Проблема равнодушия и отзывчивости. Аргументы к сочинению
мы видим двух героев – Егора Полушкина и Фёдора Бурьянова. Показательно их отношение к природе родного края. Поставленный егерем, Бурьянов незаконно рубит лес себе на дом, безжалостно обдирает липу на лыко, за деньги водит людей на рыбалку и охоту в заповедный лес и на озеро. Он равнодушен абсолютно ко всему, кроме собственной выгоды. Но, как пишет Васильев, при этом герой – самый уважаемый человек в округе. Совсем другой Егор Полушкин: у него сердце щемит, когда туристы поджигают муравейник, мешающий отдыхать на природе, он горюет, что на деревообрабатывающий завод ушли почти все бескрайние раньше леса и не селятся больше на озере лебеди. Он не может работать «без сердца», просто ради денег, поэтому и не задерживается ни на одной работе подолгу, так как к любому делу подходит с душой, а не формально. Всё это, конечно же, не нравится начальству, которому нужен «срочный план». Став егерем вместо Бурьянова, Егор первым делом занимается облагораживаем и защитой родного леса.
Так, он вырезает деревянные указатели в виде лесных зверушек, а вместо запретительных надписей вместе с сыном устанавливает щиты со стихами предупредительного характера, покупает на собственные деньги в Москве лебедей и привозит их на озеро. Защищая именно этих птиц, и погибает Егор от рук браконьеров, которых привёл в заповедник бывший лесничий Бурьянов, желающий отомстить Полушкину за своё потерянное «благополучие» и «всеобщее уважение».
Давно потерявшим интерес к жизни, равнодушно взирающим на людей и события, представляется вначале
И хотя в продолжении произведения мы видим, как чувства Печорина ещё вспыхивают при мысли потерять единственную любовь своей жизни – Веру, это не опровергает его общего взгляда на жизнь – пустота, бессмысленность, всеобщее равнодушие. Вспыхнувшие при прочтении прощального письма возлюбленной боль и отчаяние вскоре уступают место разочарованию, мыслям, что попытки сделать Веру счастливой бесплодны, так как он, Печорин, не способен на долгие чувства.
Лермонтов не зря называет Григория Александровича героем своего времени. По мнению автора, эпоха, где умному, думающему человеку с собственными идеалами и идеями негде приложить свои силы, сделала героя таким апатичным, представляющим жизнь как картину, события которой не касаются его самого настолько, чтобы ранить, а тем более, чтобы заставить действовать, пытаться как-то изменить сложившуюся ситуацию.
Равнодушен полковник из рассказа
такой блистательный, предупредительный, любящий и заботливый отец для Вареньки, в которую страстно влюблён главный герой произведения – Иван Васильевич, он безжалостен к солдату, подвергнутому страшному наказанию – битью шпицрутенами. Полковника не в силах разжалобить стоны: «Помилуйте, братцы!» Он не позволяет ослабить наказание, но напротив, бьёт по лицу одного из солдат, не слишком сильно опустившего свою палку на спину наказуемого. Всё увиденное повергает в шок Ивана Васильевича, случайно ставшего свидетелей этой сцены. Его буквально тошнит от ужаса, так как он не понимает, чем может быть вызвано подобное не просто равнодушное, но бесчеловечное отношение к людям.
После этого главный герой принимает решение отказаться от какой бы то ни было карьеры, чтобы никогда в жизни никому, даже случайно, не причинить зла. И из слов других героев мы узнаём, что всю жизнь он занимался помощью близким.
Равнодушен Берг, зять семьи Ростовых,
Во время того как жители спешно покидают Москву, куда вот-вот должен вступить Наполеон, у Берга одно желание – подешевле купить дорогую мебель и прочие вещи, которые люди готовы отдать за бесценок. Он идёт в дом Ростовых просить лошадей и телегу, чтобы вывезти всё из города. Перед своим тестем, графом Ростовым, Берг оправдывает себя тем, что этот подарок будет приятен дочери Ростова и его, Берга, жене – Верочке. Каково же его удивление, когда он видит, как юная Наташа Ростова, кипя негодованием, буквально заставляет мать отдать подводы, приготовленные для перевозки вещей («приданого»), раненым солдатам, двигающимся после Бородинского сражения в тыл.
Вообще, за редким исключением, высшее общество Петербурга и Москвы (эта, по словам Толстого, «великосветская чернь») показано писателем абсолютно безучастным к чему бы то ни было, кроме собственного благополучия.
Война для них – лишь возможность получить новые чины и награды, но никак не трагедия народа. Их ложный патриотизм комичен. Так, они отказываются говорить на французском языке, называя его языком «корсиканского чудовища», захватчика, тирана и убийцы – Наполеона. Конечно, не таков Пьер Безухов, на собственные деньги снаряжающий целый полк, спасающий чужую девочку из горящего дома во время пожара в Москве и называющий себя её отцом, чтобы защитить от французских солдат. Не равнодушен Андрей Болконский, отказывающийся от службы в чине адъютанта Кутузова при штабе и вместо этого становящийся полковым офицером, которого солдаты за заботу о них впоследствии ласково назовут «наш князь».
Множество примеров равнодушия мы находим в произведениях А.П. Чехова. Так, главный герой – хозяин ломбарда Иудин – совершенно безразличен к проблемам людей, приносящих ему вещи в последней надежде получить деньги. С притворной горечью рассуждая о социальной несправедливости, о скупости богатых и унизительном существовании бедняков, на которых высшим слоям общества наплевать, главный герой сам не стремится облегчить нелёгкую участь своих просителей.
Ни одну вещь он не оценивает достойно, напротив, максимально снижает цену, говоря: «А то ведь и прогореть недолго».
Другой герой Чехова
из бессребреника, врача, мечтающего помогать людям, постепенно превращается в человека, апатичного к любым проявлениям жизни – любви, природе, дружбе. Лишь одна страсть волнует его сердце – это деньги.
Похожего героя мы находим в ещё одном
всю жизнь мечтал об одном – купить поместье и разводить там крыжовник. Ко всему, кроме жизни барином и разведения крыжовника, герой был безучастен. Своей мечте он посвятил все силы, от жадности даже жену в могилу свёл. Чехов показывает, как жалка жизнь героя, стремится донести до читателя, что равнодушие ко всему, кроме собственного благополучия и спокойствия, губительно для души человека. Чехов словами рассказчика обращается к читателям с призывом не быть равнодушными к проблемам других людей. Используя образ человека с молоточком, который должен стоять за дверью у каждого счастливого и благополучного человека и стуком напоминать ему о том, что на свете есть те, кто нуждается в помощи, писатель восклицает: «Делайте добро!»
говорится о том, как люди отказываются выйти в глухую морозную ночь на крики, раздающиеся вдалеке.
Это крики о помощи. Герои оправдывают себя тем, что испортилось ружьё, что это не их дело, да и вообще: кто будет ходить по лесу в метель. Они благодарят Бога за то, что заборы у них высокие, а во дворе злые собаки… Все они воплощение «чёрствого благоразумия».
Совсем другого героя мы встречаем на страницах
помогает семье Мерцаловых, оказавшейся в ужасающих условиях: отец в бесплодных поисках работы, смерть старшей дочери, тяжёлая болезнь младшей девочки. Всех их ожидает гибель от голода или, в лучшем случае, – приют для бездомных. Доктор помогает Мерцаловым, даже не называя себя, а на просьбу главы семейства сказать своё имя, чтобы дети могли помолиться за доброго человека, лишь машет рукой, отправляет его к семье и просит никогда не отчаиваться.
Не остался безучастным к чужому горю и герой
Андрей Соколов, переживший фашистский плен, потерявший во время войны всю семью, не очерствел. Его сердце ещё готово любить, поэтому он берёт на себя ответственность и берёт на воспитание мальчика-сироту Ванюшу.
рассказывается история шестнадцатилетнего Холдена Колфилда. Его главная проблема состоит в том, что он отказывается признавать равнодушие мира взрослых, которых волнует лишь материальная стабильность и собственное благополучие. Лицемерие, обман, абсолютная безучастность ко всему, что не касается лично их, – таким представляется подростку мир взрослых. Отсюда и его постоянный конфликт с родителями и учителями. Герой ищет в мире любовь, искренность, добро, но видит это только в детях. Причём в детях маленьких, именно поэтому его заветное желание – ловить детей, чтобы они не свалились в пропасть. «Над пропастью во ржи» – это метафора равнодушного мира взрослых. Стремление ловить детей – это желание уберечь душу ребёнка от разрушающего эгоизма, чопорности, насилия, обмана взрослой жизни.
рассказывает историю Николая – владельца небольшой гостиницы. Но Николаем его уже почти никто не называет. Его прозвали как библейского персонажа — Ноем, а его гостиницу — Ковчегом. Это произошло потому, что мужчина не стремится обогатиться за счёт туристов, напротив, часто бесплатно предоставляет жильё людям, оказавшимся в сложной жизненной ситуации.
Трое из таких людей живут в гостинице уже долгое время и стали семьёй для Николая и его жены. Именно неравнодушие главного героя, его доброта и милосердие к другим помогают герою в беде. Отцу Николая требуется дорогостоящая операция, но денег на неё нет. Выход – продать гостиницу, но тогда герой уже не сможет помогать нуждающимся, предоставляя им кров и пищу. И здесь на помощь приходят разные люди, которых когда-то Николай поддержал. Они собирают нужную на операцию сумму денег, чтобы «Ковчег» и дальше мог служить пристанищем тем, кто в этом остро нуждается.
Тематические направления раскрыты на нашем сайте:
Тема «Смелость и трусость»
Тема «Равнодушие и отзывчивость»
Тема «Верность и измена»
Тема равнодушия и отзывчивости в литературных произведениях. Привести примеры произведений и
Пройти мимо чужой беды или помочь близким,безразлично созерцать горе,проблемы вокруг,думая только о себе или попытаться сделать мир лучше,подарить надежду,проявить сострадание -это личный выбор каждого человека,зависящий от него самого.
В литературе много примеров равнодушных героев-эгоистов,но гораздо больше персонажей стремящихся разделить радости и горе окружающих,дающих людям теплоту своей души.Отзывчивые люди помогают нам стать добрее,сделать жизнь светлее и лучше.
Равнодушие-это нравственная проблема,делающая человека бесчувственным,а его жизнь пустой и серой.Классический пример равнодушия описан в пьесе М.Горького «На дне».Безразличие к проблемам близких,нежелание прийти на помощь ,отозваться на чужое горе,опустило обитателей ночлежки на самое дно жизни,сделав их существование невыносимым,безразличным даже к самим себе.Другой образ равнодушия создан А.Чеховым в рассказе «Тоска»,где равнодушие окружающих,их безучастность и нежелание даже выслушать человека делают горе извозчика Ионы невыносимым.Не найдя сочувствия и понимания у людей,Иона изливает свою душу лошади.Обливаясь слезами,он рассказывает о смерти сына единственному близкому существу,своей лошади.
Противоположные эмоции вызывают отзывчивые люди,стремящиеся прийти на помощь другим,не задумываясь ,спасти ближнего и совершить маленькое чудо.
Матрёна,простая русская женщина,героиня рассказа А.Солженицина » Матрёнин двор» становится «праведником,без которого не стоит село».Помогая другим,не думая о себе,она шла по жизни творя добро,самоотверженно делая жизнь окружающих легче,светлее.Отзывчивость,спасшая жизнь людей описана А.Куприным в рассказе «Чудесный доктор».Доктор не прошёл мимо беды,откликнулся на чужое горе.Он спас умирающего ребёнка,а всю семью Мерцаловых сделал счастливой,кардинально изменив судьбу чужих ему людей.
Создавая образы различных людей в своих произведениях,авторы призывают нас быть более внимательными,добрыми к окружающим,проявлять сострадание и отзывчивость к ближним,не оставаться равнодушными к страданиям людей.Тогда наша жизнь наполнится особым смыслом,а мир станет добрее и прекраснее.
Литературные аргументы 1 — РАВНОДУШИЕ И ОТЗЫВЧИВОСТЬ — ТЕМАТИЧЕСКИЕ НАПРАВЛЕНИЯ 2017/18 г — Итоговое выпускное сочинение: 2017/2018 г. — ЕГЭ 2018 — Произведения школьной программы — сборник сочинений
Итоговое выпускное сочинение: 2017/2018 г.
Литературные аргументы
А. С. Грибоедов «Горе от ума»
Чацкий, вернувшись из-за границы в Москву, оказался чужим для фамусовского общества, живущего по принципам лицемерия и лжи. Его поражает фальшь светского общества.
Герою чужды повадки Фамусовых и молчал иных, его разум не способен этого понять. Чацкий не боится высказывать своё мнение. Он поднимается против толпы. Однако бунтарь и мятежник оказывается в одиночестве.
В монологе «А судьи кто?..» Чацкий утверждает право заниматься наукой, искусством: «В науки вперит ум, алчущий познаний / Или в душе его сам Бог возбудит жар к искусствам творческим, высоким и прекрасным…», раскрывает своё отношение к московскому обществу. Обнажаются его чувства, его боль за народ, за страну. Конфликт с обществом вскрывает его истинную сущность. Он не согласен жить по заветам отцов-лицемеров, прислуживать недостойным людям, терять своё достоинство ради благ и удобств.
Фамусов выступает в роли человека, охраняющего это общество.
Как любящий отец, как крупный чиновник он не может допустить распространение идей, которые бы подрывали его основу. Его пугает ум молодого человека, он кажется ему странным. Фамусов хочет по-отечески «вразумить» его, «наставить на пусть истинный». Но Чацкий не согласен, он сопротивляется. Он пробует отстоять свою правду и доказать, что мир богаче, чем это представляется отцу любимой, он многогранен, в нём так много того, что нужно исследовать и изучать.
Однако людям, не понимающим пылкость его натуры, сложно разгадать его мысли. Они не готовы к таким трудностям, им легче признать человека, который не похож на них, сумасшедшим.
Чацкий не равнодушен, он пережил личную драму, влюбляясь и разочаровываясь в своих чувствах. Страдая, ему всё же удалось отстоять своё право думать так, как он хочет, право быть самим собой. Целеустремлённость героя сохраняет в нём тягу к науке, к развитию и совершенствованию. Человечество всегда будет стремиться к познанию, несмотря на сопротивление косности, обывательщины и глупости.
Толпа не готова и не способна услышать крик и понять отчаяние Чацкого. Они не хотят внимать разуму, истине, боятся её услышать, они бесчувственны и равнодушны.
А. С. Пушкин «Станционный смотритель»
Пример дочери, забывшей о своём отце, доказывает, что бывают такие равнодушные дети, которые не испытывают никаких чувств к своим родителям. Однако они начинают понимать, что значат для них родители, только тогда, когда родных людей уже невозможно вернуть.
Главный герой повести Самсон Вырин пережил побег дочери, её равнодушие. Его существование потеряло всякий смысл, он спился и умер. Лишь через три года автор узнаёт, что на могилу смотрителя приезжала барыня с барчатами, она долго горько плакала и молилась. Значит, всё же в ней проснулись разум, совесть и любовь к отцу. Однако ничего в жизни уже нельзя вернуть.
Ф. М. Достоевский «Преступление и наказание»
Чувством самопожертвования и отзывчивостью к людям наделены две героини романа. Писатель показывает читателю две судьбы, два цельных характера, способных отдать всё ради счастья других людей.
Чуткостью и милосердием обладают Сонечка Мар- меладова и Дуня Раскольникова, они жертвуют собой во имя дорогих им людей.
Дуня Раскольникова, чтобы помочь нищенствующему брату, собирается выйти замуж за низкого, подлого, но богатого человека.
Соня продаёт собственное тело, зарабатывая таким образом на хлеб для своей семьи. Девушка страдает, стыдится себя и своей жизни, но отказывает себе даже в самоубийстве, так как понимает, что без неё её родные просто не смогут выжить.
Семья с благодарностью принимает её жертву, боготворит Соню, её самопожертвование вызывает сочувствие и понимание. Чувство искренней любви Сони Мармеладовой спасает Раскольникова, даёт ему надежду на будущее. Писатель показывает, что Раскольников из чувства сострадания к ней отдаёт свои последние деньги на похороны Мармеладова.
Л. Н. Толстой «После бала»
Рассказ трагичен, он построен на контрасте описаний воздушных, нежных переживаний героя и реальности образов и событий.
Герой видит, как отец его любимой Вареньки равнодушно руководит избиением солдата. И эта жестокая бесчеловечная и кровавая сцена переворачивает его душу, уничтожает в нём былые чувства.
Л. Н. Толстой «Люцерн»
В рассказе поднимается проблема влияния музыки на душу человека, на его чувства, а также проблема человеческого самодовольства, чванства, равнодушия, жадности и способности обидеть ни за что. Писатель показывает странствующего нищего певца. Перед отелем, в котором останавливались только богатые, он играет на гитаре и поёт.
В этом эпизоде автор отразил общее внутреннее волнение, чувство наслаждения музыкой и показал внутренний свет, который озарил собравшихся людей. Однако контрастом для этих эмоций становится сцена, когда после уличного концерта странствующий певец попросил у слушателей награду за доставленное удовольствие и ни один человек не дал ему ничего, многие равнодушно отворачивались, некоторые даже смеялись над ним.
Писатель возмущён равнодушием людей, для Толстого обидеть человека было равнозначно преступлению.
Этот небольшой эпизод смог убедить читателя не только быть добрее и благодарнее, но и помог осознать всю глубину чувств, которыми может одарить искусство, музыка, творчество и талант.
Н. В. Гоголь «Ревизор»
Чувство страха перед вышестоящими, зависть чиновников приводит абсурдной и неправдоподобной ситуация, когда случайного молодого человека, остановившегося в небольшом провинциальном городке, принимают за ревизора.
Городничий и другие чиновники, нечестно выполняющие свои обязанности, заискивают перед мнимым ревизором и пытаются дать ему взятку. В результате, взяв деньги у чиновников, как ни в чём не бывало Хлестаков безнаказанно уезжает из города.
Гоголь показывает суровую правду русской бездуховной жизни и равнодушия общества, в котором многие рассматривают свою службу только как источник дохода, иные чувства при этом их просто не интересуют.
Н. В. Гоголь «Шинель»
Автор рассказывает читателю об Акакие Акакиевиче — бедном титулярном советнике, который всегда ревностно выполнял свои обязанности. Но ведь и маленький человек — это человек, и у него есть свои чувства и переживания. Башмачкин долго мечтал купить новую шинель, он так экономил, чтобы приобрести её! Кража шинели оказалась для Акакия Акакиевича сильнейшим потрясением. Весь мир для него, казалось, перевернулся. Некогда покорный и запуганный Акакий Акакиевич начинает бунтовать.
Человек остался наедине со своим горем, он оказался не нужным никому. Равнодушное к маленькому человеку общество не хочет ему помочь, когда он обивал их пороги, просил найти воров. Его разум не выдержал этой трагедии. Когда Башмачкин умирает, никто не замечает его смерти, а на его место приходит другой мелкий чиновник. Если для общества смерть человека остаётся незамеченной, то это значит, что не только сам человек виноват в этой трагедии, виновато лицемерное и лживое общество.
И. С. Тургенев «Отцы и дети»
Центральным образом романа является Базаров. Его равнодушный ум отвергает чувства, любовь и искусство, тем самым противопоставляя себя окружающим.
Его «нигилизм», по мнению писателя, бросал вызов вечным истинам и ценностям человеческого духа и мысли, естественным потребностям человека. В его равнодушии к окружающему миру автор усматривал вину героя и причину его гибели.
Рисуя взаимоотношения между Базаровым и Одинцовой, писатель противопоставляет равнодушие чувству любви.
Слова Евгения Базарова обнаруживают в нём человека равнодушного, отвергающего эстетическое наслаждение природой: «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник».
Он живёт настоящим, пользуется всем, не задумываясь о последствиях для самой природы. Когда ему было плохо, он шёл в лес и ломал ветки: природа не приносила ему ни радости, ни душевного равновесия, ни желанного успокоения. А ведь природа требует к себе бережного и внимательного отношения.
В отличие от Базарова, Аркадий Кирсанов восхищается природой со всем пылом молодости. Такие «новые люди», как Базаров, забывают о том, что природа — их единственный родной дом, поэтому писатель подчёркивает необходимость двухстороннего плодотворного диалога человека и природы.
М. Ю. Лермонтов «Маскарад»
Лермонтов раскрывает преображение человеческой натуры. Любовь облагораживает героя. Этот равнодушный к окружающему игрок поддаётся воле чувств.
Маскарад — это демонстрация настоящих чувств и действительности, не ограниченных светским этикетом и моралью. Надев маску, человек становится более откровенным и искренним.
Чувства, которые испытывает светское общество, — это маскарад. Подчиняясь различным условностям, люди надевают маску безучастности, делая вид, что ничего не произошло. Но Арбенин не таков. Он игрок и не подчиняется светским правилам. Он полагается на судьбу, ждёт, когда она предоставит ему шанс отомстить. Итог трагичен. Арбенин лишается любимой жены и своего статуса в обществе. Он теряет разум.
А. Н. Островский «Бесприданница»
В пьесе рациональные начала, основанные на равнодушии к окружающим, зависимости человека от денег, побеждают чувства. Проблема поставлена остро: она ломает жизнь и судьбу Ларисы.
Поверившая в любовь девушка страдает от навязчивых попыток матери, которая пытается пристроить её к богатому купцу Паратову.
Лариса осознаёт фальшь и лицемерие своей матери, понимает, что ей движет единственная цель — деньги. Всё естество героини сопротивляется этому. Однако Паратов предаёт её ради женитьбы на немолодой богатой женщине. Его жизненные ценности и разум побеждают чувства.
И. А. Бунин «Господин из Сан-Франциско»
В рассказе писатель показал судьбу человека, который посвятил свою жизнь служению ложным ценностям. Он так и не испытал в своей жизни подлинных чувств, был эгоистичен и равнодушен к окружающей его жизни. Деньги и богатство стали для него богом, и только этому богу он поклонялся. Однако когда американский миллионер умер, оказалось, что истинное счастье, подлинные чувства прошли мимо него. Он умер, так и не узнав, что такое настоящая жизнь.
А. И. Солженицын «Матрёнин двор»
В рассказе писатель изобразил крестьянку Матрёну, чьи сердце и душа были наполнены человечностью, бескорыстием, чувством сострадания и любовью ко всем, даже к незнакомым людям.
Матрёна «помогала чужим людям бесплатно», а сама «за обзаводом не гналась»: она не заводила «добра», не старалась заполучить квартиранта.
Её отзывчивость проявилось в ситуации с горницей, когда она позволила разобрать свой дом, в котором прожила всю свою жизнь, на брёвна ради воспитанницы Киры, так как той негде было жить. Героиня жертвует всем ради других, ради страны, соседей, родных.
Однако после её тихой смерти в рассказе описано жестокое поведение её родных, которых захлёстывает жадность. Читатель приходит к мысли о том, что благодаря своим душевным качествам именно Матрёна делала этот мир лучше и добрее, жертвуя собой, своей жизнью.
Е. И. Замятин «Мы»
Главный герой романа Е. И. Замятина «Мы» — Д-503. От его лица автор ведёт рассказ о жизни общества далёкого будущего, в котором люди не похожи на себя, они превратились в равнодушные ко всему автоматы — машины, которые действуют по команде. Единое Государство объясняет это так: «Нет ничего счастливее цифр, живущих по стройным вечным законам таблицы умножения.
Ни колебаний, ни заблуждений» . Это безнравственно и жестоко.
Задача тоталитарной системы — не уничтожить полностью личность, а ограничить её со всех сторон, посадить в клетку.
Речь уже идёт не о людях, а о «нумерах». Отрицается всё светлое и доброе, отрицается и любовь. Появляется установка: «счастливы должны быть все». «Если они не поймут, что мы несём им математически безошибочное счастье, наш долг заставить их быть счастливыми». Но это всё же живые люди, Единое Государство не может опираться только на рабскую покорность. Сделать всех равными и счастливыми невозможно. Для этого в людях нужно убить всё человеческое, уничтожить душу.
И всё же главный герой успел почувствовать счастье: на какой-то миг он стал хозяином своей судьбы, смог делать свой выбор. Однако потом он опять превращается в «нумер».
Замятин хотел предупредить современников: тоталитаризм может привести к глобальному равнодушию.
В. П. Астафьев «Людочка»
В своём рассказе «Людочка» В.
Астафьев показывает, что судьба Людочки характерна для тех, кто решил покинуть свой дом в деревне и переехать в город. Эти люди столкнулись с трудностями, к которым не были готовы, их встретил равнодушный ко всему город.
Писатель раскрывает трагедию «маленького человека». Девушка вынуждена выполнять любую работу, чтобы как-то существовать. Она оказывается зажатой в экономических рамках, сталкивается с жестокими нравами города. Она вызывает у читателя сочувствие и сострадание.
Людочка не нашла поддержки у своей матери, та оказалась равнодушной к судьбе дочери. Мать догадалась, что с ней случилось, но не пожалела её. Героиня решилась на отчаянный поступок — уйти из жизни и таким образом решить свои проблемы. Астафьев возмущён тем, что люди не могут чувствовать чужую боль, они эгоистичны и лицемерны. Однако не всегда это их вина.
Людочка очень нуждалась в сострадании и отзывчивости, но натолкнулась на равнодушие близких. Девушка была так одинока, ей так хотелось кому-то выплакаться, рассказать о своей беде.
Чудовищная безжалостность и непонимание подтолкнули её к самоубийству. Эта решимость не всем свойственна, её силе можно позавидовать, но это не по-христиански, так не должно быть.
Рассказ заставляет читателя задуматься о жизни, о нравственных вопросах, необходимость быть отзывчивым на чужое горе.
И. А. Бунин «У птицы есть гнездо, у зверя есть нора…», «И цветы, и шмели, и трава, и колосья…»
Наши соотечественники, которые уезжали из России в начале XX в. под давлением революционных преобразований, эмигранты и изгнанники, несмотря на все изломы судьбы, были обращены к России. Они не были равнодушны к её судьбе, отзывались на все её беды и радости. Переживая тяготы изгнания, они оставались верны своей родине. Их чувство безграничной любви дало жизнь замечательным творениям. Это стихи И. Бунина «И цветы, и шмели, и трава, и колосья…», А. Галича «А было недавно, а было давно, / И даже могло и не быть…», строки М. Цветаевой, К. Бальмонта, З. Гиппиус и других.
Вынужденные покинуть родину, но не потерявшие любовь ней, многие из них всю жизнь хранили горстку родной земли и страдали от ностальгической боли по утраченному.
Стихи Бунина, написанные в эмиграции, пронизаны чувством бездомности, одиночества и тоски:
И цветы, и шмели, и трава, и колосья,
И лазурь, и полуденный зной…
Срок настанет — господь сына блудного спросит:
«Был ли счастлив ты в жизни земной?»
И забуду я всё — вспомню только вот эти
Полевые пути меж колосьев и трав —
И от сладостных слёз не успею ответить,
К милосердным коленям припав.
В его стихах немало трагизма, горечи, отчаянья. Хотя поэта не волнуют политические или идейные распри, он живёт бьющимся в его сердце, пульсирующим словом «Россия»:
У птицы есть гнездо, у зверя есть нора.
Как горько было сердцу молодому,
Когда я уходил с отцовского двора,
Сказать прости родному дому!
М. И. Цветаева «Тоска по родине!»
Марина Цветаева в стихотворении «Тоска по родине!» отрешённо отзывается о потерянной родине: ведь всё равно, где ощущать одиночество, тоску, боль. Поэтесса пронесла свою любовь к родной России через все беды, выпавшие на её долю.
Тоска по родине! Давно
Разоблачённая морока!
Мне совершенно всё равно —
Где совершенно одинокой Быть…
Поэтесса теряла близких, прошла через страдания, эмиграцию, одиночество. И всё же, несмотря на отчаяние и равнодушие, звучащие в строчках, читатель чувствует её веру и надежду, когда она встречает родной до боли кустик рябины.
Всяк дом мне чужд, всяк храм мне пуст,
И всё — равно, и всё — едино.
Но если по дороге — куст
Встаёт, особенно — рябина…
И финальное умолчание в стихотворении подтверждает это: решайте сами, словно говорит М. Цветаева, что для вас есть родина и где она для вас — там, вдали, растоптанная и униженная, или в вашем сердце, любимая и живая.
Какой любовью и нежностью к Отчизне пронизаны эти строчки!
М. Цветаева хорошо понимает, что частичка родины навсегда останется в её страдающей и тоскующей душе, потому что её связь с родной землёй не подвластна ни времени, ни расстояниям.
«Равнодушие и отзывчивость» Итоговое Сочинение (Изложение) ЕГЭ и ОГЭ 2017-2018
Обзор темы итогового сочинения по литературе 2018 года
«Равнодушие и отзывчивость»
Комментарий ФИПИ: «Темы данного направления нацеливают учащихся на осмысление разных типов отношения человека к людям и к миру (безразличие к окружающим, нежелание тратить душевные силы на чужую жизнь или искренняя готовность разделить с ближним его радости и беды, оказать ему бескорыстную помощь). В литературе мы встречаем, с одной стороны, героев с горячим сердцем, готовых откликаться на чужие радости и беды, а с другой – персонажей, воплощающих противоположный, эгоистический, тип личности».
Как мы знаем, конфликты делятся на два типа: внутренние и внешние. В данном направлении рассматривается один из главных конфликтов человечества — это конфликт человека и общества.
В рамках данного направления мы поговорим о равнодушии и отзывчивости с нескольких позиций:
1. Равнодушие и отзывчивость по отношению к людям (близким, друзьям, чужим людям и нуждающимся в помощи, тем кому повезло меньше). Эта группа тесно связана с понятиями «помощь», «взаимовыручка» и эгоизм. Здесь можно рассмотреть равнодушие к бедам и к чужой радости. Можно сопоставить, противопоставить или сравнить героев (эгоистов и филантропов, например). Также можно рассмотреть равнодушие в любви
2. Равнодушие и отзывчивость по отношению к миру природы.
3. Равнодушие и «отзывчивость души» к миру искусства и красоты.
4. Равнодушие и отзывчивость как две крайности человеческой личности.
Если крайность равнодушия — это беспросветный эгоизм, то крайность отзывчивости — фанатизм. Человек, склонный помогать всем, не задумываясь о себе, часто оказывается в положении, когда просящий «садится на шею». Таких примеров в литературе можно найти огромное количество (Например, «Размазня» А.П. Чехова).
Равнодушие — отрицательное духовно-нравственное качество личности, проявляющееся как безразличие, покой, холодность, безучастность, невозмутимость по отношению к каким-либо людям, действиям, событиям. Равнодушный человек спокойный, бесстрастный, у него нет страстей и желаний вносить изменения в эти отношения. Равнодушие – очень большой порок, основа многих преступлений, проступков, других пороков, а главное – это фактор, стимулирующий рождение пороков у окружающих людей. Когда-то в церковно-славянском языке это слово имело другой смысл – смысл единодушия, т.е. одинакового состояния души людей.
Синонимы «Равнодушие»: безразличие, безучастие, безучастность, индифферентность, индифферентизм; малочувствительность, бесстрастность, наплевательское отношение, хладнодушие, пофигизм, деревянность, холодность, вседолампочество, вялость, холодок, бесчувствие, дофенизм, апофигей, апофегей, холод, хладнокровие, безразличность, прохладность, бесчувственность, бесстрастие, нечувствительность, апатия, апатичность, флегматичность.
Отзывчивость — положительное духовно-нравственное качество личности, проявляющееся как склонность помогать нуждающимся, видеть нужду, бескорыстие, щедрость, великодушие, умение прощать, терпимость. Отзывчивость основывается на хорошо развитой эмпатийности, эмоциональной реактивности, чувствительности к поведению других, альтруизм, беззащитности, исполнительности и ответственности. Присутствие в окружении отзывчивых людей вселяет во многих уверенность в прочности жизни, в господстве добра. Вместе с тем, чрезмерная отзывчивость и забота о других, да еще высоко оцениваемые окружающими, может вызвать у покровителя чувство снисходительности к своим подопечным, навязчивость покровительства. У тех же, о ком пекутся, о ком заботятся, может родиться иждивенчество от чрезмерной доброты людей
Синонимы «Отзывчивость»: мягкость, мягкосердечие, сердечность, сочувственность, доброта, мягкосердечность, сочувствие, добродушие, участливость, добросердечие, добросердечность, сострадательность, внимание, внимательность, участие, чувствительность, душевность, благодушие, чуткость, человечность.
«Верность и измена», «Равнодушие и отзывчивость», «Цель и средства», «Смелость и трусость», «Человек и общество».
Итоговое сочинение учебный год
Итоговое сочинение 2017-2018 учебный год направления тем итогового сочинения на 2017/18 учебный год: «Верность и измена», «Равнодушие и отзывчивость», «Цели и средства», «Смелость и трусость», «Человек
Подробнее
ИТОГОВОЕСОЧИНЕНИЕ 2017/2018
ИТОГОВОЕСОЧИНЕНИЕ 2017/2018 НАПРАВЛЕНИЯ ТЕМ СОЧИНЕНИЯ: ВЕРНОСТЬ И ИЗМЕНА РАВНОДУШИЕ И ОТЗЫВЧИВОСТЬ ЦЕЛИ И СРЕДСТВА СМЕЛОСТЬ И ТРУСОСТЬ ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО 6 декабря 2017 года будет проведено итоговое сочинение
Подробнее
ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ЛИЦЕЙ ФГБОУ ВО «РЭУ
ИТОГОВОЕ СОЧИНЕНИЕ в 2017-2018 учебном году заместитель директора по учебной работе Луцкая Е.
Н. ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ЛИЦЕЙ ФГБОУ ВО «РЭУ им. Г.В. Плеханова» Нормативные документы Закон Российской Федерации «Об
Подробнее
Итоговое сочинение учебный год
Итоговое сочинение 2017-2018 учебный год Советом по вопросам проведения итогового сочинения в выпускных классах под председательством Н.Д. Солженицыной определены 5 открытых направлений тем итогового сочинения
Подробнее
Итоговое сочинение (изложение)
Итоговое сочинение (изложение) Советом по вопросам проведения итогового сочинения в выпускных классах под председательством Н.Д. Солженицыной определены 5 открытых направлений тем итогового сочинения на
Подробнее
СОЧИНЕНИЕ НА ЗАЧЕТ: ЭКСПРЕСС-ТРЕНИНГ
СОЧИНЕНИЕ НА ЗАЧЕТ: ЭКСПРЕСС-ТРЕНИНГ 1 ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ ИТОГОВОГО СОЧИНЕНИЯ КРИТЕРИИ СОЧИНЕНИЕ ПО ЛИТЕРАТУРЕ СОЧИНЕНИЕ ПО РЯ (ЕГЭ) ИТОГОВОЕ СОЧИНЕНИЕ ТЕМАТИЧЕСКИЕ НАПРАВЛЕНИЯ Верность и измена Верность
Подробнее
Сочинение Инструкция для участников
Сочинение 2017-2018 Инструкция для участников Итоговое сочинение (изложение) проводится в образовательных организациях, реализующих образовательные программы среднего общего образования Итоговое сочинение
Подробнее
1 Итоговое сочинение 1
1 Итоговое сочинение 1 ИТОГОВОЕ СОЧИНЕНИЕ (ИЗЛОЖЕНИЕ) Первым обязательным условием участия в ЕГЭ для выпускников текущего года является итоговое сочинение (изложение), которое является отправной точкой
Подробнее
Итоговое сочинение учебный год
Итоговое сочинение 2017-2018 учебный год Итоговое сочинение является допуском выпускников к государственной итоговой аттестации.
Календарь сдачи итогового сочинения 2017-2018 учебный год Основной срок
Подробнее
ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИТОГОВАЯ АТТЕСТАЦИЯ
Г И М Н А З И Я 2 ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИТОГОВАЯ АТТЕСТАЦИЯ 2017 2018 учебный год Ли Л.М., заместитель директора по УВР ЕГЭ по русскому языку 2017 год Лучшие школы города Место ОУ Всего учащихся Набрали 85 баллов
Подробнее
2018/2019 учебный год
УТВЕРЖДЕНО Приказ Министра образования Республики Беларусь 03.12.2018 836 Билеты для проведения экзамена в порядке экстерната при освоении содержания образовательной программы среднего образования по учебному
Подробнее
Итоговое сочинение (изложение)
Итоговое сочинение (изложение) 2018-2019 учебный год Министр просвещения РФ О.Ю. Васильева объявила пять направлений тем итогового сочинения на 2018/19 учебный год Отцы и дети Мечта и реальность Месть
Подробнее
Примерные темы сочинений
Примерные темы итогового сочинения Направление 1.
Верность и измена Приложение к письму комитета общего и профессионального образования Ленинградской области от 10 октября 2017 19-357/2017 В рамках направления
Подробнее
БУ ОО ДПО «Институт развития образования»
Информационно-методическое письмо «Подготовка и проведение итогового сочинения (изложения) для выпускников образовательных организаций, реализующих программы на уровне среднего общего образования, в 2018-2019
Подробнее
НАПРАВЛЕНИЕ 3. ЦЕЛИ и СРЕДСТВА
НАПРАВЛЕНИЕ 3. ЦЕЛИ и СРЕДСТВА Комментарий специалистов ФИПИ Понятия данного направления взаимосвязаны и позволяют задуматься о жизненных устремлениях человека,важности осмысленного целеполагания, умении
Подробнее
Готовимся к экзаменам
Готовимся к экзаменам Проблема 1.
Проблема роли книги в человека Примеры 1. А.С. Пушкин Евгений Онегин Ф.М. Достоевский Преступление и Майк Гелприн «Свеча горела» 2. Проблема роли книги в формировании
Подробнее
Пояснительная записка
Пояснительная записка С целью повышения интереса к художественному слову, приобщения учащихся к творческой работе, развитию у детей стремления более глубоко изучать произведения, познать основы художественного
Подробнее
Уважаемые руководители!
РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ Администрация Ленинградской области КОМИТЕТ ОБЩЕГО И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ Руководителям органов местного самоуправления, осуществляющих управление в сфере образования Ленинградской
Подробнее
Уважаемые руководители!
РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ Администрация Ленинградской области КОМИТЕТ ОБЩЕГО И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ Руководителям органов местного самоуправления, осуществляющих управление в сфере образования Ленинградской
Подробнее
языковой материал для соской
1.
Цель и задачи реализации программы Целью изучения литературы как важнейшего из учебных предметов в системе полного (общего) образования является развитие всех видов речевой деятельности в их единстве
Подробнее
Задания C5 по литературе
Задания C5 по литературе. Выберите только ОДНО из предложенных ниже заданий (С5., С5., С5.). Дайте развернутый аргументированный ответ в жанре сочинения объёмом не менее слов. С5.. Как в поэме М. Ю. Лермонтова
Подробнее
ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Данный элективный курс связан с необходимостью постоянного обращения к ранее изученному произведению, рассмотрение уже знакомого литературного материала под новым углом зрения. Чтение
Подробнее
«Литература (для абитуриентов)»
Московский государственный университет имени М.
В.Ломоносова Факультет журналистики СОГЛАСОВАНО Руководитель организации заказчика И.О. Фамилия (подпись) 20 г. (по необходимости) УТВЕРЖДАЮ Руководитель
Подробнее
ВОПРОСЫ ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ
ПРОГРАММА вступительного испытания по литературе для иностранных граждан, поступающих на обучение по программам бакалавриата и программам специалитета Требования к уровню подготовки абитуриентов Абитуриент
Подробнее
Он безразлично относится к чувствам других людей, заботится только о своём благополучии и абсолютно равнодушен к нуждам и проблемам окружающих.
Ни Раневская, ни Гаев, ни представители молодого поколения даже не вспомнили о нём. Конечно, сделали они это безо всякого зла, умысла. Просто забыли и всё. Забыли человека! Такое равнодушие, безразличие к судьбе другого, такая беспечность просто поражает. О каком вишнёвом саде, который хотят посадить Аня и Петя, о каких светлых мечтах можно говорить, если не оказана помощь близкому. Вот он, Фирс, протяните ему руку помощи, скрасьте его последние дни жизни. Но этого не было сделано. Беспечность стала одной из причин того, что семьи, в сущности, уже не было. Нужно думать о последствиях своего поведения, своих поступков, не забывать о людях, которые живут рядом, не быть беспечным человеком.Итоговое сочинение: Чем опасно равнодушие? (3 варианта)
Многомудрый Литрекон призывает читателей к отзывчивости и доброте. Чтобы логически обосновать свой призыв, он написал итоговое сочинение на тему: Чем опасно равнодушие? Аргументы он взял из книг «На дне», «Отцы и дети», «Гроза», «Герой нашего времени», «Евгений Онегин», «Ионыч».
Вариант 1
(510 слов) Мы часто слышим, что равнодушие опасно, но не понимаем, почему так? А дело в том, что в безразличие к чувствам и мыслям окружающих приводит к разрушению межличностных отношений. Более того, покинутый человек, осознавший свою ненужность, отчаивается и совершают фатальные ошибки. Не получив поддержки вовремя, люди уходят туда, откуда нет возврата. Такие примеры часто встречаются как в жизни, так и в литературе.
Рассмотрим ситуацию из пьесы А.Н. Островского «Гроза». Катерина вышла замуж за нелюбимого человека и оказалась в среде, где было принято грубое обращение. Свекровь заедала поедом, упрекала и всячески унижала невестку, а безвольный муж никак не защищал жену. Он был безразличен ко всему, кроме своего личного комфорта, и не раз винил в скандалах всех домочадцев, кроме себя любимого. Никто не смел перечить несправедливой хозяйке дома — Марфе Игнатьевне. Только Катерина пыталась защитить свое достоинство. Горькое одиночество толкнуло ее в объятия Бориса, племянника купца Дикого. Но и ему было все равно, что ждет Катерину после часа любви. Героиня призналась в адюльтере родственникам, ведь надеялась, что Борис возьмет на себя ответственность за их будущее. Но он испугался этого бремени и оттолкнул возлюбленную. Катерина осталась совершенно одна, и никому не было дела до ее чувств. Кабаниха не давала ей житья, заставляла сына избивать девушку, все окружающие осуждали не измену, а прямодушие «предательницы». Тихон опять проявил лишь равнодушие, ведь его сочувствие удивительно мирно уживалось с побоями и упреками в адрес супруги. Не выдержав всеобщего безучастия, героиня утопилась. Но и тогда Тихон обвинил во всем не себя, а маму. Равнодушие героев к судьбе человека было опасно, ведь привело к трагическим последствиям: Катерина потеряла веру в жизнь и пошла на самоубийство, так и не получив поддержки.
Не менее убедительный пример мы находим в пьесе М. Горького «На дне». В ночлежке царит атмосфера взаимной вражды и ненависти. Грубые реплики раздаются отовсюду, и никто не протягивает никому руку помощи. Подвал на Китай-городе напоминает ведро с крабами, где каждая особь цепко держит другую, и в результате никто не может вырваться со дна. Так происходит и с Актером — бывшим артистом, который спился, потерял способность запоминать тексты ролей и оказался на улице. Несмотря на безысходность своего положения, герой все еще таит в сердце надежду на благоприятный исход. Поэтому он прислушался к речам доброго странника Луки. Герой рассказал о бесплатной лечебнице для пьяниц, где всех лечат бесплатно. Актер всерьез увлекся этой идеей, он даже бросил пить на некоторое время, чтобы подготовиться к пути. Но соседи Актера грубо высмеяли его намерения. После ухода Луки Сатин разуверил Актера и разрушил все его надежды. Ему было все равно, как герой воспримет такой удар. Константин лишь хотел самовыразиться и произнести речь. Но после такого открытия Актер больше не смог жить. Он повесился. И даже тогда Сатин лишь укоризненно заметил: «Эх… испортил песню, дурак!». Равнодушие к судьбе ближнего обернулось трагическими последствиями — гибелью человека, так и не дождавшегося поддержки.
Таким образом, равнодушие таит в себе большую угрозу для людей — оно разрушает связи между нами. Из-за безразличия никто никому не помогает, никто никого не поддерживает. Находясь в одиночестве, в атмосфере непонимания, человек принимает страшные решения, которые никак не обратить вспять. И в этом виновато все его окружение.
Вариант 2
(430 слов) Говоря об опасности равнодушия, мы часто рассматриваем лишь одну сторону — ту, что не получила сочувствие в нужный момент. Однако безразличие несет в себе угрозу и для того, кто его проявляет. Оно умерщвляет душу, лишает возможности испытывать серьезные чувства. Подобными примерами богата отечественная литература, отражающая все движения человеческой души.
Вспомним роман М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Григорий Печорин был равнодушен ко всем, даже к себе. Он охотно шел на верную смерть и играл с судьбой, потому что ничего не связывало его с жизнью. Он не хотел заводить семью и друзей, быстро остывал к избранницам, не ценил искреннюю привязанность. Он был бесконечно далек от людей. Эту его особенность особенно наглядно демонстрирует автор в главе «Бэла». Григорий был пленен красотой Бэлы, дочери влиятельного горца. Чтобы удовлетворить свое желание, он выкрал героиню, подкупив ее брата. Этим поступком он опозорил и саму Бэлу, и ее семью. Он же разозлил разбойника Казбича и натравил его на Азамата. Но ни о чем этом Григорий не подумал. Его волновали только собственные прихоти. Они же не позволили ему долго наслаждаться триумфом: как только гордая княжна полюбила его, он забыл о своих чувствах. Ему приелось это приключение. На теплоту он отвечал холодностью и сделал девушку несчастной. Безразличие ко всему вновь овладело им и обрекло его на бессмысленную жизнь, наполненную тоской. Он погиб в цвете лет, так и не изведав любви, дружбы, семейной близости. Равнодушие стало причиной его одиночества и неприкаянности.
Похожий пример описал И.С. Тургенев в романе «Отцы и дети». Анна Одинцова напоминает читателю Снежную королеву: она прекрасна, богата, но холодна и одинока. У нее нет чувств и желаний, идеалов и целей, ведь все, к чему она стремится, это личный комфорт. Овдовев и разбогатев, она стала лишь одной из мраморных статуй в своем саду. Ко всему равнодушная, всем пресыщенная, героиня изображает эмоции и дразнит главного героя произведения — Евгения Базарова. Она заводит с ним разговоры о любви и счастье, часто проводит время в его обществе. Она и сама не понимает, зачем. Видимо, ее сердце пытается согреться за счет чужого огня. Базаров не выдерживает накала страсти и признается Анне в любви. Она же не может ответить на такие чувства. Героиня попросту боится их и отступает. Безразличие вновь вступает в свои права и порождает тоску, затапливающую Анну Одинцову. Вся ее жизнь проходит без смысла, без цели, без эмоций. Равнодушие лишает ее семьи, детей и настоящего счастья наедине с любимым мужчиной.
Таким образом, безразличие опасно, прежде всего, для того, кто его проявляет. Оно делает жизнь человека тусклой и бесцельной. Его ничего не волнует и не интересует всерьез, поэтому ему всегда скучно. Равнодушие ко всему и всем обрекает его на одиночество и хандру.
Вариант 3
(438 слов) Размышляя о том, чем опасно равнодушие, люди часто упускают из виду его главное следствие — эмоциональную атрофию. Человек, одержимый безразличием, не способен на проявление искреннего чувства, а значит, у него отсутствуют стимулы к развитию и духовному росту. Все эти явления подмечены и описаны литераторами, которые во все времена старались излечить современников от равнодушия.
Например, А.С. Пушкин в романе в стихах «Евгений Онегин» описал трагическую судьбу человека, который оказался «лишним» из-за своего равнодушия ко всему и всем. Евгений имел все возможности для полноценной реализации: был богат, неглуп, молод, красив. Но он весь свой потенциал пустил по ветру, так ничем и не заинтересовавшись всерьез. Тоска одолевала его, праздность мучила, но он ничего не мог с собой поделать: где бы он ни был, что бы ни делал, ему надоедало все. Защищая «постылую свободу», он отказался от брака с прекрасной девушкой, которая могла бы стать для него идеальной супругой (по его же собственному признанию). Но Онегин отверг Татьяну и свое личное счастье, ведь безразличие всегда очень быстро сменяло его кратковременное увлечение. Из-за своего непостоянства и апатии Евгений так ничего и не добился в жизни, ведь для успеха и самореализации человеку необходимы идеалы, мечты, сильные чувства. Если их нет, то люди впустую растрачивают годы, которые могли бы посвятить достижениям. Равнодушие ко всему делает личность беспомощной, не реализованной, «лишней». Безразличие поглотило Онегина и лишило его всего: любви, призвания, личного счастья.
Аналогичный пример описал А.П. Чехов в рассказе «Ионыч». В полости Дмитрий Старцев воспринимал жизнь с горящими глазами: у него были идеалы, грезы, цели. Он хотел стать высококлассным специалистом в медицине и помогать людям. Также он был нацелен на брак с достойной девушкой. Однако со временем волны разочарования и апатии затопили его. В маленьком городке не было расширенной и интересной практики, не было достойного его общества, не было культурных развлечений и каких бы ни было перспектив. Понравившаяся барышня отвергла Дмитрия, так как не видела смысла в замужестве. Постепенно Старцев, лишенный веры в лучшее будущее, мрачнел и смирялся и судьбой. Его охватило постыдное равнодушие к работе и личной жизни. Он принял такой исход, ведь ему, в сущности, стал безразличен он сам. Дмитрий стал трудиться только ради денег, спустя рукава и без энтузиазма. Он так и остался холост и одинок. Герой обрюзг, превратился в грубого и пошлого мещанина. Теперь люди звали его фамильярно «Ионыч», ведь он был таким же, как и они, равнодушным ко всему обывателем. Безразличие ко всему стало причиной деградации и эмоциональной импотенции Дмитрия.
Таким образом, человек, которому ни до чего нет дела, обречен на бессмысленное прозябание в мире, который ему не интересен. Безразличие убивает его эмоции и гасит последнюю надежду на позитивные перемены и белые полосы. Равнодушие — опасный яд для души.
Формы апатии в литературе
Содержание
1. Введение
1.1 Что такое апатия?
2. Апатия как черта характера
3. Незнание эмоций — Незнакомец
3.1 Первые признаки апатии
3.2 Апатия и моральная вина
3.3 Надежность
3.4 Апатия как трагический недостаток Мерсо
4. Контроль / подавление эмоций — Гамлет
4.1 Эмоции и отношения
4.2 Примеры подавленных эмоций: Гамлет во взаимодействии с другими персонажами
4.3 Монологи и мотивация
4.4 Апатия как недостаток Гамлета
5. Стремление чувствовать — Бойцовский клуб
5.1 Нарушение состояния апатии
5.2 Кто такой Тайлер Дерден?
5.3 От копии к оригиналу — От апатии к эмоциям
6. Эмоции по отношению только к одной особенности — Духи
6.1 Апатия, запах и существование
6.2 Апатия Гренуя и дальнейший анализ мотивации персонажа
6.3 Криминальная литература глазами убийцы
7. Апатия как социальное явление — Мечтают ли андроиды об электрических овцах?
7.1 Различные социальные группы: три уровня человеческих эмоций
7.2 Сочувствие и эмоции к себе
7.3 Создание апатии в обществе
7.4 Антиутопии и утопии
8.Апатия в повествовании — Отрочество
9. Апатия в сеттинге — Финал и Дублинцы
10. Промежуточное заключение
10.1 Четыре типа апатичных персонажей
10.2 Две формы апатии как внешнее понятие
10.3 Апатия в сеттинге и повествовании
11. Сравнение других ключевых отличий
11.1 Ассимиляция в общество
11.2 Религия
11.3 Воля к жизни и падение
12. Критика в тексте (философия в литературе )
12.1 Существование предшествует сущности
12.2 Понятие времени
12.3 Концепция гуманизма
12.4 Концепция свободы
12.5 Этические соображения
13. Апатия в стихах — Апатия и энтузиазм
14. Опыт читателя / Отличия пьесы, прозы и стихотворения
15.Окончательное заключение
16. Список литературы
1. Введение
Апатия — это отсутствие каких-либо эмоций. Поскольку эмоции необходимы для представления о человеке, было сделано много подходов к пониманию этого явления. Области психологии и биологии — лишь две из нескольких наук, которые пытаются объяснить этот феномен алекситимии. Но в то время как сущность и происхождение этого человеческого состояния все еще анализируются, в литературе тема апатии используется несколькими разными способами.Как эта тема используется и какие существуют различные концепции апатии, будет рассмотрено в этом дискурсе.
Этот дискурс будет сосредоточен на двух основных аспектах литературы: влиянии апатии как концепции внутри сюжета и влиянии этой концепции апатии на читателя. Основная часть будет сосредоточена на развитии персонажей в рамках сюжета, потому что апатия — это в первую очередь человеческое состояние. Альбер Камю, например, представляет главного героя в своей работе « Незнакомец », который совершенно не осознает свои эмоции.Он не выражает и не воспринимает никаких чувств и тем самым видит мир без эмоций. Кроме того, будет проанализирована связь между эмоциями и отношением принца Гамлета Уильяма Шекспира, что покажет, что Гамлет контролирует свое эмоциональное состояние. Мы рассмотрим эту особую концепцию апатии, которая возникает после появления призрака. Главный герой в Fight Club сталкивает читателя с совершенно другой концепцией апатии, поскольку он стремится погасить собственное отсутствие эмоций.Таким образом, также будет исследована концепция апатии жизни в Fight Club , которая показывает, что апатия может выходить за рамки одной черты характера. Кроме того, Гренуй, главный герой романа Патрика Зюскинда « Perfume », — очень сложный персонаж, поскольку он воспринимает мир своим обонянием. На поверхности он бесстрастный убийца, цель которого — создать аромат, который заставит всех полюбить его. Он не стремится чувствовать себя, но стремится к тому, чтобы другие сочувствовали ему.Вопрос будет в том, как апатия работает в сочетании с персонажем, чье восприятие мира несовместимо с восприятием читателя, и какое особое понятие апатии порождается этим типом персонажа. Эти четыре персонажа покажут первую форму апатии: апатию как черту характера.
Тогда останется поле апатии в пределах одного персонажа. Апатия может стать внешней концепцией, как это уже было показано концепцией апатии жизни, представленной в книге Чака Паланика Fight Club .В утопической фантастике целые вымышленные общества без эмоций или с контролируемыми эмоциями, например, в «». Мечтают ли андроиды об Electric Sheep? созданы. В этих произведениях апатия становится социальным явлением. Апатия к жизни и апатия как социальное явление будут тогда служить примерами для следующей формы апатии: апатия как внешнее понятие.
Кроме того, будет интересно проанализировать, является ли апатия чем-то, что может быть найдено только в природе персонажа, или же она может также проявляться в повествовании, для чего Дж.Модель Boyhood М. Кутзи будет служить в качестве основного примера, или даже если мы можем назвать обстановку бесстрастной, которая будет описана с помощью книги Сэмюэля Беккета Endgame и короткой экскурсии к дублинцам Джеймса Джойса.
После анализа апатии в тексте мы сконцентрируемся на критике, содержащейся в таких литературных произведениях. Поэтому в этой последней части основное внимание будет уделено влиянию апатии на читателя и зрителя. Будет обсуждаться, существует ли только одно правильное намерение автора выделить или текст функционирует как независимая сущность, предоставляя читателю несколько различных форм критики.Кроме того, представленные тексты будут исследованы с помощью пяти аспектов экзистенциализма, на которые указывает Томас Р. Флинн. Будет объяснено, почему литература, посвященная теме апатии, затрагивает именно эти экзистенциалистские аспекты и, более того, какую конкретную критику можно извлечь из текстов.
Наконец, в центре внимания будет не только критика / сообщение, но и впечатления от просмотра. Мы будем исследовать, влияет ли отсутствие эмоций на читателя по-разному, проявляется ли оно в прозаическом тексте, пьесе или даже в стихотворении.Поэтому будет проанализировано стихотворение Германа Мелвилла « Апатия и энтузиазм », чтобы понять, проявляется ли в стихотворении апатия и как.
1.1 Что такое апатия?
Прежде чем рассматривать тему апатии в литературе, необходимо определить, что такое апатия. Оксфордский словарь для продвинутых учащихся говорит, что апатия — это «чувство отсутствия интереса или энтузиазма в отношении чего-либо» (стр. 59, Oxford Advanced Learner’s Dictionary of Current English ).Отсутствие энтузиазма означает отсутствие эмоций по отношению к определенному объекту или ситуации. В недавней статье Wikipedia об апатии это называется «состояние безразличия или подавление эмоций» (http://en.wikipedia.org/wiki/Apathy). Поэтому в этом тезисе апатия будет использоваться как синоним отсутствия или подавления эмоций, и, более того, состояние апатии будет использоваться как синоним отсутствия эмоций. Именно это состояние и будет рассмотрено в данной диссертации. Но поскольку апатия — это отсутствие эмоций, становится важным определить, что такое эмоции.Обычно, говоря об эмоциях, к человеческим условиям относятся страх, любовь, гнев, счастье и так далее. Эти состояния могут проявляться как единичное, быстрое впечатление или длительное настроение. Более того, было несколько философских споров о том, как определить, что именно такое эмоции. Э. М. Дадлез раскрывает некоторые из этих философских позиций в году. Что для него Гекуба? и поднимает ключевые вопросы. Обсуждается, являются ли эмоции чем-то происходящим с нами или чем-то, что мы активно делаем.Поэтому неясно, следует ли рассматривать эмоции как «атрибуты, состояния или восприятие» (стр.10, Что ему Гекуба? ) и, более того, являются ли эмоции чем-то «когнитивным или некогнитивным» (стр.10, Что такое Гекуба? ему? ). В конце беседы Дадлез может сделать вывод о том, что эмоции являются «преднамеренными и когнитивными» (с.19, Что для него Гекуба? ), потому что мы связываем эмоцию с ситуацией или объектом. Таким образом, между эмоциональным субъектом и объектом, вызывающим эмоцию, должна быть связь.Объясняется, что эмоции — это интенциональные состояния, поскольку они появляются только тогда, когда есть объект или ситуация, которые связаны с субъектом. Например, наш страх, который появляется при виде опасного животного, состоит в том, чтобы держаться от него подальше и предотвратить любую опасность. Если бы не было животного, не было бы страха, и поэтому у эмоций есть цель. Кроме того, эмоции являются когнитивными, потому что человек должен знать объект или ситуацию. Например, опасное животное не вызовет страха, если субъект не будет знать, что это конкретное животное может причинить ему вред.Принимая во внимание эту спецификацию, апатия будет человеческим состоянием, в котором никакая ситуация или объект не вызывает эмоции внутри человека — это будет отсутствие человеческих условий, таких как страх, любовь, гнев, счастье и так далее. Это может происходить либо в том случае, если человек вообще не имеет отношения к объектам или ситуациям, либо эти объекты и ситуации не имеют для него / нее ценности, поэтому они не могут вызвать никаких эмоций. Обе эти концепции появятся в этом дискурсе, но в первую очередь он будет сосредоточен на концепции, в которой происхождение апатии лежит внутри персонажа.
Тем не менее, это определение и спецификация, данные Дадлезом, исследуют только эмоции реального человека. Он не описывает эмоции / апатию вымышленного персонажа и не описывает, могут ли эмоции быть внешним понятием, выходящим за рамки одной черты характера. Однако нет необходимости иметь точное определение эмоций или апатии, как они появляются в литературе на данном этапе дискурса, потому что, во-первых, когда апатия используется в литературе, это не обязательно должно быть тем же понятием, что и реальный феномен алекситимия.А во-вторых, как будет показано ниже, в каждой работе несколько разное использование эмоций и их недостаток. Тем не менее, определение Дадлеза послужит первым впечатлением о том, что такое эмоции и что нам нужно искать в литературе, но задача будет заключаться в том, чтобы показать сходства и различия этих концепций эмоции и апатии, представленных в конкретных произведениях. Только так можно будет проанализировать, как литература использует и определяет эмоции и апатию.
2. Апатия как черта характера
Самое близкое допущение при поиске проявления апатии — обнаружить ее внутри человека как состояние.Поэтому анализ будет в первую очередь сосредоточен на концепции апатии как черты характера. Но чтобы проанализировать, каковы эффекты апатии как черты характера, необходимо будет описать значение персонажа в литературном произведении. В книге «Литература, критика и теория» Эндрю Беннетт и Николас Ройл цитируют Аристотеля, который говорит, что персонажи имеют второстепенное значение. Главный герой и другие персонажи формируются только после того, как сюжет существует, и только тогда, когда сюжет требует, чтобы персонажи были.Сюжет для него — «первое существенное» (с.60, «Литература, критика и теория», ). В противоположность этой концепции Генри Джеймс говорит, что и сюжет, и персонаж одинаково влияют друг на друга: «Что такое характер, как не определение инцидента? Что такое инцидент, как не иллюстрация персонажа? » (стр. 60, «Литература, критика и теория» ) — Ключевым моментом в этом утверждении является то, что персонаж не может существовать в одиночку, поскольку сюжет не может происходить без персонажа. Одновременный анализ отсутствия эмоций у определенного персонажа включает в себя анализ влияния отсутствия эмоций у персонажа на сюжет.Поэтому апатия персонажа никогда не бывает изолированным понятием, которым можно пренебречь при изучении сюжета рассказа. Характеристики трагического героя по отношению к трагедии и честность персонажа по отношению к его надежности как рассказчика сюжета, следовательно, будут аспектами, которые демонстрируют это отношение.
Другой аспект, представленный Беннеттом и Ройлом, заключается в том, что персонаж, с которым мы отождествляем себя, — это персонаж, «роль которого мы воплощаем в воображении» (с.67, Literature, Criticism and Theory ).Отождествление с персонажем — это метод, позволяющий нам «создать себя как персонажа» (с.67, Литература, критика и теория ). Следовательно, это не только способ получить удовольствие от романа, делая его более интересным по мере того, как мы становимся его частью, но и метод ответа на вопросы о нашем собственном существовании. Это, как говорят Беннет и Ройл, вопрос читателя: «Кто я?» (стр.66, Литература, критика и теория ).
В этом контексте следует задать вопрос: можно ли идентифицировать себя с человеком, который не осознает своих эмоций и который не обязательно страдает из-за этого состояния апатии, но просто по-другому относится к миру.Более того, что литература говорит нам о нашем собственном существовании, если этот персонаж полностью отличается от нас самих? Возможный ответ можно дать, если мы посмотрим на антигероев как на главных героев. Как и в Ричард III , главный герой — злодей, уродливый не только снаружи, но и внутри [1] . Ричард — персонаж, с которым не хотелось бы отождествлять себя из-за его злых дел и интриг. Читателю также легче идентифицировать себя с персонажем, если расхождение между его собственной природой и характером персонажа меньше.Тем не менее, читатель до некоторой степени идентифицирует себя с антигероем, но одновременно считает Ричарда тем, кто принимает морально неправильные решения и, следовательно, кем-то, кем читатель не хочет быть. Антигерои, такие как Ричард, служат плохим примером или «образцом для подражания». Например, в книге Альбера Камю «« Незнакомец » изображен главный герой (Мерсо), который не является антигероем, но оказывает аналогичное влияние на читателя, потому что он также совершает морально неправильные действия. Он не злодей, но действует как «антиролевой образец».Более того, отсутствие эмоций у главного героя затрудняет идентификацию с персонажем, потому что в большинстве случаев у читателей есть эмоции. Даже больше, чем антигерой в Ричард III , образ мышления Мерсо и, следовательно, его действия становятся трудными для понимания. Образ мышления Ричарда сначала неясен, потому что его цель — манипулировать (им движет не сама сила, поскольку он недоволен, когда он король), но образ мышления Мерсо достигает уровня абсурда для читателя, потому что он не воспринимает собственные эмоции.Например, причина убийства, которое происходит в рассказе, открыта для интерпретации. Таким образом, можно сказать, что главный герой в The Stranger — это тот, кого читатель видит как персонаж, которым он / она никогда не хотел бы быть, потому что никто не хочет быть таким иррациональным и лишенным эмоций. Существует большое расхождение между характером читателя и характером персонажа. Тем не менее, читатель может идентифицировать себя с таким персонажем, как и антигерой.Остается вопрос, какие эффекты автор намерен вызвать, представив такого персонажа, которому не хватает эмоций и которого трудно идентифицировать.
Этот первый анализ апатии как черты характера показал два уровня, на которых функционирует литература. С одной стороны, функция функционирует на уровне сюжета. Он может влиять на персонажей, заставляя их совершать определенные действия, он может указывать на определенные события, которые должны произойти, или он может устанавливать текст в определенном контексте и, таким образом, по отношению к другим текстам, например, комедия или трагедия.Поэтому различные концепции апатии в сюжете и влияние этих концепций будут рассмотрены в следующих главах.
С другой стороны, большинство текстов можно рассматривать как критику. Читатель задает себе вопрос «Кто я?» (стр.66, Литература, критика и теория ) при чтении текста текст представляет либо критику отдельного человека, либо критику всего общества, в котором мы живем. Отождествляя себя с персонажем, мы занимаем эту роль и являемся открыт для критики.Какое сообщение передается путем реализации апатии в литературных текстах и, кроме того, опыт чтения / просмотра будет проанализирован в конце этого дискурса.
Для начала мы рассмотрим различные концепции отсутствия эмоций как черты характера и их влияние на сюжет. Незнакомец послужит первым примером, поскольку он представляет одну из самых ярких иллюстраций апатии как черты характера.
3. Незнание эмоций — Незнакомец
Альбер Камю «Незнакомец» использует тему апатии, представляя главного героя, который совершенно не осознает своих чувств.Поэтому первое понятие, на котором мы остановимся, — это «неосознавание эмоций».
Главный герой
Камю представляет читателю одно из самых ярких представлений о персонаже, лишенном эмоций. Первое, что мы узнаем о месье Мерсо, главном герое и рассказчике этой истории, — это то, что он потерял свою мать, из-за которой он, кажется, не испытывает эмоционального воздействия [2] . В начале рассказа он идет на похороны матери. Вскоре после этого он встречает девушку по имени Мари, с которой обручается.Они вместе отправляются в отпуск с неоднозначным персонажем по имени Раймонд. Один из друзей Раймонда, которого все трое навещают, владеет бунгало рядом с пляжем. Мерсо помог Раймонду расстаться со своей девушкой ранее, написав для него письмо. Целью письма было заманить девушку к Раймонду, чтобы он смог ее победить. Этот поступок сделал Мерсо и Раймонда «приятелями» (стр.29, The Stranger ). На пляже Мерсо, Мари и Раймон следуют за группой арабов, одна из сестер которых была девушкой избитого Раймона.После предыдущего инцидента на пляже Мерсо возвращается на пляж с ружьем, чтобы посмотреть, остались ли арабы. Он неохотно стреляет в брата девушки Раймонда, потому что его раздражает солнце, но затем стреляет еще три раза. Последующий процесс не имеет четкой направленности из-за того, что Мерсо не проявляет никаких эмоций, а суд раздражен. Адвокат заостряет внимание на этой апатии — особенно на том факте, что Мерсо не пролил слезы на похоронах своей матери.Хотя эта апатия, проявленная в суде, не имеет отношения к каким-либо доказательствам по делу, Мерсо в конечном итоге приговаривают к смерти. В тюрьме он многое узнает. Он думает о жизни и смерти, и о времени, которое каждому отводится между ними. Вскоре после того, как священник пришел выслушать признания Мерсо и ситуация накалилась, поскольку Мерсо не дает признательных показаний, раздается звук колоколов, возвестивших о казни Мерсо.
3.1 Первые признаки апатии
Уже первое предложение этой истории показывает отсутствие эмоций у Мерсо в его заявлении: «Маман умерла сегодня.Или, может быть, вчера, я не знаю »(стр. 3, The Stranger ). Таким образом, с самого начала проявляется безразличие Мерсо к смерти собственной матери. Как будет показано ниже, это только один из многих отрывков, в которых Мерсо выражает апатию, потому что незнание своих эмоций — одна из черт его характера. Более того, в конце рассказа, давая интервью адвокату, Мерсо говорит о себе, что он потерял способность замечать собственные чувства.
«Я практически потерял привычку анализировать себя […] Я, наверное, действительно любил Маман, но это ничего не значило» (с.65, The Stranger ) [3] .
Неосознавание эмоций — это концепция апатии, показанная в The Stranger , поскольку Мерсо — персонаж, который не замечает своих эмоций. Поэтому используется термин «не подозревающий». Незнание своих эмоций здесь используется как синоним отсутствия эмоций, потому что главный герой не воспринимает свои собственные эмоции и, следовательно, неэмоционален.Термин «неосведомленность» предполагает, что эмоции могут остаться, но поскольку нет никаких указаний на то, что это так, а эмоции остаются незамеченными, неосознавание — это то же самое, что и отсутствие.
Вопреки описанию Мерсо бесстрастия, Мерсо в нескольких отрывках говорит, что ему нравится мыть руки в обеденное время. Но эти предложения можно интерпретировать как простое выражение практической осуществимости. То, что он любит мыть руки в обеденное время, рационально только потому, что вечером полотенце намокло влажным [4] .То, что ему больше нравятся волосы Мари, когда она носит распущенные волосы, также рационально, поскольку решение о том, что считать красивым, следует определенным тенденциям и не обязательно является субъективным. Еще один момент в The Stranger , где можно поставить под сомнение апатию Мерсо, — это когда он говорит о смерти своей матери, а затем говорит: «Вы всегда чувствуете себя немного виноватым» (стр. 20, The Stranger ). Но Мерсо не говорит о своих чувствах. Он говорит о том, что принято считать себя виноватым, отправляя одного из родителей в дом престарелых.
Уже на этом этапе необходимо провести различие. Представление о безэмоциональном персонаже в литературе не означает, что персонаж не предпочитает одни предметы или ситуации другим. Если бы это было так, тогда не было бы сюжета, потому что персонаж вообще не предпринимал бы никаких действий, таких как посещение определенных мест или взаимодействие с определенными людьми. Даже бесстрастный персонаж должен иметь собственную волю или мотивацию, которая не обязательно основана на эмоциональных триггерах, но также может быть основана на рациональных причинах.Таким образом, свобода воли и эмоции не противоречат друг другу. Апатия описывает отсутствие чувства радости, вины и желания, а не отсутствие вербализации этих эмоций. Когда Мерсо говорит, что ему что-то нравится, это автоматически не означает, что он испытывает радость, но что он предпочитает ситуацию или объект другому, что является источником каждого действия и каждого сюжета.
3,2 Апатия и моральная вина
Смерть матери Мерсо — ключевой момент в истории.Более того, это ключевой элемент судебного разбирательства, в котором его виновность определяется тем, как он вел себя на ее похоронах. Поскольку он не плакал на ее похоронах, он кажется суду плохим человеком. Один из инспекторов даже назвал его месье Антихристом, что не только показывает мнение Мерсо о религии до того, как он открыто обсуждает эту тему со священником, но и указывает на то, что Мерсо считается морально плохим человеком. Для общества хороший человек только если он проявляет чувства открыто и в подходящее время.Следовательно, необходимо вести себя надлежащим образом. Поэтому принято понимать неэмоционального как морально плохого человека, потому что с отсутствием эмоций связано отсутствие эмпатии и ценностей. Мерсо не показывает этих ожидаемых эмоций. Он ведет себя не так, как от него ожидают. Отсутствие чувств внутри Мерсо также становится очевидным, когда Мари спрашивает его, любит ли он ее и хочет ли он жениться на ней. Он отвечает, что не любит ее, но все же хочет жениться на ней [5] .Таким образом, в то время как Мерсо может разделить мир своих эмоций и мир действий, общество, представленное в The Stranger , нет. В то время как он может жить с кем-то, к кому не замечает своих эмоций, общество не может представить кого-то хорошим, если этот человек не проявляет эмоций. По мнению Мерсо, открыто проявляемые эмоции не влияют на то, хороший или плохой персонаж / человек. Но для людей, участвующих в процессе, апатия становится синонимом плохого человека.
Еще одна особенность моральной вины Мерсо (хороший он или плохой) заключается в том, что он не притворяется, что испытывает эмоции в зале суда, хотя его адвокат требует этого, чтобы выиграть процесс.Он даже говорит суду, что был ослеплен светом вместо того, чтобы изобрести более правдоподобную историю, которая тогда противоречила бы истине [6] . Когда его адвокат спрашивает его, может ли он сказать, что он «сдерживал» свои «естественные чувства» (стр. 65, The Stranger ), Мерсо отказывается, потому что это неправда. Кроме того, он не проявляет эмоций по отношению к Мари, хотя намерен на ней жениться. Поэтому он никогда не использует ложные эмоции в своих интересах. Это делает Мерсо очень честным персонажем.Камю пишет в своей интерпретации The Stranger , что Мерсо «не играет в игру» и «отказывается лгать», говоря «больше, чем правда» (стр. 78, Bloom’s Guides: The Stranger ). Показывать эмоции, которых вы не чувствуете, было бы «больше, чем правда». Главный герой создается не ведающим своих эмоций и одновременно очень честным.
В противоположность этой позиции Конор Круз О’Брайен утверждает, что Мерсо лжет. О’Брайен утверждает, что все письмо, написанное для Раймонда, является ложью [7] , а Мерсо дает показания в пользу Раймонда в полицейском участке.Оба эти действия показывают морально темную сторону характера Мерсо. Но эту позицию необходимо критически проанализировать. В то время как Мерсо лжет Раймонду, он никогда не лжет о себе. Несмотря на то, что его друг Раймон — преступник, и Мерсо помогает ему, давая показания, можно сказать, что Мерсо только пытается помочь своему другу и совершить доброе дело. Одна из интерпретаций может заключаться в том, что Мерсо не может интерпретировать эмоции других из-за того, что он не осознает свои собственные эмоции.Ему не хватает способности сочувствовать. Он не может жалеть девушку Раймонда, потому что не знает, когда жалеть. Что касается этой неспособности, Мерсо не становится морально виновным, когда он пишет письмо, поскольку у него нет возможности выбрать морально правильную возможность. Его отсутствие эмоций превращается в неспособность выбрать правильное действие. Не сочувствует ли Мерсо Раймонду, когда он пишет письмо? Разве тогда он не способен сочувствовать? Мерсо напрямую обращается к Раймонду, объясняя, почему его девушка заслужила это наказание.Письмо кажется рационально оправданным, потому что его девушка изменила ему. Более того, Мерсо более или менее натыкается на ситуацию с Раймондом и поэтому не имеет возможности серьезно размышлять о том, может ли кто-то получить урон. Мерсо не сочувствует Раймонду, но не может придумать причины, чтобы не писать письмо.
Во-первых, как было показано, концепция апатии, которую Камю представляет в своем рассказе, заключается в том, что бесстрастный человек также может попытаться сделать правильные поступки.Персонаж не обязательно плохой человек только потому, что он не осознает свои эмоции. Если бы это было так, то Камю представил бы месье Мерсо, который лежит в суде. Таким образом, Мерсо все еще не осознавал свои эмоции, но одновременно изобретал более правдоподобные объяснения убийства. Он не виноват в том, что ему не хватает способности судить об эмоциях других, и поэтому его вина ставится под сомнение. Таким образом, это неосознание может быть похоже на фатальный недостаток, а не намеренное намерение (см. Главу «Апатия как трагический недостаток Мерсо»).Во-вторых, с честным главным героем, созданным Камю, вопрос о надежности не возникает. Можно ли доверять рассказу персонажа или нет, это вопрос надежности.
3.3 Надежность
Генри Джеймс The Turn of the Screw — пример сомнительной надежности. Историю рассказывает неназванный человек, получивший рукопись от другого человека по имени Дуглас. Кроме того, Дуглас получил рукопись от гувернантки, которая пережила и записала события.Кажется, его привлекает ее [8] , и поэтому он не ставит под сомнение события. Таким образом, неясно, действительно ли произошли события, и если да, то остается ли рукопись такой же, какой ее написала гувернантка, потому что у нее было много владельцев. Другой аспект, в котором эта история поднимает тему ненадежности, — это тот факт, что гувернантка ослеплена своей привязанностью к домработнице [9] . Эмоции могут исказить восприятие определенных событий, поскольку персонажи могут, согласно поговорке, стать «слепыми от ярости» или «слепыми от любви».Достоверность любовницы, Дугласа и самой истории вызывает большие сомнения, и поэтому неясно, является ли история, рассказанная этими людьми, правдой. В The Stranger надежность не ставится под сомнение, потому что Мерсо — честный человек. Поскольку он является рассказчиком, повествование также должно быть честным. Более того, его не отвлекают никакие чувства, ослепляющие его взгляд на события (как хозяйка в Поворот винта ), потому что он не осознает свои эмоции.
Мерсо очень подробно описывает многих людей, включая жителей города, которые ходят в кино, или женщину-робота, которая ест с Мерсо и которую он находит странной [10] . Он внимательно наблюдает за многими персонажами рассказа. Камю вызывает здесь не только разработку различных существований. Делая Мерсо главным героем и рассказчиком от первого лица, свободным от каких-либо эмоциональных описаний, он дает читателю новое восприятие персонажей рассказа.Этот тип рассказчика предоставляет надежную информацию, потому что Мерсо является честной, бесстрастной и подробной информацией, поскольку Мерсо является внимательным наблюдателем и размышляет о других. Более того, он в значительной степени объективен, так как не испытывает эмоций к людям. Он, например, очень подробно описывает араба, в которого стреляет, вместо того, чтобы описывать его как угрозу или неприятность и т. Д. [11] .
Но есть еще один аспект повествования. Ави Саги отмечает в своей главе о социальном отчуждении в книге Bloom’s Guides: The Stranger , что Мерсо — персонаж, который не размышляет о себе.Хотя эквивалентом ratio является эмоция, Мерсо не кажется очень рациональным персонажем, контрастирующим, например, с Гамлетом, как это будет показано ниже. Несмотря на то, что Мерсо размышляет о других, он не размышляет о себе. Более того, он не отражает и не подсчитывает многие из своих действий, например, его заявления в суде или бессмысленное убийство. Более того, цитата Саги о том, что Мерсо сказал: «[…] в последние годы я скорее потерял привычку замечать свои чувства […]» (стр.74, Bloom’s Guides: The Stranger ) вызывает противоречие. Он объясняет, что, с одной стороны, это доказывает, что Мерсо не осознает, что нужно размышлять о себе, но, с другой стороны, это утверждение, которое он приносит, является рефлексивным наблюдением. Решение, которое предлагает Саги, заключалось бы в различии между Мерсо как рассказчиком и Мерсо как персонажем. Рассказчик будет рефлексивным, а главный герой — нет. Это поднимает вопрос, является ли рассказчик Мерсо также бесстрастным, и, следовательно, возникает вопрос, возможно ли вообще безэмоциональное повествование как таковое.К этому вопросу мы вернемся позже в этой беседе.
3.4 Апатия как трагический недостаток Мерсо
Один вопрос, который возник в связи с падением Мерсо, заключается в том, неизбежен ли этот крах. Более того, это привело бы к вопросу, есть ли у него изъян, который делает это падение неизбежным, и если это его неосведомленность о своих эмоциях, делает Мерсо трагическим героем. Понимание отсутствия эмоций у персонажа как недостатка было бы еще одним аспектом определения апатии.Но зачем изучать трагедию? Независимо от замысла Камю как автора, если бы Мерсо был трагическим героем в классическом понимании, это установило бы его связь с классической трагедией как таковой. Поэтому ключевые моменты истории будут иметь большее значение, потому что они определяют трагедию, и одновременно эти моменты будут анализироваться с точки зрения апатии. Мерсо как трагический герой открывает новый взгляд на тему апатии.
Определение трагического героя дает Ганс-Дитер Гельферт.Он говорит, что главный герой трагедии должен иметь трагический недостаток, чтобы быть трагическим героем. Более того, герой должен попасть в опасную ситуацию, гибель которой предопределена («Hamartia», стр. 19, Die Tragödie ). Тогда должен быть поворотный момент, после которого наступит крушение («Peripetie», стр. 17, Die Tragödie ), и он должен осознать ситуацию незадолго до его трагической смерти («Anagnorisis», стр. 19, Die Tragödie ). Более того, Гельферт объясняет, что трагический герой не является ни грешником, ни святым в начале трагедии.
Что касается Мерсо, то можно сказать, что он изначально не был грешником или святым. Он становится грешником только тогда, когда помогает Раймонду написать письмо. Но он не святой и потому, что привел свою мать в дом престарелых, что является сомнительным с моральной точки зрения для многих персонажей рассказа. Сцена, в которой Мерсо должен написать письмо для Раймонда, является моментом опасной ситуации, которую описывает Гельферт, потому что момент, когда он пишет письмо, — это момент, с которого он становится другом Раймонда.С тех пор он друг преступника, и его отсутствие эмоций приведет его к дальнейшим неприятностям. Его падение предопределено. Кульминация сюжета — неохотный выстрел в одного из арабов. Эту сцену можно считать поворотной в истории. После этой сцены Мерсо заключен в тюрьму и не может с собой поделать, потому что не желает проявлять соответствующие эмоции в тот момент, когда этого от него ждут. Более того, Мерсо узнает о своей ситуации до того, как его казнят. Он не только знает, что будет падать, но даже размышляет о том, что он испытал, в том числе о своих отношениях с Мари и о том, что могла подумать его мать.В конце концов, есть проблеск рефлексивной эмоции, поскольку он считает, что был счастлив [12] . На мгновение он замечает свои чувства. Вопрос, который необходимо задать, заключается в том, какой его недостаток привел к его падению.
Во-первых, его безразличие к тому, что случится с девушкой Раймонда, когда она будет избита, привело его на преступный путь, когда он написал письмо. Если бы у него была способность сочувствовать девушке, он бы не помог написать письмо.Поскольку он не способен воспринимать свои собственные эмоции, он также не способен судить об эмоциях других. Таким образом, его апатия привела его в эту преступную среду, что спровоцировало опасную ситуацию. Также поворотный момент на пляже начинается с написания письма, потому что именно Раймонд инициирует визит в бунгало своего друга. Во-вторых, его апатия — препятствие, не позволяющее ему выиграть суд. Он не проявляет никаких эмоций в суде, когда этого от него ждут, и не может выразить сожаление по поводу смерти своей матери.Поэтому его отсутствие эмоций становится трагическим недостатком, который вызывает опасную ситуацию, поворотный момент и его окончательное падение. Смерть Мерсо неизбежна с самого начала повествования, и поэтому в отношении этих ключевых моментов трагедии он является трагическим героем.
Поскольку Мерсо можно интерпретировать как трагического героя, его действие связано с другими трагическими героями, такими как Гамлет или Макбет. Это не только показывает, что судьба Мерсо предопределена, а апатию можно использовать как недостаток в литературе, но и ставит The Stranger на прямую противоположность другим трагедиям.Возникает вопрос, какую роль играет апатия в классических трагедиях. Трагедия Шекспира Гамлет будет поэтому рассмотрена ниже, более того, будучи основой анализа взаимосвязи между эмоцией и отношением / апатией и иррациональностью.
Краткое заключение концепции апатии — The Stranger
Концепция апатии в The Stranger представлена в виде изъяна главного героя. Он не осознает свои эмоции и поэтому не воспринимает и не выражает сожаления, любви и так далее.Таким образом, в данной интерпретации ему не хватает не только собственных эмоций, но и способности сочувствовать другим. Таким образом, отсутствие эмоций ставит под сомнение вину человека, потому что апатия может привести к неспособности судить других. Мерсо честен и надежен, старается оставаться на правильном пути, но терпит неудачу из-за своей апатии. Как было показано, его отсутствие эмоций можно интерпретировать как трагический изъян, из-за которого его падение предопределено. Концепция апатии в The Stranger — это полностью и невольно бесстрастный тип персонажа — персонаж, который не осознает своих эмоций.Это первый тип апатии как черты характера.
4. Контроль / подавление эмоций — Гамлет
«Контроль / подавление эмоций» — следующее понятие апатии, которое будет проанализировано. Будет задан вопрос, подавляет ли шекспировский принц Гамлет свои эмоции от встречи с призраком. Гипотеза, которая будет рассмотрена, состоит в том, что он выражает эмоции особенно тогда, когда этого требуют обстоятельства, чтобы отомстить. Таким образом, его эмоции следует рассматривать как искусственные, поскольку они полностью контролируются его разумом.Более того, если это так, необходимо задать вопрос, в чем заключается мотивация Гамлета. Хотя Гамлета часто ставят эмоционально, сам текст драмы будет стоять в центре внимания, показывая, что не так очевидно, что Гамлет действует эмоционально. Сопоставляя интерпретацию эмоционального и апатичного Гамлета в тексте драмы, будет показано, что контролирующие эмоции Гамлета являются возможной интерпретацией.
Гамлет — одна из самых известных пьес Шекспира. Эта драма рассказывает историю принца Дании, которому явился призрак.Этот призрак, по-видимому, его отец, который утверждает, что его убил его брат Клавдий. Клавдий теперь новый король Дании. Гамлет жаждет мести за своего отца. Таким образом, он также строго судит свою мать, которая вышла замуж за Клавдия, подозреваемого в убийстве, вскоре после того, как отец принца Гамлета расстался. Это желание мести часто рассматривается как мотив, которым движет Гамлет. Огромной любовью Гамлета кажется Офелия, тогда как он меняет свое мнение о своей любви к ней по ходу повествования.Полоний, который служит Клавдию и является отцом Офелии, запрещает ей иметь какие-либо контакты с Гамлетом. Кроме того, Гамлет ставит «пьесу в пьесе», в которой на сцене разыгрывается аналог убийства короля. Тем самым Гамлет намерен спровоцировать реакцию Клавдия. Когда Клавдий уходит из театра, Гамлет интерпретирует это как доказательство своей вины. Он моментально решает отомстить. В финальной битве Гамлет оказывается под ударом меча, но выживает достаточно долго, чтобы совершить свой поступок и убить Клавдия.Затем он падает, как и положено трагическому герою.
4,1 Эмоции и отношения
Переход Гамлета из эмоционального состояния в неэмоциональное происходит, когда появляется призрак и просит мести. Гамлет говорит, что он «сотрет все тривиальные любовные записи», и что «заповедь его отца одна будет жить в книге и томе» (стр. 214, Гамлет ) в его уме. С этим, похоже, он также стирает все эмоции из своего разума и становится бесстрастным.Перед этой сценой он оплакивает смерть своего отца. После этой сцены он использует эмоции только для достижения своей цели — отомстить. С этого момента он становится апатичным — не только в том смысле, как он ведет себя, когда он посещает Офелию сразу после инцидента с призраком и смотрит в пустоту, но и в том смысле, что у него нет никаких эмоций. эта точка. Признаком этой интерпретации является, например, то, что он готовится испытать определенные эмоции, прежде чем пойдет к своей матери.Он говорит: «Позволь мне быть жестоким, а не противоестественным» (с.282, , Гамлет, ). Поэтому эта сцена будет подробно описана в этой беседе. Также перед постановкой пьесы в пьесе он готовится к определенному эмоциональному состоянию, говоря: «Я должен бездействовать» (с.269, Гамлет ). Провоцируя Клавдия, Гамлет играет с эмоциями. Он контролирует не только свои эмоции, но в этом случае даже пытается контролировать эмоции других. Кроме того, эмоции могут быть чем-то иррациональным. Они не обязательно применимы к обстоятельствам.Например, любовь к Офелии не должна заканчиваться с того момента, когда Гамлет узнает, что она «несправедлива» (стр. 260, Гамлет ) к нему, и его привязанность к матери не должна заканчиваться с этого момента. призрак рассказывает Гамлету о проступке его дяди. Но Гамлет приспосабливается к ситуациям. Он перестает любить Офелию и сразу теряет привязанность к матери. В этих ситуациях его отношение контролирует его эмоции.
Эмоция и отношение — две крайности в Hamlet , которые интенсивно обсуждаются.Гамлета часто характеризуют как очень эмоционального и в то же время чрезмерно рассудительного. Это расхождение между отношением и эмоциями показано, например, в случае, когда Гамлет получил шанс отомстить своему отцу, убив Клавдия. Но поскольку Клавдий молится, Гамлет считает, что Клавдий попадет на небеса, если он отомстит именно в этот момент [13] . С одной стороны, кажется, что он стремится отомстить, что является выражением привязанности к его отцу.Он действует эмоционально. С другой стороны, он продумывает каждую ситуацию. Он никогда не совершает ошибок из-за чрезмерной ласки и не мстит (например, Клавдию), когда это кажется неуместным. Он, например, ищет доказательства вины Клавдия, ставя пьесу вместо того, чтобы действовать исключительно так, как ему подсказывают его эмоции, и убивает Клавдия до того, как Гамлет получит это последнее доказательство. В отличие от Ромео, главного героя шекспировской драмы Ромео и Джульетта , который кончает жизнь самоубийством из-за своей непреодолимой привязанности к Джульетте [14] , Гамлет отвергает эту идею самоубийства, потому что это смертный грех.«Быть или не быть» (стр. 258, Гамлет ) — первая строка знаменитого монолога Гамлета, которая станет интересной позже в этом дискурсе — поэтому рациональный вопрос, а не вопрос, на который можно ответить. эмоциями. Предположение, что Гамлет переключается из одной крайности в другую (от эмоции к разуму и наоборот), кажется правдоподобным, но на ум приходит другая мысль. Выраженные эмоции Гамлета полностью контролируются его разумом. Таким образом, это искусственные эмоции.
[…]
[1] «Но я не создан для спортивных трюков, И не призван на суд любовного зеркала […] Я полон решимости доказать злодейство», с.148-149, Ричард III
[2] Позиция Мерсо проясняется позже в этой истории, когда он говорит: «В то или иное время все нормальные люди желали смерти своих близких», с.65, The Stranger
[3] Ави Саги цитирует страницы 68 и 69 из The Outsider (более ранний перевод The Stranger ): «[…] в последние годы я предпочел бы потерять привычку отмечать свои чувства […] «, п.74, Руководства Блума: Незнакомец
[4] «Я вымыл руки. Мне очень нравится делать это в обеденное время. […] Мне не так нравится вечером, потому что роликовое полотенце, которое вы используете, пропитано: […] », стр.25, The Stranger
[5] «Я ответил так же, как и в прошлый раз, что это ничего не значило, кроме того, что я, вероятно, не любил ее. […] Если бы она захотела, мы могли бы пожениться», стр.41, Незнакомец
[6] «Повозившись со словами и поняв, как нелепо я звучал, я выпалил, что это из-за солнца.”, Стр.103, Незнакомец
[7] «Он сочиняет для Раймонда письмо, предназначенное для того, чтобы обмануть арабскую девушку», стр.79, Руководства Блума: Незнакомец
[8] «Да, но в этом только прелесть ее страсти», стр. 6, The Turn of the Screw
[9] «[…] соблазнение, совершенное великолепным молодым человеком. Она поддалась этому », стр.5, Поворот винта
[10] Руководства Блума: Незнакомец предполагает, что женщина-робот — это предположение, что «даже незначительная встреча может повлиять на будущее» (стр.20, Bloom’s Guides: The Stranger ), когда Мерсо снова видит ее на суде, а затем она наблюдает за ним.
[11] «Он лежал на спине, заложив руки за голову, его лоб был в тени скалы, а остальная часть его тела была на солнце. Его синий комбинезон, казалось, дымился от жары », с.57-58, The Stranger
[12] «Я чувствовал себя счастливым», стр.123, Незнакомец
[13] «Я, его гнусный сын, посылаю этого самого негодяя на небо.О, это наем и зарплата, а не месть », с. 286, Гамлет
[14] «О истинный аптекарь, лекарства твои быстры. Так поцелуем я умираю », с.228, Ромео и Джульетта
Роман: Моравия, Альберто, Каллиопа, Тами: 9781586420055: Amazon.com: Книги
Пересмотрено с «Жизнь Моравии» Альберто Моравии. Автобиография
Моравии представлена в форме интервью между двумя писателями, но она больше похожа на разговор по сценарию фильма « Мой ужин» с Андре с хорошо продуманными вопросами и полированными ответами, чем на интервью в журнале.Моравия и Эльканн хорошо знали друг друга, что, несомненно, объясняет очаровательную вежливость, пронизывающую эту книгу. Моравия при жизни был ведущим литератором Италии. Он умер в 1990 году, в день, когда законченные копии этой книги прибыли из типографии. Книга до сих пор не была доступна на английском языке. В США мы более знакомы с именем Моравия в фильмах, поскольку многие из его романов были адаптированы для фильмов, в частности Бернардо Бертолуччи, чей фильм, основанный на моравском романе Конформист , был удостоен премии Оскар за его сценарий.Чтение этой книги похоже на посещение независимого семинара по итальянской культуре с Моравией, воспитанным, чутким человеком, страстно принявшим жизнь. Он рассказывает о крупнейших итальянских писателях (Итало Кальвино, Умберто Эко, Луиджи Пиранделло, его близком друге Пьере Паоло Пазолини, его возлюбленных Эльза Моранте и Дачия Мараини), художниках (Джорджо де Кирико, Карло Леви), политиках (Альдо Моро, Джузеппе Мадзини ) и режиссеров (Де Сика, Росселлини, Висконти, Феллини) и опускаются в замечательных анекдотах об этих людях и многих других.Первый роман Моравии, Gli Indifferenti ( Время безразличия ), был впервые опубликован в 1929 году, когда Моравии был 21 год, и сделал его писателем мирового уровня. История проста; это касается реакции членов буржуазной семьи на надвигающийся финансовый кризис. Мать, Мариагразия, сжимает скучающего, беспринципного любовника Лео, который сексуально жаждет ее дочери Карлы, хотя ревность Мариагразии сосредоточена на ее подруге Лизе, которая преследует сына Мариагразии, Мишель.Мишель — главный герой, хотя бы по той причине, что его действия доводят драму до кульминации. Когда Микеле обнаруживает, что Лео соблазняет его сестру, он хочет ответить агрессивно и решительно, но, как обычно, после первоначального прилива энергии его решимость рассеивается, и безразличие угрожает остановить любые действия. Моравия использует внутренние монологи чрезвычайно умно и эффективно, в частности, для передачи боли Микеле. Сам роман отображает элементы драматической пьесы в единстве времени и обстановки, но можно согласиться с Моравией, что его более сильным достижением является претензия на первый экзистенциальный роман.Для читателей особенное удовольствие — переиздание этого первого романа с автобиографией. Моравия часто обсуждает это в автобиографии; но просто читать их вместе, сначала роман, а затем сразу автобиографию, это так весело и так поучительно. Бонни Смотерс
Авторские права © Американская библиотечная ассоциация. Все права защищены
Альберто Моравиа начал этот роман, когда ему было восемнадцать, и он был прикован к постели из-за длительной болезни.Автор более двадцати книг, он был женат на известных итальянских писателях Эльзе Моранте и Дачии Мараини. Он умер в своей квартире в Риме в тот день 1990 года, когда из типографии прибыли первые экземпляры его автобиографии «Жизнь Моравии».
Безразличие к литературе? — Stabroek News
Трудно поверить, что книги все еще могут провоцировать демонстрации и угрозы убийством, но в середине февраля 75-летний азербайджанский писатель Акрам Айлисли стал объектом общественного гнева, напоминающего фетву Рушди.Его преступление? Написание книги с нежелательными портретами нагорно-карабахского конфликта 1994 года. В новелле «Каменные мечты» Айлисли рассказывает о жестоком обращении азербайджанцев с армянами и не может — по крайней мере, в глазах его критиков — признать злоупотребления с другой стороны. Отвечая на вопрос о противоречии, корреспондент BBC в России сказал, что и Армения, и Азербайджан «пытаются контролировать повествование, изображая себя жертвами, а другую сторону — агрессорами», и отказ Айлисли принять этот миф вызвал враждебное отношение к его книге. .
Ежегодно сотни писателей подвергаются угрозам, тюремному заключению или нападениям за мирное выражение неудобных политических взглядов. Некоторые из них хорошо известны, например, лауреаты Нобелевской премии Аунг Сан Су Чжи и Лю Сяобо или бесстрашная российская журналистка Анна Политковская, но сотни других писателей остаются в значительной степени неизвестными за пределами стран, которые их замалчивают.
Сколько людей, которые не работают в организациях по правам человека или свободе выражения мнения, знают что-либо о жестоком подавлении независимой прессы Эритреи в 2001 году, постоянном заключении в тюрьму китайских диссидентов или использовании Турцией драконовского «оскорбления государства» законы о заключении в тюрьму десятков писателей? Понятно, что их немного, учитывая, насколько мало освещаются эти истории в международной прессе.
Отсутствие у нас знаний об этих писателях имеет ужасные последствия. Когда правительства узнают, что они могут преследовать или заключать в тюрьму критиков, не подвергаясь серьезному осуждению, они редко тратят время, прежде чем заставить своих писателей замолчать. Например, на Кубе «Черная весна» 2003 года 29 из 75 диссидентов предстали перед судом как «иностранные агенты» и столь же гнусные «враги государства» были работающими журналистами.
Тогда немного стыдно видеть, как мало мы ценим книги, написанные писателями, которым при жизни угрожали или которые были заключены в тюрьму за свои убеждения.Список тюремных писателей на английском языке чрезвычайно разнообразен и варьируется от Джона Беньяна и Дэниела Дефо до Оскара Уайльда и Уильяма Берроуза. Если включить другие языки, в списке появятся десятки других выдающихся писателей, в том числе романисты Мигель де Сервантес, Федор Достоевский, Примо Леви, Александр Солженицын и Варлам Шаламов; культовый итальянский марксист Антонио Грамши, немецкий теолог Дитрих Бонхёффер и венгерский писатель Артур Кестлер, чей роман «Мрак в полдень» остается одним из классических литературных разоблачений сталинизма.И все же как немногие из нас знают, а тем более читают, работы современных авторов этих писателей.
Не говоря уже о цензуре, грустно видеть, как мало жителей Вест-Индии читали работы тех, кого можно назвать нашими ведущими писателями. В странах Карибского бассейна, например, «Черные якобинцы», шедевр К. Р. Джеймса о гаитянской революции должен быть обязательным для чтения в каждом доме — как Библия и произведения Шекспира раньше были в Англии. Но часто бывает трудно найти копию во многих книжных магазинах острова или любую другую замечательную книгу Джеймса по крикету, литературе и политике.В Гайане слишком немногие из нас читали канонических писателей, таких как Мартин Картер (еще один заключенный автор) и Уилсон Харрис, или работы более доступных писателей, таких как Эдгар Миттельхольцер и Рой Хит, не говоря уже о множестве молодых писателей, которые едва читали были замечены в течение последних 30 лет.
По общему признанию, это часто не осознанный выбор и больше связано с отсутствием местных издателей, надлежащих библиотек и школьных программ, но это недостаток, который можно довольно легко исправить в эпоху цифровых публикаций, особенно если отсутствие признательности к местным писателям воспринимались более серьезно, и не только политиками, но и широкой публикой.
Существует популярная пословица, которую обычно приписывают Марку Твену — ошибочно, по мнению ученых, использующих литературные базы данных для проверки этих вещей, — которая предупреждает нас, что «Человек, который не читает хорошие книги, не имеет преимущества перед человеком, который не может прочтите их. ‘ так, как хотят их сделать современные читатели.
Муза безразличия в JSTOR
Abstract
Это эссе о принуждении слов «поэзия» и «брак» к гомологичному соединению, изоморфному поведению и о формах сопротивления этому давлению, примеры которых я помещаю под термином «безразличие», который в романтизме в сочетании с супружеством означает не апатию, а непокорность. Читая Остена, Гегеля, Кьеркегора, Шлегеля и Барбаульда, я использую термин «безразличие» для описания письма, которое работает беглым образом за пределами криминалистических границ брачной культуры, которые ограничивают брачное письмо, будь то эпиталамическое или антиконъюгальное.Затем я утверждаю, что «Брак» Марианны Мур (1923) и Энн Карсон «Красота мужа» (2001) не пишут узко за или против брака как, вопиюще, необходимой формы свободы, а, в более широком смысле, пишут против основополагающего зерна всепроникающая культура брака, которая вытеснила бы предметы и формы письма, а также вопрос свободы.
Информация о журнале
PMLA — это журнал Американской ассоциации современного языка. С 1884 года PMLA публикует сочинения своих членов, которые представляют интерес для ученых и учителей языка и литературы.Четыре выпуска ежегодно (январь, март, май и октябрь) содержат эссе по языку и литературе; в выпуске Справочника (сентябрь) перечислены все члены, а также имена и адреса отделов и администраторов программ; а в ноябрьском номере представлена программа ежегодного съезда ассоциации. Каждый выпуск PMLA рассылается по почте более чем 29 000 членов MLA и 2 900 библиотекам по всему миру.
Информация для издателей
Cambridge University Press (www.cambridge.org) — издательское подразделение Кембриджского университета, одного из ведущих исследовательских институтов мира и лауреата 81 Нобелевской премии.В соответствии со своим уставом издательство Cambridge University Press стремится максимально широко распространять знания по всему миру. Он издает более 2500 книг в год для распространения в более чем 200 странах.
Cambridge Journals издает более 250 рецензируемых научных журналов по широкому спектру предметных областей в печатных и онлайн-версиях. Многие из этих журналов являются ведущими научными публикациями в своих областях, и вместе они составляют одну из наиболее ценных и всеобъемлющих областей исследований, доступных сегодня.Для получения дополнительной информации посетите http://journals.cambridge.org.
Определение и примеры анафоры
Определение анафоры
Анафора — это риторический прием, который включает повторение слова или фразы в начале последовательных предложений, фраз или предложений. Анафора работает как литературный прием, позволяющий писателям передавать, подчеркивать и усиливать смысл. Это повторение слова в начале каждой фразы в группе предложений или предложений — это стилизованный прием, который может быть очень эффективным в речах, текстах песен, стихах и прозе.
Одно из самых известных применений анафоры — начало книги Чарльза Диккенса «Повесть о двух городах ». « Это были лучшие времена, это были худшие времена, это была эпоха мудрости, это была эпоха глупости, это была эпоха веры, это была эпоха недоверия, это была пора Света. , это было время Тьмы… ». Повторяя фразу« это было », Диккенс убеждает читателя в том, что время, которое он описывает, — это прошлое, наполненное противоположностями и крайностями.Вдобавок анафора создает эффект для текущего читателя, что при чтении это также в настоящем. В результате это позволяет читателю сразу же погрузиться в историю.
Примеры разговорной анафоры
Анафора используется в разговорной речи для выражения эмоций и как средство подчеркивания или подтверждения мысли или мысли. Вот несколько примеров разговорной анафоры:
- «Стань большим или иди домой».
- «Будь смелым.Будь краток. Уходи.
- «Занимайся жизнью или займись смертью».
- «Дай мне свободу или дай мне смерть».
- «Будь ты проклят, если сделаешь это, и ты проклят, если нет».
- «Оставайтесь в безопасности. Будь здоров. Оставайся счастливым ».
- «Так много мест, так мало времени».
- «Хотел бы я; Хотел бы я.
- «Не спрашивайте, что ваша страна может сделать для вас — спрашивайте, что вы можете сделать для своей страны».
- «Отдавайте много, давайте часто, давайте щедро».
- «Обмани меня однажды, позор тебе.Обмани меня дважды, позор мне.»
- «Беги далеко, беги быстро».
- «Обезьяна видит, обезьяна видит».
- «Открытое сердце, открытый разум».
- «Большая поспешность тратит много денег».
Примеры анафоры в речи и письме
Когда дело доходит до речи и письма, анафора может придавать ритм словам и фразам. Это может оказать сильное влияние на аудиторию, апеллируя к эмоциям, вдохновению, мотивации и даже памяти. Такой образец повторения в начале фраз или предложений особенно полезен в политической речи и письме как средство привлечения аудитории.Анафора удерживает их внимание и производит неизгладимое впечатление.
Вот несколько примеров анафор из известных речей и писаний:
- «Мы пришли, мы увидели, мы победили». (в переводе с латыни приписывается Юлию Цезарю в письме римскому сенату)
- «Дело не в размере собаки в бою; это размер борьбы собаки «. (Марк Твен)
- «Вернитесь в Миссисипи, вернитесь в Алабаму, вернитесь в Южную Каролину, вернитесь в Джорджию, вернитесь в Луизиану, вернитесь в трущобы и гетто наших северных городов, зная, что каким-то образом эта ситуация может и будет изменено.»(Мартин Лютер Кинг-младший)
- « Безразличие не вызывает отклика. Безразличие — это не ответ. Безразличие — это не начало; это конец. И поэтому безразличие всегда друг врага, потому что оно приносит пользу агрессору, а не его жертве, боль которой усиливается, когда он или она чувствуют себя забытыми ». (Эли Визель)
- «Вы понимаете, что, когда вы просите женщин выступить с заявлением о референдуме, вы принуждаете их. . . умолять людей, которые не умеют читать, за их политическую свободу? Понимаете ли вы, что такие аномалии, как то, что президент колледжа просит уборщика дать ей право голоса, истощают терпение и доводят женщин до отчаяния? Вы понимаете, что все большее число женщин возмущены долгой задержкой с предоставлением избирательных прав? » (Кэрри Чепмен Кэтт)
Известные примеры анафор
Вот несколько хорошо известных примеров анафоры из музыкальных текстов, которые вы можете узнать:
- Текст песни Пита Сигера « Turn, Turn, Turn »
Есть время — поворот, поворот, поворот
И время каждой цели под небом
Время рождаться, время умирать
Время сеять, время собирать
Время убивать, время лечить
время смеяться, время плакать
2.« All You Need Is Love », слова Джона Леннона и Пола Маккартни.
Нет ничего, что можно сделать, чего нельзя сделать. вы можете научиться играть в игру
Это просто
3. « Санта-Клаус идет в город », текст Хейвена Гиллеспи
Тебе лучше берегись,
Тебе лучше не плакать,
Ты лучше не дуться
Я говорю вам, почему
Разница между анафорой и повторением
В общем смысле анафора — это повторение.Однако анафора специфична в своем намерении повторяться. Неспецифическое повторение слов или фраз может иметь место в любом месте в письменной форме. С анафорой повторение слова или фразы в начале последовательных предложений, фраз или предложений. Следовательно, это повторение преднамеренно для литературного или риторического эффекта.
Письменная анафора
В целом, как литературный прием, анафора действует как средство выделения слов и идей. Кроме того, при правильном использовании он может обеспечить лирический и художественный эффект.Читатели часто вспоминают отрывки, в которых используется анафора, так же, как они могут вспомнить припевы в музыке. Это не только улучшает восприятие и удовольствие читателя от языка, но также расширяет способность писателя передавать и усиливать смысл своей работы.
К сожалению, при неправильном использовании анафора может отпугнуть читателя. Это может показаться слишком отвлекающим, принудительным или подчеркнутым. Написание анафоры — это баланс между преднамеренным использованием в качестве литературного приема и естественным потоком формулировок.Поэтому писателям важно тщательно продумать, когда и как использовать анафору, чтобы не перегружать читателя или не отвлекать его.
Вот примеры, в которых эффективно использовать анафору в письменной форме:
Вызвать эмоции
Анафора часто используется писателями для пробуждения эмоций. Это убедительно демонстрируется в отрывке из речи Эли Визеля выше (см. №4), в котором он начинает свои заявления с «безразличия». Хотя в качестве термина безразличие означает отсутствие эмоций, повторение слова Визелем оказывает на читателя / слушателя противоположный эффект.Следовательно, безразличие как анафора в данном случае вызывает эмоции сочувствия и печали. Риторический прием, вызывающий эмоции у читателя / слушателя, ценен для писателя как средство создания смысла.
Подкрепить или подчеркнуть концепцию
Анафора также является отличным риторическим средством для писателей, чтобы усилить или подчеркнуть концепцию. Повторяя слово или фразу в начале последовательных предложений или фраз, концепция, представленная этим словом или фразой, выделяется и выводится на передний план для читателя.Марк Твен использует это подкрепление и акцент в своей знаменитой цитате, связывающей размер собаки в драке с размером драки у собаки (см. № 2 выше). Подчеркивая влияние размера через анафору, Марк Твен может укрепить идею о том, что внешний, физический размер менее влияет на результат, чем внутренняя страсть и мотивация.
Создайте срочность или призыв к действию
Повторяя слово или фразу в начале последовательных предложений, писатель может вызвать у читателя чувство срочности или призыв к действию.Например, в приведенной выше речи Мартина Лютера Кинга-младшего (см. №3) он использует фразу «вернуться назад» как средство призывать своих читателей / слушателей к действию. Кроме того, повторение этой фразы создает эффективную анафору, так как создает у читателя / слушателя ощущение срочности рассмотрения и соблюдения директивы. Следовательно, для политического или мотивационного письма анафора является мощным риторическим приемом.
Примеры анафоры в литературе
Анафора — эффективное литературное средство.Вот несколько примеров анафор в известных литературных произведениях, а также то, как они дополняют интерпретацию и литературное выражение:
Пример 1:
Если вам нужна луна (Руми)
Если вам нужна луна, сделайте не прячься от ночи.
Если хочешь розу, не беги от шипов.
Если хочешь любви, не прячься от себя.
Поэтические слова Руми используют анафору с фразой «если хочешь», предлагая выбор непосредственно читателю.Это повторение фразы кажется условным, в том смысле, что читатель должен решить, хотят ли они того, что предлагает поэт. Однако как литературный прием анафора здесь вызывает призыв к действию, поскольку за каждым повторением следует инструкция. Таким образом, это оказывает сильное влияние на читателя, заставляя его срочно сделать выбор.
Пример 2:
Помощь (Кэтрин Стокетт)
Вы любезны. Ты умен. Ты важен.
В романе Стокетт эти слова обращены к белому ребенку темнокожим опекуном. Использование Стокеттом анафоры в этом диалоге усиливает отношения между этими персонажами. Однако одновременно это обнаруживает дихотомию между их обстоятельствами. Ребенка в романе безоговорочно любит воспитатель, который напоминает ей, что она добрая, умная и важная.
Повторяя «ты», воспитатель усиливает эти качества специально для ребенка.Вдобавок это иронично, учитывая расовую разницу между персонажами. Семья ребенка не рассматривает опекуна как чернокожую женщину, как если бы она была доброй, умной или важной. Следовательно, воспитатель прививает качества белому ребенку, который, к сожалению, может вырасти с предубеждением по отношению к той самой женщине, которая, как она знала, обладала этими качествами. В свою очередь, этот литературный прием вызывает у читателя эмоциональный отклик в ответ на слова черной женщины белому ребенку.
Пример 3:
We Real Cool (Gwendolyn Brooks)
Мы очень круты.Ср
Закончила школу. Мы
притаились поздно. У нас
Страйк прямо. Мы
Поем грех. We
Тонкий джин. Ср
Джаз июнь. Мы
Скоро умрем.
В этом стихотворении Брукс умело и драматично использует анафору с повторением «мы». Однако размещение этого местоимения в конце каждой строки создает для читателя как визуальный, так и лирический эффект. Тема «мы» кажется второстепенной, хотя грамматически это первое слово каждого предложения в стихотворении.
Делая предмет вторичным по отношению к действию, внимание читателя привлекается к ритму и образцу слов, описывающих, что делает предмет. Это создает драматический эффект для последней строчки «умри скорее». Анафора «мы» отсутствует в последней строке. Таким образом, стихотворение завершается образной смертью субъекта и буквальной смертью литературного приема.
Нежное безразличие мира: возвращаясь к Альберу Камю
Рецензенты: Лоран Бове, Альбер Камю. De la transfiguration — Pour une expérimentation vitale de l’euvre , Publications de la Sorbonne, сборник «Философия и искусство», Париж, 2014. 168 стр., € 19.
Критики часто находят отправную точку философии Камю в его осознании бессмысленности существования (согласно этой точке зрения, его первым по-настоящему философским текстом является Миф о Сизифе , иллюстрированный его литературными аналогами, Калигула и Посторонний ).Они рассматривают его концепцию восстания как исследование акта преодоления, бегства от Абсурда, который, как утверждает Камю, никогда не может быть больше, чем порог, состояние, в котором никто никогда не может оставаться надолго. Это, предположительно, и есть философия Камю: трагическая трещина, которая насильно обращается вспять, отрыв от мира, ведущий к всемирному братству, проявившемуся через восстание. Согласно этой точке зрения, такие тексты, как Betwixt и Between и Nuptials , которые изображают сияющую красоту Алжира и заветные места детства, не могут быть прочитаны как ничто иное, как литературные эссе, в которых автор беззаботно доставляет удовольствие. и созерцание, намного ниже или выше любой философской мысли.
Книга Лорана Бове выступает против такой бинарной интерпретации, и она важна, потому что раскрывает центральную философскую нить, проходящую через все работы Камю, начиная с его самых ранних работ. Однако цель здесь не столько в том, чтобы добавить юношескую философию к двум основным этапам (абсурд и бунт), которые обычно идентифицируются в философии Камю, а скорее в том, чтобы выявить один и тот же философский дух, пронизывающий все его работы. , с Betwixt и Between до The First Man , и проникновение в его центральные темы: абсурд, бунт, любовь.
Камю, философ имманентности
По словам Лорана Бове, произведения Камю характеризуются «подрывным процессом имманентной силы» (стр. 14), процессом, который является подрывным, потому что он деконструирует химеры, порождаемые подчинением желания объекту — например, любовь, которая превращает любимого человека в объект, созданный воображением любовника, или любовь, которая уподобляет тело другого объекта, которым можно обладать и использовать для собственного удовольствия — чтобы развить концепцию существа-в- настоящее, раскрывающее истину тел и сочувствие, связывающее их вместе, плотскую истину, которая «должна сгнить» (стр.49), как и эти тела. Эта философия имманентности, которая переводит и прославляет мир, в котором «все так и есть», и в котором Лоран Бов обнаруживает спинозистские тенденции, развивается во всех работах Камю через образ деологизированного Христа, который «из Пьеро делла «Воскрешение Христа» Франчески до преображения в году «Мятежник » в образе Мерсо, этого «единственного Христа, которого мы заслуживаем», переживает и исследует план динамической имманентности, который, по сути, создан творчеством Камю »(стр. .15). След крошек, который таким образом обнаруживает Лоран Бове, имеет не только то преимущество, что раскрывает философию, вездесущую в трудах Камю, но также показывает, насколько жизненно важно для нас перечитывать тексты, которые, как мы часто ошибочно полагаем, мы хорошо знаем, начиная с . Посторонний . Занимая позицию против чрезмерно односторонней интерпретации, которая рассматривает The Outsider как роман абсурда, а Meursault как архетип абсурдного человека, отвергающего иллюзорные коды, навязанные ему обществом за счет постепенного погружения в пассивный нигилизм, Лоран Бове раскрывает другой аспект персонажа, который становится все более и более убедительным по мере того, как вы продвигаетесь в романе, как человека, который предается «нежному безразличию мира», принимает истину смертных тел и тем самым освобождает себя от надежды и иллюзии других людей, посторонний не по отношению к самому миру, а по отношению к искаженному и бессмысленному представлению о нем, которое человечество имеет.Как отмечает Лоран Бове: «Таким образом, путешествие Мерсо идет от переживания пустоты, его способности отключать вселенную от мифов и чувств, которые ей подвластны, к переживанию плотности и разнообразия реальности как внутри себя, так и за ее пределами. его »(стр. 36), поскольку, так же как и выражения персонажей Пьеро делла Франческа,« свидетели жизни без надежды на утешение »(стр. 62) гораздо больше отображают подлинно человеческую сущность. честно говоря, чем слезы, которые земляки Мерсо упрекают его в том, что он не пролил, Мерсо, возможно, никогда не чувствовал себя таким же свободным, как во время своего пребывания в тюрьме.Освобожденный от ложных мифов и социальных стереотипов, он возвращается к сущностной истине тел и молчаливой симпатии, которые мимолетно разделяют мать и ее сын в сцене комнаты для свиданий.
Анализ, выдвинутый Лораном Бове, тем более важен, что его перечитывание распространяется на текст Камю, который, вероятно, является наименее понятным и был наиболее противоречивым в свое время, а именно The Rebel . В отличие от предвзятого прочтения Сартра или Дженсона, которые увидели в этом эссе 1951 года бесполезный крик из сердца прекрасного духа, который предпочел остаться на обочине истории, а не пойти на компромисс, приняв в ней участие, Лоран Бов показывает, что Существенная артикуляция философии имманентности и согласия с миром, с одной стороны, и философии восстания — с другой, не только не делает это восстание неэффективным и бесплотным, но и составляет единственно возможную прочную основу для живого человеческого сообщества.В самом деле, только ошибочно смешивая историю (как цивилизацию) с историей, как она определяется основными нигилистическими идеологиями (советский тоталитаризм, нацизм, франкизм), можно обвинить Камю в антиисторичности, хотя на самом деле все, что он делает, — это вновь отстаивает права. истории первого типа, собственно человеческой и творческой, по сравнению со вторым, убийственным и нечестным. Противодействуя фантазии о тотальности, которая делает любые реальные отношения невозможными посредством принесения в жертву тел на алтаре гипотетического человечества, объединенного революцией, Камю в своей концепции восстания теоретизирует идею существа-с, которое онтологически укоренено в спонтанном сочувствие перед лицом человеческих страданий и общих эмоций.Таким образом, камюзианское cogito «Я бунтую, поэтому я есть» не следует понимать как абстрактный моральный принцип, а скорее как утверждение равенства бытия, которое создает основу для солидарности между людьми. Именно этот дух имманентного человеческого сообщества, свободного от иллюзий, присущих тоталитарным идеологиям, признает Камю в тех исторических событиях, которые повлияли на его написание книги Бунтарь : Сопротивление, Парижская Коммуна, либертарианский социализм и действия Русские революционеры 1905 года.
Независимо от того, что Сартр мог сказать о нем, Камю, следовательно, не жертвует политическими обязательствами ради моральной строгости или историей ради природы; напротив, он вновь утверждает плотскую и имманентную реальность этой истории, истории, которая «спасает наши шкуры» от идеологических и государственных структур, которые сокрушают их во имя революционного мессианизма. Камюзианское восстание — это восстание «желания без объекта», означающего желание, которое отказывается возвысить революцию или ее результат до уровня определенной цели, поскольку это точка, когда все средства могут быть оправданы, и господство нигилизма наступает.Это транспозиция, которая дает название книге Лорана Бове: ниспровержение истории, искаженной нигилизмом, в историческое возрождение через солидарность тел.
Преображение или разрыв?
Тем не менее, после прочтения эссе Лорана Бове возникает определенное количество вопросов, и их стоит задать здесь. Систематический характер его интерпретации, который придает ей силу и последовательность, действительно вызывает некоторые вопросы.Лоран Бове не скрывает того факта, что существует спинозистская структура его чтения, и на самом деле он дает этому обоснование, но эта структура настолько важна для его тезиса, что оговорка, которую он выражает во введении, где он указывает, что Камю « действительно отверг рационалистический принцип [спинозистской философии], а также его отказ от случая »(стр. 12), на самом деле, похоже, не был принят во внимание; Стоит исследовать, является ли это просто незначительной разницей или позволяет нам понять некоторые противоречия в творчестве Камю, которые Лоран Бов иногда называет противоречиями.Таким образом, Л. Бове утверждает, что подозрительность Камю к какой-либо имманентной метафизике, которая, как он подозревает, неизбежно должна привести к предательству абсурда, «мешает ему прийти к философской мудрости материалистической или натуралистической природы» (с. 49, примечание). ) и объясняет «противоречивые философские утверждения в Betwixt and Between (написаны в 1935-1936) и в The Myth of Sisyphus (в разработке с 1938 года и закончены в начале 1941 года)» (там же), которые мешали Камю принятие имманентной мудрости, которая, тем не менее, обнаруживалась в его работах.Разве Бове не предполагает здесь, что Камю должен был полностью и исключительно придерживаться этой школы мысли — позицию, которую сам Лоран Бов может занять, только оценив философию Камю в свете чьей-то другой — подход, который создает очевидную проблему? Можно подумать, что камюзианская философия, которая не является систематической, а скорее построена вокруг напряженности и непрерывных вопросов, приравнивает эти различные склонности к реальным переживаниям, и в этом случае эти противоречия можно рассматривать как выражение экзистенциальной сложности.Почему должно быть противоречием прославлять переживание единения с миром в Betwixt и Between и свидетельствовать об опыте разрыва, конституированном Абсурдом в The Myth of Sisyphus , поскольку оба эти опыта можно пережить. в разные моменты своего существования, как показывают Дневники, где отрывки, полные сомнений и депрессии, чередуются с периодами утверждения и празднования? Если мы не хотим зафиксировать Абсурд и философию имманентности в исключительных доктринах (которые вряд ли были бы верны камюзианской мысли), кажется возможным представить, что Камю формулирует взаимосвязь между этими двумя измерениями своей работы сложным образом, и постоянно подвергая сомнению и переработке. Миф о Сизифе начинается с проблемы самоубийства, которую было бы трудно объяснить исключительно на основе философии уступчивости. Можем ли мы тогда удовлетвориться тем, что отложим это в сторону как ложную проблему, основываясь на том принципе, что этот радикальный жест основан на иллюзорном взгляде на мир и существование и, таким образом, делает любые экзистенциальные вопросы неуместными? Мы не должны забывать, что, хотя The Myth of Sisyphus действительно был, как напоминает нам автор, опубликованным после Betwixt и между , Камю фактически начал работать над ним в то же время, когда он писал The Outsider , a книга, в которой он определяет первые элементы философии имманентности, что должно привести нас к выводу, что Камю не отрицает одну философию в пользу другой, а скорее, что обе философии сосуществуют, так сказать, в постоянном напряжении, которое характерно его мысли.
Философия абсурда, разработанная в . Миф о Сизифе отодвинут на задний план в книге Лорана Бове, которая в конечном итоге заменяет его абсурдом, понимаемым как «духовный шок» перед лицом детеологизированного Благовещения, которое есть намекал в начале The Outsider — шок, который приводит к покорности миру и его правде. Но можем ли мы законно игнорировать или преуменьшать важность этого аспекта разрыва, несмотря на то, что он занимает центральное место в работе Камю? Можем ли мы утверждать, что абсурд, представленный в The Outsider , не имеет ничего общего с той же концепцией, как он изображен в The Myth of Sisyphus , что мир Мерсо — это просто мир «странной любви», которая «распределяет все к жизни и к его живым братьям »(стр.43), и это послужит онтологической основой для восстания, даже если в этом романе рассказывается история убийства, а бунт приводит к утверждению, что убийство не может быть оправдано? Именно из-за этих аспектов, из-за этих неровностей философию Камю нельзя просто приравнять к спинозистской философии имманентности, хотя такая философия является одним из ее основных аспектов — возможно, для того, чтобы продвинуть дальше плодотворные мысли, предлагаемые Лорана Бове в его книге, мы должны попытаться понять, как это измерение соотносится с другими аспектами мысли Камю.
ТекÑÑ: Ð. ТендÑÑков. ÐÑди или нелÑди. ÐÑÑÑвок
31.05.2021 21:40:54
ÐвÑоÑ: Ðван ÐÑдÑковиÑ
РпÑедложенном Ð´Ð»Ñ Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¸Ð·Ð° ÑекÑÑе ÐÐ»Ð°Ð´Ð¸Ð¼Ð¸Ñ Ð¤ÑдоÑÐ¾Ð²Ð¸Ñ Ð¢ÐµÐ½Ð´ÑÑков ÑаÑÑÑÐ¶Ð´Ð°ÐµÑ Ð¾ пÑоблеме влиÑÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð»Ð¾Ñ
иÑ
поÑÑÑпков на Ñеловека, коÑоÑÑй иÑ
ÑовеÑÑил.
РаÑÑÑÐ¶Ð´Ð°Ñ Ð¾ данной пÑоблеме, обÑаÑимÑÑ Ðº ÑекÑÑÑ. ÐлавнÑй геÑой бÑл ÑолдаÑом. Ðн ÑвоÑовал полбÑÑ
анки Ñ
леба и поÑле Ñого, как пÑÐ¾Ð¿Ð°Ð¶Ñ Ð¾Ð±Ð½Ð°ÑÑжили, ÑоваÑиÑи окÑÑжили его и пÑÑалиÑÑ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑÑ, кÑда он положил Ñ
леб. ТендÑÑков Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑ Ð°ÐºÑÐµÐ½Ñ Ð½Ð° Ñом, как Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ñ ÑаÑÑказÑик окÑÑживÑиÑ
его лÑдей, и опиÑÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑÑвÑÑва ÑаÑÑказÑика: «⦠неожиданно Ñ Ñвидел, ÑÑо окÑÑжаÑÑие Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð»Ñди поÑазиÑелÑно кÑаÑÐ¸Ð²Ñ â ÑÑмнÑе, измÑÑеннÑе поÑ
одом, голоднÑе, но лиÑа какие-Ñо гÑанÑнÑе, ÑÑÑко лепнÑе. СÑеди кÑаÑивÑÑ
лÑдей â Ñ ÑÑодлив. ÐиÑего не бÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑÑÑаÑнее, Ñем ÑÑвÑÑвоваÑÑ Ð½ÐµÐ²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ÑÑÑ Ð¾Ð¿ÑавдаÑÑ ÑÐµÐ±Ñ Ð¿ÐµÑед Ñамим Ñобой». ÐÑим авÑÐ¾Ñ Ñ
оÑел показаÑÑ, ÑÑо главнÑй геÑой ÑÑвÑÑвÑÐµÑ ÑÐµÐ±Ñ Â«ÑÑодливÑм» поÑле кÑажи. Ðго мало волнÑÐµÑ Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ðµ окÑÑжаÑÑиÑ
в ÑÑÐ¾Ñ Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ. ÐÑознание Ñого, ÑÑо он «плоÑ
ой» Ñеловек, ÑеÑÐ·Ð°ÐµÑ ÐµÐ³Ð¾ намного болÑÑе.
Ðалее Ñ
оÑелоÑÑ Ð±Ñ Ð¾ÑмеÑиÑÑ Ñо, как главнÑй геÑой иÑпÑавлÑеÑÑÑ: «Ðелкими поÑÑÑпками Ñаз за Ñазом Ñ Ð·Ð°Ð²Ð¾ÑвÑвал Ñебе ÑамоÑважение». ÐвÑÐ¾Ñ Ð¿Ð¾Ð´ÑеÑкиваеÑ, ÑÑо ÑаÑÑказÑик «завоÑвÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑамоÑважение» в пеÑвÑÑ Ð¾ÑеÑÐµÐ´Ñ Ð´Ð»Ñ ÑебÑ: «⦠никÑо не замеÑал моиÑ
алÑÑÑÑиÑÑиÑеÑкиÑ
«подвигов», ÑÑиÑали â ноÑмалÑно. Ð ÑÑо-Ñо мне и бÑло нÑжно, Ñ Ð½Ðµ пÑеÑендовал на иÑклÑÑиÑелÑноÑÑÑ, не Ñмел и меÑÑаÑÑ ÑÑаÑÑ Ð»ÑÑÑе дÑÑгиÑ
. ÐолÑÑе в жизни Ñ Ð½Ðµ воÑовал». ЧиÑаÑÐµÐ»Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ: главнÑй геÑой нÑавÑÑвенно «воÑÑÑанавливалÑÑ» Ð´Ð»Ñ ÑобÑÑвенного ÑдовлеÑвоÑениÑ, а не Ð´Ð»Ñ Ð´ÑÑгиÑ
. ÐÑÑÑаÑÑ ÑÐµÐ±Ñ Â«Ñ
оÑоÑим» Ñеловеком намного важнее, Ñем им казаÑÑÑÑ.
РпеÑвом пÑимеÑе авÑÐ¾Ñ ÑказÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð½Ð° пÑиÑинÑ, а во вÑоÑом â на ÑледÑÑвие: ÑнаÑала он говоÑÐ¸Ñ Ð¾ ÑÑвÑÑваÑ
, коÑоÑÑе возникаÑÑ Ñ Ð³Ð»Ð°Ð²Ð½Ð¾Ð³Ð¾ геÑÐ¾Ñ Ð¿Ð¾Ñле кÑажи, а поÑом оÑмеÑаеÑ, ÑÑо ÑаÑÑказÑик иÑпÑавлÑеÑÑÑ, Ð´ÐµÐ»Ð°Ñ Ñ
оÑоÑие поÑÑÑпки, именно поÑомÑ, ÑÑо поÑле воÑовÑÑва он ÑÑвÑÑвовал ÑÐµÐ±Ñ Â«Ð¿Ð»Ð¾Ñ
им».
ÐозиÑÐ¸Ñ Ð°Ð²ÑоÑа ÑÑна. ÐÐ»Ð°Ð´Ð¸Ð¼Ð¸Ñ Ð¤ÑдоÑÐ¾Ð²Ð¸Ñ Ð¢ÐµÐ½Ð´ÑÑков ÑÑиÑаеÑ, ÑÑо Ñеловек, коÑоÑÑй Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑ Ð¿Ð»Ð¾Ñ
ие поÑÑÑпки, Ñам болÑÑе вÑеÑ
ÑÑÑÐ°Ð´Ð°ÐµÑ Ð¾Ñ Ð½Ð¸Ñ
.
Я ÑоглаÑен Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð¸Ñией авÑоÑа. ÐейÑÑвиÑелÑно, лÑди, коÑоÑÑе ÑовеÑÑаÑÑ ÑÑо-Ñо неÑ
оÑоÑее, ÑÑвÑÑвÑÑÑ ÑÐµÐ±Ñ Ñак же оÑÐµÐ½Ñ Ð¿Ð»Ð¾Ñ
о поÑле ÑÑого. РпÑÐ¸Ð¼ÐµÑ Ð¿ÑÐ¸Ð²ÐµÐ´Ñ Ñвоего бÑаÑа, коÑоÑÑй в возÑаÑÑе 16 Ð»ÐµÑ Ñгнал Ñ Ð¾ÑÑа маÑÐ¸Ð½Ñ Ð¸ Ñазбил еÑ. СейÑÐ°Ñ ÐµÐ¼Ñ 24 года. ÐÑÐµÑ Ñже давно его пÑоÑÑил, но «ÑÑжеÑÑÑ» на дÑÑе бÑаÑа оÑÑалаÑÑ Ð´Ð¾ ÑиÑ
поÑ. Ðн вÑÑ ÐµÑе ÑÑвÑÑвÑÐµÑ ÑÐµÐ±Ñ Ð²Ð¸Ð½Ð¾Ð²Ð°ÑÑм и пÑÑаеÑÑÑ Ð¸ÑкÑпиÑÑ Ð²Ð¸Ð½Ñ Ð²Ñеми возможнÑми ÑпоÑобами Ð´Ð»Ñ Ñого, ÑÑÐ¾Ð±Ñ ÑÑвÑÑвоваÑÑ ÑÐµÐ±Ñ Ñвободно.
ХоÑеÑÑÑ Ð²ÐµÑиÑÑ, ÑÑо ÑиÑаÑели задÑмаÑÑÑÑ Ð¾ пÑоблеме, поднÑÑой в ÑекÑÑе ÐладимиÑа ФÑдоÑовиÑа ТендÑÑкова, и оÑознаÑÑ, ÑÑо Ñеловек, ÑовеÑÑÐ°Ñ ÑÑо-Ñо плоÑ
ое, полÑÑÐ°ÐµÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾ дÑÑевнÑÑ
ÑÑÑаданий.
ÐдÑавÑÑвÑйÑе, Ðван!
У Ð²Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑилоÑÑ Ð¾ÑÐµÐ½Ñ Ñ
оÑоÑее ÑоÑинение, в коÑоÑом ÑоблÑÐ´ÐµÐ½Ñ Ð²Ñе композиÑионнÑе ÑаÑÑи. РабоÑа напиÑана доволÑно-Ñаки гÑамоÑнÑм ÑзÑком, Ñ
оÑÑ Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑÑе ÑеÑевÑе оÑибки и ÑеÑоÑ
оваÑоÑÑи в ней еÑÑÑ.
ХоÑÑ Ð¾Ð±ÑаÑиÑÑ Ð²Ð°Ñе внимание Ð²Ð¾Ñ Ð½Ð° какÑÑ Ð´ÐµÑалÑ: задаÑа комменÑаÑÐ¸Ñ ÑоÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð² Ñом, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð¿ÑоÑледиÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð°Ð²ÑоÑÑкой мÑÑли до его клÑÑевой позиÑии — поÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÑмеÑÑнее пиÑаÑÑ Ð¾ ÑазмÑÑлениÑÑ
Ñамого авÑоÑа, о Ñом, каким обÑазом он Ð¿Ð¾Ð´Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð½Ð°Ñ Ðº Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñвоей позиÑии, а не о ваÑиÑ
ÑаÑÑÑждениÑÑ
.
РаÑÑÑÐ¶Ð´Ð°Ñ Ð¾ данной пÑоблеме, обÑаÑимÑÑ Ðº ÑекÑÑÑ.
ÐÑÑÑÐ°Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑилаÑÑ ÑÑаза. Ðо-пеÑвÑÑ
, поÑомÑ, ÑÑо ÑаÑÑÑÐ¶Ð´Ð°ÐµÑ Ð°Ð²ÑоÑ, во-вÑоÑÑÑ
, поÑомÑ, ÑÑо Ð²Ñ ÑабоÑаеÑе именно Ñ ÑекÑÑом, не нÑжно на ÑÑо ÑказÑваÑÑ.
Ðожно бÑло ÑÑо оÑоÑмиÑÑ Ð¿ÑимеÑно Ñак: ÐвÑÐ¾Ñ ÑаÑкÑÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑÑÑ Ð¿ÑоблемÑ, опиÑÑÐ²Ð°Ñ Ñпизод из жизни ÑаÑÑказÑика в ÑÑÑовÑе военнÑе годх
ЧÑо каÑаеÑÑÑ Ð°Ð²ÑоÑÑкой позиÑии, на мой взглÑд, Ð²Ñ ÐµÑ «Ð½Ðµ дожали». Ðа, Ñеловек оÑÑÑпилÑÑ Ð¸ ÑÑÑÐ°Ð´Ð°ÐµÑ Ð¾Ñ ÑÑого, но ÑÑо заÑÑавлÑÐµÑ Ð³ÐµÑоÑ, имеÑÑего ÑовеÑÑÑ, иÑкÑпаÑÑ Ñвой дÑÑной поÑÑÑпок маленÑкими Ñ
оÑоÑими делами. ÐÑ Ð¶Ðµ показÑваеÑе ÑеÑез иллÑÑÑÑаÑии, Ð ÐÐÐÐÐ ÐЫСÐÐ Ð¿Ð¾Ð´Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð½Ð°Ñ Ð°Ð²ÑоÑ. С наÑÑжкой ÑÐ°ÐºÐ°Ñ ÑоÑмÑлиÑовка, но бÑÐ´ÐµÑ Ð·Ð°ÑÑена.
РоÑÑалÑном по ÑодеÑжаÑелÑной ÑаÑÑи замеÑаний неÑ.
ТепеÑÑ Ð¾Ð± оÑÐ¸Ð±ÐºÐ°Ñ . ÐÑиÑÑно, ÑÑо Ñ Ð²Ð°Ñ Ð½ÐµÑ Ð½Ð¸ оÑÑогÑаÑиÑеÑÐºÐ¸Ñ , ни гÑаммаÑиÑеÑÐºÐ¸Ñ , ни пÑнкÑÑаÑионнÑÑ Ð¾Ñибок. Ðо оÑÐµÐ½Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾ ÑеÑевÑÑ !
РпÑедложенном Ð´Ð»Ñ Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¸Ð·Ð° ÑекÑÑе ÐÐ»Ð°Ð´Ð¸Ð¼Ð¸Ñ Ð¤ÑдоÑÐ¾Ð²Ð¸Ñ Ð¢ÐµÐ½Ð´ÑÑков ÑаÑÑÑÐ¶Ð´Ð°ÐµÑ Ð¾ пÑоблеме влиÑÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð»Ð¾Ñ
иÑ
поÑÑÑпков на Ñеловека, коÑоÑÑй иÑ
ÑовеÑÑил.
РаÑÑÑÐ¶Ð´Ð°Ñ Ð¾ данной пÑоблеме, обÑаÑимÑÑ Ðº ÑекÑÑÑ.
Ðван, Ð²Ñ Ð³ÑеÑиÑе ÑаÑÑÑми повÑоÑами Ñлов. ЧÑÐ¾Ð±Ñ ÑÑого избежаÑÑ, ÑÑаÑайÑеÑÑ Ð¿Ð¾Ð´Ð±Ð¸ÑаÑÑ ÑÐ¸Ð½Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ñ Ð¸Ð»Ð¸ ÑинонимиÑнÑе вÑÑажениÑ. Слово «Ð´Ð°Ð½Ð½Ñй» в ÑÑом конÑекÑÑе ÑвлÑеÑÑÑ ÐºÐ°Ð½ÑелÑÑизмом и наÑÑÑÐ°ÐµÑ ÑÑилиÑÑÐ¸ÐºÑ ÑекÑÑа. ÐÑ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑе его иÑполÑзоваÑÑ Ð² Ñакой ÑÑазе: «…в данном Ð´Ð»Ñ Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¸Ð·Ð° ÑекÑÑе…»
Ðн ÑвоÑовал полбÑÑ Ð°Ð½ÐºÐ¸ Ñ Ð»ÐµÐ±Ð° и поÑле Ñого, как пÑÐ¾Ð¿Ð°Ð¶Ñ Ð¾Ð±Ð½Ð°ÑÑжили, ÑоваÑиÑи окÑÑжили его и пÑÑалиÑÑ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑÑ, кÑда он положил Ñ Ð»ÐµÐ±. ТендÑÑков Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑ Ð°ÐºÑÐµÐ½Ñ Ð½Ð° Ñом, как Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ñ ÑаÑÑказÑик окÑÑживÑÐ¸Ñ ÐµÐ³Ð¾ лÑдей, и опиÑÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑÑвÑÑва ÑаÑÑказÑика: «⦠неожиданно Ñ Ñвидел, ÑÑо окÑÑжаÑÑие Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð»Ñди поÑазиÑелÑно кÑаÑÐ¸Ð²Ñ â ÑÑмнÑе, измÑÑеннÑе Ð¿Ð¾Ñ Ð¾Ð´Ð¾Ð¼, голоднÑе, но лиÑа какие-Ñо гÑанÑнÑе, ÑÑÑко лепнÑе.
ÐÐ½Ð¾Ð²Ñ Ð¿Ð¾Ð²ÑоÑÑ. ЦиÑаÑÑ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½Ð¸ÑÑ Ð½ÐµÐ»ÑÐ·Ñ — иÑем Ð·Ð°Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð² пÑедложениÑÑ Ð´Ð¾ ÑиÑаÑÑ: «…как ÐÐСÐÐ ÐÐÐÐÐÐТ ÑаÑÑказÑик ÐÐСТУÐÐÐШÐÐ¥ его ÐÐÐÐÐÐÐЧÐРи опиÑÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑÑвÑÑва ÐÐÐÐÐÐÐÐ ÐÐÐ ÐЯ…»
ÐиÑего не бÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑÑÑаÑнее, Ñем ÑÑвÑÑвоваÑÑ Ð½ÐµÐ²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ÑÑÑ Ð¾Ð¿ÑавдаÑÑ ÑÐµÐ±Ñ Ð¿ÐµÑед Ñамим Ñобой». ÐÑим авÑÐ¾Ñ Ñ Ð¾Ñел показаÑÑ, ÑÑо главнÑй геÑой ÑÑвÑÑвÑÐµÑ ÑÐµÐ±Ñ Â«ÑÑодливÑм» поÑле кÑажи.
Снова повÑоÑ. ÐаменÑем: ÐЩУЩÐÐТ Ñебх
«Ðелкими поÑÑÑпками Ñаз за Ñазом Ñ Ð·Ð°Ð²Ð¾ÑвÑвал Ñебе ÑамоÑважение». ÐвÑÐ¾Ñ Ð¿Ð¾Ð´ÑеÑкиваеÑ, ÑÑо ÑаÑÑказÑик «завоÑвÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑамоÑважение» в пеÑвÑÑ Ð¾ÑеÑÐµÐ´Ñ Ð´Ð»Ñ ÑебÑ:
Ð ÑÑой ÑÑазе еÑÑÑ Ð½Ðµ ÑолÑко ÑеÑÐµÐ²Ð°Ñ Ð¾Ñибка, но и логиÑеÑкаÑ: а можно ли ÐÐЯ ÐРУÐÐÐ¥ завоевÑваÑÑ Ð¡ÐÐÐÑважение? ÐопÑобÑем измениÑÑ Ð¼ÑÑлÑ: ÐвÑÐ¾Ñ Ð¿Ð¾Ð´ÑеÑкиваеÑ, ÑÑо ÑаÑÑказÑик пÑÑалÑÑ Ð´Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°ÑÑ ÑÐ°Ð¼Ð¾Ð¼Ñ Ñебе, ÑÑо он не ÑовÑем пÑопаÑий Ñеловек и ÐµÐ¼Ñ ÐµÑÑÑ Ð·Ð° ÑÑо ÑÐµÐ±Ñ ÑважаÑÑ ÑебÑ.
ÐÑÑÑаÑÑ ÑÐµÐ±Ñ Â«Ñ
оÑоÑим» Ñеловеком намного важнее, Ñем им казаÑÑÑÑ.
РпеÑвом пÑимеÑе авÑÐ¾Ñ ÑказÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð½Ð° пÑиÑинÑ, а во вÑоÑом â на ÑледÑÑвие: ÑнаÑала он говоÑÐ¸Ñ Ð¾ ÑÑвÑÑваÑ
, коÑоÑÑе возникаÑÑ Ñ Ð³Ð»Ð°Ð²Ð½Ð¾Ð³Ð¾ геÑÐ¾Ñ Ð¿Ð¾Ñле кÑажи, а поÑом оÑмеÑаеÑ, ÑÑо ÑаÑÑказÑик иÑпÑавлÑеÑÑÑ, Ð´ÐµÐ»Ð°Ñ Ñ
оÑоÑие поÑÑÑпки, именно поÑомÑ, ÑÑо поÑле воÑовÑÑва он ÑÑвÑÑвовал ÑÐµÐ±Ñ Â«Ð¿Ð»Ð¾Ñ
им».
ÐозиÑÐ¸Ñ Ð°Ð²ÑоÑа ÑÑна. ÐÐ»Ð°Ð´Ð¸Ð¼Ð¸Ñ Ð¤ÑдоÑÐ¾Ð²Ð¸Ñ Ð¢ÐµÐ½Ð´ÑÑков ÑÑиÑаеÑ, ÑÑо Ñеловек, коÑоÑÑй Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑ Ð¿Ð»Ð¾Ñ
ие поÑÑÑпки, Ñам болÑÑе вÑеÑ
ÑÑÑÐ°Ð´Ð°ÐµÑ Ð¾Ñ Ð½Ð¸Ñ
.
Я ÑоглаÑен Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð¸Ñией авÑоÑа. ÐейÑÑвиÑелÑно, лÑди, коÑоÑÑе ÑовеÑÑаÑÑ ÑÑо-Ñо неÑ
оÑоÑее, ÑÑвÑÑвÑÑÑ ÑÐµÐ±Ñ Ñак же оÑÐµÐ½Ñ Ð¿Ð»Ð¾Ñ
о поÑле ÑÑого.
Ðван, много повÑоÑов в ÑÑом ÑÑагменÑе. РпоÑÐµÐ¼Ñ Ð²Ñ Ð²Ð·Ñли в кавÑÑки Ñлова «Ñ
оÑоÑий» и «Ð¿Ð»Ð¾Ñ
ой»? Разве в ниÑ
еÑÑÑ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹-Ñо оÑобÑй ÑмÑÑл или иÑониÑ? ТепеÑÑ Ð¿Ð¾Ð´Ñмаем о замене повÑоÑÑÑÑиÑ
ÑÑ Ñлов. ÐелаÑÑ Ð¿Ð»Ð¾Ñ
ие/Ñ
оÑоÑие поÑÑÑпки = ÐÐСТУÐÐТЬ безнÑавÑÑвенно/некÑаÑиво/недоÑÑойно/безобÑазно/дÑÑно или доÑÑойно/нÑавÑÑвенно/по ÑовеÑÑи.
ХоÑоÑий Ñеловек=доÑÑойнÑй Ñеловек, Ñеловек, поÑÑÑпаÑÑий по ÑовеÑÑи, дÑмаÑÑий о дÑÑгиÑ
.
ÐÐÐÐТЬ поÑÑÑпки — не ÑоÑеÑаÑÑÑÑ ÑÑи Ñлова. ÐÑÑÑ ÑÑÑойÑивое вÑÑажение «Ð¡ÐÐÐРШÐТЬ ÐÐСТУÐÐл.
РеÑе. Ðе ÑледÑÐµÑ Ð¿Ð¸ÑаÑÑ Ð² анализе Ñ
ÑдожеÑÑвенного пÑоизведениÑ, ÑÑо позиÑÐ¸Ñ Ð°Ð²ÑоÑа ЯСÐРили ÐÐÐЯТÐÐ — она вÑегда ÑкÑÑÑа, ÐµÑ Ð½Ñжно пÑоÑиÑаÑÑ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÑÑÑок. ÐапиÑиÑе Ñак: «ÐÑмаÑ/полагаÑ/, ÑÑо авÑоÑÑÐºÐ°Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð¸ÑÐ¸Ñ Ð·Ð°ÐºÐ»ÑÑаеÑÑÑ Ð² ÑледÑÑÑем:…».
Я ÑоглаÑен Ñ ÐÐÐÐЦÐÐÐ ÐÐТÐÐ Ð = Я ÑоглаÑен Ñ Ð¼ÑÑлÑÑ Ð¿Ð¸ÑаÑелÑ/ Ñ Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ авÑоÑа/ Ñ ÑоÑкой зÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¸ÑаÑелÑ.
ХоÑеÑÑÑ Ð²ÐµÑиÑÑ, ÑÑо ÑиÑаÑели задÑмаÑÑÑÑ Ð¾ пÑоблеме, поднÑÑой в ÑекÑÑе ÐладимиÑа ФÑдоÑовиÑа ТендÑÑкова, и оÑознаÑÑ, ÑÑо Ñеловек, ÑовеÑÑÐ°Ñ ÑÑо-Ñо Ð¿Ð»Ð¾Ñ Ð¾Ðµ, полÑÑÐ°ÐµÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾ дÑÑевнÑÑ ÑÑÑаданий.
ФÑаза непÑавилÑнаÑ. Ðе ÑоÑеÑаÑÑÑÑ Ñлова «Ð¿Ð¾Ð»ÑÑаÑÑ» и «ÑÑÑаданиѻ. «ÐолÑÑиÑÑ» можно «Ð¿Ð¾ заÑлÑгам». ÐÑÑÑе ÑказаÑÑ Ñак: иÑпÑÑÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð´ÑÑевнÑе мÑки, ÑÑÑÐ°Ð´Ð°ÐµÑ Ð¾Ñ ÑовеÑÑÑнного.
Ðван! РабоÑайÑе над Ñвоей ÑеÑÑÑ! ÐÑиÑе ÑÐ¸Ð½Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ñ Ðº Ñловам, коÑоÑÑе Ñ Ð¾ÑеÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð²ÑоÑиÑÑ. УдаÑи вам!
ÐÐ°Ð»Ð»Ñ Ð¿Ð¾ кÑиÑеÑиÑм
Ð1 — ФоÑмÑлиÑовка пÑоблем иÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð³Ð¾ ÑекÑÑа: 1
K2 — ÐÑÐ¸Ð¼ÐµÑ 1: 1
K2 — ÐоÑÑнение к пÑимеÑÑ 1: 1
K2 — ÐÑÐ¸Ð¼ÐµÑ 2: 1
K2 — ÐоÑÑнение к пÑимеÑÑ 2: 1
K2 — Указание на ÑвÑÐ·Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¿ÑимеÑами: 1
K2 — Ðнализ ÑвÑзи Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¿ÑимеÑами: 1
Ð2 — ÐомменÑаÑий к ÑÑоÑмÑлиÑованной пÑоблеме иÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð³Ð¾ ÑекÑÑа: 6
K3 — ÐÑÑажение позиÑии авÑоÑа иÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð³Ð¾ ÑекÑÑа: 1
K4 — ÐÑноÑение к позиÑии авÑоÑа по пÑоблеме иÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð³Ð¾ ÑекÑÑа: 1
K5 — СмÑÑÐ»Ð¾Ð²Ð°Ñ ÑелÑноÑÑÑ, ÑеÑÐµÐ²Ð°Ñ ÑвÑзноÑÑÑ Ð¸ поÑледоваÑелÑноÑÑÑ Ð¸Ð·Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ: 1
K6 — ТоÑноÑÑÑ Ð¸ вÑÑазиÑелÑноÑÑÑ ÑеÑи: 0
K7 — СоблÑдение оÑÑогÑаÑиÑеÑÐºÐ¸Ñ Ð½Ð¾Ñм: 3
K8 — СоблÑдение пÑнкÑÑаÑионнÑÑ Ð½Ð¾Ñм: 3
K9 — СоблÑдение гÑаммаÑиÑеÑÐºÐ¸Ñ Ð½Ð¾Ñм: 2
K10 — СоблÑдение ÑеÑевÑÑ Ð½Ð¾Ñм: 0
K11 — СоблÑдение ÑÑиÑеÑÐºÐ¸Ñ Ð½Ð¾Ñм: 1
Ð12 — СоблÑдение ÑакÑологиÑеÑкой ÑоÑноÑÑи в Ñоновом маÑеÑиале: 1
ÐÑоговÑй балл — 20
ÐозвÑÐ°Ñ Ðº ÑпиÑкÑ
«Вещи и книги» (по тексту Л.Лиходеева)
Присылай нам свои работы, получай l itr `ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!
/ Сочинения / ЕГЭ / Часть C / «Вещи и книги» (по тексту Л.Лиходеева)
После прочтения публицистического текста русского писателя Леонида Лиходеева я выделил в нем совокупность проблем: проблема вещей и книг, проблема времени и книг, проблема людей и книг. Но из этих трех вопросов я хочу прокомментировать вопрос вещей и книг. На мой взгляд, данная проблема связана с разделом философии. Этот вопрос важен и актуален на сегодняшний день для меня, для моей страны, для молодежи, для всего человечества, и именно поэтому я выбрал ее предметом своих рассуждений.
Русский писатель Леонид Лиходеев считает, что ценность вещи и книги различна. Автор говорит о том, что «вещи не требуют собеседника», что они не умеют печалиться и радоваться. Но о книгах он говорит абсолютно обратное: писатель говори то, что «книги без собеседника мертвы», что они имеют чувства. Автор уверен в том, что вещи- это материальная подпитка человека, а книги- это духовное насыщение человека.
Нельзя не согласиться с автором данного текста. По-моему мнению, Л. Лиходеев совершенно четко отразил одну из проблем современности. Я соглашусь с мнением автора текста, так как считаю, что вещи созданы для того, чтобы служить людям , чтобы обеспечивать человека материально. Я думаю, что вещи- это одна из основ существование человека как части целостной динамичной системы. О книгах я могу сказать то, что они формируют наше сознание, социализируют нас, воспитывают как личностей, дают нам знания о мире нынешнем и мире минувшем, духовно удовлетворяют нас. Цицерон- великий римский оратор, был прав, утверждая, что «дом, в котором нет книг, подобен телу ,лишенному души». Мои близкие, к примеру, считают, что книги- это есть сокровище человечества, данное им в пользование, а вещи- это лишь бытовые принадлежности, нужные человеку для выживания. Аристотель- древнегреческий философ, когда-то сказал о том, что «хорошая книга — это подарок, завещанный автором человеческому роду». Я считаю, что не следует равнять между собой книгу и вещи, ибо у них абсолютно разные назначения. Но не стоит нам забывать о том, что книга занимает важнейшее место среди других вещей.
Подводя общую черту ,я бы хотел отметить, что у вещей и книг разные назначения в жизни у человека, что вещи нам служат, а книги воспитывают. Я еще хочу обязательно сказать о том, что если мы не будем читать книги, то не будем морально и социально развиваться, а подвергнемся процессу деградации.
30713 человек просмотрели эту страницу. или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.
Примеры похожих учебных работ
Детская наивность во взрослом человеке. По Л.Лиходееву
. детстве, о том, как пересматривал кинофильмы по несколько раз, в надежде, что хоть один раз фильм окончится добром. . поэт, публицист Леонид Израилевич Лиходеев в своем тексте поднимает проблему детской наивности во взрослом человеке. А втор начинает .
Урок русского языка. -рассуждение по проблеме исходного текста план-конспект по русскому .
. оценивания сочинения», таблица «Композиция сочинения по проблеме исходного текста» Ход . рассуждения по поводу выделенной вами проблемы текста Позиция автора это итог размышлений, вывод, к которому приходит автор текста . Победе. Сегодняшний урок мы .
«Проблематика ранних произведений Достоевского. Заключения о центральной проблеме .
. больших» – серьезных, непростых – проблем, его переживания всегда сложны и многогранны. В ранней прозе Достоевского мы видим также изображение . автора Бубер Мартин Проблема человека От автора Эта книга, в первой своей части проблемно-историческая, а .
Почему некоторые книги люди перечитывают?
. умения, задаёт новое направление, строит новое мышление, которое поможет правильно жить. ` Почему некоторые книги люди перечитывают? Популярные сочинения Где это, между жизнью и смертью? Какой промежуток времени, можно отнести, к .
Рассуждение Вариант 19. Проблема осознания человеком его нереализованных возможностей. .
. потому что им движет непостижимая любовь к людям. Эта проблема находит отражение и в современной прозе.Евгений Гришковец в . осознание своих поступков и своих мыслей и делает человека по-настоящему счастливым – об этом рассуждали многие писатели .
Прошу отыскать мне проблему по тексту (для сочинения) !1) В тринадцать
. начну впадать в детство, из которого никак не могу до сих пор выпасть. (14) Вспоминаю впечатления, которые я вынес от того первого знакомства с “Анной Карениной”. (15) Было .
«Какую память несут в себе старые вещи».
Сочинение по тексту:
«Какую память несут в себе старые вещи»? – над этой проблемой в своем тексте размышляет известный русский писатель и публицист Леонид Аронович Жуховицкий.
Эта тема особенно актуальна в настоящее время. Мы, современная молодежь, привыкли жить настоящим, не раздумывая, выбрасываем старые вещи. Очень жаль, ведь многие из них несут в себе целую историю.
В своем тексте Л.А. Жуховицкий размышляет о роли старых вещей в нашей жизни. В качестве примера он приводит оранжевый шелковый абажур из своего детства, который когда-то его мама сшила своими руками. Свет, исходящий от этого абажура, навсегда остался в памяти мужчины. По словам писателя, нас должна волновать и интересовать не только общая история нашей страны, но и частная жизнь тех, кто боролся за наше нынешнее существование.
Автор считает, что в сердце каждого из нас должно быть место для истории своей семьи, а это прежде всего должно выражаться в сохранении старых вещей.
Я согласна с позицией автора. Действительно, вещи несут в себе память и энергию прошлого, которые нужно беречь.
Герой стихотворения А.С. Пушкина «Цветок» находит в старой книге засохший цветок. В ту же минуту им овладевают воспоминания о тех мгновениях, когда было сорвано растение. Автор интересуется судьбой той, кем был сорван цветок, жива она или увяла так же, как и этот цветок.
В моей семье хранится старый альбом, переживший войну и многие другие важнейшие события нашей страны. В нем, среди пожелтевших страниц, можно найти немало фотографий и писем, связанные с историей моей семьи. Иногда бабушка достает этот альбом, перелистывая страницу за страницей, рассказывает о героическом прошлом моих предков. Я очень горжусь этим прошлым и, когда-нибудь, буду рассказывать о нем уже своим внукам. Обещаю хранить этот альбом и передавать его из поколения в поколение.
Мы должны помнить о прошлом нашей страны, не забывать о тех, благодаря кому мы сейчас живем. Конечно, в сердце память живет намного дольше, чем в вещах, но как порой удивительно приятно трогать предметы старины, ощущать их величие и знать, что когда-то наши прабабушки и прадедушки пользовались ими в быту.
Текст Леонида Ароновича Жуховицкого:
(1) Говорят , « красиво жить не запретишь». (2) И для этого не всегда хочется отправляться в далекие края — желательно видеть красоту каждый день в собственном доме. (3) Ради домашней красоты мы идем на денежные жертвы: покупаем французские обои или турецкий ковер , вешаем чешскую люстру, привозим из турпоездки разные сувениры . (4) Но вот что огорчительно: испытывая пламенную любовь к иностранной красоте , мы слишком часто выкидываем из дома то старье, которое через три -четыре десятка лет станет уже не рухлядью, а вещью в стиле ретро . (5) Друг рассказывал : как -то раз знакомые зашли в гости и увидели у него дома керосиновую лампу и медный самовар , еще дореволюционный . (6) Кто – то восхищенно причмокнул : (7) — Ишь ты! (8) Где достал? (9) А друг постеснялся в ответ сказать правду … (10) Потому что не достал – нашел вещи на свалке несколько лет назад . (11) Мы, люди, стареем довольно быстро – не так уж долог человеческий век . (12) Но нас окружает множество вещей , которые старятся и уходят из жизни еще быстрее нас. (13) Ну-ка постарайтесь вспомнить вещи вашего детства, что ушли в историю , и если вернутся оттуда, то лишь в качестве мудрых и полезных украшений наших квартир . (14) Я , например , учился писать ручкой с перышком, а чернила носил в замечательной посудине – чернильнице- невыливайке. (15) Помнится, редкие в ту пору иностранцы спрашивали , где можно купить « русский компьютер» — счеты . (16) Говорили, что на этом агрегате наши чиновники подсчитывали даже государственный бюджет . (17) Когда мы жили в коммуналке , под потолком у нас висел оранжевый абажур, может , даже шелковый , который вручную смастерила мама. (18) Абажур был огромным , но невесомым — материал был туго натянут на обычную проволоку . (19) Он казался нам маленьким домашним солнышком . (20) И как же уютно становилось в комнате , когда зажигали свет ! (21) А у кого сейчас найдется чудом уцелевшая старинная прялка? (22) Сколько их нашло свой конец в беленых печках и скромных буржуйках в морозные российские зимы ! (23) Я назвал предметы не слишком далекой старины мудрыми и полезными. (24) Вот почему. (25) Нас когда -то в школе учили , что прошлое страны – это войны, сухопутные и морские сражения , царские указы, боярские интриги , крестья нские восстания и победные революции. (26) Отчасти все это верно . (27) Но ведь помимо торжественной государственной ис тории была еще иная, не менее значимая история наших семей — частная жизнь прабабушек и прадедушек . (28) Их ежедневная борьба за существование. (29) Их бытовая смекалка, реализованная во множестве привычных для людей того времени вещей . (30) К сожалению, до нас пока еще не дошла одна важная мысль . (31) И в наших современных, вполне комфортабельных городских жилищах стоит хранить вещественную память о наших папах , мамах , дедушках , бабушках и более далеких предках . (32) О тех людях , которые вопреки всем властям , и отечественным, и чужеземным , сберегли и передали нам тоненькую свечечку жизни .
(По Л . А . Жуховицкому*)
Вещи и книги (по тексту Л. Лиходеева): сочинение
(1)Чистая детская наивность, инстинктивное желание добра и справедливости сопровождает нас, когда мы углубляемся в дебри невымышленной жизни, в которой добро и припаздывает, и ошибается адресом, а в некоторых случаях просто не является, будто позабыв о своей обязанности расправляться со злом.
(2)Но детство сопровождает нас не так долго, как хотелось бы. (3)И постепенно наивность превращается в ограниченность, а святое желание справедливости – в обыкновенную нравственную самооборону, когда человек походит уже не на малого ребёнка, а на взрослого страуса. (4)И хочется ему, чтобы всё на свете было хорошо при помощи того, что голова кладётся под крыло и думает о совершенстве, закрыв глаза. (5)И хочется, чтобы ничего не происходило такого, на что нужно тратить душу, нервы, сердце.
(6)Так вот для тех, кто не хочет нравственных затрат, существует и соответствующая литература. (7)Там всё на месте. (8)Там зло маленькое, как муха, а добро большущее, как лист липучки. (9)И с самого начала муха вязнет в этом листе, и с первой строчки ей конец. (10)Там зло глупое, как пень, а добро умное, как лисица. (11)А лисица любой пень обдурит.
(12)Бывают книги, наполненные подобием страстей, подобием борьбы, подобием любви. (13)Подобие борьбы приводит к подобию победы, и кажется, будто всё это – настоящее.
(14)Но мы умеем читать. (15)Мы понимаем, что чтение – это не просто составление слов из букв, это – удивительное дело, которое делает читающего соучастником событий и тайн, действий и чувств. (16)Мы умеем тратить себя на дорогах книг.
(17)Есть книги, которые нам известны ещё до того, как мы их прочтём. (18)Мы знаем, чем они начинаются и каков их конец. (19)Но мы проникаем в эти книги всякий раз, как первопроходцы. (20)Они ведут нас по своим странным дорогам – знакомым и всё-таки незнакомым, и приводят к своим тайнам, известным нас с детства. (21)Мы проходим их прилежно и послушно. (22)Но каждый раз мы видим подробности этих дорого по-новому.
(23)Добро всегда побеждает зло, и никому ещё это не надоедало. (24)Но добро – не липучка для мухи. (25)Добро – это то чувство, которое вызывает у нас книга. (26)Мы оплакиваем героя, и это – добро. (27)Мы высмеиваем глупость, и это – тоже добро. (28)Мы сочувствуем неудачнику, презираем негодяя, симпатизируя простодушию, – и всё это добро, которое побеждает зло.
(29)К книгам нужно относиться, как к людям. (30)Их нужно понимать, принимать или остерегаться.
(31)Мне кажется, книги делают за нас то, что не сделали мы потому, что не сумели. (32)Они видят то, что увидели бы мы сами, если бы были внимательнее.
(33)Мы не бережём себя – ни над драмой, ни над весёлой историей потом, что книга – это жизнь, а жить, не тратясь, нельзя. (34)Это и есть добро, которое, бывает, припаздывает в книгах, как и в жизни, но никогда не опаздывает в нашем сердце…
*Леонид Израилевич Лиходеев (1921 – 1994) – советский поэт, писатель, участник Великой Отечественной войны.
Примерный круг проблем
1.Проблема затянувшегося детства. (Как люди становятся инфантильными?)
1.Чистая детская наивность в становлении с действительностью может постепенно превратиться в ограниченность, а святое желание справедливости – в обыкновенную самооборону, и тогда человек будет походить уже не на малого ребёнка, а на взрослого страуса.
2.Проблема взаимосвязи зрелости человека с его отношением к литературе. (Как связана зрелость человека с его отношением к литературе?)
2.Для тех, кто не хочет нравственных затрат, существуют и соответствующие книги, наполненные подобием страстей, подобием борьбы, подобием любви, подобием победы, и таким людям кажется, будто всё это настоящее. Однако зрелые люди умеют читать, сочувствуя, сострадая героям, проникая в глубины авторского замысла, не опасаясь трудных книг и трудного чтения.
3.Проблема роли книги в жизни человека. (Какую роль играет книга в жизни человека?)
3.Книги помогают развитию и становлению личности.
4.Проблема выбора книг для чтения. (Как отличить настоящую книгу от лжелитературы?)
4.Чтение – это труд. Нужно учиться читать книги: это поможет отличить настоящую книгу от подделки.
5.Проблема отношения человека к книге. (Как следует относиться к книгам?)
5.К книгам нужно относиться, как к людям: «понимать, принимать или остерегаться».
6.Проблема добра в жизни и книгах. (Может ли книга научить добру?)
6.Тратя себя «на дорогах книг», человек учится добру.
7.Проблема настоящего чтения. (Каким должно быть настоящее чтение?)
7.Чтение – это не просто составление слов из букв. Настоящее чтение делает человек соучастником тайн и событий, действий и чувств. Настоящий читатель пропускает книгу через сердце, сочувствует неудачнику, оплакивает героя, высмеивает глупость, симпатизирует простодушию. Книги помогают нам лучше понять окружающий мир, внутренне обогащаться.
Подготовка к ОГЭ (ГИА)
| Проблемы | Позиция автора |
| 1. Проблема затянувшегося детства. (Как люди становятся инфантильными?) | Чистая детская наивность в столкновении с действительностью может постепенно превратиться в ограниченность, а святое желание справедливости – в обыкновенную самооборону, и тогда человек будет походить уже не на малого ребёнка, а на взрослого страуса. |
| 2. Проблема взаимосвязи зрелости человека с его отношением к литературе. (Как связана зрелость человека с его отношением к литературе?) | Для тех, кто не хочет нравственных затрат, существуют и соответствующие книги, наполненные подобием страстей, подобием борьбы, подобием любви, подобием победы, и таким людям кажется, будто всё это настоящее. Однако зрелые люди умеют читать, сочувствуя, сострадая героям, проникая в глубины авторского замысла, не опасаясь трудных книг и трудного чтения. |
| 3. Проблема роли книги в жизни человека. (Какую роль играет книга в жизни человека?) | Книги помогают развитию и становлению личности. |
| 4. Проблема выбора книг для чтения. (Как отличить настоящую книгу от лжелитературы?) | Чтение – это труд. Нужно учиться читать книги: это поможет отличить настоящую книгу от подделки. |
| 5. Проблема отношения человека к книге. (Как следует относиться к книгам?) | К книгам нужно относиться, как к людям: «понимать, принимать или остерегаться». |
| 6. Проблема добра в жизни и книгах. (Может ли книга научить добру?) | Тратя себя «на дорогах книг», человек учится добру. |
Сочинение
Как влияет книга на человека? Этой проблеме посвящен текст Л.И. Лиходеева.
Чтобы привлечь внимание читателей к поставленному вопросу, автор пишет, что «чтение – это не просто составление слов из букв, это – удивительное дело, которое делает читающего соучастником событий и тайн, действий и чувств». Так автор указывает на то, что чтение – сложный мыслительный процесс, который способствует получению жизненного опыта и развитию положительных качеств человека и учит сопереживать. Кроме того, Л.И. Лиходеев пишет: «Добро – это то чувство, которое вызывает у нас книга». Эти слова позволяют нам понять, что чтение помогает читателю стать лучше, ведь в книгах мы видим добро, которое потом стремимся совершить и в жизни. Оба примера, дополняя друг друга, позволяют нам понять, как влияет книга на человека.
Позиция писателя такова: литература формирует человека, воспитывает в нем нравственность.
Я согласна с позицией автора, действительно, нельзя представить человека без книги, которая будет подталкивать его к совершению хороших поступков, к саморазвитию и самосовершенствованию. Например, на меня огромное влияние оказала книга «Гарри Поттер» Дж. Роулинг, которая учит тому, что нужно ценить друзей, всегда бороться со злом и уметь любить. Это позволяет мне сделать вывод о том, что очень важно, чтобы в нужный момент человеку в руки попала нужная книга.
Исходный текст:
(1) Чистая детская наивность, инстинктивное желание добра и справедливости сопровождает нас, когда мы углубляемся в дебри невымышленной жизни, в которой добро и припаздывает, и ошибается адресом, а в некоторых случаях просто не является, будто позабыв о своей обязанности расправляться со злом.
(2) Но детство сопровождает нас не так долго, как хотелось бы. (3)И постепенно наивность превращается в ограниченность, а святое желание справедливости – в обыкновенную нравственную самооборону, когда человек походит уже не на малого ребёнка, а на взрослого страуса. (4)И хочется ему, чтобы всё на свете было хорошо при помощи того, что голова кладётся под крыло и думает о совершенстве, закрыв глаза. (5)И хочется, чтобы ничего не происходило такого, на что нужно тратить душу, нервы, сердце.
(6)Так вот для тех, кто не хочет нравственных затрат, существует и соответствующая литература. (7)Там всё на месте. (8)Там зло маленькое, как муха, а добро большущее, как лист липучки. (9)И с самого начала муха вязнет в этом листе, и с первой строчки ей конец. (10)Там зло глупое, как пень, а добро умное, как лисица. (11)А лисица любой пень обдурит.
(12)Бывают книги, наполненные подобием страстей, подобием борьбы, подобием любви. (13)Подобие борьбы приводит к подобию победы, и кажется, будто всё это – настоящее.
(14)Но мы умеем читать. (15)Мы понимаем, что чтение – это не просто составление слов из букв, это – удивительное дело, которое делает читающего соучастником событий и тайн, действий и чувств. (16)Мы умеем тратить себя на дорогах книг.
(17)Есть книги, которые нам известны ещё до того, как мы их прочтём. (18)Мы знаем, чем они начинаются и каков их конец. (19)Но мы проникаем в эти книги всякий раз, как первопроходцы. (20)Они ведут нас по своим странным дорогам – знакомым и всё-таки незнакомым, и приводят к своим тайнам, известным нас с детства. (21)Мы проходим их прилежно и послушно. (22)Но каждый раз мы видим подробности этих дорог по-новому.
(23)Добро всегда побеждает зло, и никому ещё это не надоедало. (24)Но добро -не липучка для мухи. (25)Добро – это то чувство, которое вызывает у нас книга. (26)Мы оплакиваем героя, и это – добро. (27)Мы высмеиваем глупость, и это – тоже добро. (28)Мы сочувствуем неудачнику, презираем негодяя, симпатизируя простодушию, – и всё это добро, которое побеждает зло.
(29)К книгам нужно относиться, как к людям. (30)Их нужно понимать, принимать или остерегаться.
(31)Мне кажется, книги делают за нас то, что не сделали мы потому, что не сумели. (32)Они видят то, что увидели бы мы сами, если бы были внимательнее. (33)Мы не бережём себя – ни над драмой, ни над весёлой историей потому, что книга – это жизнь, а жить, не тратясь, нельзя. (34)Это и есть добро, которое, бывает, припаздывает в книгах, как и в жизни, но никогда не опаздывает в нашем сердце.
(по Л. Лиходееву)
*Леонид Израилевич Лиходеев (1921 – 1994) – советский поэт, писатель, участник Великой Отечественной войны.
Сочинение-рассуждение «Не прервется связь поколений» 2021
↑ Введение
Человек всегда опирается на исторический опыт жизни, опыт прошлого поколения. Ведь ему необходимо понимать многие вопросы своей жизни, уметь определять правильность своих поступков, анализировать свои действия и строить планы на будущее. Все это невозможно без знания своего прошлого.
Не случайно говорят, что, не зная прошлого – не построишь и будущего. Связь между поколениями существовала всегда, и она будет существовать вечно. Без этой связи человек не сможет перенять опыт потомков и построить новую жизнь, учитывая многие ошибки и успехи своих предшественников.
Вопрос связи поколений актуален в любую эпоху. Но всегда ли мы понимаем необходимость этой, порой, незримой тонкой нити, связующей два поколения – прошлой и настоящей жизни?
Популярные сочинения
- Африкан Савич Коршунов в комедии Бедность не порок
Одним из героев данного произведения является герой по имени и фамилии Африкан Коршунов. Он очень состоятельный человек, владеет целой фабрикой. В данной комедии позже подружился с еще одним героем - Сочинение на тему Новогоднее чудо
Зима — время волшебства и праздников. Издавна люди верили в Деда Мороза, Снегурочку, верили и в то, что у них есть помощники, с которыми они обходят дома детей и раздает подарки, пока те спят. По всему миру с каждого дома - Сочинение Мое положение в обществе (7 класс)
На планете живет более 7 миллиардов людей. Каждый из них занимает какое-либо положение в обществе. И чем оно выше, тем уважительнее отношение к человеку. Правильно ли это? Можно ли назвать данный
↑ Аргументы
В произведении И.С.Тургенева «Отцы и дети» связь поколений является главной мыслью романа. Поколение «отцов» представлено семьей Павла и Николая Кирсановых, поколение «детей» — Аркадием Кирсановым и Евгением Базаровым. Но главными оппонентами на протяжении всего романа будут выступать Базаров и Кирсанов старший.
Полное противостояние друг другу оказывает и та, и другая сторона, причем, совершенно не скрывая этого. Предметом их спора являются природа, искусство, любовь, религия…Евгений Базаров рьяно стоит на стороне нигилизма и доказывает Павлу Кирсанову несостоятельность, бессмысленность мира аристократов. В некоторых случаях он делает это с недопустимой иронией, бесцеремонностью, сарказмом, откровенно смеясь над бытом и нравом дворянского поколения.
Вы скажите, Базаров делает это, потому что не принадлежал к этому кругу, ведь сам он выходец из разночинцев. Но отсутствие уважения и понимания прошлого своих отцов мы наблюдаем и в его отношении к своим родителям, к которым за все время его «пребывания» в романе он приезжает только один раз. Любовь для него всего лишь физиология человека, искусство – ненужная лирика, а природа – мастерская, где должно работать. Отрицание всего того, что было пережито его предками, приводит его к полному непониманию себя самого.
Столкнувшись с чувством любви лицом к лицу, Базаров оказывается не готов к изменению своего сознания. Он теряет опору в жизни, он теряет самого себя. Иначе же поступает его друг Аркадий, тоже принимающий принципы нигилизма. Но его связь с отцом, уважение его выбора, признание тех правил жизни, которыми руководствуется Николай Кирсанов, делает Аркадия по-своему счастливым.
Очень ярко связь поколений прослеживается в романе Л.Н.Толстого «Война и мир». Мы видим героев на протяжении 15 лет. Встречаем Ростовых, Болконских, Курагиных…и очень ясно ощущаем связь «отцов и детей». Наташа Ростова впитала в себя всю ту любовь, гармонию семейных отношений, радость присутствия родных, всеобщее счастье – все то, чем жили ее родители. И именно эти постулаты стали основными в ее жизни, именно они и послужили опорой для ее новой семьи, для ее детей.
Уважая принципы жизни своих родителей, Наташа пронесла их через свою жизнь, пройдя страшное время войны, потеряв близких, но, не растеряв любовь, которой жила ее семья. Не разорвав эту тоненькую нить, связывающую поколения, Наташа обрела истинное счастье.
Итоговое сочинение: Важно ли сохранять связь между поколениями?
Многие люди пренебрежительно относятся к связи между поколениями, потому что озадачены другими вопросами и проблемами. Однако это попустительство влечет за собой разрушение семьи и потерю драгоценного опыта прошлого, носителями которого являются наши родители и более пожилые родственники. Поэтому так важно сохранять преемственность поколений и уделять время общению с теми, кто может многому нас научить. Эту мысль подтверждают многочисленные примеры из литературы.
Так, К.Г. Паустовский в произведении «Телеграмма» показал, как просто в одночасье лишиться близких людей, потеряв связь с ними. Настя почти не навещала родную мать, потому что жила далеко и строила карьеру. Она даже не находила времени, чтобы поговорить с матерью по телефону или написать обстоятельное письмо. Героиня ограничивалась переводами денег и краткими сообщениями. Удостоверившись, что мать здорова, она тут же заканчивала разговор, ссылаясь на занятость и стоимость телефонного вызова. Поэтому Катерина Петровна чувствовала себя одинокой и покинутой. Нет, она не упрекала дочь и не высказывала недовольства. Напротив, она стремилась не надоедать. Но годы брали свое, и старушка почувствовала приближение смерти. Сосед отправил ее дочери телеграмму с просьбой о прибытии, но Настя замоталась и отложила телеграмму в долгий ящик. Когда она, наконец, поняла, в чем дело, было уже поздно: Катерина Петровна умерла в одиночестве, похоронили ее чужие люди. Настя же покидала город тайно, крадучись, потому что ей было стыдно за все эти годы молчания и равнодушия. Потеряв связь с матерью, она утратила шанс перенять ее опыт и получить то тепло, которого она уже не найдет. Если бы героиня не отдалилась от нее, то ощущение утраты не было бы таким горьким и острым. На ее примере мы убеждаемся в том, что сохранять связь между поколениями очень важно, так как потерять ее легко, а восстановить порой невозможно.
Но не только молодежь должна проявлять инициативу в этом вопросе. Представители старшего поколения тоже много проигрывают, когда отдаляются от детей и портят отношения с ними. В результате разрушается семья, и люди уже не могут жить вместе. Такой пример мы видим в пьесе А.Н. Островского «Гроза». Марфа Игнатьевна сама настояла на женитьбе сына, но материнская ревность не давала ей покоя. Как только в доме появилась невестка, упреки и колкости градом посыпались из уст пожилой купчихи. Она не давала жизни молодой семье, во все смешивалась и не соглашалась на компромиссы. Катерина пыталась наладить отношения и уважительно относилась к свекрови, но та лишь выходила из себя и агрессивно реагировала на любое ее слово. Она также подавляла и дочь, запрещая ей все и держа ее в абсолютном повиновении и страхе. Из-за этого она утратила связь с детьми. Они все больше и больше отдалялись от деспотичной матери, скрывали от нее свои чувства и мысли. В результате семья Кабановых разрушилась: Катерина бросилась в Волгу, Тихон обвинил в этом свою мать, Варвара убежала из дома. Когда связи между поколениями были утрачены, людей уже ничего не связывало между собой, и они потеряли друг друга.
Таким образом, представителям разных поколений очень важно сохранять связи друг с другом. Утрачивая их, они обворовывают себя, лишаясь ценного опыта, положительных эмоций и радости общения. Люди, которые мыслят по-другому, помогают нам расширить кругозор и обогатить внутренний мир. Поэтому нужно беречь их и слушать то, что они говорят.
СочиненияСочинение Образ Евгения Хоботова в повести Палата № 6 Чехова
СочиненияИтоговое сочинение: В чём причины вражды между людьми?
Сочинение на тему связь поколений
Восьмое февраля 2011года. Мороз и солнце… Голубое чистое небо… Белое покрывало снега. Я и тимуровский отряд «Искорка» 43-й школы переступаем порог Городского Дворца творчества детей и молодежи, попадаем на выставку «Связь поколений» – и будто чудится эхо войны. Смотрю на пожелтевшие истрепанные странички военного билета, на старые, черно-белые фронтовые фотографии, на заветные письма – треугольники (сколько тепла, веры в победу в этих письмах!), на награды – свидетельства подвига воинов. Перед глазами возникают картины военного времени: солдат прикрывает грудью вражеский пулемет, летчик направляет горящий самолет на немецкую танковую колонну, санитарка под разрывами бомб вытаскивает с поля боя раненого… Я преклоняюсь перед теми, кто, преодолевая свой страх, проявлял на войне чудеса героизма. Я не видела войны и не знаю, что значит, прикрыв руками голову, задыхаясь от беззвучного вопля, вжиматься в окоп, когда по нему медленно проезжают фашистские танки. Я не знаю, как страшно, когда на твоих глазах расстреливают всю семью. Я не пережила ужасы блокадного Ленинграда. Но одно я знаю точно: я буду помнить все и всех этой страшной, разрушительной, бесчеловечной войны. Память о ней, почерпнутая из рассказов очевидцев, родных, из книг и фильмов, будет со мной навсегда. Это часть меня, часть моей сегодняшней жизни. Пусть прошла Великая Отечественная война, заросли травой воронки, отстроились новые города и села, но мы обязаны помнить, какие неисчислимые беды и потери она принесла… Из моего родного города Набережные Челны на войну ушли более 14000 жителей, погибли – 5057 человек. Их имена увековечены на стене Памяти у Вечного огня и в моем сердце. С каждым годом все меньше остается в живых ветеранов войны. Все острее проникаюсь чувством благодарности к ним, принесшим мир и свободу нашей стране. Гляжу в их слезящиеся глаза, смотрю на еле передвигающиеся ноги. Вижу радость на лицах, когда мы, окружающие, вспоминаем о них – концертами, подарками, теплыми словами. Ради этих искр радости я вступила в тимуровский отряд школы. Я живу в мирной Республике Татарстан. Но мне очень жаль тех, кого в наше время своим черным крылом коснулась война терроризма. Не вернуть учеников, погибших в Бесланской школе; соотечественников, потерявших жизнь на станциях метро, в подземном переходе и в аэропорту города Москвы. Вспоминаю по этому поводу строчки из стихотворения Лермонтова, которые недавно на уроке литературы нам читала учительница: Жалкий человек! Чего он хочет? На свете места много всем… Но беспрестанно и напрасно Один враждует он. Зачем? Я ненавижу войну и призываю своих современников: «Люди, скажите любой войне «Нет!» Стою у музейных стендов, задумчиво смотрю на горькие отголоски войны и спрашиваю себя: «Что мы, поколение начала века, можем сделать, чтобы не повторилась трагедия, чтобы через несколько поколений никому не пришлось стоять вот так же – с комом в горле и со слезами на глазах, вспоминая погибших?» наверное, надо, чтобы в сердцах людей умерли ненависть, жажда наживы и власти. Достижимо ли это? Да! я верю в умение людей любить и сострадать. Я понимаю, что нужно жить, учиться и трудиться так, чтобы вечный огонь любви и памяти горел в наших сердцах и в сердцах будущих поколений как знак великой благодарности тем, кто отстоял мир и счастье на земле. Связь поколений – вчера, сегодня, завтра – не прервется никогда. Ведь мы все любим свою Родину. Мы, внуки и правнуки, обещаем сохранить и передать по наследству память о героическом прошлом своей страны следующим поколениям…
Связь поколений
Под поколением обычно понимают интервал времени между средним возрастом родителей и детей. С этой точки зрения в возрастном отношении в обществе выделяют ряд поколений измеряемых определенным числом лет.
Каждый человек — современник какой-либо эпохи и сверстник определенного поколения. Известно по собственному опыту, что одно поколение людей значительно отличается от другого. Всем ясно, что новое идет на смену устаревшему. Тем не менее, человечество как род людской не разваливается, не обрывается «дней связующая нить». Благодаря чему? Благодаря преемственности поколений. На стыке поколений, как правило, возникает множество проблем: это и знакомая проблема «отцов и детей».
Смена поколений — не зависящий от нас объективный фактор общественного прогресса. Смена поколений — это, прежде всего, процесс, который обеспечивает преемственность в развитии человеческого рода.
Сам факт сосуществования в одном обществе нескольких поколений людей предполагает наличие между ними определенных, в том числе и принципиальных различий. Так «отцы» в решениях опираются на нормы морали, «дети» руководствуются симпатиями и антипатиями. «Отцы» рассматривают работу как добродетель, «дети» — как неизбежность. Это и понятно: изменения в уровне жизни ведут к перемене в мышлении, поведении, выборе ценностных ориентаций людей различных поколений. И как всегда над поколением родителей мы добро смеемся, бабушек и дедушек уважаем, а прадедами восхищаемся.
В ряду поколений детство — особый период. Впереди целая жизнь, множество добрых дел. Общество ценит и старается защитить детство. Здесь более важно влияние. Не только говорить, что курить плохо, но и самим не курить. Ведь ребенок смотрит и может думать: «Если им можно значит можно и мне». Все дети стремятся стать поскорее взрослыми, а многие старики тоскуют о своей ушедшей молодости. Только возможности одних и опыт других помогают видеть жизнь с самых разных сторон, устанавливает истинную связь поколений.
«Наши дети должны быть лучше нас, и мы должны воспитывать их лучшими людьми. Не мы создадим факты их жизни — создадут их они сами, и фактов этих будет у них больше, чем их было у нас. Если мы разовьем в своих детях все средства для верного наблюдения, верной оценки и верного вывода, мы выпустим их в жизнь во всеоружии средств для борьбы с тем вековым злом, противоположная сторона которого зовется прогрессом. Если вы воспитаете такого борца — вы создадите гражданина…», — так думал Н.В. Шелгунов, публицист, литературный критик.
Я же стараюсь все лучшие качества перенять у родителей, бабушек и дедушек, даже старший брат дает мне знания о том, как лучше учиться.
Сочинение Связь поколений
Наше общество строится полностью на взаимоотношениях нескольких разных поколений, которые отжив своё время, так или иначе, воздействуют на поколение новое, тем или иным способы, корректируя его поведение в соответствии со своими представлениями правильного воспитания и правильного отношения между поколениями. Очень часто старые поколения доходят до настоящего маразма по причине своих старых консервативных убеждений. Потому весьма часто возникают различные конфликты в виду своих различий между поколением старым и поколением новым. Старое поколение просто не может смириться с философией поколения нового, так как они очень часто весьма консервативны, и по этой причине часто запрещают поколению новому делать то, что они хотят.
Конечно, помнить о прошлом, это очень важно, ведь важно не забывать того, что сделало для тебя то или иное поколение, чего добилось, чему не позволило случиться. Данная тема очень важна, ведь только если мы будем учитывать то, что было совершенно до нас, будем помнить все те ошибки, которые совершили прошлые поколения, и будем учиться на них, то мы сможем не допустить совершения тех же самых ошибок в будущем. Однако порой старые поколения излишне навязывают своё мнение новому, и потому возникают конфликты поколений, из-за нежелания примириться у двух сторон, которые, казалось бы, борется за одни и те же понятия.
Казалось бы, если два таких поколения настолько рознятся в убеждениях и в образе жизни, то между ними ну никак не может быть какой-либо связи, или любого взаимодействия. Однако, напротив, очень часто в критические ситуации два данных поколения работают вместе и сообща, дабы разрешить проблему, которая может быть возникла на их пути. Получается, что даже два непримиримых общества, которые, по сути, воспитывались в двух, возможно, разных эпохах, всё-таки готовы идти на уступки и некоторые компромиссы, даже несмотря на всю свою непримиримость и вражду. И потому важно помнить наше общее прошлое, и осознавать то, что даже независимо от поколения, независимо от политических убеждений или убеждений насчёт мировоззрения, мы обязаны быть едины, так как только в единстве мы можем существовать без опасения быть раздавленными временем и событиями, которые могут произойти.
Таким образом, мы видим, как обстоят дела связанные с поколениями прошлыми и поколениями новыми.
Сочинение 2
В семье каждого из нас присутствуют представители разных поколений: наши бабушки и дедушки принадлежат к одному, мамы и папы к другому, а мы к третьему. Причем, довольно часто бывает так, что люди разного возраста не всегда понимают друг друга, ведь каждое поколение имеет свои представления о моральных ценностях, свои увлечения и отношение к жизни.
Однако, несмотря на это присутствует связь, ведь каждый новый член общества является продолжением своих родителей. Это напоминает некую цепочку, в которой все мы служим звеньями.
К слову, между родственниками бывает довольно много общего, как внешне, так и в особенностях характера. Разница лишь в том, что каждый из нас – представитель своей эпохи. Одни принадлежат к времени существующему, другие – к устаревшему, а третьи будут формировать будущее.
Кстати, помимо этого все поколения формируют род во всем его многообразии. Конечно, далеко не каждый из нас досконально знает свое генеалогическое древо, но то, что без одного поколения не было бы другого, думаю, очевидно.
Не так давно я спрашивал одноклассников, кем работают их родители. И очень удивился, что некоторые из них не знают этого. Честно говоря, мне непонятно, как можно жить с человеком под одной крышей, называть его мамой или папой, и при этом не знать его профессии?
Вот я, например, знаю, кто мои мама и папа, знаю, кем работал и где служил мой покойный прадедушка, которого я даже ни разу в жизни не видел. Мне кажется, важно иметь представление об истории не только своей семьи, но и своего рода. И чем большим количеством информации ты обладаешь, тем лучше.
Конечно, бывают ситуации, когда человек сирота и ему просто некому рассказать о том, кто его близкие и далекие предки. Это совершенно нормально в таком случае. Но если у человека есть папа и мама, бабушки и дедушки и он ни разу не удосужился поинтересоваться какими – либо фактами из жизни предыдущих поколений – подобное, по меньшей мере, странно.
Мне кажется, связь между нами и нашими предками должна быть довольно тесной, ведь без прошлого нет и будущего. Я очень горжусь тем, что в моем роду бывали как простые, так и очень авторитетные люди: ученые, военные, которые внесли в историю свой вклад. Надеюсь, что когда я вырасту и проживу свою жизнь, мои потомки не будут испытывать за меня чувство стыда.
Сочинение на тему Почему важна связь между поколениями
Всем известно, что при строительстве дома очень важно выстроить крепкий и надёжный фундамент. Также как и при строительстве здания, для создания крепкого развитого цивилизованного общества тоже необходим фундамент. Таким своеобразным фундаментом для развития общества выступает тесная связь, передающаяся, словно по цепочке от старшего к младшему поколению.
Благодаря тому, что из поколения в поколение передаются наблюдения, знания цивилизация не стоит на месте, а постоянно развивается. Люди неразрывно связаны с предыдущими поколениями, несмотря на то, что эта связь в разные времена отличалась своим разнообразием, это наглядно мы можем наблюдать, читая различные литературные произведения.
Даже совершенные ошибки предыдущих поколений дают возможность следующим поколениям избежать их в будущем. Человечество не должно забывать о том, что они берут свое начало с прошлого поколения.
Несмотря на извечные разногласия и споры между детьми с родителями, дети не должны отрекаться от своих корней. Начиная с младенчества родители, дедушки и бабушки учат нас жизни, делятся с нами своим богатейшим жизненным опытом, знаниями, взглядами и ценностями. Разные поколения могут прекрасно существовать вместе, несмотря на разное видение жизни.
Очень важно не забывать о своих корнях, своих предков, ведь именно благодаря тому, что они добыли и создали для нас, мы живем в цивилизованном обществе, во время немыслимых в прошлом технологий и инноваций. Не было бы огромных прорывов в науке, медицине и в культуре в целом, если б не наставничество прошлых поколений.
Старшее и младшее поколение неразрывно связаны и необходимы друг другу. Младшее поколение помогает старшему разобраться в современной технике, инновациях для комфортной, интересной и насыщенной жизни, чтобы старшему поколению было легче идти в ногу со временем. Именно внуки, правнуки и дети всячески ободряют более старшее поколение. Старшему и младшему поколению необходимо учиться друг у друга, спокойно, уравновешенно и с большим уважением выслушивать мнения, жизненные позиции и взгляды друг друга. Если следовать таких простых правил связь поколений никогда не нарушится.
Людям необходимо всячески оберегать такую тонкую, но очень прочную нить, которая неразрывно связывает их с прошлым поколением, ведь это и есть наибольшая драгоценность во всей вселенной.
Связь поколений
Популярные сочинения
Многим известно, что советский художник А.М. Герасимов уделял довольно пристальное внимание реализму в пейзаже, нарисованном с натуры.
В своем произведении автор использует прием, с помощью которого читатель на подсознательном уровне формирует представление об истинной сущности героев.
Главные действующие лица в пьесе «Гроза» это семья Кабановых. В этой семье действует матриархат. Главой семьи является Кабанова Марфа Игнатьевна. Автор называет ее Кабанихой
Почему так важно сохранять связь между поколениями (итоговое сочинение)
Итоговое сочинение “Почему так важно сохранять связь между поколениями”
Тема: “Почему так важно сохранять связь между поколениями”
Творчество следующих авторов использовано в аргументации: И.С.Тургенев “Отцы и дети”, Л.Н.Толстой “Война и мир”.
↑ Введение
Человек всегда опирается на исторический опыт жизни, опыт прошлого поколения. Ведь ему необходимо понимать многие вопросы своей жизни, уметь определять правильность своих поступков, анализировать свои действия и строить планы на будущее. Все это невозможно без знания своего прошлого.
Не случайно говорят, что, не зная прошлого – не построишь и будущего. Связь между поколениями существовала всегда, и она будет существовать вечно. Без этой связи человек не сможет перенять опыт потомков и построить новую жизнь, учитывая многие ошибки и успехи своих предшественников.
Вопрос связи поколений актуален в любую эпоху. Но всегда ли мы понимаем необходимость этой, порой, незримой тонкой нити, связующей два поколения – прошлой и настоящей жизни?
↑ Аргументы
В произведении И.С.Тургенева «Отцы и дети» связь поколений является главной мыслью романа. Поколение «отцов» представлено семьей Павла и Николая Кирсановых, поколение «детей» – Аркадием Кирсановым и Евгением Базаровым. Но главными оппонентами на протяжении всего романа будут выступать Базаров и Кирсанов старший.
Полное противостояние друг другу оказывает и та, и другая сторона, причем, совершенно не скрывая этого. Предметом их спора являются природа, искусство, любовь, религия…Евгений Базаров рьяно стоит на стороне нигилизма и доказывает Павлу Кирсанову несостоятельность, бессмысленность мира аристократов. В некоторых случаях он делает это с недопустимой иронией, бесцеремонностью, сарказмом, откровенно смеясь над бытом и нравом дворянского поколения.
Вы скажите, Базаров делает это, потому что не принадлежал к этому кругу, ведь сам он выходец из разночинцев. Но отсутствие уважения и понимания прошлого своих отцов мы наблюдаем и в его отношении к своим родителям, к которым за все время его «пребывания» в романе он приезжает только один раз. Любовь для него всего лишь физиология человека, искусство – ненужная лирика, а природа – мастерская, где должно работать. Отрицание всего того, что было пережито его предками, приводит его к полному непониманию себя самого.
Столкнувшись с чувством любви лицом к лицу, Базаров оказывается не готов к изменению своего сознания. Он теряет опору в жизни, он теряет самого себя. Иначе же поступает его друг Аркадий, тоже принимающий принципы нигилизма. Но его связь с отцом, уважение его выбора, признание тех правил жизни, которыми руководствуется Николай Кирсанов, делает Аркадия по-своему счастливым.
Очень ярко связь поколений прослеживается в романе Л.Н.Толстого «Война и мир». Мы видим героев на протяжении 15 лет. Встречаем Ростовых, Болконских, Курагиных…и очень ясно ощущаем связь «отцов и детей». Наташа Ростова впитала в себя всю ту любовь, гармонию семейных отношений, радость присутствия родных, всеобщее счастье – все то, чем жили ее родители. И именно эти постулаты стали основными в ее жизни, именно они и послужили опорой для ее новой семьи, для ее детей.
Уважая принципы жизни своих родителей, Наташа пронесла их через свою жизнь, пройдя страшное время войны, потеряв близких, но, не растеряв любовь, которой жила ее семья. Не разорвав эту тоненькую нить, связывающую поколения, Наташа обрела истинное счастье.
↑ Заключение
Сегодня мы понимаем, что очень важно сохранить связь между поколениями. Только поняв опыт прошлого, мы сможем правильно выбрать путь в настоящем. И не имеет значения, каким будет этот опыт – положительным или отрицательным – он укажет нам путь движения вперед, путь истины, путь счастья.
Сочинение рассуждение по тексту.
(I)Лето. (2)Солнце разливает мёд по сотам дворов, раскрашивает яркой зелёнкой пышные кроны деревьев. (3)Я подхожу к раскрытым окнам и на детской площадке вижу разномастную стайку мальчишек. (4)Звонкое: «На воротах Пашка и Митька!» (б)Футболисты! (б)Сейчас рассыпятся на две команды, и игра будет продолжаться до тех пор, пока мамино: «Домой!» не разобьёт последнюю пару, уже в темноте гоняющую мяч.
(7)Как и в моём детстве.
(8)Помню, мальчишкой идёшь по бульварам, утопленным в аромате черёмухи, и под ноги падают скрученные в тугие конусы домики гусениц-листовёрток. (9)Возьмёшь такой в руки, и, если не уснула в нём в предвкушении крыльев хозяйка, выскользнет из убежища, испуганная, повиснет на тонкой паутинке в воздухе. (10)Так и память детства: тронешь её хрупкий кокон — и подарит, встревоженная, давно забытую историю…
(II)Был у нас во дворе дед.
(12)Обычно он появлялся ранним утром, доходил, прихрамывая, до лавочки под тенистой раскидистой черёмухой в самом центре двора и там просиживал до самого вечера.
(13)Чей это был дед? (14)Откуда? (15)С кем жил? (Іб)Детству не интересна старость.
(17)Для нас он был просто неизменным атрибутом летнего двора. (18)Дед никогда не заводил разговоров с нами, а мы не мешали ему, потому что постоянно убегали на школьный стадион, где до ночи считали голы с мальчишками соседнего района. (19)Там не было ворот, но с их ролью справлялись четыре палки, устанавливаемые попарно на разных краях песочного поля.
(20)Мечтать вот о такой футбольной коробке, где сейчас, по-взрослому уперев руки в колени, Пашка и Митька грудью стояли каждый за свои ворота, а с ними и за честь команды и славу лучших голкиперов школы, нам и не приходилось. (21)Поэтому день, когда чей-то отец раздобыл где-то пару настоящих ворот с белой сеткой, непродранной и не залатанной на сто рядов шнурками, стал для нас настоящим праздником. (22)Мы теперь хозяева всех чемпионатов и властители турнирного календаря!
(23)Ворота установили аккурат напротив скамейки, где сидел дед. (24)Когда работа была закончена, он медленно обошёл их, опираясь на палочку, и ушёл со двора. (25)«Согнали старика», — нахмурился мой отец.
(26)Но спустя несколько минут дед вернулся. (27)Мы не сразу заметили его, увлечённые игрой, и ему пришлось обратить на себя внимание негромким окликом:
(28)— Орлы! (29)А ну подь-ка сюда!
(30)Дед принёс нам мяч. (31)Настоящий, из чёрно-белых шестиугольников, тугой — не чета нашему затёртому серому сдутышу! (32)«Чего рты раззявили? (33)А ну на поле — марш!» (34)Из нагрудного кармана рубашки он достал настоящий судейский свисток и оглушительно, на весь двор, свистнул.
(35)Мы капитулировали. (Зб)Мальчишескую спесь, напускное презрение к футбольным советам отцов, наши позиции в мальчишеском рейтинге игроков — всё отрезал и оставил в прошлом тот свисток. (37)Наши двенадцать сердец в каждой игре до самого конца сезона того лета держали равнение на сухонькую фигурку в тени черёмухи.
(38)Дед оказался знатным стратегом и строгим судьёй. (39)Мы внимали ему не дыша, пока он в перерывах чертил на песке палочкой схемы и тихо объяснял нам, как обходить противников и прорываться к их воротам. (40)У него был слабый голос, и он не мог кричать, поэтому во время игры общался с нами свистком. (41)Резкий, пронзительный звук раздавался над двором в моменты, когда кто-то из нас проводил запрещённый приём или осмеливался схитрить или позволить себе играть вполноги. (42)Дед не выкрикивал имён, но каждый, замирая, думал: «Не мне ли свистят?», и каждому казалось, будто дед смотрит на него одного, и каждый старался не подвести старика. (43)3а какие-то три месяца лета мы стали самой честной, самой бесстрашной, дисциплинированной и почему-то самой дружной командой района.
(44)А потом дед пропал.
(45)Мы заметили это не сразу: наступила первая неделя сентября, школа, музыкальный театр по абонементу… (46)Вечером пятницы я пришёл домой, толкнул открытую дверь — родители, видимо, только что сами вернулись с работы — неслышно ступил в коридор и услышал, как мама со вздохом спросила отца: «Как же Коле объяснить, что деда больше нет?
(47)— Мама?!
(48)Она обернулась, ахнула:
(49)— Колечка, мы хотели сказать…
(50)…Во всём нашем пацанячьем детстве не было слёз горше…
(51)Детство не знает оправданий смерти…
(52)Наша дворовая команда продержалась до самого выпускного. (53)И до самого выпускного никто из наших ни в одной игре не позволял себе на поле неспортивного поведения. (54)Нет, мы уже не боялись услышать строгий оклик свистка. (55)Самым страшным для каждого из нас было хоть на секунду дать нашему черёмуховому деду усомниться в том, что его уроки честности — перед командой, противником и, в первую очередь, перед самим собой — прошли не зря.
(По О. Павловой )
Вариант 1
В моём понимании честь — это целый набор качеств: благородство, верность слову, порядочность, достоинство. Эти качества могут рождаться в каждом из нас в результате общения с умным, порядочным, достойным восхищения человеком.
В рассказе О. Павловой для мальчишек из дворовой футбольной команды таким стал «черёмуховый дед». Он был строгим судьёй (предл. 38), не допускал запрещённых приёмов и хитростей на поле (предл. 41). Старик научил ребят честности, бесстрашию, порядочности (предл. 43) — тому, что входит в понятие «честь». Именно она не позволяла ребятам предать память деда, когда его уже не стало (предл. 55).
Честь в почёте во всём мире. Русская народная пословица предупреждает: «Береги честь смолоду», арабы говорят: «Поддержка правды — честь, поддержка лжи — потеря чести», в Украине считают, что «лучше честь, чем волов шесть».
Я думаю, это замечательно, что ценность чести подчёркивается в культуре всех народов.
Вариант 2
Честь, как я понимаю, это такая нравственная ценность, которая помогает нам вести себя достойно, принимать решения по совести и не опускаться до мелких склок, зависти, жадности. Человек чести — это порядочный человек.
В прочитанном мною рассказе «черёмуховый дед» научил команду мальчишек-футболистов играть по совести, быть дружными (предл. 43). Он передал ребятам вместе с умением вести мяч ещё и благородство, желание не допускать «неспортивного поведения» на поле и в жизни (предл. 55).
Понятие чести связано для меня и с эпохами рыцарей и мушкетёров, когда красота поступков, верность себе, даме сердца или короне ставились превыше личной выгоды и золота.
Можно вспомнить короля Артура, который, по мнению некоторых историков, создал орден самых доблестных «рыцарей круглого стола». Об их чести, справедливости до сих пор ходят легенды.
Я считаю, что на протяжении всей жизни человек дол-Ж6Н беречь свою честь и не терять её.
Вариант 3
Я считаю, что честь — это такое поведение, которое вызывает чувство уважения у окружающих. Честь подразумевает умение поступать справедливо, без лжи, фальши, страха, не проявляя малодушия и эгоизма.
Это качество рождается в условиях повседневной жизни. Именно так и происходит в рассказе О. Павловой. Мальчишки переняли у своего «черёмухового деда» нечто, чему они не дают названия. Рассказчик признаётся, что они «почему-то» стали не только самой дружной командой района (предл. 43), но и ещё самой честной, бесстрашной и дисциплинированной. Безусловно, это достойно уважения и восхищения!
Безымянный дед сформировал в них понятие чести. Ведь даже после его ухода команда не забыла преподанных уроков (предл. 53, 55).
Хорошо, когда в жизни рядом есть такие люди, учась у которых ты понимаешь, кого можно считать человеком чести.
Вариант 1
В моём понимании честь — это целый набор качеств: благородство, верность слову, порядочность, достоинство. Эти качества могут рождаться в каждом из нас в результате общения с умным, порядочным, достойным восхищения человеком.
В рассказе О. Павловой для мальчишек из дворовой футбольной команды таким стал «черёмуховый дед». Он был строгим судьёй (предл. 38), не допускал запрещённых приёмов и хитростей на поле (предл. 41). Старик научил ребят честности, бесстрашию, порядочности (предл. 43) — тому, что входит в понятие «честь». Именно она не позволяла ребятам предать память деда, когда его уже не стало (предл. 55).
Честь в почёте во всём мире. Русская народная пословица предупреждает: «Береги честь смолоду», арабы говорят: «Поддержка правды — честь, поддержка лжи — потеря чести», в Украине считают, что «лучше честь, чем волов шесть».
Я думаю, это замечательно, что ценность чести подчёркивается в культуре всех народов.
Вариант 2
Честь, как я понимаю, это такая нравственная ценность, которая помогает нам вести себя достойно, принимать решения по совести и не опускаться до мелких склок, зависти, жадности. Человек чести — это порядочный человек.
В прочитанном мною рассказе «черёмуховый дед» научил команду мальчишек-футболистов играть по совести, быть дружными (предл. 43). Он передал ребятам вместе с умением вести мяч ещё и благородство, желание не допускать «неспортивного поведения» на поле и в жизни (предл. 55).
Понятие чести связано для меня и с эпохами рыцарей и мушкетёров, когда красота поступков, верность себе, даме сердца или короне ставились превыше личной выгоды и золота.
Можно вспомнить короля Артура, который, по мнению некоторых историков, создал орден самых доблестных «рыцарей круглого стола». Об их чести, справедливости до сих пор ходят легенды.
Я считаю, что на протяжении всей жизни человек дол- Ж6Н беречь свою честь и не терять её.
Вариант 3
Я считаю, что честь — это такое поведение, которое вызывает чувство уважения у окружающих. Честь подразумевает умение поступать справедливо, без лжи, фальши, страха, не проявляя малодушия и эгоизма.
Это качество рождается в условиях повседневной жизни. Именно так и происходит в рассказе О. Павловой. Мальчишки переняли у своего «черёмухового деда» нечто, чему они не дают названия. Рассказчик признаётся, что они «почему-то» стали не только самой дружной командой района (предл. 43), но и ещё самой честной, бесстрашной и дисциплинированной. Безусловно, это достойно уважения и восхищения!
Безымянный дед сформировал в них понятие чести. Ведь даже после его ухода команда не забыла преподанных уроков (предл. 53, 55).
Хорошо, когда в жизни рядом есть такие люди, учась у которых ты понимаешь, кого можно считать человеком чести.
Текст для работы
(I) Лето. (2)Солнце разливает мёд по сотам дворов, раскрашивает яркой зелёнкой пышные кроны деревьев. (3)Я подхожу к раскрытым окнам и на детской площадке вижу разномастную стайку мальчишек. (4)Звонкое: «На воротах Пашка и Митька!» (б)Футболисты! (б)Сейчас рассыпятся на две команды, и игра будет продолжаться до тех пор, пока мамино: «Домой!» не разобьёт последнюю пару, уже в темноте гоняющую мяч.
(7) Как и в моём детстве.
( Помню, мальчишкой идёшь по бульварам, утопленным в аромате черёмухи, и под ноги падают скрученные в тугие конусы домики гусениц-листовёрток. (9)Возьмёшь такой в руки, и, если не уснула в нём в предвкушении крыльев хозяйка, выскользнет из убежища, испуганная, повиснет на тонкой паутинке в воздухе. (10)Так и память детства: тронешь её хрупкий кокон — и подарит, встревоженная, давно забытую историю…
(II) Был у нас во дворе дед.
(12) Обычно он появлялся ранним утром, доходил, прихрамывая, до лавочки под тенистой раскидистой черёмухой в самом центре двора и там просиживал до самого вечера.
(13)Чей это был дед? (14)Откуда? (15)С кем жил? (Іб)Детству не интересна старость.
(17)Для нас он был просто неизменным атрибутом летнего двора. (18)Дед никогда не заводил разговоров с нами, а мы не мешали ему, потому что постоянно убегали на школьный стадион, где до ночи считали голы с мальчишками соседнего района. (19)Там не было ворот, но с их ролью справлялись четыре палки, устанавливаемые попарно на разных краях песочного поля.
(20)Мечтать вот о такой футбольной коробке, где сейчас, по-взрослому уперев руки в колени, Пашка и Митька грудью стояли каждый за свои ворота, а с ними и за честь команды и славу лучших голкиперов школы, нам и не приходилось. (21)Поэтому день, когда чей-то отец раздобыл где-то пару настоящих ворот с белой сеткой, непродранной и не залатанной на сто рядов шнурками, стал для нас настоящим праздником. (22)Мы теперь хозяева всех чемпионатов и властители турнирного календаря!
(23)Ворота установили аккурат напротив скамейки, где сидел дед. (24)Когда работа была закончена, он медленно обошёл их, опираясь на палочку, и ушёл со двора. (25)«Согнали старика», — нахмурился мой отец.
(26)Но спустя несколько минут дед вернулся. (27)Мы не сразу заметили его, увлечённые игрой, и ему пришлось обратить на себя внимание негромким окликом:
(28)— Орлы! (29)А ну подь-ка сюда!
(30)Дед принёс нам мяч. (31)Настоящий, из чёрно-белых шестиугольников, тугой — не чета нашему затёртому серому сдутышу! (32)«Чего рты раззявили? (33)А ну на поле — марш!» (34)Из нагрудного кармана рубашки он достал настоящий судейский свисток и оглушительно, на весь двор, свистнул.
(35)Мы капитулировали. (Зб)Мальчишескую спесь, напускное презрение к футбольным советам отцов, наши позиции в мальчишеском рейтинге игроков — всё отрезал и оставил в прошлом тот свисток. (37)Наши двенадцать сердец в каждой игре до самого конца сезона того лета держали равнение на сухонькую фигурку в тени черёмухи.
(38)Дед оказался знатным стратегом и строгим судьёй. (39)Мы внимали ему не дыша, пока он в перерывах чертил на песке палочкой схемы и тихо объяснял нам, как обходить противников и прорываться к их воротам. (40)У него был слабый голос, и он не мог кричать, поэтому во время игры общался с нами свистком. (41)Резкий, пронзительный звук раздавался над двором в моменты, когда кто-то из нас проводил запрещённый приём или осмеливался схитрить или позволить себе играть вполноги. (42)Дед не выкрикивал имён, но каждый, замирая, думал: «Не мне ли свистят?», и каждому казалось, будто дед смотрит на него одного, и каждый старался не подвести старика. (43)3а какие-то три месяца лета мы стали самой честной, самой бесстрашной, дисциплинированной и почему-то самой дружной командой района.
(44) А потом дед пропал.
(45) Мы заметили это не сразу: наступила первая неделя сентября, школа, музыкальный театр по абонементу… (46)Вечером пятницы я пришёл домой, толкнул открытую дверь — родители, видимо, только что сами вернулись с работы — неслышно ступил в коридор и услышал, как мама со вздохом спросила отца: «Как же Коле объяснить, что деда больше нет? ».
(47) — Мама?!
(48) Она обернулась, ахнула:
(49) — Колечка, мы хотели сказать…
(50)..Вовсём нашем пацанячьем детстве не было слёз горше…
(51) Детство не знает оправданий смерти…
(52) Наша дворовая команда продержалась до самого выпускного. (53)И до самого выпускного никто из наших ни в одной игре не позволял себе на поле неспортивного поведения. (54)Нет, мы уже не боялись услышать строгий оклик свистка. (55)Самым страшным для каждого из нас было хоть на секунду дать нашему черёмуховому деду усомниться в том, что его уроки честности — перед командой, противником и, в первую очередь, перед самим собой — прошли не зря.
(По О. Павловой )
15.3. Как Вы понимаете значение слова ЧЕСТЬ? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите сочинение-рассуждение на тему: «Что такое честь?»у взяв в качестве тезиса данное Вами определение. Аргументируя свой тезис, приведите 2 (два) примера-аргумента, подтверждающих Ваши рассуждения: один пример-аргумент приведите из прочитанного текста, а второй — из Вашего жизненного опыта. Объём сочинения должен составлять не менее 70 слов. Если сочинение представляет собой пересказанный или полностью переписанный исходный текст без каких бы то ни было комментариев, то такая работа оценивается нулём баллов.
Сочинение пишите аккуратно, разборчивым почерком.
вопрос
ответ
пример
Как начать?
Дать толкование слова.
Дружба – это бескорыстные личные взаимоотношения между людьми, основанные на доверии, искренности, взаимных симпатиях, общих интересах и увлечениях.
Сострадание – это сочувствие, вызываемое несчастьем или бедой другого человека или животного. Сострадание обязательно должно быть действенным, должно проявляться в добрых поступках, в помощи нуждающимся.
Начать с вопроса и ответа на данный вопрос
Что такое человечность? На мой взгляд, человечность – это нравственное качество человека. Люди, обладающие таким качеством, уважают других, сочувствуют им, приходят на помощь в трудную минуту.
Начать с небольшого рассуждения об актуальности и жизненности этого этического понятия
Современный мир, к сожалению, наполнен злобой и агрессией, поэтому люди должны быть внимательнее и добрее друг к другу. Мне кажется, поэтому человечность, то есть доброжелательное, уважительное и терпимое отношение к людям, так нужна сегодня.
Начать с чьего – либо высказывания и его комментирования
Что такое сострадание? На этот вопрос очень точно ответил русский писатель Фёдор Михайлович Достоевский: «Сострадание есть высочайшая форма человеческого существования». Думаю, человек не может называться человеком, если не способен на добрые поступки, на сочувствие…
Что такое человечность? На этот вопрос очень точно ответил немецкий философ Иммануил Кант: «Человечность – это способность участвовать в судьбе других людей». Лучше и не скажешь.
Что такое доброта? Чтобы ответить на этот вопрос, обращусь к словам Генри Дейвида, который сказал: «Доброта – это единственное одеяние, которое никогда не ветшает». Действительно, такое качество, как доброта, вне времени: оно всегда будет необходимо людям.
Как связать вступление и аргументы?
Можно связать вступление и аргументацию такими предложениями
Чтобы подтвердить сказанное, проанализируем предложенный текст (автор) и жизненные наблюдения.
Проиллюстрировать это этическое понятие можно на примере текста (ФИО автор) и жизненного опыта.
Попробуем разобраться в смысле этого этического понятия.
Чтобы доказать свою точку зрения, обращусь к прочитанному тексту и жизненному опыту.
В подтверждение данного объяснения этического понятия обратимся к предложенному для анализа тексту и примерам, взятым из жизни.
Как ввести в сочинение аргументы?
Есть несколько вариантов. Пробуй, что тебе больше понравится. Возможно, что ты придумаешь что-то своё.
Аргумент 1: В качестве первого аргумента правильности высказанного тезиса возьмём предложение (№…)
Аргумент 2: В качестве второго аргумента, доказывающего моё мнение о том, что такое доброта (или что-то другое), мне хотелось бы привести пример из жизни.
Аргумент 1: Именно об этом и говорится в прочитанном тексте. Автор рассказывает нам о том, что…
Аргумент 2: Размышляя над вопросом, что такое «человечность», хочу рассказать о случае из своей жизни.
Аргумент 1: В предложении №… говорится о том, что…
Аргумент 2: В подтверждение того, как я понимаю слово «человечность», приведу пример из жизни.
Аргумент 1: Начать аргументацию выше изложенного тезиса мне бы хотелось с примера из прочитанного текста.
Аргумент 2: Кроме этого, сошлюсь на собственный опыт.
Что такое аргумент, основанный на жизненном опыте?
1. Это обобщение каких-то жизненных фактов:
– жизненная история, произошедшая с тобой;
– жизненная история, произошедшая с твоим другом;
– жизненная история, произошедшая с твоими родителями или их знакомыми.
2. Это обращение к прочитанной книге, посвящённой данной теме.
3. Это обращение к фильму, в котором раскрыта данная тема.
4. Это обращение к историческим фактам, которые ты знаешь.
5. Возможно, это будет обращение к какому-то интересному яркому стихотворению, посвящённому предложенной тебе теме. В таком случае, его необходимо процитировать.
Как завершить сочинение?
Вывод надо писать, обязательно используя речевые сигналы завершения работы. Это могут быть различные скрепы.
Думаю, мы убедились, что человечность – это, прежде всего, добрые поступки, которые помогают людям, попавшим в трудную жизненную ситуацию.
Проанализировав два аргумента, мы пришли к выводу, что надо быть добрее, чтобы мир вокруг нас стал лучше.
Таким образом, проанализировав два аргумента, мы убедились, что добрые поступки, как та маленькая капля, что точит камень, могут служить делу добра и милосердия.
Всё сказанное убеждает нас в том, что …
Подводя итог сказанному, можно сделать вывод: человечность необходима в современном мире, потому что…
Итак, проанализировав два аргумента, мы убедились: добрые поступки, совершаемые нами, делают мир лучше.
Пишем сочинение 15.3 ОГЭ
Возможные вступления
Примеры из жизни (аргумент 2)
БЕСКОРЫСТИЕ
(Что такое бескорыстие? Какого человека можно назвать бескорыстным?)
Что такое бескорыстие? Это отсутствие заботы о личной выгоде, жадности.
Смотри примеры по теме «Добро», «Доброта»
1. Прочитай книгу А.П.Гайдара «Тимур и его команда». В ней ты найдешь примеры бескорыстной помощи людям.
По мнению известного писателя М.Сервантеса, «бескорыстие — одна из самых похвальных добродетелей, порождающих славу добрую». Действительно, человек, совершающий бескорыстные поступки, пользуется уважением. Это добродетель, приносящая радость и тем, кто помогает, и тем, кому помогают.
ВЕРНОСТЬ (Что такое верность?)
Верность — морально-этическое понятие, согласно словарю С.И.Ожегова: стойкость и неизменность в чувствах, отношениях, в исполнении своих обязанностей, долга
1. Расскажи о верности друзей.
2. Расскажи о верности Родине.
3. Расскажи о верности влюблённых.
4. Вспомни о недавно прочитанной книге, в которой рассказывается о верности:
– верности любви – например, трагедия У.Шекспира «Ромео и Джульетта», стихотворение К.Симонова «Жди меня»,
– верности моральному долгу – повесть В.Быкова «Журавлиный крик»,
– верности солдатскому долгу, Родине – повесть Б.Васильева «А зори здесь тихие».
Верность — это преданность кому-либо или чему-либо; это неизменность в своих обещаниях, словах, отношениях, в исполнении своих обязанностей, долга. Верность основана на ответственности, стойкости, честности, смелости, жертвенности.
ГЕРОИЗМ (Что такое героизм?)
Героизм – это выдающийся поступок, подвиг во имя жизни других людей, независимости и процветания Родины. Герой бессмертен, потому что, как гласит русская пословица, «герой умирает однажды – трус тысячу раз».
1. Вспомни о недавно прочитанной книге, в которой рассказывается о герое.
2. Расскажи о В.П.Захарченко, чьё имя носит наша школа.
3. Вспомни о недавно просмотренном фильме, в котором рассказывается о герое.
4. Вспомни реальный случай из жизни о человеке, который поступил как настоящий герой.
5. Расскажи о своем родственнике, участнике Великой Отечественной войны.
6. Прочитай повесть Б.Васильева «В списках не значился» или посмотри фильм «Я – русский солдат»
Вы никогда не задумывались, что такое героизм? На мой взгляд, героизм – это выдающийся поступок, подвиг во имя жизни других людей, независимости и процветания Родины.
Смелым можно назвать поступок, который совершается во имя благородной цели. Например, если человек, рискуя жизнью, спасает утопающего, – это героизм.
ДЕТСТВО
Детство – это самое важное и самое потрясающее время в жизни человека. (кинорежиссёр Сергей Бодров)
1. Расскажи о себе, своём детстве, о самом ярком событии, которое останется в твоей памяти навсегда. Объясни, почему именно это событие ты запомнил.
2. Расскажи о повести М. Горького «Детство», проанализировав детские годы героя Алеши Пешкова.
3. Расскажи о повести Л. Н. Толстого «Детство», проанализировав детские годы Николеньки Иртеньева.
Детство – это беззаботное время, когда ты счастлив только от того, что рядом мама и папа, что не надо думать о том, что будет завтра. Всё, что окружает тебя, кажется родным и доброжелательным.
Детство… Это пора беспечного счастья, способность верить в чудо. Это способ познания мира и в то же время период взросления.
ДОБРО, ДОБРОТА (Что такое доброта? или Что такое добро?)
Что стоит в истоке доброго поступка? Ответ один – милосердие, человеколюбие, которое существует с давних пор. Не случайно же Альберт Анатольевич Лиханов сказал: «У каждого времени – своя жестокость. А доброта одна на все времена». На мой взгляд, именно на милосердии, сострадании и стоит мир.
Человек, который любит мир вокруг себя, совершая добрые поступки, будет счастлив только от того, что он кому-то помог… А тот, кому помогли, через всю жизнь пронесёт в сердце благодарность и веру в добро.
1. Расскажи о докторе Лизе:
– настоящее имя – Елизавета Петровна Глинка;
– российский филантроп, то есть человек, занимающийся благотворительностью в помощь нуждающимся;
– врач-реаниматолог;
– исполнительный директор фонда «Справедливая помощь»;
– фонд оказывает материальную поддержку и предоставляет врачебную помощь умирающим онкологическим больным, малообеспеченным больным неонкологического профиля, бездомным;
– вывозила больных и раненых детей из Украины.
2. Расскажи о матери Терезе;
3. Расскажи о своём участии в акции «Стань Дедом Морозом»:
– проводится с 2003 года;
– подарки для воспитанников Мировского детского дома, Семилукской санаторной школы-интерната и Острогожского социально-реабилитационного центра для несовершеннолетних;
4. Расскажи об участии твоей семьи в благотворительной акции «Белый цветок»:
– пожертвования воронежцев пошли на лечение детей, больных онкологическими заболеваниями.
5. Расскажи об участии твоей семьи в акции «Неделя добра», ежегодно проводимой в нашей школе:
– сбор игрушек, канцтоваров, одежды для Каменского социально-реабилитационного центра «Надежда»;
– помощь пожилым людям;
– конкурс стенгазет;
– чтение и обсуждение рассказов по данной тематике;
– озеленение школы.
6. Расскажи о благотворительном фонде «Подари жизнь»:
– соучредители Дина Корзун и Чулпан Хаматова;
– фонд существует с 2006 года;
– фонд помогает детям с онкологическими заболеваниями.
Каждый человек может перевести деньги на счёт фонда, чтобы спасти хотя бы одного ребёнка.
ДРУЖБА (Что такое дружба?)
Дружба – это обретение себя через другого. Друг поможет раскрыться в полной мере, с ним можно поделиться мыслями, впечатлениями. В трудную минуту друг окажется рядом и подставит плечо.
1. Расскажи о своем друге и его помощи в трудную минуту
2. Расскажи о дружбе известных людей (например, о дружбе А.С.Пушкина и его лицеистских друзей)
3. Поделись впечатлениями от прочитанной притчи, данной ниже.
Задание: Прочитай притчу и выскажи свое мнение о дружбе (с опорой на прочитанное) , начав аргумент так: «Недавно я прочитал интересную притчу о дружбе, в которой говорится о том, что…
Обязательно скажи, какой вывод ты сделал из прочитанной притчи
Шли однажды два друга через пустыню.
Поспорили как-то, и один ударил другого по лицу. Тот, кого ударили по лицу, обиделся, но не сказал ничего. Лишь написал на песке: СЕГОДНЯ МОЙ ЛУЧШИЙ ДРУГ УДАРИЛ МЕНЯ ПО ЛИЦУ.
Они шли дальше, и вдалеке увидели оазис, и захотели попить и искупаться. По пути к оазису тот, кого ударили, вдруг оказался в зыбучих песках. Он начал погружаться всё глубже и глубже, но его друг спас его. После этого пострадавший написал на камне: СЕГОДНЯ МОЙ ЛУЧШИЙ ДРУГ СПАС МНЕ ЖИЗНЬ. Друг, который сначала его ударил, а потом спас ему жизнь, спросил: «Когда я тебя ударил, ты написал это на песке, а теперь ты пишешь на камне, почему?»
Друг ответил: «Когда кто-то нас ранит, мы должны написать это на песке, чтобы Ветер Прощения смог стереть следы. Если кто-то делает нам что-то хорошее, мы должны вырезать это на камне, чтобы никакой ветер не смог это стереть».
Учитесь писать свои обиды на песке, а всё хорошее на камне.
4. Прочитай книгу о дружбе и поделись своими впечатлениями, связав с темой сочинения
«Дружба – это солнце, распахнувшее свои объятия». Вдумайтесь в эти слова: «солнце, распахнувшее …объятья», – сказал Андре Моруа. Действительно, друзья – это те, кто распахивает перед тобой душу, кого ты спокойно, без опаски впускаешь в свою судьбу, кто поможет, поддержит, на кого можно рассчитывать в трудную минуту.
В крепкой дружбе наша сила. (Р.Бёрнс)
Дружба – это взаимоотношения, основанные на доверии людей, готовности прийти на помощь в любую минуту.
Без истинной дружбы жизнь — ничто. (Цицерон)
________________________________________
В.П.Некрасов, русский писатель XX века, сказал: «Главное в дружбе – умение понять и прощать». Так и должно быть: только настоящий друг поймёт тебя, выслушает, а если ты оступился, поддержит и простит.
ЗАВИСТЬ
Давайте заглянем в словарь С.Ожегова и найдём определение слова «зависть»: «Зависть – это чувство досады, вызванное благополучием, успехом другого». Значит, человек завидует тогда, когда видит, что у другого что-то получается лучше, что он более успешен…
1. Вспомни, испытывал ли ты чувство зависти. Как ты чувствовал себя в этот момент (радовался ли жизни, друзьям, новым книгам или всё казалось чёрным и злым?). Подумай, наносит ли вред зависть человеку, который завидует.
2. Вспомни, была ли в твоей жизни ситуация, когда завидовали тебе. Как зависть отразилась на твоем настроении, на твоих отношениях с тем человеком, который завидовал. Обобщи то, что вспомнил.
3. Подумай над вопросом, можно делить зависть на чёрную и белую. Свой ответ аргументируй. Завидовал ли ты?
4. Вспомни «Сказку мёртвой царевне и о семи богатырях», написанную А.С.Пушкиным (зависть мачехи к подрастающей падчерице и её красоте). Проанализируй данную сказку и выскажи своё мнение к поступкам мачехи.
5. Вспомни трагедию А.С.Пушкина «Моцарт и Сальери». Выскажи своё мнение к такому чувству, как зависть.
6. Вспомни библейскую притчу о Каине и Авеле. Проанализируй её.
«Зависть – яд для сердца». Этими словами Вольтера, философа-просветителя, я хочу ответить на вопрос, что такое зависть. Она разрушает человека, толкает его на страшные поступки, мешает ему жить с чистой совестью. Докажем правильность этого суждения, обратившись к жизненному опыту и предложенному нам для анализа тексту.
«Ненависть – активное чувство недовольства; зависть – пассивное. Нечего удивляться тому, что зависть быстро переходит в ненависть», – утверждал немецкий поэт И.Гёте.
Зависть – один из семи смертных грехов, ведущих к гибели души. Ведь, по мнению Периандра, греческого правителя, «как ржавчина съедает железо, так и зависть – душу». Мы должны бороться с этим чувством, помня о том, что оно опасно и для человека, которому завидуют, и для того, кто завидует…
КРАСОТА (Как Вы понимаете значение слова «красота»?)
Красота природы
Красота – это все красивое, прекрасное, все то, что достается эстетическое и нравственное наслаждение (Словарь С.И.Ожегова)
1. Вспомни те моменты в твоей жизни, когда ты был поражен красотой природы (возможно, это твой первый приезд на море или первый поход в горы…). Опиши свои впечатления от увиденной красоты.
«Красота? — эстетическая (непрактическая) категория, обозначающая совершенство, гармоничное сочетание аспектов объекта, при котором последний вызывает у наблюдателя эстетическое наслаждение», – читаем мы в Википедии.
Желая определить, что же такое красота, мы представляем или красивого человека, или красивую картину, или прекрасный уголок природы. Само понятие красоты, думаю, субъективно: кому-то нравится одно, кому-то другое. Но если мы говорим о красоте природы, то тут, мне кажется, люди единодушны в оценках. Всем нравится восход или закат солнца, никого не оставит равнодушным водопад или ласковая морская волна…
Красота человека
Что такое красота? Если говорить о красоте людей, то она проявляется в красоте души.
1. Расскажи о человеке, который красив душой, так как совершает добрые поступки.
2. Подумай, какой человек тебе будет ближе – красивый, но злой или не очень красивый, но добрый. Почему? Отвечая на этот вопрос, приведи обязательно примеры.
Истинная красота – это красота души. Об это очень точно было сказано Анжелиной Джоли: «Истинная красота – это когда вы находите гармонию внутри себя…»
О душевной красоте очень точно и ёмко сказал У.Шекспир: «Внешняя красота еще драгоценнее, когда прикрывает внутреннюю». Действительно, если человек не обладает внутренней красотой, его нельзя назвать красивым: только в соединении внешней и душевной красоты человек прекрасен.
МАТЕРИНСКАЯ ЛЮБОВЬ
Мама… Ласковое, доброе слово. От него веет теплом и любовью. Материнская любовь – это источник жизни. Без матери, её поддержки человек может вырасти озлобленным и жестоким. Мать способна на всё ради своего дитя.
1. Расскажи о своей маме, её заботливых руках, её ласковом голосе, её бессонных ночах, когда ты болел…
МИЛОСЕРДИЕ (Что такое милосердие?)
Вы когда-нибудь задумывались, что означает слово «милосердие». Милое сердце – это доброе сердце, способное откликаться на чужую боль.
1. См. выше тему «Добро. Доброта»
2. Прочитай рассказ Бориса Екимова «Ночь исцеления». В нём – пример милосердия. Любовью и добротой внук излечивает бабушку.
3. Прочитай рассказ А.Приставкина «Золотая рыбка».
Если заглянуть в словарь С.И.Ожегова, то мы прочитаем, что милосердие – это «готовность помочь кому-нибудь или простить кого-нибудь из сострадания, человеколюбия».
Милосердие – это основа нашей жизни. И в какое бы время мы ни жили, надо, чтобы люди были добры друг к другу.
МУЖЕСТВО (Что такое мужество?)
Мужество – это великое чувство души, когда человек, забывая о себе, думает о спасении жизни других.
1. Вспомни о недавно прочитанной книге, в которой рассказывается о мужестве русских солдат в годы войны.
2. Расскажи о В.П.Захарченко, чьё имя носит наша школа.
3. Вспомни о недавно просмотренном фильме, в котором рассказывается о мужестве русских солдат в годы войны.
4. Вспомни реальный случай из жизни о человеке, который поступил мужественно, самоотверженно, спасая людей (на пожаре, при наводнении…).
5. Расскажи о своем родственнике, участнике Великой Отечественной войны.
Что такое мужество? Это та сила, которая есть в человеке. Именно она заставляет его совершать невозможное, преодолевать самого себя во имя великой цели – спасения людей, спасения Родины.
НАДЕЖДА (Что может дать человеку надежду на будущее?)
Надежда – это самый оптимистичный способ понимания мира.
1. Вспомни историю Ассоль, которая верила в чудо, надеялась, что в её жизни однажды все изменится (героиня повести А.Грина «Алые паруса»).
Надежда – это та соломинка, которая позволяет найти выход даже из самых сложных ситуаций.
Надежда – это состояние души, когда веришь, что всё будет хорошо, когда ждёшь от жизни только приятных сюрпризов.
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ (Что такое ответственность?)
Мне кажется, ответственность – это способность человека отвечать за свои поступки, за их последствия.
1. Расскажи о человеке, который умеет отвечать за свои поступки, умеет брать на себя ответственность. Это может быть учитель, друг, старший брат, отец, мать, друг отца, просто знакомый.
2. Проанализируй исторический пример безответственности:
Турки смогли захватить Константинополь, пройдя через калитку, которую кто-то забыл закрыть.
3. Прочитай небольшой очерк А.Моруа «Муравьи». Проанализируй его:
Между двумя стеклянными пластинками, скрепленными приклеенной по краям бумагой, суетилось и хлопотало целое племя крошечных коричневых уродцев. Продавец насыпал муравьям немного песку, и они прорыли в нем ходы, которые все сходились в одной точке. Там – в самой середине – почти неподвижно восседала крупная муравьиха. Это была Королева – муравьи почтительно кормили ее.
– С ними нет никаких хлопот,- сказал продавец.- Достаточно раз в месяц положить каплю меду вон в то отверстие… Одну-единственную каплю… А уж муравьи сами унесут мед и разделят между собой…
– Всего одну каплю в месяц? – удивилась молодая женщина.- Неужто хватит одной капли, чтобы прокормить весь этот народец?
На молодой женщине была большая шляпа из белой соломки и муслиновое платье в цветах, без рукавов. Продавец грустно посмотрел на нее.
– Одной капли вполне хватит,- повторил он.
– Как это мило! – воскликнула молодая женщина. И купила прозрачный муравейник.
– Друг мой, вы еще не видели моих муравьев? Белоснежная ручка с наманикюренными пальчиками держала стеклянный муравейник. Мужчина, сидевший рядом с молодой женщиной, залюбовался ее склоненным затылком.
– Как с вами интересно, дорогая… Вы умеете вносить в жизнь новизну и разнообразие… Вчера вечером мы слушали Баха… Сегодня… наблюдаем за муравьями…
– Взгляните, дорогой! – сказала она с ребячливой порывистостью, которая – она это знала – ему так нравилась. – Видите вон ту громадную муравьиху? Это Королева… Работницы прислуживают ей… Я сама их кормлю… И поверите ли, милый, им хватает одной капли меду в месяц… Разве это не прелестно?
Прошла неделя – муравьи за это время успели надоесть и мужу, и любовнику. Молодая женщина сунула муравейник за зеркало, стоявшее на камине в ее комнате. В конце месяца она забыла положить в отверстие каплю меду. Муравьи умерли медленной голодной смертью. До самого конца они берегли немного меду для Королевы, и она погибла последней.
В народе говорят: «Взять на себя ответственность». Значит, «ответственность» – это умение отвечать не только за свои поступки, но и за принятые решения.
Ответственность — стремление выполнять взятые на себя обязательства, обещания, и готовность отвечать за результаты своих действий или бездействия.
ПРИЗВАНИЕ (Что такое призвание?)
Призвание – это склонность к какому-то делу, профессии.
1. Вспомни, кто из твоих знакомых всецело отдаёт себя работе. Это может быть знакомый врач, учитель, садовод и т.п. Может быть, кто-то из твоих знакомых всего себя посвящает выращиванию цветов… Расскажи об этом человеке.
Вы знаете, мне кажется, что призвание – это любимое дело, которое доставляет человеку радость.
ПРИРОДА (Как Вы понимаете значение слова «природа»?)
Природа — это живой окружающий нас мир во всем бесконечном многообразии его проявлений.
1. Расскажи о своем любимом местечке в лесу, на берегу, на морском побережье. Поделись своим восторгом от красоты природы.
2. Проанализируй своё душевное состояние, когда ты находишься в лесу, на полянке, на речке…
3. Подумай, как влияет природа на твоё душевное состояние (делает ли природа тебя добрее, спокойнее или она тебя раздражает и делает злым?). Подумай, почему это происходит.
Природа является «первым окошком в мир красоты», источником нравственной силы человека.
Задумывались ли вы, что слово «природа» состоит из двух частей: «при» и «род»? В Древней Руси Родом называли древнего бога, покровителя человечества. Значит, природа – это наш защитник, наш лекарь, источник нашей силы.
ПРЕДАННОСТЬ (Что такое преданность?)
Как мне кажется, преданность – это верность своим друзьям. Она основана на любви и проявляется даже в самые трудные моменты жизни.
1. Расскажи о своем верном друге.
2. Расскажи о верной дружбе твоего отца и его друга (мамы и её подруги…)
Преданность – это готовность человека пожертвовать собой ради друга, ради Родины.
РАВНОДУШИЕ (ЧЕРСТВОСТЬ)
К сожалению, современный мир жесток, и люди живут в нём по принципу: «Моя хата с краю – ничего не знаю». Но мы должны понимать, что равнодушие опасно не только для общество, оно рикошетом бьёт и по равнодушному человеку: кто поможет ему в трудную минуту, если он сам никому не помогал? Думаю, вопрос риторический.
1.Проанализируй жуткие факты людского равнодушия, изложенные в газете «Аргументы и факты»:
– В Новосибирской области от истощения умер пятилетний Антон Кирьянов. Мать и бабушка с дедушкой считали мальчика слишком прожорливым и, чтобы меньше его кормить, привязывали малыша тросом к кровати. Всё происходило в деревне Чупино, где все и всё на виду. Но на страдания ребёнка никто из соседей не обратил внимания.
– В Барнауле на глазах у пассажиров и стоявших на остановке людей водитель автобуса закрыл дверь и тронулся с места, не дождавшись, когда пенсионерка выйдет из транспорта. На землю она ступила только одной ногой – вторая осталась в автобусе. Пожилую женщину затащило под колёса, от полученных травм она скончалась. Никто из очевидцев даже не попытался остановить автобус.
2. Проанализируй слова Бруно Ясенского
Не бойся друзей: в худшем случае они могут предать!
Не бойся врагов: в худшем случае они могут убить!
Бойся равнодушных: они не убивают и не предают.
Но только с их молчаливого согласия
Происходит на Земле убийство и предательство!
3. Прочитай рассказ А.П.Чехова «Тоска». В нём ты найдёшь примеры равнодушия.
Черствость души, равнодушие – это самая страшная болезнь на свете.
«Равнодушие – это паралич души, преждевременная смерть», – писал А.П.Чехов. Действительно, чёрствый человек – «мертвый» человек, потому что он никому не приносит радости, ни к кому не проявляет сочувствия, ни с кем не общается бескорыстно.
РАДОСТЬ (Что человеку приносит радость?)
«Радость лечит, а грусть калечит», – гласит русская пословица. Как хорошо сказано. Человек, умеющий радоваться, в любом событии найдёт позитивные моменты. С таким человеком легко общаться. Источник радости он видит во всём: в природе, его окружающей, в друзьях, в работе, в семье..
________________________________________
«Горе можно пережить в одиночестве, но радость – чтобы познать её в полной мере – нужно разделить с другим человеком», – сказал американский писатель Марк Твен. Действительно, когда тебе радостно, хочется на весь мир кричать об этом, делясь ею со всеми знакомыми и незнакомыми людьми.
1. Проанализируй стихотворение Л.Татьяничевой. Выскажи свое мнение по теме равнодушия.
Изведав горечь укоризны,
Обид, ошибок, мелких драм,
Учитесь радоваться жизни,
ее обыденным дарам!
Рассвету, взлету журавленка.
Речушке, моющей пески.
Улыбке малого ребенка.
Пожатью дружеской руки,
Работе, сделанной как надо…
Добру домашнего тепла.
2. Расскажи о своём самом счастливом жизненном моменте. Поделись своей радостью с нами.
3. Расскажи о радости, испытанной тобою, когда ты увидел какое-либо чудо природы.
РОДИНА (Что такое Родина?)
Слова «родители» и «родина» происходят от одного корня, что свидетельствует об их тесной, неразрывной связи. Это – самое дорогое, что есть у каждого человека.
1. Расскажи о своей малой родине, о любви к ней.
2. Расскажи о своём отношении к России.
3. Обратись к художественной литературе. Тема любви к Родине раскрывается во многих произведениях (например, в стихотворении М.Ю.Лермонтова «Бородино»)
Что такое Родина? Это, как сказал русский писатель Александр Фадеев, «воздух, которым мы дышим». Человек не сможет существовать без воздуха, не сможет он жить и без родной земли.
САМОВОСПИТАНИЕ (Что такое самовоспитание?)
Самовоспитание… Самовоспитание! Ты сам себя воспитываешь, то есть работаешь над своими умственными и физическими способностями, а главное, над своим характером.
1. Приведи примеры, что ты сделал, чтобы стать лучше, добрее, внимательнее к маме, друзьям…
2. Расскажи, что и как ты изменил в своём характере.
Самовоспитание – это сознательная работа над самим собой, над устранением плохих качеств характера и формированием положительных черт.
СМЕЛОСТЬ (Что такое смелость? Какого человека можно назвать смелым?)
Смелость — это способность сохранять самообладание в условиях опасности и держать под контролем чувство страха, не позволяя ему властвовать над собой. Смелость — это не обязательно отсутствие страха, но умение быть сильнее страха.
1. Прочитай стихотворение в прозе И.С.Тургенева «Воробей» о смелости птицы, бросившей защищать своего детёныша.
…собака медленно приближалась к нему (к птенцу, выпавшему из гнезда), как вдруг, сорвавшись с близкого дерева, старый черногрудый воробей камнем упал перед самой её мордой – и весь взъерошенный, искажённый, с отчаянным и жалким писком прыгнул раза два в направлении зубастой раскрытой пасти.
Он ринулся спасать, он заслонил собою своё детище… но всё его маленькое тельце трепетало от ужаса, голос одичал и охрип, он замирал, он жертвовал собою!
Каким громадным чудовищем должна была ему казаться собака! И всё-таки он не мог усидеть на своей высокой, безопасной ветке…
СПРАВЕДЛИВОСТЬ (Что такое справедливость?)
Справедливость — это качество характера, побуждающее жить в строгом соответствии с законом и установленным порядком.
1. Расскажи о знакомом человеке, который всегда поступает справедливо.
СОВЕСТЬ
Совесть является нравственной основой жизни и не даёт человеку совершать необдуманные поступки.
1. Расскажи о несовершённом поступке, который не позволила сделать твоя совесть.
2. Расскажи о совершенном тобой поступке, за который тебе было стыдно, и ты испытывал угрызения совести.
3. Прочитай повесть В.Ф. Тендрякова «Суд»
Совесть – это внутренний голос человека, никогда не слышанный другим
Самое главное украшение человека – это чистая совесть. Такому человеку легко живётся на свете: он не отводит глаза в сторону, когда разговаривает с людьми, не обманывает, не крадёт.
СОСТРАДАНИЕ (Что такое сострадание?)
Сострадание – это сочувствие, вызываемое несчастьем или бедой другого человека или животного. Сострадание обязательно должно быть действенным, должно проявляться в добрых поступках, в помощи нуждающимся.
См. вверху тему «Добро. Доброта»
Известный публицист Сергей Львович Львов писал: «Одно из самых важных человеческих чувств – сочувствие. И пусть оно не остается просто сочувствием, а станет действием. Содействием». Удивительно точные и глубокие слова, в которых раскрывается сущность этического понятия «сострадание».
СЧАСТЬЕ
Думаю, счастье приходит к тому, кто делает счастливыми других, кто создаёт мир добра. Как сказал Владимир Алексеевич Солоухин, «высшее счастье человека, хоть это и банально, – в принесении радости другим людям».
1. Вспомни о самом счастливом моменте твоей жизни. Ответь на вопрос: почему именно этот момент ты считаешь самым счастливым?
2. Вспомни лицо своей мамы, когда ты сделал ей подарок. Это ли не счастье?
3. Расскажи о счастливых моментах из жизни твоей семьи. Ответь на вопрос: почему именно эти моменты ты считаешь самыми счастливыми?
Удивительное слово «счастье». И каждый его воспринимает по-своему. Для одних – это богатство. Для других – любовь и дружба. Для третьих – здоровье. Для четвертых – мир на Земле. Для меня счастье – это видеть счастливые лица своих родных, чувствовать их любовь, получать удовольствие от выбранной профессии.
Счастье – это уверенность в том, что есть человек, который тебя любит, что ты не одинок, что твоя жизнь принадлежит любимому…
«Счастье приносят добрые дела и помощь другим людям. Стараясь о счастье других, мы находим своё собственное», – много веков назад сказал Платон
ТАЛАНТ
Талант – это три Т: труд, труд и еще раз труд…
1. Расскажи о человеке, которого ты считаешь талантливым. Это может быть, твой знакомый (кто-то лучше всех играет в футбол), может быть учитель, может быть знакомый твоих родителей.
2. Расскажи о великом писателе (например, о Л.Н.Толстом), о великом художнике (например, о Леонардо да Винчи), о музыканте, композиторе…
Надо развивать те способности, которые человеку даны Богом в подарок. Только работая над собой, только развиваясь, человек способности превращает в талант!
ТОВАРИЩЕСТВО (Что такое товарищество?)
Товарищество – это близкие отношения, основанные на взаимной поддержке, общности интересов и деятельности.
1. Вспомни повесть Н.В.Гоголя «Тарас Бульба». В неё воспевается товарищество.
ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ (Что такое человечность?)
Немецкий философ Иммануил Кант утверждал: «Человечность – это способность участвовать в судьбе других людей». Лучше и не скажешь.
См. вверху тему «Добро. Доброта»
Человечность – доброжелательное, уважительное и терпимое отношение к людям.
Человечность – это нравственное качество человека. Люди, обладающие таким качеством, уважают других, сочувствуют им, приходят на помощь в трудную минуту.
ЧЕСТЬ (Что такое честь честь7)
Честь – это нравственный стержень человека. Истинная честь состоит в том, чтобы поступать по законам своей совести, поэтому порядочный человек в ситуации нравственного выбора, ни секунды не раздумывая, не нарушит закон чести и справедливости.
1. Расскажи о несовершённом поступке, который ты не смог совершить, потому что он был бессчетный.
2. Расскажи о совершенном тобой бесчестном поступке, за который тебе до сих пор стыдно. Ты нарушил закон чести, и поэтому этот поступок напоминает тебе о том, что так нельзя поступать.
Честь – это тот нравственный стержень внутри каждого из нас, который не даёт нам совершать плохие поступки.
УЧИТЕЛЬ (Как Вы понимаете значение слова учитель?)
Джованни Одаринни писал: «Учитель – это свеча, которая светит другим, сгорая сама».
1. Расскажи о своем любимом учителе
2. Вспомни рассказ В.Распутина «Уроки французского» (учительница Лидия Михайловна)
По мнению писателя Федора Абрамова, «учитель – это человек, который держит в руках день страны, будущее планеты».
ЭГОИЗМ
«Эгоизм – это вата, заложенная в уши, чтобы не слышать людского стона», – утверждал Генрик Сенкевич, польский писатель-романист. Нельзя не согласиться с таким точным утверждением: эгоисты никого не слышат, кроме себя, никого не любят, кроме себя, ни о ком не заботятся, кроме себя! Это люди, с которыми жить рядом очень сложно.
1. Проанализируй легенду о Ларре из рассказа М.Горького «Старуха Изергиль».
2. Поделись впечатлениями от прочитанного древнегреческого мифа о Нарциссе – символе эгоизма.
3. Расскажи о знакомом, который всегда поступает эгоистично по отношению к другим.
4. Расскажи о своем эгоистичном поступке и проанализируй его последствия (доставил ли ты кому-то радость этим поступком или огорчил кого-то?)
сочинение по тексту по русскому языку егэ 2015 примеры по тексту Egerus. ru
02.09.2018 9:57:02
2018-09-02 09:57:02
Лев Васильевич Успенский: В годы моего детства, совпавшего с началом бурного.
Борис Колесов: Ясное морозное зимнее утро. По узкой деревенской тропке.
Виктор Петрович Захаров: В первой редакции «Мастера и Маргариты» .
Фёдор Михайлович Достоевский: Это та же Таня, та же прежняя деревенская Таня.
Фёдор Михайлович Достоевский: Было мне тогда всего девять лет от роду. Как-то раз в лесу.
Владимир Богомолов Рейс «Ласточки»: Днем и ночью висели над Волгой вражеские бомбардировщики.
Юрий Васильевич Бондарев: Нам было тогда по двадцать лет и по сорок одновременно.
Максим Горький: B дни зимних вьюг, когда вся земля, всё на земле.
Яков Александрович Хелемский: Было тихо и бело. Порой мы спотыкались о тонкий ствол.
Лариса Григорьевна Матрос: Он был всем в жизни Анны Викторовны, её сын.
Лариса Григорьевна Матрос: Натка вышла из дома и направилась вдоль улицы.
Альберт Анатольевич Лиханов: Лепестинья смахивает прозрачные слёзы, мне хочется.
Владимир Алексеевич Солоухин: Есть на нашей реке такие глухие и укромные места.
Владимир Алексеевич Солоухин: Известно, что молодёжь овладевает теперь скоростным.
Евгений Лаптев: Когда размышляют о том, каким должен быть хороший врач.
Лев Абрамович Кассиль: На Западном фронте мне пришлось некоторое время жить.
Борис Михайлович Бим-Бад: Только слабые люди, постоянно нуждаясь в компенсации.
Борис Михайлович Бим-Бад: Высшее, чего может достичь человек, — это мудрость.
Дмитрий Быков о В. Маяковском: Аудитория, которую он собирал, далеко.
Сергей Иванович Сивоконь: Говорят, что талантливый человек талантлив во всём.
Даниил Александрович Гранин: В речи героя Достоевского Алеши Карамазова были слова.
Антон Павлович Чехов: Был поздний вечер. Домашний учитель Егор Алексеич Свойкин.
Михаил Юрьевич Лермонтов: Москва не есть обыкновенный большой город, каких тысяча.
Василий Михайлович Песков: В детстве самым притягательным местом для меня была наша речка.
Сергей Львович Львов: Приобщение к искусству может происходить и в просторном.
Василий Михайлович Песков: В невысоких горах около Дрездена тренировались.
Михаил Осипович Гершензон: Всякое искусство открывает тайны, и всякое в своём.
Николай Михайлович Карамзин: Человек любит место своего рождения и воспитания.
Даниил Александрович Гранин: С течением времени начинаю понимать, что до человека.
Даль Константинович Орлов: Первое появление Сан Саныча запомнилось не случайно.
Карякин Юрий Федорович: С признанием чрезвычайной важности глобальных проблем.
Борис Петрович ЕкимоВ: Бабка Катерина, иссохшая, горбатенькая от возраста старушка.
Федор Александрович Абрамов: Старая деревня с её тысячелетней историей уходит.
Леонид Израилевич Лиходеев: Недавно одна газета сообщила приятную новость.
Борис Петрович Екимов: Писем от Марьяны, старой нашей няньки, ждать не приходилось.
Д. Н.Мамин-Сибиряк: …Его звали Костей. Я не помню, чтобы этот мой первый друг.
Сергей Львович Львов: Немолодая женщина, крупный учёный, рассказала такую историю.
Алексей Николаевич Толстой: Русский характер! Поди-ка опиши его. Рассказывать ли.
Юрий Яковлевич Яковлев: Когда он вернулся из школы, пришлось долго звонить.
Алексей Дорохов: В молодости я считал себя человеком отлично воспитанным.
Владимир Алексевич Солоухин: Она удивилась, что я приехал в Москву в неурочное время.
Василий Аксенов: Мы учились с Ним в одном классе во время войны.
Иван Федорович Гончаров: Начнем с очевидного. Слово «мама» — особое слово.
Галина Георгиевна Туз: «Не нравится мне этот дядя: он какой-то жидкий!».
Константин Дмитриевич Ушинский: Давным-давно стоял на морском берегу богатый торговый город Винета.
Галина Львовна Могилевская: Деньги — это средство распределения материальных.
Виктор Платонович Некрасов: Василий Конаков, или просто Вася, как звали мы его в полку.
Михаил Георгиевич Худяков: Он нёс меня на себе восемь километров.
Любовь Фёдоровна Воронкова: — Ты варенье любишь? — Какое? — Ну вишнёвое, например.
Александр Михайлович Кондратов: Количество «универсальных» символов с каждым годом.
Василий Михайлович Песков: Кустарник и мелколесье. Жутковатая предвечерняя тишина.
А. Н.Кузнецов: В последнее время мне не раз приходилось читать и слышать.
Иван Александрович Ильин: Нет сомнения — человечество найдёт пути, ведущие к обновлению.
Андре Моруа: Взрослые слишком часто живут рядом с миром детей, не пытаясь понять его.
Евгений Генрихович Кригер: Мы возвращались из штаба пехотной дивизии, расположенного внутри.
Фазиль Абдулович Искандер: В тринадцать лет я впервые прочел «Анну Каренину».
Виктор Федорович Смирнов(Кологрив): В чудо верят не только дети, но и взрослые.
Татьяна Николаевна Тэсс: В каждом из нас до седых волос живет частица детства.
Леонид Аронович Жуховицкий: Говорят, « красиво жить не запретишь».
Александр Иванович Куприн: Вот уже три года, как его незаслуженно оклеветали и лишили работы.
Григорий Федорович Рогов: Чего же ты, Боже, мне крыльев не дал, Я б Землю покинул и в небо взлетал. (Тарас Шевченко)
Дмитрий Сергеевич Лихачёв: Нравственность особенно нужна в современном мире..
Константин Георгиевич Паустовский: Чем ближе к старости, тем чаще мысль Левитана останавливалась на осени.
Владимир Алексеевич Солоухин: Существует точное человеческое наблюдение: воздух мы замечаем.
Г. Рогов: Прошлое, соответственно, и будущее Земли, судьба всего живого на ней.
Константин Георгиевич Паустовский: . Этой осенью я ночевал у деда Лариона на Урженском озере.
Михаил Белят: Помню те апрельские дни 1961 года. Ошеломляющая радость, восторг.
Виктор Петрович Астафьев: Смеётся, заливается, хохочет мальчик. Овсянский остров напоминал.
Дмитрий Сергеевич Лихачёв: Экология представляет собой взгляд на мир как на дом.
Ярослав Кириллович Голованов: Существует много мифов, окружающих имя М. В. Ломоносова.
Дмитрий Сергеевич Лихачёв: Когда-то, очень давно мне прислали важное издание.
Дмитрий Сергеевич Лихачёв: Многие думают: интеллигентный человек — это тот, который..
И. Руденко: На Ленинградском шоссе, невдалеке от поворота..
Борис Васильев: В те времена домик — старенький, чёрный, скособоченный.
Александр Исаевич Солженицын: Археологи не обнаруживают таких ранних стадий человеческого.
Ксения Игоревна Кривошеина: Вслед за Фёдором Михайловичем мы не воскликнем сегодня.
Я. Голованов: Архимед жил так невообразимо давно, что память о нём, словно.
А. Ф.Лосев: То, что всем надо учиться, — общеизвестно; спорить тут не о чем.
Фазиль Абдулович Искандер: Давно замечено, что полная неграмотность нравственно выше..
Г. И. Андреева: И думать нечего: он совершенно чужой мне человек.
Лариса Григорьевна Матрос: Натка вышла из дома и направилась вдоль улицы.
Лев Васильевич Успенский: В годы моего детства, совпавшего с началом бурного.
Борис Колесов: Ясное морозное зимнее утро. По узкой деревенской тропке.
Виктор Петрович Захаров: В первой редакции «Мастера и Маргариты» .
Фёдор Михайлович Достоевский: Это та же Таня, та же прежняя деревенская Таня.
Фёдор Михайлович Достоевский: Было мне тогда всего девять лет от роду. Как-то раз в лесу.
Владимир Богомолов Рейс «Ласточки»: Днем и ночью висели над Волгой вражеские бомбардировщики.
Юрий Васильевич Бондарев: Нам было тогда по двадцать лет и по сорок одновременно.
Максим Горький: B дни зимних вьюг, когда вся земля, всё на земле.
Яков Александрович Хелемский: Было тихо и бело. Порой мы спотыкались о тонкий ствол.
Лариса Григорьевна Матрос: Он был всем в жизни Анны Викторовны, её сын.
Лариса Григорьевна Матрос: Натка вышла из дома и направилась вдоль улицы.
Альберт Анатольевич Лиханов: Лепестинья смахивает прозрачные слёзы, мне хочется.
Владимир Алексеевич Солоухин: Есть на нашей реке такие глухие и укромные места.
Владимир Алексеевич Солоухин: Известно, что молодёжь овладевает теперь скоростным.
Евгений Лаптев: Когда размышляют о том, каким должен быть хороший врач.
Лев Абрамович Кассиль: На Западном фронте мне пришлось некоторое время жить.
Борис Михайлович Бим-Бад: Только слабые люди, постоянно нуждаясь в компенсации.
Борис Михайлович Бим-Бад: Высшее, чего может достичь человек, — это мудрость.
Дмитрий Быков о В. Маяковском: Аудитория, которую он собирал, далеко.
Сергей Иванович Сивоконь: Говорят, что талантливый человек талантлив во всём.
Даниил Александрович Гранин: В речи героя Достоевского Алеши Карамазова были слова.
Антон Павлович Чехов: Был поздний вечер. Домашний учитель Егор Алексеич Свойкин.
Михаил Юрьевич Лермонтов: Москва не есть обыкновенный большой город, каких тысяча.
Василий Михайлович Песков: В детстве самым притягательным местом для меня была наша речка.
Сергей Львович Львов: Приобщение к искусству может происходить и в просторном.
Василий Михайлович Песков: В невысоких горах около Дрездена тренировались.
Михаил Осипович Гершензон: Всякое искусство открывает тайны, и всякое в своём.
Николай Михайлович Карамзин: Человек любит место своего рождения и воспитания.
Даниил Александрович Гранин: С течением времени начинаю понимать, что до человека.
Даль Константинович Орлов: Первое появление Сан Саныча запомнилось не случайно.
Карякин Юрий Федорович: С признанием чрезвычайной важности глобальных проблем.
Борис Петрович ЕкимоВ: Бабка Катерина, иссохшая, горбатенькая от возраста старушка.
Федор Александрович Абрамов: Старая деревня с её тысячелетней историей уходит.
Леонид Израилевич Лиходеев: Недавно одна газета сообщила приятную новость.
Борис Петрович Екимов: Писем от Марьяны, старой нашей няньки, ждать не приходилось.
Д. Н.Мамин-Сибиряк: …Его звали Костей. Я не помню, чтобы этот мой первый друг.
Сергей Львович Львов: Немолодая женщина, крупный учёный, рассказала такую историю.
Алексей Николаевич Толстой: Русский характер! Поди-ка опиши его. Рассказывать ли.
Юрий Яковлевич Яковлев: Когда он вернулся из школы, пришлось долго звонить.
Алексей Дорохов: В молодости я считал себя человеком отлично воспитанным.
Владимир Алексевич Солоухин: Она удивилась, что я приехал в Москву в неурочное время.
Василий Аксенов: Мы учились с Ним в одном классе во время войны.
Иван Федорович Гончаров: Начнем с очевидного. Слово «мама» — особое слово.
Галина Георгиевна Туз: «Не нравится мне этот дядя: он какой-то жидкий!».
Константин Дмитриевич Ушинский: Давным-давно стоял на морском берегу богатый торговый город Винета.
Галина Львовна Могилевская: Деньги — это средство распределения материальных.
Виктор Платонович Некрасов: Василий Конаков, или просто Вася, как звали мы его в полку.
Михаил Георгиевич Худяков: Он нёс меня на себе восемь километров.
Любовь Фёдоровна Воронкова: — Ты варенье любишь? — Какое? — Ну вишнёвое, например.
Александр Михайлович Кондратов: Количество «универсальных» символов с каждым годом.
Василий Михайлович Песков: Кустарник и мелколесье. Жутковатая предвечерняя тишина.
А. Н.Кузнецов: В последнее время мне не раз приходилось читать и слышать.
Иван Александрович Ильин: Нет сомнения — человечество найдёт пути, ведущие к обновлению.
Андре Моруа: Взрослые слишком часто живут рядом с миром детей, не пытаясь понять его.
Евгений Генрихович Кригер: Мы возвращались из штаба пехотной дивизии, расположенного внутри.
Фазиль Абдулович Искандер: В тринадцать лет я впервые прочел «Анну Каренину».
Виктор Федорович Смирнов(Кологрив): В чудо верят не только дети, но и взрослые.
Татьяна Николаевна Тэсс: В каждом из нас до седых волос живет частица детства.
Леонид Аронович Жуховицкий: Говорят, « красиво жить не запретишь».
Александр Иванович Куприн: Вот уже три года, как его незаслуженно оклеветали и лишили работы.
Григорий Федорович Рогов: Чего же ты, Боже, мне крыльев не дал, Я б Землю покинул и в небо взлетал. (Тарас Шевченко)
Дмитрий Сергеевич Лихачёв: Нравственность особенно нужна в современном мире..
Константин Георгиевич Паустовский: Чем ближе к старости, тем чаще мысль Левитана останавливалась на осени.
Владимир Алексеевич Солоухин: Существует точное человеческое наблюдение: воздух мы замечаем.
Г. Рогов: Прошлое, соответственно, и будущее Земли, судьба всего живого на ней.
Константин Георгиевич Паустовский: . Этой осенью я ночевал у деда Лариона на Урженском озере.
Михаил Белят: Помню те апрельские дни 1961 года. Ошеломляющая радость, восторг.
Виктор Петрович Астафьев: Смеётся, заливается, хохочет мальчик. Овсянский остров напоминал.
Дмитрий Сергеевич Лихачёв: Экология представляет собой взгляд на мир как на дом.
Ярослав Кириллович Голованов: Существует много мифов, окружающих имя М. В. Ломоносова.
Дмитрий Сергеевич Лихачёв: Когда-то, очень давно мне прислали важное издание.
Дмитрий Сергеевич Лихачёв: Многие думают: интеллигентный человек — это тот, который..
И. Руденко: На Ленинградском шоссе, невдалеке от поворота..
Борис Васильев: В те времена домик — старенький, чёрный, скособоченный.
Александр Исаевич Солженицын: Археологи не обнаруживают таких ранних стадий человеческого.
Ксения Игоревна Кривошеина: Вслед за Фёдором Михайловичем мы не воскликнем сегодня.
Я. Голованов: Архимед жил так невообразимо давно, что память о нём, словно.
А. Ф.Лосев: То, что всем надо учиться, — общеизвестно; спорить тут не о чем.
Фазиль Абдулович Искандер: Давно замечено, что полная неграмотность нравственно выше..
Г. И. Андреева: И думать нечего: он совершенно чужой мне человек.
Владимир Алексеевич Солоухин: Известно, что молодёжь овладевает теперь скоростным.
Порой мы спотыкались о тонкий ствол.
Vopvet. ru
09.11.2020 6:25:43
2020-11-09 06:25:43
Интерактивные технологии в образовании
- Разделы | Вопросы теории | Коллекция текстов | Методические разработки | Примеры сочинений
Сочинение-рассуждение по тексту Куприна А. Проблема силы материнской любви.
Материнская любовь… На что способна женщина ради своих детей? Все ли может простить материнское сердце? Можно ли его обмануть?
Дата публикации: 2018-07-14 22:42
Сочинение-рассуждение по тексту Львова С. Проблема нравственного воспитания.
Передо мной текст С. Львова, в котором, на мой взгляд, автора волнует вопрос нравственного воспитания человека.
Дата публикации: 2018-07-14 21:01
Сочинение-рассуждение по тексту Олеши Ю.
Передо мной фрагмент из текста Ю. Олеши. В данном тексте автор говорит о природе — «прекрасных кустах шиповника», «обаятельных утках, «румяном закате» — и поднимает проблему понимания красоты окружающего мира.
Дата публикации: 2013-06-26 10:22
Сочинение-рассуждение по тексту Павловой Л.
Кто-то очень мудрый сказал: «Сколько людей, столько и мнений». Только вот выражаем мы эти мнения по-разному. Автор в своём тексте раскрывает проблему этики в споре, являющуюся весьма актуальной в современном мире.
Дата публикации: 2015-06-02 20:27
Сочинение-рассуждение по тексту Паустовского К.
В данном тексте К. Паустовский раскрывает проблему человеческой взаимопомощи. Эта проблема, несомненно, является высоконравственной и весьма актуальной в нынешнее время, когда дружбу и уважение можно купить так же, как стиральную машину: быстро, без проблем и за умеренную плату. Автор в качестве примера бескорыстия и подлинного желания помочь другому рассказывает об Аркадии Гайдаре.
Дата публикации: 2015-06-02 19:39
Сочинение-рассуждение по тексту Паустовского К. «Гибель экспедиции Скотта»
Вспоминается известное высказывание русского писателя А. А. Бестужева-Марлинского: «Истинное мужество немногоречиво: ему так мало стоит показать себя, что само геройство оно считает за долг, не за подвиг». Передо мной текст К. Г. Паустовского, который также посвящён проблеме мужества и героизма.
Дата публикации: 2015-06-02 20:38
Сочинение-рассуждение по тексту Соловейчика С.
Духовность. Духовная жизнь. Духовное стремление. Что же на самом деле кроется за этими понятиями? В данном тексте автор поднимает проблему человеческой духовности. Несомненно, эта проблема относится к категории нравственных.
Дата публикации: 2016-11-12 18:25
Сочинение-рассуждение по тексту Сологуба Ф. Проблема долга перед Родиной.
Может ли человек руководствоваться в жизни только личными интересами? Всякий ли готов смело встать на защиту своего Отечества?
Дата публикации: 2018-07-14 22:56
Сочинение-рассуждение по тексту Тендрякова В.
Передо мной фрагмент из романа В. Тендрякова «Покушение на миражи». В этом тексте, на мой взгляд, писатель поднимает проблему взаимопонимания между разными поколениями.
Дата публикации: 2015-06-02 21:07
Сочинение-рассуждение по тексту Трифонова Ю.
Автор рассказывает «взволновавшую всю школу» историю о том, как когда-то давно, когда он учился в школе, ребята-ученики поднялись защищать крысу, которую хотели разрезать для опытов. Вся школа словно бы разделилась на два лагеря, решая судьбу крысы.
Сочинение-рассуждение по тексту Павловой Л.
Сочинение-рассуждение по тексту Куприна А. Проблема силы материнской любви.
Материнская любовь… На что способна женщина ради своих детей? Все ли может простить материнское сердце? Можно ли его обмануть?
Дата публикации: 2018-07-14 22:42
Сочинение-рассуждение по тексту Львова С. Проблема нравственного воспитания.
Передо мной текст С. Львова, в котором, на мой взгляд, автора волнует вопрос нравственного воспитания человека.
Дата публикации: 2018-07-14 21:01
Сочинение-рассуждение по тексту Олеши Ю.
Передо мной фрагмент из текста Ю. Олеши. В данном тексте автор говорит о природе — «прекрасных кустах шиповника», «обаятельных утках, «румяном закате» — и поднимает проблему понимания красоты окружающего мира.
Дата публикации: 2013-06-26 10:22
Сочинение-рассуждение по тексту Павловой Л.
Кто-то очень мудрый сказал: «Сколько людей, столько и мнений». Только вот выражаем мы эти мнения по-разному. Автор в своём тексте раскрывает проблему этики в споре, являющуюся весьма актуальной в современном мире.
Дата публикации: 2015-06-02 20:27
Сочинение-рассуждение по тексту Паустовского К.
В данном тексте К. Паустовский раскрывает проблему человеческой взаимопомощи. Эта проблема, несомненно, является высоконравственной и весьма актуальной в нынешнее время, когда дружбу и уважение можно купить так же, как стиральную машину: быстро, без проблем и за умеренную плату. Автор в качестве примера бескорыстия и подлинного желания помочь другому рассказывает об Аркадии Гайдаре.
Дата публикации: 2015-06-02 19:39
Сочинение-рассуждение по тексту Паустовского К. «Гибель экспедиции Скотта»
Вспоминается известное высказывание русского писателя А. А. Бестужева-Марлинского: «Истинное мужество немногоречиво: ему так мало стоит показать себя, что само геройство оно считает за долг, не за подвиг». Передо мной текст К. Г. Паустовского, который также посвящён проблеме мужества и героизма.
Дата публикации: 2015-06-02 20:38
Сочинение-рассуждение по тексту Соловейчика С.
Духовность. Духовная жизнь. Духовное стремление. Что же на самом деле кроется за этими понятиями? В данном тексте автор поднимает проблему человеческой духовности. Несомненно, эта проблема относится к категории нравственных.
Дата публикации: 2016-11-12 18:25
Сочинение-рассуждение по тексту Сологуба Ф. Проблема долга перед Родиной.
Может ли человек руководствоваться в жизни только личными интересами? Всякий ли готов смело встать на защиту своего Отечества?
Дата публикации: 2018-07-14 22:56
Сочинение-рассуждение по тексту Тендрякова В.
Передо мной фрагмент из романа В. Тендрякова «Покушение на миражи». В этом тексте, на мой взгляд, писатель поднимает проблему взаимопонимания между разными поколениями.
Дата публикации: 2015-06-02 21:07
Сочинение-рассуждение по тексту Трифонова Ю.
Автор рассказывает «взволновавшую всю школу» историю о том, как когда-то давно, когда он учился в школе, ребята-ученики поднялись защищать крысу, которую хотели разрезать для опытов. Вся школа словно бы разделилась на два лагеря, решая судьбу крысы.
Передо мной фрагмент из текста Ю. Олеши. В данном тексте автор говорит о природе — «прекрасных кустах шиповника», «обаятельных утках, «румяном закате» — и поднимает проблему понимания красоты окружающего мира.
Интерактивные технологии в образовании
Передо мной фрагмент из текста Ю.
Saharina. ru
29.04.2018 15:57:10
2018-04-29 15:57:10
Источники:
Https://egerus. ru/composition/getComposition. html? compositionid=35
Https://vopvet. ru/index/teksti_egeh_po_russkomu_jazyku_sochinenija/0-11
Https://saharina. ru/metod/ege/essays/?page=2
В честном человеке ты можешь быть уверен и ему можно доверять. С лживыми людьми все сложнее. Они могут сказать, что больше такое не повторится, но ведь гарантии нет. Он также сможет наврать или предать и во второй, и в третий раз. Таких людей нужно сразу вычислять и стараться как можно меньше с ними общаться.
В любом случае к честным людям и относятся по – другому. Ведь мало кому захочется того, чтобы его друг врал ему.
Стоит стремиться к тому, чтобы быть честным. Однако, честных людей не всегда понимают, а особенно те, кто так любит врать. Нужно еще с самого раннего детства прививать ребенку то, что врать – это плохо. Одних слов мало и поэтому стоит конкретно все объяснить и даже привести конкретные примеры.
Сочинение рассуждение Что такое Честность
Животные не могут врать, наверное, даже, если обучить животных общению, они не смогут понять, как обманывать. Хотя этот вопрос является дискуссионным, точным фактом является ложь, которую может говорить только человек. Обратной стороной лжи является честность.
В человеческих отношениях многое не так однозначно и иногда честность считается чрезмерной, в частности, когда мы высказываем нечто о других людях. Иногда нужно сдерживать честность из дипломатии и тактичности, некоторые также занимаются этим, исходя из личной выгоды.
Стоит ли всегда быть честным? Таким вопросом часто задаются люди и как пример приводят ситуации, когда откровенность с другими людьми может быть неприятной для этих людей. Например, не следует девушке говорить о каких-то недостатках внешности и откровенно говорить о чрезмерной массе тела или чем-то подобном.
Поэтому не следует путать честность и чрезмерную откровенность или хамство. Ведь у каждого есть какие-то недостатки, но не всегда об этом следует напоминать.
Если мы обратимся к классической литературе, то увидим как много писатели видят положительного в этом мире. Паустовский или Пришвин могли отыскать великолепие в самых простых феноменах природы. Они могли описать эти феномены невероятным образом, так было ли такое описание приукрашением или ложью, то есть отсутствием честности?
Наверное, не совсем так. Просто каждый видит мир по-своему, то есть для кого-то он такой, для кого-то другой.
Когда-то мне удалось услышать притчу из буддизма, где говорилось о том, как разные существа видят озеро. Так вот, божества видят озеро как емкость с благоуханным нектаром, люди просто как озеро (только каждый окрашивает в собственные эмоции и опыт), а существа демонического порядка видят озеро как обилие гноя и испражнений. Соответственно, если у каждого из этих существ спросить, чем является озеро, они честно ответят каждый о своем.
Подобным образом часто и люди совершенно по-разному честно оценивает разные события и феномены, то есть полностью честным трудно кого-либо назвать. Именно поэтому, на мой взгляд, подлинная человеческая честность проявляется в искреннем поиске истины. Ведь только настоящая истина и понимание таковой может позволить быть человеку действительно честным.
9 класс, 15.3, ОГЭ, аргументы.