Патриарх Алексий уверен, что этот день должен напоминать всем нам о том, как в далеком 1612 году люди разных национальностей и вероисповеданий сумели преодолеть разделение и сообща победили грозного врага, подарив стране стабильный гражданский мир.
Кто-то считает, что этот праздник является воскрешенным праздником Казанской иконы Божией Матери, который в 1649 году был учрежден царем Алексеем Михайловичем и получил статус государственного.
Идея сделать 4 ноября праздничным днем принадлежит Межрелигиозному совету России и впервые была озвучена в 2004 году.
Лично я считаю, что это прекрасный и очень нужный праздник. Во все времена перед нашей страной возникают серьезные проблемы, могущественные враги и опасности. Чтобы противостоять им, необходимы единство и сплоченность, нужна сила, способная вселить в сердца народа волю к победе. Тогда народ сможет сокрушить все препятствия и преодолеть трудности.
Уверен, что долг каждого гражданина – быть готовым в любую минуту поддержать свою Родину, встать плечом к плечу на ее защиту. Никто не должен оставаться в стороне, именно в единстве заключена наша главная сила. Это не раз уже доказал наш великий народ на примере страшных потрясений, таких как Великая Отечественная Война. Все враги нашего государства должны помнить, что в тяжелые моменты мы объединяемся, и тогда ничто не в состоянии нас сломить. Хотя я и надеюсь, что это не понадобится и объединяться нам нужно будет только в дни праздников и по исключительно хорошим поводам.
В 1612 году 4 ноября борцы народного ополчения, ведомые Д. Пожарским и К. Мининым, взяли штурмом Китай-город, тем самым освободив Москву от захвативших ее поляков. Это стало примером сплоченности и героизма всего народа, независимо от статуса, вероисповедания и происхождения.
Патриарх Алексий уверен, что этот день должен напоминать всем нам о том, как в далеком 1612 году люди разных национальностей и вероисповеданий сумели преодолеть разделение и сообща победили грозного врага, подарив стране стабильный гражданский мир.
Кто-то считает, что этот праздник является воскрешенным праздником Казанской иконы Божией Матери, который в 1649 году был учрежден царем Алексеем Михайловичем и получил статус государственного.
Идея сделать 4 ноября праздничным днем принадлежит Межрелигиозному совету России и впервые была озвучена в 2004 году.
Лично я считаю, что это прекрасный и очень нужный праздник. Во все времена перед нашей страной возникают серьезные проблемы, могущественные враги и опасности. Чтобы противостоять им, необходимы единство и сплоченность, нужна сила, способная вселить в сердца народа волю к победе. Тогда народ сможет сокрушить все препятствия и преодолеть трудности.
Уверен, что долг каждого гражданина – быть готовым в любую минуту поддержать свою Родину, встать плечом к плечу на ее защиту. Никто не должен оставаться в стороне, именно в единстве заключена наша главная сила. Это не раз уже доказал наш великий народ на примере страшных потрясений, таких как Великая Отечественная Война. Все враги нашего государства должны помнить, что в тяжелые моменты мы объединяемся, и тогда ничто не в состоянии нас сломить. Хотя я и надеюсь, что это не понадобится и объединяться нам нужно будет только в дни праздников и по исключительно хорошим поводам.
НазваниеСочинение «День народного единства»Дата публикации17.10.2016Размер9,76 Kb.ТипСочинениеКасторенская средняя общеобразовательная школа №1
сочинение
«День народного единства»
Выполнил ученик 10 «А» класса
Сундуков Денис Сергеевич
Касторное 2008
Россия… Страна с одной из самых богатых, необычных, уникальных и разнообразных историй развития в мире. Не сразу создавалась Россия как большое многонациональное государство, не сразу все народы, ее населявшие, стали частью российского народа. Год за годом, столетие за столетием строилось наше Отечество, расширялась его территория, различные народы вовлекались в круговорот российской истории. Этот процесс был трудным, сложным и противоречивым. Нередко народы соперничали между собой, вели междоусобные войны, проливали кровь, убивали и разоряли друг друга. Но есть в истории России одна значимая особенность. Всегда, во все времена народы, ее населявшие, умели найти в себе силы, чтобы объединиться и противостоять одному общему врагу-захватчику, который ни раз и ни два пытался вовлечь страну нашу в кризис, смуту, разрушить целостность страны, поработить наш народ. А помогала объединиться всегда вера. Вера в себя, вера в своих товарищей, вера в лучшее будущее для потомков, вера в одного Бога…
В 1612 году в разгар Смутного времени положение России было катастрофическим. Постоянная смена власти, неопределенность и политическая нестабильность, открытая интервенция Польши и Швеции – все это вовлекало страну в состояние, близкое к состоянию распада. России грозила утрата национальной независимости, расчленение земель. В это тяжелое, лихое время в Нижнем Новгороде, большом и богатом городе, посадские люди во главе с Кузьмой Мининым, простым «говядарем» (торговцем мясом) и посадским старостой организовали сбор средств на создание ополчения. Это ополчение возглавили Кузьма Минин и князь Дмитрий Пожарский. Первый заведовал казной, второй стал военным руководителем. Со всех сторон шли отряды к Нижнему Новгороду, и ополчение очень быстро увеличивало свои ряды. Помимо русских людей в нем были татарские, башкирские и другие отряды. В марте ополчение выдвинулось из Нижнего Новгорода…
22 октября по старому стилю бойцы ополчения штурмом взяли Китай-город. Князь Дмитрий Пожарский вступил туда с Казанскою иконой Божьей Матери и поклялся построить храм в память этой победы. Этот момент стал переломным в истории Смуты, которой был положен конец. Этот пример показал всему миру, что Россия – единая страна, что русский народ – единая нация, способная защитить себя, отстоять свои права, сохранить независимость, и что на все это способен сам наш великий народ…
В 2005 году впервые, в память о подвиге ополчения, возглавляемого Кузьмой Мининым и князем Дмитрием Пожарским, в нашей стране прошло празднование Дня народного единства. Теперь этот новый праздник стал традиционным. В этот день во всех городах великой России проходят благотворительные акции и мероприятия, митинги поддержки добрых дел, крестные ходы, театрализованные представления. Этот день в нашей стране воспринимается как праздник торжества добра и любви, заботы о ближних, поддержки нуждающихся. В этот день каждый человек должен непременно почувствовать себя неотъемлемой частью нашего великого народа, ощутить всеобщее единение и гордость за подвиг, который героически совершили его предки. Особенным этот праздник является еще и потому, что в этот день отмечается еще и православный праздник Казанской иконы Божьей Матери. Это одно из тех редких совпадений, когда светский праздник совмещается с православным. Это потрясающий день, когда люди чувствуют Россию не только как страну, гражданами которой являются, но и как Отечество, свою духовную Родину, которая уже на протяжении веков является единой для всех народов и наций, ее населяющих. Пролетят годы, пройдут века, но всегда в памяти народной будут жить имена простого торговца мясом Кузьмы Минина и Князя Дмитрия Михайловича Пожарского, людей, которые сумели объединить разрозненный народ, вселить в души людей веру, людей, которых смело можно назвать спасителями великого государства российского…
День Народного Единства – Российский государственный праздник, установленный в честь окончания Смутного времени. В настоящее время существует несколько версий его создания:
«4 ноября 1612 воины народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, освободив Москву от польских интервентов, продемонстрировав образец героизма и сплочённости всего народа, вне зависимости от происхождения, вероисповедания, положения в обществе».
Также отмечалось, что это воскрешённый государственный праздник, учреждённый ещё в 1649 указом царя Алексея Михайловича (по этому указу церковный праздник Казанской Божией Матери приобретает статус государственного праздника).
Некоторые же считали, что праздник не имеет никакого государственного значения, но политологи считали, что День народного единства имеет большие перспективы в будущем.
Непосредственной причиной создания нового праздника стала запланированная правительством отмена празднования 7 ноября. Идея же сделать праздничным 4 ноября была высказана Межрелигиозным советом России в сентябре 2004 года (27 октября 2004 года проект был принят в третьем чтении и стал законом).
Праздник занимает и немалое место в современном обществе: активно отмечается во многих городах, в Москве же ему уделяется большое внимание. Даже президент участвует в данном мероприятии (возлагает цветы к памятнику Минину и Пожарского). Хотелось бы отметить и то, что было успешно проведено несколько благотворительных акций, которые в общем можно охарактеризовать словами одного из региональных лидеров: «Мы воспринимаем этот день, как праздник добра и любви, заботы о ближних, нуждающихся в поддержке». В 2007 году происходит популяризация праздника. Владимир Хотиненко снимает исторический фильм «1612», в Нижегородском кремле устраивают показательные сражения ополченцев, проводятся многочисленные мероприятия, только в Москве их 39, тематические игры (Санкт-Петербург – “Схватка”). В 2008 году по всей России происходят праздничные гуляния, торжественное освящение иконы, а в 2011 происходит демонстрация под названием “Русский марш”, на который уже третий раз движение “наши” собирает представителей различных национальностей. В 2013 году была открыта улица Рождественская в Нижнем – это и многое другое, показывает достойное отношение народа к данному празднику, уважение к традициям, выражение почтения и любви народа к истории родины. И по сей день праздник поддерживают и относятся к нему с уважением.
Я считаю День народного единства по настоящему важным праздником, ведь вся сила народа, нашего общества, в любое время, заключается в объединении людей, сплочённости “как в горе”, так и в радости”. Не случайно вспоминается поговорка: “Один в поле не воин”, а наша жизнь и есть “постоянная схватка противоречий”, где нередко учитывается “мнение большинства”, лишь оно может сулить за собой какие-то перемены. Одному человеку не одолеть натиск общества. “Идея объединения народа и наций ” развивает в человеке чувство долга перед отечеством, т.е. патриотизм, делает его более гуманным по отношению к людям, чутким, отзывчивым к проблемам других. Ведь все мы сила, и до тех пор пока мы вместе, она не угаснет. Вернусь непосредственно к празднику: думаю, о нём стоит всегда помнить, пускай он и не так колоссален, как некоторые, День Народного Единства охватывает всё государство, а значит и каждого человека, его составляющего. Праздник можно назвать историческим, уже как 400 лет о нём помнят, о нём говорят, стремясь заинтересовать и подключить народ. Шествия, публичные выступления, концерты, митинги (в рамках закона!!), общественные объединения несомненно вызывают интерес у общества, а значит и дают новую “веточку развития” в истории праздника. “Дружба” между людьми в целом, взаимопонимание, поддержка необходимы любому государству, следовательно, стоит сохранять то, что было когда-то создано, в данном случае память о празднике и его реализация, чтобы обладать неведомой силой как в прямом, так и в переносном смысле. И думаю, правильнее сказать не праздник а день памяти о единстве.
Праздник можно рассматривать с разных сторон, т.е. ему нельзя дать точную единую оценку. День Народного единства охватывает все сферы жизни общества, оказывая на них непосредственное влияние. Праздник, хоть и не столь популярен, достоин, продолжать свою деятельность (историю) и в данное время, ведь вопросы единства всегда актуальны.
Для его популяризации с помощью государства и частных лиц проводятся всевозможные акции, конкурсы, викторины, международные гуляния и т.д. Организовываются объединения людей, проводятся в свободной форме дискуссии, участники вносят идеи по увеличению масштабов праздника, внедрению в массы, привлекая наибольшее число народа, также предлагается идея создания материального символа праздника; предпринимается попытка донести истинный смысл до масс. Во многих городах России праздник все больше набирает свою популярность, становится “традиционным”, но, к сожалению, имеется и множество уголков страны, где люди не знакомы с праздником, не говоря об его истории. Причиной этому, предположительно, могут быть как незаинтересованность населения в жизни общества, так и слабая организационная система государства, т.е. зачастую всякое игнорирование праздника с различных сторон, в зависимости от ситуации и положения данного места проживания населения. Это, бесспорно, является весомой проблемой, которую, необходимо не замедляя решать!!
В заключении, хотелось бы добавить: каким бы ни было отношение ко Дню народного единства, постарайтесь проявлять уважение хотя бы к тому, что почитаемо многими, принимайте участие в празднике, будьте бдительны, цените обычаи и традиции нашей страны.
8 сентября 1380… Куликово поле у слияния рек Дон и Непрядва. Дмитрий Донской. Сергий Радонежский, Пересвет. Что значат эти слова для Вас? Дата одной из самых памятных побед русского народа. Место, которое во все века символизировало силу единства и мощь Руси, исконно нашей земли.
Великий полководец, сильная личность, сумевший сделать невозможное – объединить столетиями враждующие княжества. Святой, с именем которого неотрывно связывают победы русских полков тогда, сейчас, в будущем. Воин, страж земли русской, не пожалевший себя ради дела правого, смертью своей и победой своей сплотивший все войско русское. Это лишь отдельные крупицы нашей истории, но слитые вместе они символизируют одну из исконных и наиболее характерных черт русского народа – единство. Всегда, во все времена и при любой власти, перед нашим государством вставали серьезные проблемы, грозные враги, суровые невзгоды и опасности.. . И всегда находилась сила, способная сплотить народ, способная влить в наши сердца волю к победе, стремление к свободе, высшую цель. Всегда все препятствия на нашем пути рушились под натиском Великого Русского Народа, несокрушимого в своих порывах, неколебимого в своем единстве, неустрашимого в своих стремлениях к высшему благу!
4 ноября – день Казанской иконы Божьей Матери – с 2005 года отмечается как «День народного единства» . 4 ноября 1612 г. войны народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, освободив Москву от польских интервентов и продемонстрировав образец героизма и сплоченности всего народа вне зависимости от происхождения, вероисповедания и положения в обществе.
Сейчас, как никогда ранее, России нужно быть единой. Россия должна быть сильна на своем пути, пути реформ и преобразований. Россия должна верно держать свой курс среди царящих в мире неразберихи и хаоса. Мы должны быть готовы поддержать свою страну, свой родной край, свою Родину. Пусть датой будет сегодня и сейчас. Пусть местом будет Ваш родной город, село, поселок, Ваша улица и Ваш дом. Пусть Вы будете человеком, который окажется лидером, который всколыхнет народные массы и придаст им силы и уверенность в завтрашнем дне. Пусть вы будете той каплей в огромном океане Русского Народа, той каплей, которая точит камень. Пусть это будет самым ярким примером Нашего единения, примером силы народа русского. Не стойте в стороне – ведь каждый из нас настоящий Герой своей земли, часть монолита Русского Народа, России. Мы нужны нашей стране, каждый из нас. Лишь вместе мы сила, лишь вместе мы преодолеем все. История твориться здесь и сейчас, историю делаем мы.
Как на англисском написать 11:45
1. Юрист Б. полагает, что если закон не отвечает ценностям естественного права, его нельзя считать правовым.Какая дополнительная информация позволит сделать вывод о том, что юрист Б. является сторонником естественного права?
1)Отрицание позитивного права
2)признание безграничной свободы человека.
3)признание закона одной из форм выражения права
4)признание государства в качестве высшей ценности права.
2)Верны ли следующие суждения о естественном праве?
А.Естественное право существует независимо от воли того или иного законодателя.
Б.Естественное право существует только в письменной форме, в виде законов и других юридических актах.
1)верно только А
2)верно только Б
3)верны оба суждения
4) оба суждения неверны
3)Верны ли следующие суждения о соотношении естественного права?
А.Соотношение естественного и позитивного права выражается в их сближении
Б.Соотношение естественного и позитивного права выражается в их абсолютном разграничении.
1)верно только А
2)верно только Б
3)верны оба суждения
4) оба суждения неверны
4)Верны ли следующие суждения о нормативном подходе к праву?
А.Нормативный подход к праву выражается в признании ведущей роли прав человека в системе права.
Б.Нормативный подход к праву выражается признании государственной воли в качестве права
1)верно только А
2)верно только Б
3)верны оба суждения
4) оба суждения неверны
9)На слушания в Государственную Думу по законопроекту А. были приглашены общественные деятели,эксперты в области экономики, социологии права. О какой стадии законотворческого процесса в РФ идёт речь?
1)законодательной инициативе
2)обсуждение законопроекта
3)принятии закона
4)обнародовании закона.
10. Фракция “П.” внесла в Государственную Думу финансовый законопроект. Однако в его рассмотрении ей было отказано.Что могло стать причиной отказа?
1)малочисленностью фракции “П.”
2)оппозиционность фракции “П.” по отношению к проводимому в стране курсу
3)отсутствие заключения на законопроект со стороны Совета Федерации
4)отсутствие заключения на законопроект со стороны Правительства РФ
Что мешает людям жить в соответствии с золотым правилам морали?
сочинение “Вечная природа” 12 предложений (60 баллов)
Никак не могу решить .
Очень очень краткое содержание сказки три толстяка. Пожалуйста помогите. 34 балла помогите
сколькими способами можно составить расписание шести уроков на один день таким образом , чтобы был сдвоенный урок физики и по одному уроку, выбранному из других различных четырёх учебных предметов?
Написать сообщение на тему : Бутва у Гавгамеллы
(14-X)*4-9=19 x=? ПОМОЖІТЬ!
Разгадай кроссворд.
Процесс создания книги. – 14 букв.
Помогите Срочно!!! 24 балла!
День народного единства был учрежден в память о событиях 1612 года, когда народное ополчение под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского освободило Москву от польских интервентов. Исторически этот праздник связан с окончанием Смутного времени в России в XVII веке. Смутное время – период со смерти в 1584 году царя Ивана Грозного и до 1613 года, когда на русском престоле воцарился первый из династии Романовых, – было эпохой глубокого кризиса Московского государства, вызванного пресечением царской династии Рюриковичей. Династический кризис вскоре перерос в национально-государственный. Единое русское государство распалось, появились многочисленные самозванцы. Повсеместные грабежи, разбой, воровство, мздоимство, повальное пьянство поразили страну.
В сентябре 1611 года “торговый человек”, нижегородский земский староста Кузьма Минин обратился к горожанам с призывом создать народное ополчение. На городской сходке он произнес свою знаменитую речь: “Православные люди, похотим помочь Московскому государству, не пожалеем животов наших, да не токмо животов – дворы свои продадим, жен, детей заложим и будем бить челом, чтобы кто-нибудь стал у нас начальником. И какая хвала будет всем нам от Русской земли, что от такого малого города, как наш, произойдет такое великое дело”.
По призыву Минина горожане добровольно давали на создание земского ополчения “третью деньгу”. Но добровольных взносов было недостаточно. Поэтому был объявлен принудительный сбор “пятой деньги”: каждый должен был внести в казну ополчения пятую часть своих доходов на жалованье служилым людям.
По предложению Минина на пост главного воеводы был приглашен 30-летний новгородский князь Дмитрий Пожарский. Пожарский не сразу принял предложение, согласился быть воеводой при условии, что горожане сами выберут ему помощника, который начальствовал бы над казной ополчения. И Минин стал “выборным человеком всею землею”. Так во главе второго земского ополчения стали два человека, избранные народом и облеченные его полным доверием.
Под знамена Пожарского и Минина собралось огромное по тому времени войско – более 10 тысяч служилых поместных людей, до трех тысяч казаков, более тысячи стрельцов и множество “даточных людей” из крестьян.
Во всенародном ополчении, в освобождении Русской земли от иноземных захватчиков участвовали представители всех сословий и всех народов, входивших в состав русской державы.
С чудотворной иконой Казанской Божией Матери, явленной в 1579 году, Нижегородское земское ополчение сумело 4 ноября 1612 года взять штурмом Китай-город и изгнать поляков из Москвы.
Эта победа послужила мощным импульсом для возрождения российского государства. А икона стала предметом особого почитания.
В конце февраля 1613 года Земский собор, куда входили представители всех сословий страны – дворянство, боярство, духовенство, казачество, стрельцы, черносошные крестьяне и делегаты от многих русских городов, избрал новым царем Михаила Романова (сына митрополита Филарета) , первого русского царя из династии Романовых. Земский собор 1613 года стал окончательной победой над Смутой, торжеством православия и национального единства.
Таким образом, День народного единства по сути совсем не новый праздник, а возвращение к старой традиции.
В День народного единства в разных городах нашей страны политические партии и общественные движения организуют митинги, шествия и концерты, благотворительные акции и спортивные мероприятия.
8 сентября 1380… Куликово поле у слияния рек Дон и Непрядва. Дмитрий Донской. Сергий Радонежский, Пересвет. Что значат эти слова для Вас? Дата одной из самых памятных побед русского народа. Место, которое во все века символизировало силу единства и мощь Руси, исконно нашей земли. Великий полководец, сильная личность, сумевший сделать невозможное – объединить столетиями враждующие княжества. Святой, с именем которого неотрывно связывают победы русских полков тогда, сейчас, в будущем. Воин, страж земли русской, не пожалевший себя ради дела правого, смертью своей и победой своей сплотивший все войско русское. Это лишь отдельные крупицы нашей истории, но слитые вместе они символизируют одну из исконных и наиболее характерных черт русского народа – единство. Всегда, во все времена и при любой власти, перед нашим государством вставали серьезные проблемы, грозные враги, суровые невзгоды и опасности.. . И всегда находилась сила, способная сплотить народ, способная влить в наши сердца волю к победе, стремление к свободе, высшую цель. Всегда все препятствия на нашем пути рушились под натиском Великого Русского Народа, несокрушимого в своих порывах, неколебимого в своем единстве, неустрашимого в своих стремлениях к высшему благу! 4 ноября – день Казанской иконы Божьей Матери – с 2005 года отмечается как «День народного единства» . 4 ноября 1612 г. войны народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, освободив Москву от польских интервентов и продемонстрировав образец героизма и сплоченности всего народа вне зависимости от происхождения, вероисповедания и положения в обществе. Сейчас, как никогда ранее, России нужно быть единой. Россия должна быть сильна на своем пути, пути реформ и преобразований. Россия должна верно держать свой курс среди царящих в мире неразберихи и хаоса. Мы должны быть готовы поддержать свою страну, свой родной край, свою Родину. Пусть датой будет сегодня и сейчас. Пусть местом будет Ваш родной город, село, поселок, Ваша улица и Ваш дом. Пусть Вы будете человеком, который окажется лидером, который всколыхнет народные массы и придаст им силы и уверенность в завтрашнем дне. Пусть вы будете той каплей в огромном океане Русского Народа, той каплей, которая точит камень. Пусть это будет самым ярким примером Нашего единения, примером силы народа русского. Не стойте в стороне – ведь каждый из нас настоящий Герой своей земли, часть монолита Русского Народа, России. Мы нужны нашей стране, каждый из нас. Лишь вместе мы сила, лишь вместе мы преодолеем все. История твориться здесь и сейчас, историю делаем мы.
А.Блок
(4)
А.Н. Островский
(3)
А.П.Чехов
(4)
А.С.Грибоедов
(2)
А.С.Пушкин
(23)
А.Т.Твардовский
(2)
Актуальное
(9)
Альбомы
(12)
Безопасность в сети
(1)
В.В. Маяковский
(10)
В.Г.Распутин
(5)
Викторины
(6)
Говорите правильно
(20)
Готовимся к ВПР-7
(2)
Готовимся к выпускному сочинению 11 класс
(56)
Готовимся к ГИА
(36)
Готовимся к ЕГЭ
(161)
готовимся к ОГЭ
(28)
Декада русского языка и литературы
(2)
Для любознательных
(10)
Домашнее задание
(4)
ЕГЭ. Тестирование. Русский язык
(2)
Занимательное языкознание
(5)
Знаете ли вы?
(11)
И.А. Крылов
(2)
И.С.Тургенев
(5)
Имя существительное
(2)
Интернет-справочники
(2)
итоговое собеседование
(3)
К уроку литературы
(17)
Конкурсы
(28)
Кроссворды
(1)
Л.Н. Толстой
(4)
летнее чтение
(1)
Литература 10 класс
(37)
Литература 11 класс
(22)
Литература 5 класс
(8)
Литература 6 класс
(6)
Литература 7 класс
(2)
Литература 8 класс
(4)
Литература 9 класс
(21)
Люди и время
(6)
М. Шолохов
(1)
М.А. Булгаков
(5)
М.Горький
(3)
М.Е.Салтыков-Щедрин
(1)
М.Ю. Лермонтов
(3)
Марина Цветаева
(1)
Меткие выражения
(8)
Н.А.Некрасов
(1)
Н.В. Гоголь
(7)
Наши победы
(14)
НПК
(2)
Объявление
(21)
Олимпиада
(5)
П.П. Бажов
(2)
памятки
(1)
Пиши правильно
(6)
Поздравления
(12)
Поэты серебряного века
(4)
правописание предлогов
(2)
Православный календарь
(14)
Праздники
(22)
Притчи
(2)
Проверь свои знания экзамены
(1)
проверь себя
(2)
проект
(3)
Русские поэты
(16)
Русский язык
(1)
Русский язык 10 класс
(2)
Русский язык 11 класс
(1)
Русский язык 5 класс
(1)
Русский язык 6 класс
(1)
Русский язык 7 класс
(6)
Русский язык 8 класс
(6)
Русский язык 9 класс
(5)
С. Есенин
(3)
С.Есенин
(8)
сжатое изложение
(3)
Словари
(3)
Средства художественной выразительности
(1)
стихи
(19)
Тотальный диктант
(3)
Учись учиться
(20)
Ф.М.Достоевский
(10)
Фразеологизмы
(3)
экзамены
(36)
это интересно
(8)
Этот день в истории
(8)
День народного единства был учрежден в память о событиях 1612 года, когда народное ополчение под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского освободило Москву от польских интервентов. Исторически этот праздник связан с окончанием Смутного времени в России в XVII веке. Смутное время – период со смерти в 1584 году царя Ивана Грозного и до 1613 года, когда на русском престоле воцарился первый из династии Романовых, – было эпохой глубокого кризиса Московского государства, вызванного пресечением царской династии Рюриковичей. Династический кризис вскоре перерос в национально-государственный. Единое русское государство распалось, появились многочисленные самозванцы. Повсеместные грабежи, разбой, воровство, мздоимство, повальное пьянство поразили страну.
В сентябре 1611 года “торговый человек”, нижегородский земский староста Кузьма Минин обратился к горожанам с призывом создать народное ополчение. На городской сходке он произнес свою знаменитую речь: “Православные люди, похотим помочь Московскому государству, не пожалеем животов наших, да не токмо животов – дворы свои продадим, жен, детей заложим и будем бить челом, чтобы кто-нибудь стал у нас начальником. И какая хвала будет всем нам от Русской земли, что от такого малого города, как наш, произойдет такое великое дело”.
По призыву Минина горожане добровольно давали на создание земского ополчения “третью деньгу”. Но добровольных взносов было недостаточно. Поэтому был объявлен принудительный сбор “пятой деньги”: каждый должен был внести в казну ополчения пятую часть своих доходов на жалованье служилым людям.
По предложению Минина на пост главного воеводы был приглашен 30-летний новгородский князь Дмитрий Пожарский. Пожарский не сразу принял предложение, согласился быть воеводой при условии, что горожане сами выберут ему помощника, который начальствовал бы над казной ополчения. И Минин стал “выборным человеком всею землею”. Так во главе второго земского ополчения стали два человека, избранные народом и облеченные его полным доверием.
Под знамена Пожарского и Минина собралось огромное по тому времени войско – более 10 тысяч служилых поместных людей, до трех тысяч казаков, более тысячи стрельцов и множество “даточных людей” из крестьян.
Во всенародном ополчении, в освобождении Русской земли от иноземных захватчиков участвовали представители всех сословий и всех народов, входивших в состав русской державы.
С чудотворной иконой Казанской Божией Матери, явленной в 1579 году, Нижегородское земское ополчение сумело 4 ноября 1612 года взять штурмом Китай-город и изгнать поляков из Москвы.
Эта победа послужила мощным импульсом для возрождения российского государства. А икона стала предметом особого почитания.
В конце февраля 1613 года Земский собор, куда входили представители всех сословий страны – дворянство, боярство, духовенство, казачество, стрельцы, черносошные крестьяне и делегаты от многих русских городов, избрал новым царем Михаила Романова (сына митрополита Филарета) , первого русского царя из династии Романовых. Земский собор 1613 года стал окончательной победой над Смутой, торжеством православия и национального единства.
Таким образом, День народного единства по сути совсем не новый праздник, а возвращение к старой традиции.
В День народного единства в разных городах нашей страны политические партии и общественные движения организуют митинги, шествия и концерты, благотворительные акции и спортивные мероприятия.
Казахстан это многонациональное государство. Единой семьей здесь живет свыше 17 миллионов человек, представители более 120 национальностей и народностей. В Основном законе страны – Конституции Республики Казахстан, вне зависимости от национальности и религиозной принадлежности, в ст. 19 четко закреплено такое положение: «Каждый имеет право на пользование родным языком и культурой, на свободный выбор языка общения, воспитания и творчества». На многих языках издаются газеты, журналы книги, работают
национальные программы радио и телевидения. Весь многонациональный народ объединяет такое понятие как: Мы- народ Казахстана. И в этом единстве -уникальность государства Казахстана. Дружба народов Казахстана заложена в сердцах людей. Для процветания государства нужен мир и согласие между народами живущими на ее территории . 1 мая это государственный праздник -учрежден как день единства народов Казахстана. Только уважая традиции, друг друга можно построить достойную жизнь. 22 сентября ежегодно отмечается » День языков народов Казахстана».
«Все эти годы мы были вместе, мы были дружны между собой и соседями. Поэтому Казахстан сейчас имеет самые лучшие в СНГ показатели социально-экономического развития. Самое главное, мы сберегли единство — наше главное достояние. Это единство мы должны пронести
дальше и передать его новым поколениям. Будет единство, будет стабильность, будет процветающая страна», — сказал Президент страны.
Читайте также:
Казахстан это многонациональное государство. Единой семьей здесь живет свыше 17 миллионов человек, представители более 120 национальностей и народностей. В Основном законе страны – Конституции Республики Казахстан, вне зависимости от национальности и религиозной принадлежности, в ст. 19 четко закреплено такое положение: “Каждый имеет право на пользование родным языком и культурой, на свободный выбор языка общения, воспитания и творчества”. На многих языках издаются газеты, журналы книги, работают
национальные программы радио и телевидения. Весь многонациональный народ объединяет такое понятие как: Мы – народ Казахстана. И в этом единстве – уникальность государства Казахстана. Дружба народов Казахстана заложена в сердцах людей. Для процветания государства нужен мир и согласие между народами живущими на ее территории. 1 мая это государственный праздник – учрежден как день единства народов Казахстана. Только уважая традиции, друг друга можно построить достойную жизнь. 22 сентября ежегодно отмечается ” День языков народов Казахстана”.
“Все эти годы мы были вместе, мы были дружны между собой и соседями. Поэтому Казахстан сейчас имеет самые лучшие в СНГ показатели социально-экономического развития. Самое главное, мы сберегли единство – наше главное достояние. Это единство мы должны пронести
дальше и передать его новым поколениям. Будет единство, будет стабильность, будет процветающая страна”, – сказал Президент страны.
Председатель Туркменского национального культурного центра Гульнара Анакулиева считает, что Ассамблея народа Казахстана обеспечивает согласие между разными этносами, которых объединяет один большой шанырак, название которому – Республика Казахстан, передает vecher.kz.
– 1 Мая – День единства народа Казахстана был утвержден в 1995 году. Первое его празднование состоялось в 1996 году. Все казахстанцы живут во взаимопонимании и уважении к культуре, традициям, обычаям всех этнических групп страны. Этот праздник укрепляет связи, диалог между представителями разных народов демонстрирует достижения культурного взаимодействия этносов, проживающих в нашей стране. Во время праздничных мероприятий, нацеленных на демонстрацию единства народа Казахстана, проводятся культурные и спортивные встречи, представляющие разнообразие обычаев и традиций населения республики. Вот и в нынешнем году на 1 Мая в Алматы запланирована большая программа культурных событий.
Самое активное участие в этих мероприятиях принимают этнокультурные объединения города, которые во всех районах, на разных площадках развернут национальные жилища представителей всех национальностей и народностей, проживающих в Казахстане. В этих жилищах будут экспонироваться предметы одежды, традиционная утварь, ювелирные изделия, здесь можно будет отведать блюда разной национальной кухни.
Городские музеи и библиотеки в этот день организовывают выставки. Этот праздник не просто знакомит народ Казахстана с традициями и культурой представителей различных этносов, а призван консолидировать нацию в единое целое.
На этих торжествах звучат казахский язык как государственный и языки этносов Казахстана как родные.
В преддверии 1 Мая у нас традиционно проходит сессия Ассамблеи народа Казахстана.
В этом году ее тема: «Пять социальных инициатив – платформа социального единства общества». На 26-й сессии речь будет идти о самом главном в жизни простого человека: о всем комплексе социального обеспечения, а именно о новых возможностях приобретения жилья для каждой семьи и газификации квартир; снижении налоговой нагрузки для повышения заработных плат низкооплачиваемых работников; повышении доступности и качества высшего образования, улучшении условий проживания студенческой молодежи; расширении микрокредитования. Реализация этих важнейших социальных инициатив – и есть достижение национальной идеи: когда от вклада каждого жителя страны в экономику будет зависеть благополучие всех. Мы ждем на сессии выступления делегатов из разных уголков нашей огромной страны. Предложения делегатов всегда бывают весьма конструктивными. Выступления на государственном языке граждан нашей страны, представляющих различные национальности, всегда производят самое благоприятное впечатление на присутствующих. С нетерпением ждем доклада Президента нашей страны, Лидера нации, председателя АНК Нурсултана Абишевича Назарбаева по столь актуальному животрепещущему вопросу.
Не зря говорится: культура спасет мир. Сultura – от латинского: возделывание, воспитание, образование, развитие, то есть специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных форм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе. АНК – это детище Казахстана, его бренд в мировом сообществе. Ассамблея была создана с позиций культуры, и она функционирует в этой сфере. Она базируется на системе социальных форм и учреждений, на возрождении и укреплении духовных ценностей казахского народа, который, исходя из своих исконных обычаев, поддерживает традиционную сущность каждого равноправного гражданина страны в реализации его этнической культуры.
Празднование 1 Мая в нашей стране опирается на совокупность достижений человечества в производственной, общественной и духовной жизни; это вся сумма деятельности человеческого разума, она объединяет все хорошее в нем. Она кумулятивна, то есть строится на протяжении всей истории человечества, суммируясь с ней и обогащаясь. АНК как социальный институт входит в совокупность материальной и духовной целенаправленной деятельности человека. Поэтому именно Ассамблея народа Казахстана имеет непреходящее значение в формировании патриотизма наших граждан. С Днем единства народа Казахстана!
На районный творческий конкурс эссе
«Казахстан-колыбель дружбы»
Автор:Сазонова Алена
Учащаяся 9 «б» класса
Мартукской СШ№1
Руководитель:АскероваЛ.Г-
учитель истории Мартукской СШ№1
Эссе
«Казахстан-колыбель дружбы»
Говорят, что только страдавший человек может понять боль ближнего. Наверно, именно поэтому Казахстан так чуток к чужой беде. Когда-то первая волна репрессий принесла на эту землю людей разных национальностей, и ни один из них не почувствовал себя изгоем здесь. Они приросли к благодатной почве казахских степей и теперь по праву считают эту землю родной. Вот и для моей семьи, с 1944 года второй родиной стал Казахстан. Мой дедушка, в те страшные годы, волей судьбы оказался рядом с казахами, немцами, греками, которые как могли, так и помогали друг другу выжить, сохранить в себе человеческое, не ожесточиться друг против друга. Соседи-казахи делились с ними последней лепешкой, кружкой молока, в свою, и так тесную комнату, брали детей и стариков, чтобы хоть как-то помочь тем несчастным, которые в своей стране стали врагами. Ведь и в те страшные 40-е Казахстан разделил судьбу чеченского и ингушского народа, и так получилось, что через полвека принял в свой дом новое поколение горцев. К сожалению, в летописи человеческой скорби сегодня пишутся новые страницы. И вновь Казахстан принял беженцев, и опять с моей многострадальной земли – из Ингушетии. Беженец… – тот, кто вынужден убежать, укрыться, найти спасение, а значит, он идет туда, где примут и приютят. И тогда, когда в 90-е началась гражданская война, мудрый Президент Н.А.Назарбаев сказал, что для чеченцев и ингушей второй родиной всегда был Казахстан, и здесь они опять обретут родину и свободу. И сегодня, мне кажется, очень показательно, что наши деды, могут общаться снами , своим внуком, как на родном, так и на казахском языках. Для него это так естественно разговаривать на том языке, чей народ помог ему выжить, вырастить своих детей, дать им образование. Сегодня все его дети трудятся на благо и счастье своей второй родины – Казахстана. Сейчас под гостеприимным мирным казахстанским небом живет большая и дружная семья: казахи, русские, татары, ингуши, чеченцы, поляки, украинцы, немцы. И все слова о дружбе, согласии находят свое подтверждение в мудрой политике, проводимой нашим Президентом. Знание чужого языка и культуры делает человека равноправным с этим народом, он чувствует себя вольно, и если заботы и борьба этого народа ему по сердцу, то он никогда не сможет остаться в стороне», – так когда-то сказал великий Абай. И сегодня, на заре двадцать первого века, оставив позади все тяготы, лишения, горести и беды двадцатого века, я могу сказать: «Да, эта земля, сама испытавшая все тяготы и унижения в своей истории, сегодня стала самой лучшей и любимой для меня, мои родители и деды перенесли все невзгоды вместе с этой землей, и сегодня она стала моей родиной, и я никуда никогда отсюда не уеду, здесь моя жизнь».
Казахстан – многонациональная страна, в которой прекрасно уживаются и русские, и чеченцы, и украинцы, и казахи, ведь стремление к человеческому согласию живет в крови каждого народа, но особенно оно развито у нас, казахстанцев. Это порождено щедростью казахской земли и характером самого казахского народа, распахнувшего широко душу всем, кого волею судьбы забросило в эти суровые края. Каждый день, общаясь с друзьями-казахами, я узнаю много нового об их традициях, народных песнях, культуре. И сегодня в нашем доме, наряду с чеченскими галушками на столе стоят казахский бесбармак, русские блины, украинские вареники.Каждый день, общаясь с друзьями-казахами, я узнаю много нового об их традициях, народных песнях, культуре. И сегодня в нашем доме, наряду с чеченскими галушками на столе стоят казахский бесбармак, русские блины, украинские вареники, а моей бабушке больше всего нравятся лирические казахские песни под домбру, особенно «Песня Татьяны» Абая. Я ощущаю духовную близость с этим народом, я уважаю казахов, которые в трудные годы истории не только смогли выжить, но и не потерять свою самобытность, свою культуру, стать добрыми соседями и друзьями со всеми другими народами. И я абсолютно ощущаю свое единение с этой страной, со всем народом. И не подумайте, что я такая восторженная, просто я так люблю свою Родину. Каждый из нас по-своему пытается исполнять наказ И. Алтынасарина: «Долг каждого из нас – внести посильную лепту на пользу своей Родине». Поэтому наша задача – не менять взятого курса и всем вместе, поддерживая политику нашего Президента, продолжать строить Независимый Казахстан.
Мы разные – в этом наше богатство.
Мы вместе – в этом наша сила.
Республика Казахстан – процветающее и преуспевающее государство Центральной Азии. Казахстан – страна больших возможностей, всего лишь 26 лет назад ставшая независимой. Её развитие идёт большими темпами.
Казахстан расположен в самом сердце Центральной Азии. Мы имеем очень длинную историю, и очень богатую культуру. В средние века по территории Казахстана проходил Великий Шелковый путь, а такие города как Туркестан, Сауран и Отрар являлись перекрестком культур и цивилизаций. История непосредственно первого казахского государства ведется с 1465-1466 годов, когда согласно Мухаммеду Хайдару Дулати было образовано Казахское ханство. Наши предки смогли уберечь и приумножить земли, что в свою очередь, обязывает нас, жить в мире и согласии с нашими соседями.
К слову сказать, о соседях: Казахстан граничит с Китаем, Киргизией, Узбекистаном, Туркменией и Россией. Граница с Российской Федерацией является самой протяженной сухопутной границей в мире (7548 км).
За 26-летний период Независимости, Казахстан добился очень многих достижений, благодаря взвешенной и мудрой политике нашего президента – Нурсултана Абишевича Назарбаева. Приведем несколько примеров достижений Казахстана:
O 1991 год 29 августа – закрытие Семипалатинского ядерного полигона;
O 1992 год 2 марта – вступление Казахстана в большую семью ООН;
O 1993 год 15 ноября – введение национальной валюты тенге;
O 1995 год 30 августа – принятие основного Закона нашей страны – Конституции Республики Казахстан;
O 1995 год – создание Ассамблеи Народа Казахстана;
O 2010 год – председательствование Казахстана в ОБСЕ, и проведение в Астане саммита этой организации 1-2 декабря;
O 2014 год 29 мая – подписание в Астане соглашения о создании Евразийского экономического союза (в 1994 году в стенах МГУ Нурсултан Абишевич предложил идею создания этого союза);
O 2017 год – проведение Универсиады в Алматы;
O 2017 год – проведение в Астане международной специализированной выставки «ЭКСПО: Энергия будущего»;
O 2017 – 2018 года – непостоянное членство Республики Казахстан в Совете Безопасности ООН, в рамках которого, в Астане проходили и проходят мирные переговоры по Сирии.
Это только лишь малая часть тех достижений, которых смогла добиться наша страна.
Современный Казахстан – независимое, суверенное, демократическое государство со стабильной экономикой и беспроигрышным планом на будущее. Сегодня Казахстан смело заявляет о себе, о своих правах и целях.
Дружба народов стала движущей силой развития современного общества. Она позволяет наиболее целесообразно использовать материальные и людские ресурсы в интересах всех народов, быстрее решать задачи повышения материального благосостояния и культурного уровня трудящихся, укреплять оборонную мощь Отечества, обеспечивать безопасность и суверенитет каждого народа. В наше неспокойное время всем просто необходимо такое нравственное качество как толерантность. Толерантность – это не только простая терпимость по отношению к другим, но и уважение к их личности и индивидуальности, свобода, это и уважение к людям другой национальности, религии, к людям любых классов и возрастов.
В Основном законе страны – Конституции Республики Казахстан, вне зависимости от национальности и религиозной принадлежности, в ст. 19 четко закреплено такое положение: «Каждый имеет право на пользование родным языком и культурой, на свободный выбор языка общения, воспитания и творчества». На многих языках издаются газеты, журналы книги, работают национальные программы радио и телевидения. Весь многонациональный народ объединяет такое понятие как: Мы – народ Казахстана. И в этом единстве – уникальность государства Казахстана. Дружба народов Казахстана заложена в сердцах людей. Для процветания государства нужен мир и согласие между народами живущими на ее территории . 1 мая это государственный праздник -учрежден как день единства народов Казахстана. Только уважая традиции, друг друга можно построить достойную жизнь. 22 сентября ежегодно отмечается » День языков народов Казахстана».
В Казахстане создан уникальный и эффективный механизм реализации национальной политики и межнационального диалога в лице Ассамблеи народов Казахстана, образованной в соответствии с Указом Президента Республики Казахстан от 1 марта 1995 г. как консультативно-совещательный орган при Главе государства и позже ставшей конституционным органом. Позже Ассамблея была переименована в Ассамблею народа Казахстана.
Благодаря ее деятельности, повсеместно идет процесс культурного возрождения многонациональности, и Ассамблея обеспечивает их всеобъемлющий диалог. Сегодня этот опыт перенимается некоторыми соседними странами. Проводится сбалансированная языковая политика, и Казахстан, один из немногих, разрешил эти проблемы без острых конфликтов и потрясений. Идет естественный процесс овладения государственным языком гражданами страны, особенно молодежью. Языковое богатство Казахстана обогащает общеказахстанскую культуру и выступает важным фактором укрепления единства многонационального Казахстана.
«Все эти годы мы были вместе, мы были дружны между собой и соседями. Поэтому Казахстан сейчас имеет самые лучшие в СНГ показатели социально-экономического развития. Самое главное, мы сберегли единство — наше главное достояние. Это единство мы должны пронести дальше и передать его новым поколениям. Будет единство, будет стабильность, будет процветающая страна», — сказал Президент страны. уважаем нашего Президента – Нурсултана Абишевича Назарбаева, благодаря которому мы имеем возможность жить в мирной и благополучной стране. А что в жизни нужно человеку? Конечно, чтобы люди, засыпая, были бы уверены в том, что их жизни, их будущему ничего не грозит. Мир и согласие на земле – вот самое главное для каждого человека. Мы уверены в своем будущем, наш Президент сделает все для того, чтобы мы жили счастливо. Вот какой наш Казахстан: мирный, свободный, богатый, многонациональный.
Айгерим Тлектесова
Казахстан, Астана
Номинация: Дружба народов: мы разные, но мы вместе
Мы народ Казахстана
Моя Родина – это бескрайние степи,
Это светлое небо над головой,
Лучше этого места не найти на планете!
Это рай, это дом, это край мой родной !
У каждого человека есть своя Родина. Это тот край, в котором ты родился и вырос. Как прекрасна моя Родина- Казахстан ! Родина, которая растила, кормила, лелеяла и оберегала меня. Она для меня – «песенка ручья, голос соловья, школа, где мои друзья, руки матери моей, шум дождей и звон ветвей».
Я родилась и выросла в Казахстане, в Жамбылской области в селе Байзак. Мне семнадцать лет. Зовут меня Инна. Я выбираю свой жизненный путь, ищу смысл своей жизни. Хочу доказать себе и миру, что я – не случайное явление в этой жизни, что я – личность. Я очень много читаю и думаю. Думаю над тем, что происходит в мире, в нашей Республике Казахстан. Анализируя временные события, я пришла к выводу, что на Казахстан силен своей дружбой между народами, живущими в ней. Человечество с древнейших времен высоко ценило дружбу как силу, являющуюся надеждой опорой людям в горе и радости, в будни и праздники. « Человек без друзей, как дерево без корней» – говорится в народной пословице. В подлинной дружбе нет места ни эгоизму, ни безразличию, ни корысти.
Для меня казахский язык наряду с русским стал родным. С самого раннего детства я живу среди казахов и турков, проживающих в нашем селе. Я с почтением и уважением чту их традиций и обычаи.У меня много друзей среди казахов. В нашем классе учатся казашки и турчанки. Я со всеми дружу. И сегодня я с гордостью говорю: что моя родина – Казахстан. Это мое любимое село, мои одноклассники, сельчане, соседи. Моя свободная, независимая страна смело идет вперед. Наш народ протянет руку дружбы, помощи, сотрудничества любому государству.
Здесь все мне родное. И все близко и понятно на этой земле. Здесь живут родные мне люди. Сколько хороших, добрых людей в нашем селе. Это наши соседи, семья Жамисаровых которые трудятся на земле. И руки у них трудолюбивые.В нашей школе обучение ведется на двух языках: русском и казахском. Общаясь, мы дети, быстро сближаемся и усваиваем язык.
В нашей школе много делается для воспитания нас, учеников, в духе дружбы народов Казахстана. В октябре месяце в школе прошла неделя языков народов Казахстана, во время которой мы подготовили конференцию « Русский язык- язык дружбы и богатства «, читали стихи о Казахстане, доклады о республике Казахстан.
Чувство взаимного уважения, постоянной потребности людей друг в друге передалось от родителей нам, детям. Я по национальности русская. В нашем доме часто звучит казахская,турецкая, русская речь, потому что наши соседи казахи и турки, очень дружелюбные. У меня много подруг: Дамира- казашка, Назира – турчанка, Гульнара – таджичка. Мы все дорожим дружбой: она делает человека богатым духовно, помогает стать умнее, благороднее.
Дружба народов- не просто слова
Дружба народов- навеки жива,
Дружба народов- счастливые дети,
Колос на ниве и сила в расцвете.
Я много раз слышала как мне говорили « ты же русская, твоя родина Россия». И я задавалась вопросом, как мне чужая страна станет Родиной? Ведь я полноправная гражданка Казахстана и считаю своей родиной Казахстан.
Эта земля нас сроднила,
Дарила тепло и уют
Согрела нас всех, накормила
И многим дала здесь приют.
Руки смуглые, усталые, испробовавшие земли, воды, но такие сильные, добрые и верные. У них доброе сердце. как можно не ценить их труд? Я уважаю и преклоняюсь перед ними. Это люди моей маленькой родины.
У каждого своя родная сторона
У каждого свой дом, свой сад, свой брат любимый,
А родина у всех у нас одна.
Все народы нашей республики живут дружно. Мы, молодежь XXI века, верим, что нам удастся продолжить демократические преобразования, начатые нашими отцами. Я люблю свой народ и родную землю. Перед нами необозримое будущее. И то, как будет развиваться Казахстан, зависит от нас. Мы, молодое поколение сможем сделать нашу республику высокоразвитым, процветающим государством. И я верю, что это будущее будет чистым, светлым и прекрасным.
Родимый край, тебя хранить нам надо,
Хранить от грязных помыслов людей!
Клянусь пред вами всеми, что только ценно,
Мне в жизни этой края нет милей!
Иванова Инна
Тема: Дружба народов Казахстана.
Цели:
1.Расширить знания о национальностях, проживающих в Казахстане, языках, традициях разных национальностей.
2.Развивать мышление, речь учащихся, умение вступать в беседу, активизировать познавательную активность учащихся, формировать гражданское самосознание.
3.Воспитывать любовь и уважение к людям разных национальностей, к своей стране. Учить детей уважать и ценить отношения между людьми.
Структура урока: урок объяснения нового материала.
Оборудование: учебник «Познание мира» для 2 класса, издательство «Алматыкитап», памятка «Как составить синквейн», притча о дружбе, пословицы, фишки для рефлексии ( на партах у детей), радуга и тучка ( на доске).
Ход урока:
1.Организационный момент.
А сейчас проверь, дружок,
Ты готов начать урок?
Всё ль на месте, всё ль в порядке:
Ручка, книжка и тетрадка?
Все ли правильно сидят?
Все ль внимательно глядят?
Каждый хочет получать
Только лишь отметку «5».
Начинаем мы опять
Думать, задавать вопросы, рассуждать.
2.Актуализация знаний. Мозговой штурм.
– Мне хочется, чтобы на уроке вы были внимательны, находчивы, а также показали, что знаете и как умеете работать.
-Назовите столицу нашей Родины.
– Расскажите, что вы знаете об Астане и ее прежних названиях.
-Назовите казахское национальное жилище.
-Как называется космодром в Казахстане?
-Что в переводе означает «Алматы», «Астана»?
-Назовите государственные символы РК.
-В каком году Казахстан обрёл независимость?
– Когда отмечается День Конституции РК?
– Назовите символы нашего государства.
– Какая раньше была столица?
– Что означает слово Алматы?
3. Постановка цели и задач урока
Дружба народов — не просто слова,
Дружба народов — навеки жива,
Дружба народов — счастливые дети,
Колос на нивах и сила в расцвете.
– Сегодня на уроке будем говорить о дружбе между народами, что это такое и насколько важно, составлять синквейн, работать с пословицами, а в конце урока вы сами оцените наш урок с помощью фишек.
4.Работа по теме урока
Рассказ учителя:
– Дружбу между народами нельзя объявить каким-либо постановлением или указом, она в сердцах людей.. Чтобы наше государство было свободным и процветающим, необходимо, чтобы на земле был мир и единство между народами. 1 мая наша Республика отмечает праздник — День единства народов Казахстана. Высок статус этого праздника. Мы вместе живем и строим достойную жизнь общества, уважая националные традиции друг друг. Древняя земля казахов издавна принимает по разным причинам представителей многих народов, оказавшихся здесь. И для всех эта земля становилась материнской, а пустившие здесь корни семьи и народы обживались добротно и навсегда. В жизненных невзгодах, в нелегком совместном труде, в буднях и праздниках складывались удивительная общность народов Казахстана, которые живут в дружбе и мире! Значит мир и согласие на нашей земле — это родство и мудрость проживающих здесь людей. В республике проживают 130 национальностей. При этом каждая из них имеет неповторимую духовную и материальную культуру, свою историю, традиции и обычаи. 22 сентября ежегодно отмечается «День языков народов Казахстана» наш Президент Н. Назарбаев выступает за знание нескольких языков. В нашей области действуют центры национальных культур. В нашей республике живут представители разных национальностей. И в школе нашей учатся ребята разных национальностей, все они дружны между собой. Все наши успехи достигнуты только благодаря единству народов Казахстана, доверию друг другу, спокойствию и политической стабильности.
«Все эти годы мы были вместе, мы были дружны между собой и соседями. Поэтому Казахстан сейчас имеет самые лучшие в СНГ показатели социально-экономического развития. Самое главное, мы сберегли единство — наше главное достояние.Это единство мы должны пронести дальше и передать его новым поколениям. Будет единство, будет стабильность, будет процветающая страна», — сказал Президент страны. Он выразил надежду, что в 2030 году Казахстан войдет в число развитых стран мира.
5.Чтение подготовленным учеником притчи о дружбе.
Спросили как-то раз у мудреца:
— Скажи нам, что ценней всего на свете?
Недолго думал старый аксакал.
— Всего ценее дружба, — он ответил.
Тогда ему сказали:
— Сталь крепка, но что её прочней на белом свете?
Недолго размышлял седой мудрец.
— Всего ценнее дружба, — он ответил.
Ему сказали:
— Грозен ураган, когда дубы корежит ярый ветер.
Но что, старик, могущественнее бурь?
— Всего сильнее дружба, — он ответил.
— Старик, по нраву всем душистый мед.
— Нет. Слаще меда дружба! — он ответил.
– Что говорит мудрец о дружбе? Почему он так считает?
6.Физминутка
– Поиграем в казахскую народную игру «?шты, ?шты» .Я называю предмет, если он летает, то вы машете руками и говорите «?шты, ?шты», если не летает, то стоите спокойно.
7.Работа по учебнику.
– Чтение текста учебника. Ответы на вопросы после текста.
Выскажи своё мнение.
– За что мы любим свою Родину и гордимся ею?
– Как школьники могут выражать свою любовь к Родине?
– Давайте прочитаем, как объясняет нам слова «народ» и «сокровища народа» толковый словарь (на доске)
? Народ – это самое бесценное сокровище родной земли.
? Народ – это население государства, жители страны.
? Сокровища народа – это его история, культура, язык, традиции, обычаи, устное народное творчество.
8. Работа с пословицами.
– Вы должны будете подобрать вторую половину пословицы, подходящую к первой половине. Затем прочитать то, что получилось.
Одна у человека мать — …… (одна и Родина).
Тот герой…… (кто за Родину горой).
Для Родины своей…… (сил не жалей).
Не будь сыном отца…… (а будь сыном народа).
9.Работа в парах. Составление синквейна «Дружба».
Памятка «Как составить синквейн» ( на доске)
1) заголовок, в которое вносится ключевое слово
2) 2 прилагательных
3) 3 глагола
4) фраза, несущая определенный смысл
5) резюме, вывод
Примерные синквейны.
Дружба.
Настоящая, верная.
Зарождается, хранится, рушится.
Несчастен тот, кто ее не испытал.
Доверие.
Дружба
Верная, крепкая
Доверять ,общаться, симпатизировать.
Дерево держится корнями, а человек друзьями.
Взаимоотношения
– Учащиеся зачитывают свои синквейны.
10. Информация о домашнем задании, инструктаж по его выполнению
-Подобрать и запомнить еще пословицы о дружбе народов. Выучить стихотворение (можно на родном языке), составить небольшой рассказ о традициях народа своей национальности.
11.Итог урока.
– Что вам понравилось в уроке больше всего?
-Что запомнилось больше всего?
– Возникло ли у вас желание узнать больше о народах, живущих в Казахстане?
12.Рефлексия
– Прислушайтесь к своему самоощущению и поместите свою фишку на радугу или на тучку.
-Какие советы вы бы дали своим одноклассникам?
-Чью работу вы бы отметили?
Чудесным весенним днем наша страна, Республика Казахстан, отмечает очень важный праздник. Он имеет статус государственного. В этот день мы снова и снова вспоминаем о единстве и дружбе всех народов, что населяют Казахстан.
Исторически сложилось, что в нашей стране проживает много национальностей, у которых разнятся культуры. Казахи, титульная нация, занимают второе место по численности в стране. Первое место занимают русские, в основном они проживают на севере Казахстана и в крупных городах.
Много в Казахстане и украинцев. Славяне поселились на территории нынешнего Казахстана еще во времена Российской империи, а многие приехали при Советском Союзе, когда Казахстан обзаводился своим промышленным потенциалом.
В нашей стране также множество узбеков, уйгур, татар и немцев. Казахстан очень богат культурами – в нем проживает всего около ста пятидесяти народов, больших, малых и крохотных. Далеко не все народы по своей воле попадали на казахскую землю: кого-то выслали с обжитых мест, например.
Но все народы Казахстана делают свой вклад в благополучие страны. Каждый по-своему, как умеют люди только этой культуры. Каждый по-своему трудится, радуется жизни, празднует, воспитывает любимых детей, готовит национальные блюда. Народы и культуры Казахстана – это национальное богатство, достояние, разноцветные россыпи драгоценностей, я даже так бы выразился. Все мы люди, хотя и различаемся внешне и своими привычками.
В день единства мы вспоминаем о том, что благополучие, спокойствие и порядок в нашей стране зависят от всех народов, всех культур, даже самых малых. От того, насколько люди стремятся понимать друг друга, воспринимать друг друга открыто, по-доброму, интересоваться национальными особенностями друг друга.
Дружба между народами и их сплоченность – это залог единства страны. Любой, а тем более такой уникальной, как наш Казахстан. Первое мая, в День единства, как советской еще традиции проводить праздник труда, жители Казахстана выходят на проспекты, на дружные шествия в честь праздника и своей страны.
День единства народов Казахстана.
Тема: 1 мая – День единства народов Казахстана.
Задачи: – сформировать между детьми дружеские взаимоотношения;
– научить детей помогать друг другу, уважать и ценить
отношение между людьми;
– воспитывать дружеские взаимоотношения между людьми разных национальностей.
– воспитывать чувство патриотизма, любви и уважения к Родине: ее природе, обычаям, традициям.
Оборудование:
Шары, цветы, ленты разноцветные.
Голуби – как символ мира и согласия. (пожелания)
Ход мероприятия.
Учитель: Приходит каждый год праздник май
С собой он счастье нам несёт.
Ему все рады: взрослые и дети
На нашей солнечной планете.
Кто б ни был ты, казах или татарин, русский или еврей,
Объединяет этот праздник всех людей,
И наша дружба крепче расцветает.
Здравствуйте дорогие гости, учителя, ученики! Поздравляем вас с праздником Единства народов Казахстана! Желаем вам счастья, успехов, здоровья мира, и благополучия!
Ученики:
1
Да здравствует Первое Мая
Весенний и праздничный день,
Природа весной пробуждается
И расцветает сирень.
2
Давайте дарить поздравления
Любимым родным и друзьям
Скажите, как сильно вы любите,
Как все они дороги Вам.
Учитель: Весной много праздников. И один из таких праздников 1 Мая – День единства народов Казахстана (День межнационального согласия). Это праздник мира, труда, дружбы. Поодиночке не сделать того, что можно сделать вместе. Один посадит дерево, а все вместе – сад. Один успеет положить только кирпич, а вместе уже построили дом! Соединяет людей дружба.
3.
Когда живётся дружно,
Что может лучше быть!
И ссориться не нужно,
И можно всех любить.
Исполняется песня «Если с другом вышел в путь»
Учитель: Праздник весны, единства проникнут духом дружбы и солидарности народов. Велика наша Родина – Казахстан. Многонациональна наша республика: казахи и русские, украинцы и белорусы, татары и немцы, корейцы и поляки, узбеки и уйгуры, и многие-многие другие – люди всех национальностей отмечают праздник Первомай.
Каждый народ имеет богатую культуру. От поколения к поколению передаются сказания, легенды, традиции. По-разному рассказывают сказки разные народы, разные песни поют детям в колыбели, но всех их объединяет желание бороться за счастье, справедливость, мир, дружбу.
Учитель: Казахстанский народ, как и любой другой, имеет свои традиции, культуру, искусство.
По традиции любого гостя полагается дружелюбно встретить, пригласить в дом, угостить, не спрашивая ни о чем. Казахская мудрость гласит: «Не напоив гостя чаем, не спрашивай о деле».
По казахскому обычаю в каждом доме должна быть домбра, и люди, пришедшие в гости, сидят за достарханом, играют на домбре, поют песни, так как жизнь казахского народа всегда сопровождает песня: «Мы воспеваем в своих песнях собственную жизнь, свои собственные чувства и стремления», — говорит народ.
Как гласит одна казахская пословица: «Сила птицы – в крыльях, а человека – в дружбе». И жизнь наглядно подтверждает её правоту.
4.
Мы дружной семьею живем в Казахстане
Татары, уйгуры и русские с нами.
Так пусть же крепнет во веки веков
Дружба народов всех возрастов.
Дружба народов — не просто слова,
Дружба народов навеки жива.
Дружба народов — счастливые дети,
Колос на ниве и сила в расцвете.
Дружба народов — бескрайний простор,
Мир и согласие, девичий хор,
Звонкая песнь чабана молодого,
Сад, виноград возле дома родного.
Учитель: Казахстан – многонациональная республика. В нашей стране живут люди более ста национальностей, в наших классах учатся дети разных народов, и это нисколько не мешает им дружить, общаться друг с другом, помогать друг другу.
Верный друг – всего ценней.
Много у меня друзей.
– Ребята, а ваши друзья могут говорить на других языках?
– Ребята, а на каких языках вы знаете слова-приветствия? Какие?
Учитель: Мир, дружба, добро, уважение – эти слова звучат на разных языках по-разному. Но когда мы их произносим, то понимаем, что они самые важные в нашей жизни.
5.
Народы, как одна семья,
Хотя язык их разный.
Все дочери и сыновья
Своей страны прекрасной.
Учитель: Дружба, труд, мир… На всём земном шаре, на всех языках звучат эти заветные слова. Мир – чтобы трудиться, радоваться цветущим веснам, мечтать. Свободный труд – чтобы украшать родную планету, приносить людям радость и счастье. Народ Казахстана делает всё для того, чтобы с каждым днём крепнул мир на земле.
Учитель :
В нашей школе дружно учатся и работают люди самых разных национальностей. Все мы одна большая, крепкая и дружная семья. Знакомство с традициями, культурой тех, кто живёт рядом, помогает полнее познать духовный мир своего народа.
Учитель: Всех нас, людей всех национальностей объединяет одно из важных понятий: МЫ- народ Казахстана. Мы едины и в этом наши сила и успех. И 1 мая мы отмечаем День единства народов Казахстана.
— Ребята, а сейчас мы проверим, что вы знаете о нашей Республике. Проведем небольшую викторину, проверим ваши знания.
Викторина
Государственные символы республики Казахстан (Флаг, герб, гимн)
Национальная валюта (Тенге)
Состязание акынов (Айтыс)
Первый летчик-космонавт Республики Казахстан (Т. Аубакиров)
Герой юмористических рассказов и анекдотов казахского фольклора, народных сказок (Алдар Косе)
Национальное жилище казахов (Юрта)
Священная книга мусульман (Коран)
Национальный напиток (Кумыс)
Первый Президент Республики Казахстан (Н. Назарбаев)
День Конституции Республики Казахстан (30 августа)
Вереница верблюдов (Караван)
День республики Казахстан (25 октября)
Праздник единства народов Казахстана (1 мая)
Самая длинная река Казахстана (Иртыш 4248 км)
Что символизирует шанырак (Шанырак — сердце герба. Это очаг, семья)
Город — центр по изучению космоса (Байконур)
Казахские народные инструменты (Домбра, сыбызгы, кобыз)
Казахский воин — герой (Батыр)
В каком году наша страна стала независимой?
Наша страна очень богата. Чем?
Учитель: Ребята! У вас на столах лежат голуби. А голубь – это птица мира. Я вам предлагаю написать на этих птицах мира свои наилучшие пожелания друзьям, своей семье, нашему Казахстану. И поместим наших голубей на доску, пусть летят, а пожелания наши пусть исполняться. (пожелания)
Учитель:
Обогрейте словом, обласкайте взглядом,
От хорошей шутки тает даже снег.
Это так чудесно, если с вами рядом
Станет добрым и весёлым хмурый человек.
Исполняется песня «Улыбка»
Учитель: Для будущего процветания нашей страны необходимы стабильность внутри государства, дружба и согласие между народами, населяющими её. И мне хотелось бы закончить наше мероприятие строками из стихотворения о Казахстане:
На просторах Казахстана
Много разных народов живет.
Все народы, как братья равны,
Всем народам — любовь и почет.
Мир — солнышку и детям,
Мир — природе, мир — весне!
Мир — былинке, мир — планете!
Мир — всем людям на Земле!
Учитель:
Примите наши поздравленья в прекрасный, яркий, майский день!
Пусть будет ваше настроение Всегда цветущим, как сирень.
Пусть будет жизнь прекрасна ваша, И дети счастливы всегда.
Пусть дом ваш будет полной чашей! Удачи, счастья и добра!
2 года назад, когда школа отправила меня участвовать в олимпиаде по географии в Германию, один из участников конкурса (он был немцем) спросил меня: «Я знаю, что есть такая страна Казахстан. Окончание «стан» говорит мне, что вы из центральной Азии». Честно говоря, я был рад, что он знает и слышал про мою страну. Я начал объяснять ему, что моя страна географически находится в центре Евразии и является самой большой страной, не имеющей доступа к океану. Сказал ему, что 5 Германии и 3 Франции спокойно вместились бы в Казахстан. Он сразу же решил проверить мое сказанное слово. А еще больше его удивил тот факт, что в 1979 году на территории Карагандинской области главы КазССР готовили проект по созданию Немецкой Автономной области с административным центром город Ерментау (1). Закончил я нашу беседу со словами, что в Казахстане можно встретить такие же пустыни как в Африке, а горы как в Альпах, что мы, казахи — это мусульмане-сунниты, но свободно читаем произведения Достоевского и похожи на китайцев. После моих слов ему очень сильно захотелось посетить мою страну. Он сильно удивился, что в Казахстане в мире живут разные национальности одновременно – казахи, корейцы, русские, немцы и тд.
Скажем, один путешественник хочет получить культурное и географическое разнообразие только за одно свое странствование. В таком случае, ему нужно приезжать в Казахстан. В народе есть следующая шутка (2, видео из социальной сети). Мы, казахи, живем в самой интересной стране в мире. Лето у нас как в Турции, зимой как в Канаде. Цены как в Токио, китайцев как в Шанхае. Работаем как цыгане, получаем как афроамериканцы. Машин как в Дели, горы как в Швейцарии. Степи как в Монголии, пустыни как в Сахаре. Снегу наметает как в Сибири, а наводнения весной как в Венеции. Смог как в Пекине, нефти как в Эмиратах. Две столицы – культурная и административная – как в Америке. Любимая машина – японская, любимая электроника – корейская. Кафешки уйгурские, рестораны грузинские. Материмся на русском, молимся на арабском, писать скоро будем на латинском. Танцуем по-узбекски, поем на английском. А всё почему? Потому что душа у нас – казахская.
Конечно, это была шутка, но в какой-то степени доля правды в этом есть. Мы многокультурная страна и гордимся этим. Именно дружба народов в Казахстане является основным преимуществом и отличительной чертой по сравнению с другими странами.
«Если бы Землю населяли исключительно казахи, то для путешествия странник не потратил бы ни одну копейку», такое мнение высказал польский революционер Адольф Янушкевич о казахах в своей книге «Дневники и письма из путешествий по киргизским степям» (3). Гостеприимство казахов считается одно из самых главных черт народа. У нас принято радужно встречать гостей, а когда провожают, преподнесут гостю «саркыт» (сладости, мясо), а дань уважения большому гостю в казахской семье обязательно зарежут барана и преподнесут голову. Для других наций, особенно для европейцев это может показаться очень странным – преподнести голову барана, но это наша многовековая традиция. Тем самым, мы показываем насколько мы уважаем нашего гостя. Я считаю, именно такая характерная черта спасла многих людей во время переселения украинцев, немцев, татар, представителей кавказского региона и корейцев в Казахстан в начале 20 века. Ссылаясь на этот источник (4), в Казахстан было депортировано 441713 немцев, 60667 поляков, 89901 чеченец, 21150 кабардино-балкарцев и др. Казахи приняли все эти народов и помогали в тяжелые военные периоды. Именно эти политические изменения прошлого века были основой для формирования Ассамблеи Народа Казахстана в наше время.
В нашей стране существует Ассамблея Народа Казахстана, организация, созданная по инициативе Президента Н. А. Назарбаева в 1995 1 марта и нацеленная на поддержания межнационального мира и согласия в стране. На данный момент она активно функционирует и содействует в поддержании культуры национальных меньшинств.
Приведу пример из моей жизни. Я жил в доме, где жили 2 семьи украинцев, 2 семьи немцев, 1 семья русских, 1 семья татар и 1 семья казахов. И все семьи жили дружно, общались тесно и, самое главное, уважали друг друга. В детстве, я с нетерпением ждал 4 апреля, чтобы мои соседи, которые являются православными и католиками, на Пасху угостили меня, мусульманина, куличами и яйцами, потому что мне они в действительности нравились. В свою очередь, моя мама готовила «шелпеки» (жареные в масле лепешки) и я относил их нашим соседям. Знаете, как можно лаконично сказать о дружбе народов в Казахстане? Это страна, где дядя Саша поздравляет Аманжол ага (дядя на казахском) с Курбан айтом, и свою очередь Аманжол Ага поздравляет дядю Сашу с Рождеством Христова или страна, где даже некоторые мусульмане могут наряду с христианами пойти искупаться в озеро на 19 января (конечно, для оздоровительной цели). Дружба народов – сила Казахстана. Потому что в стране, где существует гармония между нациями, будут условия и возможности для развития экономики и политики страны.
Я сын казахской степи, я здесь родился и здесь воспитан. Где бы я ни был, я всегда буду говорить, что Казахстан – богатая, многокультурная страна, где в мире и согласии живут более 130 этносов в течение 26 лет. И в этом заключается специфика моего Казахстана. Здесь казахи поздравляют русских, украинцев с Рождеством, а, в свою очередь, русские поздравляют казахов с Курбан Айтом. Здесь можно свободно выражать свои религиозные ценности и национальные культуры, потому что сложилось так, что мы дружелюбный и гостеприимный народ и готовы прийти на помощь любому народу. Казахстану присущи различные этнические и религиозные особенности, но, несмотря на все эти различия, все народы живут мирно. Мы вместе – в этом наша сила!
Хабибулла Мирас
Казахстан, Астана
Номинация: Дружба народов: мы разные, но мы вместе
Мы – народ Казахстана.
Мы живём в стране могучий,
Самой светлой,
Самой лучшей!
Наша страна многонациональна, это одно из её преимуществ, потому что мы все- единое целое, и нас всех объединяет наша Родина, дружба, уважение, взаимовыручка и общая культура. Единой семьей живет более пятнадцати миллионов человек, представителей более ста наций и народностей. И всё это сопровождается хорошим отношением друг к другу. На языках народов Казахстана издаются книги и газеты, работают национальные театры, передаются национальные программы на радио и телевидении. Об этом в одном из своих выступлений сказал наш Президент Н.А.Назарбаев: ” Дружба народов, взаимопонимание и солидарность – вот основа, на которой мы строим новый Казахстан!”
В нашей стране, где в мире, дружбе и согласии проживают люди разных национальностей, активно развивается международное сотрудничество, проходят конференции, различные форумы, в которых обсуждаются вопросы, связанные с межнациональными отношениями. Мы, казахи, народ гостеприимный, любящий свою землю и всех тех, кто волею судьбы оказался на казахстанской земле. Казахи всегда большое внимание уделяли и уделяют как своему родному языку и культуре, так и языкам и культуре всех народов, проживающих в Казахстане.
Наравне с казахами все трудности, испытания репрессий и голод прошли все, кто
приехал когда-то в Казахстан в результате депортации. Потомки тех, чьи могилы оста-
лись на казахской земле, с чувством любви и благодарности думают о казахах, помо-
гавших их предкам.
С особой теплотой вспоминают нашу страну ингуши и балкарцы, чеченцы, кабардинцы, греки и представители многих других народов, чьи предки оказались в трудные годы в Казахстане и выжили благодаря дружбе, широте казахской души, любви. Можно привести много примеров. Я хочу рассказать о своем учителе. Это Аравиди Ольга Ивановна. Гречанка по национальности, она родилась и выросла в Уральской области. В обычном казахском селе она окончила школу, друзьями, одноклассниками были дети- казахи. В семье, где росла и воспитывалась Ольга Ивановна, было ещё четверо детей.Родители ее в детском возрасте попали в число депортированнных народови оказались в самом начале Великой Отечественной Войны в пос. Урда. Дедушка рано умер, и позже бабушка со своими детьми переехала из Урды в совхоз имени Калинина Джаныбекского района. Там и выросли все дети, получили образование, там прошло их детство. Родители воспитывали их, учитывая среду, в которой жили: сами хорошо владели казахским языком, уважали обычаи и традиции людей, среди которых жили. Дети после окончания школы разлетелись кто куда: в Атырау, Мангистау Вся жизнь всей семьи связана с Казахстанам. Более 34 лет Ольга Ивановна живёт и работает в Мангистау: сначала в пос. Шетпе 3 года, более 30 лет-в нашей школе. Её называют “?аза? ?ызы Ольга”, о ней говорят: “?лты-грек, ж?регі ?аза? “. Ольга Ивановна воспитала и своих детей-двух сыновей и дочь-в духе уважения к нашему языку,к нашим традициям и обычаям. Дочь её, Виктория с 1 по 11 класс училась в школе с казахским языком обучения, отлично владеет казахским языком. Сегодня она – студентка III курса геологического факультета Университета имени Ш.Есенова, где учится в казахской группе. И Ольга Ивановна, и её дочь Виктория неоднократно участвовали в конкурсах на знание казахского языка, с которых без наград не возвращались.Уважение к нашим традициям и обычаям проявляются у них во всем: любят готовить бесбармак, баурсаки, куырдак, с удовольствием носят казахские национальные костюмы: кажекей, камзол, бешпет,с любовью поют казахские песни.Все жители поселка, учителя и учащиеся порой даже забывают о том, что Ольга Ивановна – человек другой национальности, потому что она своим отношением к нам всегда говорит о том, что она гречанка, гордится тем,что родилась и выросла, живёт в нашей замечательной стране, является гражданкой Республики Казахстан. Она, как и тысячи ей подобных, благодарна казахской земле, где нашли в трудные годы свой приют её предки.
Казахстан вступил в новую эру своего развития. Люди разных национальностей чувствуют себя уверенно и комфортно в нашей стране. Этому способствует и Президент Н.А.Назарбаев.
Я родом из Мангистау, казашка. Мангистау – это часть древнейшей цивилизации, археологический заповедник под открытым небом. Сейчас наша область одна из наиболее процветающих. Наш Мангистау богат не только нефтью и газом, но и людьми. Здесь живут люди более 40 наций и народностей.
Мы все разные по национальности – вместе один народ одной огромной страны.
Своё сочинение хочется закончить стихотворением:
На просторах нашей страны
Много разных народов живет.
Все народы, как братья, равны,
Всем народам любовь и почет.
Народы – как одна семья,
Хотя язык их разный.
Все дочери и сыновья
Своей страны прекрасной.
Пусть на твоей земле,
Мой Казахстан прекрасный,
Смеются дети и цветут сады,
Не будет тесно людям разных наций.
Мы – народ Казахстана, единый народ единой страны!
Молдамуратова Зульфия, ученица 10 класса
средней школы №2 пос.Кызылтюбе
Мунайлинского района
Мангистауской области
Дружба народов – величие России.
Наша Родина – Россия или как ее ещё называют Российская Федерация. Россия – это страна, в которой мы родились и живем. Наша Родина – это русские леса, поля, моря и реки. Это земля, на которой жили, трудились наши предки. Земля, которую наши предки защищали от врагов. Россия – это место, где живут близкие и дорогие мне люди: мама, папа, бабушка, дедушка. Именно люди-главное богатство нашей страны. Издавна Россию населяли разные народы: русские, мордва, чуваши, марийцы, татары и многие другие. Они все говорят на русском языке, но сохраняют свой родной язык и традиции. В нашей школе много разных национальностей: русские, татары, узбеки, цыгане, молдаване, чуваши, грузины, азербайджанцы, но мы все живем в согласии и помогаем друг другу. Мы знакомимся с обычаями и традициями друг друга, вместе отмечаем праздники, поддерживаем друг друга в трудную минуту. Ведь главным в жизни всего человечества является дружба народов, сплоченность. Русская народная пословица гласит: « Если дружба велика – будет Родина крепка». И этому есть прямое подтверждение – Великая Отечественная война, которая стала тяжёлым испытанием для всех. Но наша страна смогла защитить себя от врага, ведь весь народ поднялся на защиту Отечества. Русские и украинцы, узбеки и казахи, татары и чуваши, -все помогали друг другу, не давали погибнуть. Вместе объединились против общего врага – фашизма. И победили. Если все народы будут дружить между собой, будут ценить человеческую жизнь, то не будет войн и междоусобиц. Только если мы все будем держаться вместе, то в России будет мир и счастье, а наша сплоченность спасет нашу Родину от любой беды.
«Дружба народов -величие России»
Юдин Егор Александрович
5 класс, МОУ Новоуренская средняя школа
89276327683
Юдина Юлия Анатольевна
КАЗАКСТАН – СТРАНА МИРА И СОГЛАСИЯ
Автор: Бейсенбенов Герман Александрович, студент, обществознание, СР-15,
Научный руководитель: Куламбаева Г. А., преподаватель истории, КГКП «Рудненский горно-технологический колледж» Управления образования акимата Костанайской области, г. Рудный
Под шаныраком дружбы воедино
Переплелись народы, племена.
Земля одна у нас на всех едина.
Наш Казахстан – Свободная страна!
Как прекрасна моя Родина – Казахстан! Как велика моя Родина! Люблю свою Родину, где родился и живу. Я горжусь нашим народом, который населяет мою огромную Родину. Замечательная история моей Родины. Как уместны здесь слова президента Н. А. Назарбаева из его стихотворения «Мой народ степной».
Казахстан – мой край,
Наш цветущий сад.
Свою радость скрыть я никак не смог.
Предки ждали все, каждый нынче рад.
Золотой мечтой был свободы вздох.
Мы, будущее страны, гордимся и тем, что в нашей стране живут вместе представители многих народностей. Как приятно слышать в стенах моего колледжа казахскую, русскую, немецкую, и украинскую речь. А из глубины моего сердца просятся слова:
Сто наций, сто народов, сто племён
Всем вам Рахмет и низкий вам поклон!
Пусть дружба, о которой пел Абай,
Как солнце, освещает мирный край
Согласие и мир царят среди людей
Неведома нам межнациональная вражда
Живем, бок о бок вместе мы растим детей
И знаем, что единство это навсегда.
Мне 17 лет я выбираю свой жизненный путь, ищу смысл своей жизни. Я много читаю и думаю. Меня тревожит то, что происходит в мире, и в нашей стране. Особенно меня беспокоит то, что межнациональные конфликты не ушли в прошлое. Анализируя современные события, я пришел к выводу, что наш Казахстан силен дружбой между народами, живущими в нем. Человечество с древнейших времен высоко ценило дружбу как силу, являющуюся надежной опорой людям в горе и радости, в будни и праздники. «Человек без друзей, что дерево без корней», – говорится в народной пословице. В подлинной дружбе нет места ни эгоизму, ни безразличию, ни корысти. Ведь не случайна пословица: «Друзья познаются в беде». Я хочу рассказать о том, как доброта и дружба вошли в наш дом. Сколько я себя помню, моя семья всегда дружит с казахскими семьями – это семья Сарсеновых, Нургалиевых, Аманжоловых. Дружа семьями, я заметил, что казахские семьи как и русские отличаются гостеприимностью. С детства в наших семьях воспитываются такие нравственные качества, как доброта, смирение, и миролюбие. Часто можно было услышать в семье друзей такие слова, «Адам бол». Для многовековой культуры казахского и русского народа толерантность является поведенческой нормой, естественным жизненным принципом людей. Мы раньше, чем другие поняли простую истину: нет плохих и хороших народов, есть плохие и хорошие люди. Недаром Президент Казахстана Н. А. Назарбаев поставил общественное согласие краеугольным камнем своей политики. Нам строить и беречь, укреплять мир и дружбу между народами.
Современный Казахстан представляет собой образец межнациональной гармонии. В Казахстане проживают более 140 национальностей в мире и согласии. Все нации, проявляют искреннее уважение и толерантность по отношению друг к другу. Поэтому атмосфера мира и согласия утвердилась в нашем общем доме – Казахстан. Свидетельством благоприятных отношений в стране является тот факт, что на съезде лидеров мировых и традиционных национальных религии Казахстан был назван страной мира и согласия. Действительно на протяжении многих веков в Казахстане живут в дружбе и согласии представители многих народов.
Я люблю свою Родину – Казахстан, которая является родным домом для представителей многих национальностей. Мое будущее – это твое будущее, Казахстан! А будущее Казахстана построим мы – подрастающее поколение – толерантные патриоты, сплоченно и дружно будем идти шаг за шагом, день за днем на благо нашей Родины. Мы верим, что Казахстан всегда будет символом мира и согласия.
Источник: http://сочинение
Аргументы из литературы и жизни для сочинения на тему: «Общее дело»
Для качественного написания сочинения ОГЭ по русскому языку на тему: «Общее дело» необходимы аргументы из литературы и жизни. В соответствии с требованиями к государственному экзамену, выпускникам нужно уметь подтверждать свои мысли другим авторитетным мнением, а лучший кладезь мудрости – народное творчество и художественная литература.
Проблема
Что такое общее дело?
Отношение автора к проблеме
Общее дело – это работа, выполняемая группой людей. Если действовать согласованно и ответственно, желаемое обязательно исполнится. В таком деле важен вклад каждого участника команды, его предложения, идеи. Но, прежде всего, ценится умение работать сообща. Не зря народная мудрость гласит «Один в поле не воин». Когда рядом крепкая поддержка и надёжная опора – любые беды по плечу.
Аргументы
- Общее дело – это противостояние всего народа одному врагу.
- Когда человеку есть на кого положиться, любое дело будет успешным.
- Благодаря проверенным людям легко идти по жизни.
- Общее дело сближает людей.
- Общее дело – это действия, которые люди совершают сообща.
- Общее дело может быть только у людей с одной и той же целью.
- Самое великое общее дело – противостояние врагу во время войны.
- Общее дело приводит к желаемому результату, когда команда работает дружно и согласовано.
- Общее дело подразумевает взаимную помощь.
- Воспитание нового поколения – это общее дело.
Эпитеты к слову «дело»
Общее, благое, благородное, богоугодное, великодушное, великолепное, гуманное, деликатное, доброе, добропорядочное, законное, праведное, правое, прекрасное, разумное, светлое, святое, славное, справедливое, хорошее, честное, чистое, безнадежное, безотлагательное, бесполезное, большое, важное, великое, второстепенное, высокое, гиблое, горячее, гражданское, громкое, деликатное, живое, животрепещущее, житейское, загадочное, замысловатое, запутанное, затруднительное, земное, значительное, золотое, интересное, каторжное, кропотливое, крупное, легкое, личное, маленькое, малое, мелкое, мертвое, минутное, многосложное, многотрудное, мудреное, народное, настоящее, насущное, невыполнимое, негромкое, незанимательное, необходимое, неотложное, несбыточное, неспешное, несрочное, ничтожное, новое, нужное, обыкновенное, обычное, ответственное, плёвое, подневольное, полезное, полугласное, привычное, простое, пустое, пустяковое, рискованное, рутинное, секретное, секундное, серьезное, скучное, сложное, смелое, спешное, спорное, срочное, таинственное, тайное, тонкое, трудное, трудоемкое, хлопотное, чрезвычайное, экстренное, незаконное, безнравственное, бессердечное, бесстыдное, бесстыжее, бесчестное, гнусное, грязное, дурное, злодейское, злое, злостное, коварное, липовое, мерзкое, мошенническое, мрачное, неблаговидное, недоброе, непристойное, неразумное, нечистое, низкое, обманное, отвратительное, плохое, подлое, позорное, постыдное, пошлое, предательское, преступное, страшное, стыдное, темное, черное, грешное, невозможное.
Синонимы к слову «общее»
Всеобщее, всемирное, всенародное, поголовное, всестороннее, общественное, групповое, командное, союзное, совместное, единое, одинаковое, коллективное,
Синонимы к слову «дело»
Задача, проблема, работа, задание, действие, деятельность, труд, событие, занятие, обязанности, поступок, поручение, деяние, миссия, случай, ремесло, профессия, процесс, начинание, авантюра, происшествие, операция, призвание.
Примеры из художественной литературы
- А.А. Фадеев «Молодая гвардия».
А.А. Фадеев приступил к написанию романа «Молодая гвардия» через два года после гибели большинства членов знаменитой подпольной антифашистской молодёжной организации «Молодая гвардия». События, произошедшие в недавнем прошлом, позволили автору построить сюжет, основанный на воспоминаниях очевидцев, а не на вымысле и догадках.
Действие романа происходит в первые годы Великой Отечественной войны, когда гитлеровская Германии практически полностью оккупировала небольшой советский городок Краснодон. Выступить в открытую против фашистов народ не мог, поэтому группа молодых ребят-комсомольцев создала подпольную организацию под названием «Молодая гвардия». Её основали Сергей Тюленин и Виктор Третьякевич, но известны на весь мир имена и других участников: Ульяна Громова, Олег Кошевой, Иван Земнухов, Любовь Шевцова.
Разумеется, жизнь молодых людей не ограничивалась деятельностью «Молодой гвардии». Они влюблялись, участвовали в семейных делах, организовывали свой досуг, мечтали о счастливом будущем, которое наступит после войны. Все эти ребята, несмотря на различные характеры и поступки, являются героями. Их сплотило великое общее дело – защита собственной Родины. Их несгибаемая воля к борьбе за свободу объединила выходцев из различной среды, разных семей. Они помогли своему народу всем, чем смогли, однако им не суждено было увидеть результат собственных стараний. Отважных молодогвардейцев предал их же товарищ, по вине которого большая часть подпольной организации была схвачена и зверски замучена. Но все они мужественно встретили свою смерть и посмертно получили звание Героя Советского Союза.
- Н.В. Гоголь «Тарас Бульба».
В повести «Тарас Бульба» Н.В. Гоголю удалось воссоздать мощь и величие своего народа в борьбе за национальную независимость. Основой произведения стало единство казаков, образовавшееся в результате противостояние иностранным захватчикам. С личной гордостью и сочувствием повествует автор о подвигах запорожцев. Он создаёт могучие героические характеры украинских казаков, изображая их мужество и преданность Родине.
Тарас Бульба – главный герой повести, в котором воплощены лучшие черты не одного представителя, а всего казачества в целом. Это отважный человек с железной волей и щедрой душой, беспредельно верный родному государству. За этим народным героем стоит вся нация, желающая отстоять свои права и отомстить обидчику.
Тарас Бульба уже давно мог уйти на покой, но преданность общему делу не давала ему оставаться дома. Превыше всего старый казак ставил любовь к своему Отечеству. До тех пор пока родная земля в опасности, он считает своим долгом защищать её от врага. Общее дело стало и его личным, без которого он уже не мыслил своей жизни. Именно поэтому он не даёт сыновьям, только окончившим бурсу, освоиться в мирном быту. Тарас считает, что его наследники должны пойти по стопам отца и бороться за свободу своего народа до последнего вздоха. У этих людей одна великая цель – служение казацкому товариществу, защита Родины и веры. Их беззаветный патриотизм достоин восхищения, подобная любовь к своему Отечеству должна служить примером для всех последующих поколений.
- А.Т. Твардовский «Василий Тёркин».
Поэму «Василий Тёркин» А.Т. Твардовский написал во время Великой Отечественной войны, будучи фронтовым корреспондентом. Он был сам частью народа, поднявшегося на борьбу против фашистских захватчиков, поэтому не понаслышке знал о его героизме, способности выстоять в любой ситуации. Василий Тёркин воплощает в себе образы каждого солдата Великой Отечественной войны. Именно поэтому он и полюбился фронтовикам, в нём не было лжи, дешёвого и наигранного патриотизма, глупого бесстрашия. Его отличала простота, которая вовсе не мешала ему быть настоящим героем.
Сюжет произведения основан на описании его судьбы и перерастает в правдивое повествование о Великой Отечественной войне. Какой же он «неофициальный герой» простой пехотинец Василий Тёркин? Он легко мог найти общий язык с окружающими, никогда не отчаивался и был мастером «на все руки».
Автор наделил своего персонажа «общерусской» внешностью, избегал слишком большой конкретики, чтобы не разорвать связь Тёркина с народом. Через этот образ Твардовский передаёт масштаб всей страны, масштаб войны и горечь её потерь. Он начинает воевать во время финской кампании, затем снова с июня 1941 года возвращается в строй, отступает, как и вся русская армия, оказывается в окружении, а затем переходит к наступлению и завершает свой путь в Германии.
Василий Тёркин в книге не только личность, он общенациональный тип. Его стремление к победе символизирует желание быть причастным к общему делу. Он искренне хочет помочь людям, защитить свою Родину. Главный герой поэмы – настоящий оптимист, чтобы с ним не случилось, каким бы трудным и ужасным не был его путь, он всегда уверен в светлом будущем, которое непременно должно наступить. Война для него была просто необходимостью, трудной задачей, которую нужно выполнить, проявляя мужество и самоотверженность. Тёркину не нужны были боевые награды и признание, главное для него – это победа, осознание собственной причастности к великому общему делу. Лучшая награда простого солдата – свобода Родины и своего народа.
Что такое общее дело (ЕГЭ по русскому)
Что же такое общее дело? Думаю, общее дело – это работа, выполняемая командой, которая стремится к хорошему результату. Если эта работа выполняется согласованно и дружно, то такой результат обязательно будет обеспечен.
Приведем из текста пример, который послужит аргументом, подтверждающим данное мною определение. Ребятам в рассказе хотелось чего-то нового, и они решили устроить в заброшенной столовой собственный театр: договорились об этом с управдомом, собрали команду и начали строительство сцены для театра. Они упорно работали и уложились в короткие сроки, потому что их работа была дружной и слаженной. Это и есть общее дело, ведь все трудились как один – никто не спорил и не выступал главным – а ведь это главные факторы, ведущие к провалу общей работы.
Приведем еще один аргумент, доказывающий, что общее дело ведет к блестящему результату, если проводится сообща.
Во времена СССР мы выиграли вторую мировую войну, хотя эта победа далась нам нелегко и стоила очень больших потерь. Мы боролись за свободу и независимость, чтобы над головами всегда светило солнце, а люди вокруг жили в мире и согласии. И мы добились этого благодаря дружной работе и общей цели. Это ли не самое великое общее дело, за которое мы когда-либо брались?
Подводя итог всему вышесказанному, можно сделать вывод о том, что общее дело приводит к желаемому результату лишь тогда, когда команда работает слаженно и дружно.
Расценка по критериям:
К1 — 1 балл (Одна из проблем исходного текста (в той ИЛИ иной форме в любой из частей сочинения) сформулирована верно. Фактических ошибок, связанных с пониманием и формулировкой проблемы, нет)
К2 — 1 балл (Сформулированная экзаменуемым проблема прокомментирована с опорой на исходный текст. Приведён 1 пример-иллюстрация из прочитанного текста, важный для понимания сформулированной проблемы. Пояснений к примеру-иллюстрации нет. Смысловая связь между примерами-иллюстрациями не указана и не проанализирована. Фактических ошибок, связанных с пониманием сформулированной проблемы исходного текста, в комментарии нет)
К3 — 0 баллов (Позиция автора исходного текста сформулирована неверно. ИЛИ Позиция автора исходного текста не сформулирована)
К4 — 0 баллов (Отношение (согласие ИЛИ несогласие с автором текста) к позиции автора исходного текста не сформулировано и не обосновано)
К5 — 1 балл (Работа характеризуется смысловой цельностью, связностью и последовательностью изложения. Имеется 1 нарушение абзацного членения текста. Логических ошибок нет)
К6 — 2 балла (Работа характеризуется точностью выражения мысли, разнообразием грамматического строя речи)
К7 — 3 балла (Орфографических ошибок нет (ИЛИ допущена одна негрубая ошибка)
К8 — 3 балла (Пунктуационных ошибок нет (ИЛИ допущена одна негрубая ошибка)
К9 — 2 балла (Грамматических ошибок нет)
К10 — 2 балла (Допущено не более одной речевой ошибки)
К11 — 1 балл (Этические ошибки в работе отсутствуют)
К12 — 1 балл (Фактические ошибки в фоновом материале отсутствуют)
Комментарий эксперта:
Сочинение написано совершенно не по критериям, в работе отсутствует позиция автора, а также Ваша позиция. Но тем не менее свои 17 баллов Вы получили за грамотность. Посоветую Вам наиболее детально изучить критерии оценивания сочинения ЕГЭ по русскому языку.
Наши эксперты могут проверить Ваше сочинение по критериям ЕГЭ
ОТПРАВИТЬ НА ПРОВЕРКУ
Эксперты сайта Критика24.ру
Учителя ведущих школ и действующие эксперты Министерства просвещения Российской Федерации.
Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.
Итоговые сочинения про Общее дело с примерами
Общее дело – это те действия, мероприятия, акции, которые люди совершают сообща, имея единые цели. Оно объединяет людей, делает их сплочёнными. Прекрасно, если это действия позитивные, направленные на созидание, создание чего-то важного для каждого в отдельности и коллектива единомышленников в целом.
Предлагаем несколько вариантов сочинений на тему «Общее дело» для учащихся выпускных и других классов для ОГЭ и ЕГЭ с примерами из литературы и жизни.
Что такое Общее дело – сочинение
Общее дело – это работа, выполняемая группой людей. Если действовать согласованно и ответственно, желаемое обязательно исполнится. В таком деле важен вклад каждого участника команды, его предложения, идеи.
Но, прежде всего, ценится умение работать сообща. Не зря народная мудрость гласит «Один в поле не воин». Когда рядом крепкая поддержка и надёжная опора – любые беды по плечу.
Приведу несколько примеров из литературы:
В повести «Тарас Бульба» Н.В. Гоголю удалось воссоздать мощь и величие своего народа в борьбе за национальную независимость. Основой произведения стало единство казаков, образовавшееся в результате противостояние иностранным захватчикам.
Поэму «Василий Тёркин» А.Т. Твардовский написал во время Великой Отечественной войны, будучи фронтовым корреспондентом. Он был сам частью народа, поднявшегося на борьбу против фашистских захватчиков, поэтому не понаслышке знал о его героизме, способности выстоять в любой ситуации.
В жизни тоже немало примеров, когда общее дело принесло много пользы, например, поднятие целины.
Всю историю земледелия велось освоение целинных (нераспаханных) и залежных (давно не обрабатывавшихся) земель. А в середине 20 века в СССР было принято решение значительно увеличить количество распаханной территории из-за острой нехватки зерна. Было постановлено осваивать земли Казахстана, Сибири, Урала, Поволжья и некоторых районов Северного Кавказа.
Для этого было отобрано 120 тысяч тракторов, 10 тысяч комбайнов с соответствующим количеством тракторных плугов, сеялок и других сельскохозяйственных машин. Организованный набор и посылка работников в районы этих земель рассматривалось как великое патриотическое общее дело.
Для заинтересованности и привлечения специалистов им выдавали единовременное пособие в размере трёх окладов на предыдущем месте работы, а также погашали все расходы, связанные с переездом на новую работу. Также были введены материальные льготы для целинников.
Большинство прибывших были полны энтузиазма, надеясь принять участие в важном деле общегосударственного значения. Они были готовы жить в тяжёлых условиях, работать при сильном ветре и низких температурах. Желание быть полезными и трудиться на благо родной страны сближало людей, делало их одной непобедимой силой.
Таким образом, общее дело приводит к желаемому результату, когда команда работает дружно и согласовано.
Сочинение Общее дело в годы войны
Общее дело – это борьба всего народа против одного врага. Таким делом было сражение с фашизмом во время Великой Отечественной войны. Не было ни одного честного человека, который бы остался в стороне, каждый вносил свой вклад в дело победы над врагом.
А.П. Гайдар подтверждает данное мною определение. Детям во время Великой Отечественной войны хотелось хоть чем-то быть полезными для солдат.
Так и парнишка, который в поисках коровы забрел в расположение немцев, ничего не понял из их разговора, но видел карту, что рассматривали немецкие офицеры, поэтому решил рассказать об этом советским солдатам и даже переживал, что в свое время не учил в школе немецкий язык.
Это и есть общее дело, вклад в которое каждого очень важен.
Герои очерка Аркадия Петровича Гайдара — мальчишки. Такие мальчики сегодня играют в телефонах, гоняют на велосипедах, но в то суровое время все от мала до велика встали на защиту Родины: «Этот паренёк заложит обойму не в пустую крынку».
И тут вспоминается рассказ «Сын полка» В. Катаева. Это произведение тоже посвящено мальчику, в свои детские годы одевшему солдатскую форму. Это был настоящий воин – бесстрашный и сильный духом. Когда его, одетого пастушком, поймали немцы и пытали, он не сказал ни одного слова.
Такие старания преодолевали, и Гринев с Савельичем ради своей цели – добраться до крепости, в произведении «Капитанская дочка» А.С. Пушкина.
Таких примеров мужества и героизма бесчисленное множество – весь народ готов был всё сделать и всё отдать ради победы над врагом. Таким образом, мы убеждаемся, что каждый человек нашей страны сделал всё, чтобы защитить Родину от фашизма во время войны.
Что я понимаю под словом Общее дело
Думаю, общее дело – это работа, выполняемая командой, которая стремится к хорошему результату. Если эта работа выполняется согласованно и дружно, то такой результат обязательно будет обеспечен.
Приведем из текста пример, который послужит аргументом, подтверждающим данное мною определение.
Ребятам в рассказе Гайдара хотелось чего-то нового, и они решили устроить в заброшенной столовой собственный театр: договорились об этом с управдомом, собрали команду и начали строительство сцены для театра.
Они упорно работали и уложились в короткие сроки, потому что их работа была дружной и слаженной. Это и есть общее дело, ведь все трудились как один – никто не спорил и не выступал главным – а ведь это главные факторы, ведущие к провалу общей работы.
Приведем еще один аргумент, доказывающий, что общее дело ведет к блестящему результату, если проводится сообща.
Во времена СССР мы выиграли вторую мировую войну, хотя эта победа далась нам нелегко и стоила очень больших потерь. Мы боролись за свободу и независимость, чтобы над головами всегда светило солнце, а люди вокруг жили в мире и согласии.
И мы добились этого благодаря дружной работе и общей цели . Это ли не самое великое общее дело, за которое мы когда-либо брались?
Подводя итог всему вышесказанному, можно сделать вывод о том, что общее дело приводит к желаемому результату лишь тогда, когда команда работает слаженно и дружно.
Эссе Дружба и Общее дело
У человека только тогда может что-то получиться, если у него есть надежный союзник, который понимает его и никогда не подведет. Только вместе можно справиться с различными преградами и добиться цели. Это я могу доказать, опираясь на одну историю, которая произошла в реальной жизни.
Ира с Наташей дружили с самого детского сада. И это не удивительно, ведь их дома были соседними. В школе они сидели за одной партой и были не разлучными подругами. Их дружба была проверена временем. Девочки всегда друг другу помогали и стояли друг за друга горой.
У Наташи стало резко падать зрение, но в подростковом возрасте надеть очки, это было чем-то нереальным. Дело в том, что сверстники ее бы точно не поняли. Оставался один вариант – линзы. Но они постоянно терялись, поэтому и это не подошло. Тогда девочки вместе нашли выход из затруднительного положения.
Поскольку Ира всегда была рядом. Она все читала Наташе, что было написано на доске, говорила ей о тех людях, которые находятся за несколько метров и с которыми обязательно нужно поздороваться. Благодаря Ире так никто и не узнал, что у Наташи было плохое зрение. Это поведение девочек помогло увериться в том, насколько сильна их дружба.
Но пришло время университета и девочкам, которые мечтали и там быть вместе, этого не удалось. Одна выбрала журналистику, а другая решила постичь профессию социального педагога. У девочек завелись новые подруги, друзья. Постепенно они отдалились друг от друга. И только время от времени они общались по телефону, а их встречи были все реже и реже.
Когда подруги закончили университет, то им обоим, к сожалению, не удалось устроиться на работу по специальности. Одна начала подрабатывать официанткой, другая – работала в магазине одежды. Казалось, что жизнь остановилась, и в ней больше нет ничего положительного. Только скучная работа и люди вокруг, которые ничем не могут помочь.
Спустя некоторый отрезок времени, бывшие одноклассницы случайно встретились. Они разговорились и, оказывается, обе были не довольны своей жизнь, вместо того, чтобы сетовать, девушки вспомнили о давней мечте, которую так хотели осуществить, когда повзрослеют.
Так, Наташа хорошо рисовала и разбиралась в моде, поэтому она часто на уроках рисовала различные платья, костюмы и другую одежду, а Иры всегда была коммерческая жилка. Она прекрасно распоряжалась с деньгами, умела копить.
Поэтому слово за слово и подруги решили воплотить в жизнь былую мечту. Наташа закончила курсы шитья, а Ира нашла дешевых поставщиков тканей и так они вместе открыли общее дело. Их дело стало настолько востребованным, что подруги сами не верили такому потрясающему успеху.
Сейчас у них свои семьи, но это не мешает девушкам крепко дружить и заниматься общим делом. А получились ли у них все, если бы они решили открыть свой бизнес поодиночке. Скорее всего, нет. Поскольку они удачно друг друга дополняют, поэтому у них все и получилось.
Поэтому важно понимать, что рядом находятся надежные люди. Только благодаря таким проверенным друзьям не страшно идти по жизни, поскольку они, если ты оступишься, никогда не осудят, а наоборот поддержат и вместе вам удастся найти выход, даже из самой безнадежной ситуации.
А вот в одиночку будет намного тяжелее подняться на ноги, поэтому никогда не нужно отталкивать близких людей, которые рядом находятся, начиная с самого детства, поскольку только они способны помочь в трудную минуту.
Мне кажется, что те люди, которые говорят, что в бизнесе нет друзей, не правы. Просто важно впускать в свое дело только проверенных людей и тогда все обязательно получится.
Сочинение-рассуждение про Общее дело
Общее дело – это противостояние всего народа одному врагу. Когда человеку есть на кого положиться, любое дело будет успешным. Благодаря проверенным людям легко идти по жизни. В качестве примера приведу произведение А. Фадеева «Молодая гвардия».
А.А. Фадеев приступил к написанию романа «Молодая гвардия» через два года после гибели большинства членов знаменитой подпольной антифашистской молодёжной организации «Молодая гвардия». События, произошедшие в недавнем прошлом, позволили автору построить сюжет, основанный на воспоминаниях очевидцев, а не на вымысле и догадках.
Действие романа происходит в первые годы Великой Отечественной войны, когда гитлеровская Германии практически полностью оккупировала небольшой советский городок Краснодон.
Выступить в открытую против фашистов народ не мог, поэтому группа молодых ребят-комсомольцев создала подпольную организацию под названием «Молодая гвардия». Её основали Сергей Тюленин и Виктор Третьякевич, но известны на весь мир имена и других участников: Ульяна Громова, Олег Кошевой, Иван Земнухов, Любовь Шевцова.
Разумеется, жизнь молодых людей не ограничивалась деятельностью «Молодой гвардии». Они влюблялись, участвовали в семейных делах, организовывали свой досуг, мечтали о счастливом будущем, которое наступит после войны.
Все эти ребята, несмотря на различные характеры и поступки, являются героями. Их сплотило великое общее дело – защита собственной Родины. Их несгибаемая воля к борьбе за свободу объединила выходцев из различной среды, разных семей. Они помогли своему народу всем, чем смогли, однако им не суждено было увидеть результат собственных стараний.
Отважных молодогвардейцев предал их же товарищ, по вине которого большая часть подпольной организации была схвачена и зверски замучена. Но все они мужественно встретили свою смерть и посмертно получили звание Героя Советского Союза.
Таким образом, общее дело может быть только у людей с одной и той же целью.
Читайте также: Война это – итоговые сочинения для 9–11 классов ОГЭ и ЕГЭ.
Тем самым, можно сделать вывод, что общее дело – задача общая, между несколькими людьми, когда нет места «Я». При этом, если всё дружно и согласованно, то результат радует.
Теме дорожных впечатлений посвящен рассказ И.А. Бунина «Перевал». В центре повествования – встреча одинокого путника и гор. Эта встреча одновременно разворачивается в двух взаимодополняющих направлениях: переход через горный перевал и погружение героем внутрь своего настроения, мироощущения. Рассказ начинается так, будто читатель уже знаком с героем: «Ночь давно, а я всё ещё бреду по горам к перевалу, бреду под ветром, среди холодного тумана, и безнадёжно, но покорно идёт за мной в поводу мокрая, усталая лошадь, звякая пустыми стременами». Однако ни кто этот человек, ни то, почему ему понадобилось ночью совершать переход через перевал, ни куда, откуда и с какой целью он идёт, сообщено не будет.
Дорожное настроение героя изначально таково, что подталкивает его к необдуманному решению: идти ночью через горы. Далеко не случайно во втором предложении автор акцентирует внимание на осознаваемых героем опасностях и соблазнах горного путешествия: «В сумерках, отдыхая у подножия сосновых лесов, за которыми начинается этот голый, пустынный подъём, я смотрел в необъятную глубину подо мною с тем особым чувством гордости и силы, с которыми всегда смотришь с большой высоты». Несмотря на сумерки и ощущение серьёзности, тяжести перехода, герой выбирает продолжение пути. Его эмоциональное состояние, душевные переживания, чувственное восприятие первозданной красоты пейзажа не позволяют усомниться в правильности такого решения: оно продиктовано мироощущением героя.
Путешествие оборачивается не столько путём из одного места в другое, сколько процессом приближения героя к самому себе, вероятностью встречи со своими желаниями, мечтами, утратами и ценностными ориентациями. Человек в странной ситуации, причём созданной им самим, — это и попытка Бунина проследить, как меняется личность в пограничных обстоятельствах, что является для неё ценностью, и как он к ней приходит. Герой переживает критическую, кризисную ситуацию, вызванную предельной и как бы вдруг открывшейся возможностью ощутить и пережить сознание собственной смертности, конечности своего существования. Герою, потерявшемуся в привычном ему времени и пространстве, испытывающему ужас от происходящего с ним («Боже мой! Неужели я заблудился»), кажется, что «…будут только возрастать туманы, окутывая величавые в своей полночной страже горы…»). Путешественник и горы оказываются один на один. Герой чувствует безысходность перед громадной стихией, ведь рядом с ним только уставшая, мокрая, озябшая лошадь. В тот момент, когда чувство обреченности стало почти всепоглощающим, герой открывает в себе возможность увидеть проходимый им путь с другой точки зрения: «Не крикнуть ли? Но теперь даже чабаны забились в свои гомеровские хижины вместе с козами и овцами, — кто услышит меня? И я с ужасом озираюсь…» Потерянность героя исчезает, и он как бы вдруг, неожиданно для себя переживает ужас. Происходит это в тот миг, когда он действительно увидел, ощутил гомеровские хижины на склонах встреченных им гор.
Бунин показывает, что человек в предельной кризисной ситуации, прикоснувшийся к тайнам существования, через ощущение ужаса смог вернуть себе понимание ценности жизни: «Но странно – моё отчаяние начинает укреплять меня! Я начинаю шагать смелее, и злобный укор кому-то за все, что я выношу, радует меня. Он уже переходит в ту мрачную и стойкую покорность всему, что надо вынести, при которой сладостна безнадёжность…» Путешествие – встреча с горами – дало возможность герою встретиться с собою подлинным. Пережив ужас и безысходность, осознав ценность жизни, герой смог понять радость человеческого существования: «…только на заре удастся, может быть, уснуть где-нибудь мертвым сном, — сжаться и чувствовать только одно — сладость тепла после холода».
«Путешествие в Арзрум», по словам П. В. Алексеева, – самый значительный ориентальный травелог в русской литературе. Фактически поэт не покидал границ империи, о чем писал с явным сожалением. Но большую часть времени он провел на территории, исконно не принадлежавшей России. Пушкин начал свой путь, «сделав крюк», чтобы посетить легендарного генерала А. П. Ермолова. Этот визит выглядит своеобразным вступлением к поездке: ведь именно Ермолов проводил политику покорения Кавказа.
В «Путешествии в Арзрум» Восток и Кавказ предстают как реальные пространства, далекие от сформированного в литературе романтического образа. В своем повествовании автор явно занимает позицию просвещенного европейца (это отмечалась во многих работах). Он не раз называет себя именно европейцем, цитирует античные произведения, европейскую классику, и даже описывая обряд осетинских похорон, которым был свидетелем, использует английское стихотворение. При этом поэт стремится развенчать романтизированные представления об «экзотических краях». Он замечает: «Не знаю выражения, которое было бы бессмысленнее слов: азиатская роскошь». Таким образом он дает понять, что рассуждения о восточной красоте и роскоши преувеличены, и прямо говорит, что никаких богатств уже не осталось – есть только «азиатская бедность». Ведь само представление о «сказочных» восточных странах появилось благодаря многочисленным романам. В статье «Джон Теннер», рассуждая о современной ему жизни в Северной Америке, Пушкин указывает, что описания индейцев Шатобрианом и Купером имеют мало общего с реальностью. Интересно соотнести эти слова с эпизодом посещения гарема в «Путешествии в Арзрум», где автор иронично замечает: «Таким образом, видел я харем: это удалось редкому европейцу. Вот вам основание для восточного романа». В статье «Джон Теннер» он приходит к заключению, что полагаться нужно на свидетельства людей, которые долго жили в этой среде и ее действительно знают.
Можно сделать вывод: Пушкин стремился к тому, чтобы и «Путешествие в Арзрум» воспринималось как наблюдения образованного человека, не склонного поддерживать обычные стереотипы восприятия. Вместе с тем, Пушкин затрагивает в «Путешествии» важнейшие темы, которые касаются его лично, например, давая оценки в целом своему творчеству и проблематике поэта и поэзии. На Кавказе он впервые побывал в 1820 г., и это вдохновило его на создание поэмы «Кавказский пленник». Спустя 9 лет Пушкин, вспоминая свои первые впечатления, утверждает, что стремился вернуться в те края, чтобы увидеть заново всё, что окружало его в молодости.
Переоценке подвергается и его первая поэма Южного цикла: «Здесь нашел я измаранный список “Кавказского пленника” и, признаюсь, перечел его с большим удовольствием. Всё это слабо, молодо, неполно; но многое угадано и выражено верно». Возможно, переосмысливая одну из своих ранних поэм, поэт хотел убедиться, что изменения в его творчестве гармоничны и происходят в нужное время, то есть использовал путешествие, чтобы дать верную оценку своему развитию. Заметно, что у Пушкина было свое понимание, как следует излагать путевые впечатления. В первую очередь, он строил «Путешествие» как документальный рассказ, где образ путешественника – и биографически, и, так сказать, поэтически – близок автору, хотя его повествование нельзя назвать документальной прозой. Ему важна и теоретическая основа: для этого используется широкий круг источников. Но, пожалуй, главное – верно и точно передать свои наблюдения и впечатления, что должно быть продиктовано здравым смыслом, а не распространенным шаблоном.
Вовремя прочитанные книги способные не только глубоко впечатлить человека, но и повлиять на его жизнь, сформировать мировоззрение. Пример такого влияния можно найти на страницах романа И.А. Бунина «Жизнь Арсеньева». Повествование в романе ведётся от лица Алексея Арсеньева, вспоминающего о своём детстве и юности. Мальчик подрастает, и в имении появляется учитель по фамилии Баскаков. Учителю надлежит подготовить Алексея к поступлению в гимназию. Баскаков рассказывает Алексею истории из своей жизни, читает вслух книги про Робинзона и Дон Кихота. В гимназию Алексей поступает легко; вечера проводит с книгами, начинает писать стихи. Сам Алексей Арсеньев вспоминает о своем детском чтении так: «Дон-Кихот, по которому я учился читать, картинки в этой книге и рассказы Баскакова о рыцарских временах совсем свели меня с ума. У меня не выходили из головы замки, зубчатые стены и башни, подъёмные мосты, латы, забрала, мечи и самострелы, битвы и турниры. Мечтая о посвящении в рыцари, о роковом, как первое причастие, ударе палашом по плечу коленопреклоненного юноши с распущенными волосами, я чувствовал, как у меня мурашки бегут по телу».
Герой с теплотой вспоминает книги, прочитанные в детстве, и осознает, как сильно они повлияли на него. Так, приключения Робинзона, картинки во «Всемирном путешественнике» и карта земного шара навсегда пленили его: «Эти узкие пироги, нагие люди с луками и дротиками, кокосовые леса, лопасти громадных листьев и первобытная хижина под ними – всё чувствовал я таким знакомым, близким, словно только что покинул я эту хижину, только вчера сидел возле неё в райской тишине сонного послеполуденного часа. Какие сладкие и яркие виденья и какую настоящую тоску по родине пережил я над этими картинками!»
Герой взрослел, менялись его литературные предпочтения. Он полюбил Пушкина, Гоголя, Толстого, перечитывал Гёте, наслаждался произведениями Державина и Жуковского. Так, о прозе Гоголю герой написал следующее: «У Гоголя необыкновенное впечатление произвели на меня «Старосветские помещики» и «Страшная месть». Какие незабвенные строки! Как дивно звучат они для меня и до сих пор, с детства войдя в меня без возврата, тоже оказавшись в числе того самого важного, из чего образовался мой, как выражался Гоголь, «жизненный состав. “Страшная месть” пробудила в моей душе то высокое чувство, которое вложено в каждую душу и будет жить вовеки – чувство священнейшей законности возмездия, священнейшей необходимости конечного торжества добра над злом и предельной беспощадности, с которой в свой срок зло карается».
Поэзия Батюшкова, Языкова, Лермонтова помогала ему переживать «первые юношеские мечты, первую полную жажду писать самому, первые попытки утолить её, сладострастие воображения».
Благодаря книгам герой узнавал жизнь, ему казалось, что понимает «и устройство вселенной, и какой-то ледниковый период, и дикарей каменного века, и жизнь древних народов, и нашествие на Рим варваров, и киевскую Русь, и открытие Америки, и французскую революцию, и байронизм, и романтизм, и людей сороковых годов, и Желябова, и Победоносцева, не говоря уже о множестве навеки вошедших в меня лиц и жизней вымышленных, со всеми их чувствами и судьбами, то есть всех этих тоже будто бы всякому необходимых Гамлетов, Дон-Карлосов, Чайльд-Гарольдов, Онегиных, Печориных, Рудиных, Базаровых…»
О важности искусства пишет Ю.М. Лотман в книге «Воспитание души». Во-первых, «искусство полезно для педагогики», нравственности, поскольку позволяет воспитывать людей на хороших примерах. В частности, автор говорит школьном курсе литературы следующее: «Не случайно до сих пор, когда мы проходим художественную литературу в школе, нет-нет да и говорим ученикам: видите, этот герой достоин подражания, он — хороший, он — патриот или он — мыслитель, он — философ, он — герой. А этот — отрицательный персонаж, не поступайте, дети, как он». Во-вторых, искусство – основа существования общества. «Искусство, – говорил он, – это возможность пережить непережитое, приобрести опыт там, где его нет». Он называл литературу второй действительностью, характерною особенностью которой является то, что она пропущена сквозь призму сознания художника, одухотворена его мыслями, помогающими читателю обратить глаза внутрь себя и вглядеться в собственную душу.
«Произведения искусства живут тысячелетиями, и их читают, и они все время дают что-то новое. Это очень сложные машины. Произведение искусства — это самая сложная машина, которую когда-нибудь создавал человек, кроме самого человека. Когда человек создает человека, он создает нечто еще более сложное. Но насколько он не понимает человека, который ему кажется простым! Если он изучил в школе анатомию, то он полагает, что уже понимает человека; если на уроке литературы выучил несколько стихотворений, то он уже знает, что такое искусство. Это распространенное заблуждение, но это глубокое заблуждение. Искусство — это большая, если хотите, машина, если вы хотите сказать иначе — называйте организмом, жизнью, но это нечто саморазвивающееся. И мы находимся внутри этого развивающегося явления и все время поддерживаем с ним разговоры. Оно с нами общается».
«Марсианские хроники» – первое, прославившее Рэя Брэдбери произведение, которое является, по сути, сборником рассказов, объединенных общей темой – историей освоения Марса людьми, судьбой прежних жителей планеты, а главное – судьбами простых людей, оказавшихся в непростых ситуациях.
Марс издавна привлекал внимание фантастов, что совсем не удивительно: это один из ближайших соседей Земли по Солнечной системе. О Марсе и марсианах в разное время писали Эдгар Райс Берроуз и Алексей Толстой, Герберт Уэллс и братья Стругацкие, Кристофер Прист и Василий Щепетнев. Особое место в ряду книг, посвящённых этой планете, конечно же, занимают «Марсианские хроники» Рэя Брэдбери.
Линией повествования, объединяющей все произведения воедино, ниточкой, протянувшейся от Земли до Марса, стало то, что, прибыв на Красную планету, колонисты невольно принесли бы с собой главные проблемы человечества: расизм, цензуру, загрязнение окружающей среды, а также угрозу полного самоуничтожения посредством атомного оружия, т. е. все то, что волновало мир в середине прошлого века. Эта идея для романа в рассказах должна была стать зеркалом, отражающим человечество, его ошибки, слабости и недостатки. Книга должна была послужить своеобразным предупреждением о предстоящих опасностях для человеческой культуры. Именно поэтому Рэй всегда любил научную фантастику: этот жанр позволял автору критиковать общество, используя метафору будущего для отображения проблем настоящего.
«Марсианские хроники» — это не только поэтизированный рассказ о столкновении двух различных культур, но и размышления о вечных проблемах и ценностях нашего бытия. В одном интервью Брэдбери сам говорил, что не считает книгу научной фантастикой в чистом виде — скорее он использовал марсианские декорации, чтобы поразмыслить о вечном, о человечестве, о его месте в этой огромной Вселенной.
Роман М. Шелли «Франкенштейн, или Современный Прометей» – это метафора разрушительного творения человеческого разума, созданного без каких-либо целей или без прогноза о возможностях такого творения. В книге рассказывается о жизни и трудах ученого Виктора Франкенштейна, которому удалось постичь тайну зарождения жизни и научиться оживлять безжизненную материю. Перед нами использование новых, невиданных технологий. Франкенштейн создает искусственного человека из частей трупов, но позже отрекается от своего детища. Безымянное чудовище, ненавидимое людьми за уродство, начинает преследовать своего создателя. Человечный и брошенный своим создателем монстр – творение и человека, и человеческого прогресса. И хотя он создал монстра, его намерения не были темными: он совсем не желал принести обществу вред. Виктор Франкенштейн осознает всю чудовищность и бесцельность своего поступка и вынужден бежать от него и от своей личной ответственности.
Когда М. Шелли писала этот роман, другие произведения в этом же жанре обращались к теме оккультизма, мистике и магии. В то время сама мысль о возрождении мертвого человека ассоциировалась с чем-то вроде темной магии. Доктор Франкенштейн оживляет своего монстра не с помощью сверхъестественных сил, а путем неких научных опытов, о которых никто не знал в далеких 1800-х годах.
Таким образом, автор хочет донести до читателей следующую мысль: человек обязан брать на себя ответственность за свои поступки, а также за свои создания. Наука должна быть нацелена на благо, а не на зло, за познания тайн Вселенной необходимо платить высокую цену.
«Преступление и наказание» — одно из лучших произведений великого русского писателя Ф. М. Достоевского. Главный герой Родион Раскольников не просто убийца. Он мыслитель и философ, в нём борются два характера. Даже фамилия героя свидетельствует о его душевном расколе. Поэтому мотив преступления главного героя неоднозначен.
Во-первых, главный герой видит нищету бедных людей, которая толкает их на пьянство, воровство, проституцию. Это вызывает в Раскольникове протест, стремление помочь людям. Герой убежден, что люди не могут самостоятельно найти выход из социальной «ямы», в которой находятся, поэтому становится своеобразным мстителем за всех обездоленных людей. Бедность и унижения Раскольникова усиливают его протест. Кроме того, ситуация в семье тоже подталкивает его к преступным действиям. Он получает письмо от матери, из которого узнает, что его сестра собирается выйти замуж за Лужина, чтобы этим спасти от неминуемых несчастий мать и брата. Герой не может принять такую жертву, но и изменить ситуацию он тоже не в силах. Но преступление он совершает не только из-за чувства социальной несправедливости или сложной семейной ситуации. Раскольников хочет проверить, способен ли он быть сильной личностью, преступить нравственный закон. В его душе живет философская идея, которая оправдывает преступления вообще. Раскольников не случайно обращается к фигуре Наполеона, поскольку именно Бонапарт жертвовал множеством жизней, стремясь достигнуть своей цели. Это поможет, по мнению героя, помимо всего, утвердить себя. Об этом он говорит так: «Вот что: я хотел Наполеоном сделаться, оттого и убивал…».
Эту теорию Раскольников и пытается применить по отношению к самому себе, хочет понять свое место в жизни. Отсюда его признание Соне: «Мне надо было узнать тогда… вошь ли я, как все, или человек?».
В итоге раскольников совершает преступление: убивает старуху топором и скрывается с места преступления. Однако, не выдержав тяжести поступка, Раскольников восклицает: «Эстетическая я вошь!». Это значит, что Раскольников еще человек, но жалеющий о том, что он – человек. Он предполагает обоснование преступления, его оправдание в чужих и собственных глазах. «Ужели я не гений, не Наполеон?» — вот главный источник страданий Раскольникова. Он не может выдержать своего преступления, а потому считает, что не сдал экзамена на гениальность. Достоевский пишет: «Его гордость была сильно уязвлена; он и заболел от уязвленной гордости». Прежде всего, мучается главный герой из-за стыда.
Смысл его страданий в том, что совесть и разум его вступили в самую решительную борьбу между собой. Герой романа сознает, что он не старушонку убил, а «самого себя». Совесть оказалась гораздо сильнее разума.
В письме матери Раскольникова в общих чертах определяется идея вины и возмездия, которая, в конечном итоге, представляет собой дилемму – с Богом ты или нет.
Страдания преступной совести у Родиона Раскольникова — это огромная движущая сила, она ведет его к Богу. Причем в это же время самозащита у Родиона Раскольникова не иссякает. С удивительным мастерством Достоевский раскрывает эту двойственность души героя.
После знакомства с Соней Мармеладовой начался новый этап в духовном развитии Раскольникова. Не отказавшись от своей «идеи», он стал все больше и больше погружаться в атмосферу божественного сострадания, самоотречения, чистоты, олицетворением и носительницей чего была Соня. Общение с Соней в дальнейшем заставляет Раскольникова смотреть на свое преступление не как на предмет юридического разбирательства, а как на нарушение божественных установлений. У Раскольникова возникает ощущение, что Соня знает что-то такое, чего ему не понять:
«Он взял ее обеими руками за плечи и прямо посмотрел в ее плачущее лицо. Взгляд его был сухой, воспаленный, острый, губы его сильно вздрагивали… Вдруг он весь быстро наклонился и, припав к полу, поцеловал ее ногу…
— Что вы, что вы это? Передо мной! — пробормотала она, побледнев, и больно-больно сжало вдруг ей сердце. Он тотчас же встал.
— Я не тебе поклонился, я всему страданию человеческому поклонился…».
Именно после этого эпизода Раскольников предлагает Соне «идти вместе», совершает покаяние на площади, является с повинной. Герой вспоминает совет Сони: «Поди на перекресток, поклонись народу, поцелуй землю, потому что ты и пред ней согрешил, и скажи всему миру вслух: «Я убийца!». И Раскольников идет на Сенную площадь, где встает перед всем миром на колени и совершает очистительный обряд целования земли. Происходит мгновенный переход из душевного состояния раздробленности в состояние внутреннего единства личности. Родион испытывает чувство наслаждения и счастья.
Только на каторге Родион Раскольников нашел «свою веру» в спасительных для человечества свойствах любви. Именно любовь привела его к Богу: «Они хотели было говорить, но не могли. Слезы стояли в их глазах. Их воскресила любовь, сердце одного заключало бесконечные источники жизни для сердца другого».
Достоевский раскрыл трагедию Раскольникова, все стороны его душевной драмы, безмерность его страданий. Писатель привел своего героя к покаянию и нравственному очищению. Таким образом, роман Достоевского убеждает нас в том, что не столько социальные условия, сколько нравственное заблуждение, утрата человечности ведут к преступлению.
Теме преступления посвящен рассказ А.П. Чехова «Злоумышленник».
Анализируя данное произведение, следует обратить внимание в первую очередь на название. «Злоумышленник» – это человек, который совершает преступление осознанно, заранее обдумывает его, понимает, какие последствия могут возникнуть после его действия. Героя же чеховского рассказа сложно назвать злоумышленником. Крестьянин Денис Григорьев не только не понимает, что он совершил преступление, но и не осознает, что от его действий могли пострадать люди. Когда следователь говорит, что из-за его поступка поезд мог бы сойти с рельсов и он бы «убил людей», он восклицает: «Зачем убивать? Нешто мы некрещеные или злодеи какие? Слава те господи, господин хороший, век свой прожили и не токмо что убивать, но и мыслей таких в голове не было…» Когда ему зачитывают закон, согласно которому его должны приговорить к ссылке на каторжные работы, он не понимает происходящего и до последнего думает, что его судят за что-то другое.
В действиях крестьянина Дениса Григорьева нет злого умысла, комизм ситуации проявляется в столкновении двух миров: цивилизации, изрезавшей природный мир железными дорогами, и крестьянства, живущего естественной жизнью. Отсюда и возникает непонимание: следователь, обвиняя крестьянина в преступных деяниях, не сомневается в очевидности правонарушения и его вины; крестьянин же, старательно прислушивающийся к следователю, недоумевает, как тот не может понять, что для рыбной ловли нужны грузила для снасти. Так в рассказе воссоздается «диалог глухих».
Причина преступления кроется не только в необразованности, неосведомленности крестьянина, но и в социальном устройстве общества. Голодный, вынужденный много работать крестьянин не может знать законов, он не может получить образование. Справедливым ли тогда становится главный принцип: «незнание закона не освобождает от ответственности»? Читатель понимает, что герой, безусловно, виноват, но государство и общество виновато не меньше в том, что такие злоумышленники откручивают гайки.
Теме преступления и наказания посвящена новелла Р. Брэдбери «Наказание без преступления». Писатель убежден, что смерть физическая иллюзорна, гораздо реальнее и страшнее смерть духовная.
Произведение делится на две части: преступление и наказание. Неслучайно преступник известен заранее: главными автор хотел сделать психологические проблемы. Герой новеллы Джордж Хилл хочет убить жену и заказывает её точную копию — куклу. Джордж оправдывает убийство, так как, по его мнению, преступление носит очищающий характер: «…богатые люди могут позволить себе роскошь «очищающего убийства». «Главное назначение кукол в том и заключается, чтобы предупредить реальные преступления. Захотелось тебе избить, убить или помучить кого-нибудь, вот и отведи душу на марионетке…».
В силу того, что прямого преступления против другого человека здесь нет, в центре внимания автора оказывается сама устремлённость человека ко злу, жажда убийства. Герой рассчитывает на преступление без наказания, он убежден, что обладающие высоким финансовым статусом имеют право на убийство. Он приходит в магазин марионеток с заказом на убийство копии своей жены: «Да, куча денег… Но богатые люди могут позволить себе роскошь “очищающего убийства”». Идея Родиона Раскольникова обыграна Брэдбери в контексте общества потребления, товарно-денежных отношений. Право имеет богатый человек.
На первый взгляд кажется, что идея Хилла гуманна. Убивая копию своей жены, Хилл освобождается от мук ревности: «Он очистился от гнева и жажды убийства…». Но идея, ложная в своей основе (уничтожение человека), развенчивается изнутри — через страдание героя.
Соотнесённость с романом Достоевского в этом рассказе не только на уровне общей проблемы.
Герою, как и Раскольникову, перед «убийством» снится его прошлое. В этом сне проявляется его человеческая душа, противодействующая преступлению, пусть она и подавлена в данный момент и может подать голос только таким образом. Хиллу, герою рассказа, снятся сцены возвышенных романтических отношений с женой в прошлом, которые уже невозможны в настоящем.
Итог рассказа противоположен замыслу героя: вместо преступления без наказания выходит наказание без преступления. Мистера Хилла арестовывают и приговаривают к смертной казни, хотя фактического убийства он не совершал: он убил машину. В таком итоге есть свой смысл: в преступлении важнее всего внутренняя готовность к нему, желание зла. Но и абсурдность такой развязки важна – она позволяет подумать о бессмысленности, бесчеловечности и безнравственности того, что общество может противопоставить преступному выбору человека.
Роман О. Уайльда «Портрет Дориана Грея» – иллюстрация того, как преступление влияет на душу человека. Впервые мы видим Дориана Грея – главного героя произведения – позирующим в мастерской Бэзила. Стеснительный и наивный юноша привлекает внимание лорда Генри, который задумал поставить над ним эксперимент и «перелить свою душу в другого… передать другому свой темперамент, как тончайший флюид или своеобразный аромат». Герой слушает лорда Генри, впитывает его слова как губка. Сразу после разговора юноша восклицает «Если бы портрет менялся, а я мог всегда оставаться таким, как сейчас! Зачем вы его написали? Придет время, когда он будет дразнить меня, постоянно насмехаться надо мной!»
От бесконечных диалогов Дориан переходит к действиям и приступает к поискам удовольствий. Его настигает первое испытание – любовь к актрисе Сибилле Вэйн. Казалось бы, любовь побеждает все и здесь тоже она должна победить, но зло уже слишком глубоко проникло в душу Дориана. Кроме того, Дориан любит не ее настоящую, он любил игру, героиню шекспировских трагедий. Не выдержав горькой правды и разбитого сердца, Сибилла покончила с собой. Дориан понимает, что это он виноват в ее смерти, но лорд Генри находит слова, чтобы он утихомирил свою совесть. После первого мерзкого поступка Дориан начинает вести двойную жизнь: днем он появляется в высшем обществе с лордом, ходит на светские приемы, а ночью он предается порокам.
Чем ниже по аморальной лестнице спускается Дориан, тем больше роскоши его окружает. Описание его коллекции тканей, драгоценных камней и изысканного интерьера занимает целые страницы. Их смысловое значение не передать вкус и стиль Дориана, как эстета, а в том, чтобы контрастно подчеркнуть его моральную нищету – «эти сокровища, как и все, что собрал Дориан Грей в своем великолепно убранном доме, помогали ему хоть на время забыться, спастись от страха, который порой становился уже невыносимым». Пиком его морального падения становится убийство художника Бэзила Холлуорда. Став убийцей, он хочет уничтожить портрет, ибо перемены на нем выдают моральную деградацию владельца. Он кромсает портрет ножом, потом слышны страшные крики, что-то падает, и, когда на другой день приходят слуги, они обнаруживают портрет во всем его первоначальном великолепии. «На полулежал мертвый старик в смокинге и с ножом в сердце. Он был седой, морщинистый, жалкий на вид. Лишь обратив внимание на перстни на его пальцах, слуги поняли, кто это».
Уайльд заканчивает свой роман как поучительную притчу – за преступлением следует наказание, вседозволенность невозможна, удовольствие заключено в рамки морали.
Что заставляет человека идти преступным путем? Об этом можно узнать из пьесы М. Горького «На дне». Один из героев пьесы Васька Пепел всю жизнь занимался воровством. Он даже гордился своим воровским промыслом, полученным по наследству. «Мой путь — обозначен мне! Родитель всю жизнь в тюрьмах сидел и мне тоже заказал… я когда маленький был, так уж в ту пору меня звали вор, воров сын… Нас, ярославских, голыми руками не возьмешь…» Благодаря словам персонажа мы понимаем, что он не видел другой жизни и не особо выбирал жизненный путь. Он просто не предполагал, что потомственный вор может стать кем-то другим.
Большую часть жизни герой не понимает, что идет неверной дорогой. Он считает, что честь и совесть не нужна, ее же нельзя надеть на ноги вместо сапог. Однако у героя есть совесть. Он отвергает предложение Василисы убить ее мужа, несмотря на обещание больших денег.
Со временем герой осознает, что такой образ жизни ненормален. Он признается ночлежникам: «А скушно… чего это скушно мне бывает? Живешь-живешь — все хорошо! И вдруг — точно озябнешь: сделается скушно…». Он ищет настоящей любви, хочет, чтобы рядом был человек с душой.
Все более уверяется оно в неправильности жизни, когда в ночлежке появляется странник Лука. Совет Луки идти в Сибирь («Там ты себе можешь путь найти»), его рассказ о праведной земле, любовь к Наташе пробуждают в Пепле стремление изменить свою жизнь. «Иди… со мной, – говорит он Наташе, – …брошу воровство!.. Я грамотный… буду работать… я одно чувствую: надо жить… иначе!.. Надо так жить… чтобы самому себя можно мне было уважать… оттого я вор, что другим именем никто никогда не догадался назвать меня… Назови ты… Наташа… пожалей меня! Несладко живу… волчья жизнь мало радует…»
Мы видим, что герой отчаянно желает изменить свою жизнь, однако совершает новое преступление: заступаясь за истязаемую Наташу, Пепел невольно убивает Костылева, за что его сажают в тюрьму.
В пьесе «На дне» показана трагедия человека, который жаждал вырваться из преступной среды, но не сумел.
Чтобы понять значение поэмы Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо», необходимо обратиться к истории. 19 февраля 1861 года Александр II издал Манифест и Положение, отменявшие крепостное право. Реформа предполагала, что крестьяне получат личную свободу и право распоряжаться своим имуществом. Однако земля, на которой работали крестьяне, была признана собственностью помещиков, которые должны были выделить крестьянам приусадебный участок и полевой надел. Крестьяне могли выкупить у помещика землю, но стоимость при этом была вдвое и втрое выше действительной стоимости. Таким образом, помещики не потеряли доход после реформы. Кроме того, нищенский надел не мог прокормить крестьянина, поэтому он был вынужден идти к помещику и просить принять его на испольщину. Крестьяне обрабатывали господскую землю своими орудиями и получали за труд половину урожая. Закончилось это массовое закабаление крестьян массовым разорением старой деревни.
По воспоминаниям Н.Г. Чернышевского Н. А. Некрасов с первых дней проведения реформы понимал, что народ обманут, поэт переживал события тех лет трагически: «В день объявления воли я пришел к нему и застал его в кровати. Он был крайне подавлен; кругом на кровати лежали разные части «Положения» о крестьянах. «Да разве эго настоящая воля! — говорил Некрасов. — Нет, это чистый обман, издевательство над крестьянами». Так что мне пришлось даже успокаивать его».
Неслучайно в поэме так много эпизодов о несчастливой жизни многомиллионного русского крестьянства после «освобождения». Уже начало поэмы «Кому на Руси жить хорошо» — с знаменательными названиями губернии, уезда, волости, деревень — приковывает внимание читателя, прежде всего, к бедственному положению народа. Очевидно, горькая доля встретившихся на столбовой дороженьке временнообязанных мужиков и оказывается исходной причиной возникшего спора о счастье как материальном благополучии. Поспорив, семь крестьян отправляются в дальнюю дорогу по России в поисках счастливого человека.
Образ широкой дороженьки и открывает первую главу поэмы. Описывая путь, автор использует лексику («песчана» и «глуха»; «хороша» весенняя природа, но «невесело» глядеть на поля с «бедными всходами»; избы «новые нарядны», но смотреть на них «больней», чем на старые), благодаря которой с первых строк в поэме возникают тревожные мысли о народной судьбе, которые, постепенно усиливаясь, переходят в предчувствие надвигающейся беды и неблагополучия. Не случайно картина заканчивается горьким, почти риторическим вопросом: «Какое счастье тут?…»
Связь с народным творчеством и живой крестьянской речью придает стихам в «Кому на Руси жить хорошо» подлинно народное звучание. Поэт смотрит на мир глазами народа, думает его думами.
Описывая природу, автор подчеркивает, что она (природа) находится в неразрывном единстве с жизнью крестьян:
Недаром наши странники
Поругивали мокрую,
Холодную весну. .
Весна нужна крестьянину
И ранняя и дружная,
А тут — хоть волком вой!
Не греет землю солнышко,
И облака дождливые,
Как дойные коровушки,
Идут по небесам,
Согнало снег, а зелени
Ни травки, ни листа!
Вода не убирается,
Земля не одевается,
Зеленым ярким бархатом,
И, как мертвец без савана,
Лежит под небом пасмурным
Печальна и нага.
Пейзаж, описанный поэтом, рождает ощущение горя, крестьянской обездоленности («зелени ни травки, ни листа», «лежит под небом пасмурным», «как мертвец без савана», «чернехонько», «печальна и нага»). Некрасов показывает образ земли, лишенной жизни. С особой силой звучит этот мотив и в описании деревни Клин — «селенья незавидного»:
Что ни изба — с подпоркою,
Как нищий с костылем;
А с крыш солома скормлена
Скоту. Стоят, как остовы,
Убогие дома.
Ненастной, поздней осенью
Так смотрят гнезда галочьи,
Когда галчата вылетят
И. ветер придорожные
Березы обнажит…
То же самое и в описании «богатого» села Кузьминского с его грязью, училищем, «пустым, забитым наглухо», избой «в одно окошечко, с изображеньем фельдшера», «лавками», питейными заведениями.
Все описания – убедительное свидетельство того, что в «жизни крестьянина, ныне свободного, бедность, невежество, мрак». С другой стороны, эти описания раскрывают духовное богатство крестьянской души, талант народа, умеющего подобрать меткие эпитеты и сравнения, органически связанные с деревенским бытом.
Самый облик крестьян, а еще более — их рассказы, убеждают, что счастье мужицкое — «дырявое, с заплатами», «горбатое с мозолями», — что и после реформы жизнь крестьянина-труженика лучше не стала. В кругу «счастливцев» следует выделить образ каменотеса-олончанина. Он выгодно отличается от всех других рассказчиков: «плечистый», «молодой», не знает нужды. Его облик и слова вызывают мысль о нравственной и физической красоте человека, любящего труд и умеющего трудиться. Описание другого персонажа, который тоже был «не хуже каменщик», а теперь «зачах», заставляют задуматься о том, что даже богатырский труд не приносит крестьянину счастья, напротив, и он к концу жизни оборачивается трагедией.
Кроме того, автор обращает особое внимание на жизнь русских женщин. Так, из рассказа Матрёны Тимофеевны, мы узнаем и о ее подневольном положении в семье, и о вечных унижениях, о деспотизме семейных отношений, о постоянной разлуке с мужем, страданиях матери, потерявшей сына, материальной нужде. Вся история жизни Матрены Тимофеевны доказывает справедливость ее слов:
Не дело — между бабами
Счастливую искать!..
Песни, которые поет Матрена Тимофеевна, воспринимаются как общеизвестные, повсеместные. Их знают и «хором» подхватывают странники-правдоискатели, что «промеряли пол—царства». Голос Матрены Тимофеевны — голос самого народа. Рассказ Матрены Тимофеевны о своей жизни — это и рассказ о судьбе любой крестьянки, многострадальной русской женщины-матери, которая в пореформенную эпоху осталась столь же угнетенной и бесправной, что и до 1861 года.
Многие герои русской литературы искали правду и счастье. Не исключением стал и герой повести А.П. Платонова Вощев. В день, когда Вощеву исполняется тридцать лет, его увольняют с небольшого механического завода «вследствие роста слабосильности в нем и задумчивости среди общего темпа труда». Его признают несознательным рабочим из-за его попыток «выдумать что-нибудь вроде счастья», чтобы улучшить производительность труда. В мире, где все работает «по готовому плану», Вощев не может найти себе место. Так герой решается отправиться в путь: он жаждет найти место, где все будет иначе. Как и многие другие герои русской литературы, Вощев мечтает об идеальном мире, где все счастливы. Однако уже в самом начале своего пути он становится свидетелем ссоры супругов и понимает, что эти люди глубоко несчастны, они не чувствуют смысла жизни. Тогда герой произносит следующее: «…Чтите своего ребенка… когда вы умрете, то он будет». Этими словами Вощев провозглашает приоритет будущего над настоящим. По этой же причине, увидев отряд пионеров, он чувствует ответственность за их жизни. Именно тогда герой ощущает свою жизненную задачу-работать в настоящем для блага будущих поколений.
Потому он соглашается строить общепролетарский дом, «из высоких окон» которого, как ему кажется, «будущий человек будет спокойно глядеть в простертый, ждущий его мир» и «бросать крошки из окон живущим снаружи птицам. Появление на котловане маленькой девочки Насти Вощев расценивает как чудо, как надежду на обретение в будущем другими людьми смысла жизни. Ее гибель становится трагедией для героя, он осознает, что нет никакого смысла в строительстве, в любых полезных деяниях, если при этом свершаются бесчинства и умирают дети.
В начале XIX в. политически нейтральное значение слова «гражданин» было воспроизведено в одном из наиболее известных словарей того времени — «Словаре Академии Российской». «Гражданин – городской житель, обитатель». Одновременно с отождествлением гражданина с городским жителем на рубеже XVIII — начала XIX в. было распространено и более широкое по смыслу значение: гражданин — это еще и соотечественник, житель страны, подданный, вне зависимости от места проживания и сословной принадлежности. Близким по смыслу понятию «гражданин» в лексиконе образованной части российского общества было слово «гражданство», которое обозначало определенную общность людей, имевших свои правила поведения, этические нормы. Понятие «гражданство» означало, с одной стороны, общность людей, а с другой — подразумевало противопоставление частного и общественного, индивидуальных потребностей гражданина и общества в целом, интересы которого всегда ставились выше интереса частных лиц. Для обозначения таких отношений между жителями Российской империи употреблялось понятие «сограждане». Оно нередко использовалось в качестве обращения к слушателям в различных научных и благотворительных обществах, а также в аудиториях высших и средних учебных заведений. Обращаясь к слушателям таким образом, оратор всегда стремился подчеркнуть духовное единство собравшихся. В данном контексте понятие «сограждане» всегда имело позитивную эмоциональную направленность и подразумевало не отдельного человека, а его членство в коллективе, группе, обществе. «Согражданами» называли людей не просто совместно проживающих на определенной территории, а людей, имевших общность культуры, чувств и привязанностей. Так, в статье Н. М. Карамзина «О любви к Отечеству и народной гордости», размышляя о различии «физической, моральной и политической любви к Отечеству», автор предлагал читателям свое представление о том, кого следует называть «согражданами». По его мнению, это те люди, «с кем мы росли и живем… душа их сообразуется с нашею, делается некоторым её зеркалом». У них есть духовное единство, и каждый из членов данной общности испытывает чувство любви к своему Отечеству, которая проявляется в любви к «согражданам». Именно «сия любовь к согражданам, или людям, с которыми мы росли, воспитывались и живем, – писал Н. М. Карамзин, – есть вторая, или моральная, любовь к Отечеству…»
Героические подвиги народных ополченцев достойны памяти, им посвящены многие памятники и памятные доски
Фото: Из личного архива автора
Взяться за эту тему меня побудил разговор по телефону с моим другом из г. Острогожска Воронежской области, где разговоры о войне с Украиной всех уже достали. Он живёт рядом с памятным камнем о встрече Петра 1 с гетманом Мазепой. Он говорит – И чего это хохлы так озверели? Каждый день талдычат о войне. Не пора ли нам создавать народные ополчения… Вот и решил я немного копнуть этот вопрос. Автор.
ОПОЛЧЕНИЕ – воинские формирования, создаваемые из граждан (добровольцев), как правило, не подлежащих призыву на военную службу по мобилизации. Одна из форм участия народных масс в военной защите государства.
Как способ и форма организвции вооружённых отрядов для отпора врагу Ополчение использовалось с древнейших времён. Однако его роль, организация, порядок комплектования и использования изменялись в процессе исторического развития общества.
В России в силу особенностей её политического и экономическоо развития, а также системы устройства и комплектования армии Ополчению принадлежала значительная роль при отражении иноземных захватчиков на протяжении многих веков. Народное ополчение участвовало и в обороне Севастополя в Крымскую войну 1853 -56 годов.
Обычно Ополчения возникали по инициативе граждан, но иногда и по государственному решению, как в 1806 году для борьбы с Наполеоном. Это малоизвестное событие в нашей истории, а между тем это было крупнейшее Ополчение в России, не считая событий Великой Отечественной войны 1941 – 45 годов, численностью в 612 тысяч человек. После успешного для русской армии сражения под Прейсиш – Эйлау Ополчение было сокращено до 200 тысяч человек, а после заключения Тильзитского мира (июль 1807 г.) было распущено. Но в переди был 1812 год….
В.И. Ленин, говоря о народнх ополчениях, отмечал: «Россия отличалась тем, что в самое трудное время у неё всегда находились массы, которые можно было двинуть вперёд, как запас, в котором находили новые силы, когда старые начинали иссякать» (Пол. Собр. сочинений . Изд.5-е, том 38, стр. 252)
Нападение фашистской Германии на СССР 22 июня 1941 года, угроза существования русскому государству подняли народы Союза на непримиримую борьбу с врагом. Миллионы граждан страны через военно-мобилизационные органы вливались в состав регулярной Армии. На оккупированной врагом территории создавались партизанские отряды, а в тылу многие граждане непризывных категорий обращались в органы власти и военкоматы с просьбой направить их на фронт.
Под руководством местных партийных организаций в прифронтовых городах и районах стали формироваться рабочие отряды и группы самообороны, которые уже в первые дни войны приняли участие в уличных боях Бреста, Перемышля, Лиепаи и других. Начатое снизу это движение было подхвачено в верху, и уже 24 июня СНК СССР издал постановление о создании на добровольных началах в прифронтовой полосе истребительных батальонов для борьбы с диверсионными и десантными группами врага. Уже к концу июля 1941 г. было организовано 1 755 истребительных батальонов общей численностью более 328 тысяч человек. Всего в годы войны в батальонах находилось около 400 тысяч человек.
Инициатива создания массовых ополченческих формирований принадлежало ленинградцам. Горком партии по просьбе трудящихся 27 июня 1941 г. обратился к командованию Красной Армии с просьбой помочь в формировании 7 ополченческих дивизий из трудящихся города. 30 июня началось формирование Ленинградской армии народного ополчения.
2 июля 1941 г. было объявлено решение ЦК ВКП(б) о формировании народного Ополчения на доброволных началах. А 3 июля Председатель ГКО И.В. Сталин в речи по радио призвал к созданию народного Ополчения в каждом городе, которому угрожало нашествие врага. 4 июля ГКО вынес постановление «О добровольной мобилизации трудящихся Москвы и Московской области в дивизии Народного ополчения». Москва и Московская область на защиту Родины послали не менее 600 тысяч ополченцев.
Наибольшее количество соединений народного Ополчения было сформировано в Москве, Ленинграе, Киеве, Харькове, Донбассе, Сталинграде и других крупных городах.
Например, Ленинград оборооняли 10 дивизий народного Ополчения примерно около 300 тысяч человек, при обороне Киева было задействовано такое же количество ополченцев, 12 дивизий народного Ополчения было сформировано в Москве, это наиболее известное народное Ополчение в Великой Отечественной воне.
Ополченцы Москвы вели тяжёлые оборонительные бои под Москвой в районах Истры, Нарофоминска, Малоярославца, Серпухова и Каширы. Ещё ранее они приняли участие в боях под Ельней, где рождалась советская Гвардия.
Создание массового народного Ополчения в годы Великой Отечественной войны сыграло важную роль в укреплении прифронтового тыла и пополнения войск резервами. В действующую армию влились 36 дивизий, из них 26 прошли всю войну, 8 из них закончили войну под гвардейскими знамёнами. Многие ополченцы были награждены орденами, стали Героями Советского Союза.
Значение народного Ополчения в Великой Отечественной войне нельзя преувеличивать, но и замалчивать нельзя. Литературы по этому вопросу достаточно, но она как-то не внедряется в ходе патриотического воспитания в массовое сознание, как и партизанское движение.
Мне представляется, что народное Ополчение, как и институт политбойцов, явились палочкой-выручалочкой в первоначальный период войны. Как верно сказал писатель Константин Симонов, уделивший внимание народному Ополчению в своём, сегодня немного позабытом эпохальном романе о войне «Живые и мёртвые», что народное ополчение было брошено «на затычку» ради стратегических планов. Да, это было так, и правда в том, что в это время мы потеряли лучший генофонд нашей страны.
Об этом хорошо свидетельствует история 6-й дивизии народного ополчения Дзержинскоо района города Москвы, штаб формирования которой размещался в МИИТе ( Московский институт инженеров транспорта, Москва, ул. Образцова д.15). История этой дивизии народного Ополчения схожа с историей других народных формирований. Подробно рассказать о ней в статье не представляется возможным, только коротко. А всем заинтересованным в этой теме рекомендую книгу Б.В. Зылева «Воспоминания о народном ополчении» (второе издание 2012 г.). Автор сам прошёл боевой путь бойцом 6-й дивизии.
Дивизия была сформирована в начале июля из трудящихся Дзержинского района Москвы. В дивизию пришли рабочие завода «Борец», «Станколит» и других предприятий района. Всего в дивизию вступило около 8 тысяч человек из 170 предприятий и учреждений. В дивизию влился и батальон народного ополчения Орехово-Зуевского района Подмосковья.
7 июля командир дивизии полковник Щундеев принял клятву на верность Родине, и воины дивизии стали бойцами резерва действующей 24-й армии. 10 июля день прошёл в бытовых заботах, а уже 11-го числа в 2 часа ночи подали транспорт, и основные силы дивизии тронулись на запад. В Смоленской области на дороге к Дорогобужу высадились и пешим порядком двинулись в район деревни Озерище, куда прибыли к вечеру… Там был уже батальон ореховозуевцев, бойцы которого рыли противотанковые рвы.
Немцы обходили Смоленск, который продолжал держаться, и уже 15 июля 1941 г. подразделения 6-й дивизии вступили в бой с отдельными группами противника. Но дивизия ещё не стала полноценной боевой частью. Продолжалось слаживание полков, батальонов, рот. До 16 августа командование 24-й армии старалось держать дивизию во 2-м эшелоне. 20 июля бойцы дивизии приняли присягу и дивизии было вручено Знамя. Но немцы наступали и 16 августа на участке 120-й стрелковой дивизии в бой была введена наиболее боеспособная 5-я рота одного из батальонов 6-й дивизии, которой командовал командарм 2-го ранга (из запаса) Ф.М. Орлов. О жестокости тех боёв свидетельствует то, что от роты осталось в живых только 5 человек, в их числе Фёдор Михайлович Орлов, который позже стал командиром 160 дивизии, сформированной на остатках 6-й дивизии народного ополчения.
О встрече с бойцоми 6-й дивизии в это время, а именно 23 июля 1941 г., в разгар боёв за Смоленск, хорошо рассказал писатель Константин Симонов, фронтовой корреспондент с начала войны: «В следующей деревне мы встретили части одной из московских ополченских дивизий, кажется, шестой. Помню, что они тогда произвели на меня тяжёлое впечатление. Впоследствии я понял, что эти скороспелые июльские дивизии были в те дни брошены на затычку, чтобы бросить сюда хоть что-нибудь, и этой ценой сохранить и не растрясти по частям тот фронт резервных армий, который в ожидании следующего удара немцев готовился восточнее, ближе к Москве, — и в этом был свой расчёт. Но тогда у меня было тяжёлое чувство. Думал: неужели у нас нет никаких других резервов, кроме вот этих оплченцев, кое-как одетых и не вооружённых? Одна винтовка на двоих и один пулемёт. Это были по большей части немолодые люди по сорок, по пятьдесят лет. Они шли без обозов, без нормального полкового и дивизионного тыла – в общем, почти голые люди на голой земле.
Обмундирование – гимнастёрки третьего срока, причём, часть этих гимнастёрок была какая-то синяя, крашенная. Командиры их были тоже немолодые люди, запасники, уже давно не служившие в кадрах. Всех их надо было учить, формировать, приводить в воинский вид. Потом я был очень удивлён, когда узнал, что эта ополченская дивизия буквально через два дня была брошена на помощь 100-й и участвовала в боях под Ельней».
Это правдивое описание народного ополчения тех дней уважаемым писателем наводит на печальные ассоциации с сегодняшними днями – есть ли полноценные резервы у современной Армии, если не дай Бог что?
Из 12 дивизий московскоо ополчения, сформированных в июле 1941 года девять из них фактически были уничтожены на Смоленщине при отходе с боями к Москве. В их числе была и 6-я дивизия. Остатки дивизии, выходя из окружения под Вязьмой, одна из печальных страниц войны, сумели сохранить Знамя дивизии, и благодаря этому была сформирована новая 160 дивизия.
До 1943 г. существовали две 160-х дивизии – 1-го и 2-го формирований. 160-я стрелковая дивизия 1-го формирования 18 апреля 1943 г. была преобразована в 89-ю гвардейскую стрелковую дивизию, а 160-я стрелковая дивизия 2-го формирования на базе 6-й дивизии народного ополчения закончила свой путь в Германии в составе 2-го Белорусского фронта. Это одна из непонятных историй (два воинских формирования под одним номером – В.К.) Великой Отечественной войны.
Окружённые под Вязьмой и героически сражавшиеся Московские дивизии народного ополчения сыграли роль «затычки», и задержали немцев почти на три месяца. «По соседству с 6-й ополченской дивизией Дзержинского р-на г. Москвы, которая находилась возле деревни Ушаково, были 9-я дивизия народного ополчения Кировского р-на г. Москвы и 13-я Ростокинского р-на. К этому времени, (25 июля 1941 г. – В.К.) благодаря стойкости наших бойцов, наступательные действия немецких войск ослабли». (Воспоминая Н.Ф. Самоделова, ополченца 6-й дивизии). Это сбило темпы наступления немцев на Москву, и позволило организовать оборону столицы. Но какой ценой?
Героические подвиги народных ополченцев достойны памяти, им посвящены многие памятники и памятные доски, как, например, у входа в 1-й корпус МИИТа. Доска посвящена памяти бойцам 6-й дивизии народного ополчения. Эти памятники с напоминанием о достойных людях одновременно заставляют задуматься о тех уроках, которые мы должны были извлечь из тех событий. Ведь геройство одних – это недоработки других, и это доказано жизнью и историей!
Вадим Тимофеевич Кулинченко, капитан первого ранга в отставке, публицист
Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите «Ctrl+Enter».
Оставлять комментарии незарегистрированным пользователям запрещено,
войдите или
зарегистрируйтесь, чтобы продолжить