Сочинение рассуждение на тему душа обязана трудиться и день и ночь и день и ночь

Автор Андрей Измаилов На чтение 6 мин. Просмотров 1 Опубликовано 13.06.2021

Cочинение «Анализ стихотворения Н. А. Заболоцкого «Не позволяй душе лениться»»

Многие поэты в своих произведениях поднимали вопросы об истинных человеческих ценностях. Не обошли эту тему и Н. А. Заболоцкий и А. Я. Яшин. В замечательном стихотворении Н. А. Заболоцкого «Не позволяй душе лениться» говорится о том, как важно развиваться духовно, воспитывать свою душу, приучать ее к постоянному труду:

Человек с ленивой душой эгоистичен, чёрств, его интересы ограничены, он слабоволен и не способен ни в чём добиться успеха. Поэтому так необходимо держать «лентяйку в чёрном теле», не снимая с нее узды, чтоб «жить с тобой по-человечьи училась заново она».

О необходимости быть добрым, внимательным к окружающим людям, о стремлении помочь рассказывается в поэзии А. Яшина. Поэт призывает читателей: «Спешите делать добрые дела!» Ведь они наполняют сердце радостью, делают человека более счастливым. Причём не обязательно совершать подвиг, достаточно маленького доброго дела — например, покормить птиц зимой. И тогда без песен не придется «нам встречать весну». Я уверена, что только благодаря ежедневной упорной работе над собой можно стать настоящим человеком.

Загрузка…

Жанр и композиция

По жанру «Не позволяй душе лениться» относится к посланию. Ведь в тексте поэт взывает к читателю, пытаясь донести ему свой нравственный посыл. Стихотворный размер — четырехстопный ямб с перекрестной рифмой.

Произведение также имеет свои особенности композиции. К примеру, в структуре отсутствует деление на части, и все строки направлены на развитие центральной идеи. Весь смысл стихотворения задается автором в первых строчках работы. При этом формально стихотворение все-таки делится на шесть четверостиший.

В последних строках стихотворения можно заметить логический вывод автора, подведение итогов и обобщение всего того, что было написано выше.

Другой особенностью произведения является повторение в нем последних двух строк первого условного четверостишья — «душа обязана трудиться и день и ночь, и день и ночь». При помощи этого приема Заболоцкий указал, что главная идея стиха заключается в этих словах.

Тема

Центральные темы произведения – «взаимоотношения» человека и души, совет потомкам. Система образов несложная – лирический герой и душа. Лирический герой обращается к читателям, утверждая, что нельзя позволять своей душе лениться. Иначе невозможно развиваться, двигаться вперед. Лирическое «Я» сливается с автором, выражая его мысли.

Постепенно авторское внимание переключается на душу. Ее, по мнению лирического героя, нельзя жалеть, выбирая легкий путь. Нужно гнать, тащить ее по ухабам, через сугробы и буреломы. Человек должен стать властелином своего «внутреннего «Я», чтобы его душа не позволяла себе долго нежиться в постели.

Некоторые напутствия Н. Заболоцкого резковаты: «Держи лентяйку в черном теле и не снимай с нее узды». Тем не менее, поэт убедительно аргументирует свою позицию. Он считает, что если делать поблажки душе, то она приведет к бедности. Чтобы этого не допустить, неизведанную субстанцию нужно «учить и мучить дотемна». Очень важно, чтобы она жила «по-человечьи». Этим наречием, автор видимо умение поступать по совести. Таким образом, в произведении поднимается проблема моральности.

В последних стихах автор подводит черту под сказанным. Он понимает, что душа – противоречивое понятие, ведь является для человека «рабыней и царицей», «работницей и дочерью» одновременно. Однако это не меняет того, что «она обязана трудиться и день и ночь».

Как вы понимаете название и смысл стихотворения Н. Заболоцкого «Не позволяй душе лениться»?

«Держи лентяйку в черном теле и не снимай с нее узды!» О чем это? Поэт Николай Заболоцкий относит эти строки к душе человека. Он пишет: «Не позволяй душе лениться. Душа обязана трудиться и день и ночь, и день и ночь!» Для того чтобы душа трудилась, ее и надо, как считает поэт, держать в черном теле. Он говорит о душе, о том, что надо тащить ее «по пустырю, по бурелому, через сугроб, через ухаб!» Но что значит так поступать с душой? Понятно, речь идет не о чем-то неосязаемом, существующем в нашем воображении, а о конкретном человеке. Этот человек не должен «спать в постели при свете утренней звезды». Человек станет намного беднее, если не услышит голоса просыпающихся птиц, не ощутит тепла первых лучей восходящего солнца. А может, в это время на пути его встретится человек, который перевернет всю его дальнейшую жизнь? Может, это будет любовь или настоящая дружба, а может, кому-то потребуется утешение в минуту горя и именно ты протянешь несчастному руку помощи.

Поэт предупреждает о том, что можно потерять последнюю рубашку, если вздумаешь дать себе поблажку, освободить себя от душевной работы. Казалось бы, человек умудрен опытом и ничем его не удивишь, однако душу свою он должен всякий раз учить заново, чтобы возвратить утерянное незаметно для самого себя чувство доброты, справедливости, сострадания, смотреть на мир, как в юности, влюбленными глазами. Конечно, это трудно сделать, потому что душа «. рабыня и царица, она работница и дочь. », то есть многолика, всякий раз она разная, но «она обязана трудиться и день и ночь, и день и ночь!»

Источник

Анна Кречетова

Шаламов, несомненно, мог бы озаглавить эту новеллу иначе, несколько проще и даже точнее: «Смерть поэта». Именно так, сделав акцент на вневременной теме трагической преемственности в русской литературе. Но творение писателя, который и сам окончил свою жизнь на казенной постели, лишь на несколько лет освободившись из стальной хватки ГУЛАГА, получило иное название. Автор подарил ему заголовок «Шерри-бренди», уводящий читателя к стихотворению самого Мандельштама «Я скажу тебе с последней прямотой…» (1931) («Все лишь бредни, шерри-бренди…») А вот другой рассказ писателя-колымчанина на ту же тему был озаглавлен уже по-другому — «Воскрешение лиственницы». Жизнь не прекратилась, утверждает художник, напротив — из первобытного Хаоса, куда уходит душа, оказавшись «за гранью роковой» — рождается жизнь новая.

Подчеркнем, что для Шаламова мотив «смертию смерть поправ» — один из концептуальных. Пройдут годы, столетия, и будет шуметь ветвями даурская лиственница, поднявшаяся из праха мучеников с бирками на ногах, — напоминая будущим поколениям о жизни бесконечной, о вечности — и о бессмертии…

Но действительно ли так, как с беспощадной фактографичностью представил нам Варлам Шаламов, умирал один из наиболее талантливых поэтов XX столетия? Надежда Яковлевна Мандельштам в воспоминаниях пишет об этом следующее: «Никто ничего не знает. Никто ничего не узнает ни в кругу, оцепленном проволокой, ни за его пределами. <…>

Я знаю одно: человек, страдалец и мученик, где-то умер. Этим кончается всякая жизнь. Перед смертью он лежал на нарах, и вокруг него копошились другие смертники»…

Действительно, в лагерях о Мандельштаме слагались были и легенды. Например, однажды поэту рассказали, что в одной из одиночек для приговоренных к расстрелу на стене была нацарапана строчка из его стихотворения:

Неужели я настоящий
И действительно смерть придет?
(«Отчего так душа певуча…», 1911)

Рассмотрение творчества Мандельштама, несомненно, оказывается более информативным сквозь призму эстетико-философской концепции этого удивительного художника. Эксплицитное выражнение его концепции содержится, в частности, в стихотворении «Silentium».

Вслед за Тютчевым поэт XX века призывает не пытаться выразить словом то, что не подвластно ограниченности лексического образа.

Да обретут мои уста
Первоначальную немоту,
Как кристаллическую ноту,
Что от рождения чиста!
(«Silentium», 1910, 1935)

Семантическое наполнение какого-либо феномена — лишь часть множества возможных значений.

Есть целый мир в душе твоей
Таинственно-волшебных дум —
Их оглушит наружный шум.
(Ф. И. Тютчев «Silentium», начало 1830‑х годов)

Полисемантизм, многозначность, множественность и недосказанность смыслов — вот правда, которую скрывает от нас Бытие, ограниченное внешними формами и потому — обманывающее взгляд. И даже Логос — лишь какая-то важная часть этого мира, но не его доминанта.

В статье «Утро акмеизма» (1912) Мандельштам, смело тревожа тысячелетние истины, декларирует: Логос — который по сути часто остается непознаваем — подчас получает у нас «ненужный почет» . Но это несправедливо и неверно, убежден молодой теоретик поэзии: «Логос требует равноправия с другими элементами» Бытия. Уже в ранний период творчества первобытный Хаос — непознанное — более интересен Мандельштаму как художнику. Интересен ему как Творцу — из этого Хаоса он, демиург, будет создавать свой мир — быть может, прекрасный, но опять же — не претендующий на всеохватность и объективность.

Поэтическое кредо Мандельштама напрямую связано с его онтологическими представлениями. Поэт отчасти предвосхищает философию Мартина Хайдеггера, рассматривавшего творение как символ, многозначный феномен, служащий — но лишь отчасти — гносеологическим целям. Не случайно нам кажется, что многие произведения Мандельштама требуют от читателя усилия мысли, использования некоего шифра для понимания их непроясненности.

…На лагерных нарах умирал выдающийся поэт — гордость российской и мировой литературы. Что предшествовало этому роковому событию? Что было до?.. До этой смерти, столь недостоверно зафиксированной очевидцами?

А до этого существовал чудный мир — поэтичный, почти сказочный, мир, еще лишенный равенства во всеобщей бедности. Мир книг и картин. Сначала — это был волшебный мир детства…

Сусальным золотом горят
В лесах рождественские елки;
В кустах игрушечные волки
Глазами страшными глядят…
(«Сусальным золотом горят…», 1908)

Этот был милый, уютный мир семьи, созданный отцом-тружеником, не жалевшим денег на обучение старшего сына — мир книжных приключений, музыки и путешествий. Осип (Иосиф) Эмильевич родился в Варшаве, 3 (15) января 1891 года в разночинной семье. Его отец, кожевенник Эмилий (Хацкель) Вениаминович, всю жизнь самоотверженно трудился не покладая рук. Благодаря этому труду, став купцом первой гильдии, он смог преодолеть печально известную черту оседлости, и в 1894 году семья переехала в Павловск.

Мать будущего литератора, Флора Овсеевна Вербловская, многое сделала для формировании поэтического дарования сына. Замечательный музыкант-педагог, в юности она была увлечена мечтой о карьере певицы, но мысли о большой сцене ей пришлось оставить ради семьи. Свое честолюбие, помогавшее преодолевать жизненные трудности, она вложила в сына. В большой степени именно она помогла стать Иосифу одним из наиболее ярких поэтов начала XX столетия. В 1916 году на смерть матери он напишет стихотворение «Эта ночь непоправима», раскрывающее благодарность к той, которая дала ему жизнь. И не случайно одной из важнейших составляющих эстетико-философской концепции О. Э. Мандельштама оказывается музыка. Именно отсюда, от погружения в мир нот и классической поэзии берет начало эстетизм будущего художника слова, его тяготение к всеевропейской культуре, стремление к обретению подлинной гармонии в искусстве. С другой стороны, именно музыка учила юного поэта синкеретизму в познании мира. Она подводила к открытию, что мир един в разных воплощениях, и то, что не может выразить слово, домысливает звук, возвращая нас к постижению надмирной сущности Бытия. Не случайно впоследствии будущий поэт обратится к изучению философии Анри Бергсона (лекции которого он слушал в Сорбонне) с ее приоритетом интуитивного познания мира в противовес чувственному или рассудочному.

Сам Осип Эмильевич неоднократно подчеркивал важность мира семьи, впечатлений детства для своего художественного роста: «Книжный шкап раннего детства — спутник человека на всю жизнь. <…>. Да, уж тем книгам, что не стояли в первом книжном шкапу, никогда не протиснуться в мировую литературу, как в мирозданье» («Шум времени», 1924).

Переезд семьи в 1898 году в Санкт-Петербург открывает новый, весьма важный этап художественного развития будущего поэта:

В столице северной томится
пыльный тополь,
Запутался в листве прозрачный
циферблат,
И в темной зелени фрегат
или акрополь
Сияет издали — воде и небу брат.
(«Адмиралтейство», 1913)

В этом тексте отметим, прежде всего, значимую для автора тему времени — не просто тему, а важнейший лейтмотив творчества этого художника. Антитеза «временное — вечное» остается наиболее актуальной для О. Э. Мандельштама на всем протяжении его литературной деятельности, на что указывает в биографии поэта Олег Лекманов («Осип Мандельштам», серия «ЖЗЛ»).

Отметим, что мифологические термины используются автором не просто как средство придания некоей изысканности его поэзии. Они несут важнейшую смысловую нагрузку, перенося читателя в мир античной философии, где человек предстает как совершенное творение высших сил –прекрасны его душа, мысль, внешний облик. Красота, классическое искусство, и, в частности, — архитектура — для Мандельштама — неисчерпаемый источник вдохновляющих образов, аллюзий, сравнений и поэтических сюжетов. При этом из множества элементов разнородных культур художник моделирует некий гармонический синтез — именно этим его творчество привлекает нас и сегодня.

Можно отметить, что в отличие от непреходящей привязанности к матери, настоящее сближение с отцом у Осипа Эмильевича произошло в поздние годы. Известно, что его арест стал для отца огромной трагедией. Тема уважения к труду, уважения, привитого отцом, — еще один важный мотив творчества этого поэта. Уже после революции, уподобляя свою лиру черепахе, Осип обращается к проблематике поэтического труда и вновь к лейтмотиву времени:

Поит дубы холодная криница,
Простоволосая шумит трава,
На радость осам пахнет медуница.
О, где же вы, святые острова,
Где не едят надломленного хлеба,
Где только мед, вино и молоко,
Скрипучий труд не омрачает неба
И колесо вращается легко?
(«Черепаха», 1919)

Получив начатки образования дома, Иосиф в 1899 году был отдан в Тенишевское училище — которое, по замыслу его основателей, должно было стать колыбелью для воспитания молодых талантов. Преподаватели отмечали старательность будущего поэта. Тенишевское училище обогатило будущего художника слова бесценной дружбой с Борисом Синани и подарило общение с его семьей. Несколькими годами позже это училище дало миру еще одного выдающегося российского литератора, Владимира Набокова. Несомненно, преподавание здесь основывалось на более прогрессивных началах, чем в большинстве привилегированных учебных заведений того времени. Известно, что на выпускном вечере Иосиф читал стихотворение «Колесница» (к сожалению, текст не сохранился).

Можно утверждать, что уже в начале творческого пути Иосиф предчувствует избранность и трагизм своей грядущей судьбы:

О, маятник душ строг —
Качается глух, прям,
И страстно стучит рок
В запретную дверь к нам…
(«Сегодня дурной день…», 1911)

Рок, действительно, уже стучался в двери. Империя — словно корабль большой и когда-то могучий — в начале нового столетия стала рушиться на глазах, погружаясь на закате в алые волны Невы. А они, современники, еще дети, наблюдая это чудовищно-грандиозное явление, поначалу воспринимали лишь прекрасный для них ужас и драматизм происходящего.

Закончивший Тенишевскую гимназию юноша с огромными задумчивыми глазами начал жить стихами, ловя прекрасное вокруг. Несомненно, он был наделен таинственным даром тонко чувствовать гармонию в поэзии, в музыке, улавливать ее в молчаливых архитектурных ансамблях и понемногу учился создавать прекрасное сам, в мире поэтических грез.

Некоторое время будущий поэт обучался за границей — в Сорбонне (1907–1908), в 1909–1910 годах в Гейдельберге. Многие стихи Мандельштама хранят отпечаток влияния литературы, искусства Западной Европы. За границей он жадно впитывал в себя культуру, учился на ее прекрасных образцах, формировал свое представление о совершенстве художественных произведений.

Стихийный лабиринт,
непостижимый лес,
Души готической рассудочная
пропасть,
Египетская мощь и христианства
робость,
С тростинкой рядом — дуб,
и всюду царь — отвес.Но чем внимательней,
твердыня Notre Dame,
Я изучал твои чудовищные ребра, —
Тем чаще думал я:
из тяжести недоброй
И я когда-нибудь прекрасное создам…
(«Notre Dame», 1912)

Уже в это время поэт приходит к пониманию онтологической сущности искусства, к идее моделирования мира посредством художественных образов. При этом он всегда видит перед собой высшие цели, свято веря в предназначение художника-творца…

Продолжение в следующем номере

Источник

Эгоизм (по тексту К. Акулинина): сочинение

Главная
Интернет-магазин
Сертификаты
Распродажа
Продукция
Прайс лист
Паспорта
Форум
Доставка
Реклама
Скачать
Скидки
Подбор
Статьи
Сметы
Карта сайта
Книги
Кредиты
Контакты

Основной Государственный Экзамен 2017-2018 учебный год. Открытый банк заданий. Русский язык. ФИПИ. ФГОС. ОРКСЭ. Школа России. 21 век

Здесь мы предлагаем вам прочитать и бесплатно скачать несколько примеров и образцов сочинений по основной теме ЕГЭ, ГИА или ОГЭ-2018. Данное готовое школьное сочинение – рассуждение по плану покажет вашему 9-ти класснику, как лучше написать итоговое сочинение в школе на экзамене ОГЭ-2018. Все сочинения включают в себя вступление, аргументы, описание и заключение с выводами. Здесь идет полный разбор произведения разных авторов с планом, а также можно прочитаь краткое и полное описание или репортаж. Большое или краткое сочинение на экзамене в школе вы сможете написать самостоятельно, прочитав краткие рассказы по данному сочинению – изложению.

Скачать бесплатно несколько вариантов экзаменационных сочинений

ОГЭ-2018 готовые сочинения с примерами. Все темы сочинений для экзамена в 9 классе.

Скачать бесплатно аргументы из литературы для сочинения на экзамене

Скачать бесплатно ответы на задания ОГЭ 2018 Русский язык Цыбулько И.П.

Скачать бесплатно без регистрации проект – презентацию на тему: Что такое Эгоизм ?

Задание к сочинению ОГЭ:

15.3 Как вы понимаете значение фразы: Эгоизм . Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите сочинение-рассуждение на тему Что такое Эгоизм ?

Аргументируя свой тезис, приведите 2 (два) примера-аргумента, подтверждающих Ваши рассуждения: один пример-аргумент приведите из прочитанного текста, а второй – из Вашего жизненного опыта.

Объём сочинения должен составлять не менее 70 слов. Если сочинение представляет собой пересказанный или полностью переписанный исходный текст без каких бы то ни было комментариев, то такая работа оценивается нулём баллов. Сочинение пишите аккуратно, разборчивым почерком.

ТЕКСТ По О. Павловой

(1)Тамара Ивановна, наш классный руководитель, объявила: в последний учебный день четверти уроков не будет, класс соберётся на чаепитие и каждый расскажет о таланте одного из одноклассников. (2)Предполагалось, что это поможет нам лучше узнать друг друга и с хорошим настроением уйти на зимние каникулы. (З)Было решено разбиться на пары по принципу соседства по партам. (4)Без партнёра по заданию остался один Вовка Жуков, в одиночестве занимавший последнюю парту третьего ряда — он плохо успевал, заикался и, наверное, поэтому держался особняком. (5)Ни в нашем классе, ни вне его у Жука, похоже, не было друзей, а нас, честно говоря, не заботило его одиночество: подумаешь, в каждом классе есть такой странный тихоня-троечник.
(6)— Ну а тебе, Вова, — задумавшись на секунду, пожала плечами учительница, — даже не знаю, что и делать. (7)Расскажешь нам о каком-нибудь человеке, чьим талантом ты восхищаешься.
(8)— Жук?! (9)Восхищается?! (10)Да он и слова-то такого не знает! — усмехнулся Макс Смирнов, капитан школьной баскетбольной команды. (11)— Он может только на нашу Лебедеву глазеть, не отрываясь, да, Катька?
(12)Вовка залился краской и почему-то с ужасом посмотрел на Катю: наверное, до этого момента он не понимал, что все в классе давно заметили, что первую красавицу параллели Лебедеву он выбрал предметом своего безмолвного обожания. (13)Он вызывался внеочередным добровольцем на дежурства по классу, когда подходила её очередь, ему же приписывалось авторство подкинутого однажды Кате в пенал двустишия, написанного простым карандашом на обрывке тетрадного листа: «Мне светло и хорошо, что на свете ты живёшь».
(14)— Ему же светло и хорошо от тебя становится, — не унимался Смирнов, — про тебя и напишет! (15)В стихах!
(16)— Да больно нужны мне его стихи, — скривилась Лебедева, — тоже мне, талант нашёлся!
(17)— Ну, раз талант, может, про него ты и поведаешь народу?
(18)— Только для этого Жуку придётся тебе про себя рассказать, а у него это не очень хорошо получается, п-п-правда, Ж-ж-жук?
(19)Вовка сдёрнул со спинки стула портфель и выбежал из класса, оглушительно хлопнув дверью.
(20)— Псих, — бросила ему вслед Лебедева.
(21)Никто из нас не сомневался — несмотря на издёвки Смирнова, Жук свой рассказ посвятит ей. (22)И дело было не только в Катиной красоте. (23)Она действительно была талантлива: прекрасно пела, рисовала, хорошо училась.
(24)А ещё Катя вышивала живописные букеты, которые в рамках дарила учителям и избранным подругам, предварительно подписывая с обратной стороны: Е.Н. Лебедева.
(25)Она хвасталась, что дома у неё целая коллекция: «Мой восхитительный сад» — так она называла её, и один папин коллега даже обещал организовать выставку её работ.
(26)Однажды она принесла несколько из них в класс, восхищалась: «Кажется, что они живые, правда? (27)Только жаль, что они не пахнут!»
(28)В такой рекламе, впрочем, Катина вышивка не нуждалась: её сад был действительно прекрасным.
(29)Поэтому в день чаепития Катя справедливо ждала два рассказа, посвящённые себе.
(30)3а партами, сдвинутыми в общий стол нашими талантливыми спортивными ребятами, уже собрался весь класс. (31)Вовка опаздывал, и было принято .решение начать без него. (32)Мы выступали по очереди и уплетали выпечку, принесённую нашими талантливыми хозяйственными девочками. (ЗЗ)За хвалебными речами мы не сразу заметили, как в класс вошла Вовкина мать. (34)Она дождалась, пока мы обратим на неё внимание, и сказала учительнице: «Вова слёг с гриппом и не смог прийти. (35)Он просил передать вам сочинение».
(36)— О! (37)Читайте, читайте! — закричал Смирнов. (38)— Ода Лебедевой, часть вторая!
(39)Мы повернулись к учительнице, которая стояла у дверей. (40)Повернулись все, кроме Кати. (41)Она выглядела скучающей: класс уже удостоился чести увидеть её новую вышивку, иллюстрировавшую рассказ подруги о таланте красавицы.
(42)Тамара Ивановна разгладила в руках листок с сочинением:
«Талант — это дар, который выделяет человека из остальных. (43)У меня нет таланта, и я ничем не выделяюсь. (44)Я иногда думаю, зачем я прожил вот этот день, если я ничего не умею создавать или изобретать? (45)Но я знаю одного человека, у которого, как мне кажется, есть настоящий талант. (46)Благодаря ей, я понял, что в нём главное — не только красота, которой можно любоваться. (47)Каждый день я прихожу в школу и я вижу, как замечателен её талант. (48)И особенно прекрасны её цветы. »
(49)— Ну то-о-очно, про меня! — с притворным недовольством протянула Катя.
(50)«. Цветы, которые она высадила в горшках на подоконниках. (51)Самым талантливым человеком я считаю нашу школьную уборщицу Веру Павловну. (52)Она самая добрая в нашей школе, а настоящий талант без доброты — это как мёртвые цветы, которые даже не пахнут».
(53)Гробовую тишину, воцарившуюся в классе, нарушила учительница:
(54)— Молодец, Жуков! (55)Какой же ты, оказывается, молодец!
(По О. Павловой )

Образец и пример краткого сочинения № 1 на тему: Что такое Эгоизм ? Как написать краткое сочинение с планом

Эгоизм — это пренебрежительное отношение к другим и демонстрация своих мнимых и реальных достоинств. Эгоисты любят только себя.

Докажем эту мысль примерами из текста О. Павловой. В классе, где учится девочка Катя, все давно заметили, что тихоня и троечник Жук влюблён в неё. Однако Катя унижает его, демонстрируя своё пренебрежение (предл. 16). Притворное недовольство звучит и в её словах, когда Катя слушает сочинение Вовки, уверенная в том, что оно написано о ней (предл. 49).

Зато свои работы девочка непременно подписывает, восхищается ими, хвастается, что будет организована выставка её «восхитительного сада» (предл. 25, 26). Катя пока не понимает, как несчастна в своём эгоизме: не способная полюбить кого-либо другого, кроме себя, она обречена на одиночество.
Впрочем, это закономерно: мало кому захочется общаться с человеком, которому интересен только он сам.

Эгоизм — это отвратительное свойство человека считать себя лучше всех остальных. Эгоист, как правило, бездушен и самоуверен, он не считается с чувствами окружающих людей.

Так, в тексте О. Павловой неприятное впечатление оставляет о себе Катя, хотя она хорошо поёт, рисует, вышивает. Однако её талантом не хочется восхищаться, потому что девочка это постоянно делает сама (предл. 26, 27).

Решив, что она самая лучшая и ей всё позволено, девочка легко оскорбляет одноклассника (предл. 20). Когда заходит речь о двустишии влюблённого мальчика, Катя презрительно кривится (предл. 16). Эта эгоистка осознаёт лишь собственную исключительность.

Чтобы всем хорошо жилось в обществе, каждый должен думать не только о себе, но и о других.

Эгоизм (по тексту К. Акулинина): сочинение

Используя прочитанный текст, выполните на отдельном листе ТОЛЬКО ОДНО из заданий: 9.1, 9.2 или 9.3. Перед написанием сочинения запишите номер выбранного задания: 9.1, 9.2 или 9.3.

9.1 Напишите сочинение-рассуждение, раскрывая смысл высказывания писателя Л. С. Сухорукова: «Наша речь — важнейшая часть не только нашего поведения, но и нашей личности, нашей души, ума». Аргументируя свой ответ, приведите 2 примера из прочитанного текста. Приводя примеры, указывайте номера нужных предложений или применяйте цитирование.

Вы можете писать работу в научном или публицистическом стиле, раскрывая тему на лингвистическом материале. Начать сочинение Вы можете словами Л. С. Сухорукова.

Объём сочинения должен составлять не менее 70 слов.

Работа, написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту), не оценивается. Если сочинение представляет собой пересказанный или полностью переписанный исходный текст без каких бы то ни было комментариев, то такая работа оценивается нулём баллов.

Сочинение пишите аккуратно, разборчивым почерком.

9.2 Напишите сочинение-рассуждение. Объясните, как Вы понимаете смысл финала текста: «— 3начит, любовь и забота не сделали тебя эгоистом, — заключила мама. — Мы очень рады. Вот вам и всё! Они очень рады. А я. »

Приведите в сочинении 2 аргумента из прочитанного текста, подтверждающих Ваши рассуждения.

Приводя примеры, указывайте номера нужных предложений или применяйте цитирование.

Объём сочинения должен составлять не менее 70 слов.

Если сочинение представляет собой пересказанный или полностью переписанный исходный текст без каких бы то ни было комментариев, то такая работа оценивается нулём баллов.

Сочинение пишите аккуратно, разборчивым почерком.

9.3 Как Вы понимаете значение словосочетания ЖИЗНЕННЫЕ ЦЕННОСТИ?

Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите сочинение-рассуждение на тему «Что такое жизненные ценности», взяв в качестве тезиса данное Вами определение. Аргументируя свой тезис, приведите 2 примера-аргумента, подтверждающих Ваши рассуждения: один пример-аргумент приведите из прочитанного текста, а второй — из Вашего жизненного опыта.

Объём сочинения должен составлять не менее 70 слов.

Сочинение пишите аккуратно, разборчивым почерком.

(1)Меня ждали шестнадцать лет. (2)Ужасно быть поздним ребёнком! (3)Я стал драгоценным подарком, как чашка, которая, нарядная и чистая, стоит за стеклом, но из которой никогда не пьют чай. (4)Позднего ребёнка ждут не дождутся и, когда наконец дожидаются, начинают проявлять к нему такую любовь, такое внимание, что ему хочется сбежать на край света.

(5)Говоря по-честному, гордостью нашей семьи должна быть сестра Людмила: она кандидат наук, работает в архитектурной мастерской. (6)А гордятся все в доме мной. (7)Это несправедливо.

(8)Чтобы замаскировать эту несправедливость, отец хвалит меня как бы в шутку. (9)Даже за тройки, принесённые из школы, меня не ругают.

– (10)Вот ведь способный какой, а! (11)Совсем вчера не учил уроков, у телевизора сидел, а на тройку ответил!

(12)Частенько отец просит меня напомнить ему содержание кинокартины или книги, которую мы оба читали.

– (13)Какая диковинная память, а! — радостно говорит он. — (14)Всё помнит, будто вчера читал. (15)А я вот всё позабыл, всё перепутал!

(16)Мне кажется, отец просто счастлив, что он всё забывает и путает.

(17)На следующий день, после того как я смазал по физиономии Костику, отец сказал:

– (18)Драться, конечно, нехорошо. (19)А всё-таки смелый какой, а! (20)Ниже на две головы, а пошёл в наступление, решился! (21)Такой в огне не сгорит и в воде не утонет!

(22)Вот до чего доводит любовь!

(23)А мне вовсе не нравится, что дома меня все восхваляют.

(24)Трудно разве ответить на тройку? (25)Или запомнить содержание книги? (26)Кретин я, что ли, какой? (27)И почему надо особенно радоваться, что я «на целых две головы» ниже Костика? (28)Хотя на самом деле всего на полголовы.

(29)Отец и мама, мне кажется, очень довольны, что я невысокий. (30)Они-то ведь ждали ребёнка и хотят, чтоб я на всю жизнь им остался. (31)Но я не хочу!

(32)Как-то я услышал по радио, что, если в семье несколько детей, нехорошо одного из них выделять. (33)Я сказал об этом родителям.

– (34)Другой бы гордился, что его выделяют, а этот думает о сестре. (35)Какой добрый, а! — воскликнул отец.

– (36)3начит, любовь и забота не сделали тебя эгоистом, — заключила мама. — (37)Мы очень рады.

(38)Вот вам и всё! (39)Они очень рады. (40)А я?

* Алексин Анатолий Георгиевич (род. в 1924 г.) — писатель, драматург. Его произведения, такие как «Мой брат играет на кларнете», «Действующие лица и исполнители», «Третий в пятом ряду» и другие, повествуют главным образом о мире юности.

Укажите ошибочное суждение.

Мягкий согласный Й не имеет твердой пары.

Правильный ответ указан под номером 1.

Замените просторечное слово «смазал» в предложении 17 стилистически нейтральным синонимом. Напишите этот синоним.

В предложении «я смазал по физиономии Костику» слово СМАЗАЛ означает УДАРИЛ.

Напишите сочинение-рассуждение, раскрывая смысл высказывания писателя Л. С. Сухорукова: «Наша речь – важнейшая часть не только нашего поведения, но и нашей личности, нашей души, ума». Аргументируя свой ответ, приведите 2 примера из прочитанного текста.

Приводя примеры, указывайте номера нужных предложений или применяйте цитирование.

Вы можете писать работу в научном или публицистическом стиле, раскрывая тему на лингвистическом материале. Начать сочинение Вы можете с приведённого высказывания.

Объём сочинения должен составлять не менее 70 слов. Сочинение пишите аккуратно, разборчивым почерком.

Приведем пример сочинения-рассуждения в публицистическом стиле.

От того, как человек говорит, зависит его восприятие окружающими: какое впечатление он произведет, как будут восприниматься его слова, добьется ли он преследуемых целей. Наша речь – это показатель нашей культуры или бескультурья, нашей духовности или бездуховности, нашего внутреннего богатства или нищеты. Именно об этом и говорит Л.С. Сухорукова: «Наша речь — важнейшая часть не только нашего поведения, но и нашей личности, нашей души, ума».

Попробуем подтвердить наше предположение примерами из текста Анатолия Алексина. Текст представляет собой внутренний монолог героя о самом себе, о своем месте в семье и жизни. Так, например, в предложениях 3 и 4 (3)Я стал драгоценным подарком, как чашка, которая, нарядная и чистая, стоит за стеклом, но из которой никогда не пьют чай. (4)Позднего ребёнка ждут не дождутся и, когда наконец дожидаются, начинают проявлять к нему такую любовь, такое внимание, что ему хочется сбежать на край света.) герой рассказывает о своем появлении на свет с легкой иронией, так как осознает, что в семье к нему относятся слишком лояльно, а сам он, но вместе с тем эти размышления показывают и другую сторону характера рассказчика: он человек, здраво себя оценивающий, правдивый и искренний. Те же предложения интересны с точки зрения речевой организации. Говорящий употребляет в речи сравнение «как чашка», фразеологизм «сбежать на край света». Кроме того, эти предложения сложные с разными видами связи. Анализ предложений показывает, что герой хорошо владеет речью, говорит доказательно, логично выстраивая свои мысли.

Таким образом, внутренний монолог героя – показатель его ума, души, его сути. Следовательно, права была Л.С. Сухорукова, утверждая, что наша речь многое может сказать о человеке.

Дубль задания 3276.

15.1 От того, как человек говорит, зависит его восприятие окружающими: какое впечатление он произведет, как будут восприниматься его слова, добьется ли он преследуемых целей. Наша речь — это показатель нашей культуры или бескультурья, нашей духовности или бездуховности, нашего внутреннего богатства или нищеты. Именно об этом и говорит Л. С. Сухорукова: «Наша речь — важнейшая часть не только нашего поведения, но и нашей личности, нашей души, ума».

Таким образом, внутренний монолог героя — показатель его ума, души, его сути. Следовательно, права была Л.С. Сухорукова, утверждая, что наша речь многое может сказать о человеке.

15.2 Финальные строки текста Анатолия Алексина содержат размышления героя о слепой любви к нему родителей. Безмерная любовь к сыну, любование им привело к тому, что сам мальчик чувствует себя некомфортно. Он научился себя здраво оценивать и ему неприятны незаслуженные похвалы родителей. Именно поэтому текст заканчивается вопросом с многоточием — герой как бы спрашивает: кого-нибудь волнует, как я себя при этом чувствую?

Уже во втором предложении текста рассказчик делает вывод о своей участи: «Ужасно быть поздним ребёнком!», намекая на то, что ему не нравится, как с ним носятся.

В пятом предложении герой рассказывает, что в семье есть другой человек, которым нужно по-настоящему гордиться, — это сестра Людмила. Отрадно, что он понимает это и правильно себя оценивает, самокритично подходит с себе.

В основе воспитания лежит самооценка. Она может быть завышенной и заниженной. И то, и другое вредит самовоспитанию. У нашего героя здравая самооценка. Он самокритично к себе относится, поэтому в жизни, наверняка, сможет найти себя и свои жизненные ориентиры.

15.3 Ценность — это важность, значимость, польза, полезность чего-либо. Для кого-то важны материальные ценности: деньги, еда, одежда, жилье. Для кого-то приоритетными являются духовные ценности: духовный поиск, раскрытие и реализация своего предназначения, творческое саморазвитие.

Герой Анатолия Алексина чувствует себя некомфортно из-за безмерной любви родителей. Любование им только потому, что он был поздним ребёнком, сам герой считает незаслуженным. Он критично себя оценивает, поэтому в жизни, наверняка, сможет найти себя и свои жизненные ориентиры.

Размышляя, какие ценности выбрать для себя в качестве жизненного ориентира, вспоминаются литературные герои Гоголя: Остап и Андрий из повести «Тарас Бульба». Остап остается верен родине, отцу, принимает смерть за товарищей, смело глядя врагу в лицо. Андрий предал отца, друзей, родину. Мне ближе Остап. Я бы не хотела в жизни встретить на своём пути таких людей, как Андрий.

Список жизненных ценностей у каждого свой. Наши мечты безграничны. Но главное на пути к мечте — понимать, что для тебя действительно важно. Твои жизненные ценности играют ключевую роль в твоей судьбе, потому что от них зависит принятие решений, реализация права выбора, осуществление жизненного предназначения, взаимоотношения с другими людьми.

Экзаменуемый привёл рассуждение на теоретическом уровне. Допущено 2 и более фактических ошибок, связанных с пониманием тезиса,

тезис не доказан,

дано рассуждение вне контекста задания,

Экзаменуемый привёл 2 примера-аргумента из текста, но не указал их роль в тексте,

привёл 2 примера-аргумента из текста, указав роль в тексте одного из них,

Экзаменуемый не привёл ни одного примера-аргумента, иллюстрирующего тезис,

Работа экзаменуемого характеризуется смысловой цельностью, речевой связностью и последовательностью изложения:

— логические ошибки отсутствуют, последовательность изложения не нарушена;

Работа экзаменуемого характеризуется смысловой цельностью, связностью и последовательностью изложения, НО

допущена 1 логическая ошибка,

В работе экзаменуемого просматривается коммуникативный замысел,

допущено более 1 логической ошибки,

Работа характеризуется композиционной стройностью и завершённостью,

Что такое Эгоизм? Значение слова egoizm, философский словарь

Я считаю, что эгоизм – это одно из самых плохих качеств в человеке. Если общество замечает излишнее употребление местоимения «я» у человека, всей компании становится не очень приятно находиться в таком окружении. Часто, в таком человеке может сочетаться самолюбие, агрессивность, гордыня, все это может иногда привести к бессердечию, что является самым печальным. Эгоисты, как правило, не считаются с чувствами окружающих их людей.

Для подтверждения вышесказанных слов, обратимся к поэме Александра Сергеевича Пушкина «Евгений Онегин». В ней, можно сказать, что главный герой – Евгений Онегин, будучи эгоистичной натурой, лишился всего самого лучшего, что могло быть у него в жизни. Из-за самолюбия, Евгений утратил друга, который помогал и поддерживал на протяжении общения. Онегин, также думая только о себе, лишился счастливых минут со своей возлюбленной, хотя у обоих присутствовали чувства друг к другу. Одно качество, присутствующее в человеке, может перевернуть исход дальнейшей жизни.

После прочтения данного текста, я бы порекомендовала каждому человеку окунуться в собственные мысли и подумать над тем, присутствует ли в каждом эгоизм. Обнаружив такое злое качество в самом себе, сразу же надо начать стараться избавиться от него. Начать можно с простого. Например, не стоит убеждать друга в том, чего хочется вам самим, прислушайтесь к мыслям вашего собеседника и найдите золотую середину, которой можно воспользоваться. Так часто из-за эгоизма происходят ссоры между друзьями и даже между близкими людьми.

Столько бед может натворить одно лишь плохое качество в человеке. Самое плохое в эгоизме это то, что никто даже и не замечает насколько это плохо. Родные иногда могут намекнуть на присутствующее качество, но такая личность даже и не обратит внимание на сказанные слова.

Человек, который стремится быть выше всех, делать лучше какие-либо дела прекраснее других без какой-то помарки, считается эгоистом. Если человеку удается прийти к тому, чего так долго хотел, то к нему приходит осознание того, что весь мир крутится вокруг него.

Вариант 2

Эгоизм – это чувство завышенности собственной личности над всем остальным обществом. Такая личность не считается с желаниями других людей, а ориентируется только на себя.

Часто эгоисты – это попросту недолюбленные, недоцелованные в детстве люди. Им не хватает внимания со стороны окружающих к своей персоне, к своим достижениям, в общем, ко всей жизнедеятельности.

Возможно эгоизм – это наоборот переизбыток внимания к личности. Человек привыкает быть в центре внимания.

Получается эгоизм – это черта характера, которая может проявляться абсолютно в любой личности, в ком-то больше, в ком-то меньше. Если посмотреть на эгоизм с этой точки зрения-то в большинстве случаев у такой черты характера как эгоизм имеется «золотая середина». То есть такая личность проявляет доброту к окружающему миру и готова прийти на помощь или поддержать, но при этом не позволяет «сесть себе на шею».

Опять же при проявлении эгоизма, человеком руководят мысли о личной выгоде, так может эгоизм — это рефлексия организма человека на внешние факторы окружающей его среды. Ведь когда человек испытывает потребность в чем-либо, допустим в еде, он не особо задумывается в этот момент как бы накормить того рядом идущего парня… Любой абсолютно любой человек в первую очередь думает о пользе для себя, то есть получается проявляет эгоизм по отношению к другим людям.

Наверное, эгоизм бывает и приобретенный, например, когда человек по каким – либо причинам замыкается в себе и в его сознании наступает полное безразличие к окружающей его жизни.

А может эгоизм – это образ жизни, навязанный нынешним обществом, которое живет ради себя и своих материальных благ.

Таким образом, эгоизм – это рефлекторное чувство, являющееся обязательной составляющей психологии человека, которое не всегда заметно для самой личности очень влияет на ее жизнь. Ведь вера в то, что существует только собственное «я», тоже своего рода эгоизм. Это своего рода защита людей за свои поступки всей жизни, а именно: не желании трудиться, допущенных ошибок, проявление негативных чувств, и еще много и много всего. Все люди, со своими потребностями, которые требуют постоянного удовлетворения. То есть, сначала нужно помочь себе, прежде чем другу. Трудно сосредоточиться на ком-то другом, когда в голове живут свои проблемы, которые требуют решений. Человек становится эгоистом, потому что тонет в рутине своих неудовлетворенных потребностей. А если их убрать? Человек будет свободным и сможет уделить внимание решению чужих проблем. Что плохого, в том, что люди думают только о себе — это не плохо. Наверное, именно поэтому человек становится эгоистом. Значит эгоизм – это образ жизни человека.

Аргументы из литературы для сочинения 15.3: Что такое эгоизм (ОГЭ по русскому языку)

Эгоизм – это чрезмерная любовь к своей персоне, система мировоззрения, в которой нет другой ценности, кроме себя. Иногда бывает сложно объяснить это явление через призму литературных примеров, поэтому Многомудрый Литрекон приходит на помощь своим читателям и составляет подборку аргументов из книг для сочинения 15.3 на ОГЭ по русскому языку, раскрывающих ответ на вопрос: Что такое эгоизм?

В повести Н. М. Карамзина «Бедная Лиза» Эраст совратил крестьянскую девушку и пообещал жениться на ней. Однако в армии он потерял круглую сумму, его состояние таило на глазах. Тогда герой решил жениться по расчету на богатой вдове. Вероломство он оправдал тем, что привык к роскоши и отвыкнуть не получится. Это и есть настоящий эгоизм: ради своего комфорта и удовольствия Эраст обманул девушку и перечеркнул ее будущее. Судьба наказала его за это муками совести, которые он испытывал всю жизнь.
В поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души» главный герой воплощает в себе все проявления эгоизма. Он думает лишь о своем комфорте и готов пожертвовать ради него общественными интересами. Даже свои приобретения он хочет заложить в Опекунский совет, который помогает вдовам и сиротам. Чичиков не сомневается в том, что ради своего блага можно и обмануть, и украсть, и предать, поэтому идет к своей безнравственной цели без колебаний. За это он будет наказан тем, что общество, к которому он равнодушен, отвернется и от него.
В романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Печорин являет собой образцово показательного эгоиста. Он манипулирует людьми и играет их судьбами, лишь бы развлечь себя. Так, он похищает дикарку Бэлу, но быстро теряет к ней интерес, увлекает княжну Мери, но сам же признается, что не любит ее, что играет ее чувствами. Все его действия ранят окружающих, зато сам Григорий равнодушен к их бедам. Его беспокоит только собственная скука. В итоге все герои отворачиваются от него, и он остается один.
В романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин» главный герой думает лишь о себе. Он готов даже пожертвовать чужой жизнью ради сохранения хорошей репутации в обществе. Евгений убивает Ленского, хотя сам понимает, что он виноват, что нужно извиниться, но не делает этого, боясь, что его сочтут трусом. После убийства он отправляется путешествовать, как ни в чем ни бывало. Онегин осознает вину и переживает, но ничто на свете не лишит его равновесия, кроме личной беды, которая касается именно его. Поэтому смятение на лице героя читатель видит лишь тогда, когда он получает отказ от Татьяны.
В произведении Ф. М. Достоевского «Бедные люди» Быков играет роль жестокого эгоиста. Он совратил несчастную девушку, за которую некому было заступиться. Потом он был равнодушен к ее судьбе: все, что ему было нужно, он получил. В те времена такое оскорбление означало для барышни лишь одно: бесчестие. Такую женщину никто не взял бы замуж. Но Быкову было все равно, пока у него не появилась необходимость в браке. Он решил выбрать бедную невесту, чтобы она во всем была ему обязана. Он женился на Вареньке, но не по любви или жалости. Ему нужна была покорная и бессловесная жена.
В повести Н. В. Гоголя «Тарас Бульба» главный герой развязал войну, повинуясь своим эгоистическим соображениям. Когда его сыновья вернулись из бурсы, он решил направить их бой, чтобы вместе с ними добыть славу и почести. Он интриговал, строил козни атаману, дабы казаки согласились идти в реальный бой. При этом он закрыл глаза на страдания своей жены, которая не провела с детьми и месяца, на риск, который сопровождал любое побоище. Ему было все равно, вернутся ли его сыновья с войны, главное – с честью. Тарас навязывал всем людям свое видение мира и ради него готов был сложить не одну чужую голову.
В книге А. И. Куприна «Поединок» героиня показала свой цинизм и эгоизм, когда решила воспользоваться любовью и ревностью близких людей, чтобы добиться перевода мужа на другое, более веселое и оживленное место службы. Шурочка страдала от скуки, но как только стало известно о намерении ее мужа вызвать Ромашова на дуэль из-за анонимной записки, она убедила влюбленного в нее офицера не стрелять в противника всерьез. Этой просьбой она обрекла его на смерть, зато добилась перевода супруга и даже обеспечила ему уважение среди военных.
В пьесе А. С. Грибоедова «Горе от ума» героиня стала настоящей эгоисткой под влиянием такого же безнравственного отца. Софья бессовестно обманывала его, наслаждаясь обществом его подчиненного. С такой же легкостью она солгала гостям, которые поверили ей, признав Чацкого сумасшедшим. Ей было все равно, что будет с ее другом детства, что будет с ее отцом, даже Молчалина она выбрала потому, что он во всем угождал ей. Софья стала избалованной и эгоистичной барышней, которую с радушием принимало лицемерное фамусовское общество.
В рассказе Л. Н. Толстого «Кавказский пленник» Костылин, будучи представителем изнеженной и инфантильной знати, проявил в плену худшие свои качества, в числе которых был и эгоизм. Богатый дворянин без колебаний послал родственникам требование о большом выкупе, а при попытке бегства бессовестно паразитировал на Жилине и только жаловался на трудности. Более того, оба офицера попали в плен из-за того, что Костылин спасал себя, а не прикрывал товарища. Эти поступки демонстрируют эгоистическое мировоззрение, присущее герою.
В книге М. А. Булгакова «Собачье сердце» Преображенский в результате эксперимента получил искусственного человека, соединив тело собаки и органы человека. Но получившийся результат разочаровал его, ведь морально-нравственное состояние Шарикова оставляло желать лучшего: он стал грубым и неблагодарным эгоистом. Герой приставал к служанкам Филиппа Филипповича, наводил беспорядок в его доме, требовал раздела имущества и других благ, хотя сам ничего не заработал. Автов в этом произведении высмеял тех людей, которые видят в окружении только слуг, предназначенных для удовлетворения их потребностей.

Сочинение на тему Эгоизм с примером

Эгоизм — это то самое «плохое» качество человека, с которым необходимо бороться. И не важно, сколько времени на это уйдет, главное искоренить его из душ людей.

Эгоистичный человек, как правило, не думает ни о ком, кроме себя. Ему все равно на проблемы другого человека, главное — чтобы у него самого было все хорошо. Свои потребности такие люли ставят превыше всего, совершенно не беря в расчет окружающих. Если эгоисту что — то захочется, он возьмет это несмотря ни на что.

Эгоизм живет в каждом человеке. Просто в некоторых его больше. Как правило, люди не любят эгоистов. С ними не только трудно общаться и дружить, но и практически невозможно иметь дело. Что уж говорить о сделках и видении бизнеса. С эгоистами просто невозможно договориться и прийти к компромиссу.

Когда — то в детстве у меня был друг — Кирилл. Все вокруг считали его эгоистом, но никак не верила в это и думала, что это не так. Я доверяла ему, рассказывала все свои секреты. Он не предавал меня, никому о них не рассказывал. Даже делился своими тайнами со мной. Но я не замечала, что его эгоизм проявляется в мелочах. Кирилл мог забрать себе более легкую работу, сказав: «Ты можешь взять посложнее». Он с легкостью ставил свои интересы выше моих. Однажды Кирилл даже попросил учительницу, чтобы мы поменялись с ним работами, потому что ему было сложно. В конце концов моя выдержка дала сбой и больше я с такими эгоистами не общаюсь.

Кстати, не нужно путать эгоизм с эгоцентричностью. Первое понятие означает возвышение своих потребностей по сравнению с потребностями окружающих. А эгоцентричность — это, грубо говоря, человек, который думает, что он «плохо». Но они совершенно разные и не похожи друг на друга.

Подводя итог, можно сказать, что думать о себе и своих интересах — это нормально. Но не стоит доходить до крайности и забывать о потребностях других людей. Ведь так можно потерять не только друзей, но и самого себя. Нужно научиться уважать друг друга. С эгоизмом нужно, даже необходимо, бороться. Это сложно, но это того стоит. Нужно просто немного задвинуть свое «я» в сторону и поставить интересы другого человека немного выше своих.

9 класс 15.3 ОГЭ

Определение слова «Эгоизм» по БСЭ:

Эгоизм (франц. йgo&#x457.sme, от лат. ego — я) принцип жизненной ориентации, состоящий в превращении частных интересов в основной мотив деятельности и главный критерий оценки в отношении к обществу и окружающим. Возникает в эпоху разложения первобытнообщинного строя вместе с появлением частной собственности и отражает процесс атомизации общественных объединений, выделения из них самодовлеющих индивидов и замкнутых групп (позднее классов), для которых общественно полезная деятельность является и признаётся лишь средством утверждения и сохранения их особого социального положения. Развитие товарного и особенно капиталистического способа производства, в которых превращение частного интереса в цель деятельности происходит объективно, делает принцип Э. универсальным мерилом человеческой (предпринимательской) активности, что нашло отражение в философских, политико-экономических, моральных доктринах эпохи Просвещения (Т. Гоббс, Б. Мандевиль, А. Смит, Д. Рикардо, К. Гельвеций, П. Гольбах, И. Бентам и этика Утилитаризма и др.). В дальнейшем приверженность принципам Э. нередко приобретает форму крайнего индивидуализма и аморализма (М. Штирнер и др.). Обыденным нравственным сознанием ничем не ограниченный Э. всегда так или иначе осуждался. в качестве альтернативы ему был выдвинут принцип Альтруизма. Однако лишь с устранением частной собственности в условиях социализма принцип Э. перестаёт быть основным способом мотивации обществ. деятельности и вытесняется принципом Коллективизма. Окончат. изживание Э. из практики человеческих отношений относится к эпохе зрелого коммунизма. О. Г. Дробницкий.

Готовые сочинения для варианта №3 из сборника ЕГЭ 2021 Цыбулько И.П

6 готовых индивидуальных сочинений для варианта №3 нового сборника ЕГЭ 2021 Цыбулько И.П по русскому языку 36 вариантов, проблема отрицания традиционных жизненных ценностей по тексту по А. И. Герцену и другие.

Готовое сочинение №1

Как влияет на жизнь человека наука? Именно этот вопрос стоит в центре внимания А.И. Герцена.

Размышляя над поставленной проблемой, рассказчик повествует о человеке, которого все называли Химиком. Используя различные детали жизни ученого, он, во-первых, говорит, что тот «был нелюдим, ни с кем не знался. занимался химией, проводил жизнь за микроскопом…». И все потому, что наука играла огромную роль в жизни ученого, заменяя другие радости бытия. Герой, во-вторых, обращает внимание на отношение Химика к противоположному полу: он прожил жизнь, «не любя ни одной женщины». Вот почему «говорил с ужасом о браке…», так как всю свою любовь ученый подарил науке. Оба примера-иллюстрации свидетельствуют о том, что персонаж А.И. Герцена под влиянием науки, которую он боготворил, все свое время уделял только ей, не обращая внимания ни на запросы общества, ни на женщин, никогда не задумывался о браке. В этом, считаю, и состоит позиция автора.

Я согласна с писателем и считаю, что человек, который посвящает жизнь научному познанию, имеет право мир видеть по-другому и жить по-другому.

Таким образом, наука, область человеческой деятельности, оказывает огромное влияние на мысли и образ жизни личности, всецело посвятившей себя научному поиску.

Готовое сочинение №2

Способен ли человек быть самим собой, сосредоточиваясь лишь на одном, — вот проблема, которую ставит в тексте А.И. Герцен. Рассказчик, размышляя над этим вопросом, повествует о Химике, который полностью окунулся в мир науки, не оставляя места ни для чего другого. Герой говорит, что Химик не нуждался в обществе, не любил ни одной женщины, с ужасом говорил о браке. И все потому, что его внимание, время, силы были посвящены научному поиску. Но рассказчик отмечает и то, что Химик «был очень занимателен, чрезвычайно учен, остер и даже любезен». То есть оставался самим собой, когда был в рамках научного поиска.

Два примера-иллюстрации, приведенные мной, говорят о том, что человек верен себе лишь в той ситуации, которая комфортна ему. В этом, считаю, и состоит позиция автора.

Я разделяю точку зрения А.И. Герцена. Человек остается самим собой, даже погрузившись в атмосферу научного поиска и отгородившись от суетного мира людей.

Таким образом, личность способна быть сама собой, сосредоточившись лишь на том, чем увлечена.

Готовое сочинение №3

Какое влияние оказывает один человека на выбор жизненного пути другого -вот проблема, которую ставит в тексте А.И. Герцен.

Размышляя над поставленным вопросом, рассказчик, используя прием детализации, последовательно анализирует личность Химика, стремящегося повлиять на его судьбу. Во-первых, нигилист всеми силами пытался уговорить героя начать изучать естественные науки: он дал ему «речь Кювье о геологических переворотах и де Кандолеву растительную органографию» , а также «…предложил свои превосходные собрания, снаряды, гербарии и даже свое руководство». И все для того, чтобы рассказчик начал изучать естествоведение. Во-вторых, благодаря его дальнейшему общению с «ботаником», взгляды главного героя изменились, и он пришел к выводу, что «без естественных наук нет спасения современному человеку». Поэтому герой и изменил свои жизненные планы, отказавшись от литературы и поступив на физико-математическое отделение. Вот оно, влияние одного человека на судьбу другого .

Позицию автора определить несложно: Химик, благодаря своему авторитету, оказал огромное воздействие на выбор жизненного пути рассказчиком.

Я разделяю точку зрения А.И.Герцена: «ботаник», воздействуя на выбор героя-рассказчика, добился того, что тот изменил свои планы, избрав физико-математическое отделение.

Таким образом, авторитетный человек может оказать на другого такое сильное влияние, что тот поменяет свои жизненные цели. Арина

Готовое сочинение №4

Можно ли считать оправданным отрицание традиционных жизненных ценностей? В чём проявляется нигилизм как жизненный принцип? Именно эти вопросы возникают при чтении текста А. И. Герцена.

Раскрывая проблему отрицания традиционных жизненных ценностей, автор ведёт повествование от первого лица. Рассказчик знакомит нас с учёным, получившим прозвище Химик, так как его интересовала только наука, а литературу он считал пустым занятием. Это говорит об ограниченности героя, избравшего себе только научную сферу и не желающего выйти за круг своих интересов. Повзрослев, рассказчик понял на три четверти правоту учёного. Но всё же он считал, что «где-нибудь в душе остаётся монашеская келья и в ней мистическое зерно». Из этого следует, что не всё можно познать и изучить с помощью точной науки. Существуют духовные области, которые не поддаются логическому измерению. Оба примера, дополняя друг друга, подводят нас к мысли об ограниченности научного взгляда на мир, о том, что существуют сферы, пока ещё не познанные и не изученные нами.

Авторская позиция заключается в следующем: отрицание традиционных жизненных ценностей несёт с собой разрушение привычного уклада. Нигилизм как жизненный принцип проявляется в материалистическом научном взгляде. Принимая частично правду Химика, рассказчик не согласен с крайним нигилизмом, отрицающим нравственные нормы и семейные ценности.

Мне близка позиция автора. Действительно, нельзя разрушать то, что является основой жизни. Какими бы ни были передовыми научные открытия, не только они одни составляют сущность жизни человека и его мировоззрения.
В произведении И. С. Тургенева «Отцы и дети» нигилист Базаров смотрит на мир и человека сквозь призму вульгарного материализма. Нравственность человека, по его мнению, зависит от устройства общества. Изучать людей не стоит, все они одинаковые, как деревья в лесу, у всех одна селезёнка. Но полюбив Одинцову и получив отказ, он признаёт, что человек не так прост, как ему казалось раньше.

В заключение хочу подчеркнуть, что нельзя подходить к жизни и человеку с позиций только научного материализма. Одно только отрицание не способно создать гармонию в мире, а ведёт только к разрушению. Нельзя пренебрегать традиционными нравственными ценностями.

Готовое сочинение №5

Я прочитал текст Александра Герцена, известного писателя, издателя, человека с революционными взглядами. В своём тексте он повествует о своем знакомом по прозвищу Химик. Этот человек поражал воображение молодого тогда автора. Особенно сильное впечатление на него производило то, что химик вовсе не интересовался теми вопросами, которые касаются философии и других наук, не связанных непосредственно с естественными. Более того, Химик считал, что в действительности на человека, его поведение и поступки, его склонность к добру или злу оказывают влияние не какие-то душевные особенностями или духовные устремлениям, а исключительно естественные причины. Например, эгоизм, который, по убеждениям этого странного человека, лежит в основе жизни и деятельности любого из нас.

Однако кое-что в его собственной жизни, на мой взгляд, противоречит убеждениям Химика. Я имею в виду любовь этого человека к своей матери. Очень трогательную, как выразился Герцен, ведь объективно мать такому взрослому человеку уже не могла принести практической пользы! Напротив, она требовала заботы и внимания. Следовательно, в чувстве Химика к старушке, его заботе и внимании не было никакого эгоизма — причиной его действий была самая настоящая искренняя любовь!

То есть проблема текста, как мне кажется, заключается в том, что убеждения человека не могут быть абсолютно нигилистическими. Как бы человек ни отрицал все доброе и «бесполезное», он все равно обладает способностью любит бескорыстно, у него все равно может болеть душа, которую он отрицает.

Автор, как мне кажется, находит в рассуждениях Химика очень много истины, но и сам указывает, что это примерно 75%. То есть писатель видит, что последовательный и полный нигилизм невозможен. Мне показалось что убеждения Химика оказали на Герцена, по его собственному мнению, очень сильное влияние и утвердили его в материалистическом понимании мира; он считает, что естественные науки очень важны и являются хорошим противоядием против чего-то мистического.

Мне трудно сказать, согласен ли я с автором, потому что он не объяснил, что он понимает под мистикой. Если суеверия, то я, конечно, согласен: изучение естественных наук, безусловно, предупреждает появление каких-либо суеверий и предрассудков. Понимание четкой связи событий в природе формирует рациональную картину мира, в которой нет места глупостям. Кроме того, естественные науки очень много значат в нашей жизни.

Если же А. Герцен всё-таки имел в виду духовность, нравственность, религиозность, то здесь я не готов согласиться с писателем, ведь хорошее знание естественных наук ни в коей мере не означает отсутствие у человека к любви к ближнему, интереса к философии или литературе и даже не делает специалиста по естественным наукам материалистом. В качестве примера можно назвать известного физика Паскаля, который прославился и как философ, врача Пирогова, который отличался исключительной любовью к людям и стремлением бескорыстно помогать им. Можно упомянуть также Святителя Луку Войно-Ясенецкого, который был замечательным хирургом, а в середине жизни внезапно принял монашество и с этого момента оперировал при иконах и ходил в рясе, не обращая внимания на угрозы представителей советской администрации, а затем отправился за свои убеждения в лагеря. Я думаю, что в своих взглядах надо сохранять разумную последовательность и осмотрительность, тогда они будут более правильными.

Готовое сочинение №6

Есть люди, которые сознательно отвергают привычные истины, противопоставляя отжившим порядкам новые взгляды. Можно ли оправдать такое пренебрежение традициями? Об этом рассуждает русский публицист и писатель А.И. Герцен. В его тексте поднимается проблема отрицания традиционных жизненных ценностей.

Знакомство с Химиком оказало значительное влияние на рассказчика, который изначально занимался литературой и не уделял много внимания естественным наукам. Да, без этих знаний человеку невозможно обойтись, но это не значит, что мы имеем право умалять важность других ценностей. Излишний материализм лишил героя способности наслаждаться жизнью. Он не верил в людей, и рассказчик не может принять подобное проявление эгоизма. Такие личности, как Химик, обречены на одиночество.

Отсутствие семьи – закономерное следствие нигилизма. Рассказчик отмечает, что его приятель всегда «говорил с ужасом о браке» и ни к кому не испытывал особенных чувств. Единственное, на что он был способен, – это «тёплая струйка», заметная в его отношении к матери. В теориях и взглядах этого учёного нет места любви, и такой подход к жизни охлаждает человеческое сердце. Рассказчику сложно понять, как можно отрицать духовное начало. Конкретизируя данную мысль, А.И. Герцен подчёркивает, что в современном мире сложно выжить без естественно-научных знаний, но все же они не способны вытеснить традиционные ценности. Само наше существование более глубоко и многогранно, чем может показаться на первый взгляд.

Итогом размышлений становится такая позиция автора: у крайнего нигилизма нет будущего, потому что он проявляется не только в материалистическом научном взгляде, но и в отрицании важнейших духовных ценностей. Рассказчик признает правоту Химика в «трёх четвертях» всего, что тот утверждал, но не может принять его эгоистические убеждения.

Нельзя не согласиться с мнением писателя. Действительно, если бы люди поставили под сомнение все идеалы и нормы, это привело бы к деградации общества. Ещё И.С. Тургенев в романе «Отцы и дети» подчеркнул несостоятельность идей своего героя. Базаров оказывается бессилен что-либо изменить перед лицом смерти и признает собственное поражение.

Таким образом, отрицание нравственных ценностей – верный шаг к равнодушию и духовному распаду личности.

Сам текст из 3 варианта по которому писались сочинения начинается так:

Об этом человеке носились странные слухи: говорили, что он был нелюдим, ни с кем не знался, вечно сидел один, занимаясь химией, проводил жизнь за микроскопом, читал даже за обедом и ненавидел женское общество. О нём сказано в «Горе от ума»:—Он химик, он ботаник, Князь Фёдор, наш племянник, От женщин бегает и даже от меня. Мои родственники называли его не иначе как Химик, придавая этому слову порицательный смысл и подразумевая, что химия вовсе не может быть занятием порядочного человека. С самого начала нашего знакомства Химик увидел, что я серьёзно занимаюсь, и стал уговаривать, чтоб я бросил «пустые» занятия литературой, а принялся бы за естественные науки.

Характеристика Ивана из сказки Конек-горбунок 4 класс

Главный герой сказки «Конёк-горбунок» Иван был младшим сыном крестьянина.

Почему-то в сказке он характеризуется дураком. Может быть от того, что честно выполнял свою работу. Сначала помог отцу поймать кобылицу-нарушительницу, которая портила поля, воровала пшеницу. А потом честно работал на капризного царя. Возможно, если бы не поймал бы Иван эту кобылицу, не было бы у него и работы при дворе, и не пришлось бы выполнять различные царские поручения.

Итак, Ивана можно охарактеризовать как честного трудолюбивого человека. В то же время он любит и уважает отца. Хочет искренне помочь ему. Спасти поля. Но также его можно назвать и ленивым. Когда наступает его очередь стеречь пшеницу, он не сразу отправляется. Лежит себе на печи да песни поёт. Лишь отец смог уговорить Ивана идти в дозор, пообещав ему разных вкусностей. То есть, Иванушка любит хорошо покушать. И от сладкого не сможет отказаться.

В карауле Иван повёл себя смело и находчиво. Сумел совладать с кобылицей. После этого всё меняется у Иванушки. По ходу сказки меняется характер героя. Он не признаётся своим родным о том, кто на самом деле воровал и топтал пшеницу. Придумал совершенно невероятную историю про чёрта, на которого ему удалось взгромоздиться. Он красочно рассказывает, как чёрт его таскал. Это значит, что Иванушка умеет держать секреты. Умеет придумывать разные истории.

Между тем сказка продолжается. И следующее проявление характера героя тяга ко всему необычному. Как маленький ребёнок не слушает свою маму, так и Иванушка не слушает предупреждений своего товарища конька-горбунка. Вначале конёк предупреждает, что перо жар-птицы принесёт много горя. Однако Иван не верит и не слушает. Перо ему нравится. Он думает, что красивые вещи не могут принести несчастья, поэтому решает его забрать себе. Герой считает, что конёк говорит ерунду.

В результате своего легкомыслия Иван не раз попадает в беду. Во-первых, он любит поспать. Крепкий сон послужил недобрым людям завистникам Ивана. Пока он спал, было похищено перо и произведён навет. В результате царь начинает посылать Ивана на различные испытания. Узнав про перо жар-птицы, царь отправляет Ивана за ней самой. Потом царю захотелось жениться на молодой девице. Отправившись за которой, Иванушка тоже чуть её не проспал. Вернее один раз проспал. Но потом справился с собой. То есть, можно сказать, что у героя есть сила воли. Он может, если захочет устоять перед искушением.

Кроме того, Иван обладает добрым характером и весёлым нравом. Он практически при любом деле напевает песенки. Любит баловаться, разгоняет жар-птиц, махая рукавицей.

Иван хоть и служит капризному царю, но всё же пытается отстоять себя. Сопротивляется, прежде чем отправиться в поход, или искупаться в горячем молоке и двух водах варёной и студёной. Только страх погибнуть молодым заставляет героя исполнять царские приказы.

За его трудолюбие, честную службу, добрый и весёлый характер – за всё ему приходит награда. Искупавшись в молоке и водах, Иван становится красавцем. Он начинает думать по-другому. Ему уже нравиться царь-девица, хотя вначале он считал её слишком тоненькой, слишком бледной. Он с радостью соглашается на свадьбу и на царствование.

Таким образом, в течение всей сказки Иванушка показан по-разному. Он и ленивый, и любит поспать. Но в то же время смелый, находчивый, умеет собраться с силами. В характере героя есть доброта и простота. Поэтому, по моему мнению, в сказке его охарактеризовали дураком.

2 вариант

Петр Павлович Ершов написал сказку в стихах “Конёк Горбунок”. Одним из главных героев произведения является Иванушка-дурачок. Его мир устроен просто: он лежит на печи, любит подурачиться и поспать.

Семья крестьянина жила тем, что сеяли пшеницу да возили в град-столицу продавать. Отец дает сыновьям задание: изловить того, кто топчет урожай. Первыми в дозор идут старший и средний братья. Ночью на них напала боязнь. Чтобы перед отцом не ударить в грязь лицом, они слукавили. Настало время младшего в поле идти, а он ни с места, на печи в углу поет. Как его ни уговаривали, не идет. Только за награду – лубков и гороха – он начал собираться.

Ванюша бесстрашно садится под куст и считает звезды, уплетает краюшку хлеба. Увидев кобылицу, улучил момент да вцепился ей в хвост. Как ни старалась, кобылица не смогла его сбросить. За свою свободу пообещала она ему двух жеребцов и горбатого конька, верного товарища на земле и под землей. Иван простодушно соглашается на её уговоры.

Придя домой, он шумно стучится в дверь и громко поет. Дураки любят пошуметь, тем самым самоутверждаются. Родным рассказал веселую историю про то, что оседлал самого дьявола, взял с него слово не топтать пшеницу, да и отпустил. Отец и братья рассхохотались.

Иван держал коней и вовсе не думал о наживе. Братья, прознав про них, решили тут же продать да разгулять животы. Увели коней тайком. Настигнув братьев, Иванушка пристыдил их в воровстве. Он доверчиво выполнял поручение братьев, которые отправили его на погибель. Но и тут ему везет: он находит чудесное перо Жар-птицы. Не зря говорят, что дурням клад дается.

На базаре проявил смекалку и выменял царю коней на десять шапок серебра. Деньги он отдал братьям, ничего не взяв себе. Снова Ивану везет. Царь предлагает ему жить при дворе и быть главным конюхом. Бескорыстный Иван соглашается служить царю, но тут же выставляет свои условия: не драться и высыпаться. Иван общается с царём на равных, не теряет своё достоинство.

Начались беды Ивана от того, что не слушал умного друга. Верный Горбунок всегда выручает своего товарища. К решению любых проблем Иван относится не серьезно. Но исполняет, что ему велено.

Проходя испытания, Иванушка меняется. Благодаря своему таланту, умению ценить дружбу, доброму сердцу, простоте, Иван делается царём.

Также читают:

Картинка к сочинению Образ Ивана из сказки Конек-горбунок

Образ Ивана в сказке Конек – Горбунок

Одним из главных героев в сказке “Конек – Горбунок” Петра Павловича Ершова является Иван, – младший сын престарелого крестьянина. Как это часто бывает в русских народных сказках:
– У старинушки три сына:
Старший умный был детина,
Средний итак и сяк,
Младший вовсе был дурак…
Образ Ивана во многом схож с образом Емели из сказки “По – щучьему велению”, – ведь он также любит целыми днями лежать на печи распевая песни, и ничего не делая. Окружающие зовут его Иван – дурак, – он простодушен, глуп, сам себе

Образ главного героя в сказке сказки “Конек-Горбунок”Сила сказки в глубоко жизненном раскрытии образа Ивана. В нем выразилась самая суть сказочной истории, вся полнота реализма Ершова. С точки зрения людей “здравого смысла”, которые мирятся с неправдой, подлаживаются, обманывают и хитрят ради житейского благополучия и покоя, Иван просто глуп. Он всегда поступает наперекор их “здравому смыслу”. Но всегда получается так, что эта Иванова […].

Образы русского фольклора в сказке “Конек-Горбунок”Школьное сочинение для 1 и 4 классов по мотивам сказки Ершова “Конек-Горбунок”. “Конек-Горбунок” – это оригинальное авторское произведение, а не вариация на темы народных сказок и не пересказ какого-либо фольклорного текста. Мы уже видели, как творчески самобытно раскрыл Ершов и сатиру народной сказки, и ее вольнолюбивые идеи, и волшебные мотивы, и самый популярный образ сказочного […].

Игра по сказке П. П. Ершова “Конек-горбунок”Подготовительный этап Класс делится на 3 команды. Команды получают домашние задания: 1) придумать название и девиз, эмблему; 2) нарисовать эскиз обложки с этой сказкой; 3) подготовить выразительное чтение по ролям отрывка из сказки. I. Кто есть кто? 1. В каком году родился П. П. Ершов? ( 1815 г. ) 2. В какой деревне он родился? […].

Конек-ГорбунокПетр Павлович Ершов Конек-Горбунок Русская сказка в трех частях. (1834) В одном селе живет крестьянин. У него три сына: старший – Данило – умный, средний – Гаврило – “и так, и сяк”, младший – Иван – дурак. Братья зарабатывают на жизнь тем, что выращивают пшеницу, отвозят ее в столицу и там продают. Вдруг случается беда: […].

Анализ сказки Конек-Горбунок1. Присказка 2. Образ Ивана главного героя 3. Описание Кобылицы 4. Почему Иван выполнил указания кобылицы? 5. Конек-горбунок лучший друг 6. Особенности и структура сказки 7. Описания дружбы 1. Данная сказка начинается с присказки с одного из основных элементов сказки. 2. Образ Ивана автор представил нам как – простого, доверчивого и весьма доброго юноши. “Младший […].

Конек-Горбунок краткое содержаниеЕршов П. В одном селе живет крестьянин. У него три сына: старший – Данило – умный, средний – Гаврило – “и так, и сяк”, младший – Иван – дурак. Братья зарабатывают на жизнь тем, что выращивают пшеницу, отвозят ее в столицу и там продают. Вдруг случается беда: кто-то по ночам начинает вытаптывать посевы. Братья решают […].

Краткое изложение Конек-горбунок ЕршовП. П. Ершов Конек-горбунок В одном селе живет крестьянин. У него три сына: старший – Данило – умный, средний – Гаврило – “и так, и сяк”, младший – Иван – дурак. Братья зарабатывают на жизнь тем, что выращивают пшеницу, отвозят ее в столицу и там продают. Вдруг случается беда: кто-то по ночам начинает вытаптывать посевы. […].

Краткое содержание сказки Ершова “Конек-Горбунок”В одном селе живет крестьянин. У него три сына: старший – Данило – умный, средний – Гаврило – “и так, и сяк”, младший – Иван – дурак. Братья зарабатывают на жизнь тем, что выращивают пшеницу, отвозят ее в столицу и там продают. Вдруг случается беда: кто-то по ночам начинает вытаптывать посевы. Братья решают дежурить по […].

Сатирическая направленность сказки “Конек-Горбунок”Сказка “Конек-Горбунок” известна всем – от мала до велика, и каждому возрасту она нравится по-своему. Ребенка занимает внешний ход событий, история Ивана-дурачка, обретшего с помощью чудесного конька счастливую судьбу. Для взрослого читателя открывается другой, более глубокий смысл сказочного повествования. Ершовская сказка вызывает размышления о народе Руси и о тех, кто вершил его судьбу. Но как […].

Сочинение на примере сказки П. П. Ершова “Конек-горбунок”Сказка понятие обобщающее. Наличие определенных жанровых признаков позволяет отнести то или иное прозаическое произведение к сказкам. Жизнь сказки – это непрерывный творческий процесс. В каждую эпоху происходит частичное или полное обновление сказочного сюжета. И на примере сказки П. П. Ершова “Конек-горбунок” мы проследим проявление народных традиций в литературной сказке. П. П. Ершов еще будучи гимназистом […].

М. Ю. Лермонтов. Песня про царя Ивана Васильевича. Сравните образ Ивана Грозного в исторической песне “Правеж” с тем же образом в поэме ЛермонтоваСравните образ Ивана Грозного в исторической песне “Правеж” с тем же образом в поэме Лермонтова. В чем вы видите основные различия этих образов? Подтвердите ответ текстом. В народных песнях образ Ивана Грозного идеализируется, в них воплотилась вера народа в сурового, но справедливого царя. В народной традиции царь предстает перед нами справедливым, грозным и милостивым одновременно. […].

Сочинение: Образ Ивана Бездомного в романе “Мастер и Маргарита”В чем состоит роль Ивана Бездомного в романе “Мастер и Маргарита”? Как этот образ помогает понять иных персонажей? Писатель проводит в романе важную для него мысль о том, что власть в своих качествах и проявлениях соответствует запросам, возможностям и потребностям людей. Могут сменяться имена и титулы властителей, но чтобы изменить суть власти, требуется духовное обновление […].

Сочинение на тему: Образ Ивана Петровича в повести ПожарВ повести “Пожар” в образе Ивана Петровича Егорова В. Распутин воплотил народный характер крестьянина-правдолюбца, радетеля справедливости, у которого болит душа при виде разрушения веками складывающейся деревенской общинной нравственности. Этот образ продолжает ряд созданных ранее В. Распутиным характеров, типологически объединенных пониманием ответственности каждого перед обществом за прошлое и будущее. Образ Ивана Петровича преемственно связан с образами […].

Образ Ивана Ильича ТелегинаОдной из сильнейших сторон Телегина является его самокритичность, умение учиться у жизни, у окружающих его людей, внимательное отношение к мнению, суждениям своих подчиненных. Телегин понимает, что он участвует в действительно великих исторических событиях. И ему порою кажется, что “он не по росту этому времени, мал,- что и воюет-то он даже обывательски, будто служит в конторе?”. […].

Образ Ивана ПалийчукаСочинение по повести М. Коцюбинского “Тени забытых предков”. Повесть М. Коцюбинского “Тени забытых предков” – одно из самых лирических, даже фантастических произведений. Автор будто предлагает читателям оказаться в волшебном царстве природы, ощутить “печаль горнах смерековых лесов”, уловить дыхание гор, познать вместе с героями таинство любви, таинство человеческой души. И образ Ивана Палийчука помогает разобраться в […].

Образ маленького человека в произведении Солженицына Один день Ивана ДенисовичаНовая волна интереса к маленькому человеку в отечественной литературе поднялась в 60-70-е годы, когда люди несколько устали от парадности, шумихи, призывов к героизму и т.п. У писателей возникла настоятельная потребность осмыслить, а как же живет в эти внешне благополучные годы простой, обыкновенный, маленький человек (кстати, это понятие в эпоху 60-70-х годов приобрело и определенный социальный […].

Образ Ивана Васильевича (по рассказу Л. Н. Толстого “После бала”)Размышления об образе Ивана Васильевича, от лица которого ведется повествование в рассказе Л. Н. Толстого “После бала”, заставляют читателя в должной мере оценить душевные качества главного героя. В юности Иван Васильевич кажется удивительным, в его душе есть любовь не только к прекрасной девушке, но и ко всему окружающему миру. Молодой студент представляется нам как добрый, […].

Иллюстрация к сказке об Иване-Царевиче Жар-птице и Сером волке работы Ивана БилибинаИван Билибин – это Художник, который внес невосполнимое развитие в русские народные сказки своими иллюстрациями. В течение четырех лет он творчески оформил семь сказок, но этом не остановился. Художник вырос в Петербургской среде и был далек от Русского национального фольклора и прошлого. Но после посещения выставки художников в 1899 году, его мировоззрения изменились. Картина “Богатыри” […].

Образ Ивана ПетровичаВ повести “Пожар” в образе Ивана Петровича Егорова В. Распутин воплотил народный характер крестьянина-правдолюбца, радетеля справедливости, у которого болит душа при виде разрушения веками складывающейся деревенской общинной нравственности. Этот образ продолжает ряд созданных ранее В. Распутиным характеров, типологически объединенных пониманием ответственности каждого перед обществом за прошлое и будущее. Образ Ивана Петровича преемственно связан с образами […].

Иллюстрация к “Сказке о Золотом петушке” работы Ивана БилибинаКартина известного русского художника Ивана Билибина, который один из первых рассмотрел проблему иллюстраций детской литературы. На сегодняшний день сложно представить себе книжку без картинок. Самые лучшие иллюстрации были нарисованы еще во времена развития детской литературы, но до сих пор пользуется популярностью. Эта картина является частью цикла сказки А. С. Пушкина “Сказка о Золотом петушке”. Стиль, […].

“Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем” сравнительная характеристика Ивана Ивановича и Ивана Никифоровича (Гоголь Н. В.)ВНЕШНИЕ ЧЕРТЫ Иван Иванович: худощав, высокого роста, с головой, похожей на редьку повернутой хвостом вниз Иван Никифорович: немного ниже Ивана Никифоровича и шире, с головой, похожей на редьку повернутой хвостом вверх ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ Оба героя живут в высоком материальном достатке, поэтому не имеют привычки отказывать себе в чем-либо. Но такая жизнь сделала их эгоистами: мысли […].

В чем драма Ивана ФлягинаИван Флягин – крепостной крестьянин. Он молитвенный сын, то есть его мать обещала богу. Он об этом узнал только во сне. К Ивану во сне явился монах, и сказал, что тот (то есть Иван) должен служить богу, что он будет несколько раз умирать, но не умрет. Иван обо всем забыл. Детство его повлияло на дальнейшую […].

Сочинение по сказке Иван-крестьянский сын и чудо-юдоУ русского народа много сказок, одна из них – Иван – крестьянский сын и Чудо-Юдо. Как и многие русские народные сказки, данное произведение учит читателя доброте, смелости, ответственности, смекалке, внимательности, трудолюбию, любви к Родине. Главным героем выступает Иван, самый младший сын родителей. Вместе со своими двумя братьями Иван решает отправиться в путь, к реке Смородине, […].

Образ Ивана Флягина в повести Лескова “Очарованный странник”Лесков в своей замечательной повести “Очарованный странник” формирует абсолютно неповторимый, несопоставимый ни с одним из героев русской литературы образ человека, до такой степени органично слившегося с переменчивой стихией жизни, что ему не боязно в ней запутаться. Иван Северьяныч Флягин – “очарованный странник”; он “очарован” сказкой жизни, ее магией, потомуто для него в ней не имеется […].

Образ главного героя в повести А. И. Солженицына “Один день Ивана Денисовича”Молиться надо о духовном: чтоб Господь с нашего сердца накипь злую снимал… А. Солженицын. Один день Ивана Денисовича Главным героем повести “Один день Ивана Денисовича” А. Солженицын сознательно сделал обыкновенного мужика, которого постигла судьба, характерная для многих русских людей XX века. Иван Денисович Шухов был хозяйственным и бережливым хозяином в маленькой деревне. Когда пришла война, […].

Образ и характеристика Ивана Тимофеевича в повести Куприна ОлесяОчень душевно и лирично, писатель сумел описать своего героя читателям. В повести показывается образ обычного интеллигента того времени. Из повести мы видим, что это не простые люди, это особый класс населения. Это люди очень тонки душей и телом, начитанные и образованные, но что самое интересное, они плывут по течению своей жизни, не хотят на что-то […].

Сочинение по сказке “Царевна-Лягушка”Моей самой любимой русской народной сказкой является “Царевна-Лягушка”. Ее авторы хотели показать, как важны и полезны такие человеческие качества, как доброта и трудолюбие, искренность в отношениях между людьми, стремление помочь окружающим. Сказка “Царевна-Лягушка” учит своих юных читателей тому, что окружающих нас людей необходимо оценивать не по “одежке”, а по их поступкам и качествам характера. Главная […].

Иллюстрация к сказке “Белая уточка” работы Ивана БилибинаИллюстрирование “Белой уточки”, ровно как и еще шести сказок, знаменательно тем, что Билибин смог разработать и активно внедрить в свое творчество особую технику рисунка – тушь, подцвеченную акварелью. Билибин был приверженцем использования русского орнамента в оформлении своих произведений. В связи с этим он часто посещал российские глубинки, где подмечал особенности местного фольклора, самобытность деревенских жителей. […].

Иллюстрация к сказке “Сестрица Аленушка и братец Иванушка” работы Ивана БилибинаКаждый из нас помнит чудесные русские сказки, которые он читал в детстве. Со временем они совершенно изменялись. Люди рассказывали их Друг другу, добавляя что-то свое и этим существенно обогащая общее содержание. Сказки сначала не публиковались. Лишь в 17 веке, во второй его половине стали появляться книжки, которые именовались лубком. В них можно было лишь обнаружить […].

Образ Ивана Тимофеевича в повести Куприна “Олеся”Драматично, но, прежде всего, лирично, сумел Александр Куприн показать судьбу обычного русского интеллигента. Это люди особого сорта, тонко чувствующие, ищущие, много знающие, но при этом никогда ни во что не вмешивающиеся и не желающие что-либо действительно изменить в своей жизни. Русский интеллигент позапрошлого века – человек ироничный, вместе с тем внимательный, понимающий, что жизнь его […].

Сочинение: Образ “ретивого начальника” в сказке М. Е. Салтыкова-Щедрина “Медведь на воеводстве” (часть II “Топтыгин 2-й”)Сказка Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина “Медведь на воеводстве” является одним из наиболее острых сатирических произведений писателя в этом жанре. Первая часть ее (“Топтыгин 1-й”), опубликованная в журнале “Отечественные записки” в 1884 году, была изъята по требованию цензуры. Последующие части (“Топтыгин 2-й” и “Топтыгин 3-й”) при жизни автора печатались только в заграничных изданиях, а в России увидели […].

Образ Снежной королевы в сказке Г.-Х. АндерсенаСказки Андерсена являются единственными датскими произведениями, вошедшими в мировую литературу. Время не лишило их жизненной силы, и они пересекли все национальные границы. Из богатого литературного наследия датского писателя можно насчитать не менее десятка сказок, о которых не слышал разве что глухой. Но если на Западе безусловным фаворитом этого хит-парада является “Русалочка”, то у нас явно […].

Образ Ивана Котигорошка из повести Коцюбинского “Дорогой ценой”Из теории литературы мы хорошо знаем, что в каждом произведении бывают главные и второстепенные персонажи. Наверное, так же, как и в жизни. Но “второстепенность” персонажа чаще всего не делает его образ менее интересным читателю. Именно таким есть герой повести Г. Коцюбинского Иван Котигорошко. Он действует на протяжении всего произведения рядом с главными персонажами Остапом и […].

Образ Бальтазара в сказке “Малыш Цахес на прозвище Цинобер”Образ Бальтазара в начале повести подается автором через портретное изображение “стройного юноши лет двадцати трех или четырех, из темных блестящих глаз которого убедительными словами проговаривает бодрый и ясный ум. Его взгляд можно было бы назвать почти смелым, когда бы не мечтательная тоска, которая легкой вуалью легла на бледное лицо и пригасила страстный лучи глаз”. Творческая […].

Почему произошла переоценка ценностей у Ивана Васильевича? (по рассказу Л. Н. Толстого “После бала”)Почему произошла переоценка ценностей Ивана Васильевича. Молодой человек, Иван, влюбляется на балу в дочь полковника. “…В моей душе любовь к Вареньке освободила всю скрытую в моей душе способность любви. Я обнимал в то время весь мир своей любовью. К отцу же ее, с его домашними сапогами и ласковой, похожей на нее улыбкой, я испытывал в […].

Изображение эпохи Ивана Грозного (по поэме М. Ю. Лермонтова “Песня про… удалого купца Калашникова”) (3)В художественной литературе мы часто встречаем рассказы о жестоких временах опричнины. Из истории нам известно, что опричники славились произволом и беззаконием. Простые люди боялись их, знатные люди пытались любыми способами избежать встречи с ними. Лермонтов в своей поэме “Песня про… удалого купца Калашникова” сумел очень точно передать гнетущую атмосферу царствования Ивана Грозного. Даже в описании […].

А. И. СОЛЖЕНИЦЫН. ПРОБЛЕМА НРАВСТВЕННОГО ВЫБОРА В РАССКАЗЕ “ОДИН ДЕНЬ ИВАНА ДЕНИСОВИЧА”Солженицын – культовая фигура в литературной и общественно-политической жизни страны в 90-е годы XX века. Дебют в 1962 году – “Один день Ивана Денисовича-‘. Романы “Архипелаг ГУЛАГ”. “В круге первом”. ‘Раковый корпус”, “Август 14-го” и работа “Как нам обустроить Россию”, опубликованные в 1989-1990 годах. Краткая биографическая справка: семья, образование, фронт, 8 лет заключения и 3 […].

Характеристика Ивана Васильевича из рассказа После балаЦентральным персонажем в рассказе Л. Н. Толстого является Иван Васильевич. В произведении “После бала” он рассказывает историю, которая оставила неизгладимый след в его жизни. Иван Васильевич был красивым молодым человеком, да еще и при деньгах. Учился он в провинциальном университете, был веселым и бойким, любил кутить с товарищами. Кружков при университете не было, главным времяпровождением […].

Сочиненин по картине Васнецова “Битва Ивана-царевича с трехглавым Змеем”Все мы очень любим читать и слушать сказки народов России, потому что в них всегда добро побеждает зло. Эта тема отражена в картинах многих живописцев. Одним из них является В. М. Васнецов. У него есть много картин на историческую тему, на тему сказок и былин. На этой картине художник изобразил картину их боя. Иван-царевич находится […].

Жанровые особенности “ОДИН ДЕНЬ ИВАНА ДЕНИСОВИЧА”Жанровые особенности. Появление “Одного дня Ивана Денисовича”; вызвало настоящее потрясение: все газеты и журналы откликнулись на публикацию произведения Солженицына. Критика и большинство читателей восприняли повесть как удар по соцреализму, господствующему в советской литературе. Сам Солженицын расценивал принципы метода социалистического реализма в советской литературе как способ ухода от того, что писатель называет “главной правдой”;, имея в […].

Иван-дурак – характеристика персонажа из русской народной сказки «Конёк-горбунок»

Характеристика Ивана-дурака из сказки «Конёк-горбунок» будет познавательна для людей всех возрастов.

История создания произведения

Знаменитую сказку Ершов написал, когда ему было всего-то девятнадцать лет. Молодой автор черпал вдохновение из сказок Александра Сергеевича Пушкина. При всём этом в основу написания характеристики Ивана из «Конька-горбунка» были взяты мотивы из славянского фольклора и фольклора скандинавов, которые проживали на Балтике.

Сказка получилась простодушной, задорной и пленяющей своими шутками, и «простым» языком повествования. Ершов добавил в текст красочные метафоры и присказки, которые приближают произведение к фольклору.

Многие утверждали, что Пушкин самостоятельно написал первые четыре строчки сказки, которые вскоре были включены в собрания сочинений писателя. Этот факт заставил литературоведов засомневаться в том, что именно Пётр является автором, а не Александр Сергеевич.

Но вскоре эта мысль была опровергнута, поскольку исследователи замечают, что при переделке текста Ершов изменил фразу «Не на небе — на земле» на «Против неба — на земле». При всё этом кажется странным, что молодой автор смог бы так легко обращаться со строками, написанными Пушкиным.

Впервые отрывок из произведения опубликовали в журнале «Библиотека для чтения». Отдельным изданием сказка вышла в 1834 году, но некоторые кусочки, где показывали жадность и глупость царя, были вырезаны. А спустя десятилетие оригинальную и остроумную сказку и вовсе запретили.

О ней не вспоминали около тринадцати лет. Вскоре писатель отредактировал сказку, вписал вычеркнутые отрывки, и она вновь вернулась на книжные полки.

Характеристика героя

Описание внешности Ивана из конька-горбунка поверхностное. Автор не говорит о внешнем виде героя, какое у него отчество или сколько ему лет, но чётко выделяет некоторые черты его характера. Многие в городе считают его дурачком. Он чем-то напоминает Емелю из другой сказки. Можно также сказать, что он добросовестный юноша, очень любит и почитает своего отца.

Когда кто-то начинает портить урожай пшеницы, то Иван искренне желает помочь отцу, в отличие от своих братьев.

Старший брат Данило был умён, но труслив, боялся темноты, поэтому, когда вернулся домой с дозора, соврал, сказав, что никого не видел.

Средний брат Гаврило «был и так и сяк», такой же как брат: трусишка и лгун. Придя домой, так же обманывает отца, говоря, что никого не увидел, хотя сидел в западне всю ночь.

Ивана также можно охарактеризовать как ленивого человека. Когда его посылают охранять пшеницу, юноша не хочет идти. Просто лежит на печке и поёт песенки. Но когда отец предложил ему сладкое угощение, тот сразу согласился. То есть, Иван любит хорошо поесть и от сладенького не откажется.

В карауле он был храбр и смекалист. Когда появилась кобылица, схватился за хвост и не отпускал, пока она сама не устала. Кобылица пообещала отдать ему двух златогривых жеребят и конька-горбунка. Взамен он должен был отпустить её и не рассказывать о случившемся.

После этого случая жизнь Ивана меняется. Юноша не рассказывает своим родственникам о том, кто именно воровал урожай. Выдумал совершенно необычную и страшную историю про чертёнка, которого он поймал. Иванушка восторженно описывает, как он выглядел и как его ловил. Это означает, что он умеет хранить и не выдавать секреты, а также неплохо придумывает истории.

Братья после появления двух жеребцов хотят избавиться от младшенького, продать коней, а деньги поделить. Иван узнаёт об этом и стыдит братьев. Он признаётся, что не так умён и хитёр, как они, но хотя бы честен. И решается отправиться вместе с ними, чтобы продать жеребцов.

Но они вновь обманывают его и заводят в тёмный лес, где он находит красивое и переливающееся перо.

Главный герой тянется ко всему запретному, как ребёнок, который не желает слушать маму, так и юноша не прислушивается к предупреждению своего друга конька-горбунка. Сначала он говорит, что пёрышко жар-птицы не принесёт ничего хорошего. Но Ваня не поверил другу.

Перо ему очень понравилось. Он считает, что красивая вещь не может принести горя, поэтому забирает его себе. Юноша думает, что он обманывает его. В итоге из-за своей легкомысленности Иванушка не раз оказывается в беде.

Работа у царя

Для начала юноша очень любит спать. Когда он крепко спал, у него выкрали перо. Попав на службу к царю, он не хочет ничего делать, лишь дремать. Но всё-таки приходится выполнять его задания, чтобы не лишиться головы.

Прознав про пёрышко, царь приказывает Ивану принести ему живую жар-птицу. Вскоре ему захотелось обвенчаться с девицей-красавицей, дочкой Луны и сестрой Солнца. Описать царя можно следующими словами:

жадный;
глупый;
жестокий;
доверчивый;
слушает сплетни;
мечтает о ещё большем богатстве.

Отправившись за девушкой, юноша чуть и её не проспал. Но всё-таки пересил себя, поэтому можно сказать, что у него имеется сила воли. Герой, если захочет, сможет устоять перед искушением. Кроме всего этого, он может похвастаться добрым и весёлым нравом. Ваня при выполнении заданий поёт песни, шалит, шутит и всё время смеётся.

Во время службы у капризного царя показывает свой характер, сопротивляется, не желая идти в поход или купаться в трёх водах. Однако страх умереть во цвете лет подталкивает героя на выполнение заданий. Можно выделить несколько черт из характеристики Ивана из сказки «Конёк-горбунок»:

трудолюбие;
честность;
доброта́;
умение дружить;
храбрость.

Искупавшись в молоке, горячей и холодной воде, главный герой превращается в писаного красавца. Он моментально повзрослел и начал думать совсем иначе. Юноше нравится царь-девица, и он соглашается жениться на ней, став новым царём.

Возможно, не поймай Иван кобылицу, не было бы у него никакой работы при дворе и не надо было бы заниматься, тем, что ему приказывал делать царь.

Таким образом, с каждым новым эпизодом читатели открывают всё больше и больше положительных качеств Ивана. Юноша хоть и ленив, но смел, и если возьмётся за дело, то доведёт его до конца. Отношение героя со своим единственным другом становится самой запоминающейся характеристикой Ивана-дурака из «Конька-горбунка».

Источник

Сочинения

На свободную тему

Великодушие часто ассоциируют с отзывчивостью, готовностью бескорыстно помочь другому. Однако это понятие гораздо шире и включает многие другие положительные качества. Так кого же можно называть великодушной личностью?

По моему мнению, великодушному человеку присуще не только желание оказать помощь ближнему, но и искренность этого намерения, честность, милосердие, благородство.

Только совокупность всего вышеперечисленного позволяет говорить о ком-либо, как о великодушной личности. Бывает, что человек совершает благородные поступки ради других, но им руководят корыстные помыслы.

В таком случае о великодушии не может быть и речи.

В русской классической литературе найдётся немало героев, которых можно назвать великодушными. Прежде всего, стоит вспомнить роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». По настоящему великодушным человеком можно смело назвать героиню Соню Мармеладову.

Соня готова пожертвовать собой ради спасения семьи, она чиста и наивна. Вера в бога помогает ей не терять надежду на духовное исправление человека, именно поэтому она не бросает Раскольникова после его признания в убийстве и отправляется за ним на каторгу.

Все поступки Сони говорят о её бескорыстии и любви к людям.

Подобный герой встречается также в рассказе М. Горького «Старуха Изергиль». В одной из легенд главная героиня повествует о смельчаке Данко, пожертвовавшем собой ради спасения людей.

Великодушие молодого человека проявилось в его искреннем желании помочь своему племени выйти из тёмного леса. Данко знает, насколько трусливы и слабы духом его соплеменники, однако не отказывается от намеченной цели.

Когда уставшие и озлобленные люди восстают против своего предводителя, храбрый юноша не обижается на них, а испытывает к ним жалость. Ради их спасения он вырывает сердце и освещает им путь на свободу.

Данко понимает, что идёт на смерть, но любовь к своему ближнему была для него сильнее собственного честолюбия и страха погибнуть. Такой акт самопожертвования говорит о благородстве духа и альтруизме героя.

Эссе на тему “Каким я хочу стать педагогом”

Все вышеуказанные примеры доказывают, что великодушный человек обладает целым рядом положительных качеств. Доброта в сочетании с честностью, жертвенностью, искренностью составляют собой понятие «великодушие», а такое качестве присуще только духовно богатым личностям с высокими моральными принципами.

Другие темы: ← Что такое «жестокая реальность»?↑ На свободную темуКультура поведения →

Сочинение 9.3 «Что такое великодушие?»

Сочинения

На свободную тему

Великодушие — это сила человеческого характера или его слабость? Есть люди, считающие, что проявлять доброту к другому человеку – это всего лишь трепетное отношение, но никак не проявление истинного уважения. Но на самом деле это совершенно не так. Только человек, обладающий огромной силой духа способен перешагнуть через боль, которую ему нанесли, и простить своего обидчика.

В литературе много произведений, которые затрагивают темы проявления такого качество, как великодушие. В произведении Толстого Л. Н.

«Война и мир» герой князь Андрей Болконский сильно разочаровывается в своей любимой Наташе Ростовой, после того, когда он узнает, что она увлеклась Курагиным Анатолем.

Перед своей смертью Андрей Болконский все же смог проявить великодушие и переступить через огромную боль, чтобы простить свою любимую.

В рассказе Горького М. «Старуха Изергиль» великодушным поступком можно поистине назвать подвиг Данко, который ради того, чтобы спасти свой народ смог пожертвовать своей жизнью, прекрасно видя их истинную сущность. Данко — личность невероятной душевной красоты, он смог простить окружающим себя людям их недостатки.

Автор противопоставляет духовное богатство и волю героя — безволию и духовной нищеты толпы. Людям было слишком сложно признать свое бессилие, поэтому они поддались ярости и злобе, пошли на нападение на Данко.Юноша, несмотря на злобу людей, осветил с помощью своего сердца им путь, тем самым спас народ от гибели.

Я считаю, что подвиг Данко, лишь доказывает его величественную силу души.

В повести Пушкина А.С. «Капитанская дочка» герой Емельян Пугачев поступает по совести, не смотря на свою репутацию разбойника. Автор доносит до читателя, что даже и отрицательному персонажу может быть свойственно проявление великодушие, благородство и щедрость.

Я думаю, что великодушие проявляется в способности думать не только о своих чувствах, амбициях, взглядов, а выше своих интересов ставить чужие. Это выражается в снисходительности, уступчивости, во внимательности по отношении к другим людям.

В романе Достоевского Ф.М. «Преступление и наказание» примером наивысшей степени великодушия — Соня Мармеладова. Девушка Соня — дочь мелкого чиновника, который не может сам обеспечить свою семью. Соня готова пожертвовать собой, своим счастьем ради счастья брата и сестры, а также самоотверженно помогает нуждающимся и слабым.

Сочинение

Что же такое великодушие? Для меня это одна из очень важных черт характера в человеке.

Она проявляется в отсутствии бескорыстности, злопамятства, в умении понимать и прощать, в способности самопожертвовании своими интересами.

Неслучайно некоторые писатели рассуждали на тему наличия великодушия в человеческой душе. Именно поэтому мы можем обратиться к художественным произведениями, чтобы раскрыть данное понятие.

Великодушие может являться внутренней силой человека, которая озаряет светом и окружающих людей, и самого носителя. Так, например, мы можем вспомнить роман-эпопею Л. Н. Толстого «Война и Мир». Семья Ростовых собирала все свои вещи во время осады Наполеона на Москву.

В этом же эпизоде во дворе остановились раненые солдаты. Наташа Ростова, которая тонко чувствовала весь мир, всегда с состраданием и любовью относилась и к природе, и к народу, задумалась о благополучии храбрых солдат.

Именно поэтому смогла убедить своей пламенной речью графиню, чтобы их подводы послужили добру и облегчили жизнь героев.

Это также означало, что необходимо оставить большую часть имущества в доме, возможно, навсегда распрощавшись с роскошными вещами, потому что французские войска наверняка будут грабить дома. Этот фрагмент позволил нам увидеть великодушие девушки, которое проявилось в таких чертах, как благородство и добросердечие.

Однако наличие великодушия необязательно должно всегда говорить о том, что человек будет руководствоваться только добром и совершать лишь героические поступки. Можно обратить внимание на роман А. С. Пушкина «Капитанская дочка».

Рассказчик, по воле судьбы, несколько раз за произведение встречается с Емельяном Пугачёвым, и это заставляет его постоянно изменять своё мнение и размышлять о настоящей сущности «злодея». Читатель может вспомнить эпизод, когда самозванец добирается до Белогорской крепости, где служит Пётр Гринёв.

Во время массовой казни жителей наступает очередь нашего героя: либо предать присягу, данную Императрице, либо встретиться со смертью. В этот момент ему на помощь приходит верный слуга, напоминая Пугачёву о добросердечии Гринёва, заячьем тулупчике.

Именно поэтому Емельян Пугачёв поступает по совести, отпуская рассказчика. И несмотря на свою репутацию кровожадного и жестокого убийцы, он оказывает помощь главному герою, когда тот при следующей встречи рассказывает про бедную возлюбленную в Белогорской крепости.

Так, разбойник освобождает капитанскую дочку от насильно её удерживающего Швабрина. Этот поступок показывает читателю благородство и великодушие этого человека, поэтому герой ощущает сочувствие к судьбе Емельяна.

Таким образом, проанализировав вышеперечисленные произведения, можно сказать, что великодушие — это черта характера, которая проявляется в пожертвовании своими интересами ради других, в добре и в сострадании к людям, а также в чувстве справедливости.
Другие темы: ← Конфликт поколений↑ На свободную темуПочему человек должен быть добрым? →
`

Текст для сочинения:

(1)Витька врал редко, но сейчас, когда новенькая Валя, которая ему так нравилась, смотрела на соперника с уважением, нахмурился и стал придумывать, что бы сказать такое.

(2)Но ничего в его жизни «такого» не было: он вспомнил только, что соседка на днях рассказывала, как к Лесотехнической академии прибежали лоси, и выпалил оторопело: – На нашу улицу сегодня два лося прибежали ночью, витрину в цветочном магазине разбили и все гортензии поели. (3)А я их поймал и отвёл куда надо!..

(4)После перемены в классе Витьку ждал сюрприз: во всю доску был нарисован кривоногий лось, больше похожий на собаку, а рядом Витька, толстопузый, с длинным, как у Буратино, носом. (5)Он держал лося за рога. (6)И подпись в стихах:

Об этом узнает пусть публика вся:
Наш Витька поймал на Садовой лося.
(7)Он страшно разозлился. (8)Стёр рисунок и сказал с вызовом:

— Смейтесь, смейтесь… (9)И ты тоже смейся. (10)Чего не смеёшься? – повернулся он к новенькой Вале.

(11) Валя опять отодвинулась на самый край скамьи и втянула голову в плечи…

(12) После уроков в раздевалке ребята мычали, спрашивали, какого роста лось и прочие глупости. (13)Витька молчал и был мрачнее тучи. (14)Он растолкал всех, первым получил пальто и, не дожидаясь Кончака с Генькой, пошёл домой. (15)Шёл он быстро, но у калитки его догнали Нинка Секретарёва и Валя.

— (16)Всего хорошего… – Нинка фыркнула и проскочила вперёд.

(17) Конечно, она хотела сказать «лось», только побоялась.

(18) Валя засмеялась, тоже хотела прошмыгнуть мимо Витьки, но он сжал зубы и выставил перед собой ногу. (19)Валя споткнулась и с маху, во весь рост упала на дорожку.

— (20)Хулиган, – сказала Нинка, а когда Валя поднялась, она вдруг взвизгнула и закричала:

— Скорей, ребята! (21)Скорей!

(22) На лбу у Вали краснела широкая ссадина. (23)Кровь тоненькой струйкой бежала к виску. (24)Валя прислонилась к чугунной калитке и смотрела на Витьку жалобно, как в первый день, словно хотела сказать: «Что я тебе сделала плохого?..»

(25)Мимо Витьки прошёл Пашка.
— (26)Ага, Лось, теперь тебя из школы погонят.
(27) Нинка Секретарёва словно этого и ждала.

— (28)Распустился, – визжала она, – только и знаешь, что кулаками махать, герой!.. (29)Вот подожди, будет совет отряда!.. (30) Девочки взяли Валю под руки и повели в школу к врачу…

(31) Витька, не раздеваясь, сел к столу, подпёр голову кулаком. (32)Он так размечтался, что не слышал звонка в коридоре, не слышал, как открылась дверь и вошли Кончай с Генькой.

— (33)Витька, где ты?..

(34) Витька уставился на гостей.

— (35)Чего вам?

(36) Кончак сел прямо на пол по-турецки, а Генька примостился на стуле около двери, снял шапку, пригладил свою серебристую чёлку. — (37)Она сказала, что сама споткнулась, понимаешь? (38)Пришёл директор, Нинка сказала ему, что ты Вальке ножку подставил.

(39)А Валька сказала: ничего подобного, что ты не подставил, что ты даже посторонился, пропустил её, что она сама поскользнулась и упала… (40)Витьке показалось, что он уже знал это раньше.

(41)Что не могла эта девчонка поступить по-другому, не могла подставить товарища, не могла допустить, чтобы пострадал тот, кто поступил глупо, но понял свою ошибку и раскаивается в совершённом…

(По Р. П. Погодину*)

* Погодин Радий Петрович (1925-1993) –- известный русский советский писатель, поэт, сценарист и художник, удостоен многих литературных премий за книги для детей.

Рассуждение 3

Великодушие– это нравственное понятие. Оно обозначает качество человеческой личности, проявляющееся в подлинном добром отношении к людям и окружающему миру.

Великодушие – это доброта, проявленная в действиях, поступках человека. Например: чтобы заслужить славу просто доброго человека, надо демонстрировать доброжелательное отношение к окружающему; иметь добрые, мягкие черты лица, приятную улыбку, вежливую речь; никого не обижать – и этого достаточно.

Великодушнымже делает человека, помимо всего перечисленного, деятельное участие в судьбах тех, кому нужна поддержка и помощь. При этом подразумевается, что доброе дело совершается бескорыстно и не дозированно.

Великодушие – это такая же константа в облике человека, как цвет глаз. Нельзя побыть некоторое время великодушным человеком, а потом обычным мещанином, чья хата с краю и кому своя рубашка ближе к телу.

Великодушие, очевидно, редко бывает врождённым качеством. Оно приобретается человеком по мере постижения смысла жизни и обретения мудрости. К такой внутренней работе способны люди, наделённые пытливым умом и изначально готовые брать на себя ответственность за всё происходящее. При этом им чуждо стремление кого-то осуждать, а тем более ненавидеть.

Великодушие сопряжено с невозможностью держать обиду на кого бы то ни было. Напротив, оно предполагает способность понять и простить неблаговидные поступки окружающих, признать за ними право на ошибки и заблуждения.

Главное же для великодушного человека – сострадание к попавшим в беду, жертвование ради них своими интересами, бескорыстный труд на благо других.

Образцом в высшей степени великодушного человека может, к примеру, быть назван Иван Андреевич Духин. Уже 15 лет, как он ушёл из жизни, а сотни людей помнят о его участии в их судьбах, бесценной помощи и поддержке.

Это был настоящий мастер на все руки: жестянщик и кровельщик, талантливый реставратор, уникальный специалист по колокольному делу, а ещё краевед, знаток поэзии – и вообще феноменально образованный человек.

Его детство прошло в 9-метровой комнатушке при школе, в которой мать работала уборщицей.

Свою жизнь он посвятил не наживанию добра и денег, а самообразованию и интересной работе, плоды которой бескорыстно отдавал людям. Отреставрированные колокола он дарил храмам.

Заложенный Иваном Андреевичем Духов сад продолжает зеленеть и радовать людей. А водосточные трубы, созданные мастером, были так изящны, что на них впору было играть.

Великодушный человек – это всегда красивый человек. Ему, как никому другому, открывается красота и гармония мира.

Какие качества присущи великодушному человеку?

(336 слов) О великодушии человека часто говорит его желание прийти на помощь окружающим, но даже такое стремление не всегда олицетворяет искренность и доброту.

В современном мире даже жестокие люди могут быть способны на проявление благородства, поэтому необходимо знать и другие качества великодушной личности, чтобы не ошибиться.

Именно совокупность положительных черт может более правдиво охарактеризовать душу каждого из нас. Чтобы определить подлинные составляющие великодушия, нужно обратиться к классической литературе.

Некоторые люди совершают благородные поступки для получения какой-либо выгоды. В романе Ф. М.

Достоевского «Преступление и наказание» помещик Свидригайлов оплачивает похороны Катерины Ивановны и жизнь ее детей, что может сказать о его великой душе, хотя на самом деле за этим благородством стоит желание скрыть собственную вину.

Из-за Свидригайлова погибают его жена, лакей и глухонемая девочка, поэтому, стараясь выглядеть в глазах окружающих менее безнравственным, он все же не превращается в великодушного человека.

Другой героине этого произведения – Соне Мармеладовой, напротив, присущи отзывчивость, бескорыстность и милосердие, ведь она искренне хочет помочь Раскольникову, совершившему ужасное преступление. Она не бросает героя в трудной ситуации и остается с ним вплоть до возрождения его души. Именно такого человека, который в любой ситуации проявлял свои добродетели, можно назвать великодушным. Его характеризуют сострадательность, бескорыстие и доброта.

Великодушным людям присуще не только рыцарство и благородство, но еще и самопожертвование. Горький в рассказе «Старуха Изергиль» устами героини рассказывает легенду о Данко, который решился провести свое племя через страшный лес к свету. Когда люди стали обвинять лидера за трудную дорогу, он вырвал из груди горящее сердце и осветил им путь.

За всю дорогу он ни разу не упрекнул соплеменников, ни разу не попросил у них платы за услугу. Сделав подвиг, он даже не требовал славы и похвал. Что, как ни это, говорит о его искренности и отзывчивости? Герой ничего не просил взамен, лишь хотел помочь другим. Великодушные люди всегда готовы идти на самопожертвование ради того, чтобы выручить окружающих.

Это очень важная составляющая подлинно великой души.

Таким образом, великодушный человек всегда остается отзывчивым, бескорыстным, благородным и милосердным в любых обстоятельствах. Именно такие качества, как доброта, сострадательность и готовность к самопожертвованию, присущи великодушным героям.

Мария Воробьева Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Великодушие — это… Определение понятия, значение

ВЕЛИКОДУШИЕ – доброта, готовность к добру, к бескорыстной помощи другому, другим.

Поступок, движимый великодушием. Проявить великодушие к врагу. Надеяться на чьё-либо великодушие. ВЕЛИКОДУШИЕ

– это положительное моральное качество человека, проявление гуманности в повседневных взаимоотношениях людей, при которой человечность и доброта может проявляться даже по отношению к тому, кто этого не заслуживает.

ВЕЛИКОДУШИЕ

— это снисходительность и понимание, самопожертвование ради интересов других людей, это умение прощать обиды, отказ от требования наказать совершившего проступок или причинившего ущерб, гуманное отношение к побежденному.

Живое слово. Великодушие

Если гениальность – величие ума,
то великодушие – гениальность души.

Э. Севрус

Часто ли мы задумываемся над тем, что скрыто в корне слова? Речь даже не столько о морфеме, которую мы со школьных времен привыкли выделять округлым значком, сколько о сути, зерне, глубоком смысле, изначально в слове заложенном.

Исконно русские слова именно в силу своей длительной истории существования в языке сначала «в привычку входят», а потом и «ветшают, как платье».

Но что мешает нам увидеть и услышать их заново, приникнуть к источнику и ощутить радость обретения, прозрения?

Кого мы считаем великодушным человеком?

Чаще всего ответ такой: того, кто умеет прощать. Вот и в словаре Д.Н. Ушакова великодушие трактуется как «свойство характера, выражающееся в бескорыстной уступчивости, снисходительности, отсутствии злопамятства, в способности жертвовать своими интересами.

Простить обиду в порыве великодушия». Однако в этом определении сквозит какая-то слабость человека великодушного. А слабых во все времена попирали. Что же, быть великодушным – это себе в ущерб? Как-то это не вяжется с самим словом ВЕЛИКОДУШИЕ.

Немного иной ракурс рассмотрения понятия у С.И. Ожегова. Великодушный человек в его толковании – «обладающий высокими душевными качествами, снисходительный к другим до готовности бескорыстно жертвовать своими интересами». Отталкиваясь от двух корней в слове-источнике, Ожегов совершенно справедливо говорит о высоте души. Это куда ближе к истине. Но загадок еще остается много.

Обычно, стараясь дать чему-либо более точное определение, мы начинаем подбирать синонимы. Посмотрим, что за ряд тождественных или близких понятий у слова «великодушие» в различных словарях. Находим: бескорыстность, благородность, благородство, веледушие, великосердие, величие души, возвышенность, высокость, нравственное величие, рыцарство, щедрость.

В этом ряду можно выявить несколько смысловых групп: бескорыстность – щедрость (великодушный человек не должен быть жадным во всех смыслах); великосердие – веледушие (у него открытое, сильное, щедрое, отзывчивое сердце); благородство – рыцарство (с этими понятиями связываются верность слову и делу, честь, честность, любовь, бесстрашие, служение великому делу, чувство долга, ответственность); возвышенность – высокость (это величие помыслов и чувств, отсутствие низменных качеств, интеллектуальность, способность к творчеству, тонкая организация, гуманность). Итак, благодаря синонимическому ряду в определении «великодушный человек» открылись новые грани, углубились смыслы, проявились сила и мощь.

«Доброжелательствовать и творить добро»
Мы во всем являем себя, как служители Божии
в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости,
в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины…
Второе Послание к Коринфянам
Святого Апостола Павла

У Владимира Ивановича Даля в его словаре живого великорусского языка понятие «великодушие» обнаруживает новые, христианские значения: «свойство переносить кротко все превратности жизни, прощать все обиды, всегда доброжелательствовать и творить добро».

Такие качества, как смирение, кротость и терпение «в невзгодах, лишениях, обидах, огорчениях, неустройствах» выступают в этом определении на первый план. Но не менее значима концовка, в которой речь идет о деятельной доброте: если ты великодушен – желай добра, твори добро.

Перешагивая порог своего дома и устремляясь мыслью к светлым силам, великодушный человек ежедневно просит благословения на добрые дела. Так проявляются созидательные ноты великодушия. В христианской морали великодушие понимается как всепрощение: людям вменяется «не помнить зла», им причиненного, прощать «ближним» все их прегрешения, «любить врагов своих».

Это большой труд. Человеку приходится смирять свою гордыню, укрощать гнев, отрекаться от всего суетного. Любить людей со всеми их слабостями и страстями нелегко. Далеко не каждый на это способен. Зато те, у кого это получается, обретают какой-то особый свет, привлекающий людей.

К великодушному человеку, как к теплому огню, все стремятся со своими печалями и радостями. А когда такие особенные люди уходят из жизни, в мире словно становится меньше света. Памятью о великодушном человеке люди еще долго живут, мысленно обращаясь к нему, словно сверяя свой внутренний компас.

В литературе есть ярчайший пример героя, который совершил нравственное восхождение от тщеславия и эгоизма к всепрощению и великодушию. Это князь Андрей Болконский из романа Л. Толстого «Война и мир».

В конце своей жизни, прошедший через нравственные испытания и физические муки, князь Андрей становится способен искренне пожалеть своего страдающего врага, Анатоля Курагина, и в этом проявляется истинное величие его души: «восторженная жалость и любовь к этому человеку наполнили его сердце.

Князь Андрей не мог удерживаться более и заплакал нежными, любовными слезами над людьми, над собой и над их и своими заблуждениями».

Получив смертельное ранение, он с сожалением понимает, что дальнейшая его жизнь могла бы пройти по-иному: «Сострадание, любовь к братьям, к любящим, любовь к ненавидящим нас, любовь к врагам – да, та любовь, которую проповедовал Бог на земле, которой меня учила княжна Марья и которой я не понимал; вот отчего мне жалко было жизни, вот оно то, что еще оставалось мне, ежели бы я был жив. Но теперь уже поздно. Я знаю это!» Величие духа князя Андрея – это итог его кропотливой работы над собой; перед лицом смерти он просветлел душой, вознесся к высотам духа и тем явил пример истинного мужества. Ни жалоб, ни озлобления. Строгое и чистое просветление.

Быть великодушным – это уметь жалеть и понимать других людей. Подбадривать, подставлять им плечо в трудную минуту. Уметь хвалить искренне, без тени зависти.

Замечать таланты и указывать им стезю, дарить идеи – это тоже великодушие. Великолепный образец – Александр Сергеевич Пушкин, светлый гений. Его солнечная природа проявлялась и в творчестве, и в мироощущении, и в отношении к друзьям и близким.

«Если жизнь тебя обманет,/ Не печалься, не сердись! В день уныния смирись:/ День веселья, верь, настанет», – строчки из его стихотворения говорят о христианском мировосприятии: не печалиться, не унывать, не гневаться, проявлять смирение, терпеть и верить в лучшее. Эта же мысль в письме А.С. Пушкина к П.А.

Плетневу от 22 июля 1831 года, в котором он врачует душу друга: «Письмо твое от 19-го крепко меня опечалило. Опять хандришь.

Эй, смотри, хандра хуже холеры, одна убивает только тело, другая убивает душу… Жизнь все еще богата; мы встретим еще новых знакомцев, новые созреют нам друзья, дочь у тебя будет расти, вырастет невестой, мы будем старые хрычи, жены наши – старые хрычовки, а детки будут славные, молодые, веселые ребята; а мальчики станут повесничать, а девчонки сентиментальничать; а нам то и любо. Вздор, душа моя, не хандри – холера на днях пройдет, были бы мы живы, будем когда-нибудь и веселы». Хотелось жить, виделось далекое будущее, но судьба распорядилась по-иному…

О последних днях А.С. Пушкина осталось несколько воспоминаний друзей и близких, в которых с новой силой проступает величие духа поэта. П. А. Вяземский: «Смерть обнаружила в характере Пушкина все, что было в нем доброго и прекрасного… Сколько было в этой исстрадавшейся душе великодушия, силы, глубокого скрытого самоотвержения». В.И.

Даль: «Пушкин заставил всех присутствующих сдружиться со смертью, так спокойно он ожидал ее, так твердо был уверен, что последний час его ударил… Когда тоска и боль его одолевали, он крепился усильно, и на слова мои: терпеть надо, любезный друг, делать нечего; но не стыдись боли своей: стонай, тебе будет легче, – отвечал отрывисто: “Нет, не надо; жена услышит”… Он скончался так тихо, что предстоящие не заметили смерти его». Е.Н. Мещерская-Карамзина: «Когда друзья и несчастная жена устремились к бездыханному телу, их поразило величавое и торжественное выражение лица его. На устах сияла улыбка, как будто отблеск несказанного спокойствия, на челе отражалось тихое блаженство осуществившейся святой надежды».

«Великодушие довольно точно определено своим названием»

Самый большой дар в жизни – великодушие.
Из заповедей Будды.

Великодушие – непременное качество благородства.
Из поговорок Пророка.

Много ли вокруг нас по-настоящему великодушных людей? Увы. И сетовать на это бесполезно. Так же не много по-настоящему талантливых, по-настоящему мудрых. Их надо беречь. Ведь это дар Божий. Во всех мировых религиях можно найти образцы великодушного самопожертвования, служения людям.

Вне зависимости от вероисповедания, этнической или расовой принадлежности распределяется меж людьми доброта, благородство, сострадание. Вспомним, как в трагические годы Великой Отечественной войны и после нее люди брали в семьи чужих потерянных детей, делились последним, ютились под одной крышей и не разделялись на своих и чужих.

В этом чувствовались величие, единство и правота многонациональной страны. Величина страны и ее величавость определяли и широту души людей, ее населяющих. Может показаться, что великодушных людей тогда было больше, чем теперь, в более сытое и спокойное время. Но, наверное, процент великодушия остался прежним.

Ведь по сути не важно, в огромной стране ты живешь или в едва заметной на карте, житель ты современного мегаполиса или средневековой деревеньки, мирный обыватель или воин, все равно можно найти примеры великодушия, которые заставляют людей становиться лучше.

Встретил великодушного человека – держись подле него, помогай ему, приобщайся. Можем ли мы о себе сказать: «Я человек великодушный»? Ответ у каждого свой.

Но каких бы этических и религиозных взглядов мы ни придерживались, суть одна: «душа обязана трудиться» над собой.

Можно по-чеховски выдавливать из себя по капле раба или по-толстовски стремиться быть вполне хорошим, можно изобрести собственную формулу нравственного и духовного восхождения. Главное – душою ввысь, любя, прощая, помогая.

Высказывания о величии души человеческой принадлежат разным временам, но суть у них одна.

Быть крылатым от рождения лучше всех на свете благ. Аристофан.
Великодушие — кротко переносить чужую погрешность. Демокрит.
Великодушие – это благородное усилие гордости, с помощью которого человек овладевает собой, тем самым овладевая и окружающим. Франсуа де Ларошфуко.
Великодушие довольно точно определено своим названием; кроме того, можно сказать, что оно – здравый смысл гордости и самый достойный путь к доброй славе. Франсуа де Ларошфуко.
Великодушие – это не что иное, как сострадание благородного сердца. Никола Себастиан Шамфор.
Победителю прилично великодушие. Александр Суворов.
Без великодушных идей человечество жить не может. Федор Михайлович Достоевский.

Менеджер проекта «Современный русский» Тамара Скок

Источник

В понедельник, 7 марта, начинается сорокадневный Великий пост. Этот период, вплоть до Пасхи, в православном календаре — самое светлое, красивое, поучительное и трогательное время для верующих.

В чем смысл Великого поста?
Какие службы нужно посетить обязательно?
Кому дается послабление от воздержания в пище?
Допустимы ли постные тортики?
Нужно ли отказываться от мясного угощения в гостях?
Что советуют постящимся специалисты-медики?

Некоторые от незнания или по простоте своей ошибочно считают, что в пост главное — воздерживаться от пищи и питья. Не есть рыбу, масло, не пить вино — этим, по их мнению, задача исчерпывается. В чем его истинный смысл, как правильно поститься? Разъясняет архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн:

— Время Великого поста — это не просто воздержание от пищи, а внутреннее духовное деланье. Не случайно он начинается с Прощеного воскресенья, когда мы примиряемся с окружающими и с чистой совестью начинаем работу над собой. И способствует этому воздержание от пищи.
Наше духовное возрождение начинается с молитвы, которая творится в храмах и поэтому имеет особое воздействие на душу человека. Особенно в первую неделю, когда в храмах читается канон святого Андрея Критского. Это плач нашей души! И мы проходим через всю историю человечества, и каждый день за богослужением нам даются духовные образы, как совершать свое дело.
Пост — это подвиг, он заставляет отказаться от своего «я», обуздать свой язык, который, известно, является не только источником восхваления Бога, но очень часто становится духовным орудием людской злобы и вражды. Каждый должен быть внимательным к своим поступкам, исправляться, учиться каяться и жить так, чтобы окружающие люди ощущали, что мы — христиане.
Второе деланье — эти посвящение себя окружающим людям, в первую очередь тем, кто нуждается в нашей милости. И поэтому мы посещаем больницы, тюрьмы.
В пост мы четко распределяем свое время, освобождая его от увеселений и излишнего общения с людьми, которые нас совращают на праздную жизнь. Но при этом все должно быть покрыто пеленой милости к окружающим — и внешне (чистый, опрятный вид), и внутренне (не укорять и не осуждать других, что они не постятся), чтобы люди не видели вас постящимися.

Каким образом поститься спортсменам, артистам?

До революции было легче: в первую и последнюю седмицы (недели Великого поста) отменялись все увеселительные мероприятия. Сейчас же люди оказываются заложниками своих работодателей. Они вынуждены и в эти дни тренироваться, петь, играть, танцевать, потому что это — их кусок хлеба. Для тех артистов, спортсменов, кто постится, это время серьезной работы над самим собой, которую не должны видеть окружающие. И, нарушая пост в силу своих служебных обязанностей, они должны каяться.

Считаются ли постными морепродукты?

В строгих Афонских монастырях, где монахи в течение первой недели живут только на воде, в воскресенье им разрешается вкушение моллюсков. А на Руси с древних времен в уставах наших монастырей морепродукты допускаются только в Лазареву субботу, 16 апреля (накануне шестого — Вербного — воскресенья Великого поста).

Какие службы нужно обязательно посетить?

Вечерние службы в первые четыре дня Великого поста, когда читается канон Андрея Критского. Последующие недели — по мере духовной потребности. При этом надо помнить, что каждая суббота, начиная со второй недели Великого поста, — день поминовения усопших.

Как церковь относится к постным тортам, маслу, сыру?

Однозначно об этом ничего не говорится, поэтому есть их можно, но умеренно, чтобы не навредить своему организму. Он и без того не рассчитан на генно-модифицированные продукты, а во время поста, когда активно очищается от шлаков и токсинов, особенно чувствителен к воздействию чего-то ему не свойственного.
Даже постную пищу нужно употреблять в меру. Есть столько, чтобы еще хотелось, а не наедаться до ощущения тяжести.

Кому дается послабление от воздержания в пище?

— Больным, которым требуется особая диета (например, сахарным диабетом, с заболеваниями желудочно-кишечного тракта);
— беременным женщинам;
— тем, кто совершает те или иные служебные действия в местах, где без пищи не обойтись (например, во время военных действий, в тюрьмах);
— тем, кто находится в дороге, и у них нет иной пищи.
Но нарушающие пост должны каяться!

Как поступить, если в гостях усиленно угощают мясом?

Если вас искушают мясом люди, знающие, что вы поститесь, то следует, извинившись, решительно отказаться от угощения. Но если хозяева не знают, что вы держите пост, и предлагают вам скоромную пищу, вы не имеете права оскорбить их отказом. Ради любви к этим людям вы должны вкусить, не подавая вида, а потом покаяться, что нарушили пост.

Телефоны православных храмов Йошкар-Олы

Собор Вознесения Господня
(8362) 45-00-09.Собор Воскресения Христова
(8362) 70-00-44, 70-00-88.Церковь Пресвятой Троицы
(8362) 45-32-62.
По данным сайта йошкар-олинской епархии.

Источник

Cочинение «Анализ стихотворения Н. А. Заболоцкого «Не позволяй душе лениться»»

Похожие сочинения

Жанр и композиция

Тема

Как вы понимаете название и смысл стихотворения Н. Заболоцкого «Не позволяй душе лениться»?

Эгоизм (по тексту К. Акулинина): сочинение

Эгоизм (по тексту К. Акулинина): сочинение

Что такое Эгоизм? Значение слова egoizm, философский словарь

Вариант 2

Аргументы из литературы для сочинения 15.3: Что такое эгоизм (ОГЭ по русскому языку)

Сочинение на тему Эгоизм с примером

Популярные сочинения

Определение слова «Эгоизм» по БСЭ:

Готовые сочинения для варианта №3 из сборника ЕГЭ 2021 Цыбулько И.П

ПОДЕЛИТЬСЯ

Готовое сочинение №1

Готовое сочинение №2

Готовое сочинение №3

Готовое сочинение №4

Готовое сочинение №5

Готовое сочинение №6

Сам текст из 3 варианта по которому писались сочинения начинается так:

Характеристика Ивана из сказки Конек-горбунок 4 класс

2 вариант

Также читают:

Картинка к сочинению Образ Ивана из сказки Конек-горбунок

Популярные сегодня темы

Образ Ивана в сказке Конек – Горбунок

Related posts:

Иван-дурак – характеристика персонажа из русской народной сказки «Конёк-горбунок»

История создания произведения

Характеристика героя

Работа у царя

Популярные сочинения

Великодушие — это…

Аргументы в литературе

Преступление и наказание

Матренин двор

Чудесный доктор

Уроки французского

Другие произведения

Сочинение 9.3 «Что такое великодушие?»

Сочинение

Текст для сочинения:

Популярные сочинения

Рассуждение 3

Какие качества присущи великодушному человеку?

Великодушие — это… Определение понятия, значение

Живое слово. Великодушие

А вот еще несколько наших интересных статей:

Поделиться этой статьей с друзьями: