Сюжет романа построен на взаимодействии двух понятий – доброта и жестокость. В одних героях уживаются оба чувства, для других свойственно что-то одно. Как разобраться в искренности доброты, не принять за жестокость принципиальность и честность? Роман Достоевского «Преступление и наказание» даст ответы на эти сложные вопросы.
В образе Раскольникова автор показывает, как в одном человеке могут жить рядом добро и зло. Родион – очень добрый по природе человек. Он любит своих близких – мать и сестру. Искренне по-родственному относится к Мармеладовым. Ему жалко отца Сони, он помогает устроить его похороны.
Для доказательства доброты персонажа классик вводит в текст сон юноши. В нем мальчик жалеет лошадь, которую избивают жестокие мужики. Какие еще аргументы доброты и жестокости можно привести? Читателю сначала непонятно, как в голове такого юноши может развиться теория разных людей. Еще страшнее сцены убийства.
Борьба двух начал противоположных качеств раздваивает личность, начинает уничтожать личность. Как не стать зверем, жестоким и беспринципным? Раскаяние героя искренне. Хочется верить, что Родион понял, какое тяжелое деяние совершил, перешел через границу человечности.
Классик подчеркивает: в одном характере могут уживаться разные люди. Это умение человека быть одновременно и добрым, и жестоким.
Соня Мармеладова – другой пример добра и зла в одном образе. Девушка скромная, тихая, создает вокруг себя смирение и покой. С другой стороны, она совершает ежедневно великий грех – торгует своим телом. Автор оправдывает «работу» женщины. Она делает это для семьи, которой нечего есть. Но оправдания не меняют поступка, для него есть свое название.
Оно звучит грязно и жестоко – проституция. Какими делами не оправдывай, она остается грехом. Здесь есть некоторое несовпадение. Автор как будто пытается скрыть «грязный труд», спрятать его за внешней смиренностью. В основе торговли телом лежит жертвенность. Не оспаривается доброта Сони.
Классик показывает, как можно сохранить чистоту души, совершая греховные поступки.
Свидригайлов – персонаж романа, о котором в большинстве преступных деяний догадываются. На страницах произведения нет детального описания злых поступков, но на совести героя их много: изнасилование, убийство, растление малолетних. Читатель видит настоящего преступника.
Достоевский показывает, что и он способен на добрые дела. Свидригайлов протягивает руку помощи Соне, Катерине Ивановне. Что это? По мнению автора, даже в самых страшных и жестоких людях в глубине души прячется добродетельность.
В какой момент она выходит наружу иногда не знает и сам человек.
Аргументы в пользу себя приводит Раскольников. Он ненавидит Лужина и Свидригайлова, считая их воплощением зла. Главный герой презирает этих господ. Автор помогает читателю увидеть общие черты трех мужчин. Насильник, убийца, лжец –двойники.
Они олицетворяют разные стороны преступных желаний человека. Всех жалко автору, каждый ждет прощения, ждет сострадания и сочувствия. Мужчины запутались в пороках. Повезло Раскольникову. Рядом с ним оказалась Соня.
Она помогла исправиться и проявиться доброте и милосердию.
Роман построен на противоборстве добра и зла в одном человеке и в обществе между людьми. Человек и человечность – синонимичные понятия. Достоевский призывает помнить об этом. Написать сочинение «Доброта и жестокость» в романе «Преступление и наказание» сложно, потому что все персонажи проходят через эти два понятия. Материал станет помощью в рассуждении на данную тему.
Чтобы попасть сюда – пройдите тест.
Гость завершил
Тест «Горе от ума»с результатом 9/15
Гость завершил
Тест «Горе от ума»с результатом 14/15
Гость завершил
Тест «Борис Годунов»с результатом 12/15
Гость завершил
Тест «Отцы и дети»с результатом 13/15
Гость завершил
Тест «Биография Баха»с результатом 7/11
Гость завершил
Тест «Гранатовый браслет»с результатом 14/14
Гость завершил
Тест «Метель»с результатом 13/13
Гость завершил
Тест на тему “Экватор”с результатом 2/5
Не подошло? Напиши в х, чего не хватает!
Добро и зло в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» – примеры и аргументы
Аргументы добра
В пользу добродетели персонажи совершают разные поступки. Почему-то жестокие люди способны на милосердие и проявляют себя в произведении противоположным образом. Такая характерная черта присуща нескольким главным героям:
- Родион Раскольников.
- Соня Мармеладова.
- Сестра процентщицы Лизавета.
Родион Раскольников — добрый человек. Главным преимуществом героя считается большая любовь к близким. Он бережёт маму и сестру, сострадая их проблемам. Ко всем относится искренне и помогает семье Мармеладовых.
Доказательством доброты Раскольникова выступает сон о лошади: мальчик хочет лошадку, над которой издеваются, чтобы освободить её от страданий. Добрые дела Раскольникова показывают его характер с наилучшей стороны. На протяжении всего романа в душе героя борется между собой добро и зло.
В заключение наступает раскаяние преступника и победу одерживает доброта.
В образе Сони Мармеладовой проявляется истинное добро и искренность. Для семьи она жертвует собой и предаёт себя для спасения близких от голодной смерти. Помогает мачехе и пьющему отцу. Её добропорядочность равна самопожертвованию собственной жизнью.
Терпит и жертвует ради блага семьи сестра процентщицы Лизавета. Она находилась в рабстве у сестры, кроме того, что работала и убирала в доме, она еще и свои деньги отдавала сестре. Взамен старуха била её, бесконечно грубиянила, отказывала в самом необходимом. Надеясь, что все заработанные деньги уйдут на пожертвования в монастырь, Лизавета терпела и любила свою сестру.
Мама Раскольникова — Пульхерия Александровна — яркий образ благородства и добропорядочности. Зарабатывая не так много, отсылала всё своему сыну. И это для того, чтобы он получил образование и стал человеком. Она старается со всех сил и не сдаётся, отказывая себе во всём ради сына.
Достойным примером победы добра над злом, служит нехороший случай, который случился с Дуней Раскольниковой. Оказавшись потенциальной жертвой насилия, она просит помощи у самого́ насильника Свидригайлова. Он её отпускает, так как его тронула нежная мольба жертвы о спасении.
Источники возникновения зла
Достоевский показывает истинные причины злостных намерений у людей. По мнению писателя, добрые люди могут превратиться в злых из-за влияющих факторов. Самыми распространнеными источниками проявления зла можно назвать:
- Нищета.
- Эгоизм.
- Сплетни.
- Развращённость.
Раскольников вынужден был совершить преступление из-за нищеты. Именно нищенское положение разуверило его во всём, и даже в Боге. Лужин (жених Дуни) прикрывается добродетелью, а сам жестоко и эгоистично относится к своей избраннице. Любит только себя, жадничает во всём и ставит девушку перед выбором между ним и братом.
Марфа Петровна насплетничала о связи своей гувернантки и её мужа. Убедившись, что неправа, она исправила ситуацию, тем самым искоренила зло от собственных сплетён. Развращённость Свидрагайлова, которая не знает меры ни в чём и разлагает его душу, служила безусловным источником зла, как и другие человеческие пороки.
Двухзначные образы
Добро и зло в романе присутствует во всех людях одновременно. Автор хотел показать, как в одном человеке могут быть объединены две противоположные сущности. Среди героев, которым присуща такая двузначность, можно выделить:
- Студент Раскольников.
- Проститутка Соня.
Юноша Родион помогает всем, кто нуждается. Добрые поступки Раскольникова не перестают удивлять. Ему казалось, что убивая он освобождает свою семью от долгов и сможет добиться лучшего, а не принесёт горе. Личность его раздваивается — становится жестокой. Он делает мертвыми других людей. Раскаявшись, герой понимает всю тяжесть преступления.
Соню оправдывает сам автор. Её душа добрая и делает она свою непристойную работу во благо семье. Она одновременно совершает грех и благородный поступок. В сравнении с нею многие выглядят более злыми и недобропорядочными.
Автору жалко всех. Из романа явно напрашивается вывод, что все заслуживают всеобъемлющего прощения. Он сострадает каждому, кто совершает греховный поступок и показывает, какие последствия от него могут быть. Не поздно всё изменить и заново найти себя, если даже запутался в своей жизни, а на примере Раскольникова даже раскаяться.
Сочинение на тему «Преступление и наказание — доброта и жестокость» считается одной из популярных тематик в русской литературе. Вслед за романами Достоевского «Идиот», Пушкина «Капитанская дочка», Гончарова «Обломов», Куприна «Олеся» это произведение служит хорошим сюжетом для многих пьес, где показано милосердие, сострадание и людские пороки одновременно.
Понятие добра и зла в любых повестях изучалось давно, но здесь отражается больше всего. Прочитав эти романы, литературный экзамен по егэ можно сдать с лёгкостью.
Аргументы по направлению «Доброта и жестокость»
02.09.2018
Сборник аргументов из литературы по направлению «Доброта и жестокость» для итогового сочинения в 11 классе в 2019/2019 учебном году.
Тезисы по проблеме «Доброта и жестокость»
- Доброта и жестокость как противоположные нравственные качества, присущие человеку.
- Доброта и жестокость как внутренний конфликт и внешний.
- Доброта и жестокость по отношению к окружающим, близким, тем, кто слабее, врагам и т.д.
- Доброта и жестокость по отношению к природе, животным и т.д.
- Доброта и жестокость по отношению к себе. Самобичевание, жалость к себе и т.д.
- Истинная и ложная доброта.
- Доброта и жестокость на войне.
- Проявление доброты и жестокости. Поступки человека, его поведение, манера общения и т.д.
Аргументы на темы “Доброта и жестокость”
М. А. Шолохов. «Тихий Дон»
Жестоким человека способна сделать несправедливость. Герой романа М. А. Шолохова «Тихий Дон» Григорий был добрым и честным малым, но властный отец его насильно женил, выбрав ему в супруги Наталью Коршунову. Сердце же молодого человека принадлежало замужней казачке Аксинье.
С любящей Натальей Григорий поступил жестоко, отказавшись от семьи ради личного счастья. Но в данной ситуации девушка должна винить только себя, ведь, выходя замуж, она знала, что чувства не взаимны. Таким образом, жестокость Григория спровоцировали несправедливые обстоятельства.
Черствость и жестокость в душе Григория взрастила война. Уйдя на фронт, молодой казак самоотверженно бьется с врагом, на его руках человеческая кровь и страдания. Но высокие заслуги перед государством за победы в битвах не приносят ему радости.
Он видит несправедливость и безразличность политических сил к простому народу Дона. К Григорию приходит понимание своей ошибки: ему не стоило брать в руки оружие, убивать, он не солдат, а простой крестьянин, удел которого – сеять и взращивать хлеб.
Жестокостью нельзя добиться добра, но герой осознал это слишком поздно, когда безвозвратно потерял родных и близких.
Ф. М. Достоевский «Преступление и наказание»
Жестокость окружающего мира угнетала Родиона Раскольникова. Он не мог спокойно смотреть, как бедняки мучились в нищете, а богачи жили в роскоши, и считал, что его призвание – восстановить справедливость.
Жестокость породила жестокость: Раскольников убивает старуху-процентщицу, которую считает никчемной и недостойной существования, а следом, ненамеренно, лишает жизни и ее сестру. Но преступление не приносит герою ожидаемого облегчения, наоборот, обрекает его на муки и страдания.
В тяжелые моменты одиночества он встречает Соню Мармеладову – образец добродетели и человеколюбия. Девушка возвращает Раскольникова к жизни, заставив отказаться от бесчеловечных идей и изменить мировоззрение.
И. С. Тургенев. «Отцы и дети»
Жестокое отношение детей к родителям показано в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети». Став взрослым, Евгений Базаров редко навещает свою семью. Даже после трехлетнего отсутствия он не желает слушать робкие упреки отца, не обращает внимания на слезы матери.
Родители боятся чем-либо огорчить Евгения, стараются в всем угодить. Но для него на первом плане собственные идейные убеждения, не совпадающие со взглядами старшего поколения.
К сожалению, молодой человек так и не признал ошибочности своего поведения по отношению к родителям, однако старики сохранили любовь к сыну, и только они одни оплакивали его после смерти.
И. А. Гончаров. «Обломов»
Главный герой романа И. А. Гончарова «Обломов» – человек безынициативный и ленивый, зато искренний и добрый. За эти качества Обломова любит и ценит его друг Штольц. Каждая встреча с Ильей Ильичом для него как отдушина. Своей добротой Обломов привлекает и Ольгу.
Он некрасив и некрасноречив, но открыт и простодушен, чем и покоряет сердце красавицы. Илья Ильич доверчив, никогда ни в чем не ищет выгоды, покорно принимает удары судьбы. Даже узнав, что Ольга вышла замуж за Штольца, искренне радуется за друга и бывшую возлюбленную.
На примере Обломова автор демонстрирует, что искренняя доброта всегда бескорыстна и оценивается людьми по достоинству.
Добрым человеком в романе И. А. Гончарова «Обломов» предстает перед нами Андрей Штольц. Он без поддержки отца добился высокого положения в обществе и благодаря уму и расчетливости нажил собственный капитал. Но борьба за место под солнцем не сделала его жестоким человеком.
Он был добр со своим другом-неудачником Обломовым, поддерживал его в трудных жизненных обстоятельствах, несколько раз отваживал от него жаждущих наживы мошенников, а когда Илья Ильич умер, взял на воспитание его сына.
За добро Штольц был вознагражден счастливой семейной жизнью с Ольгой Ильинской.
А. И. Солженицын. «Матренин двор»
Пример истинной доброты – героиня рассказа А. И. Солженицына «Матренин двор» Матрена. Женщина никогда не отказывает односельчанам в помощи, искренне радуется урожаям на огородах других, сама довольствуется малым: тем, что вырастила на собственной грядке.
Она даже не жалеет своей избы для воспитанницы Киры, отдав ей среди зимы на разборку горницу. Но при перевозке груза через железную дорогу женщина погибает под колесами поезда. Рассказчик отмечает, что теперь селу стало трудно без праведницы Матрены.
Ведь простодушная и бескорыстная женщина действительно делала людей, тех, что рядом с ней, лучше.
Высшая мера жестокости показана автором рассказа «Матренин двор» А. И. Солженицыным в образе Фаддея. Он не простил обиды Матрене и брату за то, что они сошлись в браке. Девушка считала Фаддея пропавшим без вести, поэтому ответила согласием Ефиму. Но тот вернулся и затаил обиду.
На зло он женился на другой девушке по имени Матрена, которую избивал и обижал. Предел жестокости показывает автор, когда Фаддей среди зимы разбирает горницу бывшей возлюбленной, чтобы перевезти ее дочери Кире.
Даже на похоронах он думает не о погибшей под поездом Матрене, а о санях, которые после аварии нужно забрать с железной дороги.
А. С. Пушкин «Капитанская дочка»
Доброта свойственна Петру Гриневу из повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка». Попав в пургу, он встречается с незнакомцем, которому безвозмездно отдает свой заячий тулупчик.
Иногда Гриневу приходится проявлять жестокость, например, по отношению к Савельевичу в споре за долг Зурину. Но после он смягчается и просит прощение за вспыльчивость.
В ответ Савельевич также проявляет доброту и в свое время уговаривает палачей не казнить Гринева. По мнению Пушкина, добро порождает добро.
Жестоким человеком в повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка» показан Емельян Пугачев. Бунтовщик нещадно расправляется с семейством Мироновых и другими обитателями крепости.
Но не лишен разбойник и проявления доброты. Он щадит Гринева, помня былое великодушие офицера, а также по просьбе Петра освобождает Машу Миронову из плена Швабрина.
Таким образом, ответная доброта возможна даже в суровых условиях войны.
Н. В. Гоголь «Шинель»
В повести Н. В. Гоголя «Шинель» показана жестокость общества, в котором мнение о человеке складывается по его внешнему виду, чину, размеру оклада. Доброго и безобидного Акакия Акакиевича не ценят на службе и часто смеются над ним за прохудившуюся шинель, которую он носит. Но сам Башмачкин любит свою работу. Он даже на дом берет переписывать документы с удовольствием.
А когда за кровно скопленные гроши приобретает новую шинель, на него начинают смотреть по-другому, даже приглашают на именины. Но в жестоком мире нет справедливости: грабители отбирают у Акакия Акакиевича шинель, и он снова становится предметом насмешек.
Получается, доброму и неспособному на злодеяния человеку нет места в обществе, где царит беззаконие, лицемерие и отсутствуют истинные ценности.
Н. С. Лесков «Дурачок»
Образцом доброты и самопожертвования представит перед нами герой рассказа Н. С. Лескова «Дурачок». Панька говорит, что терпеть не может, когда обижают других, готов вынести горести вместо них, и душа его от этого будет радоваться.
Он всегда рвется всем помогать, за что его считают дурачком. Так, Панька спас Петьку от выпорки розгами, взяв удар на себя; напросился в рекруты, оставив сыновей плачущим матерям.
Это образец истиной добродетели, к которой должен стремиться каждый.
Как писать сочинение «Доброта и жестокость» по «Преступлению и наказанию»?
Доброта и жестокость, оба качества мы можем встретить в человеке.
Чаще всего, людям присуща либо доброта, либо жестокость. Оба эти качества редко можно встретить в человеке.
В романе “Преступление и наказание” Достоевский как раз наградил своего героя Родиона Раскольникова именно этими двумя качествами. Аргументируем это.
С одной стороны он равнодушный жестокий убийца. Пытаясь отнести себя к высшему разряду, он убивает старуху процентщицу, говоря себе: «Тварь ли я дрожащая или право имею». Позже от его рук умирает ни в чем не повинная убогая женщина.
С другой же стороны Раскольников проявляет доброту, отдавая последние деньги на похороны практически незнакомого человека. Кроме того, он пытается спасти Софью от бесчестия.
Именно в романе Федора Достоевского “Преступление и наказание” проглядывается эта взаимосвязь человеческой природы – доброта и жестокость.
Плохое финансовое положение главного героя Раскольникова заставляет его философски задумываться над своей жизнью, вот здесь он заболевает “бонапартизмом”, ложной мыслью о том, что только преодолев себя, совершив жестокость или насилие по отношению к человеку он может добиться своей цели и только потом подойти вплотную к изначальной черте человеческого бытия – доброте. Конечно, эта ошибочная теория и привела к тому, что добрый по своей натуре Раскольников убивает старуху-процентщицу, и это приводит к психологическому расстройству всего его жизненного уклада.
Что такое доброта и жестокость? Доброта- это хорошее отнощение людей друг к другу. Люди обладающие добротой хотят только хорошего другим. А жестокость является противопольностью доброте. Жестокие люди представляют опасность другим людям. Они проявляют бесчеловечность по отношению к другим, даже друзьям.
Приведу пример из художественной литературы.
Пример приведу из романа “преступление и наказание” Достоевского. Главный герой Раскольников хочет решить проблему с деньгами в своей семье. У него уже имеется много долгой, в том числе и за квартиру. Он решается на убийство пожилой процентщицы. Жестокость этого человека побеждает над добротой и он смог убить ее.
Это убийство запечатлила ее сестра, за что и она была убита Раскольниковым. Раскольников показал свою сущность жестокости.
Соня Мармеладова – героиня романа “Преступление и наказание”, милая, добрая девочка, которая жалея свою семью стала зарабатывать на хлеб не пристойным занятием для девушки женщины. Причинен ли ей вред из-за ее доброты? Безусловно, ведь общество ее осуждает.
Одним из самых известных произведений Достоевского Ф.М. является роман “Преступление и наказание”.
Почему же именно этот роман получил такую широкую популярность у читателей? Чем он привлекателен?
Даже в настоящее время, по прошествии многих лет, не найдется ни одного человека, который бы не знал фамилию главного героя романа.
Раскольников…
Это обычный паренёк, который мечтал о лучшей жизни для себя и также, как и большинство современных людей, хотел, чтобы эта мечта сбылась здесь и сейчас. Но ничего другого, кроме как совершить преступление, он придумать не смог.
Этот образ молодого человека существовал во все времена и остаётся актуальным даже в 21 веке.
Видимо по этой причине роман “Преступление и наказание” пользуется такой популярностью.
Первая сцена-это появление Сонечки Мармеладовой. Потом появляются пьяные. И так, по ходу романа, Раскольников, а вслед за ним и читатели сталкиваются с различными уличными особами, населяющие дореволюционный город.
Вопрос о добре и жестокости очень часто встречается в мировой литературе.
Так и в рассказе Шукшина “Чудик” можно встретить эта два качества.
Доброта присуща главному герою произведения Василию Егорычу Князеву, по прозвищу Чудик. Он бескорыстный и добрый человек, старается жить правильно, но именно это и становится причиной его причуд. То он находит деньги и оставляет их на кассе, чтобы их забрал тот, кто потерял.
Но когда понимает, что это он сам и выронил пятидесятирублевку, не решается вернуться в магазин и забрать деньги, т.к. боится, что люби о нем подумают плохо и сочтут, что он решил прикарманить деньги. Так и в гостях у брата, он желает угодить жене брата, чтобы та порадовалась и разрисовывает коляску младшего сына. Но это не понравилось девушке.
Когда Чудик понимает, что он не желанный гость в доме брата, уезжает домой.
Пример жестокости можно привести пример в жене брата. Именно жестокость присуща этой женщине, ведь она выгоняет брата мужа, указывается в произведении “Чудик”, что отношение ее такое к Василию Егорычу из-за того, что он “прост слишком, ей бы родственника рангом повыше, руководителя какого-нибудь. Чтоб при должности состоял.”
Да не мечта у него была, а гордыня. Нормальный человек не считает себя “элитой” и уж тем более не берёт в руки топор, чтобы грохнуть мелкую лавочницу и тем самым доказать себе, что он “не тварь дрожащая”, а некий вершитель судеб человечества.
Возомнил о себе, находясь на дне жизни, студент-недоучка, исключённый из университета, что он особенный и что ему будто бы по плечу взять да изменить общество, уничтожив процентщицу. В итоге встал на одну доску с теми негодяями, которых ненавидел.
Аргументы к сочинению ЕГЭ из романа «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевский
Каковы последствия нарушений законов нравственности?
Ощущение пустоты и бессмысленности окружающей нас жизни – первый признак выхода общества или отдельной личности за грани свода нравственных норм. Ярким подтверждением тому может служить появление в романе Ф. М. Достоевского такого персонажа, как господин Свидригайлов.
Хочется отметить, что в светском восприятии он не выглядит ущербным или потерянным. Герой обладает незаурядным умом, положением в обществе, колоссальным жизненным опытом и полностью материально обеспечен. Он практически свободен от повседневных забот и необходимости обеспечивать свое существование упорным трудом или творческим поиском.
Вот только цель, которую Свидригайлов преследовал всю жизнь – наслаждаться цветами удовольствия, с тем, чтобы потом без сожаления выкинуть их в сточную канаву – привела его к потере смысла жизни и непреодолимой скуке пресыщения.
Кончилось это, как вы помните, весьма печально — Аркадия Ивановича стали посещать души загубленных им девушек, и никакие попытки избавить себя от этого наваждения результата не дали. Свидригайлов застрелился, не выдержав той смертельной пустоты, которая заполнила его целиком.
И причиной его поступка было не раскаяние, а полная и глубокая безысходность. Федор Михайлович настойчиво предупреждает нас о том, что отказ от соблюдения элементарных законов нравственности, неизбежно приводит человека, в начале к духовной деградации, а затем и к физической смерти.
Кумиры и их влияние на поведение и жизнь человека.
Часто человек оправдывает совершенные им поступки историческими параллелями и примером поведения общепризнанных авторитетов. Главный герой романа «Преступление и наказание» Родион Раскольников, вывел теорию допустимости преступления на примере великого полководца Наполеона Бонапарта.
В этот же ряд он с легкостью поставил знаменитых ученых и святых отцов Церкви, объясняя это их гениальностью и избранностью. Его рассуждения сводятся к тому, что личность такого уровня имеет полное право жить вне законов нравственности и морали.
Раскольников уверен, что великий Исаак Ньютон при необходимости мог бы пожертвовать несколькими сотнями жизней своих сограждан, лишь только для того, чтобы облагодетельствовать остальных своими открытиями.
Он также не ставит под сомнение, что для раскрытия своей гениальности, человек имеет право на разрушение старых законов и норм, во имя учреждения новых, и это, по его мнению, является достаточным основанием для полного снятия с него ответственности за совершенные поступки.
К сожалению, в эту теорию не включен вопрос, оправдывает ли результат гениальных свершений и открытий, ту цену, которую пришлось за них заплатить. Себя Родион ставит в один ряд со всеми великими мира сего лишь потому, что он личность, а не «тварь дрожащая». Чтобы доказать свое право на преступление существующих законодательных правил, Раскольников совершает убийство.
Вот только теория незадачливого студента не сработала – он не обладал гениальностью Ньютона и военной беспощадностью Наполеона. Так что проведенный им эксперимент едва не закончился психбольницей. Многие предаются грезам о своем величии, бездумно проецируя поступки великих людей на свои собственные, и лишь потом с недоумением осознают, что их безумные идеи вдребезги разбиваются о скалу норм человеческой нравственности и морали, а за все совершенное, со временем все равно придется платить.
Существует ли цена жизни человека?
Жизнью человека не вправе распоряжаться никто. Эта мысль красной нитью проходит у Достоевского во всех его произведениях.
По теории, исповедуемой главным героем романа «Преступление и наказание», все люди нашей планеты делятся на две категории: гении, созданные для созидания и серая посредственность, предназначение которой ограничивается продолжением рода.
Следуя этим убеждениям, Раскольников легко приходит к мысли, что вторую категорию можно использовать как расходный материал, ради интересов элитарной прослойки человечества.
Смерть старушки – процентщицы рассматривается им, как необходимая жертва, принесенная ради благосостояния своей семьи и тех людей, которые пострадали от ее алчности. Он убежден, что освободив нашу грешную землю от присутствия «гадкой старухи», он принесет миру радость и благоденствие.
Оправдывая свое решение соображениями всеобщего блага, он даже не предполагал насколько глубокие внутренние страдания, граничащие с умственным расстройством, принесет ему смерть презираемого им человека. В конце романа главный герой раскаивается в содеянном и очень ясно осознает, что цена жизни человека не нами установлена, и определять ее по своему усмотрению, а тем более распоряжаться ею, права нам никто не давал.
Проблемы нравственного выбора
Проблемы выбора зачастую находятся в нравственной плоскости. Ф.М. Достоевский ставит эту задачу перед многими своими персонажами. Яркий тому пример, поступок Раскольникова — преступление нравственной грани заканчивается для него убийством человека.
Господин Мармеладов, погрязнув в своих пороках, забывает о семье и фактически предает ее. Сонечка делает выбор в пользу отказа от внутренних нравственных ограничений и предается пороку. Каждому из персонажей писатель дает возможность поступать сообразно своему пониманию нравственности.
И хотя последствия такого выбора для каждого индивидуальны, они все же неизбежно наступают. Пути одних заканчиваются смертью, другие не находят себе места от внутренней опустошенности, а нравственные муки третьих едва не заканчиваются сумасшествием.
Но как бы там не было, нравственный выбор остается личным делом каждого, и человек, столкнувшись с такой необходимостью, вынужден его делать.
В чем может проявляться истинное милосердие?
Милосердие – это отражение внутреннего состояния человека. Поступки, объединенные этим чувством, порой непредсказуемы и необъяснимы. Сонечка Мармеладова, например, нарушая все правила светских приличий, проявляет истинное милосердие по отношению к окончательно запутавшемуся Раскольникову.
Она жертвует своей репутацией и спасает главного героя от неизбежной духовной смерти. Ее решение следовать за Родионом в места отбывания наказания, с трудом вписывается в рамки общепринятых представлений о приличиях.
Оно иллюстрирует глубину ее нравственной организации и лишний раз подтверждает, что любовь к ближнему и страдания во имя этой любви, высшее предназначение любого нормального человека.
Всегда ли цель оправдывает средства?
Высокие цели никогда не могут быть достигнуты низменными средствами. Эту мысль Ф.М. Достоевский красноречиво иллюстрирует трагедией главного героя романа.
Родион Раскольников своей теорией о сверхличности, пытается убедить себя в том, что какие бы поступки он не совершал во имя благой цели, все они будут оправданы полученным результатом.
Последствия совершенного им убийства, должны были принести радость тысячам обездоленных и нуждающихся, но результат этого злодеяния оказался совершенно иным. Смерть старухи – процентщицы начала разрушать личность самого Раскольникова, и не принесла никакой радости окружающим.
Поступок оказался лишь психологическим экспериментом, цель которого заключалась в самоутверждении себя, как сверхличности. Но поскольку главный герой никогда не отличался монолитным цинизмом и беспринципностью, последовавший душевный надлом, едва не привел к гибели его самого.
Чуть позже он начинает понимать, что суперидея, посетившая его неокрепший ум, была всего лишь проявлением гордости ума, и ни на что иное претендовать не могла. Это был вопрос к самому себе: «кто я – тварь дрожащая, или право имею?». Судьба Раскольникова лишний раз доказывает, что любая, самая высокая и справедливая цель, теряет свои свойства, при попытке достичь ее грязными средствами.
Является ли преступлением нарушение нравственного закона? (Последствия любого преступления)
Преступление – это, по сути, выход за рамки установленных норм, и не важно, кем определены эти нормы и что они ограничивают. В нашем мире нет строгого разделения между нарушением правил нравственного поведения, искажением морального облика и нарушением уголовного или административного законодательства.
Все установленные нормы взаимосвязаны и плавно перетекают одна в другую. Персонажи романа Достоевского живут в мире, для которого подобные нарушения стали естественной формой существования, и все происходящее вокруг является лишним тому подтверждением.
Преступление для них уже не нарушение законодательных норм, а утверждение законности собственных поступков. Мармеладов, к примеру, переступает через жизнь своих жены и детей, а его дочь Сонечка переступает через себя и оказывается вне зоны морали и приличий.
Мать Раскольникова ради благополучия сына, готова переступить через жизнь дочери, а Свидригайлов прекрасно уживается с тем злом, которое он принес окружающим, не испытывая при этом никаких угрызений совести, да и сам Раскольников, который ради собственного самоутверждения решился на убийство невинной старушки и ее сестры – все они участники одного общего преступления. Они нарушили закон, который является неотъемлемой часть любого человека – закон нравственности.
Можно ли ошибаться? Роль ошибок в формировании личности
Ошибка является побудительной причиной приобретения опыта. Горький опыт – это путь к самосовершенствованию.
Судьба Родиона Раскольникова, главного героя романа «Преступление и наказание», является яркой тому иллюстрацией. Попытка определить свое положение в окружающем его социуме, Раскольников совершает роковую ошибку. Совершенные им убийства ложатся на него неподъемным грузом и разрушают изнутри.
Он буквально тает под влиянием мук совести, и уже находясь на пороге наступающего безумства, приходит к раскаянию.
По всей видимости, мера искупления, которая ему предстоит и сам поступок, совершенный им в порыве юношеского безрассудства, позволят ему в дальнейшем изменить образ своих мыслей и отношение к людям, поскольку падать ниже – уже некуда.
Раскольников еще при жизни опустил себя в бездну ада и вынужден через покаяние, скорбь и осознание совершенных им ошибок постепенно возвращаться к себе самому. Это долгий и тернистый путь, но став на него, человек вряд ли оступится вторично.
Что такое муки совести и как с ними жить?
Совесть является внутренним индикатором нравственного состояния человека. Она определяет его поведение и вынуждает к принятию решений, соответствующих его моральным установкам. Человеку свойственно игнорировать советы близких и не реагировать на замечания окружающих, но вот остаться безразличным к укорам совести не удается никому.
Главному герою романа Достоевского «Преступление и наказание» Родиону Раскольникову, не давала покоя мысль: «Кто я есть на самом деле?». Она, собственно, и явилась фундаментом для его безумной теории о сверхчеловеке. Проверка ее достоверности привела к смерти невинных людей.
Преступник не оставил явных улик, указывающих на его причастность к убийству, но совесть не давала ему покоя до тех пор, пока не наступило раскаяние в содеянном. В момент принятия решения о добровольном признании, он испытал такое облегчение, что все предстоящие мытарства и испытания представлялись ему легкой прогулкой.
Совесть работает безукоризненно и четко, ее нельзя усыпить или обмануть. Пока человек прислушивается к своему внутреннему арбитру, он жив и физически и нравственно.
Некоторые проблемы по роману Ф.М. Достоевского Преступление и наказание для сочинения в ЕГЭ
- Достоевский, Федор Михайлович (1821-1881)
- Преступление и наказание
- роман
- Написан: 1866г.
- Время действия: начало июля (предположительно 1865г.)
- Место действия: Санкт-Петербург, город в Р-й губернии, острог в Сибири
- Персонажи:
- Родион Романович Раскольников – бывший студент юридического факультета, 23 года
Алена Ивановна – старуха-процентщица, вдова, коллежская секретарша, ок. 60 лет.
Семен Захарович Мармеладов – бывший чиновник, за 50 лет.
Софья Семеновна Мармеладова – дочь Мармеладова, ок. 18 лет.
Пульхерия Александровна Раскольникова – мать Раскольникова, 43 года.
Авдотья Романовна Раскольникова (Дуня) – младшая сестра Раскольникова
Катерина Ивановна Мармеладова – жена Мармеладова и мачеха Сони, ок. 30 лет, имеет трех детей.
Петр Петрович Лужин – надворный советник, человек с деньгами, 45 лет.
Дмитрий Прокофьевич Вразумихин (Разумихин) – молодой человек, студент, друг Раскольникова
Аркадий Иванович Свидригайлов – помещик, бывший шулер, ок. 50 лет.
- Порфирий Петрович – следователь по делу об убийстве старухи-процентщицы и ее сестры, 35 лет.
- Второстепенные персонажи:
- Андрей Семенович Лебезятников – молодой человек, друг Лужина, придерживается прогрессивных взглядов
- Лизавета Ивановна – сводная сестра старухи-процентщицы по отцу (у них были разные матери), 35 лет.
- Марфа Петровна Свидригайлова – жена Свидригайлова, старше него на 5 лет
- Зосимов – приятель Разумихина, знакомый Раскольникова, доктор, 27 лет.
- Александр Григорьевич Заметов – знакомый Разумихина, письмоводитель в местной конторе, 22 года.
- Никодим Фомич – квартальный надзиратель в том районе, где жил Раскольников
- Илья Петрович – помощник квартального надзирателя по прозвищу «Порох»
- Настасья – служанка в доме, где снимал комнату Раскольников
- Амалия Ивановна – хозяйка в доме, где снимали комнату Мармеладовы
- Миколка – красильщик, задержанный по делу об убийстве
| Проблема | Пример |
| Положительные | |
| совести | Родион Романович Раскольников терзает себя мыслями о том, что задуманное им дело “грязно, пакостно, гадко”, но, тем не менее, он решается на убийство, оправдывая свои действия «высшей целью». После совершения преступления Раскольников неоднократно борется со своей совестью, которая усиливается в нем под влиянием любви Сони. |
| ценности человеческой жизни | Алена Ивановна описывается автором в негативных тонах, но таким образом утверждается мысль, что, каким бы жалким и ничтожным ни был человек, это все равно человек и никто не вправе распоряжаться его жизнью. |
| сострадания | Раскольников, видя ужасную нищету, в которой живет семья Мармеладовых, оставляет, уходя, немного денег «на окошке», чтобы хоть как-то помочь. Раскольников проявляет сострадание, хотя деньги ему самому нужны, он сам очень беден. |
| восстановления справедливости | Марфа Петровна, подозревая любовную связь между Свидригайловым (своим мужем) и Дуней, которая работала у них гувернанткой, распространила про неё сплетню по всему уезду. Но позже Свидригайлов сознался своей жене в том, что виноват во всем только он один и предъявил письмо, в котором Дуня всячески отвергает все его ухаживания. Тогда Марфа Петровна извинилась перед Дуней и с этим письмом стала обходить всех знакомых, чтобы восстановить ее репутацию. Потом она нашла богатого жениха Дуне (Петр Петрович Лужин) и завещала ей 3тыс. руб. после своей смерти. Лебезятников раскрывает подлость Лужина, восстанавливая репутацию Сони. |
| жертвенности | Дуня и Соня жертвуют собой ради материального обеспечения близких людей. Соня стала заниматься проституцией, а Дуня хотела выйти замуж не по любви (ради денег). |
| ответственности (социальной, моральной, перед совестью, перед самим собой) | Раскольников увидел на улице пьяную девушку «лет шестнадцати», за которой следил какой-то мужчина. Он вступился за неё и дал денег городовому, чтобы тот отвез её домой. |
| трудолюбия | Разумихин много работал, никогда не унывал, всегда был весел и общителен. Благодаря своему трудолюбию он «решительно сам, один, содержал себя». |
| преодоления жизненных трудностей | Разумихин, благодаря своему веселому нраву и жизнелюбию, не придавал значения жизненным трудностям и легко с ними справлялся. «Никакие неудачи его никогда не смущали и никакие дурные обстоятельства, казалось, не могли придавить его». «Он мог квартировать хоть на крыше, терпеть адский голод и необыкновенный холод». «Однажды он целую зиму совсем не топил своей комнаты и утверждал, что это даже приятнее, потому что в холоде лучше спится» |
| сострадания, жалости к животным | Раскольникову снится сон, в котором он, будучи маленьким, «бросается с своими кулачонками на Миколку», когда видит, что тот забил до смерти «бедную лошаденку». Маленький мальчик подбегает к савраске, «обхватывает ее мертвую, окровавленную морду и целует ее, целует ее в глаза, в губы». |
| влияния детских впечатлений на действия человека | Под влиянием своего сна Раскольников готов отказаться от своего намерения убить старуху-процентщицу. Но потом обстоятельства складываются так, что у него появляется редкая возможность осуществить свой план. И, посчитав это «предопределением судьбы», он все же решается на убийство. |
| честности | Лизавета, сестра Алены Ивановны, занималась перепродажей вещей и «была очень честна», не торговалась, а «всегда говорила крайнюю цену». |
| дружбы / дружеской помощи / участия в судьбе друга | Разумихин отыскал Раскольникова и помогает ему во всем. Он пригласил знакомого доктора, чтобы тот следил за состоянием больного, уладил дела Раскольникова, связанные с долгом квартирной хозяйки. После того как Раскольников получает деньги от матери (35 рублей) Разумихин покупает ему одежду. Видно, что ему небезразлична судьба друга. |
| прощения | Перед смертью Мармеладов просит прощения у своей дочери. Соня искренне прощает его. |
| материнской любви | Мать Раскольникова, Пульхерия Александровна, очень любила его. Она старается устроить его счастье, хочет помочь ему, жертвует для него даже счастьем Дуни. Она сходит с ума от равнодушия и черствости сына |
| ответственности за свое обещание, за свое слово | Раскольников, несмотря на долгую разлуку со своей семьей, выгоняет мать и Дуню, говорит, что не хочет их видеть. Разумихин отводит их домой, дет им слово, что присмотрит за Родионом, приведет к ним врача, чтобы они от специалиста узнали о том, как чувствует себя Родион. Все эти обещания от выполняет в короткий срок. |
| уважения человеческого достоинства | Когда Соня Мармеладова приходит к Раскольникову, чтобы поблагодарить за деньги и пригласить на поминки, то, несмотря на ее «занятия», несмотря на то, что про нее Лужин наговорил много нехороших вещей, Дуня обращается с ней очень вежливо, проявляет уважение к ней. |
| самопожертвования / жертвенной любви | Соня жертвует собой ради своих близких. Дуня хочет выйти замуж не по любви, жертвуя своим счастьем ради матери и брата. Соня идет за Раскольниковым в Сибирь, чтобы морально поддержать его. |
| сохранения духовной чистоты / нравственной прочности, стойкости человека | Соня Мармеладова сохраняет нравственную чистоту, несмотря на то, что она «по желтому билету пошла». Эта хрупкая девушка сильна духовно. Сила ее любви воскрешает Раскольникова к новой жизни. |
| нравственного очищения через страдание | Красильщик Николай «признается» в убийстве Алены Ивановны и Лизаветы, чтобы «принять страдание». Он был «из раскольников» и хотел нравственно очиститься через страдание на каторге. |
| активной помощи человеку | Раскольников объясняет мотивы подлого поступка Лужина, когда тот обвиняет Соню в воровстве. Раскольников сообщает, что Лужин хотел выставить Соню перед его семьей воровкой, чтобы поссорить его с матерью и сестрой. Это объяснение помогло восстановить честную репутацию Сони. |
| сочувствия, сопереживания другому человеку | Раскольников во время второго визита к Соне пытается сознаться в убийстве. Он понимает, что «та минута пришла», но слова даются ему с большим трудом. Соня понимает его состояние, она сочувствует ему и произносит со страданием: «Как вы мучаетесь!» |
| морального права судить других людей | Соня убеждена, что ни у кого нет морального права распоряжаться чужой жизнью. Она с негодованием восклицает: «Убивать? Убивать-то право имеете?» |
| публичного покаяния и очищения | Соня советует Раскольникову публично, перед всем народом, перед землей, покаяться в совершенном преступлении. Такое покаяние очистит душу и у Раскольникова будет шанс вернуться к нормальной жизни. «Тогда бог опять тебе жизни пошлет» |
| смысла жизни | «Станьте солнцем, вас все и увидят. Солнцу прежде всего надо быть солнцем». (Порфирий Петрович) |
| отношений матери и сына | Раскольников перед явкой с повинною идет к матери, чтобы проститься. Он признается ей в сыновней любви, говорит, что должен уехать. Мать понимает его и они вместе, обнявшись, плачут. |
| нравственного воскрешения человека / любви как воскрешающей силы | На каторге, в Омском остроге, Раскольников понимает, что его теория была ошибочна. Любовь и моральная поддержка Сони воскрешают его к новой жизни. |
| Отрицательные | |
| влияния «среды» на действия человека | Родион Романович Раскольников объясняет свое преступление отчасти социальной средой, теми условиями, в которых он находился. Семен Захарович Мармеладов пристрастился к пьянству тоже во многом из-за неспособности противостоять среде, бороться с трудностями. |
| бедности | Раскольников живет в очень бедной комнате, которую нанимает «от жильцов». Она очень маленькая, поэтому персонажи и автор называют ее каморкой, клетушкой, гробом, каютой и т.п. Он «был должен кругом хозяйке», ходил в «лохмотьях», был «задавлен бедностью». Такие условия (крайняя черта бедности) могут толкнуть человека на преступление с целью обогатиться, получить «сразу весь капитал». |
| пьянства | У Мармеладова от постоянного пьянства “желтоватое, даже зеленоватое лицо с припухлыми веками”. Он говорит, что у него жизнь пошла под откос, но на самом деле у него слабый характер. Он пропивает последние деньги семьи, украденные у жены, а потом берет «на похмелье» 30 копеек у своей дочери Сони, прекрасно зная, каким трудом она их заработала. Пьянство может порождать нечеловеческую жестокость. Сон Раскольникова передает нам его детские впечатления от поступка пьяного Миколки, который забивает насмерть бедную «клячонку». |
| слабости характера / стремления уйти от реальности | Слабость характера может привести человека к различным видам зависимости: от компьютерных игр, от социальных сетей, от алкоголя (Мармеладов) и т.п. |
| нравственного падения | Мармеладов осознает низость своего падения, но ничего не может с собой поделать. Он крадет последние деньги семьи из сундука Катерины Ивановны, а потом приходит к Соне «на похмелье просить». С его молчаливого согласия она и «по желтому билету пошла». |
| брака по расчету | Дуня хотела выйти замуж за Петра Петровича Лужина, чтобы его деньги использовать потом для помощи матери и своему брату. Раскольников считает, что в этом браке она была бы несчастна и не принимает этой жертвы. |
| социальной несправедливости | Раскольников считает несправедливым, что такие, как Лужин и Свидригайлов, творят подлости, гадости и при этом живут в комфорте и чувствуют свою безнаказанность, а «чистые» и искренние сердца (например, Соня, Дуня) вынуждены страдать. Раскольников хочет исправить эту ситуацию, решившись на преступление. |
| человеческой жестокости / жестокого отношения к животным | Раскольникову приснился сон, в котором Миколка и другие пьяные мужики избивали «маленькую, тощую, саврасую крестьянскую клячонку» за то, что она не могла сдвинуть с места перегруженную телегу. Под конец Миколка стал бить ее оглоблей и ломом, пока не забил до смерти. |
| страха перед разоблачением | Раскольникова вызвали в участок из-за неуплаты долга по квартире. Но он терзает себя мыслями, что его разоблачили в убийстве. Из-за своего страха, услышав рассказ об убитой старухе-процентщице, он теряет сознание прямо в участке. |
| ненависти к миру, ожесточения / отрыва от «почвы», от людей | После совершения преступления Раскольников чувствует себя одиноким и ожесточается на весь мир. «Он как будто ножницами отрезал себя от всех и всего». |
| равнодушия ко всему, апатии | После того как Раскольников избавился от улик, он ощущает внутри себя полное равнодушие к миру и апатию. Он идет, не разбирая дороги, его принимают за нищего, без всякой цели он заходит к Разумихину и ничего не отвечает на его расспросы. |
| эгоизма / равнодушия к чужой беде / душевной черствости | Петр Петрович Лужин. Теория «целых кафтанов» или теория разумногоэгоизма. Необходимо думать только о себе, не нужно сочувствовать чужому горю, делиться с кем-нибудь своим «кафтаном». «Возлюбишь одного себя, то и дела свои обделаешь как следует, и кафтан твой останется цел». |
| стремления к острым ощущениям | Раскольников после выздоровления зашел в трактир, где встречает Заметова. Наведя разговор на убийство старухи-процентщицы, Раскольников чуть не признается ему в преступлении. «Страшное слово… так и прыгало на его губах: вот-вот сорвется; вот-вот только спустить его, вот-вот только выговорить!» Потом он возвращается на место преступления, звонит в колокольчик, чтобы еще раз услышать этот звук. |
| неблагодарности | Раскольников после разговора с Заметовым, выходя из трактира, сталкивается в дверях с Разумихиным. Вместо слов благодарности за помощь он отталкивает его от себя, прогоняет, кричит на него. |
| оправдания преступления | Разумихин, критикуя терпимое отношение социалистов к преступлениям, не соглашается с их мнением о том, что «преступление есть протест против ненормальности социального устройства» и что большинство преступлений совершается лишь потому, что «среда заела». Преступление (убийство) нельзя оправдать ничем, в том числе и влиянием «среды», «ненормальным социальным устройством» или «высшей справедливостью». |
| вседозволенности / безнаказанности | Свидригайлов чувствует себя безнаказанно и поэтому совершает много неблаговидных поступков, которые заканчиваются смертью других. |
| поклонения деньгам | Петр Петрович Лужин больше всего на свете ценил свои деньги, добытые «всякими средствами». Для того чтобы сохранить свои капиталы, он сближается с не вызывающим у него симпатии Лебезятниковым, представителем «прогрессистов», боясь обличения. |
| подлости и клеветы | Лужин подбрасывает 100 руб. Соне в карман и обвиняет ее в воровстве. Это нужно ему было для того, чтобы выставить Соню воровкой и поссорить Раскольникова с его семьей. |
| отчаяния, обреченности, безвыходности | Катерина Ивановна от безысходности идет на улицу с детьми просить милостыню. |
- Сочинения
- По литературе
- Другие
- Анализ романа Плаха Айтматова
Роман «Плаха» можно назвать своеобразным знамением, в котором автор старается предостеречь читателя. Действие происходит в Средней Азии. Естественная среда обитания волков гибнет из-за вероломного и беспардонного вмешательства человека. Представители рода человеческого хотят, чтобы их воспринимали как хищников – на самом деле, они являются преступниками.
Стоит сказать, что животные в данном произведении выступают в роли положительных героев: им присущи взаимовыручка, смелость, благородство. Что же касается людей, они предстают в негативном свете – в облике завоевателей, наглецов и варваров, которых следует как можно скорее остановить.
Однако среди двуногих находится один неплохой человек – Бостон. Он принимает на себя ответственность как за расстрел сайгаков с вертолета, так и гибель волчат. Можно сказать, что на фоне своих более жестоких и подлых соратников, этот герой олицетворяет нравственную норму – то есть образец того, каким на самом деле должен быть человек.
Но случается неприятность – волчица уносит сына Бостона. Спасая своего ребенка, мужчина вынужден переступить через свои принципы и убить животное. Но он убивает и Базарбая, который втянул его во все это.
Бостон понимает, что три убийства на его совести морально опустошают его, заставляют утратить человеческий вид.
Писатель оценивает сложившуюся ситуацию на двух уровнях: с одной стороны, всему виною экологический и нравственный кризис. С другой, Айтматов заставляет задуматься и о грубых ошибках в хозяйственной области.
Также присутствует линия Авдия Каллистратова, которая идет вровень с волками и Бостоном. Авдий – бывший семинарист, желающий повлиять на порочное общество, изменить его в лучшую сторону. Однако вместо жестокости к животным здесь иные проблемы – преступность, коррупция, вседозволенность, падение нравов.
Можно сказать, что Бостон и Авдий хотят одного и того же – только действуют в разных местах и обстоятельствах. Следовательно, один является проекцией другого.
С другой стороны, Авдий повторяет путь Иисуса – его гибель не смогла искупить людские грехи. Человечество погрязло во всей той грязи, с которой он так самоотверженно боролся.
Автор считает, что экологические проблемы напрямую связаны с проблемами человеческой души. Мало того, наплевательское отношение к природе может стать причиной глобального коллапса.
«Плаха» в данном случае как сигнал бедствия, который еще могут услышать те, кто не ослеп от неверных правил загнивающего мира.
Анализ 2
Произведение «Плаха» знаменитого киргизского писателя Чингиза Айтматова освещает нравственные проблемы, актуальные в настоящее время. В романе отражены наблюдения и размышления автора по поводу угрожающей будущему действительности. Здесь Айтматов наставляет нынешнее поколение, указывая на трагические противоречия сегодняшнего времени. Особенно остро прослеживаются вопросы угрозы наркомании, тревожной экологической обстановки. Ярко подмечена нравственная проблема. Отраженные персонажи никак не взаимосвязаны друг с другом, однако их судьбы, переплетаются таким образом, что четко показывают все проблемы общества.
Вначале произведение Айтматов описывает волчью семью, которая мирно живет в Моюнкумской саванне. Но спокойная и умиротворенная обстановка заканчивается, как только человек вмешивается в природу, уничтожая с неистовым зверством детенышей волков. Люди, будучи обладая эгоистической натурой, уничтожая все живое вокруг, рады, что выполнили план по мясозаготовкам. Звери неоднократно меняли места обитания, но каждый раз злая судьба лишала их волчат. И хотя считается, что волки представляют большую опасность, намного страшнее бывают люди со своими действиями. Акбара и Ташчайнар милосердны и ни на кого не злятся.
Любовь к Акбарам — это своего рода материнская ласка, характерная для всего женского на земле. Образ волков символизируют природу, пытающуюся найти спасение от людей-изуверов. Мать Акбара хочет сохранить свое потомство, как продолжение рода. Но в тот момент, когда Базарбай крадет у нее волчат, то волчица ожесточается и нападает на каждого, заглушая боль и страдания. Ее жертвой становится чабан Бостон, принявший Базарбая, проезжавшего мимо его жилища с волчатами. Пастух понимал, какой плохой поступок совершил Уркунчиев, но ничего не мог изменить, потому что он был честным тружеником, за что его тот и ненавидел. И расплата пришла к негодяю. Погибает и сам Базарбай, разрушивший множество судеб и противопоставивший человека и природу.
Тема наркотиков остро показана писателем. Он призывает людей одуматься и искоренить это зло, которое принесло беды не в один дом. Айтматов рисует путь гонцов желающих обогатиться за счет добычи анаши, совершенно бессмысленный и загоняющий их в тупик безысходности. И в противопоставлении им показан образ Авдия Калистратова, стремившегося образумить заблудшие души и направить их на путь искренний через раскаяние. Однако его не понимают и жестоко избивают и предают смерти. Распятый на саксауле, он видит перед собой волчицу, которая пришла к нему, рассказав о своем горе, с глубокой болью глядя в глаза. Человек и волк поняли друг друга, потому что они обрели страдание, причиненное от людей, погрязших в без духовности. На протяжении всего романа читатель испытывает тревогу за погибающую природу, за поколение, которое само себя уничтожает, погрязнув в собственных пороках. Поэтому само название «плаха» означает призыв к людям опомниться и принять меры по сохранению жизни на земле.
«Плаха»: анализ романа Айтматова Ч.Т.
Роман «Плаха» звучит как предостережение. Действие происходит в Средней Азии, в Моюнкумской степи. Роман начинается темой волков. Гибнет их естественная среда обитания, гибнет по вине человека, который врывается в саванну как хищник, как преступник. Волки не просто очеловечены в произведении, как это всегда бывало с образами животных в литературе. Они — исходя из замысла автора — наделены тем благородством, той высокой нравственной силой, каких лишены люди им противопоставленные. Бостон, один из главных героев романа, принимает на себя ответственность и за тех, кто с вертолетов расстреливал сайгаков, и за Базарбая, унесшего волчат.
Писатель детально разрабатывает в романе сюжетную линию Бостона, олицетворяющего нравственную норму, ту естественную человечность, которая нарушена и осквернена Базарбаем. Волчица уносит сына Бостона. Бостон убивает сына, волчицу, Базарбая. Истоки этого убийства — в нарушении существовавшего равновесия. Трижды пролив кровь, Бостон понимает: он и самого себя убил этими тремя выстрелами. Начало же этой катастрофы было там, в Моюнкумской саванне, где по чьему-то плану, скрепленному авторитетными печатями, было порушено естественное течение жизни.
Айтматов видит изображенную ситуацию с двух сторон, как бы на двух уровнях. И как следствие грубых ошибок в экономической, хозяйственной области. И как проявление и экологического, и нравственного кризиса, имеющего общечеловеческое значение. Сюжетная линия волков и Бостона развивается параллельно с линией Авдия Каллистратова. Это второй смысловой и сюжетный центр романа. Бывший семинарист хочет и надеется своим нравственным влиянием, своей высокой духовностью и самоотверженностью отвратить этих падших людей, наркоторговцев, от их преступного промысла и криминального пути. Писатель дает свою интерпретацию легенды об Иисусе Христе и сопоставляет историю Авдия с историей Христа, пожертвовавшего собой ради искупления грехов человечества. Авдий идет на самопожертвование во имя спасения людских душ. Но, видимо, времена переменились. Гибель распятого, как Христос, Авдия, не в силах искупить людские грехи. Человечество так погрязло в пороках и преступлениях, что жертва уже не может никого вернуть на путь Добра. Идея, ведущая Авдия на плаху, не утверждается, а проверяется на жизненность в сегодняшнем мире, на реальную социальную действенность. Выводы писателя пессимистичны.
Роман Ч. Ай прозвучал в 1980-е годы как сигнал бедствия, как предостережение человечеству, забывающему о том, что оно живет в природном мире, само к нему принадлежит, что разрушение природы, пренебрежение ее законами и ее исконным равновесием грозит неисчислимыми бедствиями и отдельному человеку, и всему человеческому сообществу. Писатель стремится осмыслить экологические проблемы как проблемы души человеческой. Если человечество не прислушается, не остановится в своем все ускоряющемся движении к краю, к бездне, — его ждет катастрофа.
Источник: Русская литература: уч. пособие для 11 класса / Н.И. Мищенчук и др. — Минск: Нац. ин-т образования, 2010
Вариант 3
Бедствие может случиться в любой момент, и никто от этого не застрахован. И Ай описывает именно это событие. Люди живут рядом с природой, и в любой момент может произойти различное происшествие, которое грозит человечеству угрозой.
А ведь если постоянно разрушать природу, то она может ответить большими бедствиями, от которых не укроется ни один человек. Порой люди совершают такие действия и не замечают, что эти действия являются безжалостными и жестокими. И если они вовремя не смогут остановиться и не поймут о том, что так нельзя поступать, то может наступить настоящая катастрофа, и последствия от нее будут страшными. И никто не сможет потом это все изменить.
Сначала все начинается со стаи волков, которые живут себе спокойно и даже не представляют, что их ожидает дальше. Людей они никогда не видели, да и не хочется им их видеть. И вдруг появляются люди, которые разными способами стараются добыть для себя пищу и неважно какие это будут методы. Они начинают охотиться на волков и постепенно убивают их. В их руки попадают маленькие волчата. Но на этом люди не останавливаются и продолжают дальше. Теперь они устраивают пожар для того чтобы захватить всю стаю волков.
После того как волки поняли, что остались в одиночестве, а их дети погибли для них перестает существовать мир. Единственной их целью теперь является отомстить людям.
Когда волчица осталась одна она из последних сил добирается до людей и старается сказать им о том, чтобы они помогли ей. Но люди думают совсем о другом. Они очень сильно боятся волков и поэтому хватаются за оружие и целятся в волчицу. Но вместо волчицы они попадают в своего сына.
Там есть еще один герой по имени Авдий. Больше всего на свете ему нравится путешествовать по всему миру и узнавать мир со своей стороны. Кроме этого он ищет ответ на свой вопрос: а кто на самом деле Бог?
Петруха живет только тем, что добывает наркотики, а потом поставляет их в разные страны и города. Он понимает, что этим портит свою жизнь, но ничего поделать с этим не может. И жить по-другому он также не может. Наркотиками Петруха занимается не один, во всем ему помогает Гриша. Это настоящий бандит, которому очень даже нравится его жизнь и менять ничего в ней он не собирается. От поставки и продажи наркотиков он получает хорошие деньги и потом может делать с этими деньгами все что хочет. Со временем он совсем забыл про человеческие чувства и переживает только за то, чтобы поскорее сбагрить товар и отправиться за следующей партией.
Чингиз Айтматов — один из ведущих писателей нашей современности. Его роман «Плаха» — очень популярное произведение, потому что в нем затронуты актуальные проблемы настоящего времени. Эта книга является результатом наблюдений, размышлений и тревог автора по поводу неспокойной, угрожающей будущему действительности, поэтому она значительно отличается от всех написанных ранее произведений: «Ранние журавли», «Белый пароход», «Материнское поле», «Первый учитель», «Тополек мой в красной косынке». В «Плахе» Ч. Айтматов, как художник слова, выполняет миссию духовного наставника нынешнего поколения, который указывает современникам на трагические противоречия сегодняшнего дня. Писатель затрагивает вопросы экологии, нравственности, проблему угрозы наркомании.Роман насыщен образами, которые на первый взгляд не связаны друг с другом: волки, изгнанный семинарист Авдий, чабан Бостон, «гонцы» за анашой. Но на самом деле их судьбы тесно переплетаются, образуя общий узел назревших в современном обществе проблем, разрешить которые автор призывает нас, живущих сейчас.
Повествование начинается описанием волчьей семьи — Акбары и Ташчайнара, мирно живущей в Моюнкумской саванне. Но эти спокойствие и безмятежность лишь до тех пор, пока в азиатские просторы не вторгается человек, несущий в себе не созидающую, а разрушающую силу. И совершается ужасное, кровавое действо уничтожения животного мира, в котором погибают и недавно появившиеся на свет волчата Акбары. Все живое вокруг истреблено, а люди, одержимые эгоистическим отношением к природе, радуются, что план по мясопоставкам выполнен. Три раза волки уходили в глухие места, пытались обзавестись потомством для продолжения своего рода и жить так, как предписывают им законы бытия, и три раза злая и жестокая судьба, воплощенная в образе людей, лишала их детенышей. Волки, в нашем представлении, — опасность, но, оказывается, есть еще большее зло, которое способно сокрушить и уничтожить все, — это опять-таки люди. Акбара и Ташчайнар в романе обладают милосердием и никому не желают плохого. Любовь Акбары к волчатам — это не бессознательный животный инстинкт, а осознанная материнская забота и ласка, свойственная всему женскому на земле. Волки в произведении, особенно Акбара, олицетворяют собой природу, которая пытается спастись от уничтожающих ее людей. Дальнейшие действия волчицы становятся предупреждением человеку о том, что рано или поздно все живое воспротивится и будет мстить, мстить жестоко и неумолимо. Мать Акбара, как мать-природа, хочет сохранить себя, свое будущее в потомстве, но, когда Базарбай похищает из логова волчат, она ожесточается и начинает нападать на каждого, чтобы заглушить бешенство, тоску и отчаяние, доводившие ее до безумия. Волчица карает не того, кто действительно причинил ей зло, а совершенно невиновного человека — чабана Бостона, семья которого имела несчастье принять в своем доме Базарбая, проезжавшего с волчатами мимо их жилища. Следы и привели Акбару к Бостонову становищу. Чабан понимает, какой гнусный поступок совершил завистливый и желающий ему навредить Базарбай, но не может ничего сделать. Этот омерзительный пьяница, способный на любую подлость, всю жизнь ненавидел Бостона, честного труженика, который, благодаря своим собственным силам, стал лучшим чабаном в аиле. И теперь Базарбай злорадствовал и ликовал при мысли о том, что «возомнившего о себе и возгордившегося» Уркунчиева доводит по ночам терзающим и изматывающим воем потерявшая волчат Акбара.
Но самое страшное ожидало Бостона впереди. Увидев, что волчица, похитившая его любимого сына, убегает, Бостон убивает одним выстрелом Акбару и малыша, который был его продолжением и смыслом жизни. Погибает и Базарбай, сломавший так много чужих судеб и столкнувший друг с другом две могучие силы — человечество и природу. Совершив три убийства, только одно из которых осознанное, Бостон сам ведет себя на «плаху», подавленный переполнявшими его горем и отчаянием, внутренне опустошенный; но в глубине души он был спокоен, потому что уничтоженное им зло больше не сможет вредить живущим.
Еще одна острая тема, раскрытая писателем в романе, — это проблема наркомании. Ч. Айтматов призывает людей опомниться, принять необходимые меры по искоренению этого опасного социального явления, которое калечит человеческие души. Автор правдиво и убедительно описывает ведущий в тупик и разрушающий жизни путь «гонцов», которые, рискуя, отправляются в азиатские степи за анашой, одержимые жаждой обогащения. В противоположность им писатель вводит образ Авдия Каллистратова, «еретика-новомысленника», изгнанного из семинарии за его недопустимые с точки зрения религии и устоявшихся церковных постулатов идеи о «Боге-современнике». Одухотворенная и глубокомыслящая натура Авдия противится всяким проявлениям зла и насилия. Неправедный, гибельный путь, по которому идет человечество, вызывает в его душе боль и страдания. Он видит свое назначение в помощи людям и обращении их к Богу. Для этой цели Авдий решает присоединиться к «гонцам», чтобы, находясь рядом с ними, показать, как низко они пали, и направить их на путь истинный через искреннее раскаяние. Авдий всеми силами стремится образумить их, спасти погибающие души, вселив в них высокую мысль о Всеблагом, Всемилостивом, Вездесущем… Но за это его жестоко избивают, а потом и лишают жизни те, кому он протянул руку помощи. Фигура Авдия, распятого на саксауле, напоминает Христа, принесшего себя в жертву за Добро и Истину, даруемые людям, и искупившего смертью человеческие грехи. Авдий тоже принял смерть за добро, и в последних его мыслях не было упрека обезумевшей толпе убийц, а лишь сострадание к ней и горестное чувство невыполненного долга… «Ты пришла» — таковы были его последние слова, когда он увидел перед собой волчицу с удивительными синими глазами, которая с болью заглянула в лицо распятого человека и жаловалась ему на свое горе. Человек и волк поняли друг друга, потому что их объединяло общее страдание — страдание, которое они испытывали от нравственной нищеты людей, погрязших в бездуховности. Если Бостона привели на «плаху» роковые обстоятельства, то Авдий сам избрал себе такой путь, зная, что в человеческом мире за добро и милосердие нужно жестоко расплачиваться. Трагедию Авдия усугубляет полное одиночество, потому что порывы его благородной души ни в ком не находят отклика и понимания.
Тревога — вот главное чувство, которое несет роман читателю. Это тревога за погибающую природу, за самоуничтожающееся поколение, утопающее в пороках. «Плаха» — это крик, призыв автора одуматься, принять меры по сохранению жизни на земле. Это сильное по своему содержанию произведение способно оказать человеку неоценимую помощь в борьбе за новый, светлый, высоконравственный путь, который назначен ему природой и на который люди рано или поздно обратят озаренные разумом взоры.
Еще сочинения автора:
- Человека ведут на плаху (по роману Ч.Т. Айтматова)
- Сочинение по роману Ч. Ай
Проблемы современного общества в романе Ч. Айтматова «Плаха»
В романе Чингиза Айтматова “Плаха” затронуты многие проблемы современного общества. Писатель коснулся очень важных вопросов, которые могут встать перед человеком, если ему небезразлична судьба наша собственная и судьба будущих поколений. Чингиз Айтматов коснулся проблем наркомании, пьянства, экологии, а также нравственных различных проблем общества. Если эти проблемы не будут решаться, то в конце концов они приведут человечество к “плахе”.
Главным действующим лицом первой половины романа является Авдий Каллистратов. Это человек, которому небезразлично, в каких условиях живут окружающие его люди. Он не может без душевной боли смотреть, как люди губят самих себя. Он не может бездействовать, хоть его поступки, часто наивные и не дающие нужного результата, оборачивались ему во вред. Писатель создает контраст между Авдием и молодыми наркоманами, подчеркивая тем самым два различных направления развития характера человека. Один путь, по которому пошел Авдий, приводит к совершенствованию лучших душевных качеств человека. Другой — к медленной деградации, к духовному обеднению. Кроме этого, наркомания постепенно делает человека физически слабым и больным. Одиночный протест Авдия не мог привести к глобальным переменам в обществе и даже в той небольшой группе людей, с которыми он имел несчастье вместе собирать анашу. Общество должно задуматься над этой проблемой и постараться решить ее силами много большими, чем сила одного человека. Однако нельзя сказать, что Авдий ничего не сделал. Он пытался показать людям, к какой катастрофе они могут прийти, и кто-то непременно поддержал бы его, если бы судьба не привела Авдия к гибели. Кто-то поддержал бы его стремление изменить жизнь к лучшему. Показывая гибель Авдия, писатель словно объясняет нам, к чему мы все придем, если будем закрывать глаза и отворачиваться, видя, как происходит что-то страшное и несправедливое. Люди, убившие Авдия, хуже животных, потому что животные убивают, чтобы жить, а они убили бездумно, просто от озлобленности. Эти, если разобраться, жалкие пьяницы в конечном итоге сами нравственно и физически медленно убивают себя.
Еще одна проблема — проблема экологии — в наибольшей степени раскрыта через описание жизни семьи волков. Их восприятие мира автор приближает к человеческому, делая их мысли и переживания понятными и близкими нам. Писатель показывает, как сильно мы способны повлиять на жизнь живой природы. В сцене отстрела сайгаков люди кажутся просто чудовищами, не знающими жалости к живым существам. Бегущие вместе с сайгаками волки видятся более благородными и даже более добрыми, чем люди. Губя живую природу, человек погубит и себя. Это утверждение невольно напрашивается, когда читаешь отдельные моменты романа.
Самая главная и самая страшная, как мне кажется, — это проблема нравственности. Бездуховные люди способны губить ради своей выгоды, и им не будет от этого ни больно, ни стыдно. Они не могут понять, что их поступки обернутся против них же самих, что за все придется платить. Бездуховные люди в романе снабжают подростков наркотиками, убивают Авдия, губят природу без зазрения совести, не осознавая, что они творят. Бездуховный человек ворует волчат у Акбары, из-за чего происходит еще более страшная трагедия: погибает ребенок. Но его это не волнует. Однако этот поступок и его привел к гибели. Все проблемы человечества рождаются от отсутствия нравственного начала в людях. Поэтому прежде всего надо стремиться пробуждать в людях сострадание и любовь, честность и бескорыстность, доброту и понимание. Все это пытался пробуждать в людях Авдий Каллистратов, к этому должны стремиться и все мы, если не хотим оказаться на “плахе”.
Сочинение на тему «Рецензия на роман Ч.Т. Айтматова «Плаха»
Ч. Ай.
Так сказано о людях, но ведь их существованием мир не исчерпан. Скорее всего, потому писатель избирает три основных русла наблюдений: природное, социальное и углубленно-личностное. Вечное царство природы в романе многокрасочно и многонаселенно. Бескрайние степи, зеленые долины и приозерье, высокогорные тропы все поражает своей неповторимой красотой. «И не видно было ни конца, ни края этой земли. Всюду темные, едва угадываемые дали сливались со звездным небом» таким выглядит край в предутреннюю пору. Днем он исполнен неостановимого движения. «Щбо над степью измеряется высотой взлетевшего коршуна». На «десятках километров» «несть изобилующих в этой благодати», стада яков.
Внимание!
Если вам нужна помощь с академической работой, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 экспертов готовы помочь вам прямо сейчас.
Расчет стоимости Гарантии Отзывы
С глубоким восхищением списывает автор величественное бытие, особенно в тот момент, когда на какое-то мгновение воцаряется «изначальное равновесие» «солнце в небе, пустынные горы, полная тишина, отсутствие людей в равной мере принадлежали как жвачным, так и хищникам». «Изначальное равновесие» природы попирается людьми. В древности охотники приходили «вооруженные стрелами», «потом появились с бабахающими ружьями». Но «прошло время, и человекобоги» стали устраивать облавы на машинах, «прилетать на вертолетах» не охотники, а «расстрелыцики», косящие все живое, «как будто сено на огороде». Бессмысленное массовое уничтожение, порождающее среди животных страх «апокалиптических размеров», угроза земному процветанию.Пара волков Акбара и Ташчайнар олицетворяют мир зверей. Волчья сущность быть «молниеносным ножом по глоткам антилоп» позволяет воплотить неистребимую силу, неиссякаемую жизнеспособность диких степных зверей: отвагу в охоте, «великий природный инстинкт сохранения потомства», «извечно жестокую борьбу за продление рода». Во время отстрела Акбара и Ташчайнар неожиданно уподобляются трусливым сайгакам. Так нарушаются все естественные предначертания мира. Поэтому Акбаре казалось, что «везде воцарился хаос и само солнце, беззвучно пылающее над головой, тоже гонимо вместе с ними в этой бешеной облаве».Своеобразно толкуется «внутреннее состояние» волков. Чем изощреннее издеваются люди над ними, лишая их потомства, тем более одухотворяется Акбара. Нет более глубочайшей проблемы, чем потеря потомства. Отсюда ярость зверя, который готов мстить человеку, мстить за причиненную боль. Гибель волчат в результате отстрела сайгаков превращает Акбару в охотника на людей.Человек же охотится не только на зверей, но и ненавидит себе подобных.
Айтматов объясняет причины преступлений против исконной гармонии сущего. Не случайно после сцены облавы следуют фразы о вынужденном бегстве Акбары: «Печально и горько тянулись по снегу скомканные цветы ее следов» дается суровая оценка тех, кто «скомкал цветы» вольной, степной жизни. «Люди бездомные», «перекати-поле», «профессиональные алкоголики»: Обер-Кандалов, Мишка-Шабашник, Абориген-Узюрбай, Гамлет-Галкин и их шофер Кепа. Все они любят «ударить по-черному», полностью сознание отшибить водкой, так как давно «озлобились на мир» и от «него пытаются урвать лишь средства для паразитического существования. Неудивительно, что эта группа, сама себя нарекшая «хунтой», подчинившаяся «бычьей свирепости», окончательно презрела все нормы поведения.
Участие в массовом уничтожении диких животных для «хунты» только «разминка» перед садистским убийством человека.Айтматов пытается осмыслить происхождение этой злобы и ненависти между людьми. Для этого он дает характеристику » анашистов». Собиратели наркотической травы внутренне близки группе Обер-Кандалова. «Анашисты» находятся во власти одной потребности обогащения. Среди добытчиков дикой конопли те же законы беспрекословного служения «хозяину» предприятия.
Среди них происходит душевное омертвение, которое необратимее наркомании, хотя, видимо, эти недуги продуманно предстают в тесной связи между собой. Особенно устрашает судьба молодежи: двадцатилетнего смышленого от природы Петрухи и совсем еще юного, пугливого и добродушного Леньки. Главарь «анашистов» Гришан благоденствует за их счет.Ч. Айтматов показывает, откуда у людей берется тяга к наживе, обогащению. Главный герой «Плахи» Авдий Каллистратов, слушая Петруху, мечтающего об автомашине «Волга», прямо отвечает: «…во все времена держится незыблемый мир обывателя» на «трех китах массового сознания».
Такая психология присуща и некоторым сельским жителям. Прежде всего Базарбаю, который ради своего обогащения крадет для продажи из логова Акбары волчат. Полную противоположность Базарбаю составляет Бостон, целая жизнь которого направлена на сохранение гармонии: трудовой, общественной, природной. Поэтому Бостон и вступает в затяжной конфликт с приспособленцем и пустословом парторгом, разоблачает поведение Базарбая. Ничтожные и завистливые, они равнодушны к священным заветам разумного бытия.
В общении с окружающими Бостон убежденно отстаивает эти заветы: «чтоб для чабана земля была своя, чтобы чабан за нее болел», ценить самому жизнь в труде», быть «хозяином своему делу». В своей душе он бережно хранит добро людей, красоту природы. Жестокой несправедливостью к герою воспринимаются неожиданно происшедшие события. Акбара уносит беззащитного маленького сына Бостона. «Задыхаясь и хрипя, как запаленная лошадь», он гонится за волчицей, а затем стреляет в нее и по трагической случайности убивает вместе со зверем своего Кенджеша.Утрачено теплое, доверительное сообщество людей, и каждый из них, вне зависимости от личного опыта, приближается к падению.
Закажите работу от 200 рублей
Если вам нужна помощь с академической работой, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 экспертов готовы помочь вам прямо сейчас.
Расчет стоимости Гарантии Отзывы
Бостон тоже встал на этот путь, совершил свой невозвратный шаг к гибели убил Базарбая. Бостон «преступил некую черту и отделил себя от остальных», почувствовав, «что отныне он отлучен от них навсегда». Поэтому наступает для него «конец света».Человеком, который вбирает в свое сознание все ипостаси земных трагедий, олицетворяет нравственность, служит добру, является Авдий Каллистратов. Авдий Каллистратов недоучившийся священник, еретик, по определению духовных наставников семинарии, удаленный из нее за «новомысленнические представления о Боге и человеке в современную эпоху».
Авдий пытается найти «нехоженые тропы к умам и сердцам своих сверстников». Поэтому он принимает предложение редакции журнала на ряд очерков о проникновении в молодежную среду наркотических средств. Так вчерашний семинарист оказывается в обществе «анашистов», а затем среди членов «хунты». Авдий пытается возродить угасающие духовные начала, человеческое общение по принципам высшей справедливости, самоутверждения. Он несет в мир светлые, справедливые идеи, идеи добра. Авдий будто открывает «закономерность, согласно которой мир больше всего и наказывает своих сынов за самые чистые идеи». И далее одна эта закономерность и демонстрируется в длинной цепи тяжелейших страданий Каллистратова: в руках Гришана, затем Обер-Кандалова, вплоть до распятия Авдия.
Роман «Плаха» дает людям возможность осознать свою ответственность за все, что происходит в мире. Чингиз Айтматов в своем романе направляет человека к идее гуманизма, милосердия, веры в доброе начало в человеке. Он призывает людей не нарушать ту гармонию, которая существует в природе, встать на путь истины, добра.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта https://goldref.ru/
Ч.Айтматов и его произведение «Плаха» методическая разработка по литературе (11 класс)
Ч.Айтматов и его произведение «Плаха»
Айтматов — один из ведущих писателей нашей современности. Его роман «Плаха» — очень популярное произведение, потому что в нем затронуты актуальные проблемы настоящего времени. Эта книга является результатом наблюдений, размышлений и тревог автора по поводу неспокойной, угрожающей будущему действительности, поэтому она значительно отличается от всех написанных ранее произведений: «Ранние журавли», «Белый пароход», «Материнское поле», «Первый учитель», «Тополек мой в красной косынке». В «Плахе» Ч. Айтматов, как художник слова, выполняет миссию духовного наставника нынешнего поколения, который указывает современникам на трагические противоречия сегодняшнего дня. Писатель затрагивает вопросы экологии, нравственности, проблему угрозы наркомании.
Роман насыщен образами, которые на первый взгляд не связаны друг с другом: волки, изгнанный семинарист Авдий, чабан Бостон, «гонцы» за анашой. Но на самом деле их судьбы тесно переплетаются, образуя общий узел назревших в современном обществе проблем, разрешить которые автор призывает нас, живущих сейчас.Повествование начинается описанием волчьей семьи — Акбары и Ташчайнара, мирно живущей в Моюнкумской саванне. Но эти спокойствие и безмятежность лишь до тех пор, пока в азиатские просторы не вторгается человек, несущий в себе не созидающую, а -разрушающую силу. И совершается ужасное, кровавое действо уничтожения животного мира, в котором погибают и недавно появившиеся на свет волчата Акбары. Все живое вокруг истреблено, а люди, одержимые эгоистическим отношением к природе, радуются, что план по мясопоставкам выполнен. Три раза волки уходили в глухие места, пытались обзавестись потомством для продолжения своего рода и жить так, как предписывают им законы бытия, и три раза злая и жестокая судьба, воплощенная в образе людей, лишала их детенышей. Волки, в нашем представлении, — опасность, но, оказывается, есть еще большее зло, которое способно сокрушить и уничтожить все, — это опять-таки люди. Акбара и Ташчайнар в романе обладают милосердием и никому не желают плохого. Любовь Акбары к волчатам — это не бессознательный животный инстинкт, а осознанная материнская забота и ласка, свойственная всему женскому на земле.
Волки в произведении, особенно Акбара, олицетворяют собой природу, которая пытается спастись от уничтожающих ее людей. Дальнейшие действия волчицы становятся предупреждением человеку о том, что рано или поздно все живое воспротивится и будет мстить, мстить жестоко и неумолимо. Мать Акбара, как мать-природа, хочет сохранить себя, свое будущее в потомстве, но, когда Базарбай похищает из логова волчат, она ожесточается и начинает нападать на каждого, чтобы заглушить бешенство, тоску и отчаяние, доводившие ее до безумия.Волчица карает не того, кто действительно причинил ей зло, а совершенно невиновного человека — чабана Бостона, семья которого имела несчастье принять в своем доме Базарбая, проезжавшего с волчатами мимо их жилища. Следы и привели Акбару к Бостонову становищу. Чабан понимает, какой гнусный поступок совершил завистливый и желающий ему навредить Базарбай, но не может ничего сделать. Этот омерзительный пьяница, способный на любую подлость, всю жизнь ненавидел Бостона, честного труженика, который, благодаря своим собственным силам, стал лучшим чабаном в аиле. И теперь Базарбай злорадствовал и ликовал при мысли о том, что «возомнившего о себе и возгордившегося» Уркунчиева доводит по ночам терзающим и изматывающим воем потерявшая волчат Акбара.
Но самое страшное ожидало Бостона впереди. Увидев, что волчица, похитившая его любимого сына, убегает, Бостон убивает одним выстрелом Акбару и малыша, который был его продолжением и смыслом жизни. Погибает и Базарбай, сломавший так много чужих судеб и столкнувший друг с другом две могучие силы — человечество и природу. Совершив три убийства, только одно из которых осознанное, Бостон сам ведет себя на «плаху», подавленный переполнявшими его горем и отчаянием, внутренне опустошенный; но в глубине души он был спокоен, потому что уничтоженное им зло больше не сможет вредить живущим.Еще одна острая тема, раскрытая писателем в романе, — это проблема наркомании. Ч. Айтматов призывает людей опомниться, принять необходимые меры по искоренению этого опасного социального явления, которое калечит человеческие души. Автор правдиво и убедительно описывает ведущий в тупик и разрушающий жизни путь «гонцов», которые, рискуя, отправляются в азиатские степи за анашой, одержимые жаждой обогащения. В противоположность им писатель вводит образ Авдия Каллистратова, «еретика-но-во мыс ленника», изгнанного из семинарии за его недопустимые с точки зрения религии и устоявшихся церковных постулатов идеи о «Боге-современнике».
Одухотворенная и глубокомыслящая натура Авдия противится всяким проявлениям зла и насилия. Неправедный, гибельный путь, по которому идет человечество, вызывает в его душе боль и страдания. Он видит свое назначение в помощи людям и обращении их к Богу. Для этой цели Авдий решает присоединиться к «гонцам», чтобы, находясь рядом с ними, показать, как низко они пали, и направить их на путь истинный через искреннее раскаяние. Авдий всеми силами стремится образумить их, спасти погибающие души, вселив в них высокую мысль о Всеблагом, Всемилостивом, Вездесущем… Но за это его жестоко избивают, а потом и лишают жизни те, кому он протянул руку помощи. Фигура Авдия, распятого на саксауле, напоминает Христа, принесшего себя в жертву за Добро и Истину, даруемые людям, и искупившего смертью человеческие грехи.
Авдий тоже принял смерть за добро, и в последних его мыслях не было упрека обезумевшей толпе убийц, а лишь сострадание к ней и горестное чувство невыполненного долга… «Ты пришла» — таковы были его последние слова, когда он увидел перед собой волчицу с удивительными синими глазами, которая с болью заглянула в лицо распятого человека и жаловалась ему на свое горе. Человек и волк поняли друг друга, потому что их объединяло общее страдание — страдание, которое они испытывали от нравственной нищеты людей, погрязших в бездуховности. Если Бостона привели на «плаху» роковые обстоятельства, то Авдий сам избрал себе такой путь, зная, что в человеческом мире за добро и милосердие нужно жестоко расплачиваться. Трагедию Авдия усугубляет полное одиночество, потому что порывы его благородной души ни в ком не находят отклика и понимания.
Тревога — вот главное чувство, которое несет роман читателю. Это тревога за погибающую природу, за самоуничтожающееся поколение, утопающее в пороках. «Плаха» — это крик, призыв автора одуматься, принять меры по сохранению жизни на земле. Это сильное по своему содержанию произведение способно оказать человеку неоценимую помощь в борьбе за новый, светлый, высоконравственный путь, который назначен ему природой и на который люди рано или поздно обратят озаренные разумом взоры.
В романе Чингиза Айтматова “Плаха” затронуты многие проблемы современного общества. Писатель коснулся очень важных вопросов, которые могут встать перед человеком, если ему небезразлична судьба наша собственная и судьба будущих поколений. Чингиз Айтматов коснулся проблем наркомании, пьянства, экологии, а также различных нравственных проблем общества. Если эти проблемы не будут решаться, то в конце концов они приведут человечество к “плахе”.
Главным действующим лицом первой половины романа является Авдий Каллистратов. Это человек, которому небезразлично, в каких условиях живут окружающие его люди. Он не может без душевной боли смотреть, как люди губят самих себя. Он не может бездействовать, хоть его поступки, часто наивные и не дающие нужного результата, оборачивались ему во вред. Писатель создает контраст между Авдием и молодыми наркоманами, подчеркивая тем самым два различных направления развития характера человека. Один путь, по которому пошел Авдий, приводит к совершенствованию лучших душевных качеств человека. Другой — к медленной деградации, к духовному обеднению. Кроме этого, наркомания постепенно делает человека физически слабым и больным. Одиночный протест Авдия не мог привести к глобальным переменам в обществе и даже в той небольшой группе людей, с которыми он имел несчастье вместе собирать анашу. Общество должно задуматься над этой проблемой и постараться решить ее силами много большими, чем сила одного человека. Однако нельзя сказать, что Авдий ничего не сделал. Он пытался показать людям, к какой катастрофе они могут прийти, и кто-то непременно поддержал бы его, если бы судьба не привела Авдия к гибели. Кто-то поддержал бы его стремление изменить жизнь к лучшему.
Показывая гибель Авдия, писатель словно объясняет нам, к чему мы все придем, если будем закрывать глаза и отворачиваться, видя, как происходит что-то страшное и несправедливое. Люди, убившие Авдия, хуже животных, потому что животные убивают, чтобы жить, а они убили бездумно, просто от озлобленности. Эти, если разобраться, жалкие пьяницы в конечном итоге сами нравственно и физически медленно убивают себя.
Еще одна проблема — проблема экологии — в наибольшей степени раскрыта через описание жизни семьи волков. Их восприятие мира автор приближает к человеческому, делая их мысли и переживания понятными и близкими нам. Писатель показывает, как сильно мы способны повлиять на жизнь живой природы. В сцене отстрела сайгаков люди кажутся просто чудовищами, не знающими жалости к живым существам. Бегущие вместе с сайгаками волки видятся более благородными и даже более добрыми, чем люди. Губя живую природу, человек погубит и себя. Это утверждение невольно напрашивается, когда читаешь отдельные моменты романа.
Самая главная и самая страшная, как мне кажется, — это проблема нравственности. Бездуховные люди способны губить ради своей выгоды, и им не будет от этого ни больно, ни стыдно. Они не могут понять, что их поступки обернутся против них же самих, что за все придется платить. Бездуховные люди в романе снабжают подростков наркотиками, убивают Авдия, губят природу без зазрения совести, не осознавая, что они творят. Бездуховный человек ворует волчат у Ак-бары, из-за чего происходит еще более страшная трагедия: погибает ребенок. Но его это не волнует. Однако этот поступок и его привел к гибели. Все проблемы человечества рождаются от отсутствия нравственного начала в людях. Поэтому прежде всего надо стремиться пробуждать в людях сострадание и любовь, честность и бескорыстность, доброту и понимание. Все это пытался пробуждать в людях Авдий Каллистратов, к этому должны стремиться и все мы, если не хотим оказаться на “плахе”.
Бедственное положение экологической среды давно является одной их актуальнейших тем современных писателей. Ч. Айтматов в своем знаменитом романе “Плаха” тоже обращается к этой проблеме. Этот роман — призыв одуматься, осознать свою ответственность за все, что беспечно разрушено человеком в природе. Примечательно, что проблемы экологии писатель рассматривает в романе неразрывно с проблемами разрушения человеческой личности.
Роман начинается с описания жизни волчьей семьи, которая гармонично обитает в своих угодьях, пока не появляется человек, нарушающий покой природы. Он бессмысленно и грубо уничтожает все на своем пути. Становится не по себе, когда читаешь про варварскую облаву на сайгаков. Поводом для проявления такой жестокости послужило всего лишь затруднение с планом мясосдачи. “Вовлечение в плановый оборот невскрытых резервов” вылилось в страшную трагедию: “…по степи, по белой снежной пороше катилась сплошная черная река дикого ужаса”. Это избиение сайгаков читатель видит глазами волчицы Акбары: “Страх достиг таких апокалиптических размеров, что волчице Акбаре, оглохшей от выстрелов, казалось, что весь мир оглох и онемел, что везде воцарился хаос и само солнце … тоже мечется и ищет спасения и что даже вертолеты вдруг онемели и уже без грохота и свиста беззвучно кружатся над уходящей в бездну степью, подобно гигантским безмолвным коршунам…” В этой бойне погибают волчата Акбары. На этом несчастья Акбары не кончились: еще пять волчат погибают во время пожара, который специально устроили люди, чтобы легче было добывать дорогое сырье: “Ради этого можно выпотрошить земной шар, как тыкву”.
Так говорят люди, не подозревая, что природа за все отомстит раньше, чем они предполагают. У природы в отличие от людей есть только одно несправедливое действие: она, мстя людям за разор, не разбирает, виновен ты или нет перед ней. Но природа все же лишена бессмысленной жестокости. Волчица, оставшись одна по вине человека, все же тянется к людям. Свою неистраченную материнскую нежность она хочет перенести на человеческого детеныша. Это обернулось трагедией, но на этот раз и для людей. Но Акбара не виновата в гибели мальчика. Это человек в своем жестоком порыве страха и ненависти к непонятному поведению волчицы стреляет в нее, но промахивается и убивает собственного сына.
Волчица Акбара наделена писателем нравственной памятью. Она не только олицетворяет собой несчастье, постигшее ее род, но и осознает это несчастье как нарушение нравственного закона. Пока человек не трогал среду ее обитания, волчица могла встретить беспомощного человека один на один и отпустить его с миром. В навязанных ей человеком жестоких обстоятельствах она вынуждена вступить с ним в смертельную схватку. Но гибнет не только Базарбай, заслуживший кару, но и невинный ребенок. Личной вины перед Акбарой у Бостона нет, но он несет ответственность за Ба-зарбая, своего нравственного антипода, и за варварство Кандарова, погубившего Моюнкумы. Хочу отметить, что автор хорошо понимает природу такой жестокости человека в отношении к окружающей среде.
Это — элементарная алчность, борьба за собственное благополучие, оправдываемое чуть ли не государственной необходимостью. И читатель вместе с Айтматовым понимает, что, коль скоро бандитские действия совершаются под прикрытием государственных планов, значит, это явление общее, а не частное, и с ним надо бороться. Я считаю, что нам всем надо всерьез задуматься о том, какой станет природа нашего отечества в будущем. Разве можно пожелать нашим потомкам жизни на голой земле, без рощ и соловьиных трелей?! Вот поэтому я совершенно согласен с автором “Плахи”: экология и нравственность соединены одной линией жизни.
Русская литература имеет огромное мировое значение. Она читается в зарубежных странах и через эти произведения зарубежный читатель может узнать русского человека.
В романе Ч. Айтматова “Плаха” показываются изъяны социалистического общества. В то время никогда не говорилось о тех проблемах, которые поднял Ч. Айтматов. Но тем не менее они существовали. Одна из главных проблем — это проблема наркомании. Проблема наркомании — сейчас одна из самых острых в мире. В романе показывается судьба совсем еще юного, пугливого и добродушного Леньки, судьба двадцатилетнего, смышленого от природы Петрухи. Но эти люди уже “озлоблены на мир”, и у них одна цель в жизни: собрать побольше анаши и получить за нее большие деньги. У анашистов существует такой закон, который гласит о беспрекословном служении “хозяину предприятия”. Главарь анашистов Гришан благоденствует за счет тех людей, которые уже втянулись в наркотики и душа которых омертвела. Гришан пользуется этим, но сам, как показывает нам автор, наркотики не употребляет. Под образом Леньки подразумеваются те молодые люди, которые уже втянулись в наркотики, а под образом Гришана те, которые сталкивают молодое поколение с пути истинного и тем самым наживаются на их горе. В какой-то мере общество виновно в том, что человек становится наркоманом, но по большей части все зависит от человека, от его внутреннего мира.
Авдий Каллистратов верил, что можно вернуть наркомана к нормальной жизни, но на собственном опыте убедился, что это невозможно. А если и возможно, то только в редких случаях и если у человека есть сила воли. Позже Авдий Каллистратов видел анашистов в милиции, но среди них не было Гришана.
Группа Обер-Кандалова, в которую впоследствии попадает Авдий, внутренне близка собирателям наркотической травы. Именно от рук Обер-Кандалова погибает Авдий — его распяли на кресте. Именно своей гибелью он выражает протест против наркомании. И последние слова Авдия были: “Спаси, Акбара!”. Это подтверждает то, что иногда животное оказывается человечней самого человека.
Мне кажется, что проблема наркомании будет существовать до тех пор, пока будут существовать люди, жаждущие наживы за счет другого человека, его горя и смерти. Евангельский эпизод вводится в роман вовсе не как фон для истории Авдия Каллистратова. Его история достаточно конкретна, а случай с «чудаком галилейским», хотя о нем и сказано, что в истории он был однажды, перерастает рамки единичности. Он бесконечно повторяется в нескончаемых воспоминаниях: «А люди все обсуждают, все спорят, все сокрушаются, как и что тогда получилось и как могло такое произойти». Он поднимается до уровня вечной памяти: «…все забудется в веках, но только не этот день».
Евангельский эпизод становится таким образом не просто фактом прошлого в едином временном ряду, он разворачивается как особое измерение конкретного в его соотношении с вечным, а айтматовский Христос является носителем идей, воплощающих эту особую меру. Поэтому на вопрос Понтия Пилата, есть ли для людей Бог выше ныне живущего кесаря, он отвечает: «Есть, правитель римский, если избрать другое измерение бытия».
Сложный, многомерный мир воссоздан в «Плахе». Художественное пространство романа тоже, с одной стороны, конкретно, как место совершения конкретных событий, а с другой — соотнесено с другим, высшим пространством: «Солнце и степь — величины вечные: по солнцу измеряется степь, настолько оно велико, освещаемое солнцем пространство».
Сложна и образная ткань романа. Пласт вечного, высшего намечен в книге не только христианскими мотивами: образы солнца и степи как вечных величин органично едины с образом из другой художественной системы — образом синеглазой волчицы Акбары.
Хотя образы Иисуса Христа и волчицы Акбары восходят к совершенно различным и даже разнородным мифологическим и религиозным традициям, в романе Ч. Айтматова они оказываются вплетенными в единую поэтическую ткань.
Вспомним, что во внешнем облике каждого из этих персонажей подчеркнута одна и та же деталь — прозрачно-синие глаза. «А если бы кто-нибудь увидел Акбару вблизи, его бы поразили ее прозрачно-синие глаза — редчайший, а возможно, единственный в своем роде случай». И Понтий Пилат видит, как Христос поднимает на него «…прозрачно-синие глаза, поразившие того силой и сосредоточенностью мысли — будто Иисуса и не ждало на горе то неминуемое».
Образ прозрачной синевы глаз Иисуса и волчицы приобретает силу поэтического лейтмотива в завершении этого образного ряда — в описании озера Иссык-Куль, образа «синего чуда среди гор», своеобразного символа вечного обновления жизни: «А синяя крутизна Иссык-Куля все приближалась, и ему [Бостону — Е.П.] хотелось раствориться в ней, исчезнуть — и хотелось, и не хотелось жить. Вот как эти буруны — волна вскипает, исчезает и снова возрожается сама из себя…».
В сложной художественной многомерности романа Ч. Айтматова судьбы конкретных героев оказываются отмечены особой глубиной и значительностью.
Такова прежде всего судьба Авдия. Знаменательно уже имя героя. «Имя-то редкое какое, библейское», — удивляется Гришан. Действительно, имя Авдий — «библейское»: в Ветхом Завете упоминается не менее 12 человек, носящих его. Но автор имеет в виду не просто общий библейский колорит. С самого начала он связывает имя своего героя с конкретным Авдием: «… упоминается такой в Библии, в Третьей Книге Царств». Об этом Авдии сказано, что он «человек весьма богобоязненный». Но самое главное в нем — подвиг верности истинному Богу и истинным пророкам: во времена царствия нечестивого идолопоклонника Ахава, когда его развратная жена «истребляла пророков Господних, Авдий взял сто пророков, и скрывал их…, и питал хлебом и водою».
Так библейская реминисценция освещает намечающуюся тему Авдия как тему человека особенного, при всей его конкретности, тему человека избранного судьбой за его преданность вечным, истинных идеалам.
Воплощением этого истинного идеала в романе предстает прежде всего Иисус Христос, которого страстно проповедует Авдий, призывая людей мерить себя его, христовой мерой. Вся жизнь и мученическая смерть Авдия — реальность правоты Христа, возвестившего свое второе пришествие в стремлении людей к праведности, утверждаемом через страдание.
Вместе с тем, Авдий Каллистратов постоянно возносит свои мольбы к другому богу, которого почитает и любит нисколько не меньше, — волчице Акбаре: «Услышь меня, прекрасная мать-волчица!». Авдий ощущает свою особую избранность в жизни по тому, как пощадила его Акбара, увидев его доброту к ее детенышам. И эта доброта по отношению к маленьким волчатам для героя важна не меньше, чем его принципиальность христианина. Молясь Акбаре, Авдий заклинает ее и своим, человеческим богом, и ее, волчьими богами, не находя в этом ничего кощунственного. К Великой Акбаре — и его предсмертная молитва: «Спаси меня, волчица…». И последнее утешение в жизни — явившаяся на его зов синеглазая волчица. В романной мифологии, созданной самим Ч. Айтматовым, объединились, как видим, образные искания разных культур. Волчица — персонаж, восходящий к мифологиям, в которых преобладает пластическое мышление; здесь образы содержательны своей зримой эмблематичностью. Иисус Христос — герой принципиально иной типологической организации, призванной осмыслить не внешнее проявление жизни, а ее сокровенную, скрытую суть.
Писатель тонко чувствует эти различия. Может быть, поэтому тема волчицы развивается в романе как эмоционально-поэтическая основа мифологии автора, а тема Иисуса Христа — как ее теоретический, концептуальный центр.
Некоторые критики упрекали писателя за то, что Христос представлен в его романе только средствами риторики и даже публицистики: «…у Айтматова Христос превращается в настоящего ритора, красноречивого софиста, дотошно объясняющего свои «позиции» и оспаривающего противную сторону». Не будем здесь говорить о справедливости или несправедливости этих упреков, подчеркнем другое: образ Христа в «Плахе» выстроен по принципу рупора авторских идей. Развернуто, подробно, но вместе с тем и четко он декларирует свое кредо: «…я… приду, воскреснув, а вы, люди, пришествуете жить во Христе, в высокой праведности, вы ко мне придете в неузнаваемых грядущих поколениях… Я буду вашим будущим, во времени оставшись на тысячелетия позади, в том Промысел Всевышнего, в том, чтобы таким способом возвести человека на престол призвания его — призвания к добру и красоте».
Вот почему для айтматовского Христа самое важное — быть услышанным, а самое страшное — не казнь, не смерть, а одиночество. В связи с этим приобретает особое звучание в романе мотив гефсиманской ночи. Евангельский Христос стремился к уединению в Гефсиманском саду. Оно было для него моментом концентрации духовных сил перед подвигом высшего искупительного страдания. В «Плахе» это апокалипсическое предвидение страшного конца света, который «от вражды людей грядет»: «Меня томило страшное предощущение полной покинутости в мире, и я бродил той ночью по Гефсимании, как привидение, не находя себе покоя, как будто я один-единственный из мыслящих существ остался во всей вселенной, как будто я летал над землей и не увидел ни днем, ни ночью ни одного живого человека, — все было мертво, все было сплошь покрыто черным пеплом отбушевавших пожаров, земля летала сплошь в руинах — ни лесов, ни пашен, ни кораблей в морях, и только странный, бесконечный звон чуть слышно доносился издали, как стон печальный на ветру, как плач железа из глубин земли, как погребальный колокол, а я летал, как одинокая пушинка в поднебесье, томимый страхом и предчувствием дурным, и думал — вот конец света, и невыносимая тоска томила душу мою: куда же подевались люди, где же мне теперь приклонить голову мою?».
Художественное время жизни Авдия Каллистратова причудливо соединяет разные временные пласты: конкретное время реальности и мифологическое время вечности. Писатель называет это «историческим синхронизмом», способностью человека «жить мысленно разом в нескольких временных воплощениях, разделенных порой столетиями и тысячелетиями». Силой этой способности Авдий оказывается во времени Иисуса Христа. Он умоляет людей, собравшихся у стен Иерусалима, предотвратить страшную беду, не допустить казни Христа. И не может до них докричаться, потому что им не дано услышать его, для них он человек из другого времени, еще не родившийся человек. Но в памяти героя прошлое и настоящее связаны воедино, и в этом единстве времени — великое единство бытия: «…добро и зло передаются из поколения в поколение в нескончаемости памяти, в нескончаемости времени и пространства человеческого мира…». Мы видим, как сложно соотносятся миф и реальность в романе Ч. Ай: освещенная мифологической космичностью, реальность приобретает новую глубину и таким образом оказывается основой для новой мифологии. Введение евангельских образов сообщает художественным исканиям писателя особый эпический размах и философическую глубину. Время еще покажет, насколько удачными и плодотворными были поиски автора, одно уже сейчас несомненно: они свидетельство напряженной творческой работы мастера.
Самые разные книги, на любые темы, для большого круга читателей можно найти сейчас на книжных полках магазина. Но почти каждого человека интересуют книги на нравственную тему, которые содержат в себе ответы на извечные вопросы человечества, которые смогут подтолкнуть человека к их разрешению и дать ему точные и исчерпывающие ответы на эти вопросы.
Таким, к примеру, и является роман известного современного писателя Ч. Айтматова “Плаха”. “Плаха” — это немаленькое произведение, по своему идейному содержанию оно заставляет человека задуматься над многим и не может оставить своего читателя равнодушным к себе. Эту книгу трудно просто поставить назад на полку и забыть о ней, прочитав ее “от корки до корки”, вникнув в смысл каждого слова, каждой фразы, которые содержат в себе сотни вопросов и ответов.
Ч. Айтматов в своем романе, впрочем как и в каждой своей книге, всегда стремился показать человека, ищущего свое место в жизни, его пороки, ведущие к гибели всего человечества. Он поднимал такие проблемы, как наркомания — “чума XX века”, экология человеческой души, ее чистота и нравственность — извечное стремление людей к идеалу человека, и такую важную проблему в наше время, как природа, бережное отношение к ней. Ч. Айтматов хотел раскрыть в своем произведении все эти темы, донести их смысл до своего читателя, не оставить его равнодушным ко всему и бездейственным, так как время требует от нас их разрешения, быстрого и правильного. Ведь сейчас человек сам, каждую минуту, убивает себя. Он “играет с огнем”, сокращая свою жизнь, попросту прожигая ее драгоценные минуты, месяцы, годы одной выкуренной сигаретой, чрезмерным употреблением алкоголя, одной дозой наркотиков… Да и разве потеря нравственности для человека не самоубийство, ведь это будет бездушное существо, лишенное всяких чувств, способное разрушить гармонию природы, уничтожить ее создания: людей, животных, растения.
Разве не ужасно, что лицо человека может испугать волков Моюнкумской пустыни. “Плаха” начинается темой волчьей семьи, перерастающей в тему гибели саванны по вине человека, так как он врывается в нее как хищник, уничтожающий все живое: сайгаков, волков.
Волки здесь очеловечены, наделены нравственной силой, благородством и разумом, которых лишены люди. Они способны на любовь к детям, тоскуют по ним. Они самоотверженны, готовы жертвовать собой ради будущей жизни своих детей. Они обречены на схватку с людьми. Причем все обращается в неотвратимую трагедию для саванны: убийство невинного ребенка. Много внимания уделяет Ч. Айтматов и раскрытию характеров других героев романа: Базар-бая, Бостона, Авдия Каллистратова. Он противопоставляет их. Создавая Базарбая и Кандалова, он опускает описание их внутреннего мира, так как они воплощение зла и не могут ничего в себе нести, кроме разрушения. Но зато много внимания уделяет раскрытию причин трагедий Бостона и Авдия. В них есть олицетворение человечности, чувство равновесия во взаимоотношениях человека и природы. Они хотят и стремятся к спасению хотя бы одного человека или жизни животного. Но не могут, так как они не очень грамотны, беззащитны и непрактичны, не способны пробудить из-за этого совесть и раскаяние.
Но все же мы в наше время нуждаемся в таких духовно чистых людях. С этими образами Айтматов связал идеи гуманизма, так как только такие люди могут отвести человека от плахи и избавить мир от зла.
Когда слушаешь рассказы о войне, очевидцы тех страшных событий мысленно возвращаются в прошлое, в их глазах появляются слезы боли, а ты понимаешь, насколько важен мир во всем мире. Давайте поразмышляем на тему мира в своем сочинении-рассуждении. Эта тематика актуальна и сегодня, ее изучают в 7 классе, и она включена в программу ОГЭ.
Мир во всем мире
Возможно война и дает возможность переосмыслить и понять ценность наших жизней, и как же прекрасно жить в мирное время, но мне совершенно не хочется оказаться посреди военного конфликта, чтобы это понять. А ведь и в наше время то тут, то там происходят военные конфликты, а как же хочется, чтобы на всей земле, на каждом уголке планеты, воцарился мир.
Такое короткое слово, но сколько же в нем добра и любви! Когда я слышу слово Мир, мне представляется планета, где все люди живут в согласии, а возникающие конфликты решаются с помощью компромиссов и договоренностей. Но это была бы идеальная жизнь. Жаль, что такое возможно лишь в фантазиях и сказках, ведь в реальности даже простые споры на бытовом уровне часто заканчиваются небольшими войнами. Что же тут говорить о государствах. В мире правит алчность, жадность, ненасытность, злоба и желание утвердиться за счет других. Как итог, происходят войны, забирающие жизни родных и близких.
Межнациональные отношения: мы за мир!
На этой большой планете
Должны смеяться дети
И в мирном мире жить!
На нашей планете много стран, много национальностей и языков, но независимо от расы, цвета кожи, возраста все хотят жить в мире! Мир необходим всем!
Наша страна – Россия. Это обширная территория, многонациональное государство. Из рассказов своих родителей я много слышал о том, что когда-то наша страна называлась Советским Союзом, который состоял из 15 республик. Теперь некоторые республики отделились и стали странами Европы. Но когда-то пятнадцать республик Советского Союза жили дружно. Благодаря общей дружбе республики в составе Союза победили страшного врага – фашизм во главе с Гитлером. Потом они дружно и вместе восстанавливали разрушенные города и хозяйство после страшной войны с Гитлером.
Фашизм хотел поработить и уничтожить многие народы. Например, могло произойти истребление евреев как нации, если бы другие народы не помогали. Во время Великой Отечественной войны русские, белорусские, украинские солдаты плечо у плечу боролись с фашизмом и освобождали Украину от бендеровцев, националистов.
Но сейчас националисты подняли голову. В наше время на Украине идёт гражданская война, война за территории, за место под солнцем. Там гибнут мирные люди, дети, старики. Уничтожаются русские и их сторонники только за то, что они говорят на русском языке и не хотят его забывать.
Нельзя, чтобы целые народы стояли на коленях, и возвращался геноцид. Мы не можем смириться с тем, чтобы разные народы испытывали страх и ненависть друг к другу. Мы, дети, должны дружить и жить в мире и согласии, а не прятаться по подвалам в ожидании бомбёжек. Раньше (со слов моих родителей) дети многих стран и республик собирались в лагере «Артек». С возвращением Крыма лагерь «Артек» сможет объединять детей всех республик и национальностей. Чтобы дети не голодали, и в глазах у них не было страха, чтобы родители не оплакивали своих детей, нужно поддерживать мир на земле!
Мы все славянские народы ещё со времён Киевской Руси, хотя и говорим каждый на своём языке. Но все мы одинаково хотим мира!
Как в песне поётся:
Пусть всегда будет солнце,
Пусть всегда будет небо,
Пусть всегда будет мама,
Пусть всегда будет мир!
Мы голосуем за мир на Земле, на нашей голубой планете!
Морозов Сергей, ученик 7 класса МОБУ «СОШ с. Сальское»
Семьи теряют своих любимых мужчин, и эта рана остается в их душе на всю жизнь. Только мир поможет достичь счастья. Только мирные переговоры между враждующими правителями стран помогут достигнуть стабильности.
Без войны, многие не смогут оценить, как прекрасен и восхитителен мир. Любые войны – это показатель человеческой алчности, скупости, злости, жадности и самоутверждения кровавой личности.
Наглядными примерами таких предводителей могут быть Гитлер или коротышка Наполеон. Они разрушали города, уничтожали народ, любой ценой пытались достичь собственных целей и удовлетворить возрастающие амбиции. Бесспорно, это были очень сильные люди, но принесла ли война им счастье? Нет. Они пытались разрушить мир, и были наказаны за это. Никогда, кровь на руках от загубленных жизней, не сможет принести покой.
У нас нет точного подтверждения того, что на планете существует Бог. Но я уверен, что – то сверху на нас смотрит, и эта великая сила сможет покарать тех, кто пытается разрушить мир, тех, кто повинен в гибели людей.
Задача каждого – сохранить мир. Для этого необходимо начинать с самих себя. Ведь покой в душе также очень важен. И если все мы будем пытаться делать добро и не совершать злых поступков, мир на Земле восторжествует. Начиная с малого, мы сможем достигнуть большого. Для всех нас такое маленькое слово из трех букв должно стать неоспоримой аксиомой существования, потому что мир – это то счастье, которое есть у человечества.
Человечеству предстоит нелегкий выбор между дальнейшим опустошением природных недр и поиском альтернативных решений по возрождению нашей многострадальной планеты. Прочитав сочинение на тему «Миру мир», каждому из нас следует уже сегодня подумать о том, как правильно обустроить свою жизнь в гармонии с удивительно прекрасной окружающей средой и ее обитателями, а также подарить последующим поколениям возможность наслаждаться красотой и богатством Земли.
— # —
Сколько существует человечество – столько возникают военные конфликты. В основном, это борьба за территорию, богатую плодородной землей и залежами полезных ископаемых. В современном мире, где численность населения перевалила за семь миллиардов, постоянно возникает искушение завладеть большим, жизненным пространством.
Чаще всего, враждующие стороны прикрываются религией, якобы очищая мир от иноверцев. К извечному противостоянию евреев и арабов постепенно подтягиваются многие страны мира, поддерживая ту или иную позицию, но, по большому счету, ради собственной выгоды.
Оглянитесь вокруг! Разве этот прекрасный, окружающий мир заслужил такого варварского отношения к себе?! Где гремят пушки – там замолкают птицы; погибают растительный и животный миры; некогда прозрачные водоемы становятся мутными и мертвыми, теряя свой уникальный подводный мир; содрогаются высокие горы, извергаясь испепеляющими лавинами; погибают многие мирные жители, совершенно не стремящиеся к насилию; горечь потерь льется скорбными слезами детей, смывая с маленьких лиц остатки счастливого детства.
Сильные мира сего! Остановитесь и подумайте, чего стоят ваши победы на, уничтоженной войнами, планете? Что вы оставите вашим потомкам, кроме призрачного богатства и власти, опустошив без остатка недра земли? Где ваши внуки будут черпать вдохновение для создания великих произведений искусства, которые должны оставить их бессмертный след в грядущих веках? На кого им смотреть и у кого учиться милосердию и ощущению прекрасного?
Без мирного сосуществования погибнут не только миллионы или, даже, миллиарды людей, но и вся хитроумная цивилизация, которой так кичатся богатые страны перед бедными, оказавшимися на грани выживания, мизерными остатками древних народов. Хотя, возможно, только они смогут выжить в разрушенном мире и своей примитивно глубокой связью с природой спасти планету от глобальной катастрофы.
Люди! Включите разум и здравый смысл! Загляните в озорные глаза ребенка, приласкайте бездомную собаку, восхититесь распустившейся веткой сирени, окунитесь в прохладу чистой, морской волны, посидите у костра с друзьями, позвоните своим родным и близким, отпустите свою душу в прекрасный мир вольной птицей, освобождая ее от оков властолюбия и жестокости.
еще по теме:
Сочинение на тему «Знания». Сочинение о знаниях. Знания – великая сила, дающая нам уверенность в будущем!
еще по теме:
Сочинение на тему «Миру мир». Сочинение о мире. Мир для сохранения и продолжения жизни на Земле
Муниципальное общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа №2» аула Ассоколай.
ЭССЕ
на тему: «Мир во всем мире»
[pic 1]
Выполнила ученица 5 класса
Тугуз Джанета Азаматовна
Классный руководитель
Гедуадже Малайчет Мадиновна
2017г.
«Мир во всем мире»
Пусть всегда светит солнце.
Пусть всегда будет чистое небо
Пусть будут счастливы все дети!
Каждый ребёнок рождается с чистым, светлым сердцем. Произносит первые слова: «мамочка», «папа». Как я люблю своих родителей. Они у меня самые добрые. Мама, мамочка!
А сколько детей на свете не могут произнести эти сладкие слова? С детства брошенные, невинные дети.
Я часто вижу по телевизору, как детдомовские дети мечтают найти свою маму. Какая сильная боль в их словах. У них в глазах постоянная грусть.
«Твоя семья- твоя крепость! Семья- это главная ценность в жизни каждого человека.» – так всегда говорит мне моя бабушка.
Какой же жестокой, несправедливой и беспощадной может оказаться судьба! Одних детей любят, а других могут совсем забыть. Люди, ведь дети сиротами не рождаются! Дети лишь рождаются детьми, беспомощными с огромной надеждой в глазах.
Я часто задумываюсь над тем, как и чем помочь им. Один раз дашь платье, один раз шоколадку- это все мимолётная радость. Улыбка на лице на одну минуту.
Сегодня листая страницы журнала, я наткнулась на одно стихотворение, которое тронуло меня до глубины души:
«Нет ничего больней на этом свете»
Нет ничего больней на этом свете,
Чем встретить взгляд ребёнка-сироты,
В его глазах весеннего рассвета
Вопрос сердечный: «Мамочка, где ты?»
Я прячу взгляд, мне стыдно, горько, жалко…
Чем виноват мальчишка пяти лет?
Его ручонки тянутся к подарку,
Сколько существует человечество – столько возникают военные конфликты. В основном, это борьба за территорию, богатую плодородной землей и залежами полезных ископаемых. В современном мире, где численность населения перевалила за семь миллиардов, постоянно возникает искушение завладеть большим, жизненным пространством. Чаще всего, враждующие стороны прикрываются религией, якобы очищая мир от иноверцев. К извечному противостоянию евреев и арабов постепенно подтягиваются многие страны мира, поддерживая ту или иную позицию, но, по большому счету, ради собственной выгоды. Оглянитесь вокруг! Разве этот прекрасный, окружающий мир заслужил такого варварского отношения к себе?! Где гремят пушки – там замолкают птицы; погибают растительный и животный миры; некогда прозрачные водоемы становятся мутными и мертвыми, теряя свойуникальный подводный мир; содрогаются высокие горы, извергаясь испепеляющими лавинами; погибают многие мирные жители, совершенно не стремящиеся к насилию; горечь потерь льется скорбными слезами детей, смывая с маленьких лиц остатки счастливого детства. Сильные мира сего! Остановитесь и подумайте, чего стоят ваши победы на, уничтоженной войнами, планете? Что вы оставите вашим потомкам, кроме призрачного богатства и власти, опустошив без остатка недра земли? Где ваши внуки будут черпать вдохновение для создания великих произведений искусства, которые должны оставить их бессмертный след в грядущих веках? На кого им смотреть и у кого учиться милосердию и ощущению прекрасного? Без мирного сосуществования погибнут не только миллионы или, даже, миллиарды людей, но и вся хитроумная цивилизация, которой так кичатся богатые страны перед бедными, оказавшимися на грани выживания, мизерными остатками древних народов. Хотя, возможно, только они смогут выжить в разрушенном мире и своей примитивно глубокой связью с природой спасти планету от глобальной катастрофы. Люди! Включите разум и здравый смысл! Загляните в озорные глаза ребенка, приласкайте бездомную собаку, восхититесь распустившейся веткой сирени, окунитесь в прохладу чистой, морской волны, посидите у костра с друзьями, позвоните своим родным и близким, отпустите свою душу в прекрасный мир вольной птицей, освобождая ее от оков властолюбия и жестокости.
Слово «мир» имеет много значений. И оно вызывает, в основном, хорошие мысли у всех.
Всем известна эта история про название романа Толстого «Война и мир». Последнее слово там писалось через латинскую букву (с точкой). То есть не только в названии романа, а раньше всё время так писалось. И «мир с точкой» не равнялся просто миру. Это слово означало состояние без войны, а обычное (в современном виде) уже означает Землю, Вселенную. В общем, из-за реформы буква с точкой пропала из русского языка и теперь два слова, которые одинаково стали писаться, путаются. Всё для людей. Я думаю, что слова должны по-разному писаться, чтобы понятно было. Всегда, всё-таки, можно провести ещё одну реформу в языке!
Но сейчас два слова в одном. «Мир», как я уже написал, обозначать может Вселенную, всё вокруг. Целый мир! Он огромный и интересный. Ещё есть внутренний мир, то есть мысли человека, мечты, знания. Говорят, мол, у него прекрасный внутренний мир. Это немного поэтично. Выражение «по миру пойти» означает обеднеть, идти искать еды и денег, а вот «объехать мир» – много путешествовать.
Также я написал, что это противоположное войне состояние. Наступил мир в королевстве. Короли помирились или кто-то один победил. Или пришёл третий и всех побил. Кстати, слово может быть в широком значении или в узком. Например: у нас в семье царит мир. То есть мы между собой не ругаемся, гадостей друг другу не делаем. Такой мир может воцариться, восстановиться… Можно разрушить мир, подписать мирный договор. А ещё индейцы выкуривали трубку мира в знак того, что война закончена. Не трубку же Вселенной они курили!
Можно ударить по рукам, произнеся «мир». От этого слова и глагол сделали «мириться». Есть ещё «идти на мировую» – смысл тот же, но это более официальный стиль.
Иногда говорят ещё «всем миром», это значение «все». Встречал в сказках что-то вроде «навалиться всем миром».
Ещё слово это любят использовать названием чего-то глобального. К примеру, космическая станция «Мир». Часто так называют кинотеатры, издательства и каналы. Сейчас появились банковские карты «Мир». Думаю, создатели тоже хотели такое глобальное и приятное название.
Выбор жизненного пути
Повесть “Портрет”, написанная Н. В. Гоголем в 1835-м году и отредактированная через семь лет, вызвала резонанс среди литературных критиков, некоторые из которых дали низкую оценку произведению. Сюжет повести довольно замысловатый и связан с горячо любимой автором мистикой. При этом использован традиционный мотив: деньги в обмен на душу.
Главный герой повести молодой и преуспевающий художник Андрей Чартков наткнулся на странный портрет, на котором изображение выглядело совсем как живое.
На картине был
изображен старик азиатской внешности с пронзительными глубокими глазами. Несмотря на то, что художник не довел свою работу до конца, он был чрезвычайно талантлив, что не скрылось от глаз Чарткова. В этом произведении автор отчетливо показал взаимоотношение искусства и действительности.
Интересно описан жизненный путь главного героя и его место в обществе.
Чартков, на самом деле, очень даровитый художник, но никому и дела нет до его мастерства. Он настолько мало зарабатывает, что порой не может купить свечи, чтобы по вечерам не сидеть в темноте. При этом у него большие долги по квартирной плате и ни одного выходного костюма.
Портрет старика-азиата он выкупил на последний оставшийся в кармане двугривенный. Позже, в раме портрета художник обнаружил мешочек с баснословной для тех времен суммой денег, на котором было написано “1000 червонцев”.
Этими деньгами художник смог расплатиться с хозяином квартиры по долгам и переехать в более достойные апартаменты. Первым делом, он накупил кисти, краски и новую щегольскую одежду. Затем Чартков дал объявление в газету и у него появились первые заказчики.
Он научился создавать однотипные портреты с помощью пары несложных штрихов и народ покупал их, оставляя щедрые пожертвования. Как оказалось, его талант был вовсе не нужен для обеспеченной жизни.
Постепенно художник стал знаменит и его уже приглашали на все аристократические приемы. Талант планомерно угасал. Большие деньги полностью изменили взгляды молодого человека на жизнь. Он стал другим.
Чартков открыто критиковал работы других художников, не понимая, что в его душе поселилась зависть. Однажды, увидев на одной петербуржской выставке превосходную работу итальянского художника, он чуть не сошел с ума. Это полотно принадлежало перу его прежнего товарища.
Он, наконец, осознал глубину своего творческого падения и стал потихоньку сходить с ума. Выбор жизненного пути окончательно решил его судьбу. Чартков сам предпочел деньги для того, чтобы блистать в рядах высшего общества. Но так как ничего не дается безвозмездно, он лишился своего таланта, а заодно и рассудка.
Жизнь и искусство в его ситуации оказались разделены глубокой пропастью. Выбрав накопление богатств, он остался без первоначального смысла жизни – дара передавать жизнь на холсте.
Таким образом, трагедия главного героя заключается в том, что он поставил дешевую славу и материальный успех выше искусства.
Сочинение по повести Портрет Гоголя
Знаменитый литератор Н.В. Гоголь мог видеть в жизни, не просто настоящее великолепие, но и тяжелую реальность.
Северная столица оказывается для него угрюмым и бледным городом, показывающим трудности нищеты и всевозможные пороки.
Как раз, сравнив и взвесив все очевидные реальности большого города, литератор опубликовал свое известное издание “Петербургские повести”, куда был добавлено восхитительное произведение под названием “Портрет”.
Николай Васильевич решил причислить собственное произведение к направлению фантастического реализма, что является очень необоснованным шагом. В литературной работе туманно проскальзывает что-то от детектива, особенно когда главный портрет непонятным образом пропадает в самый пик аукциона. Историю можно сравнить и с комедией, поскольку иногда в сюжетной линии появляются забавные случаи.
Произведение имеет такое название не просто так, Гоголь скрывает под этой фразой некоторый смысл. Ведь только портрет занимает главное место, во всем произведении, постоянно появляясь в тексте.
Этот предмет меняет порядок жизни основного действующего лица, ему необходимо сделать выбор. Так же атрибут заключает в себе определенную символику жадности, склонности к деньгам.
Поэтому произведение описывает читателям четкую проблему в настоящем искусстве.
Гоголь в своем повествующем произведении указывает на тему света и тьмы. Это, несомненно, проявляется через материальное благополучие и творческий процесс. Если поразмыслить, то деньги нужны, для развития способностей и качеств в области творческой деятельности.
Но на своем примере, основной действующий персонаж личными действиями демонстрирует, что направленные на хорошие дела деньги, через некоторое время могут разрушить душевное начало.
Только целеустремленность и постоянное терпение могут помочь в преодоление вышеозвученных сложностей.
Последнее поражение Чарткова в разоблачительном столкновении, показывает его духовную беспомощность и безнравственность. Сразу же появляется новая тема, тема богатства. Тут она предстает, как надежда найти радость в жизни.
Каждый думает, что небольшая сумма денег способна спасти любую ситуацию и сделать ее небезнадежной. Но так ли это? Материальное благосостояние создает зависть, безграничное стремление к большим деньгам, что не есть хорошо.
Повествующие произведение «Портрет» хочет показать народу одна простую истину. Прежде всего, необходимо заботиться о душе, о ее становлении и саморазвитии, а только потом уделять время материальному составляющему.
Жизнь дарит такие возможности, они есть у каждого человек, в течение всей жизни, очень важно просто их в себе найти и раскрыть.
Человеческий внутренний потенциал, сила воли помогут человеку сделать большие дела и свершения.
2 вариант
Состоящая из двух частей, связанных между собой, данная повесть повествует о жизни молодого художника, который как-то раз зашел в картинный магазин, и увидел там потрясающую работу – портрет.
Он был написан очень давно, и на нем был изображен пожилой человек.
Все в этом портрете кажется Чарткову удивительным и гениальным – глаза в портрете, по мнению героя, нарисованы крайне удивительно и правдоподобно, они как будто смотрят, говоря о том, какие проблемы и жизнь были в те времена.
Работа ему так понравилась, что он решает приобрести ее для себя. Принося его домой, персонаж рассматривает его более детально, и ему кажется, что только настоящий профессионал своего дела мог сотворить такой шедевр.
Он ложится спать, и видит во сне, будто старик с портрета указывает на то, что в самой картине спрятан тайник с деньгами, который был удачно скрыт мастером. На следующее утро, Чартков действительно находит тайник с богатствами в самой картине.
Он начинает жить роскошной жизнью – приобретает дорогую недвижимость, красиво одевается и ведет светскую жизнь.
Также, параллельно, он начинает рисовать индивидуальные портреты для людей. Они выходят у него крайне непохожими на настоящих, так как все изъяны, которые есть у заказчиков, он исправляет.
Наконец, он понимает, что так нужно было делать всегда, потому что людям нравится смотреть на свои совершенные образы.
Он начинает пользоваться большой популярностью у себя в местности, и становится одним из самых известных людей.
Однако, вскоре, он начинает завидовать молодым и талантливым художникам, понимая, что они рисуют намного лучше него. Тогда Чартков начинает скупать все их работы, чтобы в дальнейшем их уничтожить и разрезать. Все средства героя начинают уходить на это.
Вскоре, герой заболевает и умирает, не потратив деньги на нужды, растрачивая их лишь с целью уничтожить картины других мастеров.
Как выясняется далее, та самая картина, которую он когда-то купил, будучи бедняком, много кому приносила несчастье, и в конце ее кто-то своровал, навлекая на себя несчастье от того, что ее свойство – вселять в человека зависть и гордыню, которые доводят человека до смерти.
← По повести Вий
← По повести Шинель↑ ГогольЦитаты из комедии Ревизор характеризующие героев →
Отзыв по повести Ночь перед Рождеством →
- Сочинение Физкультура мой любимый урок в школе
Каждый урок в школе важен. И у каждого ученика есть любимый урок. Для кого-то любимый урок тот, в котором он лучше всего разбирается, для кого-то, – где самый добрый учитель. А для меня любимый предмет в школе - Сочинение Зачем нам нужен речевой этикет? 7 класс
Люди каждый день общаются между собой. Это так просто, но при этом очень сложно. Никогда не стоит забывать про силу слова. Никто из нас не захочет оставить о себе плохого впечатления или оскорбить любимого человека - Описание картины Горского Без вести пропавший 1946 сочинение
Горский создавал немалое количество картин на тему войны – феномен, который возможно изображать совершенно разными способами. Художник может изобразить поле сражение или какой-то элемент героического подвига - Сочинение Главные герои произведения Сын полка Катаева (характеристика)
Данное произведение описывает истории, которые имели место во времена жестокой войны. В повести все эти истории происходят с Иваном, подобные ситуации были на войне со многими детьми - Характеристика и образ Юшки в рассказе Юшка Платонова сочинение
Юшка — невысокий, худой, бедный человек сорока лет, работающий в кузнице подручным помощником. Настоящее имя героя — Ефим, но все окружающие привыкли звать его Юшкой
Сочинение: Образ портрета в повести Н.В. Гоголя «Портрет» (Н.В. Гоголь) – Помощник для школьников Спринт-Олимпик.ру
Повесть «Портрет» — одно из самых жутких, но в то же время самых впечатляющих произведений, входящих в цикл Н.В. Гоголя «Петербургские повести». Поэтому читателю очень интересно познакомиться с образом таинственной картины.
Сначала рассмотрим путешествие полотна по сюжету произведения. Самый известный ростовщик города, знаменитый тем, что все его клиенты «оканчивали жизнь тяжелым образом», заказал свой портрет художнику из Коломны.
Картина получилась настолько точной, что как будто оживала на глазах зрителей, и, казалась, заключала в себе душу натурщика. Дурная слава продолжала преследовать полотно и после смерти заказчика (ростовщика).
Картина необъяснимо губила жизнь каждого своего обладателя (к примеру, Чарткова), в том числе и самого художника.
Портрет в произведении служит олицетворением нечистой силы, пороков, преследующих человека всю жизнь, в частности, корыстолюбия.
Особенно остро данная проблема находит отражение в искусстве, ведь только истинный художник способен устоять перед искушением и не предать творчество ради наживы.
Неслучайно на злополучной картине изображен именно ростовщик: не одну человеческую жизнь загубили проценты от займов. Сколько душ развратило богатство от них? Данное ремесло отлично символизирует корысть, жадность и алчность.
Стоит заметить, что каждая деталь внешности таинственного героя по-своему имитирует «желтый оттенок», создавая у читателя ассоциации с золотом – тем самым металлом, погубившим Чарткова: «лицо бронзового цвета» или «пламенный полдень», запечатленный в чертах ростовщика.
Восточная национальность и азиатские детали его образа, к примеру, «широкое платье», навивают читателю мысли об арабском базаре, наполненном блеском драгоценных камней и славящемся роскошью персидских ковров.
Это вновь заставляет вспомнить вечные пороки, которыми может наделить богатство.
Этническая характеристика ростовщика («был он нации: индеец, грек, персиянин» — никто не знал) также указывает и на другой не мало важный факт. Религия чужеземца была не православной. Писатель отмечает, что «хоронили его по законам его религии», создавая ощущение таинственности ритуального обряда, не дающего душе процентщика покинуть этот мир.
Данная подробность привносит дьявольский подтекст в эту историю. Каждая черта наружности ростовщика, изображенного на портрете, производила ужас на наблюдателей, создавая демонический образ, к примеру, «густые нависшие брови», но особо важную роль здесь играет другая деталь лица персонажа. Не зря говорят, что глаза — зеркало человеческой души.
У Гоголя эта поговорка обретает некий физический смысл. Первым, на что обращает внимание каждый созерцатель полотна, так это на них, и именно они первыми как бы выходят из рамы, когда старец оживает в спальне Чарткова.
Как раз эти «чудные глаза», вызывающие «странное отвращение», так реалистично прорисованные художником, заставляют его отказаться от дальнейшей работы над портретом. Кажется, в них заключается вся дьявольская сила картины. Глаза олицетворяют душу ростовщика.
Не случайно писатель использует глаголы («глядят») и прилагательное «живые» при описании портрета, рисует их жуткими, бесноватыми, стараясь указать на то, что лукавая душа ростовщика до сих пор жива, и нечистая сила действительно влияет на судьбы обладателей картины.
Портрет – это не только узнаваемая часть фабулы данного произведения, но и главный инструмент, с помощью которого писатель очерчивает мораль повести. Неспроста история заканчивается тем, что портрет вновь исчезает, ведь нечистая сила всегда будет испытывать человеческие души, но итог этой борьбы может определить лишь сам человек.
ПредыдущаяСледующая
Отзыв о повести Гоголя «Портрет» :: сочинение по литературе на Сочиняшка.Ру
Этот рассказ входит в сборник Гоголя Петербургские повести и т.к. я его читал в прошлом году, то хочу заметить важную деталь: в составе других рассказов он звучит мощнее, чем сам по себе.
В рецензии к рассказу Тургенева я вспоминал влияние Эдгара По. Здесь же не просто влияние. Тут безусловно автор читал, перечитывал и заучивал наизусть абзацами Портрет Дориана Грея Оскара Уайльда и Шагреневая кожа Оноре де Бальзака.
Вопрос продажи души или проживания дьявола среди нас как в качестве живого существа, так и будучи заключенным в какой-либо предмет, поднимался в литературе много раз. Кроме перечисленных выше книг можно вспомнить таких товарищей как Гофман, Кинг, Гете, Булгаков — да имя им Легион. Не Иностранный, но тоже вполне серьезный. И Гоголь вполне законно и уверенно становится в эту именитую шеренгу.
Здесь главным действующим лицом предстает «Портрет какого-то старика». Каждому очередному владельцу портрета сначала крупно везет, но потом это везение превращает жизнь в нечто противоположное изначальным замыслам. С моральной и этической точки зрения.
Хотел развивать уникальные способности — стал посредственным ремесленником. Хотел нести людям свет и добро — стал корыстолюбивым и алчным к славе. Был бесхитростным — стал интриганом. И так далее. А все почему? Потому что портрет — это хоркрукс одного ростовщика.
С глазами гражданина из Гиены огненной. Но не будем об этом.
Читается рассказ (не очень маленький, кстати) достаточно интересно, но определенная затянутость присутствует. Не хватило Гоголю предрасположенности По и Уальда к краткости и емкости.
Или зачитывался он больше Бальзаком — как вариант. Ну и вечная проблема Николая Васильевича (человеческая психология) никуда так и не делась: ну, нет у него понимания причинно-следственных связей в зависимости от психотипа.
Но в данном случае спишем на «работу» портрета, ладушки.
Обломов характеристика образа Мухоярова Ивана Матвеевича
Я сказал, что Гоголь немножко заимствовал у других писателей.
Чтобы несколько уравновесить силы и поддержать справедливость, скажу, что как минимум эпизод создания ширпотребных женских портретиков «под Психею» в первой части рассказа был через несколько десятков лет почти полностью воссоздан товарищем Носовым в сказке Приключения Незнайки, когда коротышки на воздушном шаре прилетели в деревню девочек. Так что видимо подобная практика заимствования — нормальное явление в писательской среде.
Рассказ к чтению рекомендую. Но, как уже сказал, желательно вместе с «Носом», «Шинелью» и другими историями из коктейля Петербургские повести
#адвенткалендарь
Сочинение: Мое мнение о повести «Портрет» Н.В. Гоголя
(338 слов) Н.В. Гоголь известен своей склонностью к мистике. Еще в ранних произведениях (сборнике «Вечера на хуторе близ Диканьки») много таинственного и загадочного. А «Петербургские повести» содержат в себе еще больше фантастических элементов. Однако за этой формой скрываются глобальные вопросы бытия. Гоголь отвечает на них, поэтому мое впечатление от повести положительное.
Сюжет книги также интересен и оригинален. Художник Чертков покупает на последние деньги портрет ростовщика. В этом изображении осталась, видимо, часть черной души ее героя. Особенно живо выглядят глаза, которые начинают чудиться юноше везде.
Ростовщик, сойдя ночью с картины (или это был только сон), указал бедному творцу на спрятанные в раме деньги, эта тысяча червонцев помогла рассчитаться с долгами и получить статус в свете, от которого появилась и творческая известность. Но светский живописец Чертков за славу и богатство отдал свой талант, став поверхностным художником, пишущим наиболее общие черты.
Делец с картины погубил не только нового владельца портрета, при жизни его деяния были страшнее, он разорил многих. Коллега Черткова, художник-самоучка, видел в ростовщике духа тьмы, поэтому с радостью принял предложение нарисовать портрет. Однако чем лучше получалась работа, тем хуже становилась жизнь художника.
Живописец избавляется от портрета, но и новым хозяевам он приносит одни несчастья. В конце повести портрет неожиданно пропадает. Кто знает, где сейчас скрывается это зло?
Но самое ценное в повести «Портрет» — это смысл. За пугающей и таинственной историей скрывается аллегория: добро (истинный талант, чистое искусство) против зла (жажда наживы, дешевой славы). Ростовщик – символ разрушительного зла, которое преследует людей.
В погоне за деньгами и известностью человек теряет себя, как это произошло с Чертковым. Ведь его первой мыслью было: погасить долги, запереться в мастерской с красками и работать, добиваясь совершенства. Но дьявольское искушение легкой жизни привело его к неутешительным последствиям.
Так, автор предупреждает о том, что необходимо бороться со злом, несмотря на его привлекательные и заманчивые формы. Этот вывод сильно повлиял на мое мнение о книге. Если вначале не очень понятно, как деньги помешали художнику, то в финале стало ясно, что их появление не стоит расценивать буквально.
За символами и полунамеками писатель спрятал мудрые мысли, которые помогли мне лучше понять окружающий мир.
Мария Блинова Интересно? Сохрани у себя на стенке!
Краткое содержание «Портрет» для читательского дневника
ФИО автора: Гоголь Николай Васильевич
Название: Портрет
Число страниц: 110. Гоголь Н. В. «Портрет». Издательство «Русское слово». 2008 год
- Жанр: Повесть
- Год написания: 1834 год
- Материал подготовлен совместно с учителем высшей категории
- Кучминой Надеждой Владимировной.
- Опыт работы учителем русского языка и литературы — 27 лет.
Кто такой Джеймс Кук и каковы его основные открытия?
Главные герои
Чартков Андрей Петрович – бедный художник, променявший под воздействием портрета свой талант на роскошную жизнь.
Ростовщик – смуглый старик азиатской внешности, дававший под проценты деньги, загадочная личность.
Художник Б. – художник, поведавший историю таинственного портрета.
Отец художника Б. – живописец-самоучка, написавший портрет ростовщика.
Обратите внимание, ещё у нас есть:
- для самых рациональных — Краткое содержание «Портрет»
- для самых любопытных — Анализ «Портрет» (Гоголь)
Анализ 3
Гоголь написал огромное количество разных произведений, которые знают все со школьной скамьи. И одним из таких произведений является «Портрет». И благодаря этому он относится больше не к повести, а к настоящей детективной истории. Это все очень сильно влияет на жизнь главных героев.
Кроме этого можно сказать, что это произведение в себе не несет абсолютно никакой нагрузки. А больше всего оно относится к алчности и порочности и большому эгоизму, которого в мире существует достаточно.
Главным героем здесь является один художник Чартков.
Хотя он живет очень бедно, но вместо того чтобы обустраивать свою жизнь и жить также хорошо как и другие люди он постоянно пишет разные картины и о себе даже не задумывается.
А недавно перед ним открылись совсем другие двери, в которые он зашел и полностью изменил свою жизнь. Но для начала он купил холст, на котором будет в будущем создавать шедевры, а также прекрасные и яркие краски.
Теперь он на сто процентов уверен в том, что его прекрасно все знают и будут ценить и постоянно к нему обращаться, но все получилось совсем наоборот. Если раньше ему нравилось писать картины, то теперь он относится к этому по-другому и при создании картин не вкладывает душу.
И тут появился еще один профессиональный художник, который относился к своему искусству другим образом. Он постоянно развивает свой талант и в каждую картину вкладывает душу.
И когда наш главный герой увидел того самого художника, а потом еще и его картину, то его видение поменялось, а также поменялось и отношение к искусству. Теперь он понимает свое отношение к картинам. И все это сподвигло его на кардинальные перемены.
Он решил, что если ему попадет в руки та самая картина, то жизнь станет лучше, а также поменяется и материальное положение. И от этого он сошел с ума.
Конечно же, произведение состоит из еще одной главы, в которой рассказывается про рассказ в рассказе. Если в первой части наш главный герой является обычным художником, который рисует картины, а потом продает. А вот во второй части он меняется и становится алчным человеком. Как только в его руки попадают деньги, он сходит с ума и ничего больше не смог придумать, как покончить с собой.
Композиция
Повесть «Портрет» делится на 2 части. Части являются завершёнными, но взаимосвязанными между собой. Связующим элементом является портрет ростовщика, приносящий несчастья.
В первой части рассказывается о жизни Чарткова, начинающего художника. Повествование строится от эпизода покупки Чартковым картины до страшной гибели главного героя.
То есть в данной части есть экспозиция, связанная с прежней жизнью Чарткова, завязка, связанная с покупкой портрета, развитие действия, связанное с обогащением Чарткова, кульминация, связанная с душевным расстройством главного героя, и развязка, связанная со смертью Чарткова.
Вторая часть рассказывает о зловещем портрете, который так стремятся купить люди. Сын художника, написавшего портрет, повествует о том, какие несчастья принесло это произведение искусства. Композиционно такой приём можно оценивать как рассказ в рассказе.
Композиционной особенностью повести также является то, что образы и части противопоставлены друг другу. Чартков выбирает коммерческий путь и славу, теряя талант и жизнь, отец художника Б. выбирает истинное искусство, отказавшись от мирской жизни.
Легенда создания полотна
Когда художник умер, картина со стариком куда-то на короткое время исчезла, затем вновь была замечена на аукционе. Теперь полотно стоило несравнимо больших денег. Некий юноша, сверстник Чарткова, поведал очень кратко о портрете, также рассказав о собственном отце, что, в свою очередь, тоже был измучен из-за этого полотна.
Таинственный ростовщик
Ранее в Коломне проживал некий мужчина. Он зарабатывал себе на жизнь ростовщичеством. Все граждане, кому он давал денежные средства взаймы, умирали при таинственных обстоятельствах. Как-то раз этот ростовщик заказал художнику свой портрет. Когда картина создавалась, было отмечено, что глаза с полотна существовали как-то отдельно, в них было что-то совершенно особенное.
Ростовщик воскликнул, будто после его кончины силы переместятся в это полотно. На художника же эта фраза произвела неизгладимое впечатление. Им овладел ужас и он бросил писать картину, так её не завершив.
Ростовщик умер следующим днём. Портрет старика-ростовщика остался при художнике. Многочисленные беды стали преследовать несчастного человека.
Чтобы избежать мучений, художник стал послушником монастыря. Перед тем как уйти в мир иной, он оставил наставление своему сыну, чтобы тот нашёл злополучную картину и уничтожил её.
Все находящиеся на аукционе единогласно приняли решение избавиться от опасного портрета со стариком. Но тут выяснилось, что картина куда-то подевалась. Все поиски оказались тщетными.
Назначение произведения искусства
Истинный дар творит не ради денежной наживы, а только для того, чтобы поделиться с другими своим талантом. Главный герой начинает создавать картины для зарабатывания материальных благ. Он был наказан за это, искусство не терпит корысти. Художник лишается своего таланта.
Деньги портят людей и мир. Повесть — это пересказ старой общеизвестной истины. Но люди продолжают стремиться к бесконечному обогащению. Сложилось устоявшееся мнение, будто человек лишается ума по причине того, что денег слишком мало, или если их слишком много.
В рецензии на книгу современники великого русского писателя отмечали, что рассказ написан об искушении деньгами, об ответственности за свой талант и о правильности его применения.
Художник и приобретённая картина
Повесть входит в цикл «Петербургских повестей». Действие разворачивается в первые десятилетия XIX века в Санкт-Петербурге.
Сборник «Петербургских повестей» Гоголя включает такие произведения:
- «Нос».
- «Портрет».
- «Шинель».
- «Невский проспект».
- «Записки сумасшедшего».
Действующие лица
На Васильевском острове снимает квартиру скромный молодой художник. Он беден и не признан. Краткое содержание для читательского дневника «Портрета» Гоголя — рассказ о потере божественного дара человеком искусства для получения денег.
Основные персонажи:
- Андрей Петрович Чартков — пишет талантливые картины. К нему попадает мистический портрет, он с лёгкостью меняет свой талант художника на шикарную и денежную жизнь.
- Ростовщик — престарелый мужчина азиатской наружности, даёт денежные средства взаём, таинственная личность.
- Некий Б. — повествователь легенды о загадочном полотне, художник.
- Отец Б. — художник, который не получал образования по живописи. Создал картину с ростовщиком.
Фантастический сюжет повести «Портрет» неразрывно связан с деньгами. Скромного достатка, но очень одарённый Чартков приобретает за последние деньги картину с мужчиной в годах, приглянувшуюся ему в ростовщической лавке.
Особенный портрет
Если представить очень краткое содержание портрета, то на приобретённом полотне особо выразительны глаза худощавого деда, что был в восточном одеянии. В картине чувствовалось нечто мистическое и не поддающееся описанию. Чартков вздрогнул при виде старика с его пронзительным взглядом и перед ночью накрыл тканью это изображение.
Когда на небо всходит луна, молодому человеку навеивается кошмарное сновидение, в котором старик с приобретённой картины пересчитывает в своих руках большие денежные средства. Затем приходит утро, художник обнаруживает возле недавно купленного полотна со стариком крупную сумму.
В тот же день юноша раздаёт все свои долги, арендует роскошное жильё, приобретает шикарную одежду, начинает брать заказы на картины. С того времени он пишет только лишь из-за желания обогатиться, все его друзья и близкие заметили, что одарённость куда-то исчезла.
Собственно, Чартков терпеть не мог друзей-художников из своего прошлого, потому что у них были успехи в профессии. Он, разбогатев, приобретал их полотна, чтобы уничтожить.
Абсолютно нежданно Чартков становится самым знаменитым и востребованным художником-портретистом, клиенты к нему выстраиваются в очередь. Но мастерство молодого человека куда-то пропало. Юноша сам отметил собственное падение.
Со временем он перестаёт принимать клиентов, уединился в своей квартире и из последних сил принялся писать, чтобы сотворить нечто великое. Но всё оказалось напрасным.
Перед молодым парнем постоянно возникали холодные и пронизывающие глаза с того загадочного портрета. Через некоторое время Чартков заболел чахоткой и ушёл из жизни.
Отзывы современников
Смешное перемешано с серьёзным, грустным, прекрасным и высоким. Комизм отнюдь не есть господствующая и перевешивающая стихия его таланта [Гоголя]. Его талант состоит в удивительной верности изображения жизни в её неуловимо разнообразных проявлениях.
Белинский В. Г.
Есть одно произведение Гоголя, далеко не лучшее в художественном отношении, но чрезвычайно характерное для выяснения некоторых его взглядов на задачи искусства. Оно даёт также ключ к уяснению его трагедии как писателя. Это «Портрет».
Короленко В. Г.
В Чарткове он хотел изобразить даровитого художника, погубившего свой талант, а следовательно, и самого себя жадностию к деньгам и обаянием мелкой известности. «Отечественные записки»
Проблема противостояния ремесла и искусства в повести Гоголя «Портрет» :: сочинение по литературе на Сочиняшка.Ру
(477 слов) Повесть «Портрет» — одно из самых жутких, но в то же время самых впечатляющих произведений, входящих в цикл Н.В. Гоголя «Петербургские повести». Поэтому читателю очень интересно познакомиться с образом таинственной картины.
Сначала рассмотрим путешествие полотна по сюжету произведения. Самый известный ростовщик города, знаменитый тем, что все его клиенты «оканчивали жизнь тяжелым образом», заказал свой портрет художнику из Коломны.
Картина получилась настолько точной, что как будто оживала на глазах зрителей, и, казалась, заключала в себе душу натурщика. Дурная слава продолжала преследовать полотно и после смерти заказчика (ростовщика).
Картина необъяснимо губила жизнь каждого своего обладателя (к примеру, Чарткова), в том числе и самого художника.
Портрет в произведении служит олицетворением нечистой силы, пороков, преследующих человека всю жизнь, в частности, корыстолюбия.
Особенно остро данная проблема находит отражение в искусстве, ведь только истинный художник способен устоять перед искушением и не предать творчество ради наживы.
Неслучайно на злополучной картине изображен именно ростовщик: не одну человеческую жизнь загубили проценты от займов. Сколько душ развратило богатство от них? Данное ремесло отлично символизирует корысть, жадность и алчность.
Стоит заметить, что каждая деталь внешности таинственного героя по-своему имитирует «желтый оттенок», создавая у читателя ассоциации с золотом – тем самым металлом, погубившим Чарткова: «лицо бронзового цвета» или «пламенный полдень», запечатленный в чертах ростовщика.
Восточная национальность и азиатские детали его образа, к примеру, «широкое платье», навивают читателю мысли об арабском базаре, наполненном блеском драгоценных камней и славящемся роскошью персидских ковров.
Это вновь заставляет вспомнить вечные пороки, которыми может наделить богатство.
Этническая характеристика ростовщика («был он нации: индеец, грек, персиянин» — никто не знал) также указывает и на другой не мало важный факт. Религия чужеземца была не православной. Писатель о, создавая ощущение таинственности ритуального обряда, не дающего душе процентщика покинуть этот мир.
Данная подробность привносит дьявольский подтекст в эту историю. Каждая черта наружности ростовщика, изображенного на портрете, производила ужас на наблюдателей, создавая демонический образ, к примеру, «густые нависшие брови», но особо важную роль здесь играет другая деталь лица персонажа. Не зря говорят, что глаза — зеркало человеческой души.
У Гоголя эта поговорка обретает некий физический смысл. Первым, на что обращает внимание каждый созерцатель полотна, так это на них, и именно они первыми как бы выходят из рамы, когда старец оживает в спальне Чарткова.
Как раз эти «чудные глаза», вызывающие «странное отвращение», так реалистично прорисованные художником, заставляют его отказаться от дальнейшей работы над портретом. Кажется, в них заключается вся дьявольская сила картины. Глаза олицетворяют душу ростовщика.
Не случайно писатель использует глаголы («глядят») и прилагательное «живые» при описании портрета, рисует их жуткими, бесноватыми, стараясь указать на то, что лукавая душа ростовщика до сих пор жива, и нечистая сила действительно влияет на судьбы обладателей картины.
Доклад про Одиссея сообщение по истории 5 класс кратко
Портрет – это не только узнаваемая часть фабулы данного произведения, но и главный инструмент, с помощью которого писатель очерчивает мораль повести. Неспроста история заканчивается тем, что портрет вновь исчезает, ведь нечистая сила всегда будет испытывать человеческие души, но итог этой борьбы может определить лишь сам человек.
Камилла Зялалетдинова
Темы
Тематика повести «Портрет» близка каждому, кто имеет отношение или интерес к искусству:
- Искусство – по мнению писателя, творческий человек, выбравший путь служения настоящему искусству, взваливает на себя тяжёлую ношу. Настоящий творец становится обладателем огромной силы искусства, которая способна менять сами человеческие души. Зачастую сам творец так и не обретает своего счастья, но, для Гоголя, это стоит того.
- Ремесло – в лице Чарткова автор изобразил типичного ремесленника, который работает ради денег и популярности, а не ради того, чтобы изменить мир. Такой ремесленник, оставивший настоящее искусство ради наживы, может стать богатым и обожаемым, но он никогда не будет по-настоящему счастливым. Он обречён на разочарование и духовную гибель. Взгляд Гоголя на искусство продиктован его собственной биографией: он так и не завел семью, а все силы посвятил литературному поприщу.
- Судьба художника – Гоголь показывает, что у творца есть два пути: служение настоящему искусству или погоня за наживой. Писатель без сомнения выбирает путь настоящего художника, несмотря на все несчастья, которые ждут на нём человека.
- Петербург – как обычно, Санкт-Петербург изображён Гоголем, как мрачное и холодное место, где нет места жалости и состраданию, а люди подвержены многочисленным порокам.
- Маленький человек . Чартков является не хозяином, а жертвой города. Он слаб, зависим от общественного мнения и даже сходит с ума в конце повести. Его путь к мечте оборвался полным разочарованием, ведь ложные ценности запутали его и завели в чащу, из которой герою не суждено было найти выхода. В отличие от настоящего творца, он не смог побороть соблазны.
- Вера . Религия служит путеводной звездой для творца. Она помогает ему очистить душу и кисть для настоящих шедевров.
Предварительный просмотр:
Кто заключил в себе талант,
Тот чище всех должен быть душою.
Н.В. Гоголь
Гоголя всегда интересно читать.
Даже давно известные произведения начинаешь перечитывать и увлекаешься, погружаясь в мир, где переплетается реальность и фантастика, где сочные, яркие краски сгущают, оттеняют мрачный фон повествования.
Казалось бы, серьезный классический писатель, философ, но берешь его книгу и становишься вольно или невольно участником событий, порой нереальных, а порой и самых житейский. В повести «Портрет» присутствует и те и другие.
Я убеждена, что повесть «Портрет» не может никого оставить равнодушным, потому что идея этой повести была, есть и будет интересна всегда.
Удивительно, что один из самых значительных критиков своего времени, В. Г. Белинский неодобрительно отозвался о повести « Портрет»:
«Это есть неудачная попытка г. Гоголя в фантастическом роде. Здесь его талант падает, но он и в самом падении остается талантом».
Вероятно, успех пушкинской «Пиковой дамы» побудил Гоголя рассказать свою историю о человеке, которого погубила жажда золота. Автор назвал свою повесть «Портрет».
Потому ли, что портрет ростовщика сыграл роковую роль в судьбе его героев-художников, судьбы которых сопоставлены в двух частях повести? Или потому, что Гоголь хотел дать портрет современного общества и талантливого человека, который гибнет или спасается вопреки враждебным обстоятельствам и унизительным свойствам натуры? Или это портрет искусства и души самого писателя, пытающегося уйти от соблазна успеха и благополучия и очистить душу высоким служением искусству?
Наверное, есть в этой странной повести Н.В. Гоголя и социальный, и нравственный, и эстетический смысл, есть размышление о том, что такое человек, общество, искусство. Современность и вечность сплетены здесь так неразрывно, что жизнь русской столицы 30-х годов ХIX века восходит к библейским размышлениям о добре и зле, об их бесконечной борьбе в человеческой душе.
С художником Чартковым мы знакомимся в тот момент его жизни, когда он с юношеской пылкостью любит высоту гения Рафаэля, Микеланджело, Корреджио и презирает ремесленные подделки, заменяющие искусство обывателю. Увидев в лавке странный портрет старика с пронзительными глазами, Чартков готов отдать за него последний двугривенный.
Нищета не отняла у него, а, возможно, дала способность видеть красоту жизни и с увлечением работать над своими этюдами. Он тянется к свету и не хочет превращать искусство в анатомический театр, обнажать ножом-кистью «отвратительного человека».
Он отвергает художников, у которых « самая природа… кажется низкою, грязною», так что «нет в ней чего-то озаряющего». Чартков, по признанию его учителя в живописи, талантлив, но нетерпелив и склонен к житейским удовольствиям, суете.
Но как только деньги, чудом выпавшие из рамы портрета, дают Чарткову возможность вести такую заманчивую светскую жизнь и наслаждаться благополучием; богатство и слава, а не искусство, становятся его кумирами.
Своим успехом Чартков обязан тому, что, рисуя портрет светской барышни, который выходил у него скверным, он смог опереться на бескорыстное произведение таланта — рисунок Психеи, где чувствовалась, физически ощущалась мечта об идеальном существе.
Но идеал был не живым и, только соединившись с впечатлениями реальной жизни, стал притягательным, а реальная жизнь обрела значительность идеала. Однако Чартков солгал, придав бесцветной девице облик Психеи. Польстив ради успеха, он изменил чистоте искусства. И талант стал покидать Чарткова, изменил ему.
«Кто заключил в себе талант, тот чище всех должен быть душою», — говорит отец сыну во второй части повести. Не правда ли, что это почти дословный повтор слов Моцарта в пушкинской трагедии: «Гений и злодейство – две вещи несовместные». Но для Пушкина добро – в природе гениальности. Гоголь же пишет повесть о том, что художник, как и все люди, подвержен соблазну зла, но губит себя и свой талант ужаснее и стремительнее, чем люди обычные. Талант, не реализованный в подлинном искусстве, талант, расставшийся с добром, становится разрушительным для личности.
Чартков, ради успеха уступивший истину благообразию, перестает ощущать жизнь в ее многоцветности, изменчивости, трепете. Его портреты утешают, развлекают, «чаруют» заказчиков, но не живут, они не раскрывают, а закрывают личность, натуру.
И несмотря на славу модного живописца, Чартков чувствует, что он не имеет никакого отношения к настоящему искусству, способному возвышать, очищать, подвигать к поиску нового… Замечательная картина художника, который в течение нескольких лет, голодая, испытывая лишения, избегал всех удовольствий, обучался в Италии, вызвала у Чарткова потрясение. Но потрясение, испытанное им, не пробуждает его к новой жизни, потому что для этого необходимо отказаться от погони за богатством и славой, убить в себе зло. Чартков избирает другой путь, достойный «ничтожества от искусства»: он начинает изгонять из мира божественное, скупать и резать великолепные полотна, убивать добро. И этот путь ведет его к сумасшествию и смерти.
Что было причиной этих страшных превращений: слабость человека перед соблазнами или мистическое колдовство портрета ростовщика, собравшего в своем обжигающем взгляде зло мира?
Н. В. Гоголь двойственно ответил на этот вопрос. Реальное объяснение судьбы Чарткова столь же возможно, как и мистическое. Сон, приводящий героя к золоту, может быть и осуществлением его подсознательных желаний, и агрессией нечистой силы, которая поминается всякий раз, как речь заходит о портрете ростовщика. Слова «черт», «дьявол», «тьма», «бес» оказываются в повести речевой рамой портрета.
Художник, прикоснувшийся к злу, написавший глаза ростовщика, которые « глядели демонски-сокрушительно», уже не может писать добро, кистью его водит «нечистое чувство», и в картине, предназначенной для храма, «нет святости в лицах».
Все люди, связанные с ростовщиком в реальной жизни, гибнут, изменив лучшим свойствам своей натуры. Художник, который воспроизвел зло, расширил его влияние.
Портрет ростовщика отнимает у людей радость жизни и пробуждает «тоску такую… точно как будто бы хотел зарезать кого-то». По моему мнению, портрет ростовщика с его дьявольским взглядом является символом не только бесовщины, но и безумной, жгучей жажды обогащения.
Портрет приносил людям несчастья, то есть жажда денег убивает все святое в человеке. Именно это и хотел сказать Гоголь читателям. И мало избавиться от этого портрета – надо изменить свое сознание, очистить душу и помыслы. Пример тому – художник, ушедший в монастырь.
Он осознал разрушительную силу портрета и злодейства, которое движет рукой художника, изменил мировоззрение.
Недаром Гоголь показывает нам три истории разных художников. Из каждой истории можно извлечь урок. Они, как известно, был наделены талантом от Бога. Но далее Бог бессилен: каждый распоряжается своим талантом, как хочет и как может.
Каждый сам решает, чему будет служить его талант: добру или злу. Но, как я уже заметила, злодейство и гений – вещи несовместные. Что из этого следует? А то, что если художник служит злу, то его гений, талантливое начало непременно погибнет.
Да, это поможет ему в достижении каких-то целей, но в то же время заберет у него самое святое. Чартков выбрал зло.
Но, осознав это, не попытался измениться, как художник, создавший ростовщика, а продолжил свое «дьявольское» дело – на этот раз стал уничтожать произведения тех, кто не изменил своему таланту ради «золотого божка».
Так как же не растратить свой дар понапрасну? Вспомним притчу о таланте. Один хозяин дал двум рабам по монете и попросил сберечь до его возвращения. Один, по прошествии времени, отдал ему монету, сказав, что хранил ее, зарыв в земле. А другой принес в 10 раз больше, сказав, что пустил монету в оборот и сколотил состояние.
Вот так, по мнению Гоголя, и человеческий талант – «зароешь его в земле» — ничего не выйдет, а с умом воспользуешься, и пожнешь плоды. Только, я считаю, нужно приложить максимум усилий, ведь талант без труда и упорства – ничто.
Лишь имея перед собой высокую цель, зная свое предназначение, следуя бескорыстным зовам, а не служа злу, можно надеяться на «правильную» реализацию таланта.
Тем не менее поветь «Портрет» не несет успокоения, показывая, насколько все люди, независимо от свойств своего характера и высоты убеждений, подвержены злу.
Гоголь, переделав финал повести, отнимает надежду на искоренение зла. В первой редакции облик ростовщика таинственно испаряется с полотна, оставив чистым холст.
В окончательном тексте повести портрет ростовщика исчезает: зло опять пошло бродить по свету…
Итак, Н. В. Гоголь своей повестью утверждает, что искусство несет не только добро, но и зло. Но в то же время он говорит о том, что нести искусство должно так же, как и талант, исключительно добро. Только в этом случае оно истинное, талант подлинный и, следовательно, душа чиста.
Предварительный просмотр:
Сразу хочется сказать, что в каждом из нас есть особенные таланты и скрытые возможности. Кому то из людей удается их расскрыть и тогда весь мир узнает о них, а другие могут годами прятать свой дар и даже не догадываться о нем. Но это не далет их хуже, просто их жизнь становится более размеренной.
В моем окружение множество интересных людей, причем каждый их них удивителен по своему. И даже если собрать кружок по общим интересам, все равно не будет двух одинаковых людей. Возьмем, например, вышивание крестиком. Казалось бы, что там может быть особенного. Вышивай себе и все, однако каждая мастерица выбирает свою технику вышивания. Помню, как на уроке труда было задание, вышить картину, милого котика с удочкой и рыбкой. Так вот, хоть эскиз работы был одинаковый, в итоге у каждой девочки получился свой кот. Разные оттенки палитры, толщина, рамка. Все работы были уникальными и ни одна из них не повторяла предыдущую. Так и во всем остальном. Не важно творческое это дело или интеллектуальная работа.
Задачи по математике тоже каждый из нас решает своим способом. Результат один и тот же, а схема решения разная. Кто-то любит рисовать фломастерами, а кто-то красками. Кто-то поет басом, а кто-то тоненьким первым голосом.
Оглянитесь вокруг, сколько удивительных людей со своими возможностями, интересами и взглядами на жизнь. Это отражается во всем: манере поведения, стиле одежды, силе голоса, взгляде, походке. Посмотрите в зеркало-вы такие одни и больше такого человека не будет нигде и никогда.
Мне нравится, что все люди разные, ведь благодаря этому жизнь становится яркой и непредсказуемой. Хоть и не всегда человеческие взгляды сходятся в едином мнении, порой бывает обидно и непонятно, почему он поступил так или иначе, но в этом и есть прелести жизни.
Один умеет кататься на роликах, второй играть в футбол, третий рисовать, четвертый петь и так до бесконечности. Есть люди, которые сочетают в себе много качеств и умений, а есть те, кто выбирают одно единственное и посвящают ему всю жизнь. Как много интересного и увлекательного происходит вокруг и все это благодаря разнообразию людей. Поэтому если на первый взгляд вам показалось, что человек скучный, то присмотритесь к нему получше, поговорите по душам и тогда вы увидите его неповторимую личность.
Самое главное, чтобы было увлечение в жизни, хобби, цель и стремление. Не нужно опускать руки, сдаваться и отступать перед трудностями и тогда вы увидите, что вы способны на многое, зажигать других и делать этот мир насыщенным и наполненным яркими впечатлениями и красками.
Сочинение 2
Наш мир наполнен просто огромным количеством людей, и каждый из них является отдельной личностью, со своими личными взглядами, опытом, и убеждениями. Каждый такой человек стал таковым после очень долго работы над собой, работы над своих характером и личностью. Наше мировоззрение формируется исключительно под влиянием внешней среды и нашего к ней отношения, потому мы должны очень тщательно и придирчиво относится к тому, что нас окружает и какое это оказывает на нас влияние. Люди обычно пытаются всё упростить, дабы жить было проще и легче, однако путь к упрощению всего это отнюдь не хорошо, так как так жить становится только скучнее.
Чем проще даётся жизнь, тем человеку живётся скучнее и становится просто неинтересно чего-то добиваться и к чему-то стремиться. Человек начинает впадать в достаточно сильную апатию, из которой, без посторонней помощи, он вряд ли сможет выбраться. И потому каждый человек просто обязан следить за тем, что он делает и чем занимается, так как это оказывает очень сильное влияние на его эмоциональное состояние, и чтобы оно было в порядке, просто необходимо делать что либо, просто делать. Так или иначе, выбить человека из привычно колеи может очень многое, ему также могут наскучить даже остальные люди, однако данное мнение весьма и весьма ошибочно.
Стоит запомнить, что скучных людей в мире нет, есть просто люди, которых вы знаете недостаточно хорошо, а если и узнаете, то поймёте, что этот человек очень интересен как личность, так как каждый человек уникален, и найти двух абсолютно идентичных людей вряд ли получится. Абсолютно каждый человек обладает своим уникальным видением мира, своей уникальной историей жизни, которую он может вам рассказать. Очень интересно слушать человека, который рассказывает о своей жизни действительно открыто и с душой. Не скрывая своих эмоций, человек тем самым заставляет нас поверить ему, чтобы мы могли в полной мере проникнуться его переживаниями и эмоциями, дабы мы могли в полной мере понять то, что произошло с этим человеком, и сделать выводы насчёт чего-либо. Потому и каждый человек уникален и очень интересен. Каждый человек обладает уникальностью, независимо от чего бы то ни было, каждый человек уникален.
Таким образом, мы видим, что не стоит вешать на человека ярлык якобы он не интересен или скучен, следует просто помнить, что каждый человек уникален, и не каждому интересно веселить вас или постоянно что-то рассказывать кому-то.
Если учитель имеет только любовь к делу,
он будет хороший учитель. Если учитель имеет только любовь к ученику, как отец, мать, он будет лучше того учителя, который прочел все книги, но не имеет любви ни к делу, ни к ученикам. Если учитель соединяет в себе любовь к делу и к ученикам, он – совершенный учитель.
Л.Н.Толстой
“Людей неинтересных в мире нет…”, – сказал поэт Евгений Евтушенко. Есть, конечно, яркие, выдающиеся, знаменитые люди, которые интересны всем. Это талантливые артисты, ученые, спортсмены, политики. Их часто показывают по телевидению, о них пишут в газетах, журналах, о них говорят. Но ведь так много не менее интересных людей, которые живут рядом с нами, много работают, читают, умеют отдыхать. Вот и в нашем Килемарском районе есть известные люди, об одном из них, дорогом и любимом для меня человеке, я и написала своё сочинение.
Героиней своего сочинения я выбрала свою бабушку Помаскину Клавдию Ивановну. Мне хочется написать о ней потому, что многие её знают как человека достойного, умного, доброго! Помнят как отличного учителя, отдававшего все свои знания, опыт любимым ученикам.
Родилась Клавдия Ивановна в деревне Красное озеро, что в 5-ти километрах от райцентра Килемары, 20 декабря 1943 года. С 1 по 4 классы училась в Ломбенурской начальной школе, а потом с 5 по 11 классы в Килемарской средней школе. Учиться ей было интересно. К таким праздникам, как 1-е мая, к празднованию Октябрьской революции (7 ноября) обязательно устраивали концерты, и, конечно же, она в них участвовала. Одним словом, была бабушка активисткой. С 5 по 7 классы была членом редколлегии, а с 7 по 10 классы – старостой класса; выполняла и общешкольные поручения. Классными руководителями бабушки были учителя, оставившие глубокий след в её душе: это .Чучелин Кузьма Андреевич – учитель математики (5-7 классы), Штельтер Валентин Михайлович – учитель биологии (8-9 классы), в 10 классе – Мишутин Полиен Степанович – учитель труда. В 5 классе было 35 человек, а 10-й закончили
11 человек.
Ещё в детстве у неё появились 2 мечты: выучиться на учительницу или на агронома. И обе её мечты исполнились. Заочно училась бабушка в Марийском педагогическом институте им. Крупской по специальности «Биология». Вот, можно сказать, наполовину и агроном. Очень нравились бабушке поля, с детства они манили её своими просторами, красотой. Так как она родилась в деревне, возможно, это и повлияло на её выбор.
Как же она стала учительницей? Бабушка думала, что её мечта несбыточна, но всё-таки она исполнилась. После 10 класса троих направили работать в школы района учителями немецкого языка. В то время учителей не хватало. Клавдия Ивановна попала в Нежнурскую сельскую восьмилетнюю школу. Там её приняли очень хорошо, с душой. С благодарностью вспоминает она директора школы, завуча и всех учителей, с которыми работала, за их доброту и отзывчивость. Когда бабушка вышла замуж, стала преподавать в Килемарской средней школе, т.е. в своей родной школе, где проработала до июля 1995 года, а общий стаж её преподавательской деятельности – 35 лет.
Учила Клавдия Ивановна сначала немецкому языку, а затем уже биологии и географии. Предметы ей самой нравились, тот и другой. Бабушка надеется, что они нравились и ученикам. Когда ввели экзамены по выбору, то по биологии сдавать экзамен всегда было много желающих. Готовила детей к различным олимпиадам. Была заведующей пришкольного участка, которому тоже посвящала много времени. Учила, что нужно любить окружающий мир, животных, людей и, конечно же, свою Родину. Она успевала везде: и в школе провести интересно уроки, и дома у неё всегда порядок, и домашние животные накормлены. Помогает и по сей день молодым учителям. Бывшие ученики её не забывают, бывает, в гости заглядывают, вспоминая былые времена.
Если бы сейчас перед бабушкой стал выбор, кем стать, она снова выбрала бы этот же путь. За её плодотворный учительский труд она награждена грамотами. Вначале (после ухода на пенсию) по школе, ученикам, учителям очень скучала. Но выручили маленькие внучки. Сначала в садик провожала, затем в школу. А сейчас вот уже и внучки выросли. Старшая учится в университете и младшие уже скоро школу закончат.
Роль учителя в развитии общества всегда была чрезвычайно важной: ведь учителя были носителями знаний, которые передавали следующим поколениям. Задача учителя в обществе не изменилась и сейчас. Он так же, как и тысячу лет назад, должен донести своим ученикам полный круг знаний и умений, воспитать их сознательными, благополучными членами общества. Учителя дают нам первый важнейший жизненный урок: урок добра, порядочности, честности, мужества, любви к своей земле, своей Родине. Поэтому учителя – вторые родители. Или, по-другому сказать, профессия учителя – это крест, который не каждый в силах донести до конца.
Я горжусь тем, что моя бабушка была учителем, оставившим след в родной школе на родной земле, и, надеюсь, что школа и ученики её не забудут. И, возможно, одна из внучек повторит её судьбу – судьбу учителя.
Профессия учителя – это призвание!
МОУ «Килемарская средняя общеобразовательная школа»
Республика Марий Эл
Литературный конкурс
«Моя родниковая Родина – зелёный мой край Марий Эл»
Сочинение-эссе.
Тема:
«Людей неинтересных в мире нет…»
Работу выполнила
Учащаяся 10 «а» класса
Килемарской средней общеобразовательной школы
Башкирова Анастасия, 1994 г.р.
Преподаватель: Васенина Светлана Валерьевна.
Контактный телефон: 89877150898
2010 год.
Сочинение написала: Башкирова Анастасия
1994 год
Проверила: Васенина Светлана Валерьевна
п. Килемары, 2010 год
Стихотворение «Людей неинтересных в мире нет…» Евгений Евтушенко написал в 1961 г.. Произведение посвящено Сергею Преображенскому – советскому журналисту и публицисту. Он также был редактором литературно-художественного журнала «Юность». Сергей Николаевич очень любил поэзию, способствовал ее печати в периодике.
Анализируемое произведение относится к философской лирике, так как автор размышляет над вечными философскими проблемами человеческой судьбы, жизни и смерти, смысла человеческой жизни. Жанр стихотворения – элегия.
Тема произведения – уникальность каждого человека, его ценность. Поэт показывает, что одинаковых судеб, характеров нет, поэтому уважать нужно личность каждого. В контексте указанной темы поднимаются проблемы, перечисленные выше. Е. Евтушенко также утверждает, что узнать человека полностью невозможно, так же, как сохранить его неповторимость после его смерти.
Уже в первом катрене автор акцентирует внимание на уникальности людей, сравнивая их с планетами. Эта мысль поэт аргументирует в следующих четверостишиях. Он уверен, что даже «незаметный» человек интересен. Он уникален своей «неинтересностью».
У каждого из нас есть «тайный личный мир», в котором хранятся и самые лучшие мгновения, и самые страшные часы. Только все это невидимо для глаз окружающих. Умирая, человек уносит с собой самое сокровенное: «и первый поцелуй, и первый бой». Материальные вещи остаются, но они не могут рассказать о человеке так много, как душевные тайны.
Люди и их характеры различны. Если на Земле можно найти двух похожих внешне людей, то вряд ли найдется два человека с абсолютно одинаковыми характерами.У каждого человека разные интересы и увлечения. Вы замечали когда-нибудь как завязывается дружба ? Люди , общаясь, находят общие интересы. С таким человеком , у которого одинаковые интересы с тобой , сразу хочется побыть подольше. И наоборот, если ты не находишь общих интересов с человеком, сразу не о чем говорить и общение ” затупляется”.
Характер и личность формируются на протяжении всей жизни, все воздействует на формирование: родители, друзья, книги и т.д. Каждый человек встречает в своей жизни совершенно разных людей и берет что-то от их мировоззрения, формируя собственное. Из книг и фильмов, по характерам героем и их поступкам мы тоже можем извлечь определенный для нас вывод.
Каждый человек уникален своим внутренним миром, никогда не нужно стыдиться своими интересами , ведь где-то существует человек с такими же увлечениями как и у тебя.Действительно, человеческие судьбы можно сравнить с планетами : иногда они сходят с орбит, теряясь в черной пустоте, иногда они сталкиваются и разлетаются на мелкие кусочки…
Люди и их характеры различны. Если на Земле можно найти двух похожих внешне людей, то вряд ли найдется два человека с абсолютно одинаковыми характерами. У каждого человека разные интересы и увлечения. Вы замечали когда-нибудь как завязывается дружба? Люди, общаясь, находят общие интересы. С таким человеком, у которого одинаковые интересы с тобой, сразу хочется побыть подольше. И наоборот, если ты не находишь общих интересов с человеком, сразу не о чем говорить и общение ” затупляется”.
Характер и личность формируются на протяжении всей жизни, все воздействует на формирование: родители, друзья, книги и т. д. Каждый человек встречает в своей жизни совершенно разных людей и берет что-то от их мировоззрения, формируя собственное. Из книг и фильмов, по характерам героем и их поступкам мы тоже можем извлечь определенный для нас вывод.
Каждый человек уникален своим внутренним миром, никогда не нужно стыдиться своими интересами, ведь где-то существует человек с такими же увлечениями как и у тебя. Действительно, человеческие судьбы можно сравнить с планетами : иногда они сходят с орбит, теряясь в черной пустоте, иногда они сталкиваются и разлетаются на мелкие кусочки …
Каждый человек интересен по-своему. От тех людей, с кем мы общаемся, дружим, узнаём что-то новое. От каждого человека мы набираемся знаний. Один человек умеет хорошо рассказывать истории, другой – много читает книжки, много изучает и т. д. Если одному человеку другой человек не интересен, это не значит, что он не интересен другим.
Есть очень много замечательных, выдающихся людей. Некоторые из них известны во всём мире. Один из замечательных людей – Владимир Сергеевич Балыбердин, известный во всём мире альпинист. О нём я и хочу рассказать.
Первое восхождение он совершил в 1979 году по стене пика Революции. Затем ему покорились пики Коммунизма, Энгельса, Хан-Тенгри. Это приобщило его к категории спортсменов высокого ранга. Владимир Балыбергин был человеком волевым, неугомонным, не искал лёгких решений. Как-то он поставил себе задачу – быть первым среди альпинистов по лыжам. Целый год спортсмен ездил каждый день в Токсово, проходил по тридцать километров в любую погоду. В итоге он добился своего. В 1981 году Владимир Балыбергин мечтал попасть в Гималайскую экспедицию и покорить высочайшую вершину на нашей земле – Эверест. Претендентов было очень много. Из ста человек надо было отобрать десять самых лучших. Год всех даже проверяли в Институте космической медицины. Мечта Владимира Балыбердина осуществилась – он попал в основной состав Гималайской экспедиции. По рассказам его друзей, благодаря неординарному характеру Владимира, экспедиция не сорвалась и была успешной. Восхождение на Эверест проходило по совершенно новому, наиболее сложному пути. Владимир Балыбердин в мае 1982 года стал первым покорителем Эвереста в нашей стране, причём без кислородной маски. В мае 1989 года в составе Второй Гималайской экспедиции он, впервые в истории, без кислородной маски совершил прохождение четырёх вершин горы Канченжанги. Вскоре Владимир Балыбердин стал первым человеком в нашей стране, кто взошёл на вторую вершину мира – Чигори. В 1991 году он повторил восхождение на Эверест.
Благодаря своему упорству и преданности делу альпинизма, Владимир Балыбердин стал восьмым человеком на планете, который поднялся выше восьми тысяч в Гималаях. Он был добрым, отзывчивым человеком, любил жизнь, песни, только в горах становился жёстким в общении, суровым.
22 июля 1994 года Владимир Балыбергин погиб в автокатастрофе.
В память о величайшем альпинисте мира 22 июня 1996 года на фасаде дома, где он жил, установили мемориальную доску из необычного гранита багряного цвета.
На смену придут новые поколения, новые имена будут вписаны в летопись истории.
Я тоже хочу быть интересным человеком для окружающих и очень многого добиться в своей жизни. Неинтересных людей не бывает – это правда.
Неинтерсных людей не бывает.
Единственная настоящая роскошь –
Это роскошь человеческого общества
Неинтересных людей не бывает. Это аксиома. Если человек интересен по-своему, ведь каждый индивидуален.
Любому найдётся, что рассказать. А что больше всего нужно рассказчику? Конечно же тихий и внимательный слушатель. Если же не нравятся тихоня, можно найти беспокойного, крутящегося и копошащегося человека. Да мало ли кому что нравится, ведь вкус и цвет товарищей нет, хотя это высказывание можно оспорить: нравятся же людям одинаковые вещи, музыка… Всё-таки хорошо поговорить с кем-то по душам, но нужно помнить, что множество людей могут говорить хорошие вещи, но очень не многие умеют слушать, т. к. это требует силы ума.
Сейчас мне ещё трудно говорить на такую серьёзную тему, ведь я мало жила и не знаю людей так хорошо, как хотелось бы. Но своих единомышленников я смогу найти лишь общаясь с людьми, глядя в их лица, стараясь постичь великую тайну – Тайну человеческой Души. Именно душой своей тихой или беспокойной, сильной или нежной интересен человек. А как ещё можно увидеть душу человека, увидеть мир его глазами, как не веру общении с ним.
И мы хотим общаться с людьми, хотим иметь друзей, знакомых, чтобы знать их, чтобы сказать им всё, что хочется, чтобы выслушать их мнение. А всё это от того, что неинтересных людей не бывает!
Люди и их характеры различны. Если на Земле можно найти двух похожих внешне людей, то вряд ли найдется два человека с абсолютно одинаковыми характерами.У каждого человека разные интересы и увлечения. Вы замечали когда-нибудь как завязывается дружба ? Люди , общаясь, находят общие интересы. С таким человеком , у которого одинаковые интересы с тобой , сразу хочется побыть подольше. И наоборот, если ты не находишь общих интересов с человеком, сразу не о чем говорить и общение ” затупляется”.
Характер и личность формируются на протяжении всей жизни, все воздействует на формирование: родители, друзья, книги и т.д. Каждый человек встречает в своей жизни совершенно разных людей и берет что-то от их мировоззрения, формируя собственное. Из книг и фильмов, по характерам героем и их поступкам мы тоже можем извлечь определенный для нас вывод.
Каждый человек уникален своим внутренним миром, никогда не нужно стыдиться своими интересами , ведь где-то существует человек с такими же увлечениями как и у тебя.Действительно, человеческие судьбы можно сравнить с планетами : иногда они сходят с орбит, теряясь в черной пустоте, иногда они сталкиваются и разлетаются на мелкие кусочки…
существуют, конечно, выдающиеся, яркие и знаменитые люди, которые интересны всем. Это талантливые артисты, учёные, спортсмены, политики. О них пишут в газетах, журналах, их часто показывают по телевидению, о них говорят.Но ведь так много не менее интересных людей, которые живут рядом с нами. Их мало кто знает, узнаёт на улицах, потому что они скромны и с виду неприметны. Мы с ними сталкиваемся всюду: на работе, в транспорте, в школе, во дворе. Они живут рядом и иногда создают “фон для восходящих звёзд”. Эти люди – наши близкие, друзья, коллеги по работе, однокурсники, одноклассники, учителя. Когда они рядом, нам комфортно, мы на них опираемся в жизни, не думая, что всё когда-то заканчивается… Жизнь проходит и, возможно, с этим лучшим человеком скоро придётся расстаться…Таков закон безжалостной игры.Не люди умирают, а миры.Людей мы помним, грешных и земных.А что мы знали, в сущности, о них?Судьба каждого человека неповторима. Она так же таинственна и интересна, как история самой далекой и загадочной планеты. Об этом говорит в своем стихотворении Евгений Евтушенко. Он утверждает, что удивительна личность любого, даже, на первый взгляд, самого незаметного человека. “Незаметность человека — это его ценность, интерес для мира и людей, его особый, быть может, хрупкий душевный мир”, – пишет поэт.
There are no people who are not unique.
Their fates are planets history, like it.
Each has its own special hue.
And all are different, being new.
E. Evtushenko
My dear friends!
That is how I would like to appeal to all children and grown-ups, all people of our planet who will read my paper and who I will be able to meet and make friends with by all means.
Let me introduce myself: my name is Angelina Yudina. I live in the beautiful ancient Russian city of Vladimir. Though I am eleven I am absolutely sure thatthere are no such people in the world who are not interesting! Each person in our society is a unique individual, and each fate is worth paying attention by other people. This is the way I think about the interesting fate of my family, of seven known to me generations of grandparents, who used to live and make their fates in Russia, in the Vladimir and Nizhniy Novgorod provinces and regions. I consider that my Grandparents` and Parents` stories of love are especially interesting. I believe that my two-year-old brother Herman and I will make our respectable contribution into the history of our family, our city and, maybe, our country.
Though I love the Russian language and consider it my favourite school subject, with great pleasure I learn English and German. I think that it is the duty of each person to learn foreign languages. If you cannot say “Hello!” or “Thank you!” to a foreigner, you will doubtly understand him fully, which means you won`t understand his culture, his way of life and his wish to be happy.
My parents always tell me that each of us is a man of the world, a person who must love and respect other languages, other cultures, other customs and ways of life. My family likes to travel very much. I am really grateful to my parents since they have already managed to show me different cities of my lovely Russia, as well as some other countries of Europe and Asia. Each journey, whether it is Germany or Switzerland, Turkey or Egypt, Bulgaria or Majorca, will live in my memory forever. Each country is famous for its unique sights. Thus, for example, Reichstag and Treptow park in Berlin with the monument to the Red Army soldier made the greatest impression on me. My feelings were no less strong when I saw the monument to the Red Army soldier “Alyesha” in the Bulgarian city of Plovdiv on the Liberators` Hill. Switzerland impressed me with its sunny Alpine meadows, blue lakes and picturesque landscapes. The same ecological paradise won my heart in Majorca – a veryinteresting island where I listened to Frederick Chopin`s music and read George Sand`s book “A Winter in Majorca”. I used to read much about Egypt, so, when we got there it was interesting to float down the Nile and watch Karnack, the world famous Egyptian country museum under the open sky. Turkey impressed me with its wonderful Cotton Castle, Pamukkale, and the famous Cleopatra`s Pool.
What I appreciate above all is that everywhere I met interesting, open, kind and unique people who I liked to communicate, be on friendly terms and chat! The people of Germany won my heart with their intelligence and tendency to organize and make everything in order. During my several trips to Switzerland I kept admiring the fact that people there usually speak no less than three foreign languages. Openness, sincerity and closeness to common Slavonic soul were the features that impressed me much when I met the people of Bulgaria. The citizens of Majorca Island came to my memory as generous, friendly, bright, beautiful and smart people. Unusual and not like us people of East who follow their traditions, honour the antique, respect the age and their ancestors, impressed me in Turkey and Egypt.
Nevertheless, the most vivid impression was left by the trip to Japan where we happened to go with Mom in November, 2010. This trip became a real cherry-pie for me! I became the winner of the international essay contest about peace that was initiated by UNESCO and The Goi Peace Foundation. I got the first prize in the category “Children (ages up to 14)” among 7216 works from 144 countries of the world. The title of my essay was “My peaceful world and I: I won`t let it be destroyed!” In my essay I wrote that it is vitally important for each of us to make our strong contribution and keep the world in peace. In Japan I got acquainted with very interesting, fair and sincere people. Hither to I consider this trip a real wonder, and with horror I follow the events taking place in Japan today. I feel the pain that shoots the heart of each citizen in the land of the rising sun. We keep in touch with our friends and try to support them. I am very glad that the whole world has responded to the grief of others! For each of us is a citizen of one and the same planet, the Earth! And it all depends on us: how we will feel on our big but very fragile planet.
I know that the term “a man of the world” appeared not long ago. Today, in XXI century, each of us, a citizen of any country can see new countries, meet new people, learn new cultures, traditions and customs. Each of us is really unique! I like the poem by a well-known Russian poet E.A. Evtushenko “There are no people who are not unique…”. It is a great happiness for me to discover new people every other day, to learn their fates, to get new knowledge and impressions from them.
That is why participation in this essay contest is one more unique opportunity for me to meet new interesting people, to open not yet discovered but very attractive country of Great Britain – the country which language I learn, the country where people value their traditions and customs, the country where the proverb “My house is my fortress” has the important key words for any self-respecting family.
I am eager to visit Great Britain and I believe that my dream will once come true. But to make any dream true you must work at yourself every day, get new knowledge, skills and experience, help people and make the world around you better! I would like to make myself useful, and I call on each of you, my dear friends, to become a very important and vitally necessary part of our common peaceful world! For it all depends on us: what will we be like, we who form our society and unite the best, kindest, fairest, most peace loving and interesting people in all countries on all continents.
Finishing my shot essay I would like to thank all the organizers of II International English Language Essay Contest. Such contests give each of us an opportunity to tell people about yourself and try to find your decent place in our human society.
With love,
Angelina Yudina
Людей неинтересных в мире нет.
Их судьбы – как истории планет.
У каждой все особое, свое,
и нет планет, похожих на нее.
Е. Евтушенко
Дорогие мои друзья!
Именно так я хочу обратиться ко всем ребятам и взрослым, всем жителям нашей планеты, которые познакомятся с моей работой и с которыми я обязательно смогу встретиться и подружиться.
Разрешите представиться: меня зовут Ангелина Юдина. Я живу в красивом старинном русском городе Владимире. Хотя мне всего 11 лет, я твердо уверена в том, что в мире нет неинтересных людей! Каждый человек, живущий в нашем обществе, индивидуален и неповторим, а судьба каждого достойна интереса со стороны других людей. Такой интереснойпредставляется мне судьба моей семьи, семи известных мне поколений моих предков, которые жили и творили свои судьбы в России, в Нижегородской и Владимирской губерниях и областях. Особенно интересны мне истории любви моих бабушек и дедушек, моих мамы и папы. И мне очень хочется верить, что я и мой двухлетний братик Герман обязательно внесем свою достойную лепту в историю нашей семьи, нашего города, а может быть, и нашей страны.
Хотя я очень люблю русский язык и считаю его своим любимым школьным предметом, я с удовольствием изучаю английский и немецкий языки. По моему мнению, изучать иностранные языки – это долг каждого из нас, ведь если ты не можешь сказать человеку из другой страны “Здравствуй!” или “Спасибо!”, вряд ли ты сможешь до конца понять его, а значит понять его культуру, его образ жизни и его желание быть счастливым.
Мои родители мне всегда говорят о том, что каждый из нас – это человек мира, человек, который должен любить и уважать другой язык, другую культуру, другие привычки и образ жизни. Мы очень любим путешествовать всей семьей. Я благодарна моим родителям за то, что они уже смогли показать мне не только многие города моей любимой России, но и некоторые страны Европы и Азии. Каждая поездка, будь то Германия или Швейцария, Турция или Египет, Болгария или Майорка, навсегда останется в моей памяти. Каждая страна интересна своими уникальными достопримечательностями. Так, например, самое сильное впечатление от Берлина связано у меня с посещением Рейхстага и Трептов-парка, где установлен памятник советскому солдату. Не менее ярким было мое ощущение от памятника советскому солдату Алеше, который находится в болгарском городе Пловдиве на “Холме Освободителей”. Швейцария мне запомнилась своими сочными альпийскими лугами, голубыми озерами и неповторимыми ландшафтами. Таким же экологическим раем покорила меня Майорка – очень интересный остров, где я с удовольствием слушала музыку Фридерика Шопена и читала книгу Жорж Санд “Зима на Майорке”. Я много читала о Египте, поэтому, когда мы были там, мне было интересно проехать на лодке по Нилу и побывать на экскурсии во всемирно известной египетской деревне – музее под открытым небом Карнак. Турция покорила меня своим чудесным “хлопковым замком” Памуккале и известным источником Клеопатры.
Но самое главное: я везде встречала интересных, открытых, добрых, необычных людей, с которыми мне очень хотелось говорить, общаться и дружить! Своим интеллектом и стремлением к организованности и порядку покорили меня жители Германии. Знанием как минимум трех иностранных языков жителями Швейцарии я не уставала восхищаться на протяжении моих нескольких поездок по этой стране. Открытость, искренность и близость общей славянской души – вот те некоторые черты, которые произвели на меня самое яркое впечатление от встречи с жителями Болгарии. Щедрые, дружелюбные, яркие, красивые и искрометные люди – такими я запомнила жителей острова Майорка. Необычность и непохожесть на нас, следование традициям и почтение старины, уважение к возрасту и почитание предков – это для меня главные черты у жителей Востока – Турции и Египта.
И всё-таки самое мое яркое впечатление осталось от поездки в Японию, где мы побывали с мамой в ноябре 2010 года. Эта поездка стала для меня большим подарком судьбы! Я стала победителем конкурса сочинений о мире, проведенного ЮНЕСКО и Фондом имени Гойи, и была признана лучшей в детской номинации от 7 до 14 лет среди 7216 работ из 144 стран мира. Мое сочинение называлось “Мой мирный мир и я: я не дам его разрушить”. В нем я писала о том, что очень важно каждому из нас сегодня вносить свой посильный вклад в дело сохранения мира. В Японии я познакомилась с очень интересными, добрыми, искренними людьми. До сих пор считаю эту поездку чудом и с ужасом слежу за событиями, происходящими сейчас в Японии. Я чувствую ту боль, которой сейчас пронизаны сердца каждого жителя страны восходящего солнца. Мы переписываемся с нашими друзьями, стараемся их поддерживать. Я очень рада тому, чтовесь мир откликнулся на чужое горе! Ведь каждый из нас – это житель одной большой планеты под названием Земля! И от каждого из нас зависит то, как мы себя будем чувствовать на нашей большой, но очень хрупкой планете.
Я знаю, что понятие “человек мира” возникло не так давно. Сегодня, в ХХI веке, каждый из нас, житель любой страны, может увидеть новые страны, познакомиться с новыми людьми, с новыми культурами, обычаями и образом жизни. Каждый из нас поистине уникален! Мне нравится стихотворение выдающегося российского поэта Евгения Александровича Евтушенко “Людей неинтересных в мире нет…”. И для меня большое счастье каждый день открывать для себя новых и новых людей, знакомиться с их судьбами, учиться у них новым знаниям и новым чувствам.
Поэтому для меня участие в этом конкурсе сочинений – еще одна уникальная возможность познакомиться с новыми интересными людьми, приоткрыть для себя пока еще неизвестную, но очень-очень притягивающую к себе мое внимание страну Великобританию – страну изучаемого мной языка, страну, где ценят традиции и обычаи, страну, где поговорка “Мой дом – моя крепость” – это важные ключевые слова для любой уважающей себя семьи.
Я очень мечтаю побывать в Великобритании и очень хочу верить в то, что моя мечта когда-нибудь обязательно исполнится. Но для исполнения любой мечты надо много работать над собой, получать новые знания, умения и навыки, помогать людям и преобразовывать мир вокруг себя! Я хочу принести пользу этому миру и призываю каждого из Вас, дорогие мои друзья, стать очень важной и жизненно необходимой частичкой нашего общего мира! Ведь именно от каждого из нас зависит то, какими будем мы сами, формирующие наше общество и объединяющие только самых лучших, добрых, честных, миролюбивых и интересных людей во всех странах и на всех континентах.
В заключение моей маленькой работы я хотела бы поблагодарить всех организаторов Второго международного конкурса сочинений на английском языке. Такие конкурсы позволяют каждому из нас рассказать о себе и попытаться определить и найти свое достойное место в нашем человеческом обществе.
С уважением и любовью,
Ангелина Юдина.
Copyright © Russian centres of City and Guilds
К чему призывает поэт в этом стихотворении? До каких тайников человеческого сердца он хочет достучаться?
Поэт призывает к внимательному и бережному отношению к человеку, к его духовному миру, тонкости мировосприятия, к пониманию его индивидуальной ценности. Особым упреком звучат в стихотворении слова о нашем поверхностном взгляде на человека, в том числе и на самого близкого. К сожалению, мы, зная подробности внешнего бытия своих родителей, «единственной своей», братьев и сестер, то есть «зная все», «не знаем ничего». Поэт хочет пробудить способность и желание читателей видеть и понимать в человеке скрытое за внешними событиями, научиться сочувствовать, сопереживать, ценить истинное, а не только внешние проявления его личности.
Какое значение имеет сравнение человека с миром («не люди умирают, а миры»)?
Сравнение человека с миром высоко поднимает значение духовного начала в нем: воспринятых от предыдущих поколений и сформированных в индивидуальном опыте интеллектуальных, эмоциональных, нравственных ценностей; человек — мир, планета, он имеет «тайный личный мир», который умирает вместе со смертью самого человека, несмотря на то что людям остаются творения его рук и ума. Сравнение с мирами людей говорит об огромности тех духовных ценностей, что делают человека индивидуальной личностью и составляют его основное достояние («самый лучший миг», «самый страшный час», «первый его снег», «первый поцелуй», «первый бой» — конечно, речь идет о переживаниях человека, его восприятии этих ситуаций, проявлении в них своих лучших качеств души и т. д.). Немаловажно утверждение Евтушенко, что даже незаметность человека — это его ценность, интерес для мира и людей, его особый, быть может, хрупкий душевный мир.
Отметьте средства художественной выразительности, использованные поэтом.
Мы уже отметили яркое сравнение человека с мирами и планетами. Стоит отметить к тому же антитезу Внешнего и внутреннего в человеке: «мы, зная все, не знаем ничего». Эта фраза афористично завершает формирование антитезы; до того противопоставление накапливается благодаря перечислению признаков открытого людям бытия и скрытого в самых тайниках его души (книги, мосты, машины, художников холсты — страшный миг, лучший миг, первый снег, первый поцелуй).
50-80-е годы двадцатого столетия — это время поэтического бума, когда на арену огромной популярности вышли Б. Ахмадулина, А. Вознесенский, Б. Окуджава, Р. Рождественский, Е. Евтушенко. Они заразили воодушевлением всю страну, поразив ее свежестью, независимостью, неофициальностью творчества. Выступления этих авторов собирали огромные стадионы, и поэзию периода «оттепели» вскоре стали называть эстрадной.
Самым «громким» лириком плеяды по праву считается Евгений Евтушенко. Именно он поэтический лидер того периода. Одной из жемчужин его творчества является стихотворение «Людей неинтересных в мире нет…», наполненное поистине философским смыслом.
Судьба каждого человека сугубо индивидуальна и неповторима. Она так же таинственна и интересна, как история самой далекой и загадочной планеты. Об этом говорит в своем стихотворении Евгений Евтушенко. Он утверждает, что удивительна личность любого, даже, на первый взгляд, самого незаметного человека. Будничных судеб, считает поэт, нет, в каждой жизни есть мгновения счастья и трагические потрясения, скрытые от других людей. Он пишет:
У каждого — свой тайный личный мир.
Есть в мире этом самый лучший миг.
Есть в мире этом самый страшный час,
Но это все неведомо для нас.
Со смертью человека уходит все самое сокровенное в его жизни: «и первый поцелуй, и первый бой». Бесследно уходит даже частица тех, кто оставляет после себя на земле «памятники нерукотворные». Исчезает человек — исчезает целый мир. Поэт подчеркивает, что человек от природы трагически одинок. Он живет среди людей, но когда умирает, оказывается, что даже самые близкие люди, в сущности, ничего о нем не знали.
Что знаем мы про братьев, про друзей,
что знаем о единственной своей?
И про отца родного своего
мы, зная все, не знаем ничего.
Криком вырывается из души поэта это проникновенное признание. Острой болью наполнено осознание им трагической обреченности человеческой жизни. Стихотворение передает грусть поэта и одновременно его восторг перед многогранностью, необъятностью человека как личности.
Лексические повторы, синтаксический параллелизм, риторический вопрос и риторическое восклицание, многоточия помогают почувствовать глубокую задумчивость автора и всю остроту поднятой им проблемы, возбуждают соучастие в грустном авторском размышлении.
Великой любовью к человеку исполнено стихотворение Евтушенко, преклонением перед ним. Жизнь предстает в стихотворении безжалостной игрой.
И каждый раз мне хочется опять
от этой невозвратности кричать…
Евтушенко внимательно относится к человеку, его внутреннему миру, судьбе. Ему интересен мир самого простого, обычного жителя земли.
Лирику Евтушенко отличает особая откровенность, острота, лиризм. Поэт откликается на волнующие людей, животрепещущие вопросы. Его лирический герой страстно пытается разобраться в окружающей его жизни и в самом себе.
«Человек — это …живая загадка»,— утверждал русский философ С. Н. Булгаков. В этом убеждает читателя и Е. Евтушенко в стихотворении «Людей неинтересных в мире нет…»
Уже на уроке при объявлении тем восьмиклассники знали, о ком можно и надо писать. Но всё же выбор личности в некоторых сочинениях стал для меня открытием и откровением. Сочинение показало, кто популярен сегодня в среде подростков, на кого они могут равняться, кому верят и доверяют.
Кто же они, те люди, о которых писали восьмиклассники сочинения?
Л. ван Бетховен, Анджелина Джоли (2 чел.), Нина Дориццы-Малер, Фаина Яковлевна Захарова, Курт Кобейн, М.Ю. Лермонтов, Андрей Маколов, М.В. Ломоносов, Сергей Александрович Пименов, Марина Плотникова, А.С. Пушкин, В.М. Сотников, В.Цой, Марго Рот Шпигельман. Порадовало, что в сочинениях рассказывали и о мамах (3 чел.), папе и даже прабабушке.
Некоторые имена я открыла для себя. Буду искать информацию, читать книги… Ученики рассказывали о Человеке интересной судьбы или высокого долга с огромным интересом. Читаешь сочинение – и проживаешь маленькую жизнь сочинения.
У ребят обязательно поинтересуюсь таким интересным выбором Личности. Хочется верить, что, познакомившись с людьми долга, чести и совести, ребята поймут, что такое и Честь, и Совесть, и Милосердие.
Е.Евтушенко
Людей неинтересных в мире нет.
Каждый человек интересен по-своему. От тех людей, с кем мы общаемся, дружим, узнаём что-то новое. От каждого человека мы набираемся знаний. Один человек умеет хорошо рассказывать истории, другой – много читает книжки, много изучает и т. д. Если одному человеку другой человек не интересен, это не значит, что он не интересен другим.
Есть очень много замечательных, выдающихся людей. Некоторые из них известны во всём мире. Один из замечательных людей – Владимир Сергеевич Балыбердин, известный во всём мире альпинист. О нём я и хочу рассказать.
Первое восхождение он совершил в 1979 году по стене пика Революции. Затем ему покорились пики Коммунизма, Энгельса, Хан-Тенгри. Это приобщило его к категории спортсменов высокого ранга. Владимир Балыбергин был человеком волевым, неугомонным, не искал лёгких решений. Как-то он поставил себе задачу – быть первым среди альпинистов по лыжам. Целый год спортсмен ездил каждый день в Токсово, проходил по тридцать километров в любую погоду. В итоге он добился своего. В 1981 году Владимир Балыбергин мечтал попасть в Гималайскую экспедицию и покорить высочайшую вершину на нашей земле – Эверест. Претендентов было очень много. Из ста человек надо было отобрать десять самых лучших. Год всех даже проверяли в Институте космической медицины. Мечта Владимира Балыбердина осуществилась – он попал в основной состав Гималайской экспедиции. По рассказам его друзей, благодаря неординарному характеру Владимира, экспедиция не сорвалась и была успешной. Восхождение на Эверест проходило по совершенно новому, наиболее сложному пути. Владимир Балыбердин в мае 1982 года стал первым покорителем Эвереста в нашей стране, причём без кислородной маски. В мае 1989 года в составе Второй Гималайской экспедиции он, впервые в истории, без кислородной маски совершил прохождение четырёх вершин горы Канченжанги. Вскоре Владимир Балыбердин стал первым человеком в нашей стране, кто взошёл на вторую вершину мира – Чигори. В 1991 году он повторил восхождение на Эверест.
Благодаря своему упорству и преданности делу альпинизма, Владимир Балыбердин стал восьмым человеком на планете, который поднялся выше восьми тысяч в Гималаях. Он был добрым, отзывчивым человеком, любил жизнь, песни, только в горах становился жёстким в общении, суровым.
22 июля 1994 года Владимир Балыбергин погиб в автокатастрофе.
В память о величайшем альпинисте мира 22 июня 1996 года на фасаде дома, где он жил, установили мемориальную доску из необычного гранита багряного цвета.
На смену придут новые поколения, новые имена будут вписаны в летопись истории.
Я тоже хочу быть интересным человеком для окружающих и очень многого добиться в своей жизни. Неинтересных людей не бывает – это правда.
Неинтерсных людей не бывает.
Единственная настоящая роскошь –
Это роскошь человеческого общества
Неинтересных людей не бывает. Это аксиома. Если человек интересен по-своему, ведь каждый индивидуален.
Любому найдётся, что рассказать. А что больше всего нужно рассказчику? Конечно же тихий и внимательный слушатель. Если же не нравятся тихоня, можно найти беспокойного, крутящегося и копошащегося человека. Да мало ли кому что нравится, ведь вкус и цвет товарищей нет, хотя это высказывание можно оспорить: нравятся же людям одинаковые вещи, музыка… Всё-таки хорошо поговорить с кем-то по душам, но нужно помнить, что множество людей могут говорить хорошие вещи, но очень не многие умеют слушать, т. к. это требует силы ума.
Сейчас мне ещё трудно говорить на такую серьёзную тему, ведь я мало жила и не знаю людей так хорошо, как хотелось бы. Но своих единомышленников я смогу найти лишь общаясь с людьми, глядя в их лица, стараясь постичь великую тайну – Тайну человеческой Души. Именно душой своей тихой или беспокойной, сильной или нежной интересен человек. А как ещё можно увидеть душу человека, увидеть мир его глазами, как не веру общении с ним.
И мы хотим общаться с людьми, хотим иметь друзей, знакомых, чтобы знать их, чтобы сказать им всё, что хочется, чтобы выслушать их мнение. А всё это от того, что неинтересных людей не бывает!