- Сочинения
- Про семью
- Традиции и ценности моей семьи
В каждой семье существуют свои семейные традиции. И даже, если сразу кажется, что их нет, то стоит задуматься. Утреннее «Доброе утро!» и чай с бутербродами всей семьей, вечернее «Спокойной ночи!» с поцелуем перед сном. Обеды по выходным и прогулки в городе, украшение елки или покраска яиц перед Пасхой. Это все тоже традиции, без которых семья зачастую уже не может представить своей жизни.
Семейные традиции — это принятые в семье манеры и обычаи, которые передаются из поколения в поколение. Скорее всего наши родители росли в тех же традициях, и мы заберем их в свое будущее, и это будет принято в нашем доме. Такие моменты навсегда остаются в памяти, и каждый раз ты уже ждешь нового момента.
Обычаи в каждой семье очень схожи. Все отмечают дни рождения и семейные даты, само торжество проходит по-разному, но традиция тушить свечи, есть у всех, тем более где есть дети. Дети верят в чудо и исполнение желаний, а родители любят создавать сказку, и иногда вместе со своими детьми верить в нее. Загадывать желания, и тушить свечи любят даже взрослые. Так постепенно эта традиция переходит из детства во взрослую жизнь. Поэтому на дне рождения торт создает особую атмосферу и незаменимый атрибут праздника и хорошего настроения.
Встреча Нового года в семейном кругу, совместная подготовка к празднику, выбор елки, и украшение ее — это сближает. И письма Деду Морозу, написанные вместе с родителями, и подарки под елкой. Все это позже мы обязательно перенесем и в свои семьи.
У меня в семье есть особенная традиция по выходным готовить вместе с мамой завтрак. Иногда я уже могу делать это одна, и мамина помощь мне абсолютно не нужна, а такой воскресный день, начинается с улыбки и гордости за своего ребенка для родителей. Для меня же — это небольшой успех и помощь, очень приятно видеть маму в этот день не торопящейся на кухню и опаздывающей на работу, а в прекрасном настроении и наслаждении моим новым блюдом.
В детстве я просто обожала нашу традиционную сказку перед сном, которую читали мама или папа. Сейчас уже выросла, но так хочется вернуться в то время, когда эта традиция жила в нашем доме. С уходом этой традиции, появилась новая — семейное собрание по вечерам у телевизора или за чашкой чая. В это время мы планируем, делимся, общаемся и дарим необходимое внимание и заботу друг другу, потому что мы дружная семья.
Сочинение 2
Каждая семья особенно по-своему. У каждой из них существует ряд определенных традиций и обычаев, которых придерживается все семейство. Их существует огромное множество, но не все ими пользуются. В моем сочинении я расскажу о тех правилах, традициях и ценностях, которые царят в моей семье.
Утро в нашем доме начинается не с кофе, как хотелось бы моему папе. Подъем в 7 утра, а дальше все собираются на пробежку и разминку на спортивной площадке. После утренней физической нагрузки, мы принимаем освежающий бодрящий душ и идем завтракать. Обычно мама готовит освежающий фруктовый коктейль или молочную кашу, как положено в правильном питании. Завтракаем вы всей семьей за одним столом.
После всех утренних процедур, приходит время идти на учебу, а родителям на работу. Родители научили меня, что после школы я должен прийти домой, пообедать и сделать все домашнее задание, которое было задано, и подготовиться на следующий день и только тогда я могу пойти гулять.
После работы мама по традиции готовит любимое блюдо одного из членов семьи, и мы опять собираемся все вместе за одним столом. После ужина я делюсь с родителями тем, как прошел мой день и что нового я узнал. В этот момент вся семья в сборе и мы можем разговаривать часами на абсолютно любые темы.
Любой праздник моя семья празднует вместе. В такие дни мы выбираемся на природу или же проводим велодень. Я рад, что моя семья служит для меня примером подражания. Я могу назвать себя счастливым ребенком, именно потому, что меня окружают невероятно любящие и заботящиеся обо мне люди.
Ценностей в моей семье множество. Меня с самого маленького возраста учили определенным уставленным правилам, который каждый человек должен соблюдать. Меня научили уважать и соблюдать человеческие ценности, научили правильной манере поведения и что самое главное – это научили здраво мыслить и адекватно оценивать любые жизненные ситуации.
Традиций и ценностей в моей семье много, поэтому все перечислить невозможно, но это не главное, главное – это то, что они все же есть. Моя семья – это эталон человеческих ценностей и цветник семейных традиций.
Вариант 3
В нашем семейном кругу принято вместе встречать Новый год. Собирается вся семья: бабушка, прабабушка, мои папа и мама, дяди, тети и мы — внуки. Накрывается большой стол. Бабушка старается приготовить что — ни будь новое и вкусное из блюд. Всегда разные фрукты. Делается небольшой салют, зажигаются бенгальские огни, вокруг стоит веселье. Включаем телевизор и слушаем В.В. Путина. Его поздравления всегда интересны и хочется надеяться, что в следующем году будет лучше, чем в старом. Обязательно, учитываем какой год наступает, чтобы на столе были любимые блюда животного. Вокруг хорошее настроение. Перед Новым годом всех животных кормят по вкуснее, чем обычно. Бабушка живёт в деревне, и мы туда приезжаем. Покупаем с мамой продукты и привозим в гости. Всегда стоит наряженная ёлка. Мы любим всё украшать: вешать гирлянды, красивую мишуру. Везде стоит приятная атмосфера, мы слушаем песни.
Также в нашей семье есть традиция встречаться на 9 мая. У нас прабабушка находилась в тылу врага, изготовляла оружие для солдат, собирала посылки с одеждой и едой. Обычно её приезжают поздравлять из клуба ветеран. Это торжественный день для нас. Это событие отмечается всей страной. У нас стоят букеты с тюльпанами, на груди георгиевская лента и мы ездим на демонстрацию. В майские дни всегда расцветают вишни, яблони, и мы сидим на свежем воздухе в беседке пьём чай, бабушка испечёт пирог. А прабабушка Катя рассказывает о военных подвигах, случаях из жизни. Мы внимательно слушаем. Поэтому мне очень хочется, чтобы всегда было мирное небо над головой.
Третьим важным событием является празднование Пасхи. У нас всегда испечён вкуснейший пирог и покрашены яйца, расклеены разные картинки. Стоят блюда из мяса, вкусный, наваристый борщ. Перед этим днём мы отправляемся освящать яйца и кулич, сало, соль, сахар. Приятно собираться за одним столом. У нас дружная, доброжелательная семья. Я хочу, чтобы так было всегда. Мои бабушки и родители не старели. Чаще собирались за одним столом и всегда хватало сил и средств на выполнение таинственных желаний.
Очень нравиться праздновать дни: 8 марта и 23 февраля, мастерить подарки, готовить сюрпризные моменты. Печь блины на Масленицу.
Семейные традиции отличают семьи от просто рядом находящихся людей, сближают и передаются из поколений в поколение. Приятно чувствовать и ждать наступление новых мероприятий в кругу семьи. Готовиться заранее, украшать и с трепетом ждать торжественных минут. В памяти перебирать события минувших лет. Передовая информацию из одного поколения к другому молодым детям и внукам.
Традиции моей семьи сочинение
В моей семье есть, конечно, свои ценности и традиции. Они делают её особенной – моей.
Самая интересная из традиций, это то, что каждую субботу мы куда-то уезжаем. Это как бы «перезагрузка». После долгой рабочей и учебной недели мы сначала отсыпаемся, но это всё-таки получается не очень поздно. Завтрак у нас большой и вкусный. Например, мама печет блины. И мы всей семьей, то есть родители и брат, куда-то едем. Мы уже объездили всю область! И даже соседние. В некоторые места возвращаемся по несколько раз, так там классно. Мы можем посетить и просто город – гулять по улицам, можем поехать на природу, можем, если погода плохая, пойти в музей, даже просто в торговый центр, в кино… Некоторые поездки планируем заранее, а другие – полный экспромт. Куда дорога приведёт! И всегда у нас много приятных впечатлений, семейного общения, радости!
В воскресенье уже у всех дела: уборки, тренировки, всякие парикмахерские, сборы на следующую неделю. Но уже есть силы на всё это!
Ценности, думаю, проявляются в этих традициях. У нас не осталось уже бабушек и дедушек, то есть только двоюродные. Так вот их мы очень любим, стараемся помогать, навещать. Мы любим своей семьёй проводить время вместе – хотя бы один день полностью. Когда я куда-то уезжаю больше, чем на неделю, то очень по своим родным скучаю. Мы ценим мир в семье – стараемся решать все вопросы мирно. К примеру, вопрос, куда ехать на выходной… Хотя все мы, конечно, очень разные. И с братом у нас разница в возрасте большая, я считаю – три года целых!
Ещё одна ценность – это здоровье. Вот почему мы обязательно гуляем, ходим на тренировки, правильно питаемся. Утром мы мужчины делаем зарядку. (А мама как раз ванну занимает – красится.) Ещё мы любим природу, конечно. Если едем на пикник, то это большая радость. И понятно, что мусора за собой мы не оставляем – всё убираем. Дома у нас пока нет питомца, но мы собираемся завести. Зато много цветов. Вот как раз мама и боится, что животное дома погрызёт её цветы. И отравится.
Ценно для нас просто пообщаться друг с другом, рассказать, как у кого неделя прошла. Но это не такой обязательный «семейный час», а приятное общение. Странно, что некоторые семьи отдыхают отдельно. Но мне кажется, что в суете будних дней и нормально не пообщаться!
Эссе Семейные традиции
Нет большего счастья в жизни, чем иметь свою собственную, дружную семью. Это поистине божий дар, и нет ничего главнее, чем семья, так как эта опора и поддержка от дорогих и любящих тебя людей. Семья в широком смысле слова, это неотделимая часть общества. Поэтому иногда, там могут существовать, свои негласные правила или традиции. Это очень интересно, иметь в общем кругу, свои традиции, особенно если они идут, от самых корней, и передаются по наследству. В каждой семье они разные, и отражают взгляды и ценности каждой в отдельности. Вот и мне захотелось поведать о традиции, моей семьи, тем самым привести наглядный пример.
Наши семейные традиции, основаны на спорте. Так вот, каждый год примерно в конце февраля, когда еще лежит снег, но уже веет прибытием долгожданной весны, мы едем в один маленький городок, где находиться небольшая лыжная база. Когда то там проходили мои областные соревнования по лыжным гонкам. Когда впервые приехали туда вместе, мы поняли, что должны проводить здесь хотя бы один день в год.
Это великолепное место, здесь очень много хвои, от которой пахнет свежестью, большие склоны и широкая лыжная трасса. Нам каждый раз везет с погодой, и нас всегда приветствует яркое солнце и ослепительный снег. После нескольких десятков километром, мы уставшие несем лыжи на плечах к машине, достаем горящий кофе и идем в беседку. Счистим снег, сядем и выпьем горящий, сладкий напиток. А солнце тем временем клониться к закату. Мы вдвоем, и больше нам ничего не нужно. Напоследок проедем пару склонов, сделаем фото на память, и попрощаемся до следующего года.
Когда пришло время собираться, мы тянули каждую минуту до последнего, но все равно придется уехать. Тем временем, заря освещала верхушки сосен, со склонов стремительно скользили, одинокие лыжники. Мы с ней были одним целым, и чувствовали все как один, хорошо быть вдвоем. А наше маленькое путешествие подходит к концу, вот уже пятый год мы так уезжаем. Машина осветила фарами дорогу, и мы поехали домой.
8 класс
Человек тесно связан с обществом. Нас окружают друзья, одноклассники, родственники и незнакомцы. Когда младенец рождается, родители начинают знакомить его с окружающим миром. Первое, что видит малыш – лица мамы и папы. Именно от климата в семье зависит то, как будущая личность будет воспринимать мир.
Согласно определению, семья представляет собой группу лиц, связанных кровным родством или узами брака, обычно проживающих совместно. На самом деле, в этом слове кроется столько чувств и положительных моментов! Мужчина и женщина встречают друг друга, находят общие интересы, становятся мужем и женой. Они все радости и в горести делят пополам. Жизнь обретает новые краски. Если семья основана на любви и взаимоуважении, супругам будет счастливее и комфортнее жить вместе, чем по отдельности. Когда-то в союзе двух людей возникает ребенок. Его долго ждут, любя еще до рождения. Чтобы все члены семьи понимали друг друга, необходимо чаще общаться и находить интересные увлечения.
В нашей семье тоже есть традиции. Самая первая из них появилась до моего рождения: родители регулярно собирали коллекцию фото, изображающих ярчайшие моменты года. Я видел их работы и меня это потрясло. Сколько искренней радости было на их лицах! Мама с папой, катающиеся на лыжах, смотрящие вдаль у, стоя на палубе…Наши альбомы пополняются, несмотря на популярность электронных носителей. Еще мы стараемся находить совместные увлечения: смотрим фильмы перед сном или рисуем картины по номерам. Родители привили мне любовь к чтению, и это помогает мне скрасить часы разлуки с ними и с друзьями. Книги не только учат грамотности, но и открывают мир с новой стороны.
Родителя приходится много работать, чтобы мы могли наслаждаться жизнью. Я помогаю им с домашними делами, чтобы вечером можно было обсудить новости за прошедший день. Зато в воскресенье мы наверстываем упущенное! Каждый раз намечается какое-то маленькое путешествие : музей, театр, игры на свежем воздухе или пикник. Мои родители – очень активные. Своим примером они показывают, насколько важно жить в гармонии с природой и самим собой, ценя нематериальные вещи.
Я считаю, что главное богатство любого человека – это его семья. Пока рядом есть люди, которые тебя поддержат, за спиной будто вырастают крылья и решаются все трудности. Нельзя ругаться с близкими и обижать их, совместные минуты общения итак проносятся очень быстро.
Также читают:
Картинка к сочинению Традиции и ценности моей семьи
Популярные сегодня темы
- Мои размышления о Великой Отечественной Войне сочинение
Даже в 21 веке все продолжают говорить о Великой Отечественной войне, продолжают праздновать победу, рассказывать новым поколениям о том, как важно помнить о героях той войны
- Сочинение Бобчинский и Добчинский в комедии Ревизор Гоголя
Комедия Ревизор — известное произведение Н.В.Гоголя, описывающее быт и нравы, обличающее пороки жителей уездного городка N. В этой пьесе автор создаёт множество собирательных образов чиновников,
- Анализ романа Белая гвардия Булгакова
«Белая гвардия» — первый роман Михаила Афанасьевича Булгакова, написанный в 1923 и опубликованный в 1925году, посвященный событиям, происходившим во времена Гражданской войны на Украине 1918 года.
- Образ и характеристика Зурина в романе Капитанская дочка Пушкина
Одним из героев данного произведения является Иван Зурин. Иван Иванович Зурин был одним из многих второстепенных персонажей. Он — обычный русский офицер
- Сочинение Анализ рассказа Злой Мальчик Чехова
Произведение является одним из ранних рассказов писателя, повествующим об истории двух влюбленных, являющихся типичными представителями нелепого, тихого, обывательского мира.
(627 слов) Комедия «Горе от ума» является одним из самых выдающихся произведений отечественной литературы, став уникальным и новаторским произведением своего времени. Изначально автор планировал создать книгу в направлении «классицизм». Однако он все же преодолел привычные рамки и представил читателю новую литературную тенденцию — реализм. «Горе от ума» — первая пьеса, находящаяся на распутье между двумя направлениями. В ней Грибоедов отразил реальные социально-политические проблемы жизни русских людей. А в чем же еще заключается новаторство в произведении «Горе от ума»? И каких традиций придерживался автор, создавая свою комедию?
Первая новаторская черта состоит в изменении времени действия. Если в классицизме было принято переносить действие во времена античности или средневековья, то Грибоедов описал современную (для него) Москву. Соответственно, проблемы и темы книги стали злободневными.
Вторая новаторская черта состоит в создании внесценических персонажей. Произведение «Горе от ума» смело можно назвать сатирой на московское дворянство начала девятнадцатого столетия. Чтобы подробно и детально изобразить общество, писатель использовал немало внесценических персонажей. Этот приём поистине можно считать новаторским. Он позволил писателю показать все происходящие события в произведении более реально и обобщенно. Автор расширил рамки своего повествования.
Третья новаторская черта — остросоциальное содержание пьесы. Писатель стремился донести мысль, что, на самом деле, не всё является таким, как кажется. Автор утверждает, что под маской благонамеренности порою прячутся отвратительные и нелепые явления. Он впервые открыто осудил такие традиционные явления русской жизни, как крепостное право, подражание иностранной культуре, блат в высших политических сферах, казнокрадство.
Особое внимание нужно обратить на характер персонажей известного произведения. Герои данной комедии значительно отличаются от типичных персонажей классицизма. Александр Грибоедов создал очень многогранных и неоднозначных персонажей, ведь автор отказался от привычного для классицизма деления на положительных и отрицательных героев. Писатель показал своих персонажей интересными и живыми, со своими слабостями и сильными сторонами. В качестве примера можно рассмотреть образ Чацкого. Так, главный герой отличается умом и сообразительностью. Он является олицетворением новаторских и передовых идей общества. Но тот же Чацкий бывает грубым и резким. Герой может оскорбить других людей в их же собственном доме.
Интересной новаторской чертой является и изображение «простых» героев, которые не относятся к знати. В классицизме было совсем не принято изображать простолюдинов в серьезных ролях. Их описывали лишь в комедиях и то на заднем плане. А Грибоедов изобразил только одну положительную героиню — это служанка Лиза. Кстати, новаторской является и жанровая природа произведения. Это не легкомысленная комедия традиционного классицизма. «Горе от ума» — это, скорее, трагикомедия, ведь в ней затронуты серьезные проблемы, которые так и нашли решения ни в пьесе, ни в жизни.
Александр Грибоедов оказался настоящим новатором в своём роде еще и потому, что создал комедию в стихотворной форме. Для России это было открытием. Свою комедию Александр Грибоедов написал в размере вольного ямба. Известно, что этот стихотворный размер также не типичен. Его автор использовал неспроста. Благодаря данному размеру писатель хотел «оживить» происходящие события. Грибоедов придал диалогам героев динамичность, а также интонацию реального разговора.
Однако, несмотря на такое обилие новаторских приёмов, использованных в произведении, Александр Грибоедов все же сохранил некоторые традиционные признаки классицизма. Так, автор не забыл соблюсти одно из важных правил классицизма — правило трёх единств. Оно выражается в том, что действие происходит в течение одного дня, в одном месте, а сюжетная линия одна. На классицизм в пьесе указывает и присутствие говорящих фамилий. Также это направление подразумевает любовный конфликт.
В своём произведении автор поднял традиционную проблему конфликта поколений. Безусловно, этот конфликт будет существовать в любое время, ведь всегда возникают разногласия между младшим и старшим поколением. Александр Грибоедов поднимает эту проблему в своём произведении, надеясь на то, что люди задумаются над ней и всеми силами постараются ее исправить хоть в какой-то мере.
Можно утверждать, что мастерски сочетая новаторские черты с традиционными, Александр Грибоедов создал уникальное произведение, которое отображает насущные проблемы того периода. Актуальность данной комедии подтверждается тем, что люди до сих пор вспоминают цитаты и афоризмы из диалогов персонажей, которые глубоко укоренились в русском языке. Произведение «Горе от ума» поистине достойно внимания читателя.
Автор: Виктория Комарова
На царских приемах и в лучших трактирах приезжающих иностранцев угощали необычными русскими кушаньями. Иноземные дипломаты и путешественники ценили русские блюда за оригинальность, ведь курники и тройную уху, расстегаи и пельмени у себя на родине попробовать иностранцы не могли. Но были и такие блюда, которые вызывали у заморских гостей не просто изумление, а недоумение и даже отвращение.
Квас и кислые щи
И квас, и кислые щи на Руси готовили везде – и в царских палатах, и в крестьянских избах, и в трактирах – и не отведать традиционные русские напитки иностранцы практически не могли. Только при первой встрече с квасом и кислыми щами у иностранцев возникали сомнения, ведь ни у себя на родине, ни во время путешествий по другим странам пробовать нечто подобное им не доводилось. Но единожды пригубив эти напитки, не стать их поклонником было невозможно. Они были вкусны и забористы, прекрасно утоляли жажду и голод, да и стоили гроши.
Н. Ковалев в книге «Русская кухня» отмечает, что квас – изобретение чисто русское. И вкус этого напитка всегда поражал иностранцев. Впервые квас упоминается еще в «Повести временных лет», но историки полагают, что известен напиток был намного раньше. Считалось, что русские достигли в приготовлении квасов непревзойденного мастерства. Квас был их любимым питьем и главным ингредиентом таких популярных блюд, как окрошка и ботвинья. На нем делали заправки с чесноком и хреном. Его использовали в качестве маринада для мясных блюд. И даже в русской бане без кваса невозможно было попариться, ведь напитком «поддавали пару», выплескивая ковши на каменку.
Другим популярным напитком русских были кислые щи, которые с капустой не имеют ничего общего. Известный знаток московской старины В.Гиляровский замечал, что кислые щи были настолько сильно газированы, что разливать их следовало, в так называемые, «шампанки». Кислые щи также готовили повсеместно. В XVI веке в Кремле даже была специальная «палата кислых щей». Также популярный напиток упоминался в «Домострое» и многочисленных кулинарных книгах XVIII-XIX вв. Свой шипучестью кислые щи напоминали шампанское, но для дегустации «русского шампанского» многих иностранцев приходилось долго уговаривать.
Дурные соки
Распробовавшие квас иностранцы пили его с удовольствием, чего нельзя сказать про различные холодные супы на основе традиционного русского напитка. Предшественниками окрошки были простейшие жидкие похлебки – тюря на хлебе или редька с квасом. Холодные русские супы поражали вкусом иностранцев. Так, путешествовавший по России в 1858 году поэт Теофиль Готье писал об окрошке: «В ароматизированном бульоне с сахаром и уксусом (так иностранец описал квас) плавает вперемешку с рыбными кусками лёд. Такой холодный суп, писал Готье, «удивит самое экзотическое нёбо». Остается только гадать – с иронией оценил русскую окрошку француз или она удивила его в хорошем смысле.
Русскую окрошку Готье сравнивал с андалузским «ля пако» – холодным супом с оливками, и отмечал, что русская окрошка готовится только летом. «Говорят, она прекрасно освежает». Впрочем, немногие иностранцы решались попробовать окрошку или ботвинью, ведь выглядит смесь различных овощей, мяса или рыбы, яиц и еще бог знает чего подозрительно. Да и пахнет необычно. Так, английский дипломат Д.Флетчер в своем сочинении «О государстве Русском» писал, что пища русских, преимущественно из кореньев лука и чеснока, капусты и подобных растений, производит «дурные соки».
Щи да каша – пища наша
Если рейтинг популярных русских холодных супов возглавляли окрошка и ботвинья, то фаворитом горячих были, несомненно, щи. Этот простой суп всегда впечатлял иностранцев. Норвежец Кнут Гамсун писал, что мясной русский суп – «чудесное кушанье» с наваром из различных видов мяса, со сметаной, яйцом и зеленью, после которого есть что-то иное «просто немыслимо». И для бедняков, и для богачей щи были не только самым любимым и доступным блюдом, которое готовилось на основе капусты с добавлением других имевшихся под рукой ингредиентов. Этот традиционный суп становился чуть ли не единственным кушаньем, которое русский организм мог принять после многодневного запоя. Например, в переписке Д. Давыдова с Вяземским сохранилось упоминание «чудесного выздоровления» Толстого-Американца, который спасся щами с гречневой кашей и разварными грибами. Для полного исцеления он продолжал есть только их на протяжении «уже 6 недель».
Готовили щи серые (из молодых капустных листьев), ленивые (кочан резали на 4 части), сборные (на говядине, ветчине и баранине с гусем и курицей) и еще десятки других разновидностей. На страницах «Литературной газеты» под псевдонимом «доктор Пуф» В. Одоевский описал рецепт «двойных щей». Предлагалось сначала «сварить щи по-обыкновенному», вынести в горшке на ночь на мороз, наутро протереть гущу через сито и сварить щи на вчерашнем бульоне повторно. Как подмечает в книге «Повседневная жизнь дворянства пушкинской поры» Е. Лаврентьева, щи были настолько популярными, что даже в путешествие русские брали с собой замороженные щи. И если щи из капусты иностранные гости уплетали так что треск за ушами стоял, то приготовленные из крапивы решались попробовать не многие. Боялись, что крапива сохраняет свою жгучесть после варки.
К щам часто подавали гречневую кашу. Греча появилась в России намного раньше, чем в Европе, поэтому каша из нее была для иностранцев удивительной экзотикой. Так, А. Алеппский во время путешествия по России в XVI веке упоминал «хришку» (гречу), которая «подобная зерну проса», но белая и мягкая. Ее русские, писал спутник патриарха Макария, любят использовать в начинке взамен риса, который не слишком жалуют. Да и вообще на русском столе каши занимали особенное место. В «Русской кухне» Н.Ковалев перечисляет забытые сегодня виды каш, в том числе подаваемые к столу патриарха Адриана – яшневая, крутая на сковороде, семужная рыбная, снетошная с огурцами, молочная с пшеном сарацинским, хлебная похлебка, на маковом или конопляном соке, на рыбных отварах.
Соусы по-русски
До XVII в. иноземных дипломатов обязательно усаживали за царский стол. Датский посланник Якобс Ульфельдт описал один из парадных обедов у Ивана Грозного в Александровской слободе. Иностранца поразило, что царь собственноручно отрезал кусок с кушанья на своем столе и отправлял через весь стол заморскому гостю. Получивший «рассылку» был обязан встать, поклониться на 4 стороны и обязательно попробовать царское угощение. Датский дипломат был шокирован: перемен блюд было так много, что гостям приходилось вставать и кланяться до шести десятков раз. При этом каждая дегустация сопровождалась «пригублением вина или меда из кубка», который отправлял по кругу царь.
Европейцы неоднократно отмечали, что практически вся русская пища была диковинной, «никогда у нас не виданная». Жареные гуси, лебеди и журавли, щедро нашпигованные луком и чесноком, с маринованными огурцами и солеными грибами – такие блюда обладали незнакомым вкусом, поэтому не всякий европейский желудок с легкостью воспринимал русские кушанья. К русским соусам иностранные гости относились с особой брезгливостью. Не потому, что они были не вкусны или пахли необычно, а потому что «в них плавали куски курятины, какие-то шарики и прочая всячина». Многие иностранцы брезговали и отказывались от соуса, полагая, что его подали с прошлого ужина, при этом вчерашние гости без стеснений «совали в него пальцы» или обмакивали жирные куриные ножки и прочие закуски.
Русский бренд
Несомненным русским брендом являлся студень. Чаще его готовили из телятины, филе ершей или стерляди. Понятно, что желе делали не из желатина, а из продуктов, богатых коллагеном. Вот только сами продукты не возбуждали аппетит – рыбная чешуя или пузыри, телячьи ножки, свиные копытца и уши. Часто холодец делали с куриными потрохами, грибами, горохом, капустой. И обязательно крепко заправляли чесноком, чтобы не только придать аромат, но и подольше сохранить свежесть кушанья. Конечно, если иностранец не видел этапы приготовления студня и умудрялся привыкнуть к разящему с ног чесночному аромату, он пробовал студень и отдавал ему заслуженные похвалы. В противном случае – дегустировать аутентичную русскую закуску, приправленную хреном, желания не возникало.
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
Красноманычская основная общеобразовательная школа
Ростовская область, Весёловский район, х.Красный Маныч
ул. Центральная, 128
Тел. 6-25-13
Сочинение на тему:
«История, традиции, праздники населенного пункта, где я живу
и Армения»
Выполнила: ученица 8 класса
Авагян Асмик Арменовна
05.08.2000 г. рождения
347784 Весёловский район,
Ростовская область,
х. Красный Маныч,
ул. Центральная, 39
Руководитель: учитель
русского языка
Школа Светлана Иосифовна
х. Красный Маныч 2014г.
Сколько шири и покоя,
Как безбрежно и светло
На земле, где все живое
Жить в согласии могло!
Я армянка, родилась в Ереване, но обстоятельства сложились так, что моя семья вынуждена была уехать из Армении, поэтому с двух лет, то есть всю сознательную жизнь, я прожила в небольшом хуторе с названием «Красный Маныч».
В каждой стране присутствуют свои обычаи и традиции. Это визитная карточка является достоянием и неповторимостью данной территории.
Традиции каждой страны — это ядро, основа культуры общества. Культура имеет особое значение и сказывается во многом на развитии истории народа, так в течение многих лет формируются особые традиции и менталитет народа.
Развитие традиций в обществе начинается с самого его зарождения.
С 7 в. н.э. Армения была форпостом христианства в окружавшем ее мусульманском мире. В армянской (монофизитской) церкви сохранялись традиции восточного христианства, противостоявшего как его западной, так и восточной ветвям, от которых она была изолирована.
После утраты Арменией независимости (1375) именно церковь содействовала выживанию армянского народа.
Начиная с 17 в. устанавливаются контакты с Италией, затем с Францией и несколько позднее с Россией, через которую также проникали западные идеи. Например, известный армянский писатель и общественный деятель Микаэл Налбандян был соратником таких российских «западников», как Герцен и Огарев.
Проводниками народного просвещения до середины 19 в. оставались христианские монастыри.
Многие представители армянского народа в 19–20 вв. получали образование в России, особенно после создания в 1815 Иоакимом Лазаряном в Москве армянского училища, преобразованного в 1827 в Лазаревский институт восточных языков.
Из его стен вышли многие армянские поэты, писатели, государственные деятели, в том числе граф М.Лорис-Меликов, проявивший себя в военных действиях на Кавказе (1877–1878) и как министр внутренних дел России (1880–1881). Система образования в Армении была создана в годы советской власти по образцу российской, а с 1998 происходит ее реформирование.
В Армении функционируют неполные средние школы, полные средние школы, гимназии, лицеи и высшие учебные заведения (колледжи, университеты и институты), в том числе 18 государственных вузов и 7 колледжей .
В 19 в. литература и искусство Армении развивались под влиянием русской и западноевропейской культуры. К этому времени относятся исторические повествования Гевонда Алишана, романы Хачатура Абовяна, Раффи, Мурацана (Григор Тер-Ованесян), Александра Ширванзаде, поэмы и стихотворения Петроса Дуряна, Сиаманто (Атом Ярджанян), Даниела Варужана, Ваана Терьяна, Ованеса Туманяна, драмы (Габриэла Сундукяна, Александра Ширванзаде, Акопа Пароняна).
В Ереване находятся Государственный исторический музей, Музей истории города Еревана, Государственная картинная галерея, Музей современного искусства, Музей детского искусства и ряд других музеев, в Сардарабаде – Музей этнографии и фольклора, в Эчмиадзине – Музей религиозного искусства, а также находится институт древних рукописей Матенадаран им. Месропа Маштоца, в коллекции которого хранится ок. 20 тыс. древних и средневековых книг и рукописей.
В Армении сохранилось много традиционных народных обычаев: например, благословение первого урожая в августе или жертвоприношение ягнят во время некоторых религиозных праздников.
Традиционным для армян праздником является Вардананк (день св. Вардана), отмечаемый 15 февраля в память о поражении армянских войск во главе с Варданом Мамиконяном в битве с персидской армией на Аварайрском поле. В этой войне персы намеревались силой обратить армян в язычество, однако одержав победу и понеся при этом огромные потери, отказались от своего намерения. Армяне сохранили христианскую веру, отстояв ее с оружием в руках.
В настоящее время в Республике Армения официально отмечаются следующие праздники и памятные даты: Новый Год – 31 декабря – 1–2 января, Рождество – 6 января, Праздник материнства и красоты – 7 апреля, День памяти жертв геноцида армян – 24 апреля (1915), День победы и мира – 9 мая, День первой Республики – 28 мая (1918), День конституции – 5 июля, День независимости – 21 сентября.
Мне хотелось бы подробнее рассказать о следующих праздниках:
Праздник Св. Эчмиадзина
Этот праздник в Армении является одним из самых основных. Святой Эчмиадзин – сердце веры всех армян, древний город, ставший духовным центром Армении, поскольку он является местом расположения святых церквей, главной из которых является Эчмиадзинский кафедральный собор.
Праздник Св. Эчмиадзина отмечается верующими через 64 дня после Пасхи и обязательно в воскресенье. Согласно легенде, Собор был построен по велению Иисуса Христа, явившегося во сне Святому Григору Лусаворичу (Григорию Просветителю). Между прочим, мощи Святого Григора Лусаворича (Григория Просветителя) и других армянских святых, хранятся в Эчмиадзинском кафедральном соборе, как самые ценные реликвии: частица Истинного Креста Христа и Копьё Лонгина, пронзившего Христа. Каждый год тысячи верующих приходят сюда посмотреть и дотронуться до этих мощей. Но это большая удача, т.к. посещение Эчмиадзина совпадает с праздником в его честь. В этот торжественный день в Соборе проводится святая литургия в сопровождении торжественных обрядов.
День Конституции
Конституция Армении была принята 5 июля 1995 года. С тех пор этот день является нерабочим. В этот солнечный летний день Ереван преображается и становится огромной сценой для крупных уличных фестивалей. Большой Каскад устремляет ввысь свои огромные струи фонтанов, а около Театра оперы и балета можно услышать звуки живого оркестра, который играет прямо на улице!
День независимости
Главный государственный праздник страны отмечается с размахом каждый год 21 сентября. Главное торжество проходит в Ереване, и по традиции, оно начинается с почитания памяти тех, без которых был бы невозможен этот праздник, а на армянской земле не было бы мира. В этот день священным долгом каждого армянина является посещение мемориалов своих соотечественников, которые отдали свою жизнь в борьбе за свободу и независимость своей страны. В этот день все мемориалы Еревана украшены большим количеством цветов и огнём свечей. Ко Дню независимости Армении приурочены великолепные фестивали, шоу и соревнования.
Международный женский день (8 Марта)
Армянские мужчины известны своей особенной галантностью и бережным отношением к женщинам, и потому кто ещё кроме этих кавказских мачо могли бы придумать праздновать 8 Марта целый месяц! И в этом нет ничего удивительного. Праздник 8 Марта, отмечаемый во всём мире как Международный женский день только открывает серию ежедневных мероприятий, которые выливаются в «Месяц восхваления женщин». В течение всего месяца (в котором 8 Марта является всего одним нерабочим днём) в Армении проводятся праздничные события: концерты, театральные премьеры, выставки, ярмарки, народные фестивали. Каждое общественное заведение готовит свою оригинальную праздничную программу. В этот праздник, ни одна женщина не остаётся без внимания и получает подарки от мужчин.
Праздник материнства и красоты
7 апреля Армянская церковь отмечает великий праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. Согласно Библии, в этот день ангелы возвестили Деву Марию о предстоящем рождении Иисуса Христа. В светской жизни этот праздник превратили в День Материнства и Красоты. Название праздника говорит само за себя.
В этот праздник дети поздравляют своих матерей, бабушек и сестёр, а мужчины — жён и невест… и дарят им не только цветы и подарки, но своё творчество.
Удивительно, что долгое время (с 1995 по 2000 гг.) День материнства и красоты был в Армении главным женским праздником, вытеснившим из календаря даже традиционный день 8 Марта.
День Труда
Раньше этот праздник широко и весело отмечали на всём постсоветском пространстве. Колонны демонстрантов с портретами руководителей, шарами, цветами и знамёнами шли по главной площади. Первомай был долгожданным праздником, как для взрослых, так и детей. Поэтому, он легко попал в новую историю Армении и стал любимым национальным праздником. Это день, когда можно прогуляться по городу вместе с семьёй или большой компанией. Кафе, парки, театры, кинотеатры, галереи и просто уютные зелёные скверики с фонтанами приглашают всех отдыхающих в этот день.
Праздник победы и мира (9 мая)
День победы в Великой Отечественной войне также считается великим в Армении -стране, отправившей на передовую более полумиллиона своих сыновей, половина из которых не вернулась обратно… Кроме того, многострадальная Армения, которая половину своей истории находилась под гнётом завоевателей, является той редкой страной, которая способна ценить победу в борьбе за свободу и независимость своей родины. В этот день все жители страны благодарят Бога за мирное небо над головой и вспоминают с печалью тех, кто отдал свою жизнь за это. В Ереване торжества начинаются с самого утра: сотни граждан приходят с цветами к Пантеону Ераблур и Вечному огню (Парк Победы).
День первой республики
28 Мая большой государственный праздник в Армении. В этот день 1918 года впервые Армения была провозглашена Республикой. Громко и весело по всей стране проводятся народные празднества, ярмарки, концерты… Вечером на главной площади Еревана – Площади Республики начинается праздничный салют.
Новый год
Ещё в конце XIX века при присоединении к Российской Империи, Армения стала праздновать начало календарного года ярким и весёлым праздником с традиционным угощением, подарками под наряженной ёлкой, салютами и хлопушками. Почти за сто лет своего существования, этот праздник стал настолько любимым людьми, что празднование его стало хорошей традицией на века. И сегодня народ в Армении с нетерпением ждёт волшебного момента прихода Нового года.
Рождество
Армяне истинные христиане, которые соблюдают все священные христианские обряды и праздники. Как и для всех христиан мира, самым великим церковными праздником в Армении является Рождество.
Светлый праздник Рождества Христова отмечается в Армении на один день раньше, чем в России. Точно в ночь 6 января, как предписано канонами Армянской апостольской церкви. В Армении справляют Святое Рождество вместе с праздником Богоявления. Канун Рождества по-армянски называется “чралагюц”. Как и в России, Рождество в Армении является великим семейным праздником, который собирает всю семью за праздничным богато накрытым столом.
День святого Саркиса
Во всём мире ангелом-хранителем всех влюблённых является святой Валентин, праздник которого отмечается 14 февраля. А у Армении есть свой национальный покровитель всех влюблённых сердец. Это святой Саркис. Он был командующим при дворе византийского царя Константина и одним их первых армян, принявших христианскую религию.
Утром мальчики и девочки собираются в церкви, где проводится праздничная литургия, затем идут отмечать непосредственно праздник. Обычно они собираются в большом доме, готовят угощение, прыгают через костёр, как бы очищаясь от прошлых ошибок и грехов, танцуют и веселятся.
День Армии
Это один из новых праздников – день, когда уже независимая Армения решила создать свою собственную национальную армию. Это произошло в 1992 году. И с 2002 года, день 28 января официально объявлен нерабочим днём. Ошибочно думать, что этот день отмечается только военными. Нет, для большинства армян этот праздник является ещё одним поводом почувствовать гордость за свою страну и её храбрых защитников. По традиции в этот день они вспоминают героев Армении, павших в боях, защищая свою Родину. В Ереване люди приносят цветы к Сардарапатскому мемориалу, пантеону Ераблур и другим мемориальным комплексам. К этому дню приурочено много событий.
Терендез
14 февраля вместе с Днём святого Валентина армяне отмечают другой государственный праздник — Терендез. Главный символ праздника — костёр, привносящий что-то языческое от русской Масленицы и Дня Купалы, главные герои праздника влюблённые пары или новобрачные, как и в праздник Всех влюблённых, кроме того, в этот день отмечается Встреча с Господом (Сретение), т.о. этот праздник также имеет религиозные корни.
Этот праздник начали широко отмечать в современной Армении совсем недавно. До недавнего времени его считали больше церковным, затем светским, а простой народ уже успел полюбить его за символичность обычаев и атмосферу романтики.
Каждый народ имеет свою историю, свою самобытную культуру, свой язык, а также свои собственные обычаи и обряды. Культура русского народа, мне кажется, одна из самых богатых и интересных в мире. Русский народ имеет долгую историю, и в течение многих веков формировались русские народные обычаи и обряды. Они, на мой взгляд, отражают вековую мудрость русских людей. Один из самых интересных русских народных праздников – это Масленица. Нигде в мире подобного праздника больше нет. Масленица соединяет в себе языческие верования наших предков – славян. Каждый год, в начале весны, мы сжигаем огромную тряпочную куклу, символизирующую зиму. Так мы прощаемся с холодным временем года и встречаем красавицу-весну. Мне очень нравится наблюдать, как большая кукла горит ярким пламенем. Огонь развевается во все стороны. Только солнце, наверное, горит ярче.Также на Масленицу мы обычно печем блины, русское национальное блюдо. Блины жарятся в форме круга, что символизирует солнце, и их едят с медом, или вареньем, или с мясом, творогом и т.д. Мне очень нравится праздник Масленица. Пожалуй, это единственный исконно русский праздник, который не затронуло время. Русские традиции передаются от предков к потомкам через века. Не менее интересен и праздник Рождества Христова, отмечаемый не 25 декабря, как в европейских странах, 7 января. Наше Рождество существенно отличается от европейского. Больше всего мне нравится традиции гадания в ночь с шестого на седьмое января. Русские люди передают различные способы гаданий от старших поколений к младшим. Через людей, живущих в хуторе, я узнала о традициях гадания на воде, на молоке, с помощью зеркала или валенка и так далее. Это очень интересные способы гадания, упоминаемые даже писателем
Н.Гоголем в его произведениях. Период с седьмого по девятнадцатое января называется традиционно периодом Крещенских морозов. В последний день многие люди купаются в прорубях – это традиция, также передаваемая от старших поколений к младшим. Считается, что этот обряд помогает человеку закалиться и быть здоровым на протяжении всего года.
Пасха – один из самых любимых, красочных и светлых праздников!
Пасха – праздник Светлого Христова Воскресения – центральное событие в духовной жизни христианина, отмечаемое с огромным благоговением, торжеством и радостью.
В пасхальном ритуале важное место занимала обрядовая еда, в которую входили пасха, куличи и крашеные яйца.
Кроме крашеных яиц к праздничному пасхальному столу готовили сырую пасху и пекли куличи. Обязательно кулинарным шедевром на пасхальном столе всегда был освященный в церкви кулич.
Наличие на столе сырной пасхи и кулича было обязательным на Дону. Это особенность пасхального стола сохранилась в семьях до сегодняшнего дня. Вся ритуальная еда готовилась заранее, начиная с четверга и до воскресенья.
В хуторе, где я живу, очень много обычаев, обрядов, праздников. Все они формировались в течение многих лет, многих веков. Они передавались нам предками и именно поэтому, на мой взгляд, они особенно красивы. Только на русских праздниках ощущается особая атмосфера, атмосфера старины, общности. И на национальных праздниках ощущаешь себя истинно русским.
У армянского народа есть святые понятия: уважение к старшим, гостеприимство, дружба. Живя в России, я вижу, что русские люди сострадательны, отзывчивы, трудолюбивы. Я думаю, что если бы люди разных национальностей перенимали друг у друга только хорошее, то в мире было бы меньше зла, насилия, раздоров.
Я часто думаю: почему мы, живущие на Земле, не замечаем того, что какое состояние природы, таково и состояние души человека.? Почему жизнь человеческая бывает так трагична? Летом в Ереване я побывала в Матенадаране – хранилище средневековых рукописей. Там на полках рядом с «Книгой скорбных песнопений» Григора Нарекаци стоят древние рукописи на еврейском, древнеиндийском, древнерусском языках. Соседствуя друг с другом, они как бы говорят нам, что язык общения людей – это язык любви и дружбы. Я надеюсь, что люди когда-нибудь поймут это.
Мне хочется сказать, что традиции закладывали основу,фундамент общества.Если мы не будем знать своих традиций,мы потеряем целостность,историю нашего общего дела.А возможно,без окультуривания,без понимания собственных ценностей,традиций мы начнем паразитировать и вернемся к первобытному обществу с простейшей формой организации.
Именно поэтому,необходимо не только знать свои традиции,но и уважать традиции и культуру других стран.
Перечитывая свою работу я понимаю, что я очень счастливый человек. У меня есть моя родная любимая Армения, но и Россия стала для меня Родиной. Здесь мой дом, моя семья, моя школа, мои друзья.
Закончить свою работу я хочу стихами Е. Баратынского, очень созвучными моему сегодняшнему настроению и вообще, по-моему, объясняющими тягу человека к своим корням:
Я возвращуся к вам, поля моих отцов,
Дубравы мирные, священный сердцу кров!
Я возвращуся к вам, домашние иконы!
О дом отеческий! О край всегда любимый!
Родные небеса!..
В Издательском Доме «Познание» вышел русский перевод классической работы по истории восточносирийской мистической традиции VII–VIII вв. — Безвидный свет — написанной одним из крупнейших специалистов в этой области иеромонахом Робером Бёлэ (O.C.D.).
На этот период в Месопотамии, на территории современной юго-восточной Турции, Ирака, юго-западного Ирана и Катара пришелся расцвет иноческого движения, связанного с именами Сахдоны, Дадишо Катарского, прп. Исаака Сирина, Симеона д-Тайбуте, Иоанна Дальятского и Иосифа Хаззайи. Этими мистико-аскетическими писателями было воспринято и развито учение египетских и греческих отцов о созерцании, обожении, видении божественного света и сформулирован ряд положений, предвосхитивших паламитские споры XIV столетия. Несмотря на то что через тридцать лет после публикации изучение сирийского христианства приобрело необычайную популярность и за это время было совершено множество открытий, она остается единственным обобщающим введением в восточносирийский христианский мистицизм.
Подзаголовок, данный этой работе, нуждается в некоторых разъяснениях, чтобы книга не обещала читателю больше, чем в ней будет сказано. Прежде всего, речь идет о введении. А значит, по мысли автора многое еще потребует дальнейших уточнений в той области, к которой в книге намечены некоторые подходы. С другой стороны, нужно с самого начала уточнить значение, в котором употребляется слово «мистический». На протяжении данного исследования под мистическими писателями автор подразумевает богословов-мистиков, то есть авторов, чьи сочинения не только содержат отпечаток опытного познания Бога, но рассказывают о нем и делают его объектом размышления. В практическом плане это ограничивает основное поле исследования VII и VIII веками. Особое внимание в книге уделено VIII столетию и, в частности, Иоанну Дальятскому и Иосифу Хаззайе, труды которых, как представляется, нужно считать апогеем восточносирийской мистики, причем Иосиф Хаззайя был по преимуществу ее теоретиком, и его слова будут повторять последующие поколения, а Иоанн Дальятский — ее вдохновенным певцом, который в то же время осуществил ее наиболее оригинальный доктринальный синтез.
Несмотря на сказанное и на тот интерес, который представляют сочинения Иоанна Дальятского и Иосифа Хаззайи по сравнению с сочинениями их предшественников из той же самой монашеской среды, особенно VII века, оба они тем не менее состоят в тесной связи с этими предшественниками, близкими или дальними, так что о мистическом богословии Церкви Востока в определенной степени можно говорить, как о преимущественно консервативном.
Восточносирийские мистические писатели стараются хранить верность наследию, переданному святыми отцами, среди которых главными являются авва Евагрий Понтийский, Corpus Macarianum, Иоанн Отшельник из Апамеи, Corpus Areopagiticum, свт. Григорий Нисский и церковные писатели Церкви Востока. Конечно, своеобразие каждого из восточносирийских мистиков по сравнению друг с другом больше, чем своеобразие богословов- догматистов их Церкви, но это своеобразие возникает более всего благодаря смеси элементов, которые каждый унаследовал от предшественников или благодаря собственной манере их синтезировать.
Констатация этого факта привела автора к внимательному изучению источников основных понятий, служивших базой для размышлений восточносирийских мистиков. Поэтому он исследовал в сочинениях восточносирийских авторов влияние, оказанное святыми отцами, выделяя те элементы, которые каждый из них привнес в восточносирийскую мистическую мысль, и показывая, каким образом эти элементы в ней были использованы.
***
Автор настоящего исследования родился в 1927 году в Париже. В 1945 году, когда ему исполнилось 18 лет, он вступает в Орден босых братьев Пресвятой Девы Марии с горы Кармель (лат. Ordo Fratrum Diacalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo, O.C.D.). Спустя 8 лет его рукополагают в пресвитера, и в 1956 году он уезжает в Багдад, присоединившись к кармелитской миссии, основанной там еще в XVII веке. В Ираке он получает должность профессора догматического богословия в Халдейской понтификальной семинарии. Позже в понтификальном колледже Вавилона он преподает общую и восточную духовность (академическую дисциплину, завоевавшую популярность во второй половине XX века), натурфилософию и онтологию. В 1997 году Р. Бёлэ при содействии своей ученицы Надиры Хайят начал преподавать сирийское богословие.
Еще в Париже под влиянием своего учителя Луи Массиньона он проявлял интерес к исламскому мистицизму, однако Орден попросил его заняться исследованиями мистических сочинений сирийских церквей, поскольку е еще до своего приезда в Багдад он три года занимался изучением восточных языков. В 1971 году Р. Бёлэ окончил Практическую школу высших исследований, а в 1974 году защитил докторскую диссертацию в Сорбонне. Позже обе ее части были опубликованы в виде двух монографий — Безвидный свет. Введение в изучение восточносирийской христианской мистической традиции (1987) и Духовное учение Иоанна Дальятского, восточносирийского мистика VIII века (1990). Эти две книги наряду с критическим изданием корпуса Посланий Иоанна Дальятского стали делом всей его жизни. В 2004 году он покидает Ирак, поддерживая тем не менее связь со своими учениками по всему миру. Робер Бёлэ скончался 9 августа 2007 года в Нормандии и похоронен в г. Лизьё.
В русском переводе, предлагаемом читателям, все цитаты на сирийском и греческом языках сверены с оригиналом. Во многих случаях эти источники остаются неопубликованными, и сверка с ними была осуществлена по рукописям. В тех случаях, когда с момента выхода книги Р. Бёлэ те или иные сочинения были критически изданы, сверка с текстом оригинала осуществлялась по изданиям. Были исправлены многочисленные ошибки и опечатки в сносках на литературу, отредактирована транслитерация сирийских терминов. Также были написаны комментарии, отражающие по возможности последние научные публикации, которые были написаны за все время с момента выхода книги.
Отдельно следует сказать о приложениях.
В оригинальном издании 1987 г. под заголовком «Отчет о восточносирийском соборе 786/787 г.» был опубликован лишь французский перевод отрывка VII, 13 из Христианского права Ибн ат-Таййиба аль-Ираки. Редакторами русского перевода монографии были включены все известные на сегодняшний день упоминания о соборах Церкви Востока, собиравшихся при католикосах Тимофее I (780–823 гг.) и Ишо бар Нуне (823–828 гг.). Споры, охватившие Церковь Востока в тот период, затрагивают целый круг вопросов, связанных с оценкой посмертного состояния людей, мистико-аскетическим учением о созерцании Бога, причастием божественной природе/славе, христологической проблематикой и триадологией. Полные деяния этих соборов не дошли до настоящего времени, по этой причине все приводимые свидетельства носят довольно отрывочный характер.
Надеемся, что настоящее издание откроет серию публикаций на русском языке, посвященных восточносирийской мистической традиции.