Сочинение на тему клонирование человека биологические и нравственные аспекты

4283. Сочинение Уроки древнерусской литературы Русский язык

Сочинение — Уроки древнерусской литературы. Русский язык и литература. Анализ. Характеристика и образ

Пожалуй ни для одного человека в мире ни секрет, что в основу современного, нового искусства вложена именно древнерусская литература.

Понять это можно довольно легко по некоторым признакам, которые характерны именно ей, например таким как: в отличие от народного фольклора, в данных произведениях заранее известен и знаком автор, кстати их может быть несколько, это вполне логично и нормально, так же в данных произведениях отсутствует весь занимательный сюжет, нельзя найти вымысел и придумку, а все персонажи являются исключительно историческими героями, которые действительно существовали и жили за долго до наступления современности. Очень радует то, что в таких произведениях замечательно и трепетно чувствуется национализм, патриотизм к своей родине, и гордость за свои корни и свое происхождение.

Стоит отметить, что в школах не смотря на современные программы существуют уроки древнерусской литературы, на которых изучаются такие произведение, как былины, повести, различные сказы и так далее. Очень часто в таких произведениях воспевают русских богатырей, и народных героев, которые известны практически каждому даже в наши дни. Из исторических данных стоит отметить, что зарождаться былины и подобные произведения начали в девятом веке, а перестали заниматься их написанием авторы лишь в семнадцатом веке.

Такие былины и рассказы подарили нам образы богатырей русских, таких как: Илья Муромец, Алеша, которого в народе звали Попович, Добрыня Никитич, Святогор и так далее.

Так же древнерусская литература содержит в себе такой жанр, как житие. Появился он в одиннадцатом веке. В основном все произведения жития связаны с религиозными деятелями и святым, которым поклонялись в старые времена, а некоторые и продолжают поклоняться по сей день.

Как правило, основой древнерусской литературы считалась личность любого человека. Ведь очень часто бывает так, что человек интересен не сам по себе, а как полноценный участник той или иной социальной отрасли.

Авторы старались изобразить человека через его поступки, действия, решения. Все герои незримо делились на положительных или отрицательных. Такого понятия как противоречивый герой, просто не понималось в те времена. Стоит отметить, что со временем такая литература, стала очень хорошо отражать на только поступки людей, но и их характер, который собственно и двигал ими в ходе принятия того, или иного решения и совершении поступка.

Помогите: Сочинение на тему уроки древнерусской литературы. очень надо.

В основе национальных ценностей, духовных и нравственных ориентиров лежит наша тысячелетняя культура. Именно воплощением христианских идеалов наших предков являются величественные храмы, иконопись, древняя литература. В настоящее время особенно важно привлечь подрастающее поколение к отечественным духовным традициям. Ответственная роль в этом отводится урокам литературы, где решается проблема “духовно-нравственного воспитания”, под которым понимается процесс содействия духовно-нравственному становлению человека, формированию у него нравственных чувств, нравственного облика, нравственной позиции, нравственного поведения. Всякая литература создает свой мир, воплощающий мир представлений современного ей общества. Попробуем восстановить мир древнерусской литературы. Что же это за единое и огромное здание, над построением которого трудились семьсот лет десятки поколений русских книжников – безвестных или известных нам только своими скромными именами и о которых почти не сохранилось биографических данных, и не осталось даже автографов?
Чувство значительности происходящего, значительности всего временного, значительности истории человеческого бытия не покидало древнерусского человека ни в жизни, ни в искусстве, ни в литературе.
Человек, живя в мире, помнил о мире в целом как огромном единстве, ощущал свое место в этом мире. Его дом располагался красным углом на восток. По смерти его клали в могилу головой на запад, чтобы лицом он встречал солнце. Его церкви были обращены алтарями навстречу возникающему дню. В храме росписи напоминали о событиях Ветхого и Нового Заветов, собирали вокруг него мир святости. Церковь была микромиром, и вместе с тем она была макро человеком.
Большой мир и малый, вселенная и человек! Все взаимосвязано, все значительно, все напоминает человеку о смысле его существования, о величии мира, значительности в нем судьбы человека.
Не случайно в апокрифе о создании Адама рассказывается, что тело его было создано от земли, кости от камней, кровь от моря (не из воды, а именно от моря) , очи от солнца, мысли от облаков, свет в очах от света вселенной, дыхание от ветра, тепло тела от огня.
Человек – микрокосм, “малый мир”, как называют его некоторые древнерусские сочинения.
Человек ощущал себя в большом мире ничтожной частицей и всё же участником мировой истории. В этом мире всё значительно, полно сокровенного смысла…
Древнерусскую литературу можно рассматривать как литературу одной темы и одного сюжета. Этот сюжет – мировая история, и эта тема – смысл человеческой жизни… Литература — не естественнонаучная теория, не учение и не идеология. Литература учит жить, изображая. Она учит видеть, видеть мир и человека. Значит, древнерусская литература учила видеть человека способным к добру, учила видеть мир как место приложения человеческой доброты, как мир, который может измениться к лучшему.

Сочинение на тему нравственные уроки древнерусской литературы 7 класс

Источниками, на основе которых выросло древнерусское литературное творчество, был русский фольклор и книжная христианская литература, пришедшая из Византии и Болгарии. Одна из особенностей литературы этого времени – это ее «историзм» (Д. С. Лихачев), то есть произведения отражали исторические события; вымысел, с точки зрения христианства, являлся ложью и не допускался в литературных произведениях. Другая особенность – в отсутствии авторства или, другими словами, в неизвестности автора: произведения много раз переписывались, в тексты вносились изменения и дополнения.

Перед летописцами того времени стояла очень трудная задача перенесения устных повествований в письменные литературные произведения. Нужно было по крупицам, на основании преданий, былин, народных сказаний собрать сведения о том, что было в прошлом, и записать происходящие события, не допуская вымысла.

Можно ли определить жанры литературы древней Руси?

Деление на жанры в древнерусской литературе является условным: по образному выражению Д. С. Лихачева, она находилась в стадии «жанрообразования» и не была сильно привязана к какому-либо определенному жанру. Традиционно жанры древнерусской литературы определяются как религиозный (церковные тексты, житие святых, хождение) и светский (летопись, поучение, воинская повесть и слово).

Сочинение уроки древнерусской литературы 7 класс. чему меня научила древнерусская литература

В основе национальных ценностей, духовных и нравственных ориентиров лежит наша тысячелетняя культура. Именно воплощением христианских идеалов наших предков являются величественные храмы, иконопись, древняя литература. В настоящее время особенно важно привлечь подрастающее поколение к отечественным духовным традициям. Ответственная роль в этом отводится урокам литературы, где решается проблема “духовно-нравственного воспитания”, под которым понимается процесс содействия духовно-нравственному становлению человека, формированию у него нравственных чувств, нравственного облика, нравственной позиции, нравственного поведения. Всякая литература создает свой мир, воплощающий мир представлений современного ей общества. Попробуем восстановить мир древнерусской литературы. Что же это за единое и огромное здание, над построением которого трудились семьсот лет десятки поколений русских книжников – безвестных или известных нам только своими скромными именами и о которых почти не сохранилось биографических данных, и не осталось даже автографов? Чувство значительности происходящего, значительности всего временного, значительности истории человеческого бытия не покидало древнерусского человека ни в жизни, ни в искусстве, ни в литературе. Человек, живя в мире, помнил о мире в целом как огромном единстве, ощущал свое место в этом мире. Его дом располагался красным углом на восток. По смерти его клали в могилу головой на запад, чтобы лицом он встречал солнце. Его церкви были обращены алтарями навстречу возникающему дню. В храме росписи напоминали о событиях Ветхого и Нового Заветов, собирали вокруг него мир святости. Церковь была микромиром, и вместе с тем она была макро человеком. Большой мир и малый, вселенная и человек! Все взаимосвязано, все значительно, все напоминает человеку о смысле его существования, о величии мира, значительности в нем судьбы человека. Не случайно в апокрифе о создании Адама рассказывается, что тело его было создано от земли, кости от камней, кровь от моря (не из воды, а именно от моря), очи от солнца, мысли от облаков, свет в очах от света вселенной, дыхание от ветра, тепло тела от огня. Человек – микрокосм, “малый мир”, как называют его некоторые древнерусские сочинения. Человек ощущал себя в большом мире ничтожной частицей и всё же участником мировой истории. В этом мире всё значительно, полно сокровенного смысла… Древнерусскую литературу можно рассматривать как литературу одной темы и одного сюжета. Этот сюжет – мировая история, и эта тема – смысл человеческой жизни…Литература — не естественнонаучная теория, не учение и не идеология. Литература учит жить, изображая. Она учит видеть, видеть мир и человека. Значит, древнерусская литература учила видеть человека способным к добру, учила видеть мир как место приложения человеческой доброты, как мир, который может измениться к лучшему.

Из «золотой коллекции» литературы

Первые письменные литературные произведения создавались в монастырях. В 1113 году монах Киево-Печерского монастыря Нестор на основе собранных им летописей создает замечательное произведение, которое и по настоящее время не потеряло своего значения – «Повесть временных лет». «Повесть» повествует о происхождении славян от древнего прародителя Иафета, одного из сыновей Ноя; об основании Киева и Новгорода; о Рюрике, призванного в 862 году на Русь; о князе Олеге, прозванного «Вещим», и о других правителях Руси. Сведения, содержащиеся в «Повести», легли в основу создания истории России.

Такие произведения как «Житие Александра Невского», «Задонщина» описывают сражения русских воинов против иноземных захватчиков; другие содержат ценный материал географический, исторический и этнографический материал («Хождение за три моря»).

Сочинение на тему Нравственные уроки древнерусской литературы

В основе национальных ценностей, духовных и нравственных ориентиров лежит наша тысячелетняя культура. Именно воплощением христианских идеалов наших предков являются величественные храмы, иконопись, древняя литература. В настоящее время особенно важно привлечь подрастающее поколение к отечественным духовным традициям. Ответственная роль в этом отводится урокам литературы, где решается проблема «духовно-нравственного воспитания», под которым понимается процесс содействия духовно-нравственному становлению человека, формированию у него нравственных чувств, нравственного облика, нравственной позиции, нравственного поведения. Всякая литература создает свой мир, воплощающий мир представлений современного ей общества. Попробуем восстановить мир древнерусской литературы. Что же это за единое и огромное здание, над построением которого трудились семьсот лет десятки поколений русских книжников — безвестных или известных нам только своими скромными именами и о которых почти не сохранилось биографических данных, и не осталось даже автографов? Чувство значительности происходящего, значительности всего временного, значительности истории человеческого бытия не покидало древнерусского человека ни в жизни, ни в искусстве, ни в литературе.

Человек, живя в мире, помнил о мире в целом как огромном единстве, ощущал свое место в этом мире. Его дом располагался красным углом на восток. По смерти его клали в могилу головой на запад, чтобы лицом он встречал солнце. Его церкви были обращены алтарями навстречу возникающему дню. В храме росписи напоминали о событиях Ветхого и Нового Заветов, собирали вокруг него мир святости. Церковь была микромиром, и вместе с тем она была макро человеком.

Большой мир и малый, вселенная и человек! Все взаимосвязано, все значительно, все напоминает человеку о смысле его существования, о величии мира, значительности в нем судьбы человека.

Не случайно в апокрифе о создании Адама рассказывается, что тело его было создано от земли, кости от камней, кровь от моря (не из воды, а именно от моря), очи от солнца, мысли от облаков, свет в очах от света вселенной, дыхание от ветра, тепло тела от огня.

Человек — микрокосм, «малый мир», как называют его некоторые древнерусские сочинения.

Человек ощущал себя в большом мире ничтожной частицей и всё же участником мировой истории. В этом мире всё значительно, полно сокровенного смысла …

Древнерусскую литературу можно рассматривать как литературу одной темы и одного сюжета. Этот сюжет — мировая история, и эта тема — смысл человеческой жизни … Литература — не естественнонаучная теория, не учение и не идеология. Литература учит жить, изображая. Она учит видеть, видеть мир и человека. Значит, древнерусская литература учила видеть человека способным к добру, учила видеть мир как место приложения человеческой доброты, как мир, который может измениться к лучшему.

Древнерусская литература как отражение эпоса

Близко к народному эпосу стоит самое известное произведение древнерусской литературы – «Слово о полку Игореве» (1187 год). Написанное на тему о неудачном походе новгород-северского князя Игоря на половцев, «Слово» имеет высокую художественную ценность, что нашло свое отражение в творчестве многих русских писателей и поэтов, включая А. С. Пушкина. Музыковеды обратили внимание на близость языка и ри к народному песенному творчеству. Плач жены Игоря Ярославны уже многие века заставляет сжиматься сердца женщин, разлученных с любимыми. Описание радости природы при возвращении князя Игоря, сбежавшего из плена, оптимистично и вселяет надежду. Основную тему «Слова» – призыв к единству русских земель и защиты Родины – можно считать главной во всей русской литературе.

Эпические представления о разорении русских земель во время нашествия Батыя запечатлены в «Повести о разорении Рязани». Трагичность событий показывается яркими эпизодами: после взятия Рязани и резни ее жителей наступила мертвая тишина, когда не было «ни стонюща, ни плачуща»; при виде страшной картины рязанский князь, приехавший из Чернигова, «лежаща на земли, яко мертв». Мужеству Евпатия Коловрата с малой дружиной рязанцев поразился сам Батый, который отпустил уцелевших воинов с телом погибшего героя. Основная идея «Повести» пройдет потом красной нитью через многие военные повести – мужественно сражаться с врагом, не допуская мысли о слабости и рабстве.

Тайны древнерусской литературы

Уже более полувека ведутся споры еще об одном литературном источнике – так называемой «Велесовой книге», обнаруженной русскими эмигрантами в 1950-х годах в Сан-Франциско, куда она могла быть вывезена во время второй мировой войны. «Книга» представляет собой деревянные дощечки, написанные на нескольких диалектах древнего славянского языка. Подлинность ее не доказана, но если допустить, что это не фальсификация, то начало периода древнерусской литературы отодвинется в глубь веков – во времена до нашей эры, и если станет возможным прочитать весь текст, то станут известны исторические события задолго до летописи монаха Нестора.

Нужна ли современному читателю древнерусская литература

Изучение литературы средневекового периода Руси приближает читателя к истокам возникновения русской государственности и к жизни далеких предков. Имена Александра Невского, Дмитрия Донского, Сергия Радонежского и других героев древности нам хорошо знакомы; образы Петра и Февронии стали символом любви и верности для многих поколений. Автор «Слова о погибели Русской земли» передает потомкам восхищение красотой страны: «О светло светлая и украсно украшена земля Руськая. И многыми красотами удивлена еси: озеры многыми удивлена еси, реками и кладязьми месточестьными, горами крутыми… зверьми различными, птицами бещислеными…». Даже поверхностное знакомство с древнерусской литературой способно обогатить нашу жизнь новыми красками; внимательное изучение «золотого» наследия приведет к глубоким размышлениям и поиску новых источников информации.

Сочинение по литературе 7 класса на тему «Уроки древнерусской литературы»

Категория: 7 класс

В основу современного искусства была положена древнерусская литература. Ее признаки: в отличие от фольклора, здесь уже известен автор и их может быть несколько, нет занимательного сюжета, вымысла, все персонажи исторические. Чувствуется забота о судьбе страны и патриотизм. На уроках, посвященных древнерусской литературы изучаются былины. Былинами называют эпическое произведение, в котором воспеваются богатыри, а они воплощают лучшие качества народа. Былины зародились в 9 веке, а перестали их писать в 17 веке, основными образами былин были: Илья Муромец, Алеша Попович, Добрыня Никитич, Святогор, Вольга, Микула Селянович, Волхв Всеславович. Следующий жанр житие, возник он в 11 веке, это произведение о святых или религиозных деятелях, чья жизнь и поступки были образцовыми. Жития имели религиозный поучительный смысл. Одним из ярких примеров этого жанра является «Житие Сергия Радонежского». К древнерусской литературе также относится «Повесть о Петре и Февронии Муромских». В этой повести черты жития: герои здесь верующие, посещают церковь, они благоверные и блаженные. Это история любви, преданности и самоотверженности. Здесь любовь и верность утверждаются как главные чувства. Именно они стали символом любви и верности. К жанрам древнерусской литературы относятся. Хроники (история мира), летописи (история Руси), повести ( важные события русской и мировой истории), хождения ( описания путешествий), жития (описание жизни и деяний святых людей), слово ( произведения подчеркивающие важность и особенность), плач (оплакивание и молитва) и слава (восславление князей и высокопоставленных лиц). В центре древнерусской литературы личность человека, человек интересен не сам по себе, а как представитель социальной категории. Здесь изображали человека через его поступки, герои были либо положительными, либо отрицательными, противоречивых героев не было. Постепенно в литературе начинают изображать человеческий характер, открывают психологическую жизнь человека. Главная задача такой литературы воспитать человека и вложить нравственные основы, а также зафиксировать события и передать их.
Похожие сочинения:
Похожие сочинения

Библиографическое описание:

Киселева, А. К. Правовые аспекты клонирования человека / А. К. Киселева. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2021. — № 47 (389). — С. 211-212. — URL: https://moluch.ru/archive/389/85602/ (дата обращения: 08.01.2022).



В статье представлены правовые аспекты клонирования человека, которое заключается в процессе создания генетически идентичных копий уже существующих индивидуумов в лаборатории. Проанализировано действующее российское законодательство в этой сфере, а также проанализирована международно-правовая база.

Ключевые слова:



клонирование, право, аспекты, проблемы, процесс, генетика, создание, копия, человек, законодательство, запрет, защита человеческой жизни, уважение, ценности, личность.

На данный момент существует множество дискуссий по поводу клонирование человека, которое заключается в процессе создания генетически идентичных копий ранее существовавших особей в лаборатории [1]. Клонирование — это процесс или технология производства клонов. Клоном принято называть организм, генетически идентичный или почти идентичный другому [2]. Как известно, при зачатии и отец, и мать передают своему ребенку только половину своих генов (то есть по одному набору каждого). В таком случае, какой из дублированных генов отца и матери передается потомству, определяется конкретным случаем. Потомство отличается от родителей, так как версии генов, доступные родителям, немного отличаются друг от друга. Но с точки зрения биологии и эволюции это хорошо, потому что генетическое разнообразие увеличивается. Чем разнообразнее популяция, тем больше вероятность того, что при изменении условий окружающей среды носители определенных комбинаций генов выживут и оставят потомство. Организация ООН в 2005 году призвала страны-участницы принять акты, которые бы запрещали существующие и не созданные форм клонирования. Обоснованием послужила следующая формулировка: «защита человеческой жизни» и «противоречие достоинству человека». Проще говоря, ограничение на клонирование людей ООН рекомендовала в той степени, в которой оно несовместимо с понятиями о человеческом достоинстве и если противоречит сохранению жизни человека [3].

В Российской Федерации, как и в других странах, действует запрет на клонирование человека. Поводом к запретительной политике в мире в отношении обозначенной биотехнологии стало опасение, что клонирование может повлечь за собой непредвиденные последствия. Так, был принят ФЗ от 20 мая 2002 г. «О временном запрете на клонирование человека», которым введен временный, сроком на пять лет, запрет на клонирование человека. Законодатель подчеркнул, что еще недостаточно изучены биологические и социальные последствия клонирования. Впервые нормативно определены такие понятия, как клонирование человека — создание человека, генетически идентичного другому живому или умершему человеку, путем переноса в лишенную ядра женскую половую клетку ядра соматической клетки человека [4]. Настоящий Федеральный закон вводит временный запрет на клонирование человека, исходя из принципов уважения человека, признания ценности личности, необходимости защиты прав и свобод человека и учитывая недостаточно изученные биологические и социальные последствия клонирования человека. Клонирование включает в себя работу женских репродуктивных клеток и фактический рост эмбрионов. Вероятные результаты, которые могут быть получены в будущем, имеют большое влияние на оценку самой технологии. Операции с репродуктивными клетками — это искусственное создание эмбриона, который может стать человеком. В конце концов, судьба такого потенциально человека находится в руках учёного, который им манипулирует. В отношении искусственного оплодотворения и суррогатного материнства следует отметить, что российское законодательство в этой части — одно из самых либеральных. Не предусмотрено каких-либо разрешительных процедур при выборе суррогатной матери [5]. Клонирование, заменяющее половое размножение, будет способствовать разрушению традиционных форм супружеских семейных отношений. Клонирование человека как проблема правового регулирования имеет определенную специфику, поскольку данная технология выявляет необходимость пересмотра принципиального подхода законодателя к регулированию биотехнологий и научных достижений [1]. Cвязано это, прежде всего, с тем, что клонирование вместе с другими достижениями в медицине и биологии может поставить под сомнение ценность определенных фундаментальных категорий, таких как жизнь, индивидуальность, личность, справедливость, истина, родство, семья, мораль и т. д. Проблема клонирования человека заставляет по-новому взглянуть на институт нравственности как на ценность, защищаемую государством, как на принцип осуществления политики реализации всех ветвей власти и субъективных прав человека и гражданина [6].

Статус клона также не выглядит таким однозначным, как кажется на первый взгляд. Непонятно, как установить связь между клоном и его прародителем. Будет ли иметь родившая женщина какие-либо права на рожденного клона, как будут складываться отношения между родителями донора и клона, а также отношения между клоном и самим донором? Было высказано предположение, что родители клона являются родителями его «прототипа». Генетический материал формируется благодаря матери и отцу человека, который впоследствии клонируется, соответственно, в первом и втором случаях они должны выступать в роли генетических родителей. Так как объектом эксперимента является человек, более того, еще не родившийся человек, который не может выразить свое согласие или несогласие на медицинский эксперимент. Если предположить, что результатом эксперимента будет не биологическая масса, а личность, то, соответственно, он имеет весь объем прав, закрепленных в законодательных актах. Статья 54 Семейного кодекса РФ устанавливает: каждый ребенок имеет право жить и воспитываться в семье, насколько это возможно, право знать своих родителей, право на их заботу, право на совместное с ними проживание, за исключением случаев, когда это противоречит его интересам [7]. Ребенок имеет права на воспитание своими родителями, обеспечение его интересов, всестороннее развитие, уважение его человеческого достоинства [7]. Как и некоторых других биотехнологий, правовое регулирование клонирования человека является идеологической и аксиологической проблемой. От позиции, которая будет закреплена в законодательстве, зависит дальнейшее эволюционное развитие человеческого общества. Этико-правовое осмысление нового этически противоречивого явления общественной жизни должно стать первым этапом правового регулирования. Эта задача решается путем анализа сущности, назначения данного явления, а также механизма его технической и правовой реализации с точки зрения существующей системы ценностей, признаваемой и защищаемой обществом [6].

На основании вышеизложенного можно сделать вывод, что временный запрет клонирования не решает поставленную проблему, а лишь откладывает ее. Продление моратория на клонирование человека объективно обусловлено. Клонирование противоречит естественному творению человека. В связи с этим предлагается законодательно ввести полный и всеобъемлющий запрет на клонирование по аналогии с эвтаназией [1].

Литература:

1. Махалова К. Ш., Екатерина С. И. Правовые аспекты клонирования человека / К. Ш. Махалова, С. И. Екатерина. — Текст: непосредственный // Вести научных достижений 2019.
2. Клонирование человека возможно? Чем копия отличается от оригинала? В чем вообще смысл? Стыдные вопросы про самую обсуждаемую тему в современной биологии. — Текст: электронный // meduza: [сайт]. — URL: https://meduza.io/feature/2018/02/06/klonirovanie-cheloveka-vozmozhno-chem-kopiya-otlichaetsya-ot-originala-v-chem-voobsche-smysl (дата обращения: 15.11.2021).
3. Файзуллина, А. И. Правовые аспекты клонирования в Российской Федерации / А. И. Файзуллина, [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://school-science.ru/5/9/35544 // (Дата обращения: 09.11.2021).
4. Российская Федерация. Законы. Федеральный закон от 20.05.2002 N 54-ФЗ (ред. от 29.03.2010) «О временном запрете на клонирование человека»: текст с изм. и доп. вступ. в силу с 19.06.2002: [принят Государственной Думой 19 апреля 2002 года] — Москва, 2021. — Доступ из справочно-правовой системы КонсультантПлюс. — Текст: электронный.
5. Романовский Г., Клонирование: правовые аспекты / Романовский Г. — Текст: непосредственный // Законность. — 2006, N 1.
6. Сальников В. П., Старовойтова О. Э. Клонирование человека как правовая категория / В. П. Сальников, О. Э. Старовойтова. — Текст: непосредственный // Вестник Санкт-Петербургского университета МВД России 2006, с. 33.
7. Российская Федерация. Законы. Семейный кодекс Российской Федерации от 29.12.1995 N 223-ФЗ: текст с изм. и доп. вступ. в силу с 01.03.1996: [принят Государственной Думой 8 декабря 1995 года] — Москва, 2021. — Доступ из справочно-правовой системы КонсультантПлюс. — Текст: электронный.

Круг тем, изучаемых биоэтикой, постоянно расширяется. На сегодняшний день в него входят такие темы, как:

1) вопросы жизни и смерти (репродуктивные технологии; аборты; статус эмбрионов; пренатальная диагностика; искусственное оплодотворение; суррогатное материнство; эвтаназия);

2) трансплантология;

3) этика научных исследований;

4) новые технологии (генная инженерия; клонирование; стволовые клетки);

5) вопросы здравоохранения;

Биомедицинские разработки являлись и продолжают оставаться источником серьезного прогресса, особенно в сфере здравоохранения. Но одновременно достижения медицины позволяют все больше и больше контролировать жизнь людей, что чревато возможными нарушениями, злоупотреблениями и угрозами, особенно в отношении достоинства и целостности индивида, а также уважения иных прав человека и фундаментальных свобод

В этих условиях международное сообщество продолжает развивать соответствующую правовую базу. Биоэтика на сегодняшний день является одной из приоритетных тем в Совете Европы, ЮНЕСКО.

На наднациональном уровне действует ряд биоэтических документов:

— Хельсинкская декларация Всемирной медицинской ассоциации «Этические принципы проведения медицинских исследований с участием человека в качестве субъекта» (принята на 18-й Генеральной Ассамблее ВМА, Хельсинки, Финляндия, июнь 1964 г.);

— Конвенция о защите прав и достоинства человека в связи с применением достижений биологии и медицины: Конвенция о правах человека и биомедицине (Овьедо, Испания, апрель 1997 г.);

— Всеобщая декларация о биоэтике и правах человека (принята Генеральной конференцией ЮНЕСКО, октябрь 2005 г.);

 Всеобщая декларации «О геноме человека и правах человека»;

 Модельный закон «О защите прав и достоинства человека в биомедицинских исследованиях в государствах-участниках СНГ» (принят на 26-м пленарном заседании Межпарламентской Ассамблеи государств-участников СНГ (постановление N 26-10 от 18.11.2005 г.).

 В национальной правовой системе России единый закон отсутствует, нормы фрагментарно  разбросаны по различным нормативным актам и отраслям права.

Клонирование:

Действует Федеральный закон от 20 мая 2002 г. N 54-ФЗ «О временном запрете на клонирование человека», запрещающий клонирование человека «до дня вступления в силу федерального закона, устанавливающего порядок использования технологий клонирования организмов в целях клонирования человека», является неэффективным, поскольку вводит лишь временный мораторий и не содержит иного регулирования, состоит из 5 статей.

Временный характер закона обосновывается нецелесообразностью  принятия окончательного решения о запрете клонирования человека без взвешенного анализа информации из пограничных областей науки, запрет может быть пролонгирован или отменен по мере накопления научных знаний в данной области, определения моральных, социальных и этических норм.

Таким образом, решение данного вопроса прямо  поставлено законодателем на паузу до определения этических норм в данной области.

Согласно этому закону, в России клонированием названо только создание человека. Эту процедуру еще называют репродуктивным клонированием, и только она запрещена в нашей стране. Здесь Российская Федерация следует рекомендациям, принятым на международном уровне и отражающим наиболее распространенные в настоящее время этические подходы к данной проблеме. В то же время это означает, что сам по себе перенос ядра соматической клетки в клетку половую в России разрешен, если он не направлен на создание человека (так называемое «терапевтическое клонирование»).  Полученная таким образом зигота служит наиболее удобным способом создания эмбриональных стволовых клеток, которые  сейчас используются множеством разных способов, в том числе для выращивания органов или тканей, генетически идентичных донору.

Трансплантация

Регулируется ФЗ от 21 ноября 2011 г. N 323-ФЗ «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации»,   Законом РФ от 22 декабря 1992 г. N 4180-I «О трансплантации органов и (или) тканей человека» 

Первая этическая проблема включает вопросы определения правового статуса биологического материала человека. Споры идут относительно того, вещь ли это или личное неимущественное благо,  допускается ли  оборот биоматериала или он должен быть ограничен или запрещен к обороту и т.д.

Далее, этическая проблема состоит в том, донорские органы и ткани являются ограниченным ресурсом. Встает вопрос, кому должно быть отдано предпочтение, каковы критерии выбора. Очень важно, чтобы эти вопросы были решены в виде обезличенных правовых норм, столь сложные этические проблемы не должны быть «делегированы» на уровень отдельно взятого медицинского работника.

Значительное количество этических споров связано с ксенотрансплантацией, которая на сайте Всемирной организации здравоохранения рассматривается в качестве средства, способного создать альтернативные органам и тканям человеческого происхождения материалы, и может возместить нехватку человеческого материала для трансплантации.

Можно сказать, что наиболее обсуждаемы следующие позиции относительно ксенотрансплантации:

1. Допустимо ли вообще для замены органов или тканей человека использовать органы или ткани животных?

2. Какое основание является главным при введении запрета на ксенотрансплантацию: негуманно таким образом использовать живых существ? Или ткани и органы животных «недостойны» того, чтобы быть помещенными в человеческое тело?

3. Допустимо ли использование всех животных, или использование отдельных групп животных должно быть запрещено (споры в отношении приматов)?

4. Допустимо ли использование все органов и тканей, в которых человек испытывает потребность, или использование отдельных органов и тканей должно быть не допустимо?

Ксенотрансплантация на данном этапе в Российской Федерации находится под законодательным запретом. В то же время медицинские технологии развиваются и, возможно, в будущем возникнет потребность в редакции данной нормы.

Правовой статус эмбрионов

Отечественные авторы отмечают, что в мире сложились три подхода к определению правового статуса эмбриона: абсолютистский, умеренный и либеральный. Первый заключается в признании эмбриона абсолютной ценностью с момента зачатия и предоставлении ему с того же момента государственно-правовой защиты. Второй сводится к определению уровня развития, начиная с которого эмбрион наделяется правом на жизнь (это либо этап внутриутробного развития, либо этап достижения жизнеспособности). В силу третьей позиции на любой стадии развития эмбрион не может быть определен как личность и поэтому не нуждается в особой правовой защите и не наделяется правом на жизнь.

Российский законодатель определил в Конституции РФ принадлежность прав и свобод человеку от рождения.

Отсюда основная проблема: действующее российское законодательство не определяет правовой режим эмбриона и не рассматривает его в качестве субъекта права. Положения  Семейного Кодекса РФ распространяются на родившихся детей, обладающих правоспособностью.

Таким образом, полномочия родителей в отношении эмбриона, чей статус на данный момент не определен, шире, чем в отношении ребенка, чьи интересы родители обязаны соблюдать, охранять и защищать преимущественно перед своими интересами  и любыми иными. 

Биотехнологические объекты

В  российской юридической литературе поднимается актуальный вопрос о правовом статусе генно-модифицированных организмов, клеток и крови.

Учитывая факт наличия специального законодательства, в частности, Закона РФ от 20 июля 2012 г. N 125-ФЗ «О донорстве крови и ее компонентов», который прямо ограничивает круг возможных участников правоотношений, связанных с заготовкой, переработкой, хранением и обеспечением безопасности донорской крови, можно сделать вывод, что клетки человека могут быть отнесены к объектам, ограниченным в гражданском обороте.

Вопросы, связанные с обращение биомедицинских клеточных продуктов регулирует Федеральный закон от 23 июня 2016 г. N 180-ФЗ «О биомедицинских клеточных продуктах» .

В Российской Федерации отсутствует единый законодательный акт, в котором предусмотрены основополагающие нормы в области генетики — как генетики растений, так и генетики животных и человека.

Порядок использования генетического материала в России в той или иной степени регулируется несколькими актами федерального уровня. Это Федеральные законы от 5 июля 1996 г. N 86 «О государственном регулировании в области генно-инженерной деятельности»; от 3 декабря 2008 г. N 242-ФЗ «О государственной геномной регистрации в Российской Федерации»; от 21 ноября 2011 г. N 323-ФЗ «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации»; от 23 июня 2016 г. N 180-ФЗ «О биомедицинских клеточных продуктах».

Обратившись к этим нормативным актам, можно прийти к выводу о том, что в настоящее время в России деятельность, направленная на получение и обработку ДНК-информации человека, остается практически не урегулированной (за исключением случаев, связанных с раскрытием и расследованием преступлений).

Существует проблема правового статуса продуктов генно-инженерной деятельности.

Ряд теорий предлагают провести аналогию между геном и программой для электронно-вычислительных машин, которая признается объектом авторских прав и подлежит защите как интеллектуальная собственность. Однако представляется этически сомнительным подведение живого организма под понятие технического устройства.

В то же время очевидна  необходимость установления этически выверенного специального гражданско-правового режима генов в качестве объектов гражданских прав  при соблюдении баланса частных и публичных интересов личности, общества и государства.

Биологическая безопасность

После длительных обсуждений в конце 2020 г. был принят Федеральный закон от 30.12.2020 N 492-ФЗ «О биологической безопасности в Российской Федерации».

Его анализ показывает, что ряд мер по обеспечению биобезопасности требует не только оперативного реагирования на возникающие угрозы, но также решения отдельных биоэтических проблем. Следовательно, эта область деятельности также нуждается в биоэтическом обеспечении.

Вопросы права на жизнь и смерть (эвтаназия)

В Российской Федерации эвтаназия запрещена, а действия третьего лица, оказывающего помощь больному в уходе из жизни, квалифицируются как умышленное убийство. При этом в случае совершения этого преступления не по корыстным или иным низменным мотивам, а по мотиву сострадания такая мотивация будет квалифицирована как обстоятельство, смягчающее наказание (п. «д» ч. 1 ст. 61 Уголовного кодекса Российской Федерации

В связи с законодательным разрешением эвтаназии в ряде государств, дискуссия возобновилась и в РФ. 

Этический аспект:  предполагает ли право на жизнь возможность распорядиться жизнью по своему усмотрению, в частности — уйти из нее в случае невыносимых страданий, связанных с болезнью? Пациент вправе отказаться от медицинских процедур, поддерживающих его жизнь? А врач вправе выбирать, кого спасать, и если да, то в каких случаях, а если нет, то что ему делать?

Римское право предусматривало освобождение от уголовной ответственности в случае причинения вреда потерпевшему с его согласия. В Дигестах Юстиниана по этому поводу указывается, что «если кто-либо причинил вред, будучи побуждаем к этому другим лицом, то не отвечает ни тот, кто побуждал, так как он не убил, ни тот, кого побудили, так как он не причинил вреда противоправно».

В июне 1997 г. Верховный суд США постановил, что американцы не имеют права на смерть с помощью врача, однако суицид с помощью врача не противоречит Конституции. Решение суда обязывает каждый штат самостоятельно решать проблему эвтаназии: или узаконить ее, или  запретить.

В некоторых правопорядках легализована только пассивная эвтаназия. К данной группе относятся Австралия, Франция, Израиль, в США — штаты Орегон и Калифорния.

В целом ряде государств законодательство не предусматривает «право на смерть» и устанавливает уголовную ответственность за осуществление эвтаназии. К их числу относятся, например, Германия, Польша, Испания, Перу, Корея, Япония, Италия, Россия.

Представляется, что данные вопросы не сняты с повестки дня в России, а, с учетом опыта последних лет, опять актуальны и требуют осмысления и обоснования.

Вспомогательные репродуктивные технологии

Принципиальные положения, касающиеся применения вспомогательных репродуктивных технологий (далее также — ВРТ), закреплены в ст. 55 Закона об основах охраны здоровья граждан. Из содержания этой правовой нормы усматриваются три вида ВРТ, реализуемых в Российской Федерации: суррогатное материнство, ВРТ с применением донорских половых клеток и эмбрионов, ВРТ с применением криоконсервации и хранением собственных гамет.

Порядок использования ВРТ, противопоказания и ограничения их применения урегулированы приказом Министерства здравоохранения РФ от 30 августа 2012 г. N 107н «О порядке использования вспомогательных репродуктивных технологий, противопоказаниях и ограничениях к их применению» (далее — Приказ Минздрава). Этот документ можно назвать уникальным: ни в континентально-европейских, ни в англосаксонских правопорядках нет нормативного правового акта, который, во-первых, регулировал бы применение всех видов ВРТ и, во-вторых, устанавливал бы настолько подробное их регулирование.

Однако данный Приказ Минздрава РФ регулирует в основном медицинскую сторону проблемы, включая осуществление медицинских манипуляций. На наш взгляд, основные принципы, основания, ограничения применения данной технологии, этические вопросы и вопросы ответственности участвующих в таких отношениях сторон должны быть урегулированы не ведомственным актом, а специальным законом.

Развитие геномных технологий в сфере искусственной репродукции человека, возможность того, что родители могут повлиять на геном своих детей, скрининг  для обнаружения генетических заболеваний плода с вытекающими последствиями ставит перед наукой сложные этические, философские и юридические вопросы, угрозу формирования отношения к ребенку как простому средству достижения целей родителей.

Одна из проблем, которая может возникнуть, заключается в том, что лица, которым стало известно, что некоторые особенности их характера являются результатом применения репрогенетической технологии, избранной их родителями, могут быть недовольны таким выбором. Они могут впоследствии жаловаться на то, что не смогли реализовать свой потенциал и добиться желаемых целей из-за выбора своих родителей.

В зарубежной судебной практике выделяют иски из неправомерного рождения (wrongful birth), которые предъявляют родители (мать) к медицинским организациям или врачам (как правило, их удовлетворяют), и требования о неправомерной жизни (wrongful life), предъявляемые ребенком, рожденным с генетическими дефектами, к своим родителям (довольно редко признаются судом).

Так, решением Апелляционного суда Калифорнии в 1980 г. по делу Керлендер против родителей и Бионаучной лаборатории (Curlender v. Bio-Science Laboratories) истец-ребенок, рожденный с болезнью Тай-Сакса, подала в суд иск о неправомерной жизни на том основании, что лаборатория-ответчик небрежно провела генетические тесты и, таким образом, не смогла установить, что ее родители были носителями генов, вызывающих данное заболевание. Суд отметил, что «существует огромная разница между рождением нежеланного, но здорового ребенка, и младенцем, родившимся с генетическими дефектами». В итоге в своем решении суд признал обоснованным иск ребенка с ограниченными возможностями против его родителей за нанесение «травмы» путем принятия решения о рождении, отметив, что ничто не должно защищать родителей от ответственности за боль и страдания, которые они причинили своему потомству. Суд пришел к выводу, что «неполноценный ребенок» имеет право на взыскание убытков за боль и страдания, перенесенные в течение жизни, а также на компенсацию материального ущерба, понесенного в результате ухудшения его состояния.

По другому спору в «деле X против Y» Французский кассационный суд отклонил апелляцию женщины, родившей здорового ребенка в результате неудачно проведенного аборта. Судья первой инстанции ранее постановил, что существует прямая связь между продолжением беременности и неспособностью хирурга надлежащим образом произвести аборт, подчеркнув в решении, что само по себе существование ребенка не является подлежащим компенсации вредом, даже если его рождение является результатом неудачной попытки прервать беременность. Причем в данном споре мать не смогла доказать, что роды причинили ей моральный вред; она ссылалась на ожидаемые трудности в жизни и не очень благоприятные перспективы в будущем. В итоге суд сформулировал вывод: в данном споре препятствует удовлетворению требования матери то, что здесь отсутствует деликт как таковой — причинение вреда, выходящего за рамки обычного бремени материнства.

Однако, представляется, наиболее адекватно ситуации высказался по аналогичному делу Верховный Суд Нидерландов, который в своем решении отметил, что идея о том, что ребенок может рассматриваться как причиняющий вред или фактор вреда, неуместна. Речь идет лишь о компенсации дополнительной нагрузки на семейный доход как последствия, возникшего по вине врача. Сама причина этого дополнительного (финансового) бремени — принятие (родителями) ребенка.

Отношения по суррогатному материнству урегулированы положениями Семейного кодекса (СК) Российской Федерации, Федерального закона от 15 ноября 1997 г. «Об актах гражданского состояния», (далее — Закон об актах гражданского состояния), Федерального закона от 21 ноября 2011 г. N 323-ФЗ «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации» (далее — Закон об основах охраны здоровья граждан).

Первоочередным вопросом, связанным с началом жизни ребенка, появившегося на свет благодаря технологии суррогатного материнства, является установление его семейно-правовой связи с родителями, при том, что российское законодательство не содержит четкого определения понятия «мать».

В п. 4 ст. 51 СК РФ указывается, что при рождении ребенка суррогатной матерью генетические родители этого ребенка записываются родителями только при наличии согласия на это суррогатной матери. Пункт 3 ст. 52 СК РФ лишает и генетических родителей, и суррогатную мать права оспаривать отцовство или материнство со ссылкой на то, что ребенок был рожден суррогатной матерью.

Законодатель таким образом обеспечивает приоритетную защиту интересов ребенка. Из всех участников правоотношений, связанных с суррогатным материнством (генетические родители, суррогатная мать, родившийся ребенок), баланс интересов должен быть смещен именно в сторону ребенка, поскольку наибольший моральный вред в результате споров между генетическими родителями и суррогатной матерью будет причинен несовершеннолетнему ребенку и его психофизическому развитию.

Практика отбора эмбрионов в значительной мере приводит к объективизации человека, восприятию его в качестве объекта, что, по мнению большинства авторов, несовместимо с достоинством, которым обладает каждый человек, с самой его природой.

Позиция ЕСПЧ в отношении суррогатного материнства в общем виде может быть описана следующим образом: разрешение либо запрет суррогатного материнства во внутреннем праве является прерогативой национальных законодателей, и выбор той или иной модели регулирования соответствующих отношений не может быть квалифицирован как нарушение Европейской конвенции. Вместе с тем необходимо обеспечить равенство прав детей, рожденных родной матерью, и детей, рожденных суррогатной матерью: в частности, недопустимо введение ограничений возможности регистрации родителями ребенка лиц, генетический материал которых был использован в иностранном государстве для рождения ребенка с применением вспомогательных репродуктивных технологий.

Аналогичные позиции были высказаны ЕСПЧ в постановлениях от 21 июля 2016 г. по делу «Фулон и Буве против Франции» (жалобы N 9063/14 и 10410/14) и от 19 января 2017 г. по делу «Карин Лабори и другие против Франции» (жалоба N 44024/13).

Это лишь некоторые из важнейших сфер, охватываемых биоэтикой, и требующих правового решения.

Обращает на себя внимание тот факт, что высшие судебные инстанции очень осторожны при разрешении правовых коллизий, связанных с последними достижениями медицинских технологий. Например, в Определении от 4 декабря 2003 г. N 459-О Конституционный суд отметил, что отношения между донором и реципиентом построены на сложной правовой связи, при которой при достижении баланса прав каждой из сторон необходимо учитывать также нравственные аспекты этого вида медицинского вмешательства и принципов как достойного отношения к человеку и его телу после смерти, так и общих гуманитарных принципов, включая один из ключевых биоэтических принципов — максимальное сохранение жизни больного и заботу о его здоровье всеми доступными методами. Право на неприкосновенность в данных отношениях корреспондирует с правом на государственную охрану достоинства личности.

Гарантированность права на достоинство личности со стороны государства, как отмечал в другом своем решении Конституционный Суд РФ, предполагает необходимость создания условий для полного учета мнений ближайших родственников по вопросам правоотношений, возникающих в связи со смертью гражданина. В этом решении подробно исследованы пределы распоряжения человеком и его родственниками своим соматическим правом, в том числе посредством информированного согласия. Конституционный Суд РФ пришел к выводу о допустимости презумпции согласия на изъятие органов с точки зрения как конституционных установлений, так и положений международно-правовых актов. Суд отметил, что развернулась широкая дискуссия по актуальным вопросам медицинской отрасли, подчеркнул деликатность данной проблемы и посчитал преждевременным свое вмешательство в процесс обсуждения законопроекта «О донорстве органов, частей органов человека и их трансплантации» (Определение Конституционного Суда РФ от 10 февраля 2016 г. N 224-О).

Судьи Конституционного Суда РФ вновь и вновь возвращаются в вопросу суррогатного материнства и установления родительских прав. В 2019 г. Г.А. Гаджиев в своем особом мнении, не согласившись отчасти с А.Н. Кокотовым, подчеркнул, что надлежащий баланс интересов не всегда может быть заранее установлен законодателем в обобщенной форме ввиду многообразия и специфичности жизненных ситуаций, складывающихся в сфере установления и оспаривания отцовства (материнства). Он отметил, что Европейский Суд по правам человека последовательно исходит из того, что биологические и социальные реалии обычно должны превалировать над правовыми презумпциями и стремлением достичь правовой определенности в семейных отношениях. В связи с этим следует избегать строго формального подхода к предмету проверки подобных дел, учитывая их деликатный характер (Особое мнение судьи Конституционного Суда РФ Г.А. Гаджиева к Определению Конституционного Суда РФ от 28 февраля 2019 г. N 397-О).

Выводы: Действующее законодательство по вопросам биоэтики фрагментарно, не систематизировано, зачастую носит технический характер, не закрепляет основные принципы, приоритеты регулирования, нуждается в усовершенствовании.

В то же время, в процессе правового регулирования данной сферы потребуется прием «взвешивания ценностей» с целью соблюдения баланса личных и общественных интересов, т.е. законодателю придется осуществлять выбор не между плохим и хорошим, а между хорошим и хорошим или большим или меньшим злом в крайне деликатных и болезненных сферах. 

Это означает, что  правовые решения должны предваряться дискуссией и глубоким философско-этическим обобщением в важнейших сферах, связанных с самим определением личности человека, его достоинства, жизни и смерти.

Мы подготовили для Вас несколько вариантов сочинений по теме — основной конфликт драмы «Гроза». Используйте эти примеры для написания своего сочинения на урок литературы.

Сочинение №1

Само по себе название произведения «Гроза» уже предполагает, что в нём будет освещен какой-то конфликт. Ведь если задуматься, то гроза — это природное явление, которое редко у кого вызывает положительные эмоции. Поэтому дав именно такое название своему произведению, автор сразу же дал понять, что в нём будет освещен конфликт. Только конечно же не природный, а человеческий.

Здесь главным конфликтом выступает столкновение нескольких сторон, которые вообще не совпадают в своих взглядах на эту жизнь, её смысл и предназначение.

Чтобы читателю было гораздо интереснее читать данное произведение, автор создал в нём несколько разных конфликтов, но тем не менее смог выделить среди них один главный, по его мнению.

Конечно основным конфликтом становиться душевная драма Катерина, которая является одной из главных героинь данного произведения. Она не желает мириться с тем, что попала в семью, где не ценят простые житейские радости, где царит алчность и жажда наживы.

Ей очень тяжело, так как её не понимают, и даже не пытаются это сделать. Более того, ситуация усугубляется конфликтом поколений, в котором так же оказывается Катерина, и её новоиспеченная родственница.

Вообще данное произведение можно смело назвать трагедией. И трагичным здесь становиться момент неразрешимого конфликта между индивидуальными стремлениями героев и сложными законами жизни, с которыми так или иначе приходиться мириться каждому персонажу.

Катерина, которая так и не смогла до конца смириться с тем, что выпало на её долю, просто напросто извела себя своими переживаниями. Многие критики уверены, что все переживания данной героини надуманы и её просто нужно было проще относиться к этой жизни и сложившейся ситуации.

Однако, все признают, что гибель Катерины — это как раз таки результат противостояния двух временных эпох.

Сочинение №2

Как все драматические произведения, пьеса Александра Николаевича Островского «Гроза» построена на конфликте. Многогранность пьесы диктует выявление нескольких конфликтов.

В городе Калинове неистребима популярность не самых удачных постулатов «Домостороя». Кризис устаревшего калиновского общества вылился в конфликт междустаршим и младшим поколением. Беспардонные поучения старших нередко выносили семейные проблемы на публику. Противоречия возникаюткак между Диким иКабановой, так и в молодёжной среде. Эти мелкие конфликты служат причиной напряженности в обществе, но ничего не меняют.

Основной конфликт драмы — противоречие между главной героиней Катериной и калиновским обществом. Замужество Катерины, её вселение в дом мужа — это обстоятельства, являющиеся завязкой конфликта. Катерина попадает в чуждую ей по духу среду. В её родном доме она была окружена искренней любовью, с детства впитала она в себя нелицемерную веру. В семье мужа Катерина столкнулась с деспотизмом, лицемерием, лживостью. И в такой атмосфере пребывало в целом всё общество Калинова.

Катерина наделена горячим сердцем. Молодая женщина жаждет любви, она готова любить мужа, но все её искренние порывы пресекаются деспотичной свекровью, одержимой ханжеством. Слабый Тихон не в состоянии отстоять перед матерью свою жену. В таком обществе ясный огонь в душе Катерины обречён на угасание.

Несвобода, притворство, нелюбовь — не для неё. Любовь нужна Катерине как условие живости её души. Так появляется Борис. Для Катерины, воспитанной в христианских традициях немыслимо изменить мужу. Однако Тихон уезжает, складываются благоприятные условия для искушения, да ещё подстрекает влюблённую женщину Варвара. И вот она преступает установленный в её душе нравственный закон.

Катерина не может жить, как Варвара: лишь бы всё было шито-крыто. Она измучена сознанием своей вины. Кульминация конфликта — публичное признание Катерины в своей измене. Только искреннее раскаяние не смягчает жестоких сердец. Кабаниха тиранила и невестку, и сына за недостаточно суровое обращение с оступившейся женой. Жизнь Катерины становится невыносимой. Да и любимый оказался не тем, что она себе вообразила.

Страшная развязка конфликта — самоубийство Катерины, непоправимый грех. Возможно, был другой выход, но она его не видела. Так разрешился душевный кризис героини и социальный конфликт, когда внутренне свободная личность столкнулась с бездушием и косным догматизмом общества.

Сочинение №3

В основе любого драматического произведения всегда лежит драматический конфликт — столкновение противоположных идей, взглядов, нравственных принципов, характеров. Существует такой конфликт и в драме А.Н. Островского «Гроза». Однако в произведении Островского он приобретает необычайную многогранность и сложность. Дело в том, что, начинаясь с противостояния главной героини и окружающего ее «темного царства», этот конфликт проникает в душу самой Катерины Кабановой. То есть Катерина становится центральным образом, вовлеченным как во внешний, так и во внутренний конфликт. Высокие устремления героини сталкиваются с нравственными принципами и устоями общества. В то же время в сердце Катерины идет отчаянная борьба между страстью и долгом. Как отмечает критик А. Анастасьев, «стремление к воле, к свободному существованию, постоянно жившие в Катерине и обострившиеся до предела, когда пришла любовь… было необходимым требованием ее натуры. Но осуществиться это требование — в силу объективных условий жизни — не могло. Здесь и заключена трагедия». Трагическая безысходность положения главной героини пьесы Островского состоит именно в том, что в существующем мире не могут быть удовлетворены естественные потребности ее личности.

Основным злом, парализующим разум и волю обитателей Калинова, в драме выступает самодурство сильных этого мира. Оно подавляет всех персонажей, делая их безвольными, апатичными, сломленными. Попав в этот страшный мир, Катерина, резко отличающаяся от всех остальных жителей города, мучается, задыхается в атмосфере зла, жестокости, грубости. И, что еще ужаснее, она не имеет возможности вырваться из этого «темного царства», вынуждена оставаться в тяжелой зависимости от него. В доме деспотичной свекрови Катерина чувствует себя птицей, которую заперли в клетку, навсегда лишив ее возможности летать.

С первых же страниц мы видим, как нарастает, усиливается центральный конфликт драмы. Столкновение главной героини с обществом словно бы складывается из отдельных столкновений ее с каждым из обитателей города. Прежде всего, это конфликт между Катериной и ее свекровью. В отличие от грубой, властной и резкой Кабанихи, Катерина — натура глубоко поэтическая, тонкая, добрая, с чуткой и отзывчивой душой. К тому же она оказывается полной противоположностью не только свекрови, но и собственному мужу.

В Тихоне есть и доброта, и отзывчивость, и способность к здравому суждению. Но его основная черта — забитость, безвольность, робость. Он полностью покоряется своей матери, будучи не в силах противостоять ее деспотизму. Катерина же не может мириться с таким положением и не желает беспрекословно выполнять все требования Кабанихи. Она ужасно страдает, а муж оказывается неспособным понять ее страдания, ее устремления, не может проникнуть в ее душевный мир, прийти ей на помощь.

Стремясь вырваться из удушливой атмосферы семьи Кабановых, мечтая что-то изменить в своей жизни, встретить настоящую любовь, Катерина влюбляется в Бориса, который хоть и обладает душевной мягкостью, деликатностью, скромностью, добротой, все же очень отличается от нее самой. Он оказывается таким же безвольным человеком, как и Тихон. Борис находится в рабской зависимости от своего дяди, безропотно подчиняется его капризам и сознательно терпит его самодурство.

Волевой, свободолюбивой, исполненной лиризма Катерине в пьесе противопоставлены и другие персонажи, такие как Варвара, от которой веет духовной примитивностью, или Кулигин — проповедник терпения и покорности. Конфликтность пронизывает каждую строчку драмы Островского, где постоянно происходят столкновения между всеми персонажами, а также между мечтами, стремлениями героев и реальной жизнью. Таким образом, центральный конфликт драмы «Гроза» обостряется и приобретает глобальные масштабы после супружеской измены главной героини. Поступок Катерины является грехом и в глазах общества, и, что трагичнее всего, в глазах самой героини. В ее душе страсть, любовь, настоящее чувство сталкиваются с чувством долга.

Полюбив Бориса, она нарушила не только нравственные устои общества, но и те принципы, которые сама признает и считает божественными, святыми. Она сознает греховность этой связи, но и поступиться своей любовью не в состоянии. Тем более что влечение к Борису ассоциируется у нее с ощущением свободы, о которой она так мечтала, к которой так стремилась всю свою жизнь. Однако жить обманом Катерина тоже не может. Она испытывает жестокие нравственные мучения и потому принимает решение раскаяться, но своим раскаянием она только осложняет свое дальнейшее существование. Шаг за шагом Катерина приближается к неизбежному, единственно возможному выходу — самоубийству.

Таким образом, в драме «Гроза» А. Н. Островский наиболее ярко обнажил главный конфликт, решительно, диаметрально противопоставив стороны и показав невозможность такого выхода из сложившейся ситуации, который бы не был по своей сути трагичным. Здесь перед нами и конфликт между чувством и долгом в душе героини, и непримиримая борьба Катерины со свекровью, и разочарование в любимом мужчине. Но конфликт «Грозы» не ограничивается рамками семейных отношений. В драме также раскрываются и социальные противоречия — противостояние богатых и бедных, которое накладывает свою печать на жизнь всего города, на взаимоотношения между всеми его обитателями. Поэтому конфликт произведения носит уже и межклассовый характер.

Мастерство Островского как выдающегося писателя, драматурга заключается в том, что он в одном произведении сумел вынести конфликт из семейной сферы на улицу, площади, паперти церквей, бульвар города. Он столкнул властителей «темного царства» и подчиненных, хозяев, носителей порока, и их жертв. Но в то же время он показал противоборство отдельно взятой личности с окружающей средой, с ее мертвящими установками, с ее губительными принципами и уничтожающим влиянием. Поэтому трудно говорить о центральном конфликте драмы Островского «Гроза» как о каком-то отдельно взятом явлении. Этот конфликт представляет собой цепь многообразных конфликтов, переходящих один в другой, тесно связанных друг с другом, которые вместе отражают кризис сложившихся форм жизни. Именно эта цепь конфликтов, объединенных в одну всеобщую трагедию, и создает «грозовую» атмосферу произведения. Да, гроза вовсе не случайно введена в пьесу — она наилучшим образом передает всю катастрофичность человеческого существования, то трагическое состояние расколотого надвое мира, в котором нет места полету, нет места настоящей свободной жизни.