Сочинение на тему как связан человек и государство

Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа имени И.Е.Кулакова»

с. Приуральское

Сочинение.

Государство- это…

Фамилия, имя, отчество автора:       Шахтарова Анна Владимировна,

            обучающаяся 11 класса

Руководитель:     Степаненко Татьяна Леонидовна,

учитель истории и обществознания

2015 г.

Прежде чем ответить на этот вопрос обратимся к древности. Первобытные люди на земле появились более двух  с половиной миллионов лет назад, в то время люди жили племенами. Но более сорока тысяч лет назад человек стал «разумным» . «Люди разумные» жили родовыми общинами. Прошли тысячелетия и более пяти тысяч лет назад появились первые государства. Во главе государства обычно стоял царь, власть получал по наследству от отца к сыну. Каждое царство имело определённую территорию,  на котором строились города. Одно из первых крупных царств возникло на берегах реки Нил. Это был Египет. С тех пор государство развивалось как самостоятельный институт общества.

Существуют различные трактовки понятия «Государство».  По Аристотелю государство – продукт естественного развития и по своей природе «стоит впереди семьи индивида».

На рубеже Средних веков и Нового времени флорентиец Н.Макиавелли, опираясь на идеи античных политических мыслителей, разработал концепцию круговорота государственных форм правления и режимов. Макиавелли отрицательно относился к власти простого народа , стремящегося к фактической демократии. В то же время он был и противником монархии, склонялся к умеренному республиканизму как политическому идеалу.

Видный мыслитель Просвещения Ш. Монтескье предложил три определения: республиканское правление, монархическое и деспотическое.

А по характеристике Гегеля, государство – земнобожеское существо.

Политические мыслители Нового времени, особенно эпохи Просвещения, подходили к государству как относительно самостоятельному социальному и противоречивому явлению. В «Рассуждении о происхождении неравенства» Ж.Ж.Руссо впервые связал появление государства с принципом частной собственности , необходимостью её охраны.

Н.Г.Чернышевский связывал возникновение государства с экономическим развитием общества, изменениями в характере хозяйственной деятельности.

Проблема происхождения государства являлась главной в сочинениях русского историка и юриста М.Ковалевского. По его мнению, государство закономерно возникло из родового строя.

  В широком смысле государство равнозначно стране и политически организованному народу, проживающему на данной территории. В современной науке государство в узком смысле понимается как организация, система учреждений, обладающая верховной властью на определённой территории и имеет следующие фундаментальные признаки: единая территория, единая система управления территорией, единая система законов, монополия на легальное применение силы, право на взимание налогов, обязательство членства в государстве — гражданство, представительство от имени общества в международных организациях, переговорах, суверенитет- (независимость государства во внешних и  верховенство во внутренних делах).

Государство – это не просто организация общества, а высшая форма общности, содержанием  которой является народ, и через эту форму каждый народ представляет себя в мировом сообществе как единое целое. Поэтому можно утверждать, что государство – это мы, граждане.

Назначение государства выражается в его функциях. Современным государствам присущи следующие основные функции: политическая, экономическая, социальная и идеологическая.

Политическая функция выражает в том, что государство оказывается главным носителем политической власти. Особенность государственной власти состоит в том, что она осуществляется единой системой специальных органов , взаимосвязанных между собой по вертикали и горизонтали.

Экономическая функция выступает в форме регулирования экономических отношений и структурных изменений экономики (национализация и приватизация). В современных условиях возрастает ее значение и усложняет содержание.

Социальная функция проявляется в осуществлении программ развития образования и здравоохранения, социального обеспечения и поддержки культуры.

Целью идеологической культуры является воспитание членов общества, формирование гражданских и патриотических ценностей. Данная функция осуществляется через систему государственного образования и через официальные каналы средств массовой информации.

В соответствии с функциями государства создается структура органов управления. К ним относятся представительные, исполнительно – распорядительные, судебные органы, а также органы охраны общественного порядка, национальной безопасности, надзорно – контрольные органы управления.

Государство —  основной институт политической системы общества.

Обратимся прежде всего к самому понятию «политическая система общества», остановившись на трех аспектах: время и причины появления; происхождение; содержание понятий.

По сравнению с большинством основных понятий политологического словаря термин «политическая система общества» получил широкое распространение относительно недавно – в середине нынешнего столетия. За точку отсчёта обычно берется вышедшая в 1953 году работа американского политолога Д.Истана  «политическая система». В последующие годы в литературе западных исследователей, посвященной анализу проблем политики, политическая жизнь общества, это понятие употребляется уже постоянно.

До середины 70-х годов термин «политическая система общества» в работах советских ученых-обществоведов практически не использовался. Его заменял другой, служивший тем же исследовательским целям, — «политическая организация общества»  и лишь после появления в 1975 году в документах 25 съезда КПСС понятие «советская политическая система» начинается его интересное освоение. Сегодня, по словам известного отечественного юриста и политолога М. Н. Маркченко, в политическом лексиконе стран Запада и Востока термин «политическая система» является одним из наиболее распространенных.

В основе термина «политическая система общества» лежит три научных понятия: «система», «политика», «общество». Первая из них призвана обратить внимание на то,  что речь идет о таком общественном явлении, которое имеет системный характер. Это значит, что оно представляет собой определённую целостность, образованную совокупностью  множества входящих в нее элементов. Эти элементы особым образом связаны между собой, находятся во взаимодействии друг с другом.

Итак, можно сделать вывод, что государство- важнейшая составная часть политической системы общества.

Основы конституционного строя отражены в 1 статье Конституции:

РФ- Россия есть демократическое (политический режим) федеративное (национально-государственное устройство) правовое государство с республиканской формой правления.

Сочинение на тему Государство и личность

3.8

(24)

Как известно, государство — это образование, созданное людьми для урегулирования их интересов и конфликтов. Согласно общей идее каждое государство состоит из представительных органов, таких как Президент, парламент и тому подобное. Именно народ, частью которого является и мы, выбирает и таким образом формирует представительные органы. Представительные органы государства представляют население своей страны.

Каждый человек являются частью государства. Это накладывает на каждого представителя народа пусть малую, но ответственность за то, что происходит в нашей стране. Поэтому с детства необходимо задумываться о том, как можно было бы улучшить страну и государство, сделать его более приятным местом для жизни. Конечно, далеко не каждый из тех, кто задумывается, сможет привнести и додуматься до чего-то действительно полезного, но, чем больше таких людей будет, тем больше вероятность успеха.

Одной из характерных черт современного российского общества является равнодушие к общественным и политическим процессам. Многие люди не хотят участвовать в решении общих проблем жизни людей и желают лишь сконцентрироваться на личной жизни, делая лишь то, что выгодно ему персонально. Такую позицию понять можно, ведь современное общество демократично и не требует от каждого обязательного участия в жизни страны. Но следует понимать, что такие люди вряд ли имеют моральное право сетовать на несовершенство нашего общества и государства.

Если человек ничего не делает для улучшения власти, государственных органов, для защиты граждан от несправедливых решений суда, почему он должна затем быть недовольным различными явлениями негативного характера? Государство и его качество — это мы, бездействие каждого отдельного человека приводит к тому, что государство становится хуже и менее перспективным. Важный принцип каждого последовательного и ответственного гражданина заключается в том, что нужно начинать все с себя. Если вы хотите жить в более красивой и приятной стране, ищите пути для того, чтобы сделать что-то для нее полезное, а не просто жалуйтесь на то, как плохо мы все живем.

Государство — это мы. Среди нас слишком много равнодушных людей, которые не беспокоятся о том, что будет с нашим государством не только через десять лет, но даже завтра. Эту ситуацию нужно менять, ведь если этого не делать, ситуация постепенно будет только ухудшаться и рано или поздно люди увидят, что вместе с деградацией государства деградировали и они сами.

3.8 / 5. 24

.

Некоторые методологические проблемы

Проблемы соотношения и взаимодействия прав человека и гражданина с государством, с его законодательными и иными правовыми актами, с деятельностью органов государственной власти и должностных лиц относятся к числу наиболее актуальных и острых.

В основании методологии изучения взаимоотношения человека и государства можно выделить несколько фундаментальных, логически обоснованных подходов.

Первое. Специфика содержания такой фундаментальной философской категории как «свобода», соотносимой с обществом, государством и человеком (отдельной личностью) и толкование этой категории. При этом нужно иметь в виду, что применительно к человеческому сообществу, а точнее сказать, к различным аспектам его бытия и сознания, понятие «свобода» не может ни толковаться, ни тем более применяться абстрактно (т.е. как свобода «вообще»). Всегда приходится осуществлять «привязку» содержания этой категории к конкретным социальным адресатам — всему обществу, отдельным общностям (объединениям), индивидам в целом или относительно отдельных его биологических (физиологических), социо-психических и психологических характеристик. Именно с этим связано существование множества терминов и терминологических сочетаний, содержащих слово «свобода»: «свобода воли», «свобода совести», «социальная свобода», «нравственная свобода», «свобода передвижения», «свобода мысли», «личная свобода», «свободная личность», «свободное общество», «свобода наций на самоопределение» и т.п.

Можно выделить несколько групп понятий и категорий, обозначаемых терминами, в состав которых входит слово «свобода». С известной степенью условности можно выделить такие группы: а) философские категории и понятия, б) социально-ориентированные понятия и в) личностно-ориентированные (психологические) понятия.

Второе. При практически любом «социально-ориентированном» варианте использования термина «свобода» нужно иметь в виду, что соответствующее понятие так или иначе корреспондирует со своей противоположностью — понятием «необходимость» («долженствование»). Тем самым свобода, во всяком случае, предполагает существование неких ее ограничений, обусловленных существованием необходимости. Дело в том, что сама свобода может быть понята лишь при условии выхода за какие-то рамки-ограничения, освобождения от этих рамок. Иное дело, какова природа этих ограничений свободы. В данном случае нас интересует главным образом ограничения, обусловленные природой общественных отношений, т.е. ограничения, содержащихся в социальных нормах. По сути дела, сами эти нормы и есть ограничения той свободы членов общества, которую они приобретают с момента своего появления на свет. Таким образом, нет свободы без ограничений, как нет и ограничений без свободы.

Третье. Выше говорилось об ограничениях, обусловленных наличием социальных норм. Но само существование таких норм невозможно вне каких либо организационных форм человеческих взаимоотношений. Различного рода ассоциации, объединения (организации), корпорации людей, т.е. то, что объединяется общим понятием «социальные институты», имеют одной из главных своих целей создание норм (правил) поведения людей в пределах той или иной ассоциации (семьи, общности, рода, партии, государства и т.д.). Это связано с необходимостью обеспечения общего единого порядка общественных отношений в пределах соответствующего института. Тем самым всякая такая норма направлена на ограничение индивидуальной воли отдельного члена общества в интересах всего данного социума. Таким образом, посредством разного рода социальных норм определенным образом организованное сообщество стремится так ограничить индивидуальную свободу (а тем самым и свободу волеизъявления (воли) отдельно взятой личности), чтобы обеспечить жизнедеятельность всего сообщества в целом. При этом в социальных нормах концентрируется общий интерес, общая интегрированная социальная цель, которая не может полностью совпадать с интересами и жизненными целями отдельно взятой личности — члена сообщества. Тем самым фиксируется возникновение противоречия между индивидуальными и общественно значимыми целями и интересами. То, что по отдельным параметрам и в отдельных случаях эти цели и интересы могут совпадать, не означает отсутствия противоречия как такового, так как по большинству критериев, в том числе не всегда четко и ясно осознаваемых (либо искусственно игнорируемых) как индивидами, так и самим социумом, эти противоречия всегда существуют.

Наличие названного противоречия приводит к различным оценкам, с одной стороны, индивидуального волеизъявления и общественной необходимости и, с другой, их носителей — отдельной личности и субъекта формирования общих правил-ограничений. А поскольку в современном обществе наиболее значимую роль играет государство, и роль юридических норм, как ограничений индивидуальной воли, гарантируется государственными возможностями, то в рассмотренном выше противоречии ведущее место отводится противоречию (противостоянию) государства и индивида. В то же время эти ограничения адресуются и самому государству, так как достижение и обеспечение общих целей и интересов предполагает организованные усилия индивидуальных членов общества. Чрезмерное ограничение (либо, напротив, отсутствие объективно необходимого ограничения) индивидуальных волеизъявлений, сопровождаемое неверным (ошибочным или умышленно искаженным) пониманием (толкованием) индивидуального и общественно (государственно) значимого и их соотношения, приводит к нарушению баланса (оптимума) этого соотношения и соответствующим разнообразным последствиям. Именно содержание и характер противостояния, а также вектор динамики противоречия между государством и человеком с точки зрения «индивидуальной свободы» и «свободы социальной (государственной)» и определяют основные параметры их взаимоотношения друг с другом. Более того, есть достаточные основания утверждать, что именно такое взаимоотношение государства и общества, т. е. с точки зрения понимания и признания обеими сторонами свободы каждого по отношению друг к другу, есть основная связь между ними.

Четвертое. С категорией свободы объективно связано понятие «ответственность». Дело в том, что проявление свободного волеизъявления, будь то со стороны индивида или со стороны государства (либо другого субъекта социального нормотворчества) не может не сопровождаться учетом существующих нормативных ограничений. Причем этот учет может иметь, как правило, двоякий характер: содержательный (сущностный, смысловой) и формальный.

Итак, сказанное выше позволяет выделить следующие основные подходы в изучении взаимоотношения (противоречия) государства и человека с позиций связанных с трактовкой понимания и признания ими свободы по отношению к себе и партнеру:

1. Индивидуальная свобода определяется государственной волей, то есть государственная воля (свобода первична по отношению к индивидуально-человеческой. Такой подход уместно назвать этатистским.

2. Государственная воля является аккумулятором свободных индивидуальных волеизъявлений и тем самым государственная воля (свобода) вторична по отношению к индивидуальной свободе. Такой подход называется либеральным.

3. Государственная воля и индивидуальное волеизъявление стремятся к оптимизации своих целей и интересов, их балансу. О первичности и вторичности по отношению к ним приходится говорить с определенной степенью условности, точнее, учитывая отдельные ситуации. Такой подход можно назвать оптимизирующим или принципом (доктриной) оптимума.

Немного выводов. И мы должны и нам должны

Исходя из всего описанного в этой статье можно сделать выводы, что мы должны государству, но и государство должно нам. Это должен быть взаимовыгодный союз, где государство выполняет свои обязанности, чтобы предоставить гражданам наиболее комфортные условия жизни.

Если чиновники забывают о том, как образуется государство и для чего оно существует, то такое государство неизбежно движется к саморазрушению. Ведь власть государства держится на доверии народа, а при таком раскладе разговора о доверии быть не может. Какое доверие может быть к человеку, который без спроса берет ваше и ничего не дает взамен?

На этом все. Я очень старался над статьей, поэтому надеюсь на то, что она получилась интересной и полезной. Возможно, что ее прочитает действующий чиновник, она напомнит ему важные моменты и сделает его ближе к людям. А если это прочитает подрастающее поколение, то они согласятся со мной, и скажут, что они будут хорошими чиновниками в будущем.

Не забывайте подписываться на нас в социальных сетях и делать репосты. В группе ВК регулярно выходят подкасты.

Правовая личность, как политико-правовая категория

Понятие личности глубже всего проработано Кантом. Оно имеет в виду способность человека быть «господином себе самому» благодаря добровольно выбранным твердым принципам. На арене социальной жизни автономия обнаруживает себя как инициативность, ответственность, предприимчивость, способность строго контролировать свое поведение и подчинять его единой жизненной стратегии[9].

Нет необходимости доказывать, что обществу сегодняшнего дня необходим автономный субъект. Это очень важно с позиции социальной ценности. Именно такие субъекты могут вывести государство из острого кризиса.

Секрет производства личности развитых людей (равно как и самобытных, неповторимых, разносторонне одаренных индивидуальностей) никто не знает. Науке известны в лучшем случае лишь некоторые предпосылки их воспитания и сохранения[10].

Достаточно очевидно, что человек с ярко выраженными сознательно-волевыми качествами не вырастает в тепличных, щадящих условиях. Он формируется требовательностью, но требовательностью особого рода.

Из ребенка невозможно воспитать инициативного, твердого характером, стойкого взрослого, если еще в раннем детстве не привить ему понятий уважения к его личному достоинству. Строгий спрос предваряется в данном случае щедрым гуманистическим кредитом. Именно поэтому он не пригибает своей тяжестью, не отпугивает, не стесняет, а действительно развивает и стимулирует предположенную в ребенке волю[11].

Правило упреждающего уважения (в более широком смысле – упреждающего доверия, упреждающего признания) давно известно в педагогике. Но не действует ли оно и в системе общественной регуляции индивидуального поведения? Не осуществляется ли с помощью особого типа норм? Или, может быть, общество культивирует в индивиде волю и инициативу именно тогда, когда ставит перед ним как можно больше трудностей и препятствий и осложняет процесс самореализации?

Даже при самых неблагоприятных социально-политических условиях (например, в обстановке деспотического насилия) у человека остается возможность автономии, хотя бы в смысле ответственного личного выбора. Случается так, что этот выбор требует крайних усилий, выбор становится уделом героев, противостоящих множеству опустившихся, затравленных, духовно сломленных людей.

Элементарная и важнейшая предпосылка массового личностного развития заключается в том, что общество гарантирует своим членам возможность автономного поведения. Законодательное признание за каждым человеком его нравственной и интеллектуальной независимости, способности самостоятельно решать, что для него безусловно значимо, ценно и выгодно, есть первоначало права.

Правовые нормы по своей сущности противостоят авторитарности. Правовые нормы не допускают обращения с людьми, как безропотными игрушками политического и социального механизма. Человек в правовых нормах – это не безвольное существо, которым можно только командовать и администрировать каждый его шаг.

Запрет этот пресекает диктаторское посягательство на личность и притом любое — не только корыстное (продиктованное эгоистическими интересами известной общественной группы), но и благонравное, осуществляемое по мотивам заботы об «общем благе». Последнее особенно важно подчеркнуть на исходе нашего столетия, в ходе которого понятия «общее благо», «интересы народа», «общественно-историческая потребность» и т. д. неоднократно наполнялись совершенно произвольным, а то и откровенно демагогическим содержанием[12].

Очевидно, что правовые запреты подразумевают отсутствие таких, которые могли бы толкнуть человека на совершение безнравственного поступка. Поэтому, можно сказать, что право неразрывно связано с моралью. Вместе с тем правовые нормы не могут рассматриваться ни как «подвид», ни как модификация нравственных норм. Это совершенно особый тип регулирования общественного поведения, непременно оставляющий простор («пространство ненаказуемости») для известных неморальных решений и поступков. Пресекая наиболее опасные формы зла, право одновременно (и это далеко не всегда понимается) стоит на страже добровольно выбираемого добра. Оно выстраивает нормативный заслон не только против общепризнанных преступлений (убийства, воровства, шантажа, вымогательства и т. д.), но и против попыток принудительного совершенствования людей. Право – принципиальная антитеза патернализма.

Любой человек в пределах территории государства подпадает под ᴇᴦο юрисдикцию, то есть становится адресатом исходящих от государства обязательных предписаний[13].

Устойчивая связь между человеком и государством выражается, прежде всего, в институте гражданства или подданства. Данная связь обусловлена тем, что человек принадлежит с юридической стороны к государству, приобретает специфические личностные качества гражданина данного государства. Также в результате такой юридической принадлежности, у человека и государства возникают взаимные права и обязанности, государство защищает своего гражданина даже за пределами территорий государства. В результате этого, можно сказать, что взаимоотношения человека и государства основаны на принципах взаимной ответственности.

В позиции философии нрава взаимная ответственность государства и личности человека означает способ ограничения политической власти государства. Данный способ проявляется в следующих тезисах:

1) в установлении государством законодательных ограничений своей активности по отношению к личности;

2) в принятии государством конкретных обязательств, направленных на обеспечение интересов граждан;

3) в наличии реальной ответственности должностных лиц за неисполнение своих обязанностей перед обществом и личностью[14].

С другой стороны свобода личности не есть абсолютна, так как, в противном случае, противоречит самой идее создания государства. Свобода личности должна быть ограничена и регламентирована интересами и правами других субъектов государства.

Государство требует от каждого человека соблюдения всех правовых норм. В свою очередь, государство обязуется выполнять свои обязанности перед обществом.

В заключении раздела можно прийти к следующим выводам:

— развитие правовой личности возможно только в правовом государстве. Правовая личность – это автономный субъект, который имеет право выбора действий, изначально закрепленных за ним правовым государством – в виде прав.

— правовые нормы по своей сущности противостоят авторитарности. Правовые нормы не допускают обращения с людьми, как безропотными игрушками политического и социального механизма. Человек в правовых нормах – это не безвольное существо, которым можно только командовать и администрировать каждый его шаг.

— связь человека и государства обусловлена тем, что человек принадлежит с юридической стороны к государству, приобретает специфические личностные качества гражданина данного государства. Также в результате такой юридической принадлежности, у человека и государства возникают взаимные права и обязанности, государство защищает своего гражданина даже за пределами территорий государства. В результате этого, можно сказать, что взаимоотношения человека и государства основаны на принципах взаимной ответственности.

— свобода личности в правовом государстве должна быть ограничена и регламентирована интересами и правами других субъектов государства. А государство обязуется выполнять свои обязанности перед обществом.

Выводы по главе 1.

В первой главе данной курсовой работы была дана характеристика категорий «человек» и «государство» в теории государства и права.

— был исследован взгляд на проблему взаимоотношений человека и государства в историческом ракурсе.

— все мыслители в разный период развития человечества по-своему трактуют место и роль человека в правовом государстве.

— развитие правовой личности возможно только в правовом государстве. Правовая личность – это автономный субъект, который имеет право выбора действий, изначально закрепленных за ним правовым государством – в виде прав.

— правовые нормы по своей сущности противостоят авторитарности. Правовые нормы не допускают обращения с людьми, как безропотными игрушками политического и социального механизма. Человек в правовых нормах – это не безвольное существо, которым можно только командовать и администрировать каждый его шаг.

— связь человека и государства обусловлена тем, что человек принадлежит с юридической стороны к государству, приобретает специфические личностные качества гражданина данного государства. Также в результате такой юридической принадлежности, у человека и государства возникают взаимные права и обязанности, государство защищает своего гражданина даже за пределами территорий государства. В результате этого, можно сказать, что взаимоотношения человека и государства основаны на принципах взаимной ответственности.

— свобода личности в правовом государстве должна быть ограничена и регламентирована интересами и правами других субъектов государства. А государство обязуется выполнять свои обязанности перед обществом.

Написание эссе по обществознанию., Структура написания эссе по теме «Политика»

Проблема, поднятая автором; её актуальность

Собственная точка зрения

Аргументация на теоретическом уровне

Не менее двух примеров из социальной практики, истории и/или литературы, подтверждающие верность высказанных суждений

«Государство -это то, без чего невозможно осуществить ни порядок, ни справедливость, ни внешнюю безопасность.»(М.Дебре )

«Государство -это то, без чего невозможно осуществить ни порядок, ни справедливость, ни внешнюю безопасность». М.Дебре

Проблема, поднятая автором; её актуальность

Проблема роли государства в обществе.

Проблема, поднятая автором, является актуальной, т.к. государство играет главную роль в повседневной жизни общества.

Смысл высказывания М.Дебре я вижу в том, что ни одна страна, ни одно общество, ни один человек не смогут существовать без государства, а даже если и сможет, то будет твориться хаос. В своем высказывании автор показывает всю важность роли государства в жизни общества.

Автор выделил основные функции государства со времен его возникновения. Исторически государство сложилось как способ организации жизни людей, и главная его функция заключалась в спасении человечества от самоуничтожения в результате внутренних противоречий, раздоров, кровавой борьбы и междоусобицы. Борьба за землю, недвижимость, другие материальные ценности между группами людей, кланами была жестокой и бескомпромиссной. Государство столь же жесткими, карательными методами наводило порядок, расправлялось с разбойниками, ворами, погромщиками, бунтовщиками. Эту функцию выполняли специальные вооруженные отряды и органы. Первоначально это были княжеские дружины, другие вооруженные подразделения. В последующем были сформированы специальные органы полиции, жандармерии, милиции. Постепенно, с усложнением общественных отношений, к функции обеспечения внутренней безопасности, сохранения мира и определенного порядка в стране стали добавляться и другие функции.

13 стр., 6407 слов

Моя безопасность. Что такое личная безопасность? Способы обеспечения …

… тех немногих, кто стремится обеспечить свою безопасность сам, не особенно рассчитывая на государство. Каждый гражданин теперь и сам должен … факторы, которые могут содействовать в достижении личной безопасности и примеры проблем их достижения в современном мире. Первый, это … бдительность. Суть проста: желательно всегда быть начеку и следить за тем, …

Собственная точка зрения

Я согласна с высказыванием автора, т.к. когда не было государства, люди жили без определенных правил, творился беспорядок и людям был необходим человек, который смог ими управлять, т.е. правитель, глава.

Аргументация на теоретическом уровне

Государство -это властно-политическая организация, обладающая суверенитетом, специальным аппаратом управления и принуждения. Функции государства затрагивают совокупность всех сфер жизни общества. Помимо внутренних выделяют внешние функции, главные из которых это оборона страны и обеспечение международного сотрудничества.

Государство необходимо для обеспечения внутренней безопасности государства, сохранения мира и определенного порядка в стране.

Не менее двух примеров из социальной практики, истории и/или литературы, подтверждающие верность высказанных суждений

Множество примеров из истории подтверждают мысль автора.

1.Как известно, в 1861 году Александром II была проведена социальная реформа, итогом которой стала отмена крепостного права. Дав свободу крепостным, государство в значительной мере увеличило права и обязанности освободившихся крестьян. Следствием отмены крепостного права стало изменение устоев и обычаев.

Первоначально короли раздробленной средневековой Европы обеспечивало безопасность торговли для купцов выдачей охранных грамот. И только с преодолением феодальной раздробленности, с объединением в единое централизованное государство удалось решить данную проблему безопасности торговых путей. В последующем с помощью права государство регулировало экономические отношения, запрещало производство вредной и опасной для общества продукции, наказывало виновных и таким образом обеспечивало безопасность в сфере экономики. Такие экономические проблемы решить под силу только государству, обладающему армией, другими специальными вооруженными подразделениями и органами.

Именно образование и укрепление Древнерусского государства позволило решить многолетнюю проблему — прекращение половецких набегов на южные земли руссов.

На протяжении столетий государстве трансформировалось в государство, имеющее специфические черты. Оно характеризуется как демократическое государство с устойчивой развитой экономикой, позволяющей ему решать основные социальные вопросы жизни общества: создать систему здравоохранения, в том числе бесплатную, систему образования, нормальные материальные условия жизни пенсионеров, нетрудоспособных, безработных, многодетных семей, малоимущих, вести борьбу с преступностью и т.д.

Таким образом, важность роли государства проверены временем и историей. Без оказания целенаправленного влияния на граждан страны с помощью государственного аппарата не может ни порядка, ни справедливости, ни внешнюю безопасности.

8 стр., 3715 слов

Права и свободы человека и гражданина Российской Федерации

… основные права человека, то увидим, что существуют право на жизнь , право исповедовать любую религию, свобода передвижения, свобода от передвижения и многое другое. Каждое право играет важную роль в благополучии любого человека. Право на жизнь защищает жизнь людей. …