Сочинение про пословицу бесполезно носить дрова в лес

“Будь не скор на обещание, а скор на исполнение” – эта пословица объясняется тем, что нельзя давать пустых обещаний, а коли дал, надо сдержать. Не главное дать много обещаний, главнее их выполнение.
Я часто становилась жертвой своего языка. Чаще обещала маме, что сделаю уроки и лягу спать в одиннадцать, но заигравших в компьютер, посмотрев на часы, понимаю, что уже двенадцать. Реже просила переписать тему урока после болезни, а принести на следующий день тетрадку – забывала. Вроде бы даже не обещание, но человек на меня рассчитывал, а я его подвела. Очень важно их выполнять, если они серьезные. Ведь можно согласиться выбросить мусор, а можно поклясться “быть верным, жить в горе и в радости… “. Не стоит бросать слов на ветер, если ты даешь обещание, то очень важно его выполнить.
“Будь не скор на обещания, а скор на исполнение” – эту пословицу некоторые люди не выполняют. Каждый человек должен обдумать перед тем как сказать “Да, я что то сделаю” Если он сомневается в этом, что он не сможет сделать, то лучше промолчать или ты наобещаешь, а если не выполнишь, то тебя будут считать пустышкой.
Ведь люди поверят один раз, а потом, видя, что не выполняет человек, считают его человеком, пускающим слова на ветер.

Если разбирать пословицу по ее смысловым составляющим, то суть ее станет ясной. Первое слово, используемое в пословице, – «бесполезно». Мы сразу можем видеть, что речь пойдет о неком действии, не приносящем благоприятных плодов человеку. «Носить дрова в лес», – звучит абсурдно, потому что лес, (если он не заповедник, где нельзя рубить даже засохших деревьев без разрешения), полон дров уже готовеньких и тех, что нужно найти, срубить, распилить. В лес люди ходят за дровами и не наоборот. Эта пословица может иметь несколько значений.
В первом случае пословица говорит о бездумном действии человека, который может с энтузиазмом приняться за дело, но результат этого дела не принесет ему ожидаемого результата. Носить дрова в лес может только глупец или безумец. К сожалению, эта пословица очень актуально и сейчас, даже в условиях современного развития человечества и так называемого прогресса.
Наше, Российское государство, покупает много обработанного дерева, изделий из дерева у зарубежных стан, хотя наша страна одна из самых лесных стран мира. Мы тратим столько денег на закупку обработанных материалов вместо того, чтобы те же деньги вложить в собственное производство, которое не только не окупится, но и принесет большие прибыли с течением времени. Так, лесная страна закупает свой же лес у страны, которая его обработала. Абсурд и глупость на лицо, – пословица актуальна и сегодня.
Второе значение может быть связано с отношениями. Допустим, человек уже обладает каким-то знанием, но не кичится им, а ведет себя скромно. Не видя всей картины, кто-то начинает его поучать, такой «учитель» при этом выглядит глупо, а также тратит свое время напрасно. Так отношения между людьми могут быть навсегда испорчены некомпетентностью того, кто, не подумав, начал совершать глупый поступок.
Прежде чем приняться за дело нужно подумать, изучить вопрос, – а стоит ли подходить к этому делу или человеку именно с этой стороны? Нельзя торопиться, но очень нужно думать, перед тем как совершить любой поступок. Нужно задать себе три вопроса: Чего я хочу? Добьюсь ли я того, чего хочу, делая именно это? Кто уже достиг того, чего я хочу, и что делал он, будучи в моем положении? Если ответить правильно на поставленные вопросы, остается только все правильно сделать и правильный результат не заставит себя ждать.

Есть такие книги — драгоценные. Думаю, что тут может быть несколько значений этого определения. Книги могут быть, действительно, драгоценным, то есть сделанными из золота-серебра
Произведение Короленко «В дурном обществе» произвело на меня большое впечатление. Читалось оно на одном дыхании, героям я сопереживал. И заставило всё это меня задуматься о многом. В первую очередь – о семейных ценностях.
Тому я хочу розповісти вам, про те що відбувалося у цьому творі, про головну думку яку автор намагався донести читачам і про те що, деяка частина людей на даний момент, гроші цінить більше ніж людське життя.
В небольшом произведении Бунина рассказывается о маленьком мальчике, который сильно болел. Мальчик постоянно плакал и просил лапти красного цвета. Действие рассказа происходит зимой
Зима-замечательное время. Каждый школьник ждет наступления зимних каникул, чтобы наконец-то встретится с друзьями, погулять и отдохнуть. Зима в этом году получилась на славу снежной и не сильно холодной. И вот однажды мы с друзьями сидели вместе и
Внимание, только СЕГОДНЯ!
сочинение по пословице «бесполезно носить дрова в лес»
Посмотри здесь: или здесь а может тут mysoch.ru
взял ручку и пиши себе, пиши…
то задание на самостоятельное размышление. Воспользуйтесь следующей информацией:
Немецкая пословица: бесполезно носить дрова в лес. Она говорит о том, что бесполезно делать ненужную работу, работу, которая ничем не поможет. Ведь в лесу и так много деревьев! А дрова – те же деревья, к тому же бесполезные в лесу.
Что означает выражение «носить дрова в лес»?
Это метафора, означающая заниматься бесполезной работой.
Сопоставительный анализ фразеологических составов нескольких языков, которым занимается особый раздел фразеологической теории – сопоставительная фразеология, находится на стадии становления и тем самым вызывает все больший интерес исследователей.
Для нашего исследования наиболее интересными представляются фразеологические выражения, т. к. к ним относятся пословицы и поговорки, которые составляют народный, или разговорный фонд языка и наиболее часто употребляются в речи.
Фразеологизмы, в большинстве случаев, образуются посредством метафор, которые берут свои обозначения из областей общественной жизни, поэтому развитие сфер человеческой деятельности отражается также и в тематических группах фразеологизмов.
ФЕ с анимализмами продолжают привлекать внимание исследователей, т. к. являются одной из самых многочисленных и внутренне разнообразных групп специфического фразеологического фонда и позвололяют получить информацию об их энциклопедической (культурно-информативной) , социально-информативной, дейктической, экспрессивной и образно-экспрессивной функциях
При более детальном рассмотрении пословиц и поговорок в качестве ФЕ, прежде необходимо отметить, что в исследованиях немецких ученых не прослеживается четкого разделения ФЕ на пословицы и поговорки, а сам термин
«пословица» в качестве обозначения как пословицы, так и поговорки, соотносится лишь с термином «фразеологизм» . У пословицы и фразеологизма немецкие исследователи выделяют ряд общих признаков: для пословиц характерен постоянный неизменный лексический состав, в большинстве случаев они имеют «метафорическое обобщенное значение»
Во фразеологическом составе любого языка, как немецкого, так и русского, наряду с пословицами и поговорками, чье целостное значение мотивируется тем или иным образом, существуют также клише, смысл которых не связан с прямым или образным значением их отдельных лексических компонентов. Это так называемые «неделимые изречения» в форме нескольких строк и фраз из популярных анекдотов и басен, или же их названия.
В отличие от всех остальных клише поговорочного типа, смысл этих неделимых изречений не может быть истолкован по смыслу их конституентов, за их разъяснением необходимо обращаться в оригинальный источник.
Пословицы в виде законченных предложений мы называем н е ч л е н и м ы м и с е н т е н ц и я м и или нечленимыми предложениями, например: Getroffene
Hunde bellen. – На воре шапка горит. (Русскоязычная сентенция берет свое начало в анекдоте, в котором при выкрике из толпы: «На воре шапка горит!» , вор хватался за голову и тем самым выдавал себя) .
Поговорки, т. е. незаконченные предложения, которые составляют сравнительные клише, мы называем н е ч л е н и м ы м и ф р а з а м и или нечленимыми выражениями. Только в конкретном контексте они становятся полными двучленными предложениями. Например: jemandem einen Bдrendienst erweisen – медвежья услуга (Эта нечленимая фраза берет свое начало в знаменитой басне
И. А. Крылова «Отшельник и медведь» , в которой рассказывается о медведе, желавшем отогнать назойливую муху от своего друга отшельника. Медведь дождался, пока муха усядется на лоб спящего отшельника, и ударил со всей силой по ней камнем. Муху он убил, но и своего друга тоже) .
Пословицы.
Вот детей дурят! А если шашлыки делать в хвойном лесу, то дрова (лиственных пород) лучше приносить с собой.
Внимание, только СЕГОДНЯ!
Вариант 1:
Немецкая пословица гласит «Бесполезно носить дрова в лес».
С этим нельзя не согласиться, потому что если ты находишься в лесу, тебе незачем нести туда дрова, все равно там будет их предостаточно. Смысл заключается в том, что не во всех делах надо проявлять старания, потому что они могут быть напрасными, и ты можешь потерять очень много сил и времени.
Например, ты очень долго трудился, старался, тратил свое время на то, чтобы делать домашнее задание по математике, и вдруг, тебе, довольному своим старанием, звонит друг и говорит, что не надо было этого делать. И тогда начинаются эмоции…
Поэтому, прежде чем ты собираешься что-то делать обязательно подумай хорошенько над тем, что ты собираешься делать.
Поставь, пожалуйста, лучший ответ!!!)) Я долго старалась :)) Заранее спасибо)))
Случайная задача:
Математика: Задача….у моей подруги поставили телефон первая цифра номера простое число следующий две цифры двухзначное простое число сумма которых равна первой цифре
а последние две цифры получаются из предыдущей пары с перестановкой. какой номер у моей подруги?
Вариант 1: десятизначний…………………………………..

Источник

Бесполезно! Если ты в лесу, то есть вокруг деревья, тогда ты сможешь «сделать» дрова в любой момент, когда тебе станет нужно. Это как в другом выражении о Туле и самоварах. Или пряниках, точней! В общем, нести с собой то, чего и там достаточно. Гуталина этого…

В общем, логично всё и просто. Единственное, что для меня странно в этом выражении – лес ведь не совсем ещё дрова. Чтобы дрова «сделать», нужно с собой топор брать. Придется срубить дерево или отрубить засохшие ветки, это время, шум… Когда ты устал в лесу и хочешь побыстрей костер развести, то дрова, кажется, и не помешают. Ведь люди берут с собой, например, тушенку в консервных банках. А то можно было бы сказать, что зайца или какую-нибудь перепелку можно было бы там поймать и провизию с собой не носить. И компас зачем – посмотрел по мху, залез на самое высокое дерево окинуть окрестности! В общем, так можно много чего придумать!

И в Тулу можно со своим пряником. Например, на конкурс или выставку приехать и доказать всем, что твой пряник ничуть не хуже. Или там пряники есть, но они стоят очень дорого! И ты уж лучше со своим. Или твой пряник имеет для тебя особое значение – его подарил хороший человек, к примеру. И тебе этот подарок дороже любых сувениров! То же самое можно и о дровах сказать.

Может быть, иногда и полезно. Каждое выражение может по-разному быть рассмотрено. Чаще всего в нём правда, но всегда можно по-другому на него взглянуть. Именно это выражение мне нравится не очень сильно, я раньше, вообще, его не слышал! Я тоже могу придумать выражение, что в магазин бесполезно ходить со своим пакетом. Там ведь на кассе можно взять! Это да… Но есть не пакеты, а сумки – удобные для тебя. И ещё так меньше пластика – меньше загрязнения окружающей среды. Вот почему можно и с собой брать красивую сумку – специально для покупок. Думаю, что это хорошо.

Вот такое странное выражение, которое повторяет другие, но вызывает сомнения – лично у меня.

2 вариант

Данная пословица означает какое-либо бесполезное действие. Рост деревьев в лесу является естественным биологическим процессом, а дрова могут пригодиться в других ситуациях. Например, для строительства или обогрева. Современный мир немыслим без трудовой деятельности. Отношение человека к своей работе может о многом рассказать.

Ответственный человек всегда делает свою работу бережно и качественно , не жалея сил. Издавна мастера, наиболее искусно освоившие свое ремесло, были в почете у горожан . Ими восхищались , дети мечтали стать их учениками. В современном мире трудолюбие тоже вызывает немалое уважение. Человек, привыкший к упорному труду, не боится препятствий на своем пути и гибко подстраивается под изменчивую среду. Обычно такие люди легко находят общий язык с окружающими и являются лидерами в коллективе. Они справедливы и сильны не только физически, но и духовно. Считается, что истинным руководителем может стать только тот человек, который освоил свою профессию с нуля, постепенно поднимаясь по служебной лестнице.

В жизни каждый человек сталкивается со сложностями. Одни преодолевают страх и упорно работают на результат, другие же опускают руки, не успев ничего еще предпринять. Яркими примерами являются юноши из романа И.А. Гончарова «Обломов». Штольц является активным молодым человеком, каждый день познает что-то новое , считая труд высшим благом. Обломов же предпочитает чрезмерную размеренность, целыми днями лежа на диване. Автор наглядно показывает, как строится судьба обоих героев произведения. Трудолюбивый Штольц приятен окружающим, счастлив в свое семье и обеспечен. Ленивый обломов плохо выглядит, женится на нелюбимой девушке и умирает в сорок лет.

Родители стараются объяснить своим детям важность трудолюбия с малых лет. В известной сказке «Золушка» именно самая скромная и хозяйственная девушка обретает свое счастье с принцем. Глубокий смысл заложен и в произведении «О попе и работнике его Балде». Балда оказался мастером на все руки и легко справлялся со всеми делами. Поп же поплатился рассудком из-за своей лени и жадности.

От того, насколько качественно человек выполняет свою работу, зависит его положение в обществе. Окружающие не любят бездельников и лгунов, присваивающих себе чужие заслуги. Носить дрова в лес бесполезно, так как они там итак в огромном количестве. Есть похожая пословица с упоминанием нашей малой Родины — «Ехать в Тулу со своим самоваром».

7 класс

Бесполезно носить дрова в лес

Подвиг преподобного Сергия Радонежского

Так, подвиг преподобного Сергия Радонежского состоит не только в том, что он был страстным молельником и поборником православия, а более в его нехарактерных для инока действиях, направленных на собирание нации. Благодаря его подвигу и подвигу его учеников (элиты) возникли не только монастырские братства, но и вся закабаленная Русь прониклась братской любовью (чувственное, совестливое сознание), которая и положила начало освобождению от ига.

Опыт самоорганизации этноса и вытекающее отсюда следствие – вскармливание элиты («кормить» – это не значит давать пищу, как сейчас понимается в обществе потребления; «кормить» – править кормовым веслом) можно рассматривать не только на основе казачества; есть еще один ярчайший, но почти неизвестный пример – подвиг Сергия Радонежского, которого принято видеть лишь святым угодником и страстным молельником. Ситуация в раздробленной и покоренной Руси была ничуть не лучше нынешней: обложенная данью, терзаемая нескончаемыми набегами Золотой Орды с юга, крестоносцами с севера, а также внутренними междоусобицами страна, казалось бы, вообще была не в состоянии выкормить элиту, способную поднять и совокупить духовно-волевой потенциал.
Но что произошло? Никому тогда не ведомый монах уходит в леса и создает там первый на Руси монастырь, куда стекаются некие люди, в том числе и высокородного, боярского происхождения. Никто на Руси, а тем паче в Орде, тщательно контролирующей огромные пространства, не знает, что делается в Сергиевой обители. Вскоре оттуда по Русскому Северу, будто рои из улья, разлетаются ученики Радонежского и тоже основывают десяток монастырей, куда также собираются некие отроки-послушники. А в свой срок уже ученики учеников разбредаются по лесам и закладывают новый «духовный рубеж» потаенных монастырей.
Таким образом на протяжении примерно тридцати лет было создано около тридцати (!) монастырей – рекордное, никем никогда в истории христианства не повторенное деяние, которым бы Церкви гордиться надо. А она почему-то стыдливо умалчивает или не придает должного значения этой стороне подвига Сергия Радонежского.
Что за монахи сидели в этих тайных обителях, мир того времени узнал лишь на Куликовом поле. Или чуть раньше, когда прославленный полководец, однажды уже разгромивший войска Мамая на р. Вожа, Великий князь Дмитрий Иванович, будущий Донской, вдруг ни с того ни с сего просит благословения не у официального иерарха, а у малоизвестного монаха Сергия. И почему-то берет у него двух странных черноризных иноков, неприемлемых для христианства вообще и православия в частности: иноков-воинов с языческими именами Ослябя и Пересвет, хотя известно, что такого быть не может по определению, ибо монах – живой мертвец, не имеет права брать в руки оружия, тем паче носить нехристианское имя после пострига. Кроме того, они – настоящие богатыри, а не полузаморенные аскетичные постники и способны сражаться с богатырем противной стороны – Челубеем, такой же исторической личностью, как и сами Ослябя и Пересвет (есть их реальные могилы).
И еще, невесть откуда у Дмитрия оказывается Засадный Полк – неизвестное, прекрасно обученное и экипированное «спецподразделение», почему-то не имеющее своего командира, что вообще невозможно для той эпохи. (У каждого полка, пришедшего на Куликово поле, был свой воевода.
– чужому никто не станет подчиняться, таковы правила времени.) Командовать засадниками Дмитрий назначает своего боярина, князя Боброк-Волынского, или Бренка, передав ему свои одежды и броню, – имя звучит на немецкий манер, но на самом деле это прозвище и абсолютно русского происхождения: «бренк», или «бренка», означает тощего человека, буквально скелет, бренчащий костями.
В критический момент он выводит Засадный Полк из дубравы и решает исход битвы. Можно себе представить, что творили на бранном поле эти четыреста – семьсот человек, сражаясь с силами примерно со стократным перевесом. Воины в буквальном смысле купались в крови, ибо когда одна плотная масса проникает в другую, начинается давка похлеще, чем в метро в час пик; там богатырским своим мечом не размахнешься, а орудовать приходится засапожником, колычем, а чаще всего оружием для рукопашного боя – наручами. Представляют они собой стальную пластину с полуобхватом запястья и тремя ремешками, которыми наручи плотно пристегивают к внешней стороне обеих рук до локтевого сгиба поверх кольчуги. Для удержания их в ладонях есть рукоятки, а на них сверху и снизу, а также спереди и сзади наручей имеются короткие, до пяти-шести сантиметров, острые конусные зубья – жала, для того чтобы пробивать любую кольчугу или панцирь. Подготовленный, натренированный боец с одними только наручами, как нож в масло, проникает сквозь любую вражескую массу, в том числе и вооруженную мечами и саблями, собственно откуда и возникали легенды о заговоренных, ни мечом, ни стрелою не уязвимых воинах. Это особый, сейчас практически забытый вид рукопашной борьбы в толчее сражения. Засадный Полк был подготовлен в Сергиевых обителях прежде всего психологически – именно для такого многочасового боя, когда надо разить супостата, когда с ним лицо в лицо, когда надо плавать в крови его и ходить по горячим еще трупам. Подобной подготовки невозможно достичь, используя христианские нормы морали и нравственности.

Сергию Радонежскому удалось, казалось бы, невероятное: используя двойную маскировку – от официальной Церкви и неоднородного, зачастую предательского общества, на основе древних традиций, обычаев и верований (христианские догмы не годились для воспитания этого «спецназа»), воссоздать духовно-волевой потенциал и вскормить элиту внутри этноса, которую составляли не только ученики преподобного Сергия, но в большей мере представители светского, княжеско-боярского сословия. Образ Радонежского, словно незримый стяг, реял над головами многих потомков, благодаря чему элита просуществовала целый исторический виток и только с реформами Петра была заменена на новую.

19 января 2018

Самый обычный с виду монах, не патриарх, не митрополит, а как он сам себя называл – чернец. Ведь даже сан священства он принял с большим трудом, только проявляя смирение и послушание перед епископом Афанасием. За что же его так почитают на Руси?

М. В. Нестеров. Труды преподобного Сергия

Биография бывает у обычных людей. Если человека почитают в лике святых, то у него появляется житие. Это не набор дат, а описание пути к святости. Но и изучать такого человека необходимо через призму его убеждений, его жизненных установок. Житие св. Сергия Радонежского полно чудес и светлых историй, биография же сводится к следующим датам:

май 1322 года – рождение в Ростове;

1342 год – уход в монашество;

25 сентября 1392 года – дата преставления.

Вот за эти 70 лет, урождённый Варфоломеем, святой Сергий Радонежский достиг высочайших ступеней духовного развития.

Тот факт, что он организовал Троицкий монастырь, даже не смотря на то, что затем он преобразовался в Троице-Сергиеву лавру, не открывает причины такого почитания. Ведь монастыри основывали и до, и после него. А между тем, прожив всю жизнь в дремучем лесу, он заслужил эпитет «Собиратель земель Русских».

Так что же выделяет преподобного Сергия Радонежского из всего сонма святых?

Грани невидимого подвига

«На миру и смерть красна» – всем знакома эта исконно русская поговорка. Ещё бы, когда человека поддерживают и вдохновляют окружающие, можно исхитриться и прыгнуть выше головы. Отчасти и уникальные спортивные достижения возможны благодаря выставлению своей удали напоказ. Принципиально другое значение имеет невидимый подвиг. Чистейшей степени такой подвиг проявляется в юродивых и монахах-отшельниках. Но если первые из них – это гении в религиозной сфере, то монахи, ушедшие от мира, – это как бойцы невидимого фронта. Их работа не видна, их сражения непонятны, их победы не обладают материальными формами.

Вот в такой борьбе проводил свою жизнь святой Сергий Радонежский. И главным условием считал незаметность этой битвы! Ибо делал он это не из желания прославиться среди людей, а из любви к Богу. Он не искал славы у Бога! Он просто любил Его всем сердцем, то есть буквально исполнял первую заповедь.

Как проявлялось в подвижнике такое прославление от Бога

Существуют такие категории явлений, которые можно приблизительно понять только по описательным характеристикам. В языке не существует слов для описания того, что невозможно воспринять одним из органов чувств. Например, душа. Видели её избранные святые, которых за 2000 лет христианства наберётся не более нескольких десятков. Но любой здравомыслящий человек уверен, что у него есть душа.

Вот так же проявляется и Благодать от Бога. Её никто не видит, но все ощущают. И не только люди, но и животные. И если дикий медведь выходил из леса и ластился к преподобному Сергию, то что говорить о людях…

Н. К. Рерих. Сергий Строитель

Потупив в землю взор, увещевал он надменных и своевольных князей тихим голосом, и они отступали от своей гордыни. Сначала князья Ростовский и Новгородский, а незадолго до Куликовской битвы и могущественный Олег, князь Рязанский, признали главенство московского князя Дмитрия.

Наследие Радонежского

Ещё более любопытная особенность метафизической категории: если подвижник был исполнен Божественной Благодати при жизни, то она остаётся в его мощах и после исхода души из тела.

Те, кто приступают с верою, получают просимое. Главное, чтобы проситель желал получить что-то действительно нужное для своей души, для вечности. И обязательное условие – вера. Искренняя и непритворная. Это окружающих можно обмануть и приписать себе благообразные стремления. А с Богом шутить нельзя. Это гораздо опаснее, нежели играть с государством в азартные игры.

Известны случаи, когда паломники ходили по Троице-Сергиевой лавре и за компанию со всеми целовали иконы. Приступая без веры и благоговения, а просто совершая некий ритуал. А на следующий день у таких проявлялся сильный ожог лица. Будто бы их лицо целый день было под жарким июньским солнцем. Так что учтите, если в Троице-Сергиевой лавре (или в любом православном храме) прилагаться к иконам, то делать это нужно благоговейно, если не с почитанием, то хотя бы с уважением.

Выставка «Великие учителя человечества» в ЭТНОМИРе

Калужская область, Боровский район, деревня Петрово

Экcпозиция «Великие учителя человечества» расположена в выставочных залах апарт-отеля «Гималайский дом», а также на втором этаже Культурного центра Индии. Она включает в себя свыше 100 экспонатов, это величайшее собрание бюстов мудрецов всех времён и народов, которые оставили миру самое ценное наследие – знания, указали и на собственном примере продемонстрировали пути духовного развития. Изучая труды, научные открытия, философские трактаты этих учителей, мы приходим к пониманию, что в основе базовой системы ценностей лежит единый фундамент: единство религий, единство народов и единство человека и природы. Около каждого бюста на выставке посетитель найдёт информационную табличку с коротким рассказом об основных заслугах Учителя перед человечеством, с указанием знаковых дат и перечнем его трудов. Экспозиция всегда открыта для самостоятельного изучения.

Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.

Сергий Радонежский родился в сложное время, когда русские люди пребывали в страхе

Православный святой Сергий Радонежский (Варфоломей при крещении) родился в 1314 году. Эту эпоху следует считать одной из самых тревожных в истории Руси. Тогда население постоянно жило в страхе лишиться своего имущества или не пережить очередное вторжение татаро-монгольских воинов. Ситуация усугублялась тем, что среди княжеской элиты не было единства, владельцы вотчин боролись за власть, проливая кровь соплеменников, наиболее жестоким это противостояние стало в начале XIV века.

Защитой от жестокой действительности Варфоломею служила горячая вера в Бога, а также христианские книги. Евангелие стало главной темой для размышлений отрока. Заповеди Иисуса Христа являлись для Сергия Радонежского не утопичным красивым учением, а каждодневной работой над собой — в этом состояло различие между юным подвижником и его современниками.

Варфоломей с детства был отмечен благодатью

Первое чудесное знамение случилось еще до рождения святого. Когда его мать Мария, будучи на позднем сроке беременности, присутствовала на воскресном богослужении, младенец трижды заплакал во чреве во время литургии.

Придерживаться поста Варфоломей начал с первых недель жизни — он отказывался от материнского молока в среду и пятницу. А в возрасте 7 лет ему явился ангел в облике старца-монаха, который предсказал, что отныне грамота будет даваться ребенку легко, и он превзойдет своих сверстников в обучении.

Признание Варфоломея о желании уйти в монастырь его отец встретил холодно. Кирилл ожидал от среднего сына продолжения рода и возрождения его славы, поэтому отказался благословить постриг будущего сподвижника. И Варфоломей, не решившись идти против воли отца, смиренно остался жить в его доме и отдался воле Божьей. Лишь после смерти родителей в возрасте 23 лет Варфоломей стал монахом.

Смиренный инок Сергий — реформатор духовной жизни Руси

Варфоломей со старшим братом в лесу построили келью и часовню — так началась отшельническая жизнь монахов. Суровый климат, поиски пропитания, тяжелый ежедневный труд — такими были будни братьев. Стефан через непродолжительное время покинул это место, отправившись в Москву на поиски иного призвания. Сергий же продолжил жизнь монаха-отшельника, отрекаясь от борьбы за место в иерархии.

Монах отрёкся от мирского, но не смог достичь полного уединения в радонежских лесах. О Сергии пошла молва в монашеской среде. Вокруг него начало формироваться сообщество единомышленников, готовых поселиться рядом с ним и служить Господу. Когда число поселенцев достигло 12, желающим присоединиться к общине отказывали, если только один из поселенцев не умирал или не решался покинуть монастырь.

Принципиальным решением Сергия был отказ от принятия подаяний — монахи сами заботились о своем пропитании. Следует признать, что скудная лесная нива не позволяла обеспечить даже самое необходимое для поддержания существования. Когда запасы истощались, происходило необъяснимое — кто-то привозил значимое количество крупы, хлеба и других нехитрых продуктов и поспешно устранялся. Братья считали это чудом и благодарили в молитвах Бога за заботу.

Пустынный монастырь, основанный Варфоломеем, послужил образцом для создания аналогичных в других городах. Преподобный популяризировал аскетичное монашество, без стяжательства и иерархических устремлений.

Как кроткий монах-исихаст спас русский народ

Преподобный Сергий Радонежский имел кроткий нрав. Но этот духовный человек стал влиятельной личностью в обществе помимо своей воли. Одно из важнейших событий в биографии Сергия Радонежского — явление монаху Богоматери в сопровождении апостолов Петра и Иоанна. Это произошло в его скромной келье на Маковце приблизительно в начале 1380 года, незадолго до Куликовской битвы, решающего события в истории Руси.

Богородица сказала, что обитель Сергия будет под защитой. Также исследователи биографии святого утверждают, что Царица Небесная обещала покровительствовать и всей Русской земле. Сергий Радонежский стал проводником и толкователем воли небесной, а также значимой фигурой, объединившей русских князей.

Мамай обстоятельно готовился к битве. Известие о том, что войско Орды движется на русские города спровоцировало большое волнение и всплеск религиозного воодушевления. Московский и владимирский князь Дмитрий Иванович, принимая во внимая численное превосходство татарских войск, просит старца Сергия объявить войну против Мамая священной и призвать на помощь русскому войску всех, кто может держать оружие — крестьян, кожевников, гончаров, кузнецов и прочий люд.

В результате встречи со старцем Сергием Дмитрий получил благословение. Также с разрешения Преподобного к войску присоединились два брата из Маковецкого монастыря. Отправив своих учеников на бой, Сергий нарушил строгие церковные правила. Но это событие сплотило русский народ, продемонстрировав, что сражение с Мамаем — дело каждого человека, даже далекого от военного искусства. В грамотах от Сергия Радонежского русским воеводам говорилось, что они одержат победу над татарами, выживших воинов ждет слава, а погибших — венцы мучеников.

Так и произошло, Мамаево побоище завершилось разгромом татар, многие из русского воинства погибли в героическом сражении. Мамай бежал, союзное литовское войско было в пути к месту сражения, но после известия о разгроме татар повернуло обратно. Убитых в ходе Мамаевого побоища хоронили на протяжении 8 суток. Это была самая значимая победа, с которой началось освобождение от ига и рост самосознания русского народа.

18 июля православные христиане празднуют день обретения мощей Сергия Радонежского. Преподобного Сергия называют Игуменом земли Русской. Каким должен быть человек, чтобы огромная страна восприняла его как человека, слово которого имеет значение для всех и каждого? Как достичь того, чтобы и современники, и потомки называли тебя своим отцом?

Будущий великий святой родился в селе Варницы под Ростовом 3 мая 1314 года в семье благочестивых и знатных бояр Кирилла и Марии. В «Житии Преподобного Сергия» повествуется о том, что еще до рождения мальчика люди слышали его троекратный крик во время ключевых моментов литургии: перед чтением Евангелия, во время Херувимской песни и когда священник произнес: «Святая святых». Родители восприняли это чудо как указание на то, что их будущий ребенок будет служить Пресвятой Троице.

И действительно, с юных лет Варфоломей желал посвятить всю свою жизнь служению Богу. Однако родители долго не благословляли сына на монашескую жизнь. И только когда они незадолго до своей кончины удалились в монастырь, Варфоломей со старшим братом Стефаном поселился на лесистом холме, затерянном в глухой чаще. Будущему Игумену земли Русской было тогда 23 года. Собственными руками братья построили здесь деревянную келью и церковь, которая по их желанию была освящена во имя Живоначальной Троицы.

Жизнь в глубоком уединении оказалась не под силу старшему брату преподобного Сергия, Стефану, и он вскоре ушел в московский Богоявленский монастырь. Преподобный остался в совершенном одиночестве. С еще большим усердием он предался подвигу поста и молитвы. Вскоре исполнилось заветное желание юноши — игумен одного из близлежащих монастырей Митрофан постриг его в монашество с именем Сергий.

Единственным желанием преподобного Сергия было спасение собственной души. Он хотел жить и умереть в своем лесном уединении. Но постепенно выдающийся подвижник стал известен другим монахам, искавшим его руководства. Преподобный Сергий всех принимал с любовью, и вскоре вокруг него образовалось братство из 12 иноков. По настоятельному желанию учеников преподобный Сергий стал священником и игуменом основанного им монастыря. Это произошло в 1354 году.

В идеале игумен монастыря должен быть не начальником, а отцом для монахов. Он должен помнить слова Христа: «Кто хочет быть первым, тот пусть будет всем слугой». Но в реальной жизни достичь этого идеала получается далеко не у всех. Преподобный Сергий Радонежский сумел стать игуменом и отцом не только для основанного им монастыря, но и для всей Руси. Как это у него получилось?

Преподобный Сергий был исключительно смиренным человеком. Он не считал себя кем-то великим и заслуживающим особого отношения. А в каждом из окружающих видел образ Божий — человека, к которому нужно относиться с уважением и любовью. В его жизнеописании есть такой случай. Однажды в обитель пришел крестьянин, слышавший о подвигах и славе ее знаменитого настоятеля. Он попросил братию показать ему игумена Сергия. Монахи указали на старичка в бедной, залатанной одежде, который работал в огороде за монастырской оградой. Крестьянин не поверил и оскорбился: «Вы смеетесь надо мной! Я шел сюда, чтобы увидеть прославленного игумена, богато одетого и окруженного слугами, а вы показываете мне какого-то огородника, наверное, последнего в монастыре человека…» Игумен, услышав сетования гостя, оставил свои труды, поприветствовал его и усадил с собой за стол. «Не скорби, брат, — утешал крестьянина преподобный Сергий, — Бог так милостив к этому месту, что никто отсюда не уходит печальным. И тебе Он скоро покажет того, кого ты ищешь». Во время их беседы в обитель прибыл князь, окруженный многочисленной свитой. Князь бросился к ногам Преподобного, попросив у него благословения. Тогда-то крестьянин понял, кем был смиренный огородник. После отъезда князя он со слезами умолял преподобного Сергия простить его невежество и неверие. «Не скорби, чадо! — ответил ему игумен. — Ты один справедливо рассудил обо мне, ведь все они ошибаются».

Управление монастырем не привлекало, а тяготило преподобного Сергия. Когда в Троицкой обители возникла смута и некоторые монахи возмутились против строгого устава, преподобный покинул монастырь и поселился в глухой лесной чаще на реке Киржач. Только через несколько лет, после вмешательства святителя Московского Алексия, преподобный Сергий вернулся в основанную им обитель. Незадолго до кончины, в 1378 году, святитель Алексий пожелал видеть преподобного Сергия своим преемником. Он хотел возложить на него золотой крест — символ митрополитского сана. Преподобный отказался от столь великой чести: «Прости, Владыко, я в юности своей не носил золота, а тем более, под старость желаю быть в нищете». Святитель Алексий, видя, что дальнейшие уговоры ни к чему не приведут, отпустил смиренного старца.

Русская земля в то время страдала от татарского ига. Великий князь Димитрий Донской, собрав войско, пришел в обитель Преподобного Сергия испросить благословения на предстоявшее сражение. В помощь великому князю Преподобный благословил двух иноков своей обители — схимонаха Андрея (Ослябю) и схимонаха Александра (Пересвета) — и предсказал победу князю Димитрию. Пророчество Преподобного Сергия исполнилось: 8 сентября 1380 года русские воины одержали полную победу над татарскими полчищами на Куликовом поле, положив начало освобождению Русской земли от татарского ига. Во время сражения Преподобный Сергий вместе с братией молился Богу о даровании победы русскому воинству.

Преподобный Сергий скончался 25 сентября 1392 года. Перед кончиной он завещал братии, прежде всего, строго хранить чистоту православной веры, хранить единомыслие, душевную чистоту, иметь нелицемерную любовь друг к другу, не следовать злым желаниям, а быть добрыми и смиренными людьми. Вот уже шестьсот с лишним лет преподобного Сергия называют игуменом земли Русской. И его предсмертные слова были, безусловно, обращены не только к братии основанного им монастыря. Они обращены к каждому русскому человеку.

Добавьте «Правду.Ру» в свои источники в Яндекс.Новости или News.Google, либо Яндекс.Дзен

Быстрые новости в Telegram-канале Правды.Ру. Не забудьте подписаться, чтоб быть в курсе событий.

Processed with VSCO with c1 preset

8 октября (25 сентября по старому стилю) 1392 года преставился великий подвижник земли Русской, основатель Троице-Сергиева монастыря преподобный Сергий игумен Радонежский. Сама жизнь праведного Сергия Радонежского была необычайным чудом. По своему великому дерзновению к Богу и любви к ближним преподобный Сергий имел дар творить чудеса.

В день кончины преподобного Сергия портал “Веро и дело” предлагает читателям подборку из пяти чудес, которые совершил Сергий Радонежский при жизни. Здесь приведены лишь некоторые из чудес преподобного, ставшие известными и дошедшие до нас.

Исцеления

Благодаря необычайной вере в Бога, любви к ближним и усердным молитвам святой Сергий получил дар исцелять больных людей, которые приходили к нему за помощью. При этом святой, наделенный высшей скромностью, просил исцеленных никому не рассказывать о своем даре. По преданию, святой Сергий умел одним касанием руки исцелять слепоту и дарить зрение незрячим, исцелял немощных, хромых и немых. Также известен случай, когда он излечил больного, который не мог есть, окропив его святой водой и совершив молитву Господу. Точное число таких исцелений, совершенных преподобным, не известно. Как утверждает житие, однажды святой воскресил мальчика, который умер на руках отца, когда тот нес ребенка к святому для исцеления.

Чудесное обретение святого источника

Из жития святого Сергия Радонежского известен случай, подтверждающий силу веры, любви и молитвы, обращенных от него к Богу. Однажды в монастыре, где пребывал Сергий, кончилась вода. Именно тогда Сергий начал молиться Богу, нашел место, окрестил его крестом и стал читать молитву и горячо просить Бога, чтобы появилась вода. Тогда произошло настоящее чудо — на этом месте пробился родник, который теперь называется Сергиевым. Известно, что родник этот источал чудеса — тот, кто с верой пил воду из этого родника, тот исцелялся.

Явление Пресвятой Богородицы

Однажды ночью святой Сергий читал правило перед иконой Пресвятой Богородицы. Окончив чтение канона Божией Матери, он присел отдохнуть, но вдруг сказал своему ученику, преподобному Михею, что их ожидает чудесное посещение. Через мгновение явилась Божия Матерь в сопровождении святых апостолов Петра и Иоанна Богослова. От необыкновенно яркого света Преподобный Сергий пал ниц, но Пресвятая Богородица прикоснулась к нему руками и, благословляя, обещала всегда покровительствовать святой обители его.

Предсказание великой победы Руси

подобный Сергий Радонежский был одарен от Бога даром провидения. Он благословлял князя Дмитрия Донского на битву с татарским ханом Мамаем на Куликовым поле. Тогда Сергий предсказал великую победу русскому войску. Во время сражения Преподобный Сергий вместе с братией стоял на молитве и просил Бога о даровании победы русскому воинству. Так и случилось — русское войско победило, а эта победа положила начало возмужанию Московской Руси, а вдохновителем ее стал великий святой Сергий Радонежский. Также, достигнув глубокой старости, преподобный за полгода предсказал свою кончину.

Изгнание бесов

В начале своего уединенного подвижничества преподобный Сергий подвергался страшным искушениям и нападениям бесов, но при этом совершал чудеса, каждый раз отгоняя бесов, усердно молясь и осеняя себя крестным знамением. Так, молитвой, верой и смирением преподобный Сергий Радонежский боролся с искушениями лукавого.

Сергий Радонежский

Преподобный Сергий Радонежский почитается величайшим подвижником земли русской. Он – Идейный вдохновитель объединительной и национально-освободительной политики великого князя Дмитрия Донского. Благословил его и его войско на победу в Куликовской битве. Воспитал плеяду учеников и последователей.

Будущий святой, получивший при рождении имя Варфоломей, родился в семье боярина. Русская Церковь традиционно считает днем его рождения 3 мая 1314 года. В возрасте 10 лет Варфоломей обучался грамоте вместе с братьями: он существенно отставал в обучении, несмотря на то, что много и усердно занимался, в отличие от своих успешных в учебе братьев. И тем не менее, несмотря на недовольство учителей и родителей, а также насмешки сверстников, Варфоломей, благодаря терпению и труду, смог ознакомиться со Священным Писанием и пристрастился к церкви и иноческому житию.

Позже, после смерти родителей, стремясь к «строжайшему монашеству», он убеждает своего брата Стефана, основать пустынь на берегу реки Кончуры, на холме Маковец посреди глухого Радонежского бора. Года через два или три к нему стали стекаться иноки; образовалась обитель.

В 1330-х годах на этом месте им была построена небольшая деревянная церковь во имя Святой Троицы. Постепенно слава его росла; в обитель стали обращаться все, начиная от крестьян и кончая князьями; многие селились по соседству с ней, жертвовали ей своё имущество. Сначала терпевшая во всем необходимом крайнюю нужду пустынь вскоре обратилась в богатый монастырь.

Еще при жизни Преподобный Сергий удостоился благодатного дара чудотворений. Слава о чудесах, совершенных Преподобным, быстро распространилась, и к нему приводили больных как из окрестных селений, так и из отдаленных мест. И никто не покидал Преподобного, не получив исцелений недугов и назидательных советов. Все прославляли Преподобного Сергия и благоговейно почитали наравне со святыми. Но слава не прельщала подвижника, и он по-прежнему оставался образцом иноческого смирения.

По словам одного современника, Сергий «тихими и кроткими словами» мог действовать на самые загрубелые и ожесточённые сердца; очень часто примирял враждующих между собой князей, уговаривая их подчиняться великому князю московскому, благодаря чему ко времени Куликовской битвы почти все русские князья признали главенство Дмитрия Донского.

Достигнув глубокой старости, Сергий, за полгода прозрев свою кончину, призвал к себе братию и благословил на игуменство опытного в духовной жизни и послушании ученика, преподобного Никона.

Преподобный Сергий Радонежский преставился к Богу (25 сентября) 3 октября 1392 года в Свято-Троицком монастыре, но по традиции Русской Православной Церкви днем его кончины считается 8 октября. Накануне великий угодник Божий в последний раз призвал братию и обратился со словами завещания: «Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную. ».

Дни памяти святого по новому стилю: 18 июля (обретение мощей) и 8 октября (преставление).

После смерти родителей (около 1337 года) Варфоломей направился в Покровский Хотьков монастырь, где уже был монахом его старший брат Стефан. Варфоломей уговорил брата стать пустынниками и поселиться в лесах. Они устроили пустынь на берегу реки Кончуры, недалеко от Радонежа. Позднее Стефан отправился в Москву, где стал игуменом Богоявленского монастыря, Варфоломей же продолжил отшельничество и в возрасте 23 лет постригся в монахи, приняв имя Сергий.

Слава о молодом отшельнике быстро распространилась, и к Сергию стали приходить паломники. Некоторые из них поселялись неподалеку от его лесной избушки. Так постепенно возникала монашеская обитель. Иноки не без труда уговорили Сергия стать их настоятелем. В 1354 году он был рукоположен в священники. Монастырь был посвящен Святой Троице. С 1360-х годов Сергий начинает вводить новый монастырский устав. Ранее монахи жили в своих кельях поодиночке, собираясь вместе лишь для богослужения. Такой обычай монастырской жизни называется особножительным. Новый уклад монастырского обихода носил название общинножительного, среди обитателей монастыря вводился общий распорядок жизни и строгая внутримонастырская дисциплина. Вводимые Сергием изменения были приняты не всеми монахами. Через некоторое время в монастырь возвратился из Москвы старший брат Стефан и стал претендовать на лидерство в общине, критикуя нововведения Сергия. Чтобы не соперничать с братом, Сергий решил удалиться из монастыря. Он отправился на реку Киржач, где благодаря ему возник Благовещенский монастырь (ныне – на территории города Киржач Владимирской области). Многие иноки из Свято-Троицкого монастыря переселились к своему настоятелю. Через четыре года по просьбе московского митрополита Алексия Сергий вернулся в свой прежний монастырь. Он возглавлял монастырскую общину до своей кончины 25 сентября 1392 года.

Чем знаменит

Сергий Радонежский стал одним из самых почитаемых русских святых, а основанный им Троицкий монастырь – важнейшим центром православия. Поклонение Сергию началось еще до его общепринятой канонизации, произошедшей в середине XV века. Первое изображение Сергия на покрове, хранящемся сейчас в ризнице Троице-Сергиевой лавры, относится к 1420 годам. Большой авторитет Сергия при жизни часто помогал прекращению распрей среди русских князей. Во многом его деятельность послужила укреплению авторитета Московского княжества. Московский митрополит Алексий предлагал Сергию стать его преемником, но Сергий отказался, сказав: «Я от юности не носил золота, а в старости тем более подобает мне пребывать в нищете». Широко известно сообщение жития святого Сергия Радонежского о том, что незадолго до Куликовской битвы князь Дмитрий отправился в Троицкий монастырь и получил благословение Сергия. Согласно «Сказанию о Мамаевом побоище», Сергий отправил на битву двух иноков Александра Пересвета и Родиона Ослябю.

Память преподобного Сергия отмечается православными 25 сентября (8 октября) в день смерти святого, 5 (18) июля в день обретение мощей, а также 6 (19) июля, в день Собора Радонежских святых.

О чем надо знать

Не сохранилось никаких сочинений или документов, написанных Сергием Радонежским. Основным источником информации о нем служит житие, составленное учеником Сергия Епифанием Премудрым. Этот труд признан одним из выдающихся памятников древнерусской литературы и ценным историческим источником. В середине XV века это житие переработал Пахомий Логофет, сократив текст Епифания и пополнив его описаниями посмертных чудес Сергия. В XVII веке по поручению царя Алексея Михайловича новую версию жития составил церковный писатель и келарь Троицкого монастыря Симон Азарьин.

Прямая речь

«Преподобный трудился на всех монастырских послушаниях: носил на плечах дрова и, наколов и разрубив на поленья, разносил по кельям. Но зачем я вспоминаю о дровах? Поистине удивителен был вид обители в то время: лес стоял от нее недалеко – не так, как теперь, но над строящимися и уже поставленными кельями, осеняя их, шумели деревья. Вокруг церкви повсюду были видны колоды и пни, здесь же сажали различные семена и выращивали огородные овощи. Но вернемся к прерванному повествованию о подвиге Преподобного Сергия, о том, как он усердно служил братии, как купленный раб: колол для всех дрова, как было сказано, толок и молол жерновами зерно, пек хлеб, варил еду и заготавливал другие съестные припасы для братии, кроил и шил обувь и одежду и, зачерпнув воду в бывшем неподалеку источнике, носил ее в двух ведрах на своих плечах в гору и ставил у кельи каждого брата», — из жития, написанного Епифанием Премудрым.

«Уважение к Сергию побуждало великого князя Димитрия несколько раз обращаться к нему. В 1365 году, по поводу спора Димитрия Константиновича суздальского с его братом Борисом за Нижний Новгород, по повелению Димитрия московского и митрополита Алексия, Сергий ездил в Нижний Новгород, затворил в нем все церкви и тем принудил Бориса уступить брату. В 1385 году Сергий, уже престарелый, устроил вечный мир между непримиримыми до того врагами: Димитрием московским и Олегом рязанским», — Николай Костомаров.

«Преподобный Сергий Радонежский справедливо почитается отцом истинного монашества в северной, или Московской, Руси времен монгольских, как преподобные Антоний и Феодосий Печерские были отцами такового же монашества в южной, или Киевской, Руси времени домонгольского. Настоящий монастырь должен находиться если не в совершенной пустыне, то вне мирских человеческих жилищ и в большем или меньшем от них отдалении; в настоящем монастыре жизнь монахов должна быть не особножитною, а строго общежитною. Этот тип, или образец, монастырей, как монастырей настоящих, и утвердил преподобный Сергий в Московской Руси на более или менее продолжительное время», — Евгений Голубинский.

В прошедшую пятницу прошел очередной день воинской славы России — годовщина Куликовской битвы. Все мы из школьных учебников помним имена Дмитрия Донского, монахов Пересвета и Ослябю, Сергия Радонежского, благословившего войско на победу. Помним, как объединенное войско погнало Мамая от Москвы, и эта победа стала началом освобождения Руси от татаро-монгольского ига. Многие читали летописное «Сказание о Мамаевом побоище», написанное очевидцем тех событий. Кто-то слышал, что ополчение из Ярославля и Курбы внесло весомый вклад в эту победу. Вроде все — познания и кончаются на этом.

Но мало кто подозревает, что в стенах Митрополичьих палат в нашем городе есть уникальная икона — «Сергий Радонежский с житиями», которая единственная в мире повествует о Куликовской битве. Больше таких нет.

Все историки икону расценивают как шедевр не только ярославской живописи, но и всего русского искусства XVII столетия. В центре иконы изображен Сергей Радонежский, а внизу икону дополняет «Сказание о Мамаевом побоище», написанное на длинной и сравнительно узкой (30 см) доске. Неизвестный художник создал единственную в русской иконописи по обилию фигур и сложности композицию, снабженную поясняющими надписями.

Написан шедевр был по заказу горожан иконописцем-монахом Троице-Сергиевой лавры в начале ХVII века и доставлен в Ярославль в Сергиев придел Власьевской церкви (сейчас на этом месте — сквер за памятником Волкову). Но через полвека ярославские художники дополняют икону своими сценами из «Жития», показывающими Сергия не только как поборника веры и чудотворца, но и как государственного деятеля.

А в конце века образ подвергся еще одной реконструкции — видимо, икону хотели вписать в новый иконостас и требовалось ее увеличение — так появилась эта 30-сантиметровая накладка, на которой еще один ярославский мастер изобразил сцены не из религиозного памятника, а из шедевра светской литературы — «Сказания о Мамаевом побоище». Для икон — явление уникальное.

В 1959 году сняли темный слой олифы и расшифровали надписи.

Русские против русских?

Ярославскую икону заметили и знаменитые наши «реформаторы исторической науки» Носовский и Фоменко (эти математики выпустили немало книг, в которых утверждают, что существующая хронология исторических событий в целом неверна), которые пишут:

«На иконе мы видим много подробностей, подтверждающих нашу гипотезу, что Куликовская битва произошла в Москве на Кулишах, и что здесь сражались русские с русскими, а не русские с «татарами». Икона датируется серединой XVII века. Вооружение и тип лиц «татар» точно такие же, как и русских. И то, и другое войско изображены совершенно одинаково. Оба вражеских войска — русское и «татарское» — идут в бой, навстречу друг другу под одними и теми же знаменами. Нас долго и упорно убеждали, что на Куликовом поле сошлись в смертном бою православное русское Дмитрия Донского воинство с иноверцами — татарами Мамая. Следовательно, над войсками должны были бы развеваться совершенно разные знамена, с совершенно разной символикой. Мы видим, что и у русских, и у «татар» на знамени изображен один и тот же образ Нерукотворного Спаса… Напомним, что этот образ, как известно, был старым русским военным знаменем. Оказывается, что под этим же знаменем в бой шли и «татарские» войска Мамая. Это означает только одно. Что на Куликовом поле сошлись в смертном бою русские войска Дмитрия Донского и русские войска темника Мамая, то есть тысяцкого Ивана Вельяминова».

Это позволило «академикам» утверждать, что это явное подтверждение их гипотезы о том, что не было никакого монголо-татарского нашествия. А только княжеские междоусобные войны.

— Это просто смешно, — улыбается научный сотрудник Музея древнерусского искусства Виктория Горшкова. — В иконописи не принято прописывать национальные черты, исторические детали и подробности. В греческих иконах тоже нет различия между греками, римлянами, арабами, евреями — их тоже не было? Это же не батальное полотно, а фрагмент литературного жития.

Но Носовский и Фоменко идут дальше: «Обратим внимание на то, что войско Дмитрия Донского имеет пушки. Не просто пушки, а целую батарею пушек. На иконе мы видим изображение этой батареи, ведущей огонь в направлении войска Мамая.

Формально ничего удивительно в этом нет. Поскольку, согласно скалигеровской истории, пушки появились на полях сражений как раз в середине XIV века. Потому что именно в это время в Европе открыли порох. Но историки уверяют нас, будто все это происходило исключительно на просвещенном Западе. А на Руси в то время якобы никаких пушек не было и в помине. Стреляли из луков, воевали тяжелыми булавами, дубинами».

— Ярославский мастер писал аллегорический образ сражения, и кто изображен на знаменах — не установлено. Да и писал он в конце XII века, когда пушки были вовсю распространены, — уверена Виктория Викторовна. — Не надо требовать с поэта исторических достоверностей. У Лермонтова в «Бородино» и у Толстого в «Войне и мире» тоже есть фактологические ошибки, но мы на основе этого не пересматриваем историю.

Но каждый из нас склонен к скептицизму и падок на сенсации. А кто прав — убедитесь сами. Загляните в Митрополичьи палаты и внимательно рассмотрите уникальный шедевр.

Читайте также

Возрастная категория сайта 18 +

Сетевое издание (сайт) зарегистрировано Роскомнадзором, свидетельство Эл № ФС77-80505 от 15 марта 2021 г. Главный редактор — Сунгоркин Владимир Николаевич. Шеф-редактор сайта — Носова Олеся Вячеславовна.

Сообщения и комментарии читателей сайта размещаются без предварительного редактирования. Редакция оставляет за собой право удалить их с сайта или отредактировать, если указанные сообщения и комментарии являются злоупотреблением свободой массовой информации или нарушением иных требований закона.

Этого святого любят и почитают православные христиане за кротость, аскетизм и непоколебимое желание служить Богу. Из жития преподобного мы знаем, что он родился в семье благочестивых бояр Кирилла и Марии в 1314 году. В миру преподобный Сергий носил имя Варфоломей.

Преобразовал монашество

Когда Варфоломею было семь лет, родители отдали его обучаться грамоте. К сожалению, учеба плохо давалась мальчику. Будущий святой, сильно переживая, начал усиленно молиться. Он просил Бога даровать ему разум. Молитвы Варфоломея были услышаны… Так, он встретил однажды старца. По всей видимости, в таком образе Варфоломею явился Ангел Господень. Он благословил мальчика, пообещав, что отныне учеба пойдет легко. С тех пор книжное учение, действительно, стало даваться отроку с небывалой легкостью.

Позже, когда родители Варфоломея умерли, они с братом Стефаном приняли решение уйти в лес и жить отшельниками. Построив келлию и небольшой храм, братья вели аскетический образ жизни. Стефан через какое-то время все же перешел в Богоявленский монастырь, не выдержав суровых условий в лесу. Варфоломей же принял монашеский постриг с именем Сергий.

Постепенно вокруг преподобного Сергия собрались иноки. Их было 12 человек. Общими усилиями была возведена Свято-Троицкая Сергиева лавра, о которой теперь знают во всем мире.

Интересные факты о преподобном Сергии Радонежском:

Святой отправил в свое время князю Дмитрию Донскому благословение и двух монахов для борьбы с татарским игом. Иноки ободряли воинов, и победа не заставила себя долго ждать.

Преподобный не оставил после себя письменных трудов, но оставил множество благочестивых учеников, ставших впоследствии просветителями и основателями монастырей.

Он совершал миротворческие походы, стараясь примирить враждующих князей. Известно, например, что он пешком шел в Нижний Новгород из Троице-Сергиевой лавры.

Преподобный всячески избегал любой власти, не желая даже становиться игуменом для братии. А когда иноки восстали против него, Сергий безропотно удалился, не желая участвовать в распрях. Позже, покаявшись, монахи уговорили его вернуться.

После смерти Сергия Радонежского, его обитель стала центром просвещения. В XV–XVII столетиях Троице-Сергиева лавра являлась средоточием «книжности». Отсюда вышли многие подвижники, ученые мужи и просветители.

Духовное наставление

Как отметил в одной из своих проповедей Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл: «Несмотря на то что преподобный Сергий не оставил никаких письменных трудов, весь его образ жизни свидетельствует о преемственности исихастской традиции.

И сам Сергий, и его ученики прежде всего обращают внимание на сосредоточенную молитву, безмолвие и трудолюбие.

Полный сознательный уход от всего, что ценится этим миром, — денег, власти, влияния, почета. Неоднократные явления Божественного света описаны в житии преподобного Сергия. Но в отличие от греческой традиции преподобный Сергий расширяет границы исихазма. Освященный нетварными энергиями, он несет в мир это примиряющее действие Божественной благодати.

В Византии греческий исихазм противостоял западному гуманизму: на Руси деятельный исихазм преподобного Сергия и его учеников стал источником собирания народа в единую духовную целостность, которая впоследствии получила наименование Святая Русь. Святость, состояние преображенности действием Святого Духа стали для наших предков главной ценностью. И в этом прежде всего заслуга преподобного Сергия».

Фото из открытых источников

ПЕРЕПЕЧАТКА ДАННОГО МАТЕРИАЛА (ПОЛНОСТЬЮ ИЛИ ЧАСТИЧНО) ИЛИ ИНОЕ ЕГО ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЗАПРЕЩЕНЫ

Источник

Наступили летние каникулы — пора отдыха, интересных дел, новых впечатлений. У наших детей появилось больше свободного времени. Но, к сожалению, все чаще в сводках чрезвычайных происшествий звучит информация о том, что беда происходит именно с детьми, которые остались без присмотра родителей.

Призываем вас заботиться о безопасности своих детей, придерживаться правил безопасного поведения в быту, в общественных местах, во время отдыха на природе, вблизи водоемов. Не оставляйте детей без присмотра ни на минуту!

Воспитывайте у детей навыки культуры безопасного поведения, демонстрируя на собственном примере осторожность в обращении с огнем, газом, водой, бытовой химией, лекарствами, а также в общении с незнакомыми людьми. Не оставайтесь равнодушными, если увидели другого ребенка в опасности. Помните, что жизнь наших детей зависит только от нас самих!

Подробнее: Летние опасности

Дорогие взрослые, впереди три месяца летних каникул и мы хотим вам напомнить:

Если вы регулярно, например, раз в две недели не повторяете со своими детьми правила безопасности, они не вспомнят о них, когда придёт опасность.
Если ваш ребёнок не знает, что нельзя никуда уходить с незнакомым человеком, что бы он ни просил и ни предлагал, он рано или поздно может уйти.
Если вы отправляете детей купаться, а сами общаетесь с другими или загораете, вы рискуете жизнью своих детей.
Если ребёнок не знает, что, заблудившись, надо остановиться, однажды вы можете потерять его и не найти.
Если вы спокойно проходите мимо открытых люков, заброшенных резервуаров, неогороженных свалок и полуразрушенных зданий, когда-нибудь вы можете оказаться там с поисковой группой.
Если ребёнок не помнит наизусть ваш номер телефона, он не сможет позвонить и попросить вас о помощи.
Если вы легко отправляете маленьких детей перемещаться на большие расстояния, в том числе в темноте, они могут не дойти до конечной точки.
Если вы время от времени не контролируете группы в социальных сетях, в которых состоит ребёнок, и список его друзей, то вы можете пропустить появление в его жизни опасных «друзей» и увлечений.
Если ваш ребёнок не вернулся домой вовремя, не отвечает на звонки, прошло полчаса, час, а вам неловко звонить друзьям и знакомым и обращаться в полицию, вы теряете драгоценное время.
Если ребёнок не приучен к тому, что есть правила безопасности, которые нарушать НЕЛЬЗЯ (залезать в трансформаторную будку, ходить по карнизу и так далее), он будет их нарушать.

И главное. Если у вас нет доверия с ребёнком, вы можете слишком поздно узнать о том, что его можно было спасти.

Летние опасности

Сегодня мы хотим рассказать о летних опасностях, о которых следует помнить родителям детей, остающихся в городе, отправляющихся на дачу и выезжающих на природу.

ГОРОД

Многие дети летом остаются в городе или уезжают в другие города к бабушкам и дедушкам в гости. Важно помнить, какие есть городские опасности и как с этим бороться.

Большинство заявок на поиск детей в городской среде, поступивших в отряд «Лиза Алерт», весной и летом начинаются со слов «уехал на самокате во время прогулки». Поэтому вот простые правила, которые должен соблюдать ребёнок на личном «транспорте» и его родители:
научите ребёнка основам безопасности:

– потерялся – оставайся на месте, не уезжай дальше и никуда не уходи с чужими взрослыми, обращайся за помощью к человеку с ребёнком, полицейскому и тому, кто здесь работает;

– проследите за тем, чтобы он выучил номер вашего телефона, номер телефона другого родителя, бабушки, дедушки и время от времени просите его назвать их или набрать по памяти, чтобы проверить;

– научите ребёнка на колёсах постоянно проверять, как далеко он находится от своих взрослых – время от времени останавливаться и смотреть, видит ли он их, а если не видит, то стоять и ждать;

– придумайте с ребенком пароль на случай, если ему придется звонить вам с незнакомого номера или если вы по какой-то причине будете звонить ему с чужого телефона;

– одевайте ребенка ярко, когда отправляетесь на прогулку или туда, где будет толпа: вам будет проще держать его в поле зрения, и если вдруг придётся просматривать записи на камерах, контрастная одежда на них будет выделяться, так как записи черно-белые. Кроме того, тем, кто будет вам помогать, гораздо проще будет заметить ребёнка в яркой одежде в толпе;

– фотографируйте ребенка перед походом на культурно-массовое мероприятие;

– у ребёнка должна быть возможность связи с вами, идеально – полностью заряженные часы с GPS-трекером, которые являются телефоном, или мобильный телефон. Часы дети, в отличие от телефона, обычно хорошо слышат. Кроме того, мы в отряде ни разу не искали детей с такими часами.
Ещё один прекрасный вариант для детей и пожилых взрослых – подключённая к мобильному телефону услуга, позволяющая определять его местоположение. Она есть у всех операторов большой тройки, и её можно подключить и к самым простым кнопочным телефонам. На смартфон можно установить приложение, они есть как для андроидов, так и для iOs;

– покажите ребенку на месте людей, к которым он может обратиться за помощью: полиция, сотрудники того места, где вы находитесь, женщины с детьми;

– проговорите с ним по дороге на мероприятие/на прогулку в парк алгоритм его действий, если он потеряется: оставаться на месте, громко звать вас, никуда ни с кем не ходить;

– если вы потеряли ребенка, возвращайтесь туда, где вы шли вместе.

Немедленно оповестите служащих, полицию, требуйте сообщить об этом охране, чтобы она контролировала выходы с мероприятия, и дать оповещение по громкой связи. Чем вы быстрее приступите к поиску, тем скорее найдете. Опросите прохожих, попросите кого-нибудь сходить на стойку информации и дать объявление по громкой связи, запросите записи с камер, позвоните в полицию или 112.

ДАЧА/ДЕРЕВНЯ

Чтобы отдых на даче не омрачился неприятностями разного масштаба, следует помнить о правилах безопасности вне города, самому на месте оценить риски и наличие опасных мест и поговорить с детьми об этом.

К сожалению, в этом году мы приходим к выводу, что одна из самых больших загородных опасностей для детей – деревенский туалет. Городские дети часто просто не умеют им пользоваться, не понимают, как он устроен и в чем его особенности. Туалет представляет прямую опасность для жизни ребенка: в него можно провалиться и утонуть. Дорогие взрослые, пожалуйста, помните об этом! Проинструктируйте детей, сходите с ними в туалет, разъясните на месте все нюансы его использования.

– колодцы – традиционный ночной кошмар городских родителей, у которых ребенок на даче. Категорически запретите приближаться без взрослых к колодцу, объясните принцип его действия и то, почему можно получить по лицу ручкой колодца, как быстро крутится ручка, если отпустить ведро, почему никто не услышит, если туда свалиться, и так далее. Разумеется, колодцы должны быть надёжно закрыты, когда их не используют;

– очень любопытные и манящие – «заброшки»: полуразрушенный или брошенный дом, полузатопленная шахта, пещера у реки, брошенные погреба и так далее, то есть все то, что представляет непосредственную опасность для ребенка. Очень опасны для детей шкафы и прочая мебель в заброшенных домах;

– в сельской местности гораздо чаще, чем в городе, можно встретить открытые люки, оголенные провода, незакрытые трансформаторные будки и резервуары, брошенную крупную технику – это всё не место для детских игр;

– свалки – тоже, к сожалению, опасное для детей место: можно и провалиться, и залезть в выброшенные шкафы или холодильники и не суметь оттуда выбраться;

– брошенные склады, фермы, зернохранилища – большая вероятность, что там остались не вывезенные химикаты и обработанное перед посевом зерно;

– вода. Любые водоемы опасны для детей. ЛЮБЫЕ, в том числе мелкие. Подходить близко к рекам, озёрам, прудам и морю без взрослых, а тем более купаться, нельзя.

ЛЕС

Несмотря на то, что многие из нас живут в больших городах – а может, именно благодаря этому – даже хорошо знакомый, ближайший лес продолжает оставаться для нас зоной повышенной опасности.

– Не отпускайте ребенка (детей) в лес одного. Никогда. В истории нашего отряда есть поиски, когда потерялся ребенок, отправившийся через лес в магазин на велосипеде известной ему дорогой. Как и почему он съехал с дороги – неизвестно, но двое суток сотни человек искали его в лесу. Собака как спутник не в счёт: мы много раз искали и детей, и взрослых, которые ушли с собаками;

– с осторожностью отправляйте в лес маленького ребенка с пожилым человеком, особенно если у взрослого есть серьезные хронические заболевания, которые могут давать острые состояния. Если с ним что-то случится, четырёхлетний ребенок не сможет ему помочь и не сумеет самостоятельно выбраться из леса. В любом случае, если кто-то из пожилых взрослых собирается идти в лес (с ребенком или один), вы обязательно должны знать, куда именно они направляются и когда планируют вернуться;

– научите своих пожилых родственников, во-первых, ходить в лес только в ярком, во-вторых, всегда брать с собой «аварийный запас» (нож, спички, свисток, полностью заряженный мобильный телефон – можно и самый дешёвый кнопочный, тем более что он может держать зарядку неделю, воду, еду и ежедневные таблетки; опционально, но полезно – влажные салфетки и соляные грелки), в-третьих, объясните им, что делать, если они потерялись (позвонить вам, позвонить в 112/полицию, позвонить нам в «Лиза Алерт» 88007005452, оставаться на месте и ждать помощи), и в-четвёртых, обязательно требуйте, чтобы они сообщали, куда идут, когда планируют вернуться – хотя бы писали сообщение или записку.
Объясните, что позвонить в 112 можно даже когда нет сети – на телефоне тогда появится надпись «экстренный вызов» или «SOS» – это оно и есть;

– леса теперь постоянно меняются – ураганы и насекомые быстро превращают знакомый «лёгкий» лес в непроходимую и незнакомую чащу. Заблудиться можно прямо рядом с домом – для этого совершенно не обязательно уходить за много километров;

– одевайтесь сами и одевайте ребенка правильно: в яркую непромокаемую одежду с учетом того, что в лесу значительно холоднее и мокрее, чем у вас на дачном участке. Обязательно надевайте непромокаемую обувь – резиновые сапоги или специальные походные ботинки;

– у ребёнка в его рюкзачке обязательно должны быть: полностью заряженный телефон, вода, шоколадка и свисток. Если все эти вещи взяты с собой, но лежат в сумке у взрослого, никакого смысла для ребенка в этом нет.

Чему нужно научить ребенка и что нужно знать взрослому про лес:

– если ты заблудился, остановись и не ходи дальше. Если совсем рядом есть полянка, можно выйти на нее. Постарайся найти рядом сухое место, возвышенность – это и будет твой «штаб», пока тебя ищут;

– позвони родителям, объясни, что потерялся, если нет приема, звони в 112. Поговорите с ребенком о том, как разговаривать с оператором 112. Чтобы у оператора не возникло ощущения, что ребенок звонит из озорства, необходимо представиться, а если оператор повесит трубку, перезвонить еще и еще раз, пока не поверят. Объясните, что, если он заблудился, после этих звонков следует беречь заряд телефона – не играть, не слушать музыку, не фотографировать;

– залезать на дерево бесполезно – это повышает риск травмы и не дает никакой ценной информации, так как на самую верхушку самого высокого дерева, откуда может быть действительно что-то видно, забраться всё равно невозможно;

– идти «на звук» в лесу опасно, особенно по темноте. Далеко не всегда можно правильно угадать, где находится его источник, а вот травмироваться в темноте можно запросто;

– в лесу, если вы, естественно, не в походе со спальником, надо стараться не спать: спящий ребенок и иногда взрослый не слышит, как его зовут, и рискует переохладиться. Поэтому если наступает ночь, надо прыгать, танцевать, повторять стихи, петь песни и делать что угодно, чтобы продержаться без сна;

– в лесу следует обращаться за помощью к любому встречному. Примечание для взрослых: встречные, как в лесу, так и в городе, далеко не всегда адекватны. В прошлый раз мы писали о том, как грибники, встретив двух маленьких босых детей, в ответ на их вопросы показывали в ту сторону, куда, по их мнению, стоило идти, и шли дальше;

– отвечай шумом на шум! Если кто-то рядом с тобой шуршит в кустах, постучи палкой по дереву, покричи, покажи, что ты здесь есть. Дикие звери есть и в Подмосковье, и чем дальше, тем они опаснее для человека;

– если потерялся, растяни на подольше шоколадку и воду, но ни в коем случае не ешь грибы и ягоды и не пей воду из водоемов;

– категорически запрещено подходить без взрослых к воде;

– если тебя зовут, даже чужими голосами – отзывайся! Это значит, что уже приехали люди тебя искать и очень хотят поскорее найти.

ВОДА

Причина гибели более 80% детей в природной среде – это вода. Вода во всех ее обличиях – смертельный враг детей. Поэтому если в природной среде пропал ребенок, а рядом есть вода, мы сразу предполагаем худшее. И случаи, когда наши предположения не оправдываются, воспринимаются, скорее, как чудо. Дети тонут быстро, тихо и страшно, совсем не как в кино, и иногда даже находящиеся с ними рядом взрослые не успевают понять, что происходит. Поэтому, дорогие взрослые, пожалуйста, вспомните правила безопасности:

– дети на природе, особенно рядом с водоёмами, должны каждую минуту быть под присмотром взрослых;

– всё время напоминайте о воде, особенно если вы живёте рядом с водоёмом или если отправляетесь отдыхать туда, где есть большая вода. Если не говорить об этом, привлекательность воды может перевесить полузабытое мамино предупреждение;

– отдайте ребёнка учиться плаванию, это ему в любом случае пригодится в будущей жизни и повысит его шансы остаться в живых при попадании в воду.

Пропал ребёнок или взрослый? Не ждите, звоните в «Лиза Алерт»: 8(800)700-54-52, круглосуточно и бесплатно для всех регионов.

Ни в коем случае нельзя выходить на лед в темное время суток и при плохой видимости (туман, снегопад, дождь).
При переходе через реку пользуйтесь ледовыми переправами.
Нельзя проверять прочность льда ударом ноги. Если после первого сильного удара поленом или лыжной палкой покажется хоть немного воды, — это означает, что лед тонкий, по нему ходить нельзя. В этом случае следует немедленно отойти по своему же следу к берегу, скользящими шагами, не отрывая ног ото льда и расставив их на ширину плеч, чтобы нагрузка распределялась на большую площадь. Точно так же поступают при предостерегающем потрескивании льда и образовании в нем трещин.
При вынужденном переходе водоема безопаснее всего придерживаться проторенных троп или идти по уже проложенной лыжне. Но если их нет, надо перед тем, как спуститься на лед, очень внимательно осмотреться и наметить предстоящий маршрут.
При переходе водоема группой необходимо соблюдать расстояние друг от друга (5-6 м).
Замерзшую реку (озеро) лучше перейти на лыжах, при этом: крепления лыж расстегните, чтобы при необходимости быстро их сбросить; лыжные палки держите в руках, не накидывая петли на кисти рук, чтобы в случае опасности сразу их отбросить.
Если есть рюкзак, повесьте его на одно плечо, это позволит легко освободиться от груза в случае, если лед под вами провалится.
На замерзший водоем необходимо брать с собой прочный шнур длиной 20 – 25 метров с большой глухой петлей на конце и грузом. Груз поможет забросить шнур к провалившемуся в воду товарищу, петля нужна для того, чтобы пострадавший мог надежнее держаться, продев ее под мышки.
Убедительная просьба родителям: не отпускайте детей на лед (на рыбалку, катание на лыжах и коньках) без присмотра.
Одна из самых частых причин трагедий на водоёмах – алкогольное опьянение. Люди неадекватно реагируют на опасность и в случае чрезвычайной ситуации становятся беспомощными.

Необходимо хорошо знать водоем, избранный для рыбалки, для того, чтобы помнить, где на нем глубина не выше роста человека или где с глубокого места можно быстро выйти на отмель, идущую к берегу.
Необходимо знать об условиях образования и свойствах льда в различные периоды зимы, различать приметы опасного льда, знать меры предосторожности и постоянно их соблюдать.
Определите с берега маршрут движения.
Осторожно спускайтесь с берега: лед может неплотно соединяться с сушей; могут быть трещины; подо льдом может быть воздух.
Не выходите на темные участки льда — они быстрее прогреваются на солнце и, естественно, быстрее тают.
Если вы идете группой, то расстояние между лыжниками (или пешеходами) должно быть не меньше 5 метров.
Если вы на лыжах, проверьте, нет ли поблизости проложенной лыжни. Если нет, а вам необходимо ее проложить, крепления лыж отстегните (чтобы, в крайнем случае, быстро от них избавиться), лыжные палки несите в руках, петли палок не надевайте на кисти рук.
Рюкзак повесьте на одно плечо, а еще лучше — волоките на веревке в 2-3 метрах сзади.
Проверяйте каждый шаг на льду остроконечной пешней, но не бейте ею лед перед собой — лучше сбоку. Если после первого удара лед пробивается, немедленно возвращайтесь на место, с которого пришли.
Не подходите к другим рыболовам ближе, чем на 3 метра.
Не приближайтесь к тем местам, где во льду имеются вмерзшие коряги, водоросли, воздушные пузыри.
Не ходите рядом с трещиной или по участку льда, отделенному от основного массива несколькими трещинами.
Быстро покиньте опасное место, если из пробитой лунки начинает бить фонтаном вода.
Обязательно имейте с собой средства спасения: шнур с грузом на конце, длинную жердь, широкую доску.
Имейте при себе что-нибудь острое, чем можно было бы закрепиться за лед в случае, если вы провалились, а вылезти без опоры нет никакой возможности (нож, багор, крупные гвозди)
Не делайте около себя много лунок, не делайте лунки на переправах (тропинках).

Не поддавайтесь панике.
Не надо барахтаться и наваливаться всем телом на тонкую кромку льда, так как под тяжестью тела он будет обламываться.
Широко раскиньте руки, чтобы не погрузиться с головой в воду.
Обопритесь локтями об лед и, приведя тело в горизонтальное положение, постарайтесь забросить на лед ту ногу, которая ближе всего к его кромке, поворотом корпуса вытащите вторую ногу и быстро выкатывайтесь на лед.
Без резких движений отползайте как можно дальше от опасного места в том направлении, откуда пришли.
Зовите на помощь.
Удерживая себя на поверхности воды, стараться затрачивать на это минимум физических усилий. (Одна из причин быстрого понижения температуры тела — перемещение прилежащего к телу подогретого им слоя воды и замена его новым, холодным. Кроме того, при движениях нарушается дополнительная изоляция, создаваемая водой, пропитавшей одежду).
Находясь на плаву, следует голову держать как можно выше над водой. Известно, что более 50% всех теплопотерь организма, а по некоторым данным, даже 75% приходится на ее долю.
Активно плыть к берегу, плоту или шлюпке, можно, если они находятся на расстоянии, преодоление которого потребует не более 40 мин.
Добравшись до плавсредства, надо немедленно раздеться, выжать намокшую одежду и снова надеть.

Подходите к полынье очень осторожно, лучше подползти по-пластунски.
Сообщите пострадавшему криком, что идете ему на помощь, это придаст ему силы, уверенность.
За 3-4 метра протяните ему веревку, шест, доску, шарф или любое другое подручное средство.
Подавать пострадавшему руку небезопасно, так как, приближаясь к полынье, вы увеличите нагрузку на лед и не только не поможете, но и сами рискуете провалиться.

Перенести пострадавшего на безопасное место, согреть.
Повернуть утонувшего лицом вниз и опустить голову ниже таза.
Очистить рот от слизи. При появлении рвотного и кашлевого рефлексов – добиться полного удаления воды из дыхательных путей и желудка (нельзя терять время на удаления воды из легких и желудка при отсутствии пульса на сонной артерии).
При отсутствии пульса на сонной артерии сделать наружный массаж сердца и искусственное дыхание.
Доставить пострадавшего в медицинское учреждение.

Пострадавшего надо укрыть в месте, защищенном от ветра, хорошо укутать в любую имеющуюся одежду, одеяло.
Если он в сознании, напоить горячим чаем, кофе. Очень эффективны грелки, бутылки, фляги, заполненные горячей водой, или камни, разогретые в пламени костра и завернутые в ткань, их прикладывают к боковым поверхностям грудной клетки, к голове, к паховой области, под мышки.
Нельзя растирать тело, давать алкоголь, этим можно нанести серьезный вред организму. Так, при растирании охлажденная кровь из периферических сосудов начнет активно поступать к «сердцевине» тела, что приведет к дальнейшему снижению ее температуры. Алкоголь же будет оказывать угнетающее действие на центральную нервную систему.

Известно, что организм человека, находящегося в воде, охлаждается, если ее температура ниже 33,3°С. Теплопроводность воды почти в 27 раз больше, чем воздуха, процесс охлаждения идет довольно интенсивно. Например, при температуре воды 22°С человек за 4 мин. теряет около 100 калорий, т.е. столько же, сколько на воздухе при той же температуре за час. В результате организм непрерывно теряет тепло, и температура тела, постепенно снижаясь, рано или поздно достигнет критического предела, при котором невозможно дальнейшее существование.
Скорость снижения температуры тела зависит от физического состояния человека и его индивидуальной устойчивости к низким температурам, теплозащитные свойства одежды на нем, толщина подкожно-жирового слоя.
Важная роль в активном снижении теплопотерь организма принадлежит сосудосуживающему аппарату, обеспечивающему уменьшение просвета капилляров, проходящих в коже и подкожной клетчатке.

Перехватывает дыхание.
Голову как будто сдавливает железный обруч.
Резко учащается сердцебиение.
Артериальное давление повышается до угрожающих пределов.
Мышцы груди и живота рефлекторно сокращаются, вызывая сначала выдох, а затем вдох. Непроизвольный дыхательный акт особенно опасен, если в этот момент голова находится под водой, ибо человек может захлебнуться.
Пытаясь защититься от смертоносного действия холода, организм включает в работу резервную систему теплопроизводства — механизм холодовой дрожи.
Теплопродукция резко возрастает за счет быстрого непроизвольного сокращения мышечных волокон, иногда в три-четыре раза. Однако через некоторый период времени и этого тепла оказывается недостаточно, чтобы компенсировать теплопотери, и организм начинает охлаждаться. Когда температура кожи понижается до 30°С, дрожь прекращается, и с этого момента гипотермия начинает развиваться с нарастающей скоростью. Дыхание становится все реже, пульс замедляется, артериальное давление падет до критических цифр.

Переохлаждение, так как тепла, вырабатываемого организмом, недостаточно чтобы возместить теплопотери.
Смерть может наступить в холодной воде, иногда гораздо раньше, чем наступило переохлаждение, причиной этого может быть своеобразный «холодовый шок», развивающийся иногда в первые 5-15 мин после погружения в воду.
Нарушение функции дыхания, вызванное массивным раздражением холодовых рецепторов кожи.
Быстрая потеря тактильной чувствительности. Находясь рядом со спасательной лодкой, терпящий бедствие иногда не может самостоятельно забраться в нее (!), так как температура кожи пальцев падает до температуры окружающей воды.

Итоговое сочинение (изложение) проводят для учеников 11-х (12-х) классов как условие допуска к ГИА-11.

Итоговое сочинение (изложение) проводят в первую среду декабря. Испытание начинается в 10:00 по местному времени.

Итоговое сочинение (изложение) проходит в школах, где обучаются участники, или в других местах, которые определит региональный орган власти.

Для участия в итоговом сочинении (изложении) ученики 11-х (12-х) классов подают в свою школу заявление и согласие на обработку персональных данных. Срок – не позднее чем за две недели до начала испытания.

Вход в школу начинается с 09:00. При себе необходимо иметь паспорт.

Рекомендуем не опаздывать. Если участник опоздал, его допускают к итоговому сочинению (изложению), но время написания не продлевают. Повторный общий инструктаж для опоздавших участников не проводят. Члены комиссии по проведению сочинения объясняют только, как заполнить регистрационные поля бланков сочинения (изложения).

Рекомендуем взять с собой:

паспорт;
ручку (гелевую или капиллярную с чернилами черного цвета);
лекарства и питание (при необходимости);
специальные технические средства для участников с ограниченными возможностями здоровья, детей-инвалидов, инвалидов (при необходимости).

Иные личные вещи участники обязаны оставить в специально выделенном для хранения месте в учебном кабинете.

Во время проведения итогового сочинения (изложения) участникам выдадут листы бумаги для черновиков, орфографический словарь для участников итогового сочинения, орфографический и толковый словари для участников итогового изложения.

Темы итогового сочинения станут общедоступными за 15 минут до начала сочинения. Тексты для изложения доставят в школы и станут общедоступными после 10:00 по местному времени.

Продолжительность итогового сочинения (изложения) составляет 3 часа 55 минут (235 минут).

Во время проведения итогового сочинения (изложения) запрещено иметь при себе:

средства связи, фото-, аудио- и видеоаппаратуру;
справочные материалы;
письменные заметки и иные средства хранения и передачи информации;
собственные орфографические и (или) толковые словари.

Запрещается пользоваться текстами литературного материала (художественные произведения, дневники, мемуары, публицистика, другие литературные источники). Члены комиссии удаляют с итогового сочинения (изложения) участников, нарушивших установленные требования.

Участники, досрочно завершившие выполнение итогового сочинения (изложения), сдают бланки регистрации, бланки записи (в том числе дополнительные), листы бумаги для черновиков и покидают место проведения итогового сочинения (изложения), не дожидаясь установленного времени.

В случае если участник не может завершить написание итогового сочинения (изложения) по состоянию здоровья или другим объективным причинам, он вправе покинуть учебный кабинет. Такие участники допускаются к повторной сдаче решением педагогического совета.

Итоговое сочинение (изложение) можно написать повторно 5 февраля и 6 мая 2020 года.

Повторно в дополнительные сроки допускаются ученики 11-х (12-х) классов:

получившие «незачет» по итоговому сочинению (изложению);
удаленные с итогового сочинения (изложения) за нарушение требований, которые установлены пунктом 27 Порядка ГИА-11 (приказ Минпросвещения и Рособрнадзора от 07.11.2018 № 190/1512);
не явившиеся на итоговое сочинение (изложение) по уважительным причинам (болезнь или иные обстоятельства), подтвержденным документально;
не завершившие написание итогового сочинения (изложения) по уважительным причинам (болезнь или иные обстоятельства), подтвержденным документально.

Если ученик повторно получил «незачет», то имеет право подать заявление на проверку написанного им итогового сочинения (изложения) комиссией другой образовательной организации или комиссией, сформированной в местах, которые определил региональный орган власти.

Порядок подачи заявления и организации повторной проверки итогового сочинения (изложения) определяет региональный орган власти.

Итоговое сочинение для приема на обучение по программам бакалавриата и специалитета действительно в течение четырех лет, следующих за годом написания.

Итоговое сочинение (изложение) как допуск к ГИА – бессрочно.

Для участников с ОВЗ, детей-инвалидов и инвалидов продолжительность итогового сочинения (изложения) увеличивают на 1,5 часа.

При продолжительности итогового сочинения (изложения) 4 часа и более организуют питание участников и перерывы для проведения необходимых лечебных и профилактических мероприятий.

Порядок организации питания и перерывов определяет региональный орган власти.

Для участников с ОВЗ, детей-инвалидов и инвалидов итоговое сочинение (изложение) может по их желанию и при наличии соответствующих медицинских показаний проводиться в устной форме.

Изложение вправе писать:

ученики с ОВЗ, дети-инвалиды и инвалиды;
обучающиеся по образовательным программам среднего общего образования в специальных учебно-воспитательных учреждениях закрытого типа, а также в учреждениях, исполняющих наказание в виде лишения свободы;
обучающиеся на дому, в образовательных организациях, в том числе санаторно-курортных, в которых проводят необходимые лечебные, реабилитационные и оздоровительные мероприятия для нуждающихся в длительном лечении на основании заключения медицинской организации.

Региональный орган власти определяет порядок проведения итогового сочинения (изложения) на территории субъекта РФ, в том числе принимает решение о процедуре перепроверки отдельных сочинений (изложений).

По решению регионального органа власти места проведения итогового сочинения (изложения) оборудуют стационарными и (или) переносными металлоискателями, средствами видеонаблюдения, средствами подавления сигналов подвижной связи.

Всероссийские проверочные работы (ВПР) — это контрольные работы по различным предметам, проводимые для школьников всей страны.

ВПР в 2018/2019 учебном году пройдут для 4, 5, 6, 7, 8 и 11 классов и охватят практически все основные предметы школьной программы. Читать далее…

Уважаемые родители!

В настоящее время в мире все чаще говорят о проблеме экстремизма. И для этого есть все основания. Никто из нас не застрахован от его проявлений. Мы просим вас быть внимательными к своим детям, беседовать с ними о дружбе между национальностями, о толерантном отношении друг к другу. Предостерегите их от негативного влияния экстремистских идей. Для вас эта информация.

Экстремизм (от фр. exremisme, от лат. extremus — крайний) – это приверженность к крайним взглядам и действиям, радикально отрицающим существующие в обществе нормы и правила.

Базовой основой экстремизма является агрессивность, наполненная каким-либо идейным содержанием (смыслом).

Под экстремизм могут попадать действия отчаявшихся или неуравновешенных людей, а также партий, преследующих четкие цели и использующих их в качестве тактики борьбы.

Экстремизм – «крайне опасное явление в жизни любого общества. Оно создает угрозу основам конституционного строя, ведет к попиранию конституционных прав и свобод человека и гражданина, подрывает общественную безопасность и государственную целостность Российской Федерации».

Одной из форм проявления экстремизма является распространение фашистской и неонацистской символики:

— специфическая символика (свастика, символы фашистской Германии, изображение фашистского приветствия (приветствие римских легионеров) и т.п.;

— специфические наименования, термины, обозначения и словосочетания («фашист», «нацист», «скинхед» и т.п.);

— специфические унизительные или ругательные наименования и определения представителей какой-либо национальности («чернокожий», «азер» и т.п.);

— специфический сленг или лексикон, распространенный в среде экстремистских формирований («русофоб», «ZOG» и т.п.);

— специфические имена и клички известных и авторитетных лиц в конкретных радикальных движениях («Лимонов», «Тесак» и т.п.);

— использование специфических кличек при написании интернет-материалов («Фюрер», «Whitewarrior», «Геринг» и т.п.);

— именные наименования существующих экстремистских группировок («Сварожичи», «Русский кулак» и т.п.).

Поэтому одним из важнейших направлений профилактической работы является профилактика экстремизма в молодёжной среде. Это обусловлено также и тем, что, по данным МВД России, в среднем до 80 процентов участников группировок экстремистской направленности составляют молодые люди в возрасте от 14 до 20 лет (в редких случаях до 25-30 лет). Субъектами преступлений выступают лица мужского пола, однако, членами неформальных молодежных экстремистских группировок наряду с молодыми людьми являются и девушки.

В националистические группировки вовлекаются подростки всё более раннего возраста. В отличие от обычных групп подростков, совершающих хулиганские действия или акты вандализма, как правило, с целью «поразвлечься», неформальные экстремистские группировки осуществляют свои противоправные действия, базируясь на определенной идеологии, в качестве основного тезиса которой может выступать такой: для преодоления все политических и экономических проблем в стране необходимо создание «чисто национального» государства, так как это, по их представлению, послужит гарантией от любых угроз. Причем, идея чистого государства присуща не только «скинхедам», но и религиозным экстремистам исламского толка, призывающим в свою очередь к созданию чистого государства на религиозной (мусульманской) основе. Совершенно ясно, что поведение, мотивированное указанными идеями, имеет строгую ориентацию, нацеленную в данном случае против лиц иной национальности или религии. Сюда же примешиваются ненависть к существующей власти, которая, по мнению экстремистов, попустительствует жизнедеятельности «виновников» всех российских бед, что приводит к еще более широкому распространению экстремистских идей. Именно эти идеи становятся фундаментом образования неформальных экстремистских молодежных группировок.

Экстремизм, как правило, в своей основе имеет определенную идеологию. Признаки экстремизма содержат только такие идеологии, которые основаны на утверждении исключительности, превосходства либо неполноценности человека на почве социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии, а также идеи политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы.

Считать те или иные действия экстремистскими позволяет совокупность следующих критериев:

— действия связаны с неприятием существующего государственного или общественного порядка и осуществляются в незаконных формах.Экстремистскими будут те действия, которые связаны со стремлением разрушить, опорочить существующие в настоящее время общественные и государственные институты, права, традиции, ценности. При этом такие действия могут носить насильственный характер, содержать прямые или косвенные призывы к насилию. Экстремистская по содержанию деятельность всегда является преступной по форме и проявляется в форме совершаемых общественно опасных деяний, запрещенных Уголовным Кодексом РФ.

— действия носят публичный характер,затрагивают общественно-значимые вопросы и адресованы широкому кругу лиц. Не могут содержать признаков экстремистской деятельности убеждения человека пока они являются частью его интеллектуальной жизни и не находят своё выражение в форме той или иной общественной активности. Так, например, нацистская атрибутика или символика может на законных основаниях храниться в музеях. Однако, деятельность по пропаганде и публичному демонстрированию и такой символики будет содержать признаки экстремизма.

Экстремизм могут осуществлять люди, которые имеют самое разное социальное или имущественное положение, национальную и религиозную принадлежность, профессиональный и образовательный уровень, возрастную и половую группы и так далее.

При этом, необходимо отличать экстремизм от деятельности оппозиционных политических партий, представителей религий и конфессий, национальных и этнических сообществ как таковых. Их неэкстремистская деятельность осуществляется в любых предусмотренных и непредусмотренных законодательством формах. Формы экстремистской деятельности точно определены в законодательстве, их перечень является исчерпывающим и не подлежит расширительному толкованию.

В соответствии с законодательством на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения. Производство, хранение или распространение экстремистских материалов является правонарушением и влечет за собой ОТВЕТСТВЕННОСТЬ.

За осуществление экстремистской деятельности граждане Российской Федерации, иностранные граждане и лица без гражданства несут: уголовную, административную, гражданско-правовую ответственность в установленном законодательством РФ порядке.

Пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики, сходных с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения, влечет наложение административного штрафа в размере от 500 до 1000 рублей с конфискацией нацистской или иной указанной атрибутики или символики либо административный арест на срок до 15 суток с конфискацией нацистской или иной указанной атрибутики или символики.

Публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности наказываются штрафом в размере до 300 тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до двух лет, либо арестом на срок от 4 до 6 месяцев, либо лишением свободы на срок до 3 лет.

Действия, направленные на возбуждение ненависти либо вражды, а также на уничтожение достоинства человека либо группы либо по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе, совершенные публично или с использованием средств массовой информации, наказываются штрафом в размере от 100 тысяч до 300 тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от 1 года до 2 лет, либо лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до 3 лет, либо обязательными работами на срок до 180 часов, либо исправительными работами на срок до 1 года, либо лишением свободы на срок до 2 лет.

В целях профилактики экстремизма в молодёжной среде следует различать группировки экстремистской направленности от неформальных молодёжных объединений. В неформальных объединениях отсутствует четкое членство и их принято рассматривать, как формирования, объединяющие в себе молодёжь по признаку субкультуры (лат. sub – «под» + культура).

Существующие неформальные подростково — молодёжные объединения можно типологизировать на: гедонистско-развлекательные («наслаждение и развлечение»); спортивносоревновательные; профориентационные; эскапистские («уход от мира»); мистагогические («вводящие в тайну», связанные с духовными поисками); коммерциализованные (сформированные для достижения прибыли); субкультуры социального вмешательства (все субкультуры, ориентированные на улучшение или изменение сложившейся общественной системы или ее элементов); примыкающие к ним лидерско-менеджерские; криминальноориентированные.

Экстремистские (радикальные) организации обычно декларируют, против чего они борются, и какие законные или незаконные методы они собираются использовать. Так, например, группировки «скинхедов» образуются, в большинстве случаев, из числа молодёжи, проживающей в одном микрорайоне либо обучающейся в одном учебном заведении. «Неформальные» лидеры, имеющие первоначально хулиганские мотивы совершения противоправных действий в отношении иностранных граждан, объединяют вокруг себя молодёжь, впоследствии, пропагандируя идеологию радикальных структур, подстрекают лиц, не имеющих устойчивого мировоззрения к совершению преступлений на национальной почве и расовой вражде. При этом следует отметить, что в группировки скинхедов попадает в основном молодёжь, не занятая какой-либо общественно-полезной деятельностью, не посещающая спортивные секции, клубы, иные заведения дополнительного образования. Маргинальные семьи в этой среде редкость. Как правило, это дети, финансово обеспеченные, но ограничены в общении с родителями в связи с их постоянной занятостью.

Специалисты отмечают, что наиболее уязвимой средой для проникновения идей экстремизма являются учащиеся школ с ещё не сформировавшейся и легко поддающейся влиянию психикой.

Ведь мы все живем в одном обществе. Вокруг нас тысячи, нет, даже миллионы, миллиарды людей. У каждого из нас свои интересы, принципы, желания, цели. Каждый из нас выглядит по-разному, по-разному одевается, по-разному разговаривает. Все имеют что-то неповторимое.

Прелесть современного мира именно в многообразии, разногранности. Не все это могут понять и принять.

Безусловно, сейчас значимой задачей общества стало объединение различных индивидов в общее и понимающее друг друга человечество. Для того чтобы объединиться всем вместе, нам необходимо проявлять уважение к чуждым для себя вещам, культурам, обычаям, традициям. Мы должны научиться прислушиваться к мнению окружающих и признавать свои ошибки.

Будущее мира за новыми поколениями. Так давайте сделаем, чтоб этот мир был полон тепла и любви. Это отчасти в наших руках! В руках каждого!

ПАМЯТКА

для родителей о мерах безопасности во время нахождения детей на водоемах

УВАЖАЕМЫЕ РОДИТЕЛИ!

1. Не оставляйте детей без присмотра вблизи водоёмов – это опасно!

2. Никогда не купайтесь в незнакомых местах!

3. Не купайтесь в загрязнённых водоёмах!

4. Не купайтесь в водоёмах, в которых есть ямы и бьют ключи!

5. Не разрешайте детям и не устраивайте сами во время купания шумные игры на воде – это опасно!

6. Если во время отдыха или купания Вы увидели, что человек тонет или ему требуется Ваша помощь, помогите ему, используя спасательный круг!

7. Находясь на солнце, применяйте меры предосторожности от перегрева и теплового удара!

Меры безопасности при купании

1.Купаться лучше утром или вечером, когда солнце греет, но еще нет опасности перегрева

2. Температура воды должна быть не ниже 17-19 градусов, находиться в воде рекомендуется не более 20 минут.

3. Не следует входить или прыгать в воду после длительного пребывания на солнце, т.к. при охлаждении в воде наступает сокращение мышц, что привлечет остановку сердца

4. В ходе купания не заплывайте далеко.

5. В водоемах с водорослями надо плыть у поверхности воды.

6. Опасно плавать на надувных матрацах, игрушках или автомобильных шинах, т.к. ветром или течением их может отнести от берега, из них может выйти воздух, и человек, не умеющий плавать, может пострадать.

7. Не разрешайте нырять с мостов, причалов.

8. Нельзя подплывать к лодкам, катерами судам.

9. Следует помнить, что ограничительные знаки на воде указывают на конец акватории с проверенным дном. Пренебрежение этими правилами может привести к получению травмы или гибели.

Меры безопасности детей на воде

· Купаться только в специально отведенных местах

· Не заплывать за знаки ограждения мест купания

· Не допускать нарушения мер безопасности на воде

· Не плавать на надувных матрацах, камерах

· Не купаться в воде, температура которой ниже плюс 18 градусов

1. Никогда не купайтесь в незнакомых местах! Купайтесь только в специально отведённых местах!

2. Не купайтесь в загрязнённых водоёмах!

3. Не купайтесь в водоёмах, в которых есть ямы и бьют ключи!

4. Не устраивайте во время купания шумные игры на воде – это опасно!

5. Находясь на солнце, применяйте меры предосторожности от перегрева и теплового удара!

Оказание помощи утопающему

Последовательность действий при спасении тонущего:

· Войти в воду

· Подплыть к тонущему

· При необходимости освободиться от захвата

· Транспортировать пострадавшего к берегу, держа его голову над водой

· Оказать доврачебную медицинскую помощь и отправить его в медпункт (больницу)

Первая доврачебная помощь при утоплении

Первая помощь при утоплении бледного типа должна быть оказана сразу же после извлечения пострадавшего на сушу. Если он не дышит, то необходимо приступать к искусственному дыханию, которое выполняется следующим образом:

— положите пострадавшего на твердую поверхность, запрокинув голову назад;

— из подручных материалов (одежды, подушек и т.д.) смастерите валики и положите один под плечи и два по бокам головы;

— освободите грудь, живот и шею пострадавшего от давления одежды;

— откройте рот и выдвинете нижнюю челюсть. Если во рту имеются рвотные массы, удалите их;

— зажмите пострадавшему нос и, сделав вдох, обхватите своими губами его рот. Затем постепенно и плавно выдохните воздух;

— если после проведенных мероприятий пострадавший не начал дышать, то досчитав до 4, повторите вдох.

При отсутствии сердцебиения одновременно с искусственным дыханием необходимо выполнять закрытый массаж сердца:

— положите свои ладони (одна на одну) на грудь пострадавшему;

— выпрямите руки в локтях и всем своим весом надавите на нее;

— сделать необходимо не менее 30 надавливаний, продолжительность каждого около 1 секунды.

Выполняя попеременно искусственное дыхание и непрямой массаж сердца (каждые 30 надавливаний на грудную клетку «разбавлять» двумя вдохами), можно поддержать жизнь человека, не подающего признаков жизни, около часа. Поэтому делать данные процедуры необходимо до появления дыхания или до приезда скорой помощи.

Источник

ÕÐ. 2.7.83.43. Ñìûñë è çíà÷åíèå ïîíÿòèÿ «ìóæ÷èíà».

Àëåêñàíäð Ñåðãååâè÷ Ñóâîðîâ («Àëåêñàíäð Ñóâîðûé»).

ÕÐÎÍÎËÎÃÈß ÈÑÒÎÐÈÈ ÐÀÇÂÈÒÈß ×ÅËÎÂÅ×ÅÑÒÂÀ.

Îïûò ðåêîíñòðóêöèè ïîñëåäîâàòåëüíîñòè èñòîðè÷åñêèõ ñîáûòèé âî âðåìåíè è ïðîñòðàíñòâå â êîððåëÿöèè ñ ñîëíå÷íîé àêòèâíîñòüþ.

Êíèãà âòîðàÿ. ÐÀÇÂÈÒÈÅ ×ÅËÎÂÅ×ÅÑÒÂÀ ÄÎ ÍÀØÅÉ ÝÐÛ.

×àñòü 7. Ýïîõà ìèôè÷åñêèõ öèâèëèçàöèé.

Ãëàâà 83.2. Ïåðâîáûòíîå ñëîâîîáðàçîâàíèå. Ñìûñë è çíà÷åíèå ïîíÿòèÿ «ìóæ÷èíà».

Èëëþñòðàöèÿ èç îòêðûòîé ñåòè Èíòåðíåò. Âàñèëèé Ìàêàðîâè÷ Øóêøèí (25 èþëÿ 1929 ãîäà, ñåëî Ñðîñòêè, Ñðîñòèíñêèé ðàéîí, Áèéñêèé îêðóã, Àëòàéñêèé êðàé 2 îêòÿáðÿ 1974 ãîäà, ñòàíèöà Êëåòñêàÿ, Âîëãîãðàäñêàÿ îáëàñòü) ðóññêèé ñîâåòñêèé ïèñàòåëü, êèíîðåæèññ¸ð, àêò¸ð, ñöåíàðèñò. Íàñòîÿùèé ðóññêèé ìóæèê.

Êàéíîçîéñêàÿ ýðà. Àíòðîïîãåíîâûé ïåðèîä. Ïëåéñòîöåí. Ïîçäíèé êàìåííûé âåê. Ïîçäíèé ïàëåîëèò.
46 000 äî í.ý.

Çåìëÿ. Åâðàçèÿ. Ìåæëåäíèêîâüå. Ïîõîëîäàíèå êëèìàòà. Óðîâåíü ìèðîâîãî îêåàíà. 46 000 äî í.ý.

Ñòàäèÿ äðåâíåãî Âåðõíåãî Ïëåéñòîöåíà (134 000-39 000 äî í.ý.). Ïðîäîëæåíèå Ñðåäíåâàëäàéñêîãî (Êàðóêþëàññêîãî) ìåæëåäíèêîâüÿ äëèòåëüíîñòüþ 10 000 ëåò (50 000-40 000 äî í.ý.). Ïðîäîëæåíèå ñòàäèè ïîõîëîäàíèÿ «ãëÿöèàë Âþðì II Ñ (Ïåðèãîð VIII)» (46 500-39 000 äî í.ý.). Óðîâåíü ìèðîâîãî îêåàíà íèæå ñîâðåìåííîãî óðîâíÿ íà 65 ìåòðîâ.

Ïîâñåìåñòíî. Ñîâðåìåííîå ÷åëîâå÷åñòâî. Homo sapiens neanderthalensis ðàñà ÷åëîâå÷åñòâà êëàññè÷åñêèõ ðàçóìíûõ íåàíäåðòàëüöåâ. Homo sapiens sapiens ðàñà ÷åëîâå÷åñòâà êëàññè÷åñêèõ êðîìàíüîíöåâ. Êëàññè÷åñêèé ïåðâîáûòíîîáùèííûé ñòðîé. Ñîöèàëüíî-ýêîíîìè÷åñêàÿ ôîðìàöèÿ. Ñîâðåìåííàÿ öèâèëèçàöèÿ. Çàêîíîìåðíîñòè îíòîãåíåçà ïñèõèêè ÷åëîâåêà. Àáñòðàêòíîå ìûøëåíèå è ÿçûê. Ñìûñë è çíà÷åíèå ïîíÿòèÿ «ìóæ÷èíà». 46 000 äî í.ý.

37. Ìóæ÷èíà (ñóáúåêò ìóæñêîãî ïîëà)

Àâòîð ñðàçó ïðåäóïðåæäàåò: «Äàííàÿ ãëàâà êíèãè «Õðîíîëîãèÿ» î ñëîâå-ïîíÿòèè «ìóæ÷èíà» ïî÷òè ñïëîøíîé ïëàãèàò, öèòèðîâàíèå è èñïîëüçîâàíèå ìíîæåñòâà èñòî÷íèêîâ ïî çàÿâëåííîé òåìå, ïîòîìó ÷òî ýòî ñëîâî-ïîíÿòèå èññëåäîâàíî ìíîæåñòâîì àâòîðîâ ñî âðåì¸í Äðåâíåãî ìèðà, Àíòè÷íîñòè è áèáëåéñêèõ âðåì¸í. Ëó÷øå, ÷åì ýòî ñäåëàëè ìíîãèå àâòîðèòåòíûå ó÷¸íûå è ïðîôåññèîíàëüíûå èññëåäîâàòåëè, àâòîð íå ðàñêðîåò ñóòü, ñóùíîñòü è çíà÷èìîñòü ñëîâà-ïîíÿòèÿ «ìóæ÷èíà», ðàçâå òîëüêî åù¸ íåìíîãî íîâîãî â òåêñòå ãëàâû

Ðàçáîð ñëîâà «ìóæ÷èíà» ïî ñîñòàâó: ÷àñòè ñëîâà: ìóæ/÷èí/à; ñîñòàâ ñëîâà: ìóæ êîðåíü, ÷èí ñóôôèêñ, à îêîí÷àíèå; îñíîâà ñëîâà ìóæ÷èí.

Ýòî ñëîâî (íî íå ïîíÿòèå!) âîøëî â ëèòåðàòóðíûé èëè êóëüòóðíûé ðóññêèé ÿçûê íå ðàíåå XV XVI âåêîâ í.ý. Äî ýòîãî èçäðåâëå ïîíÿòèå «ìóæ÷èíà», êàê ñóáúåêò ìóæñêîãî ðîäà èëè ïîëà, íàçûâàëñÿ êîðîòêî ìóæ (â ïðîñòîðå÷èè ìóæèê). Ïðè÷¸ì ñëîâî-ïîíÿòèå «ìóæ» îçíà÷àëî íå òîëüêî æåíàòîãî ÷åëîâåêà ìóæñêîãî ïîëà, íî è âîîáùå ÷åëîâåêà. Êðîìå ýòîãî, â íà÷àëüíûé ïåðèîä âîçíèêíîâåíèÿ ñëîâà-ïîíÿòèÿ «ìóæ÷èíà» åãî ïðîèçíîñèëè òàê æå, êàê ñëîâî æåíùèíà, òî åñòü «ìóæüùèíà» èëè «ìóùèíà» (ñ ñóôôèêñîì ùèí è îêîí÷àíèåì à).

Ïîäðîáíûì èññëåäîâàíèåì ïðîèñõîæäåíèÿ è èñïîëüçîâàíèÿ ñëîâà-ïîíÿòèÿ «ìóæ÷èíà» çàíèìàëñÿ âûäàþùèéñÿ ñîâåòñêèé ëèíãâèñò Âèêòîð Âëàäèìèðîâè÷ Âèíîãðàäîâ (12 ÿíâàðÿ 1895 ã., Çàðàéñê — 4 îêòÿáðÿ 1969 ã. Ìîñêâà), ñïåöèàëèñò ïî èñòîðèè ðóññêîãî ÿçûêà, ïîýòèêå è ñòèëèñòèêå ðóññêîé ëèòåðàòóðû, ðóñèñò è ëèòåðàòóðîâåä, äîêòîð ôèëîëîãè÷åñêèõ íàóê, àêàäåìèê ÀÍ ÑÑÑÐ, îñíîâîïîëîæíèê êðóïíåéøåé íàó÷íîé øêîëû â ÿçûêîçíàíèè, ëàóðåàò Ñòàëèíñêîé ïðåìèè âòîðîé ñòåïåíè.

Â.Â. Âèíîãðàäîâ àâòîð êíèãè-ìîíîãðàôèè «Èñòîðèÿ ñëîâ» (1994), êîòîðàÿ «ïðåäñòàâëÿåò ñîáîé ðàíåå íå ïóáëèêîâàâøèéñÿ òðóä, ïîñâÿùåííûé èñòîðèè îñíîâíûõ ïëàñòîâ ðóññêîé ëåêñèêè ïîä óãëîì çðåíèÿ âàæíåéøèõ èñòîðè÷åñêèõ ïðîöåññîâ å¸ ðàçâèòèè». Àííîòàöèÿ êíèãè: «Â ýòó ìîíîãðàôèþ âîøëè ãëàâû, ñïåöèàëüíî ïîñâÿùåííûå èñòîðèè áîëåå 1500 ðóññêèõ ñëîâ è âûðàæåíèé, âîñõîäÿùèõ ê îáùåñëàâÿíñêîé, öåðêîâíîñëàâÿíñêîé, íàðîäíîé, ðóññêîé, äèàëåêòíîé, ïðîôåññèîíàëüíîé, æàðãîííîé ëåêñèêå, ê çàèìñòâîâàíèÿì è èíäèâèäóàëüíûì íîâîîáðàçîâàíèÿì. Ñëîâîóêàçàòåëü â êîíöå êíèãè îòñûëàåò ÷èòàòåëÿ ê áîëåå ÷åì 7000 ñëîâ è âûðàæåíèé, èñòîðèè êîòîðûõ àâòîð òàê èëè èíà÷å êàñàåòñÿ â îñíîâíîì òåêñòå. Êíèãà àäðåñîâàíà êàê ôèëîëîãàì, òàê è âñåì òåì ÷èòàòåëÿì, êîòîðûå èíòåðåñóþòñÿ èñòîðèåé ÿçûêà è ðóññêîé îáùåñòâåííîé ìûñëè. Âòîðîå èçäàíèå ÿâëÿåòñÿ ñòåðåîòèïíûì; îäíàêî â íåãî âíåñåíû èñïðàâëåíèÿ, îòíîñÿùèåñÿ êî âñåì çàìå÷åííûì â ïåðâîì èçäàíèè (1994), îïå÷àòêàì, íåòî÷íîñòÿì â íàïèñàíèè èíîÿçû÷íûõ ñëîâ, â íåñêîëüêèõ ñëó÷àÿõ — ê ñâåäåíèÿì î ìåñòå è âðåìåíè ïóáëèêàöèè îòäåëüíûõ çàìåòîê. Èçäàòåëüñòâî: «Èíñòèòóò ðóññêîãî ÿçûêà èì. Â. Â. Âèíîãðàäîâà» (1999). Ôîðìàò: 70×100/32, 1138 ñòð. ISBN: 5-88744-033-3, 5-89285-026-9».

Äàëåå áîëüøàÿ öèòàòà èç ñòàòüè ïî êíèãå Â.Â. Âèíîãðàäîâà «Èñòîðèÿ ñëîâà»:

Ñëîâî ìóæ÷èíà âîñõîäèò ê îòâëå÷åííîìó ñóùåñòâèòåëüíîìó ìóæüùèíà, îáðàçîâàííîìó îò ïðèëàãàòåëüíîãî ìóæüñêú ñ ïîìîùüþ ñóôôèêñà -èíà; ñð. æåíùèíà, äåðåâåíùèíà è ò. ï. (Ñîáîëåâñêèé, Ëåêöèè, ñ. 111). Ýòî ñëîâî âîøëî â ðóññêèé ëèòåðàòóðíûé ÿçûê íå ðàíüøå XV XVI ââ. Â «Ìàòåðèàëàõ äëÿ ñëîâàðÿ äðåâíåðóññêîãî ÿçûêà» È. È. Ñðåçíåâñêîãî îíî íå óêàçàíî.

Â.Â. Ìàêóøåâ â ñâîåé ðàáîòå «Ñëåäû ðóññêîãî âëèÿíèÿ íà ñòàðîïîëüñêóþ ïèñüìåííîñòü»109 îòìåòèë â ïîëüñêîì ïàìÿòíèêå XV â. (U;amek staro;ytnego kazania î ma;;e;stwie Îòðûâîê ñòàðèííîé ïðîïîâåäè î áðàêå) ñëîâà zensczynaa (æåíùèíà) è msczyna (ìóæ÷èíà) è îòíåñ èõ íà ñ÷åò ðóññêîãî âëèÿíèÿ. Ñ. Ïòàøèöêèé âîçðàæàë ïðîòèâ ïðèçíàíèÿ ýòèõ ñëîâ ðóñèçìàìè. Îí ïèñàë: «Zensczyna â ÷åøñêîì ïîñòîÿííî…; ñóôôèêñ óïà íå ðåäêîñòü â ïîëüñêîì è ÷åøñêîì…» (ÆÌÍÏ, ÷. 191, 1877, ìàé, ñ. 142).

Ñëîâî æåíùèíà áûëî îòìå÷åíî À.X. Âîñòîêîâûì â Õðîíîãðàôå XVI â.: «îæå àçú åñìü æåíùèíà à âû õðàáðèùà âîéñêàÿ» (Âîñòîêîâ, Ñë. ö-ñë. ÿç.). À.À. Ïîòåáíÿ ïðèâîäèë ñëîâà æåíùèíà è ìóæ÷èíà (ñð. ïîëüñê, ;e;szczyzna è mszczyzna) äëÿ èëëþñòðàöèè ïåðåõîäà çíà÷åíèé îò îòâëå÷åííîñòè ê ñîáèðàòåëüíîñòè è çàòåì åäèíè÷íîñòè. Ñîîòâåòñòâóþùèå ïîëüñêèå ñëîâà â XVI XVII ââ. åùå ñîõðàíÿëè ñîáèðàòåëüíîå çíà÷åíèå «Æåíüùèíà è ïîëü. -yzna, à) ñâîéñòâî îäíîé æåíñêîé îñîáè, ïðè÷åì æåíüñêà ñóùåñòâèò., êàê â âð. îáë. (ñèá.) «æåíüñêè èäóò», êàê â ñåðá., ÷åøñê. ;ensk;.

Òàêèì æå îáðàçîì ìóæü÷èíà, ïîëü. -yzna- à) ñâîéñòâî òîãî, êòî ìóæüñêú (ñóù., êàê â ñò. ðóññ. ä;òüñêú, ïîëü. dziecko, äèòÿ). Îòñþäà òî è äðóãîå á) ñîáèðàò. æ. ð. ìóæ÷èíû, æåíùèíû. Â íîâ. ïîëü. ten mszczyzna, â ðóññ. è ëèòåð. ýòîò ìóæ÷èíà, âð. ýòà æåíùèíà îò ñîáèðàòåëüíîãî, ñëåäîâ êîåãî â ðóññ. âïðî÷åì íå îñòàëîñü» (Ïîòåáíÿ, Èç çàï. ïî ðóññê. ãðàì., 3, ñ. 33).

Â ãîâîðàõ ìîñêîâñêîãî ðàéîíà, êàê ýòî îòìå÷åíî Â.È. ×åðíûøåâûì, ìóæ÷èíà îáîçíà÷àåò ìóæèêà, êðåñòüÿíèíà: «Ïóùàé ïîëüçóåòñÿ ìóùèíà, íå ÷åì áàãàòàé ÷èëàâåê. (Ð.). È â Õàðóãèíå ìóùèíîé íàçûâàåòñÿ ìóæèê, áàðèíà òàê íå íàçîâóò. Îí áàðèí, ìóùè;íàé åâî íàçâàòü, ìóæèêîì ñèëè÷ü, íè ïàäàáàåò» (×åðíûøåâ, Î íàðîäí. ãîâîðàõ, ñ. 131).

Â «Æèâîïèñöå», â «Îïûòå ìîäíîãî ñëîâàðÿ ùåãîëüñêîãî íàðå÷èÿ» (1772, ë. 10): «Ìóæ÷èíà ïðèòàùè ñåáÿ êî ìíå, ÿ äî òåáÿ îõîòíèöà», «Àõ, ìóæ÷èíà, êàê òû íå âàæåí!», «Àõ, ìóæ÷èíà, êàê òû çàáàâåí!», «Àõ, ìóæ÷èíà, òû óìîðèë ìåíÿ» (Ðóññê. ñàòèð. æóðíàëû XVIII â., ñ. 179).

Ó Ôîíâèçèíà â åãî «Âñåîáùåé ïðèäâîðíîé ãðàììàòèêå» (1788):

«Âîïð. ×òî åñòü ïðèäâîðíûé ðîä?

Îòâ. Åñòü ðàçëè÷èå ìåæäó äóøîþ ìóæåñêîþ è æåíñêîþ. Ñèå ðàçëè÷èå îò ïîëà íå çàâèñèò: èáî ó äâîðà èíîãäà æåíùèíà ñòîèò ìóæ÷èíû, à èíîé ìóæ÷èíà õóæå áàáû» (òàì æå, ñ. 222).

À.Â. Ñóâîðîâ ïèñàë ñâîåé äî÷åðè: «Ìîé î÷åíü ïîêîðíûé ïîêëîí: ãðàôó òâîåìó ìóùèíå» (Ìîðäîâöåâ, ñ. 36), «Íàòàøà, ïðèâåçè ãðàôà Àëåêñàíäðà Íèêîëàåâè÷à (íîâîðîæäåííîãî ðåáåíêà, âíóêà Ñóâîðîâà. Â. Â.) êî ìíå â ãîñòè, à îí ïóñòü î òîì ïîïðîñèò ñâîåãî áàòþøêó, òâîåãî ìóùèíó» (òàì æå, ñ. 37).

Î÷åâèäíî, â òîì æå çíà÷åíèè «ìóæ» óïîòðåáëåíî ñëîâî ìóæ÷èíà è â òàêèõ øóòî÷íûõ ñòèõàõ Í.À. Ëüâîâà, îòíîñÿùèõñÿ ê êîíöó XVIII íà÷àëó XIX â.:

Êàòåðèíà!
Òû ïðè÷èíà,
×òî ëèøåí ìóæ÷èíà
×èíà.
Áûë äåòèíà,
Ñòàë ñêîòèíà:
Î, ñóäüáèíà!

Ó À.Ñ. Øèøêîâà â «Ðàññóæäåíèè î ñòàðîì è íîâîì ñëîãå ðîññèéñêîãî ÿçûêà» (1813): «Ìèëûÿ äàìû, èëè ïî íàøåìó ãðóáîìó ÿçûêó æåíùèíû, áàðûíè, áàðûøíè, ðåäêî áûâàþò ñî÷èíèòåëüíèöàìè, è òàê ïóñòü èõ ãîâîðÿò, êàê õîòÿò» (ñ. 150). Ó Ëåðìîíòîâà â «Âàäèìå»: «Ïðåäñòàâüòå ñåáå ìóæ÷èíó ëåò ïÿòèäåñÿòè, âûñîêîãî, åùå çäîðîâîãî, íî ñ ñåäûìè âîëîñàìè è ïîòóõøèì âçîðîì…» (ãë. 2). «Â ýòîé êîìíàòå ïðîòåêàëà ïîëîâèíà æèçíè ìîëîäîé äåâóøêè, ïðåêðàñíîé, ïûëêîé… çäåñü åé ñíèëèñü ÷àñòî ìîëîäûå ìóæ÷èíû, ñòðîéíûå, ëàñêîâûå…» (ãë. 7). «Íà ìóðàâå, ïîä îãðîìíûì äóáîì, îêðóæåííûå ÷àñòî ñïëåòåííûì êóñòàðíèêîì, ñèäåëè äâà ÷åëîâåêà: ìóæ÷èíà è æåíùèíà; èõ ðóêè áûëè èñöàðàïàíû êîëþ÷èìè âåòâÿìè, è ïëàòüÿ èçîðâàíû â äîëãîì ñòðàíñòâèè ñêâîçü ÷àùó; óñòàëîñòü è ïå÷àëü èçîáðàæàëèñü íà èõ ëèöàõ, ìîëîäûõ, ïðåêðàñíûõ» (ãë. 21).

Ñð. ó Òóðãåíåâà â ðå÷è Áàçàðîâà («Îòöû è äåòè», ãë. 7): «…×åëîâåê, êîòîðûé âñþ ñâîþ æèçíü ïîñòàâèë íà êàðòó æåíñêîé ëþáâè è êîãäà åìó ýòó êàðòó óáèëè, ðàñêèñ è îïóñòèëñÿ… ýòàêîé ÷åëîâåê íå ìóæ÷èíà, íå ñàìåö».

Ê èñòîðèè ñëîâ ìóæ÷èíà è æåíùèíà Â.Â. Âèíîãðàäîâ îáðàùàëñÿ è â äðóãèõ ðàáîòàõ: «… ñ XIV XV âåêîâ íà÷èíàåò àêòèâèçèðîâàòüñÿ â ðóññêîì ÿçûêå íà áàçå îñíîâíîãî ñëîâàðíîãî ôîíäà îáðàçîâàíèå èìåí ñóùåñòâèòåëüíûõ ñ ñóô. -ùèí, à ñ XIII XIV âåêîâ ñ ñóô. -ùèíà. Èìåííî ê ýòîìó ïåðèîäó îòíîñèòñÿ îáðàçîâàíèå ñëîâ æåíùèíà è ìóæ÷èíà».

Èñòî÷íèê: Ñëîâîîáðàçîâàíèå â åãî îòíîøåíèè ê ãðàììàòèêå è ëåêñèêîëîãèè (Íà ìàòåðèàëå ðóññêîãî è ðîäñòâåííûõ ÿçûêîâ) // Â.Â. Âèíîãðàäîâ. Èçáð. òð.: Èññëåä. ïî ðóññê. ãðàì., ñ. 186.

«Ä.È. Áóñëàåâ è îñîáåííî À.À. Ïîòåáíÿ … ãëóáæå âíèêëè â ïðè÷èíû ïåðåõîäà êîíêðåòíûõ, àáñòðàêòíûõ è ñîáèðàòåëüíûõ ïîíÿòèé (âðîäå ñëóãà, ñëóæáà, ïðîñòîòà, ñòàðèíà, ìóæ÷èíà è ò. ï.) â êàòåãîðèþ ëèöà. Îíè ïðèîòêðûëè çàâåñó íàä èñòîðèåé ðàçâèòèÿ ñëîâ îáùåãî ðîäà íà à».

«Íåïðîäóêòèâíûå ïðåçðèòåëüíûå êëè÷êè, âîçíèêøèå âñëåäñòâèå ïåðñîíèôèêàöèè ñëîâ ñ æèâûì îòâëå÷åííûì è ñîáèðàòåëüíûì ñóôôèêñîì -ùèí(à):äåðåâåíùèíà, âîåíùèíà è äð. Ñð. ìóæ÷èíà» (òàì æå, ñ. 70). Â. Ë.

Èñòî÷íèê: Â.Â. Âèíîãðàäîâ. Ðóññê. ÿçûê, ñ. 67, 70.; Ñëàâÿíñêèé ñáîðíèê. Ò. 3, ÑÏá., 1876. Ñ. 175176.; «Èñòîðèÿ ñëîâ» : Îê.1500 ñëîâ è âûðàæåíèé è áîëåå 5000 ñëîâ, ñ íèìè ñâÿç. / Â. Â. Âèíîãðàäîâ; Ðîñ. àêàä. íàóê. Îòä-íèå ëèò. è ÿç. Íàó÷. ñîâåò «Ðóñ. ÿç.». Èí-ò ðóñ. ÿç. èì. Â. Â. Âèíîãðàäîâà. Ì., 1999. 1138 ñ. ISBN 5887440333

Èíòåðíåò-ýíöèêëîïåäèÿ «ÂÈÊÈÏÅÄÈß» òàê ðàñêðûâàåò ñóùíîñòü ñëîâà-ïîíÿòèÿ «ìóæ÷èíà» (äàëåå ñëåäóåò áîëüøàÿ öèòàòà):

Ìóæ÷èíà ÷åëîâåê ìóæñêîãî ïîëà, òîò, êòî îáëàäàåò ôóíêöèîíàëüíûìè è ìîðôîëîãè÷åñêèìè ïðèçíàêàìè, êîòîðûå îïðåäåëÿþò ìóæñêîé ïîë. Îáû÷íî ñëîâî «ìóæ÷èíà» îáîçíà÷àåò âçðîñëîãî ÷åëîâåêà, à äëÿ îáîçíà÷åíèÿ ðåá¸íêà è ïîäðîñòêà (ìóæñêîãî ïîëà — àâòîð) èñïîëüçóþòñÿ ñëîâà «ìàëü÷èê» è «þíîøà» èëè «ïàðåíü».

Ñëîâî «ìóæ÷èíà» ñîñòîèò èç êîðíÿ «ìóæ-» è ñóôôèêñà «-÷èí». Ðàíåå â äðåâíåðóññêîì è ðóññêîì ÿçûêå â çíà÷åíèè «ìóæ÷èíà» òàêæå èñïîëüçîâàëîñü ñëîâî «ìóæ». Àíàëîãè ñëîâà «ìóæ» òàêæå âñòðå÷àþòñÿ âî ìíîãèõ ñëàâÿíñêèõ ÿçûêàõ. Ïî ìíåíèþ àâòîðîâ «Âèêèïåäèè»: «Êîðåíü «ìóæ-» âîñõîäèò ê äðåâíåèíäèéñêîìó m;nu; (÷åëîâåê, ìóæ), òàê æå êàê è, íàïðèìåð, íåìåöêîå Mann è àíãëèéñêîå man».

Âî ìíîãèõ ÿçûêàõ îäíî è òî æå ñëîâî îáîçíà÷àåò êàê ìóæ÷èíó, òàê è ÷åëîâåêà âîîáùå, íàïðèìåð àíãë. man, ôð. homme, ðóñ. «ìîëîäîé ÷åëîâåê» (â îáðàùåíèè ê ìóæ÷èíå) è äð. Â ñîâðåìåííûõ ãóìàíèòàðíûõ íàóêàõ ýòîò ôàêò ïîíèìàåòñÿ êàê îäíî èç êëþ÷åâûõ ïðîÿâëåíèé àíäðîöåíòðèçìà ïðåäñòàâëåíèÿ î ìóæ÷èíå è ìóæñêîì êàê î íîðìå, îòíîñèòåëüíî êîòîðîé æåíùèíà è æåíñêîå ðàññìàòðèâàþòñÿ êàê îòêëîíåíèå. (Ïîäðîáíåå îá ýôôåêòå àíäðîöåíòðèçìà ñìîòðèòå â ïðåäûäóùåé ãëàâå ÕÐ. 2.7.83.41. Ñìûñë è çíà÷åíèå ïîíÿòèÿ «æåíùèíà» àâòîð). Ê äðóãèì ïðîÿâëåíèÿì àíäðîöåíòðèçìà â ÿçûêå îòíîñèòñÿ, íàïðèìåð, èãíîðèðîâàíèå æåíùèí çà ñ÷¸ò èñïîëüçîâàíèÿ «îáùåãî ìóæñêîãî ðîäà» è ìåñòîèìåíèÿ «îí» äëÿ îáîçíà÷åíèÿ ÷åëîâåêà âíå çàâèñèìîñòè îò ãåíäåðà.

Ñëîâî «ìàëü÷èê» èñïîëüçóåòñÿ äëÿ îáîçíà÷åíèÿ ðåá¸íêà èëè ïîäðîñòêà (ìóæñêîãî ïîëà àâòîð). Äëÿ îáîçíà÷åíèÿ ìîëîäîãî ìóæ÷èíû èñïîëüçóþòñÿ ñëîâà «þíîøà», «ïàðåíü», «ìîëîäîé ÷åëîâåê». Ñëîâî «ïàðåíü» òàêæå èñïîëüçóåòñÿ â ðàçãîâîðíîé ðå÷è äëÿ îáîçíà÷åíèÿ ìóæ÷èíû èëè ÷åëîâåêà âîîáùå.

Âî ìíîãèõ êóëüòóðàõ, ãäå ãåíäåð (îò àíãë. «gender» ðîä ñîöèîêóëüòóðíàÿ, ñèìâîëè÷åñêàÿ êîíñòðóêöèÿ ïîëà, êîòîðàÿ ïðèçâàíà îïðåäåëÿòü êîíêðåòíóþ àññîöèàòèâíóþ ñâÿçü, îáåñïå÷èâàòü ïîëíîöåííóþ êîììóíèêàöèþ è ïîääåðæèâàòü ñîöèàëüíûé ïîðÿäîê, òî åñòü ñìîäåëèðîâàííàÿ îáùåñòâîì è ïîääåðæèâàåìàÿ (èì) ñîöèîêóëüòóðíàÿ ìèðîâîççðåí÷åñêàÿ êàòåãîðèÿ) îáùåïðèíÿòà ôîðìà îáðàùåíèÿ, óêàçûâàþùàÿ íà ãåíäåð àäðåñàòà äëÿ ìóæ÷èí ýòî, íàïðèìåð, «ìèñòåð» â àíãëèéñêîì ÿçûêå, «ãåðð» â íåìåöêîì, «ãîñïîäèí» èëè «òîâàðèù» â ðóññêîì ÿçûêå.

Â çàïàäíûõ êóëüòóðàõ ïîíÿòèå «ìóæ÷èíà», êàê è «æåíùèíà», òðàäèöèîííî îïðåäåëÿåòñÿ â ïåðâóþ î÷åðåäü ÷åðåç áèîëîãè÷åñêèå îñîáåííîñòè. Êàê îòìå÷àþò íåêîòîðûå èññëåäîâàòåëè, ýòî ñâÿçàíî ñ îñîáûì çíà÷åíèåì, êîòîðîå â ýòèõ êóëüòóðàõ ïðèäà¸òñÿ ïðèðîäå.

Ñ òî÷êè çðåíèÿ ãåíåòèêè, ìóæñêèì ñ÷èòàåòñÿ ãåòåðîãàìåòíûé îðãàíèçì òî åñòü èìåþùèé â êàðèîòèïå äâå ðàçíûå ïîëîâûå õðîìîñîìû, îáîçíà÷àåìûå X è Y, â îòëè÷èå îò æåíñêîãî îðãàíèçìà, èìåþùåãî â êàðèîòèïå äâå X-õðîìîñîìû. Ñïåðìàòîçîèäû, èìåþùèå ãàïëîèäíûé íàáîð õðîìîñîì (ïîëîâèíó îò íàáîðà â äðóãèõ êëåòêàõ), ñîäåðæàò ëèáî òîëüêî X, ëèáî òîëüêî Y-õðîìîñîìó. Ãåíåòè÷åñêèé ïîë áóäóùåãî ðåá¸íêà çàâèñèò îò òîãî, êàêóþ ïîëîâóþ õðîìîñîìó íåñ¸ò ñïåðìàòîçîèä, òàê êàê âñå ÿéöåêëåòêè íåñóò Õ-õðîìîñîìó.

Ñ òî÷êè çðåíèÿ áèîëîãèè, îðãàíèçì ìóæ÷èíû èìååò ðÿä àíàòîìè÷åñêèõ è ôèçèîëîãè÷åñêèõ ñâîéñòâ, êîòîðûå îòëè÷àþò åãî îò îðãàíèçìà æåíùèíû. Îòëè÷èÿ â ñòðîåíèè òåëà ìóæ÷èíû è æåíùèíû äåëÿòñÿ íà ïåðâè÷íûå è âòîðè÷íûå ïîëîâûå ïðèçíàêè. Ïåðâè÷íûå ïîëîâûå ïðèçíàêè ýòî îñîáåííîñòè ñòðîåíèÿ îðãàíîâ ðàçìíîæåíèÿ, êîòîðûå ôîðìèðóþòñÿ óæå âî âðåìÿ âíóòðèóòðîáíîãî ðàçâèòèÿ, íî ñòàíîâÿòñÿ ôóíêöèîíàëüíî àêòèâíûìè òîëüêî â ðåçóëüòàòå ïîëîâîãî ñîçðåâàíèÿ. Â ïðîöåññå ïîëîâîãî ñîçðåâàíèÿ ôîðìèðóþòñÿ âòîðè÷íûå ïîëîâûå ïðèçíàêè îñîáåííîñòè îñòàëüíûõ ÷àñòåé òåëà.

Ìóæñêèå ïîëîâûå îðãàíû ÿâëÿþòñÿ ÷àñòüþ ðåïðîäóêòèâíîé ñèñòåìû. Ê íèì îòíîñÿòñÿ ïîëîâîé ÷ëåí, ÿè÷êè, ñåìÿâûíîñÿùèé ïðîòîê è ïðîñòàòà. Íàçíà÷åíèå ìóæñêîé ðåïðîäóêòèâíîé ñèñòåìû ïðîèçâîäñòâî ñïåðìû, ñîäåðæàùåé ñïåðìàòîçîèäû, êîòîðûå ìîãóò ñëèâàòüñÿ ñ ÿéöåêëåòêîé âíóòðè æåíñêîãî îðãàíèçìà. Ïîñêîëüêó ñïåðìà, ïðîíèêàþùàÿ â ìàòêó, à çàòåì â ôàëëîïèåâû òðóáû, îïëîäîòâîðÿåò ÿéöåêëåòêó, êîòîðàÿ â äàëüíåéøåì ðàçâèâàåòñÿ â ýìáðèîí, ìóæñêàÿ ðåïðîäóêòèâíàÿ ñèñòåìà íàïðÿìóþ íå ó÷àñòâóåò â ïðîöåññå áåðåìåííîñòè.

Âòîðè÷íûå ïîëîâûå ïðèçíàêè ìóæñêîãî îðãàíèçìà îáû÷íî ðàçâèâàþòñÿ â ïåðèîä ïîëîâîãî ñîçðåâàíèÿ ïîä âëèÿíèåì àíäðîãåíîâ ìóæñêèõ ïîëîâûõ ãîðìîíîâ, âûðàáàòûâàþùèõñÿ â ÿè÷êàõ. Ïîëîâîå ñîçðåâàíèå ó ìàëü÷èêîâ îáû÷íî íà÷èíàåòñÿ ïîçæå, ÷åì ó äåâî÷åê, îêîëî 12-13 ëåò. Ê ìóæñêèì âòîðè÷íûì ïîëîâûì ïðèçíàêàì îòíîñÿò, â ÷àñòíîñòè:
— áîëåå ðàçâèòóþ, ÷åì ó æåíùèí, ìûøå÷íóþ ñèñòåìó,
— áîëåå âûñîêèé ðîñò,
— êðóïíûå êèñòè ðóê è ñòóïíè,
— óçêèé òàç è øèðîêèå ïëå÷è,
— áîëåå âûðàæåííûé ðîñò ëîáêîâûõ âîëîñ è âîëîñ íà æèâîòå, ãðóäè è äðóãèõ ÷àñòÿõ òåëà, à òàêæå íà ëèöå,
— áîëåå íèçêèé ãîëîñ è âûñòóïàþùèé êàäûê.
Ïðè ýòîì îòäåëüíûå èíäèâèäû ìîãóò íå âïèñûâàòüñÿ â îáùóþ ñõåìó. Íàïðèìåð, â öåëîì ìóæ÷èíû âûøå æåíùèí, íî ìíîãèå ëþäè èìåþò ñðåäíèé äëÿ ñâîåãî áèîëîãè÷åñêîãî âèäà ðîñò, âíå çàâèñèìîñòè îò ïîëà (íàñëåäñòâåííîñòü àâòîð).

Ïðè ðîæäåíèè ðåá¸íêà åìó îáû÷íî ïðèïèñûâàåòñÿ ëèáî æåíñêèé, ëèáî ìóæñêîé ïîë íà îñíîâàíèè âíåøíåãî âèäà ïîëîâûõ îðãàíîâ. Íî ôîðìà ïîëîâûõ îðãàíîâ íå âñåãäà ñîîòâåòñòâóåò ãåíåòè÷åñêîìó ïîëó è íåîáÿçàòåëüíî ïðåäîïðåäåëÿåò äàëüíåéøåå àíàòîìè÷åñêîå è ôèçèîëîãè÷åñêîå ðàçâèòèå ðåá¸íêà, à òàêæå åãî ãåíäåðíóþ èäåíòè÷íîñòü (ãåíäåðíóþ ðîëü àâòîð).

Ïî ìíåíèþ àâòîðîâ «Âèêèïåäèè»: Ãåíäåðíàÿ ðîëü ýòî ñîâîêóïíîñòü ñîöèàëüíûõ îæèäàíèé, ïðåäïèñûâàþùèõ ÷åëîâåêó îïðåäåë¸ííîå ïîâåäåíèå â çàâèñèìîñòè îò åãî ãåíäåðíîé ïðèíàäëåæíîñòè. Â ñîâðåìåííîì ìèðå ãîñïîäñòâóåò áèíàðíàÿ ãåíäåðíàÿ ñèñòåìà, â êîòîðîé ëþäè ðàçäåëÿþòñÿ íà äâå ïðîòèâîïîëîæíûå ãðóïïû: ìóæ÷èí è æåíùèí, è ïîäðàçóìåâàåòñÿ æ¸ñòêîå ñîîòâåòñòâèå ìåæäó ïðèïèñàííûì ïðè ðîæäåíèè ïîëîì è ãåíäåðíîé ðîëüþ. Â äðóãèõ êóëüòóðàõ âûäåëÿåòñÿ òðè è áîëåå ãåíäåðîâ è ñîîòâåòñòâóþùèõ ãåíäåðíûõ ðîëåé.

Íàïðèìåð, â ÑÑÑÐ ñ íà÷àëà 1970-õ ãîäîâ òðàäèöèîííàÿ ïàòðèàðõàëüíàÿ ìàñêóëèííîñòü èëè ìóæåñòâåííîñòü «äîìîñòðîåâñêîãî òèïà» âñòóïèëà â ïðîòèâîðå÷èå ñ íîâûìè öåííîñòÿìè èíäèâèäóàëèçìà, ðàâåíñòâà è «ìÿãêîé ìóæåñòâåííîñòè» (ìàñêóëèííîñòè). Ïðèìåðîì òîìó ñëóæèò òàêîé ñîöèàëüíûé ôåíîìåí 70-80-õ ãîäîâ XX âåêà êàê «áèòëîìàíèÿ» è çàáâåíèå íà âðåìÿ ñîâåòñêîãî ñïîðòèâíî-îçäîðîâèòåëüíîãî äâèæåíèÿ ÃÒÎ «Ãîòîâ ê òðóäó è îáîðîíå!». Äëÿ ñîâðåìåííîãî êîìïüþòåðèçèðîâàííîãî ìèðà è ïîòðåáèòåëüñêîãî ðûíî÷íî-êàïèòàëèñòè÷åñêîãî îáùåñòâà «öåííîñòü àãðåññèâíîñòè è ôèçè÷åñêîé (ìóæñêîé) ñèëû ñíèæàåòñÿ, è ôîðìèðóåòñÿ íîâûé èäåàë ìàñêóëèííîñòè («ìóæåñòâåííîñòè»), ãäå öåíÿòñÿ òàêèå êà÷åñòâà, êàê èíòåëëåêòóàëüíîñòü, îáðàçîâàííîñòü, âûäåðæàííîñòü, ñíèñõîäèòåëüíîñòü».

Âî ìíîãèõ ñîâðåìåííûõ îáùåñòâàõ øèðîêî ðàñïðîñòðàíåíû ãåíäåðíûå ñòåðåîòèïû, ïðèïèñûâàþùèå ìóæ÷èíàì òàêèå êà÷åñòâà, êàê àêòèâíîñòü, ñòðåìëåíèå ê ëèäåðñòâó, àâòîðèòàðíîñòè è ðèñêó, àãðåññèâíîñòü è ðàöèîíàëüíîñòü, è îñóæäàþùèå ïðîÿâëåíèå ìóæ÷èíàìè ñëàáîñòè è ýìîöèîíàëüíîñòè. Ïðè ýòîì ìåæäó ìóæ÷èíàìè è æåíùèíàìè ìíîãî îáùåãî â èõ ÷óâñòâåííîì ïîâåäåíèè (Âèêèïåäèÿ). Ìóæ÷èíû òàê æå êàê æåíùèíû èñïûòûâàþò çëîñòü, ãðóñòü è ñòðàõ, íî ïðè ýòîì ÷àùå àêòèâíî è àãðåññèâíî âûðàæàþò ãíåâ è çëîñòü è ïîäàâëÿþò ñâîé ñòðàõ è äðóãèå íåãàòèâíûå ýìîöèè, à æåíùèíû, íàîáîðîò, âûíóæäåííî ïîäàâëÿþò çëîñòü, íî àêòèâíî è àãðåññèâíî, ïîðîé ìñòèòåëüíî, âûðàæàþò ñâîé ãíåâ, ãðóñòü è ñòðàõ.

Ãåíäåðíûå ñòåðåîòèïû ñîâðåìåííîãî ÷åëîâå÷åñêîãî ñîîáùåñòâà òðàäèöèîííî è èñòîðè÷åñêè «ïîääåðæàíèþò ñóùåñòâóþùèå â ýòèõ îáùåñòâàõ ãåíäåðíûå ðîëè è, â ÷àñòíîñòè, ãåíäåðíîå íåðàâåíñòâî». Ïðè ýòîì «êàê ïðàâèëî, òå ñòåðåîòèïíûå êà÷åñòâà, êîòîðûå â òîé èëè èíîé êóëüòóðå ïðèïèñûâàþòñÿ ìóæ÷èíàì, öåíÿòñÿ â ðàìêàõ ýòîé êóëüòóðû âûøå, ÷åì êà÷åñòâà, ïðèïèñûâàåìûå æåíùèíàì» (ñîõðàíÿþò, îõðàíÿþò è óêðåïëÿþò àíäðîöåíòðèçì àâòîð).

Îäíàêî â ñîâðåìåííîé çàïàäíîé êóëüòóðå è îáùåñòâå íàáèðàåò ñèëó òåíäåíöèÿ ê ðàçðóøåíèþ äîìèíèðóþùåé òðàäèöèîííîé ñèñòåìû àíäðîöåíòðèçìà («ãîñïîäñòâó âëàñòè ìóæ÷èí íàä æåíùèíàìè»). Íûíå â ñòðàíàõ üàê íàçûâàåìîãî Êîëëåêòèâíîãî Çàïàäà ñ÷èòàåòñÿ, ÷òî «ãåíäåðíûå ñòåðåîòèïû î ìóæ÷èíàõ è íîðìàòèâíîå äàâëåíèå îêðóæåíèÿ è îáùåñòâà, òðåáóþùèõ îò ìóæ÷èí âîïëîùàòü ãåíäåðíûå ñòåðåîòèïû, íàíîñÿò âðåä ìóæ÷èíàì», ÷òî «ãåíäåðíûå ñòåðåîòèïû ñïîñîáñòâóþò âîâëå÷åíèþ ìóæ÷èí â ðèñêîâàííîå ïîâåäåíèå è ñîâåðøåíèå ïðåñòóïëåíèé»., ÷òî «ãåíäåðíûå ñòåðåîòèïû ìåøàþò ìóæ÷èíàì îáðàùàòüñÿ çà ïîìîùüþ â ñëó÷àÿõ, êîãäà îíè ñàìè îêàçûâàþòñÿ ïîñòðàäàâøèìè îò íàñèëüñòâåííûõ äåéñòâèé» è ò.ä.

Ïðîãíîçèðîâàíèå ïîñëåäñòâèé ïîäîáíûõ êàòàñòðîôè÷åñêèõ «ðåâîëþöèîííûõ» èçìåíåíèé è ïðåîáðàçîâàíèé â ãåíäåðíîì ìèðîâîççðåíèè âûõîäèò çà ðàìêè íàñòîÿùåãî èññëåäîâàíèÿ, ïîýòîìó âåðí¸ìñÿ ê èñòîêàì ïðîèñõîæäåíèÿ ñëîâà-ïîíÿòèÿ «ìóæ÷èíà», îñîçíàâ ïðè ýòîì êîëîññàëüíóþ ñèñòåìíóþ çíà÷èìîñòü ýòîãî ïîíÿòèÿ äëÿ ñóäüáû ñîâðåìåííîãî ÷åëîâå÷åñòâà, âñåõ ìóæ÷èí è æåíùèí âñåõ íàðîäîâ è âåñåé ìèðà.

Èòàê, èçíà÷àëüíûì ÿâëÿåòñÿ îáùåïðèíÿòîå ñî âðåì¸í Êàìåííîãî âåêà (2 600 000 10 000 ëåò äî í.ý.) îïðåäåëåíèå ñëîâà-ïîíÿòèÿ «ìóæ» êàê ïîíÿòèÿ «÷åëîâåê», ïðè ýòîì ñëîâî-ïîíÿòèå «æåíùèíà» îïðåäåëÿëîñü êàê «íåäî÷åëîâåê», êàê ÷àñòü ÷åëîâåêà-ìóæà, êàê ïðèëîæåíèå ê ìóæó, êàê åãî ÷àñòü, ÷àñòíîå, äîëÿ, ÷àñòü åãî ãàðåìíîé ñåìüè, åãî ñîáñòâåííîñòü, êàê ïðè÷àñòíîå åìó ìóæó è ò.ä. Ïðè ýòîì çíàêîâîé ôîðìîé, îáîçíà÷àþùåé ìóæñêîé ñòàòóñ, ÿâëÿëñÿ ýðåãèðîâàííûé ïîëîâîé ÷ëåí ôàëëîñ (ïàëêà, ïàëèöà, ïîñîõ, äðîòèê, êîïü¸, ñòðåëà, øåñò, æåðäü, áðåâíî, êîë, êèíæàë, ìå÷, ñêèïåòð). Îòòóäà, èç äàë¸êèõ âðåìåííûõ è ìèðîâîççðåí÷åñêèõ ãëóáèí ïðîøëîãî, ïðîèñòåêàåò âñåì èçâåñòíûé ìóæñêîé îáðàç-êîíöåïò, âûðàæåííîé â ïîãîâîðêå:

— Êàê äåëà?
— Êàê â Ïîëüøå!
— ?!
— Ó êîãî ÷ëåí áîëüøå, òîò è ïàí (áàðèí, ãåðîé, íà÷àëüíèê).

Ýòè èçíà÷àëüíûå ôàëëîñîïîäîáíûå ôîðìû-ñèìâîëû ìóæåñêîãî, ìóæñêîãî è ìóæåñòâåííîñòè (ïàëêà, ïàëèöà, ïîñîõ, äðîòèê, êîïü¸, ñòðåëà, øåñò, æåðäü, áðåâíî, êîë, êèíæàë, ìå÷, ñêèïåòð), îçíà÷àþùèå ìóæñêîé ñòàòóñ, ñòàòóñ ìóæ÷èíû, íåêîòîðûìè íàðîäàìè ïîäêðåïëÿþòñÿ íåïîñðåäñòâåííî ìåõàíè÷åñêèì óâåëè÷åíèåì äëèíû è îáú¸ìà ìóæñêîãî ÷ëåíà (ôàëëîñà), íàïðèìåð, óäëèíåíèå ïåíèñà çà ñ÷¸ò íàäåâàíèÿ íà íåãî äëèííîãî ïîëîãî ñòðó÷êîâîãî ðàñòåíèÿ.

Ñ äðåâíåéøèõ âðåì¸í â ïðèâû÷íîì ìóæñêîì îáèõîäå ñîõðàíèëèñü æåñòû, îçíà÷àþùèå ïîíÿòèå «ìóæ÷èíà» (ìóæñêîå), Íàïðèìåð, â ßïîíèè âûïðÿìëåííûé áîëüøîé ïàëåö íà âûñòàâëåííîé ïåðåä ñîáîé ðóêå, ïðè ñëîæåííûõ â êóëàê îñòàëüíûõ ïàëüöàõ (æåñò îäîáðåíèÿ â çàïàäíîé êóëüòóðå) îçíà÷àåò ïîíÿòèÿ — «ìóæ÷èíà», «îòåö», «õîçÿèí» èëè «ëþáîâíèê». Â ñëàâÿíî-ðóññêîé êóëüòóðå, â Ðóññêîì ìèðå, ïîíÿòèå «ìóæ÷èíà», «÷åëîâåê» è «÷åñòü èìåþ» îáîçíà÷àåòñÿ æåñòîì îòäàíèÿ ÷åñòè «êîðîòêèì äâóêðàòíûì áîêîâûì âçìàõîì-êàñàíèåì ëáà íàä áðîâüþ óêàçàòåëüíûì ïàëüöåì, ëåæàùåì íà áîëüøîì ïàëüöå, ïðè ýòîì îñòàëüíûå ïàëüöû ñæàòû».

Ñóùåñòâóþò è åù¸ äâå ôîðìû æåñòîâîãî ñîâðåìåííîãî ÿçûêà, âûðàæàþùèå ìóæñêîå è æåíñêîå íà÷àëî, ñóòü, ñóùíîñòü. Ïðè ýòîì îáà ýòèõ æåñòà ñòàëè óíèâåðñàëüíûìè è ìóæñêèìè, è æåíñêèìè. Ïåðâûé æåñò ýòî «êîçà» îáðàçîâàííàÿ äâóìÿ îòêðûòûìè (âûïðÿìëåííûìè) ïàëüöàìè óêàçàòåëüíûì è ìèçèíöåì ïðè îñòàëüíûõ ïàëüöàõ ïðèæàòûõ áîëüøèì ïàëüöåì ê ëàäîíè. Ïî íåçíàíèþ, ñîâðåìåííûå íåîáðàçîâàííûå è íåâîñïèòàííûå ìîëîäûå ëþäè ïðèíèìàþò ýòîò æåñò çà ñèìâîë «ïîáåäû» (âèêòîðèÿ), íî íà ñàìîì äåëå îí èìèòèðóåò âàãèíó æåíùèíû è å¸ ðàñïàõíóòûå íîãè. Äðóãîé âóëüãàðíûé æåñò (âûïðÿìëåííûé ñðåäíèé ïàëåö ïðè âñåõ îñòàëüíûõ ïðèæàòûõ ê ëàäîíè) èìèòèðóåò ýðåãèðîâàííûé ìóæñêîé ÷ëåí. Îáà ýòèõ æåñòà, êàê ïðàâèëî, èñïîëüçóþòñÿ äëÿ âûðàæåíèÿ íåîäîáðåíèÿ, ïðåçðåíèÿ è îñêîðáëåíèÿ.

Ñòðåëîâèäíîå, öåëåíàïðàâëåííîå ñèìâîëè÷åñêîå îáîçíà÷åíèå èñïîëüçóåòñÿ äëÿ îáîçíà÷åíèÿ, íàïðèìåð, ïëàíåòû Ìàðñ, äðåâíåðèìñêîãî áîãà âîéíû, êîíöåïòóàëüíîé ñèëû «ßí» ìóæñêîãî íà÷àëà â äðåâíåêèòàéñêîé ôèëîñîôèè, îëèöåòâîðÿþùåãî âñ¸ áåëîå, ñâåòëîå, ìóæñêîå, âíåøíåå, ìóæåñêîå è ìóæåñòâåííîå. Ïðè ýòîì ìóæñêîå íà÷àëî ßí íàõîäèòñÿ â òåñíîé, íåäåëèìîé ñâÿçè ñ Èíü æåíñêèì íà÷àëîì, êîòîðîå ñèìâîëèçèðóåò ÷¸ðíîå, òàéíîå, ìÿãêîå, æåíñêîå, æåíñòâåííîå, âíóòðåííåå. Ïðèìåð òîìó «äàîññêàÿ ìîíàäà «Èíü» è «ßí» (áåñêîíå÷íî íà÷èíàþùàÿñÿ, ïåðåòåêàþùàÿ è ïðåîáðàçóþùàÿñÿ ïî êðóãó äðóã â äðóãà). Â ìåäèöèíñêîé ñèìâîëè÷åñêîé ãåíåòèêå ìóæ÷èí îáîçíà÷àþò ÷åòûð¸õãðàííûìè êâàäðàòàìè, à æåíùèí êðóæêàìè. Â ìàññîâîé êóëüòóðå ìóæñêîé ïîë àññîöèèðóåòñÿ ñ ãîëóáûì (ñèíèì) öâåòîì, à æåíñêèé ñ ðîçîâûì (êðàñíûì). Ìèôîëîãè÷åñêèìè îáðàçàìè ìóæñêîé ñòàòè, ñèëà, êðàñîòû è ëîâêîñòè ÿâëÿþòñÿ îáðàçû Ãåðàêëà (ñèìâîë è èäåàë ìóæñêîé ñèëû, ìóæåñòâåííîñòè) è Àïîëëîíà (ñèìâîë è èäåàë ìóæñêîé êðàñîòû è ýëåãàíòíîñòè).

Ýâîëþöèÿ ïåðâîáûòíîé ñèñòåìû äîìèíèðîâàíèÿ ñèëû íàä ñëàáîñòüþ ïðèâåëà ê òîìó, ÷òî â ïîäàâëÿþùåì áîëüøèíñòâå ïåðâîáûòíûõ êóëüòóð è öèâèëèçàöèé «ìóæ÷èíû èìåëè áîëüøå ïðàâ è ïîëüçîâàëèñü áîëüøèì àâòîðèòåòîì â îáùåñòâå, ÷åì æåíùèíû» (Âèêèïåäèÿ). Ýòà êîíöåïòóàëüíàÿ òðàäèöèÿ «çàêðåïëåíà â ïðåäïèñàíèÿõ ðàñïðîñòðàí¸ííûõ ìèðîâûõ ðåëèãèé ìóæ÷èíà âûïîëíÿë ãåíäåðíóþ è ñîöèàëüíóþ ðîëü âîèíà, êîðìèëüöà ñåìüè, à æåíùèíà ïðèñìàòðèâàëà çà äåòüìè, ãîòîâèëà åäó è, â çàâèñèìîñòè îò îáùåñòâà, óïðàâëÿëà äîìàøíèìè äåëàìè (íà îñíîâå ìàòåðèàëîâ Âèêèïåäèè). Â èñòîðèè ñîâðåìåííîãî ÷åëîâå÷åñòâà (÷åëîâå÷åñòâ) «áûëè ñëó÷àè ñîçäàíèÿ ìàòðèàðõàëüíîãî îáùåñòâà, íî îíè ïðîèãðàëè â ýôôåêòèâíîñòè ïàòðèàðõàëüíûì öèâèëèçàöèÿì è áûëè çàâîåâàíû» (Âèêèïåäèÿ).

Ñóùíîñòü òîãî èëè èíîãî ïîíÿòèÿ õîðîøî, îò÷¸òëèâî, ïîíÿòíî è çðèìî âîïëîùàåòñÿ è ðàñêðûâàåòñÿ â íàöèîíàëüíûõ ìèôàõ, ñêàçêàõ, ëåãåíäàõ è â íàðîäíûõ ïîñëîâèöàõ è ïîãîâîðêàõ. Íàïðèìåð, â ðóññêèõ ìèôàõ, ñêàçêàõ, ïîñëîâèöàõ è ïîãîâîðêàõ òàê ðàñêðûâàåòñÿ ñîäåðæàíèå ñëîâà-ïîíÿòèÿ «ìóæ÷èíà» â ñìûñëå ïîíÿòèÿ «÷åëîâåê» (Âèêèïåäèÿ):
«Èñïå÷¸í èç òîãî æå òåñòà» (ñõîæ ïî îáðàçó è ïîäîáèþ, ïî ïðîèñõîæäåíèþ);
«×óðáàí íåîò¸ñàííûé» (íåâîñïèòàííûé, íåîáðàçîâàííûé, íåñêëàäíûé, ÷óðêà);
«Æåíàòûé ÷åëîâåê, õîëîñòîé ïîë÷åëîâåêà»;
«Âòîðàÿ ïîëîâèíêà» (î æåíå è î ìóæå êàê ïîëîâèíêàõ îäíîãî ÿéöà);
«Õîòü íåìíîæêî êàçèñòåå ÷¸ðòà òîò ïðîñòî êðàñàâåö»;
«Îò÷åãî ìóæèê äåø¸â? Îòòîãî, ÷òî ãëóï»;
«Íà êðàñèâîãî ãëÿäåòü ïðèÿòíî, à ñ óìíûì æèòü ëåãêî»;
«Õîòü ïëîõ ìóæåí¸ê, äà çàòóëüå ìîå, çàâàëþñü çà íåãî íå áîþñü íèêîãî» (çàòóëüå çà òóëîâèùåì).

Ðóññêèå íàðîäíûå ïîñëîâèöû è ïîãîâîðêè ñî ñëîâîì-ïîíÿòèåì «ìóæèê» èç ñáîðíèêà Â.È. Äàëÿ:
(àâòîð íàïîìèíàåò, ÷òî ýòè ïîñëîâèöû è ïîãîâîðêè äàâíîñòüþ ñ XI — XVII âåêîâ í.ý.)

Ìóæèê òÿíåò â îäíó ñòîðîíó, áàáà â äðóãóþ.
ß äóìàë, èäóò äâîå, àí òî ìóæèê ñ áàáîé.
Ìóæèê äà ñîáàêà âñåãäà íà äâîðå, à áàáà äà êîøêà çàâñåãäà â èçáå.
Áîã íå ìóæèê: áàáó îòûìåò, à äåâêó äàñò.
Ìóæèê íà ìóæèêà îñèë íàäåâàåò, à áîã ñâîå ñîäåâàåò.
Áîã êîðìèëåö, íå êàê ìóæèê âîçãðèâåö.
Ìóæèê áîãàòûé — ÷òî áûê ðîãàòûé.
Ìóæèê íå ïèâîâàð, à ïèâî âàðèò; äåíåã íå êóåò, à âçàéìû äàåò.
Ñûòà ñâèíüÿ, à âñ¸ æð¸ò; áîãàò ìóæèê, à âñ¸ êîïèò.
Íå ìóäð¸í ìóæèê, äà êèñà ÿäð¸íà.
Ìóæèê áîãàòûé ãðåáåò äåíüãè ëîïàòîé.
Êîðìíà ëîøàäü, òàê è äîáðà; áîãàò ìóæèê, òàê è óì¸í.
Ï¸ñ êîñìàò — åìó òåïëî; ìóæèê áîãàò — åìó äîáðî.
Õîòü ìóæèê áîæèòñÿ, à êèñåëü â ïðèäàíîå íå ãîäèòñÿ.
Òàê-òî òàê, äà âîí-òî êàê: ìóæèê áîðîíó èçëàäèë â èçáå, à îíà â äâåðü íå èäåò).
Ìóæèê ëèøü ïèâî çàâàðèë, óæ ÷¸ðò ñ âåäðîì.
Èä¸ò íå ìóæèê è íå áàáà, íå äîìîé è íå â ãîñòè, íåñ¸ò íè ïèðîã, íè ñãèáåíü. Êòî ýòî? (Îòâ. — ñâÿùåííèê ñ åâàíãåëèåì).
Õîòåë ìóæèê ñ Ìîñêâû ñàïîãè óêðàñòü, äà ðàä ñ Ìîñêâû ãîëîâó ñíåñòè.
Ìóæèê ñ ïå÷è óïàë — íåêòî åãî òîëêàë.
Íà «àâîñü» ìóæèê è ïàøíþ ïàøåò (è õëåá ñååò).
Óáîãèé ìóæèê è õëåáà íå åñò; áîãàòûé — è ìóæèêà ñúåñò.
Èñêàë ìóæèê íîæà, äà íàïîðîëñÿ íà åæà.
Áàðèí ãîâîðèò ãîðëîì, ìóæèê ãîðáîì.
Êîøêà äà áàáà çàâñåãäà â èçáå, à ìóæèê äà ñîáàêà çàâñåãäà íà äâîðå.
Ó êîãî åñòü ðîæü, òîò è ìóæèê õîðîø.
Ìóæèê íóæäó â ðåêå òîïèë, äà íå èçáûë (èç ñêàçêè).
Äóøà íå áåç äîëè, ìóæèê íå áåç òÿãëà.
Êîøêà äà áàáà â èçáå, ìóæèê äà ñîáàêà íà äâîðå.
Øåë ÿ ïî òþõ-òþõòþ, íàøåë ÿ âàëþõ-òþõòþ; êàáû ýòà íå âàëþõ-òþõòÿ, òàê áû ñúåëà ìåíÿ òþõ-òþõòÿ (Îòâ. — ìóæèê, òîïîð è ìåäâåäü).
Íå ìàçàíà àðáà ñêðûïèò; íå ñå÷åí ìóæèê ðû÷èò. Ñòàð äà ãëóï: ñèëû íåò, à â ãëàçà ëåçåò.
Ñîëäàò óìèðàåò â ïîëå, ìàòðîñ â ìîðå, à ìóæèê â ÿìå («ÿìà» — äîëãîâàÿ òþðüìà).
Ìóæèê ïëÿøåò — øàïêîé ìàøåò, ïðèñåäàåò — ìåðó çíàåò; ñîëäàò âûïüåò çà îòâàãó — ñêà÷åò, à ïëÿøåò äî óïàäó.
Áàðèí çà áàðèíà, ìóæèê çà ìóæèêà.
Ìóæèê âîëîñòåëü — ïóùèé æèâîäåð (âîëîñòåëü âëàñòíûé, íàäåë¸ííûé âëàñòüþ — àâòîð).
Äåðåò êîçà ëîçó, âîëê êîçó, à ìóæèê âîëêà, à ïîï ìóæèêà, à ïîïà ïðèêàçíûé, à ïðèêàçíîãî ÷¸ðò (çäåñü «÷¸ðò» — íå÷èñòàÿ ñèëà, ñîáëàçí, êîððóïöèÿ àâòîð).
Ìóæèê êî÷àäûêîì, à ÷èñòîìîéêà (÷èñòîïëþéêà) ÿçûêîì («êî÷åäûê» èëè ñâàéêà ïëîñêîå èçîãíóòîå øèëî äëÿ ïëåòåíèÿ ëàïòåé).
Áîÿðèí è â ðóáèùå íå áðàò. Òàêîé ñÿêîé áàðèí, à âñå íå ìóæèê.
Ìóæèê ÷òî äåðåâÿííàÿ ðîãàòèíà: êîëîòü íå êîëåò è ïîðîòü íå ïîðåò, à òîð÷èò êîïûëîì.
Áàðèí ãîâîðèò ãîðëîì, à ìóæèê ãîðáîì.
Ìóæèê äåðåâåíñêèé õîòü ñåð, äà ñáîéëèâ («ñáîéëèâ» — ïëîòíî ñáèò; êðåïêèé, ñïîðûé, ïëîòíûé, êîðåíàñòûé).
Ìóæèê ñäåëàí, ÷òî îâèí, à ñáîéëèâ, ÷òî æèäîâèí (çäåñü «ñáîéëèâ» — õèò¸ð, âîñò¸ð, ïðåäïðèèì÷èâ).
Ìóæèê, ÷òî ìåøîê: ÷òî ïîëîæèøü, òî è íåñ¸ò.
Ìóæèê è âåñü ïÿòü ðóáë¸â (òî åñòü âåðû åìó íà ïÿòü ðóáëåé).
Ìóæèê, ÷òî ðîãàòèíà: êàê óïðåòñÿ, òàê è ñòîèò.
Ìóæèê — ïðîêàçíèê, ðàáîòàåò è â ïðàçäíèê.
Ìóæèê ãëóï, êàê ñâèíüÿ, à õèò¸ð, êàê ÷¸ðò.
Ìóæèê çàäíèì óìîì êðåïîê.
Ìóæèê âàëòðóï, äóáèíîðîäíûé.
Ìóæèê — ×¸ðò Èâàíîâè÷ Âåð¸âêèí (ñìûñëîâàÿ õàðàêòåðèñòèêà ïîíÿòèÿ «ìóæèê» — àâòîð).
Ìóæèê íå ðòîì ãëÿäèò, à ïàçóõîé.
Ìóæèê — äóðàê: íå ÷óåò, ÷òî â áîðîäå ðàê.
Ìóæèê — ñûðîìÿòíàÿ äóøà. Îòöû è äåäû íàøè íå äîìÿòû (íå äîäåëàíû àâòîð).
Ìóæèê îäíèõ ãîðÿ÷èõ áëèíîâ íå íàåñòñÿ (îí åñò èõ, çàâåðíóâ ëîìîòü õëåáà â áëèí).
Ìóæèê ñ îäíèì ÿéöîì êàðàâàé õëåáà ñúåñò.
Ìóæèê ñúåë ïÿòíàäöàòü êàëàöûêîâ ñ êàëàöûøêîì, ïîëâåäåðêî îãóðöûêîâ, ïîëìÿêîíüêîãî (ò. å. ïîëñèòíîãî) äà òðèäöàòü êèñòî÷åê ðÿáèíêè, à âñå âîäà âîäîé.
Ìóæèê ãîä íå ïüåò, äâà íå ïüåò, à áåñ ïðîðâ¸ò — âñ¸ ïðîïüåò.
È ìóæèê çíàåò, êòî íà íåãî ëàåò.
Ìóæèê — áîãó ñâå÷à, ãîñóäàðþ ñëóãà.
Ñòóæà äà ìîðîç: íà ïå÷è ìóæèê çàì¸ðç.
Çàïàðèëñÿ ìóæèê, òàê áëàãî íå çàì¸ðç (çàïàðèâàþòñÿ íåðåäêî äî ñìåðòè â ïå÷àõ, êóäà âëåçàþò, ïîñòëàâ ñîëîìû è ïîääàâ ïàðó).
×òî ìóæèê, òî âåðà; ÷òî áàáà, òî óñòàâ (î ðàñêîëüíèêàõ).
Ãðîì íå ãðÿíåò — ìóæèê íå ïåðåêðåñòèòñÿ.
Ìóæèê ãëóï, çà òî åãî è áüþò (èëè: îòòîãî åãî ìíîãî è áüþò).
Âèäàë ëè ìóæèê íàïðàñëèíó!
Âåðñòàëñÿ ìóæèê íà Þðüåâ äåíü ðàäåòü î áîÿðñêîì äîáðå («Þðüåâ äåíü — 9 äåêàáðÿ (26 íîÿáðÿ ïî ñòàðîìó ñòèëþ) åäèíñòâåííûé äåíü ãîäà, âî âðåìÿ êîòîðîãî â XIXVII âåêàõ êðåñòüÿíå ìîãëè ïåðåõîäèòü îò îäíîãî ïîìåùèêà ê äðóãîìó).
Ìóæèê íå òóìàê, çíàåò, êîãäà æèâ¸ò Þðüåâ äåíü.
Ïîçûâàë äüÿê ìóæèêà ñóäèòüñÿ íà Þðüåâ äåíü, à ìóæèê áûë òàêîâ.
Ìóæèê áîëèò è ñîõíåò ïî Þðüåâ äåíü.
Ïðîñàââèëàñü, ïðîâàðâàðèëàñü (ïðèãîâàðèâàë ìóæèê ñ ïë¸òêîþ, êîãäà æåíà åãî, çà ìíîãèìè ïðàçäíèêàìè, îñòàëàñü áåç ðóáàõè).
Àïðåëü ñèïèò äà äóåò, áàáàì òåïëî ñóëèò; à ìóæèê ãëÿäèò, ÷òî-òî áóäåò.
Äî Èëüè ìóæèê êóïàåòñÿ, à ñ Èëüè ñ ðåêîé ïðîùàåòñÿ («Èëüèí äåíü» — 2 àâãóñòà).
Õîðîøè ïèðîæêè ãîðîõîâè÷êè; ÿ íå åäàë, à îò äåäóøêè ñëûõàë, à äåäóøêà âèäàë, êàê ìóæèê íà ðûíêå åäàë.
Èä¸ò ìóæèê: äóáèíêîé ïîäïîÿñàí, êîòîìêîé ïîäïèðàåòñÿ.
Íå ïðÿä¸ò ìóæèê, äà áåç ðóáàõè íå õîäèò; à áàáà è ïðÿä¸ò, äà íå ïî äâå âäðóã íîñèò.
Áàáà äà êîøêà â èçáå, ìóæèê äà ñîáàêà íà äâîðå.
Ìóæèê êëèíîì, áàáà áëèíîì, à òîæ äîéì¸ò.
— Æåíèë áû òåáÿ! — ñêàçàë ìóæèê â ñåðäöàõ óïðÿìîìó ìåðèíó, êîòîðûé çàäóðèë.
Íà âäîâèé ïëà÷ ãëÿäÿ, è ìóæèê óáèâàåòñÿ.
×òî ãóñü áåç âîäû, òî ìóæèê áåç æåíû.
Ìóæèê óì¸í, äà ìèð äóðàê.
Òû ïëóòîâàò, à ÿ óçëîâàò. Òû ñåð, à ÿ ñåä (ãîâîðèò ìóæèê âîëêó; âçÿòî ó Êðûëîâà).
Êóïèë ìóæèê êîðîâó, ïðèâ¸ë äîìîé, ñòàë äîèòü, àí áûê; äà òàê è áûòü.
Ìóæèê õëîïî÷åò, ñåáå äîáðà õî÷åò.
Åë ìóæèê ùè ñ êàøåé äîëãî; ïîëîæèë ëîæêó, ðàñïîÿñàëñÿ, ïåðåâåë äóõ, äà è íà÷àë ñíîâà (ïðèáàóòêà).
Ìóæèê ïðîñèë ó ÷¸ðòà ïøåíè÷íîãî õëåáà, ÷¸ðò äàë åìó êàëà÷, ñêàçàâ: «Êàë-à÷» (ïî-òàòàðñêè: íå íàåäàéñÿ, áóäü ãîëîäåí).
Ìóæèê ñ ì¸äîì è ëàïîòü ñúåë. Ñ ìåäîì è îøìåòîê ñúåøü.
«×òî ñóêíà ñ ìîåé øêóðû ñîøëî» — ñêàçàë ãîðþí áàðàí. «Íå òóæè» — ñêàçàë ìóæèê. «Ñêîðî ñàìîãî ñúåäèì».
Äëÿ ïîãîâîðêè: «Ìóæèê â Ìîñêâó ïåøè ø¸ë».
— Çà ÷òî? — Íå êâàñü ìîëîêà! (ñêàçàë ìóæèê, óäàðèâ áàáó ñâîþ, êîãäà îíà, â áåñåäå ñ íèì, ñîáèðàëàñü íàêðîøèòü õëåáöà â ìîëîêî, êîòîðîå îíè, êîãäà äåíüãè áóäóò, õîòåëè êóïèòü).
Íå ãðîì ãðÿíóë, ÷òî áåäíûé (èëè: ÷òî ìóæèê) ñëîâî ìîëâèë.
Ìóæèê ñîñíó ðóáèò, à ïî ãðèáàì ùåïà áüåò.
Ïðîñàââèëàñü åñè, ïðîâàðâàðèëàñü åñè (òàê, ïðèãîâàðèâàÿ, ìóæèê áèë æåíó ñâîþ çà ïðàçäíèêè, îò êîòîðûõ îíà îñòàëàñü áåç ðóáàõè).
Ø¸ë ìóæèê, à åìó íàâñòðå÷ó òðè ìóæèêà: ñîëíöå, âåòåð è ìîðîç. Ìóæèê ïîêëîíèëñÿ âåòðó. Ñîëíöå ñêàçàëî: «ß òåáÿ ñîæãó». À âåòåð: «ß òåáÿ íå äîïóùó». Ìîðîç ìîëâèë: «ß òåáÿ çàìîðîæó». À âåòåð: «ß òåáÿ îòäóþ» (Ðÿçàíü).
Ìóæèê ñåðûé, êàôòàí ðîñëûé, íà áîñó íîãó òîïîðû, ëàïòè çà ïîÿñîì, ïîä íîñîì ðóìÿíåö, à âî âñþ ùåêó — ÷òî â íîñó.
Íàêîñèë ìóæèê ñåíöà, ïîñòàâèë ñåðåäè ïîëüöà;, íå ñêàçàòü ëè îïÿòü ñ êîíöà?
Ìóæèê çà ñïàñèáî ñåìü ëåò ðàáîòàë. Ìóæèê çà ñïàñèáî ñåìü ëåò â áàòðàêàõ æèë (îò ñêàçêè).
Ìóæèê íå ïðÿä¸ò, äà íå íàã õîäèò (èëè: äà íå áåç ðóáàõè õîäèò); à áàáà è ïðÿä¸ò, äà íå ïî äâå íîñèò.
Ìóæèê áîðîäîé îáðîñ, îòòîãî è íå ñëûøèò.
Êîëüöîì â âîðîòà áüþò, à ìóæèê ñ ïå÷è îòçûâàåòñÿ.
Ìóæèê ñêàæåò ñóõî — ïîäûìàéñÿ ïîä ñàìîå óõî!
Íàïèâøèñü, ìóæèê è çà ðåêó (çà ðåïó) äåð¸òñÿ.
Ìóæèê íàïüåòñÿ — ñ áàðèíîì äåð¸òñÿ; ïðîñïèòñÿ — ñâèíüè áîèòñÿ.
Ìóæèê íå æèâ¸ò áîãàò, à æèâ¸ò ãîðáàò.
Êîíü ñ çàïèíêîé äà ìóæèê ñ çàìèíêîé íå íàäîðâóòñÿ.
Êàáû ìóæèê íà ïå÷è íå ëåæàë, êîðàáëè áû çà ìîðå ñíàðÿæàë.
Âèäåë ëåíèâûé ìóæèê õîìóò âî ñíå, íå âèäàòü åìó êîáûëêè äî ñìåðòè (äî âåêó).
Ìóæèê íå ïðÿä¸ò, à áåç ðóáàøêè íå õîäèò; à áàáà è ïðÿä¸ò, äà íå ïî äâå íîñèò.
Ãóñü ñ ïîëäå;í — ìóæèê ñ ïå÷è; ãóñü íà; ïîëäíè — ìóæèê íà ïå÷ü.
Êóïèë ìóæèê êîðîâó, àí âûøåë áûê; èí òàê òîìó è áûòü.
Ëåíèâ, êàê êëåïåíñêèé ìóæèê (Ñìîëåíñêàÿ ãóáåðíèÿ, Ñû÷åâñêèé óåçä, ñåëî Êëåïåíè, ãäå âñå íèùèå, ïî îáû÷àþ).
Êàëóæàíå: êàëó;æàíèí ïîóæèíàò, à òóëÿê ëÿæåò è òàê.
Ùàãîëüíèêè; ùàãîëü ùàãëóå, íà îñèíîâîì íà äóáó, äà êàê âîñêîãóðêíåò: òêàó, òêàó!
Êîçëà â ñîëîæåíîì òåñòå óòîïèëè (âîðîíû êàðêàëè íà äåðåâå, à ìóæèê, ñîáèðàÿñü â ïóòü, ïî íèì ïðåäñêàçàë òîâàðèùàì â¸äðî.
Áàðèí çà áàðèíà, ìóæèê çà ìóæèêà (ñòîèò).
Ìóæèê îí äîáðûé, à ïîïðîñè áîðîäû íà ïðèïûæêó — íå äàñò.
Òîðãóé ìóæèê ïøåíèöåé, áàáà ÷å÷åâèöåé!
Ïåñ êîñìàò, åìó òåïëî, à ìóæèê áîãàò, åìó æ äîáðî.
Ëèáî ðûáêó ñúåñòü, ëèáî íà ìåëü ñåñòü.
Ìóæèê áîãàòûé, êàê áûê ðîãàòûé.
À ÷òî ïðîñèøü çà Ìîñêâó? (ñïðîñèë áîãàòûé ìóæèê è ïîëåç çà ïàçóõó).
Ìóæèê ãîä íå ïüåò, äâà íå ïüåò, à êàê çàïüåò (èëè: à êàê åãî ïðîðâåò) — âñå ïðîïüåò.
Âèäåë ìóæèê âî ñíå õîìóò — íå âèäàòü åìó ëîøàäêè äîâåêó.
Íàïèâøèñü, ìóæèê è çà ðåêîþ áðàíèòñÿ, äà ðàäè åãî íå óòîïèòüñÿ (íå â âîäó êèíóòüñÿ).
Íè ìóæèê, íè áàáà, íè ìîëîäåö, íè äåâèöà, íè âîäîâåö, íè âäîâèöà, íè ïîæèëîé, íè ñòàðûé, íè ñåðåäîâîé, íè ìàëûé, íè âåäóí, íè âåäóíüÿ, íè êîëäóí ñ êîëäóíüåé, íè êèåâñêàÿ âåäüìà.
È áîãàò ìóæèê, äà áåç õëåáà — íå êðåñòüÿíèí.
Çíàòü çîëîòî è íà ãðÿçè. Áîðîäóëÿ íå ìóæèê (áîðîäàòàÿ áàáà).
Ìóæèê íà ñ÷àñòüå ñåÿë õëåá, à óðîäèëàñü ëåáåäà.
Âèäàë, êàê ìóæèê ìåä åäàë, èí ìíå íå äàë.
Ìóæèê ëûñåíüêèé ïðîäàâàë ìóêó âûñåâêè, äà íèêòî íå êóïèë.
Èñêàë ìóæèê íîæà, à íàøåë åæà. Èñêàë íîæà, äà íàïîðîëñÿ íà åæà.
Íà àâîñü ìóæèê è õëåá ñååò.
Ìóæèê êóïèë òðè êîçû, çàïëàòèë çà íèõ äâåíàäöàòü ðóáëåé, ïî ÷åìó êàæäàÿ êîçà ïðèøëà? (Îòâ. — ïî çåìëå).
Îò÷åãî ìóæèê â êàôòàíå, áàáà â ñàðàôàíå? (Îòâ. òàéíà).
Âñå ëåã÷å, íå êàæäàÿ êàïëÿ êàíåò (ñêàçàë ìóæèê, óêðûâøèñü îò äîæäÿ ïîä áîðîíîþ).
Òàê-òî òàê, äà âîí-òî êàê? (ñïðîñèë ìóæèê, èçëàäèâ áîðîíó â èçáå è óâèäàâ, ÷òî îíà â äâåðü íå ëåçåò).
Õëåá ïðîäàòü — äåøåâ; õëåá êóïèòü — äîðîã. (Ìóæèê ïðîäàåò õëåá îñåíüþ è çèìîé, ïîñëå ñáîðà, êîãäà äåíüãè íóæíû íà ïîâèííîñòè; à ïîêóïàåò, êàê íå õâàòèò, âåñíîé).
Êóïåö òîðãîì, ïîï ãîðëîì, ìóæèê ãîðáîì (áåðåò).
Ìóæèê óì¸í — ïèòü âîë¸í; ìóæèê ãëóï — ïðîïü¸ò è òóëóï.
Îò÷åãî ìóæèê ä¸øåâ? — Îòòîãî, ÷òî ãëóï.
Ìóæèê ïðîñòîé, êàê êèñåëü ãóñòîé.
Ìóæèê íà ìóæèêà îñèë (ò.å. ïåòëþ) íàäåâàåò, à áîã ñâîå ñîäåâàåò.
Åäåò ìóæèê íå ïóòåì, íè÷åãî íå âèäèò êðóãîì, çàåõàë â óõàá, íå âûëåçåò íèêàê (Îòâ. — ïîêîéíèê).
×òî òîìó äèâèòüñÿ, ÷òî çåìëÿ âåðòèòñÿ: íàïåéñÿ ïüÿí, óâèäèøü ñàì.
Òî íå äèâî, ÷òî ìóæèê ñâàðèë ïèâî, à òî äèâî, ÷òî íå äàþò âàðèòü (îá îòêóïàõ).
Êðàñíàÿ øàïêà — âîð ìóæèê. Àëûé ìàëûé, çåëåí êàôòàí.
Ìóæèê ðàæèé, äà ÿçûê-òî âðàæèé.
Ìóæèê êî÷àäû÷êîì, à ÷èñòîïëþéêà ÿçû÷êîì.
Ìóæèê-äåðåâíÿ, ãîëîâà òåòåðüÿ.
Ìóæèê-äåðåâíÿ, ãîëîâà òåòåðüÿ, íîãè óòÿ÷üè, çîá êóðÿ÷èé, ïàëêîé ïîäïîÿñàëñÿ, ìåøêîì óïèðàåòñÿ.
Ìóæèê-ïëóò, ïðîäàé êíóò; ìóæèê-åæèê, ïðîäàé íîæèê!
Ìóæèê íà ìóæèêà îñèë íàäåâàåò, à áîã ñâîå ñîäåâàåò.
Ó áîãàòîãî ìóæèêà âñå â äîëãó, ó áîãàòîãî áàðèíà âñ¸ â äîëãó.
Âåäü ÿ íå íà áîãàòîãî ìóæèêà øëþñü, à íà áîãà (åñëè íå âåðÿò áîæáå).
Ó áîãàòîãî ìóæèêà áîðîäà ïîìåëîì, ó áåäíîãî êëèíîì (áîãàòûé ãîâîðèò: òàêîé-òî ìíå äîëæåí, — è ðàñïðàâèò áîðîäó â îäíó ñòîðîíó; — è òàêîé-òî, — ðàñïðàâèò â äðóãóþ; áåäíûé: è ÿ åìó äîëæåí, — äà âñþ áîðîäó è ñãðåáåò â ãîðñòü).
Âçÿëè âîëþ; åäåì ïî âñåìó ïîëþ (íàñìåøêà ìóæèêà íàä ñàìèì ñîáîé).
Ïîêëîíèøüñÿ è êîøêå â íîæêè. (Ãîëîâà ñóäèë ìóæèêà íà äîìó, ýòîò ñêàçàë: — Ìû íå â âîëîñòè, òóò âñå ðàâíû. — Ïîâåëè åãî â ïðàâëåíèå — âçìîëèëñÿ.- Íå áóäåøü ñïîðèòü? — Íå áóäó.- Íó, ïîéäåì êî ìíå, ãäå íà÷àëè, òàì è êîí÷èì. Ïîêëîíèñü æå êîòó â íîãè: çäåñü âñå ðàâíû).
Âîëÿ è äîáðóþ æåíó ïîðòèò. Âîëÿ è äîáðà ìóæèêà ïîðòèò.
Áåäà íàâàëèëà, ìóæèêà ñîâñåì çàäàâèëà.
Áåäà è áîãàòîãî ìóæèêà áåçäîìèò.
Óáîãèé ìóæèê è õëåáà íå åñò; áîãàòûé — è ìóæèêà ñúåñò.
Íå áåé ìóæèêà äóáüåì (èëè: äóáèíîé), áåé åãî ðóáëåì (ïîëòèíîé).
Íè ìóæèêà, íè áûêà íå îñòàëîñü (â âîò÷èíå).
Ãäå ïîïû, òàì è êëîïû, à ó áàáû òàðàêàíû.
Áàðèí çà áàðèíà, ìóæèê çà ìóæèêà.
Çà ïåðî âîçüìåòñÿ — ó ìóæèêà ìîøíà è áîðîäà òðÿñåòñÿ.
Äåðåò êîçà ëîçó, à âîëê êîçó, à ìóæèê âîëêà, à ïîï ìóæèêà, à ïîïà ïðèêàçíûé, à ïðèêàçíîãî ÷åðò.
Ìàæü ìóæèêà ìàñëîì, à îí âñå äåãòåì ïàõíåò.
Ìóæèêà ñåìü ëåò â êîòëå âàðèòü (íå âûâàðèòü).
Ñêîëüêî íè âàðè ìóæèêà, îí âñå ñûðûì (ñûðüåì) ïàõíåò.
Ðóññêîãî ìóæèêà áåç êàøè íå íàêîðìèøü.
Íå áåé ìóæèêà äóáüåì (äóáèíîé), áåé ðóáëåì (ïîëòèíîé).
Íå áåé ìóæèêà â ñïèíó, áåé â áðþõî, ñêîðåå öåëêîâûé âûñêî÷èò.
Ìóæèêà íå øóáà ãðååò, à öåï.
Íå áåé ìóæèêà äóáèíîé, ïîïðîáóé ïîëòèíîé.
Ïîçûâàë äüÿê ìóæèêà ñóäèòüñÿ íà Þðüåâ äåíü, à ìóæèê áûë òàêîâ.
Íå òîïîð êîðìèò ìóæèêà, à èþëüñêàÿ ðàáîòà.
Çàõîòåë òû ó ìóæèêà äà â ìàé ïåðåïóòüÿ (äîðîæíîé ïèùè).
Äåðåâíÿ ïåðååõàëà ïîïåðåê ìóæèêà.
Êîãäà á öûãàíó òîò ðàçóì íàïåðåäè, ÷òî ó ìóæèêà íàçàäè.
Ó ìóæèêà â áðþõå è äîëîòî ñãíèåò.
Ïîñëåäíþþ ðóáàõó ñ ìóæèêà ñûìàþò.
Øåë ìóæèê, à åìó íàâñòðå÷ó òðè ìóæèêà: ñîëíöå, âåòåð è ìîðîç. Ìóæèê ïîêëîíèëñÿ âåòðó. Ñîëíöå ñêàçàëî: «ß òåáÿ ñîæãó». À âåòåð: «ß òåáÿ íå äîïóùó». Ìîðîç ìîëâèë: «ß òåáÿ çàìîðîæó». À âåòåð: «ß òåáÿ îòäóþ» (Ðÿçàíü).
Ïîñàäè ìóæèêà ê ïîðîãó, à îí ïîä ñâÿòûå ëåçåò.
Ëåíü ìóæèêà íå êîðìèò.
Ó ìóæèêà ãðóäü íèêîãäà íå çÿáíåò, ó æèäà ïÿòêè, ó ëÿõà óøè.
Áàðèí çà áàðèíà, ìóæèê çà ìóæèêà (ñòîèò).
Ïîñàäè ìóæèêà (äóðàêà) çà ñòîë, à îí è íîãè íà ñòîë.
Íàçîâè ìóæèêà áðàòîì, à îí óæ íîðîâèò è â îòöû.
Ó ìóæèêà êàôòàí ñåð, äà óì ó íåãî íå âîëê (íå ÷åðò) ñúåë.
Êàáû öûãàíó (òîò óì) íàïåðåäè, ÷òî ó ìóæèêà íàçàäè.
Ó áîãàòîãî ìóæèêà — óðîäè áîã ñûíà äóðàêà (ïðîêîðìèò).
Ìóæèê íà ìóæèêà îñèë (ò. å. ïåòëþ) íàäåâàåò, à áîã ñâîå ñîäåâàåò.
Ïîñàäè ìóæèêà ó ïîðîãà, à îí ïîä îáðàçà ëåçåò.
Ó áîãà ìèëîñòè ìíîãî, íå êàê ó ìóæèêà-ãîðþíà.
Ðàñêëàäó ÿ êëåòêó — è öàðþ íå ñêëàñòü; íè ïîïàì, íè äüÿêàì, íè áîãàòûì ìóæèêàì (Îòâ. — ùåïàòü ëó÷èíó).
Íè áîãó, íè ëþäÿì, íè íàì, ìóæèêàì.
Íà ìóæèêå êàôòàí õîòü ñåð, äà óì ó íåãî íå ÷åðò (íå âîëê) ñúåë.
Íà ïàðíå äà íà ìóæèêå âñå òà æå øàïêà; à äåâêà ïðîñòîâîëîñà, æåíêà ïîêðûòà.
Ïëóã êîðìèò, à ëóê (îðóæèå) ïîðòèò (ñòàð. î ìóæèêå è ñîëäàòå).
Ïî ïÿòíèöàì ìóæèêè íå ïàøóò, áàáû íå ïðÿäóò.
Ìóæèêè äåðóòñÿ â ðàñõîäêó, à áàáû â êó÷êó (âîðîõîì).
Íå ïðèêàñàéòåñü æèäû ê ñàìàðÿíàì, à ìóæèêè ê äâîðÿíàì.
Áàðû ëèïîâûå, à ìóæèêè äóáîâûå.
Áàðû êðóøèíîâûå (õðóïêè), ìóæèêè êðó÷èííûå.
Áàðû êèïàðèñîâûå, ìóæèêè âÿçîâûå (è ãíóòñÿ, è òÿíóòñÿ).
Áàðû-òå êðóïè÷àòû äà ñäîáíûå; ìóæèêè ðæàíûå äà ñ çàêàëîì.
Ìóæèêè äåðóòñÿ â ðàñõîäêó, áàáû â ñâàëêó.
Øåë ÿ ìèìî ïîïîâñêîãî, âèäåë äåëî òàêîâñêîå: ëåæàò ìóæèêè óáèòûå, áðþõà ðàñïîðîòûå (Îòâ. — ñíîïû âî âðåìÿ ìîëîòüáû).
Íà òî ëåñíè÷åìó ëåñ äàí, ÷òîá ìóæèêè ãîëåëè.
Êîíôåò÷èêè, êóêóøêèíû äåòêè (ìóæèêè ìàëî äîìà æèâóò).
Ñïàñà íà âîðîòàõ ïðîäàëè.
Íå ó÷è êîçó, ñàìà ñòÿíåò ñ âîçó, à ïðå÷èñòà ðóêà âñå ïðè÷èñòèò.
Äâåíàäöàòûé ÷àñ, à ìàòóøêà ñ ìèðó íå áûâàëà (ò. å. ñî ñõîäêè; ìóæèêè âñå â çàðàáîòêàõ, à áàáû â äåñÿòñêèõ).
Êàøèðöû: Øàïêó äîëîé! — À ùî? — Ãëÿíü, âñå áîÿðå. (Ïðîåçæàÿ ïî îäíîäâîð÷åñêèì äåðåâíÿì è âèäÿ èçáû ñ òðóáàìè, âîðîòà ñ ðàñòâîðàìè, ñàíè ñ êîçûðÿìè, ìóæèêè ñ÷èòàëè èõ áàðñêèìè óñàäüáàìè).
Õîäèëè ìóæèêè â ëåñ áåç òîïîðîâ, ñðóáèëè èçáó áåç óãëîâ (Îòâ. — ìóðàâåéíèê).
Êðàñíû áîÿðñêèå ïàëàòû, à ó ìóæèêîâ èçáû íà áîêó.
Çà÷åì ìÿãêî ñòëàòü, êîëè íå ñ êåì ñïàòü? Íà ÷òî òðàâó ñåÿòü, êîëè ñàìà ðàñòåò ? (Îòâåò ìóæèêîâ).
Îò îäíîãî òóõëîãî ÿéöà ñåìåðî ìóæèêîâ áåæàëî.
Êóðèöå íå áûòü ïåòóõîì, à áàáå ìóæèêîì.
Íå áûòü êóðèöå ïåòóõîì, à áàáå ìóæèêîì.
Äâîðÿíèíîì áûòü íå ñìîæåòñÿ, à ìóæèêîì æèòü íå õî÷åòñÿ.
Íå ïåòü êóðå ïåòóõîì, íå âëàäåòü áàáå ìóæèêîì.
Õîðîøî òåáå, ìàòóøêà, çà áàòþøêîé æèòü; ïîæèëà áû çà ÷óæèì ìóæèêîì.
Íå ïåòü êóðèöå ïåòóõîì, íå áûòü áàáå ìóæèêîì.
Íå ïîé, êóðèöà, ïåòóõîì (íå âëàäàé, áàáà, ìóæèêîì)!
Íèêîëà íà ìîðå ñïàñàåò, Íèêîëà ìóæèêó âîç ïîäûìàåò.
Âîðîíîé äà ñåðûé ìóæèêó íå êî äâîðó.
Â âîäå ÷åðòè, â çåìëå ÷åðâè, â Êðûìó òàòàðû, â Ìîñêâå áîÿðå, â ëåñó ñó÷êè, â ãîðîäå êðþ÷êè: ëåçòü ê ìóæèêó (ê ìåðèíó) â ïóçî: òàì îêîíöå âñòàâèøü äà è çèìîâàòü ñåáå ñòàíåøü.
Íà ÷òî ìóæèêó äåíüãè? Íå äàâàé!
Äîæäü — ìóæèêó ðîæü, à áóðëàêó âîøü.
×òî ìóæèêó (â ìîðîç) äååòñÿ — áåæèò äà ãðååòñÿ.
Íà âçäâèæåíüå çàçèìêè — ìóæèêó íå áåäà.
Ïðèøëè Åâäîêåè — ìóæèêó çàòåè. Âî ÷òî Åâäîêåè, â òî è òðåòèé ñïàñ (íå ê 4-ìó ëè àâãóñòó ýòè äâå ïîãîâîðêè îòíîñÿòñÿ?).
Â àâãóñòå ìóæèêó òðè çàáîòû: è êîñèòü, è ïàõàòü, è ñåÿòü.
×òî ê ÷åìó ïîêîðíî: ùè ê ïèðîãó, õëåá ê ìîëîêó, áàáà ê ìóæèêó, äåâêà ê ïàðíþ.
Ïî íûíåøíèì ïîðÿäêàì ìóæèêó òîïîðà íå îïëàòèòü.
«Íàãíóëè, äà è âîòêíóëè!» — îòâå÷àëè ìóæèêó íà âîïðîñ6 «Êàê â Èâàíà Âåëèêîãî êðåñò âêîëîòèëè?»

Âîò òàêèì ìíîãîîáðàçíûì áûë íà Ðóñè ðóññêèé ìóæèê è ýòî òîëüêî ìàëàÿ ÷àñòü íàðîäíûõ ïîñëîâèö è ïîãîâîðîê, âûðàæàþùèõ è îòðàæàþùèõ ñóòü ïîíÿòèÿ «ìóæ», «ìóæèê», «ìóæ÷èíà». Ñàìî ìíîãîîáðàçèå òîëêîâàíèé óæå ïîäòâåðæäàåò óíèâåðñàëüíîñòü ýòîãî ïîíÿòèÿ (ìóæ — ÷åëîâåê ìóæñêîãî ïîëà). Âîò ïî÷åìó Ýòèìîëîãè÷åñêèé ñëîâàðü Ñèòíèêîâà î÷åíü êðàòêî îïðåäåëÿåò ýòè ïîíÿòèÿ òàê:

ÌÓÆ×ÈÍÀ — ñîáñòâ.-ð. îáðàçîâàíèå îò ïðèëàã. ìóæñêîé ïî àíàëîãèè ñî ñëîâîì æåíùèíà»;
ÌÓÆÈÊ — äð.-ð. ïðîèçâîäíîå îò ñóù. ìóæü — «ìóæ÷èíà». Ïåðâè÷íîå çíà÷. ñëîâà «ìàëåíüêèé ìóæèê, ìàëü÷èê». Àíàëîãè÷íîå ðàçâèòèå çíà÷. õàðàêòåðíî äëÿ ñëîâ îòðîêú («ðåáåíîê» è «ñëóãà, ðàá, ðàáîòíèê»), ðîáú («ðåáåíîê» è «ðàá»);
ÌÓÆÅÑÒÂÎ — èç ñò.-ñë. ÿç. Ñò.-ñë. ìÀæúñòâî — ñëîâîîáðàçîâàòåëüíàÿ êàëüêà ãðå÷. andreia, ïðîèçâîäíîãî îò ñóù. àï¸ã, ðîä. ï. andros — «ìóæ, âçðîñëûé ÷åëîâåê»;
ÌÓÆ — îáùåñë., îáðàçîâàíî îò îñíîâû *mong-, ïðîèçâîäíîé îò êîðíÿ *òîï-(< »man-; ñð. ãîòñê. òàïïà — «÷åëîâåê, ìóæ»);
ÌÓÄÐÛÉ — îáùåñë., èìåþùåå , ñîîòâåòñòâèÿ â áàëò. è ãåðì. ÿç. (ïèò. mandrils — «áîäðûé», äð.-â.-íåì. munter- «áîäðûé, æèâîé»). Îáðàçîâàíî îò îñíîâû *mand- (ñð. ãðå÷. manthano — «ó÷ó, ïîíèìàþ», àëá. mund- «ìîæåò»), ïðîèçâîäíîé îò òîãî æå êîðíÿ, ÷òî è ìíèòü»
(Èñòî÷íèê: Ýòèìîëîãè÷åñêèé ñëîâàðü ðóññêîãî ÿçûêà À. Ñèòíèêîâà. 2005).

Ãîðàçäî ðàíåå òîãî âðåìåíè êîãäà â îáèõîäå ðóññêîãî íàðîäà îêàçàëîñü ñëîâî-ïîíÿòèå «ìóæ÷èíà» èëè «ìóæèê», ïðèìåíÿëèñü èíûå ñëîâà-ïîíÿòèÿ, îáîçíà÷àþùèå ñóáúåêòîâ ìóæñêîãî ïîëà, èç êîòîðûõ èçíà÷àëüíûì è óíèâåðñàëüíûì áûëî ñëîâî «ìóæú». Íàïðèìåð, â Ïîâåñòè âðåìåííûõ ëåò» (882 — 945 ãã.) çàïèñàíî: «Â ãîä 6390 (882). Âûñòóïèë â ïîõîä Îëåã, âçÿâ ñ ñîáîþ ìíîãî âîèíîâ: âàðÿãîâ, ÷óäü, ñëîâåí, ìåðþ, âåñü, êðèâè÷åé, è ïðèøåë ê Ñìîëåíñêó ñ êðèâè÷àìè, è ïðèíÿë âëàñòü â ãîðîäå, è ïîñàäèë â íåì ñâîåãî ìóæà. Îòòóäà îòïðàâèëñÿ âíèç, è âçÿë Ëþáå÷, è òàêæå ïîñàäèë ìóæà ñâîåãî».

(Èñòî÷íèê: Ïàìÿòíèêè ëèòåðàòóðû Äðåâíåé Ðóñè. Íà÷àëî ðóññêîé ëèòåðàòóðû. XI — íà÷àëî XII âåêà / Ñîñò. è îáùàÿ ðåäàêöèÿ Ä.Ñ. Ëèõà÷åâà è Ë.À. Äìèòðèåâà. Ì., 1976.

«Ïîâåñòü âðåìåííûõ ëåò» — íàèáîëåå ðàííèé èç äîøåäøèõ äî íàñ ëåòîïèñíûõ ñâîäîâ Äðåâíåé Ðóñè, êîòîðûé îòíîñèòñÿ ê XI íà÷àëó XII âåêîâ. Íàèáîëåå ñòàðûìè ÿâëÿþòñÿ Ëàâðåíòüåâñêèé (1377 ã.) è Èïàòüåâñêèé (20-õ ãîäîâ ÕV â.) ëåòîïèñíûå ñâîäû. Ýòè ëåòîïèñíûå ñâîäû ñîñòàâëÿëèñü èõ àâòîðàìè, ïðåæäå âñåãî, èç îáùåïðèíÿòûõ è îáùåèçâåñòíûõ â òå âðåìåíà ñêàçàíèé, áûëèí, ëåãåíä, óñòíûõ ïîýòè÷åñêèõ ïðåäàíèé î ðàçëè÷íûõ èñòîðè÷åñêèõ ëèöàõ è ñîáûòèÿõ äðåâíåðóññêîé èñòîðèè. Â ëþáîì ñëó÷àå ýòè ëåòîïèñè ÿâëÿþòñÿ êëàäåçåì îáèëüíûì è íåèñ÷åðïàåìûì èñòî÷íèêîì äðåâíåðóññêîé öèâèëèçàöèè, ìèðîâîççðåíèÿ, êóëüòóðû, ÿçûêà è èñòîðèè Ðóññêîãî ìèðà.

Â ïðèâåä¸ííîì îòðûâêå èç «Ïîâåñòè âðåìåííûõ ëåò» ñëîâî-ïîíÿòèå «ìóæ» èñïîëüçóåòñÿ â ñìûñëå è ñîäåðæàíèè ïîíÿòèÿ «÷åëîâåê», òî åñòü êíÿçü Îëåã âëàñòíî «ïîñàäèë» (íàçíà÷èë) íå ìåñòî ïðàâèòåëÿ, íà÷àëüíèêà èëè ãëàâû ãîðîäà Ñìîëåíñêà «ñâîåãî ÷åëîâåêà». Òî æå ñàìîå êíÿçü Îëåã ñäåëàë â Ëþáå÷å. Ïðè÷¸ì â ëåòîïèñè ÷¸òêî ñêàçàíî: Îëåã ïîñàäèë â Ñìîëåíñêå è Ëþáå÷å «ìóæà», à íå «æåíó», òî åñòü íå æåíùèíó.

Ðàíåå â «Ïîâåñòè âðåìåííûõ ëåò» ñëîâî-ïîíÿòèå «ìóæ» òàêæå èñïîëüçóåòñÿ â çíà÷åíèè «ëþäè», «ìóäðûå è ñìûøë¸íûå ìóæè»: «Ïîëÿíå æå æèëè â òå âðåìåíà îòäåëüíî è óïðàâëÿëèñü ñâîèìè ðîäàìè; èáî è äî òîé áðàòèè (î êîòîðîé ðå÷ü â äàëüíåéøåì) áûëè óæå ïîëÿíå, è æèëè îíè âñå ñâîèìè ðîäàìè íà ñâîèõ ìåñòàõ, è êàæäûé óïðàâëÿëñÿ ñàìîñòîÿòåëüíî. È áûëè òðè áðàòà: îäèí ïî èìåíè Êèé, äðóãîé — Ùåê è òðåòèé — Õîðèâ, à ñåñòðà èõ — Ëûáåäü. Ñèäåë Êèé íà ãîðå, ãäå íûíå ïîäúåì Áîðè÷åâ, à Ùåê ñèäåë íà ãîðå, êîòîðàÿ íûíå çîâåòñÿ Ùåêîâèöà, à Õîðèâ íà òðåòüåé ãîðå, êîòîðàÿ ïðîçâàëàñü ïî èìåíè åãî Õîðèâèöåé. È ïîñòðîèëè ãîðîä â ÷åñòü ñòàðøåãî ñâîåãî áðàòà, è íàçâàëè åãî Êèåâ. Áûë âîêðóã ãîðîäà ëåñ è áîð âåëèê, è ëîâèëè òàì çâåðåé, à áûëè òå ìóæè ìóäðû è ñìûñëåíû, è íàçûâàëèñü îíè ïîëÿíàìè, îò íèõ ïîëÿíå è äîíûíå â Êèåâå». (Èñòî÷íèê òîò æå).

Äàëåå â «Ïîâåñòè âðåìåííûõ ëåò» îñîáî îòìå÷àåòñÿ, ÷òî ìóæè, êîòîðûì êíÿçü Ðþðèê ðàçäàâàë ãîðîäà â êíÿæåíèå (òî åñòü âî âëàäåíèå è âî âëàñòü) áûëè åìó íå ðîäñòâåííèêè, à ïðîñòî âåðíûå è íàä¸æíûå ëþäè, ìóæè, ìóæ÷èíû: «Â ãîä 6370 (862). È ïðèíÿë âñþ âëàñòü îäèí Ðþðèê, è ñòàë ðàçäàâàòü ìóæàì ñâîèì ãîðîäà — òîìó Ïîëîöê, ýòîìó Ðîñòîâ, äðóãîìó Áåëîîçåðî. Âàðÿãè â ýòèõ ãîðîäàõ — íàõîäíèêè, à êîðåííîå íàñåëåíèå â Íîâãîðîäå — ñëîâåíå, â Ïîëîöêå — êðèâè÷è, â Ðîñòîâå — ìåðÿ, â Áåëîîçåðå — âåñü, â Ìóðîìå — ìóðîìà, è íàä òåìè âñåìè âëàñòâîâàë Ðþðèê. È áûëî ó íåãî äâà ìóæà, íå ðîäñòâåííèêè åãî, íî áîÿðå, è îòïðîñèëèñü îíè â Öàðüãðàä ñî ñâîèì ðîäîì». (Èñòî÷íèê òîò æå).

Ïðèìå÷àòåëüíî, ÷òî ñëîâîì «ìóæ» â äàííîì ñëó÷àå â ëåòîïèñè îáîçíà÷àëèñü íå ïðîñòûå ëþäè, íå õîëîïû, íå äðóæèííèêè, íå ÷åëÿäü è íå êòî ëèáî åù¸, à, âåðîÿòíåå âñåãî, ðîäîâèòûå, îáåñïå÷åííûå, àâòîðèòåòíûå, ïîëíîìî÷íûå, ñàìîäîñòàòî÷íûå è óâàæàåìûå ëþäè, ãëàâû ðîäîâ, áîëüøèå, ÿðêèå è ÿðûå ëþäè áîÿðå.

Ñëåäóþùåå èñïîëüçîâàíèå ñëîâà-ïîíÿòèÿ «ìóæ» â «Ïîâåñòè âðåìåííûõ ëåò» òàêæå èñïîëüçóåòñÿ â èñòîðèè î ïðèçâàíèè â Ñëàâÿíñêóþ çåìëþ ñâÿòèòåëåé Êèðèëëà è Ìåôîäèÿ äëÿ îáîçíà÷åíèÿ óâàæàåìîãî è àâòîðèòåòíîãî ÷åëîâåêà è ãëàâû ñåìåéñòâà: «Â ãîä 6406 (898). È ñêàçàëè ôèëîñîôû: «Â Ñåëóíè åñòü ìóæ, èìåíåì Ëåâ. Èìååò îí ñûíîâåé, çíàþùèõ ñëàâÿíñêèé ÿçûê; äâà ñûíà ó íåãî èñêóñíûå ôèëîñîôû». Óñëûøàâ îá ýòîì, öàðü ïîñëàë çà íèìè êî Ëüâó â Ñåëóíü, ñî ñëîâàìè: «Ïîøëè ê íàì áåç ïðîìåäëåíèÿ ñâîèõ ñûíîâåé Ìåôîäèÿ è Êîíñòàíòèíà».

Â ñëåäóþùåì ýïèçîäå «Ïîâåñòè âðåìåííûõ ëåò» óæå ïðÿìî ñëîâî-ïîíÿòèå «ìóæ» êîððåëèðóåòñÿ (âçàèìîîáóñëîâëåíî) ñî ñëîâîì-ïîíÿòèåì «÷åëîâåê»: «Â ãîä 6415 (907). È ïðèêàçàë Îëåã äàòü äàíè íà 2000 êîðàáëåé: ïî 12 ãðèâåí íà ÷åëîâåêà, à áûëî â êàæäîì êîðàáëå ïî 40 ìóæåé». Âñåãî æå â «Ïîâåñòè âðåìåííûõ ëåò» 144 ðàçà èñïîëüçóåòñÿ ñëîâî-ïîíÿòèå «ìóæ» â çíà÷åíèè è ñìûñëîâîì ñîäåðæàíèè ÷åëîâåê, ìóæ÷èíà, ïîëíîìî÷íûé âëàñòíûé ïðåäñòàâèòåëü, óâàæàåìàÿ ëè÷íîñòü, ãëàâà ðîäà, áîÿðèí, íà÷àëüíèê è ò.ä.

Âîò ïî÷åìó èçíà÷àëüíî è èçäðåâëå ïîâñåìåñòíî â Äðåâíåì ìèðå ñëîâî-ïîíÿòèå «ìóæ» ñî÷åòàëîñü (êîððåëèðîâàëîñü) ñ ïîíÿòèÿìè âàæíîñòè, ñèëû, âëàñòè, âåëè÷èÿ, áëàãîðîäñòâà, ðîäîâèòîñòè, çíà÷èìîñòè. Òîëüêî ïîòîì, â Ñðåäíèå âåêà (XV XVII ââ.), ñëîâî-ïîíÿòèå «ìóæüùèíà» ñòàëî ñî÷åòàòüñÿ (êîððåëèðîâàòüñÿ) ñî ñëîâîì-ïîíÿòèåì «æåíùèíà» è â ñèëó ïðè÷èí è óñëîâèé, ïîäðîáíî èññëåäîâàííûõ àâòîðîì â ïðåäûäóùåé ãëàâå «Õðîíîëîãèè», åñòåñòâåííî è ïîñòåïåííî ñìåíèëîñü ñëîâîì-ïîíÿòèåì «ìóæ÷èíà», çàìåíèâ ñóôôèêñ ùèí, íà ñóôôèêñ ÷èí.

Ñàìî ïî ñåáå ñëîâî-ïîíÿòèå «÷èí» ýòî «ñòåïåíü ñëóæåáíîãî ïîëîæåíèÿ, óñòàíîâëåííîãî ïðè ïðèäâîðíîé, ãðàæäàíñêîé è âîåííîé ñëóæáå «Òàáåëüþ î ðàíãàõ» ïðè èìïåðàòîðå Ïåòðå I; þðèäè÷åñêèé òåðìèí â Ðîññèéñêîé èìïåðèè, îáîçíà÷àþùèé äîñòîèíñòâî (êëàññ, çâàíèå) â ïîñòåïåííîé ïîñëåäîâàòåëüíîñòè ïðèñâàèâàåìîå ëèöàì, ïðîõîäÿùèì ãîñóäàðñòâåííóþ ñëóæáó, è ñîîáùàþùåå åìó îïðåäåë¸ííûå ïðàâà è ïðåèìóùåñòâà».
(Çäåñü è äàëåå èñòî÷íèê: ñàéò: Êàðòàñëîâ.ðó Êàðòà ñëîâ è âûðàæåíèé ðóññêîãî ÿçûêà).

Çíà÷åíèå ñëîâà «÷èí».
×ÈÍ, -à, ìí. ÷èíû;, ì.

1. Óñòàð. Óñòàíîâëåííûé, ïðèíÿòûé ïîðÿäîê ïðè ñîâåðøåíèè ÷åãî-ë.; îáðÿä. ×èí ïîãðåáåíèÿ.

À ïðîâîäû âñå-òàêè ñëåäóåò ñïðàâèòü ïî ÷èíó: ïî êðàéíåé ìåðå áóòûëî÷êó ðàñïèòü. Ñëåïöîâ, «Òðóäíîå âðåìÿ».

Äàâàé-êà, íàêîëåì ëó÷èíû, Ðàçäóåì ñåáå ñàìîâàð!
Çà âåðíîñòü ñòàðèííîìó ÷èíó!
Çà òî, ÷òîáû æèòü íå ñïåøà.
Àâîñü, è ðàñïàðèò êðó÷èíó
Õëåáíóâøàÿ ÷àþ äóøà!
À. Áëîê, «Íà óëèöå äîæäèê è ñëÿêîòü».

2. Â äîðåâîëþöèîííîé Ðîññèè: ïðèñâàèâàåìîå ãîñóäàðñòâåííûì ñëóæàùèì è âîåííûì çâàíèå ïî òàáåëè î ðàíãàõ, ñâÿçàííîå ñ ïðåäîñòàâëåíèåì îïðåäåëåííûõ ñîñëîâíûõ ïðàâ è ïðåèìóùåñòâ. Ïîëêîâíè÷èé ÷èí. Â ÷èíå ïîðó÷èêà.
Ïîëó÷èòü ÷èí.

×åòûðíàäöàòü ëåò îí òÿíóë ëÿìêó, ïðåæäå íåæåëè ñòÿæàë âîæäåëåííûé ÷èí êîëëåæñêîãî ðåãèñòðàòîðà. Ñàëòûêîâ-Ùåäðèí, «Ïîøåõîíñêàÿ ñòàðèíà».

Äÿäÿ æäàë ïåðâîãî ÷èíà êàê ÷åãî-òî âåëèêîãî. ×èí åìó íóæåí áûë åùå è ïîòîìó, ÷òî åìó õîòåëîñü ïîëó÷èòü äîëæíîñòü ïî÷òìåéñòåðà, à áåç ÷èíà åãî íå õîòåëè îïðåäåëèòü.
Ðåøåòíèêîâ, «Ìåæäó ëþäüìè».

3. Ñëóæåáíûé ðàçðÿä ãðàæäàíñêèõ ñëóæàùèõ, âîåííîå çâàíèå, ñ êîòîðûì ñâÿçàíû îïðåäåëåííûå ïðàâà è îáÿçàííîñòè.

Çàïèñûâàëèñü â êàçàêè, â ñòðåëüöû, â ïóøêàðè, â ìîíàñòûðñêèå ñëóæèòåëè, èáî ýòèõ ÷èíîâ ëþäè áûëè èçáàâëåíû îò ïëàòåæà ïîäàòåé. Ìåëüíèêîâ-Ïå÷åðñêèé, «Ñ÷èñëåíèå ðàñêîëüíèêîâ»

Ãåíåðàë íå óïîìÿíóë â ïåðåïèñêå î ñâîåì âîåííîì ïîïðèùå, à ïîçæå, ÷òîá óæ íå ñìóùàòü åãî ÷èíàìè, óìîë÷àë è î ïðîäâèæåíèè ïî ñëóæáå. Ëåîíîâ, «Âçÿòèå Âåëèêîøóìñêà».

4. Óñòàð. Ïðåäñòàâèòåëü, ñëóæàùèé, ðàáîòíèê êàêîãî-ë. âåäîìñòâà, îðãàíèçàöèè è ò. ï. ×èíû ñóäåáíîãî âåäîìñòâà. ×èíû øòàáà ôëîòà.

Ôàêò ýòîò íàâñåãäà îñòàíåòñÿ íåçàáâåííûì â ñåðäöàõ ÷èíîâ ââåðåííîé ìíå ïàëàòû, íà÷èíàÿ ñ ìåíÿ è êîí÷àÿ ñòîðîæåì! Ñàëòûêîâ-Ùåäðèí, «Ïîìïàäóðû è ïîìïàäóðøè».

ß çäåñü íàõîæóñü íå êàê ÷èí ïîëèöèè, à íà ïðàâàõ çíàêîìîãî. Ñàÿíîâ, «Ëåíà».

5. Â çíà÷. ñîáèð.

(Áóëüáà) âåëåë ñîçâàòü âñåõ ñîòíèêîâ è âåñü ïîëêîâîé ÷èí, êòî òîëüêî áûë íàëèöî. Ãîãîëü, «Òàðàñ Áóëüáà».

6. Ðàçã. Íàèìåíîâàíèå êîãî-ë. (ïî ðîäó çàíÿòèé, îáùåñòâåííîìó ïîëîæåíèþ, îòëè÷èòåëüíûì îñîáåííîñòÿì).

Èìåÿ ÷èí «ïîñòðàäàâøåãî çà ñâîáîäó», îí æèë, óæå íå ïûòàÿñü èçìåíèòü òå÷åíèå èñòîðèè. Ì. Ãîðüêèé, «Æèçíü Êëèìà Ñàìãèíà».

Èíûå óâåðÿëè ìåíÿ, ÷òî åäó äàæå â êà÷åñòâå «îñîáî óïîëíîìî÷åííîãî», à òî ãîâîðèëè, áóäòî â ÷èíå «÷ðåçâû÷àéíî óïîëíîìî÷åííîãî.». Ôóðìàíîâ, «Ìÿòåæ».

Çîâóò Àííîé, ôàìèëèè íå çíàþ, à ÷èí åå çàâåäóþùàÿ àãèòàöèîííîé áàçîé. Í. Îñòðîâñêèé, «Êàê çàêàëÿëàñü ñòàëü».

7. Êëàññíûå ÷èíû (þð.) ãðàæäàíñêèå çâàíèÿ, ïðèñâàåìûå â ÑÑÑÐ ïðîêóðîðñêî-ñëåäñòâåííûì ðàáîòíèêàì îðãàíîâ ïðîêóðàòóðû. Íèæíèé ÷èí ñì. íèæíèé.

8. Áåç ÷èíîâ (óñòàð.) áåç öåðåìîíèé, çàïðîñòî.
9. Â ÷èíàõ áûòü çàíèìàòü âûñîêîå ñëóæåáíîå ïîëîæåíèå.
10. Ïî ÷èíó ñîîáðàçíî çàíèìàåìîìó ïîëîæåíèþ.
11. ×èí ÷èíîì èëè ÷èí ïî ÷èíó òàê, êàê ñëåäóåò.
12. ×èí ÷èíà ïî÷èòàé ( óñòàð.) î ñîáëþäåíèè äîëæíîñòíîãî ïî÷òåíèÿ ê âûøåñòîÿùåìó.

×òî áûëî áû ñ íàìè, åñëè áû âìåñòî îáùåóäîáíîãî ïðàâèëà: ÷èí ÷èíà ïî÷èòàé, ââåëîñü â óïîòðåáëåíèå äðóãîå, íàïðèìåð: óì óìà ïî÷èòàé? Ïóøêèí, «Ñòàíöèîííûé ñìîòðèòåëü».

(Èñòî÷íèê: Ñëîâàðü ðóññêîãî ÿçûêà: Â 4-õ ò. / ÐÀÍ, Èí-ò ëèíãâèñòè÷. èññëåäîâàíèé; Ïîä ðåä. À. Ï. Åâãåíüåâîé. 4-å èçä., ñòåð. Ì.: Ðóñ. ÿç.; Ïîëèãðàôðåñóðñû, 1999; (ýëåêòðîííàÿ âåðñèÿ): Ôóíäàìåíòàëüíàÿ ýëåêòðîííàÿ áèáëèîòåêà).

×ÈÍ (Âèêèïåäèÿ):

1. â Ðîññèè äî 1917 ãîäà · ðàçðÿä, êëàññ âîåííûõ è ãðàæäàíñêèõ ñëóæàùèõ, ïîëó÷àåìûé ïî óñòàíîâëåííîìó ïîðÿäêó. Íàïðèìåð, Áðèãàäèð âîåííûé ÷èí V êëàññà ïî Òàáåëè î ðàíãàõ â 1722 1799, çàíèìàâøèé ïðîìåæóòî÷íîå ïîëîæåíèå ìåæäó ïîëêîâíèêîì è ãåíåðàë-ìàéîðîì. Â. È. Ôåäîð÷åíêî, «Èìïåðàòîðñêèé äîì. Âûäàþùèåñÿ ñàíîâíèêè: Ýíöèêëîïåäèÿ áèîãðàôèé â äâóõ òîìàõ», Òîì 2, 2003 ã.

2. îäóø. ëèöî ýòîãî ðàçðÿäà, êëàññà
3. ñëóæåáíûé ðàçðÿä âîåííûõ è ãðàæäàíñêèõ ñëóæàùèõ, ñ êîòîðûì ñâÿçàíû îïðåäåë¸ííûå ïðàâà è îáÿçàííîñòè
4. îäóø. ëèöî, çàíèìàþùåå àäìèíèñòðàòèâíóþ äîëæíîñòü
5. óñòàð. ïîðÿäîê ñîâåðøåíèÿ ÷åãî-ëèáî
6. ïðèíÿòûé â èêîíîïèñè ïîðÿäîê ðàñïîëîæåíèÿ ñâÿòûõ.

Òàêèì îáðàçîì, èçìåíåíèå ñóôôèêñà ùèí íà ñóôôèêñ ÷èí â ñëîâå-ïîíÿòèè «ìóæùèíà» ïðèíöèïèàëüíî è êà÷åñòâåííî èçìåíèëî ñìûñë, çíà÷åíèå è ñîäåðæàíèå ýòîãî ïîíÿòèÿ, îòëè÷èëî åãî îò ñëîâà-ïîíÿòèÿ «æåíùèíà», êîòîðîå, êàê èçâåñòíî, àññîöèèðóåòñÿ ñ ïðåíåáðåæèòåëüíûì ñëîâîì-ïîíÿòèåì, íàïðèìåð, «äåðåâåíùèíà» èëè «áåçîòöîâùèíà»

Ñóôôèêñ ÷èí ïðèäàë ñëîâó-ïîíÿòèþ «ìóæ÷èíà» òðàäèöèîííóþ äëÿ îñîáåé, èíäèâèäîâ è ëè÷íîñòåé ìóæñêîãî ïîëà çíà÷èìîñòü, âàæíîñòü, âåëè÷èå, ãëàâåíñòâî. Ïðèìåðîì òîìó ñëóæàò ñëåäóþùèå îáùåïðèíÿòûå è óñòîé÷èâûå âî âðåìåíè è ïðîñòðàíñòâå ïîñëîâèöû, ïîãîâîðêè, ôðàçû, ôðàçåîëîãèçìû è âûðàæåíèÿ, îäèíàêîâî ïîíÿòíûå è îäîáðèòåëüíî âîñïðèíèìàåìûå âñåìè ìóæ÷èíàìè âñåõ íàðîäîâ è âåñåé Îéêóìåíû (îáèòàåìîãî ëþäüìè ìèðà):

÷èí ÷èíàð¸ì
÷èí ÷èíîì
áåç ÷èíîâ
÷èíîâíèê
ïîä÷èíåíèå
÷èíóøà
Äîìà æèòü ÷èíà íå íàæèòü.
×èí ÷èíà ïî÷èòàé, à ìåíüøîé ñàäèñü íà êðàé.
×èí ïî ÷èíó.
À òîò áû è â ÷èíàõ, äà æàëü êàðìàíû ïóñòû (È. Êðûëîâ).
Êòî ïîïàë â ÷èí ëèñîé, áóäåò â ÷èíå âîëêîì.
Êòî â ÷èí âîø¸ë ëèñîé, òîò â ÷èíå áóäåò âîëêîì.
Ïî çàñëóãàì è ÷èíû äàþò.
Ïî çàñëóãàì è ÷èí äà¸òñÿ.
Íå âñåãäà òà ïåðâàÿ ãîëîâà, êîòîðàÿ ïåðâàÿ ïî ÷èíó.
×èí ÷èíà ïî÷èòàé, à áàðàáàíùèêîâó æåíó âïåð¸ä ñàæàé.
×èí áîëüøîé: ñòàðøèé ïîìîùíèê ìëàäøåìó äâîðíèêó.
×èí èç ñåìè îâ÷èí.
×èí ÷èíà âûøå, äà â áóäî÷íèêè è âûøåë.
Íàø ÷èí íå ëþáèò îâ÷èí.
Ó íåãî äâà ÷èíà: äóðàê äà äóðà÷èíà.
Íå ÷èí ÷åëîâåêà ïîâûøàåò, à ÷åëîâåê ÷èí. (áåëîð.)
Ïî ÷èíó è êîíÿ ïîäêîâûâàþò. (àçåðá.)

Ðóññêèå ïîñëîâèöû è ïîãîâîðêè ñî ñëîâîì «÷èí» (Â.È. Äàëü):

Äàé áîã âàì çäîðîâüå äà êàïðàëüñêèé (ãåíåðàëüñêèé) ÷èí.
×òî ÿ â ïîëå çà îáñåâîê! Íå âåëèê ÷èí — îáîéäåíûø.
Êîìó ÷èí, êîìó áëèí, à êîìó è êëèí.
Íàø ÷èí íå ëþáèò îâ÷èí (à è òåõ íåò).
Îò ëÿìêè âûñëóæèòüñÿ (ñ íèæíåãî ÷èíà).
Öåëûõ äâà ÷èíà: äóðàê äà äóðà÷èíà.
Îøóþ äà îäåñíóþ íå ïî ÷èíàì ïîéäóò.
×åãî ñàì íå ëþáèøü, òîãî è äðóãîìó íå ÷èíè (èëè: íå æåëàé).
Ìîëâÿ ïðàâäó, ïðàâäó è ÷èíè.
Öàðü-ãîñóäàðü è ãîðîäà ïëàòèò (ò.å. ÷èíèò).
Çàïàñ ìåøêà íå äåðåò. Çàïàñ áåäû íå ÷èíèò.
×àñòîå ñèòî ÷èíèò ïèðîãè ðåäêè. Îò ÷àñòîãî ñèòà ðåäêèå ïèðîãè.
Êàê â öåðêîâü èäòè, òàê è çàïëàòû ÷èíèòü.
×èííî, íàòóæíî; ëîìëèâî, íåñûòíî.
Íå ó äåòåé è ñèäíè (è ñåäèí) â ÷åñòü (ñèäåíü, êòî ñìèðíî è ÷èííî ñèäèò, êòî áåç íîã: ñåäåíü — ñòàðåö).
Ïóëÿ ÷èíîâ íå ðàçáèðàåò.
Åäèí áîã; äâà òàâëÿ Ìîèñååâûõ; òðè ïàòðèàðõà íà çåìëå; ÷åòûðå ëèñòà åâàíãåëüñêà; ïÿòü ðàí ãîñïîäü ïðåòåðïåë; øåñòü êðûë õåðóâèìñêèõ; ñåìü ÷èíîâ àíãåëüñêèõ; âîñåìü êðóãîâ ñîëíå÷íûõ; äåâÿòü â ãîäó ðàäîñòåé; äåñÿòü áîæüèõ çàïîâåäåé; åäèíäåñÿòü ïðàîòåö; äâà íåò (Îòâ. ñ÷¸ò).
Ñàïîæíèê íàêóëèêàëñÿ, ïîðòíîé íàóòþæèëñÿ, êóï÷èê íà÷îêàëñÿ, ïðèêàçíûé íàõëåñòàëñÿ, ÷èíîâíèê íàõðþêàëñÿ, ñëóæèâûé ïîäãóëÿë (Îòâ. ïüÿíñòâî).
Öåðêîâíîãî ÷èíó âçÿòü — êóòåéíèêîì ñòàíóò çâàòü.
Íå ïî ÷åëîâåêó ñïåñü. Íîñ íå ïî ÷èíó.
Íå ïî ÷óøêå æåëóäè, íå ïî ÷èíó øåëóäè.
Äëÿ ïî÷èíó âûïèòü ïî ÷èíó.
Äóðàêó, ÷òî áîëüøîìó ÷èíó, âåçäå ïðîñòîð (âåçäå äîðîãà).
×òî ìíå ÷èíû, êîëè âî ùàõ íåò âåò÷èíû?
Áèëè ìåíÿ, êîëîòèëè, âî âñå ÷èíû ïðîèçâîäèëè, íà ïðåñòîë ñ öàðåì ïîñàäèëè (Îòâ. — ë¸í).
Ãîðîäà ÷èíÿò, íå òîëüêî ðóáàøêè.

Ïîñëîâèöû è ïîãîâîðêè ðàçíûõ íàðîäîâ ñ ïîíÿòèÿìè ÷èí, çâàíèå, äîëæíîñòü, ïîëîæåíèå â îáùåñòâå, ìåñòî â æèçíè:

Íå ïå÷àëüñÿ, ÷òî ó òåáÿ íåò ÷èíà, à ïå÷àëüñÿ, ÷òî íåò òàëàíòà (Êèòàéñêèå)
×òî áåäíÿê, ÷òî êàðäèíàë — îäèí ôèíàë (Èñïàíñêèå)
Åñëè îäíàæäû ïî êàíàâå òåêëà âîäà, ïîòå÷åò è âòîðîé ðàç (Àðìÿíñêèå)
Õâàòàé âîðà, ïðåæäå ÷åì îí âîçüìåò ÷òî-íèáóäü ó òåáÿ (Àðàáñêèå)
Êàê êîðîòêà íî÷ü äëÿ ñïÿùåãî (Àðàáñêèå)
Íà âåðøèíå âûñîêîé ñêàëû íåò äåðåâüåâ, â ãîëîâå ãîðäåöà íåò ìóäðîñòè (Àðìÿíñêèå)
È ïàëüöû íà ðóêàõ íå ðàâíû (Àðìÿíñêèå)
Ïîçîð â õâîñòàõ êîðîâ (Àðàáñêèå)
Îäíèì âûñòðåëîì äâóõ çàéöåâ íå óáüåøü (Äèãîðñêèå)
Áåçîïàñíîñòü ÷åëîâåêà — â ñëàäîñòè åãî ÿçûêà (Àðàáñêèå)
Âîðîíà âñïîðõíóëà — ãðóøà óïàëà (Êîðåéñêèå)
Äîáðîå äåëî è â âîäå íå òîíåò (Àðìÿíñêèå)
Íà ñâîåé óëèöå è ñîáàêà — òèãð (Àôãàíñêèå)
×åì áîëüøå èìååøü, òåì áîëüøå õî÷åòñÿ — The more you have, the more you want (Àíãëèéñêèå)
Äåëàé òàê, ÷òîáû íè øàøëûê, íè øàìïóð íå ñãîðåëè (Àðìÿíñêèå)
Åñëè íàðîä ñêàæåò, òî íå íàïðàñíî (Êàðàêàëïàêñêèå)
Î âîëêå ìîëâà èäåò, à øàêàë òåì âðåìåíåì ÷åëîâåêà ðàñòåðçàë (Àðìÿíñêèå)
Êîãäà âñïûõíåò ïîæàð, ïîçäíî êîïàòü êîëîäåö (Èíäèéñêèå)
Åñëè íàçâàíèå ñî÷èíåíèÿ íåóäà÷íî, òî è ñëîâà íå èäóò ñâîáîäíî (Êèòàéñêèå)
Ðàçìàõèâàòü ñàáëåé è ñðàæàòüñÿ — äâå ðàçíûå âåùè — Its one thing to flourish and another to fight (Àíãëèéñêèå)
Ïîíàäåÿâøèñü íà ìíîãîå, íå ïîòåðÿé ìàëîãî (Áàøêèðñêèå)
Îïûò — ýòî ðàñ÷åñêà, êîòîðóþ ìû ïîëó÷àåì ïîñëå òîãî, êàê îáëûñåëè (Êèòàéñêèå)
Õîðîøåãî âîëà óçíàþò â ÿðìå (Àðìÿíñêèå)
Êàæäûé ãëóïåö ãëóï íà ñâîé ëàä (Âüåòíàìñêèå)
Ëó÷øå áûòü óìíûì ñëóãîé, ÷åì ãëóïûì õîçÿèíîì (Âüåòíàìñêèå)
Êòî ëþáèò ñâîåãî ðåáåíêà, áóäåò äîáð ê ñèðîòàì (Àðàáñêèå)
Òîëüêî äóðüÿ ãîëîâà ïîêóïàåò â äîæäü äðîâà (Èñïàíñêèå)
Ñëèøêîì õîðîøî, ÷òîáû îêàçàòüñÿ ïðàâäîé — Too good to be true (Àíãëèéñêèå)
Êîøêàì ñâàäüáà — ìûøêàì ñìåðòü (Ëàêñêèå)
Ðàçáîð÷èâîìó æåíèõó äîñòàåòñÿ ïëåøèâàÿ íåâåñòà (Êàëìûêñêèå)
Ïîæèâåì — óâèäèì — We shall see what we shall see (Àíãëèéñêèå)
Âäâîåì ïåðåæèâàòü áåäó ëåã÷å — Two in distress makes sorrow less (Àíãëèéñêèå)
Ãäå áûëà âîäà, òàì îïÿòü áóäåò (Àðìÿíñêèå)
Íèêòî íå ðîæäàåòñÿ ìóäðåöîì èëè ó÷åíûì — No man is born wise or learned (Àíãëèéñêèå)
Óëèòêà íå âñïëûâàåò îäíà; òàùèò çà ñîáîé ïóê âîäîðîñëåé (Âüåòíàìñêèå)
Íå óñïåë ÷èõíóòü, à âñ¸ ìåñòå÷êî óæå çíàåò (Åâðåéñêèå)
Êîøêàì ñâàäüáà — ìûøêàì ñìåðòü (Ëàêñêèå)
Ïðèâåòñòâèå öåííåå ïîäíîñà ñ åäîé (Âüåòíàìñêèå)
Ëó÷øå ëþäåé ëþäè áûâàþò, ëó÷øå ñêàêóíîâ ñêàêóíû áûâàþò (Áóðÿòñêèå)
Â òèõîì îìóòå ÷åðòè âîäÿòñÿ (Àðìÿíñêèå)
Áëàãîðîäíåå ëüâà (Àðàáñêèå)
Äîì íå ìîé, à òîãî, êòî äâåðü îòêðîåò (Àðìÿíñêèå)
Âñå áóäóùåå ñóùåñòâóåò â ïðîøëîì — All the future exists in the past (Àíãëèéñêèå)
Äåëàé êîðîìûñëî ñåáå ïî ïëå÷ó (Âüåòíàìñêèå)
Îäíà èñêðà ìîæåò ñïàëèòü âåñü ëåñ (Áóðÿòñêèå)
Óõîäÿ, îñòàâü óõî ñâîå: ÷åãî òîëüêî íå óñëûøèøü! (Àðìÿíñêèå)
Ñàïîæíèê ãîâîðèò î êîëîäêå, ïåêàðü — î ëîïàòå (Åâðåéñêèå)
Ïðåæäå, ÷åì óçíàåøü ÷åëîâåêà, ñúåøü ïóä ñîëè è âûïüåøü ðå÷êó âîäû (Ëàêñêèå)
Ëèñà è âî ñíå î êóðàõ ïîìíèò (Ãðóçèíñêèå)
Â äûðÿâîé ñêîâîðîäå ÿè÷íèöó íå ïðèãîòîâèøü (Àðìÿíñêèå)
Êîãäà åñòü âîäà â áîëüøèõ ðåêàõ, è ìàëåíüêèå ðåêè ïîëíîâîäíû (Êèòàéñêèå)

Ïîíÿòü çíà÷èìîñòü ñóôôèêñà «-÷èí» â ñëîâå-ïîíÿòèè «ìóæ÷èíà» ïîìîãàþò ñëîâà-ñèíîíèìû ê ñëîâó «÷èí», à òàêæå ðàñïðåäåëåíèå áëàã â ñîîòâåòñòâèè ñ ÷èíàìè, ñî÷åòàåìîñòü ñëîâà-ïîíÿòèÿ «÷èí» ñ äðóãèìè ñëîâàìè-ïîíÿòèÿìè:

ðàíã
äîëæíîñòü
îôèöåð
ðÿäîâîé
ãåíåðàë
ãåíåðàëüñêèé
îôèöåðñêèé
àäìèðàëüñêèé
àíãåëüñêèé
ìîíàøåñêèé
ðåëèãèîçíûé
íèæíèå ÷èíû
âûñîêèå ÷èíû
îôèöåðñêèé ÷èí
÷èí ïîëêîâíèêà
÷èí êàïèòàíà
÷èí ãåíåðàëà
ëèøåíèå ÷èíîâ
äëÿ ïîëó÷åíèÿ ÷èíà
áåç ðàçëè÷èÿ ÷èíîâ
÷èí ñêàçàë
äîñëóæèòüñÿ äî ÷èíà
ëèøèòü ÷èíîâ
íå âçèðàÿ íà ÷èíû

«Íèæíèå ÷èíû òåïåðü ïîëó÷àëè 500 ãðàììîâ õëåáà, 160 ãðàììîâ êðóïû, ïà÷êó ÷àÿ, 24 ãðàììà ñàõàðà».
(Ïåòð Ìóëüòàòóëè, Èìïåðàòîð Íèêîëàé II. Ìó÷åíèê, 2016).

«Áåñïîêîéñÿ î òîì, äîñòîèí ëè òû òîãî, ÷òîáû èìåòü âûñîêèé ÷èí» (Ãðóïïà àâòîðîâ, Ìóäðîñòü âåêîâ â ñëîâàõ âåëèêèõ. Ñáîðíèê àôîðèçìîâ).

«Åãî äåòèùå îäíîìåñòíûé èñòðåáèòåëü íîâîãî òèïà â âîçäóõå âûòâîðÿë ÷óäåñà íà ãëàçàõ ó ðóêîâîäèòåëÿ ñòðàíû è âûñøèõ ÷èíîâ âîåííîé àâèàöèè».
(Ëåîíèä Àíöåëèîâè÷, Âñå àâèà-øåäåâðû Ìåññåðøìèòòà. Âçëåò è ïàäåíèå Ëþôòâàôôå, 2015).

«A propos» (ìåæäó ïðî÷èì (ôð.) ñòàðøèíñòâî îòêàçàíî, è ÿ îñòàþñü íàçëî âñåì áëàãîðîäíûì (Îòêàçàíî â ïîâûøåíèè ÷èíîì; ÷èíû äàâàëè çâàíèå: áëàãîðîäèå, âûñîêîáëàãîðîäèå è ò.ï.) ÷åëîâåêîì. Âåñüìà ðàâíîäóøíî ïðèíÿë ñèþ âåñòü, ïðèñëàííóþ ê ñâåòëîìó ïðàçäíèêó; âñå ïðî÷èå ïðåäñòàâëåíèÿ êíÿçÿ (Ä.Â. Ãîëèöûíà) âûñî÷àéøå óòâåðæäåíû».
(Ïóùèí È.È., Çàïèñêè î Ïóøêèíå. Ïèñüìà, 1856).

«Íà ïðèáëèæåííûõ Åëèçàâåòû Ïåòðîâíû ïîñûïàëèñü ìèëîñòè. Îñîáåííî íàãðàæäåí áûë Àëåêñåé Ãðèãîðüåâè÷ Ðàçóìîâñêèé. Â ñàìûé äåíü âîñøåñòâèÿ íà ïðåñòîë îí áûë ïîæàëîâàí â äåéñòâèòåëüíûå êàìåðãåðû è ïîðó÷èêè ëåéá-êàìïàíèè, â ÷èíå ãåíåðàë-ëåéòåíàíòà. Íåìåäëåííî áûë îòïðàâëåí â Ìàëîðîññèþ îôèöåð ñ êàðåòàìè, áîãàòûìè óáîðàìè è ñîáîëüèìè øóáàìè çà ñåìåéñòâîì íîâîãî êàìåðãåðà».
(Ãåéíöå Í.Ý., Äî÷ü Âåëèêîãî Ïåòðà, 1913).

«Â 1759 ãîäó, â ÷èíå ïîäïîëêîâíèêà, îí ïîëó÷èë íîâîå íàçíà÷åíèå è ïîñòóïèë ïîä íà÷àëüñòâî êíÿçÿ Âîëêîíñêîãî, à çàòåì îïðåäåëåí ê ãåíåðàë-àíøåôó ãðàôó Ôåðìîðó äèâèçèîííûì äåæóðíûì, òî åñòü ê èñïðàâëåíèþ äîëæíîñòåé â ðîäå äåæóðíîãî øòàá-îôèöåðà èëè íà÷àëüíèêà øòàáà).
(Ãåéíöå Í.Ý., Ãåíåðàëèññèìóñ Ñóâîðîâ, 1896).

«Âûñøèé ÷èí ýòî ïåðâàÿ ñòóïåíü ãîðäîñòè è ïîñëåäíÿÿ ñêðîìíîñòè».
(Àäðèàí Äåêóðñåëü (18211892) ôðàíöóçñêèé äðàìàòóðã).

«Íà÷èíàþòñÿ ÷èíû ïåðåñòà¸ò èñêðåííîñòü».
(Äåíèñ Èâàíîâè÷ Ôîíâèçèí (17451792) ðóññêèé ïèñàòåëü).

×òîáû îáðåñòè ïðèçíàíüå â íàøå âðåìÿ,
Ïîòðåáíî ÷åñòü è ñòûä îòáðîñèòü, ñëîâíî áðåìÿ.
Áåññòûäñòâî — âîò êóìèð, êîìó ïîä÷èíåíû
Âñå ñâåðõó äîíèçó: ñîñëîâüÿ è ÷èíû.

(Ïüåð äå Ðîíñàð (15241585) ôðàíöóçñêèé ïîýò).

«Íåáîÿùèåñÿ ÷èíîâ îíûìè íàãðàæäåíû íå áóäóò, áîÿùåìóñÿ æå âñ¸ äàñòñÿ».
(Ìèõàèë Åâãðàôîâè÷ Ñàëòûêîâ-Ùåäðèí (18261889) ðóññêèé ïèñàòåëü).

«Çàáîòèòüñÿ î ÷åñòè, òî åñòü î äîáðîì èìåíè, äîëæåí êàæäûé, î ÷èíå ëèøü òîò, êòî ñëóæèò ãîñóäàðñòâó, è î ñëàâå ëèøü íåìíîãèå. Â òî æå âðåìÿ ÷åñòü ñ÷èòàåòñÿ íåîöåíèìûì áëàãîì, à ñëàâà ñàìûì öåííûì, ÷òî òîëüêî ìîæåò áûòü äîáûòî ÷åëîâåêîì çîëîòûì ðóíîì èçáðàííûõ, òîãäà êàê ïðåäïî÷èòàòü ÷èí áîãàòñòâó ìîãóò ëèøü äóðàêè».
(Àðòóð Øîïåíãàóýð (17881860) íåìåöêèé ôèëîñîô).

«Âëàñòü íå ìîæåò ñ÷èòàòüñÿ öåëüþ. Âëàñòü ýòî ñðåäñòâî äëÿ îõðàíåíèÿ æèçíè, ñïîêîéñòâèÿ è ïîðÿäêà; ïîýòîìó, îñóæäàÿ âñåìåðíî ïðîèçâîë è ñàìîâëàñòèå, íåëüçÿ íå ñ÷èòàòü îïàñíûì áåçâëàñòèå ïðàâèòåëüñòâà. Íå íóæíî çàáûâàòü, ÷òî áåçäåéñòâèå âëàñòè âåäåò ê àíàðõèè, ÷òî ïðàâèòåëüñòâî íå åñòü àïïàðàò áåññèëèÿ è èñêàòåëüñòâà. Ïðàâèòåëüñòâî àïïàðàò âëàñòè, îïèðàþùåéñÿ íà çàêîíû, îòñþäà ÿñíî, ÷òî ìèíèñòð äîëæåí è áóäåò òðåáîâàòü îò ÷èíîâ ìèíèñòåðñòâà îñìîòðèòåëüíîñòè, îñòîðîæíîñòè è ñïðàâåäëèâîñòè, íî òàêæå òâåðäîãî èñïîëíåíèÿ ñâîåãî äîëãà è çàêîíà. ß ïðåäâèæó âîçðàæåíèÿ, ÷òî ñóùåñòâóþùèå çàêîíû íàñòîëüêî íåñîâåðøåííû, ÷òî âñÿêîå èõ ïðèìåíåíèå ìîæåò âûçâàòü òîëüêî ðîïîò. Ìíå ðèñóåòñÿ âîëøåáíûé êðóã, èç êîòîðîãî âûõîä, ïî-ìîåìó, òàêîé: ïðèìåíÿòü ñóùåñòâóþùèå çàêîíû äî ñîçäàíèÿ íîâûõ, îãðàæäàÿ âñåìè ñïîñîáàìè è ïî ìåðå ñèë ïðàâà è èíòåðåñû îòäåëüíûõ ëèö. Íåëüçÿ ñêàçàòü ÷àñîâîìó: ó òåáÿ ñòàðîå êðåìíåâîå ðóæüå; óïîòðåáëÿÿ åãî, òû ìîæåøü ðàíèòü ñåáÿ è ïîñòîðîííèõ; áðîñü ðóæüå. Íà ýòî ÷åñòíûé ÷àñîâîé îòâåòèò: ïîêóäà ÿ íà ïîñòó, ïîêóäà ìíå íå äàëè íîâîãî ðóæüÿ, ÿ áóäó ñòàðàòüñÿ óìåëî äåéñòâîâàòü ñòàðûì».

(Ï¸òð Àðêàäüåâè÷ Ñòîëûïèí (8 èþíÿ 1906 ; Ãîñ. Äóìà; îòâåò Ï. À. Ñòîëûïèíà íà çàïðîñ Ãîñ. Äóìû î Ùåðáàêå; çàïðîñ âîçíèê ïî ïîâîäó òåëåãðàììû ñàìîãî Àíòîíà Ïåòðîâà Ùåðáàêîâà, îí æå Ùåðáàê, â êîòîðîé òîò èçâåùàë î ïðåäàíèè åãî ñóäó Ìîñêîâñêîé ñóäåáíîé ïàëàòîé) (18621911) ãîñóäàðñòâåííûé äåÿòåëü Ðîññèéñêîé èìïåðèè).

«Íà äîëþ ñîâðåìåííîãî îôèöåðà, à ìîðñêîãî â îñîáåííîñòè, âûïàäàåò ìíîãîòðóäíàÿ è âûñîêîîòâåòñòâåííàÿ çàäà÷à íå òîëüêî ñëóæèòü íðàâñòâåííîé îïîðîé äëÿ íèæíèõ ÷èíîâ â áîþ, íî ãëàâíûì îáðàçîì êðåïêî òðóäèòüñÿ íàä âîñïèòàíèåì â íèæíèõ ÷èíàõ â ïåðèîä ìèðíîãî âðåìåíè êà÷åñòâ, äîáðîìó âîèíó ïðèñóùèõ. Ìíîãîòðóäíàÿ çàäà÷à ýòà, èáî ëîâöû äóø ÷åëîâå÷åñêèõ ñàìè â äóøå ñâîåé äîëæíû íîñèòü äîáëåñòü âîèíñêîãî äóõà è ëþáîâü áåñïðåäåëüíóþ ê ðàòíûì ïîäâèãàì, ê äåëó ñâîåìó è ê ëþäÿì ñâîèì ïîäíà÷àëüíûì».
(Àëåêñàíäð Äìèòðèåâè÷ Áóáíîâ (18831963) ðóññêèé êîíòð-àäìèðàë).

«Ñìîòðèòå íà ñîëäàòñòâî, êàê íà íèçøóþ ñòåïåíü âåëèêîãî âîèíñêîãî òîâàðèùåñòâà; íå çàáûâàéòå ñâÿòûõ ñëîâ, ÷òî ñîëäàò åñòü èìÿ îáùåå, çíàìåíèòîå, ÷òî ñîëäàòîì íàçûâàåòñÿ ïåðâåéøèé ãåíåðàë è ïîñëåäíèé ðÿäîâîé».
(Ìèõàèë Èâàíîâè÷ Äðàãîìèðîâ (18301905) ãåíåðàë è âîåííûé òåîðåòèê Ðîññèéñêîé èìïåðèè»

«åïèñêîïà Àìâðîñèÿ îáâèíÿëè â ìíèìîì óêðûâàòåëüñòâå áûâøèõ îôèöåðîâ öàðñêîé àðìèè ÷åðåç ðóêîïîëîæåíèå èõ â ñàí ñâÿùåííèêà».
(Àìâðîñèé (Ïîëÿíñêèé) (18781932) åïèñêîï Ðóññêîé ïðàâîñëàâíîé öåðêâè).

«Ñóäà íå ïðåäíàçíà÷åíû äëÿ ïóòåøåñòâèÿ ãîñïîä îôèöåðîâ ñ îáðàçîâàòåëüíîé öåëüþ. Îíè íàçíà÷åíû äëÿ áîÿ. Èì ïðèíàäëåæèò ëè÷íûé ñîñòàâ, êàæäîìó ñâîé, à íå íàîáîðîò».
(Àëåêñàíäð Àëåêñàíäðîâè÷ Ëåâèí (18601914) ðîññèéñêèé âèöå-àäìèðàë).

«Ñëóæåíèå âîçâûøàåò, â îòëè÷èå îò ñëóæáû. Ñëóæáà êîðìèò».
(Âàëåíòèí Äîìèëü (ðîä. â 1936) óêðàèíñêèé àôîðèñò).

«Òîëüêî âëþáë¸ííûé èìååò ïðàâî íà çâàíèå ÷åëîâåêà».
(Àëåêñàíäð Àëåêñàíäðîâè÷ Áëîê (18801921) ðóññêèé ïîýò).

«Ïî÷åñòè îáåñ÷åùèâàþò, âûñîêîå çâàíèå óíèæàåò, äîëæíîñòü îãëóïëÿåò».
(Ãþñòàâ Ôëîáåð (18211880) ôðàíöóçñêèé ðîìàíèñò).

«Â í¸ì ìíîãî îò ïðàïîðùèêà è íåìíîãî îò Ïåòðà Âåëèêîãî».
(Àëåêñàíäð Ñåðãååâè÷ Ïóøêèí (17991837) âåëèêèé ðóññêèé ïîýò).

«Â í¸ì ìíîãî îò ïðàïîðùèêà è íåìíîãî îò Ïåòðà Âåëèêîãî».
(Íèêîëàé I (17961855) èìïåðàòîð Ðîññèéñêîé èìïåðèè).

«Ãîñóäàðü íå äîëæåí èìåòü íè äðóãèõ ïîìûñëîâ, íè äðóãèõ çàáîò, íè äðóãîãî äåëà, êðîìå âîéíû, âîåííûõ óñòàíîâëåíèé è âîåííîé íàóêè, èáî âîéíà åñòü åäèíñòâåííàÿ îáÿçàííîñòü, êîòîðóþ ïðàâèòåëü íå ìîæåò âîçëîæèòü íà äðóãîãî».
(Íèêêîëî Ìàêèàâåëëè (14691527) — èòàëüÿíñêèé ìûñëèòåëü).

«Äåòñêèé èíòåðåñ êóäà áîëåå öåííàÿ íàãðàäà, ÷åì çàíÿòèå äåïóòàòñêîãî ïîñòà. Ïîëó÷èòü ýòó íàãðàäó íå ëåã÷å».
(Ãàáðèýëü Ñèäîíè Êîëåòò (18731954) ôðàíöóçñêàÿ ïèñàòåëüíèöà).

«Ëþáîâü, óâàæåíèå è ïî÷åñòü äóõîâíûå ñóòü íå ÷òî èíîå, êàê ëþáîâü, óâàæåíèå è ïî÷åñòü, âîçäàâàåìûå ñëóæáå, èñïîëíÿåìîé ÷åëîâåêîì; ñëóæáà ïðèíîñèò ÷åñòü ÷åëîâåêó, à íå ÷åëîâåê ïðèíîñèò åå ñëóæáå.
(Ýììàíóèë Ñâåäåíáîðã (16881772) øâåäñêèé ó÷¸íûé-åñòåñòâîèñïûòàòåëü).

«Îò ïðàâîñóäèÿ çàâèñèò îáùåñòâåííûé ïîðÿäîê. Ïîýòîìó ïî ïðàâó ìåñòî ñóäåé â ïåðâîì ðÿäó îáùåñòâåííîé èåðàðõèè. Ïîýòîìó íèêàêèå ïî÷åñòè è çíàêè óâàæåíèÿ íå ìîãóò ñ÷èòàòüñÿ äëÿ íèõ ÷ðåçìåðíûìè).
(Íàïîëåîí I Áîíàïàðò (17691821) èìïåðàòîð Ôðàíöèè).

«Áûâøèé ïîòîìñòâåííûé ïî÷¸òíûé ãðàæäàíèí».
(Èëüÿ Èëüô (18971937) ñîâåòñêèé ïèñàòåëü-ñàòèðèê).

«Ïðàâèòåëüñòâà ñîñòîÿò íà ñëóæáå ó íàðîäà. Èõ äåëî ñëóæèòü, à íå ïðàâèòü».
(Ðóõîëëà Ìóñàâè Õîìåéíè (19021989) èðàíñêèé ïîëèòè÷åñêèé äåÿòåëü).

«Äëÿ ôðàíöóçà íåìûñëèìî äîæèòü äî ñðåäíèõ ëåò, íå ïîëó÷èâ ñèôèëèñ è îðäåí Ïî÷¸òíîãî ëåãèîíà».
(Àíäðå Æèä (18691951) ôðàíöóçñêèé ïèñàòåëü).

«Äâîðÿíèí À. èìååò 60 000 äåñÿòèí çåìëè, äâîðÿíèí Á. èìååò 30 000 äåñÿòèí çåìëè, ñëåäîâàòåëüíî, ïåðâûé äâîðÿíèí âäâîå áîëüøå ëþáèò îòå÷åñòâî, ÷åì âòîðîé».
(Ñàøà ×¸ðíûé (18801932) ðîññèéñêèé ïîýò).

«Íå òåðïåòü íóæäû è íå èìåòü èçëèøêà, íå êîìàíäîâàòü äðóãèìè è íå áûòü â ïîä÷èíåíèè âîò ìîÿ öåëü».
(Ôðàí÷åñêî Ïåòðàðêà (13041374) èòàëüÿíñêèé ïîýò).

«Ïîñò ïðåçèäåíòà âî ìíîãîì ñõîæ ñ äîëæíîñòüþ äèðåêòîðà êëàäáèùà. Ó òåáÿ ïîä íà÷àëîì ñòîëüêî ëþäåé, è íèêòî òåáÿ íå ñëóøàåò».
(Áèëë Êëèíòîí (ðîä. â 1946) áûâøèé ïðåçèäåíò ÑØÀ).

«È ó Ýéíøòåéíà áûëè íà÷àëüíèêè, è ó Ôàðàäåÿ, è ó Ïîïîâà Íî î íèõ ïî÷åìó-òî íèêòî íå ïîìíèò. Ýòî åñòü íàðóøåíèå ñóáîðäèíàöèè!».
(Âëàäèìèð Èâàíîâè÷ Ñàâ÷åíêî, Ê. Ïðóòêîâ-èíæåíåð. Ìûñëü ¹ 40. (19332005) ðóññêèé ñîâåòñêèé ïèñàòåëü-ôàíòàñò).

«Êàê ìîæíî ìåíüøåìó ó÷èòü, êàê ìîæíî áîëüøåìó ïðåäîñòàâëÿòü ó÷èòüñÿ ñàìèì. (Äåâèç ïåòåðáóðãñêîãî Ìîðñêîãî êîðïóñà, êîòîðûé ïðèäóìàë åãî íà÷àëüíèê Â.À. Ðèìñêèé-Êîðñàêîâ)».
(Âîèí Àíäðååâè÷ Ðèìñêèé-Êîðñàêîâ (18221871) ðóññêèé ìîðåïëàâàòåëü).

«Ïîñëå òåõ ëèö, êîòîðûå çàíèìàþò ñàìûå âûñîêèå ïîñòû, ÿ íå çíàþ áîëåå íåñ÷àñòíûõ, ÷åì òå, ÷òî èì çàâèäóþò».
(Ìèøåëü äå Ìîíòåíü (15331592) çíàìåíèòûé ôðàíöóçñêèé ïèñàòåëü).

«Êàêîå áû âûñîêîå ïîëîæåíèå íè çàíèìàë ÷åñòîëþáåö, îí æåëàåò ïîäíÿòüñÿ åù¸ âûøå».
(Ïüåð Áóàñò (17651824) ôðàíöóçñêèé ëåêñèêîãðàô).

«×åñòü äîëæíà áûòü ãëàâíîþ íàãðàäîþ!».
(Íèêîëàé Ìèõàéëîâè÷ Êàðàìçèí (17661826) ðóññêèé èñòîðèê-èñòîðèîãðàô).

«Ìû âûðàñòàëè â íàäåæäå ðåâàíøà, â êóëüòå çíàìåíè, â àòìîñôåðå îáîæàíèÿ àðìèè Ýòî áûëî âðåìÿ øêîëüíûõ áàòàëüîíîâ è êàê îáû÷íîå çðåëèùå ìîæíî áûëî âèäåòü ó÷èòåëåé, âåäóùèõ âîåííûì ñòðîåì ñâîè âîéñêà ó÷åíèêîâ».
(Àíäðå Çèãôðèä (18751959) — ôðàíöóçñêèé àêàäåìèê, ãåîãðàô è ïîëèòè÷åñêèé ïèñàòåëü).

«Ìåñòî âîåííûõ äåéñòâèé, ýòî øàõìàòíàÿ äîñêà ãåíåðàëà, èìåííî åãî âûáîð îáíàðóæèâàåò ñïîñîáíîñòè èëè íåâåæåñòâî âîåíà÷àëüíèêà».
(Íàïîëåîí I Áîíàïàðò (17691821) èìïåðàòîð Ôðàíöèè).

«Òðè ÷åòâåðòè óñïåõà íà âîéíå çàâèñÿò îò äóõîâíîãî íà÷àëà, à ãëàâíûì åãî íîñèòåëåì è âûðàçèòåëåì ÿâëÿåòñÿ íà÷àëüñòâóþùèé ïåðñîíàë».
(Íèêîëàé Ëàâðåíòüåâè÷ Êëàäî (18621919) èñòîðèê è òåîðåòèê ðóññêîãî ôëîòà).

«Î çàñëóãàõ ÷åëîâåêà ñëåäóåò ñóäèòü íå ïî åãî âåëèêèì äîñòîèíñòâàì, à ïî òîìó, êàê îí èõ ïðèìåíÿåò».
(Ôðàíñóà äå Ëàðîøôóêî (16131680) — ôðàíöóçñêèé ïèñàòåëü).

«Àðìèÿ âîò èñòèííîå äâîðÿíñòâî íàøåé ñòðàíû».
(Íàïîëåîí III (18081873) ïåðâûé ïðåçèäåíò Ôðàíöóçñêîé ðåñïóáëèêè).

«Âîåííûì ìû íàçûâàåì âñå, ÷òî íå ñ÷èòàåì ãðàæäàíñêèì».
(Øàðëü Ìîðèñ äå Òàëåéðàí-Ïåðèãîð (17541838) ôðàíöóçñêèé ïîëèòèê).

«Ïðàâèòåëüñòâåííûå ó÷ðåæäåíèÿ êàê îíè ìîãóò áûòü ïðîâîäíèêàìè ïðàâà, ñàìè áóäó÷è áåñïðàâíûìè?»
(Âàñèëèé Îñèïîâè÷ Êëþ÷åâñêèé (18411911) ðóññêèé èñòîðèê).

«Äèñöèïëèíà èñêóññòâî âíóøàòü ñîëäàòàì áîëüøå ñòðàõà ïåðåä îôèöåðàìè, ÷åì ïåðåä âðàãîì».
(Êëîä Àäðèàí Ãåëüâåöèé (17151771) ôðàíöóçñêèé ïèñàòåëü).

«Ñîëäàòîì íàäî áûòü âî èìÿ îò÷èçíû èëè èç ëþáâè ê äåëó, çà êîòîðîå èäåøü â áîé. Áåç öåëè ñëóæèòü ñåãîäíÿ çäåñü, à çàâòðà òàì çíà÷èò áûòü ïîäðó÷íûì ìÿñíèêà, íå áîëåå».
(Ãîòõîëüä Ýôðàèì Ëåññèíã (17291781) íåìåöêèé ïîýò).

«Àðìèÿ ïðèíöèïîâ ïðîðâåòñÿ òàì, ãäå íå ïðîðâåòñÿ àðìèÿ ñîëäàò».
(Òîìàñ Ïåéí (17371809) àíãëî-àìåðèêàíñêèé ïèñàòåëü).

«Ñïîñîáíîñòü óìíî íàïîëíèòü ñâîáîäíîå âðåìÿ åñòü âûñøàÿ ñòóïåíü ëè÷íîé êóëüòóðû».
(Áåðòðàí Ðàññåë (18721970) àíãëèéñêèé ìàòåìàòèê).

«Ïîìíèòü, ÷òî ñîëäàò ÷åëîâåê è ïîýòîìó äëÿ íåãî, êàê è äëÿ âñÿêîãî ÷åëîâåêà, íè îäíà îáÿçàííîñòü íå äîëæíà îáõîäèòüñÿ áåç ñîîòâåòñòâåííîãî ïðàâà».
(Ìèõàèë Èâàíîâè÷ Äðàãîìèðîâ (18301905) ãåíåðàë è âîåííûé òåîðåòèê Ðîññèéñêîé èìïåðèè).

«Âî âñåõ âåäîìñòâàõ åñòü íåóñòðîéñòâà. Íåëüçÿ æå ïðåãðàæäàòü ó÷ðåæäåíèÿì è ëþäÿì âîçìîæíîñòü äîêàçûâàòü æåëàíèå óëó÷øèòü ïîëîæåíèå, íåëüçÿ âñåõ ïîãîëîâíî ñ÷èòàòü «ðàáàìè ëóêàâûìè».».
(Ï¸òð Àðêàäüåâè÷ Ñòîëûïèí (24 ìàÿ 1908; Ãîñ. Äóìà; ðå÷ü Ï. À. Ñòîëûïèíà â çàùèòó âîññîçäàíèÿ ôëîòà) (18621911) ãîñóäàðñòâåííûé äåÿòåëü Ðîññèéñêîé èìïåðèè).

«Âðåìåííî ñîâåòóþ íàçíà÷àòü ñâîèõ íà÷àëüíèêîâ è ðàññòðåëèâàòü çàãîâîðùèêîâ è êîëåáëþùèõñÿ, íèêîãî íå ñïðàøèâàÿ è íå äîïóñêàÿ èäèîòñêîé âîëîêèòû».
(Âëàäèìèð Èëüè÷ Ëåíèí (18701924) — ðåâîëþöèîíåð, òåîðåòèê ìàðêñèçìà, ñîçäàòåëü ó÷åíèÿ ëåíèíèçìà, ñîâåòñêèé ïîëèòè÷åñêèé è ãîñóäàðñòâåííûé äåÿòåëü, ñîçäàòåëü Ðîññèéñêîé ñîöèàë-äåìîêðàòè÷åñêîé ðàáî÷åé ïàðòèè (áîëüøåâèêîâ), ãëàâíûé îðãàíèçàòîð è ðóêîâîäèòåëü Îêòÿáðüñêîé ñîöèàëèñòè÷åñêîé ðåâîëþöèè 1917 ãîäà â Ðîññèè, ïåðâûé ïðåäñåäàòåëü Ñîâåòà íàðîäíûõ êîìèññàðîâ ÐÑÔÑÐ è Ñîâåòà íàðîäíûõ êîìèññàðîâ ÑÑÑÐ, ñîçäàòåëü è ãëàâà Ñîâåòñêîãî ãîñóäàðñòâà — ïåðâîãî â ìèðîâîé èñòîðèè ñîöèàëèñòè÷åñêîãî ãîñóäàðñòâà, îñíîâàííîãî íà äèêòàòóðå ðàáî÷èõ è êðåñòüÿí).

«Ñòîèëî òîëüêî êîãäà-ëèáî êàêîé-íèáóäü åâðîïåéñêîé àðìèè ïðåòåíäîâàòü íà çâàíèå ïåðâîé â ìèðå, êàê âñÿêèé ðàç íà ñâîåì ïîáåäíîì ïóòè îíà âñòðå÷àëà íåóíûâàþùèå ðóññêèå ïîëêè è ñòàíîâèëàñü âòîðîé â ìèðå».
(Àíòîí Àíòîíîâè÷ Êåðñíîâñêèé (19071944) ðóññêèé ïóáëèöèñò).

Êòî âò¸ðñÿ â çíàòíûé ÷èí ëèñîé,
Òîò â ýòîì ÷èíå áóäåò âîëêîì.
(Æóêîâñêèé Âàñèëèé Àíäðååâè÷ (1783 1852) ðóññêèé ïîýò, ïåðåâîä÷èê).

×èíû íå âîçâûøàþò,
Êîãäà èõ ïîäëîñòè öåíîþ ïîêóïàþò.
(Äìèòðèåâ Èâàí Èâàíîâè÷ (1760 1837) ðóññêèé ïîýò).

«×èíû ñäåëàëèñü ñòðàñòèþ ðóññêîãî íàðîäà».
(Ïóøêèí Àëåêñàíäð Ñåðãååâè÷ (1799 1837) âåëèêèé ðóññêèé ïîýò, ïèñàòåëü, äðàìàòóðã).

Íå âîçíåñåìñÿ ìû âåëèêèìè ÷èíàìè,
Êîãäà ñèè ÷èíû íå âîçíåñóòñÿ íàìè.
(Ñóìàðîêîâ Àëåêñàíäð Ïåòðîâè÷ (1717 1777) ðóññêèé ïèñàòåëü, ïîýò, æóðíàëèñò).

«È ÿ â ÷èíû áû ëåç, äà íåóäà÷è âñòðåòèë».

Äà, ÷òîá ÷èíû äîáûòü åñòü ìíîãèå êàíàëû;
Îá íèõ êàê èñòèííûé ôèëîñîô ÿ ñóæó
(Ãðèáîåäîâ Àëåêñàíäð Ñåðãååâè÷ (1795 1829) ðóññêèé äðàìàòóðã, ïîýò, äèïëîìàò).

Íà ñâåòå íå ïóñòîå
Áîãàòñòâî, ñëàâà è ÷èíû;
Áëàæåíñòâî ñûùåì â íèõ ïðÿìîå,
Êîãäà ìû áóäåì ëèøü óìíû.
(Äåðæàâèí Ãàâðèèë Ðîìàíîâè÷ (1743 1816) ðóññêèé ïîýò).

È ó ëþäåé â ÷èíàõ
Ñ ïëóòàìè òà æ áåäà: ïîêà ÷èí ìàë è áåäåí,
Òî ïëóò íå òàê ïðèìåòåí;
Íî âàæíûé ÷èí íà ïëóòå, êàê çâîíîê:
Çâóê îò íåãî è ãðîìîê è äàëåê.
(Êðûëîâ Èâàí Àíäðååâè÷ (1769/1768 1844) ðóññêèé ïîýò, ïèñàòåëü, äðàìàòóðã, áàñíîïèñåö).

×èíû ëþäüìè äàþòñÿ;
À ëþäè ìîãóò îáìàíóòüñÿ.
(Ãðèáîåäîâ Àëåêñàíäð Ñåðãååâè÷ (1795 1829) ðóññêèé äðàìàòóðã, ïîýò, äèïëîìàò)

Íî ÷òî ÷èíû, ÷òî äåíüãè, ñëàâà,
Êîãäà áîëèò äóøà?
Òîãäà íè ïî÷åñòü, íè çàáàâà,
Íè æèçíü íå õîðîøà.
(Êàòåíèí Ïàâåë Àëåêñàíäðîâè÷ (1792 1853) ðóññêèé ïîýò, äðàìàòóðã).

Â ïîðîäå è â ÷èíàõ âûñîêîñòü õîðîøà;
Íî ÷òî â íåé ïðèáûëè, êîãäà íèçêà äóøà?
(Êðûëîâ Èâàí Àíäðååâè÷ (1769/1768 1844) ðóññêèé ïîýò, ïèñàòåëü, äðàìàòóðã, áàñíîïèñåö).

«Âñÿêàÿ äîëæíîñòü â ãîñóäàðñòâå äîëæíà áûòü ïî÷òåííà.<> Íåò íè îäíîé ïðåçðåííîé äîëæíîñòè. Íóæíî ñâîèì ïðèìåðîì ïîêàçàòü, ÷òî íå â ÷èíàõ è íå äåíüãàõ äåëî».
(Òûíÿíîâ Þðèé Íèêîëàåâè÷ (1894 1943) ðóññêèé ëèòåðàòóðîâåä, ïèñàòåëü).

«Äåòè ñâÿòû è ÷èñòû. Äàæå ó ðàçáîéíèêîâ è êðîêîäèëîâ îíè ñòîÿò â àíãåëüñêîì ÷èíå. Ñàìè ìû ìîæåì ëåçòü â êàêóþ óãîäíî ÿìó, íî èõ äîëæíû îêóòûâàòü â àòìîñôåðó, ïðèëè÷íóþ èõ ÷èíó. Íåëüçÿ áåçíàêàçàííî ïîõàáíè÷àòü â èõ ïðèñóòñòâèè íåëüçÿ äåëàòü èõ èãðóøêîþ ñâîåãî íàñòðîåíèÿ: òî íåæíî ëîáûçàòü, òî áåøåíî òîïàòü íà íèõ íîãàìè».
(×åõîâ Àíòîí Ïàâëîâè÷ (1860 1904) ðóññêèé ïèñàòåëü, äðàìàòóðã).

«Ðàçâå ìîæíî ãîðäèòüñÿ ñâîèì ïðîèñõîæäåíèåì, çâàíèåì, ÷èíîì, åñëè âñå ìû îäèíàêîâûå ïûëèíêè âåëèêîé ïðèðîäû?».
(×óêîâñêèé Êîðíåé Èâàíîâè÷ (1882 1969) ðóññêèé ïîýò, ïèñàòåëü, ëèòåðàòóðîâåä).

(Èñòî÷íèê: Ñëîâàðü àôîðèçìîâ ðóññêèõ ïèñàòåëåé. Ñîñòàâèòåëè: À. Â. Êîðîëüêîâà, À. Ã. Ëîìîâ, À. Í. Òèõîíîâ, 2004).

Îäíàêî ðóññêèé ÿçûê, êàê è äðóãèå ÿçûêè íàðîäîâ ìèðà, ýòî æèâîé ÿçûê, òâîð÷åñêèé, èçìåí÷èâûé è ïåðåìåí÷èâûé, ïîýòîìó ñî âðåìåíåì ñëîâî-ïîíÿòèå «ìóæ» ñòàëî îñíîâîé äëÿ èçîáðåòåíèÿ è ðàöèîíàëèçàöèè ìíîæåñòâà èíûõ ñëîâ-ïîíÿòèé, òàê èëè èíà÷å, è ïðåæäå âñåãî, ñâÿçàííûõ ñ âçàèìîîòíîøåíèÿìè ìåæäó ìóæ÷èíàìè è æåíùèíàìè. Âîò ïî÷òè âñå ñëîâà ðóññêîãî ÿçûêà ñî ñëîâîì-ïîíÿòèåì «ìóæ» (âñåãî 79 ñëîâ):

ìóæ
çàìóæ
ìóæåì
ìóæèê
ìóæüÿ
ìóæàòü
ìóæëàí
ìóæíèé
ìóæíèí
ìóæñêè
ìóæ÷èí
çàìóæåì
ìóæàíèå
ìóæåíåê
ìóæè÷èé
ìóæè÷êà
ìóæè÷îê
ìóæè÷üå
ìóæîöèÿ
ìóæñêîé
ìóæ÷èíà
ñåìóæèé
ñåìóæêà
äâóìóæèå
çàìóæíåé
çàìóæíèå
çàìóæíèé
çàìóæíþþ
ìóæàâøèé
ìóæàòüñÿ
ìóæàþùèé
ìóæåñêèé
ìóæåñòâî
ìóæèöêèé
ìóæè÷èíà
ìóæè÷èùå
ìóæ÷èíàì
ìóæ÷èíàõ
áåçìóæíèé
âîçìóæàòü
äâîåìóæèå
äâóìóæíèé
ìóæåñòâåí
ìóæè÷îíêà
ìóæ÷èíàìè
ïî-ìóæñêè
òðîåìóæèå
ôðàìóæíûé
âîçìóæàëûé
âîçìóæàíèå
äîçàìóæíèé
çàìóæåñòâî
ìíîãîìóæèå
ìóæàâøèéñÿ
ìóæåóáèéöà
íåçàìóæíåé
íåçàìóæíèå
íåçàìóæíèé
íåçàìóæíþþ
âîçìóæàâøèé
äâîåìóæíèöà
ìóæåëîæñòâî
ìóæåñòâåíåí
ìóæèêîâàòûé
âîçìóæàëîñòü
ìóæåîáðàçíûé
ìóæåïîäîáíîé
ìóæåïîäîáíóþ
ìóæåïîäîáíûå
ìóæåïîäîáíûé
ìóæåñòâåííûé
ìóæåñòâîâàòü
ìóæåóáèéñòâî
ìíîãîìóæåñòâî
ìóæèêîâàòîñòü
ìóæåñòâåííîñòü
ìóæåñòâåííåéøèé
ìóæåíåíàâèñòíèöà
ìóæåíåíàâèñòíè÷åñòâî

Ñðåäè ýòèõ 79-òè ñëîâ-ïîíÿòèé åñòü îäíî ñëîâî, ñòàâøåå ñèíîíèìîì ñëîâó «÷åëîâåê» — ýòî ñëîâî «ìóæèê». Îíî âîçíèêëî òîãäà æå, êîãäà âîçíèêëî ñëîâî-ïîíÿòèå «ìóæ÷èíà», òî åñòü â XV-XVI âåêàõ, òîëüêî îçíà÷àëî íå âûñîêîðîäíîãî ìóæà, à ïðîñòîëþäèíà, êðåñòüÿíèíà, ïðîñòîãî, îáû÷íîãî ÷åëîâåêà. Âåðîÿòíåå âñåãî è àâòîðîì (èçîáðåòàòåëåì) ýòîãî ñëîâà-ïîíÿòèÿ áûë ïðîñòîé, îáû÷íûé ðóññêèé ÷åëîâåê êðåñòüÿíèí. Íàïðèìåð, â «Õîæäåíèè çà òðè ìîðÿ» Àôàíàñèÿ Íèêèòèíà ñêàçàíî:

« È òóò åñòü Èíäèéñêàÿ ñòðàíà, è ëþäè õîäÿò âñå íàãè, à ãîëîâà íå ïîêðûòà, à ãðóäè ãîëû, à âëàñû â îäíó êîñó çàïëåòåíû, à âñå õîäÿò áðþõàòû, à äåòè ðîäÿòñÿ íà âñÿêûé ãîä, à äåòåé ó íèõ ìíîãî. À ìóæèêè è æîíêû âñå íàãû, à âñå ÷åðíû».
(Èñòî÷íèê: ñàéò «Äðåâíåðóññêàÿ ëèòåðàòóðà». «Õîæäåíèå çà òðè ìîðÿ» (îðèãèíàë) — ïàìÿòíèê ëèòåðàòóðû â ôîðìå ïóòåâûõ çàïèñåé, ñäåëàííûõ êóïöîì èç Òâåðè Àôàíàñèåì Íèêèòèíûì âî âðåìÿ åãî ïóòåøåñòâèÿ â èíäèéñêîå ãîñóäàðñòâî Áàõìàíè â 1468-1474 ãîäàõ).

Ñëîâî-ïîíÿòèå «ìóæèê» íà Ðóñè, à òàêæå åãî ïðîèçâîäíûå ìóæè÷îê ñ íîãîòîê, ìóæè÷îê-÷îê-÷îê, ìóæè÷èøêà, ìóæè÷îíêà, è äàæå ìóæè÷èùå óìàëÿëè è óìåíüøàëè ìîãóùåñòâî, ñîâåðøåíñòâî, âåëè÷åñòâåííîñòü, âåëè÷àâîñòü, òîðæåñòâåííîñòü, öàðñòâåííîñòü, íàäìåííîñòü, ãðàíäèîçíîñòü, âåëè÷åñòâåííîñòü, ìîíóìåíòàëüíîñòü, äîáðîòíîñòü
ãåíèàëüíîñòü, âåëè÷àâîñòü, ñàíîâèòîñòü, ñëàâó, áëàãîðîäñòâî, äîñòîèíñòâî, äîáðîäåòåëü, çàñëóãó, óâàæåíèå
íàäìåííîñòü, âûñîêîìåðèå, çàíîñ÷èâîñòü, ãîðäåëèâîñòü, âûñîêîìåðíîñòü, ÷âàíëèâîñòü, ìîãóùåñòâî, ìîùü, ñèëó, âåñ, ãðàíäèîçíîñòü, îãðîìíîñòü, ãëóáèíó, âîçâûøåííîñòü, âûñîòó, öàðñòâåííîñòü, êðåïîñòü, âàæíîñòü, öåííîñòü, çíà÷åíèå, ñòîèìîñòü, ïðåñòèæíîñòü, àâòîðèòåò, êîìïåòåíòíîñòü, íàïûùåííîñòü, ÷èííîñòü è ñïåñèâîñòü ñëîâà-ïîíÿòèÿ «ìóæ÷èíà».

Ñëîâîì-ïîíÿòèåì «ìóæèê» íà Ðóñè íàçûâàëè è îáîçíà÷àëè ïðîòîëþäèíîâ, íåäååñïîñîáíûõ, îãðàíè÷åííûõ â ÷¸ì-òî èëè ÷åì-òî â æèçíè, áåäíûõ ïðåäñòàâèòåëåé íèçøèõ ñëî¸â îáùåñòâà. Îäíîâðåìåííî, ñëîâîì-ïîíÿòèåì «ìóæèê» íàçûâàëè ìóæñêèõ ïðåäñòàâèòåëåé êîðåííîãî êðåñòüÿíñêîãî íàðîäîíàñåëåíèÿ Ðîññèè, æèòåëåé ñåëüñêîé ìåñòíîñòè, ïðåäñòàâèòåëåé ðóññêîãî íàðîäà.

Âïëîòü äî XX âåêà ñëîâà-ïîíÿòèÿ «ìóæèê» è «ìóæèêè» àññîöèèðîâàëèñü ñ ïîíÿòèÿìè: «íàðîä», «ðóññêèå», «íàñòîÿùèå ðóññêèå ëþäè», «áîãàòûðè», êîòîðûå áûëè, äà, ãðóáûå, ÿðûå, äàæå ÿðîñòíûå, ìîæåò áûòü íå î÷åíü ãðàìîòíûå, íåâîñïèòàííûå, íåîáðàçîâàííûå è äàæå â ÷¸ì-òî «íåîò¸ñàííûå», íî «áðóòàëüíûå», õàðèçìàòè÷íûå, õóëèãàíèñòûå, ñåêñóàëüíûå, ïðèòÿãàòåëüíûå, ïðèâëåêàòåëüíûå, àòàìàíèñòûå, òî åñòü íàñòîÿùèå ìóæ÷èíû, áîéöû, âîèíû, ãåðîè.

Â XX âåêå ñëîâî-ïîíÿòèå «ìóæèê» îêðàñèëîñü ìíîæåñòâîì àññîöèàòèâíûõ ñâÿçåé è îáðàçîâ, ìóæèê ñòàë: ðàáîòÿãîé, ìàðãèíàëîì, ðàçãèëüäÿåì, ïüÿíèöåé, ëîäûðåì, ìóæëàíîì, ïðîñòîëþäèíîì, ñìåðäîì, òðóäÿãîé, äåðåâåíùèíîé, çåìëåäåëüöåì, íåâåæåé, çåìëåðîáîì, áëàãîâåðíûì, ñïóòíèêîì æèçíè, äÿäüêîé, äÿäåé, äÿäüêî, ïîëîâèíîé, ñóïðóæíèêîì, ãðóáèÿíîì, ñåðìÿæíèêîì, õîçÿèíîì, îáîðìîòîì, äåð¸âíåé, ñàìèì, òþõîé-ìàòþõîé, ñåðÿêîì, ñåðåäíÿêîì, êóëàêîì, âàãàíîì, îõëàìîíîì, ïåíòþõîì, õàìîì, õàìëîì, áûäëîì è, âñ¸ æå, íàñòîÿùèì ìóæèêîì, òî åñòü íàñòîÿùèì ìóæ÷èíîé, íàñòîÿùèì ìóæåñòâåííûì ÷åëîâåêîì.

Ñîâðåìåííîå (XIX — XXI âåêîâ í.ý.) îáùåïðèíÿòîå â íàóêå è îáùåñòâå ýíöèêëîïåäè÷åñêîå çíà÷åíèå ñëîâà-ïîíÿòèÿ «ìóæ÷èíà»:

ÌÓÆ×È;ÍÀ, -û, ì.

1. Ëèöî, ïðîòèâîïîëîæíîå ïî ïîëó æåíùèíå.

Íà áàëå, ãîâîðÿò, êàê ñîëíöå âû áëèñòàëè. Ìóæ÷èíû àõàëè, êðàñàâèöû øåïòàëè.
Ïóøêèí, Áîðèñ Ãîäóíîâ.

Â íàïðàâëåíèè ê Íåâñêîìó øëè ñìóãëàÿ äàìà è áëåäíîâàòûé ìóæ÷èíà ñ ïëîõîþ ðûæåþ (áîðîäîþ).
×åðíûøåâñêèé, Ïðîëîã.

2. Âçðîñëûé ÷åëîâåê ýòîãî ïîëà â îòëè÷èå îò þíîøè, ìàëü÷èêà.

(ß) íå ìîã íàäèâèòüñÿ, êàê òðè èëè ÷åòûðå ãîäà ìîãëè ïðåâðàòèòü áîäðîãî ìóæ÷èíó â õèëîãî ñòàðèêà. Ïóøêèí, Ñòàíöèîííûé ñìîòðèòåëü.

Äàâíî ëè òî áûëî? À äåòè ðîñëè,
È âîò îíè, âïðàâäó, ìóæ÷èíû.
Ó ñàìîãî êðàÿ ñîâåòñêîé çåìëè
Âåäóò áîåâûå ìàøèíû.
Òâàðäîâñêèé, Ñåìüÿ êóçíåöà.

3. Ëèöî ìóæñêîãî ïîëà, îòëè÷àþùååñÿ ìóæåñòâîì, òâåðäîñòüþ.

Òÿæåëî ìíå, äîêòîð. Ãàäêî ìíå, îòâåòèë òèõî Áîáðîâ —. Ïóñòÿêè, ïóñòÿêè, èäåì! Áóäüòå ìóæ÷èíîé, ïëþíüòå.
Êóïðèí, Ìîëîõ.

(Èñòî÷íèê: Ñëîâàðü ðóññêîãî ÿçûêà: Â 4-õ ò. / ÐÀÍ, Èí-ò ëèíãâèñòè÷. èññëåäîâàíèé; Ïîä ðåä. À. Ï. Åâãåíüåâîé. 4-å èçä., ñòåð. Ì.: Ðóñ. ÿç.; Ïîëèãðàôðåñóðñû, 1999; Ôóíäàìåíòàëüíàÿ ýëåêòðîííàÿ áèáëèîòåêà).

Ìóæ÷è;íà ÷åëîâåê ìóæñêîãî ïîëà. Îáû÷íî ñëîâî «ìóæ÷èíà» îáîçíà÷àåò âçðîñëîãî ÷åëîâåêà, à äëÿ îáîçíà÷åíèÿ ðåá¸íêà è ïîäðîñòêà èñïîëüçóþòñÿ ñëîâà «ìàëü÷èê» è «þíîøà» èëè «ïàðåíü».
(Èñòî÷íèê: Âèêèïåäèÿ).

ÌÓÆ×È’ÍÀ, û, ì. 1. Ëèöî, ïðîòèâîïîëîæíîå æåíùèíå ïî ïîëó. Ó íàñ â áðèãàäå ÷åòûðå ìóæ÷èíû è äâå æåíùèíû. Êðàñèâûé ì. 2. Ëèöî ìóæñêîãî ïîëà, äîñòèãøåå çðåëîãî âîçðàñòà, ôèçè÷åñêîé è äóõîâíîé çðåëîñòè. Íàñòîÿùèé ì. Ñêîðî òû áóäåøü óæå ìóæ÷èíîé.
(Èñòî÷íèê: «Òîëêîâûé ñëîâàðü ðóññêîãî ÿçûêà» ïîä ðåäàêöèåé Ä. Í. Óøàêîâà (1935-1940); (ýëåêòðîííàÿ âåðñèÿ): Ôóíäàìåíòàëüíàÿ ýëåêòðîííàÿ áèáëèîòåêà).

ÌÓÆ×È;ÍÀ:

1. ëèöî ìóæñêîãî ïîëà

×óâñòâèòåëüíûå äàìû àõàëè îò óæàñà; ìóæ÷èíû áèëèñü îá çàêëàä, êîãî ðîäèò ãðàôèíÿ: áåëîãî ëè èëè ÷¸ðíîãî ðåá¸íêà.
À.Ñ. Ïóøêèí, «Àðàï Ïåòðà Âåëèêîãî», 1828 ã.

Â íåñêîëüêèõ øàãàõ îò «ðóññêîãî» äåðåâà, çà ìàëåíüêèì ñòîëîì ïåðåä êîôåéíåé Âåáåðà, ñèäåë êðàñèâûé ìóæ÷èíà ëåò ïîä òðèäöàòü, ñðåäíåãî ðîñòà, ñóõîùàâûé è ñìóãëûé, ñ ìóæåñòâåííûì è ïðèÿòíûì ëèöîì.
È.C. Òóðãåíåâ, «Äûì», 1867 ã.

2. âçðîñëûé ÷åëîâåê ìóæñêîãî ïîëà â îòëè÷èå îò þíîøè, ìàëü÷èêà è/èëè ñòàðèêà

Âèäíî, åé ñàìîé áûëî ñòðàííî ïîäóìàòü, ÷òî ýòîò ñòðîãèé, êðàñèâûé ìóæ÷èíà áûë òîò ñàìûé Àíäðþøà, õóäîé, øàëîâëèâûé ìàëü÷èê, òîâàðèù äåòñòâà.
Ë.Í. Òîëñòîé, «Âîéíà è ìèð», Òîì ïåðâûé, 18671869 ãã.

Ïî-ôðàíöóçñêè ñêàçàíî «honnete homme», ÷òî ìîæíî ïåðåâåñòè «íàñòîÿùèé ìóæ÷èíà» èëè «ïîðÿäî÷íûé ÷åëîâåê». ;; Â ñòàðîì ñìûñëå, êîòîðûé ñò¸ðñÿ, honnete ; ýòî ÷åñòíûé ÷åëîâåê áëàãîðîäíîãî ïðîèñõîæäåíèÿ, ÷òî ïðåäïîëàãàåò, ÷òî îí íàñòîÿùèé ìóæ÷èíà.
Ìåðàá Ìàìàðäàøâèëè, «Êàðòåçèàíñêèå ðàçìûøëåíèÿ», 19811993 ã. (öèòàòà èç ÍÊÐß).

3. ïðîñò. îáðàùåíèå ê âçðîñëîìó ëèöó ìóæñêîãî ïîëà

À Ñàøà Íåæíûé ãîâîðèò: ; ß óæ íå òàê ìîëîä, ÷òîáû êàòàòüñÿ íà êàðóñåëÿõ. Ñ ýòèìè ñëîâàìè îí ñíÿë ñ ãîëîâû êåïêó è áðîñèë âíèç. ; Ìóæ÷èíà! ; êðèêíóë îí. ; Îñòàíîâèòå àòòðàêöèîí, ÿ êåïêó óðîíèë!
Ìàðèíà Ìîñêâèíà, «Êðàñíàÿ ëîøàäêà» // «Çíàíèå ñèëà», 1997 ã. (öèòàòà èç ÍÊÐß).

4. ëèöî ìóæñêîãî ïîëà êàê âîïëîùåíèå ìóæñêîãî íà÷àëà (òâ¸ðäîñòè, ìóæåñòâà è ò.ï.)

Òÿæåëî ìíå, äîêòîð. Ãàäêî ìíå, îòâåòèë òèõî Áîáðîâ. Ïóñòÿêè, ïóñòÿêè, èä¸ì! Áóäüòå ìóæ÷èíîé, ïëþíüòå.
Êóïðèí, «Ìîëîõ», 1896 ã.

Ñáûëàñü ìå÷òà Êèðèñêà ; êàê íàñòîÿùèé ìóæ÷èíà, åë ñûðóþ ïå÷åíü íà îõîòå!
×èíãèç Àéòìàòîâ, «Ïåãèé ï¸ñ, áåãóùèé êðàåì ìîðÿ», 1977 ã. (öèòàòà èç ÍÊÐß).

Àë¸øêà áûë î÷åíü äîâîëåí, ãëàç¸íêè ó íåãî òàê è ñâåðêàëè îò ðàäîñòè, à ïîëÿðíèêè ãîâîðèëè, ÷òî îí ìîëîä÷àãà è íàñòîÿùèé ìóæ÷èíà.
À.Ô. ×ëåíîâ, «Êàê Àë¸øêà æèë íà Ñåâåðå», 1978 ã. (öèòàòà èç ÍÊÐß).

Êÿìàë â òàêèå ìèíóòû ÷óâñòâîâàë ñåáÿ íå íàõëåáíèêîì, à íàñòîÿùèì ìóæ÷èíîé ; äîáûò÷èêîì è êîðìèëüöåì.
Âèêòîðèÿ Òîêàðåâà, «Ñâîÿ ïðàâäà // «Íîâûé Ìèð», 2002» (öèòàòà èç ÍÊÐß).

5. ïåðåí. î æåíùèíå, îáëàäàþùåé ìóæñêèì õàðàêòåðîì, èñïîëíÿþùåé ìóæñêèå îáÿçàííîñòè

Îíà åäèíñòâåííûé ìóæ÷èíà â ñâîåé ñåìüå
(ïîïóëÿðíûé ôðàçåîëîãèçì).

Áåí-Ãóðèîí ãîâîðèë: ó ìåíÿ â ïðàâèòåëüñòâå îäèí íàñòîÿùèé ìóæ÷èíà ; Ãîëäà Ìåèð.
Àëåêñàíäð Áîâèí, «Ïÿòü ëåò ñðåäè åâðååâ è ìèäîâöåâ, èëè Èçðàèëü èç îêíà ðîññèéñêîãî ïîñîëüñòâà», 1999 ã. (öèòàòà èç ÍÊÐß).

Ïîñëîâèöû, ïîãîâîðêè, óñòîé÷èâûå âî âðåìåíè è ïðîñòðàíñòâå ïîïóëÿðíûå ôðàçåîëîãèçìû, ñëîâîñî÷åòàíèÿ è âûðàæåíèÿ ðåçóëüòàò íàðîäíîãî ñëîâîòâîð÷åñòâà — òàêæå ðàñêðûâàþò ñóòü è ñóùíîñòü ñëîâà-ïîíÿòèÿ «ìóæ÷èíà»:

áûòü ìóæ÷èíîé
âòîðîå ñåðäöå ìóæ÷èíû
ñëîâî ìóæ÷èíû íå êðèê ïîïóãàÿ
ñëîâî ìóæ÷èíû çàêîí
ìîëîäîé ìóæ÷èíà
íàñòîÿùèé ìóæ÷èíà
ïîæèëîé ìóæ÷èíà
ìóæ÷èíà æåíùèí
ìóæ÷èíà ñðåäíèõ ëåò
ìóæ÷èíà ìå÷òû
ëèöî ìóæ÷èíû
áîëüøèíñòâî ìóæ÷èí
âçãëÿä ìóæ÷èíû
ìóæ÷èíà óëûáíóëñÿ
ìóæ÷èíà êèâíóë
ìóæ÷èíà âñòàë
óâèäåòü ìóæ÷èíó
ñìîòðåòü íà ìóæ÷èíó
ñòàòü ìóæ÷èíîé
æåíàòûé ìóæ÷èíà
ïîëíîâàòûé ìóæ÷èíà
èìïîçàíòíûé ìóæ÷èíà
ãðóçíûé ìóæ÷èíà
äîðîäíûé ìóæ÷èíà

«Ëþáîâü ê æåíùèíå òðàãè÷åñêàÿ îáÿçàííîñòü ìóæ÷èíû».
Ãîðüêèé Ìàêñèì (1868 1936) ðóññêèé ïèñàòåëü, ïóáëèöèñò, îáùåñòâåííûé äåÿòåëü.

«Êàæäàÿ ñëåçà, êîòîðóþ ïðîëèâàåò â ñîâðåìåííûõ îáùåñòâàõ ëþáÿùàÿ æåíùèíà, åñòü òÿæåëîå îáâèíåíèå ïðîòèâ ìóæ÷èíû».
Ïèñàðåâ Äìèòðèé Èâàíîâè÷ (1840 1868) ðóññêèé êðèòèê, ïóáëèöèñò.

«Ìóæ÷èíà ñ æåíîïîäîáíûì õàðàêòåðîì åñòü ñàìûé ÿäîâèòûé ïàñêâèëü íà ÷åëîâåêà».
Áåëèíñêèé Âèññàðèîí Ãðèãîðüåâè÷ (1811 1848) ëèòåðàòóðíûé êðèòèê.

«×òî-òî íåäîáðîå òàèòñÿ â ìóæ÷èíàõ, èçáåãàþùèõ âèíà, èãð, îáùåñòâà ïðåëåñòíûõ æåíùèí, çàñòîëüíîé áåñåäû. Òàêèå ëþäè èëè òÿæêî áîëüíû, èëè âòàéíå íåíàâèäÿò îêðóæàþùèõ».
Áóëãàêîâ Ìèõàèë Àôàíàñüåâè÷ (1891 1940) ðóññêèé ïèñàòåëü, äðàìàòóðã.

«Ìóæ÷èíå æåíùèíà âñåãäà âðåäíà: êîãäà îíà õîðîøà, îíà âîçáóæäàåò ó äðóãèõ æåëàíèå îáëàäàòü åþ, à ìóæà ñâîåãî ïðåäàåò ìóêàì ðåâíîñòè; êîãäà îíà äóðíà, ìóæ åå, çàâèäóÿ äðóãèì, ñòðàäàåò îò çàâèñòè; à åñëè îíà íå õîðîøà è íå äóðíà, ìóæ÷èíà äåëàåò åå ïðåêðàñíîé è, ïîíÿâ, ÷òî îí îøèáñÿ, âíîâü ñòðàäàåò ÷åðåç íåå, ýòó æåíùèíó».
Ãîðüêèé Ìàêñèì (1868 1936) ðóññêèé ïèñàòåëü, ïóáëèöèñò, îáùåñòâåííûé äåÿòåëü.

«Âñå ìóæ÷èíû èíòåðåñíè÷àþò ïðè æåíùèíàõ. Îäèí èçîáðàæàåò ïåññèìèñòà, äðóãîé Ìåôèñòîôåëÿ À ñàìè ïðîñòî ëåíòÿè».
Ãîðüêèé Ìàêñèì (1868 1936) ðóññêèé ïèñàòåëü, ïóáëèöèñò, îáùåñòâåííûé äåÿòåëü

«Ðàçíèöà ìåæäó ìóæ÷èíîé è æåíùèíîé: æåíùèíà ñòàðåÿ, âñå áîëåå è áîëåå óãëóáëÿåòñÿ â áàáüè äåëà, à ìóæ÷èíà, ñòàðåÿ, âñå áîëåå è áîëåå óõîäèò îò áàáüèõ äåë».
×åõîâ Àíòîí Ïàâëîâè÷ (1860 1904) ðóññêèé ïèñàòåëü, äðàìàòóðã.

Äîðîæå êðîâè
ñëåçû äëÿ ìóæ÷èíû.
À èíà÷å
êàêîé ìóæ÷èíà îí?
Ãàìçàòîâ Ðàñóë Ãàìçàòîâè÷ (1923 2003) ðóññêèé è àâàðñêèé ïîýò.

«Î ìóæ÷èíû! Ìóæ÷èíû», êàê íåïîñòîÿííî âàøå ñåðäöå äîñòàòî÷íî îäíîãî êîí÷èêà ïîñòîðîííåãî, ÷óæîãî ïëàòüÿ, ÷òîáû ñìóòèòü âàñ è òðåïåòîì íàïîëíèòü âàøó äóøó».
Ãðèãîðîâè÷ Äìèòðèé Âàñèëüåâè÷ (1822 1900) ðóññêèé ïèñàòåëü.

«Âñÿêèé ìóæ÷èíà êîëè îí íå äóðàê, òàê ïëóò».
Îñòðîâñêèé Àëåêñàíäð Íèêîëàåâè÷ (1823 1886) ðóññêèé äðàìàòóðã.

«Äà, æåíùèíû âñå! <> Îíè èíîãäà ÿâíûé, èíîãäà ñêðûòûé ìîòèâ âñÿêîãî ÷åëîâå÷åñêîãî äåëà; èõ ïðèñóòñòâèå, âåÿíèå, òàê ñêàçàòü, æåíñêîé àòìîñôåðû, äàåò öâåò è ïëîä æèçíè. Ìû, ìóæ÷èíû, òîëüêî îðóäèå, ðàáî÷àÿ ñèëà, íà íàñ ëåæèò âñÿêàÿ ÷åðíàÿ ðàáîòàñëîâîì, ìû ìàòåðèÿ, æåíùèíû äóõ».
Ãîí÷àðîâ Èâàí Àëåêñàíäðîâè÷ (1812 1891) ðóññêèé ïèñàòåëü, ïóáëèöèñò.

«Ìóæ÷èí ñòàðûõ íå áûâàåò. Ñòàðûå áûâàþò ñòàðèêè».
Ñàäóð Íèíà Íèêîëàåâíà (ð. 1950) ðóññêèé ïèñàòåëü, äðàìàòóðã.

Ìóæ÷èíû áåçóñëîâíûé àâàíãàðä
Âñåõ äèâíûõ ÷åëîâå÷åñêèõ çàòåé,
È æàëü, ÷òî íå óìåðåí èõ àçàðò,
Íîøåíèåì è ðîäàìè äåòåé.
Ãóáåðìàí Èãîðü Ìèðîíîâè÷ (ð. 1936) ñîâðåìåííûé åâðåéñêèé ïîýò, ïèøóùèé íà ðóññêîì ÿçûêå.

«Ó ìóæ÷èí-êðàñàâöåâ ïîñòîÿííî áûâàþò äîëãè ýòî èõ âñåãäàøíÿÿ ïðèíàäëåæíîñòü».
Îñòðîâñêèé Àëåêñàíäð Íèêîëàåâè÷ (1823 1886) ðóññêèé äðàìàòóðã.

«Æåíùèíà, äàæå ñàìàÿ áåñêîðûñòíàÿ, öåíèò â ìóæ÷èíå ùåäðîñòü è øèðîòó íàòóðû. Æåíùèíà ïîýòè÷íà, à ÷òî ìîæåò áûòü ïðîçàè÷íåå ñêóïîñòè?».
Àâåð÷åíêî Àðêàäèé Òèìîôååâè÷ (1881 1925) ðóññêèé ïèñàòåëü.

«Åñòü æåíùèíû, êîòîðûì ñòîèò òîëüêî ïîêàçàòüñÿ âîñòîðæåííûì, ñòðàñòíûì, è îíè âàøè; íî åñòü æåíùèíû, êîòîðûõ âíèìàíèå ìóæ÷èíà ìîæåò âîçáóäèòü ê ñåáå òîëüêî ðàâíîäóøèåì, õîëîäíîñòüþ è ñêåïòèöèçìîì, êàê ïðèçíàêàìè îãðîìíûõ òðåáîâàíèé íà æèçíü èëè êàê ðåçóëüòàòîì ìÿòåæíî è ïîëíî ïðîæèòîé æèçíè».
«Ïîïðèùå æåíùèíû âîçáóæäàòü â ìóæ÷èíå ýíåðãèþ äóøè, ïûë áëàãîðîäíûõ ñòðàñòåé, ïîääåðæèâàòü ÷óâñòâî äîëãà è ñòðåìëåíèå ê âûñîêîìó è âåëèêîìó âîò åå íàçíà÷åíèå, è îíî âåëèêî è ñâÿùåííî».
Áåëèíñêèé Âèññàðèîí Ãðèãîðüåâè÷ (1811 1848) ëèòåðàòóðíûé êðèòèê.

«Åñëè æåíñêîìó íðàâó ïîòàêàòü, òàê îò ìóæ÷èíû íè÷åãî íå îñòàíåòñÿ».
Áëîê Àëåêñàíäð Àëåêñàíäðîâè÷ (1880 1921) ðóññêèé ïîýò.

Ñìåðòü ýòî âñ¸ ìàøèíû,
Ýòî òþðüìà è ñàä.
Ñìåðòü ýòî âñ¸ ìóæ÷èíû,
Ãàëñòóêè èõ âèñÿò.
Ñìåðòü ýòî ñò¸êëà â áàíå,
Â öåðêâàõ, â äîìàõ ïîäðÿä!
Ñìåðòü ýòî âñ¸, ÷òî ñ íàìè
Èáî îíè óçðÿò.
Áðîäñêèé Èîñèô Àëåêñàíäðîâè÷ (1940 1996) åâðåéñêèé ïîýò, ïèøóùèé íà ðóññêîì ÿçûêå.

Ëèöà ìîëîæàâû, áåç ìîðùèí.
Îòñâåò ïîëóøàëêà.
Æåíùèíû, íå çíàâøèå ìóæ÷èí,
Êàê âàñ æàëêî!
Âàíøåíêèí Êîíñòàíòèí ßêîâëåâè÷ (1925 2012) ðóññêèé ïîýò.

«Æåíùèíà ìàëà â ìàëûõ äåëàõ è âåëèêà â âåëèêèõ. Íèêîãäà ìóæ÷èíà íå áûâàåò òàê ìåëî÷åí â ìåëî÷àõ è òàê ñàìîçàáâåíåí â ïîäâèãå».
Âåðåñàåâ Âèêåíòèé Âèêåíòüåâè÷ (1867 1945) ðóññêèé ïèñàòåëü, êðèòèê, ëèòåðàòóðîâåä.

Íóæíåå âîçäóõà êðàñàâèöå ìóæ÷èíû
Æåëàíüå íðàâèòüñÿ ñ íåé âìåñòå ðîäèëîñü;
Îíî âòîðàÿ æèçíü è íðàâñòâåííàÿ îñü,
Íà êîåé äâèæóòñÿ âñå æåíñêèå ïðóæèíû.
Âÿçåìñêèé Ï¸òð Àíäðååâè÷ (1792 1878) ðóññêèé ïîýò, êðèòèê.

Ëþáîâü ìóæ÷èíû ïëàìåíü Ïðîìåòåÿ
È òðåáóåò è, òðåáóÿ, äàðèò.
Ãóìèë¸â Íèêîëàé Ñòåïàíîâè÷ (1886 1921) ðóññêèé ïîýò.

«Ãëóïî äåëèòü ëþäåé íà ïëîõèõ è õîðîøèõ. À òàêæå íà êîììóíèñòîâ è áåñïàðòèéíûõ. Íà çëîäååâ è ïðàâåäíèêîâ. È äàæå íà ìóæ÷èí è æåíùèí».
Äîâëàòîâ Ñåðãåé Äîíàòîâè÷ (1941 1990) ðóññêèé ïèñàòåëü, æóðíàëèñò.

«Ïðî ñåáÿ ìóæ÷èíà ëþáèò ãîâîðèòü, à æåíùèíà ëþáèò ñëóøàòü ïðî ñåáÿ».
Çîùåíêî Ìèõàèë Ìèõàéëîâè÷ (1894 1958) ðóññêèé ïèñàòåëü.

«Âñ¸, ÷åãî èùåò ëþáîé ìóæ÷èíà â æåíñêîì âçãëÿäå <> è ñìåõ íåðàçäàâøèéñÿ, ìèëûé òàêîé ñìåøîê; è ãðóñòü íåâûëèâøàÿñÿ, ïðîçðà÷íîå òàêîå ñîæàëåíèå î ÷åì-òî; è äîáðîòà, ëàñêîâàÿ òàêàÿ, ãëàäÿùàÿ âàñ ïî íåáðèòîé ùåêå ïðèÿçíü; è óì <> è ãëàâíîå ïðåäàííîñòü».
Êàáàêîâ Àëåêñàíäð Àáðàìîâè÷ (1943 2020) ñîâðåìåííûé ðóññêèé ïèñàòåëü, äðàìàòóðã, îáùåñòâåííûé äåÿòåëü.

«Ìóæ÷èíà ëþáèò îáûêíîâåííî æåíùèí, êîòîðûõ óâàæàåò; æåíùèíà îáûêíîâåííî óâàæàåò òîëüêî ìóæ÷èí, êîòîðûõ ëþáèò. Ïîýòîìó ìóæ÷èíà ÷àñòî ëþáèò æåíùèí, êîòîðûõ íå ñòîèò ëþáèòü, à æåíùèíà ÷àñòî óâàæàåò ìóæ÷èí, êîòîðûõ íå ñòîèò óâàæàòü».
Êëþ÷åâñêèé Âàñèëèé Îñèïîâè÷ (1841 1911) ðóññêèé èñòîðèê.

«Æåíùèíû ïðåâîñõîäèëè ìóæ÷èí â èíòóèöèè æèçíü îíè âèäåëè â áîëüøîé ïîëíîòå».
Ìàêàíèí Âëàäèìèð Ñåì¸íîâè÷ (1937 2017) ðóññêèé ïèñàòåëü.

Õîòèòå
áóäó îò ìÿñà áåøåííûé
è, êàê íåáî, ìåíÿÿ òîíà
õîòèòå
áóäó áåçóêîðèçíåííî íåæíûé,
íå ìóæ÷èíà, à îáëàêî â øòàíàõ!
Ìàÿêîâñêèé Âëàäèìèð Âëàäèìèðîâè÷ (1893 1930) ðóññêèé ñîâåòñêèé ïîýò.

Çäåñü ó æåíùèí âûñîêèå òàëèè
È âûñîêàÿ ÷åñòü ìóæ÷èí.
Ìèíàåâ Äìèòðèé Äìèòðèåâè÷ (1835 1889) ðóññêèé ïîýò.

«À åñëè áû âû ñàìè íàñòîÿùóþ ëþáîâü è ëàñêó îò ìóæ÷èíû âèäåëè, ñîâñåì äåëî äðóãîå-ñ; äóøåâíîñòü âàøà íå èññÿêíåò, ê ëþäÿì âû íå â ïðèìåð ìÿã÷å è äîáðåé áóäåòå, âñå âàì íà ñâåòå áóäåò ïîíÿòíåé è äîñòóïíåé è âñå âàøè áëàãîäåÿíèÿ áóäóò äëÿ âñÿêîãî â äåñÿòü äîðîæå».
Îñòðîâñêèé Àëåêñàíäð Íèêîëàåâè÷ (1823 1886) ðóññêèé äðàìàòóðã.

«Âû, ìîëîäûå ëþäè, ïðåäñòàâëÿåòå íàñ àíãåëàìè, à ïîâåðüòå.., ÷òî ìû õóæå ìóæ÷èí. Ìû êîðûñòíåå, ïðèñòðàñòíåå».
Îñòðîâñêèé Àëåêñàíäð Íèêîëàåâè÷ (1823 1886) ðóññêèé äðàìàòóðã.

«Æåíñêîå ñåðäöå ìÿãêî. Ìÿãêî-òî îíî ìÿãêî; çàòî âåäü óæ è çëåé-òî æåíùèíû íè÷åãî íà ñâåòå íåò, åñëè å¸ îáèäåòü ÷óâñòâèòåëüíî. Ñòðàøíî ñòàíîâèòñÿ. Æåíùèíà îòîìñòèò óæàñíî, îíà ìîæåò òàêóþ ãàäîñòü ïðèäóìàòü, ÷òî ìóæ÷èíå è â ãîëîâó íå ïðèäåò».

«Æåíùèíà ñïîñîáíà óïðåêíóòü, ÷òî ðåäêèé ðàçâèòîé ìóæ÷èíà ïîçâîëèò ñåáå».
Îñòðîâñêèé Àëåêñàíäð Íèêîëàåâè÷ (1823 1886) ðóññêèé äðàìàòóðã

«Æåíùèíå, êîòîðàÿ òàê ëîâêî óìååò îáíèìàòüñÿ ñ ïîñòîðîííèìè ìóæ÷èíàìè, êàê-òî ïëîõî âåðèòñÿ».

«Çàâèñòü è ðåâíîñòü îïàñíûå ÷óâñòâà: ìóæ÷èíû ýòî çíàþò õîðîøî è ýòèì ïîëüçóþòñÿ Èç çàâèñòè è ðåâíîñòè æåíùèíà ìíîãî äóðíîãî ñïîñîáíà íàòâîðèòü».

«Ëþáèòü ìóæ÷èíó òîëüêî çà êðàñîòó ÿ óæå ñ÷èòàþ áåçíðàâñòâåííûì».

«Ó æåíùèíû, êîëè ìóæ÷èíà õîðîø äà åé íðàâèòñÿ, òàê îí óæ è óìåí, è îáðàçîâàí».
Îñòðîâñêèé Àëåêñàíäð Íèêîëàåâè÷ (1823 1886) ðóññêèé äðàìàòóðã.

«Î÷åíü ìíîãèå æåíùèíû ïîíèìàþò ëþáîâü, êîãäà èäóò çà êàæäûì øàãîì ìóæ÷èíû, õîòÿò çíàòü êàæäóþ åãî ìûñëü, â ñóùíîñòè, ìåøàþò ìóæ÷èíå æèòü, ìåøàþò åìó äóìàòü è ðàáîòàòü».
Ïèëüíÿê Áîðèñ Àíäðååâè÷ (1894 1938) ðóññêèé ïèñàòåëü.

«À ðàäè ìóæ÷èíû, ñïîñîáíîãî ñîâåðøèòü ïîñòóïîê, æåíùèíà ãîòîâà íà âñå».

«Çà òûñÿ÷è ëåò îáùåíèÿ ñ ìóæ÷èíàìè æåíùèíû âûðàáîòàëè îñîáûé òàéíûé ÿçûê, â êîòîðîì îáû÷íûå ñëîâà ïðèîáðåëè ñîâåðøåííî èíîé ñìûñë, ïîìèìî ïðî÷åãî».
Ïîëÿêîâ Þðèé Ìèõàéëîâè÷ (ð. 1954) ñîâðåìåííûé ðóññêèé ïèñàòåëü, ïîýò.

«Ìû ÷àñòî âèäèì, ÷òî ìóæ÷èíà êîå-êàêîé, à æåíùèíà ïðåâîñõîäíàÿ. Ýòî çíà÷èò, ìû íå çíàåì ñêðûòîãî äîñòîèíñòâà ýòîãî ìóæ÷èíû, îöåíåííîãî æåíùèíîé: ýòî ëþáîâü èçáèðàòåëüíàÿ, è, âåðîÿòíî, ýòî-òî è åñòü íàñòîÿùàÿ ëþáîâü».
Ïðèøâèí Ìèõàèë Ìèõàéëîâè÷ (1873 1954) ðóññêèé ïèñàòåëü, æóðíàëèñò.

«Áðàíèòå ìóæ÷èí âîîáùå, ðàçáèðàéòå âñå èõ ïîðîêè, íè îäèí íå ïîäóìàåò çàñòóïèòüñÿ. Íî äîòðîíüòåñü ñàòèðè÷åñêè äî ïðåêðàñíîãî ïîëà âñå æåíùèíû âîññòàíóò íà âàñ åäèíîäóøíî îíè ñîñòàâëÿþò îäèí íàðîä, îäíó ñåêòó».
Ïóøêèí Àëåêñàíäð Ñåðãååâè÷ (1799 1837) ðóññêèé ïîýò, ïèñàòåëü, äðàìàòóðã.

«Âëþáëåííûé ìóæ÷èíà ýòî ïîæàð».
Ñàëòûêîâ-Ùåäðèí Ìèõàèë Åâãðàôîâè÷ (1826 1889) ðóññêèé ïèñàòåëü

«Áîëüøàÿ ÷àñòü ìóæ÷èí òðåáóåò îò ñâîèõ æåí äîñòîèíñòâ, êîòîðûõ îíè ñàìè íå ñòîÿò».

«Æåíùèíà íå âåðèò ðàçóìó, íå ïîíèìàåò, ÷òî íóæíî îòâåðãíóòüñÿ ñåáÿ, ÷òî â ýòîì æèçíü; íî êîãäà íàäî îòâåðãíóòüñÿ ñåáÿ áðîñèòüñÿ â âîäó çà óòîïàþùèì, ñäåëàåò ýòî ñêîðåå ìóæ÷èíà».

«Æåíùèíà, ñòàðàþùàÿñÿ ïîõîäèòü íà ìóæ÷èíó, òàê æå óðîäëèâà, êàê æåíîïîäîáíûé ìóæ÷èíà».

«Æåíùèíû, îñîáåííî ïðîøåäøèå ìóæñêóþ øêîëó, î÷åíü õîðîøî çíàþò, ÷òî ðàçãîâîðû î âûñîêèõ ïðåäìåòàõ ðàçãîâîðàìè, à ÷òî íóæíî ìóæ÷èíå òåëî è âñå òî, ÷òî âûñòàâëÿåò åãî â ñàìîì îáìàí÷èâîì, íî ïðèâëåêàòåëüíîì ñâåòå; è ýòî ñàìîå è äåëàåòñÿ».
Òîëñòîé Ëåâ Íèêîëàåâè÷ (1828 1910) ðóññêèé ïèñàòåëü, îáùåñòâåííûé äåÿòåëü

«Ìóæ÷èíà ìîæåò ñêàçàòü, ÷òî äâàæäû äâà íå ÷åòûðå, à ïÿòü èëè òðè ñ ïîëîâèíîé, à æåíùèíà ñêàæåò, ÷òî äâàæäû äâà ñòåàðèíîâàÿ ñâå÷à».
Òóðãåíåâ Èâàí Ñåðãååâè÷ (1818 1883) ðóññêèé ïèñàòåëü.

«Êîãäà ìóæ÷èíà ïðèçíàåò ðàâíîïðàâíîñòü æåíùèíû ñ ñîáîþ, îí îòêàçûâàåòñÿ îò âçãëÿäà íà íåå, êàê íà ñâîþ ïðèíàäëåæíîñòü».
×åðíûøåâñêèé Íèêîëàé Ãàâðèëîâè÷ (1828 1889) ðóññêèé ïèñàòåëü, êðèòèê.

(Èñòî÷íèê: Ñëîâàðü àôîðèçìîâ ðóññêèõ ïèñàòåëåé. Ñîñòàâèòåëè: À. Â. Êîðîëüêîâà, À. Ã. Ëîìîâ, À. Í. Òèõîíîâ, 2004).

Ïîäâîäÿ èòîã èññëåäîâàíèþ ñóòè, ñìûñëà è ñîäåðæàíèÿ ñëîâ-ïîíÿòèé «ìóæ», «ìóæ÷èíà» è «ìóæèê», ñëåäóåò îòìåòèòü åù¸ îäíî êà÷åñòâî ýòîãî îáðàçà ñóáúåêòà ìóæñêîãî ïîëà, êñòàòè, ðóññêîãî ïî íàöèîíàëüíîñòè. Âñåì èçâåñòíû òàêèå âûðàæåíèÿ, êàê «Ãðîì íå ãðÿíåò, ìóæèê íå ïåðåêðåñòèòñÿ» è «Íè áîãó ñâå÷êà, íè ÷¸ðòó êî÷åðãà».

Ïåðâîå âûðàæåíèå, êàê ïðàâèëî, òîëêóåòñÿ â òîì ñìûñëå, ÷òî «åñòü ñëó÷àè, ãäå è ñàìûé áëàãîìûñëÿùèé ÷åëîâåê ïîòåðÿåò òåðïåíèå è ãäå, ïî-âèäèìîìó, íåò íèêàêîãî ñðåäñòâà âðàçóìèòü ñóìàñáðîäîâ, êðîìå è ñèëû, è ñòðàõà. Ãðîì íå ãðÿíåò, ìóæèê íå ïåðåêðåñòèòñÿ, ýòó ïîñëîâèöó ñîçäàëè íå ìû, à ñàì æå íàðîä» (Èñòî÷íèê: Äàëü. Âàêõ Ñèäîðîâ ×àéêèí. 19) è îáúÿñíÿåòñÿ òàê: «Åñëè ìóæèê íå îáÿçàí îí íè ðóêîé, íè íîãîé íå äâèíåò».

Âòîðîå âûðàæåíèå, òîæå, êàê ïðàâèëî, òîëêóåòñÿ â ïðÿìîì ñìûñëå êàê ðàçíûå èñòî÷íèêè ñâåòà â èçáå, îäíàêî ÷àùå âñåãî îáúÿñíÿåòñÿ êàê íå÷òî ñðåäíåå, ïîñðåäñòâåííîå, íè íà ÷òî íå ãîäíîå, òî åñòü èìååòñÿ â âèäó, ÷òî «ëèöî, ðåæå — ãðóïïà ëèö, íè÷åì íå âûäåëÿåòñÿ, íå èìååò ÿðêî âûðàæåííûõ ñïîñîáíîñòåé, îñîáåííîñòåé, êà÷åñòâ, ñâîéñòâ. Ñèíîíèìû ýòîìó âûðàæåíèþ ïî ñìûñëó: íåîïðåäåëåííûé; íè â ãîðîäå áîãäàí, íè â ñåëå ñåëèôàí; íè äâà íè ïîëòîðà; íè ïàâà íè âîðîíà; íè ïðèøåé íè ïðèñòåáàé; íè ðûáà íè ìÿñî; íè òî íè ñå.

Âñ¸ ýòî òàê, íî âñ¸ æå

Ïåðâîå âûðàæåíèå íà ñàìîì äåëå èìååò ñàêðàëüíûé (òàéíûé) ñìûñë, ñóòü è ñîäåðæàíèå î òîì, ÷òî ìóæèê (ìóæ÷èíà, ðóññêèé ÷åëîâåê) èçíà÷àëüíî è òðàäèöèîííî áûë è ÿâëÿåòñÿ íîñèòåëåì ïåðâîíà÷àëüíîé ïðèðîäíîé (ÿçû÷åñêîé) âåðû è íå î÷åíü-òî ðàññ÷èòûâàë íà õðèñòèàíñêîãî áîãà. Îá ýòîì õîðîøî ïîâåñòâóþò äðóãèå ïîñëîâèöû, íàïðèìåð: «Íà áîãà íàäåéñÿ, à ñàì íå ïëîøàé», «Ó áîãà è áåç íàñ äåë ìíîãî», «Áîã âûñîêî, à öàðü äàëåêî», «Áîã-òî áîã, äà è ñàì íå áóäü ïëîõ», «Áîãó ìîëèñü, à äîáðà óìà äåðæèñü», «Áîæüèì èìåíåì ñûò íå áóäåøü», «Áóäåøü ïëîõ íå äàñò è Áîã», «Ãäå ÷åëîâåê íå ñìîæåò, òàì è Áîã íå ïîìîæåò». Òàê ÷òî ñàìîñòîÿòåëüíûé è ñàìîäîñòàòî÷íûé ðóññêèé ìóæèê îñåíÿåò ñåáÿ êðåñòíûì çíàìåíèåì íå òîëüêî â ÷åñòü õðèñòèàíñêîãî áîãà, à â çíàê óâàæåíèÿ è ïî÷èòàíèÿ ñèë ïðèðîäû, â äàííîì ñëó÷àå åñòåñòâåííîãî ïðèðîäíîãî ãðîìà è ìîëíèè.

Âòîðîå âûðàæåíèå òàêæå èìååò ñàêðàëüíûé (òàéíûé) ñìûñë, ðàñêðûâàþùèé ñóòü, ñóùíîñòü è çíà÷åíèå ðóññêîãî ìóæèêà êàê ñàìîñòîÿòåëüíîé è ñàìîäîñòàòî÷íîé ëè÷íîñòè, îäèíàêîâî ñâîáîäíîé îò Áîãà è åãî àíòàãîíèñòà Äüÿâîëà, ÷¸ðòà, êîòîðûì îäèíàêîâî íå äàñò íè ñâå÷êè, íè êî÷åðãè (àòðèáóòà è ðó÷íîãî èíñòðóìåíòà ðàáîòû ÷¸ðòà â àäîâûõ ïå÷àõ). Íåäàðîì â ðóññêîì íàðîäå ðîäèëàñü òàêàÿ, íàïðèìåð, ïîñëîâèöà: «Íà òåáå áîæå, ÷òî íàì íåãîæå»

Òàêèì îáðàçîì, ñëîâà-ïîíÿòèÿ «ìóæ», «ìóæ÷èíà» è «ìóæèê» — ýòî ïîíÿòèÿ-îáðàçû ñèëüíûõ, ñàìîäîñòàòî÷íûõ, óìåëûõ, ïðàêòè÷íûõ, ñèëüíûõ âî âñåõ ñìûñëàõ ëþäåé è ëè÷íîñòåé ìóæñêîãî ïîëà, íå áîÿùèõñÿ íèêîãî è íè÷åãî, ðàáîòÿùèõ, ïðàãìàòè÷íûõ, íàñòîé÷èâûõ, áîåâûõ, êîãäà íàäî ñåðäèòûõ è ÿðûõ, à êîãäà âîçìîæíî äîáðûõ è çàáîòëèâûõ, ïðîñòûõ è ñêðîìíûõ â ñâîåé ñèëå è óìå.

Íåäàðîì ñàìîå ðàñïðîñòðàí¸ííîå è, ÿêîáû, áèáëåéñêîå ðóññêîå èìÿ «Èâàí» èìååò èçíà÷àëüíîå ñàêðàëüíîå (òàéíîå) ñîäåðæàíèå: Èâàí È-âàí, ãäå:

È äðåâíåðóññêèé âîçãëàñ, ìåæäîìåòèå (ïðîèçíîñèòñÿ ïðîòÿæíî), âîñêëèöàíèå, ñòîÿùåå â íà÷àëå ðåïëèêè è îçíà÷àþùåå ëèáî âîñõèùåíèå ÷åì-ëèáî èëè êåì-ëèáî, ëèáî âîçðàæåíèå íà ñëîâà ñîáåñåäíèêà, íåñîãëàñèå ñ åãî îöåíêîé; ïî çíà÷åíèþ ñîîòâåòñòâóåò: «Äà ÷òî òû!», «Âîò ýòî äà!», «Èøü òû!», «Âî êàê!», «Ýõ!» (âàðèàíò: «È-èõ-õà!» — âîçãëàñ àìåðèêàíñêîãî âîçíèöû äèëèæàíñà),

Âàí òèòóë, íàïðèìåð, ïðàâèòåëåé ãîñóäàðñòâ è êíÿæåñòâ â Êèòàå, Êîðåå è Ìîíãîëèè (â äðåâíîñòè è Ñðåäíèå âåêà); êèòàéñêàÿ ôàìèëèÿ; èìÿ, íàïðèìåð, Âàí, Òèíà (ð. 1991) àâñòðàëèéñêàÿ ôèãóðèñòêà êèòàéñêîãî ïðîèñõîæäåíèÿ; âüåòíàìñêîå èìÿ èëè ôàìèëèÿ (Âàí, Âàíü), ðîäñòâåííàÿ êèòàéñêîé ôàìèëèè Âýíü (;); ñòàòóñíàÿ ïðèñòàâêà ê ãîëëàíäñêèì ôàìèëèÿì; íàçâàíèå ãåîãðàôè÷åñêèõ îáúåêòîâ: îçåðî, ïðîâèíöèÿ è ãîðîä Âàí â Òóðöèè (îäíà èç èñòîðè÷åñêèõ ñòîëèö Àðìåíèè), ãîðîä Âàíí (Âàí) âî Ôðàíöèè; âàíû — áîãè â ãåðìàíî-ñêàíäèíàâñêîé ìèôîëîãèè.

Êñòàòè, íåìöû âî âðåìåíà Âåëèêîé Îòå÷åñòâåííîé âîéíû 1941-1945 ãîäîâ íàçûâàëè âñåõ ñîâåòñêèõ ðóññêèõ ìóæ÷èí «èâàíàìè». Ìû è ñàìè ñåáÿ â ýòè âðåìåíà íàçûâàëè ñåáÿ «èâàíàìè, ðîäñòâà íå ïîìíÿùèìè», êàê áûëî ïðèíÿòî íàçûâàòü ëþäåé áåñïðèíöèïíûõ, íåáëàãîäàðíûõ, ëåãêî çàáûâàþùèõ ñäåëàííîå èì äîáðî, è òåõ, êòî íå çíàåò è íå æåëàåò çíàòü ñâîåé èñòîðèè, êóëüòóðû, ñâîèõ ïðåäêîâ», íî îêàçàëîñü, ÷òî ýòî íå òàê

Âñ¸ ìû ïîìíèëè è ïîìíèì, ïîòîìó è ïîáåäèëè íåìöåâ-ôàøèñòîâ â òîé ñòðàøíîé âîéíå, ïîáåæäàåì è ñåé÷àñ. Ïî÷åìó? Ïîòîìó ÷òî ìû, ìóæè-ìóæ÷èíû-ìóæèêè, ãåíåòè÷åñêîé âðîæä¸ííîé ïàìÿòüþ çíàåì: «Íèêòî íå äàñò íàì èçáàâëåíüÿ: íè áîã, íè öàðü è íå ãåðîé; äîáü¸ìñÿ ìû îñâîáîæäåíüÿ ñâîåþ ñîáñòâåííîé ðóêîé».

Ñàêðàëüíîå çíà÷åíèå çâóêîâ-áóêâ ñëîâà-ïîíÿòèÿ «ìóæ»:

ì — ðîæäåíèå, ìûñëåòå, ìóäðîñòü
ó — çîâ, ïîñëàíèå, ÷óâñòâåííîñòü, óñòîè
æ — æèâîò, æèçíü

Ñàêðàëüíîå (òàéíîå) çíà÷åíèå, ñóòü è ñîäåðæàíèå ñëîâà-ïîíÿòèÿ «ìóæ» — ðîæäàþùèé óñòîè æèçíè; ìûñëåííûé çîâ æèçíè; ìóäðîå ïîñëàíèå æèçíè; ðîæäàþùèé æèâîòâîðÿùóþ ÷óâñòâåííîñòü; ìóäðî ÷óâñòâóþùèé æèâîò (æèçíü).

Ñàêðàëüíîå çíà÷åíèå çâóêîâ-áóêâ ñëîâà-ïîíÿòèÿ «ìóæ÷èíà»:

ì — ðîæäåíèå, ìûñëåòå, ìóäðîñòü
ó — çîâ, ïîñëàíèå, ÷óâñòâåííîñòü, óñòîè
æ — æèâîò, æèçíü
÷ — ïðîÿâëåíèå íåèçâåäàííîãî â ÿâè, êðàñèâûé, ðóáåæ, ìåæà
è — ñîþç, ðàâíîâåñèå, åäèíñòâî
èí — æåíñêîå íà÷àëî
í — íàø, âñå èçâåñòíîå
à — àñ, ñîâåðøåííûé ÷åëîâåê, íà÷àëî

Ñàêðàëüíîå (òàéíîå) çíà÷åíèå, ñóòü è ñîäåðæàíèå ñëîâà-ïîíÿòèÿ «ìóæ÷èíà» — ðîæäàþùèé óñòîè æèçíè, ìûñëåííûé çîâ æèçíè; ìóäðîå ïîñëàíèå æèçíè; ðîæäàþùèé æèâîòâîðÿùóþ ÷óâñòâåííîñòü; ìóäðî ÷óâñòâóþùèé æèâîò (æèçíü), êðàñèâûé, ïðîÿâëÿþùèé ðóáåæ, ìåæó, íåèçâåäàííîå â ÿâè (ÿâíîñòè), ñîþç, ðàâíîâåñèå è åäèíñòâî (ñ) æåíñêèì íà÷àëîì, íàø, èçâåñòíûé àñ (Àç åñìü) íà÷àëüíûé, ñîâåðøåííûé ÷åëîâåê (Àäàì, áîãî÷åëîâåê, ñûí áîæèé).

Ñàêðàëüíîå çíà÷åíèå çâóêîâ-áóêâ ñëîâà-ïîíÿòèÿ «ìóæèê»:

ì — ðîæäåíèå, ìûñëåòå, ìóäðîñòü
ó — çîâ, ïîñëàíèå, ÷óâñòâåííîñòü, óñòîè
æ — æèâîò, æèçíü
è — ñîþç, ðàâíîâåñèå, åäèíñòâî
ê — îáúåäèíåíèå

Ñàêðàëüíîå (òàéíîå) çíà÷åíèå, ñóòü è ñîäåðæàíèå ñëîâà-ïîíÿòèÿ «ìóæèê» — ðîæäàþùèé óñòîè æèçíè, ìûñëåííûé çîâ æèçíè; ìóäðîå ïîñëàíèå æèçíè; ðîæäàþùèé æèâîòâîðÿùóþ ÷óâñòâåííîñòü; ìóäðî ÷óâñòâóþùèé æèâîò (æèçíü), ñîþç, ðàâíîâåñèå, åäèíñòâî (è èõ) îáúåäèíåíèå (â ñàìîäîñòàòî÷íîé áîãîïîäîáíîé ëè÷íîñòè).

Âîò òàê è íèêàê èíà÷å, — «Ìóæèê ñêàçàë, ìóæèê ñäåëàë»

Источник

Сочинение про пословицу бесполезно носить дрова в лес

2 вариант

Бесполезно носить дрова в лес

Популярные сочинения

Войти

Подвиг преподобного Сергия Радонежского

Выставка «Великие учителя человечества» в ЭТНОМИРе

Калужская область, Боровский район, деревня Петрово

Сергий Радонежский родился в сложное время, когда русские люди пребывали в страхе

Варфоломей с детства был отмечен благодатью

Смиренный инок Сергий — реформатор духовной жизни Руси

Как кроткий монах-исихаст спас русский народ

Читайте также

А вот еще несколько наших интересных статей:

Поделиться этой статьей с друзьями: