Ответы на вопросы учебника «Литературное чтение» 4 класс, 1 часть, Климанова, Горецкий, страницы 152-154.
УКМ «Школа России»
Раздел «Поэтическая тетрадь». Проверим себя и оценим свои достижения.
1. Какие произведения ты прочитал в этом разделе? Почему они объединены в «Поэтическую тетрадь»?
Я прочитала стихотворные произведения русских поэтов. Они объединены в один раздел потому, что их самих объединяет одна тема — природа, времена года.
2. Стихотворения каких авторов ты читал раньше? Приготовься прочитать в классе те произведения, которые тебе нравятся.
Я читала во втором и третьем классах:
Ф. Тютчев «Есть в осени первоначальной», «Чародейкою зимою», «Весенняя гроза», «Листья».
А. Фет «Ласточки пропали», «Мама! Глянь-ка из окошка».
И. Никитин «Полно, степь моя», «Встреча зимы».
И. Бунин «Первый снег», «Детство», «Полевые цветы», «Густой зелёный ельник».
Больше всего мне понравились стихотворения Тютчева «Весенняя гроза» и «Чародейкою зимою».
3. Прочитай строки из стихотворений. Знаешь ли ты их авторов? Назови их.
«Здравствуй, гостья Зима!» — Иван Никитин.
«Лучше б снег да вьюгу…» — Афанасий Фет.
«Ещё в полях белеет снег…» — Фёдор Тютчев.
4. Расскажи о том, как один из поэтов изображает природу. Тебе помогут вопросы: Какое время года описывает поэт? Есть ли разница в том, как авторы их изображают? Найди слова, которые подтверждают твою мысль. Как эпитеты и сравнения помогают поэту нарисовать картины природы? Приведи примеры. Всегда ли с одинаковым чувством изображает автор природу? Почему?
Как А. Фет изображает природу в стихотворении «Весенний дождь»
Поэт описывает весну, дождь. Он использует эпитеты и сравнения: золотой, душистым, завеса. Эти слова помогают лучше представить картину начинающегося дождя. Также поэт использует олицетворение, придавая дождю способности живого существа: что-то подошло и барабанит. Это весёлое стихотворение, потому что поэту нравится дождь.
Как И. Бунин описывает природу в стихотворении «Листопад»
Поэт описывает золотую осень. Он использует яркие эпитеты и сравнения. Эпитеты позволяют ему передать всю красоту осенних красок, нарисовать картину терема, который он увидел. Также сравнение осени со вдовой позволяет поэту передать настроение, мы понимаем, что несмотря на всю красочность пейзажа, поэту немного грустно оттого, что эта красота очень скоротечна.
Вывод: каждый автор описывает природу с разными чувствами, ведь чувства выражают его внутренний мир, настроение. А у каждого человека оно своё.
5. Прочитай определение олицетворения. Найди олицетворение в текстах. Что оно помогает почувствовать и понять? Из каких стихотворений взяты эти строки?
«Месяц огненным шаром встаёт…» Это строки из стихотворения Ивана Никитина «В синем небе». Олицетворения здесь Встаёт и Обдаёт. Они помогают представить месяц и почувствовать красоту его появления на небе.
«Под ледяной своей корой ручей немеет». Это строки из стихотворения Евгения Баратынского «Где сладкий шёпот». Олицетворение здесь Немеет. Оно помогает представить замолкающий подо льдом ручей.
6. Что ты можешь сказать об оформлении стихотворной речи на письме? Обратил ли ты внимание на то, что стихотворение Тютчева «Как неожиданно и ярко» состоит их двух частей? Сосчитай количество строк в частях. Одинаковое ли оно? Окончания каких строк созвучны?
На письме стихотворная речь записывается в столбик, строками.
Стихотворение Тютчева состоит из двух частей — строф. В каждой по восемь строчек. Эта строфа называется восьмистишием.
Созвучны в строфах чётные и нечётные строки между собой. Такая рифма называется перекрёстной. Схематически её можно записать так: АВАВ.
7. Часто поэты делят свои стихотворения на строфы, чтобы показать связанные друг с другом, но всё-таки разные картины. Строфа помогает выделить каждую картину. Найди примеры таких стихотворений.
В упомянутом выше стихотворении Тютчева две строфы. В первой описана сама радуга, вторая посвящена её кратковременности. Строфы связаны между собой темой радуги, но говорят о разном.
Стихотворение И. Никитина «В синем небе» состоит из трёх строф, трёх четверостиший. В первом описывается вечер, во втором — ночь, в третьем поэт говорит о своих чувствах.
8. Вспомни, что такое ритм и рифма в стихотворении. Дай определение своим словами.
Рифма — это созвучные друг другу слова, которые находятся на конце стихотворных строк.
Ритм — это чередование ударных и безударных слогов в строке, которое придает стихотворению музыкальность.
9. Придумай по одному вопросу к каждому стихотворению.
Тютчев «Ещё земли печален вид»: Почему поэт олицетворяет природу? — Ему она кажется живой.
Тютчев «Как неожиданно и ярко»: Использует ли поэт олицетворение? — Да, он олицетворяет радугу.
Фет «Весенний дождь»: Сколько строф в стихотворении? — Три.
Фет «Бабочка»: Как поэт относится к бабочке? — Он любуется ею.
Баратынский «Весна»: Какие олицетворения использует поэт? — Ласкаясь облака, взревев река.
Баратынский «Где сладкий шёпот»: Сколько строф в этом стихотворении? — Одна.
Плещеев «Дети и птичка»: О каких временах года говорит поэт? — О весне и осени.
Никитин «В синем небе»: С чем сравнивает природу автор? — С храмом.
Некрасов «Школьник»: Кто разговаривает со школьником? — Возница, ямщик.
Некрасов «В зимние сумерки»: Почему няня не сердится на Сашу? — Девочка счастлива, на это невозможно сердиться.
Бунин «Листопад»: Что даёт стихотворению образ вдовы? — Он создаёт печальное настроение.
10. Обсудите с другом, какие ещё произведения вы включили бы в раздел «Поэтическая тетрадь». Составьте список. Объясните свой выбор.
Я бы включила в этот раздел другие стихотворения русских поэтов о временах года.
Список произведений для раздела «Поэтическая тетрадь»
- А. Пушкин «Зимнее утро», «Зимний вечер»
- Ф. Тютчев «Есть в осени первоначальной», «Чародейкою зимою», «Весенняя гроза».
- А. Фет «Ласточки пропали», «Мама! Глянь-ка из окошка».
- И. Никитин «Полно, степь моя», «Встреча зимы».
- И. Бунин «Первый снег», «Густой зелёный ельник».
- Н. Некрасов «Славная осень».
- С. Есенин «Поёт зима — аукает».
Непотомственный дворянин: детство и юность Афанасия Фета
Афанасий Фет. Фотография: pitzmann.ru
Афанасий Фет в детстве. Фотография: pitzmann.ru
Афанасий Фет. Фотография: pitzmann.ru
Афанасий Фет родился в 1820 году в деревне Новоселки недалеко от города Мценска Орловской губернии. До 14 лет он носил фамилию отца — богатого помещика Афанасия Шеншина. Как выяснилось позже, брак Шеншина с Шарлоттой Фет был незаконным в России, поскольку они обвенчались только после рождения сына, что православная церковь категорически не принимала. Из-за этого юношу лишили привилегий потомственного дворянина. Он стал носить фамилию первого мужа матери — Иоганна Фета.
Афанасий получал образование на дому. В основном грамоту и азбуку ему преподавали не профессиональные педагоги, а камердинеры, повара, дворовые, семинаристы. Но больше всего знаний Фет впитал из окружающей природы, крестьянского уклада и сельского быта. Он любил подолгу общаться с горничными, которые делились новостями, рассказывали сказки и предания.
В 14 лет мальчика отправили в немецкую школу-пансионат Крюммера в эстонский город Выру. Именно там он полюбил стихи Александра Пушкина. В 1837 году юный Фет приехал в Москву, где продолжил обучение в пансионе профессора всеобщей истории Михаила Погодина.
В тихие минуты полной беззаботности я как будто чувствовал подводное вращение цветочных спиралей, стремящихся вынести цветок на поверхность; но в конце концов оказывалось, что стремились наружу одни спирали стеблей, на которых никаких цветов не было. Я чертил на своей аспидной доске какие-то стихи и снова стирал их, находя их бессодержательными.
Из воспоминаний Афанасия Фета
В 1838 году Фет поступил на юридический факультет Московского университета, но вскоре перешел на историко-филологический. С первого курса он писал стихи, которые заинтересовали однокурсников. Юноша решил показать их профессору Погодину, а тот — писателю Николаю Гоголю. Вскоре Погодин передал отзыв знаменитого классика: «Гоголь сказал, это несомненное дарование». Одобряли произведения Фета и его друзья — переводчик Иринарх Введенский и поэт Аполлон Григорьев, к которому Фет переехал из дома Погодина. Он вспоминал, что «дом Григорьевых был истинной колыбелью моего умственного я». Два поэта поддерживали друг друга в творчестве и жизни.
В 1840 году вышел первый сборник стихов Фета «Лирический пантеон». Он был опубликован под инициалами «А. Ф.». В него вошли баллады и элегии, идиллии и эпитафии. Сборник понравился критикам: Виссариону Белинскому, Петру Кудрявцеву и поэту Евгению Баратынскому. Через год стихи Фета уже регулярно печатал журнал Погодина «Москвитянин», а позднее журнал «Отечественные записки». В последнем за год вышло 85 фетовских стихотворений.
Мысль вернуть дворянский титул не покидала Афанасия Фета, и он решил поступить на военную службу: офицерский чин давал право на потомственное дворянство. В 1845 году его приняли унтер-офицером в Орденский кирасирский полк в Херсонесской губернии. Через год Фета произвели в корнеты.
Известный столичный автор и «агроном-хозяин до отчаянности»
Афанасий Фет. Фотография: a-fet.ru
Фридрих Мебиус. Портрет Марии Фет (фрагмент). 1858. Государственный литературный музей, Москва
Афанасий Фет. Фотография: a-fet.ru
В 1850 году, обойдя все цензурные комитеты, Фет выпустил второй сборник стихотворений, который хвалили на страницах крупных российских журналов. К этому времени его перевели в чин поручика и расквартировали ближе к столице. В Балтийском порту Афанасий Фет участвовал в Крымской кампании, войска которой охраняли эстонское побережье.
В 1854 году в Санкт-Петербурге поэт вошел в литературный круг «Современника», где познакомился с писателями Николаем Некрасовым, Иваном Гончаровым и Иваном Тургеневым, критиками Александром Дружининым и Василием Боткиным. Вскоре стихи Фета начал печатать «Современник».
…Мы считаем г. Фета не только истинным поэтическим талантом, но явлением редким в наше время, ибо истинный поэтический талант, в какой бы степени ни проявлялся он, есть всегда редкое явление: для этого нужно много особенных, счастливых, природных условий.
Василий Боткин
Под надзором Тургенева второй сборник фетовских стихотворений тщательно переработали, и в 1856 году опубликовали «Стихотворения А.А. Фета». Поэт хоть и принял исправления известного писателя, но позже признавался, что «издание из-под редакции Тургенева вышло настолько же очищенным, насколько и изувеченным».
Воодушевленный успехом, Фет начал писать целые поэмы, повести в стихах, художественную прозу, а также путевые очерки и критические статьи. Кроме того, переводил произведения Генриха Гейне, Иоганна Гете, Андре Шенье, Адама Мицкевича и других поэтов.
«Смело можем сказать, что человек, понимающий поэзию и охотно открывающий душу свою ее ощущениям, ни в одном русском авторе, после Пушкина, не почерпнет столько поэтического наслаждения, сколько доставит ему г. Фет».
Николай Некрасов
В 1857 году Афанасий Фет женился на младшей сестре Василия Боткина — Марии, наследнице богатого купеческого рода. В следующем году в чине гвардейского штабс-ротмистра он вышел в отставку, так и не добившись дворянства. Супруги поселились сначала в Москве, а в 1860 году в имении Степановка, которое купили в Мценском уезде Орловской губернии — на родине писателя.
Как говорил Иван Тургенев, «он [Фет] теперь сделался агрономом-хозяином до отчаянности, отпустил бороду до чресл, о литературе слышать не хочет и Музу прогнал взашею…». Фет посвятил себя сельским заботам и домашнему хозяйству: выращивал зерновые культуры, проектировал конный завод, держал коров, овец, птицу, разводил пчел, рыбу. Из Степановки Фет сделал образцовую усадьбу: показатели урожаев с его полей поднимали статистику губернии, а яблочную пастилу Фета доставляли прямо к императорскому двору.
Однако в 1863 году поэт выпустил еще одну книгу — двухтомник своих стихотворений. Одни критики встретили книгу радостно, о писателя, другие обрушились на него с резкими статьями и пародиями. Фета обвиняли в том, что он был «помещиком-крепостником» и скрывался под маской поэта-лирика.
Афанасий Фет регулярно публиковался в журналах «Русский вестник», «Литературная библиотека» и «Заря». Там выходили его очерки о пореформенном состоянии сельского хозяйства. Их печатали под редакционными названиями «Записки о вольнонаемном труде», «Из деревни», «По вопросу о найме рабочих». В 1867 году Афанасия Фета выбрали мировым судьей. Это во многом повлияло и на то, что через 10 лет по императорскому указу за ним наконец-то утвердили фамилию Шеншин и вернули дворянский титул. Но свои произведения писатель продолжил подписывать фамилией Фет.
Поэзия фета и литературная традиция кратко. Характерные особенности творчества и лирики фета
Любите книгу, она облегчит вам жизнь, дружески поможет разобраться в пестрой и бурной путанице мыслей, чувств, событий, она научит вас уважать человека и самих себя, она окрыляет ум и сердце чувством любви к миру, к человеку.
Maxim Gorky
Афанасий Фет внес значительный вклад в литературу. Во время студенчества Фета, был выпущен первый сборник произведений «Лирический пантеон».
В первых произведения Фет старался уйти от реальности, описывал красоту русской природы, писал о чувствах, о любви. В произведениях поэт затрагивает важные и вечные темы, но говорит не прямо, а намеками. Фет умело передавал всю гамму эмоций и настроений, вызывая при этом чистые и светлые чувства у читателей.
Творчество изменило свое направление после гибели возлюбленной Фета. Поэму «Талисман» поэт посвятил Марии Лазич. Вероятно, все последующие произведения о любви также были посвящены этой женщине. Второй сборник произведений вызвал живой интерес и положительную реакцию у литературных критиков. Это произошло в 1850 году, тогда же Фет стал одним из лучших современных поэтов того времени.
Афанасий Фет был поэтом «чистого искусства», в своих произведениях он не касался социальных вопросов и политики. Всю свою жизнь он придерживался консерваторских взглядов и был монархистом. Следующий сборник вышел в 1856 году, в него вошли стихотворения, в которых Фет восхищался красотой природы. Поэт считал, что именно это цель его творчества.
Фет тяжело переносил удары судьбы, в результате отношения с друзьями были прерваны и поэт стал меньше писать. После двух томов собрания стихотворений в 1863 он вовсе перестал заниматься творчеством. Этот перерыв длился 20 лет. Муза вернулась к Фету после того, как ему вернули привилегии дворянина и фамилию отчима. Позднее творчество поэта затронуло философские темы, в своих произведениях Фет писал о единении человека и Вселенной. Фет выпустил четыре тома сборника стихотворений «Вечерние огни», последний был издан уже после смерти поэта.
Противоречивость жизни и личности Фета, времени, в которое ему выпало жить, практически не отразилась в его лирике, гармоничной, по преимуществу светлой, жизнеутверждающей. Поэт сознательно стремился противопоставить собственным неудачам и испытаниям, прозе жизни, угнетающей человеческий дух, «чистый и свободный воздух поэзии». Обращаясь в стихотворении «Поэтам» (1890) к собратьям по перу, Фет писал: С торжищ житейских, бесцветных и душных, Видеть так радостно тонкие краски, В радугах ваших, прозрачно-воздушных, Неба родного мне чудятся ласки. Оригинальный взгляд на поэзию он формулировал так: «Поэт есть сумасшедший и никуда не годный человек, лепечущий божественный вздор». В этом высказывании выражена мысль об иррациональности поэзии. «Что не выразишь словами, звуком на душу навей», — вот задача поэта. Творчество Фета в соответствии с этой установкой чрезвычайно музыкально. Он, как правило, не стремится создавать картины, а говорит о своем впечатлении от увиденного, услышанного, осмысленного. Не случайно Фета называют предшественником импрессионизма (от франц. Impression — впечатление), направления, утвердившегося в искусстве рубежа XIX—XX вв. Стихотворение «Майская ночь» (1870) показательно для уяснения творческой методологии Фета. Оно являет собой оригинальный сплав романтизма и реализма. Поэт, вроде бы, говорит о невозможности счастья «на суетной земле… в среде убогой», «оно — как дым», но идеал Фета все же реализуется в сугубо земной, хотя возвышенной и прекрасной любви, в столь же полных жизни, красок, запахов картинах природы. Социальное, житейское поэт последовательно противопоставляет иным проявлениям земного бытия, полным эстетического содержания. Природа — не просто одна из тем лирики Фета, но важнейший источник поэтической образности большинства его стихотворений. В стихотворении «Вечер» (1855) с удивительной тонкостью передан сам процесс перехода природы от дневного к ночному состоянию. Вся первая строфа составлена из безличных предложений, призванных выразить текучесть, переходность момента, движение, в котором находится мир: Прозвучало над ясной рекою, Прозвенело в померкшем лугу, Прокатилось над рощей немою, Засветилось на том берегу. Затем синтаксис становится более полным, как бы создавая впечатление ставших в вечернем свете более четкими контуров предметов. Переходные, пограничные состояния природы особенно привлекают поэта. Они запечатлеваются как слепок тайных желаний человеческой души, стремящейся к возвышенному и любящей земное. В стихотворении «Заря прощается с землею…» (1858) этот человеческий аспект восприятия происходящего в мире выражен отчетливо. Позиция лирического героя обозначена уже в первой строфе: Смотрю на лес, покрытый мглою, И на огни его вершин. Именно ему принадлежат восхищенные восклицания двух последующих четверостиший, он размышляет о том, что деревья, стремящиеся в небо вслед за уходящими солнечными лучами: Как будто, чуя жизнь двойную И ей овеяны вдвойне, — И землю чувствуют родную, И в небо просятся оне. …Как душа человека — в этом убеждает одухотворенная картина вечернего леса, созданная поэтом. Фет не акцентирует связь человека с природой, она проявляется как естественное качество изображаемой жизни, героев. В этом, кроме проанализированных выше, убеждает и стихотворение «Еще весны душистой нега» (1854). Полные снега овраги, гремящая по утренней морозной земле телега, пролетающие вестниками весны птицы, «красавица степная с румянцем сизым на щеках» изображены как естественные части общей картины жизни, ждущей очередного и вечно нового прихода весны. Синтаксическая «крайность» характеризует и строй стихотворений «Это утро, радость эта…» (1881), «Шепот, робкое дыханье…» (1850). Здесь поэт вовсе отказывается от глаголов. При этом стихотворения наполнены событиями жизнью, движением. В пейзажном стихотворении «Это утро, радость эта…» перечисление, нагнетание примет весны может показаться «голым», безоценочным: «Эти горы, эти долы, эти мошки, эти пчелы, этот зык и свист». Но все перечисляемое окрашено в совершенно определенные тона первой строкой, как первым лучом утреннего весеннего солнца. И повторяющееся 23 раза в разных вариантах местоимение — «это», «эта», «этот», «эти» — как бы связывает разрозненные кусочки бытия в единую живую и движущуюся картину Каждый повтор — как вдох и выдох восторга перед открывающейся красотой преображенной весенней природы. В стихотворении «Шепот, робкое дыханье…» при отсутствии сказуемых поэт создает последовательный рассказ о любовном свидании, вечерней встрече (первая строфа), дивной ночи, проведенной любящими наедине (вторая строфа), расставанье на утренней заре (третья строфа). Природа дает поэту краски для создания картины полной неги и в то же время целомудренной любви. Прием психологического параллелизма использован здесь поэтом с высшим мастерством. Любовь в изображении Фета драгоценна каждым своим мигом, даже слезы расставания — одно из проявлений счастья, переполняющего любящих и выплеснувшегося в финальной строке: И заря, заря! Стихотворения «На заре ты ее не буди», «Я пришел к тебе с приветом…» также являются классическими образцами любовной лирики Фета. Впрочем, как всегда у Фета, можно говорить лишь о доминирующей в произведении теме, но ее развитие включает в орбиту художественного изображения иные темы, мотивы, образный мир расширяется, стремясь охватить бытие в целом. В «Я пришел к тебе с приветом…» (1843) лирический герой стремится приобщить любимую к тому миру, который любит, которому органически принадлежит. В первых двух строфах он является ей, как вестник вечно радостного, прекрасного, обновляющегося с каждым новым днем мира живой природы. И как органичная ее часть, естественное продолжение должны восприниматься любовь, песня, о которых идет речь дальше. Характерной особенностью картин Фета является обобщенность, частое отсутствие конкретики, индивидуального лика того, о чем идет речь. Излюбленные им образы — солнце, луна, свет, лес, воздух, день, вечер, утро, ночь — едины для всех. И в этом стихотворении речь идет о лесе, листьях, ветках, птицах вообще. Каждый читатель имеет возможность наполнить образы, воплощенные поэтом в индивидуально-неповторимой стихотворной форме, собственным зрительным, звуковым, чувственным содержанием, конкретизировать их в своем воображении за счет знакомых, дорогих и близких только ему картин, деталей. То же можно сказать и о возлюбленной, к которой обращается лирический герой. Очевидно, что ему нет необходимости рисовать ее индивидуализированный портрет, говорить о каких-то личностных психологических качествах, потому что он ее знает, да к тому же и любит, и эта любовь делает прекрасным все окружающее. Читатель через собственный жизненный опыт может прикоснуться к доступному для всех, хрупкому и прекрасному чувству, которое так эмоционально вылилось в восклицаниях лирического героя стихотворения. Предельная обобщенность сочетается у Фета с удивительной интимностью переживания. Так же естественно, как светит солнце, непреднамеренно, как приходит любовь, рождается и поэзия, песня, о которой идет речь в заключительной строфе стихотворения. И неважно, о чем она будет. Радость, счастье, «веселье», доступные каждому, явятся в ней — это важнее. Красота природы, любви, поэзии, жизни воплощается в этом стихотворении Фета в неразрывном и естественном единстве. Лирика А.А.Фета по праву считается одним из наиболее ярких и оригинальных явлений русской поэзии. Она серьезно повлияла на развитие поэтов последующих десятилетий, и главное, позволяет новым поколениям читателей приобщиться к миру непреходящей красоты человеческих чувств, природы, тайной власти загадочного и прекрасного музыкального слова.
Стихи Фета — это не слова
о красоте, а сама красота,
получившая жизнь в стихе.
В. Кожинов.
Обладая лирическим, по преимуществу, талантом А.А. Фет оставил нам своеобразные поэтические творения: сборники «Лирический пантеон» (1840г.), «Стихотворения» под редакцией Григорьева (1850г.), «Стихотворения» под редакцией Тургенева (1856г.), «Вечерние огни» (1883, 1885, 1888, 1891гг) и переводы. Но несомненно, что к произведениям объемного характера, к поэме, к драме, к эпическим формам поэт не имел расположения.
Интересно в этой связи признание Фета. Рассказывая в своих мемуарах о впечатлении, которое произвела написанная им комедия на И.С. Тургенева, поэт пишет: после чтения комедии «Тургенев дружелюбно посмотрел мне в глаза и сказал: — не пишите ничего драматического. В вас этой жилки совершенно нет» Фет А. Мои воспоминания 1848-1889 ч.1. М., 1890. С. 1..
В поэтическом мире Фета нет явной эволюции, биографических подробностей, а лирический субъект (условный лирический герой) — это «человек вообще, первый человек, лишенный конкретных примет. Он восхищается красотой, наслаждается природой, любит и вспоминает. Образ его любимой тоже обобщен и фрагментарен. Женщина в фетовском мире — не субъект, а объект любви, некий бесплотный образ, скользящая прекрасная тень» Сухих И. Русская литература. XIX век. Афанасий Афанасьевич Фет. // Звезда. 2006. № 4. С. 231.. В своих произведениях Фет тяготеет к изображению настоящего момента, он поэт «мгновения», поэтому яркой чертой его стихотворений является фрагментарность. Н.Н. Страхов писал: «Он певец и выразитель отдельно взятых настроений души или даже минутных, быстро проходящих впечатлений. Он не излагает нам какого-нибудь чувства в его различных фазисах, не изображает какой-нибудь страсти с ее определившимися формами в полноте ее развития; он улавливает только один момент чувства или страсти, он весь в настоящем, в том быстром мгновении, которое его захватило и заставило изливаться чудными звуками» Страхов Н.Н. Литературная критика: Сборник статей. — СПб., 2000. С.424..
Очень важными понятиями для фетовского художественного мира являются идеал и красота. В статье «О стихотворениях Тютчева» Фет замечает: «Пусть предметом песни будут личные впечатления: ненависть, грусть, любовь и пр., но чем дальше поэт отодвинет их от себя как объект, чем с большей зоркостью провидит он оттенки собственного чувства, тем чище выступит его идеал». Здесь же он утверждает: «художнику дорога только одна сторона предметов: их красота, точно так же, как математику дороги их очертания и численность. Красота разлита по всему мирозданию и, как все дары природы, влияет даже на тех, которые ее не сознают, как воздух питает и того, кто, быть может, и не подразумевает его существования».
В формировании эстетики Фета большую роль сыграли антологические стихотворения. «Созерцание прекрасного по Фету, как всякое истинное искусство, возвращает человека в Золотой век, еще не знающий трагедии разлада и страданий века Железного, трагедии отчуждения человека и природы, отчуждения людей: Я посещал тот край обетованный,/ Где золотой блистал когда-то век,/ Где розами и миртами венчанный,/ Под сению дерев благоуханной/ Блаженствовал незлобный человек» Фет как наследник антологических традиций. // Вопросы литературы. 1981. № 7. С. 176 — 177..
Фет в ряде «антологических» стихотворений обнаружил склонность к точному, объективному описанию внешних форм наблюдаемых явлений, то есть обратился к средствам эпического повествования. Однако антологическая поэзия не оказала никакого влияния на характер и направление русской поэзии. Необходимо отметить заметное присутствие в его антологических стихах субъективного настроения, разрушающего строгую объективную созерцательность этого мира.
Однако подражание древней поэзии со стороны внешней красоты пластических форм, в стремлении рисовать словом точные очертания предмета, и со стороны содержания у Фета не имело большого значения в общем объеме его творчества. Для Фета антологические стихи были «пробным камнем», моментом художественного развития, в котором нашли выражение глубокий интерес и любовь поэта к античному искусству.
Антологические стихотворения Фета и его многочисленные переводы из римских классиков дают возможность проследить роль античного искусства в развитии творческих сил Фета, особенно в воспитании чувства классической меры и гармонии, зоркости в отношении к пластической красоте.
Современные исследователи усматривают характерную черту поэзии Фета не в уравновешенности в духе классической древности, а отмечают сосредоточенность поэта на воспроизведении живого впечатления, душевного отклика на явления действительности.
«Поэтическое чувство у Фета является в такой простой, домашней одежде, что необходим очень внимательный глаз, чтоб заметить его, тем более, что сфера мыслей его весьма необширна, содержание не отличается ни многосторонностью, ни глубокомыслием. Из всех сложных и разнообразных сторон внутренней человеческой жизни в душе Фета находит себе отзыв одна только любовь, и то большей частью в виде чувственного ощущения, то есть в самом первобытном, наивном своем проявлении» Русская эстетика и критика 40-50-х годов XIX в. М., 1932. С. 479..
Фет является преимущественно поэтом впечатлений природы. Самую существенную сторону его таланта составляет необыкновенно тонкое, поэтическое чувство природы. В лирическом стихотворении, если оно имеет предметом изображения природу, главное заключается не в самой картине природы, а в том поэтическом ощущении, которое пробуждено у нас природой. Чувство природы у Фета наивное, светлое. Его можно сравнить только с чувством первой любви. В самых обыденных явлениях природы он умеет подмечать тончайшие мимолетные оттенки.
Б.Я. Бухштаб очень точно передает новаторскую сущность олицетворения у Фета: «Внешний мир как бы окрашивается настроениями лирического героя, оживляется, одушевляется ими. С этим связан антропоморфизм, характерное очеловечивание природы в поэзии Фета. Это не тот антропоморфизм, который всегда присущ поэзии как способ метафорической изобразительности. Но когда у Тютчева деревья бредят и поют, тень хмурится, лазурь смеется — эти предикаты уже не могут быть поняты как метафоры. Фет идет в этом дальше Тютчева. Человеческие чувства приписываются явлениям природы без прямой связи со свойствами этих явлений. Лирическая эмоция как бы разливается в природе, заражая ее чувствами лирического «я», объединяя мир настроением поэта» Бухштаб Б.Я. Вступительная статья, составление и примечания // Фет А.А. Стихотворения и поэмы. Л., 1986. С. 28..
«Можно добавить, что в ряде примеров «чувства» и «поведение» природы выступают как активные субъекты, а человек пассивно воспринимает это воздействие» Там же. С.28..
Фет является представителем «чистого искусства». Для его ранней поэзии характерны предметность, конкретность, наглядность, детализированность образов, пластичность. Основная тема любви получает чувственный характер. Поэзия Фета основана на эстетике прекрасного, на принципах гармонии, меры, равновесия. Радостное жизнеутверждение принимает вид умеренного горацианского эпикуреизма.
Нужно сказать, что поэтический талант Фета более походит на талант импровизатора. Его произведения остаются такими, какими вылились в первые минуты. «Строгое художественное чувство формы, не допускающее ни одной смутной черты, ни одного неточного слова, ни одного шаткого сравнения, редко посещает его» Русская эстетика и критика 40 — 50 — х годов XIX в. М., 1982. С. 484..
Фет изначально считал завершенными и те стихотворения, которые изменял под влиянием критики друзей. В Фете вообще мало критического такта, он слишком снисходителен к своим произведениям.
Синтаксис Фета часто противоречит грамматическим и логическим нормам. Он впервые вводит в русскую поэзию безглагольные стихотворения («Шепот», «Буря»). По богатству ритмики, разнообразию строфического построения Фет занимает одно из первых мест в русской поэзии.
Фет был озарен той самой поэтической зоркостью, о которой он писал в статье о Тютчеве: «Там, где обыкновенный глаз и не подозревает красоты, художник ее видит, отвлекает от всех остальных качеств предмета, кладет на нее чисто человеческое клеймо и выставляет на всеобщее уразумение» Русское слово, 1959, №2- С. 67..Чем эта зоркость отрешеннее, объективнее (сильнее), даже при самой своей субъективности, тем сильней поэт, и тем вековечнее его создания» Там же. С. 66.
Отличительной особенностью поэзии Фета является ее музыкальность. Н.Н.Страхов говорил: «Стих Фета имеет волшебную музыкальность и при том постоянно разнообразную; для каждого настроения души у поэта является мелодия, и по богатству мелодии никто с ним не может равняться» Страхов Н.Н. Литературная критика: Сборник статей. — СПб., 2000. С.425.. Великий П.И. Чайковский писал о нем в одном письме: «Фет есть явление совершенно исключительное… Подобно Бетховену ему дана власть затрагивать такие струны души, которые недоступны художникам хотя бы и сильным, но ограниченным пределом слова. Это не просто поэт, скорее — поэт — музыкант, как бы избегающий таких тем, которые легко поддаются выражению словом» Новое исследование о Фете. В.В. Розанов. О писательстве и писателях. М., 1995. С. 617.. Семантическая роль звука поэтики Фета сформулирована им в следующем его четверостишье: «Поделись живыми снами,/ Говори душе моей;/ Что не выскажешь словами, Звуком на душу навей».
Психологическому анализу у Фета подвергаются сложные, трудно передаваемые словом состояния душевного мира человека, о котором никто до него не писал. Н.Н. Страхов писал: «стихи Фета всегда имеют совершенную свежесть; они никогда не заношены, они никаких других стихов, ни своих, ни чужих, не напоминают; они свежи и непорочны, как только что распустившийся цветок; кажется, они не пишутся, а рождаются целиком» Страхов Н.Н. Литературная критика: Сборник статей. — СПб., 2000. С.426.. Именно передача тончайших переживаний, фиксация беглых настроений сближает Фета со Львом Толстым, с его психологизмом, который Чернышевский назвал «диалектикой души». В поэтике Фета, как и Толстого, мы никогда не обнаружим избитых фраз и определений. Он открывает то, что увидел только он и никто до него. Илья Толстой в своих воспоминаниях пишет: «Отец говорил про Фета, что главная заслуга его — это, что он мыслит самостоятельно, своими, ниоткуда не заимствованными мыслями и образами, и он считал его наряду с Тютчевым в числе лучших наших поэтов» Толстой И. Мои воспоминания. М., 2000. С. 202..
Некрасов писал: «Человек, понимающий поэзию… ни в одном русском авторе после А.С. Пушкина не почерпнет столько поэтического наслаждения, сколько доставит ему г. Фет» Некрасов Н.А. Полное собрание сочинений и писем. Т.9. М., 1950. С. 279.
«У Фета стих обладает высшей гармонией и завершенностью» — отмечает В. Кожинов. Кожинов В. Как пишут стихи. М.,2001. С.187.
«В произведениях Фета есть звук, которого до него не слышно было в русской поэзии — это звук светлого, праздничного чувства жизни. В картинах ли природы, в движениях ли собственного сердца, но постоянно чувствуется, что жизнь отзывается в них со светлой, ясной стороны своей, в какой-то отрешенности от всех житейских тревог, отзывается тем, что в ней есть цельного, гармонического, восхитительного, именно тем, чем она есть — высочайшее блаженство. Всякому, вероятно, знакомы эти мимолетные минуты безотчетно-радостного чувства жизни». Фет схватывает их на лету и дает чувствовать в своей поэзии. Почти во всех его произведениях сверкает эта светлая, искристая струя, поднимающая наш обыденный, будничный строй жизни на какой-то вольный, праздничный тон, уносящий душу в светлую, блаженную сферу» Русская эстетика и критика 40 — 50 — х годов XIX в. М., 1992. С.501..
Художественные особенности. Поэзия Фета, не столь широкая по тематике, необыкновенно богата разнообразными оттенками чувства, эмоциональных состояний. Она неповторима по своему мелодическому рисунку, насыщена бесконечными сочетаниями цветов, звуков, красок. В своем творчестве поэт предвосхищает многие открытия «серебряного века». Новизна его лирики ощущалась уже современниками, которые о (А.В. Дружинин).
Действительно, лирику Фета характеризует импрессионистичность (от франц. impersion — впечатление). Это особое качество художественного стиля, для которого характерны ассоциативные образы, стремление передать первозданные впечатления, мимолетные ощущения, «мгновенные снимки памяти», складывающиеся в цельную и психологически достоверную поэтическую картину. Таковы, по сути, все стихотворения Фета.
Слова у поэта многозвучны и многозначны, эпитеты показывают не столько прямые, сколько косвенные признаки предметов, к которым они относятся («тающая скрипка», «благовонные речи», «серебряные сны»). Так эпитет «тающая» к слову скрипка передает не качество самого музыкального инструмента, а впечатление от ее звуков. Слово в поэзии Фета, теряя точный смысл, приобретает особую эмоциональную окраску, при этом стирается грань между прямым и переносным смыслом, между миром внешним и внутренним. Часто все стихотворение строится на этой зыбкости значений, на развитии ассоциаций («Ярким солнцем в саду пламенеет костер…», «Шепот, робкое дыханье…», «Сияла ночь. Луной был полон сад…»). В стихотворении «На кресле отвалясь, гляжу в потолок…» целый ряд ассоциаций нанизывается друг на друга: кружок от лампы на потолке, слегка вертящийся, вызывает ассоциацию с кружащимися над садом грачами, которые, в свою очередь, навевают воспоминание о расставании с любимой женщиной.
Такая ассоциативность мышления, умение передать мгновения жизни, мимолетные, ускользающие чувства и настроения помогли Фету подойти вплотную к решению проблемы «невыразимости» поэтическим языком тончайших движений человеческой души, над которой бились Жуковский, Лермонтов, Тютчев. Ощущая, подобно им, «как беден наш язык», Фет уходит от слов в стихию музыкальности. Звук становится основной единицей его поэзии. Композитор П.И.Чайковский даже назвал Фета поэтом-музыкантом. Сам поэт говорил: «Ища воссоздать гармоническую правду, душа художника сама приходит в соответственный музыкальный строй. Нет музыкального настроения — нет художественного произведения». Музыкальность лирики Фета выражается в особой плавности, напевности его стиха, разнообразии ритмов и рифм, искусстве звукового повтора.
Можно сказать, что поэт использует музыкальные средства воздействия на читателя. Для каждого стихотворения Фет находит индивидуальный ритмический рисунок, употребляя необычные сочетания длинных и коротких строк («Сад весь в цвету, / Вечер в огне, / Так освежительно-радостно мне!»), звуковые повторы, основанные на ассонансах и консонансах (в стихотворении «Шепот, робкое дыханье…» ассонансы на -а: соловья — ручья — конца — лица — янтаря — заря), разнообразные размеры, среди которых особо выделяются трехсложные, прекрасно вписывающиеся в традицию романсов («На заре ты ее не буди…», написанное анапестом). Не случайно очень многие из стихотворений Фета были положены на музыку.
Художественные открытия Фета были восприняты поэтами «серебряного века». Александр Блок считал его своим непосредственным учителем. Но далеко не сразу такая необычная, ни на что не похожая лирика Фета завоевала признание читателей. Выпустив первые сборники своих стихов еще в 1840-1850-х годах, Фет надолго уходит из литератур ной. жизни и остается известен только узкому кругу ценителей. Интерес к нему возрос на рубеже веков, во время нового расцвета русской поэзии. Именно тогда творчество Фета получило заслуженную оценку. Он по праву был признан тем, кто, по словам Анны Ахматовой, открыл в русской поэзии «не календарный, настоящий двадцатый век».
1. Фет как представитель направления «чистое искусство». 2. Фет о назначении поэта и поэзии. 3. Воспевание красоты мира в стихах поэта. 4. Тема любви в лирике Фета.
Лирику А. А. Фета принято относить к литературному направлению под названием «чистое искусство». На самом деле поэт в своем творчестве не пытался высказать собственную гражданскую позицию, никого ни к чему не призывал, не обличал пороки общественно-политической жизни. Фет обращал внимание на вечные общечеловеческие ценности, среди которых красота и изысканность мира вокруг имеет особое значение. Пусть меняется общественный строй, пусть идет борьба за свободу или власть, пусть совершаются великие деяния, но по-прежнему наступает ночь. И на небосклоне появляются звезды, при взгляде на это великолепие у поэта рождаются строки:
Какая ночь! Все; звезды до единой
Тепло и кротко в душу смотрят вновь,И в воздухе за песней соловьинойРазносятся тревога и любовь.
Фет передает тончайшие оттенки настроения. У него — собственный взгляд на назначение поэта и поэзии. С точки зрения Фета, поэт должен отрешиться от земных проблем, полностью отдаться полету фантазии:
Лишь у тебя, поэт, крылатый слова звук
Хватает на лету и закрепляет вдругИ темный бред души, и трав неясный запах;Так, для безбрежного покинув скудный дол,Летит за облака Юпитера орел,Сноп молнии неся мгновенный в верных лапах.
Каждое мгновение жизни в стихах Фета приобретает особе значение. В его поэзии нет и намека на что-то будничное, унылое. Оказывается, каждый день может быть прекрасен и гармоничен. Нужно только заметить и наслаждаться этим великолепием.
Какое счастие: и ночь, и мы одни!
Река — как зеркало и вся блестит звездами;А там-то… голову закинь-ка да взгляни:Какая глубина и чистота над нами!
У поэта особый ритм произведений. Не случайно П. И. Чайковский говорил: «Фет в лучшие свои минуты переходит из пределов, указанных поэзии, и смело делает шаг в нашу область». Великий композитор подразумевал уникальную Мелодику стихов Фета. Многие творения Афанасия Афанасьевича стали романсами.
Чтение стихов Фета позволяет на время отвлечься от проблем и погрузиться в удивительно прекрасный мир. Здесь все похоже на сказку. Да, можно признать, что поэт идеализирует мир реальный, наделяет его особыми чертами. Но разве не прекрасно, что талант Фета, певца красоты, способен на это. Реальный мир предстает совершенно иным, наделяется особыми свойствами.
Ночь. Не слышно городского шума.
В небесах звезда — и от нее,Будто искра, заронилась думаТайно в сердце грустное мое.И светла, прозрачна дума эта,Будто милых взоров меткий взгляд;Глубь души полна родного света,И давнишней гостье опыт рад.
Сам поэт считал главной задачей художника показывать красоту: «Без чувства красоты жизнь сводится к кормлению гончих в душно-зловонной псарне».
Парадоксально, но на произведения Фета значительное влияние оказал реализм. На самом деле, когда поэт описывает пейзаж, он обращает внимание на мельчайшие детали, которые ускользнули бы от внимания простого наблюдателя. Реализм проявляется в описании мира вокруг. Но вместе с тем Фет с особым вниманием относится к собственным эмоциям и чувствам. Он честно и открыто говорит обо всех эмоциях, которые возникают у него при взгляде на красоту мира вокруг. Фет умел «уловить неуловимое». Такую характеристику давали ему критики. Он способен запечатлеть в стихах какое-то мгновенье. И оно приобретает совершенно иное значение, разрастается до категории философских вопросов:
Только в мире и есть, что душистый
Милой головки убор.Только в мире и есть этот чистыйВлево бегущий пробор.
С. Я. Маршак писал о Фете: «Его стихи вошли в русскую природу, стали ее неотъемлемой частью, чудесными строками о весеннем дожде, о полете бабочки, проникновенными пейзажами. Природа у него — точно в первый день творения: кущи дерев, светлая лента реки, соловьиный покой, журчащий сладко ключ… Если назойливая современность и вторгается иной раз в этот замкнутый мир, то она сразу же утрачивает свой практический смысл и приобретает характер декоративный».
Поэт в своих стихах воспевает и любовь. Жизнь самого Афанасия Афанасьевича была трагичной. Он был влюблен в дочь бедного помещика Марию, но отсутствие денег не дало влюбленным сочетаться браком. Девушка вскоре погибла во время пожара. И всю свою жизнь Фет помнил о ней. По его стихам было ясно, что он не страшится смерти, ведь только небытие может принести успокоение.
Не суждено с тобой нам дружно
Носить оков,Не ищем мы и нам не нужноНи клятв, ни слов.Не нам восторги и печали,Любовь моя!Но мы во взорах разгадали,Кто ты, кто я.Чем мы горим, светить готовоВо тьме ночей;И счастья ищем мы земногоНе у людей.
Стихи Фета привлекают внимание читателя, потому что они гармоничны и прекрасны. Они вне времени, и поэтому интерес к ним никогда не угаснет.
_________________________________________________________________________________________________
Сочинение.
Вольнолюбивая лирика А. С. Пушкина
Тема свободы, “вольности святой” была центральной в лирике А. С. Пушкина и имела решающее значение для всего творчества поэта. Развитие этой темы связано со становлением его личности, изменением взглядов на саму сущность понятия “свобода”. Свобода для пушкинского поколения — это и политическое освобождение от “гнета власти роковой”, и вольный дух дружеского союза, и наслаждение вольным простором природы, и ощущение поэтической свободы, свободы вдохновения и творчества. Так, на протяжении всей жизни у великого мастера наблюдалась эволюция творческого метода изображения действительности и, следовательно, эволюция образа лирического героя. Свободолюбивые взгляды начали формироваться у поэта еще в Царскосельском лицее. Примерно в это же время стали образовываться тайные политические общества, поэтому по окончании лицея Пушкин был полон прогрессивных взглядов. Одно из самых ранних революционных произведения Пушкина — это ода “Вольность”, написанная в 1817 году,- пример гражданской витийственной лирики. Поэт использовал приемы классицизма, но развил их в декабристском направлении. Ода проникнута новым, романтическим пафосом. Несмотря на то, что впоследствии Пушкин называл оду “детской”, она делает его одним из первых поэтов декабристского направления. В начале оды Пушкин лирике лицейских лет противопоставляет поэзию вольности и обличения порока. Поэт взывает к Музе гражданской лирики, у свободы он ищет вдохновения: Хочу воспеть Свободу миру, На тронах поразить порок. Далее поэт призывает рабов восстать против “тиранов мира”: Тираны мира! Трепещите! А вы, мужайтесь и внемлите, Восстаньте, падшие рабы! Вокруг Пушкин видит только несчастье и слезы, которые были вызваны неправедной властью. Господство самовластья он объясняет непросвещенностью и предрассудками. Поэт считает, что для счастья народа необходимо сочетание свободы и законов. Он обращается к “владыкам” и говорит о том, что, как бы ни были они могущественны, закон стоит выше них: Владыки! Вам венец и трон Дает Закон — а не природа; Стоите выше вы народа, Но вечный выше вас Закон. Пушкин рассказывает о смерти Людовика XVI и проводит параллель со смертью Павла I. Оба правителя преступили закон и за это были наказаны. Особенно сильна ненависть к тиранам в последующих строках: Самовластительный злодей! Тебя, твой трон я ненавижу! Твою погибель, смерть детей С жестокой радостию вижу. В заключительной части оды, которая включает последнее восьмистишие, Пушкин обращается к царям с призывом соблюдать закон: Склонитесь первые главой Под сень надежную закона, И станут вечной стражей трона Народов вольность и покой. Ода “Вольность” — одно из самых ярких декабристских произведений Пушкина. Хотя политические идеи “Вольности” были более умеренны, чем идеи оды “Вольность” Радищева, тем не менее автор выступает в защиту свободы и призывает к восстанию против тирании. Среди друзей Пушкина было много людей с революционными, передовыми взглядами, например, Пущин, Кюхельбекер, Чаадаев, которому посвящено одно из лучших вольнолюбивых стихотворений “К Чаадаеву” . По жанру — это дружеское послание, которое приобрело политические черты. Обращение “мой друг” подчеркивает, что Чаадаев — близкий друг поэта, а в обращении “товарищ” есть новый оттенок — это не только друг, но и соратник в борьбе, единомышленник, участник дела освобождения. В начале послания Пушкин говорит о том разочаровании, которое постигло его: Любви, надежды, тихой славы Недолго нежил нас обман. Исчезли юные забавы, Как сон, как утренний туман. Но, несмотря на это, все прогрессивные люди ждут “минуты вольности святой, как ждет любовник молодой минуты верного свиданья”, и верят, что “звезда пленительного счастья” обязательно взойдет. В послании противопоставляются два образа: образ Отчизны и образ “власти роковой”. При сопоставлении этих двух образов возникает тема тяжелого положения Родины. В слове “Отчизна” чувствуется оттенок сердечности, слово “звезда” в политической лексике эпохи символизировало революцию. Восход звезды означал победу дела освобождения. Наличие политической лексики (“Отчизна”, “власть роковая”, “самовластие”) и устаревших слов (“внемлем”, “упованья”) соответствует высокому пафосу политического послания. Стихотворение проникнуто боевым, революционным духом и пламенным патриотизмом. Год спустя, в 1819 году, во время поездки в Михайловское, Пушкин пишет стихотворение “Деревня”. В нем отразились антикрепостнические настроения передовой дворянской молодежи. “Деревня” построена по принципу антитезы. В первой части перед нами предстает идиллическое описание деревенской природы, данное в сентиментальном, светлом, спокойном тоне: Везде передо мной подвижные картины: Здесь вижу двух озер лазурные равнины, Где парус рыбаря белеет иногда… Везде следы довольства и труда. Перед читателем предстает детально выписанный пейзаж. Но с самого начала второй части ритм и характер стиха резко меняются: Но мысль ужасная здесь душу омрачает… В стихотворении возникают два образа: “барства дикого” и “рабства тощего”. Это обобщенные образы помещиков и крестьян: Здесь Барство дикое без чувства, без Закона, Присвоило себе насильственной лозой И труд, и собственность, и время земледельца. В стихотворении присутствует и образ самого поэта. Он выступает “как друг человечества”. Это означает, что он — ярый противник рабства, сторонник свободы во всех ее проявлениях и просвещения. Стихотворения “Вольность”, “К Чаадаеву”, “Деревня” зачинают в русской литературе поэзию декабризма. Гражданские стихотворения Пушкина, написанные до 14 декабря 1825 года, проникнуты пафосом освободительной борьбы. После трагических событий на Сенатской площади их содержание и направленность резко меняются. Послание Пушкина “Во глубине сибирских руд…” адресовано сосланным декабристам. Оно проникнуто сочувствием. Поэт старается поддержать дух борцов и убедить их в том, что их дело не пропало: Не пропадет ваш скорбный труд И дум высокое стремленье. А. С. Пушкин уверен в том, что: Оковы тяжкие падут, Темницы рухнут — и свобода Вас примет радостно у входа, И братья меч вам отдадут. На третий день годовщины казни декабристов было написано стихотворение “Арион”, в котором поэт говорит о кровной, духовной связи с декабристами, о том, что он верен делу свободы: Я гимны прежние пою… Своеобразный итог своей деятельности Пушкин подводит в стихотворении “Я памятник себе воздвиг нерукотворный”, выделяя одну из своих главных заслуг перед народом и потомством, — прославление идеалов свободы: И долго буду тем любезен я народу, Что чувства добрые я лирой пробуждал, Что в мой жестокий век восславил я Свободу И милость к падшим призывал… Пушкин не был поэтом революции, но был певцом свободы во всех ее проявлениях. Для поэта как внутренняя свобода личности, так и независимое развитие целых народов было необходимым условием жизни на земле.
Тема свободы в лирике поэта — ведущая. Политические взгляды поэта, его мировоззрение менялось с годами, но верность идеалам свободы он сохранил на всю жизнь.
…
Как написать студенческую работу, чтобы её 100% приняли?
Возникают ситуации, когда очень сложно сделать работу, когда совершенно не понятно каков должен быть конечный результат. В таких случаях лучше не тратить лишние время и нервы, а обращаться к знающим людям.
Помощь в написании учебных работ
Истоки мотива одиночества
Лирический герой и общество: осознание одиночества
Мотивы одиночества в любовной лирике
Мотив одиночества в пейзажной лирике
Говоря о лирике Лермонтова, можно выделить ряд основных мотивов, как-то мотив любви, смерти, борьбы, Родины, вольности и т.д. Однако именно мотив одиночества в лирике Лермонтова становится центральным и именно на него приходится огромная доля стихотворений, начиная от ранних произведений, например: «Не зная ни любви, ни дружбы сладкой, /Средь бурь пустых томится юность наша…» («Монолог» 1829 г.) и заканчивая лирикой последних лет: «И скучно, и грустно, и некому руку подать» («И скучно, и грустно» 1840).
Истоки мотива одиночества
Мотив одиночества появляется в лирике Лермонтова прежде всего благодаря следованию романтическим традициям. Несмотря на то, что писателя нельзя назвать чистым романтиком: в его произведениях порою переплетаются романтическая и реалистическая традиция, исследователи все же уверенно причисляют его творчество к вершинам русской романтической литературы и даже, более того, говорят о новом, синтетическом, «лермонтовском» романтизме. Он представляет собою, с одной стороны, дальнейшее развитие романтических традиций Жуковского, Баратынского, Пушкина, а с другой стороны – подражание романтизму Байрона, (а позже и его преображение).
Именно от Байрона и появляется у Лермонтова романтический герой, воплощенный во многих стихотворениях. Как и любой романтический герой, он непременно одинок, не понят и отвергнут миром, он стремится к мятежу и единению с природой, а не с людьми:
«… всегда один,
Высокой башни мрачный властелин,
Он возвещает миру все, но сам –
Сам чужд всему, земле и небесам» (1831).
Лирический герой Байрона наполнен презрением к сытой и бездушной толпе, он добровольно отгораживается от нее и не стремится ни к каким-либо материальным ценностям и, тем более, моральным компромиссам. Подражая ему, ранний Лермонтов выводит в своих стихотворениях похожего героя-изгнанника, мечтающего уединиться, отказаться от мира, поскольку для него «весь мир и пуст и скучен»:
«О! Если б дни мои текли
На лоне сладостном покоя и забвенья,
Свободно от сует земли
И далеко от светского волненья…» (1829).
Позднее, однако, мотив одиночества начинает видоизменяться, отходя от подражательства и превращаясь в нечто, свойственное только Лермонтову. Осознание своей индивидуальности и исключительности, характерное в целом для романтизма, у него доводится до крайности, подчеркивается всеми возможными методами. Даже с Байроном, своим литературным учителем и, в какой-то мере, собратом по одиночеству, Лермонтов больше не желает видеть ничего общего. Приведем в пример общеизвестные стихотворения поэта «Подражание Байрону» и «Нет, я не Байрон». Если в первом Лермонтов обращается к поэту так: «Не смейся, друг, над жертвою страстей, / Венец терновый я сужден влачить» (1830), то во втором уже отчетливо звучит мотив полной индивидуальности: Нет, я не Байрон, я другой,/ Еще неведомый избранник» (1832), и слышится мрачное предсказание собственной судьбы, судьбы, которая представляется его лирическому герою вполне закономерной: «Я раньше начал, кончу ране, / Мой ум немного совершит…» (1832).
Именно так и зарождался у Лермонтова мотив одиночества. Рассмотрим, как он реализуется в рамках всего его творчества, и первым делом отметим разнообразие воплощения этого мотива: он может появляться как в отдельных стихотворениях, где повествование ведется от лица романтического героя, так и переплетаться с другими мотивами: любви, природы, Родины.
Лирический герой и общество: осознание одиночества
Герой Лермонтова противопоставлен обществу и оттого рассматривает его через призму скептицизма и недоверия, если он и приближается к нему порой, желая «с шумной быть толпою», то только для того, чтобы после сделать неутешительные выводы: в каждом видно «глупого льстеца» и «Иуду», и оттого «А потрудитесь рассмотреть – /Все веселее умереть» (“Что толку жить!.. Без приключений”). Разумеется, такое общество не может удовлетворить героя и, напротив, подталкивает его к резкой критике. «Образы бездушные людей», «приличьем стянутые маски», – поэт не скупится на нелестные характеристики, стараясь как можно больше подчеркнуть свою внеположенность в мире, желая, как он сам говорит, «смутить веселость их, / И дерзко бросить им в глаза железный стих, /Облитый горечью и злостью!..» (“Как часто, пестрою толпою окружен”). Неудивительно, что почти во всей лирике, посвященной так называемым взаимоотношениям «поэта и толпы», человека и общества, звучит горькое разочарование и осознание своего абсолютного одиночества. Нигде нет никого равного поэту и оттого он «печально» глядит на нынешнее поколение: «И ненавидим мы, и любим мы случайно, / Ничем не жертвуя ни злобе, ни любви» – сетует Лермонтов и заключает: никакой памяти не останется у потомков, все, в том числе и он сам, будет осмеяно и забыто: «Над миром мы пройдем без шума и следа» (Дума). И в смерти, и в жизни, и в толпе, и наедине сам с собою герой Лермонтова одинок.
Мотивы одиночества в любовной лирике
Возможно, он найдет прибежище в прекраснейшем из человеческих чувств – любви? Но нет, мотивы одиночества и любви, как это ни парадоксально звучит, тесно переплетены между собой, у автора мы встречаем немало любовной лирики, но в основном она посвящена разочарованиям и неудачам. Любопытно, что и в повседневной жизни Лермонтов прославился как скептик и, в частности, любил развлекать себя тем, что расстраивал чужие браки: объяснялся будущей невесте в любви и уговаривал расторгнуть помолвку ради него, после чего хладнокровно ее оставлял. «Пускай она поплачет… / Ей ничего не значит!» («Завещание») – это представление женщины равнодушной, с «пустым сердцем», характерно для его лирики, и, разумеется, такая любовь не может спасти от одиночества, она лишь усугубляет его. Поэт и в любви остается непонятым, и это ярко видно на примере стихотворения «Благодарю», где он с горькой иронией благодарит любимую женщину за все обиды, причиненные ему:
«Хоть ты страстей моих не поняла,
Но за твое притворное вниманье
Благодарю!» (1830).
Итак, испытание любовью, столь популярное в русской литературе, подводит нас к новым аспектам мотива одиночества в творчестве писателя. Лирический герой, как видим, привык «не открывать свои желанья» («В альбом»), винит судьбу в том, что любимая «скоро изменила» («Не ты, но судьба виновата была») и приходит к закономерному грустному выводу:
«Никто, никто, никто не усладил
В изгнаньи сем тоски мятежной!
Любить? – три раза я любил,
Любил три раза безнадежно»
(«Никто, никто, никто не усладил» 1830).
Мотив одиночества в пейзажной лирике
Выражается мотив одиночества и более опосредовано, через описания природы. У Лермонтова во многих стихотворениях мы встречаем романтический пейзаж, это может быть бушующая морская стихия, пустыня, куда испокон веков удаляются отшельники-одиночки или же гроза, близкая мятежной душе романтического героя, что мы видим, например, в «Мцыри»: «О, я как брат, обняться с бурей был бы рад». Автор использует параллелизм, сравнивая чувства человека со скитаниями дубового листка, оторванного от ветки: «Один и без цели по свету ношуся давно я» («Дубовый листок оторвался от ветки родимой» 1841) или предоставляет читателю самому построить параллели (стихотворения «Утес», «Тучи», «На севере диком». В поздней лирике изображение природы сменяется на более спокойное, нежное, однако за кажущейся гармонией все равно скрывается смятенность человеческой души, оставшейся один на один с миром природы (сравним хрестоматийное «Выхожу один я на дорогу»: «Спит земля в сиянье голубом. / Что же мне так больно и так трудно?».
Подытожим все вышесказанное: мотив одиночества для Лермонтова является стержневым, наполняющим его произведения особым, свойственным только ему смыслом и звучанием. На романтическом конфликте одинокой гордой личности и остального мира строятся разнообразные стихотворения, и для воплощения этого конфликта автор использует различные жанры, от стихотворений и элегий до поэм.
Эта обзорная статья поможет ученикам 9-10 классов при подготовке реферата или сочинения на тему «Мотив одиночества в лирике Лермонтова».
Мотив одиночества в лирике Лермонтова – информация для сочинения по теме | источник
1. «Сострадание есть высочайшая форма человеческого существования…» (Ф. М. Достоевский) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
2. «Тирания есть привычка, обращающаяся в потребность…» (Ф. М. Достоевский) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
3. «Человек – целый мир…» (Ф. М. Достоевский) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
4. «Счастье есть дело судьбы, ума и характера…» (Н. М. Карамзин) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
5. «Следовать за мыслями великого человека есть наука самая занимательная…» (Н. М. Карамзин) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
6. «Воспитание – великое дело: им решается участь человека…» (В. Г. Белинский) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
7. «Человек – это… живая загадка» (Ф. М. Достоевский) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
8. «Жизнь скучна без нравственной цели…» (Ф. М. Достоевский) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
9. «Великие истины понятны и доступны каждому…» (Д. И. Писарев) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
10. «Родник поэзии есть красота» (Н. В. Гоголь) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
11. «Ум – способность только материальная, душа живет тем, что нашептывает ей сердце…» (Ф. М. Достоевский)
12. «Человек – существо, недовольное самим собой и способное себя перерастать» (Н. А. Бердяев) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
13. «Счастья в жизни нет, есть только зарницы его» (Л. Н. Толстой) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
14. «Мещанство – ползучее растение. Оно способно бесконечно размножаться и хотело бы задушить побегами все на своей дороге…» (М. Горький) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
15. «Мысль бывает светла, только когда озаряется изнутри добрым чувством» (В. П. Ключевский) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
16. «Сила влияния нравственного выше всяких сил…» (Н. В. Гоголь) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
17. «Нет счастья в бездействии…» (Ф. М. Достоевский) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
18. «Жить нужно не для себя и не для других, а со всеми и для всех» (Н. Федоров) (По произведениям русской литературы XIX в.)
19. «Презирать суд людей не трудно, презирать суд собственный невозможно…» (А. С. Пушкин) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
20. «Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться…» (Л. Н. Толстой) (По одному или нескольким произведения русской литературы XIX в.)
21. «Эгоизм умерщвляет великодушие…» (Ф. М. Достоевский)
22. «Настоящее зло… ходит всегда на костылях добродетели» (М. М. Пришвин)
23. «Человек ловится на мелочах, в крупном – можно притвориться, мелочь – всегда выдает истинную „суть души”, ее рисунок, ее тяготение…» (М. Горький)
24. «Искусство – одно из средств различения доброго от злого…» (Л. Н. Толстой) (Петербург в освещении Пушкина, Гоголя и Достоевского)
25. «У истинного таланта каждое лицо – тип, и каждый тип для читателя есть знакомый незнакомец» (В. Г. Белинский)
26. «Ложь перед самим собой, выставляемая за правду, губит всю жизнь» (Л. Н. Толстой)
27. «Справедливость требует вступаться за людей страдающих» (Н. Г. Чернышевский)
28. «…Если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чем-то более разумном и великом. Делайте добро!» (А. П. Чехов)
29. «Главное в человеке – это не ум, а то, что им управляет, – сердце, добрые чувства…» (Ф. М. Достоевский)
30. «Патриотизм, чей бы он ни был, доказывается не словом, а делом…» (В. Г. Белинский)
31. «Правда и красота всегда составляют главное в человеческой жизни и вообще на земле» (А. П. Чехов)
32. «Человеческое всегда и неизбежно должно восторжествовать…» (М. С. Салтыков-Щедрин)
33. Общественное значение писателя в том именно заключается, чтобы пролить луч света на всякого рода нравственные и умственные неурядицы…» (М. С. Салтыков-Щедрин)
34. «Главный узелок нашей жизни, все будущее ядро ее и смысл у людей целеустремленных завязывается в самые ранние годы…» (А. И. Солженицын)
35. «Честь нельзя отнять, ее можно потерять… (А. П. Чехов) (По повести А. С. Пушкина „Капитанская дочка”)
36. «Смысл человеческой жизни заключается в беспокойстве и тревоге» (А. А. Блок) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
37. «Усилие есть необходимое условие нравственного совершенствования» (Л. Толстой)
38. «Без жертв, без усилий и лишений нельзя жить на свете…» (И. А. Гончаров)
39. «Душно! Без счастья и воли…» (Н. А. Некрасов) (по пьесам А. Н. Островского «Гроза», «Снегурочка» и «Бесприданница»)
40. «Без страстей и противоречий нет жизни…» (Н. К. Некрасов)
41. «И что ни человек, то мученик, что ни жизнь, то трагедия…» (Н. А. Некрасов) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
42. Правда о войне в отечественной прозе (По произведению одного из писателей) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
43. Нравственная проблематика одного из произведений отечественной прозы (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
44. Нравственная проблематика произведений конца XX в. (по повести В. Распутина «Живи и помни»)
45. Тема русской деревни в современной прозе (По повести В. Белова «Привычное дело»)
46. Темы и образы лирики одного из современных отечественных поэтов (по творчеству И. Бродского)
47. Кто он, «герой нашего времени»? (По одному из произведений современной отечественной литературы)
48. Каковы особенности лирики одного из современных поэтов? (По одному или нескольким произведениям русской литературы XX в.)
49. Природа и человек в современной отечественной прозе (На примере 1-2 произведений)
50. «Точно и сильно воспроизвести истину, реальность жизни – есть высочайшее счастье для литератора…» (И. С. Тургенев) (По произведениям В. Распутина)
51. «Пойми живой язык природы – и скажешь ты: прекрасен мир…» (И. С. Никитин) (По роману Ч. Айтматова «Плаха»)
52. «Смех часто бывает великим посредником в деле отличия истины от лжи…» (В. Г. Белинский) (По роману В. Войновича «Жизнь и необычайные приключения солдата Ивана Чонкина»)
53. «Я не хочу и не могу верить, чтобы зло было нормальным состоянием людей…» (Ф. М. Достоевский) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XX в.)
54. «Искусство стремится непременно к добру…» (Н. В. Гоголь) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XX в.)
55. «Школа несчастья есть самая лучшая школа…» (В. Г. Белинский) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XX в.)
56. «Любить истинно может только вполне созревшая душа…» (В. Г. Белинский) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XX в.)
57. «Мещанство – большое зло, оно как плотина в реке, всегда служило только для застоя» (А. П. Чехов) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XX в.)
58. «Война с чрезвычайной быстротой образует новые характеры людей и ускоряет процесс жизни…» (А. П. Платонов) (По творчеству В. Быкова)
59. «Поэзия – плуг, взрывающий время…» (О. Э. Мандельштам) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XX в.)
60. «Мужество есть великое свойство души» (Н. М. Карамзин) (По роману Б. Васильева «В списках не значится»)
61. «Сильные люди всегда просты» (Л. Н. Толстой) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XX в.)
62. «Счастье и радость жизни… в правде…» (А. П. Чехов) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XX в.)
63. «Искусство всегда помогало человеку в отыскивании идеала…» (Ф. М. Достоевский) (По произведениям В. М. Шукшина)
64. «Любовь столь всесильна, что перерождает нас самих…» (Ф. М. Достоевский) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
65. «Человек всегда был и будет самым любопытным явлением для человека…» (В. Г. Белинский)
66. «Найти свою дорогу, узнать свое место – в этом все для человека, это для него сделаться собой…» ( В. Г. Белинский )
67. «Революция обнаруживает высоту человеческой природы и истребление духовных ценностей» (Н. А. Бердяев)
68. «Общество находит в литературе свою действительную жизнь…» (В. Г. Белинский) (По рассказу А. И. Солженицына «Матренин двор»)
69. «Всякая благородная личность глубоко сознает свои кровные связи с отечеством» (В. Г. Белинский) (По рассказу А. И. Солженицына «Матренин двор»)
70. «Болезнь любви неизлечима…» (А. С. Пушкин)
71. «Война есть одно из величайших кощунств над человеком и природой» (А. С. Пушкин) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XX в.)
72. «Настоящий писатель то же, что древний пророк: он видит яснее, чем обычные люди» (А. П. Чехов) (По рассказу А. И. Солженицына «Раковый корпус»)
73. «Страдания и боль всегда обязательны для широкого сознания и глубокого сердца» (Ф. М. Достоевский) (По повести В. Некрасова «В окопах Сталинграда»)
74. «Избавиться от мысли люди не могут…» (К. С. Аксаков)
75. «Искусство выполняет работу памяти: оно выбирает из потока времени наиболее яркое, волнующее, значительное и запечатлевает это в кристаллах книг» (Л. Н. Толстой) (По повести В. Некрасова «В окопах Сталинграда»)
76. «Хорош божий свет. Одно только не хорошо – мы (А. П. Чехов) (Размышления о чести и совести)
77. «То, что у нас зовется искусством, в сущности не что иное, как живописная правда жизни; нужно уметь ее улавливать, вот и все (В. Набоков) (По роману А. И. Солженицына „Архипелаг ГУЛАГ”)
78. «Просвещенный – тот, кто понимает смысл своей жизни» (Л. Н. Толстой)
79. «Великое счастье свободы не должно быть омрачено преступлениями против личности, иначе – мы убьем свободу своими же руками…» (М. Горький)
80. «Жить – значит чувствовать, мыслить, страдать» (В. Г. Белинский)
81. «Совесть, благородство, достоинство – вот оно, святое наше воинство»
82. «Нарушитель любви к ближнему первым из людей предает самого себя…»
83. Тема судьбы и рока в произведениях В. А. Жуковского
84. Тема природы в лирике Жуковского
85. Патриотическая лирика Лермонтова
86. Поэт и общество в лирике М. Ю. Лермонтова
87. Значение второстепенных персонажей в драме А. Н. Островского «Гроза»
88. Человек в трагических испытаниях эпохи в произведениях советских писателей
89. Мой любимый поэт В. С. Высоцкий
90. Национальный характер в произведениях А. И. Солженицына
Привет тебе, любитель чтения. Не советуем тебе открывать “Сочинение на свободную тему (сборник)” Рей Александр утром перед выходом на работу, можешь существенно опоздать. Автор искусно наполняет текст деталями, используя в том числе описание быта, но благодаря отсутствию тяжеловесных описаний произведение читается на одном выдохе. Темы любви и ненависти, добра и зла, дружбы и вражды, в какое бы время они не затрагивались, всегда остаются актуальными и насущными. Данная история – это своеобразная загадка, поставленная читателю, и обычной логикой ее не разгадать, до самой последней страницы. Мягкая ирония наряду с комическими ситуациями настолько гармонично вплетены в сюжет, что становятся неразрывной его частью. Отличительной чертой следовало бы обозначить попытку выйти за рамки основной идеи и существенно расширить круг проблем и взаимоотношений. Создатель не спешит преждевременно раскрыть идею произведения, но через действия при помощи намеков в диалогах постепенно подводит к ней читателя. Финал немножко затянут, но это вполне компенсируется абсолютно непредсказуемым окончанием. Не остаются и без внимания сквозные образы, появляясь в разных местах текста они великолепно гармонируют с основной линией. Яркие пейзажи, необъятные горизонты и насыщенные цвета – все это усиливает глубину восприятия и будоражит воображение. Удивительно, что автор не делает никаких выводов, он радуется и огорчается, веселится и грустит, загорается и остывает вместе со своими героями. “Сочинение на свободную тему (сборник)” Рей Александр читать бесплатно онлайн будет интересно не всем, но истинные фаны этого стиля останутся вполне довольны.
СОДЕРЖАНИЕ:
«СЛОВО О ПОЛКУ
ИГОРЕВЕ»
«СЛОВО О
ПОЛКУ ИГОРЕВЕ» – ПАМЯТНИК
ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………
«СЛОВО О
ПОЛКУ ИГОРЕВЕ» — ПАМЯТНИК
ЛИТЕРАТУРЫ ДРЕВНЕЙ РУСИ…………………
«СЛОВО О
ПОЛКУ ИГОРЕВЕ» – ПАМЯТНИК
ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
ЖАНРОВЫЕ
ОСОБЕННОСТИ «СЛОВА О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ»
ВЕЧНО
ЖИВОЕ «СЛОВО» (изображение Руси
в «Слове о полку Игореве»),……………………….
«СЛОВО О
ПОЛКУ ИГОРЕВЕ* – ПРИЗЫВ
К ЕДИНЕНИЮ РУСИ………………………………..
А. С.ГРИБОЕДОВ
ЖИЗНЕННЫЙ
ПУТЬ И ХАРАКТЕР
А. С.
ГРИБОЕДОВА
11
«ГОРЕ ОТ
УМА» –
БЕССМЕРТНОЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ
А.
С. ГРИБОЕДОВА…………………………………………….
12
ОБРАЗ
ЧАЦКОГО В КОМЕДИИ
А. С.
ГРИБОЕДОВА «ГОРЕ ОТ УМА»
14
ЧАЦКИЙ –
ПЕРЕДОВОЙ ЧЕЛОВЕК СВОЕГО ВРЕМЕНИ
(по
комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»)………. 17
ЧАЦКИЙ И
ФАМУСОВСКОЕ ОБЩЕСТВО
В КОМЕДИИ А. С. ГРИБОЕДОВА
«ГОРЕ ОТ
УМА»……………………………………………….. 18
ЧАЦКИЙ И
ФАМУСОВСКОЕ ОБЩЕСТВО
(по комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»).
20
ФАМУСОВСКОЕ ОБЩЕСТВО
В
ИЗОБРАЖЕНИИ А. С. ГРИБОЕДОВА
22
ЧАЦКИЙ И
МОЛЧАЛИН………………………………………… 23
МОЕ
ОТНОШЕНИЕ К СОФЬЕ
(по
комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»). … 24
ОБРАЗ
СОФЬИ В КОМЕДИИ
А.
С. ГРИБОЕДОВА «ГОРЕ ОТ УМА»……………….. 25
В ЧЕМ
СХОДСТВО И РАЗЛИЧИЕ
ЧАЦКОГО И ОНЕГИНА?…………………………………… 27
ЧУЖОЙ
СРЕДИ СВОЕГО СОСЛОВИЯ
(комедия
А. С. Грибоедова «Горе от ума»)…………… 30
«ГДЕ
ОСКОРБЛЕННОМУ
ЕСТЬ ЧУВСТВУ УГОЛОК…»…………………………….. 30
ХУДОЖЕСТВЕННОЕ СВОЕОБРАЗИЕ КОМЕДИИ
А.
С. ГРИБОЕДОВА «ГОРЕ ОТ УМА»………………. 32
«КОМИЧЕСКИЙ ГЕНИИ» А. С. ГРИБОЕДОВА . . . .34
ИЗОБРАЖЕНИЕ ХАРАКТЕРОВ И НРАВОВ
В КОМЕДИИ
А. С. ГРИБОЕДОВА
«ГОРЕ ОТ
УМА»………………………………………………… 35
ГЕРОЙ И
АНТИГЕРОЙ КОМЕДИИ
А. С.
ГРИБОЕДОВА «ГОРЕ ОТ УМА»
37
МОСКОВСКОЕ ОБЩЕСТВО
В
ИЗОБРАЖЕНИИ А. С. ГРИБОЕДОВА
(по
комедии «Горе от ума»)……………………………….. 39
ОТНОШЕНИЕ
К МОСКВЕ А. С. ГРИБОЕДОВА
И А. С.
ПУШКИНА
42
КОНФЛИКТ
ЭПОХ В КОМЕДИИ
А.
С. ГРИБОЕДОВА «ГОРЕ ОТ УМА»…………….. 43
КОНФЛИКТ
НОВЫХ ИДЕЙ
И
ПЕРЕЖИТКОВ ВРЕМЕНИ В КОМЕДИИ
А. С.
ГРИБОЕДОВА «ГОРЕ ОТ УМА»
45
ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
КОНФЛИКТА В КОМЕДИИ
А. С. ГРИБОЕДОВА «ГОРЕ ОТ УМА»
46
ОТРАЖЕНИЕ
ЭТИЧЕСКИХ
И
ЭСТЕТИЧЕСКИХ ИДЕЙ ДЕКАБРИЗМА
В КОМЕДИИ
А. С. ГРИБОЕДОВА
«ГОРЕ ОТ
УМА»……………………………………………… 47
А. С. ПУШКИН
МОЙ
ПУШКИН (вариант 1)
48
МОЙ
ПУШКИН (вариант 2)
49
К НЕМУ НЕ
ЗАРАСТЕТ НАРОДНАЯ ТРОПА
50
ЗНАЧЕНИЕ
А. С. .ПУШКИНА ДЛЯ РОССИИ
И РУССКОЙ
КУЛЬТУРЫ
51
А. С.
ПУШКИН – ВЕЛИКИЙ РУССКИЙ ПОЭТ …. 52
ИДЕЙНО-ТЕМАТИЧЕСКОЕ РАЗНООБРАЗИЕ
ЛИРИКИ А.
С. ПУШКИНА
54
ИДЕЙНО-ТЕМАТИЧЕСКОЕ РАЗНООБРАЗИЕ
ПОЭЗИИ А.
С. ПУШКИНА………………………………… 56
ОСНОВНЫЕ МОТИВЫ ЛИРИКИ А. С. ПУШКИНА … 57
ПАТРИОТИЧЕСКАЯ ЛИРИКАА. С. ПУШКИНА
(вариант
1)……………………………………………………..
59
ПАТРИОТИЧЕСКАЯ ЛИРИКА А. С. ПУШКИНА
(вариант
2)…………………………………………………….
60
А. С.
ПУШКИН И РУССКИЕ ЦАРИ
62
ОБРАЗ ПЕТРА
I
В
ПРОИЗВЕДЕНИЯХ А. С. ПУШКИНА
64
РОССИЙСКАЯ ИСТОРИЯ
В
ТВОРЧЕСТВЕ А. С. ПУШКИНА…………………….. 65
«ЗЕМЛИ
РОДНОЙ МИНУВШАЯ СУДЬБА»
(историческая тема в творчестве А. С. Пушкина) … 67
РАЗРАБОТКА ИСТОРИЧЕСКИХ СЮЖЕТОВ
В
ТВОРЧЕСТВЕ А. С. ПУШКИНА …………. 68
ИСТОРИЧЕСКАЯ ТЕМА В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ
А. С.
ПУШКИНА И М. Ю. ЛЕРМОНТОВА ….. 71
КОНФЛИКТ
МЕЖДУ ВЛАСТЬЮ И ЧЕЛОВЕКОМ
В ПОЭМЕ «МЕДНЫЙ ВСАДНИК» ………….. 72
НАРОД,
ВЛАСТЬ И ЛИРИЧЕСКИЙ ГЕРОЙ
В
ТВОРЧЕСТВЕ А. С. ПУШКИНА ………….. 73
А. С.
ПУШКИН О РОЛИ ПОЭТА И ПОЭЗИИ ……. 74
ТЕМА
ПОЭТА И ПОЭЗИИ В ТВОРЧЕСТВЕ
А. С.
ПУШКИНА (вариант-1) …………………. 76
ТЕМА
ПОЭТА И ПОЭЗИИ В ТВОРЧЕСТВЕ
А. С.
ПУШКИНА (вариант 2) ………………….. 77
ПУШКИН О
НАЗНАЧЕНИИ ПОЭТА И ПОЭЗИИ … 79
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕАЛЫ
МОЛОДОГО
ПУШКИНА
……………………
80
ВОЛЬНОСТЬ
И СВОБОДА
В ЛИРИКЕ
А. С. ПУШКИНА ………………… 81
ВОЛЬНОЛЮБИВАЯ ЛИРИКА А. С. ПУШКИНА
«СВЯТОМУ
БРАТСТВУ ВЕРЕН Я…»
(тема
дружбы в поэзии А. С. Пушкина) ………… 85
ТЕМА
ДРУЖБЫ И ТОВАРИЩЕСТВА
В
ТВОРЧЕСТВЕ А. С. ПУШКИНА ………… 86
ТЕМА
ДРУЖБЫ
В
ТВОРЧЕСТВЕ А. С. ПУШКИНА …………… 87
ТЕМА
ДРУЖБЫ И ЛЮБВИ
В ЛИРИКЕ
А. С. ПУШКИНА …………………. 88
ПУШКИНСКАЯ ЛИРИКА ДРУЖБЫ И ЛЮБВИ. … 90
«И ТЕСНОЮ
СИДЕЛИ МЫ ТОЛПОЙ»
(тема
дружбы в лирике А. С. Пушкина) ………… 91
ЛЮБОВЬ И
ДРУЖБА
В ЛИРИКЕ
А. С. ПУШКИНА …………………. 92
ЛУЧШИЕ
ДРУЗЬЯ А. С. ПУШКИНА ……………. 93
ПЕЙЗАЖНАЯ
ЛИРИКА А. С. ПУШКИНА ………. 94
РУССКАЯ
ПРИРОДА
В ЛИРИКЕ
А. С. ПУШКИНА …………………. 96
ПРИРОДА В
ЛИРИКЕ А. С. ПУШКИНА …………. 97
ЛУЧШИЙ
ПЕВЕЦ РУССКОЙ ПРИРОДЫ
(природа
в творчестве А. С. Пушкина) ………… 98
РУССКАЯ
ПРИРОДА
В СТИХАХ
А. С. ПУШКИНА
И С. А.
ЕСЕНИНА
………………………….
……..100
ОТНОШЕНИЕ
А. С. ПУШКИНА
К РУССКОЙ
ПРИРОДЕ…………………………………… 102
ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ
ПУШКИНСКОГО РОМАНТИЗМА………………….. 103
КРИСТАЛЬНАЯ ЧИСТОТА
ПУШКИНСКОЙ ЛИРИКИ……………………………….. 104
ЛЮБОВНАЯ
ЛИРИКА А. С. ПУШКИНА………………. 106
«И СЕРДЦЕ
ВНОВЬ ГОРИТ И ЛЮБИТ…»
(любовная
лирика А- С. Пушкина)……………………… 107
ФИЛОСОФСКАЯ ЛИРИКА А. С. ПУШКИНА……….. 108
«ЗВУЧАЛ,
КАК КОЛОКОЛ НА БАШНЕ ВЕЧЕВОЙ…»
(политическая лирика А. С. Пушкина)…………………..
СМЫСЛОВАЯ
НАГРУЗКА В ОПИСАНИЯХ
ДОРОГИ И СТИХИИ
В ТВОРЧЕСТВЕ А. С. ПУШКИНА……………………. 112
СОЧИНЕНИЕ-РАЗМЫШЛЕНИЕ
О
СТИХОТВОРЕНИИ А. С ПУШКИНА
«К
ЧААДАЕВУ»………………………………………………..
115
СТИХОТВОРЕНИЕ А. С. ПУШКИНА
«К
ЧААДАЕВУ»!……………………………………………….
115
СТИХОТВОРЕНИЕ А. С. ПУШКИНА «ДЕРЕВНЯ»
(вариант
1)……………………………………………………….
116
СТИХОТВОРЕНИЕ А. С. ПУШКИНА «ДЕРЕВНЯ»
(вариант
2)……………………………………………………….
117
СТИХОТВОРЕНИЕ А. С. ПУШКИНА «УЗНИК»
(вариант
1)………………………………………………………..118
СТИХОТВОРЕНИЕ А. С. ПУШКИНА «УЗНИК»
(вариант
2)………………………………………………………..119
СТИХОТВОРЕНИЕ «Я ПОМНЮ
ЧУДНОЕ
МГНОВЕНЬЕ…» – ШЕДЕВР
ИНТИМНОЙ
ЛИРИКИ
РУССКОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ……………………………….. 120
СТИХОТВОРЕНИЕ А. С. ПУШКИНА
«Я
ПОМНЮ ЧУДНОЕ МГНОВЕНЬЕ…» …….. .121
ПОВЕСТЬ
А. С. ПУШКИНА
«СТАНЦИОННЫЙ СМОТРИТЕЛЬ»,……………….. 122
ОБРАЗ
САМСОНА ВЫРИНА
(по повести А. С. Пушкина
«Станционный смотритель»)………………………….. 123
ПОВЕСТЬ
А. С. ПУШКИНА
«БАРЫШНЯ-КРЕСТЬЯНКА»……………………………. 124
ИЗОБРАЖЕНИЕ РУССКОГО ЖЕНСКОГО
НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА
В «ПОВЕСТЯХ БЕЛКИНА»………………………………. 125
ОБРАЗ
ВЛАДИМИРА ДУБРОВСКОГО
В ПОВЕСТИ
А. С. ПУШКИНА «ДУБРОВСКИЙ»
(вариант
1)……………………………………………………….
126
ОБРАЗ
ВЛАДИМИРА ДУБРОВСКОГО
В ПОВЕСТИ
А. С. ПУШКИНА «ДУБРОВСКИЙ»
(вариант
2)………………………………………………………..127
ОБРАЗ
МАШИ ТРОЕКУРОВОЙ
В
ПОВЕСТИ А. С. ПУШКИНА «ДУБРОВСКИЙ»
(вариант
1)…………………………………………………………128
ОБРАЗ
МАШИ ТРОЕКУРОВОЙ
В ПОВЕСТИ
А. С. ПУШКИНА «ДУБРОВСКИЙ»
(вариант
2)………………………………………………………..
130
ОБРАЗЫ
ДВОРЯН В ПОВЕСТИ
А.
С. ПУШКИНА «ДУБРОВСКИЙ»………………….. 130
ПРОВИНЦИАЛЬНОЕ ДВОРЯНСТВО
В ПОВЕСТИ А. С. ПУШКИНА
«ДУБРОВСКИЙ»……………………………………………….
132
НАРОД В
ПОВЕСТИ А. С. ПУШКИНА
«ДУБРОВСКИЙ» (вариант 1)……………………………. 134
НАРОД В
ПОВЕСТИ А. С. ПУШКИНА
«ДУБРОВСКИЙ» (вариант 2)…………………………….. 135
АВТОР,
РАССКАЗЧИК И ГЕРОЙ
В ПОВЕСТИ А. С. ПУШКИНА
«КАПИТАНСКАЯ ДОЧКА»…………………………….. 136
БЕРЕГИ
ЧЕСТЬ СМОЛОДУ…
(по
повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка»,
вариант
1)…………………………………………………………137
«БЕРЕГИ
ЧЕСТЬ СМОЛОДУ…»
(по
повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка»,
вариант
2)……………………………………………………………
138
КАКИМ ВИДИТСЯ МНЕ ЕМЕЛЬЯН ПУГАЧЕВ
В ПОВЕСТИ А. С. ПУШКИНА
«КАПИТАНСКАЯ ДОЧКА»………………………………….
139
ОБРАЗ ЕМЕЛЬЯНА ПУГАЧЕВА
В ПОВЕСТИ А. С. ПУШКИНА
«КАПИТАНСКАЯ ДОЧКА»………………………………….
140
ЕМЕЛЬЯН ПУГАЧЕВ
В
ПОВЕСТИ А. С. ПУШКИНА
«КАПИТАНСКАЯ ДОЧКА»………………………………….
142
ПЕТР ГРИНЕВ КАК ПРЕДСТАВИТЕЛЬ
ЛУЧШЕЙ ЧАСТИ ДВОРЯНСТВА…………………..
143
ОБРАЗ ГРИНЕВА-МЕМУАРИСТА
В
ПОВЕСТИ А. С. ПУШКИНА
«КАПИТАНСКАЯ ДОЧКА»………………………………….
144
ОБРАЗ
ПЕТРА ГРИНЕВА В ПОВЕСТИ
А.
С. ПУШКИНА «КАПИТАНСКАЯ ДОЧКА»
.
.145
ЖЕНСКИЕ ОБРАЗЫ В ПОВЕСТИ
”
А. С. ПУШКИНА
«КАПИТАНСКАЯ
ДОЧКА» ..146
ДОЧЬ КАПИТАНА БЕЛОГОРСКОЙ КРЕПОСТИ
(по
повести А. С. Пушкина
«Капитанская
дочка»)………………………………………. 147
НАРОД В
ПОВЕСТИ А. С. ПУШКИНА
«КАПИТАНСКАЯ ДОЧКА» (вариант 1)……………. 149
НАРОД В
ПОВЕСТИ А. С. ПУШКИНА
«КАПИТАНСКАЯ ДОЧКА» (вариант 2)……………. 150
ОБРАЗЫ-СИМВОЛЫ В ПОВЕСТИ
А. С.
ПУШКИНА «КАПИТАНСКАЯ ДОЧКА»…. 152
МОЙ
ЛЮБИМЫЙ ГЕРОЙ
(по
повести А. С. Пушкина
«Капитанская
дочка»)………………………………………… 152
РУССКАЯ
ИСТОРИЯ В ПРОЗЕ А. С. ПУШКИНА
(по
повести А. С. Пушкина
«Капитанская
дочка»)………………………………………… 154
ИСТОРИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР ПОВЕСТИ
А. С,
ПУШКИНА «КАПИТАНСКАЯ ДОЧКА» ..,. 155
ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ
ЭПИСТОЛЯРНОГО ЖАНРА А. С. ПУШКИНЫМ
(поповести «Капитанская дочка»)……………………….. 157
КОМИЧЕСКИЕ И В ТО ЖЕ ВРЕМЯ
ВЕЛИКИЕ ГЕРОИ А. С. ПУШКИНА
(по повести «Капитанская дочка»)………………………. 159
РОЛЬ
НАРОДА В ИСТОРИЙ
(трагедия
А. С Пушкина «Борис Годунов»)………… 160
НАРОД И
ВЛАСТЬ
(трагедия
А. С. Пушкина «Борис Годунов»)……….. 161
«УЖАСНЫЙ ВЕК, УЖАСНЫЕ СЕРДЦА!»…………….. 162
ХУДОЖЕСТВЕННОЕ СВОЕОБРАЗИЕ
«МАЛЕНЬКИХ ТРАГЕДИЙ» А. С. ПУШКИНА… 164
«ИМПРОВИЗАТОР ЛЮБОВНОЙ ПЕСНИ»
ИЛИ
«БЕЗБОЖНИК И МЕРЗАВЕЦ»?……………….. 165
«ГЕНИЙ И
ЗЛОДЕЙСТВО —
ДВЕ ВЕЩИ
НЕСОВМЕСТНЫЕ»
(по
трагедии А. С. Пушкина «Моцарт и Сальери»,
вариант
1)…………………………………………………………..
167
«ГЕНИЙ И
ЗЛОДЕЙСТВО –
ДВЕ ВЕЩИ
НЕСОВМЕСТНЫЕ»
(по
трагедии А. С. Пушкина «Моцарт и Сальери»,
вариант
2)………………………………………………………….
169
РЫЦАРСТВО
И АНТИРЫЦАРСТВО
В ТРАГЕДИИ А. С. ПУШКИНА
«СКУПОЙ РЫЦАРЬ»………………………………………..
171
РЫЦАРСКАЯ
ЧЕСТЬ И ВЛАСТЬ ДЕНЕГ
В ТРАГЕДИИ А. С. ПУШКИНА
«СКУПОЙ РЫЦАРЬ». . …………………………………….
172
«ИМПРОВИЗАТОР ЛЮБОВНОЙ ПЕСНИ»
(по
трагедии А. С, Пушкина
«Каменный
гость»)………………………………………………
175
«ВСЕ,
ВСЕ, ЧТО ГИБЕЛЬЮ ГРОЗИТ, ДЛЯ СЕРДЦА
СМЕРТНОГО
ТАИТ НЕИЗЪЯСНИМЫ НАСЛАЖДЕНЬЯ…» 177
СМИРЕНИЕ
ПЕРЕД СМЕРТЬЮ ИЛИ БЕССМЕРТИЕ
В БОРЬБЕ:
СВОБОДА ВЫБОРА
(по
трагедии А. С. Пушкина
«Пир во
время чумы»)……………………………………….. 178
ИДЕЙНО-ХУДОЖЕСТВЕННОЕ СВОЕОБРАЗИЕ
РОМАНА В СТИХАХ «ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН» … 180
ХУДОЖЕСТВЕННОЕ СВОЕОБРАЗИЕ
РОМАНА А. С. ПУШКИНА
«ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН»………………………………………
182
«ЕВГЕНИЙ
ОНЕГИН» – РОМАН,
«В
КОТОРОМ ОТРАЗИЛСЯ ВЕК»…………………… 184
«ЕВГЕНИЙ
ОНЕГИН» – «ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
РУССКОЙ ЖИЗНИ И В ВЫСШЕЙ СТЕПЕНИ.
НАРОДНОЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ»……………………….. 184
«ЕВГЕНИЙ
ОНЕГИН» – ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
РУССКОЙ
ЖИЗНИ…………………………………………… 185
РОМАН А.
С. ПУШКИНА «ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН* –
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ РУССКОЙ ЖИЗНИ…………….. 187
РОМАН В
СТИХАХ «ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН» –
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ РУССКОЙ ЖИЗНИ…………….. 189
РОМАН
«ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН» –
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ РУССКОЙ ЖИЗНИ…………….. 190
В ЧЕМ
ВЫРАЖАЕТСЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЧНОСТЬ
РОМАНА А. С. ПУШКИНА
«ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН»……………………………………….
192
ПЕРВЫЙ
РУССКИЙ РОМАН
(роман А.
С. Пушкина «Евгений Онегин»)…………… 193
«ЕВГЕНИЙ
ОНЕГИН» — ЭТО РОМАН О ЛЮБВИ
(по
роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин»),… 195
«ЕВГЕНИЙ
ОНЕГИН» – ИСТОРИЯ ЛЮБВИ………….. 196
ДУХОВНАЯ
ЭВОЛЮЦИЯ
ЕВГЕНИЯ
ОНЕГИНА……………………………………….. 197
ЕВГЕНИЙ
ОНЕГИН – ОБРАЗ
«ЛИШНЕГО ЧЕЛОВЕКА»………………………………… 199
ОБРАЗ
ОНЕГИНА – «ЛИШНЕГО ЧЕЛОВЕКА»
В РОМАНЕ
А. С. ПУШКИНА
«ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН»……………………………………….
200
ОБРАЗ
ЕВГЕНИЯ ОНЕГИНА………………………………… 202
ОБРАЗ
ОНЕГИНА В РОМАНЕ А. С. ПУШКИНА
«ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН»……………………………………….
203
«ВТОРОЙ ЧААДАЕВ, МОЙ ЕВГЕНИЙ…»…………….. 206
ОБРАЗ
ВЛАДИМИРА ЛЕНСКОГО
В
РОМАНЕ «ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН»………………….. 207
«ПОКЛОННИК СЛАВЫ И СВОБОДЫ»…………………. 208
КАК АВТОР
СТРОИТ
ОБРАЗ
ЕВГЕНИЯ ОНЕГИНА
(по
роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин»)____ 210
ПРОБУЖДЕНИЕ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ
(по
роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин») … 212
ПРОТИВОРЕЧИЯ В ХАРАКТЕРЕ ОНЕГИНА
(роман А.
С. Пушкина «Евгений Онегин»)………….. 213
ВЛАДИМИР
ЛЕНСКИЙ – «ПОКЛОННИК СЛАВЫ
И
СВОБОДЫ»……………………………………………………
214
ОНЕГИН И
ЛЕНСКИЙ
В РОМАНЕ
«ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН»………………….. 215
ОБЪЕДИНЯЮЩЕЕ НАЧАЛО ОНЕГИНА И ЛЕНСКОГО
(по
роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин) …. 217
«ВОЛНА И
КАМЕНЬ, СТИХИ И ПРОЗА, ЛЕД
И
ПЛАМЕНЬ…»…………………………………………………
218
СХОДСТВО
И РАЗЛИЧИЕ ОБРАЗОВ
ЧАЦКОГО И
ОНЕГИНА…………………………………… 220
ОНЕГИН И
ЧАЦКИЙ – РОДСТВО
И
РАЗЛИЧИЕ……………………………………………………
222
ПОИСКИ СМЫСЛА ЖИЗНИ МОЛОДЫМИ ЛЮДЬМИ
НАЧАЛА
XIX
ВЕКА
(Чацкий и Онегин)……………………. 222
СТРАНСТВИЯ ОНЕГИНА
И
ВОСПОМИНАНИЯ А. С, ПУШКИНА
(по
роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин») … 224
«ПОСЛУШНАЯ ВЛЕЧЕНЬЮ ЧУВСТВА»
(по
роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин») … 225
ПОХОЖИЕ
СУДЬБЫ ГЕРОИНЬ А. С. ПУШКИНА
(по
роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин») … 227
МОЙ
ЛЮБИМЫЙ ГЕРОЙ
В РОМАНЕ
«ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН»
(Татьяна
Ларина)………………………………………………..
228
ОБРАЗ
ТАТЬЯНЫ В РОМАНЕ А. С. ПУШКИНА
«ЕВГЕНИЙ
ОНЕГИН» (вариант 1)……………………. 229
ОБРАЗ
ТАТЬЯНЫ В РОМАНЕ А. С. ПУШКИНА
«ЕВГЕНИЙ
ОНЕГИН» (вариант 2)…………………….. 231
«ТАТЬЯНЫ
МИЛЫЙ ИДЕАЛ…»
(по
роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин»,
вариант
1)……………………………………………………………
233
«ТАТЬЯНЫ
МИЛЫЙ ИДЕАЛ…»
(по
роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин»,
вариант
2)……………………………………………………………
234
РУССКАЯ
ДУША ТАТЬЯНЫ ЛАРИНОЙ
(по
роману А С. Пушкина «Евгений Онегин») … 235
ТАТЬЯНА
ЛАРИНА – ПРЕКРАСНЫЙ ОБРАЗ
РУССКОЙ
ЖЕНЩИНЫ………………………………….. 236
«МИЛЫЙ
ИДЕАЛ» (образ Татьяны Лариной
в романе
А. С. Пушкина «Евгений Онегин»)………… 238
ЧУВСТВО
ДОЛГА В ПОНИМАНИИ ТАТЬЯНЫ ЛАРИНОЙ
(по
роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин»)…. 238
«СУЩЕСТВО
ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ, НАТУРА ГЛУБОКАЯ…»
(по
роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин»)…. 239
МИЛАЯ
МЕЧТАТЕЛЬНИЦА И РАВНОДУШНАЯ КНЯГИНЯ
(по
роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин»)…. 240
«Я К ВАМ
ПИШУ…»
(письмо
Татьяны и письмо Онегина)…………………… 242
ОБЪЯСНЕНИЕ.В ЛЮБВИ
(образ
Татьяны Лариной
в романе
А. С. Пушкина «Евгений Онегин»)……….. 243
СЕСТРЫ
ЛАРИНЫ В РОМАНЕ «ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН»
А. С.
ПУШКИНА……………………………………………….
244
ТАТЬЯНА И
ОНЕГИН В ПОИСКАХ СМЫСЛА ЖИЗНИ
(по
роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин»),… 246
ОТРАЖЕНИЕ
ЧЕРТ ХАРАКТЕРА
В ПИСЬМАХ
ТАТЬЯНЫ И ОНЕГИНА
(по
роману .А. С. Пушкина «Евгений Онегин»),… 248
ОБРАЗ
ОЛЬГИ В РОМАНЕ А. С. ПУШКИНА
«ЕВГЕНИЙ
ОНЕГИН» (вариант 1)…………………….. 249
ОБРАЗ
ОЛЬГИ В РОМАНЕ А. С. ПУШКИНА
«ЕВГЕНИЙ
ОНЕГИН, (вариант 2)…………………….. 250
ЖЕНСКИЕ
ОБРАЗЫ В РОМАНЕ А. С. ПУШКИНА
«ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН» (вариант 1)……………………. 251
ЖЕНСКИЕ
ОБРАЗЫ В РОМАНЕ А. С. ПУШКИНА
«ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН» (вариант 2)……………………. 253
ВЕЧНЫЙ
ОБРАЗ РУССКОЙ ЖЕНЩИНЫ
(по
роману А С. Пушкина «Евгений Онегин»)____ 255
ЖЕНСКИЕ
ОБРАЗЫ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ
А. С.
ГРИБОЕДОВА «ГОРЕ ОТ УМА» И А. С. ПУШКИНА
«ЕВГЕНИЙ
ОНЕГИН»………………………………………… .256
ПАНОРАМА
РОССИЙСКОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ
В
РОМАНЕ «ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН»………………….. 258
МОСКОВСКОЕ И ПЕТЕРБУРГСКОЕ ДВОРЯНСТВО
В РОМАНЕ
А. С. П УП1КИНА
«ЕВГЕНИЙ
ОНЕГИН» (вариант 1)…………………….. 260
МОСКОВСКОЕ
И
ПЕТЕРБУРГСКОЕ ДВОРЯНСТВО
В РОМАНЕ
А. С. ПУШКИНА
«ЕВГЕНИЙ
ОНЕГИН» (вариант 2)…………………….. 261
ДВОРЯНСТВО СТОЛИЧНОЕ И ПОМЕСТНОЕ
(по
роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин»)…. 262
ПРОВИНЦИАЛЬНОЕ ДВОРЯНСТВО
В РОМАНЕ А. С. ПУШКИНА
«ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН» (вариант 1)…………………….. 264
ПРОВИНЦИАЛЬНОЕ ДВОРЯНСТВО
В РОМАНЕ А. С. ПУШКИНА
«ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН» (вариант 2)…………………….. 265
НАРОД В
РОМАНЕ В СТИХАХ
«ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН»……………………………………….
267
ОБРАЗ
АВТОРА В РОМАНЕ А. С. ПУШКИНА
«ЕВГЕНИЙ
ОНЕГИН» (вариант 1)…………………….. 268
ОБРАЗ
АВТОРА В РОМАНЕ А. С. ПУШКИНА
«ЕВГЕНИЙ
ОНЕГИН» (вариант 2)…………………….. 270
ОБР
A3-АВТОРА В РОМАНЕ А. С. ПУШКИНА
«ЕВГЕНИЙ
ОНЕГИН» (вариант 3)…………………… 272
ОБРАЗ
АВТОРА В РОМАНЕ А. С. ПУШКИНА
«ЕВГЕНИЙ
ОНЕГИН» (вариант 4)…………………….. 274
АВТОР И
ГЕРОЙ В РОМАНЕ А. С. ПУШКИНА
«ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН»………………………………………
275
УЧАСТИЕ
АВТОРА В СОБСТВЕННОМ ПОВЕСТВОВАНИИ
(по
роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин»)___ 276
НЕОДНОЗНАЧНЫЕ ПОЗИЦИИ АВТОРА И ЕГО ГЕРОЕВ
(по
роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин»)___ 277
ОБРАЗ
МУЗЫ В РОМАНЕ А.С.ПУШКИНА
«ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН»……………………………………….
278
ПРИРОДА В
РОМАНЕ А. С. ПУШКИНА
«ЕВГЕНИЙ
ОНЕГИН»……………… ,…………………….. 280
РУССКАЯ
ПРИРОДА В РОМАНЕ
А. С.
ПУШКИНА «ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН»………….. 281
РУССКИЙ
ПЕЙЗАЖ В РОМАНЕ
А.
С. ПУШКИНА «ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН»……… . 283
«ГЕРОЙ ВРЕМЕНИ» ПЕРВОЙ ТРЕТИ
XIX
ВЕКА
(Онегин и
Печорин)……………………………………………. 284
СХОДСТВО
И РАЗЛИЧИЕ ОБРАЗОВ
ОНЕГИНА И
ПЕЧОРИНА………………………………… 285
«И МЫСЛИ,
И ЧУВСТВА, И ПОНЯТИЯ…»
(В. Г.
Белинский о романе А. С. Пушкина
«Евгений
Онегин»)……………………………………………..
287
«”ЕВГЕНИЙ
ОНЕГИН”
ЕСТЬ ПОЭМА ИСТОРИЧЕСКАЯ»
(В. Г. Белинский о романе А. С. Пушкина
«Евгений
Онегин»)………………………………………………
289
ПЕЧАЛЬНЫЕ
МЫСЛИ О СВОЕМ ВРЕМЕНИ
(по
роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин)……… 291
БЫТ И
НРАВЫ
НАЧАЛА
ДЕВЯТНАДЦАТОГО ВЕКА
(по
роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин»).. .-.292
М. Ю.ЛЕРМОНТОВ
МОЕ
ЛЮБИМОЕ СТИХОТВОРЕНИЕ
М. Ю.
ЛЕРМОНТОВА(«Парус»)……………………… 293
МИРООЩУЩЕНИЕ ПОЭТА .
В
СТИХОТВОРЕНИИ «ПАРУС»,
ХУДОЖЕСТВЕННОЕ СВОЕОБРАЗИЕ
И
ЛИРИЧЕСКИЙ СЮЖЕТ……………………………….. 294
МЯТЕЖНЫЙ
ДУХ
ЛИРИКИМ.
Ю- ЛЕРМОНТОВА (вариа^ 1)………. 295
МЯТЕЖНЫЙ
ДУХ
ЛИРИКИ М.
Ю. ЛЕРМОНТОВА (вариант 2) …. 297
ПОЭТ И
ОБЩЕСТВО
В ЛИРИКЕ
М. Ю. ЛЕРМОНТОВА……………………. 298
ТЕМА
ПОЭТА И ПОЭЗИИ В ТВОРЧЕСТВЕ
М. Ю.
ЛЕРМОНТОВА (вариант 1)………………….. 299
ТЕМА
ПОЭТА И ПОЭЗИИ В ТВОРЧЕСТВЕ
М, Ю.
ЛЕРМОНТОВА (вариант 2)……………………. 301
СТИХОТВОРЕНИЕ М. Ю. ЛЕРМОНТОВА
«СМЕРТЬ
ПОЭТА»…………………………………………… 303
ТЕМА
ЛЮБВИ В ЛИРИКЕ М. Ю. ЛЕРМОНТОВА
(вариант
1)……………………………………………………….
304
ТЕМА
ЛЮБВИ В ЛИРИКЕ М. Ю. ЛЕРМОНТОВА
(вариант
2)……………………………………………………….
305
СТИХОТВОРЕНИЕ М. Ю. ЛЕРМОНТОВА
«ДУМА»………………………………………………………….
306
МОТИВЫ
ЛИРИКИ М. Ю. ЛЕРМОНТОВА………….. 307
ОСНОВНЫЕ
МОТИВЫ
ЛИРИКИ М.
Ю. ЛЕРМОНТОВА (вариант 1) …. 309
ОСНОВНЫЕ
МОТИВЫ
ЛИРИКИ М.
Ю. ЛЕРМОНТОВА (вариант 2) …. 311
ОСНОВНЫЕ
МОТИВЫ
ЛИРИКИ М.
Ю. ЛЕРМОНТОВА (вариант 3) …. 313
ГРАЖДАНСКИЕ МОТИВЫ
В ЛИРИКЕ
М. Ю. ЛЕРМОНТОВА……………………. 314
ПАТРИОТИЧЕСКАЯ ЛИРИКА
М.
Ю. ЛЕРМОНТОВА………………………………………. 316
«Я РОДИНУ
ЛЮБЛЮ…»
(тема
Родины в лирике М. Ю. Лермонтова)…………. 317
ПАТРИОТИЗМ
В ПОЭЗИИ
М. Ю. ЛЕРМОНТОВА…………………… 319
ИСТОРИЧЕСКАЯ ТЕМА
В
ТВОРЧЕСТВЕ М. Ю. ЛЕРМОНТОВА………….. 320
ПОЧЕМУ
МЦЫРИ БЕЖАЛ ИЗ МОНАСТЫРЯ?…, 321
СВОБОДНЫЙ
ДУХ МЦЫРИ…………………………………. 322
В ЧЕМ
МЦЫРИ ВИДИТ СЧАСТЬЕ?
(по
поэме М. Ю. Лермонтова «Мцыри»)……………… 323
В ЧЕМ
СЧАСТЬЕ И ТРАГЕДИЯ МЦЫРИ?……………. 324
МЦЫРИ КАК
ГЕРОИЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ
(по
поэме М. Ю. Лермонтова «Мцыри»),……………. 326
МЦЫРИ КАК
РОМАНТИЧЕСКИЙ ГЕРОЙ…………… 327
РОМАНТИЧЕСКИЙ ГЕРОЙ
ПОЭМЫ М.
Ю. ЛЕРМОНТОВА «МЦЫРИ». . . . 328
В ЧЕМ
ТРАГЕДИЯ ПЕЧОРИНА?
‘
(по роману М. Ю. Лермонтова
«Герой
нашего времени», вариант 1)…………………. 330
В ЧЕМ
ТРАГЕДИЯ ПЕЧОРИНА?
(по
роману М. Ю. Лермонтова
«Герой
нашего времени», вариант 2)………………….. 331
ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ ПЕЧОРИНА
(по роману М. Ю. Лермонтова
«Герой нашего времени»)………………………………….
332
ОБРАЗ
ПЕЧОРИНА
В РОМАНЕ
М. Ю. ЛЕРМОНТОВА
«ГЕРОЙ
НАШЕГО ВРЕМЕНИ»………………………… 334
ИЗОБРАЖЕНИЕ ГЛАВНОГО ГЕРОЯ
В РОМАНЕ М. Ю. ЛЕРМОНТОВА
«ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ». ………………………. 336
ГРИГОРИЙ
ПЕЧОРИН –
ГЕРОЙ
СВОЕГО ВРЕМЕНИ (вариант 1)……………. 337
ГРИГОРИЙ
ПЕЧОРИН –
ГЕРОЙ
СВОЕГО ВРЕМЕНИ (вариант 2)……………. 338
ПЕЧОРИН –
ПОРТРЕТ СВОЕГО ПОКОЛЕНИЯ
(по
роману М. Ю. Лермонтова
«Герой
нашего времени»)……………………………………. 340
ПЕЧОРИН –
«ГЕРОЙ ВРЕМЕНИ»,
СОВРЕМЕННИК М. Ю. ЛЕРМОНТОВА……….. .341
ТРАГЕДИЯ
ЖИЗНИ ПЕЧОРИНА
И ЕГО
ПОКОЛЕНИЯ (по мотивам романа
М. Ю.
Лермонтова «Герой нашего времени»)_____ 343
«ГЕРОЙ
НАШЕГО ВРЕМЕНИ» –
СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ РОМАН
(вариант
1)………………………………………………………….
344
«ГЕРОЙ
НАШЕГО ВРЕМЕНИ» –
СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ РОМАН
(вариант
2)………………………………………………………….
346
«ГЕРОЙ
НАШЕГО ВРЕМЕНИ» –
СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ РОМАН
(вариант
3)………………………………………………………….
347
М. Ю.
ЛЕРМОНТОВ – СОЗДАТЕЛЬ СОЦИАЛЬНО-
ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО РОМАНА………………….. 349
«ГЕРОЙ
НАШЕГО ВРЕМЕНИ» –
НОВЫЙ ТИП
РОМАНА…………… …………………… 351
ЖЕНСКИЕ
ОБРАЗЫ В РОМАНЕ
М. Ю. ЛЕРМОНТОВА
«ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ» (вариант 1)………. 352
ЖЕНСКИЕ
ОБРАЗЫ В РОМАНЕ
М, Ю. ЛЕРМОНТОВА
«ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ» (вариант 2)………. 353
ЛИРИЧЕСКИЕ МОТИВЫ
В РОМАНЕ
М. Ю. ЛЕРМОНТОВА
«ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ»………………………… 355
СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
ОНЕГИНА И
ПЕЧОРИНА
(передовые люди
XIX
века,
вариант 1)……………….. 356
СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
ОНЕГИНА И ПЕЧОРИНА
(передовые люди
XIX
века,
вариант 2)………………. 358
ОНЕГИН И
ПЕЧОРИН —ЛЮДИ
СВОЕГО
ВРЕМЕНИ…………………………………………. 359
ПЕЧОРИНСТВО – БОЛЕЗНЬ МОЛОДЕЖИ
30-Х ГОДОВ
XIX
ВЕКА……………………………………. 360
ОБРАЗ
АВТОРА
В РОМАНЕ
«ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ» . . . .362
ТЕМА
«МАЛЕНЬКОГО ЧЕЛОВЕКА»
В
ТВОРЧЕСТВЕ М. Ю. ЛЕРМОНТОВА…………… 363
ЛЕРМОНТОВСКИЙ ПЕЙЗАЖ
(по
роману «Герой нашего времени»)……………….. 365
Н. В. ГОГОЛЬ
РОМАНТИКА
УКРАИНСКИХ СКАЗОК
И ЛЕГЕНД
В ТВОРЧЕСТВЕ Н. В. ГОГОЛЯ . . . .366
РАЗВИТИЕ
ТЕМЫ «МАЛЕНЬКОГО ЧЕЛОВЕКА»
В ТВОРЧЕСТВЕ Н. В. ГОГОЛЯ……………………….. 367
«МАЛЕНЬКИЙ ЧЕЛОВЕК»
В
ТВОРЧЕСТВЕ Н. В. ГОГОЛЯ………………………… 368
ТЕМА
«МАЛЕНЬКОГО ЧЕЛОВЕКА»
В ПОВЕСТИ
Н. В. ГОГОЛЯ «ШИНЕЛЬ»
(вариант
1)………………………………………………………..
370
ТЕМА
«МАЛЕНЬКОГО ЧЕЛОВЕКА»
В ПОВЕСТИ
Н. В. ГОГОЛЯ «ШИНЕЛЬ»
(вариант
2)………………………………………………………….
371
ТЕМА
«МАЛЕНЬКОГО ЧЕЛОВЕКА» В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ
Н. В.
ГОГОЛЯ («Повесть о капитане Копейкине», «Шинель»)
ГЛАВНЫЙ
ГЕРОЙ
ПОВЕСТИ
Н. В. ГОГОЛЯ «ШИНЕЛЬ»……………… 375
ГОРОД В ТВОРЧЕСТВЕ Н. В. ГОГОЛЯ…………………. 377
ТАРАС
БУЛЬБА- ГЛАВНЫЙ ГЕРОЙ
ПОВЕСТИ
Н. В. ГОГОЛЯ .’.……………………………… 378
СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ
И
ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ
В
ПЕРСОНАЖАХ Н. В. ГОГОЛЯ ,…’………………… 379
САТИРИЧЕСКОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ ЧИНОВНИКОВ
В КОМЕДИИ Н. В. ГОГОЛЯ «РЕВИЗОР»…………. 380
САТИРА НА
ЧИНОВНИЧЬЮ РУСЬ
В КОМЕДИИ
ГОГОЛЯ «РЕВИЗОР»…………………. 381
«РЕВИЗОР»
—САТИРА
НА
КРЕПОСТНИЧЕСКУЮ РУСЬ…………………….. 383
ЭЛЕМЕНТЫ
САТИРЫ
В КОМЕДИИ
Н. В. ГОГОЛЯ «РЕВИЗОР»…………. 384
САТИРИЧЕСКИЕ МОТИВЫ
В
ПРОИЗВЕДЕНИЯХ Н. В. ГОГОЛЯ………………… 385
ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ПОРТРЕТЫ ЧИНОВНИКОВ
В КОМЕДИИ
«РЕВИЗОР» И ПОЭМЕ
«МЕРТВЫЕ
ДУШИ» Н. В. ГОГОЛЯ…………………… 386
ИЗОБРАЖЕНИЕ ЧИНОВНИКОВ В КОМЕДИИ «РЕВИЗОР»
И В ПОЭМЕ
«МЕРТВЫЕ ДУШИ» Н. В. ГОГОЛЯ… 388
ХЛЕСТАКОВ
– ГЛАВНЫЙ ГЕРОЙ
КОМЕДИИ Н. В. ГОГОЛЯ «РЕВИЗОР»………… . .390
ГРУППОВАЯ
ХАРАКТЕРИСТИКА ЧИНОВНИКОВ
(по
комедии Н. В. Гоголя «Ревизор»)………………….. 391
РУССКОЕ
ЧИНОВНИЧЕСТВО
В КОМЕДИИ
Н. В. ГОГОЛЯ «РЕВИЗОР»………… 392
БЫТ И
НРАВЫ ПРОВИНЦИАЛЬНОЙ РОССИИ
(по
комедии Н. В. Гоголя «Ревизор»)………………….. 394
ОСОБЕННОСТИ ЖАНРА И КОМПОЗИЦИИ ПОЭМЫ
Н. В.
ГОГОЛЯ «МЕРТВЫЕ ДУШИ». ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ
ОСОБЕННОСТИ
ПОЭМЫ………………………………………. 395
СВОЕОБРАЗИЕ ЖАНРА ПОЭМЫ
Н.
В. ГОГОЛЯ «МЕРТВЫЕ ДУШИ»…………………. 397
ОБРАЗЫ
ПОМЕЩИКОВ В ПОЭМЕ Н. В. ГОГОЛЯ
«МЕРТВЫЕ ДУШИ» (вариант 1)………………………. 400
ОБРАЗЫ
ПОМЕЩИКОВ В ПОЭМЕ Н. В. ГОГОЛЯ
«МЕРТВЫЕ
ДУШИ» (вариант 2)………………………. 402
ОБРАЗЫ
ПОМЕЩИКОВ В ПОЭМЕ Н. В. ГОГОЛЯ
«МЕРТВЫЕ
ДУШИ» (вариант 3)………………………. 403
ОБРАЗЫ
ПОМЕЩИКОВ В ПОЭМЕ Н. В. ГОГОЛЯ
«МЕРТВЫЕ
ДУШИ» (вариант 4)………………………. 404
САТИРИЧЕСКОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ ПОМЕЩИКОВ
В
ПОЭМЕ Н. В. ГОГОЛЯ «МЕРТВЫЕ ДУШИ» …. 406
САТИРИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ ПОМЕЩИКОВ
(по поэме
Н. В. Гоголя «Мертвые души»)…………… 408
ОБРАЗ
МАНИЛОВА
В ПОЭМЕ
«МЕРТВЫЕ ДУШИ»……………………….. 410
ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ СРЕДСТВА
В
ИЗОБРАЖЕНИИ ОБРАЗА. КОРОБОЧКА –
ОДНА ИЗ
«МЕРТВЫХ ДУШ»………………………….. 411
ДУШИ
«МЕРТВЫЕ И ЖИВЫЕ»,
В
ПОЭМЕ Н. В. ГОГОЛЯ…………………………………. 412
ДУШИ
«ЖИВЫЕ И МЕРТВЫЕ»
В
ТВОРЧЕСТВЕ Н. В. ГОГОЛЯ………………………… 414
«ЖИВЫЕ И
МЕРТВЫЕ» ДУШИ
В ПОЭМЕ
Н. В. ГОГОЛЯ…………………………………. 416
ЖИВОЕ И
МЕРТВОЕ В ПОЭМЕ Н. В. ГОГОЛЯ
«МЕРТВЫЕ
ДУШИ»……………………………………….. .418
«МНОГОЛИКОСТЬ» ВНУТРЕННЕГО МИРА
ЧИЧИКОВА
. . . .”………………………………………………
420
ЧИЧИКОВ –
ДЕЛЕЦ-ПРИОБРЕТАТЕЛЬ
(вариант
1)………………………………………………………….
422
ЧИЧИКОВ
– ДЕЛЕЦ-ПРИОБРЕТАТЕЛЬ
(вариант
2)………………………………………………………….
423
ЧИЧИКОВ И
ГУБЕРНСКОЕ ОБЩЕСТВО
(по поэме
Н. В’. Гоголя «Мертвые души»)………….. 424
ЧИЧИКОВ –
ГЕРОЙ НОВОЙ ФОРМАЦИИ
(по поэме
Н. В. Гоголя «Мертвые души»)………….. 425
УЗНАЕМ ЛИ
МЫ ГЕРОЕВ Н. В. ГОГОЛЯ
. СРЕДИ СОВРЕМЕННИКОВ?…………………………… 427
ДВЕ
РОССИИ В ПОЭМЕ
Н.
В. ГОГОЛЯ «МЕРТВЫЕ ДУШИ»…………………. 429
СОВРЕМЕННАЯ ГОГОЛЮ ЧИНОВНИЧЬЯ РОССИЯ
(по поэме
«Мертвые души»)……………………………….. 430
ТЕМА
РОДИНЫ И НАРОДА В ПОЭМЕ Н. В. ГОГОЛЯ
«МЕРТВЫЕ
ДУШИ» (вариант 1)………………………………. 431
ТЕМА
РОДИНЫ И НАРОДА В ПОЭМЕ Н. В. ГОГОЛЯ
«МЕРТВЫЕ
ДУШИ» (вариант 2)……………………………….. 432
РОССИЯ И
РУССКИЙ НАРОД В ПОЭМЕ
Н.
В. ГОГОЛЯ «МЕРТВЫЕ ДУШИ»…………………. 433
АВТОРСКИЕ
ИДЕАЛЫ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ
В ПОЭМЕ Н. В. ГОГОЛЯ
«МЕРТВЫЕ ДУШИ»………………………………………….
435
АВТОРСКИЕ
ОТСТУПЛЕНИЯ В ПОЭМЕ
Н.
В. ГОГОЛЯ «МЕРТВЫЕ ДУШИ»…………………. 436
А. Н.
ОСТРОВСКИЙ
НА ЧЬЕЙ
СТОРОНЕ ДРАМАТУРГ?
(по
пьесе А. Н. Островского «Гроза»),……………….. 437
СМЫСЛ
НАЗВАНИЯ ДРАМЫ
А.
Н. ОСТРОВСКОГО «ГРОЗА»……………………… 438
ОСОБЕННОСТИ КОНФЛИКТА
В
ПЬЕСЕ А. Н. ОСТРОВСКОГО «ГРОЗА» ….. .439
ИДЕЯ
ОБРЕЧЕННОСТИ «ТЕМНОГО ЦАРСТВА»
В ДРАМЕ
А. Н. ОСТРОВСКОГО «ГРОЗА» . . . .440
ОБЛИЧЕНИЕ
«ТЕМНОГО ЦАРСТВА»
И ЕГО ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ В ДРАМЕ
А. Н. ОСТРОВСКОГО «ГРОЗА». ……………………… 442
ПРОБЛЕМА
ПОКАЯНИЯ В ПЬЕСЕ
А.
Н. ОСТРОВСКОГО «ГРОЗА»………………………. 444
ОБРАЗ
КАТЕРИНЫ
(по
пьесе А. Н. Островского «Гроза»)………………… 445
ОБРАЗ
КАТЕРИНЫ В РЯДУ ПЕРСОНАЖЕЙ
ПЬЕСЫ А. Н. ОСТРОВСКОГО «ГРОЗА»………….. 446
РУССКИЙ
ХАРАКТЕР КАТЕРИНЫ
(по
пьесе А. Н. Островского «Гроза»)………………. 447
«РЕШИТЕЛЬНЫЙ, ЦЕЛЬНЫЙ,
РУССКИЙ
ХАРАКТЕР» КАТЕРИНЫ
(по
драме А. Н. Островского «Гроза»)……………….. 449
СИЛА
ХАРАКТЕРА КАТЕРИНЫ
(по
драме А. Н. Островского «Гроза»)……………….. 450
ПРОТЕСТ
КАТЕРИНЫ В ДРАМЕ
А. Н.
ОСТРОВСКОГО «ГРОЗА»……………………….. 452
ТРАГИЧЕСКАЯ СУДЬБА КАТЕРИНЫ
(по
пьесе А. Н. Островского «Гроза»)…………………. 453
СУДЬБА
КАТЕРИНЫ
(по
пьесе А. Н. Островского «Гроза»), ………………. 454
ЖЕНСКИЕ
ОБРАЗЫ ПЬЕС А. Н. ОСТРОВСКОГО
(«Гроза»,
«Бесприданница»),…………………………….. 456
РОЛЬ И
ЗНАЧЕНИЕ
ВТОРОСТЕПЕННЫХ ПЕРСОНАЖЕЙ
В ДРАМЕ
А. Н. ОСТРОВСКОГО «ГРОЗА»……… 457
ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ФУНКЦИИ ПЕЙЗАЖА
В ПЬЕСАХ А. Н. ОСТРОВСКОГО «ГРОЗА»
И А. П. ЧЕХОВА «ВИШНЕВЫЙ САД»…………….. 458
РОЛЬ
АВТОРСКИХ РЕМАРОК В ПЬЕСЕ
А.
Н. ОСТРОВСКОГО «ГРОЗА»……………………….. 460
СИМВОЛИКА
ИМЕН • ‘
В ПЬЕСАХ
А. Н. ОСТРОВСКОГО……………………. 461
И.
А. ГОНЧАРОВ
ТВОРЧЕСКИЙ ПУТЬ И. А ГОНЧАРОВА . . ………….. 462
ОБЩАЯ
ХАРАКТЕРИСТИКА
РОМАНА И.
А, ГОНЧАРОВА «ОБЛОМОВ» …. 464
КОМИЧЕСКОЕ И ТРАГИЧЕСКОЕ
В РОМАНЕ
И. А. ГОНЧАРОВА «ОБЛОМОВ» .. 466
ОБЛОМОВ И
ОБЛОМОВЩИНА
(по роману И. А. Гончарова «Обломов»,
вариант 1}………… •…………… 467
ОБЛОМОВ И
ОБЛОМОВЩИНА
(по роману И. А. Гончарова
«Обломов»,
вариант 2)………………………………………………………..
468
ОБЛОМОВ И
ШТОЛЬЦ
(по
роману И. А. Гончарова «Обломов»)…………….. 469
ОБЛОМОВЩИНА И ШТОЛЬЦЕВЩИНА
КАК ТИПЫ ЖИЗНИ (по роману
И. А. Гончарова «Обломов», вариант 1)……………… 471
ОБЛОМОВЩИНА И ШТОЛЬЦЕВЩИНА
КАК ТИПЫ ЖИЗНИ (по роману
И. А. Гончарова «Обломов», вариант 2)……………. .472
ПИСЬМО
ОБЛОМОВА
(по
роману И. А Гончарова «Обломов»)…………… .474
КОМПОЗИЦИЯ РОМАНА «ОБЛОМОВ»……………. 474
НРАВСТВЕННАЯ ПРОБЛЕМАТИКА
В РОМАНЕ
И. А. ГОНЧАРОВА «ОБЛОМОВ». . . . .476
ТЕМА
ЛЮБВИ В РОМАНЕ И. А. ГОНЧАРОВА
«ОБЛОМОВ»…………………………………………………..
478
ЛЮБОВЬ В
РОМАНЕ И. А. ГОНЧАРОВА
«ОБЛОМОВ»……………………………………………………..
479
Ф. И. ТЮТЧЕВ
ЖИЗНЕННЫЙ
И ТВОРЧЕСКИЙ ПУТЬ
Ф. И.
ТЮТЧЕВА………………………………………………
481
АНАЛИЗ
ОДНОГО ИЗ СТИХОТВОРЕНИЙ Ф. И. ТЮТЧЕВА
(«Не то,
что мните вы, природа…»)…………………… 482
ОСНОВНЫЕ
ТЕМЫ И ИДЕИ
ЛИРИКИ Ф.
И. ТЮТЧЕВА………………………………… 483
ОСНОВНЫЕ
МОТИВЫ ЛИРИКИ
Ф. И.
ТЮТЧЕВА………………………………………………
484
КАК Я
ПОНИМАЮ ЛИРИКУ Ф. И. ТЮТЧЕВА …. 486
ХАРАКТЕРИСТИКА ЛИРИКИ Ф. И. ТЮТЧЕВА …. 488
ПРИРОДА В
ЛИРИКЕ Ф. И. ТЮТЧЕВА………………. 489
А. А. ФЕТ
ОСНОВНЫЕ ТЕМЫ И ИДЕИ
ЛИРИКИ А.
А. ФЕТА………………………………………. 491
ОСНОВНЫЕ
МОТИВЫ ЛИРИКИ А. А. ФЕТА . . . .492
РАЗНООБРАЗИЕ ПОЭЗИИ А. А. ФЕТА……………… 494
ИМПРЕССИОНИЗМ В ЛИРИКЕ А. А. ФЕТА
(вариант
1)………………………………………………………
495
ИМПРЕССИОНИЗМ В ЛИРИКЕ А. А. ФЕТА
(вариант
2)………………………………………………………
497
«БЛАГОУХАЮЩАЯ СВЕЖЕСТЬ ЧУВСТВ»
В ПОЭЗИИ
А. А. ФЕТА……………………………………. 498
ПЕЙЗАЖ В
ТВОРЧЕСТВЕ А. А. ФЕТА……………….. 499
ЛЮБОВНАЯ
ЛИРИКА А. А. ФЕТА……………………….. 500
И. С. ТУРГЕНЕВ
МЕСТО И.
С. ТУРГЕНЕВА В РУССКОЙ
КЛАССИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
И ЕГО
ВЛИЯНИЕ
НА
УМЫ СОВРЕМЕННИКОВ…………………………. 503
САТИРИЧЕСКИЕ МОТИВЫ И ИХ РОЛЬ
В РОМАНЕ
И. С. ТУРГЕНЕВА
«ОТЦЫ И
ДЕТИ»……………………………………………… 504
АФОРИСТИЧНОСТЬ ФРАЗ ИЗ РОМАНА
И.
С. ТУРГЕНЕВА «ОТЦЫ И ДЕТИ»……………….. 505
ОБРАЗ
БАЗАРОВА В РОМАНЕ
И. С.
ТУРГЕНЕВА «ОТЦЫ И ДЕТИ»
(вариант
1)………………………………………………………..
507
ОБРАЗ
БАЗАРОВА В РОМАНЕ
И. С.
ТУРГЕНЕВА «ОТЦЫ И ДЕТИ»
(вариант
2)……………………………………………………….
508
ОБРАЗ
БАЗАРОВА В РОМАНЕ
И. С.
ТУРГЕНЕВА «ОТЦЫ И ДЕТИ»
(вариант
3)……………………………………………………….
509
ОБРАЗ
БАЗАРОВА В РОМАНЕ
И. С.
ТУРГЕНЕВА «ОТЦЫ И ДЕТИ»
(вариант
4)……………………………………………………….
511
БАЗАРОВ
– ПРЕДСТАВИТЕЛЬ
РАЗНОЧИННОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ
(по
роману И. С. Тургенева «Отцы и дети»)……….. 512
ЕВГЕНИЙ
БАЗАРОВ – ЧЕЛОВЕК
НОВОГО ВРЕМЕНИ…………………………………………
513
КОНФЛИКТ
БАЗАРОВА И КИРСАНОВА –
КОНФЛИКТ
ДВУХ ЭПОХ………………………………… 515
«ОТЦЫ И
ДЕТИ» – КОНФЛИКТ . ДВУХ ПОКОЛЕНИЙ
(по
роману И. С. Тургенева «Отцы и дети»)……….. 516
ПРОБЛЕМА
ОТЦОВ И ДЕТЕЙ В РОМАНЕ
И.
С. ТУРГЕНЕВА «ОТЦЫ И ДЕТИ»……………….. 518
СМЫСЛ
КОНФЛИКТА БАЗАРОВА
И БРАТЬЕВ
КИРСАНОВЫХ…………………………….. 519
СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
БАЗАРОВА
И ПАВЛА
ПЕТРОВИЧА КИРСАНОВА……………. 521
СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
АРКАДИЯ
КИРСАНОВА
И ЕВГЕНИЯ
БАЗАРОВА……………………………….. .523
ЕВГЕНИЙ
БАЗАРОВ И АРКАДИЙ КИРСАНОВ.
СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
(по
роману И. С. Тургенева «Отцы и дети»)……….. 524
АРКАДИЙ И
БАЗАРОВ………………………………………….. 527
МИФОЛОГИЧЕСКИЕ И БИБЛЕЙСКИЕ МОТИВЫ
В РОМАНЕ И. С. ТУРГЕНЕВА
«ОТЦЫ И
ДЕТИ»………………………………………………. 528
АНАЛИЗ
ОДНОГО ИЗ РАССКАЗОВ ЦИКЛА И. С. ТУРГЕНЕВА
«ЗАПИСКИ
ОХОТНИКА»
(«Бирюк»)……………………….. 529
Н.
А. НЕКРАСОВ
РУССКАЯ ПРИРОДА В ЛИРИКЕ НЕКРАСОВА
…
530
Н.
А. НЕКРАСОВ О ПРЕДНАЗНАЧЕНИИ
ПОЭТА И ПОЭЗИИ……………………………………………
531
ОСНОВНЫЕ
ТЕМЫ И ИДЕИ
ЛИРИКИ Н.
А. НЕКРАСОВА……………………………. 532
ИЗОБРАЖЕНИЕ НАРОДА
В ПОЭМЕ
Н. А. НЕКРАСОВА
«КОМУ НА
РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО»……………… 535
КАК
ПОНИМАЮТ СЧАСТЬЕ АВТОР
И ГЕРОИ ПОЭМЫ Н. А. НЕКРАСОВА
«КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО»……………… 537
НАРОДНОСТЬ И ГРАЖДАНСТВЕННОСТЬ
ЛИРИКИ Н.
А. НЕКРАСОВА……………………………. 537
НАРОД И
РОССИЯ
В ЛИРИКЕ
Н. А. НЕКРАСОВА…………………………. 538
ХУДОЖЕСТВЕННОЕ СВОЕОБРАЗИЕ
ПОЭМЫ Н. А. НЕКРАСОВА
«КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО*……………… 540
ЖАНР И
КОМПОЗИЦИЯ
ПОЭМЫ Н.
А. НЕКРАСОВА
«КОМУ НА
РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО»……………… 541
ПРОБЛЕМА
НАРОДНОГО СЧАСТЬЯ
В ПОЭМЕ Н. А. НЕКРАСОВА
«КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО»……………… 542
ПОНЯТИЕ О
СЧАСТЬЕ
В ПОЭМЕ
Н. А. НЕКРАСОВА
«КОМУ НА
РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО»……………… 543
«СЕРДЦЕ
НАРОДНОЕ»
В ПОЭМЕ
Н. А. НЕКРАСОВА
«КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО»……………… 544
«ЛЮДИ
ХОЛОПСКОГО ЗВАНИЯ» В ПОЭМЕ
Н. А.
НЕКРАСОВА
«КОМУ
НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО» (вариант 1)…. 545
«ЛЮДИ
ХОЛОПСКОГО ЗВАНИЯ» В ПОЭМЕ
Н. А.
НЕКРАСОВА
«КОМУ НА
РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО» (вариант 2)….. 546
ОБРАЗ
РУССКОГО КРЕСТЬЯНИНА
В ПОЭМЕ Н. А. НЕКРАСОВА
«КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО»……………… 547
ТЕМА
РАБСТВА И СВОБОДЫ
В ПОЭМЕ
Н. А. НЕКРАСОВА
«КОМУ НА
РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО»……………… 549
СУДЬБА
РУССКОЙ ЖЕНЩИНЫ
В
ПРОИЗВЕДЕНИЯХ НЕКРАСОВА…………………. 551
ОБРАЗ
РУССКОЙ ЖЕНЩИНЫ
В
ПРОИЗВЕДЕНИЯХ НЕКРАСОВА…………………. 552
М.
К САЛТЫКОВ-ЩЕДРИН
ТВОРЧЕСКИЙ ПУТЬ
М. Е.
САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА……………………… .553
ИДЕЙНОЕ
СОДЕРЖАНИЕ «СКАЗОК»
М. Е.
САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА………………………. 554
СКАЗКИ В
ТВОРЧЕСТВЕ
М. Е.
САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА………………………. 555
САТИРА
КАК ТВОРЧЕСКИЙ ПРИНЦИП
ТВОРЧЕСТВА
М. Е.
САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА………………………. 557
СКАЗКИ М.
Е. САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА
КАК
ПОЛИТИЧЕСКАЯ САТИРА…………………….. 560
ЭЛЕМЕНТЫ
САТИРЫ В СКАЗКАХ
М. Е.
САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА………………………. 561
ОСОБЕННОСТИ ЖАНРА СКАЗКИ
У М. Е.
САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА……………………. 562
ЖАНР
СКАЗКИ В ТВОРЧЕСТВЕ
М. Е.
САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА………………………. 563
НАРОД И
ГОСПОДА В СКАЗКАХ
М. Е.
САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА……………………….. 564
РОМАН М.
Е. САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА «ГОСПОДА
ГОЛОВЛЕВЫ»
– СУРОВЫЙ ПРИГОВОР
КРЕПОСТНИЧЕСТВУ……………………………………….
565
ОБЛИЧЕНИЕ
КРЕПОСТНИЧЕСТВА
В РОМАНЕ
М. Е. САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА
«ГОСПОДА ГОЛОВЛЕВЫ»……………………………… 567
ПАРОДИЯ
КАК ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ПРИЕМ
В «ИСТОРИИ ОДНОГО ГОРОДА»
М. Е. САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА………………………. 568
Л.
Н.ТОЛСТОЙ
ИВАН ВАСИЛЬЕВИЧ НА БАЛУ И ПОСЛЕ БАЛА
(по
рассказу Л. Н.Толстого «После бала»,
вариант
1)…………………………………………………………..
570
ИВАН
ВАСИЛЬЕВИЧ НА БАЛУ И ПОСЛЕ БАЛА
(по рассказу Л. Н. Толстого «После бала»,
вариант
2)…………………………………………………………..
571
НА БАЛУ И
ПОСЛЕ БАЛА
(по
рассказу Л. Н. Толстого «После бала»)………….. 573
УТРО,
ИЗМЕНИВШЕЕ ЖИЗНЬ
(по
рассказу Л. Н. Толстого «После бала»)………….. 574
СМЫСЛ
НАЗВАНИЯ РОМАНА
Л.
Н. ТОЛСТОГО «ВОЙНА И МИР»………………… 575
ПРИНЦИПЫ
ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА
В РОМАНЕ
Л, Н. ТОЛСТОГО
«ВОЙНА И
МИР»…………………………………………….. 576
ГЕРОИ
ЛЬВА ТОЛСТОГО В ПОИСКАХ
СМЫСЛА
ЖИЗНИ (по роману «Война и мир») . 578
ИСТОРИЯ И
ЛИЧНОСТЬ (образ Кутузова в романе
Л. Н.
Толстого «Война и мир»)…………………………….. 579
ОБРАЗ
КУТУЗОВА В РОМАНЕ
Л.
Н. ТОЛСТОГО «ВОЙНА И МИР»………………… 581
НЕТ
ВЕЛИЧИЯ ТАМ, ГДЕ НЕТ ПРОСТОТЫ
(сравнительная характеристика .
образов
Кутузова и Наполеона
в романе
Л. Н. Толстого «Война и мир»)…………….. 582
ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВ
КУТУЗОВА И НАПОЛЕОНА
В РОМАНЕ Л. Н. ТОЛСТОГО
«ВОЙНА И
МИР»……………………………………………… 584
«МЫСЛЬ
СЕМЕЙНАЯ»
В «ВОЙНЕ
И МИРЕ» Л. Н. ТОЛСТОГО…………… 585
ЛЮБИМАЯ ГЕРОИНЯ Л. Н. ТОЛСТОГО……………… 587
ОБРАЗ
НАТАШИ РОСТОВОЙ В РОМАНЕ
Л.
Н. ТОЛСТОГО «ВОЙНА И МИР»………………… 588
ОТЕЦ И
СЫН БОЛКОНСКИЕ В РОМАНЕ
Л.
Н. ТОЛСТОГО «ВОЙНА И МИР»……………….. 590
ОБРАЗ
НИКОЛАЯ РОСТОВА В РОМАНЕ
Л.
Н. ТОЛСТОГО «ВОЙНА И МИР»……………….. 592
ОБРАЗ
КНЯЖНЫ МАРЬИ В РОМАНЕ
Л.
Н. ТОЛСТОГО «ВОЙНА И МИР»……………….. 593
ОБРАЗ
ПЬЕРА БЕЗУХОВА В РОМАНЕ
Л.
Н. ТОЛСТОГО «ВОЙНА И МИР»……………….. 594
МОЙ
ЛЮБИМЫЙ ГЕРОЙ В РОМАНЕ
Л. Н. ТОЛСТОГО «ВОЙНА И МИР»
(Николай
Ростов)………………………………………………..
595
ПУТЬ
ИСКАНИЙ АНДРЕЯ БОЛКОНСКОГО
(по
роману Л. Н. Толстого «Война и мир»)…………. 597
ДУХОВНЫЕ
ИСКАНИЯ
АНДРЕЯ
БОЛКОНСКОГО
В РОМАНЕ
Л. Н. ТОЛСТОГО
«ВОЙНА И
МИР»…………………………………………….. 598
МОЙ
ЛЮБИМЫЙ ГЕРОЙ В РОМАНЕ
Л. Н. ТОЛСТОГО «ВОЙНА И МИР»»
(Андрей
Болконский)…………………………………………..
601
ТРИ
ПОКОЛЕНИЯ БОЛКОНСКИХ В РОМАНЕ
Л.
Н. ТОЛСТОГО «ВОЙНА И МИР»……………….. 602
БОЛКОНСКИЕ В РОМАНЕ Л. Н. ТОЛСТОГО
«ВОЙНА И
МИР»…………………………………………….. 603
ПУТЬ
ИСКАНИЙ ПЬЕРА БЕЗУХОВА
(по
роману Л. Н. Толстого «Война и мир»)…………. 605
ДУХОВНЫЕ
ИСКАНИЯ ПЬЕРА БЕЗУХОВА
(по
роману Л. Н. Толстого «Война и мир»)…………. 606
ПЬЕР
БЕЗУХОВ В РОМАНЕ Л. Н. ТОЛСТОГО
«ВОЙНА И МИР»………………………………………….
:. 608
СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
АНДРЕЯ БОЛКОНСКОГО
И ПЬЕРА БЕЗУХОВА………………………………………..
610
ОБЩЕЕ И
ОТЛИЧИТЕЛЬНОЕ ВО ВЗГЛЯДАХ
АНДРЕЯ БОЛКОНСКОГО
И ПЬЕРА БЕЗУХОВА………………………………………
.612
ИДЕЙНО-КОМПОЗИЦИОННОЕ ЗНАЧЕНИЕ ДИАЛОГОВ
КНЯЗЯ
АНДРЕЯ И ПЬЕРА
(по
роману Л. Н. Толстого «Война и мир»)……… . .614
ОБРАЗЫ
РУССКИХ ЖЕНЩИН В РОМАНЕ
Л. Н.
ТОЛСТОГО «ВОЙНА И МИР» (вариант 1)…………. 616
ОБРАЗЫ
РУССКИХ ЖЕНЩИН В РОМАНЕ
Л. Н.
ТОЛСТОГО «ВОЙНА И МИР» (вариант 2)…………. 617
ЛЮБИМЫЕ
ГЕРОИНИ Л. Н. ТОЛСТОГО
В РОМАНЕ
«ВОЙНА И МИР»…………………………. 619
ИЗОБРАЖЕНИЕ СВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА
В РОМАНЕ
Л. Н.ТОЛСТОГО «ВОЙНА И МИР»
(вариант
1)……………………………………………………….
622
ИЗОБРАЖЕНИЕ СВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА
В РОМАНЕ
Л. Н. ТОЛСТОГО «ВОЙНА И МИР»
(вариант
2)………………………………………………………
623
ИСТОРИЯ В
РОМАНЕ Л. Н. ТОЛСТОГО
«ВОЙНА И
МИР»…………………………………………….. 625
1812 ГОД
В ИЗОБРАЖЕНИИ Л. Н. ТОЛСТОГО …. 626
ВОЙНА
1812 ГОДА В РОМАНЕ
Л.
Н. ТОЛСТОГО «ВОЙНА И МИР»……….. … .627
НАРОД И
ЛИЧНОСТЬ В РОМАНЕ
Л.
Н. ТОЛСТОГО «ВОЙНА И МИР»……………….. 629
«МЫСЛЬ
НАРОДНАЯ» В РОМАНЕ
Л.
Н. ТОЛСТОГО «ВОЙНА И МИР»………………… 630
ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИЕ ИСТИННОГО
И ЛОЖНОГО
ПАТРИОТИЗМА В РОМАНЕ
Л.
Т. ТОЛСТОГО «ВОЙНА И МИР»………………… 631
ПАТРИОТИЗМ РУССКОГО НАРОДА
В
ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ 1812 ГОДА
(по роману Л. Н. Толстого «Война и мир»)……
632
ГЕРОИ
ВОЙНЫ 1812 ГОДА -ВЕЛИКИЕ И НЕЗАМЕТНЫЕ
(по
роману Л. Н. Толстого «Война и мир»)……….. – 634
ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ В РОМАНЕ
Л.
Н. ТОЛСТОГО «ВОЙНА И МИР»………………… 636
НАСТОЯЩАЯ
ЖИЗНЬ В РОМАНЕ :
Л. Н. ТОЛСТОГО «ВОЙНА И МИР»………………… 637
НРАВСТВЕННЫЕ УРОКИ РОМАНА
Л.
Н. ТОЛСТОГО «ВОЙНА И МИР»………………… 639
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПРИЕМА АНТИТЕЗЫ У Л. Н. ТОЛСТОГО
(«Война
и мира) И Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО
(«Преступление и наказание») -………………………….
.640