Сочинение эта история произошла тридцать лет назад сочинение

Проблема сохранения памяти о жертвах фашизма (Цыбулько И. П. , 2022,  вариант 1 из 36)

Зачем нужно хранить память о жертвах фашизма? Нужно ли младшему поколению знать, что пришлось пережить старшему поколению на войне? Именно эти вопросы возникают при чтении текста советского и российского писателя Д. А. Гранина.

Раскрывая проблему сохранения памяти о жертвах фашизма, автор ведёт повествование от первого лица. Спустя почти тридцать лет после окончания войны писатели разных стран едут в Бухенвальд. В автобусе они шутят и веселятся, так как ни разу не были в этом концлагере и не представляли, что их ждёт впереди. Они ещё не видели холодных печей, где фашисты сжигали узников и где в память об этом лежала зола. Из этого следует, что осознать жестокость и бесчеловечность фашизма могут только те, кто собственными глазами увидел их злодеяния. Они уже не смогут забыть весь ужас, который испытали при виде печей, где уничтожали безвинных стариков, женщин и детей.
Стоя на ступени памятника в Бухенвальде – бывшем лагере смерти, писатель Бруно Апитц начал произносить речь и заплакал. Он был узником Бухенвальда и написал об этом книгу «Голый среди волков». Этот человек всё пережил и познал на собственном опыте, на его сердце осталась незаживающая рана.
Оба примера противопоставлены друг другу. Контраст представляют беззаботные писатели в автобусе, ни разу не бывавшие на экскурсии в лагере смерти, и писатель Бруно Апитц, бывший узник лагеря, получивший горький опыт.

Авторская позиция заключается в следующем: необходимо хранить память о жертвах фашизма, чтобы подобное никогда не повторилось.
Мне близка позиция автора. Действительно, младшее поколение должно знать о том, что пережили на войне их предки. Память о жертвах фашизма священна. Нельзя забывать о страданиях узников лагерей смерти. Нужно сделать всё, чтобы больше не было войны.

В рассказе М. А. Шолохова «Судьба человека» главный герой Андрей Соколов оказывается в немецком плену. К узникам относились, как к бесплатной рабочей силе. Они работали на каменоломне, а кормили их баландой. Но измождённый, голодный герой не сломился духом перед комендантом лагеря Мюллером. Жертвами фашизма стала семья героя: жена и дочки погибли от авиабомбы, а сын, капитан артиллерии, погиб от фашистского снайпера в самый день Победы.

В заключение хочу подчеркнуть, что неважно, сколько лет прошло после жестоких событий Второй мировой войны: о жертвах фашизма нужно помнить. В этом долг каждого человека, служащего добру и правде.

---

Текст

---

(1)Борьба с фашизмом была, может быть, первой в истории человечества всемирной заботой — заботой, объединившей народы обоих полушарий. (2)С тех пор планета наша стала куда меньше и продолжает уменьшаться, и всемирных общих забот становится всё больше.

(З)Писатель Бруно Апитц поднялся на ступени памятника в Бухенвальде — бывшем лагере смерти, где фашисты уничтожали людей, начал произносить речь и заплакал. (4)Он не хотел плакать, он готовился сказать какие-то очень важные слова, потому что это был очень важный митинг. (5)У подножия памятника стояли писатели из разных стран: Пабло Неруда, Джанни Родари. (6)Триста, а может быть, четыреста писателей. (7)Они впервые были в Бухенвальде. (8)А Бруно Апитц был узником Бухенвальда. (9)Он написал об этом свой роман «Голый среди волков». (10)Ему ничего не надо было сочинять. (И)Иссечённое морщинами, сухое лицо Бруно Апитца мало чем отличалось от бронзовых лиц узников на памятнике. 

12)В Бухенвальд мы ехали из немецкого Веймара. (13)После войны прошло почти тридцать лет. (14)Вдоль всей дороги цвели яблони. (15)Никогда ещё я не видел эту страну такой нарядно-белой. (16)Рядом со мной сидел американский писатель. (17)Мы говорили с ним о книгах, которые нравились нам обоим. (18)В автобусе были американские, английские и итальянские писатели. (19)Они шутили и веселились, это были славные люди, и погода была отличная, и за окнами было красиво. (20)У них было хорошее настроение, потому что они не представляли, что их ждёт впереди* (21)А я уже был в Бухенвальде пять лет назад. 

(22) Приехали в Бухенвальд, выгрузились из автобуса, и я наблюдал, как постепенно, толчками менялись выражения лиц. 

(23) Как и пять лет назад, на пустом плацу лагеря было ветрено. (24)Ходили экскурсанты, было много школьников. (25)У печей, холодных печей, где фашисты сжигали узников и где в память об этом лежала зола, я встретил писателя Иржи Гаека. (26)Он с силой приглаживал свои короткие волосы — такая у него привычка. 

— (27)Я всё думаю, — сказал он мне. — (28)Сплю и думаю, бедная моя голова. — (29)Он, морщась, следил за школьниками. — (ЗО)Скажи, нужно ли это показывать детям? 

(31)Я не знал. (32)Наверное, нужно. (33)А как иначе внушить им ужас, и отвращение, и ненависть к фашизму?

— (34)А может, такая доза слишком велика? — сказал Иржи. 

(35)К нам подошли сербы. (З6)Они все воевали партизанами, они пережили всякое, и сейчас они вели себя как солдаты, спокойно, запоминающе оглядывая лагерь.

 — (37)Мы тоже могли попасть сюда, — сказал кто-то из них. 

(38)Так и я тоже мог попасть в Бухенвальд. (39)Это никогда мне и в голову не приходило. (40)Мне стало жарко: вспомнился бой под Таниной горой, когда наскочил на немцев, и потом — как мы шли из окружения. 

(41)3а эти годы ничего не выросло на плацу в Бухенвальде. (42)Голый, пустынный — может, его специально сохраняли таким. (43)Но в Освенциме тоже почти ничего не росло, и в Ленинграде, под Пулковом, где мы сидели в окопах, там до сих пор плохо росли кусты. (44)Слиппсом много металла там было в земле. (45)Накануне отъезда я ходил по тем местам со своим комбатом. (46)Мы разыскивали старые, заросшие землянки. (47)Я сказал, что еду в Германию. (48)Комбат пожал плечами. 

— (49)Я бы не мог с ними… — сказал он. — (50)Я всё понимаю, но я не могу. 

…(51)По каменным ступеням мы спускались с горы Бухенвальда на Аллею Наций. (52)В каменных чашах горел огонь. (53)Чёрный дым стлался над гранитными обелисками. 

(54)Писатель Олесь Гончар и я несли венок. (55)Делегации всех стран растянулись в длинную процессию. (56)Каждая делегация возлагала венок к обелиску своей страны, в память соотечественников — жертв фашизма. 

По Д. А. Гранину

2021-12-08T13:08:00+03:00

2021-12-08T18:46:36+03:00

2021-12-08T13:08:00+03:00

2021

https://inosmi.ru/social/20211208/251079163.html

Последствия распада СССР ощущаются до сих пор

Последствия распада СССР ощущаются до сих пор

Общество

Новости

ru-RU

https://inosmi.ru/docs/terms/terms_of_use.html

https://россиясегодня.рф

В советском государственном гимне социалистический союз воспевался как «нерушимый». Тем не менее, ровно 30 лет назад тогдашний президент России Борис Ельцин вместе с лидерами… ИНОСМИ, 08.12.2021

общество, история, австралия и океания, австралия, английский, ссср, распад

https://cdnn1.inosmi.ru/images/25122/33/251223315.jpg

https://cdnn1.inosmi.ru/images/24009/82/240098250.jpg

https://inosmi.ru/politic/20211207/251066048.html

https://inosmi.ru/politic/20211203/251049803.html

https://inosmi.ru/social/20211004/250629057.html

В советском государственном гимне социалистический союз воспевался как «нерушимый». Тем не менее, ровно 30 лет назад тогдашний президент России Борис Ельцин вместе с лидерами Украины и Белоруссии подписали соглашение о создании Содружества независимых государств. Это и стало концом Союза Советских Социалистических Республик.

Эти события разворачивались в изолированном от остального мира месте — в охотничьей резиденции, предназначавшейся для советской элиты и находившейся в белорусском лесу. Как написал в своей новой книге «Крах: распад Советского Союза» (Collapse: The Fall of the Soviet Union) историк Владислав Зубок, ранее гостями этой охотничьей резиденции были президент Кубы Фидель Кастро и лидер Восточной Германии Эрих Хонеккер. Зубок написал, что к воскресенью, 8 декабря, «там собралось около 160 журналистов, заинтригованных происходящим».

И их присутствие было более чем оправданным. Это было одно из тех событий, когда журналистам действительно выпала возможность сделать первый набросок истории. С момента начала реформ в рамках перестройки в середине 1980-х годов, советские и иностранные корреспонденты получили беспрецедентную свободу в том, чтобы писать об СССР. И им не могли отказать в местах в переднем ряду во время финального акта.

Перестройка представляла собой политическую линию, которая, как рассчитывал советский лидер Михаил Горбачев, должна была оживить умирающую советскую систему. Вместо этого перестройка привела к окончательному краху системы, и точка в этом процессе была поставлена холодным воскресеньем, 8 декабря 1991 года.

Горбачев не ждал, что дорога впереди будет легкой. Однако, как пишет Зубок, он мог бы лучше подготовиться. Вместо этого, по мнению историка, Горбачев «сознательно проигнорировал уроки, которые казались очевидными для тех, кто много читал об истории мира и России». Множество консервативно настроенных представителей советской политической элиты остерегались перемен. А вместе с перестройкой в страну пришла «гласность» — фактически разрешение на беспрецедентные общественные обсуждения тех проблем, которые одолевали советскую систему.

Журналисты получили возможность освещать такие темы и события, которые прежде находились под жестким запретом. По сути, Горбачев позволил журналистам продвигать его «дело». И журналисты охотно взялись за это. Журналист и специалист по истории СМИ Иван Засурский написал в своей книге 2004 года под названием «СМИ и власть: Средства массовой информации постсоветской России»: «С разрешения генерального секретаря журналисты атаковали партийный истеблишмент».

«Удивительное время»

В тот момент оптимистичный настрой был характерен для репортажей как советской прессы, так и иностранной. Это была эпоха «конца истории», как сказал бы Фрэнсис Фукуяма (Francis Fukuyama) — эпоха, когда он и многие другие воспевали то, что, как им казалось, происходит, а именно «неоспоримую победу экономического и политического либерализма».

Даже те, кто, вероятно, не разделял энтузиазма по поводу триумфа западного либерализма, запомнили ту эпоху, как волнующее и удивительное время. «Вы могли говорить практически с кем угодно, страх рассеялся, это было невероятное время», — рассказал мне канадский корреспондент Фред Уир (Fred Weir), когда я собирал материал для своей книги «Командировка в Москву: освещение событий в России, от Ленина до Путина» (Assignment Moscow: Reporting on Russia from Lenin to Putin).

Уир впервые приехал в Москву в 1986 году, то есть спустя год после того, как к власти в стране пришел Горбачев. Он приехал в Советский Союз в качестве корреспондента коммунистической газеты Canadian Tribune. То есть его нельзя было назвать естественным сторонником тех, кто с энтузиазмом воспринял крах советского социализма. Тем не менее, он запомнил тот момент как «удивительное время».

Конец коммунизма послужил началом моей собственной карьеры в освещении международных новостей. Я поехал в Москву в качестве продюсера информационного агентства Visnews (позже Reuters Television). И я прибыл как раз вовремя, чтобы увидеть, как тот мир, в котором я вырос, стремительно меняется у меня на глазах. Холодная война, в которой столкнулись противоборствующие блоки советского коммунизма и американского капитализма, подходила к концу.

Разногласия в интерпретации истории

С того момента прошло уже 30 лет, и я много думаю о взаимоотношениях между журналистикой и историей. Я часто вспоминаю, как быстро испарились чувства воодушевления и оптимизма в отношениях России с Западом. Последствия распада Советского Союза ощущаются до сих пор — в частности, в конфликте России с Украиной и той конфронтации Кремля и Запада, которая стала результатом этого конфликта.

Отчасти эта конфронтация объясняется различающимися интерпретациями истории Второй мировой войны. Если вы еще не читали, я настоятельно рекомендую вам прочесть отличную статью, написанную в 2020 году Андреем Колесниковым — экспертом по внутренней политике России в Фонде Карнеги за международный мир — под названием «Наше темное прошлое — это наше светлое будущее».

Я бы сказал, что сейчас мы переживаем такой момент, когда журналистам как никогда прежде необходимо четко понимать, каким образом история используется для продвижения политических интерпретаций текущих событий. История оказывает влияние на современный политический и журналистский дискурс как внутри Запада, так и в отношениях между Западом и Россией. Именно поэтому мы в Лондонском университете, где я преподаю на факультете журналистики, создали новую специальность — «Журналистика, политика и история».

Подумайте о движении Black Lives Matter и о той дискуссии, которую оно породило, — дискуссии касательно наследия империи и рабства. Или о том, как противоположные стороны дебатов вокруг Брексита использовали роль Великобритании во Второй мировой войне. Подумайте также о той жесткой критике, с которой Владимир Путин выступил в 75-летнюю годовщину окончания той войны, написав в статье, опубликованной в журнале The National Interest: «Исторический ревизионизм, проявления которого мы сейчас наблюдаем на Западе, причем в основном в отношении к теме Второй мировой войны и ее исхода, опасен».

Сегодня, спустя 30 лет после распада Советского Союза, отношения России с Западом хуже, чем в любой другой момент после окончания холодной войны. В июне 2021 года, комментируя текущий эпицентр высокой напряженности между Россией и Западом, то есть ситуацию с Украиной, Путин подчеркнул, что «русские и украинцы — один народ, единое целое». Между тем главы внешнеполитических ведомств Соединенного Королевства и Соединенных Штатов продолжают заявлять о своей поддержке суверенитета Украины.

Существует две радикально противоположные интерпретации далекого и недавнего прошлого, что в свою очередь отбрасывает тень на текущие события. Именно поэтому любой, кто стремится сделать первый набросок истории, должен хорошо разбираться в этой самой истории.

Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.

У Бунина был свой, отличающийся от других писателей, взгляд на такое светлое чувство, как любовь. Персонажи его произведений, как бы сильно не были друг к другу привязаны, как бы сильно друг друга не любили, в финале оказываются по разные стороны.  Они или расстаются, или один из них влюбленных умирает.
По мнению Бунина любовь похожа на вспышку, вот мы видим ярчайший свет, и спустя секунду, от него не остается и следа. Этим любовь и замечательна. По прошествии времени любовь сменяется простой привязанностью, далее привязанность превращается в обычный семейный быт. Но герои Бунина лишены такой судьбы, их ждет лишь сиюминутная вспышка, после чего они расстаются.
В произведении «Темные аллеи» мы наблюдаем любовные отношения барина Николая Алексеевича и простой крестьянки Надежды. Они оба понимают, что будущего у них нет. Но одно дело понимать разумом, а другое дело заставить в это поверить сердце. Но мы видим, что, возможно любовь Николая была не так сильна, ведь в скором времени они покидает Надежду, оставляя ее одну. Спустя много лет они встречаются снова. Женщина ни на секунду не забывала Николая, хранила его в своей памяти все эти годы. А Николай же, будто бы смеясь над ее чувствами, говорит ей, что их отношения были лишь простенькой пошлой историей, и возвращаться к этому у него нет никакого желания. И вновь он бросает Надежду. Но, уезжая, он начинает задумываться над тем, а что бы было в его жизни, не оставь он Надежду? Он пускается в фантазии о счастливом семейном быте, доме, полном детей, но тут же отбрасывает от себя эти мысли. Так или иначе, но выбор сделан, и Николай уезжает от той, кто подарила ему лучшие минуты в его жизни.
Писатель придерживался того мнения, что любовь можно сохранить лишь тогда, когда пара находится в разлуке. Ведь тогда, в их сердцах на многие годы остается частичка близкого человека.
Множество великих умов, на протяжении всей истории, пытались дать ответ на вопрос любви. И у каждого было множество ответов. Для кого-то любовь это всеобъемлющее счастье, чуть ли не главнейший смысл жизни. Но кто-то смотрит на это несколько в иной плоскости, и говорит, что любовь это не только радость, но и величайшая боль. Каждый, рано или поздно, испытывает душевные терзания от этой любви. Но, как мы понимаем, нельзя осознать счастье, когда-то не осознав и страданий. Без страданий невозможно представить себе человека, личность. Без страданий мы лишь бездушные роботы.

В трогательных рассказах И. Бунина читатель очень часто встречается с темой любовных отношений между мужчиной и женщиной. Пожалуй, это самая актуальная тема, которая встречается не только в его творчестве, а и в работах других писателей. Почему так? Да потому что любовь объединяет сердца. Каждый из нас хотя бы раз в жизни был любим и любил что есть силы. Поэтому, вчитываясь в рассказы на любовную тематику, читателю всегда интересно и увлекательно наблюдать за развитием сюжета.
В рассказах И. Бунины мы встречаемся с различными проявлениями любви. Она может быть преданной до конца жизни, она может быть страстной, платонической, грустной и безответной.
В одном из рассказов автора «Темные аллеи» мы знакомимся с историей одного мужчины, который когда-то давно, в молодые годы предал свою любовь. Теперь он уже старик, но, это не мешает ему выглядеть привлекательно. Он останавливается отдохнуть и пообедать на постоялом дворе и встречает ту самую женщину, которую когда–то давно любил и предал. Спустя тридцать лет она осталась такой же красивой, нажила свое хозяйство и умело ним руководила. Все в ее жизни шло ладно и хорошо, кроме личных отношений.

Работавший над циклом “Темные аллеи” в течение многих лет, И. А. Бунин уже на закате своего творческого пути признался, что считает этот цикл “самым совершенным по мастерству”. На мой взгляд, действительно, рассказы, вошедшие в сборник, — образец величайшего таланта писателя и, кроме того, взгляд на жизнь по-настоящему мудрого человека, человека, приблизившегося к разгадке величайших тайн мира. Основной темой цикла становится тема любви, но это уже не просто любовь, а любовь, раскрывающая самые потайные уголки человеческой души, любовь как основа жизни и как-то призрачное счастье, к которому мы все стремимся, но, увы, так часто упускаем.
Уже в первом рассказе, получившем, как и весь сборник, название “Темные аллеи”, появляется одна из основных тем цикла: жизнь неумолимо идет вперед, мечты об утраченном счастье иллюзорны, ибо человек не может влиять на развитие событий. Герой рассказа встречает на постоялом дворе женщину, которую соблазнил и бросил в молодости. Теперь, по прошествии многих лет, он может сказать, что никогда в жизни не был счастлив. Но ошибся ли он тогда? Видимо, дело не в этом.
Человек в произведениях А. И. Бунина находится в замкнутом кругу обыденности, пошлости и тоски. Лишь изредка улыбается ему счастье, а потом уходит навсегда. Герои произведений писателя обостренно чувствуют прекрасное, но никогда при этом не вступают в борьбу за него. Философия бунинских героев основана на ощущении невозможности изменить что-либо в жизни, а потому они лишь жадно ловят мгновения счастья, страдают, если оно проходит мимо, но никогда за него не борются.
По мысли писателя, человечеству отпущено лишь ограниченное количество счастья, а потому то, что дается одному, отнимается у другого. В рассказе “Кавказ” героиня, убегая с возлюбленным, покупает свое счастье ценой жизни мужа. И. А. Бунин удивительно подробно и прозаично описывает последние часы жизни героя: “На другой день… он купался утром в море, потом брился, надел чистое белье, белоснежный китель, позавтракал… выпил бутылку шампанского, пил кофе с шартрезом, не спеша выкурил сигару. Возвратясь в свой номер, он лег на диван, выстрелил себе в виски из двух револьверов”. Все это, несомненно, связано с общей бунинской концепцией жизни. Человек умирает не в состоянии аффекта, а потому, что свою долю счастья в жизни он уже получил и жить ему больше незачем. Убегая от жизни, от боли, герои И. А. Бунина испытывают радость, потому что боль становится подчас непереносимой. В самоубийство вкладывается вся воля, вся решимость, которых человеку так недостает в жизни.
Стремясь получить свою долю счастья, герои Ивана Алексеевича Бунина часто эгоистичны и жестоки. Они осознают, что щадить человека бессмысленно, ибо счастья на всех не хватит, а раньше или позднее ты испытаешь боль утраты — не важно. Писатель даже склонен снять ответственность со своих героев. Поступая жестоко, они лишь живут по законам жизни, в которой они не в силах ничего изменить. В рассказе “Муза” героиня живет по принципу, который продиктован ей моралью общества. Главная тема рассказа — тема жестокой борьбы за короткое счастье, и великая трагедия героя в том, что он воспринимает любовь не так, как его возлюбленная, эмансипированная женщина, не умеющая принимать во внимание чувства другого человека. Но, несмотря на это, даже малейший проблеск любви может стать для героев Бунина тем моментом, который человек всю свою жизнь будет считать счастливейшим. Считанные минуты счастья — всегда высочайший взлет в жизни человека, в которые он на время избавляется от горестей.
Любовь для Бунина — величайшее счастье, дарованное человеку. Но над ней вечно висит вечный рок. Любовь всегда связана с трагизмом, счастливого финала у настоящей любви не бывает, потому что за мгновения счастья человеку приходится платить.
Одиночество становится неизбежным уделом человека, не сумевшего разглядеть в другом близкую душу. Только любовь дает счастье духовного общения. Но — увы! — как часто найденное счастье оборачивается утратой, как это случилось с героями рассказа “В Париже”.
Во многих рассказах цикла писатель стремится понять внутреннюю природу любви и приходит к выводу, что полное счастье может дать только сочетание духовной и физической близости. Он никогда не был сторонником платонического чувства, понимая, что в основе любви лежит инстинкт. В некоторых же рассказах (“Антигона”, “Кума”, “Визитные карточки”) речь идет именно о преобладании в страсти плотского начала. Бунин не осуждает в них своих героев, ибо в их влечении все равно есть что-то, противостоящее будням жизни, есть стремление захватить свой кусочек счастья хотя бы на одну ночь.
И. А. Бунин удивительно точно умеет описывать сложность и многообразие тех чувств, которые возникают у любящего человека. И ситуации, описанные в его рассказах, самые разные. В рассказах “Пароход “Саратов”, “Ворон” Бунин показывает, как причудливо может переплетаться любовь с чувством собственничества. В рассказе “Натали” писатель говорит о том, как ужасна страсть, не согретая настоящей любовью. Любовь в бунинских рассказах может вести к разрушению и горю, потому что она возникает не только тогда, когда человек “имеет право” полюбить (“Руся”, “Кавказ”). В рассказе “Галя Ганская” речь идет о том, какой трагедией может закончиться отсутствие в людях духовной близости, когда они по-разному чувствуют. А героиня рассказа“Дубки” сознательно идет на смерть, желая хоть один раз в жизни ощутить настоящую любовь.
У читателей иногда может возникнуть вопрос: а не создает ли писатель искусственных преград на пути героев к счастью? Нет, дел в том, что сами люди не стремятся к борьбе. Они могут испытать счастье, но лишь на миг, а потом оно уходит, как вода в песок. А потому многие рассказы И. А. Бунина так трагичны. Подчас в одной короткой строчке писатель раскрывает крушение надежд, жестокую насмешку судьбы.
Рассказы цикла “Темные аллеи” — образец удивительной русской психологической прозы, в которой любовь всегда были одной из тех вечных тайн, которую стремились раскрыть художники слова. Иван Алексеевич Бунин, по моему мнению, был одним из тех гениальных писателей, который ближе всех подошел к разгадке этой тайны.

Сочинение.
“Никогда ничего не бывает потом…”
(по рассказу И. А. Бунина “Темные аллеи”).
Действительно, прав был писатель А.П.Чехов, говоря, что “никогда ничего не бывает потом…ничего нельзя исправить потом. Достаточно раз солгать…”
Рассказ И.А.Бунина “Темные аллеи”подтверждает эту мысль. Два главных героя – Он и Она – случайно встречаются через 30 лет после расставания, после горячей, пылкой, безумной любви. Николаю Алексеевичу под шестьдесят, Надежде – сорок восемь лет. Он – барин, она теперь – хозяйка трактира…
Писатель “сталкивает” обоих героев в определенной ситуации, давая каждому возможность оценить то, что между ними было, на равных… Не теряя достоинства, бывшая крепостная и возлюбленная разговаривает с человеком, так подло обманувшим ее, прямо, не опуская глаз: “Что ж тут объяснять. Небось помните, как я вас любила…Ведь было время, Николай Алексеевич, когда я вас Николенькой звала, а вы меня – помните как? И все стихи мне изволили читать про всякие” темные аллеи…”
На вопрос, простила ли она его, обманутая, но гордая женщина отвечает: “Нет… не простила.”
Встреча двух бывших возлюбленных по истечении 30 лет ( целая жизнь!) ставит все на свои места. И если для Надежды всегда было все предельно ясно ( любовь, озарившая ее жизнь, была для нее единственным чувством, которое предать невозможно!), то у ее любовника лишь сейчас открываются глаза: “Будь здорова, милый друг. Думаю, что и я потерял в тебе самое дорогое, что имел в жизни.”
Став мудрее с годами, лишившись многого, Николай Алексеевич, заехавший в трактир пообедать и отдохнуть, не может теперь оставаться там ни минуты. “Она подошла и поцеловала у него руку, он поцеловал у нее.” Жгучий стыд от страшного предательства, которое он совершил в юности, и осознание того, чтО он сделал со своей жизнью, отказавшись, от горячего, светлого, лучшего, высшего чувства, мучают его и, наверное, не оставят в покое до конца его дней. “Со стыдом вспоминал свои последние слова и то, что поцеловал у ней руку, и тотчас стыдился своего стыда… Разве неправда, что она дала мне лучшие минуты жизни?”
Он солгал самому себе когда-то, тем самым предав свою настоящую любовь, которая оказалась единственным ярким, светлым, чистым лучом, озарившим его серое существование. Предал он – предали и его. За все надо платить. “…жену я без памяти любил. А изменила, бросила меня еще оскорбительней, чем я тебя. Сына обожал… вышел негодяй, мот, наглец, без сердца, без чести, без совести…”
…Достаточно раз солгать, предать то, во что верил, назад уже не выбраться,- когда-то сказал А.П.Чехов. Нельзя не согласиться с этим высказыванием. Рассказ И. А. Бунина подтверждает эту мысль.

Иван Алексеевич Бунин — один из лучших писателей России. Его первый сборник стихотворений вышел в 1881 году. Написаны рассказы «Танька», «На край света», «Вести с родины» и другие. В 1898 году выходит новый сборник «Под открытым небом». В 1901 году «Листопад», получивший Пушкинскую премию.
К Бунину приходит признание и популярность. Он знакомится с Л. Н. Толстым, А. П. Чеховым, М. Горьким. В начале 1900-х годов написаны рассказы «Антоновские яблоки», «Сосны», «Захар Воробьев» и другие. В них запечатлена красота русской природы, трагедия нищего, обездоленного народа, разоряющихся дворянских усадеб. В рассказах «Хорошая жизнь», «Господин из Сан-Франциско» и других раскрывается жизнь городского дна с кабаками и дешевыми номерами, мир человеческих страстей.
Октябрьскую революцию Бунин воспринял как социальную драму. В 1920 году эмигрировал во Францию. Там он продолжает свою творческую деятельность, создает автобиографический роман «Жизнь Арсеньева», рассказы «Косцы», «Лапти», пишет цикл новелл «Темные аллеи».
В сборнике «Темные аллеи» главная тема — любовь. И. А. Бунин показывает нам не только светлые, но и темные стороны любви, что символизирует и само название сборника. Возьмем для примера открывающий его одноименный рассказ. Сюжет его прост. Старик-генерал приезжает на почтовую станцию в Тульскую губернию и встречает свою возлюбленную, с которой не виделся тридцать пять лет. Он не сразу узнает Надежду, ныне — хозяйку постоялого двора, где когда-то произошла их встреча. А узнав, внезапно выясняет, что все эти годы она любила его одного. Генерал Николай Алексеевич пытается оправдаться перед Надеждой, что столько лет не навещал ее: «Все проходит, мой друг… Любовь, молодость — все, все. История пошлая, обыкновенная. С годами все проходит. Как это сказано в книге Иова? «Как о воде протекшей будешь вспоминать». Но больно уж неуклюжи, неискренни эти объяснения. И Надежда мудро отвечает постаревшему генералу: «Что кому Бог дает, Николай Алексеевич. Молодость у всякого проходит, а любовь — другое дело». Бунинский герой не верит: «Ведь не могла же ты любить меня весь век!» Однако оказывается, что могла. И Надежда «с недоброй улыбкой» укоряет своего возлюбленного: «Очень бессердечно вы меня бросили, сколько раз я хотела руки на себя наложить от обиды от одной, уж не говоря обо всем прочем», хотя и сознает, что «поздно теперь укорять». Генерал как будто не испытывает раскаяния: «А! Все проходит. — Все забывается». Но на самом деле Надежда права: «все проходит, да не все забывается». И Николай Алексеевич так и не смог забыть свою первую любовь. Напрасно молил он: «Уходи… Уходи, пожалуйста». И неожиданно проговаривается: «Лишь бы Бог меня про – стил. А ты, видно, простила». Выясняется, что не простила. Надежда не простила его, она признается: «Как не было у меня ничего дороже вас на свете в ту пору, так и потом не было. Оттого-то и простить мне вас нельзя». И Николай Алексеевич вынужден как бы извиняться, оправдываться перед бывшей возлюбленной: «…Никогда я не был счастлив в жизни, не думай, пожалуйста. Извини, что, может быть, задеваю твое самолюбие, но скажу откровенно, — жену я без памяти любил. А изменила, бросила меня еще оскорбительней, чем я тебя. Сына обожал, пока рос, каких только надежд на него не возлагал! А вышел негодяй, мот, наглец, без сердца, без чести, без совести… Впрочем, все это тоже самая обыкновенная пошлая история».
Нам понятно, что старая любовь сохранилась, что герои рассказа по-прежнему любят друг друга. Когда генерал уезжает, он признается сам себе: «Разве неправда, что она дала мне лучшие моменты жизни?» Судьба мстит ему за измену первой любви. Счастья в семейной жизни Николай Алексеевич так и не обрел. Он понимает, что упустил данный ему когда-то шанс. Когда кучер рассказывает генералу, что хозяйка постоялого двора дает деньги в рост и, хотя и справедлива, но «крута»! Не отдал вовремя — пеняй на себя, генерал проецирует эти слова на свою несложившуюся жизнь. И герой размышляет: «Да, пеняй на себя. Да, конечно, лучшие минуты… Но, Боже мой, что же было дальше? Что, если бы не бросил ее? Какой вздор! Эта самая Надежда не содержательница постоялого двора, а моя жена, хозяйка моего петербургского дома, мать моих детей?» Сословные предрассудки в свое время помешали будущему генералу соединить свою судьбу с простолюдинкой. Но любовь к ней не ушла из его сердца и мешала обрести счастье с другой женщиной, мешала достойно воспитать сына. Измена, совершенная в молодости Николаем Алексеевичем, подсознательно преследовала его всю жизнь.

Цикл «Темные аллеи» – это книга, связанная единством художественного замысла и стиля. Собранные в ней рассказы только о любви, к сожалению, печальной. Писатель находил смысл жизни именно в любви, даже несмотря на неустойчивость и хрупкость этого чувства. Но ведь и сама жизнь подчас бывает неустойчива, она несет не только радость, но и разочарования.
Персонажи из этого цикла внешне разнообразны, но в их судьбах есть нечто общее. Все они писатели, студенты, художники, одиноки. Они опустошены внутри и не находят смысла в жизни. Герои пытаются отыскать этот смысл в любви, тешат себя воспоминаниями прошлого. Хоть они и благополучны внешне, у них нет будущего. Во всех произведениях особое внимание уделено внутреннему состоянию героев. Иногда они в итоге приходят к выводу, что любовь подвержена злому року и обречена на печальный финал.
Отличительной чертой цикла «Темные аллеи» является лиризм и субъективное видение мира. Часто развитие действия перемежается с воспоминаниями героев о прошлом. Они важны для понимания картины в целом. Как правило, воспоминания эти полны безысходности. Особый трагизм усматривается в том, что герои неразрывно живут воспоминаниями о безвозвратно ушедшем прошлом.
Стоит отметить, что любовь здесь никогда не приводит к браку. Это вспышка, всплеск чувств, который оставляет след в душе героя на всю оставшуюся жизнь. Чаще всего у одного из влюбленных разум побеждает чувства и вся история заканчивается печально.
Бунин, как никто другой, сумел тонко, возвышенно и печально передать внутреннее состояние человека в момент любовного переживания, описать опасности, которым подвергается это чувство, в том числе и противостояние сердца и разума.

Мы живём не во времени,
И настоящая жизнь может длиться
всего несколько часов,
И проходит она где-то в глубине души.
По мнению Бунина, любовь – некий высший, главный момент бытия, который озаряет жизнь человека, и Бунин в лице любви видит противопоставление смерти: если жизнь человека наполнена любовью, то и длится она дольше. Но для Бунина не столько важна любовь «счастливая, длящаяся», с которой ему просто нечего делать, сколько важна любовь краткая, которая как вспышка озаряет жизнь человека, наполняя её радостными эмоциями. Такая любовь у Бунина быстро обрывается, но не погибает, и с этим представлением любви Иван Алексеевич Бунин пишет серию кратких рассказов под общим названием «Тёмные аллеи».
Один из них – «Холодная осень» – повествует нам о любви между двумя героями, которая также быстро обрывается.
Уже с названия рассказа можно составить для себя картину: осень напоминает об увядании и ассоциируется со смертью, а холод ассоциируется со скорой смертью, он как бы подталкивает к смерти всё живое.
События рассказа так и начинаются со смерти. Убит Фердинанд, начинается война. Но это не мешает героям рассказа любить друг друга и стать женихом и невестой.
Свои рассказы «Темные аллеи» Бунин часто заканчивает неожиданной гибелью. Казалось бы всё кончилось благополучно, и вдруг …. Например: «В декабре она умерла на Женевском озере в преждевременных родах» («Натали»). В рассказе холодная осень я ждал того же.
Так и получилось! Уже спустя несколько дней Германия объявила войну России, и приближался момент последней встречи наших героев, и чем ближе становился этот момент, тем напряжённее была обстановка.
Последний раз они встречаются в тёплом семейном кругу, но с сильным томлением, которое они скрывали за напущенным спокойствием. Вероятно, они все тревожились об одном и том же, но боялись признаться себе в этом. В их душах теплилась надежда, что война скоро кончится, и свадьба героев откладывается только до весны, но все же. Когда я читал этот рассказ, мне трудно было не заметить, что герои боятся ошибиться в своих надеждах. Она, сколько могла, отгоняла мысль о сего гибели, она боялась произнести это слово – смерть. Но когда на улице, прекрасной зимней ночью, он спросил её не забудет ли она его сразу, она уже не могла сопротивляться и ужаснулась одной только мысли об этом: «Не говори так! Я не переживу твоей смерти!»
На утро он уехал.
И вот, через месяц он погибает. Прошло время, многое она успела пережить, но она прекрасно понимала, что в жизни её был лишь этот миг, стремительно пролетевший миг счастья, этот холодный осенний вечер. По её мнению она не жила с тех пор, вся её жизнь – «ненужный сон». Бунин подчеркнул эту мысль, выстроив композицию рассказа особым образом: на рассказе об этом мгновении счастья он задерживается гораздо дольше, чем на последующих годах жизни.
Она пронесла через эти тридцать лет жизни любовь к нему, память о «былом счастье», постоянно вспоминая его слова: «Ты поживи, порадуйся на свете, потом приходи ко мне». Эти слова согревают её душу, и, пожив, порадовавшись, она надеется, что скоро придёт к нему, где он будет ждать её «с той же любовью и молодостью, как и в тот вечер».

О любви можно говорить бесконечно. В центре вни­мания И. А. Бунина во всех рассказах цикла «Темные аллеи» — любовь мужчины и женщины. Но в каждом рассказе автор показывает разные оттенки этого чув­ства: это и платоническая любовь, и неуемная страсть, и измена, предательство, и любовь-самопо­жертвование, и любовь-вспышка и многое-многое другое.
Один из самых лиричных рассказов цикла — рас­сказ «Темные аллеи», которым и открывается сбор­ник. Сюжет его незатейлив и прост. Николай Алек­сеевич, герой рассказа, называет произошедшее с ним пошлой, обыкновенной историей. Так ли это?
Теперь уже старик — военный, мужчина лет шес­тидесяти, он останавливается на постоялом дворе «от­дохнуть или переночевать, пообедать или спросить са­мовар». Николай Алексеевич еще не утратил своего обаяния и красоты, но автор подмечает его усталый взгляд. Хозяйкой постоялого двора неожиданно для него оказывается его бывшая возлюбленная. Она ис­правно держит хозяйство, в горнице у нее «тепло, сухо и опрятно». Надежда «деньги дает в рост», бога­теет. Нравом крута, но справедлива. Она тоже еще красива и привлекательна.
Герои не виделись тридцать лет, многое измени­лось в их жизни за эти годы. Надежда стала крепкой хозяйственницей, в быту у нее все ладится. А вот в личной жизни… Надежда одинока.
При встрече между героями состоялся не очень приятный для Николая Алексеевича разговор. Не­приятный, потому что тогда, тридцать лет назад, он бросил Надежду. Сама встреча со старой любовью ста­ла для героя потрясением. Тридцать лет назад герои­ня жила при господах, была крепостною. Она полюби­ла «Николеньку» и доверила ему свою «горячку». Что же имела героиня в ответ? Предательство.
Любила она всей душой, глубоко и страстно, как любят только раз в жизни, потому и теперь Надежда все еще одна. Ни забыть, ни простить Николая Алек­сеевича героиня не смогла. Он же о содеянном, види­мо, долго не вспоминал. Женился, жену «без памяти любил. А та изменила, бросила». Сын, которого герой «обожал» и на которого возлагал надежды, вырос «не­годяем, мотом, подлецом, без сердца, без чести, без со­вести».
Все в жизни возвращается человеку, и хорошее, и плохое. Вернулось и Николаю Алексеевичу. Никогда в жизни он не был счастлив и признает, что именно Надежда дала ему «лучшие минуты жизни», « и не лучшие, а истинно волшебные». В Надежде герой по­терял «самое дорогое, что имел в жизни».
А ведь счастье было так возможно! Но кажется ли оно возможным герою? Уезжая с постоялого двора, он пытается представить Надежду хозяйкой своего петер­бургского дома, матерью своих детей. Судя по тепе­решнему образу жизни героини, эта роль ей удалась бы. Но Николай Алексеевич, «закрывая глаза, качал головой». Нет, он и теперь, осознавая, что жизнь про­шла впустую, не может побороть в себе те социальные предрассудки, которые тридцать лет назад помешали ему сделать правильный выбор. Он сломал чужую судьбу, сломал и собственную. «Да, пеняй на себя»,— говорит герой себе, понимая, что винить в сложившей­ся ситуации ему некого, и тем не менее, он и сегодня, повторись прежняя история, поступил бы так же.
Характера Надежды, ее духовной сущности, Нико­лай Алексеевич так и не понял, ей, через всю жизнь пронесшей свое страдание, он говорит, что «с годами все проходит», «все забывается», что между ними произошла всего-навсего «история пошлая, обыкно­венная».

В сочинении на тему “Темные аллеи” можно рассказать и о трагедии действующих лиц. Несмотря на то что они испытали блаженство и познали счастье, все это длилось лишь краткое мгновение. У кого-то так произошло из-за обстоятельств, другие не сумели сразу увидеть в человеке свою половину.
И это отражает мнение писателя о том, что настоящая всепоглощающая любовь всегда трагична. Познав глубокое чувство, люди меняются и уже по-другому смотрят на жизнь. И им остаются лишь воспоминания о минутах блаженства, о которых одни думают с сожалением, другие с благодарностью.

Галерея женских образов

В сочинении о “Темных аллеях” в качестве доказательства единства рассказов этого сборника можно привести образы героинь историй. Во многом благодаря им писатель сумел показать всю многогранность любви. Читатель знакомится с уверенными молодыми женщинами, степенными дамами, рано повзрослевшими девочками.
Среди характеров встречаются и героини с дерзкими смелыми взглядами, и наивные девушки. Писатель не ограничивается одной социальной группой. Он рассказывает истории и обеспеченных женщин, натурщиц, крестьянок. Все героини написаны легкими штрихами, что позволяет читателю самостоятельно представить их образы. Несмотря на всю различность характеров, их объединяет стремление испытать любовь, готовность отдать все, что у них есть, любимому человеку. И поэтому их образы получились запоминающимися.

Разнообразие оттенков любви

В сочинении о “Темных аллеях” Бунина можно отметить, что, несмотря на то, что все рассказы объединены общей темой, раскрывается она различно. Во всех историях показаны разные стороны любви. Есть место и для доверчивой привязанности крестьянской девушки к барину. Рассказывается и о мимолетных увлечениях, но в которых есть место и для накала страстей. В рассказах показано все разнообразие оттенков этого прекрасного чувства.
Это и возвышенное поэтическое чувство, в котором главное место отводится поклонению и восхищению. Или это может быть физическое влечение без какого-либо сильного духовного чувства. Стоит отметить, что в отличие от большинства писателей, И.А. Бунин не описывал любовь только с платонической стороны. По его мнению, человек мог испытать счастье, когда и физически, и духовно сливался со своим возлюбленным.
В цикле рассказов “Темные аллеи” показаны различные характеры, многогранность человеческих отношений. И все описанные истории объединены одним прекрасным чувством — любовью.

Поэма — один из центральных жанров в творчестве Михаила Юрьевича Лермонтова. За свою жизнь великий поэт создал около тридцати поэм. Одна из лучших — поэма «Мцыри».

Биограф Лермонтова Павел Александрович Висковатов считает, что замысел поэмы  возник у поэта во время путешествия по старой Военно-Грузинской дороге.

Лермонтов побывал в древней столице Грузии городе Мцхета (рядом с Тбилиси), расположенной в месте слияния рек Арагвы и Куры;  посетил собор Светицховели, где находятся могилы последних грузинских царей.

Там Лермонтов встретил старого монаха, который рассказал ему историю своей жизни.

Горец по рождению, он ребёнком был увезён из родного дома генералом Ермоловым. В дороге мальчик заболел, и Ермолов оставил его в монастыре.

 Маленький горец долго не мог привыкнуть к монастырской жизни, тосковал и несколько раз пытался бежать на родину. После одного из побегов он тяжело заболел, едва не умер. В конце концов он смирился и провёл жизнь в стенах монастыря. Прообразом описанного в поэме монастыря стал монастырь Джвари, стоящий на горе напротив Светицховели, на другой стороне реки.

Создал Лермонтов эту поэму по возвращении из ссылки.

На рукописи выставлено число: «1839 года 5 августа». А на обложке написано заглавие: «Бэри». К этому слову Лермонтов сделал примечание: «Бэри по-грузински — монах». Но герой поэмы не монах: его ещё только готовят в монахи. А для таких в грузинском языке имеется другое название — «Мцыри».

• Но после к плену он привык,
• Стал понимать чужой язык,
• Был окрещён святым отцом
• И, с шумным светом незнаком,
• Уже хотел во цвете лет
• Изречь монашеский обет.

Эпиграф к поэме Лермонтова «Мцыри» взят из Библии, из 14-й главы 1-й Книги Царств. Это слова: «Вкушая, вкусих мало мёда, и се аз умираю».

Выбор именно Библии не случаен – для современников Лермонтова эта книга являлась одной из главнейших в жизни. В то время с текстом Библии были знакомы все, её учили в школе на уроках Закона Божьего.

Поэтому понять смысл эпиграфа мог каждый.

В чем же смысл эпиграфа «Мцыри»? Однажды, во время битвы с врагами войско царя Саула выбилось из сил и нуждалось в пище и отдыхе. Но Саул велел никому не «вкушать хлеба, доколе я не отомщу врагам моим».

Никто из подданных Саула не рискнул ослушаться царя. Сын царя Ионофан не знал о заклятии своего отца, поэтому он обмакнул в мёд палку, бывшую у него в руках, и съел немного мёда.

За это Саул приговорил его к смерти: «… ты, Ионафан, должен сегодня умереть!». Ожидая казни, Ионофан и произносит слова: «Вкушая, вкусихмало мёда, и се аз умираю».

В них звучит не смирение, а печаль.

Сожаление не о нарушенном запрете, а о непрожитой жизни, которая скоро оборвётся из-за нелепого решения Саула. Казни все же не состоялось: народ вступился за Ионофана и отменил несправедливое решение царя. Такова по сути и судьба Мцыри: едва отведав свободы, он вновь её лишился и умирает.

1. Тема «Мцыри» – изображение сильного, смелого человека, взятого в плен, выросшего в монастыре, страдающего от чуждых его душе условий жизни и решившего во что бы то ни стало, даже ценой собственной жизни, вырваться на волю, что он и сделал в самый, казалось бы, неподходящий час:
2. И в час ночной, ужасный час,
3. Когда гроза пугала вас,
4. Когда, столпясь при алтаре,
5. Вы ниц лежали на земле,
6. Я убежал.

Идея поэмы – это те три дня – самые лучшие в жизни юноши. Три дня настоящей жизни на воле, с которой не сравнится долгая жизнь в монастыре. Три дня свободы, полного права распоряжаться своей судьбой, своими желаниями, силами. Для Мцыри смерть лучше, чем жизнь в монастыре.

• Я мало жил, и жил в плену.
• Таких две жизни за одну,
• Но только полную тревог,
• Я променял бы, если б мог.
• Ты хочешь знать, что делал я
• На воле? Жил — и жизнь моя
• Без этих трёх блаженных дней
• Была б печальней и мрачней
• Бессильной старости твоей.

Композиция поэмы очень своеобразна: после небольшого вступления, показывающего читателю заброшенный монастырь, в небольшой второй главе рассказана вся жизнь Мцыри до побега, а остальные главы (их 24) представляют монолог героя, его исповедь чернецу. Всю жизнь юноши автор вместил в одну строфу, а о трёх днях, проведённых на свободе, написана целая поэма. Три дня свободы дали Мцыри столько впечатлений, сколько не получил и не мог получить он за многие годы монастырской жизни.

Композиция монолога-исповеди даёт возможность постепенно раскрыть внутренний мир героя. Чтобы понять характер Мцыри, необходимо все пережить вместе с ним: монастырскую неволю, радость свободы, упоение от боя с барсом, отчаяние от того, что не попал в родную страну; безнадёжность, когда он вновь возвращается к своей тюрьме.

1. А мой отец? он как живой
2. В своей одежде боевой
3. Являлся мне, и помнил я
4. Кольчуги звон, и блеск ружья,
5. И гордый непреклонный взор…
6. Но нынче я уверен в том,
7. Что быть бы мог в краю отцов
8. Не из последних удальцов.
9. Увы! теперь мечтанья те
10. Погибли в полной красоте,
11. И я как жил, в земле чужой
12. Умру рабом и сиротой.

Особое место в поэме отведено природе. Она здесь не просто красивый фон, на котором разворачивается основное действие, но и действенная сила, грозная и опасная.

 И она же приносит радость наслаждения своей неповторимой красотой, дикой вольностью, позволяет герою в полной мере проявить себя. В ней — величие и красота, отсутствующие в человеческом обществе.

• Ты хочешь знать, что видел я
• На воле? — Пышные поля,
• Холмы, покрытые венцом
• Дерев, разросшихся кругом,
• Шумящих свежею толпой,
• Как братья в пляске круговой.
• Я видел горные хребты,
• Причудливые, как мечты,
• Когда в час утренней зари
• Курилися, как алтари,
• Их выси в небе голубом,
• И облачко за облачком,
• Покинув тайный свой ночлег,
• К востоку направляло бег.

В «Мцыри» отражены обычные лермонтовские мотивы, связанные с бегством романтического героя из родимых мест, где он не понят, отвергнут, в далёкие неведомые края. Но в поэме «Мцыри» развивается обратная ситуация. Здесь герой бежит на родину, загадочную и неизвестную для него, так как слишком юным был вывезен оттуда.

Будучи мальчиком, он поклялся самому себе, что рано или поздно убежит из монастыря и обязательно отыщет тропу в родные пределы. И вот, проплутав в горах три дня, он вернулся к монастырю. Мцыри жалеет не о своём поступке. Его печалит мысль о том, что ему суждено умереть рабом и сиротой.

1. И я как жил, в земле чужой
2. Умру рабом и сиротой.
3. Произведение получило самые хвалебные отзывы современников поэта и литературных критиков.

Белинский пишет о поэме: «Что за огненная душа, что за могучий дух, что за исполинская натура у этого Мцыри! Это любимый идеал нашего поэта, это отражение в поэзии тени его собственной личности. Во всем, что ни говорит Мцыри, веет его собственным духом, поражает его собственной мощью».

Композиция поэмы «Мцыри»

Содержание

• 1 Развитие сюжета, основное построение поэмы
• 2  Природа

Поэма «Мцыри» по праву считается романтическим произведением. Тем не менее, в ней наблюдается некоторый уход от жанровой направленности. Некоторый поворот к реализму. Сюжет поэмы Лермонтова построен так, что в основе своей ее события вполне могли иметь место. В поэме точно названо место, и почти указано время, когда происходили описанные события.

Развитие сюжета, основное построение поэмы

Композиция «Мцыри» подчинена жанру романтического произведения. Поэма начинается авторским предисловием, в которое включена экспозиция произведения. В ней описывается место, где разворачиваются события. Далее следует завязка сюжета. Действие поэмы разворачивается вокруг одного героя, оказавшегося в необычной жизненной ситуации.

В завязке поэт рассказывает о том, как юноша попал в монастырь, как он рос, воспитывался.

Основное действие начинается с того момента, как юноша сбежал из монастыря, и его нашли в степи. После этого автор передает повествование самому Мцыри, который рассказывает, почему он сбежал, и как провел эти три дня. Мцыри рассказывает о том, что чувствовал, о своих воспоминаниях.

Кульминацией сюжета становится исход его скитаний, когда, выйдя из леса, Мцыри увидел знакомые пейзажи, село, поля, и понял, но не хотел поверить в то, что он снова вышел к монастырю.

И только когда зазвучал колокол, он окончательно убедился в том, что все эти дни он бесцельно кружил около монастыря, и что его мечта вернуться домой, в родной аул, останется мечтой. Обессилевший, он рухнул без сознания и без сил.

Развязкой поэмы становится завещание Мцыри похоронить его под акациями в монастырском саду.

 Природа

Описание природы помогает понять, где происходят события поэмы, и в то же время раскрывают душевное состояние героя.

В строфе, которая начинается строкой  «Кругом меня цвел Божий сад» чувствуется что Мцыри безмерно счастлив. Он наслаждается свободой,  цветением и величием природы.

Мцыри допустил глубокую ошибку, отправившись в путь глубокой ночью. Именно в этот момент он сбился с пути. Чернота ночи, сплелась с отчаянием  юноши.  Вместо Божьего сада он  рвал терновник, обвитый  плющом . Сгустившийся лес поверг Мцыри в такое глубокое отчаяние, что он разрыдался, может быть, впервые в своей жизни.

В эту ночь, измученный  отчаянием, Мцыри  сразился с барсом, готовым загрызть его. Человек  победил зверя, и был бесконечно счастлив. На какое-то время эта победа вселила в него уверенность.  Но ненадолго. Выйдя из лесу, Мцыри увидел до боли  знакомые картины.

Сюжет и композиция поэмы Мцыри сочинение

Мцыри – это романтическая поэма-исповедь, написанная М.Ю. Лермонтовым в 1839 году. С переводе с грузинского языка “мцыри” обозначает послушника, неслужащего монаха, что полностью отражает сюжет произведения.

Действие поэмы происходит в Мцхете, городе в Грузии. Однажды русский генерал взял в плен маленького-мальчика горца и решил забрать его с собой, но по дороге ребенок заболел. Монахи из близлежайшего монастыре пожалели его и решили оставить у себя на попечении. Так, маленький Мцыри остался там, вдали от своей Родины, семьи и родных гор.

Постепенно мальчик привык к плену, выучил язык и стал свободно изъясняться по-грузински, принял чужие традиции и религию, стал чувствовать себя своим.

Время проходит, главному герою исполняется 17 лет. Переполненный эмоциями, знакомыми любому, кто прошел подростковый возраст, он решает сбежать и вернуться на Родину.

Выждав удобный момент, когда старцы собрались вокруг алтаря, испугавшись сильной грозы, он совершает побег из монастыря. Свежий воздух, природа, ощущение свободы – все это возвращает герою любовь к жизни.

Даже детские воспоминания, которые, как ему казалось, утрачены навсегда, возвращаются в его сознание.

Приходит в себя Мцыри уже в знакомом ему месте, в монастыре. Он болен, тело его истощено и обезвожено, однако, он отказывается от предложенной еды. На любые расспросы он отвечает молчанием. Старцы понимают, что Мцыри свою неудачу, сознательно приближает свою смерть, чтобы хотя бы таким образом обрести свободу.

Понимает его только иеромонах. Он решает заранее исповедать юношу, чтобы тот с миром ушел на покой.

Композиция поэмы М.Ю. Лермонтова является традиционной и состоит из: экспозиции (глава 1, описание природы, завязка (глава 2, история маленького Мцыри), кульминация (побег героя из монастыря, его жизнь на воле и встреча с молодой грузинкой, битва с барсом), развязка (исповедь героя монаху).

Таким образом, за три дня Мцыри проживает целю жизнь и испытывает все те чувства, которые были ему недоступны при жизни в монастыре. Это отражает и форма построения произведения: большую его часть занимает повествование о том, как юноша провел свое время на свободе.

Кратко

Сочинение Сюжет и композиция поэмы Мцыри рассуждение

Произведение «Мцыри», написанное Михаилом Юрьевичем Лермонтовым, рассказывает о юном послушнике. Когда тот был ещё маленьким, его привезли в монастырь. Ребёнок был тяжело болен, но монахи вылечили его.

После этого мальчик остался жить при монастыре. Шли годы. Став юношей, Мцыри начал готовиться к пострижению в монахи.

Но с самого детства его мучили вопросы о семье, родине, друзьях, а монастырские стены уже давно перестали быть приютом и превратились в тюрьму.

В один из дождливых дней юноша сбежал. Его манил неизведанный природный мир. Он провёл в лесу три дня, после чего монахи нашли юношу полуживым. На смертном одре Мцыри рассказывает старому монаху о своих приключениях. Юноша увидел за эти дни множество нового: прекрасные и вместе с тем опасные растения в лесу, ядовитых змей, прекрасную девушку, набиравшую в кувшин воду.

Кульминационным моментом стала борьба с барсом. Главной целью побега был родной аул, из которого его насильно забрали в детстве. Всю дорогу юноша мечтал о встрече с семьёй. Но этого не произошло. Беглец умирает, так и не вырвавшись из клетки. Последнее желание Мцыри: похоронить его в саду, откуда виден Кавказ. Даже при смерти юного послушника не покидает мысль о родине.

В композицию рассказа входят: вступление, рассказ автора о жизни и причинах исповеди главного героя. Центральное место в романтической поэме занимает монолог умирающего беглеца о трёх днях на воле.

Михаил Юрьевич Лермонтов специально изменяет последовательность действий, чтобы у читателя создалось впечатление, что он слушатель исповеди юноши, а не свидетель его побега и опасных для жизни приключений. Также, благодаря такой композиции, повествование становиться эмоциональным, позволяет раскрыть настоящий характер героя.

Привычный авторский рассказ о сбежавшем юном монахе не был бы таким пылким и воодушевлённым. Пейзаж занимает в произведении не последнее место. Лермонтову важно описать окружающую беглеца природу, чтобы лучше раскрыть чувства и эмоции Мцыри.

Примечательно и то, что в конце произведения нет слов автора. Читатель так и не узнаёт, исполнил ли старый монах предсмертную просьбу юноши.

Кратко

Сюжет и композиция поэмы Мцыри

Сейчас читают:

• Сочинение по картине Лутфуллина Три женщины
  Ахмат Лутфуллин всю свою жизнь писал о житейском, настоящем, о жизни простых рабочих, об их быте. Всю жизнь он провёл в Башкирии, там он вырос и перенял все традиции, все ценности обычных семей. Всё это отразилось в его картинах,
• Сочинение на тему Смешной случай из жизни 6 класс
  Эта замечательная история произошла со мной в далеком детстве. Я ее уже давным давно забыл, но мне о ней недавно рассказали родители. Они говорят, что мне на тот момент было 8 лет.
• Тема любви в романе Война и мир сочинение
  Тема любви в романе «Война и мир» Льва Николаевича Толстого играет одну из самых ключевых ролей. Эта тема раскрыта как в части войны, так и в части мира. Прекрасное чувство в этом романе испытывают практически все герои. Все они проходят
• Сочинение по картине Утро стрелецкой казни Сурикова
  Выдающийся русский мастер исторических полотен Суриков обращался как к моментам героическим для страны, так и трагическим. «Утро стрелецкой казни» – картина, на которой художник запечатлел достаточно тяжелое, наполненное страданиями действо.
• Сочинение Весенняя гроза 2 класс
  Стихотворение Федора Ивановича Тютчева «Весенняя гроза» – это великолепный образец отменного художественного описания такого природного явления как гроза.
• Сочинение на тему Волшебница-зима
  Каждое время года по-своему прекрасно, но я больше всего люблю зиму. Несмотря на холод, именно это время года с самого детства ассоциируется у меня с волшебством. Один только Новый год чего стоит!

Сюжет и композиция поэмы «Мцыри» Лермонтова – особенности для сочинения по теме

Поэма разделена на две неравные части. Первая, занимающая две главы из двадцати шести, знакомит читателя с местом действия (дается описание монастыря), и кратко рассказывает о жизни героя до происходящих событий. Здесь же, во второй главе, излагается сюжет поэмы «Мцыри».

Главный герой — пленный кавказский мальчик, был привезен в монастырь, где после долгой болезни остался жить в качестве послушника. В монастыре он получил воспитание, выучил чужой язык и готовился к постригу, но однажды грозовой ночью исчез. Три дня длились безуспешные поиски, когда же монахи наконец нашли его, Мцыри был уже при смерти.

Собрав последние силы, он произносит свою знаменитую исповедь.

https://www.youtube.com/watch?v=GmHZouBd4Dg

Вся судьба главного героя открывается уже во время чтения второй главы, но, в таком случае, чему же посвящена большая часть поэмы? В ней Лермонтов предоставляет слово своему главному герою, дает Мцыри возможность «душу рассказать».

Переживания романтического героя, его поиски свободы, как внешней, так и внутренней и, в конце концов, отчаяние от постигшей его неудачи — вот что положено в основу оставшихся двадцати четырех глав.

Для того, чтобы как можно полнее раскрыть внутренний мир Мцыри, Лермонтов выбирает форму исповеди, которая считалась одной из наиболее удачных форм для романтических произведений.

Как видим, в композиции поэмы Мцыри содержатся все основные элементы, идущие в прямом порядке. Дана экспозиция — рассказ о жизни героя в монастыре, завязкой сюжета может считаться момент побега Мцыри из монастыря. Имеется и традиционная для романтической поэмы концовка — смерть персонажа.

При сохраненных основных элементах поэмы особенности композиции «Мцыри» заключаются именно в соотношении временных планов в поэме и размере частей композиции. Акцент делается на трех днях, проведенных Мцыри на свободе: им, а не всей остальной жизни героя посвящена поэма.

Лермонтов подчеркивает значимость этих дней композиционно, благодаря их обширному описанию. Обращается он также и к художественно-стилистическим приемам.

Смена сухого, краткого, как заметки в дневнике стиля повествования в начале поэмы на образную, а кое-где даже восторженную речь от лица главного героя еще раз подчеркивает значимость его исповеди.

Развитие сюжета, основное построение поэмы

Композиция «Мцыри» подчинена жанру романтического произведения. Поэма начинается авторским предисловием, в которое включена экспозиция произведения. В ней описывается место, где разворачиваются события. Далее следует завязка сюжета. Действие поэмы разворачивается вокруг одного героя, оказавшегося в необычной жизненной ситуации.

В завязке поэт рассказывает о том, как юноша попал в монастырь, как он рос, воспитывался.

Основное действие начинается с того момента, как юноша сбежал из монастыря, и его нашли в степи. После этого автор передает повествование самому Мцыри, который рассказывает, почему он сбежал, и как провел эти три дня. Мцыри рассказывает о том, что чувствовал, о своих воспоминаниях.

Кульминацией сюжета становится исход его скитаний, когда, выйдя из леса, Мцыри увидел знакомые пейзажи, село, поля, и понял, но не хотел поверить в то, что он снова вышел к монастырю.

И только когда зазвучал колокол, он окончательно убедился в том, что все эти дни он бесцельно кружил около монастыря, и что его мечта вернуться домой, в родной аул, останется мечтой. Обессилевший, он рухнул без сознания и без сил.

Развязкой поэмы становится завещание Мцыри похоронить его под акациями в монастырском саду.

Кульминация поэмы

Важным композиционным элементом, необходимым для продвижения вперед сюжета, является кульминация — момент прямого столкновения героя и его антипода, либо же борьбы их идей. В случае с «Мцыри» кульминацией поэмы может быть назван эпизод битвы героя с барсом.

Здесь Мцыри предстает перед читателем на пике своей физической и духовной красоты. Он не только одерживает победу, но и сливается с природой в единой гармоничное целое. Момент его торжества не омрачен ненавистью к сопернику, Мцыри искренне восхищается им и упивается красотой битвы.

Для него это противостояние на равных. Это также является необычным для классической романтической поэмы, в которой обычно четко определены стороны добра и зла.

В поэме же Лермонтова невозможно с уверенностью обозначить, кто считается для героя основным противником и на противопоставлении чего с чем строится сюжет «Мцыри».

Сочинение: Композиция в поэме М. Ю. Лермонтова «Мцыри»

Великий и талантливый русский писатель и поэт Михаил Юрьевич Лермонтов создал множество прекраснейших сочинений в разных жанрах.

Но поэма “Мцыри” само по себе особенно ценное его произведение, ведь оно, несмотря на свой небольшой объем, отличается от остальных удивительным сюжетом, преисполненным смыслом, а также интереснейшей композицией, которая в полной мере передаёт глубину чувств и переживаний как самого автора, так и его героя. В данном тексте мы бы хотели обсудить именно структуру поэмы “Мцыри”, а также определить её влияние на понимание смысла произведения в целом.

В первую очередь хочется отметить, что поэма делится на две неравные части. Начинается повествование с рассказа о пленном грузинском мальчике — Мцыри, которого держит как заложника взаперти русский генерал. Генерал вместе со своим караваном движется в сторону Тифлиса (Тбилиси).

Мальчик отказывается от еды и болен, по всей видимости скоро умрёт, поэтому генерал принимает решение оставить его в монастыре по пути. Вскользь автор описывает жизнь мальчика до плена, это время радости, свободы и родительской любви, которое жестоко прервано трагическими событиями.

Когда Лермонтов описывает мальчика, он говорит, что даже несмотря на физическую слабость и истощение, дух его не сломлен, он мечтает сбежать и вернуться в родные края. Однако, в монастыре мальчику нравится, он начинает оживать и остается там на несколько лет, до своего совершеннолетия. Он хочет посвятить свою жизнь служению в монастыре.

И вот, уже перед самым обрядом пострига в монахи, среди ночи Мцыри неожиданно пропадает. Поиски его длятся три дня и наконец его находят в предсмертном состоянии.

И вот тут начинается вторая, основная часть поэмы, которая по объему превосходит первую часть.

Она полностью состоит из исповеди повзрослевшего мальчика, в которой он рассказывает о том времени, что провел на свободе, о этих трёх днях.

Он говорит о том что видел и слышал, кого встретил на своём пути и что при этом чувствовал. Он рассказывает о красоте окружающей природы и признаётся в любви девушке, которую мельком видел у ручья.

Лермонтов намеренно делит сочинение на столь неравные части и описывает события трёх дней гораздо дольше, нежели многих лет.

Эти три дня стали для автора целой жизнью, а годы, проведенные им в монастыре, были унылыми и бледными.

Автор даёт нам понять как много для главного героя значит свобода, как долго он мечтает о ней, с каким упоением наслаждается, пусть и длится его счастье всего три дня.

Кульминационный момент поэмы — встреча Мцыри с барсом, его сражение с ним и победа над животным. Именно в этом момент мы видим юношу во всей красе, он на пике своей духовной и физической силы. Он испытывает себя и упивается битвой. Сам барс вызывает у него чувство восхищения, он любуется им.

Мцыри сливается с природой в единое целое, пусть только на мгновение, но он чувствует себя с ней в гармонии.

В конце своего рассказа умирающий от ран юноша просит монаха, нашедшего его, отнести его в сад и положить его в самом дальнем углу, откуда были видны горы и наверное родной край, которого он так и не достиг.

Композиция поэмы “Мцыри” даёт нам более глубоко вникнуть в суть произведения. Неравные её части дают нам понять, насколько сильно главный герой ценил три дня свободы по сравнению с годами, проведенными в плену. Лермонтов таким способом подчеркивает для нас эту мысль.

«Ты хочешь знать, что делал я На воле? Жил — и жизнь моя Без этих трёх блаженных дней Была б печальней и мрачней Бессильной старости твоей», — говорит Мцыри старому монаху перед кончиной. Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Краткий анализ

Перед прочтением данного анализа рекомендуем ознакомиться с самим произведением Мцыри.

Год написания – 1838 – 1839 гг.

История создания – Есть предположения о том, что идею «Мцыри» поэт взял из предания монаха, с которым встретился на грузинских просторах. В истории создания были использованы и фольклорные мотивы.

Тема – Главенствующей темой «Мцыри» является свобода физическая и духовная. Тема одиночества: именно одиночество среди чуждых по духу людей, вынудило героя совершить побег из ненавистных стен монастыря. На втором плане остаются темы войны и любви: сиротой он стал по вине войны, а встреча с молодой девушкой разбудила в нем незнакомые чувства.

Композиция – Поэма разделена на две части. В первых двух главах дана экспозиция – рассказ о том, как Мцыри попал в монастырь, его жизнь в тех стенах. Затем происходит завязка сюжета – побег из плена. Во второй, большей части поэмы, звучит исповедь беглеца о его свободной жизни, продолжавшейся всего лишь несколько дней.

Жанр – Жанр «Мцыри» – поэма.

Направление – Поведение и жизненная цель юноши, его желание приобрести свободу любой ценой, все это относит его к романтическому герою, и направление поэмы – романтизм.

Вариант 2

В своей замечательной поэме «Мцыри», которую Лермонтов написал в тысяча восемьсот тридцать девятом году, автор постарался затронуть весьма интересные философские темы, которые содержат в себе сокрытый поучительный смысл.

Стоит сказать, что когда писатель создавал данную работу, то он вдохновлялся стилистикой байронических поэм, однако, автор добавил некоторые индивидуальные особенности в него. Это позволило произведению выйти на совершенно иной уровень с точки зрения восприятия работы читателями.

В поэме «Мцири» раскрыт образ весьма типичного романтического героя, однако, благодаря необычным и ярким сюжетным линиям, стоит отметить, что работа получилась весьма уникальной и особенной.

Данная работа разделена на несколько частей. В первой части, которая занимает объем двух глав, рассказывается о том, как жил герой до момента происхождения основных событий произведения. Также, во второй главе рассказывается о том, в чем заключается основная идея данного произведения. Главным героем является мальчик, который попал в плен.

Его привезли в монастырь, где ему пришлось остаться в роли одного из служителей. Воспитывался данный персонаж в монастыре, и был готов к постригу, однако, как-то раз, юноша исчезает. Его искали на протяжении трех суток, и когда его все же удалось разыскать, герой находился в изнеможённом состоянии.

Далее, возникает невероятно трогательная исповедь Мцыри.

В данной части, автор решает отойти от сюжетной линии, и позволить герою раскрыть свой характер и образ мышления. В композиционной линии данного произведения показаны все особенности, которые символизируют хронологический порядок данной истории.

Имеется характерная особенность поэм в данной работе, согласно которой, персонажа в конце ждет весьма трагическая судьба. Стоит добавить и то, что поэма посвящена не всей жизни персонажа, а лишь тем трем дням из нее, про которые и решает рассказать автор.

Лермонтовым подчеркнута важность данного периода времени, и именно поэтому он решает обратиться к интересным и ярких художественным приемам, благодаря которым он описывает происходящие действия и события.

Автор показывает то, насколько иногда может быть трагичной судьба человека, который всю жизнь воспитывался в монастыре, и при этом, оказался в военном времени, которое перевернуло все его взгляды на существование. Композиция данного произведения является весьма продуманной и яркой, благодаря чему автору удалось показать столь откровенную и жизненную историю.

Другие сочинения: ← Жанр Мцыри Лермонтова↑ ЛермонтовМцыри любимый идеал Лермонтова →

Краткое содержание поэмы Мцыри

У Лермонтова с детских лет складывались особые отношения с Кавказом. Побывав там впервые в возрасте 6 лет, он через всю жизнь пронес любовь к величественной кавказской природе, к гордым свободолюбивым людям. Множество его произведений так или иначе связаны именно с Кавказом: «Демон», «Герой нашего времени», «Кавказ». Именно на Кавказе развиваются события, описанные в поэме «Мцыри».

На заметку! Слово «мц(ы/и)ри» с грузинского языка переводится, либо как «послушник монастыря», либо как «чужеземец», одинокий не имеющих родных людей человек. В этом двойственном значении этого слова и заключается смысл названия поэмы Мцыри – мальчика пришельца, который хоть и был послушником, готовым к принятию обета, но так и не стал своим среди монахов.

Маленький пленник

Русский генерал, возвращающийся в Тифлис, вез с собой пленного мальчика. В пути ребенок заболел, и генерал, опасаясь, что попросту не довезет его до Тифлиса, оставляет пленника в мужском монастыре Мцхета – древней столицы Грузии.

Ребенок растет среди праведных монахов-просветителей, воспитывается в христианском духе. Недавний дикарь сначала считает свою жизнь жизнью узника, но потом привыкает, забывает родной язык и даже готовится принять монашеский обет.

Побег

Однако во время разразившейся грозы, воспользовавшись удобным моментом, 17-летний Мцыри сбегает из монастыря. Опьяненный свободой, юноша бежит, не зная куда. Оказавшись на воле, погрузившись в созерцание величественной кавказской природы, он возвращает себе воспоминания, которые, казалось, были утеряны навсегда:

• аул, в котором он родился;
• старики, сидящие на пороге;
• лица близких ему людей – сестер, братьев;
• оружие горцев;
• отца, восседающего на коне с ружьем в руках;
• родную речь.

За три дня, юный беглец проживает, кажется целую жизнь. Ту, которой он был лишен в стенах монастыря. Жизнь, состоящая из маленьких, но таких важных эпизодов:

• Он играет с грозой, пытаясь поймать молнии рукой.
• Спустившись к реке, он слышит пение прекрасной грузинки, набирающей воду кувшином.
• И наконец, вступает в схватку с могучим барсом, из которой, несмотря на ранения, выходи победителем.

Именно в этом видит смысл жизни Мцыри: быть свободным и жить.

На заметку! История, описанная в произведении, вполне могла быть реальной. Пленение детей горцев русскими во время Кавказской войны было обычным явлением. Есть мнение, что прототипом Мцыри послужил художник Петр Захаров, чеченец по национальности, попавший маленьким мальчиком в плен к русскому военному генералу.

Возвращение в тихую обитель

Поиски беглеца, которые сразу же организовывают монахи монастыря, не дают результатов. Лишь через три дня в окрестностях Мцхета его находят, лежащим без сознания на выжженной земле.

Оказавшись вновь в монастыре, Мцыри приходит в себя. Он не только ранен, но и истощен, однако прикасаться к пище отказывается.

Догадавшись, что таким образом беглец намеренно приближает свою кончину, монахи посылают к нему чернеца, который выходил его маленького и окрестил. Чернец искренне хорошо относится к своему подопечному.

Он приходит к нему, желая хотя бы дать возможность покаяния и отпустить ему грехи перед смертью.

  Пьеса Чехова “Дядя Ваня”: краткое содержание, главные герои

Но признаков раскаяния в этих уставших, изможденных глазах он не находит. Наоборот.

Мцыри восхищен всем тем, что ему довелось пережить, блуждая в окрестностях монастыря. Пусть и ненадолго, но погрузился в ту жизнь, о которой мечтал в стенах монастыря. Жизнь, полную лишений и опасности, но Жизнь.

На заметку! Смысл эпиграфа к поэме Мцыри как нельзя лучше отображает смысл всей поэмы. В его качестве Лермонтов выбрал строку из 14 главы Первой Книги царств. «Вкушая вкусих мало меда, и се аз умираю». Это библейское выражение несёт в себе символ нарушения правил, его значения и последствий.

Лишь одно тяготит душу странника. Заблудившись, он так и не смог вернуться в родную землю, а сделав круг, снова вышел к монастырю. Жизнь в застенках лишила его природной способности ориентироваться на местности, которой обладает любой горец. Именно это помешало ему выполнить данную самому себе клятву – сбежать и вернуться в родные края. И именно это осознание лишило его желания жить.

Единственная надежда, поддерживающая тлеющий огонек жизни в его слабом теле – быть похороненным так, чтобы «видеть Кавказ». И тогда вдруг однажды веющий с гор ветерок донесет до его могилы звуки родного языка или мелодичные напевы горских песен.

Сочинения по поэме «Мцыри»

Никитин Кирилл.

Воспевание свободы в поэме Лермонтова «Мцыри».

        В произведениях М.Ю.Лермонтова часто рассказывается о людях, в чьих судьбах большую роль играет свобода и отношение к ней. Одним из таких произведений является поэма «Мцыри».

        В этом произведении Лермонтов описывает судьбу мальчика шести лет, попавшего в монастырь и оторванного от внешнего мира. Со временем его начинает переполнять жажда свободы, которую он утратил навсегда, и он не может смириться с этим. На протяжении долгих лет он несет тяжкое бремя разлуки с тем, что ему любимо и дорого – свободой, в этом состоит романтизм произведения Лермонтова.

        Раннее детство Мцыри провел на Кавказе, в ту пору он знал своих родных, наслаждался свободой действий и сознания. Это и оставило в нем ту частичку жизни, которая вела его за собой и была его «пламенной страстью».

Внутренний мир героя был соткан из отпечатков детства и его раздумий о невольной жизни в монастыре.

Но то, что Мцыри пережил в детстве, оставило большой след в его сознании, он бы променял всю свою жизнь в неволе на несколько дней на свободе.

        И Мцыри бежал, бежал навстречу тому, что ему было дорого и отрадно, что он страстно любил и чем дорожил больше всего.

Красота окружающего мира, которую он увидел на свободе, не могла сравниться со всем тем, что он видел за свою жизнь в плену.

Его жизнь на свободе была так желанна и долгожданна, что он не замечал ничего, кроме нее, упивался ею. Но вскоре Мцыри встретился с барсом, после честно погиб, но погиб свободным человеком.

        То чувство, к которому мы стремимся всю жизнь, то, что является нашим желанием и страстью, непременно приведет нас к  осуществлению мечты. И то мгновение, которое мы проведем с этим чувством, будет нам дороже всей жизни.

Молев Никита.

Мцыри как романтический герой.

        В этом сочинении я бы хотел рассказать  о том, что Мцыри является романтическим героем. Но для начала стоит рассказать  о романтизме в целом.

        Романтизм – это направление в литературе, появившееся в 18-19 веках во многих странах: России, Англии, Франции, Америке. Именно в этот период по всему миру вспыхнули революции, восстания и бунты.

Даже некоторые политические деятели и мыслители были недовольны жизнью стран и народов. Люди мечтали  о новом мире, и это отразилось в мировой литературе. В романтических произведениях воспевается лучший, идеальный мир или стремление к нему.

Да и сам романтический герой борется за этот самый лучший мир и готов даже умереть за него.

        И в произведении М.Ю.Лермонтова «Мцыри» в полной мере отражается эта особенность романтического направления. Сам Лермонтов мечтал об идеальном мире и уважал свободу и борющихся за нее людей.

Мцыри в полной мере показывает главные черты романтического героя. Он силен, горд и свободолюбив. Он борется со злом внутри себя и стремится к свободе, несмотря на сложный путь.

А неволя и есть это самое зло.

        Для Мцыри стремление к свободе и независимости было смыслом жизни. Его тело и дух были сильны, так как он был уверен в себе и своих стремлениях. И даже тот факт, что он прожил на воле всего три дня, нисколько не омрачил его.

После битвы с барсом он умирал гордо. Мцыри был рад, что умирает свободным. Хоть он и не успел сделать все, что хотел: посетить свой родной дом, увидеть родных, он знал, на что шел. И он ушел из этого мира, будучи свободным.

Для него свобода была высшей наградой.

        Не каждый из нас может отдать свою жизнь за свободу. И сказать, легко это или сложно, нельзя. Мцыри сделал свой выбор. Он стремился к свободе, к своему лучшему миру, и он отдал жизнь за эту идею. Я считаю, что Мцыри – романтический герой, и советую всем взять от него что-нибудь. Желаю вам быть свободными.

Абрамов Никита.

Воспевание свободы в поэме Лермонтова «Мцыри».

Поэма М.Ю.Лермонтова «Мцыри» – история юноши, выросшего в монастыре, в неволе, юноше, который обрел свободу всего на три дня.

        Он с шести лет жил в монастыре, не видя других людей, кроме монахов. Скучая по родине, он каждый день смотрел из окна башни на горы и поля Кавказа и мечтал оказаться среди них, на воле. И вот перед днем, когда Мцыри готовился «изречь монашеский обет», он исчез из монастыря.

        Он убежал, вырвался на волю, в горы, туда, где он чувствовал себя свободно, блаженно, раскрепощено. Мцыри любил все вокруг: и быстрые реки меж возвышающихся в небеса гор, и темные леса, покрытые легким туманом. Даже когда он потерялся в лесу, ему было лучше, чем в монастыре.

Превозмогая боль, голод и усталость, Мцыри шел вперед к родным местам. Он не повернул бы назад, не вернулся бы в «тюрьму». Даже схватка со снежным барсом не заставила его отступить, отказаться от своей цели.

В этом эпизоде автор показывает, что свобода – это не только радость жизни, но и опасности, лишения, страх и борьба. Но оно того стоит.

        Лермонтов в своей поэме показывает, что такое свобода, как она влияет на человека, какое счастье она дает: «Таких две жизни за одну, но только полную тревог я променял бы, если б мог». Свобода – это не то, что можно потрогать или увидеть, продать или купить.

Это состояние, когда человек ощущает свою возможность действовать, как ему хочется, как он желает, находиться, где он хочет и с кем хочет. Когда страх не сковывает человека и даже смерть не остановит его. Вот это – свобода.

И Лермонтов так ярко и выразительно описал, как человек, с детства приученный к подавлению своих эмоций и желаний, вдруг вырывается на волю, сбрасывает все узы плена и наслаждается этим чувством.

Лермонтов так красиво, понятно и четко описывает свободную жизнь Мцыри, что мы понимаем: устами главного героя говорит сам автор.

        Читая это произведение, познаешь цену свободы и воли, радость жизни. И в эти мгновения ты готов пережить все то, что пережил Мцыри, когда обрел свободу.

Евгений ХАКНАЗАРОВ, Санкт-Петербург

07.12.2021

В мире, разделенном идеологически, а теперь и эпидемиологически, любой факт установления новых культурных связей — на вес золота. И такое радостное для любителей современной академической музыки событие украсило афишу культурной столицы: в Санкт-Петербургской филармонии появился шотландский резидент.

В сфере музыкального искусства понятие «резидент» звучит вовсе не пугающе и подозрительно, а, напротив, оптимистично и многообещающе. Практика приглашения композиторов-резидентов ведущими музыкальными домами Европы появилась в конце двадцатого века. Главная цель таких инициатив — продвижение нового контента, незнакомого местному слушателю, в рамках конкретного музыкального учреждения и конкретной местной музыкальной области. Это вовсе не обязательно именно международный проект — например, пять лет назад композитор Александр Вустин стал резидентом Государственного академического симфонического оркестра имени Евгения Светланова.

Проект, реализуемый в нынешнем сезоне в Санкт-Петербургской филармонии, проходит в рамках международной программы UK — Russia Creative Bridge 2021–2022. Первая и пока заочная встреча Макмиллана с петербургскими слушателями прошла 27 ноября: в этот вечер в Большом зале состоялась российская премьера фантазии «Британия» и Ларгетто для оркестра. Следующий концерт цикла состоится 18 декабря в рамках фестиваля «Площадь Искусств»: слушатели побывают также на российской премьере — Академический симфонический оркестр филармонии исполнит под управлением Василия Синайского сочинение Ein Lämplein verlosch. И, наконец, 5 февраля маэстро сам выйдет на сцену Большого зала филармонии. В программе концерта значится как знаменитое сочинение «Исповедь Изобель Гоуди», которое в 1990 году стремительно ввело Макмиллана в ряды ведущих современных мировых композиторов, так и шедевры русской классики — фантазия Чайковского «Франческа да Римини» и фрагменты из балета Сергея Прокофьева «Ромео и Джульетта».

За плечами Макмиллана — композиторская и дирижерская деятельность в филармонии Би-Би-Си, а также в камерной филармонии радио Нидерландов. Его творчество было представлено на множестве фестивалей, включая Бергенский и Эдинбургский. В 2015 году он был удостоен королевой Великобритании рыцарского звания. Значительная часть сочинений композитора носит религиозный характер: Джеймс Макмиллан — ревностный католик. Накануне своего резидентства в Санкт-Петербурге композитор ответил на вопросы «Культуры».

— Мотивы, которыми руководствовалась Санкт-Петербургская филармония, приглашая вас стать дирижером-резидентом, понятны. Но что для вас значит участие в программе Creative Bridge, объединяющей Великобританию и Россию?

— В прошлом году, незадолго до пандемии, я совершил поездку в Москву и Санкт-Петербург, чтобы прочитать лекции в обоих городах. Тогда начались разговоры о моем возвращении в Россию в качестве дирижера. На самом деле я также буду выступать в Москве в июне с Российским национальным оркестром в программе, составленной как из моих сочинений, так и Эдуарда Элгара и Ральфа Воана-Уильямса. Мой первый визит в Россию состоялся в 1995 году в качестве члена жюри Международной премии памяти Альфреда Шнитке в области композиции. Русская музыка всегда была важна для меня, и я очень горд, когда моя музыка звучит в России.

— Религиозность нынче не в моде. А вы религиозны, и ваше творчество ярко свидетельствует об этом. Не чувствуете ли вы себя старомодным? Не мешает ли привязанность к католицизму творческим амбициям? Приходилось ли слышать от представителей музыкального менеджмента рекомендации сочинять что-то более актуальное и продаваемое на рынке? Или, наоборот, маркер sacred music сейчас успешно работает?

— Религия никогда не должна быть данью моде! Для меня не имеет значения, что в моде, а что нет. Я просто реагирую на то, что у меня в мыслях. И на протяжении всего XX века, а теперь и в XXI, всегда были крупные композиторы, которые так или иначе были глубоко религиозны. Поиск священного никогда не прекращался в современном мире в том, что касается музыки, и его следует рассматривать как важный фактор в работе, мотивации и вдохновении самых разных деятелей за это время — Стравинского, Шенберга, Мессиана, Пуленка, даже Кейджа и Штокхаузена и многих из вашей собственной страны — все они были для меня главным примером и вдохновением в моей собственной работе.

— Ваш творческий метод называли эклектичным, минималистичным, идеологически ограниченным и, наоборот, объединяющим разные идеологии. С вашей собственной точки зрения, где ваше место на карте современной академической музыки?

— Композиторам трудно давать субъективную оценку собственному творчеству. Лучше всего, если это сделают музыковеды и писатели. Тем не менее я чувствую себя единым целым с различными историческими традициями и музыкальным наследием, пытаясь, скорее подсознательно, чем сознательно, заставить эти наследия работать в современном мире.

— Вы сотрудничали с такими российскими музыкантами, как Мстислав Ростропович и Вадим Репин. Есть ли какие-нибудь русские имена, за которыми вы следите? С кем бы вы хотели работать в будущем?

— Я всегда испытывал сильное восхищение музыкой тех русских композиторов, которые привлекли внимание Запада начиная с 1980-х годов, в частности Шнитке, Губайдулиной, Уствольской и других. Я дирижировал их музыкой, и она всегда оказывала на меня огромное и мощное влияние. Однако сейчас мне нужно открыть для себя музыку следующего поколения в России. Я еще не знаю ее, и я намерен ее изучить в ближайшие месяцы и годы. Кто знает, возможно, однажды я буду дирижировать новой русской музыкой нынешнего поколения. Британская публика влюбилась в русских композиторов, с которыми они познакомились тридцать лет назад. Возможно, она сделает это снова в ближайшие годы с новыми открытиями в современной музыке России.

— Для программы вашего февральского выступления в Санкт-Петербурге, наряду с вашим знаменитым «Признанием Изобель Гоуди», вы выбрали «Франческу да Римини» Чайковского и фрагменты «Ромео и Джульетты» Прокофьева. Эти сочинения, без сомнения, являются абсолютными хитами, но потому и несколько приевшимися. Почему вы не выбрали что-нибудь менее очевидное?

— Я воспользовался советом специалистов в Санкт-Петербурге по поводу русской музыки в программе. Иногда бывает хорошей идеей смешать знакомое с незнакомым. Я, конечно, предпочитаю такие программы, и мне нравится музыка этих двух великих русских композиторов. Для меня будет невероятно захватывающе дирижировать этими сочинениями с русскими музыкантами.

— Не кажется ли вам, что в результате последствий пандемии и резкого сокращения гастролей и международного сотрудничества музыкальный процесс в Европе и во всем мире стал разобщенным и замкнутым в национальных секторах? И о политике: отношения между государствами континента напряжены, а взаимодействие Великобритании и России всегда было непростым. Вы учитываете политический бэкграунд? Или в мире академической музыки и искусства в целом его не существует?

— Я думаю, что пандемия на какое-то время вынудила музыкантов мыслить локально. В этом есть некоторые положительные стороны. Например, можно начать творчески размышлять о том, что мы можем сделать для своего собственного сообщества. Я руковожу небольшим фестивалем в Шотландии, и мои инициативы были переориентированы таким образом, чтобы он мог по-настоящему пробудить интерес и любовь к музыке у широких масс в наших окрестностях.

Я не рассматривал никакого политического аспекта своего сотрудничества с Санкт-Петербургской филармонией. Я не думаю, что таковой существует. Хотя я стараюсь следить за тем, что происходит в мире политики, и пришел к выводу, что участие композитора в чем-либо партийном или пропагандистском контрпродуктивно. Это может оттолкнуть многих, кого в противном случае могла бы привлечь музыка. А музыка — это язык, который говорит за пределами национальных и политических границ, объединяя человечество в этой общей любви к самому духовному из искусств.

Фотографии: Marc Marnie.