Сочинение моя любимая книга мертвые души

Настоящую трагедию судеб раскрывает сочинение о любимой книге, повествующее о боевых подвигах запорожских козаков – бесстрашных воинов и отчаянных авантюристов. Старый полковник Бульба в пылу сражений теряет обоих своих сыновей, и сам погибает от рук польского магната. О чести и совести, верности и любви к Отчизне, воинской доблести и отваге рассказывает нам Николай Гоголь в повести «Тарас Бульба».
— # —
Я вырос на книгах о войнах и сражениях. С древних легенд и до современной армии, вся военная тематика привлекает меня. На сегодняшний день моя любимая книга «Тарас Бульба» Николая Гоголя. Описание быта Запорожской Сечи и козацкая удаль захватили мое воображение без остатка.
Двое сыновей Тараса Бульбы, выпускники Киевской семинарии, возвращаются домой по окончании учебы. Мама, худощавая и добрая женщина, своими объятиями старается оградить детей от задиристого мужа, который так и норовит устроить шуточную потасовку на кулаках.
Полковник Бульба решает отправиться вместе с сыновьями на Запорожскую Сечь, чтобы набраться козацкого духа. Старший сын Остап, парень жесткий и суровый, в глубине души тронут тяжелым прощанием с матерью. Андрий, стройный и более мягкий, тоже вспоминает материнские слезы, но его мысли больше заняты прекрасной полячкой, которую он случайно встретил перед отъездом из Киева.
Запорожская Сечь встречает Тараса разгульной, в понимании козаков вольной, жизнью, так как военного опыта они набираются только во время битв. Братья с удовольствием окунаются в эту атмосферу. Но старый полковник решает на козацком совете поменять миролюбивого кошевого, чтобы выступить походом на Польшу.
Весь юго-запад маленькой страны жил в страхе от разрушительного натиска козаков. За один месяц молодые Остап и Андрий возмужали и стали среди первых в козацком войске. Отец гордился ими и ставил в пример другим.
Гарнизон города Дубна, где была богатая казна и зажиточные обыватели, вдруг оказывает ожесточенное сопротивление захватчикам. Козаки берут город в осаду, и, от безделья, бесчинствуют в его окрестностях, сжигая беззащитные села и неубранные поля.
Однажды ночью Андрия находит служанка голодавшей польской панночки, и через подземный ход уводит его с наполненными мешками хлеба в осажденный город. Козак остается с возлюбленной, отрекаясь от родных, товарищей и Отчизны.
Польские войска прибывают на помощь захваченному городу, но их боевые вылазки козаки успешно отбивают. Тем временем татары нападают, на оставшуюся без защиты, Сечь, берут в плен козаков и грабят казну. Половина козацкого войска возвращается на выручку своим товарищам. В это время Тарас Бульба заманивает в лес своего сына Андрия и убивает его за предательство.
К полякам прибывает новое подкрепление, и они разбивают запорожцев. Остап попадает в плен, а раненного Тараса Бульбу козаки переправляют на Сечь.
Главный герой моей любимой книги Н. Гоголя «Тарас Бульба», едва оправившись от ран, хочет выкупить из плена своего старшего сына. С помощью подкупа жида Янкеля, он с опозданием попадает в Варшаву, прямо на страшную казнь Остапа. Выдержав все пытки, молодой козак перед смертью зовет своего отца, и тот отвечает ему, едва не выдав врагам своего присутствия. Охваченный жаждой мести, Тарас Бульба и сто двадцать тысяч козаков поднимаются против поляков. Они побеждают гетмана Николая Потоцкого и заключают мир, в который не верит лишь один полковник Бульба. И, действительно, вновь собравшись с силами, поляки окончательно разбивают козаков.
Только Тарас Бульба со своим полком гуляет по польским землям, опустошая их и уничтожая все живое на своем пути. Тот же Потоцкий всеже настигает его полк в старой крепости на Днестре. После четырехдневных, кровопролитных боев козаки прорываются к челнам на реке, но вернувшийся за упавшей, любимой люлькой, Бульба попадает в руки поляков.
Привязанный к могучему дубу цепями, прибитый гвоздями, пылающий на костре Тарас Бульба радуется спасению своих товарищей и их будущим победам.
Моя любимая книга «Тарас Бульба» учит нас мужеству, преданной дружбе и любви к Отчизне.
еще по теме:
Сочинение о любимой книге. Сочинение на тему “Моя любимая книга”. Николай Гоголь – «Вечера на хуторе близ Диканьки». Рождество
еще по теме:
Сочинение на тему “Любимая книга”. Сочинение на тему “Книга и чтение”. Уильям Шекспир – «Ромео и Джульетта». История верной любви

Моя самая любимая книга
Моей любимой книгой является “Тарас Бульба”. В ней заключается все:
мужество и предательство , жизнь и смерть , любовь и горе .
Действие происходит в очень трудные для Украины времена . Война меняет
людей , но даже в такие моменты есть время для чувств. Иногда они бывают опасны для жизни . Так и случилось с младшим сыном Тараса – Андрием . Во имя любви он предал Родину . Любить ему никто не запрещал , но перейти на вражескую сторону – это ужасный поступок , я резко осуждаю его . Будучи на войне , надо думать только о своей Родине . Я не считаю поступок Андрия правильным . Как известно, за все поступки надо платить. Он заплатил жизнью.
“Тарас Бульба” – очень трагичное произведение. На глазах отца погибают два сына , причем один умирает  от его руки, а второго казнят . Остап- старший сын Тараса. Свою смерть  он встречает достойно, он не издает ни звука . Достойная смерть сама по себе награда . Тарас гордится им . Атаман очень сильный человек , у него стальные нервы , ведь увидеть гибель своих близких не так-то просто , тем более это его сыновья , а после пребывать в здравом рассудке.
Тараса Бульбу можно ставить в пример, в нем сочетаются все качества настоящего мужчины . Он мужественный, храбрый и главное очень мудрый

«Тарас Бульба» Гоголя – это повесть о героическом прошлом нашей родины. В ней Гоголь рассказывает нам о том, как мужественно казаки боролись за свою родину и веру против басурманов. Действие повести разворачивается в Запорожской Сечи – своеобразной казачьей республике, в которой сосредоточилась вся сила Украинского войска.
В те времена, о которых повествует нам Гоголь, Тарас был уже в годах. Но когда он был молодым, он не раз возглавлял походы, благодаря чему стал прекрасным полководцем и командиром. Повесть началась тогда, когда двое сыновей Тараса – Остап и Андрей – приехали из академии после учёбы. Хотя старый казак и говорил, что он не уважает науку и знания, Бульба сам очень много знал и, понимая важность учебы, отправил в академию своих отпрысков. Но тем не менее Тарас был больше войном, и желая проверить, насколько возмужали его сыновья, решил шутливо с ними подраться. Такой воинственный характер у бульбы сформировался в результате постоянных битв и походов, в которых проливалось много крови, и для того, чтобы выжить и победить, приходилось стойко сражаться. Во всём Тарас выражал презрение к домашней жизни: в день отъезда на Сечь, он решил спать под открытым небом, никогда не любил жить в домах. Ему больше прельщала жизнь в степи, спать на траве, готовить еду на кострах. Гоголь, описывая светлицу Тараса, характеризует его, как воинственного человека: в доме казака огромное количество трофеев. Фактически, Тарас нажил себе просторный дом, нескольких слуг, и табун лошадей в военных походах. У Тараса с Запорожской Сечью существовала кровная связь: там он провел много лет, там были его друзья, там была его (вторая?) родина. Тарас восхищался обычаями Сечи. Большое удовольствие вызвал у него лежащий на подъезде к Сечи на дороге козак. Тарас даже залюбовался на него. Также Бульба любил шумные гулянки на Сечи, когда все (жители?) пили горилку, и танцевали под народную музыку и песни. Бульба всегда стремился воспитать сыновей, как достойных запорожских козаков. Никогда не нянчился с ними, считая это «бабским» делом. Если они чего-то не делали, он просто выпарывал их, приучая тем самым к строгостям жизни. После того, как его сыновья приехали из академии, он решил показать своим друзьям в Сечи, какие у него выросли дети, и именно поэтому первым делом решил ехать на Сечь. Когда происходила битва под Дубно, Тарас был наказным атаманом. Перед битвой он произнёс речь, которая являлась отражением его взглядов и убеждений. Он говорил о том, что казакам надо сражаться до последнего, что они не должны быть сломлены басурманами, что они должны до конца помогать друг другу, что они не должны предавать свою веру и родину. Эта речь произвела огромное воздействие на козаков: пребывавшие в унынье войны, начали думать не о том, сколько золота они с собой заберут, а о том, какая черная судьба ждёт их впереди… Бульба был опытным полководцем и отлично умел воздействовать на козаков: в минуты всеобщего уныния, он умел поднять боевой дух войска, тем самым, прибавляя ему шансов на победу. За это козаки любили и уважали Тараса. Он всегда мог настроить на сложную битву, а потом поддерживать их в течении всего боя. Он никогда не оставался равнодушен к солдатам, всегда помогал им в трудные минуты боя. Тяжёлые жизненные испытания выпали на долю Тараса. Один сын его предал. Второго взяли в плен, и убили. Никого из его сыновей не осталось в живых. Потом и Бульбу взяли в плен и сожгли на костре. Но даже в последнюю минуту своей жизни он помог своим солдатам убежать от погони, за что получил обухом по голове.

Повесть Тарас Бульба Гоголя показывает нам борьбу украинского народа за свою независимость, борьбу против польского гнета. Здесь изображается жизнь казаков, показана Запорожская Сечь с ее бытом и традициями, подробно описывается жизнь казачьего атамана Тараса Бульбы, который и является главным бесстрашным героем одноименного произведения. В повести автор затрагивает тему предательства, тему любви к своей Родине, показывает моральные и социальные устои времен казачества. Это замечательное произведение, в котором Гоголь показал истинное лицо настоящего казака. Какими же предстают перед нами казаки? Давайте подробно остановимся на образе Тараса Бульбы, созданном Гоголем и напишем сочинение по повести.

Образ Тараса Бульбы

Тарас Бульба — бесстрашный атаман, мужественный предводитель казаков, о котором автор произведения пишет так; Он был создан для бранной тревоги и отличался прямотой своего нрава. Читая произведение, мы понимаем, это действительно мужественный человек, имеющий большую силу духа, преданность к друзьям и беспощадность к врагам.
Тарас — это человек, который мечтает лишь об одном, о независимости своего народа и своей страны.
Тарас Бульба скорее народный герой, замечательный, мудрый вожак, который всего себя отдает во имя служения Родине. Его жизнь — это постоянные военные походы, в которых он показывает всю ненависть к врагам, защищая слабых крестьян, наказывая богатых поляков.
Казачий атаман Тарас не желает жить в роскоши и презирает тех казаков, что стали перенимать польские обычаи. Для него самый лучший кров — это чистое поле. У атамана было два сына, от которых он также желал полной отдачи Родине. Сыновья воспитывались так, чтобы и они посвятили себя Отчизне, поэтому сразу, как те заканчивают учиться, забирает их с собою в Сечь. Там они себя показали бравыми молодцами, хорошими казаками, храбро сражались в боях, пока младший сын не перешел на сторону поляков. Такого предательства Тарас Бульба не мог простить. Измена Родины не может быть оправдана, даже таким светлым чувством, как любовь. Тарас собственноручно казнит сына.
Старшего сына также ждала смерть, но от руки врага. Поляки поймали Остапа и казнили его на площади, однако этим сыном Тарас гордился. Мало того, он пробирается на площадь, чтобы в последние минуты жизни сына поддержать его, сказать, что он рядом и что Остап не один.

Тарас Бульба –
главный герой одноименной повести Н. Гоголя. Это запорожский полковник, который
воплотил в себе лучшие черты украинского казачества. Он мужественный и отважный
воин, который прославил себя во многих боях. Главное для него – оборона веры и
Отчизны. Вечно неугомонный, он считал себя законным защитником православия.  Этому
он посвятил всю жизнь.
У Тараса есть 2
сына – Остап и Андрей. Они почти ровесники, молодые, сильные ребята. Учились в
Киевской академии. У  Остапа характер был суров, он не прощал оскорблений.
Андрей учился легко,  ценил красоту, не был равнодушным к женщинам. Отчего и
пострадал.
Бульба был упрям
страшно. Это был один из тех характеров, которые могли возникнуть только в тяжелый
15 век.  Он был отважным и все ему было по плечу – и битва и ремесла. В нем был
сильный воинский дух.  Он был всегда в центре битвы, ободрял и поддерживал
казаков, давал им советы. Речь у Бульбы яркая, ироничная, выразительная. Он
всегда говорит то, что думает.
Вся жизнь Тараса
была неразрывно связана с Сечью. Служению товариществу, Отчизне он отдавал
всего себя безраздельно. Ценя в человеке, прежде всего его мужество и
преданность идеалам Сечи, он был беспощаден к изменникам и трусам.
Когда Тарас
увидел, как его родной сын Андрей убивает казаков-запорожцев, он ощутил свою
огромную вину перед ними и Родиной. И никакая сила родительской любви не
помешала страшному его приговору: «Я тебя породил, я тебя и убью».
Мы наблюдаем в произведении,
что Автор симпатизирует герою. Он одобряет его поступки. Он создал образ
отважного и справедливого казака, который является патриотом своей Родины.
Я считаю, что Тарас
Бульба – народный герой. Смелый и бескомпромиссный, безжалостный к предателям и
справедливый к своим соратникам.

В повести Н. В. Гоголя «Тарас Бульба» описывается героическая борьба украинского народа за свое национальное освобождение. Главные события произведения происходят в Запорожской Сечи. Это вольная республика, в которой живут люди свободные и равные, с сильными и мужественными характерами. Для таких людей нет ничего дороже, чем интересы народа, свобода и независимость Родины.
Тарас Бульба, главный герой повести, суровый и мужественный, ведет жизнь, полную невзгод и опасностей. Увидевшись после долгой разлуки с сыновьями, он на следующий же день спешит с ними в Сечь, к козакам.
Гоголь пишет о нем такие строки: «Весь он был создан для бранной тревоги и отличался грубой прямотой своего нрава». Тарас был человеком с огромной волей духа, преданный своим товарищам и беспощадным к врагам. Он карал зажиточных поляков и защищал обездоленных крестьян. Его могучий образ, по выражению Гоголя «точно необыкновенное явление русской силы».
Бульба – опытный и мудрый вожак козацкого войска. Он любил простую жизнь Запорожской Сечи. Образ Тараса воплощает размах народной жизни. В нем нет ничего эгоистического, корыстного и мелкого. Его душа и сердце стремятся к одному – к независимости своей Родины и своего народа.
С лютой ненавистью говорит Тарас о предателях: «… знаю, подло завелось теперь на земле нашей, перенимают черт знает какие бусурманские обычаи; гнушаются языком своим; свой народ продают…». Вся жизнь Тараса была связана с Сечью. Служению товариществу, Отчизне он отдавал всего себя полностью. Тарас Бульба ценил в человеке прежде всего мужество и преданность своей вере.
Очень драматична знаменитая сцена встречи отца со старшим сыном. «Затерявшись в толпе чужих людей, Тарас смотрит, как выводят на лобное место его сына. Что почувствовал старый Тарас, когда увидел своего Остапа?», «Что было тогда в его сердце?» – восклицал Гоголь. Но не мог он выдать страшного напряжения. Тарас смотрел на сына, переносящего лютые муки, и только приговаривал он: «Добре, сынку, добре!».
Также ярко и выразительно раскрывается характер Тараса в конфликте с Андрием. Андрий попадает в сети ловкой искусительницы – полячки, придает Родину и переходит на сторону врага. Любовь не принесла Андрию счастья, она отрекла его от товарищей, от отца, от Отчизны. Такой поступок не простится даже самому отважному из казаков.
“Пропал, пропал бесславно, как подлая собака…”. Измену Отчизне нельзя ни искупить, ни оправдать. Тарас – человек суровый и вместе с тем нежной души, не чувствует никакой жалости к сыну – изменнику. Без колебаний совершает он свой приговор: «Я тебя породил, я тебя и убью!». Эти слова Тараса проникнуты сознанием правды того дела, во имя которого он казнит сына.
Но и самому Тарасу Бульбе пришлось вскоре погибнуть. Очень трагична сцена его гибели. Погибая в огне, Тарас обращается к своим товарищам – запорожцам со словами напутствия. Характер Тараса Бульбы виден во всей своей цельности и могучей силе. Образ Тараса является сильным, героическим. В нем запечатлены черты национального характера. Недаром повесть Гоголя является одной из любимых книг современных людей.

«Тарас Бульба» – одно из самых известных произведений одного из великих классиков мировой литературы Николая Гоголя, в жанре повесть, опубликованного им в 1835 году.
Однако повесть переиздавалась в 1842, так как первый вариант «Тараса Бульбы» был откровенно неготовым к печати. В итоге размер повести увеличился в целых два раза, так как добавилось огромное количество эпизодов.
Тарас Бульба – главный герой повести.
Тарас Бульба – это известный казацкий полковник (вымышленный), повидавший множество войн, как с турками, так и татарами. Его можно считать настоящим ветераном и казаки питают к нему великое уважение, что будет неоднократно прослеживаться в повести.
У Бульбы есть два уже взрослых сына, которые только-только возвращаются домой после обучения. Зовут их Андрей и Остап. Остап – старший из сыновей и очень сильно похож на отца, как физической силой, так и характером. Андрей натура куда более тонкая, хотя тоже способен выйти победителем в драке, и у него нет такой любви к своей Отчизне, как у Остапа.
Тарас уже достаточно долго живет на своем хуторе и покинул казаков, но когда он принимает решение отправить своих сыновей на Сечь, то и сам не может удержаться на месте, в нем просыпается воинский дух и доблесть – старый казак не желает умирать своей смертью и тоже идет на Сечь, дабы взять в руки саблю и увидеть своих товарищей по оружию – свою мужскую семью.
Тарас Бульба, кстати, не до конца вымышленный персонаж. Гоголь взял в пример казака Охрима Махуку, который был сподвижником Богдана Хмельницкого, и его жизненный путь лег в основу повести, хоть и с отклонениями, причем иногда большими.
Как только Тарас попадает на Сечь к казакам прибывают жалобы на то, что Речь Посполитая всячески утесняет свободы казаков и всех православных крестьян. После таких известий большое казачье войско поднимается на войну против Польши за свои свободы.
Начинается война, и Тарас радо видит, как его сыновья всегда бросаются в бой первыми и сражаются также храбро, как и сам Тарас в молодости. Его сыновья становятся настоящими мужчинами, и для него нет лучшей радости.
Казаки спалили всю Южную Польшу и теперь взялись осаждать город Дубны, который встретил их отчаянным сопротивлением, вследствие чего казаки начали осаду, дабы довести поляков до голодной смерти.
Во время осады к Андрею приходит служанка польской панночки, в которую молодой казак был влюблен уже достаточно давно и умоляет его дать ей хлеба. Андрей с мешками хлеб проникает в город и, увидев свою возлюбленную, отрекается от казаков, от брата и от своего отца. Он решает встать на сторону поляков и сражаться против своих братьев.
Тарас слышит о предательстве Андрея, но не верит этим словам, он считает, что его взяли в плен, когда многие казаки, напившись, не заметили, как противник сделал ночью вылазку.
Поляки начинают делать одну вылазку за другой, пытаясь прорвать осаду, но казаки отбивают их одну за другой. Во время вылазок, Тарас замечает своего сына, сражающегося за поляков, и это сильно огорчает его – родной сын предал Отчизну, брата, отца и даже родную мать ради полячки. Андрей разбивает ему сердце.
Внезапно с Сечи приходят ужасные новости – напали татары. Половине казачьего войска пришлось вернуть на Сечь, дабы освободить собратьев. Теперь казаки остались в меньшинстве и Тараса назначают кошевым атаманом. Тарас готовит казаков к последней битве, которая как все поминают, закончиться их смертью. Он говорит чувственную речь и на следующее утро казаки уже готовы встретить последний бой.
Начинает битва, и казаки заманивают Андрей к Тарасу в лес, дабы тот убил его собственноручно. Уловка удается, и Андрей оказывает с отцом лицом к лицу. Тарас говорит сыну последние, знаменитые слова: «Я тебя породил, я тебя и убью» и стреляет сыну в грудь.
Тем времен большое войско поляков уже добивает остатки войска запорожцев, но те не хотят сдавать, казаки решают сражаться до конца, но перед этим хотят посмотреть на своего атамана – на Тараса. Главный герой присоединяется к своим братьям и сражается до последней капли казацкой крови. В бою Тарас получает множество ранений, но остается в живых. Небольшому отряду казаков удается уцелеть и они возвращаются на Сечь. Остап во время боя попадет в плен.
Тарас отправляется в Варшаву, дабы попытаться спасти сына от казни, но вместе этого смотрит, как его убивают пыток. Остап не кричит и как настоящий казак терпит все пытки. Перед смертью он только кричит на всю площадь: «Батька, слышишь ли ты меня?». На что Тарас кричит: «Слышу, сынку, слышу» и скрывается, как только его сын испускает дух.
Затем разгневанный Тарас собирает новое войско и вновь разоряет Польшу. Но враги объединяются и отбрасывают казаков обратно на Сечь. Лишь небольшой отряд Тарас продолжает жечь Польшу, пока их не настигают. Дабы спасти своих товарищей, Тарас слезает с коня и один встречает польское войско. Тем временем, его товарищи уходят от преследователей. Тараса привязывают к дубу и сжигают заживо.
Тарас Бульба – один из самых ярких героев украинской нации, который является воплощением всего самого яркого, что только можно взять от казацкого рода – украинского. Бульба – храбрый и не боится взять в руки оружие, дабы защитить свою родину и свою семью. Тарас готов пойти на смерть, но не предать идеалы и не свою Родину, не Сечь и не казацкое братство.
?Сочинение про Тараса Бульбу (вариант 2)???

Главная черта Тараса Бульбы – его глубочайший патриотизм. Этот человек живет и дышит им. Встречая своих сыновей после долгого расставания, он испытывает боевые качества старшего вместо отцовских объятий. Это было суровое время и оно диктовало свои правила. Мужчина должен был быть бесстрашным воином, казаком.
Однако в произведении описываются не только сильные и смелые воины, автор развернуто и ярко рисует красивейшие образы родных для Бульбы краев. Эту прекрасную страну и защищают казаки.
Старший сын Тараса Остап – его гордость, он настоящий воин своего времени. Этот герой описан отважным, сильным и спокойным. Он предан освобождению Малороссии от шляхты. Важнейшее занятие для Остапа – это ратное дело, и кроме этого его ничто больше не интересует. Он погибает, как настоящий герой, оставаясь верным своему делу.
Второй сын Андрий из-за своей любви становится в глазах отца предателем. Образ Тараса приближен к библейским героям, это можно проследить в сцене казни младшего сына. Вся его жизнь была положена на служение отчизне, он уничтожал врагов твердо, и так же безжалостно казнил сына-предателя.
Исход жизни самого Бульбы полон героизма и беззаветной любви к братьям по оружию. Он не боится мучительной смерти, герой лишь полон желания помочь своим отважным соратникам, которые попали в беду. Старый казак спасает их в надежде на то, что товарищи продолжат великое дело, на которое он положил всю жизнь.
Эта повесть, на мой взгляд, в некотором смысле актуальна и сегодня. В ней описаны сильные характеры, непростые жизненные пути и человеческие взаимоотношения. Думаю, у героев есть чему поучиться.

_________________________________________________________________________________________________
Сочинение.
Образ Руси в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»

«Русь, Русь! Вижу тебя из своего чудного, прекрасного далека тебя вижу» «Мертвые души» — произведение энциклопедическое по широте охвата жизненного материала. Это художественное исследование коренных проблем современной писателю общественной жизни. В композиционном отношении главное место в поэме занимает изображение помещичьего и чиновничьего мира. Но идейным ее стержнем является мысль о трагической судьбе народной. Тема эта необъятна, как и необъятна тема познания всей России. Начиная работать над вторым томом, Гоголь (живший тогда за границей) обращается к друзьям с неустанными просьбами присылать ему материалы и книги по истории, географии, фольклору, этнографии, статистике России, русские летописи, и в особенности «воспоминания о тех характерах и лицах, с которыми случилось кому встретиться на веку, изображения тех случаев, где пахнет Русью». Но главный путь с постижению России – познание природы русского человека. Каков же, по Гоголю, путь этого познания? Этот путь невозможен без познания самого себя. Как писал Гоголь графу Александру Петровичу Толстому, «найди только прежде ключ к своей собственной душе, когда же найдешь, тогда этим же ключом отопрешь души всех». Такой путь прошел Гоголь в ходе осуществления своего замысла: познание России через русский национальный характер, человеческую душу вообще и свою собственную в частности. Сама Россия мыслится Гоголем тоже в развитии, как и национальный характер. Мотив движения, дороги, пути пронизывает всю поэму. Действие развивается по мере путешествия Чичикова. «Пушкин находил, что сюжет «Мертвых душ» хорош для меня тем, — вспоминал Гоголь, — что дает полную свободу изъездить вместе с героем всю Россию и вывести множество самых разнообразных характеров». Дорога в поэме предстает прежде всего в своем прямом, реальном значении – это проселки, по которым колесит чичиковская бричка, — то ухабы, то пыль, то непролазная грязь. В знаменитом лирическом отступлении 11-й главы эта дорога с несущейся бричкой неприметно превращается в фантастический путь, по которому летит Русь среди других народов и государств. неисповедимые пути русской истории («Русь, куда ж несешься ты, дай ответ? Не дает ответа») пересекаются с путями мирового развитии. Кажется, что это те самые дороги, по которым плутает Чичиков. Символично, что из захолустья Коробочки Чичикова выводит на дорогу неграмотная девчонка Пелагея, не знающая, где право, где лево. Так и конец пути, и его цель неведомы самой России, движущейся неизвестно куда по какому-то наитию («мчится, вся вдохновенная Богом!») Итак, в движении, развитии находится не только Россия, но и сам автор. Судьба его неразрывно связывается с судьбой поэмы и судьбой страны. «Мертвые души» должны были разрешить загадку исторического предназначения России и загадку жизни их автора. Отсюда – патетическое обращение Гоголя к России: «Русь! Чего же ты хочешь от меня? Какая непостижимая связь таится между нами? Что глядишь ты так, и зачем все, что ни есть в тебе, обратило на меня полные ожиданья очи?» Русь, народ, его судьба… «Души живые» — это надо понимать широко. Речь идет о «людях низкого класса», изображенных в поэме не крупным планом в общей панораме событий. Но значение тех немногих эпизодов, в которых непосредственно изображается народная жизнь, в общей системе произведения чрезвычайно велико. Типаж, представляющий Россию, весьма разнообразен. От малолетней девочки Пелагеи до безымянных, умерших или беглых, работников Собакевича и Плюшкина, которые не действуют, а лишь мимоходом упоминаются, перед нами проходит обширная галерея персонажей, многоцветный образ народной России. Широкий размах души, природная сметка, мастеровитость, богатырская удаль, чуткость к слову, разящему, меткому, — в этом и во многом другом проявляется у Гоголя истинная душа народа. Сила и острота народного ума сказались, по мысли Гоголя, в бойкости, меткости русского слова (глава пятая); глубина и цельность народного чувства – в задушевности русской песни (глава одиннадцатая); широта и щедрость души в яркости, безудержном веселье народных праздников (глава семь). Рисуя шумный разгул на хлебной пристани, Гоголь поднимается до поэтического воспевания народной жизни: «Веселится бурлацкая ватага, прощаясь с любовницами и женами, высокими, стройными, в монистах и лентах, хороводы, песни, кипит все площадь». Живая сила народа подчеркнута и в нежелании крестьян терпеть гнет. Убийство заседателя Дробякина, массовое бегство от помещиков, ироническая издевка над «порядками» — все эти проявления народного протеста бегло, но настойчиво упоминаются в поэме. Воспевая народ и национальный характер, писатель не опускается до тщеславия, слепоты. И в этой точности, честности его взгляда кроется действенное отношение к русской жизни, энергичный, а не созерцательный патриотизм. Гоголь видит, как искажаются высокие и добрые качества в царстве мертвых душ, как гибнут крестьяне, доведенные до отчаяния. Судьба одного мужика заставляет автора воскликнуть: «Эх, русский народец! Не любит умирать своей смертью!» Разрушение добрых задатков в человеке подчеркивает, как современная Гоголю жизнь, все еще не отмененное крепостное право губит народ. На фоне величественных, бескрайних просторов России, лирических пейзажей, которыми пронизана поэма, реальные картины жизни кажутся особо горькими. «Здесь ли, в тебе ли не родиться беспредельной мысли, когда ты сама без конца? Здесь ли не быть богатырю, когда есть место, где развернуться и пройтись ему?» — восклицает Гоголь, думая о возможностях Родины.
Размышляя над образом России в поэме «Мертвые души», я бы сделал такой вывод: отбросив все «лирические моменты», это произведение представляет собой прекрасное руководство по изучению России начала XIX века с точки зрения гражданской, политической, религиозной, философской и экономической. Не нужны толстые тома исторических энциклопедий. Нужно всего лишь прочитать «Мертвых душ».
.

…

«Тройка Чичикова». Художник А. Лаптев.

Лирические отступления занимают особое место в поэме «Мертвые души» Гоголя. В них автор размышляет о России и ее будущем, о русском народе и его особенностях. Авторские отступления в «Мертвых душах» можно условно разделить на два типа: 

1. Развернутые лирические отступления о России и личных переживаниях автора 
2. Характеристики отдельных особенностей русской жизни и народа

Ниже представлено описание лирических отступлений из поэмы «Мертвые души» по главам (в таблицах указаны темы и цитат из них).Смотрите: — Краткое содержание поэмы— Все материалы по поэме «Мертвые души»

Развернутые лирические отступления в поэме «Мертвые души»

В таблице ниже представлены наиболее известные, крупные лирические отступления из поэмы «Мертвые души». Эти отступления посвящены размышлениям о России, а также личным переживаниям автора: 

Лирические отступления в поэме «Мертвые души»
Тема	Цитаты из начала и конца
Глава V	«О метком русском слове»	«…Выражается сильно российский народ!..  …как метко сказанное русское слово…»
Глава VI	«О юности и впечатлениях»	…О моя юность! о моя свежесть!..»
Глава VII	«О двух типах писателей»	…величавый гром других речей…»
Глава XI	«О любви автора к Руси»	«…Русь! Русь! вижу тебя, из моего чудного, прекрасного далека тебя вижу…
Глава XI	«О дороге»	сколько перечувствовалось дивных впечатлений!..»
Глава XI	«О быстрой езде и птице тройке»	дают ей дорогу другие народы и государства…»

Прочие авторские отступления в поэме «Мертвые души»

В таблице ниже представлены прочие авторские отступления из «Мертвых душ». В этих отступлениях Гоголь описывает отдельные особенности русского народу и жизни на Руси, особенности различных групп людей и т.д.:

Прочие авторские отступления в поэме «Мертвые души»
Тема	Цитаты начала и конца
Глава I	«О толстых и тонких»	«…Увы! толстые умеют лучше на этом свете обделывать дела свои…  …спускают, по русскому обычаю, на курьерских всё отцовское добро…»
Глава II	«О видах известных»	Словом, виды известные…»
Глава II	«О трудностях в изображении характеров»	«…Гораздо легче изображать характеры большого размера… …изощренный в науке выпытывания взгляд…»
Глава III	«О веселом и печальном»	… и уже другим светом осветилось лицо…»
Глава IV	«О людях, умеющих нагадить»	«…Есть люди, имеющие страстишку нагадить ближнему… …дивишься, пожимая плечами, да и ничего более…»
Глава V	«Об однообразии жизни»	«…Везде, где бы ни было в жизни, среди ли черствых… … пропал из виду дивный экипаж…»
Глава VIII	«О читателях»	«…Таково на Руси положение писателя!.. … надо признаться, бывают еще мудренее…»
Глава IX	«Об именах и личностях»	«…Какое ни придумай имя… …словом, вмиг смекнет, в чем дело…»
Глава X	«О дураках и заблуждениях»	«…щедр человек на слово дурак… …над которыми также потом посмеются потомки…»
Глава XI	«О страстях»	…для неведомого человеком блага…»

Это были материалы о лирических отступлениях в поэме «Мертвые души» Гоголя: таблицы с указанием главы, темы и цитат из каждого лирического отступления.Смотрите: Все материалы по поэме «Мертвые души»

 

Глава	Лирическое отступление
1	О толстых и тоненьких
2	О двух типах характеров
3	Об оттенках и тонкостях обращения
4	О людях, имеющих страстишку нагадить
5	О живучести Ноздрёвых
5	О славной бабёшке
5	Об однообразии жизни
5	О метком русском слове и о бойком русском уме
6	О человеке
6	О юности
7	О двух типах писателей
7	О крестьянах, купленных Чичиковым
8	О крестьянах Чичикова и о силе власти исправника
9	О крестьянах селения Вшивая — спесь
10	Повесть о капитане Копейкине
11	О Руси
11	О дороге
11	О добродетельном герое и герое-подлеце
11	О Кифе Мокеевиче
11	О страстях
11	Русь-Тройка

Примечание. Готовится таблица с кратким анализом лирических отступлений и их роли в произведении. Следите за публикациями.

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна

Мысли и чувства автора об идеальной России выражаются в лирических отступлениях, наполненных чувством глубокого патриотизма и любви к Родине и чувством ненависти к несправедливости.

В лирических отступлениях мысль писателя уходит далеко от событий из жизни главного героя и охватывает весь предмет изображения, В«всю РусьВ», и даже выходит на общечеловеческий уровень.

Мысли автора о высоком назначении человека, о судьбе Родины и народа контрастно противопоставлены мрачным картинам русской жизни.

Лирические отступления, разбросанные по всей поэме, органически вплетаются в повествование и звучат как крик боли, негодования и восторга. Они затрагивают актуальные для всех времен вопросы и усиливают впечатление от изображаемых картин. В отступлениях читатель знакомится с лицами, которые не действуют непосредственно в поэме.

Это господа В«толстыеВ» и В«тонкиеВ», господа В«большой рукиВ» и В«средней рукиВ», правитель канцелярии Иван Петрович, разбитные малые, пьяницы и скандалисты и другие. Эти эпизодические лица нарисованы автором двумя-тремя штрихами, но играют большую роль.

Они никогда не встречаются с главным героем – Чичиковым, но помогают автору в создании образа единой Руси.

Повествование поэмы не раз прерывают приподнято-лирические дорожные зарисовки, душевные разговоры с читателем. В одном из самых поэтических мест произведения, предворяющем рассказ о жизни и формировании личности главного героя, тема дороги и будущего России сливаются.

В этом лирическом отступлении народно-разговорная речь переплетается с возвышенным тоном речи, и читатель вместе с автором проникается обаянием и музыкой самого слова В«дорогаВ» и чувством восторга перед природой: В«Какое странное, и манящее, и несущее, и чудесное в слове: дорога! и как чудна она сама, эта дорога: ясный день, осенние листья, холодный воздух…В»

Автор говорит о В«церквях со старинными куполами и чернеющими строениямиВ», В«темных бревенчатых и каменных домахВ», В«полях и степяхВ», В«избах, рассыпавшихся на косогореВ», проникновенно передает ощущения человека, мчащегося на тройке: В«Боже! как ты хороша подчас, далекая, далекая дорога! Сколько раз, как погибающий и тонущий, я хватался за тебя, и ты всякий раз меня великодушно выносила и спасала! А сколько родилось в тебе чудных замыслов, поэтических грез, сколько перечувствовалось дивных впечатлений!..В»

Органически входят в поэму внесюжетные, вставные эпизоды, сцены, картины, рассуждения автора. Например, Гоголь как бы мимоходом набрасывает портреты В«тонкихВ» и В«толстыхВ» чиновников.

В«Увы! Толстые умеют лучше на этом свете обделывать дела свои, нежели тоненькиеВ», – пишет Гоголь. Или сатирический портрет некоего правителя канцелярии. Среди своих подчиненных правитель – В«Прометей, решительный Прометей!..

а чуть немного повыше его, с Прометеем сделается такое превращение, какого и Овидий не выдумает: муха, меньше даже мухи, уничтожается в песчинку!В»

В последней главе, рассказывающей о становлении характера Чичикова, читатель снова погружается в мир пошлости и зла. На примере жизни своего героя автор очень точно формулирует принципы, господствующие в современном ему мире: В«больше всего береги и копи копейкуВ», В«водись с теми, кто побогачеВ», В«угождай начальствуВ».

С нескрываемой иронией писатель говорит о системе воспитания, при которой способности и дарования не имеют никакой ценности, а вечные истины вбиваются в головы юношей с помощью порки и других наказаний.

Дух торгашества и наживы, царивший в мире крепостнического дворянства, проникал в учебные заведения и уничтожал в душах молодых людей все чистое и поэтическое.

Однако погрузив в очередной раз в мир корысти и наживы, Гоголь вновь возвращает нас к положительным началам русского характера, вселяет уверенность в светлом будущем своего народа.

В лирическом отступлении, завершающем повествование, он рассказывает об одаренности ярославского мужика, долотом да молотом смастерившем дорожную кибитку, о птице-тройке, зародившейся у бойкого народа В«в той земле, что не любит шутить, а ровнем-гладнем разметнулась на полсветаВ», о смелости и удали простого русского человека.

Завершает поэму грандиозный по своей выразительности образ несущийся Руси – птицы-тройки. В последнем лирическом отступлении автор подчеркивает обреченность мира чиновников и помещиков и веру в безграничные возможности русского народа.

На протяжении всего повествования автор обращает наше внимание на тройку Чичикова, не раз указывая даже клички впряженных в нее лошадей. Тройка Чичикова является одним из главных и выразительных действующих лиц произведения. В конце поэмы мы опять видим тройку Чичикова: Селифан шлепает Чубарого по спине, после чего тот пускается рысцой.

Движение тройки постепенно ускоряется, и образ тройки меняет свое внутреннее значение. Вместо тройки Чичикова появляется русская тройка, и одновременно с этим меняется и интонация повествования.

Перед нами возникает образ родной земли, а кони несутся вихрем, отделяются от земли и превращаются в летящие по воздуху линии, а вместо тройки возникает Русь во всем ее стремительном движении. Речь автора напевна, наполнена эмоциональными эпитетами и синонимами, метафорами и восклицаниями: В«Русь, куда ж несешься ты? дай ответ. Не дает ответаВ».

В этом отступлении содержится итог многолетних размышлений Гоголя о судьбе России, о настоящем и будущем ее народа. Ведь именно народ противостоит миру чиновников, помещиков, дельцов, как живая душа – мертвой.

В 

в–єВсе темыВ книги В«»Мертвые души» Н.В. Гоголя. Краткое содержание. Особенности поэмы. СочиненияВ»:

Краткое содержание поэмы В«Мертвые душиВ»:Том первый. Глава первая

Особенности поэмы В«Мертвые душиВ»

Критики о поэме В«Мертвые душиВ» и творчестве Н.В. Гоголя

Лирические отступления в поэме «Мертвые души» – важная составляющая произведения Н. В. Гоголя. Благодаря им читатель узнает мнение автора на те или иные события, его отношение к главным героям, а также чувствует невероятную любовь Гоголя к своей стране. Какова же роль лирических отступлений в поэме «Мертвые души».

+

План

1. Философские отступления
2. Любовь к Родине в отступлениях
3. Самостоятельные рассказы

• Полезные ссылки
• Тест по произведению

Философские отступления

К философским можно отнести такие лирические отступления, как «Толстый и тонкий», «О страстях», «О человеке» и другие. Эти три отступления встречаются в I, XI, VI главах соответственно. «Толстый и тонкий» – это сатира на современных чиновников того времени.

Людей этого класса Гоголь считает самыми непорядочными, заостряя внимание на том, что к власти на Руси часто приходят люди малограмотные и глупые. В особый класс он выделяет толстых чиновников, которые всегда выглядят представительно и занимают самые хорошие должности.

Эти люди всегда хитры и умеют подстраиваться под людей с еще более высокими чинами.

В лирическом отступлении «О страстях» внимание автора обращено к тому, что каждый человек в той или иной степени подвержен страстям. Кто-то страдает от низменных страстей, а кто-то появился на этот свет для благих свершений. В отрывке «О человеке» автор размышляет о человеческой сущности и о том, что с возрастом все люди меняются. Никто не может представить себя в старости.

Любовь к Родине в отступлениях

Вся поэма пронизана любовью Гоголя к своей стране. Русь – единственный положительный герой в этом произведении. Все остальные помещики и даже сам Чичиков – антигерои. яркими примерами могут служить такие отступления, как «Русь-тройка», «Русское общение», «Дороги», «Русская речь».

В первом отступлении автор сравнивает Родину с лихой тройкой коней, которая свободно и лихо мчится на встречу будущему. Именно этим отрывком заканчивается поэма.

Кстати, крылатая фраза «А какой русский не любит быстрой езды» принадлежит авторству Гоголя и была употреблена именно в этом отрывке.

В отрывке «Русское общение» Гоголь утверждает, что при общении с иностранцами и другими народами, наш человек способен подстраиваться и мимикрировать. С высокими чинами он разговаривает кротко и послушно и даже вся его внешность выражает покорность. Если говорить о русской речи, слово у нашего народа – всегда емкое и имеет особую силу.

Самостоятельные рассказы

К самостоятельным рассказам можно отнести «Повесть о капитане Копейкине», «Киф Мокиевич и Мокий Кифович», «Крестьяне села Вшивая спесь». Повесть о капитане, потерявшем во время войны ногу, имела важное значение для самого Гоголя.

Он очень переживал, когда этот отрывок не пропустила цензура, и его пришлось урезать.Рассказ о том, как человек сражался за свое государство, а в результате не получил от него никакой благодарности, является важным элементом, характеризующим помещичью Россию Гоголя.

«Киф Мокиевич и Мокий Кифович» – лирическое отступление, которое в этих двух персонажах объединяет всех помещиков, повстречавшихся на пути у Чичикова.

последний рассказ о трудолюбивом русском народе, который хоть и находится в рабстве, свободен душой и готов преодолеть все горести и невзгоды.

Данная статья поможет школьникам сделать анализ и написать сочинение на тему «Лирические отступления в «Мертвых душах». На основе перечисленных лирических отступлений можно составить таблицу, которая поможет систематизировать знания по данной теме.

Полезные ссылки

Посмотрите, что у нас есть еще:

Тест по произведению

1. Вопрос 1 из 19

   К какому жанру относится произведение «Мертвые души»?

   • Роман в стихах;
   • Повесть;
   • Поэма;
   • Новелла.

Лирические отступления в поэме Мертвые души Гоголя

Лирическое отступление — это такое место в произведении, где автор может напрямую пообщаться с читателями. Порассуждать на какую-то тему, навеянную ходом повествования, поделиться своими соображениями по этому вопросу. В поэме «Мертвые души», которая сама по себе является остросоциальной, писатель позволяет себе лирические отступления, где говорит об основных проблемах России.

В первой главе представлено рассуждение о «толстых» и «тонких» помещиках. Оно пропитано фирменной иронией Гоголя. Толстые, по его мнению всегда лучше умеют устраиваться в жизни, они надежно занимают важные и прибыльные места.

В пятой главе писатель восхищается силой и меткостью народного слова. Его поражает то, как живой и быстрый русский ум может обращаться со словами, рубить словом. Ни один язык в мире не способен вложить в одно слово столько жизни, столько силы, столько чувство. Одним словом может русский народ задеть за живое, достигнуть самого сердца.

В лирическом отступлении из седьмой главы Гоголь рассуждает о незавидном положении русского писателя. Читатели из высшего света очень взыскательны по отношению к качеству и чистоте книжной речи.

При этом они сами часто плохо говорят на родном языке, допускают французский или английский акцент.

Они не хотят ничего делать для родной речи, но при этом хотят язык чистый и благородный, без простонародных словечек.

Самое известное лирическое отступление о «птице тройке» располагается в одиннадцатой главе поэмы. В нем Гоголь поднимает тревожащую всех тему о судьбе России, о том, по какому пути ей нужно развиваться. Писатель уподобляет Русь лошадиной тройке, которая несется на огромной скорости, а управляет ею простой ямщик.

Через образ ямщика Гоголь пытался донести, что от самого народа, прежде всего, зависит, как будет идти развитие страны. Россия очень самобытна, у нее есть свой особенный путь. Но один человек никак не сможет повлиять на ее судьбу, такая неукротимая сила никому не подвластна.

Сам народ должен взять на себя ответственность за судьбу родной земли.

Лирические отступления в поэме помогают читателю немного глубже заглянуть во внутренний мир автора, посмотреть на общественные явления под новым углом. Ведь писатели и поэты чувствуют все гораздо острее.

2 вариант

Во времена Гоголя образованные люди во многом обучались на основе греческой античности. Основные произведения Гомера изучались довольно подробно и заучивались. Поэтому, когда рассматривается структура и наполнение поэмы в прозе Мертвые души, трудно не вспомнить про Илиаду и Одиссею.

Эти произведения представляют собой эпические поэмы и Мертвые души тоже – эпическая поэма. Автор берет на себя трудную работу описать вообще всю Русь, и первая часть поэмы является только началом, далее Гоголь предполагал также сделать «чистилище» и «рай», наподобие известного и тоже эпического произведения Данте. О чем говорит этот факт?

Дело в том, что автор использует общую эпическую канву, но подобно всем таким произведениям, он использует лирические вставки. По сути, в любом таком произведении содержание разбавляется различными лирическими вставками.

Автор по ходу своего рассказа о таких глобальных делах как человеческие пороки и ситуация в обществе добавляет свои рассуждения, порой даже немного отвлеченные, которые могут включать в себя и мысли об искусстве и видения современной ему политики.

Довольно много посвящено русскому народу, эти лирические вставки нужно отметить отдельно. Гоголь видит русский народ своевольным и склонным к свободе, в частности такие характеристики проявляются в рассказе об Абакуме Фырове. Также Гоголь говорит о смекалке этого народа, его умении выражать точные мысли простыми словами.

Тем не менее, есть и эпизоды, которые рассказывают о трагической судьбе. К примеру, истории с Меняем и Митяем или девочкой Пелагеей. Такие истории вызывают в душах читателей сочувствие и глубокое понимание тяжелой судьбы закрепощенных людей.

Конечно, трудно обойти вниманием некоторые лирические вставки, которые стали практически классикой метафорического восприятия России. Русь-тройка – самый наглядный пример. Этим эпизодом завершается поэма и Гоголь тут выражает масштабность мысли, глубокое видение дела.

Помимо этого интересен также эпизод с описанием городских чиновников, которые сравниваются то с толстыми мухами, то с другими не особенно приятными существами.

Тем не менее, автор тут не особенно и издевается над своими героями, в его словах есть усмешка, но он точно описывает ситуацию.

Более того, если посмотреть на современное общество, то некоторые указанные Гоголем факты остаются актуальными до сих пор.

В завершение следует сказать про использование образа дороги, который пролегает через всю поэму и является стержневым. По этой дороге и едет Русь-тройка, а различные манифестации как бы одной и той же дороги представляют собой метафорическое описание разнообразия многогранного русского бытия.

Образец 3

В данном произведении мы можем следить за мыслями и чувствами автора касательно того, какой он видит свою страну, в лирических отступлениях, которых, к слову, в нем не мало.

Большинство из них наполнено любовью и заботой к Родине и показывают негативное настроение Гоголя к таким понятиям, как несправедливость и «чиновничий беспредел».

Здесь писатель мыслит крайне абстрактно, позволяя читателю на момент отвлечься от действий главного героя, и показывает суровую реальность «всей Руси без прикрас».

Лирическими отступлениями в произведении можно назвать те моменты, когда автор отходит от основной линии сюжета, при этом испытывая крайне сильные чувства, вызванные гневом, радостью или тоской по тому, что изменить в его любимой стране что-либо крайне тяжело.

Здесь затрагиваются крайне важные и исключительные понятия, важные, пожалуй, для каждого человека.

Например, в этих отступлениях, автор применят такие понятия, как «толстый человек» и «тонкий человек», «люди средней руки» и «люди руки большой», в них участвуют люди, которые любят поскандалить, поругаться, также люди, которые занимали большие должности и другие.

Про всех них автор говорит всего в нескольких предложениях. Однако философский смысл, который присутствует в каждом из отступлений, заставляет читателя задуматься о тонкостях жизни того времени. Эти люди никогда не пересекаются с главным персонажем, и не помогают Гоголю создать единый образ его страны.

Рассказ поэмы самим автором и продвижение по кульминационным моментам произведения часто прерываются на моментах «разговора писателя с читателем».

Например, в одном из самых богатых на эпитеты моменте, связанном с рассказом Чичикова о своей жизни и о том, как он рос и формировался как личность, автор очень часто сравнивает дорогу с будущим страны.

Писатель подчеркивал, что дорога несет в себе дополненный смысл чего-то нового, ясного, и что просто смотреть на дорогу у него никогда не выходит, плеяда мыслей окутывает его сознание, погружая в пучину раздумий и размышлений

Также, используя внесюжетные вставки, автор показывал всю ситуацию, которая была привычна не только в том месте, где происходило действо произведения. Так было в большинстве городов, и все эти отступления были характерны и несли в себе собирательный образ.

Проблема чинопочитания и страха «большой руки», разделение представителей власти на «толстых» и «тонких». Пишет Гоголь также о том, что «толстым дела даются лучше, нежели тонким».

Также, автор рисует комичные портреты некоторых персонажей, таких, как, правитель канцелярии, которого сравнивает с существом, которое меняет свою форму и поведение в зависимости от того, какую должность занимает его собеседник.

Несколько интересных сочинений

«Лирические отступления» в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»

/ Сочинения / Гоголь Н.В. / Мертвые души / «Лирические отступления» в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»

    Поэму “Мертвые души” невозможно представить без “лирических отступлений”. Они настолько органично вошли в структуру произведения, что мы уже не мыслим его без этих великолепных авторских монологов.

Благодаря “лирическим отступлениям” мы постоянно чувствуем присутствие автора, который делится с нами своими мыслями и переживаниями по поводу того или иного события, описываемого в поэме. Он становится не просто экскурсоводом, ведущим нас по страницам своего произведения, а, скорее, близким другом, с которым нам хочется разделить переполняющие нас эмоции.

Зачастую мы ждем этих “отступлений” в надежде, что он своим неподражаемым юмором поможет нам справиться с возмущением или грустью, а иногда просто хотим знать его мнение по поводу всего происходящего. Кроме того, эти “отступления” обладают невероятной художественной силой: мы наслаждаемся каждым словом, каждым образом и восхищаемся их точностью и красотой.

    Что же говорили знаменитые современники Гоголя по поводу “лирических отступлений” в поэме? А. И. Герцен писал: “Тут переход от Собакевичей к Плюшкиным, – обдает ужас; вы с каждым шагом вязнете, тонете глубже, лирическое место вдруг оживит, осветит и сейчас заменяется опять картиной, напоминающей еще яснее, в каком рве ада находимся”. В. Г.

Белинский тоже высоко оценивал лирическое начало “Мертвых душ”, указывая на “ту глубокую, всеобъемлющую и гуманную субъективность, которая в художнике обнаруживает человека с горячим сердцем, симпатичною душою”.
    С помощью “лирических отступлений” писатель выражает свое отношение не только к описываемым им людям и событиям.

Эти “отступления” несут в себе утверждение высокого призвания человека, значимости больших общественных идей и интересов.

Высказывает ли автор свою горечь и гнев по поводу ничтожества показанных им героев, говорит ли о месте писателя в современном обществе, пишет ли о живом, бойком русском уме — источником его лиризма являются думы о служении родной стране, о ее судьбах, печалях и скрытых гигантских силах.
    Лирические места автором включены в произведение с большим художественным тактом.

Вначале они содержат его высказывания только о героях произведения, но по мере развития сюжета их темы становятся все более разносторонними.
    Рассказав о Манилове и Коробочке, автор ненадолго прерывает повествование, как будто хочет немного отойти в сторону, чтобы читателю стала яснее нарисованная картина жизни.

Авторское отступление, которым прерывается рассказ о Коробочке, содержит в себе сравнение ее с “сестрой” из аристократического общества, которая, несмотря на иной облик, ничем не отличается от поместной хозяйки.
    После посещения Ноздрёва Чичиков в дороге встречается с прекрасной блондинкой.

Описание этой встречи завершается замечательным авторским отступлением: “Везде, где бы ни было в жизни, среди ли черствых, шероховато-бедных и неопрятно-плеснеющих низменных рядов ее, или среди однообразно-хладных и скучно-опрятных сословий высших, везде хоть раз встретится на пути человеку явленье, не похожее на все то, что случалось ему видеть дотоле, которое хоть раз пробудит в нем чувство, не похожее на те, которые суждено ему чувствовать всю жизнь”. Но все это совершенно чуждо Чичикову: его холодная осмотрительность здесь сопоставляется с непосредственным проявлением человеческих чувств.
    В конце пятой главы “лирическое отступление” носит совершенно иной характер. Здесь автор говорит уже не о герое, не об отношении к нему, а о могучем русском человеке, о талантливости русского народа. Внешне это “лирическое отступление” как будто мало связано со всем предыдущим развитием действия, но оно очень важно для раскрытия основной идеи поэмы: подлинная Россия — это не собакевичи, ноздрёвы и коробочки, а народ, народная стихия.
    С лирическими высказываниями о русском слове и народном характере тесно связана и та вдохновенная исповедь художника о своей юности, о своем восприятии жизни, которая открывает шестую главу.
    Повествование о Плюшкине, с наибольшей силой воплотившем в себе низменные стремления и чувства, прерывается гневными словами автора, имеющими глубокий, обобщающий смысл: “И до такой ничтожности, мелочности, гадости мог снизойти человек!”
    Седьмую главу Гоголь начинает своими рассуждениями о творческой и жизненной судьбе писателя в современном ему обществе, о двух разных уделах, ожидающих писателя, создающего “возвеличенные образы”, и писателя-реалиста, сатирика. В этом “лирическом отступлении” отразились не только взгляды писателя на искусство, но также его отношение к господствующим верхам общества и к народу. “Лирическое отступление”: “Счастлив путник, который после длинной и скучной дороги…” является важным этапом в развитии повествования: оно как бы отделяет одно повествовательное звено от другого. Высказывания Гоголя освещают сущность и значение как всех предшествующих, так и последующих картин поэмы. Это “лирическое отступление” непосредственно связано с народными сценами, показанными в седьмой главе, и играет очень важную роль в композиции поэмы.
    В главах, посвященных изображению города, мы встречаем авторские высказывания о чинах и сословиях: “…теперь у нас все чины и сословия так раздражены, что все, что ни есть в печатной книге, уже кажется им личностью: таково уж, видно, расположенье в воздухе”.
    Описание всеобщей сумятицы Гоголь заканчивает размышлениями о человеческих заблуждениях, о ложных путях, которыми нередко шло человечество в своей истории: но смеется текущее поколение и самонадеянно, гордо начинает ряд новых заблуждений, над которыми также потом посмеются потомки”.
    Особенной силы гражданский пафос писателя достигает в “лирическом отступлении”: “Русь, Русь! Вижу тебя из моего чудного, прекрасного далека”. Как и лирический монолог начала седьмой главы, это “лирическое отступление” составляет отчетливую грань между двумя звеньями повествования — городскими сценами и рассказом о происхождении Чичикова. Здесь уже широко развернута тема России, в которой “бедно, разбросано и неприютно”, но где не могут не родиться богатыри. Вслед за этим автор делится с читателем мыслями, которые вызывают в нем далекая дорога и мчащаяся тройка: “Какое странное, и манящее, и несущее, и чудесное в слове: дорога! и как чудна она сама, эта дорога”. Гоголь набрасывает здесь одну за другой картины русской природы, возникающие перед взором путешественника, мчащегося на быстрых конях по осенней дороге. И несмотря на то что образ птицы-тройки остался позади, в данном “лирическом отступлении” мы снова чувствуем его.
    Рассказ о главном герое поэмы завершают авторские высказывания, представляющие резкие возражения тем, кого может шокировать как главный герой, так и вся поэма, изображающая “дурное” и “презренное”.
    “Лирические отступления” отражают высокое чувство патриотизма автора. Глубокой любовью овеян образ России, завершающий роман-поэму, образ, воплотивший в себе тот идеал, который освещал художнику путь при изображении мелкой, пошлой жизни.

    Но без ответа остается самый важный для Гоголя вопрос: “Русь, куда ж несешься ты?” Что ждало в конце пути эту “вдохновенную Богом” страну, тогда мог ведать только Бог.

79366 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

/ Сочинения / Гоголь Н.В. / Мертвые души / «Лирические отступления» в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»

Персональный сайт – Роль лирических отступлений

Поэму «Мёртвые души» Н. В. Гоголь пишет как писатель-патриот, гражданин своей Родины, как человек, глубоко любящий свою страну, народ и страдающий душой от произвола, беспорядков, бесправия.

         Изображая характеры людей и условия их жизни, писатель часто вводит в поэму лирические отступления, которыми он или прерывает, или заканчивает художественно нарисованные сцены. Взволнованные монологи автора разнообразны и отражают его душевные переживания. Ценны они своей высокохудожественностью, предельностью самовыражения автора, уместностью в том или ином контексте.

         В первой главе «Мёртвых душ» Н. В.

Гоголь иронически-насмешливо рассуждает о чиновниках, поделив их на «тонких», модно одетых, ловких в обращении с дамами, завсегдатаев балов, весёлых пирушек, бросающих деньги на ветер, проматывающих состояния отцов, и «толстых», почётных сановников, «надёжно и крепко» сидящих в присутственных местах, занимающихся поборами с населения и взятками, ворующих деньги у государства, потихоньку приобретающих «дом, купленный на имя жены, потом в другом конце города другой дом, потом близ города деревеньку, потом село со всеми угодьями». Зло и беспощадно смеётся писатель над представителями власти, которые под старость лет, заслужив «всеобщее уважение», нажив нечестным путём состояние, делаются благодушными и хлебосольными  помещиками.

         Во второй главе открывается серия загородных визитов Чичикова к помещикам, пригласившим его на вечере у губернатора к себе. Павла Ивановича сопровождают слуги — Селифан и Петрушка, которых автор весьма колоритно характеризует и делает остроумные замечания и наблюдения. Объективная картина становится истоком обобщений иного порядка: «…

автор совестится занимать так долго читателей людьми низкого класса, – пишет Н. В. Гоголь, – зная по опыту, как неохотно они знакомятся с низким сословием. Таков уж русский человек: страсть сильная зазнаться с тем, который хотя бы одним чином был его повыше, и шапочное знакомство с графом или князем для него лучше всяких тесных дружеских отношений».

         Может сложиться ошибочное мнение, что в этом лирическом отступлении выражено представление автора о русских людях вообще. Нет. «Низкое сословие» сразу выведено из-под «подозрения».

Чинопочитание закреплено за другими слоями российского населения, бросающего гордые взгляды «на всё, что ни пресмыкается у ног» их.

Тем не менее верная критика обывателя, мещанской психологии не теряет выразительных «отечественных» признаков.

         Раздумья писателя о нравах общества получают развитие благодаря воспроизведению дальнейших дорожных впечатлений героя- «приобретателя».

Как бы глазами Чичикова, а по сути своим чутким оком, автор видит печальные картины русской природы, «загрустившей» при виде убогих деревень, расположенных вдоль проезжего тракта, «мужиков…

в овчинных тулупах», баб, смотревших «из верхних окон; из нижних глядел телёнок или высовывала слепую морду свою свинья». Здесь размышления о «низких сословиях» приобретают новый оттенок. Теперь понятно, о каком русском человеке говорит писатель. Но, пожалуй, не это главное.

         Ощущается участие самой матери-земли к судьбе крестьянских сёл. Прекрасное зелёное царство с грустью воспринимает жалкие, бедные поселения. Так передано авторское сочувствие народу, мысль о его слиянии с природой, о недопустимости социальной дисгармонии на фоне вечного совершенства вселенной.

         Размышления о русском народе и чуждом ему чиновничьем мире получают своё продолжение в глубоко продуманном и с затаённой грустью высказанном мнении о широкой типичности выведенных Н. В. Гоголем помещиков. Художника-психолога волнует несовершенство самой природы человека.

Мечта о «муже, одарённом божественными доблестями», возникает и укрепляется при созерцании низменных проявлений людей, двойственности их натуры: « Есть люди, имеющие страстишку нагадить ближнему.

Иной, например, даже человек в чинах, с благородною наружностью, со звездой на груди, будет Вам жать руку, разговорится с Вами о предметах глубоких, вызывающих на размышления, а потом, смотришь, тут же, перед Вашими глазами, и нагадит Вам».

         В этих рассуждениях автор хочет показать различие между внешним поведением человека, например Ноздрёва, и его внутренними склонностями. Н. В. Гоголь говорит о тёмных тайниках человеческой психологии и её малейших искажениях. Но не менее внимателен он и к ярким душевным порывам.

С горечью размышляет писатель о собственной утрате свежих чувств, вспоминая, что в юности он наслаждался творением природы, домами, церковью, наблюдал за проходящим человеком, размышляя над его судьбой: « Везде, где бы ни было в жизни…

хотя раз встречаются на пути человеку явление, не похожее на то, что случалось ему видеть дотоле… Везде поперёк каким бы то ни было печалям, из которых плетётся жизнь наша, весело промчится блистающая радость…».

Но проходит время, притупляются чувства, равнодушно и холодно воспринимает душа то, чем когда-то восхищалась. « О моя юность! о моя свежесть!» – восклицает автор «Мёртвых душ»..

         Особенно внимательно нужно остановиться на двух лирических отступлениях: о типах русских писателей, Руси и скрытых силах русского народа.

         Начиная со второй главы, Н. В. Гоголь определяет себя как реалиста-сатирика, «дерзнувшего вызвать наружу всё, что ежеминутно пред очами и чего не зрят равнодушные очи, – всю страшную, потрясающую тину мелочей, опутавших нашу жизнь, всю глубину холодных, раздробленных, повседневных характеров, которыми кишит наша земля, подчас горькая и скучная дорога…».

Автор поэмы «Мёртвые души» говорит о тернистом пути писателя, беспощадно обличающего пошлость и косность, о его духовном одиночестве: « Ему не собрать народных рукоплесканий, ему не зреть признательных слёз… не избежать лицемерно-бесчувственного современного суда». Н. В.

Гоголь, гражданин и борец, ясно осознаёт враждебное отношение к нему « со стороны так называемых патриотов, которые спокойно сидят себе по углам и занимаются совершенно посторонними делами, накопляют себе капитальцы, устраивая судьбу свою за счёт других», недовольных тем, что писатель показывает « много презренного и глупого в жизни России». Подлинными патриотами Н. В.

Гоголь считает тех, кто не боится писать правду, громко говорит о неудачах своей страны и своим трудом способствует её процветанию.

         «Счастливые писатели» наделены той душевной высотой, достоинствами, что и их герои. Слава их разносится далеко, удел прекрасен, при одном их имени « объемлются трепетом молодые пылкие сердца», рукоплещут им и приветствуют почитатели.

Лирическое отступление о «счастливом поэте» – памятник и эпитафия великому А. С. Пушкину. Который был для Н. В. Гоголя любимым учителем и символом высокой гармонии искусства.

Оставаясь последователем поэта, писатель полемизирует с ним, являя своим творчеством новый этап литературы — сатирический « смех сквозь слёзы».

         Читая лирические отступления ( да и не только их, а всю поэму) в первый раз, не зная имени автора, с уверенностью скажешь: «Писал русский».

Какие точные выражения, само построение фраз, глубокое и обширное знание земли и народа! Истинно русская ( плавная, немного с грустью, богатая самыми тонкими оттенками настроения) поэзия.

Надо быть поэтом, каким был Гоголь, чтобы написать такую поэму в прозе! В «Мёртвых душах» Гоголь стал «русским национальным поэтом во всём пространстве этого слова» ( В. Г. Белинский).

         Книга Н. В. Гоголя, исполненная мужественной и мудрой правды жизни, завершается лирическими раздумьями о судьбе Родины и народа, в могучие силы которых он верит и ассоциирует их с образом « птицы-тройки», несущейся по столбовой дороге. Летят мимо верстовые столбы, «купцы на облучках своих кибиток…

лес с тёмными строями елей и сосен», мелькают «небо над головой, да лёгкие тучи, да продирающийся месяц». Широко раскинулась земля русская, нет ей конца и края, и скачет по ней «не хитрый снаряд» с железным винтом, а сделанная одним топором руками « расторопного мужика» бричка. И « понеслась, понеслась понеслась!..

» тройка с удалым ямщиком, затянувшим песню. И видит автор иную — прекрасную –  Россию будущего (… у! какая сверкающая, чудная незнакомая земле даль! Русь!..»), которой поражаются другие народы и государства, « косясь, постараниваются и дают ей дорогу».

Величественный простор внушает автору уверенность и надежду на появление настоящих, « добродетельных» людей, способных спасти страну от рабства и разорвать цепи крепостного права. « Здесь ли не быть богатырю, когда есть место, где развернуться и пройтись ему?» – задаёт вопрос Н. В.

Гоголь, на который нет ответа, потому что неясна писателю дальнейшая дорога его страны: « Русь, куда же несёшься ты? дай ответ. Не даёт ответа». И мчатся кони-птицы, « в гривах которых завиваются вихри будущих событий», в неведомую даль.