âåêå, òàê ÷òî äðåâíîñòü ñâåäåíèé î íåì âåñüìà íåâåëèêà. Ìíîãî ïîçæå èç ýòèõ îïèñàíèé ìåñòíûå êîñòðîìñêèå «êàáèíåòíûå ìèôîëîãè» ñäåëàëè âûâîäû, áóäòî ìèô î Ñíåãóðî÷êå âîçíèê èç «äðåâíåãî» ñëàâÿíñêîãî îáðÿäà ïîõîðîí Êîñòðîìû, êîòîðûé ïðîâîäèëñÿ êðåñòüÿíàìè â ìåñòíîñòÿõ âîêðóã ãîðîäà Êîñòðîìà.

Íî ðàññìîòðèì, êòî òàêàÿ Êîñòðîìà â ýòîì îáðÿäå.

Ñëîâî «Êîñòðîìà» èìååò îäèí êîðåíü ñî ñëîâîì êîñòåð. Ïî îïèñàíèÿì èññëåäîâàòåëåé XIX âåêà, â êîíöå çèìû ÷ó÷åëî Êîñòðîìû â ðàçíûõ äåðåâíÿõ êðåñòüÿíå â îêðåñòíîñòÿõ ãîðîäà Êîñòðîìû õîðîíèëè ïî-ðàçíîìó. Ñîëîìåííîå ÷ó÷åëî, èçîáðàæàâøåå Êîñòðîìó, ðàäîñòíî, ñ óëþëþêàíüÿìè è ïðèáàóòêàìè èëè òîïèëè â ðåêå, èëè ñæèãàëè.

Èç äîáðîñîâåñòíûõ îïèñàíèé èññëåäîâàòåëÿìè XIX âåêà âèäíî, ÷òî îáðÿä óíè÷òîæåíèÿ ÷ó÷åëà Êîñòðîìû äî ìåëî÷åé ïîâòîðÿåò ñóùåñòâîâàâøèé ñ ãëóáîêîé äðåâíîñòè îáðÿä ïðàçäíè÷íîãî óíè÷òîæåíèÿ âåñíîé ÷ó÷åëà íàäîåâøåé çëîé Çèìû-Ìàðåíû, â ðàçíûõ ìåñòíîñòÿõ òàêæå èìåíóåìîé Ìîðåíà, Ìàðàíà, Ìîðàíà, Ìàðà, Ìàðóõà, Ìàðìàðà.

Èç îïèñàíèé îáðÿäà îò÷åòëèâî âèäíî, ÷òî áîãèíÿ çèìû Êîñòðîìà — íå îòäåëüíîå ñàìîñòîÿòåëüíîå áîæåñòâî, à âñåãî ëèøü ìåñòíîå (ëîêàëüíîå) êîñòðîìñêîå èìÿ îáùåñëàâÿíñêîé Ìàðåíû (Ìîðàíû), ÿçû÷åñêîé áîãèíè ñìåðòè, çèìû è íî÷è.

Ìîðàíà (Ìàðàíà, Êîñòðîìà…) îëèöåòâîðÿëàñü â îáðàçå óñòðàøàþùåì: íåóìîëèìà è ñâèðåïà, çóáû åå îïàñíåå êëûêîâ äèêîãî çâåðÿ, íà ðóêàõ ñòðàøíûå, êðèâûå êîãòè; Ñìåðòü — ÷åðíà, ñêðåæåùåò çóáàìè, áûñòðî ì÷èòñÿ íà âîéíó, õâàòàåò ïàäøèõ ðàòíèêîâ è, âîíçàÿ â òåëî ñâîè êîãòè, âûñàñûâàåò èç íèõ êðîâü.

Ìíîæåñòâåííîñòü â ðóññêîì ÿçûêå èìåí Ìîðàíû-Êîñòðîìû íå óäèâèòåëüíà.  XIX âåêå íà Ðóñè åùå ñóùåñòâîâàëî ìíîæåñòâî ìåñòíûõ îñîáåííîñòåé ðóññêîãî ÿçûêà, ê ñåðåäèíå ÕÕ âåêà ïðàêòè÷åñêè èñ÷åçíóâøèõ èç-çà ââåäåíèÿ åäèíîãî ñòàíäàðòèçîâàííîãî îáðàçîâàíèÿ. Íàïðèìåð, îäèí è òîò æåäðåâíèé ÿçû÷åñêèé ïðàçäíèê óðîæàÿ, òðàäèöèîííî îòìå÷àåìûé â äåíü îñåííåãî ðàâíîäåíñòâèÿ, â ðàçíûõ ìåñòíîñòÿõ Ðîññèè èìåíîâàëñÿ Âåðåñåíü, Òàóñåíü, Îâñåíü, Àâñåíü, Óñåíü, Îñåíü, Ðàäîãîùü.

Ñîææåíèå ÷ó÷åëà Çèìû (Ìàðåíû, Êîñòðîìû è ò.ä.) – ýòî ïðîâîäû íàäîåâøåé çèìû, ïðàêòèêîâàâøèåñÿ ïî âåñíå ó âñåõ íàðîäîâ Åâðîïû, âêëþ÷àÿ ñëàâÿí, ó êîòîðûõ â äîõðèñòèàíñêèå âðåìåíà ñóùåñòâîâàëà îáùàÿ ðåëèãèÿ äðóèäîâ/âîëõâîâ (ó ñëàâÿí ÿçû÷åñêèå ñâÿùåííîñëóæèòåëè-äðóèäû èìåíîâàëèñü «âîëõâû»).

 äîõðèñòèàíñêèå âðåìåíà ÷ó÷åëî Çèìû óíè÷òîæàëè óòîïëåíèåì â âîäå èëè ñæèãàíèåì â äåíü âåñåííåãî ðàâíîäåíñòâèÿ âî âðåìÿ ÿçû÷åñêîãî ïðàçäíèêà Êîìîåäèöû (ñì. ïîäðîáíîñòè). Ïîçäíåå, êîãäà ïîáåäèâøàÿ õðèñòèàíñêàÿ öåðêîâü ïîä ñòðàõîì òÿæêîé êàðû çàïðåòèëà ÿçû÷åñêóþ Êîìîåäèöó è ââåëà âçàìåí õðèñòèàíñêèé ïðàçäíèê Ìàñëåíèöó (â Åâðîïå èìåíóåìûé «êàðíàâàë»), ÷ó÷åëî Çèìû ëþäè ñòàëè óíè÷òîæàòü â ïîñëåäíèé äåíü Ìàñëåíèöû. Ïîäðîáíåå î ðåëèãèè äðóèäîâ-âîëõâîâ è ïîáåäå õðèñòèàíñòâà ñì. íà ñòð. Òðè Ìàñëåíèöû íà Ðóñè.

Îáðÿä ñîææåíèÿ íà Êîìîåäèöó â äåíü âåñåííåãî ðàâíîäåíñòâèÿ (ïîçäíåå â õðèñòèàíñêèå âðåìåíà – â ïîñëåäíèé äåíü Ìàñëåíèöû) ÷ó÷åëà íàäîåâøåé Çèìû-Ìàðåíû (à íå Ìàñëåíèöû, êàê íåêîòîðûå îøèáî÷íî ïîëàãàþò) áûë ïðèçâàí îáåñïå÷èòü ïëîäîðîäèå çåìåëü.

Êîíå÷íî, íåò íèêàêèõ îñíîâàíèé àññîöèèðîâàòü îáðàç íàøåé ðóññêîé Ñíåãóðî÷êè ñ îáðàçîì äðåâíåé çëîé è æåñòîêîé áîãèíè çèìû, ñìåðòè è íî÷è Ìîðàíû (Êîñòðîìû) – ýòî âñåãî ëèøü íåëåïûå àíòèíàó÷íûå íàòÿæêè èçëèøíå îñòðîóìíûõ êîñòðîìñêèõ êðàåâåäîâ, äåéñòâîâàâøèõ ïîä çàêàç ìåñòíûõ âëàñòåé.

Áåññìûñëåííû è ïîïûòêè èñêàòü êîðíè ðîäñòâà Ñíåãóðî÷êè â äîõðèñòèàíñêîé ìèôîëîãèè ñëàâÿí, êîòîðàÿ ê XIII âåêó áûëà ïîëíîñòüþ è íåâîññòàíîâèìî óíè÷òîæåíà öåðêîâíèêàìè, è î êîòîðîé íûíå ïðàêòè÷åñêè íè÷åãî íåèçâåñòíî.

 æåñòîêèå ñðåäíåâåêîâûå âðåìåíà âíåäðåíèÿ õðèñòèàíñòâà íà çàâîåâàííîé è ïîðàáîùåííîé ïðèøëûìè ñêàíäèíàâñêèìè áàíäèòàìè-âàðÿãàìè (âèêèíãàìè) Ðóñè ðóññêèé íàðîä ëèøèëñÿ è ñâîåé ìèôîëîãèè, è äðåâíåé ñëàâÿíñêîé ðóíè÷åñêîé ïèñüìåííîñòè, à âìåñòå ñ ðóíè÷åñêîé ïèñüìåííîñòüþ – è âñåõ ñâîèõ èñòîðè÷åñêèõ õðîíèê, êîòîðûå âåëè âîëõâû. Èìåííî òîãäà èñòîðèÿ, âåðîâàíèÿ è îáû÷àè ñëàâÿí äîõðèñòèàíñêèõ âðåìåí â òå÷åíèå íåñêîëüêèõ âåêîâ ñòàðàòåëüíî óíè÷òîæàëèñü öåðêîâíèêàìè è âàðÿæñêèìè âëàñòÿìè è ñòàëè íåâåäîìûìè.

Îáðàòèìñÿ ê ðåàëüíîé èñòîðèè ïðîèñõîæäåíèÿ íàøåé ðóññêîé Ñíåãóðî÷êè.

Èçâåñòíî, ÷òî áîãè êîãäà-òî ðîäÿòñÿ, íåêîòîðîå âðåìÿ æèâóò â ñîçíàíèè ëþäåé, à ïîòîì óìèðàþò, ñòèðàÿñü èç ïàìÿòè.

 âåëèêîé ðóññêîé êóëüòóðå XIX âåêà ïðîèçîøëî ÷óäî ðîæäåíèÿ íîâîé Áîãèíè, êîòîðàÿ óæå íèêîãäà íå èñ÷åçíåò èç ïàìÿòè ðóññêîãî íàðîäà, ïîêóäà íàø ðóññêèé íàðîä áóäåò ñóùåñòâîâàòü.

Äëÿ ïîíèìàíèÿ ýòîãî ðóññêîãî êóëüòóðíîãî ÿâëåíèÿ íå ñëåäóåò îøèáî÷íî ïîëàãàòü, ÷òî íîâûõ áîãîâ ñïîñîáåí ñîçäàâàòü ëèøü õèòðîóìíûé åâðåéñêèé íàðîä, à äðóãèå íàðîäû â ñâîåì òâîð÷åñòâî è òðàäèöèÿõ äîëæíû íåïðåìåííî ïëÿñàòü ïîä äóäêó òîëüêî åâðåéñêèõ ðåëèãèîçíûõ ôàíòàçèé. Êàê ïîêàçûâàåò èñòîðèÿ êóëüòóðû XIX è XX âåêîâ, ðóññêèå ëþäè òîæå íå ëûêîì øèòû. Áûëî áû íåïëîõî, åñëè áû è â íûíåøíåì XXI âåêå ðóññêèå îá ýòîì íå çàáûâàëè.

Ñ äðåâíåéøèõ âðåìåí ëþäè äåëàëè ïîäîáèÿ ÷åëîâåêà èç ðàçíûõ ìàòåðèàëîâ (ò.å. ñêóëüïòóðû), èíîãäà âîîáðàæàÿ ñâîè ñêóëüïòóðû îæèâøèìè (âñïîìíèì äðåâíèé ìèô î Ïèãìàëèîíå è Ãàëàòåå).

Îáðàç îæèâøåé ëåäÿíîé äåâî÷êè ÷àñòåíüêî âñòðå÷àåòñÿ â ñåâåðíûõ ñêàçêàõ.  çàïèñàííîì èññëåäîâàòåëÿìè ðóññêîì ôîëüêëîðå XIX âåêà Ñíåãóðî÷êà òîæå ôèãóðèðóåò êàê ïåðñîíàæ íàðîäíîé ñêàçêè î ñäåëàííîé èç ñíåãà äåâî÷êå, êîòîðàÿ îæèëà.

Íàèáîëåå âåðîÿòíî, ðóññêàÿ íàðîäíàÿ ñêàçêà î Ñíåãóðî÷êå áûëà ñî÷èíåíà ãäå-òî â ñåðåäèíå XVIII âåêà, âîçìîæíî, ïîä âëèÿíèåì ñåâåðíûõ ñêàçàíèé, ïðèøåäøèõ ÷åðåç ðóññêèõ ñåâåðíûõ ïîìîðîâ, à çàòåì èíòåðïðåòèðîâàëàñü â óñòíîì òâîð÷åñòâå ðàçëè÷íûõ ðàññêàç÷èêîâ. Òàê íà Ðóñè ïîÿâèëèñü âàðèàíòû ýòîé âîëøåáíîé ñêàçêè.

 ðóññêèõ íàðîäíûõ ñêàçêàõ Ñíåãóðî÷êà ÷óäåñíûì îáðàçîì âîçíèêàåò èç ñíåãà èìåííî êàê æèâîé ÷åëîâåê. Ñëàâÿíñêîé Áîãèíåé Ñíåãóðî÷êó ñäåëàë â 1873 ãîäó âåëèêèé ðóññêèé äðàìàòóðã À. Í. Îñòðîâñêèé, ïîäàðèâ åé â ðîäèòåëè ñëàâÿíñêèõ áîãîâ Äåäà Ìîðîçà è Âåñíó-Êðàñíó. À ó áîãîâ, êàê èçâåñòíî, ðîæäàþòñÿ áîãè.

Ðóññêàÿ ñêàçî÷íàÿ Ñíåãóðî÷êà – ïåðñîíàæ óäèâèòåëüíî äîáðûé.  ðóññêîì ôîëüêëîðå íåò äàæå íàìåêîâ íà ÷òî-òî îòðèöàòåëüíîå â õàðàêòåðå Ñíåãóðî÷êè. Íàïðîòèâ, â ðóññêèõ ñêàçêàõ Ñíåãóðî÷êà ïðåäñòàåò êàê àáñîëþòíî ïîëîæèòåëüíûé ïåðñîíàæ, íî ïîïàâøèé â íåóäà÷íûå îêðóæàþùèå óñëîâèÿ. Äàæå ñòðàäàÿ, ñêàçî÷íàÿ Ñíåãóðî÷êà íå ïðîÿâëÿåò íè îäíîé îòðèöàòåëüíîé ÷åðòû.

Ïîðîæäåííàÿ òâîð÷åñòâîì ðóññêîãî íàðîäà ñêàçêà î Ñíåãóðî÷êå — ÿâëåíèå óíèêàëüíîå âî âñåì ìèðîâîì ñêàçî÷íîì òâîð÷åñòâå.  ðóññêîé íàðîäíîé ñêàçêå «Ñíåãóðî÷êà» íåò íè îäíîãî îòðèöàòåëüíîãî ïåðñîíàæà! Òàêîãî íåò íè â îäíîé äðóãîé ðóññêîé ñêàçêå è â ñêàçêàõ èíûõ íàðîäîâ ìèðà.

Èçóìèòåëüíàÿ ðóññêàÿ êóëüòóðà XIX âåêà ïîðîäèëà åùå îäíî ïîäîáíîå óíèêàëüíîå ïðîèçâåäåíèå — îïåðó «Èîëàíòà», â êîòîðîé òîæå íåò íè îäíîãî îòðèöàòåëüíîãî ïåðñîíàæà, è âñÿ ôàáóëà òîæå ñòðîèòñÿ íà áîðüáå äîáðûõ áëàãîðîäíûõ ãåðîåâ ñ íåáëàãîïðèÿòíûìè ïðèðîäíûìè îáñòîÿòåëüñòâàìè. Âîò òîëüêî â îïåðå «Èîëàíòà» ãåðîè (ñ ïîìîùüþ äîñòèæåíèé íàóêè) ïîáåæäàþò, à â íàðîäíîé ñêàçêå «Ñíåãóðî÷êà» ãåðîèíÿ ãèáíåò ïîä âîçäåéñòâèåì íåîäîëèìîé ñèëû çåìíîé ïðèðîäû.

Ñîâðåìåííûé îáðàç ÿçû÷åñêîé Áîãèíè Ñíåãóðî÷êè, èìÿ êîòîðîé îäíîêîðåííîå ñî ñëîâàìè «ñíåãîâèê» è «ñíåã», — ñðàâíèòåëüíî íåäàâíåå ïîðîæäåíèå âåëèêîé ðóññêîé êóëüòóðû XIX âåêà.

Íàøà áîæåñòâåííàÿ ðóññêàÿ Ñíåãóðî÷êà âîçíèêëà êàê ëèòåðàòóðíûé ïåðñîíàæ.

Ïåðâîíà÷àëüíîå èññëåäîâàíèå íàðîäíûõ ñêàçîê î Ñíåãóðêå ïðîâåë À. Í. Àôàíàñüåâ (ñì. âòîðîé òîì åãî òðóäà «Ïîýòè÷åñêèå âîççðåíèÿ ñëàâÿí íà ïðèðîäó», 1867 ãîä).

Ïîä âëèÿíèåì ñâåäåíèé î ñêàçî÷íîé ñíåæíîé äåâî÷êå, ïîëó÷åííûõ îò Àôàíàñüåâà, â 1873 ãîäó À. Í. Îñòðîâñêèé ïèøåò ïîýòè÷åñêóþ ïüåñó «Ñíåãóðî÷êà».  íåé Ñíåãóðî÷êà ïðåäñòà¸ò êàê äî÷ü ñëàâÿíñêèõ áîãîâ Äåäà Ìîðîçà è Âåñíû-Êðàñíû, êîòîðàÿ ïîãèáàåò âî âðåìÿ ïðàçäíè÷íîãî ðèòóàëà ïî÷èòàíèÿ âñòóïàþùåãî â ñâîè ïðàâà ñëàâÿíñêîãî áîãà âåñåííåãî ñîëíöà ßðèëû â Äåíü âåñåííåãî ðàâíîäåíñòâèÿ (â äåíü íà÷àëà àñòðîíîìè÷åñêîé âåñíû, êîòîðûé ó íàøèõ äðåâíèõ ïðåäêîâ-ÿçû÷íèêîâ áûë è ïåðâûì äíåì Íîâîãî ãîäà).

Ïîçæå ïèñàòåëè è ïîýòû ïðåâðàòèëè Ñíåãóðî÷êó âî âíó÷êó — áîãè íå ðîæäàþòñÿ â ðåçóëüòàòå åäèíè÷íîãî òâîð÷åñêîãî àêòà îòäåëüíîé ëè÷íîñòè, à âñåãäà êóìóëèðóþò â ñåáå ìíîãèå èäåè íàðîäà.

Ëèðè÷åñêàÿ, êðàñèâàÿ èñòîðèÿ ïðî Ñíåãóðî÷êó ìíîãèì ïîíðàâèëàñü. Èçâåñòíûé ìåöåíàò Ñàââà Èâàíîâè÷ Ìàìîíòîâ çàõîòåë ïîñòàâèòü åå íà äîìàøíåé ñöåíå Àáðàìöåâñêîãî êðóæêà â Ìîñêâå. Ïðåìüåðà ñîñòîÿëàñü 6 ÿíâàðÿ 1882 ãîäà.

Ýñêèçû êîñòþìîâ äëÿ íåå âûïîëíèë Â.Ì. Âàñíåöîâ (â ñâåòëîì ñàðàôàíå ñ îáðó÷åì èëè ïîâÿçêîé íà ãîëîâå), à òðè ãîäà ñïóñòÿ çíàìåíèòûé õóäîæíèê äåëàåò íîâûå ýñêèçû óæå äëÿ ïîñòàíîâêè îäíîèìåííîé îïåðû Í.À. Ðèìñêîãî-Êîðñàêîâà, ñîçäàííîé íà îñíîâå ïüåñû Í.À. Îñòðîâñêîãî.

Ê ñîçäàíèþ âíåøíåãî îáëèêà Ñíåãóðî÷êè èìåëè îòíîøåíèå åùå äâà èçâåñòíûõ õóäîæíèêà. Ì.À. Âðóáåëü â 1898 ãîäó ñîçäàë îáðàç Ñíåãóðî÷êè äëÿ äåêîðàòèâíîãî ïàííî â äîìå À.Â. Ìîðîçîâà (â áåëîé, ñîòêàííîé èç ñíåãà è ïóõà îäåæäå, ïîäáèòîé ãîðíîñòàåâûì ìåõîì). Ïîçäíåå, â 1912 ãîäó, ñâîå âèäåíèå Ñíåãóðî÷êè ïðåäñòàâèë Í.Ê. Ðåðèõ (â ìåõîâîé øóáêå), ó÷àñòâîâàâøèé â ðàáîòå íàä ïîñòàíîâêîé äðàìàòè÷åñêîãî ñïåêòàêëÿ î Ñíåãóðî÷êå â Ïåòåðáóðãå.

Äàëüíåéøåå ðàçâèòèå îáðàç Ñíåãóðî÷êè ïîëó÷èë â ðàáîòàõ ïåäàãîãîâ êîíöà XIX — íà÷àëà XX âåêà, êîòîðûå ãîòîâèëè ñöåíàðèè äëÿ äåòñêèõ íîâîãîäíèõ ¸ëîê. Èñòîðèÿ î äåâóøêå èç ñíåãà, ïðèøåäøåé ê ëþäÿì, ñòàíîâèëàñü âñå áîëåå ïîïóëÿðíîé è î÷åíü õîðîøî «âïèñàëàñü» â ïðîãðàììû ãîðîäñêèõ ðîæäåñòâåíñêèõ åëîê.

Åù¸ äî ðåâîëþöèè ôèãóðêè Ñíåãóðî÷êè âåøàëèñü íà ¸ëêó, äåâî÷êè íàðÿæàëèñü â êîñòþìû Ñíåãóðî÷êè, äåëàëèñü èíñöåíèðîâêè ôðàãìåíòîâ èç ñêàçîê, ïüåñû Îñòðîâñêîãî èëè îïåðû.  ýòî âðåìÿ â ðîëè âåäóùåé Ñíåãóðî÷êà íå âûñòóïàëà.

 ïåðèîä ðåïðåññèé 1927–1935 ãîäîâ Ñíåãóðî÷êà âäðóã ïðîïàëà.

Ñâîé ñîâðåìåííûé âèä îáðàç Ñíåãóðî÷êè ïîëó÷èë â 1935 ãîäó â Ñîâåòñêîì Ñîþçå, ïîñëå îôèöèàëüíîãî ðàçðåøåíèÿ ïðàçäíîâàíèÿ Íîâîãî ãîäà.  êíèãàõ ïî îðãàíèçàöèè íîâîãîäíèõ ¸ëîê ýòîãî ïåðèîäà Ñíåãóðî÷êà âûñòóïàåò íàðàâíå ñ Äåäîì Ìîðîçîì, êàê åãî âíó÷êà, ïîìîùíèê è ïîñðåäíèê â îáùåíèè ìåæäó íèì è äåòüìè.

 íà÷àëå 1937 ãîäà Äåä Ìîðîç è Ñíåãóðî÷êà âïåðâûå ÿâèëèñü âìåñòå íà ïðàçäíèê ¸ëêè â Ìîñêîâñêèé Äîì Ñîþçîâ. Ëþáîïûòíî, ÷òî íà ðàííèõ ñîâåòñêèõ èçîáðàæåíèÿõ Ñíåãóðî÷êà ÷àùå èçîáðàæåíà ìàëåíüêîé äåâî÷êîé, â âèäå äåâóøêè åå ñòàëè ïðåäñòàâëÿòü ïîçäíåå. Ïî÷åìó – äî ñèõ ïîð íåèçâåñòíî.

 âîåííûé ïåðèîä î Ñíåãóðî÷êå âíîâü çàáûëè.  êà÷åñòâå îáÿçàòåëüíîé ïîñòîÿííîé ñïóòíèöû Äåäà Ìîðîçà îíà âîçðîäèëàñü ëèøü â íà÷àëå 1950-õ áëàãîäàðÿ óñèëèÿì äåòñêèõ êëàññèêîâ Ëüâà Êàññèëÿ è Ñåðãåÿ Ìèõàëêîâà, êîòîðûå ïèñàëè ñöåíàðèè äëÿ êðåìëåâñêèõ åëîê.
 
Äåä Ìîðîç è Ñíåãóðî÷êà âîøëè â îáùåñòâåííóþ æèçíü ñòðàíû êàê îáÿçàòåëüíûå àòðèáóòû âñòðå÷è íàñòóïàþùåãî Íîâîãî ãîäà. Ñ òåõ ïîð íà Ñíåãóðî÷êó êàæäûé Íîâûé ãîä ïåðåêëàäûâàþòñÿ îáÿçàííîñòè, ñ êîòîðûìè íà àìåðèêàíñêîé è çàïàäíîåâðîïåéñêîé ðîæäåñòâåíñêîé åëêå Ñàíòà Êëàóñ óñïåøíî ñïðàâëÿåòñÿ ñàì. À ïîä Íîâûé Ãîä ÷àñòî Ñíåãóðî÷êàìè ðàáîòàëè ñòóäåíòêè òåàòðàëüíûõ ÂÓÇîâ è àêòðèñû.  ñàìîäåÿòåëüíûõ ïîñòàíîâêàõ íà ðîëü Ñíåãóðî÷åê âûáèðàëè ñòàðøèõ äåâî÷åê è ìîëîäûõ æåíùèí, ÷àùå ñâåòëîâîëîñûõ.

Ñëåäóÿ íàøåé ÷óäåñíîé ðóññêîé íîâîãîäíåé òðàäèöèè, ñåé÷àñ åâðîïåéñêîãî íîâîãîäíåãî Äåäà òîæå íà÷àëà ñîïðîâîæäàòü ïðåêðàñíàÿ âíó÷êà:

Ðåçèäåíöèÿ íàøåãî Äåäà Ìîðîçà, êàê ýòî èçâåñòíî âñåì, íàõîäèòñÿ â Âîëîãîäñêîé îáëàñòè, â Âåëèêîì Óñòþãå. Ñíåãóðî÷êà ñ íèì íå æèâåò. À ãäå æå?

Íà çâàíèå «ðîäîâîãî ãíåçäà» äî÷åðè Ìîðîçà è Âåñíû ïðåòåíäóþò äâà ìåñòà.  èìåíèè Ùåëûêîâî Êîñòðîìñêîé îáëàñòè Îñòðîâñêèé ïðèäóìàë ñâîþ ïüåñó ïî ìîòèâàì ñòàðîé ñêàçêè – âîò, âðîäå áû, è ðîäèíà Ñíåãóðî÷êè.

Íî çàòî â ïîäìîñêîâíîì ñåëå Àáðàìöåâî ó Âèêòîðà Âàñíåöîâà ðîäèëñÿ îáðàç ëåäÿíîé êðàñàâèöû. Çäåñü æå õóäîæíèê ñîçäàë äåêîðàöèè ê ïåðâîé òåàòðàëüíîé ïîñòàíîâêå ïî ïüåñå Îñòðîâñêîãî è, îïÿòü æå â Àáðàìöåâå, íà ñöåíå äîìàøíåãî òåòðà Ñàââû Ìàìîíòîâà âïåðâûå ïðîçâó÷àëà îïåðà Ðèìñêîãî-Êîðñàêîâà.

Ñíåãóðî÷êà çàãàäî÷íî ìîë÷èò è íå îòêðûâàåò àäðåñ ñâîåãî ïðîæèâàíèÿ. Íàâåðíîå, îïàñàåòñÿ íàçîéëèâûõ ðåïîðòåðîâ.
Âïðî÷åì, äâà èç ñåêðåòíûõ àäðåñîâ Ñíåãóðî÷êè íàøåé ðåäàêöèè SuperCook.ru âñå æå óäàëîñü çàïîëó÷èòü:
Ðîññèÿ, 156000, ã. Êîñòðîìà, óë. Ëåíèíà 3, Ñíåãóðî÷êå
è
Ðîññèÿ, 156000, ã. Êîñòðîìà, óë. Ëàãåðíàÿ, ä. 38. Òåðåì Ñíåãóðî÷êè
Íà ýòè àäðåñà Ñíåãóðî÷êå ìîæíî îòïðàâëÿòü ïèñüìà â íàäåæäå ïîëó÷èòü îòâåò îò Ñíåãóðî÷êè èëè îò åå äîáðûõ ïîìîùíèêîâ.

 
Êîñòðîìà. Òåðåì Ñíåãóðî÷êè ëåòîì.

 
Êîñòðîìà. Òåðåì Ñíåãóðî÷êè çèìîé.

À âîò ó Äåäà Ìîðîçà îôèöèàëüíûõ ðåçèäåíöèé ñðàçó íåñêîëüêî.  2006 ãîäó â ìîñêîâñêîì ïàðêå Êóçüìèíêè îòêðûëàñü åùå îäíà ðåçèäåíöèÿ Äåäà Ìîðîçà. Çäåñü æå ïîñòðîèëè äâóõýòàæíûé äîìèê è äëÿ åãî âíó÷êè. Äåðåâÿííûé òåðåì âûïîëíåí â «ëóêîâè÷íîì» ñòèëå ïî ïðîåêòó êîñòðîìñêèõ ìàñòåðîâ. Ãîâîðÿò, Ñíåãóðî÷êå â íåì òîæå î÷åíü íðàâèòñÿ.

Åñëè òû çàõî÷åøü ïîñëàòü ïèñüìî èëè îòêðûòêó Äåäó Ìîðîçó îáû÷íîé ïî÷òîé, ïèøè íà î÷åíü ïðîñòîé àäðåñ:
Êóäà: Ñåâåð
Êîìó: Äåäó Ìîðîçó
(èíäåêñà íå íàäî — ýòîò àäðåñ íà ïî÷òå âñå çíàþò, è ïèñüìî îáÿçàòåëüíî äîéäåò, ìîæåøü áûòü óâåðåí)

Èëè òû ìîæåøü íàïèñàòü íà ïèñüìå ïîëíûé ïî÷òîâûé àäðåñ Äåäóøêè Ìîðîçà:
Ðîññèÿ, 162390, Âîëîãîäñêàÿ îáëàñòü, ã. Âåëèêèé Óñòþã, Äåäó Ìîðîçó

 
Äåä Ìîðîç è Ñíåãóðî÷êà â âîò÷èíå Äåäà Ìîðîçà, ÷òî â 15 êì îò Âåëèêîãî Óñòþãà.

Î 2-íåäåëüíîì ñâÿùåííîì íîâîãîäíåì ïðàçäíèêå íàøèõ äðåâíèõ ñëàâÿíñêèõ ïðåäêîâ ñì.:
Íîâîãîäíÿÿ Íî÷ü — âîëøåáíàÿ 12-ÿ Íî÷ü âåëèêîãî ÿçû÷åñêîãî Éîëÿ.

 
Cíåãîâèê — áîæåñòâåííûé îòåö Ñíåãóðî÷êè,
Áîã-Ñûí ÿçû÷åñêîãî Áîãà-Îòöà Äåäà Ìîðîçà
è áîæåñòâåííîé Ñíåæíîé Âüþãè-Ìåòåëèöû
 

Íå ïðîñòî ñíåãîâè÷îê, à íàñòîÿùèé äóõ çèìû…

Ðóññêàÿ çèìà ïðåîáðàæàåò ìèð ñâîèì ìîðîçíûì äûõàíèåì. Âñå ñòàíîâèòñÿ ïîõîæèì íà ÷óäåñíóþ ñêàçêó: ëåòèò áåëûé ïóøèñòûé ñíåæîê, ñâåðêàåò íà ñîëíöå óêðûòàÿ çèìíèì îäåÿëîì ñïÿùàÿ çåìëÿ…

È â êàæäîì äâîðå, ñëîâíî ïî ìàíîâåíèþ âîëøåáíîé ïàëî÷êè, ïîÿâëÿþòñÿ óêóòàííûå â øàðôû çàáàâíûå ñíåãîâèêè. Ýòà âåñåëàÿ çèìíÿÿ çàòåÿ èçâåñòíà ëþäÿì óæå íå îäíî ñòîëåòèå. Íî äàëåêî íå ìíîãèì èçâåñòíî, êàêîé ñâåðõúåñòåñòâåííûé ñìûñë áûë ó ñíåãîâèêà â ïðîøëîì…

Íà Ðóñè ñíåãîâèêîâ ëåïèëè ñ äðåâíèõ ÿçû÷åñêèõ âðåìåí è ïî÷èòàëè êàê äóõîâ çèìû. Ê íèì, êàê è ê Ìîðîçó, îòíîñèëèñü ñ äîëæíûì óâàæåíèåì è îáðàùàëèñü ñ ïðîñüáàìè î ïîìîùè è óìåíüøåíèè äëèòåëüíîñòè ëþòûõ ìîðîçîâ.

Êñòàòè, ñíåæíûå áàáû è Ñíåãóðî÷êà – ýòî íàøå, ðóññêîå äîñòîÿíèå. Íàøè ïðåäêè âåðèëè, ÷òî çèìíèìè ïðèðîäíûìè ÿâëåíèÿìè (òóìàíàìè, ñíåãàìè, ìåòåëÿìè) ïîâåëåâàþò äóõè æåíñêîãî ïîëà. Ïîýòîìó, ÷òîáû ïîêàçàòü èì ñâîå ïî÷òåíèå, ëåïèëè ñíåæíûõ áàá.

Íå çðÿ ñóùåñòâóþò âûðàæåíèÿ «çèìà-ìàòóøêà», íî «ìîðîç-áàòþøêà». À ìåñÿö ÿíâàðü â íåêîòîðûõ ìåñòíîñòÿõ òàê è íàçûâàëè – «ñíåãîâèê».

Ðóññêèå ëþäè èçäàâíà èìåíîâàëè ñâîè âûëåïëåííûå èç ñíåãà ôèãóðû «ñíåãîâèêàìè», «ñíåãóðî÷êàìè» è «ñíåæíûìè áàáàìè» (â òå äàâíèå âðåìåíà ñëîâî «áàáà» íå èìåëî íûíåøíåãî ãðóáîâàòîãî çíà÷åíèÿ è ñîîòâåòñòâîâàëî ñîâðåìåííîìó ñëîâó «æåíùèíà»).

À âîò â ïðåäñòàâëåíèè åâðîïåéñêèõ íàðîäîâ ñíåãîâèê – ýòî âñåãäà ñóùåñòâî ìóæñêîãî ïîëà, ñíåæíûõ áàá è ñíåãóðî÷åê ó íèõ íèêîãäà íå áûëî.  àíãëèéñêîì ÿçûêå äëÿ åãî îáîçíà÷åíèÿ åñòü òîëüêî îäíî ñëîâî – «snowman».

Íà Ðóñè âåðèëè, ÷òî ìàëåíüêèå ñíåãîâèêè — ýòî àíãåëû, êîòîðûì ìîæíî äîâåðèòü ñâîþ ìå÷òó…

Åùå ñ äàâíèõ ÿçû÷åñêèõ âðåìåí â ïîíèìàíèè ðóññêîãî íàðîäà (êàê è íåêîòîðûõ íàðîäîâ Ñåâåðíîé Åâðîïû) ñíåãîâèêè – ýòî ñîøåäøèå ñ íåáåñ àíãåëû. Âåäü ñíå㠖 ýòî äàð íåáà. À çíà÷èò, ñíåãîâèê – íå êòî èíîé, êàê àíãåë, êîòîðûé ìîæåò ïåðåäàâàòü Áîãó ïðîñüáû ëþäåé. Äëÿ ýòîãî ìàëåíüêîãî ñíåãîâè÷êà ëåïèëè èç ñâåæåâûïàâøåãî ñíåãà è òèõîíüêî øåïòàëè åìó ñâîå çàâåòíîå æåëàíèå. Âåðèëè, ÷òî êàê òîëüêî ñíåæíàÿ ôèãóðêà ðàñòàåò, æåëàíèå ñðàçó áóäåò äîñòàâëåíî íà íåáåñà è âñêîðå èñïîëíèòñÿ.

Ìèëî óëûáàþùèåñÿ èãðóøå÷íûå ñíåãîâè÷êè âñåãäà ïîëüçîâàëèñü îñîáåííîé ïîïóëÿðíîñòüþ ó äåòåé.

Äëÿ íàøåãî íàðîäà ñíåãîâèê – îäèí èç ëþáèìûõ íîâîãîäíèõ ïåðñîíàæåé.  ñëàâíûõ ñîâåòñêèõ ìóëüòôèëüìàõ «Ñíåãîâèê-ïî÷òîâèê», «Êîãäà çàæèãàþòñÿ åëêè» ñíåãîâèê âûñòóïàåò êàê âåðíûé ïîìîùíèê Äåäà Ìîðîçà ïî õîçÿéñòâó.  Ñîâåòñêîì Ñîþçå ñíåãîâè÷êîâ èñêóñíî ðèñîâàëè íà ïîçäðàâèòåëüíûõ îòêðûòêàõ.

Ïî ñîâåòñêèì ïîçäðàâèòåëüíûì îòêðûòêàì âèäíî, ÷òî ñíåãîâèê áûë îäíèì èç ñàìûõ ëþáèìûõ íîâîãîäíèõ ïåðñîíàæåé.

 Åâðîïå, åñëè âåðèòü ñòàðèííîìó ïðåäàíèþ, ñíåæíóþ ôèãóðó âïåðâûå ñëåïèë èòàëüÿíñêèé ñêóëüïòîð, àðõèòåêòîð, ïîýò Ìèêåëàíäæåëî Áóîíàððîòè â êîíöå XV âåêà, ïðèìåðíî, â 1493 ãîäó.

Ïî äàííûì èñòîðè÷åñêèõ èññëåäîâàíèé, ïåðâîå åâðîïåéñêîå ïèñüìåííîå óïîìèíàíèå î ñíåãîâèêå âñòðå÷àåòñÿ â êíèãå XVIII âåêà: òàì ãîâîðèòñÿ î «êðàñèâîì ñíåãîâèêå» ãèãàíòñêèõ ðàçìåðîâ. À ñàìî ñëîâî «schneeman», òî åñòü «ñíåãîâèê» èçíà÷àëüíî âîçíèêëî â íåìåöêîì ÿçûêå. Èçîáðàæåíèå ñíåãîâèêà âïåðâûå ïîÿâèëîñü â êà÷åñòâå èëëþñòðàöèè ê äåòñêîé êíèæêå ñ ïåñíÿìè, èçäàííîé â Ëåéïöèãå.

Ïåðâûå åâðîïåéñêèå ñíåãîâèêè îáû÷íî ëåïèëèñü â âèäå íåäîáðûõ ñâèðåïûõ ñíåæíûõ ìîíñòðîâ âïå÷àòëÿþùèõ ðàçìåðîâ. Ýòî íå ñëó÷àéíî, âåäü â òå äàâíèå âðåìåíà èíîãäà ñëó÷àâøèåñÿ â ñðàâíèòåëüíî òåïëîé Åâðîïå æåñòîêèå çèìû ñ ëþòûìè ìîðîçàìè è áåçæàëîñòíûìè ïðîìîçãëûìè âüþãàìè ïðèíîñèëè ëþäÿì íåìàëî õëîïîò. Èìåííî òîãäà ïîä âëèÿíèåì õðèñòèàíñòâà, âèäåâøåãî â ñíåãîâèêàõ ÿçû÷åñêèõ ðóêîòâîðíûõ èäîëîâ, â Åâðîïå ïîÿâèëèñü ïîâåðüÿ, ñîãëàñíî êîòîðûì ñíåãîâèêè ïðåäñòàâëÿþò ðåàëüíóþ óãðîçó äëÿ ëþäåé.

Äóìàëè, ÷òî îïàñíî ëåïèòü èõ â ïåðèîäû ïîëíîëóíèÿ: äëÿ ÷åëîâåêà ýòî ìîæåò îáåðíóòüñÿ íàâÿç÷èâûìè êîøìàðíûìè ñíîâèäåíèÿìè, íî÷íûìè ñòðàõàìè, äà è âîîáùå âñÿ÷åñêèìè íåóäà÷àìè. À â Íîðâåãèè ñóùåñòâîâàëî ïðåäàíèå î òîì, ÷òî ñíåãîâèêîâ îïàñíî ðàçãëÿäûâàòü ïîçäíèì âå÷åðîì èç-çà øòîðû. Ê òîìó æå, äóðíûì çíàêîì ñ÷èòàëîñü âñòðåòèòü ñíåæíóþ ôèãóðó íî÷üþ: åå ðåêîìåíäîâàëîñü îáîéòè ñòîðîíîé.

Ïî ñòàðèííîé åâðîïåéñêîé ïðèò÷å, ñâÿòîé Ôðàíöèñê Àññèçñêèé ñ÷èòàë ñîçäàíèå ñíåãîâèêîâ è ïîñëåäóþùåå èõ ðàçðóøåíèå ñâîåîáðàçíûì ìåòîäîì áîðüáû ñ áåñàìè.

Òîëüêî â XIX âåêå, êîãäà ìðàêîáåñíûå õðèñòèàíñêèå äîãìû íà÷àëè óòðà÷èâàòü ñâîå áûëîå âëèÿíèå, åâðîïåéñêèå ñíåæíûå ñîçäàíèÿ «ïîäîáðåëè» è âñêîðå ñòàëè íåçàìåíèìûì àòðèáóòîì Ðîæäåñòâà è Íîâîãî ãîäà. Ïîçäðàâèòåëüíûå îòêðûòêè ñ èçîáðàæåíèåì ìèëîãî óëûá÷èâîãî ñíåãîâèêà â îêðóæåíèè âåñåëûõ äåòåé áûñòðî çàâîåâûâàëè ïîïóëÿðíîñòü.

 Åâðîïå è íà Ðóñè ñíåãîâèêîâ âñåãäà ëåïèëè ðÿäîì ñ äîìàìè êàê ñêàçî÷íûõ õîçÿåâ äâîðà, ùåäðî óêðàøàëè ãèðëÿíäàìè è äîìàøíåé óòâàðüþ, óêóòûâàëè â øàðôû, à â ðóêè âðó÷àëè âåòâèñòûå ìåòëû.  äåòàëÿõ èõ «îäåÿíèÿ» óãàäûâàåòñÿ ìèñòè÷åñêèé õàðàêòåð. Íàïðèìåð, íîñ â âèäå ìîðêîâêè ïðèêðåïëÿëè, ÷òîáû óìèëîñòèâèòü ÿçû÷åñêèõ äóõîâ, ïîñûëàþùèõ óðîæàé è ïëîäîðîäèå. Ïåðåâåðíóòîå âåäðî íà ãîëîâå ñèìâîëèçèðîâàëî äîñòàòîê â äîìå.

 Ðóìûíèè èçäàâíà èçâåñòåí îáû÷àé óêðàøàòü ñíåãîâèêà «áóñàìè» èç ãîëîâîê ÷åñíîêà. Ñ÷èòàëîñü, ÷òî ýòî ñïîñîáñòâóåò çäîðîâüþ äîìî÷àäöåâ è îáåðåãàåò èõ îò ïðîêàç òåìíîé ñèëû.

Âñåãäà æåñòîêî áîðîâøèåñÿ ñ ïðîÿâëåíèÿìè äðóãèõ âåðîâàíèé õðèñòèàíñêèå öåðêîâíèêè (îíè è íûíå, êàê âî âðåìåíà ñðåäíåâåêîâüÿ, íà äóõ íå ïåðåíîñÿò ðåëèãèîçíûõ êîíêóðåíòîâ, ìåøàþùèõ ñîáèðàòü ñ íàðîäà ïîäíîøåíèÿ) ïîëàãàëè ëåïêó ñíåæíûõ áàá êîëäîâñòâîì è äåìîíîïîêëîííè÷åñòâîì.

Ïî ìðàêîáåñíûì öåðêîâíûì ïîíÿòèÿì, è íàøè òðàäèöèîííûå ðóññêèå íàðîäíûå õîðîâîäû âîêðóã íàðÿæåííîé ïî ÿçû÷åñêîìó îáû÷àþ íîâîãîäíåé ¸ëêè ñ ïî÷èòàíèåì ÿçû÷åñêèõ Äåäà Ìîðîçà è Ñíåãóðî÷êè òîæå åñòü êîùóíñòâåííûé ñàòàíèíñêèé ðèòóàë è ïîêëîíåíèå äåìîíàì.  ýòèõ ñâÿòûõ öåðêîâíûõ óìîçàêëþ÷åíèÿõ â î÷åðåäíîé ðàç ïðîÿâëÿåòñÿ äàâíî èçâåñòíàÿ èñòèíà, ÷òî íàñêîëüêî îãðàíè÷åí ÷åëîâå÷åñêèé óì, íàñòîëüêî áåçãðàíè÷íà ÷åëîâå÷åñêàÿ äóðü.

Ñíåãîâèêàì ïîñâÿùåíû çàìå÷àòåëüíûå äåòñêèå ñêàçêè.

Ñàìàÿ èçâåñòíàÿ – ñêàçêà Ã. Õ. Àíäåðñåíà «Ñíåãîâèê». Ñîáàêà ðàññêàçûâàåò ñíåãîâèêó î ñâîåé æèçíè, î ëþäÿõ è î ïå÷êå, ó êîòîðîé îíà òàê ëþáèëà ãðåòüñÿ, áóäó÷è ùåíêîì. È ó ñíåãîâèêà òîæå ïîÿâèëîñü íåîáúÿñíèìîå æåëàíèå ïðèáëèçèòüñÿ ê ïå÷êå, åìó êàçàëîñü, ÷òî-òî øåâåëèòñÿ â íåì. Öåëûìè äíÿìè, âìåñòî òîãî, ÷òîáû ðàäîâàòüñÿ òðåñêó÷èì ìîðîçàì, îí òîñêîâàë, ãëÿäÿ íà ïå÷ü ÷åðåç îêíî… Ïðèøëà âåñíà, è ñíåãîâèê ðàñòàÿë. È òîëüêî òîãäà íàøëîñü îáúÿñíåíèå åãî ïå÷àëè: ñíåãîâèêà óêðåïèëè íà êî÷åðãå, êîòîðàÿ è øåâåëèëàñü â íåì ïðè âèäå ðîäíîé ïå÷êè.

Ãåðîé äðóãîé äîáðîé íåìåöêîé ñêàçêè Ìýíäè Ôîãåëü «Der Wunsh des braunen Schneemannes» («Ìå÷òà êîðè÷íåâîãî ñíåãîâèêà») – øîêîëàäíûé ñíåãîâèê. Îí ìå÷òàåò óâèäåòü ñíåã, è åãî äðóã, ìàëü÷èê Òèì, âûíîñèò åãî íà óëèöó. Ñíåãîâè÷îê â âîñòîðãå îò áåëîãî çèìíåãî äíÿ è äåòñêèõ èãð â ñíåæêè.  êîíöå êîíöîâ, øîêîëàäíûé ñíåãîâèê ñàì ïîêðûâàåòñÿ ñíåãîì, îí èñêðåííå ðàäóåòñÿ ýòîìó, äóìàÿ, ÷òî òåïåðü îí òàêîé æå áåëûé, êàê è âñå âîêðóã. Íî Òèì, âèäÿ, ÷òî åãî ñêàçî÷íîìó êîðè÷íåâîìó äðóãó åùå äàëåêî äî èäåàëüíîé áåëèçíû, íå ðåøàåòñÿ íàðóøèòü åãî ñ÷àñòüå.

 íàøåì öèâèëèçîâàííîì ìèðå ñîçäàíèå ñíåæíûõ ôèãóð íå òîëüêî îñòàåòñÿ ëþáèìûì çàíÿòèåì äåòâîðû, íî è ñòàëî îáùåñòâåííî îðãàíèçîâàííûì ïðàçäíèêîì.

Ïî âñåìó ìèðó ñòàâÿò ðåêîðäû ïî ëåïêå ñàìûõ âûñîêèõ ñíåãîâèêîâ. Ñàìûé âûñîêèé â Åâðîïå ñíåãîâèê êðàñóåòñÿ íà ñêëîíàõ ãîðíîëûæíîãî êóðîðòà â Àâñòðèè, â ãîðîäå Ãàëüòþð: åãî âûñîòà äîñòèãëà 16 ìåòðîâ 70 ñàíòèìåòðîâ. À ðåêîðä ïî ñîçäàíèþ ñàìîãî âûñîêîãî ñíåãîâèêà â ìèðå áûë óñòàíîâëåí â Ñîåäèíåííûõ Øòàòàõ Àìåðèêè â 1999 ãîäó, åãî âûñîòà – 37 ìåòðîâ 20 ñàíòèìåòðîâ, à âåñ – 6 òûñÿ÷ òîíí ñíåãà.

 Ìîñêâå óæå íåñêîëüêî ëåò ïîäðÿä â óñàäüáå Äåäà Ìîðîçà â Êóçüìèíñêîì ïàðêå ïðîâîäèòñÿ åæåãîäíûé êîíêóðñ «Ïàðàä ñíåãîâèêîâ». Ïóñòü íàøè ñíåæíûå ôèãóðû ðîñòîì âñåãî ëèøü ñ ÷åëîâåêà, çàòî èõ ðàçíîîáðàçèå è êîëè÷åñòâî (ñðàçó ïî íåñêîëüêî äåñÿòêîâ) î÷åíü âïå÷àòëÿåò!

Íàéäèòå è âû âðåìÿ ïîðàäîâàòüñÿ çèìå è îáÿçàòåëüíî ñëåïèòå ñâîåãî ñíåãîâè÷êà!
Ñ÷àñòëèâîãî âàì çèìíåãî îòäûõà!
 

Заслуженный артист России Владислав Демченко, который около 15 лет был Дедом Морозом в московской усадьбе Деда Мороза в Кузьминках, рассказал NEWS.ru, чего хотят на Новый год дети и взрослые, чем российский Дед Мороз отличается от волшебников в других странах, как выбрать лучшего Деда Мороза для поздравления ребёнка дома и стоит ли родителям изображать Деда Мороза и Снегурочку перед собственными детьми. А также объяснил, почему считает необходимым строго лицензировать деятельность Деда Мороза в России и почему пьяный Дед Мороз — это совсем не смешно.

Владислав Демченко

Какие подарки просят дети у Деда Мороза

— Как вы стали Дедом Морозом в его московской усадьбе в Кузьминках?

— Вообще я начал свою деятельность Дедом Морозом ещё в студенчестве — когда нужна была подработка. Когда в 2004 году открылась усадьба Деда Мороза, которая была придумана тогдашним мэром столицы Юрием Михайловичем Лужковым, директором был назначен Александр Попиашвили (сейчас он работает замдиректора в Музее-панораме «Бородинская битва»), меня пригласили в качестве актёра и режиссёра. Как режиссёр я ставил сказки в театре при усадьбе Деда Мороза. А также исполнял миссию (не могу назвать это ролью!) Деда Мороза около 15 лет. Был главный Дед Мороз России — народный артист России Дмитрий Назаров. А я считался главным Дедом Морозом Москвы.

— Что входит в обязанности Деда Мороза в усадьбе? Работа две недели в году во время зимних каникул?

— Усадьба работает круглый год. Но декабрь и начало января — примерно полтора месяца — самая напряжённая пора. Дети приходят, приносят письма, каждому хочется, чтобы Дед Мороз пообщался персонально с ним. Ребёнок делится своими секретами, высказывает пожелания и мечты.

Владислав Демченко

Не раз приходилось слышать от взрослых: мол, сыну подавай компьютеры да приставки! А в разговоре с Дедом Морозом этот же самый мальчик просил совсем не новый компьютер.

От некоторых детских просьб на глаза наворачиваются слёзы. Как реагировать, когда мальчик, на вид благополучный, явно из хорошей семьи, шепчет мне на ухо: «Дедушка Мороз, сделай так, чтобы мои родители не разводились!»

Некоторые дети просят Дедушку Мороза подарить здоровье больным маме или папе. Это очень тяжело слышать Но что ты можешь сделать? Разве что по завершении рабочего дня, сняв бороду и усы, заехать в церковь и поставить свечку за здоровье родителей этого ребёнка. Но изменить-то ситуацию не можешь. Детки из детдомов приезжают и просят: «Дедушка, если не получается подарить мне сразу папу и маму, подари хотя бы одного из них». В такие минуты понимаешь, что лучше бы сыграл 15 спектаклей, чем один такой разговор с ребёнком.

После 1 января дети приходят и высказывают претензии Дедушке Морозу. Мол, «я хотел собаку, а под ёлкой лежала какая-то ерунда». Приходится говорить: «Значит, ты когда-то родителей и учителей не слушал, может быть, двойку получил. Подумай сам, в чём ты мог провиниться, и дальше веди себя хорошо — тогда и получишь желаемое». Ну, а что ещё скажешь?

Владислав Демченко

«Пьяных Дедов Морозов нужно штрафовать и ввести в России лицензию»

— В каждой стране есть свой Дед Мороз. В Европе и Америке это Санта-Клаус, в Финляндии — Йуолопукки, в Норвегии — Юлениссен. Дедушки из разных стран общаются друг с другом?

— Обязательно. До пандемии в 300 км от Осло ежегодно проходил Всемирный слёт Дедов Морозов, куда съезжались Дедушки практически изо всех стран. Нас очень много собиралось, более 120 человек. Мы спускались на санях, обменивались рецептами праздничных блюд, вместе пели — три дня тусовались. Сейчас из-за пандемии возможности для встреч ограничены, но мы общаемся через соцсети, переписываемся.

Многим из Дедов Морозов в соседних странах действительно за 70, за 80 лет, они занимаются этой деятельностью — дедоморозовской — профессионально и гордо. Кто-то в большей степени похож на нашего Дедушку, кто-то — в меньшей. Имя норвежского — Юлениссена — переводится как «йольский тролль». Под Новый год дети приносят ему свои соски в знак того, что перестают сосать их. Юлениссен в ответ вручает диплом, что малыш теперь может считать себя взрослым.

Если российский Дед Мороз холост, у него есть внучка Снегурочка, но кто его жена и дети, сказочная история умалчивает, то у норвежского присутствуют и жена, и дети. В Финляндии деятельность Деда Мороза — Йуолопукки — лицензирована и сертифицирована. Там всё чётко регламентировано и прописано: костюм должен быть такого-то цвета, шапка — такого-то, борода такая-то. Также прописано и поведение. Я считаю, что подобный опыт нужно ввести в России.

С негодованием наблюдаю, как пьяные люди надевают костюм Деда Мороза и идут поздравлять детей и взрослых. Я бы штрафовал за такое! Потому что они дискредитируют образ Деда Мороза и разрушают веру в сказку. Категорически не приемлю «алкогольные» анекдоты про Деда Мороза, пьяный Дед Мороз, я считаю, это совсем не смешно.

— Вспоминается фильм «Ирония судьбы. Продолжение», где Дед Мороз в исполнении Михаила Ефремова, что называется, лыка не вяжет.

— Я никого не осуждаю — ни рассказчиков анекдотов, ни сценаристов таких историй, ни исполнителей. Но мне не нравится [такое отношение к персонажу]. Считаю: вера в чудо должна быть свята. Кстати, ведь не только дети верят в чудеса и волшебство, довольно частые гости в усадьбе Дедушки Мороза в Кузьминках — пенсионеры. Они подходят со своими желаниями: здоровья себе и близким, чтобы не было войны, чтобы страна развивалась. Дедушка Мороз обещает постараться исполнить.

Как выбрать лучших Деда Мороза и Снегурочку на домашний праздник

— А кто в московской усадьбе играет роль Снегурочки?

— Есть Снегурочка, да. И не одна. Но давайте решим для себя, что все Снегурочки настоящие. И Дед Мороз тоже настоящий. Не хочу развенчивать легенду. Никогда не снимаю в кадре или в чьём-либо присутствии бороду Деда Мороза, не переодеваюсь из костюма Дедушки в свой повседневный. Потому что разделяю для себя, что есть я — артист Театра имени Евгения Вахтангова, и существует Дед Мороз с моими глазами, моими чертами лица.

twitter.com

— Что главное в образах Деда Мороза и Снегурочки?

— Главное — иметь большое сердце, большую душу.

Казалось бы, что это такое — пятиминутное общение с незнакомым ребёнком? Всего ничего. А на самом деле очень затратно, ведь надо вложить в эти пять минут всю свою душу и сердце, ребёнок должен поверить, что существуют чудеса и добро.

К чему Дед Мороз призывает ребёнка? Любить своих родителей, помогать им, говорит, что самое важное в жизни — это любовь к близким, к родителям. Слово «любовь» — самое главное, что может быть в деятельности Деда Мороза.

— Как папе в своей семье достоверно изобразить Деда Мороза?

— Мне кажется, что у папы и мамы — своя миссия, которую не стоит смешивать с миссией Деда Мороза и Снегурочки. Если нет финансовой возможности пригласить «профессионального Деда Мороза», лучше вместе с ребёнком напишите Деду Морозу письмо, отправьте по почте. Пусть Дед Мороз будет виртуальным. Фантазия ребёнка богата, не нужно ограничивать её полёт, надевая папе некую бороду, а маме — корону Снегурочки.

— Как выбрать лучшего Деда Мороза для приглашения на свой домашний праздник?

— Мне кажется, если родители хотят пригласить Деда Мороза, то должны сделать не заказ по Интернету, а пообщаться по телефону — и не с диспетчером фирмы услуг, а с самим человеком, который придёт поздравлять ребёнка с Новым годом. Из беседы очень быстро становится ясно, способен этот человек подарить вашему ребёнку праздник и веру в чудо или не способен.

— И последний, приземлённый вопрос. Существует ли «дедморозовская мафия»? Компании перехватывают друг у друга вызовы Деда Мороза домой или в офис, цены демпингуют?

— Я не знаю, я в мафии не состою. Я очень серьёзно отношусь к деятельности Деда Мороза в принципе. Существуют ли фирмы, которые на этом зарабатывают? Да, наверное. Но меня это не касается.

pixabay.com

— Какая зарплата у Деда Мороза?

— Я совсем немного зарабатывал в усадьбе на посту Деда Мороза и режиссёра сказочных спектаклей. Даже неловко называть цифру, она совсем небольшая, символическая. Эта история не про деньги. Миссия Деда Мороза и общение с детьми не имеет цены, это бесценно.