Сочинение на тему чему нас учат петр и феврония муромские

Каждый человек является неповторимым и самой большой ценностью на земле. Все мы разные, но стремление стать достойным человеком должно стать нашей общей чертой. Недаром каждый из родителей пытается сделать все возможное, чтобы их ребенок вырос Достойным человеком. Но как это – быть достойным? Что такое достоинство?
В течение жизни мы все совершаем поступки и принимаем решения. Некоторые из них являются правильными, некоторые приводят к ошибкам. Таким образом, мы учимся и развиваемся. Есть также определенные ориентиры, на которые мы должны
равняться – морально-этические принципы, утвержденные обществом.
Достоинство – это умение держать себя и свои мысли чистыми, что помогает поступить правильно, даже если для этого придется бороться с личными эмоциями и переступать через свои слабости. Достоинство – это внутреннее ощущение благородства и ощущение собственной ответственности за свою жизнь, и жизнь близких. Достойный человек имеет чистые мысли, ведь именно от этого зависят его поступки. Честность, благородство, порядочность, сострадание к окружающим и доброжелательность помогают человеку стать достойным.
Наша жизнь является
сложным испытанием для каждого. В ней встречается все: радость и горе, награды и испытания. Мы сталкиваемся с подлостью, предательством, ненавистью и болью. Это также неотъемлемые части нашей жизни, но только от нас зависит: мы достойно выдержим эти сложные жизненные испытания и выйдем из затруднений победителем, сохранив человечность, или сломаемся и потеряем единственное, что нам, по сути, положено – свое Достоинство.
Сегодня в современном мире довольно трудно найти правильный путь, ведь моральные ценности и эталоны правильного поведения в обществе коренным образом сломаны, а человеческая жизнь не значит ничего. Сегодня, как никогда, остро встает проблема поиска и возрождения, прежде всего в самом себе этих вечных черт, что в конечном итоге и делают Человека Достойным – то есть настоящим Человеком.
(No Ratings Yet)
Loading…

Краткое содержание Повесть о Петре и Февронии Муромских

В городе Муроме правил князь Павел. К его жене дьявол прислал летающего змия на блуд. Ей он являлся в своем виде, а другим людям казался князем Павлом. Княгиня во всем призналась своему мужу, но тот не знал, что делать. Он велел жене выспросить у змия, от чего тому смерть может прийти. Змий рассказал княгине, что смерть его будет «от Петрова плеча, от Агриковамеча».
У князя был брат по имени Петр. Он начал думать, как убить змия, но не знал, где взять Агриков меч. Один раз в церкви Воздвиженского монастыря ребенок показал ему Агриков меч, который лежал в щели между камней алтарной стены. Князь взял меч. Однажды Петр пришел к брату. Тот был дома, в своей комнате. Потом Петр пошел к снохе и увидел, что брат уже сидит у нее. Павел объяснил, что змий умеет принимать его облик. Тогда Петр велел брату никуда не уходить, взял Агриков меч, пришел к снохе и убил змия. Змий явился в своем естестве и, умирая, обрызгал Петра кровью.
Тело Петра покрылось язвами, он тяжело заболел, и никто не мог его вылечить. Больного привезли в Рязанскую землю и стали там искать врачей. Его слуга пришел в Ласково. Зайдя в один дом, он увидел девицу, ткущую полотно. Это была Феврония, дочь древолаза, добывающего мед. Юноша, видя мудрость девицы, поведал ей о беде, постигшей его господина.
Феврония ответила, что знает врача, который сможет вылечить князя, и предложила привезти Петра к ней в дом. Когда это было исполнено, Феврония вызвалась сама взяться за лечение, если Петр возьмет ее в жены. Князь не принял всерьез ее слов, ибо не считал возможным жениться на дочери древолаза, но пообещал сделать это в случае исцеления.
Она дала ему сосуд своей хлебной закваски и велела идти в баню, помазать там закваскою все язвы, кроме одной. Петр, желая испытать ее мудрость, послал ей пучок льна и приказал соткать из него рубашку, порты и полотенце за то время, пока он будет в бане. В ответ Феврония послала ему обрубок полена, чтобы князь сделал из него за это время ткацкий станок. Петр сказал ей, что это невозможно. А Феврония ответила, что так же невозможно выполнить и его повеление. Петр подивился ее мудрости.
Наутро он проснулся здоровым — на теле была лишь одна язва, — но не выполнил обещания жениться на Февронии, а послал ей подарки. Она их не приняла. Князь уехал в город Муром, но язвы его умножились и он вынужден был со стыдом вернуться к Февронии. Девушка исцелила князя, и он взял ее в жены.
Павел умер, и Петр стал править Муромом. Бояре не любили княгиню Февронию из-за ее происхождения и наговаривали на нее Петру. Один человек рассказал, например, что Феврония, вставая из-за стола, собирает в руку крошки, как голодная. Князь велел жене пообедать вместе с ним. После обеда княгиня собрала со стола крошки. Петр разжал ее руку и увидел в ней благовония.
Потом бояре прямо сказали князю, что не желают видеть Февронию княгиней: пусть возьмет себе какое хочет богатство и уходит из Мурома. То же самое они повторили на пиру самой Февронии. Она согласилась, но захотела взять с собой только супруга. Князь следовал Божиим заповедям и потому не расстался с женой, хоть и пришлось при этом отказаться от княжества. А бояре были довольны таким решением, ибо каждый из них сам хотел быть правителем.
Петр и Феврония уплыли из города по Оке. На том судне, где была Феврония, находился еще один человек с женой. Он взглянул на Февронию с неким помыслом. А она велела ему зачерпнуть воды по правую и по левую сторону лодки и отпить. И потом спросила, какая вода вкуснее. Услышав, что одинаковая, Феврония пояснила: одинаково и естество женское, поэтому нечего помышлять о чужой жене.
На берегу приготовили еду, и повар подрубил маленькие деревца, чтобы повесить на них котлы. А Феврония благословила эти деревца, и наутро они сделались большими деревьями. Петр и Феврония собирались ехать дальше. Но тут пришли вельможи из Мурома и стали просить князя и княгиню вернуться, чтобы править городом. Петр и Феврония, возвратившись, правили кротко и справедливо.
Супруги умоляли Бога о том, чтобы умереть одновременно. Они хотели быть похороненными вместе и велели высечь в одном камне два гроба, которые имели между собою лишь перегородку. Одновременно князь и княгиня приняли монашество. Петр получил во иночестве имя Давид, а Феврония стала Ефросинией.
Ефросиния вышивала воздух для храма. А Давид прислал к ней письмо: он ждал ее, чтобы вместе умереть. Монахиня просила его подождать, пока она закончит вышивать воздух. Во втором письме Давид писал, что может ждать недолго, а в третьем — что ждать больше не может. Тогда Ефросиния, закончив вышивать лицо последнего святого, одежды же не закончив, послала сказать Давиду, что готова к смерти. И, помолясь, они оба умерли 25 июня.
Тела их положили в разных местах: Давида — у соборной церкви Богородицы, а Ефросинию — в Воздвиженском женском монастыре. А общий их гроб, который они сами повелели себе вытесать, поставили в церкви Богородицы.
Наутро их отдельные гробы были пусты, а тела святых покоились «в едином гробе». Люди перехоронили их по-прежнему. А наутро снова нашли их в общем гробу. Тогда люди не посмели больше касаться тел святых и, исполнив их волю, похоронили вместе, в соборной церкви Рождества Богородицы. Те, кто с верою приходят к их мощам, получают исцеление.
Петр — муромский князь, один из главных героев «Повести». Имя героя является вымышленным, так как «Повесть» создавалась Ермолаем-Еразмом на основе местной народной легенды. В научной литературе принято считать, что в легенде за вымышленными именами муромских князей следует видеть реальных исторических; лиц. Чаще всего имена П. и его брата Павла (также один из героев «Повести») соотносят с двумя братьями — Владимиром и Давидом, правившими в Муроме после смерти их отца князя Георгия с 1175 по 1203 г. С 1203 (после смерти Владимира) по 1228 г. на княжеском престоле был младший брат Давид, а затем княжество перешло к его сыну Юрию. Согласно другой точке зрения, князя П. из «Повести» отождествляют с князем Петром, жившим в начале XVI в., который являлся родоначальником бояр Овцыных. Имя этой исторической личности известно только по родословной, составленной не ранее конца XVI в.
«Повесть» делится на четыре части. П. является действующим лицом во всех четырех частях. В первой части рассказывается история о том, как к невестке П. (жене его брата Павла) стал ходить змей в образе ее мужа. П., достав Агриков меч, убил змея, но его кровь, попав на тело П., вызвала тяжелую болезнь. П. покрылся язвами и струпьями. Этот эпизод «Повести» основан на фольклорном сюжете змееборчества Но наряду со сходством между князем П. и героями волшебных сказок можно обнаружить и различия. Например, князь П. не проходит предварительного испытания, а Агриков меч находит в церкви благодаря ангелу, явившемуся к наму в виде отрока. Главный герой «Повести» не проявляет своих черт (храбрость, ловкость, доброта). Напротив, является чудо, что, разумеется, ближе к житийным, нежели сказочным канонам. Другое отличие: герой сказки не колеблется, вступая в борьбу. П. же сомневается, так как змей принимает облик любимого брата. Поэтому герою «Повести» приходится сначала точно выяснить, где в это время находится князь Павел. И наконец, вместо вознаграждения, положенного герою волшебной сказки, князь П. получает болезнь. Такое завершение первой части мотивирует дальнейший ход повествование.
Во второй части главным действующим лицом является Феврония. Князь П. отправляется на поиски лекаря, и его слуга, случайно попав в деревню Ласково (сохранилась в Рязанской обл. до настоящего времени), встречается там с крестьянской девушкой Февронией. Феврония задает мудрые загадки слуге князя и остроумно отвечает на невыполнимые просьбы князя П. Затем Феврония соглашается вылечить П. с условием, что он возьмет ее в жены после выздоровления. Князь П., вылечившись, забывает о своем обещании и поэтому заболевает снова. Он вынужден опять обратиться к Февронии, и та окончательно вылечивает его, после чего главные герои женятся. Эта часть «Повести» также сопоставима с некоторыми сказочными сюжетами (в частности, с сюжетом о мудрой деве). Но при написании «Повести» автор, очевидно, использовал и местную легенду, которая до сих пор сохранилась в Рязанской обл., о том, как крестьянка деревни Ласково вышла замуж за муромского князя.
Муромские бояре, недовольные тем, что крестьянка стала княгиней, выгоняют Февронию из города. Получив разрешение взять «самое дорогое», Феврония уводит с собой мужа. Оставшись без князя, бояре не могут справиться с управлением княжеством и просят Февронию вернуться.
Последняя часть «Повести» связана со смертью князя и княгини. Постригшись и поселившись в монастыре, супруги договорились умереть в один день и завещали похоронить их в одном гробу. Чувствуя, что умирает, П. послал к Февронии сказать, что время пришло. Его жена вышивала воздух (покров на сосуд со святыми дарами на престоле в церкви) и попросила мужа не умирать, пока она не закончит дело. П. еще раз послал сказать, что ждать больше не в силах. Тогда Феврония, не дошив воздух (т. е. отложив богоугодное дело), умерла вместе с мужем, в один час. Их похоронили раздельно, в мужском и женском монастырях, но на следующее утро обнаружили, что тела их лежат в одном гробу. Люди несколько раз пытались положить их отдельно, но затем поняли, что это Божественное чудо, и похоронили П. и Февронию вместе. В последнем рассказе подводится итог взаимоотношений между П. и Февронией. Благодаря мудрости, такту, благородству Февронии супруги прожили счастливую жизнь и в конце ее пришли к полному согласию. Здесь ведущим персонажем является Феврония, а П. как бы в очередной раз подвергает ее испытанию: она должна выбрать между прямым служением Богу (вышивание воздуха) и любовью к земному человеку, верностью своему слову. И в целом в «Повести» П. как герой не отличается активностью, а лишь совершает ошибки, которые исправляются благодаря мудрости Февронии.
Феврония — главная героиня «Повести». Необычность ее заключается прежде всего в том, что она, являясь героиней жития, сама действует исключительно активно. На первый план выдвигаются ее личные достоинства: ум, благородство, кротость, благодаря которым она самостоятельно с честью выходит из различных жизненных коллизий и конфликтов. Ф. — один из немногих персонажей др.-русск. литературы, которые поднимаются вверх по социальной лестнице (опять же только благодаря личным достоинствам, и прежде всего уму), нарушая при этом средневековые представления об иерархии: дочь древолаза (собирателя дикого меда) становится женой князя (в подобные ситуации достаточно часто попадают герои фольклора, но не литературы). Но странным образом изменение общественного положения героини не нарушает общей гармонии в мире людей. Напротив, сама Ф. создает эту гармонию вокруг себя.
В первой части «Повести» Ф. не участвует в действии. Сюжет второй части можно сопоставить с сюжетом сказки о мудрой деве. Обычно в этой сказке повествование построено на том, что человек высокого социального статуса (царь, князь, барин) вынужден решать какую-либо трудную задачу. Неожиданно эту загадку решает девушка-крестьянка. Царь или барин состязаются с ней в мудрости, мужчина в итоге признает превосходство женщины над собой и берет ее себе в жены. На сюжетном уровне «Повесть» и сказка похожи, но в «Повести» речь идет о состязании не только в сообразительности, но и в благородстве: Ф. держит свое слово и исцеляет князя, а тот нарушает его, заранее решив обмануть дочь древолаза. Желая откупиться от Ф., князь Петр посылает ей дары, но Ф. отвергает их. После этого следуют повторная болезнь Петра и его полное исцеление. Таким образом, высокомерие Петра оказывается побежденным кротостью и благородством Ф. В «Повести» обращает на себя внимание не только сам факт исцеления, но и то, каким образом оно совершается: Ф. лечит Петра специальной мазью (исцеление наступает в результате использования мази, а не благодаря Провидению, что нетипично для средневековой литературы и, видимо, отражает новый взгляд на самостоятельность личности человека), т. е. она не только мудра, но и обнаруживает знахарские знания и способности.
В третьей части «Повести» описывается конфликт между муромскими боярами и Ф. Здесь можно провести фольклорную сюжетную параллель: мудрая дева, выйдя замуж, нарушает запрет мужа не вмешиваться в его дела, за что тот выгоняет ее, разрешив взять самое дорогое. Героиня уводит с собой мужа и объясняет, что поступила так, как он ей разрешил. Таким образом, она еще раз доказывает свою мудрость, и конфликт между супругами мирно разрешается. В сказке напряженность создается тем, что героиня должна остроумно переиграть своего партнера. Конфликт же.Ф. с боярами возникает из-за того, что они недовольны крестьянскими привычками Ф. Князь Петр самоустраняется от решения этого конфликта, предоставив жене решать их дальнейшую судьбу. Правда, он вскоре начинает сомневаться в правильности своего поступка — оставления княжества ради жены. Ф., в отличие от героини сказки, должна не перехитрить мужа, а убедить его преодолеть сомнения. Следовательно, повествование держится на описании взаимоотношений между главными героями, где Петр всегда проявляет отрицательные качества или пассивность, а Ф. разрешает любую ситуацию самостоятельно.
В четвертой части, когда герои умирают, Ф. опять делает правильный выбор, теперь уже между богоугодным делом (вышивание воздуха) и любовью к мужу (Ф. держит свое обещание умереть в одно время с Петром). Правильность выбора подтверждается чудом: тела князя и княгини оказывались по воле Бога в одном гробу вопреки стараниям людей, которые пытались похоронить их по отдельности. Этим актом подтверждается правильность поступков героев и их святость.
Герои «Повести» и сюжет ее в несколько искаженном виде упоминаются, например, в рассказе И. А. Бунина «Чистый понедельник».

Источник

СОДЕРЖАНИЕ

1. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА ……………………………………………………стр. 5

2.
ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………..стр. 5

3.
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ .………………………………………………………………стр. 6

3.1. Место
любви в русской литературе ……………….………………………………стр. 6

3.2. Тема любви в
творчестве И. А. Бунина на примере рассказа «Кавказ» …….…стр. 7

3.3. Тема любви в творчестве А.П. Чехова на примере рассказа «О любви»………стр.
9

3.4. Тема любви в рассказе А.И.
Куприна «Куст сирени» …………………..……. стр. 11

4.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ……………………………………………………………………..стр. 14

5.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАНЫХ ИСТОЧНИКОВ…………………………..……..стр. 15

7.
ЛИСТ ДОПУСКА К ЗАЩИТЕ……………………………………………….…….стр. 16

8.
ОТЗЫВ РУКОВОДИТЕЛЯ……………………………………………..…………..стр. 17

9.
ЛИСТ ЭКСПЕРТИЗЫ…………………………………………………..…………..стр. 18

1. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ
ЗАПИСКА

Я
выбрала эту тему, потому что трудно найти писателя или поэта, который обошел бы
в своем творчестве тему любви. Любовь, какая бы она ни была, запоминается на
всю жизнь. 16 – 17 лет – это возраст первых увлечений и разочарований,
романтических чувств и мечтаний, поэтому тема любви для нас, шестнадцатилетних,
является на данный момент очень актуальной.

Любовь
– благодатная почва для художника, ибо без преувеличения можно сказать, что она
творит чудеса в человеческой душе: она способна полностью преобразить человека,
открыть ему необъятную глубину его внутреннего мира, помогает ему обнаружить в
себе силы, о наличии которых он сам даже не подозревал. Но любовь, увы, нередко
приносит страдания и муки, она зачастую ранит человеческое сердце и обрекает
его на боль неразделенного и безответного чувств

Тема
любви, проблема взаимоотношений и влияния на судьбу как одного человека, так и
всего человечества в целом не переставала интересовать писателей на протяжении
всего развития литературы. К теме любви в своем творчестве обращались классики
русской литературы, такие как А. С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, И.С.Тургенев, А.П.
Чехов, И.Бунин, А. Куприн и многие другие.

В
ходе нашего исследования выдвинутая гипотеза полностью доказана: тема любви в
литературе является актуальной и востребованной во все времена, во все
исторические эпохи.

Эта
работа имеет практическую направленность и представляет интерес как для
учителей литературы, так и для учащихся. Она поможет глубже изучить истинные и
глубокие чувства литературных героев, лучше понять произведение, поступки
героев и их характер.

2. ВВЕДЕНИЕ

Говорить о
любви непросто, так как именно это чувство является фундаментом всего. Семья
построена на любви двух людей, которые выбрали друг друга, чтобы жить в радости
и в печали. Без взаимной любви родителей и детей не возможна смена поколений,
Любовь к Родине, природе – мерило человеческой нравственности, глубины
духовности и душевности. Как мы видим, ни одна сфера человеческой жизни не
может обойтись без этого светлого, возвышающего чувства. Благодаря любви
человек остается человеком.

На уроках
литературы мы изучаем произведения поэтов и писателей разных эпох. Тема любви
была и будет всегда востребована. Поэт или прозаик открывает перед своим
читателем томления души, переживания, страдания. Анализируя произведения,
пытаясь понять основную мысль автора, приходим к выводу, что же хотел донести
до нас автор, какая глубинная мысль волновала его, какие чувства и переживания хотел
он всколыхнуть в своих читателях. Мы можем с уверенностью утверждать, что тема
любви в литературе является самой актуальной и востребованной. С переживаниями,
исканиями, тревогами главных героев растем и мы, трепещет наша душа, сильнее
бьется наше сердце, формируется характер-взгляд на жизнь.

Действительно,
можно не понимать тему отношения автора к собственному творчеству, аспекты
философской прозы, но вот слова любви в литературе произнесены настолько
доступно, что позволяют применять их в различных жизненных ситуациях.

Тема любви
в произведениях русских писателей существует испокон веков. И у каждого автора
своя точка зрения, по поводу определения слова любовь. В произведениях
писателей рубежа XIX – XX веков особенна – зачастую она окрашена в
пессимистические, даже трагические тона. А.П.Чехов, И.А. Бунин, И.А. Куприн –
все они испытывают тоску по настоящей, сильной, искренней любви, однако не
видят ее вокруг себя. По мнению этих художников слова, современные им люди
разучились любить, они эгоистичны и корыстны, душа их черства, а сердце холодно.
Но потребность любить заложена в человеке от природы. Именно поэтому почти все
герои Чехова, Бунина, Куприна несчастны: они стремятся к любви, но не могут ее
постичь.

В этой
работе я постараюсь рассмотреть различные точки зрения авторов по рассказам Чехова
«О любви», Бунина «Кавказ» и Купина «Куст сирени».

Актуальность
темы:
Я выбрала эту тему, так как она поднимается во многих произведениях русских и
зарубежных поэтов и писателей. Я хотела узнать, как проявляется чувство любви в
русской литературе. Любовь вечна. Это чувство, которое человек испытывает в
любой возрастной период. Данная работа представляет собой исследование
произведений школьной программы на тему любви. Этот материал можно использовать
при написании сочинения 9.3 в ОГЭ и допускного сочинения в одиннадцатом классе.

Цель
проекта:
доказать, что тема любви в русской литературе – одна из основных и
востребованных

В ходе
работы над проектом я поставила перед собой задачи:

1. Исследовать
произведения, в которых особо ярко отражена тема любви, понять каковы
особенности восприятия авторами этого чувства

2. Самостоятельно
исследовать тексты произведений в направлении темы;

3. Раскрыть
значение любви в жизни героев литературных произведений

4. Показать,
что любовь для русских писателей 19 – 20 века является не только великим
чудом, но и великим испытанием.

5. Доказать,
что любовь делает героев в произведении счастливее, лучше, светлее, но часто
заканчивается трагически

Гипотеза – правда
ли тема любви в литературе является актуальной и востребованной в разные
исторические эпохи

Методы работы:
работа
с литературой и интернет ресурсами, сбор материалов по теме.

Этапы
работы над проектом:

Подготовительный:
выбор темы, определение цели, формулирование задач.

2.
Поисково-исследовательский этап: определение источников информации,
планирование способов сбора и анализа информации, подготовка к исследованию и
его планирование, проведение исследования, сбор и систематизация материалов
(фактов, результатов) в соответствии с целями работы, анализ результатов
анкетирования, подбор иллюстраций для словаря, его составление.

3.
Трансляционно-оформительский этап: подготовка к публичной защите проекта:
определение программы и сценария публичной защиты;

4.
Заключительный этап: публичная защита проекта.

3.
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

3.1. Место любви в
русской литературе

Любовь
понимается людьми по-разному. По-разному раскрывается тема любви и в творчестве
писателей, и каждый ищет свой способ понять и объяснить, что такое любовь.

Словарь
Ожегова дает следующее определение этого понятия: «Любовь — чувство
самоотверженной и глубокой привязанности, сердечного влечения».

Любовь в
художественной литературе существовала всегда. Лирическая сторона
произведений, это первое что привлекает внимание большинства читателей. Именно
тема любви окрыляет, вдохновляет и вызывает ряд эмоций, которые иногда бывают
весьма противоречивыми. Все великие поэты и писатели вне зависимости от стиля
написания, тематики, времени жизни посвятили немало своих произведений дамам
своего сердца. Они вложили свои эмоции и переживания, свои наблюдения и прошлый
опыт. Лирические произведения всегда полны нежности и красоты, яркими эпитетами
и фантастическими метафорами. Герои произведений совершают подвиги ради
любимых, рискуют, воюют, мечтают. И порой наблюдая за такими персонажами,
проникаешься теми же переживаниями и чувствами литературных героев.

Если
говорить об отечественных произведениях о любви, то на ум сразу приходят Петр и
Феврония Муромские из одноименной повести Ермолая-Еразма, относящейся к
древнерусской литературе. Тогда другие темы, кроме христианских, были табу.
Такая форма искусства была строго религиозной. История любви Петра и Февронии,
что дошла до нас из прошлого, учит нас быть стойкими и верными своим чувствам.
Между любящими людьми нет преград: ни богатство, ни власть не способны помешать
настоящей, истинной любви. Во многом Петр и Феврония могут служить для молодых
людей примером счастливой семьи и достойной пары.

Тема любви
в русской литературе возникла в XVIII веке. Толчком к ее развитию послужили
переводы Тредиаковским произведений зарубежных авторов, ведь в Европе уже вовсю
писали о прекрасном любовном чувстве и отношениях между мужчиной и женщиной.
Далее были Ломоносов, Державин, Жуковский, Карамзин. Особого своего расцвета
тема любви в произведениях русской литературы достигает в XIX веке. Эта эпоха
подарила миру Пушкина, Лермонтова, Толстого, Тургенева. У каждого писателя было
свое, сугубо личное отношение к теме любви, которое можно прочесть сквозь
строки его творчества.

И в
произведениях 20 веков авторы старались показать, какой бывает любовь, и что,
по их мнению, является настоящей любовью.

3.2 Тема любви в творчестве И. А. Бунина
на примере рассказа «Кавказ»

Тема любви в русской литературе всегда занимала важное
место у писателей. В те времена любовь описывалась именно с духовной стороны.
Бунин же старался показать любовь во всех ее проявлениях и состояниях. Тема любви
— одна из главных в творчестве Ивана Алексеевича Бунина

. «Всякая любовь – великое счастье, даже если она не
разделена» — в этой фразе пафос изображения любви Буниным. Почти во всех
произведениях на эту тему исход трагичен. Вечную тайну любви и вечную драму
влюбленных писатель видит в том, что человек в своей любовной страсти неволен:
любовь есть чувство изначально стихийное, неотвратимое, часто трагическое –
счастье оказывается недостижимым.

Любовь — яркая и неожиданная, но всегда безысходная и
часто имеет грустный финал. Огромное количество рассказов про печальную, но
живительную силу любви Бунин объединил в один сборник – «Темные аллеи».
Впоследствии критики назовут этот сборник «энциклопедией любви». Думаем, на это
есть все основания.

Каждый бунинский герой по-своему ищет ответы на
«вечные» вопросы: что такое любовь? как ее объяснить? и возможно ли это
сделать? Для кого-то она — озарение и источник жизни. Для других это чувство —
бремя или пустые слова. Но, так или иначе, она потрясает, волнует сердца
героев. А значит и живо это чувство, значит, есть она — любовь.

Однако заслуга Бунина-художника не только в том, что
он мастерски изобразил внешний чувственный мир. Своим творчеством писатель
доказывает, что за чувствами, которые можно назвать «элементарными», всегда
кроется сверхчувственная глубина и значительность.

Рассказ И.Бунина «Кавказ» входит в цикл «Тёмные
аллеи». Все рассказы этого цикла объединены одной темой – темой любви, взаимной
или неразделённой, но всегда мучительной и трагической. Сюжет рассказа прост:
молодая женщина уезжает на юг со своим любовником. Муж, заподозривший неладное,
отправляется следом и, не найдя её ни на одном из курортов, кончает жизнь
самоубийством.

В рассказе три героя: он, она, её муж. Он молодой,
пылко влюблённый, готовый жить в незаметных номерах затворником от свидания до
свидания с ней. Она – замужняя женщина, давно не любящая своего мужа, хрупкая,
несколько экзальтированная, живущая в постоянном страхе, что её тайный роман
будет раскрыт. Муж героини – военный, по-видимому, немолодой уже человек,
ревнивый, что-то подозревающий. По словам жены, он при своём жестоком и
самолюбивом характере способен на многое.

День отъезда из Москвы автор изображает сумрачным,
дождливым. Грязные, мокрые, чёрные улицы создают ощущение тревоги и напряжения.
Даже райский уголок, с горячим солнцем, белизной снежных гор, ровным и мирным
морем, не делает героев безмятежными и по-настоящему счастливыми. Ощущение
недолговечности счастья, его преступности не покидает героев. Любовь, на миг
подарившая блаженство, оборачивается трагедией, которая до конца жизни омрачит
существование влюблённых. Украденное счастье будет стоить слишком дорого –
жизни человека.

В финале рассказа Бунин лаконичен: он скупо описывает
последние минуты мужа героини. В его действиях нет суетливости, но есть драма
офицера и человека. Несимпатичный в начале рассказа, персонаж в финале вызывает
сочувствие. Человек чести, он не может перенести предательства жены и жить с
этим позором. В своём рассказе Бунин размышляет о том, что счастье одних людей
может принести боль и страдания другому человеку. Преступная любовь
оборачивается трагедией не только для обманутого мужа, но и для счастливых
любовников. Остаток жизни они вынуждены будут прожить с тяжёлой ношей вины и
невозможности раскаяния.

Проблематика рассказа «Кавказ» заключает в себе
сложные жизненные вопросы, ответы на которые пытаются найти герои. Можно
выделить морально-этические стороны и размышлять, укладываются ли в эти нормы
поступки персонажей. Также значим психологический аспект, согласно которому
любовники пребывают в постоянном ощущении опасности, тревоги, но и безоблачного
счастья.

Автор затрагивает в своем произведении вечные проблемы
любви и ненависти, жизни и смерти, смысла жизни. Но основной проблемой остается
все же преступная любовь, так как именно она связана с главной темой рассказа.
Герои предлагают свой путь решения, позволяя читателю наблюдать возможный
исход.

Ради чего же Бунин написал свой рассказ «Кавказ»? Если
доверять некоторым источникам, писатель на личном опыте имел связь с замужней
женщиной. Но ему так и не довелось узнать, как сложилась дальнейшая судьба ее
мужа. И беспощадный финал рассказа выглядит, как попытка домыслить развитие
событий.

Говоря об идее произведения, можно заметить, что автор
вновь подчеркивает значимость любви в жизни человека. Но в контексте рассказа
«Кавказ» он намекает, что выбор пути закреплен за каждым из нас, и цена счастья
у каждого своя.

Возможно, автор рассуждает, что, обрекая на гибель
одного человека, достигнуть покоя с другим не получится. Муки совести рано или
поздно проснутся. Но герои сделали свой выбор в пользу чувства, а в
последствиях этого они могли видеть лишь угрозу собственной безопасности и
утраты возможности быть вместе, но никак не гибель мужа-офицера.

И.А. Бунин раскрыл в своем рассказе «Кавказ» трагедию
любви, через морально-эмоциональный выбор героев, проиллюстрировав, как на фоне
искреннего и светлого чувства двух влюбленных может разыграться личная драма
одного обманутого и отвергнутого человека. Главная мысль произведения – указать
на острые грани любовного конфликта, на то, как легко порезаться о страсти,
пылающие в сердцах людей. И все же, несмотря на трагический финал, автор не
перестает петь гимн любви, гимн чувствам, которые делают жизнь человека яркой,
насыщенной и стремительной.

Итак, любовь – это самое сильное потрясение в жизни
человека. Это чувство приносит не только и не столько счастье человеку. Почти
всегда оно окрашено трагическими и роковыми тонами, в итоге делает людей
несчастными, оставляет одинокими. Но на момент этой «роковой вспышки»
человеческая жизнь приобретает высший смысл, раскрашивается всеми красками. Любовь в
произведениях Бунина драматична, даже трагична, она есть что-то неуловимое и
естественное, ослепляющее человека, действующее на него, как солнечный удар.
Любовь для Бунина – это великая бездна, загадочная и необъяснимая, сильная и
мучительная.

Если провести параллель между рассказами Чехова
«О любви» и Бунина «Кавказ», несложно заметить схожесть
сюжетных линий, являющихся основой произведений: оба главных героя влюблены в
замужних девушек, отвечающих взаимностью. Но. если в рассказе Чехова Алехин
боится признания в чувствах, перемен, последующих за ним, то лирический герой
Бунина делает противоположный шаг: он не только признается в любви, но и
решается бежать с возлюбленной туда, где их никто не мог бы узнать. И, казалось
бы, если нерешительность чеховских героев закончилась их же страданиями, муками
любви, то произведение Бунина должно иметь счастливый конец. Оказалось, что это
не так. Влюбленным, конечно, удалось сбежать, но страх того, что кто-то может о
них узнать, терзал пару, а супруг покончил с жизнью. Как же надо было
поступить, если и в одном, и в другом случае выбор героев оказался ошибочным?
Кто виноват в случившемся? Однозначно ответить нельзя. Каждый сделает свой
выбор, исходя из собственных убеждений.

3.3. Тема
любви в творчестве А.П. Чехова на примере рассказа «О любви»

Интерес к теме любви был велик в любую эпоху. Особенно
обостряется он во времена кризисов, когда чувство незащищенности, уязвимости,
никчемности собственного «Я» является доминирующим для большинства
людей. У Чехова свое понимание и свое отношение к этому вопросу. В записной
книжке он писал: «Любовь — это или остаток чего-то вырождающегося, бывшего
когда-то громадным, или же это часть того, что в будущем разовьется в нечто
громадное, в настоящем же оно не удовлетворяет, дает гораздо меньше, чем
ждешь».

Любовь в жизни Чехова – тема, которая вряд ли
когда-нибудь будет до конца исследована, описана, прокомментирована. Чехов
останется для нас вечной загадкой. И в этом, видимо, воля судьбы, в мудрости
которой сомневаться вряд ли стоит.

Антон Павлович Чехов был удивительно светлым,
образованным и умным человек. Читателей привлекают не только его рассказы,
наполненные добротой, теплом, иногда юмором, очень правдивые и гуманистические,
но, прежде всего личность самого писателя.

Чехов в своём творчестве уделял огромное внимание миру
сложных, зачастую непредсказуемых движений человеческой души и особенно чувству
любви. Безусловно, любовь – самое светлое и прекрасное чувство, но жизнь в
обществе накладывает на человека ограничения и запреты, призванные направить
могучую стихию любви в спокойное семейное русло, где страсть узаконена и становится
лишь одним из элементов повседневной жизни.

Была ли в жизни Чехова хоть одна большая любовь? Была.
История рассказа «О любви», написанного А.П. Чеховым в 1898 году, берет свое
начало в биографии писателя. В образе Анны Алексеевной, в которую влюблен главный
герой, Алехин, угадывается личность Лидии Александровны Авиловой – русской
писательницы и мемуаристки. Она была представлена Чехову Сергеем Николаевичем
Худяковым – издателем «Петербургской газеты». В то время, как писала сама
Лидия Александровна в своих мемуарах, она знала все написанное Чеховым
наизусть.

На момент первой встречи с Чеховым, Авилова была женой
Михаила Федоровича, который не мог понять её увлечения писательством и
литературой. Мужа она выбрала, «как вещь», и испытывала к нему глубокое
уважение, но о любви не могло быть и речи. Авилов знал о переписке своей жены и
Антона Павловича, и даже читал некоторые из писем.

В России во время Чехова были очень сильны
патриархальные представления о любви и браке. Считалось вполне нормальным
жениться и выходить замуж не по любви, а либо по «разумному расчёту», либо по
договорённости родителей, либо из каких-то других соображений житейского
здравого смысла. Однако прожить без любви или же загнать в тесные рамки живое
свободное чувство далеко не просто. Если человека, обделённого любовью, не
поглощали целиком интересы практического или духовного свойства, то в какой-то
момент он с мучительной остротой и болью ощущал бессмысленность и бесцельность
жизни.

Чехов помогал Анне Алексеевне в публикации её работ,
выступал как рецензент и персональный критик. Теплая переписка сменялась
редкими и зачастую неожиданными встречами. Всю глубину отношений между Чеховым
и Авиловой раскрывают её воспоминания в «А. П. Чехов в моей жизни»,
опубликованные лишь в 1940 году. Любовные переживания писателя нашли отражение
и в его творчестве. Рассказ «О любви» — это художественное выражение глубокого
и непреодолимого чувства, которое испытывал Антон Павлович Чехов к Лидии
Александровне Авиловой.

Всё то, что происходило между Лидией
Алексеевной и Антоном Павловичем, было выражено в рассказе «О любви». Я думаю,
что это произведение поистине является гимном чеховской любви. Здесь писатель
высказывает свою точку зрения видения любви. Именно в этом рассказе Чехов
относит любовь к тем явлениям жизни, к «которым неприменимы мерки обыденности».
Читая историю любви Алёхина и Анны Алексеевны, Авилова между строк находила
ответы на все вопросы, которые так и не смогла задать Антону Павловичу. Позже,
в своих воспоминаниях она напишет, с каким чувством она читала это откровение:
«Я уже не плакала, а рыдала, захлёбываясь, и книга стала вся мокрая и
сморщенная. Так он не винил меня! Не винил, а оправдывал, понимал, горевал
вместе со мной.»

О чем же повествует данное творение Чехова? Как ни
удивительно, название исчерпывающе отражает основную линию произведения –
любовную.

Сюжетной основой является история одного из героев
«Маленькой трилогии» — Павла Константиновича Алехина. Павел учился в
университете, а после смерти отца был вынужден заняться его имением в Софьине,
чтобы погасить отцовские долги. Работа на земле, с крестьянами тяготила
молодого человека, привыкшего к культурному обществу. Постепенно Алехин
отказывался от роскоши, что нашло отражение в его бытовых привычках. Вскоре главный
герой был произведен в мировые судьи, и на одном из судов он познакомился с
добрым и простодушным Дмитрием Лугановичем. На обеде у нового приятеля Алехин
встретил жену Дмитрия – Анну Алексеевну, оставившую о себе яркое впечатление в
сознании дворянина. По мере общения с красивой и умной женщиной Алехин стал
понимать, что его любовное чувство к ней отнюдь не безответно. В то же время
главного героя мучило чувство вины перед семьей Лугановичей, ведь и муж, и жена
были очень благосклонны к нему. Однако, ни Анна, ни Павел не признавались друг
к другу в своих чувствах.

Чувство недостижимости счастья в запретной любви стало
в последствие мучить Анну Алексеевну. Она легко раздражалась и даже лечилась от
нервного расстройства. Ее отношение к Алехину изменилось. На тот момент мужу
Анны пришло повышение до председателя одной губернии, супругам предстоял
переезд. В сцене проводов Анны Луганович и наступила развязка этого негласного
романа. В купе поезда произошло слезное объяснение между Павлом и Анной, после
которого они расстались навсегда, а к главному герою пришло осознание
упущенного счастья.

Одной из главных тем рассказа «О любви» является тема
человеческого счастья и его недостижимости. Герои Чехова живут оседлой,
комфортной жизнью. Оковы подобного образа даже не жизни, а существования
настолько прочны, что даже такое сильное чувство, как любовь, не способно
заставить героев выйти из зоны комфорта. И Алехин, и Анна Алексеевна испытывают
страдания – об этом свидетельствует эмоциональная сцена их прощания, но счастье
для героев остается навсегда упущенным.

Что же хотел сказать Чехов рассказом «О любви»? Идея
чеховской мысли заключается в обличении человеческих слабостей, которые не
позволяют герою самому следовать за голосом сердца. Автор показывает людей, чья
воля скована внешними обстоятельствами, но сам человек может быть достаточно
сильным, чтобы преодолеть общепринятые нормы и пожертвовать хорошим положением
в обществе. Главные герои же, напротив, оказываются слабыми и следуют
общепринятой морали.

Основная мысль, заложенная Чеховым, раскрывает идею о
том, как человек может убить высокое, светлое чувство, следуя общественным
законам. Добропорядочность не гарантирует счастья, а счастье может показаться
лишь призрачным ощущением любви и уйти, не оставив и следа. Писатель, показывая
представителей общества конца 19 века, выносит приговор самому укладу
общественного строя, который не позволяет людям изъявлять своих желаний даже в
таком личном и глубоком чувстве, как любовь.

Произведение противоречиво, неоднозначно, как
неоднозначны его персонажи. Двойственность характеров и обстоятельств
заставляет читателя размышлять над образами и действиями героев, давая им свою
субъективную оценку.
Авторская позиция здесь остается необозначенной. Можно предположить, что слова
автора вложены в уста Алехина, и тогда можно приблизительно судить об отношении
А.П. Чехова к своим персонажам. И все же, финал произведения остается
открытым, представляя читателю возможность подвести собственный итог.

В чём же причина трагедии чеховских героев? Именно
трагедии. Душа, которая не испытала высоких чувств, на самом деле пуста.
Художник на первый план своих произведений выводил обыкновенных людей,
обывателей. Цель существования этих героев – благоустроенный быт, размеренное
течение времени, привычный порядок жизни. И всё это может разрушить одно лишь
чувство – любовь. У Антона Павловича было своё представление об этом. Счастье
без любви невозможно. В рассказах Чехова о любви читатель не встречает ни
одного счастливого финала. Любовь у писателя не переходит в семейное русло, не
разрешается счастливым браком. Чехов лишает своих героев вечного счастья,
лишает потому, что герои не хотят и не могут менять свой привычный уклад жизни.
А идти против заведённых обществом порядков, даже если это преследует свои
личные интересы, – это подвиг. А герои Чехова – обыватели, заурядные люди. В их
жизни нет места высоким чувствам. Пошлость обыденной жизни убивает любовь

С точностью можно утверждать об одном: «О любви» — это
рассказ-предостережение читателя о том, что любовь никаким законам подчиняться
не может.

3.4. Тема
любви в рассказе А.И. Куприна «Куст сирени»

Произведения заветной для
Александра Ивановича Куприна темы — это произведения на тему любви. В
творчестве писателя она нашла воплощение во множестве человеческих судеб и
переживаний. Между тем далеко не одним интересом к психологическим процессам
рождён этот богатый мир. Тема любви позволила писателю утвердить свои
гуманистические идеалы: нравственно-эстетическую ценность земного бытия,
способность и устремлённость человека к высоким и самоотверженным чувствам, а с
другой стороны — обнаружить во внутреннем мире личности мрачную печать
противоречий эпохи.

Несомненно, Куприн шёл в
направлении, проложенном русским и мировым искусством — к постижению глубин
человеческой души с её богатыми природными возможностями и болезненными
процессами, вызванными социальным несовершенством мира. Претворена в его
творчестве и другая закономерность большой литературы: в любом его произведении
всё, начиная с отбора материала и кончая деталями образного воплощения,
выражает общую концепцию жизни.

Авторское истолкование великого
дара любви тоже нельзя воспринимать изолированно от других принципиально важных
представлений Куприна. Только с позиций целостной системы его взглядов будет
понятна преданность писателя теме, смысл её развития в творчестве. Любовь в
произведениях Куприна предстает как великая и естественная, всепобеждающая
власть над человеком. Именно высшая, самой природой обусловленная степень ее
влияния на личность позволяет художнику поставить это чувство рядом с самым
дорогим для него даром творчества.

Все творчество Александра
Ивановича Куприна буквально пронизано темой любви, и важнейшее значение в нем
уделяется проблематике взаимоотношений мужчины и женщины. Одним из наиболее
ярких примеров любовной прозы Куприна является рассказ «Куст сирени». Это
произведение считается одним из лучших творений Куприна, обессмертившим его
имя. Несмотря на кажущуюся простоту и не притязательность, это произведение
обладает глубоким смыслом и житейской мудростью.

Для творчества А.И. Куприна
характерно особое внимание к концепту любви. Что такое истинная любовь? Какая
она бывает? Этот же рассказ посвящен одному из видов любви – между мужем и
женой. Поэтому он будто дает читателю возможность задуматься о том, какие
семейные отношения можно назвать глубокими, искренними, и на чем они строятся.

Рассказ был создан писателем в
1884 году и опубликован в журнале «Жизнь и искусство». В то время Куприн был
русским офицером, что нашло отражение в сюжете произведения. Именно «Куст
сирени» стал рассказом, который и подарил русской литературе нового писателя.
После публикации своего творения и его успеха, Куприн оставил военную службу и
твёрдо встал на путь писателя. История написания рассказа «Куст сирени»
закончилась его триумфом.

Почему Куприн назвал свой
рассказ именно так? Образ сирени не единожды встречается в русской литературе
и, в частности, в прозе. Так, в «Вешних водах» И.С. Тургенева сирень
символизирует зародившуюся любовь и вместе с тем разлуку, так же, как и в
романе И.А. Гончарова «Обломов» с веткой сирени ассоциативно связывается начало
отношений Обломова и Ольги, и этот же образ соотносится с расставанием.

В рассказе А.И. Куприна образ
сирени также связан с любовной темой: он символизирует истинную супружескую
привязанность и любовь, искреннее участие и взаимопомощь, что и является
главной проблемой, смысловым центром произведения. Кроме того, этот куст
означает начало весны, а в контексте произведения указывает на то, что супруги
не охладели друг к другу, напротив – в их отношениях открылась чудесная пора,
где взаимное тепло оживляет все вокруг.

Тема супружеской любви
раскрывается во взаимоотношениях Веры и Николая Евграфовича. Так, Верочка
принимает горячее участие во всем, что случается в жизни её мужа. Она постоянно
поддерживает его, отказывает себе во всем, даже необходимом, ради его успеха.
Так, женщина закладывает свои украшения, чтобы достать деньги для садовника,
который мог бы посадить кусты, чтобы супруг сдал экзамен. Дело в том, что он
нечаянно посадил кляксу на чертеж, а вместо нее, чтобы не переделывать, нарисовал
куст. Профессор рассердился и не зачел работу, так как знал местность наизусть.
Но героиня посадила в том месте сирень, и смущенный преподаватель, увидев его,
изменил оценку. В конце рассказа счастливые супруги смеются и делятся друг с
другом своей радостью, взаимной любовью. В этом кратком эпизоде, раскрывающем
суть рассказа «Куст сирени», писатель показал рецепт избавления от жизненных
проблем. В одиночестве человеку приходится нелегко, он теряет веру в себя, а
вот в супружестве он обретает не только эмоциональную привязанность, но и
верного союзника в лице возлюбленного или возлюбленной. Главное – это научиться
ставить общие интересы выше личных.

В произведении
поднимается, прежде всего, проблема любви и связанная с ней проблема счастья. В
частности, это и трудность истинной, жертвенной любви, и способности к
искреннему участию, сочувствию. Это и недостаток силы духа у главного героя, и
тяжелая задача на плечах Веры — взять на себя роль главного и разрешить трудную
ситуацию, когда близкий человек в растерянности.

Куприн демонстрирует читателю
силу и жертвенность простой женщины, которая в этой тяжёлой жизни находит свою
отраду в самопожертвовании ради мужа и спасении семьи. Женский вопрос в конце
девятнадцатого века стал актуален, как никогда, и Куприн сделал много для того,
чтобы женщину в русском обществе начали воспринимать как личность, достойную
человеческого обращения. Главная мысль рассказа «Куст сирени» — это призыв
ценить и оберегать таких жен и матерей, создавая в семье атмосферу любви и взаимопонимания.

Рассказ «Куст сирени» учит нас
никогда не сдаваться, не опускать руки и бороться с судьбой до самого конца.
Даже нежные и слабые женщины не должны прикрываться полом. Их внутренняя сила
способна свернуть горы, даже если в этом деле бессилен муж.

Писатель превозносит
самопожертвование и искреннюю любовь. По его мнению, эти черты помогают
человеку обрести истинное счастье. Настоящая семья должна строиться на
взаимовыручке и поддержке, заботе и ласке. Мораль рассказа «Куст сирени»
заключается в том, что нет не решаемых проблем на пути у любящих людей: сердце
подскажет дорогу, даже если ум видит лишь тупик.

Глубокая привязанность,
взаимная любовь, доверие и уважение супругов строятся на умении жертвовать
собой ради близкого человека, поддерживать, сочувствовать – быть рядом. Жизнь в
согласии может зародиться, только если оба человека относятся друг к другу
очень внимательно и с любовью. Именно такой брак может сделать жену и мужа
счастливыми, возвысить их над рутиной и бытом.

Интересно, что главная мысль
Куприна заостряется на роли женщины в браке. Именно от нее во многом зависит
погода в доме. Если бы она не проявила должного понимания и только обрушилась
на мужа за недостаток внимательности, то Николай сломался бы окончательно, а
семья превратилась бы во взаимную пытку. Но поддержка, сочувствие и любовь
Веры, которая жертвует своими интересами ради блага супруга, спасли положение и
выручили героя, который вновь готов покорять гранитные кручи науки.

Итак, рассказ А.И. Куприна
«Куст сирени», представляя некий идеал супружеских отношений, причем совершенно
реалистичный, вдохновляет читателя естественной красотой человеческих чувств:
взаимоуважения, доверия, жертвенности, участия. Таким образом, этот идеал наше
сознание может впитать, соответственно, возвыситься и приблизиться к нему,
понять его сущность и бессознательно потянуться к его красоте.

Необходимо учиться любить.
Многие думают, что это чувство сваливается с неба или же целиком зависит от
таинственной совместимости сердец, но писатель обращает наше внимание, что ему
нужно именно учиться, совместно преодолевая трудности. Истинная любовь – не
дар, а достижение, к которому приходят нравственные и добродетельные люди,
которые готовы трудиться над собой для достижения гармонии в семье. Вот, чему
учит Куприн в своем рассказе.

4. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В своих
произведениях авторы 19-20 веков старались показать, какой бывает любовь, и
что, по их мнению, является настоящей любовью. Из рассмотренных рассказов можно
сделать вывод, что только основанная на понимании, терпении и смелости любовь
способна принести счастье

Писатели,
рассмотренные в данной работе — тонкие психологи, умеющие передать состояние
души, раненной любовью. Любовь в их творчестве представляется вечной, несмотря
на ее кратковременность, мимолетность. Она становится смыслом жизни, самым
ярким и счастливо-трагическим воспоминанием. Писатели утверждают, что любовь –
чувство высокое и прекрасное, и человек, способный любить, духовно богат и
высоконравственен.

Эти
писатели сходны в одном: любовь- это божественный дар. Без этого чувства жизнь
пуста и никчемна. И пусть иногда любовь выглядит как порок, разрушающий,
испепеляющий, уничтожающий, но те, кто не может испытать этого чувства, никогда
не будут счастливы по-настоящему.

Таким образом, из
описанного выше можно заключить, что понимания «любви» И.А. Буниным, А.И.
Куприным и А.П. Чеховым во многом сходны, но все, же демонстрируют тонкие
различия в восприятии и трактовании. Общее у этих писателей – это реализм. В
основу многих рассказов положены реальные истории, происходившие в жизни
реальных людей.

Подводя
итог, хочется сказать, что русская литература XIX – XX (девятнадцатых –
двадцатых) веков постоянно обращалась к теме любви, пытаясь понять ее
философский и нравственный смысл.

На примере
произведений литературы, рассмотренных в проекте, я попыталась раскрыть тему
философии любви в русской литературе.

В
настоящее время нравственные проблемы в жизни каждого человека остались те же,
что и в прошлом: «в чем смысл жизни», «что есть добро и что такое зло», «что
такое любовь и в чем ее смысл». Я думаю, что тема любви будет звучать всегда. Я
согласна с мнением выбранных мною писателей и поэтов о том, что любовь бывает
разная, счастливая и несчастная. Но это чувство глубокое, бесконечно нежное.
Любовь делает человека благороднее, чище, лучше, мягче и милосерднее. Она
выявляет в каждом все самое хорошее, делает жизнь прекрасней!

5.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАНЫХ ИСТОЧНИКОВ.

1.
Бунин, И. А. Собрание сочинений в 4-х томах. Т.4/ И. А. Бунин. – М.: Правда,
1988. – 558 с.

2.
Куприн А.И.Повести. Рассказы. – М.: Дрофа: Вече, 2013.

3.
Шугаев В. М. Переживания читающего человека /В.М. Шугаев. – М.: Современник,
2010. – 319 с.

4.
Белик А.П. О своеобразии нравственно-эстетической позиции А.П. Чехова //
Вопросы философии. — 1981.- № 12.- С. 127 – 137

5.
Сафонова Н.А. Величие человеческой души. Мелихово. Ст. Жур. «Литература в
школе», стр.150, №2, 1997.

6.
Баскакова Л.В. Любовь и языковые средства ее выражения в художественной прозе
Чехова/Л.В. Баскакова // Филология в образовательном пространстве донского
региона и ее роль в развитии личности. — Ростов н/Д: РГУ, 2001. — С. 11-14

7.
https://fb.ru/article/214800/tema-lyubvi-v-russkoy-literature-xix-xx-vekov-primeryi

МУНИЦИПАЛЬНОЕ
ОБРАЗОВАНИЕ ГОРОД АРМАВИР

МУНИЦИПАЛЬНОЕ
БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

СРЕДНЯЯ
ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 10

СОГЛАСОВАНО

Протокол
заседания № 4

МО
учителей

гуманитарного цикла

МБОУ
— СОШ № 10

от
« 29» марта 2021 года

__________/Т.В.Ивченко/

ЛИСТ ДОПУСКА К ЗАЩИТЕ

НА
ВЫПУСКНУЮ ПРОЕКТНУЮ РАБОТУ

«Тема
любви в русской литературе»

ВЫПОЛНИЛА: ученица
9 «А» класса Фирсова Алина Романовна

Части ВПР:	Наличие:	Оформление:
1) титульный лист
2) план-задание
3) исходные данные
4) теоретическая основа
5) практическая часть
6) заключение
7) список используемой литературы
приложения (при наличии)
9) отзыв руководителя
10) лист экспертизы

Научный
руководитель: _______________/ С.А.Керимова

Заместитель
директора: _______________/ И. Н. Пономаренко

Источник

Сочинение на тему чему нас учат петр и феврония муромские

Похожие сочинения:

Краткое содержание Повесть о Петре и Февронии Муромских

А вот еще несколько наших интересных статей:

Поделиться этой статьей с друзьями: