Сочинение рассуждение на тему иван грозный тиран или реформатор

МБОУ Панфиловская СОШ
Муромский район
Эссе на тему:
Иван IV Грозный. Политика опричнины.
Выполнил: учащийся 11 класса
Панфиловской СОШ
Кривцов Артем
Руководитель: учитель истории
Базова Марина ГеннадьевнаИван IV Грозный. Политика опричнины.
Когда родился Иоанн, “внезапну бысть гром страшен зело и блестанию молнину бывшу по всей области державы их, яко основанию земли покалебаться; и мнози по окрестным градам начаша дивитися таковому страшному грому”. (Новгородская летопись, 1539 г.) Так в блеске молний и грохоте грома появился на свет будущий царь Иоанн Васильевич Грозный.
Я выбрал эту тему, потому что считаю ее актуальной. Она является   историческим уроком,  назиданием последующим поколениям о влиянии на судьбу народа и государства противоречивой, деспотической личности, стоящей на вершине диктатуры.
Кто же он? Трудно назвать эпоху, которая осталась бы равнодушной к личности и делам этого правителя. Споры о нем не умолкают до сих пор. Оказывается, были они ещё и при его жизни. Простые люди неодинаково относились к нему. Известно прозвище Ивана IV – “царь-псарь”, значит, кто-то его ненавидел. Другие боялись и трепетали при одном его имени. Третьи, по-прежнему, называли “царём-батюшкой” – они же не могли не знать о чинимых им расправах и верили в доброго царя, виня во всех бедах его слуг – опричников.
По словам дьяка Ивана Тимофеева, царь Иван Грозный, “мирогубитель и рабоубитель, опричниной, как секирой рассёк пополам русскую землю, противопоставил одну часть другой и тем самым способствовал наступлению смуты”.
Споры об Иване IV шли и в XX веке. Первый русский царь и поныне – одна из самых спорных и загадочных фигур русской истории. Мнения о нем разных историков колеблются от самых положительных до резко отрицательных. Жестокий тиран, казнивший множество людей, и мудрый просветитель, открывавший типографии и школы, развратник на троне – и выдающийся полководец, вдвое увеличивший территорию России, разоритель Великого Новгорода – и созидатель сотен новых городов, церквей, монастырей. Коков он был на самом деле? Где же истина? Кто прав в своей оценке? Кто же он, царь Иоанн Васильевич? Какую роль сыграл в российской истории?
В своем эссе я попытаюсь ответить на вопрос. “Славы или позора достоин Иван Грозный?” Ответить на него мне поможет анализ личностных качеств И. Грозного  и проводимой им политики опричнины.
Невозможно дать оценку проводимой Иваном IV политике не остановившись на личности этого человека, особо на чертах его характера, сформировавшихся еще в детском возрасте.
Подходило к концу правление Василия III. Он умер в 1533 г., оставив наследником трехлетнего сына Ивана при регентше – матери Елене Васильевне (из рода князей Глинских). Вскоре, пять лет спустя, великий князь потерял и родительницу. Правитель-мальчик, наделенный умом смышленым, насмешливый и ловкий, с ранних лет чувствовал себя сиротой, обделенным вниманием. Окруженный пышностью и раболепием во время церемоний, в повседневной жизни во дворце он тяжело переживал пренебрежение бояр и князей, равнодушие и обиды окружающих. К этому прибавилась ожесточенная борьба за власть боярских группировок Глинских и Бельских, Шуйских и         Воронцовых. Позднее, уже в зрелые годы, царь Грозный не мог забыть свои детские невзгоды: «Бывало, мы играем в детские игры, а князь Иван Васильевич Шуйский сидит на лавке, опершись локтем на постель нашего отца и, положив ногу на стул, а на нас не смотрит».
В такой обстановке рос великий князь. Уже в те годы в его характере формируются непривлекательные черты: пугливость и скрытность, мнительность и трусливость, недоверчивость и жестокость. Наблюдая сцены междоусобий и расправ, он и сам, взрослея, входит во вкус – отдает, например, своим псарям приказ затравить неугодного ему князя Андрея Шуйского.
Первые осознанные впечатления ребёнка – сироты, попавшего в такую среду, связаны с совершенным расстройством государства. Вот выдержка из его собственных воспоминаний: «По смерти матери нашей Елены остались мы с братом Георгием круглыми сиротами; подданные наши хотение свое улучили, нашли царство без правителя: об нас, государях своих, заботиться не стали, начали хлопотать только о приобретении богатства и славы, начали враждовать друг с другом. И сколько зла они наделали! Сколько бояр и воевод, доброхотов отца нашего умертвили! Дворы, сёла и имения дядей наших взяли себе и водворились в них! Казну матери нашей перенесли в большую казну, причём неистово пихали ногами ея вещи и спицами кололи; иное и себе побрали…». Такие впечатления развивали в ребёнке чувства одиночества, досады и беспомощности. Мстительность, и злоба как семена, попавшие на благодатную почву мягкой и впечатлительной натуры, вскоре дали всходы.
А теперь хочу дать слово тем, кто изучал время и личность Ивана IV по документам эпохи. Наиболее известными специалистами по данной проблеме являются историки Н.М.Карамзин, Н.И.Костомаров, С.М.Соловьев, В.О.Ключевский, С.Ф.Платонов, М.И.Покровский, А.А.Зимин, В.Б.Кобрин и Р.Г.Скрынников.
«Рожденный с пылкой душою, редким умом, особенною силою воли, он имел бы все качества великого монарха, если бы воспитание усовершенствовало бы в нем дары природы, но рано лишенный отца, матери и преданный в волю буйных вельмож, ослепленных безрассудным личным властолюбием, был на престоле несчастнейшим сиротой державы Российской: ибо не только для себя, но и для миллионов готовил несчастье своими пороками…».
«Шуйские старались привязать к себе Иоанна исполнением всех его детских желаний: непрестанно забавляли, тешили во дворце шумными играми, в поле звериною ловлей, питали в нем наклонность к сластолюбию и даже жестокости. Например, любя охоту, он (Иван) любил не только убивать диких животных, но и мучить домашних, бросал их с высокого крыльца на землю, а бояре говорили: «Пусть державный веселится!» Окружив Иоанна толпою молодых людей, смеялись, когда он бесчинно резвился с ними или скакал по улицам, давил жен и старцев, веселился их криком. Тогда бояре хвалили в нем смелость. Они не думали толковать ему святых обязанностей венценосца, ибо не исполняли своих, не пеклись о просвещении юного ума, ибо считали его невежество благоприятным для их властолюбия» ( Н.М. Карамзин « История государства Российского»).
Карамзин очень подробно рассказывает о становлении личности Ивана Грозного и многие его пороки объясняет отсутствием должного воспитания, неблагоприятной обстановкой при московском дворе во время детства и отрочества. Уже тогда Иван IV приобрел вкус к кровавым расправам, что в полной мере реализовалось в опричнине.
«Как все люди, слишком рано начавшие борьбу за существование, Иван быстро рос и преждевременно вырос. В 17 — 20 лет, при выходе из детства, он уже поражал окружающих непомерным количеством пережитых впечатлений и передуманных мыслей, до которых его предки не додумывались и в зрелом возрасте. По природе или воспитанию он был лишен устойчивого нравственного равновесия и при малейшем житейском затруднении охотнее склонялся в дурную сторону. От него ежеминутно можно было ожидать грубой выходки: он не умел сладить с малейшим неприятным случаем».  Так писал об И. Грозном В.О. Ключевский в своей книге «Курс русской истории» и «Исторические портреты и этюды».
С научным трактатом всегда соседствовал непритязательный исторический анекдот, с архивными изысканиями – забавный вымысел, с биографией – карикатура. Познание прошлого обретает полноту и многомерность именно тогда, когда оно обогащается внезапными ассоциациями, когда минувшее воспринимается не только с беспристрастием, но и с состраданием, смехом, ужасом, улыбкой.  И  таким своеобразным способом постижения прошлого является сатира А.К. Толстого “История государства Российского от Гостомысла до Тимашева.
Настал Иван IV,
Он третьему был внук;
Калач на царстве тёртый
И многих жён супруг.
Иван Васильич Грозный
Ему был имярек
За то, что был серьёзный,
Солидный человек.
Приёмами не сладок,
Но разумом не хром,
Такой завёл порядок,
Хоть покати шаром!
В этом отрывке писатель. А.К.Толстой судит Ивана Грозного не с исторической, а с этической стороны.
Я согласен с мнением  историков, что особенности детства Ивана наложили  отпечаток на его характер, а эта совокупность негативных черт характера ярко проявился в его политике опричнины.
А теперь я постараюсь объяснить, что могло быть предпосылками опричнины, в чем ее суть и каковы последствия.
Слово «опричнина» употреблялось еще до  Ивана Грозного. Происходит оно от слова «опричь», являвшегося в древнерусском языке синонимом слова «кроме». После смерти или гибели воинника на поле боя поместье, пожалованное ему за службу великим князем, забиралось в казну, «опричь» (т.е. кроме) небольшого участка земли, достаточного для прокорма его вдовы и сирот. Этот остаток поместья и назывался опричниной.
Фактической стороной учреждения опричнины считается внезапный (не для царя!), торжественно обставленный отъезд Ивана Грозного в Александровскую слободу. К нему он тщательно подготовился. Перед отъездом из Москвы он самолично в течение двух недель изымал в церквах и монастырях столицы  самые ценные иконы, драгоценную церковную утварь. Сотни подвод сопровождали царскую казну, золотую и серебряную посуду, церковную утварь. В царское войско вошли вызванные из всех городов дворяне и дети боярские, которых «прибрал государь быти с ним». Иван IV отказался  от царства и дал милостивое согласие вернуться на престол при условии учреждения опричнины.
Суть опричнины состояла в том, что страна делилась на две части: «Государеву светлость Опричнину» и земство. Центром Опричнины стала Александровская слобода — новая резиденция Ивана Грозного. В Опричнину попали, в основном, северо-восточные русские земли, где было мало бояр-вотчинников. Мой город Муром попал  в особое, опричное, владение Ивана Грозного. В 1571 году царь сослал шведских послов в Муром. В наказе приставам говорилось: «Ехати с ними в Муром в судне, поставити послов в городе и выбрати двор добр и крепок, а не будет двора доброго, учините около двора тын… и по списку посольских людей (50 человек) пересматривать ежедень, и из тыну их не пущати никуды…чтоб к ним не приходил ни коков человек, ни русский, ни немец, ни выезжие люди, и ворота держать заперты, а на ночь замыкати». Послы находились у нас в городе около года. Пятнадцать из них умерли от моровой язвы, эпидемия которой в 1570 году унесла много муромских жителей. В ноябре 1572 года царь приказал привезти шведов в Москву.
К решению вопроса об обстоятельствах и причинах учреждения опричнины ученые подходили с разных позиций. В дворянской историографии сложилось представление об опричнине как бессмысленном порождении личной прихоти царя. Многие видели главную причину учреждения опричнины в личной жестокости Ивана IV, охваченного манией преследования, установившего бессмысленную тиранию и приведшего государство к разрухе. Эту точку зрения наиболее ярко в дореволюционной историографии выразили Н.М. Карамзин и В.О. Ключевский.
С.Ф. Платонов видел в опричнине борьбу Ивана IV с феодальной аристократией, в результате которой царь сумел ликвидировать вотчинное землевладение.
В советской историографии была поставлена задача изучения классовой, социально-экономической сущности опричной политики Ивана Грозного (М.Н. Покровский). В 40-50-е годы под влиянием оценок И.В. Сталина подчеркивалось только прогрессивное значение опричнины в борьбе за централизацию Русского государства, ее возникновение объяснялось борьбой между реакционным боярством и прогрессивным дворянством. А я наиболее точным считаю мнение  историка Д.Н. Альшица, который  опираясь на введенные им в научный оборот исторические источники – Список опричников Ивана Грозного, Официальную разрядную книгу московских государей, неизвестные ранее литературные источники XVI в., показывает, что опричнина была не случайным и кратковременным эпизодом, а необходимым этапом становления самодержавия, начальной формой аппарата его власти. Именно времена Ивана Грозного историк считает началом самодержавия на Руси. Вот пример аргументации автора: « Нельзя считать правление Ивана IV Васильевича с помощью опричнины примером монархии, ограниченной сословно-представительными учреждениями, на том основании, что в 1566 г. царем был созван Земский Собор и продолжала существовать Боярская дума. Земский Собор 1566 г. покорно и единодушно проголосовал за продолжение Ливонской войны – т.е. за решение, которого хотел царь. Но как только некоторые участники Собора посмели в форме верноподданнейшей челобитной высказать протест против опричной системы управления, на них обрушились лютые наказания. Большинство членов Боярской думы за годы опричнины были казнены или насильственно пострижены в монахи.     Вплоть до смерти Грозного полными хозяевами в Думе были опричники». Факты говорят о том, считает профессор Д. Н. Альшиц, что уже тогда было установлено самодержавие, т.е.,  «форма правления, при которой верховная власть принадлежит всецело и нераздельно (неограниченно) царю».  На мой взгляд, И. Грозный стремился к неограниченному самовластью, основанному на твердой вере в личное богоподобие и богоизбранность. Он поставил цель привести действительность в соответствие с собственными убеждениями. Упорство И. Грозного в достижении абсолютной власти, не стесняемое ни законом, ни обычаем, ни даже здравым смыслом и соображениями государственной пользы усилилось его крутым нравом.
Усиление оппозиции толкало властного, подозрительного и жестокого Ивана Грозного к укреплению своей самодержавной власти. Борьба за власть царя, считавшего, что его власть, божьего избранника, должна быть неограниченной, а все люди в государстве являются его холопами, приняла ужасные и кровопролитные формы. Подозрительный и воспитанный с детства на примерах коварства и жестокости, неуравновешенный, и в то же время глубоко религиозный Иван развязал массовый террор в стране, казня, уничтожая население часто без малейшего повода. Он стремился укрепить личную власть, путем нагнетания всеобщего страха, уничтожая думающих и рассуждающих, казня правых и виноватых. Общая атмосфера в стране, нравы и обычаи того времени хорошо воссозданы в исторической повести А.К. Толстого “Князь Серебряный”.
А вот примеры повествований исторических источников.
В первые дни опричнины Москва стала свидетелем кровавых казней. Казнили десятками, сотнями, целыми семьями и даже родами. По приказу царя опричные палачи обезглавили князя Горбатого, его 15-ти летнего сына и его тестя – П.П.Головина. В 1567 году царь вызвал во дворец боярина Федорова – одного из богатейшего и уважаемого в народе человека, облачил его в царские одежды, усадил на трон, а затем собственноручно заколол его ножом, считая виновным в заговоре. По “делу” Федорова было уничтожено 370 человек. В 1569 году по приказу царя принял яд его двоюродный брат, князь Старицкий, второй по знатности в России после самого царя, вместе с ним были умерщвлены его семья и слуги. 25 июля 1570 года на рыночной площади были зверски казнены 116 человек “опальных”. Не щадили даже сел и деревень, принадлежавших “опальным”. Но самой жуткой страницей опричнины стал разгром Новгорода, куда Иван IV нагрянул с опричным войском и где творил расправу полтора месяца. “Мертвые тела людей и животных запрудили реку Волхов, куда они были сброшены. История не знает столь ужасной резни,” – пишет англичанин Дж. Горсей. Самые скромные подсчеты числа казненных в Новгороде говорят о 2-х – 3-х тысячах жертв. Потомки имели полное право называть Ивана IV Грозным. Впрочем, за рубежом его называли Иваном Ужасным.
Результаты опричнины были трагичны для страны. Их уже ощутили миллионы жителей России – современники Ивана Грозного.
70-80-е гг. XVI в. оказались временем тяжелого экономического кризиса. Деревни, села центра страны, в значительной части северо-запада, новгородские земли запустели. Крестьяне разбежались: кто на новые земли Поволжья, кто в Приуралье, кто на юго-запад. Масштабы запустения общеизвестны: в отдельных районах они составляли до 90 % земли, по данным писцовых книг они оставались в запустении в течение многих лет. Даже в центральном Московском уезде обрабатывалось всего около 16 % пашни. Пашни-перелоги зарастали «кустарем», «лесом-рощей» «в бревно, в кол и в жердь», на бывшей пашне вырос строевой лес.
Многие помещики бросили свои поместья, откуда разбежались крестьяне. На запустении сказались и другие причины: рост налогов, последствия эпидемии чумы 1570 – 1571 гг. Но совершенно бесспорно, что главная причина экономического потрясения России крылась в опричнине, о чем свидетельствуют писцовые книги, зафиксировавшие как массовое явление последствия опричнины в выражениях: «опричнина живот пограбила», «скотину засекли», «опричные замучили», «живот пограбили» и т.д.
Опустошение страны сыграло значительную, а возможно и решающую роль в утверждении крепостного права.
Определенные последствия опричнины сказались на жизни не одного поколения. Она утвердила режим личной власти. Русское самодержавие очень сильно укрепилось благодаря опричнине. Благодаря ей  усилились деспотические черты правления.  Путь форсированной централизации оказался осуществимым только при усилении личной власти. Свою реальную слабость власть пыталась компенсировать жестокостью, создавая аппарат репрессий.
Установление крепостничества консервировало феодализм и задерживало возникновение капиталистических отношений. Террор, установленный в период опричнины и установившийся в стране деспотический режим завершили превращение дворян в холопов самодержавия. Приниженное же положение русского дворянства привело к еще большей закрепощенности и приниженности крестьянства.
Таким образом, путь централизации через опричнину, по которому повел страну Иван Грозный, был гибельным и разорительным для нее. Он привел к централизации в таких формах, которые нет оснований характеризовать как прогрессивные. Правы исследователи, считающие недопустимым оценивать как прогрессивную террористическую диктатуру опричнины, прежде всего потому, что последствия опричнины отрицательно сказались на ходе отечественной истории. Очень трудно в этой связи оспаривать общее заключение, как результат глубоких размышлений В.Б. Кобрина относительно последствий опричнины и ее влияния на весь ход исторического развития страны: «Должно быть, это не случайно. Аморальные деяния не могут привести к прогрессивным результатам. История опричнины наглядно демонстрирует справедливость этой истины».
Чтобы осмыслить исторический путь развития России во второй половине 16 в нужно ответить на вопрос, существовала ли альтернатива тому пути, который избрал Иван IV. Мне кажется, что такая альтернатива существовала. Я согласен с мнением
поставившего этот вопрос В.Б. Кобрина, который отвечает на него положительно, учитывая наметившиеся тенденции исторического развития России в предшествующее время. В результате деятельности «Избранной Рады» были начаты глубокие структурные реформы, направленные на достижение централизации. Этот путь был не только не таким мучительным и кровавым, как опричный, но и обещал результаты более прочные, исключал становление снабженной государственным аппаратом деспотической монархии».
В заключении вернусь к вопросу, поставленному мной в начале эссе.
Кто же он Иван IV Грозный? Славы или позора он достоин? Я думаю, что личность Ивана Грозного неоднозначная, противоречивая, ее цветовая палитра необычайно богата, в ней сочетаются и привлекательные, и отталкивающие черты. Мудрые государственные распоряжения, крупные внутренние реформы, настойчивое стремление к укреплению международных позиций страны, блестящие военные успехи…, правитель, крепко державший железную руку на кормиле государства, просвещенный монарх, талантливый публицист и оратор – и одновременно одинокий, не по годам дряхлый, болезненно подозрительный и глубоко несчастливый человек. Сказались долгие годы борьбы, подозрительности и страха, расправ и покаяний, пьяных оргий и злобных выходок.»  Вряд ли можно дать Ивану IV исчерпывающую характеристику. Следует учитывать и положительные стороны его правления (укрепление государства), и отрицательные (ухудшение положение народа и террор). Что же принесло царствование Ивана IV России? Можно сказать, что при всех его успехах он оставил тяжёлое наследство: хозяйственное разорение, демографическую катастрофу, нравственно–духовный упадок общества, пресечение династии Рюриковичей.
Всё это привело к печально знаменитому в истории нашего Отечества Смутному времени.
Литература  по теме « Иван IV Грозный. Политика опричнины»
1.Альшиц Д.Н. Начало самодержавия в России. Государство Ивана Грозного. – Л.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1988
2.Антонов В.Ф. Книга для чтения по истории. М., 1984
3.Зимин А.А. ,Хорошкевич А.Л. Россия времён Ивана Грозного. М., 1981
4.История Мурома и Муромского края. Муром, 2001
5.Карамзин Н.М. История государства Российского. Кн. 2, т. 8, кн. 3, т. 9. М, 1989
6.Ключевский В.О. Курс русской истории. Соч. М. 1957
7.Кобрин В.Б. Иван Грозный. М. 1989
8. Сахаров А.Н.,  Буганов В.И. «История России с древнейших времён до конца XVII века», 6 издание М,
9.Соловьёв С.М. История России с древнейших времён . кн. 3, т. 6, М., 1989
10.Энциклопедия для детей. Том 5. М « Аванта +», 2001

Сейчас передо мной фотография красивейшего храма, что находится в нашей стране, в Москве на Красной площади. И если честно, то даже глядя на фото, чувствуется величие святыни, видится красота, и веет от нее праздником. А что тут говорить, когда находишься совсем рядом с этим храмом! Смотришь и не веришь глазам, неужели можно было построить такую красоту. А ведь построили и это храм Василия Блаженного.
Сегодня я напишу сочинение-описание Храма, где расскажу немного об истории, познакомлю с мифами и легендами, с предположениями, что связаны со святыней Василия Блаженного.

Храм Василия Блаженного

Итак, сочинение Храм Василия Блаженного за 8 класс я начну с истории появления этого замечательного архитектурного шедевра. И вот, следуя за историей, мы переносимся во времена правления царя Грозного. В то время, в пятидесятых годах шестнадцатого века, царю удалось взять Казанское ханство. По случаю данного события, согласно указу царя, и был возведен собор Святой Троицы, на месте которого позже возвели храм. Он получил свое название в честь Покрова Богородицы. В него, спустя время, перенесены мощи Василия Блаженного, которого Грозный чтил. Говорят, даже царь побаивался этого святого ясновидца. Как раз захоронение юродивого в стенах храма и дало второе название собору, о котором я пишу сочинение. Есть среди люда легенда о том, что сам юродивый собирал деньги на святыню, оставляя их на площади. По легенде, монеты были неприкосновенны, передал же деньги на строительство святыни Блаженный царю перед самой своей смертью.

Одним из самых ярчайших памятников древнерусской архитектуры является Собор Василия Блаженного. С давних времен он восхищает путешественников, туристов, да и самих москвичей. Он стал своеобразным национальным символом России.
Теперь немного истории… В 50-х годах 16 века по указанию Ивана Грозного и в честь его победы над астраханским и Казанским ханством был заложен храм Святой Троицы. Через несколько лет было решено построить на месте Святой Троицы собор покрова Богородицы. Позже в стенах храма был захоронен юродивый Василий Блаженный, который и дал собору второе название. Предполагается, что авторы собора – русские зодчие Постник и Барма. Есть предание, согласно которому Иван Грозный приказал ослепить двух архитекторов собора, чтобы они больше нигде не смогли построить такой красоты сооружение. Современные же историки склоняются к версии о том, что создателем собора на самом деле один человек Иван Яковлевич Барма, прозвали его Постником, потому что он придерживался строгого поста.
Сам собор – это одна композиция, состоящая из восьми столпообразных церквей, которые окружают последний – самый высокий – храм, завершенный шатром. У каждой церкви есть свое имя: церкви назывались по именам святых, в чей день происходило какое-то значимое на Руси событие. К примеру, церковь в центре носит название Покрова Богоматери – это день взятия Казани.
Купола, возвышающиеся на каждой церкви имеют форму луковицы и в архитектурном плане не походили друг на друга. Каждый из куполов украшают карнизы, кокошники, окна и ниши. А общее впечатление от собора – ощущение праздника.
Вплоть до конца 17 в собор Василия Блаженного был самым высоким зданием во всей Москве (60 м) .
Собор Василия Блаженного вмещает девять иконостасов, и имеет около четырехсот древних икон от 16 до 19 веков, которые являются лучшими образцами новгородской, а также московской иконописных школ. На стенах собора нанесены фрески и масляная живопись 16-19вв. Кроме того, Собор располагает портретной и пейзажной живописью 19 в. и церковной утварью 16-19 вв. Среди исторически ценных экспонатов можно выделить потир 17 века, который принадлежал царю Алексею Михайловичу.
В 1920-х годах собор Василия Блаженного получает статус музея. А уже с 1934 года он считается одним из филиалов Государственного Исторического музея.

ХРАМ ВАСИЛИЯ БЛАЖЕННОГО
Покровркий собор, «что на рву», или храм Василия Блажен­ного, — это выдающийся памятник русской архитектуры. Он был построен в середине XVI века гениальными русскими зод­чими Бармой и Постником по царскому указу Ивана Грозного, который решил воздвигнуть этот собор в память взятия Каза­ни и Астрахани. В ярких красках храма и его величественной архитектуре отразилась идея победного торжества в знак объе­динения земель великого русского государства.
Интересна архитектура собора: в центре его — главная стол­пообразная церковь, завершенная шатром с маленькой глав­кой; ее окружают правильным восьмиугольником церкви, раз­личные по величине и форме, с характерными для русской архитектуры куполами в виде луковиц. Эти церкви объедине­ны общим основанием и обходной галереей.
Первоначально храм называли собором Покрова «на рву» по названию центральной церкви. В конце XVI века на терри­тории храма был похоронен Василий Блаженный, известный в Москве «Божий человек». Над местом его погребения к со­бору был пристроен придел Василия Блаженного, а за собо­ром с тех пор закрепилось его второе название — храм Васи­лия Блаженного.

случаю данного события, согласно указу царя, и был возведен собор Святой Троицы, на месте которого позже возвели храм. Он получил свое название в честь Покрова Богородицы. В него, спустя время, перенесены мощи Василия Блаженного, которого Грозный чтил. Говорят, даже царь побаивался этого святого ясновидца. Как раз захоронение юродивого в стенах храма и дало второе название собору, о котором я пишу сочинение. Есть среди люда легенда о том, что сам юродивый собирал деньги на святыню, оставляя их на площади. По легенде, монеты были неприкосновенны, передал же деньги на строительство святыни Блаженный царю перед самой своей смертью.
Что собой представляет храм Блаженного? Если внимательно рассматривать святыню, то вы поймете, что состоит он из восьми отдельных святынь, которые имеют общий фундамент. Церкви украшены куполами и не похожи друг на друга. Купола по своему дизайну напоминают луковицы. Их украшают карнизы, кокошники, а также ниши с окнами. Эти восемь церквей окружают главную центральную церковь, что украшена шатром. Все церкви носят отдельные названия, так, например, церковь по центру названа на честь Покрова Божьей Матери, она и дала общее название всему храму.
В соборе Блаженного расположено 9 иконостасов. Также здесь расположилось большое количество старинных икон, что относятся к 16-19 вв. Все стены украшают фрески, завораживают портретная и пейзажная живопись, а также церковная утварь. На этот храм-праздник приезжают посмотреть туристы разных стран. Этой красотой любуются москвичи и приезжие из других городов страны.
Если говорить о мастерах, что возводили храм, то здесь нет точной информации. По некоторым данным мастеров было двое: Постник и Барма, по другим данным Барма и Постник это одно лицо. По легенде, царь выколол глаза мастерам, чтобы невозможно было больше воссоздать такую, а то и лучше, красоту, хотя, куда еще может быть лучше. Собор Василия Блаженного просто идеален, неотразим и очень сложно подобрать слова, достойные этого величественного храма. Уж лучше просто приехать на Красную площадь и любоваться им в реальной жизни.

На этой странице искали :

Храм Василия Блаженного – под этим названием нам представляется величайшее сооружение необычайной красоты, которое расположено на Красной площади в городе Москве. Полное название храма – собор Покрова Божией Матери на Рву, который построен был в 1555-1561 годах.
В 19 веке на том самом месте, где сейчас расположен данный храм, стояла каменная Троицкая церковь. В 1552 году при этой церкви был погребен Василий блаженный, который был наделен даром ясновидения и предсказавший беду, сильный пожар Москвы в 1547 году. Сам царь Иван Грозный чтил юродивого и даже немного его побаивался. Вскоре приступили к строительству нового собора, куда позднее и были перенесены мощи блаженного Василия. Со строительством храма связанна длинная и интересная история. Его строительство проходило в годы большого Казанского похода, которому придавали очень большое значение. В 1552 году лично Иван Грозный, возглавивший войско, дал обещание, что если поход закончится победой, он возведет на главной площади Москвы величайший храм. И вот после знаменательного события новый храм был построен. Он вызывал восторг не только у горожан, но и у иностранцев: “И все купцы и послы которые смотрели на этот храм, говорили, что не видели мы ни в коих царствах, ни в чужих, ни в своих, такой красоты, и славы и силы великой”.
По праву этот храм стал считаться не только великим символом столицы городов русских, но и во всей России. И дело не только в том, что он был возведен в Центре Москвы в честь знаменательного события, но и в том, что Храм Василия Блаженного сам по себе велик и очень хорош.
На первый взгляд архитектура собора кажется очень сложной. Необычна и сама композиция храма. Собор состоит из целых девяти церквей, возведенных на одном фундаменте. Центральная башня шатровая, с великолепным “огненным” декором. Она является осью всей композиции. Восемь других сооружений расположены по сторонам света. Они выполнены в форме башен и коронованы куполами, похожими на луковицы.
Все купала разные и не один из куполов не похож на другой. Рисунок каждого купола различается. Но главное, что отличает храм, это отсутствие выраженного фасада. Форма ярусной башни-столпа является доминирующей в архитектуре собора. Она как бы сообщает ему устремленность ввысь.
Между столпами выдвинуты приделы, украшенные трем ярусам кокошников, которые как бы поднимают “главу”. Большое внимание уделено наружному убранству храма. Декор оплетает его сверху и до самого низу. Как памятник архитектуры, Храм Василия Блаженного стал вершиной развития московского зодчества 19 века.

Собор Василия Блаженного – это одно из самых необычных, неземных и ярких сооружений древней Руси. Он расположен в Москве на Красной площади. Это как бы символ России, всегда привлекающий внимание и взгляды не только иностранцев и путешественников, но и самих коренных жителей.
Раньше на этот месте была Троицкая церковь, сооруженная из камня. При ней был погребен великий русский святой Василий Блаженный. Его Господь наделил даром ясновидения. Он сказал Ивану Грозному о великом пожаре в Москве, случившимся в 1547 году. Грозный царь побаивался и глубоко чтил святого. Затем Иван Грозный начал строительство нового храма, который должен будет всех поразить своей красотой, куда позже перенесли мощи святого.
Во время постройки храма шло в важное историческое время для России. Это было время Казанского похода, важного для нашей истории. Сам Иван Грозный большое значение придавал этому событию, он встал во главу войска.
Великий царь произнес обещание, гласившее о том, что если это выступление будет удачным, Русь победит, то он построит на площади в Москве такой храм, каких еще Страна не видывала. Царь с похода вернулся с победой и сдержал свое обещание, началось строительство. Возведенный храм приводил в восторг и горожан, и иностранцев. Они говорили, что много видели чудес в свете, но такой красоты, силы, мощи ни где не встречали.
Храм Василия Блаженного – это не только символ Москвы, но и всей России. Он настолько хорош и величествен, что вполне может быть лицом такой великой страны, как Россия.
Архитектура этого исторического памятника очень сложна. Он включает в себя девять отдельных церквей, стоящих на едином фундаменте. Башня, находящаяся в центре, возведена в виде шатра, выделяясь от других своим ярким цветом. Остальные восемь находятся по четырем сторонам, их башни произведены в виде луковок. Каждая башня увенчана куполом, причем они все разные, нет ни одного одинакового.
Купола отличаются так же и рисунком. Главное отличие этого храма перед другими – это отсутствие фасада. Это очень красивый, необыкновенный, полностью декорированный памятник культуры, дошедший к нам как наследие 19 века.

Покровркий собор, «что на рву», или храм Василия Блажен­ного, — это выдающийся памятник русской архитектуры. Он был построен в середине XVI века гениальными русскими зод­чими Бармой и Постником по царскому указу Ивана Грозного, который решил воздвигнуть этот собор в память взятия Каза­ни и Астрахани. В ярких красках храма и его величественной архитектуре отразилась идея победного торжества в знак объе­динения земель великого русского государства.
Интересна архитектура собора: в центре его — главная стол­пообразная церковь, завершенная шатром с маленькой глав­кой; ее окружают правильным восьмиугольником церкви, раз­личные по величине и форме, с характерными для русской архитектуры куполами в виде луковиц. Эти церкви объедине­ны общим основанием и обходной галереей.
Первоначально храм называли собором Покрова «на рву» по названию центральной церкви. В конце XVI века на терри­тории храма был похоронен Василий Блаженный, известный в Москве «Божий человек». Над местом его погребения к со­бору был пристроен придел Василия Блаженного, а за собо­ром с тех пор закрепилось его второе название — храм Васи­лия Блаженного.
Храм стоит на овальной каменной террасе, которую окружа­ет железная кованая решетка. По распоряжению В. И. Ленина в 1918 году было решено приступить к реставрации собора, а в 1923 году собор был превращен в архитектурно-художественный музей. Позднее, после Великой Отечественной войны, в со­боре были возобновлены реставрационные работы. Теперь хра­му возвращен его первоначальный вид.
Ныне храм является филиалом Государственного Историчес­кого музея. Это один из популярнейших музеев нашей страны.
Войдем внутрь собора. Прежде всего мы попадаем в самую маленькую церковь, построенную над могилой Василия Бла­женного. А по крутой белокаменной лестнице можно поднять­ся в главную церковь Покрова. Ее окружает галерея, которая соединяет все башни-церкви. Здесь очень интересны фрески. Это подлинная роспись XVII века в виде переплетающихся стеб­лей и не повторяющихся по рисунку и колориту фантастичес­ких цветов и растений.

Храм Василия Блаженного – под этим названием нам представляется величайшее сооружение необычайной красоты, которое расположено на Красной площади в городе Москве. Полное название храма – Собор Покрова Божией Матери на Рву, который построен был в 1555-1561 годах.
В 19 веке на том самом месте, где сейчас расположен данный храм, стояла каменная Троицкая церковь. В 1552 году при этой церкви был погребен Василий блаженный, который был наделен даром ясновидения и предсказавший беду, сильный пожар Москвы в 1547 году. Сам царь Иван Грозный чтил юродивого
и даже немного его побаивался. Вскоре приступили к строительству нового собора, куда позднее и были перенесены мощи блаженного Василия. Со строительством храма связанна длинная и интересная история. Его строительство проходило в годы большого Казанского похода, которому придавали очень большое значение. В 1552 году лично Иван Грозный, возглавивший войско, дал обещание, что если поход закончится победой, он возведет на главной площади Москвы величайший храм. И вот после знаменательного события новый храм был построен. Он вызывал восторг не только у горожан, но и у иностранцев: “И все купцы и послы которые
смотрели на этот Храм, говорили, что не видели мы ни в коих царствах, ни в чужих, ни в своих, такой красоты, и славы и силы великой”.
По праву этот храм стал считаться не только великим символом столицы городов русских, но и во всей России. И дело не только в том, что он был возведен в Центре Москвы в честь знаменательного события, но и в том, что Храм Василия Блаженного сам по себе велик и очень хорош.
На первый взгляд архитектура собора кажется очень сложной. Необычна и сама композиция храма. Собор состоит из целых девяти церквей, возведенных на одном фундаменте. Центральная башня шатровая, с великолепным “огненным” декором. Она является осью всей композиции. Восемь других сооружений расположены по сторонам света. Они выполнены в форме башен и коронованы куполами, похожими на луковицы.
Все купала разные и не один из куполов не похож на другой. Рисунок каждого купола различается. Но главное, что отличает храм, это отсутствие выраженного фасада. Форма ярусной башни-столпа является доминирующей в архитектуре собора. Она как бы сообщает ему устремленность ввысь.
Между столпами выдвинуты приделы, украшенные трем ярусам кокошников, которые как бы поднимают “главу”. Большое внимание уделено наружному убранству храма. Декор оплетает его сверху и до самого низу. Как памятник архитектуры, Храм Василия Блаженного стал вершиной развития московского зодчества 19 века.

Собор Василия Блаженного не только главный храм Красной площади, но и символ всей России. Он построен в 1555-1561 годах по указу Ивана Грозного в честь взятия Казанского ханства. Штурм Казани начался 1 октября 1552 года, в праздник Покрова Божией Матери, поэтому “официальное” название храма – храм Покрова Божией Матери.
Собор представляет собой симметричный ансамбль из восьми церквей, окружающих центральную церковь, увенчанную шатром. Каждая из восьми церквей названа в честь святого, в чей день произошло то или иное значимое событие казанских походов Ивана Грозного. Центральная посвящена празднику Покрова Божией Матери, давшему название всему храму. Церкви увенчаны нарядными куполами-луковками. Всего в соборе девять иконостасов, в которых находится около 400 икон XVI-XIX веков. Стены собора украшены фресками. Также там можно полюбоваться портретной и пейзажной живописью, церковной утварью. Среди особо ценных экспонатов – потир XVII века, принадлежавший царю Алексею Михайловичу.
С собором связано множество легенд. Первоначально на этом месте стоял белокаменный храм, где был похоронен почитаемый в Москве юродивый Василий Блаженный. Якобы он сам собирал деньги на будущий собор, приносил их на Красную площадь и бросал через правое плечо. Эти монеты так и лежали на земле неприкосновенными, пока юродивый перед смертью не отдал их Ивану Грозному на строительство собора.
Зодчими, построившими собор, летопись указывает неких Барму и Постника Яковлева. Однако есть теория, что на самом деле существовал один мастер – Иван Яковлевич Барма, прозванный Постником за приверженность строгому посту. Известна легенда, будто увидев чудный храм, Иван Грозный повелел ослепить мастеров, чтобы они не повторили больше нигде свой шедевр. Но это, скорее, миф, так как и в дальнейшем имя Постника встречается в летописях в связи с созданием других замечательных архитектурных памятников.

Литеровед предлагает итоговое сочинение на тему «Когда о человеке можно сказать, что он верен себе?», в качестве примеров автор использует произведения русской классической литературы.

Вариант 1

Понятие «верность» мы всегда связываем с наличием веры. Человека можно назвать верным в том случае, когда ему можно верить, доверять, когда он не подводит и на него можно положиться в трудной ситуации. Выражение «быть верным себе» наполняется дополнительным смыслом.

Это значит, не изменять своим убеждениям, принципам. Эта проблема не перестает быть актуальной. Люди часто оказываются в ситуации выбора: подчиниться обстоятельствам, уступить другим людям или действовать, слушая свое сердце, сообразуясь со своими убеждениями.

Попытаюсь подтвердить это литературными примерами.

В произведении М. Ю. Лермонтова «Песня про купца Калашникова» события происходят во времена Ивана Грозного. Главным героем «Песни…» является Степан Парамонович Калашников. Он умный, гордый, смелый и сильный человек. У него есть семья, за которую он готов жизнь отдать, но предательства не простит даже родным.

Он очень любит жену и детей, живет по закону господнему, не грабит, не убивает. Калашников умеет постоять за себя и обиды не спускает. Царский опричник Кирибеевич, думая, что ему все позволено, преследовал жену купца Алену Дмитриевну. Он полюбил ее и для него не имеет значения, что она замужем.

Опричники при царском дворе пользовались особым положением и привыкли получать все, что захочется. Степан Парамонович не мог стерпеть такой обиды и вызвал Кирибеевича на честный кулачный бой. Он знал, что Иван Грозный не помилует его за убийство верного слуги, но он должен был отстоять честь своей семьи.

Иван Грозный разгневался и велел казнить купца. Перед смертью Степан Парамонович просит братьев позаботиться о его жене и детях. Автор восхищается поступком Калашникова. Герой остался верен себе даже перед лицом смерти, он не побоялся царского гнева и не позволил царскому любимцу опозорить его семью, оскорбить жену.

Ценой жизни он отстоял свою честь, иначе он поступить не мог.

Подобная ситуация происходит в романе А. С. Пушкина «Дубровский». С Кирилом Петровичем Троекуровым Андрея Гавриловича Дубровского связывала многолетняя дружба. Однажды псарь Троекурова оскорбил Дубровского в присутствии гостей. Дубровский не мог этого стерпеть и потребовал, чтобы псарь был наказан.

Кирила Петрович решил, что друг не смеет указывать ему и решил наказать его, а не слугу. Подкупив судей, он отобрал имение у Дубровского. Андрей Гаврилович мог бы поступиться своими принципами и забыть об оскорблении, но тогда бы он перестал уважать себя. Дворянская честь для него была не пустым звуком, он намерен был ее отстоять.

Кроме того, он не ждал такой подлости от друга. Авторские симпатии на стороне Дубровского, в роду которого понятие чести воспитывалось веками. Андрей Гаврилович остался верен себе, хотя это стоило ему жизни. Он не выдержал предательства Троекурова и умер. Такие люди, как Дубровский, во все времена вызывают уважение.

Они не отступают перед могущественными и властными людьми, отстаивая свою правоту, не поступаясь своей честью и принципами.

Эти примеры подтверждают мысль о том, что есть люди, волю которых не может сломить ни сила власть имущих, ни смерть, ни угрозы. Для них не существует сложности, когда нужно выбирать между честью и выгодой. Они не отступают от своих взглядов, потому что для них это хуже смерти.

Им важно сохранить уважение к себе, оставить о себе добрую память. Такие люди не могут солгать даже самим себе. Решения соответствуют их внутренней позиции, и по-другому быть не может. Они чувствуют ответственность перед своими предками и потомками.

Никому не должно быть стыдно за их дела и поступки.

Дополнительные аргументы

В работе над сочинениями могут пригодиться другие аргументы по направлению «Время перемен», с которыми вы может познакомиться в разделе «Банк аргументов».

Вам также будет интересно

Быть подлинным – значит быть верным самому себе

Тема: «Быть подлинным – значит быть верным самому себе» сочинение

Литературные произведения, использованные в аргументации: «В списках не значился», Борис Васильев; «Сила мечты», Джессика Уотсон.

Введение: Мало кто не согласится с этим выражением. Ведь человека, который сохранил верность своим принципам можно назвать подлинным. Все мы хотим быть верными, настоящими.

Хотим, чтобы нас окружали только настоящие друзья, верные любимые.

Но в современной жизни, когда вокруг так много соблазнов, очень легко потеряться, изменить себе, своим принципам, «прогнуться под изменчивый мир».

Для меня человек, остающийся верен себе в любой ситуации-идеален. Он морально силён, он не лжёт окружающим, а главное, он не лжёт самому себе.

Наверное, такой человек не может испытывать каких-то моральных терзаний, не будет при случае думать, правильно ли он поступил в той или иной ситуации.

Конечно, мы все должны стремиться стать надёжными, верными, принципиальными. Ведь недаром есть выражение «беспринципный человек».

Этот нелицеприятный эпитет описывает человека без моральных убеждений, который пренебрегает нравственными нормами общества, который может предать, изменить. Предать можно не только друга, любимого, Родину, но и себя. Многие люди так и живут, постоянно изменяя себе, поступая вразрез со своими принципами. Будем считать, что верность себе- суть настоящей личности.

Аргумент: В первую очередь я бы хотела привести пример из произведения Бориса Васильева «В списках не значился». Эта книга производит неизгладимое впечатление, так как иллюстрирует верность Родине, верность данной присяге.

Молодой герой-лейтенант Плужников до последнего вздоха борется против врага. Он вполне осознает свое положение, но тем не менее не сдаётся, не предает Родину, друзей, любимую. Николай-это человек, остающийся верен себе до конца.

Даже враги отдают ему должное, понимая, что перед ними подлинный человек, герой.

Во-вторых, я хотела бы проиллюстрировать верность своей мечте и как итог, верность себе, из книги «Сила мечты», Джессики Уотсон. Мне эта книга особенно близка тем, что ее автор- моя ровесница. Девочка еще в 12 лет решила переплыть океан в одиночку.

А в 16 лет она претворила свою мечту в жизнь. Конечно, её отговаривали, она испытывала много трудностей, сама заработала на это путешествие и, таки, свершила его. Разве это не доказательство, что нужно быть верным себе, своей мечте.

Её книга не просто книга, она-источник вдохновения для многих людей.

Заключение: В завершении всего вышесказанного я могу с уверенностью сказать, что согласна с выражением: «Быть подлинным – значит быть верным самому себе».

Для меня быть подлинным- значит быть настоящим, правдивым. Не размениваться по мелочам, стремиться к цельности своей натуры, к нравственным ориентирам, к истинным ценностям.

При этом не зацикливаться на прошлом, не стать закоснелым человеком, признающим лишь своё мнение.

5 лучших сочинений про преданность для ОГЭ

Преданность является одним из основных положительных человеческих качеств. Она характеризуется верностью, которая основана на любви и имеет свойство проявлять себя даже в сложных жизненных ситуациях.

Рассуждение Что такое преданность

Преданность – одно из главных положительных качеств человека. Он характеризуется лояльностью, которая держится на любви и проявляет тенденцию выражать свое я даже в трудные моменты жизни.

Преданность дает своему обладателю определенную силу. С помощью неё вы можете пройти весь путь ради конкретной цели, предубеждения или близкого человека. Бывают случаи, когда преданность целиком захватывает и проявляется как нездоровое отклонение от принятых норм.

Это может подтолкнуть личность к бездумным действиям, о которых впоследствии можно будет сожалеть, а в случаях с импульсивными людьми дело может дойти до убийства.

В современном мире лояльность приветствуется многими людьми, поскольку не всем дано ею обладать. Преданность показывает и раскрывает лучшие стороны человека, и в определенной степени возвеличивает его над другими.

Однако есть много случаев, когда усиленная лояльность и усердие в работе приносят вред тому  индивиду, который ее проявил. Возможно, одной из подобных является преданность детей, которые на все готовы ради матерей и отцов.

Они сильно преданы семье и опасаются не соответствовать установленным требованиям, или разочаровывать близких. И к концу жизни они понимают, что потратили свои годы на удовлетворение чужих желаний. Такая лояльность неоправданна и только вредна.

Наверно, самый известный и запоминающийся пример преданности — это история собаки-помощника Хатико. Мужчина, к которому собака была привязана, умер в дороге, но животное этого не знало и ждало его на станции.

В дождь и град он ждал на станции поезд, на котором хозяин, как правило, приходил после трудового дня. И так повторялось изо дня в день, несколько лет. В конце концов бедное животное умерло на этой станции. Наверное, это самая искренняя и надежная преданность.

Людская лояльность может проявиться по-разному. Допустим существует преданность своей работе или бизнесу, где рост по карьерной лестнице упорно построен, преданность своим друзьям, хобби, или же преданность близким людям и так далее.

Но не стоит забывать, что данная черта должна быть проявленная в нужное время, в нужном месте, и не наносить вреда владельцу и объекту лояльности.

Иначе, хорошее по своей сути качество, со временем может стать толчком к тому, что погубит личность и уничтожит  внутреннюю защиту, переживающего его, и того, кому оно адресовано. Те, кто полностью охвачены ветреностью, неадекватно воспринимают действительно, чувства и эмоции окружающих, да и свои собственные.

В чем заключается ценность преданности

В сознании людей преданность – это высшее положительное качество. Давайте разберемся в это понятии. Итак, что же такое преданность и в чем заключается ее ценность?

На мой взгляд, преданность – это способность оставаться верным близким даже в самые трудные времена, это проявление любви и заботы вне зависимости от обстоятельств. Преданность близких позволяет человеку чувствовать себя защищенным, дает силы справляться с разными невзгодами.

Истинной преданности посвящен текст Ф.А. Абрамова. В семье художника Петра Петровича и Елены Аркадьевны живет пинчер Дар, в котором хозяева «не чаяли души». Когда наступают голодные военные годы, супруги не бросают своего пса, а делятся с ним тем немногим, что имеют.

Дар отвечает им тем же: греет хозяина в холодные ночи, защищает от нападений. Когда Петра Петровича устраивают в госпиталь, пес «долго сидел у занесенного снегом крыльца и безутешно, как это умеют только собаки, плакал».

Показательной является также ситуация, когда Елена Аркадьевна смогла достать кусочек печени, чтобы приготовить больному мужу обед. Она случайно оставила кастрюлю с печенью дома с Даром, который остался «один на один с одуряюще вкусно пахнущей печенью». Он даже не прикоснулся, лишь оставил лужу слюны на полу. Пес был настолько предан своим хозяевам, что смог побороть свои инстинкты.

Оба эти примера показывают, что преданность – наивысшее положительное качество, которое свойственно не только людям, но и животным. Преданность помогает выжить в самые сложные времена, ведь только сообща можно пройти через то, через что прошли герои предложенного для анализа текста.

Сочинение Что такое Преданность

Уже в детстве человек узнает о таком важном нравственном явлении как преданность. И хотя у него еще мало жизненного опыта, он способен понимать или, что возможно точнее, чувствовать смысл этого понятия. Это свидетельствует о присущей каждому человеку духовной потребности самому проявить в своей жизни это качество.

Однако решение этой задачи зависит от конкретного представления, как именно достигается идеал преданности. И здесь главный вопрос заключается в мировоззрении человека, в его духовном складе, в той системе ценностей, которой он придерживается.

Можно выделить два основных подхода к удовлетворению нравственного запроса на преданность. Первый назовем материалистичным, узко эгоистичным, когда человек ждет от своих близких и друзей безусловного проявления этого чувства к себе при любых поступках со своей стороны.

Сам же он либо ждет за выражение преданности благодарности, воспринимая свое поведение как одолжение кому-то, либо не хочет быть преданным никому и ничему.

Второй подход можно назвать духовным, когда речь идет не о преходящих временных явлениях. Настоящая преданность в возвышенном нравственном понимании возможна по отношению к вечным ценностям. Стремление быть всегда на стороне добра, справедливости, милосердия и других положительных идеалов присуще душе любого человека.

Однако необходимо прилагать большой труд для последовательной приверженности этим принципам. При таком взгляде не возникнет чувства разочарования или раздражения, как это часто бывает при первом подходе, когда люди сталкиваются с изменением отношения к себе или сами меняют его.

Человек может поступать по-разному. Если его поступки нравственно положительны, то он встретит среди окружающих проявление преданности. Если же этот человек вдруг совершит недоброе дело, то от него отвернутся. И это не будет предательством, ведь раньше преданность выражалась именно тем вечным положительным ценностям, которых он придерживался.

При эгоистичном подходе на преданность человек в этом случае раздражится, при духовном взгляде – сделает правильные выводы, не обидится, начнет опять поступать в соответствии с нравственностью.

Конечно, эти два подхода выделяются в теории. На практике же люди в разных случаях в той или иной степени могут проявить оба взгляда. В целом, задача человека состоит в неуклонном движении к достижению подлинно нравственного осуществления идеала преданности в жизни.

Что я понимаю под словом Преданность

Преданность. Когда я вижу это слово, то вспоминаю, в первую очередь, о друзьях и семье. Это положительное качество человека, очень ценное, потому что ей обладает далеко не каждый. Даже детям говорят о том, что нужно быть осторожными, не доверять все секреты подругам, тщательнее выбирать своё окружение.

Преданность – это верность, непоколебимая приверженность людям, принципам, чувствам, обещаниям. Преданность — это решение чувствующего, того, кому не свойственно менять свои привязанности.

Яркий пример проявления преданности — собаки — лучшие друзья человека. У Собак формируется понятие любви и верности с самого рождения, эти чувства берут начало из их дикой жизни. Общинное существование выработало в них подчинение вожаку на инстинктивном уровне, затем они преданы людям.

Проявление преданности у собаки ярко описал в своем тексте В. Б. Чернов. Брошенная, но не догадывающаяся об этом собака стояла горой за имущество хозяев, несмотря на холод и голод “глухо рычала, грудью защищая детскую сломанную коляску”.

Когда рассказчик забрал собаку домой, та скулила и царапала дверь, и выйдя на волю, непременно исчезала, чтобы вернуться на пост, оставаясь преданной хламу. Преданность — это форма любви, которой нет вовсе среди людей, подчеркивает автор “вы говорите, не бывает вечной любви… ‑У нас да, не бывает.”

Как писала А. Кислицина “Берегите тех, кто был вам верен Преданность не купишь — это дар” Преданность, как писалось ранее, может проявляться по-разному. Основополагающим правилом жизни каждого человека является воспитание, но не менее важно отношение к своим принципам.

Приверженность, преданность своим взглядам — стержень воспитанного и незыблемого человека. Слова и поступки такого человека заслуживают больше доверия, чем персон, склонных к переменчивости и не имеющих строгих правил.

Наглядным примером непоколебимого героя можно назвать А. А. Чацкого из комедии Горе от Ума. Борец и бунтарь, отвергнутый обществом устойчив во взглядах и не подвластен влиянию мира сего и сиюминутной личной выгоды.

Отрицательные персонажи комедии — Фамусовское общество приветствуют чинопочитание и любовь к французской моде, презирают образование. Чацкий с иными взглядами, оказавшимся вне стандартов Фамусова выставляется изгоем среди графов. Его называют “странным”.

Несмотря на социальное мнение, герой остаётся верен себе и собственным установкам и принимает решение покинуть Москву.

Таким образом, преданность включает в себя не только основу хороших отношений и любви, но и хорошее человеческое качество, сподвигающее на верные поступки.

Сочинение-рассуждение про Преданность

Такое красивое и даже гордое слово преданность. Что же оно означает, каков его смысл? Преданность – умение быть верным и огромное чувство ответственности за того,кому и чему ты искренне предан.

Готовность пожертвовать собой либо своими мечтами ради чего-то или кого-то Преданность показывает насколько человек силен душой и мыслями, насколько тверд его характер и внутренний стержень. Хотя, на первый взгляд кажется, что преданность присуще всем, его нужно в себе воспитывать.

В нашей жизни почти все, что нам дорого построено на верности и преданности — дружба, любовь, любовь к детям. Каждый человек нуждается в преданном друге, в верном плече любимого человека. Человеку нужно знать, что его любят, в него верят, им дорожат.

Часто жизнь подкидывает испытания на верность и преданность и далеко не каждый друг выдерживает эти проверки. и не каждый любимый человек достоин верности.

Главное, чтоб преданность не перешла в дикий фанатизм. Чтобы благородное чувство не переросло в зависимость и человек перестал быть адекватным. Всегда легко перейти грань, когда чувство сильное, вера непоколебима.

Когда человек сильно предан какому-то делу, работе, к человеку, другу — тоже не есть хорошо. От излишней верности можно сойти с ума и потерять свое я. А себя никогда нельзя предавать, иначе предашь свои желания и мечты, которые придают нам веры в себя и в свои скрытые возможности.

Самым удачным примером преданности и верности по-прежнему остаются собаки. Они днями могут ждать хозяев, скучать по ним. Даже если хозяин обидел, собака всегда будет предана ему. Нам нужно учиться верности у этих умных существ, ведь люди в отличие от них очень изменчивы.

Не зря собак ставят в пример нам, мы быстро забываем данные клятвы верности и обещания. То, что казалось важным совсем недавно — вызывает абсолютное равнодушие. Всякое может произойти в жизни, но стоит помнить, что человек должен всегда оставаться человеком.

Достойным, с открытой и чистой душой, и добрым, верным сердцем. Несмотря на все жизненные обстоятельства, пусть иногда теряя себя… Верность, преданность и доброта- лучшие качества человека, данные нам свыше.

Смелость – итоговые сочинения для 9–11 классов ОГЭ и ЕГЭ.

Преданность является одним из самых достойных морально-нравственных качеств личности. Она характеризует любовь, верность и приверженность человека к кому-либо или чему-либо, и особенно проявляется в сложных житейских ситуациях.

Электронные учебники по русскому языку

Человек, формируясь в обществе, с раннего возраста осваивает нравственные установки, придуманные еще в древности нашими предками. Родители учат нас тому, что нужно держать слово, любить свою страну и всегда говорить правду.

Быть честным в поступках и мыслях – значит оставаться подлинным, верным собственному «я». Я думаю, что без такой верности невозможна счастливая и полноценная жизнь.

Занимаясь делами, не приносящими нам радости, или связывая свою жизнь с людьми, которых мы по-настоящему не любим, мы изменяем самим себе.

Благодаря глубокой философичности и тонкому психологизму русской литературы мы узнаём о верности из многих произведений. Одно из них – «Анна Каренина» Льва Николаевича Толстого.

Героиня состоит в браке с нелюбимым человеком, отчего несчастна – до тех пор, пока не встречает молодого графа Вронского, который вызывает у нее порыв любовных чувств. Она пытается разорвать отношения с Карениным и уезжает жить с Алексеем Кирилловичем. Мнения читателей насчет данного поступка расходятся.

Анна изменяет своему мужу и семейному долгу, что обществом 19 века не поощряется. Но мне сложно осуждать героиню, ведь при совершении этого поступка Каренина руководствуется желанием по-настоящему любить и быть счастливой.

Несмотря на порицание светского общества, она не хочет притворяться в любви к нелюбимому человеку, сохраняет способность быть честной в своих чувствах, остается искренней, подлинной, а значит, верной самой себе.

В романе «Обломов» Ивана Гончарова главный герой ведет удивительный образ жизни: не имея никаких к ней претензий, он всегда лежит на диване. Не будем анализировать, хорошо ли он поступает или плохо, но с позиции верности самому себе он идеальный герой.

Несмотря на попытки окружающих привести его в активную жизнь, он остается неизменным – и счастливым. Автор изображает героя определенной эпохи – эпохи отмены крепостного права и начала развития активного промышленного производства.

К этой новой жизни не все смогли приспособиться, в том числе и сам Гончаров вместе со своим героем.

В зарубежной литературе тоже поднимается вопрос о верности себе и подлинности, например, в романе американского писателя Д. Сэлинджера «Над пропастью во ржи». Персонаж Сэлинджера, Холден Колфилд, остается верным себе, отстаивая собственную позицию и идя вразрез общественному мнению.

Несмотря на разность взглядов в различных эпохах и обществах на данную проблему, герой, который не изменяет себе, чаще всего находит поддержку автора.

Я пришла к выводу, что сохранять верность себе, своим взглядам всегда нелегко, но именно это позволяет человеку оставаться полноценной личностью. Как писал великий Шекспир: «Кто предает себя же самого, не любит в этом мире никого».

383 слова

Сочинение прислала Дарья. Работа была очень длинной, поэтому мы её сократили. Кроме того, исправлены некоторые стилистические ошибки. Посмотрите на форуме, как шла работа над этим сочинением >>>

Как быть верным самому себе: аргументы для эссе, сочинения

Что значит оставаться верным себе? Как можно предать самого себя? Рассуждения и примеры из литературы.

Что такое верность? Это постоянство в своих чувствах, предпочтениях, мыслях и поступках, стремление следовать выбранным путем и не отступать от задуманного. Верность самому себе – это основа нравственных принципов человека. Быть верным себе – значит не предавать свои убеждения ни при каких обстоятельствах.

Верность себе: что значит не предавать себя?

Человек не может существовать и развиваться отдельно от общества. Так или иначе, на формирование личности оказывают влияние люди и события, происходящие вокруг.

Взгляды и принципы любого человека меняются с возрастом, получением жизненного опыта или под воздействием обстоятельств. Но главные моральные ценности, заложенные в детстве, являются основой личности человека.

Самые близкие люди с первых дней жизни ребенка помогают ему узнать, что хорошо и что плохо, как поступать правильно, а что недопустимо.

Доброта, порядочность, сопереживание, ответственность – эти качества каждый родитель хочет развить в своих детях.

• Оставаться верным самому себе означает не позволить жестокому миру и недостойным людям уничтожить свет в своей душе, не озлобиться из-за неудач, не очерстветь в погоне за материальными благами, не опуститься, поддавшись слабости.
• Современная действительность оказывает влияние на мировоззрение людей. Большие возможности диктуют повышенные требования к человеку. Если хочешь добиться чего-то в жизни, нужно быть «в теме». Наша жизнь все больше напоминает рекламный ролик. Многие молодые люди хотят выделиться, подражая кумирам, выставляя в социальные сети придуманную жизнь, интересы, увлечения, просто потому что это круто.
• Быть собой – совсем не означает остаться «серой мышью». Просто это значит не жить навязанными стереотипами, искусственной суетой. Нужно уметь отделять в жизни главное от придуманного, настоящих друзей – от виртуальных.

Оставаться верным себе — главное качество сильного человека

Верность себе в литературных произведениях

Тема верности своим принципам раскрывается во многих литературных произведениях.

«Ионыч»

Нравственное падение и опустошение души – основная мысль рассказа А.П.Чехова «Ионыч». Герой, представляется нам в начале и конце произведения, как два абсолютно разных человека, их даже называют по-разному. Из Дмитрия Старцева герой превращается в Ионыча.

• Молодой, пылкий юноша, «лучший из людей», полный планов на будущее, врач, стремящийся жить ради других, приносить пользу людям. Что же происходит с этим человеком?
• Деньги, погоня за богатством и положением в обществе делают героя жестким, черствым и эгоистичным. Ему становится безразлична судьба пациентов, они даже неприятны ему со своими бедами и болячками.
• Душа героя умирает – он живет один, его жизнь пуста. Единственной радостью Ионыча становится подсчет денег, заработанных за день.
• Верность себе отличает сильную личность, живущую по принципам справедливости, благородства и милосердия. Измена своим юношеским идеалам делает героя нравственно низким. В молодости Старцев презирал бы такого человека, как Ионыч, но превратился в него, не устояв перед соблазном «лучшей» жизни.

Сохранить в душе доброту и милосердие — значит не предать себя

«Темные аллеи»

«Молодость у всякого проходит, а любовь – другое дело»

Герои рассказа И.Бунина «Темные аллеи» – представитель дворянского сословия Николай Алексеевич и хозяйка постоялого двора Надежда, которая много лет назад получила вольную.

• Остановившись переночевать, герой случайно узнает в женщине ту самую девушку, в которую он был страстно влюблен, но хладнокровно оставил 35 лет назад. На первый взгляд, история банальная — отношения между людьми из разных социальных слоев невозможна и порицаема обществом. Какая там любовь? Для людей из высшего света трагедия простолюдинки совсем не важна и не серьезна.
• Жизнь героев рассказа уже почти позади, но сложилась совсем не так, как они мечтали. Жена предала и оставила Николая, а сын вырос пустым и никчемным человеком. Надежда смогла выйти замуж — не забыла свою первую любовь, но и пережить это, простить не смогла.
• Вспоминая прошлое, Николай Алексеевич, осознает, что их история была необыкновенной и могла бы обернуться чистым счастьем, но при этом мысли не допускает, что поступил неправильно. Надежда, как последний отблеск солнца на закате, на мгновение озарила его душу, вернула мечты и желания молодости, приоткрыла на краткий миг необыкновенную полноту настоящего чувства. Героиня сохранила это чувство на всю жизнь.
• Эта случайная встреча могла бы повернуть время вспять, вернуть радость жизни. Но Николай Алексеевич не хочет поступать «неправильно», ссылаясь на взгляды и законы общества. Он покидает постоялый двор, так и не осознав, что судьба давала ему второй шанс быть честным с собой и обрести счастливую старость.

Верность самому себе — смелость идти только своей дорогой, не опускаясь до лжи, эгоизма, жадности или страха осуждения.

Тема верности себе поднимается многими классическими и современными авторами

В заключении хочется вспомнить следующие строки:

«Забирайте же с собою в путь, выходя из мягких юношеских лет в суровое, ожесточающее мужество, забирайте с собою все человеческие движения, не оставляйте их на дороге, не подымете потом!» Н.В. Гоголь «Мертвые души»

Видео: Беседы у камина «Верность себе»

Выступление учителя истории и обществознания МБОУ «Ситьковская основная школа» Рыбченко О.А.на районном методическом объединении учителей истории и обществознания по теме:

«Использование различных форм работы в рамках технологии проблемного обучения с преимущественным использованием информационных технологий на уроках истории и обществознания»

Знание только тогда знание,

когда оно приобретено усилиями

своей мысли, а не памятью.

Л.Н.Толстой

Общество поставило перед образованием задачу воспитания свободной, развитой и образованной личности, способной жить и творить в условиях постоянно меняющегося мира. Образование призвано помочь личности в саморазвитии: научить учиться, действовать в разной обстановке, общаться, жить в ладу с самим собой, в обществе.

Развитие личности зависит не только от врожденных способностей человека, социального окружения, но и от его собственной позиции, его мироощущения. Большая роль в воспитании этих качеств отводится, в частности, урокам истории.

В своей педагогической практике я столкнулась с определенными трудностями:

 во-первых, имея ограниченные возможности использования полученных по истории знаний вне класса, учащиеся теряют интерес к ее изучению;

во-вторых, при использовании традиционной методики с ее идеей максимальной помощи детям в процессе обучения происходит снижение уровня самостоятельности учеников. Таким образом, возникает конфликт между целями учения и стилем преподавания, который мешает развитию способности ребенка учиться. Разрешение данного противоречия я нашла в теории проблемного обучения ( И.Я. Лернер, М.И. Махмутов. М.Н. Скаткин).

 Что же такое проблемное обучение? На этот вопрос хороший ответ дал Н.Г. Дайри: обучение является проблемным, если оно «всем своим содержанием и способом раскрытия ставит какой-то вопрос, требующий решения, но прямого решения не дает и побуждает учащихся искать ответ. В этом случае возникает проблемная ситуация. Она создается также при изложении различных мнений, с тем, чтобы учащиеся сами их разобрали, оценили, либо при указании на противоречие, конфликт, с тем, чтобы учащиеся сами нашли пути его решения».
Идея активизации обучения имеет большую историю. Еще в древние времена было известно, что умственная активность способствует и лучшему запоминанию, и более глубокому проникновению в суть предметов, процессов и явлений. Так, постановка проблемных вопросов собеседнику и его затруднение в поисках ответов на них были характерны для дискуссий Сократа, этот же прием был известен в пифагорийской школе. В новой истории стремление к активному обучению восходит к философским взглядам Ф. Бэкона. Эмпиризм критически относится к истинам, имеющим «словесное» происхождение, он требует истины путем изучения действительности.

В дальнейшем идею активного обучения развивали такие педагоги и философы, как Я.А. Коменский, Ж.Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци.

Первостепенное значение среди методов и приемов обучения занимают эвристическая беседа, проблемное изложение, дедуктивный подход. На широком использовании этих методов и строится современная теория проблемного обучения, разработанная М.И. Махмутовым, заслуга которого заключается в том, что он дал научное обоснование проблемному обучению как дидактической системе.

М.И.Махмутов считает, что проблемное обучение – это тип развивающего обучения, в котором сочетаются систематическая самостоятельная поисковая деятельность учащихся с усвоением ими готовых выводов науки, а система методов построена с учетом целеполагания и принципа проблемности; процесс взаимодействия преподавания и учения ориентирован на формирование познавательной самостоятельности учащихся, устойчивых мотивов учения .

Таким образом, концепция проблемного обучения, наиболее масштабная разработка которой началась в нашей стране в 60-е годы XX века, имеет довольно древнюю и богатую историю, прошедшую в своём развитии три этапа:

• Разработка способов и средств активизации учебного процесса (майевтика Сократа, дидактика Я.А. Коменского, идеи Ж.-Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци, А.В. Дистервега, К.Д. Ушинского, П.Ф. Каптерева)
• Формирование исследовательского метода обучения, основанного на приёмах развития познавательной самостоятельности учащихся в овладении знаниями (А.Я. Герд, А.П. Пинкевич, В.В. Половцев, Б.Е. Райков)
• Формулирование идей и средств обучения путём разрешения проблем (« problem solving ») (Дж. Дьюи, Дж. Брунер, Г. Пойа, О. Зельц, К. Дункер).

В нашей стране разработкой тех или иных аспектов проблемного обучения и проблемного обучения как концепции в целом занимались и занимаются сегодня многие учёные и практики: М.Н. Скаткин, И.Я. Лернер, М.И. Махмутов, А.М. Матюшкин, В.Т. Кудрявцев, Н.Г. Дайри и мн. др.

М.И. Махмутов предложил оригинальную системную концепцию проблемного обучения, разработал его методологическую базу, а также структурно-функциональную модель учебного процесса, обеспечивающую формирование навыков и умений самостоятельной деятельности учащихся, развитие их логического, рационального, критического и творческого мышления и познавательных способностей.

Наиболее важными, на наш взгляд, функциями проблемного обучения являются, во-первых, развитие творческих способностей учащихся и, во-вторых, развитие практических навыков использования знаний и повышение уровня усвоения учебного материала. Рассмотрим их более подробно.

В современной педагогике всё шире распространяется убеждение, что репродуктивная деятельность отрицательно влияет на возможность последующего творчества. К этому выводу приходят как теоретики, так и практики, как педагоги, так и психологи. Специфика построения проблемного обучения на моделировании проблемных ситуаций, содержащих противоречия, отношение к которым является одним из важнейших критериев творчества, позволяет сделать вывод о его эффективности в этом направлении.

Второй важнейшей функцией проблемного обучения, как уже отмечалось выше, является развитие у учащихся практических навыков использования знаний и повышение уровня усвоения учебного материала. Как показывает практика, практическое воспроизведение знаний и навыков, осуществляемое учащимися осознанно и в рамках проблемной ситуации, способствует значительно лучшему усвоению знаний, нежели лишь вербальное или практическое их воспроизведение при традиционном обучении. Для успешной сдачи ЕГЭ необходимо  научить учащихся решать поставленный задачи. Именно поэтому в процессе обучения и воспитания приоритет должен отдаваться моделированию, воссозданию практических проблемных ситуаций и их самостоятельному решению учащимися, что и реализуется в проблемном обучении. Итак, мы сосредотачиваем своё внимание на создании и решении учебных проблем, обеспечивающих эффективное воздействие проблемного обучения на развитие личности школьника, и её подготовку к дальнейшему развитию за стенами школы.

Актуальность опыта заключается в том, что  использование различных форм работы в рамках технологии проблемного обучения с преимущественным использованием информационных технологий на уроках истории и обществознания  обеспечивает развитие познавательной самостоятельности детей, их творческой активности и желания  творческой самореализации.

Ведущей идеей своего педагогического опыта вижу развитие личности, способной к творчеству и самостоятельности в решении жизненных социальных проблем через уроки истории и  обществознания.Новизна опыта заключается в практическом применении и выявлении результатов воздействия методики проблемного обучения на личность ученика. Факторами успешности описываемого опыта, на наш взгляд, являются владение учителем методологией проблемного обучения и современными педагогическим технологиями образования и воспитания учащихся. Большое значение имеет широкое использование в педагогической практике фактора человеческого общения, что способствует созданию ситуации успеха как для ученика, так и для учителя.

Вся моя педагогическая деятельность основывается на определённых принципах и соответствующих им методах и приёмах, средствах и формах обучения и воспитания, о которых речь пойдёт далее.

Цели и задачи педагогического процесса.

Основная цель— повышение  познавательной активности школьников, мотивации к изучению предмета, как необходимых условий формирования потребности в самообразовании и саморазвитии.

Путь к достижению основной цели педагогического процесса лежит через более конкретное целеполагание и поэтапное решение стоящих в связи с этим задач:

Задачи:

• Дать ученикам прочные и глубокие знания по предметам.
• Вызвать у ребенка интерес к знаниям, научить его иметь собственное мнение.
• Научить исследовательской деятельности.
• Содействовать творческому развитию каждого ученика.
• Воспитывать у детей любознательность, самостоятельность.
• Развивать интеллектуальные способности.

Принципы педагогической деятельности.

Принцип научности. Этот принцип можно рассматривать как основное правило, которое необходимо соблюдать при изучении всех явлений и событий в истории:

• рассмотрение всякого исторического явления в развитии: как оно возникло, какие этапы в своём развитии прошло, чем, в конечном счёте, стало; нельзя рассматривать событие или личность абстрактно вне временных позиций;
• рассмотрение каждого явления в его многогранности и противоречивости, в совокупности как положительных, так и отрицательных сторон;
• рассмотрение историко-экономических процессов с учётом социальных интересов различных слоёв населения, различных форм их проявления в обществе;
• рассмотрение того или иного события, явления, процесса на основе анализа объективных реальностей и возможностей.

Так, реализовывая данный принцип при изучении темы » Модернизация  экономики и укрепление обороноспособности страны в 1930-егг», ставлю перед учениками следующие проблемные вопросы:

• Сталинский вариант индустриализации  — результат субъективных причин или объективная закономерность?
• Прав ли был Сталин , предлагая свой  вариант проведения индустриализации?

Принцип наглядности.

Принцип наглядности выражает необходимость формирования у учащихся представлений и понятий на основе всех чувственных восприятий предметов и явлений. Однако пропускная способность у органов чувств, или «каналов связи», человека с окружающим миром различна. Отмечают наибольшую пропускную способность информации у органов зрения, тем самым ставят принцип наглядности на первое место. Однако он предусматривает не только опору на зрение, но и на все другие органы чувств.

По мнению Ушинского К.Д., наглядное обучение повышает внимание учащихся, способствует более глубокому усвоению знаний.

В процессе создания образа восприятия объекта наряду с ощущением участвуют память и мышление. Образ воспринимаемого объекта является наглядным только тогда, когда человек анализирует и осмысливает объект, соотносит его с уже имеющимися у него знаниями. Наглядный образ возникает не сам по себе, а в результате активной познавательной деятельности человека.

Я.А. Коменский назвал принцип наглядности «золотым правилом» дидактики, согласно которому в обучении необходимо использовать все органы чувств человека. Он отмечал, что «если мы намерены насаждать в учащихся истинные и достоверные знания, то мы вообще должны стремиться обучать всему при помощи личного наблюдения и чувственной наглядности».

Реализовать данный принцип помогает использование ИКТ на уроках :презентаций  , видеоматериалов, учебных дисков, практических пособий по подготовке к ЕГЭ.

Использование ИКТ позволяет  мне  сэкономить массу времени, которое  раньше затрачивалось  на меловые записи и рисунки на доске и позволяет на урок работать с различным текстовым и наглядным материалом : фрагменты из документов, научных трудов, высказывания политиков, мыслителей, кратко сформулированные основные идеи, обобщающие выводы. таблицы, схемы,  картины , фотографии , плакаты  , графики, условно — графическую наглядность.

На заключительном этапе изучения темы » Международные отношения и внешняя политика СССР в 1930-гг» я даю рассмотреть плакат 30-х гг. И  предлагаю ответить на вопрос: назовите историческое событие , которое художник изобразил на плакате? Почему вы так решили? Каковы его последствия?

При изучении темы « Гражданская война» показываю плакаты белых и красных. Вопросы: определите где плакат белых , а где красных ? Почему вы так считаете?

Использую плакаты в качестве исторических документов , несущих  в себе информацию  об  исторических событиях советской эпохи.

Принцип прочности знаний. Поскольку человеку свойственно забывать информацию, учитель должен добиваться прочных знаний, умений и навыков.

Соблюдение этого принципа предполагает построение такой педагогической системы, составные части и элементы которой не рядоположены, а образуют целостное единство. Воспитанию решительно противопоказаны бессистемность, случайность, несогласованность и неупорядоченность педагогических воздействий. Ничто так не вредит воспитанию, как разнобой в требованиях к учащимся.

Важно соблюдать последовательность и преемственность в их работе, своевременно выявлять уровень воспитанности учеников.

Прочность обучения означает длительное сохранение в памяти изучаемых знаний, формируемых навыков и умений.

На длительность сохранения знаний влияют многие объективные и субъективные факторы, условия обучения и жизни ребенка вне школы. Проблема прочности обучения состоит в том, чтобы усилить действие положительных факторов и снизить роль отрицательных.

Для того , чтобы добиться прочных знаний в своей работе использую опорные  схемы, где выделяются причинно- следственные связи между историческими явлениями , «событийные линии», игра « Историческое домино», тестовые задания.

Личностно-деятельностный принцип. Суть принципа — в организации процесса обучения таким образом, что приоритет отдаётся поисковой учебно-познавательной деятельности учащихся, т.е. открытие ими под руководством учителя выводов науки, способов действия, изобретения новых предметов или способов приложения знаний к практике.

Так, например, изучение темы  » Искусство зарубежных стран начала 20 века»я строю не традиционно, сообщая учащимся  особенности новых стилей и направлений в искусстве начала 20 века , а  через проблемный вопрос: можно ли говорить о рождении новой формы культуры? Причём знакомство с  особенностями новых направлений в искусстве начала 20 в. происходит путём  сравнения с классическими традициями в искусстве   15-19вв. Учащиеся сами называют новые тенденции в  искусстве , учитель лишь акцентирует их внимание  на той  или иной эстетической  категории . Таким образом, знакомство с изучаемыми  понятиями происходит через поисковую деятельность.  В завершении урока учащиеся выражают своё собственное мнение  о произведениях искусства начала 20 века. Изучение темы « Пётр Первый- царь и человек» проходит через анализ видеоматериала .Происходит обсуждение вопросов: личность в истории, направленность петровских реформ, итоги петровских преобразований.

Принцип вариативности. Суть принципа — в развитии у учащихся вариативного мышления, т.е. понимания возможности различных вариантов решения проблем, в умении осуществлять систематический перебор вариантов, сравнивать их и находить оптимальный вариант. Обучение, в котором реализуется данный принцип, снимает у учащихся страх перед ошибкой, учит воспринимать неудачу не как трагедию, а как сигнал для исправления ситуации — ведь это всего лишь один из вариантов, который оказался неудачным, следовательно, надо искать другой вариант.

Так, изучая в курсе истории России ХХ в. тему «Февральская буржуазная революция», ставлю проблемную задачу : Была ли альтернатива Октябрю 1917 г.?

Благодаря исследованию вероятных версий этих причин учащиеся в конечном итоге выбирают из них наиболее значимые для понимания и оценки событий тех дней.

Принцип креативности. Принцип креативности предполагает максимальную ориентацию на творческое начало в учебной деятельности школьников, приобретение ими собственного опыта творческой деятельности,  формирование у учащихся способности самостоятельно находить решение не встречавшихся раньше задач, самостоятельное «открытие» ими новых способов действия.

Умение создавать новое, находить нестандартное решение жизненных проблем стало сегодня неотъемлемой составной частью реального жизненного успеха любого человека. Поэтому развитие творческих способностей приобретает в наши дни общеобразовательное значение. Одной формой активизации познавательной деятельности учащихся, развития у них творческих способностей является написание эссе по обществознанию и по истории. Чаще всего эссе — завершающий этап работы над той или иной темой, поэтому ученики выполняют это задание дома, а в классе проводятся конкурсы эссе.

Эссе- это результат  творческой деятельности учащихся , который представляет собой новый продукт в виде размышления по заданной теме.

Приведу примеры тем , по которым учащиеся пишут эссе:

«Экономика- есть искусство  удовлетворять безграничные потребности при помощи ограниченных ресурсов» (А. Пуанкаре).

Так ученица 9 класса Михайлова Валерия  пишет :»… Всё иметь невозможно. Чего- то человеку всё равно будет не хватать…. Нужно с умом распределять свои финансы ,свои возможности…»

На уроках истории предлагаю написать эссе по темам :

« Почему Россия проиграла Первую мировую войну?»

« Почему  князя Ярослава прозвали Мудрым?»

Ещё одно творческое задание , которое дети выполняют с удовольствием – написание синквейна на заданную тему. Написание синквейна является формой свободного творчества, требующей от автора умения находить в информационном материале наиболее существенные элементы, делать выводы и кратко их формулировать.

Принцип практической ориентации. Суть принципа в связи теории с практикой. Работая на проблемном уроке с историческими источниками, газетными публикациями, видеоматериалами, картами и т.д., учащиеся приобретают умения и навыки практической деятельности. Например при изучении темы » Правление Владимира Монамаха»  я даю учащися прочитать отрывок  из его произведения » Поучение детям» . После прочтения предлагаю ответить на следующие вопросы

1. «Поучения» адресованы  княжеским детям . Что из них приемлемо для вас,  детей сегодняшней России?

2. Какое представление  об авторе  » Поучений..»  возникает  у вас при их чтении?

3. Советы, касающиеся военного дела  — современны ли они?

При изучении темы « Религия древних греков» я  предлагаю ответить на воросы:

— Как вы считаете , почему древнегреческие мифы интереснв нашим современникам

Какие  « крылатые выражения» пришли к нам из Древней Греции? Что они означают сегодня?  ( « Ахиллесова пята», « лаконичная речь»)

Методы и приёмы педагогической деятельности.

 Метод обучения представляет собой систему организации взаимодействия преподавателя и учащихся, призванную обеспечить достижение педагогических целей.

М.И. Махмутов в зависимости от способа представления учебного материала (проблемных ситуаций) и степени активности учащихся выделял шесть методов: метод монологического изложения, рассуждающий метод изложения, диалогический метод изложения, эвристический метод обучения, исследовательский метод и метод программированных заданий.

Монологический метод

 это обусловленная принципами обучения система правил подготовки и изложения обучающим учебного материала с целью объяснения учащимся готовых выводов науки в форме рассказа или школьной лекции с применением аудиовизуальных средств и формирования у учащихся знаний и умений на уровне их восприятия и понимания.

При монологическом методе необходимо обращать особое внимание на приёмы, усиливающие его возможности. Среди таковых я использую:

Приём проблемного изложения — применительно к монологическому методу характеризуется спорадическим возникновением проблем. Так, излагая в старших классах тему » Новая экономическая политика», ставлю по ходу работы перед учащимися следующие познавательные (проблемные) задания:

• В чём сущность Новой экономической политики?
• В чём проявились экономические и социальные противоречия НЭПа?
• Каковы причины свёртывания НЭПа?

Показательный метод 

 Предполагает объяснение учебного материала путём постановки проблемы и показа учащимся логики научного исследования, формирование у них способов поисковой деятельности. Деятельность учащихся носит репродуктивный характер, но возможности побуждения к учебной деятельности шире, чем при монологическом методе. Среди таковых могу назвать:

Приём логического изложения — формирует у учащихся понятие о логике и способах решения научной или практической проблемы. В монолог преподавателя вводятся элементы рассуждения, порядок следования сообщаемых фактов выбирается таким образом, чтобы объективные противоречия содержания были представлены особенно подчёркнуто и возбуждали познавательный интерес учащихся и желание их разрешить. Так, на уроке изучения проблемы самостоятельности или искусственности образования Древнерусского государства, показываю при помощи фактического материала логику решения вышеназванной проблемы сторонниками норманнской или антинорманнской теорий, делая выводы и обобщения.

Приём предположения — в нём в отличие от приёма логического изложения учащимся    предлагается после постановки учителем проблемного вопроса, предположить на какие факты опираются, доказывая свою правоту, сторонники той или иной точки зрения

( например, феодальная раздробленность – период упадка или расцвет русских земель) Использование этого приёма возможно как индивидуально, так и в варианте парного и группового взаимодействия. В качестве подсказки можно предложить опорные слова и выражения. Последующее сопоставления собственного варианта с объяснением учителя способствует формированию у учащихся способов поисковой деятельности.

Диалогический метод 

 Предполагает проведение сообщающей беседы с целью объяснения учебного материала учителем, усвоения его учащимися. Ученики при этом методе активно участвуют в постановке проблемы и её решении путём выдвижения предположений и самостоятельного доказательства своих гипотез, что способствует формированию у них умений речевого общения, самостоятельной деятельности и коллективной мыслительной деятельности.

В беседе преподаватель привлекает учащихся к ответам на такие вопросы, которые обращены к имеющимся у них знаниям и умениям. Доля их самостоятельности в учебной деятельности определяется количеством вопросов репродуктивного характера. При постановке вопросов, требующих для ответа новой информации, новых знаний, новых подходов, преподаватель либо сам отвечает на них, либо организует изучение учащимися учебного пособия, видеофильма и пр.

Так при изучении темы « Цена победы»  на основе статистических данных предлагаю учащимся самим  сформулировать проблемную задачу, которая решается  ими самостоятельно.

Приём создания проблемной ситуации — в нём, в отличие от приёма проблемного изложения, проблемные вопросы вызывают удивление, создают познавательное затруднение, вызывают эмоции.

• Почему Русь смогла отразить натиск более развитой Европы, но покорилась менее развитым монголам?
• Почему Людовика XI называли « всемирным пауком», а Карла Смелого –

« последним рыцарем»?

• Петр I проводил свои реформы в интересах господствующего класса феодалов. Почему же он встречал сопротивление представителей и целых групп этого класса?
• Был ли царь Алексей Михайлович » Тишайшим»?
• Коллективизация — трагедия крестьянина труженика?
• Триумф и трагедия победителей ( 1945-1953 гг)
• Иван Грозный –портрет без ретуши.
• Пётр Первый – абсолютный монарх или большевик на троне?

Решаются они самими детьми при помощи учителя следующим образом: уяснение и постановка проблемы; формулирование вариантов решения; оценка их предпочтительности; выбор средств оптимального решения.

Так при изучении темы « Цена победы»  на основе статистических данных предлагаю учащимся самим  сформулировать проблемную задачу, которая решается  ими самостоятельно.

Приём  дискуссии — вырабатывает у школьников умение слушать и взаимодействовать с другими, демонстрирует характерную для большинства проблем многозначность решений. Подготовка к такому виду дискуссии идёт непосредственно на уроке. Источником аргументации и поддержки может быть материал учебника, рассказ учителя, дополнительные источники, предложенные учителем. Пример : Коллективизация — трагедия крестьянина труженика или благо?

Дискуссию провожу в заключительной части урока, когда ученики уже познакомились с причинами перехода к коллективизации и её сущностью, результатами.

Приём ролевой дискуссии — ученикам предлагается встать на позицию какого-либо конкретного лица или группы лиц.  Примером использования данного приёма может служить обсуждение вопроса Иван Грозный  — тиран или реформатор?( форма урока- урок — суд, участники : Иван Грозный , судья , прокурор, адвокат , свидетели).

Следует отметить, что использование подобных приёмов целесообразно, если учащиеся владеют правилами ведения диалога.

Эвристический метод

 предполагает проведение эвристической беседы с решением познавательных задач. Открытие нового закона, правила и тому подобное совершается не учителем при участии учащихся, а самими учащимися под руководством и с помощью учителя.

Наиболее выразительной формой Э.м. является эвристическая беседа, состоящая из серии взаимосвязанных вопросов, каждый из которых служит шагом на пути решения проблемы и которые требуют от учащихся осуществления небольшого поиска. Учитель направляет поиск, последовательно ставит проблемы, формулирует противоречия и т.д. Необходимо отличать Э.м. от исследовательского метода, предполагающего поиск решения целостной проблемной задачи.

Так, при изучении в шестом классе темы «Образование средневековых городов» ставится проблема:

Почему и каким образом стали возникать средневековые города?

Если учащиеся не могут уцепиться за какую-нибудь определенную мысль, то задаю вопрос, который подтолкнет к рассуждению:

Как успехи в хозяйстве привели к отделению ремесла от сельского хозяйства и образованию городов?

Этот более конкретный вопрос начинает активизировать мышление учащихся. Ставлю другие вопросы более узкого характера:

Какие успехи в хозяйстве были в Европе в Х1V-ХV веках?

Почему с успехами в хозяйстве появляются люди, специализирующиеся на каком-то отдельном ремесле («умельцы»)?

Почему «умельцы» уходят из деревни?

Куда они уходят? Где поселяются?

Что еще кроме мастерской ремесленника появляется на их месте поселения?

Кто еще селится в этой местности?

Таким образом, мы в результате беседы создаем такую логическую цепочку, которая приводит к ответу на заданный вопрос о возникновении городов. Чтобы закрепить этот материал и систематизировать его, записываем логическую схему. излишки продуктов крестьяне меняют на ремесленные изделия Успехи в хозяйстве ремесленникам трудно совмещать появляются новые сложные виды ремесла он меняет свои изделия на сельское занятие сельским хозяйством и ремеслом сельское хозяйство отделяется от ремесла хозяйственные продукты ремесленники селятся отдельно в тех местах, где можно сбыть свои изделия образование городов.

Исследовательский метод 

 предполагает организацию учителем самостоятельной работы учащихся по решению проблемных заданий с целью усвоения ими новых понятий и способов действий и развития у них интеллектуальной и других сфер. Исследовательский метод (как более сложный) применяется реже эвристического, поэтому я использую, помимо классического варианта, отдельные приёмы организации исследовательской деятельности такие, например, как:

Приём проекта — приём предполагает практическое или теоретическое решение значимой проблемы путём поисковых, исследовательских, расчетных, графических и других видов работ. Темами проектов, выполненных моими учащимися в разное время :

» Предметы русского быта конца 19- начала 20 века»

» Моя историческая находка»

Проектная деятельность предполагает воспитание у школьников таких  качеств, умений, компетенций :

• Самостоятельность;
• Инициативность;
• Целеполагание;
• Креативность.

Группа навыков и умений, приобретаемых в процессе проектной деятельности:

• Интеллектуальные (умения работать с информацией, ориентироваться в информационном пространстве, систематизировать знания, выделять главную мысль, умение вести поиск новой фактологической информации, анализировать гипотезу и её разрешение, умение делать обобщения и выводы, работать со справочными материалами);
• Творческие (умение генерировать идею, находить несколько вариантов решения проблемы, выбирать более рациональное из них, прогнозировать последствия принятых решений, умение видеть новую проблему);
• Коммуникативные (умение вести дискуссию, слушать и слышать собеседника, отстаивать свою точку зрения, подкрепленную аргументами, умение находить компромисс с собеседником, умение лаконично излагать свою мысль;
• Умения и навыки, связанные с осуществлением всех видов речевой деятельности
• Методологические (умения работать в библиотеках, на компьютере, в телекоммуникационных сетях).

Средства, разработанные  автором опыта.

1.Уроки  истории в среднем звене  я провожу как в традиционной форме , так и используя нетрадиционные формы проведения урока. Так как у детей этого возраста  повышение познавательной активности происходит через игровую деятельность , я провожу игру, которую назвала » Вопросики».

Суть игры — класс делится на две команды. Задаётся конкретная тема, по которой каждая команда составляет вопросы  для команды соперника. Путём жеребьёвки выбирается команда, начинающая игру. Команды поочерёдно задают друг другу вопросы, по заданной теме. За каждый правильный ответ команда получает один балл. Если команда не отвечает на вопрос, то на него отвечает тот кто вопрос задаёт. Учитель выступает в качестве судьи: может наложить вето на   неправильно сформулированный вопрос, принимает правильный ответ , выставляет баллы, определяет победителя.

В конце игры я задаю вопросы для обобщения и закрепления заданной темы.

Использование данного средства позволяет повысить познавательную активность учащихся  и развивать творческое мышление.

2.Компьютерные презентации для проведения уроков  с применением мультимедийных технологий по следующим темам : » Искусство зарубежных стран  в начале 20 века»,

 » Война прошла ,но не дайте ей повториться!», » Цена победы», » Россия 1918 -1945 гг», » Семья и брак», « Живопись первой половины 19 века», « Жить по закону». По всем темам, изучаемым на уроках истории и обществознания у меня имеются мультимедийные презентации. Результатом применения презентаций является хорошее  усвоение материала благодаря визуальному восприятию.

3. Разработка уроков с применением видеоматериала: « Пётр Первый- царь и человек»,

« Римское войско», « Рабство в Древнем Риме».

Активно привлекаю к работе по созданию своих презентаций учащихся . Данный вид работы повышает познавательную активность учащихся , побуждает  к работе с дополнительной литературой и учит рационально использовать необходимую для работы  информацию Интернет -ресурсов.

Формы педагогической деятельности.

 Проблемное обучение не поглощает всего учебного процесса: не всякий учебный материал содержит проблемное знание и не всякое проблемное знание можно представить в форме познавательной задачи или противоречивого суждения. Исходя из этого, в  своей работе я использую  различные формы проблемных уроков,   форму традиционного урока с применением на нём проблемных и творческих заданий, различные формы нетрадиционных уроков:

Приведу примеры используемых форм проблемных уроков:

Проблемный семинар — форма учебного занятия, в которой преобладает самостоятельная работа старшеклассников при изучении нового материала, его обобщении и систематизации. Предполагает не просто овладение новыми знаниями и умениями, а вынесение их на коллективное обсуждение после предварительной работы дома с рекомендованной литературой. Такие семинары позволяют обсудить проблемы и вопросы, не имеющие однозначных суждений, противоречивые высказывания, определить собственное отношение к историческому прошлому. Темы  проблемных семинаров, проведённых мною : « Модернизация: добро или  зло?»,

Проблемно-поисковый урок — форма проблемного урока, где педагог сам формулирует проблему и проблемный вопрос. Учащимся предлагается самостоятельный поиск вариантов решения, после чего они совместно с педагогом формулируют наиболее оптимальный.

Так, например, изучение темы  » Искусство зарубежных стран начала 20 века»я строю не традиционно, сообщая учащимся  особенности новых стилей и направлений в искусстве начала 20 века , а  через проблемный вопрос: можно ли говорить о рождении новой формы культуры? Причём знакомство с  особенностями новых направлений в искусстве начала 20 в. происходит путём  сравнения с классическими традициями в искусстве   15-19вв. Учащиеся сами называют новые тенденции в  искусстве , учитель лишь акцентирует их внимание  на той  или иной эстетической  категории . Таким образом, знакомство с изучаемыми  понятиями происходит через поисковую деятельность.  В завершении урока учащиеся выражают своё собственное мнение  о произведениях искусства начала 20 века.

Примерами , проведённых проблемно- поисковых уроков служат  уроки по темам

» Цена победы»( урок истории в 11 классе),« Пётр Первый- царь и человек»( урок истории в 10 классе», « Римское войско» ( урок истории в 5 классе).

Обобщённое описание системы работы.

Современные условия преподавания ставят перед учителем новые задачи, формы и методы преподавания школьных предметов. Использовать  различные  формы работы в рамках технологии проблемного обучения   помогают  информационные технологии.

Использование ИКТ на уроках истории и обществознания

учебные диски      тестовые задания                 видеоматериалы          презентации  

                                при подготовке к ОГЕ

Использую  в работе учебные диски, презентации, видеоматериалы  на уроке истории и обществознании при изучении нового материала, обобщении и повторении ранее пройденного ,при проведении консультаций по подготовке к ОГЕ.

Использование ИКТ на уроках позволяет:

• -Повысить уровень наглядности;
• -Установить метапредметную связь  с информатикой;
• -Возможность организации проектной деятельности учащихся;
• — Организовать более эффективную подготовку к ОГЕ.

Работа по данной системе дают возможность наблюдать у моих учеников сформированность таких личностных качеств, как мышление, речь, творчество, эмоциональность, смысловая память, эффективное внимание, что позволяет мне воспитывать в ребятах самостоятельность, толерантность, уважение друг к другу, открытость, искренность, ответственность, вежливость, этикетность речи, культуру чувств и эмоций. Учёт особенностей аудитории, создание благоприятного психологического фона, использование приёмов, способствующих появлению и сохранению интереса к учебному материалу, создание условий для самовыражения, ситуации успеха, всё это вместе взятое формирует здоровьесберегающую среду.