Содержание рассказа что делать чернышевского

В 1854 году журнал «Современник» опубликовал рассказ И.С. Тургенева «Муму», написанный двумя годами раньше. Мнение критиков разделилось. Часть литераторов склонялось к мысли, что, несмотря на незначительный сюжет произведения, Тургеневу удалось вложить в «Муму» глубокий социальный смысл. Но и были и те, кто считал, что писатель сильно сгустил краски, изобразив крайности. Подробный анализ рассказа поможет разобраться в том, каков истинный смысл Муму и понять важность социальных проблем, затронутых писателем.

Краткое содержание Муму

Рассказ Тургенева небольшой. Повествование ведется в логической последовательности. Для лучшего понимания того, в чем заключается смысл Муму нужно вспомнить сюжет произведения.

Центральным персонажем рассказа является дворник Герасим – глухонемой крепостной, обладающий необычайной силой. Именно это качество привлекло внимание барыни к мужику, пожелавшей перевезти его из деревни в Москву.

В городе Герасим работал дворником, но не чурался он и любой другой работы. Из-за своей немоты дворник держался особняком, избегая других дворовых.

Немая любовь

Единственной, к кому Герасим проявлял внимание, была прачка Татьяна. Скромная, симпатичная девушка нравилась герою, он мечтал сделать ее своей женой.

Но своенравная барыня решила по-своему, пожелав выдать Татьяну замуж за пьяницу Капитона.

Дворецкий Гаврила, знавший о чувствах Герасима, боялся гнева немого силача. Чтобы избежать конфликта, Гаврила придумал хитрую уловку. Он уговорил Татьяну пройтись перед дворником шатающейся походкой, изображая пьяную.

Герасим, не переносивший пьяниц, сам передумал жениться на прачке. Но, несмотря на это, дворник поехал провожать свою несостоявшуюся любовь, уезжающую с супругом в деревню.

На обратном пути Герасим увидел тонущего в реке щенка и вытащил его из воды. Дворовые нарекли собачку Муму, так как Герасим мог произносить только эти звуки. Так на смену одной любви пришла другая.

Маленький друг

Герой ухаживал за щенком как за малым ребенком. Собачонка отвечала ему взаимностью. Но счастье дворника длилось недолго.

Однажды барыня случайно увидела Муму и велела принести собачку к ней. Но собака отнеслась к хозяйке агрессивно, едва не укусив ее. Разгневанная барыня приказала удалить щенка со двора.

Тайком от дворника Муму вынесли из дома и продали на рынке. Сколько ни искал Герасим любимицу, так и не смог найти. Но верный щенок через неделю сам вернулся к любимому хозяину, сбежав от покупателя.

После этого случая герой начал прятать Муму у себя в каморке. Дворовые, знавшие о возвращении собачки, жалели дворника, не выдавали его барыне. Но беда все равно не обошла стороной несчастного героя.

Однажды ночью барыня услышала лай собаки. Возмущенная хозяйка приказала дворецкому утопить щенка, но Герасим решил это сделать сам.

Нарядившись в праздничную одежду, крепостной направился вместе с собачкой в трактир, где сытно накормил ее. Пока Муму ела, из глаз хозяина катились слезы.

Потом герой, сев в лодку, отплыл на середину реки и, привязав кирпичи к шее любимицы, доверчиво смотрящей на него, столкнул ее в воду.

Интересно! Рассказ основан на реальных событиях, произошедших в детские годы Тургенева в доме его родителей. Образ Герасима написан с крепостного дворника Андрея, принадлежащего матери писателя – Варваре Петровне. Как и главный герой, он по приказу барыни утопил любимую питомицу.

После этого Герасим самовольно покинул город, вернувшись в деревню, где прожил остаток жизни один – без жены и питомцев.

Объяснение сюжета

Чтобы понять смысл Муму, нужно подробнее рассмотреть проблематику, поднятую писателем. Автор затрагивает немало серьезных тем:

• любви и преданности;
• сострадания;
• человека и социума;
• отношения к животным;
• города и деревни.

Но основной темой «Муму», в которой заключен главный смысл произведения, является проблема бесправного положения крестьянства. Крепостные, бывшие собственностью помещиков, во всем зависели от них. Их покупали, продавали, проигрывали в карты, дарили. За них решали – кого любить, на ком жениться.

Тургенев не просто так сделал своего главного героя немым. Герасим олицетворял собой все крепостное крестьянство, покорно и безмолвно выполняющее приказы господ.

Скрытый смысл содержится и в названии рассказа, где Муму – это не только собака, но и Герасим. Также как герой решил судьбу питомца, так и его участь зависела от воли барыни.

Герасим был физически сильным мужчиной, трудолюбивым, добрым, выносливым. Но, несмотря на всю эту мощь, дворник безропотно выполнял приказы хозяйки, даже не помышляя о свободе.

На заметку! Через название произведения Тургенев передает основной смысл и идею «Муму»: как и главный герой, все крестьяне безмолвствуют, лишь иногда мыча в ответ на жестокое обращение.

В чем суть концовки

Трагический момент рассказа, когда Герасим топит Муму, содержит глубокий смысл, который не сразу можно понять. Многие читатели недоумевали – почему крепостной утопил собачку, а затем ушел от барыни. Ведь он мог уйти вместе с любимицей.

Трактовать смысл поступка главного героя в финале «Муму» можно по-разному. С одной стороны, выполнение прихоти хозяйки говорит о рабской привычке крепостного беспрекословно повиноваться господскому приказу. С другой стороны – такой поступок свидетельствует о духовной силе героя.

Только избавившись от дорогого существа, Герасим смог обрести свободу. Пока у немого была Муму, он не решался покинуть город. А оставшись один, готов был рисковать своей жизнью, так как барыня могла жестоко наказать крепостного за своевольный уход. Этим самым Тургенев хотел показать, что часто обретение свободы невозможно без потери всего, что дорого человеку. Но независимость не всегда приносит счастье. Герасим навсегда остался один, не имея рядом близкого, родного существа. Смысл концовки повести «Муму» – власть имущие отбирают у простых людей счастье, не оставляя надежды на будущее.

Как и многие произведения Тургенева, рассказ «Муму» многому учит. Из произведения видно, до чего может довести молчание и покорность. Несмотря на то, что сейчас нет крепостного права, встречаются люди, пользующие своей властью. И если не перечить им, во всем соглашаться, то неизвестно до чего они смогут дойти в попытках решать судьбы других людей.

Почти все творчество А.П. Платонова пронизано поисками места человека в мире. Не стал исключением и рассказ «В прекрасном и яростном мире», написанный в конце 30-х годов 20 века. Несмотря на наличие в произведении необычных, даже фантастических моментов, оно вполне реалистично. Но, хотя рассказ небольшой, сказать одним словом какой В прекрасном и яростном мире смысл – сложно. Для этого потребуется проанализировать произведение более подробно.

Краткое содержание

Произведение Платонова охватывает события, происходящие на протяжении двух лет. Рассказ ведется от первого лица. Рассказчик – Константин – повествует об одном из эпизодов своей профессиональной деятельности в качестве помощника машиниста. Несмотря на то, что «В прекрасном и яростном мире» Платонов использует профессиональную терминологию, на смысл повествования этот никак не влияет.

Главный героев в рассказе трое:

• Константин – помощник машиниста, любящий свое дело, верный, надежный товарищ;
• Мальцев Александр Васильевич – опытный машинист, профессионал, мастер своего дела, но немного замкнутый, держащийся особняком от других людей;
• Следователь – справедливый специалист, старающийся установить истину, чтобы избежать ложного обвинения невиновного человека.

Рассказ начинается с назначения Константина помощником машиниста к Мальцеву. Костя рад, что у него такой опытный наставник, лучший во всем паровозном депо. Но единственное что его огорчает – неразговорчивость и недоверие наставника, перепроверяющего работу своего помощника.

Поработав некоторое время с Мальцевым, Костя начинает понимать причину такого поведения машиниста. Мальцев считал, что никто не знает и не любит паровоз больше него.

Интересно! Платонов писал рассказ, опираясь на собственный опыт. Писатель на протяжении двух лет (с 1915 по 1917 год) проработал механиком, помогая машинисту.

Удар молнии

Прошел год совместной работы Кости и Александра Васильевича. Однажды напарников направили на ликвидацию отставания одного из составов. Во время поездки паровоз попал в грозовое облако, разразившееся страшным ударом молнии. Несмотря на непогоду, паровоз продолжил движение.

Внезапно Костя заметил, что наставник стал хуже вести машину. Сначала помощник решил, что мастер просто устал, но когда они проехали желтые и красные сигналы светофора не останавливаясь, понял, что дело серьезнее.

Только когда Костя заметил впереди другой состав и закричал, Мальцев остановился, признавшись, что ослеп. Помощник, взяв управление на себя, довел состав до депо, а затем повел ослепшего напарника домой. По дороге к наставнику вернулось зрение.

Суд и вторичная потеря зрения

Над Мальцевым состоялся суд. Доказательств того, что Александр временно утратил зрение из-за молнии – не было, машиниста осудили. Но Костя не мог успокоиться, пытаясь понять, что произошло на самом деле.

Вскоре юноша узнал о существовании установки, искусственно вызывающей молнию. Константин предложил следователю провести эксперимент для проверки влияния молнии на зрительные органы Мальцева. Следователь согласился.

Искусственный удар молнии действительно вызвал ослепление. Мальцева оправдали. Только зрение не вернулось к машинисту, о чем очень переживал следователь.

Прозрение

Прошло полгода. Константин, сдав экзамены, сам стал машинистом. Идя на работу, он часто видел слепого Мальцева, сидящего на вокзале. Костя понимал, что мастер скучает по любимому делу. Однажды герой не выдержал, предложил Александру отправиться с ним в рейс.

Юноша посадил напарника на место машиниста, помогая управлять паровозом. Во время движения состава случилось чудо – Мальцев вновь стал видеть. Но Константин все равно не оставил наставника. Эту ночь он решил провести с напарником, чтобы защитить от внешнего мира.

Объяснение сюжета

Смысл заглавия рассказа «В прекрасном и яростном мире» тесно связан с проблематикой, затронутой автором.

Интересно! Платонов долго не мог определиться с названием рассказа, дважды меняя его. Сначала это был «Машинист Мальцев», затем «Воображаемый свет».

Писатель поднимает темы:

• одиночества;
• гордыни;
• сострадания;
• справедливости наказания.

Платонов размышляет над ролью труда в жизни человека. Для героя рассказа «В прекрасном и яростном мире» Мальцева труд являлся единственным смыслом жизни. Он не замечал ничего и никого вокруг, кроме паровоза. Несчастный случай помог «прозреть» мастеру.

Благодаря напарнику Мальцев понял, что прекрасными могут быть не только машины, но и люди. Таким образом В прекрасном и яростном мире смысл сюжета состоит не столько в том, чтобы показать испытания, через которые прошел Мальцев, сколько то, как герою удалось их преодолеть, какие уроки он вынес.

В чем суть концовки

В финале произведения рассказчик размышляет над произошедшими событиями. Костя пытается понять, почему злой рок настиг именно Мальцева, какова его собственная роль.

Ожесточение охватывает героя, юноша решает воспротивиться силам природы. В прекрасном и яростном мире смысл финала – показать, что всегда нужно продолжать борьбу до конца, даже при полном отсутствии сил, и награда не заставит себя ждать.

Рассказчик так и действует, приняв решение помочь своему учителю. Он берет ослепшего Мальцева с собой в поездку, зрение возвращается к машинисту.

На этом помощь Константина не заканчивается. Он и дальше остается рядом с другом. Заключительные слова героя, боявшегося оставить напарника одного «в прекрасном и яростном мире» проясняют смысл названия. Во внешне прекрасном окружающем мире таится множество опасностей. Часто пройти через все испытания и не сломаться можно лишь с помощью верных, надежных друзей.

Важные социальные проблемы, поднятые Платоновым «В прекрасном и яростном мире» придают произведению глубокий идейный смысл. На примере Мальцева автор показывает, что даже талантливым, успешным людям нужна поддержка. И не следует пренебрегать ею во имя каких-то личных предубеждений и скрытой гордости.

Литеровед предлагает познакомиться с кратким содержанием романа русского писателя 19 века Н. Г. Чернышевского «Что делать?», повествующем об обществе будущего.

Главные герои

Вера Павловна Розальская – главная героиня романа, сны которой раскрывают идею автора.

Лопухов – студент-медик, муж Верочки, который знакомит ее с революционными идеями.

Кирсанов – друг Лопухова, влюбленный в Верочку.

Рахметов – новый человек, герой своего времени, воплощающий идеал автора.

Краткое содержание

11 июля 1856 года в одной из петербургских гостиниц прислуга встревожена тишиной в номере постояльца, попросившего разбудить его утром. Вызвали полицию. Двери выломали, номер оказался пуст. В записке, оставленной постояльцем, было сказано, что его услышат ночью на Литейном мосту, виновных не искать.

Полицейский рассказал, что ночью на Литейном раздался выстрел. Сбежались караульные, прохожие, на мосту никого не было. Попробовали искать с сетями, с баграми, никого не нашли. Может быть, никого и не было. Кто-то сказал, что это какой-то дурак выкинул шутку. Все с этим согласились.

В это же утро в домике на Каменном острове молодая дама, шила, напевая французскую песенку. Девушка принесла ей письмо. Вера Павловна, так звали даму, прочла, побледнела и зарыдала. В комнату вошел молодой человек. Дама указала ему на письмо. Когда он прочел, она попросила его зайти позже. Через час она приняла его и объявила, что они должны расстаться. Она виновна в смерти человека. Верочка попросила прощения у молодого человека и ушла в свою комнату.

В предисловии автор признается, что применил хитрость, чтобы заманить читателя трагической любовной историей. Далее он рассказывает о событиях, предшествовавших трагической развязке.

Глава 1. Жизнь Веры Павловны в родительском семействе

Вера Павловна получила обычное воспитание. Она жила в доме Сторешникова на Гороховой. Ее отец был управляющим домом. Мать зарабатывала тем, что давала деньги под залог. Марья Алексеевна мечтает выдать дочь за богатого человека. Для этого она воспитывает ее как благородную. Верочке нанимают учителя музыки, ее наряжают, водят по театрам. Старания матери были не напрасны. На девушку обращает внимание хозяйский сын, офицер. Он пытается соблазнить Верочку, делает ей подарки. Верочка не хочет ссориться с матерью, но и выполнять ее требования ей тоже не очень приятно. Ситуация становится напряженной. Разрешилась она неожиданно.

Глава 2. Первая любовь и законный брак

Для Верочкиного брата Феди был нанят учитель-студент. Дмитрий Сергеевич Лопухов учится на последнем курсе медицинского факультета. Молодые люди познакомились и стали разговаривать о книгах, музыке.

Марья Алексеевна стала присматривать за дочерью и учителем. Лопухов нравился ей тем, что не пил чай. Он казался ей человеком «солидным, основательным». Из подслушанного разговора она узнала, что у него есть богатая невеста., что также говорило в его пользу.

Лопухов рассказывает Верочке о том, как он понимает жизнь. Его «теория  холодна, но учит человека добывать тепло». Он объясняет Вере Павловне «суть разумного эгоизма». Чтобы поступать правильно, нужно выбирать то, что полезнее. Не нужно обращать внимания на людское мнение. Умные люди не осудят.

Узнав о том, в каком положении оказалась Верочка, Лопухов предлагает ей помощь. Верочка делится с ним своей мечтой о сцене. Лопухов знал о том, сколько преград существует на пути к этой мечте. Он полагал, что твердый характер поможет пробиться. Поговорив со знающими людьми, он оставил эту мысль и посоветовал Верочке больше не думать об этом. Если выбирать между сценой и браком со Сторешниковым, то уж лучше второе.

Лопухов пытается найти ей место гувернантки. Он потратил на это две недели, но безуспешно. Один шанс все-таки появился. Он подарил Верочке надежду.

В это время Вере Павловне снится ее первый сон.  Ей видится, что она находится в темном подвале. Дверь отворилась, и она оказалась в поле. Потом ей кажется, что ее разбил паралич. Она удивляется, но какой-то голос говорит ей, что она поправится. Болезнь проходит, и Верочка снова бежит в поле. Ей навстречу идет девушка, чье обличье и национальность постоянно меняются. Она представилась Верочке как невеста ее жениха, чем очень ее удивила. Девушка признается, что это она выпустила Верочку из подвала и вылечила ее. Вера Павловна обещает, что будет делать то же самое с другими девушками. Верочка спросила, как ее зовут. Девушка сказала, что ее можно звать любовью к людям.

Лопухов встретился с женщиной, которая обещала помочь Верочке с работой. Узнав, что девушка собирается убежать из семьи, та отказала. Лопухов с сожалением сообщает об этом. В этот день Лопухов и Верочка вместе пришли в ее дом. Марья Алексеевна была очень удивлена. Молодые люди усыпили ее бдительность и в спокойной обстановке решили свои дела.

Лопухов предлагает Верочке выйти за него замуж. Она согласилась, и они тайком от родителей обвенчались. Верочка уезжает из родительского дома как законная жена Лопухова. Через несколько дней Лопухов пришел к родителям жены с извинениями. Расстались они миролюбиво. Автор произносит похвальное слово Марье Алексеевне.

Глава 3. Замужество и вторая любовь

Жизнь молодых устроилась. Они нашли работу, сняли квартиру. Квартирную хозяйку супруги немало удивили тем, что спали в разных комнатах, перед тем, как войти, стучали. Верочка объяснила, что они боятся надоесть друг другу.

Вера Павловна задумала открыть швейную мастерскую. Лопухов дал объявление в газету. Сама она поехала к давней знакомой Жюли. Через несколько дней та заказала много нарядов для себя и дала адреса своих приятельниц. Вера Павловна нашла нескольких девушек, которые умеют шить. Они стали совладелицами мастерской. Доходы делили между собой по справедливости. Девушки не только трудились вместе, но и отдыхали, выезжали на пикники, вели разговоры.

Вере Павловне снова приснился сон. Она увидела поле с растущими на нем колосьями. На поле Верочка видит грязь фантастическую и реальную. Реальная грязь – это движение, труд, а значит и жизнь. Из нее вырастают колосья. Фантастическая грязь – отсутствие движения, застой, из нее ничего хорошего не растет. Появившаяся во сне мать рассказывает историю своей жизни. Она низкого происхождения, но детям желала лучшей судьбы и все делала для этого. Она делает вывод, что если бы она не была злой, Верочка не смогла бы вырасти такой доброй и хорошей.

Мастерская Веры Павловны разрасталась. Все были заинтересованы в успехе, потому что прибыль делилась поровну. Все девушки были вынуждены о ком-то заботиться, поэтому деньги им были нужны. Прибыль делили раз в месяц. Девушки жили в общей квартире. Вера Павловна приучила их к чтению. Позже она организовала преподавание по предметам.

Так прошло почти три года с того дня, как Вера Павловна открыла мастерскую. Она очень счастлива. Жизнь не бывает безоблачной, после одной из загородных прогулок Дмитрий Сергеевич заболел воспалением легких. На помощь другу приходит Кирсанов. Они с Верочкой по очереди дежурят у постели больного. Кирсанов, влюбленный в Верочку, долго пытался держаться подальше от нее. Ему казалось, что он справился со своей влюбленностью. Однако болезнь Лопухова сблизила их. К тому моменту, как Дмитрий Сергеевич выздоровел, отношения в любовном треугольнике изменились.

Вера Павловна зовет друзей посетить ее мастерскую. Там Кирсанов встречает свою давнюю знакомую Настеньку Крюкову. Девушка больна чахоткой. На следующий день она пришла к Верочке, чтобы рассказать историю их знакомства с Александром Матвеевичем. Оказывается, у них были отношения. Они даже жили вместе, потом Крюкова ушла от него. Кирсанов, встретив снова Настю, предложил ей переехать к нему. Заботы о Насте отвлекли Кирсанова от чувств к Верочке, но ненадолго. Он снова стал искать повод отдалиться от Лопуховых.

Вере Павловне снится третий сон. Она читает свой собственный дневник. Из него становится ясно, что к мужу она испытывает скорее благодарность, чем любовь. По-настоящему она любит Кирсанова.

Проснувшись, героиня понимает, что сон показал реальное положение вещей. Вскоре это начинает замечать и Лопухов. Он поговорил с другом, Кирсанов не мог поступить бесчестно. Он не делает попыток сблизиться с Верочкой, но однажды она сама признается Лопухову, что любит Кирсанова. Она говорит, что попросит Кирсанова перестать бывать у них. Лопухов ответил, что это ее выбор.

В один из дней Лопухов собирается проведать родственников в Рязани, он не зовет жену с собой. Она порывается поехать с ним, но ее вещи не собраны. Вера Павловна провожает его на поезд и возвращается домой.  Это было в конце апреля. Вернувшись, он едет в Москву в командировку. Потом произошло это странное происшествие в гостинице.

К Вере Павловне приходит знакомый Лопухова и Кирсанова Рахметов. Его называют особенным человеком. Он дворянин по происхождению, вырос, не зная материальных трудностей. После знакомства с Кирсановым он прочитал нужные книги и изменил жизнь. Он продал имение, раздал деньги стипендиатам. Сам ведет аскетический образ жизни, не пьет вина, не знает женщин. За его необыкновенную физическую силу его прозвали Никитушкой Ломовым. Жизнь Рахметова окутана ореолом таинственности. У него много дел, по-видимому, связанных с какой-то тайной деятельностью. Рахметов – «экземпляр очень редкой породы», «соль соли земли».

Рахметов передает Вере Павловне записку от Лопухова. Она успокаивается, прочитав ее. Рахметов замечает, что они с Лопуховым очень разные, поэтому ее потянуло к Кирсанову. Через несколько недель Верочка выходит замуж за Александра Матвеевича.

Глава 4. Второе замужество

Вера Павловна получает из Берлина письмо от друга погибшего Лопухова. Он объясняет ей причины поступка Дмитрия Сергеевича и пишет адрес, на который она может писать ему письма.

Вера Павловна живет с Кирсановым, как прежде жила с Лопуховым. Кирсанов интересуется ее жизнью, предоставляя ей полную свободу. Героиня начинает изучать медицину, под руководством мужа.

Снится ей четвертый сон. Перед Верочкой проходят картины жизни женщин в разные тысячелетия. Сначала женщина была рабыней мужчины. Потом мужчины начинают поклоняться женщинам, но они не равны им. Потом появляется образ прекрасной дамы, за которую сражается рыцарь. Когда он ее завоевывает, она снова превращается в рабыню. Девушка из первого сна объясняет смысл женского равноправия и показывает картины будущего. Люди утром работают, вечером веселятся. Следует работать в настоящем, чтобы построить будущее.

Вера Павловна расширяет производство. У нее появляется еще одна мастерская и магазин на Невском проспекте. Вместе с Натальей Мерцаловой они строят новые планы. Следующие несколько лет проходят без особых происшествий.

Глава 5. Новые лица и развязка

Катя Полозова была дочерью отставного ротмистра, который прокутил родовое имение. Опомнившись, он взялся за ум, вышел в отставку и занялся «устройством себе нового состояния». Он занялся хлебной торговлей и сколотил «изрядный капитал». Было ему тогда сорок лет, он женился, родилась дочь. Пока жена была жива, они жили в провинции. После смерти Катиной матери они переехали в Петербург. Полозов стал миллионером. Однажды он поссорился не с тем человеком и потерял состояние. Но даже в этом положении они не бедствовали.

Екатерина  Васильевна благодарна Кирсанову за то, что он помог ей успокоить нервы. Благодаря ему улучшились ее отношения с отцом, которые расстроились было из-за увлечения Кати ловеласом Соловцевым.

Василий Полозов решил продать завод Чарльзу Бьюмонту. Катя познакомилась с ним, он был приглашен на обед к Полозовым. Он-то и рассказал девушке о Вере Кирсановой. Вскоре Бьюмонт сделал предложение Кате. Она вышла за него замуж.

Однажды они пришли на вечер к Кирсановым вместе. Выясняется, что Бьюмонт не кто иной, как Лопухов. Инсценировав самоубийство, он уехал в Америку и стал предпринимателем. Все счастливы.

Глава 6. Перемена декораций

 Дама, сидящая в коляске, собирается ехать в Пассаж. Она сняла траур и одела яркое розовое платье. Вместе с ней едут мужчины. Она говорит, что два года ждала этого дня. Автор ведет диалог с читателем, в котором говорит о том, что откладывает продолжение истории до других времен.

Анализ «Что делать?» Чернышевский

• Николаев П. Революционный роман // Чернышевский Н. Г. Что делать? — М.: Художественная литература, 1985.

Молодые люди живут в съемной квартире, и все у них складывается хорошо. Однако хозяйка жилья подмечает странности в их отношениях. Верочка и Дмитрий называют друг друга только «миленький» и «миленькая», спят в отдельных комнатах, входя в них только после стука, и т.д. Все это у постороннего человека вызывает удивление. Верочка пытается объяснить женщине, что это вполне нормальные отношения между супругами. Ведь только так можно не наскучить друг другу.

Молодая супруга ведет хозяйство, дает частные уроки, читает книжки. Вскоре она открывает собственную швейную мастерскую, в которой девушки работают не по найму, а получают часть дохода, как совладелицы.

Чернышевский писал роман, находясь в одиночной камере Алексеевского равелина Петропавловской крепости, с 14 декабря 1862 года по 4 апреля 1863-го. С января 1863 года рукопись частями передаётся в следственную комиссию по делу Чернышевского (последняя часть была передана 6 апреля). Комиссия, а вслед за ней и цензоры увидели в романе лишь любовную линию и дали разрешение к печати. Оплошность цензуры вскоре была замечена, ответственного цензора Бекетова отстранили от должности. Однако роман уже был опубликован в журнале «Современник» (1863, № 3—5). Несмотря на то, что номера «Современника», в которых печатался роман «Что делать?», оказались под запретом, текст романа в рукописных копиях разошёлся по стране и вызвал массу подражаний.

Н. С. Лесков:

«О романе Чернышевского толковали не шёпотом, не тишком, — но во всю глотку в залах, на подъездах, за столом г-жи Мильбрет и в подвальной пивнице Штенбокова пассажа. Кричали: „гадость“, „прелесть“, „мерзость“ и т. п. — все на разные тоны»^[1].

П. А. Кропоткин:

«Для русской молодёжи того времени она [книга „Что делать?“] была своего рода откровением и превратилась в программу, сделалась своего рода знаменем»^[2].

В 1867 году роман был опубликован отдельной книгой в Женеве (на русском языке) русскими эмигрантами, затем был переведён на польский, сербский, венгерский, французский, английский, немецкий, итальянский, шведский, голландский языки.

Запрет на публикацию романа «Что делать?» был снят только в 1905 году. В 1906 году роман был впервые напечатан в России отдельным изданием.

Центральным персонажем романа является Вера Павловна Розальская. Чтобы избежать замужества, навязываемого корыстной матерью, девушка заключает фиктивный брак со студентом-медиком Дмитрием Лопуховым (учителем младшего брата Феди). Брак позволяет ей покинуть родительский дом и самостоятельно распоряжаться своей жизнью. Вера учится, пытается найти свое место в жизни, наконец, открывает швейную мастерскую «нового типа» — это коммуна, где нет наёмных рабочих и хозяев, и все девушки одинаково заинтересованы в благополучии совместного предприятия.

Семейная жизнь Лопуховых также необычна для своего времени, основные её принципы — взаимное уважение, равноправие и личная свобода. Постепенно между Верой и Дмитрием возникает настоящее чувство, основанное на доверии и привязанности. Однако случается так, что Вера Павловна влюбляется в лучшего друга своего мужа, врача Александра Кирсанова, с которым у неё гораздо больше общего, чем с мужем. Эта любовь взаимна. Вера и Кирсанов начинают избегать друг друга, надеясь скрыть свои чувства, в первую очередь друг от друга. Однако Лопухов догадывается обо всем и вынуждает их признаться.

Чтобы дать жене свободу, Лопухов инсценирует самоубийство (эпизодом мнимого самоубийства начинается роман), сам же уезжает в Америку, чтобы на практике изучить промышленное производство. Через некоторое время Лопухов, под именем Чарльза Бьюмонта, возвращается в Россию. Он — агент английской фирмы и прибыл по её поручению, чтобы приобрести стеариновый завод у промышленника Полозова. Вникая в дела завода, Лопухов посещает дом Полозова, где знакомится с его дочерью Екатериной. Молодые люди влюбляются друг в друга и вскоре женятся, после чего Лопухов-Бьюмонт сообщает о своем возвращении Кирсановым. Между семьями завязывается тесная дружба, они поселяются в одном доме и вокруг них ширится общество «новых людей» — тех, что желают устроить «по-новому» свою и общественную жизнь.

• В романе Н. Г. Чернышевского «Что делать?» упоминается алюминий. В «наивной утопии» четвёртого сна Веры Павловны он назван металлом будущего. И этого большого будущего к настоящему времени (сер. XX — XXI в.) алюминий уже достиг.
• «Дама в трауре», появляющаяся в конце произведения, —- это Ольга Сократовна Чернышевская, жена писателя. В конце романа речь идёт об освобождении Чернышевского из Петропавловской крепости, где он находился во время написания романа. Освобождения он так и не дождался: 7 февраля 1864 года был приговорён к 14 годам каторги с последующим поселением в Сибирь.
• Главные герои с фамилией Кирсанов встречаются также в романе Ивана Тургенева «Отцы и дети».

Год написания – декабрь 1862 – апрель 1863

История создания – Н. Чернышевский создал роман, когда пребывал в Петропавловской крепости. Писателя арестовали за радикальные идеи. Произведение задумывалось как ответ на “Отцы и дети” Тургенева, поэтому между образами Евгения Базарова и Рахметова есть определенное сходство.

Тема – В произведении можно выделить две главные темы – любви и жизни в новом обществе, построенном на основе законов труда и равноправия.

Композиция – Структура произведения имеет особенности. Сквозные линии романа – жизнь Веры Павловны, судьбы Лопухова и Кирсанова. Главную роль в этих сюжетных линиях играют любовные перипетии. С реальностью тесно переплетаются сны Веры Павловны. При помощи них автор зашифровал социально-политические мотивы.

Жанр – Роман, в котором можно заметить черты нескольких жанровых разновидностей – романа-утопии, социально-политического, любовного и философского романов.

Направление – Реализм.

В “Что делать?” анализ следует дополнить характеристикой композиции. Особенности формальной и смысловой организации текста позволяют автору раскрыть несколько тем, завуалировать запретные мотивы. На первый взгляд, главную роль в романе играют любовные перипетии. На самом деле, они являются маской, скрывающей социально-политические проблемы. Для раскрытия последних автор использовал описание снов Веры Павловны.

Составляющие сюжета размещены непоследовательно: автор подает событие из развития действий перед экспозицией, и только потом сюжетные элементы выстраиваются в логическую цепочку. И в начале, и в конце романа появляется образ Лопухова. Так, создается своеобразное обрамление.

Николай Гаврилович Чернышевский создавал свой роман «Что делать?» в одиночной камере Петропавловской крепости в 1862-1863гг. Осужденный за революционную деятельность, Чернышевский показал «новых» людей, которые в будущем построят идеальную Россию.

Конечно, его произведение было проверено вдоль и поперек, но цензоры заметили лишь любовный треугольник и пропустили роман в печать. Он был опубликован в «Современнике». Только после распространения сотен экземпляров цензурный орган понял ошибку Бекетова (цензора Чернышевского) и отстранил его от службы. Все выпуски журнала с запретным чтивом были по возможности изъяты из оборота, но было уже поздно: книга быстро распространилась в рукописном варианте, а ее запрет стал лучшей пиар-акцией для продвижения писателя. Всем был любопытен «запретный плод». Замысел романа «Что делать» вдохновил многих других писателей на подражание или полемику. Книга стала знаковым событием, и некоторые литературоведы даже выдвигали теорию, что ее специально пропустили в печать, но не все чиновники разделяли положительное мнение о ней, поэтому произведение породило конфликт интересов.

Творческая история романа «Что делать» на этом не закончилась: книга была опубликована в 1867 году в Женеве, ее перевели на самые популярные мировые языки. В России запрет на ее публикацию действовал до 1905 года, а после революции 1917 года произведение стало повсеместно доступным на всей территории СССР, его перевели даже на фарси.

Смысл заглавия романа «Что делать» указывает на место и время действия книги — будущее. Вопрос адресован дню завтрашнему, ведь он звучит не «что делаем» (настоящее время), а «что делать» (будущее время). Автор учит читает тому, как решить назревающие проблемы, как выйти из социального, политического и морального кризиса?

Чтобы быть понятым, он берет в качестве примера житейскую ситуацию: что делать Вере, чтобы выйти замуж по любви и не продавать себя? Что делать сотням девушек, попавшим в беду? Решение есть, и автор видит его в социализме, когда собственность, ради которой люди продают и неволят собственных детей, станет общей.

Сперва мы узнаем о загадочном самоубийце, который застрелился на мосту. Потом повествование переходит к комнату Веры, которая готовится к свадьбе. Девушка винит себя в произошедшей трагедии. Затем автор раскрывает историю этой девушки. Она жила в небогатой семье со слабохарактерным отцом, деспотичной матерью и братом. Марья Алексеевна, мать Веры, очень расчетлива и корыстна, поэтому она хочет свести дочь и сына начальника ее мужа вопреки желанию Веры. Михаил, предполагаемый жених, хочет лишь позабавиться с красавицей, а вот Марья Алексеевна готова продать честь дочери, чтобы потом принудить молодого человека к браку.

«Что делать?» отличается новизной взглядов в отношении семейных норм, женского вопроса и устройства общества. Главные герои произведения свободны от общественных предрассудков, своим трудом добиваются успеха, они честны и благородны. Вера Павловна, Лопухов и Кирсанов, любовный треугольник которых создаёт главную интригу произведения, по мысли Чернышевского, — лучшие представители интеллигенции. Они стараются как можно больше вложиться в «общее дело».

Тематика романа «Что делать» интересна и занимательна даже сегодня:

1. Основная тема романа — свобода. Она раскрывается с разных аспектов: личностная свобода Веры, глобальная свобода народа, за которую воюет Рахметов, свобода выбора, которой лишены многие девушки. Каждой свободе писатель говорит «да». Через преодоление личного и глобального рабства его герои обретают себя и свое счастье. Символом свободы является 4 сон Веры Павловны, где автор изображает все стадии развития женщины: она была объектом для лицемерного преклонения, сладострастной рабыней, закованной в свою чувственность богиней на одну ночь, но лишь равенство с мужчинами может дать ей иной образ — сильный, независимый и прекрасный.
2. Еще одна тема — равенство. Люди должны быть равны, поэтому частная собственность упраздняется в мире Чернышевского. Его герои аскетичны, довольствуются лишь необходимым, поэтому среди них нет вражды и зависти. Начальница Вера дружит с работницами, потому что их зарплаты и вклады в общее дело равны. К всеобщему равенству стремится и Рахметов, ведь именно он отдал все земли крестьянам и роздал деньги одаренным студентам.
3. Любовь тоже является важным вопросом. Это чувство тоже осквернено собственническим инстинктом, поэтому автор изымает из него ревность и формализм брака. Герои счастливы, потому что никто никому не принадлежит. Рахметов же и вовсе отказывается от любви во имя высших целей. Его чувство принадлежит народу.
4. Дружба тоже становится предметом размышлений автора. Он показывает благородных и честных мужчин, каждый из которых жертвует своими интересами ради товарища. Сначала Кирсанов отказывается от Веры, а потом Лопухов оставляет друзей ради их же блага. Дружба, по мнению автора, возможно лишь при условиях равенства и свободы выбора.
5. Тема семьи тоже занимает важное место в романе: устаревшая модель семьи порочна и безнравственна, в то время как новый тип взаимоотношений, основанный на уважении и соблюдении границ личного пространства, помогает людям реализовать свой потенциал и является надежным тылом.
6. Труд тоже пересматривается автором: призвание женщины он видит в общественных занятиях, как и призвание мужчины. Быт он желал бы сократить до минимума, как и излишества в нем. Дети и домоводство не должны быть пределом возможностей девушки и ее единственным занятием. Но важен лишь тот труд, который несет пользу всему обществу, а не служит лишь эгоистической наживе.

Тематика произведения необъятна, и, чтобы не затягивать статью, Многомудрый Литрекон предлагает сделать так: если Вы нуждаетесь в дополнении этого раздела, напишите об этом в комментариях.

Анализ и краткое содержание «Что делать?» (Чернышевский Н. Г.)

Художественное своеобразие романа «Что делать» заключается в наличии интересных новых персонажей, которые не типичны для русской литературы. Автор, в отличие от большинства коллег, не осуждал рациональный эгоизм, а защищал его. Он же показал, что нигилизм — это не безнравственность, а пересмотр устаревших ценностей.

Также Чернышевский избрал незаурядную форму повествования. Он часто напрямую беседует с читателем, издеваясь над его возможными возражениями. Полемика с ним — едва ли не самая важная часть романа. Он поясняет каждое действие героя и посмеивается над самим сюжетом, ведь любовный треугольник — лишь ширма, за которой речь идет о революции и коренных переменах в обществе.

И у писателей, и у читателей, а также всезнающих критиков, бытует мнение, что главные герои произведения – своего рода литературные копии их создателей. Даже если не точные копии, то очень близкие по духу автору. Повествование романа «Что делать?» ведется от первого лица, а автор – действующий персонаж. Он вступает с другими героями в беседу, даже спорит с ними и, словно «голос за кадром», объясняет и персонажам, и читателям многие непонятные для них моменты.

В то же самое время автор доносит до читателя сомнения в своих писательских способностях, говорит, что «даже и языком-то владеет плохо», и уж точно в нем нет ни капли «художественного таланта». Но для читателя его сомнения неубедительны, это опровергает и роман, который создал сам Чернышевский, «Что делать?». Вера Павловна и остальные персонажи настолько точно и разносторонне выписаны, наделены такими уникальными индивидуальными качествами, чего автор, не обладающий истинным талантом, создать был бы неспособен.

Герои Чернышевского, эти положительные «новые люди», по убеждению автора, из разряда нереальных, несуществующих, в одно прекрасное время должны сами собой прочно войти в нашу жизнь. Войти, раствориться в толпе людей заурядных, потеснить их, кого-то переродить, кого-то переубедить, остальных – неподдающихся – напрочь вытолкнуть из общей массы, избавляя от них общество, словно поле от сорной травы. Художественная утопия, которую ясно осознавал и пытался определить через название сам Чернышевский, – «Что делать?». Особенный человек, по его глубокому убеждению, способен кардинально изменить мир вокруг себя, но как это сделать, он должен определить для себя сам.

Формирование личности Веры Павловны далеко от закономерности особенностей характера тех ее сверстников, что росли и воспитывались в схожих с нею условиях. Несмотря на свою юность, отсутствие опыта и связей, героиня четко знает, чего она хочет в жизни. Удачно выйти замуж и стать заурядной матерью семейства – это не для нее, тем более что к 14 годам девушка многое умела и понимала. Она прекрасно шила и обеспечивала всю семью одеждой, в 16 лет начала зарабатывать, давая частные уроки игры на фортепьяно. Стремление матери выдать ее замуж встречает твердым отказом и создает собственное дело – швейную мастерскую. О сломанных стереотипах, о смелых поступках сильного характера произведение «Что делать?». Чернышевский по-своему дает объяснение устоявшемуся утверждению, что сознание определяет то бытие, в котором находится человек. Определяет, но только так, как решает он сам – либо следуя по выбранной не им дороге, либо находит свою собственную. Вера Павловна сошла с пути, уготованном ей матерью и той средой, в которой она жила, и создала свой путь.

Определить свой путь еще не значит его найти и идти по нему. Между мечтами и воплощением их в действительность лежит огромная пропасть. Кто-то не решается перепрыгнуть через нее, а кто-то собирает всю свою волю в кулак и делает решительный шаг. Так отвечает на поднятую проблему в своем романе Чернышевский «Что делать?». Анализ этапов формирования личности Веры Павловны вместо читателя осуществляет сам автор. Он проводит его через воплощение героиней своих мечтаний о собственной свободе в действительность благодаря активной деятельности. Пусть это трудный, но прямой и вполне проходимый путь. И по нему Чернышевский не только направляет свою героиню, но и позволяет ей добиться желаемого, давая читателю понять, что только деятельностью можно достичь заветной цели. К сожалению, автор подчеркивает, что не каждый выбирает этот путь. Далеко не каждый.

В довольно необычной форме написал свой роман «Что делать?» Чернышевский. Сны Веры – всего их в романе четыре – раскрывают глубину и своеобразность тех мыслей, которые вызывают в ней реальные события. В первом своем сне она видит себя освобожденной из подвала. В этом некий символизм ухода из собственного дома, где ей была уготована неприемлемая для нее участь. Через идею освобождения таких же, как она, девушек Вера Павловна и создает свою мастерскую, в которой каждая швея получает равную долю от общего ее дохода.

Если первые три сна героини отражали ее отношение к свершившимся фактам, то ее четвертый сон – мечты о будущем. Достаточно более детально вспомнить его. Итак, Вере Павловне снится совершенно иной мир, неправдоподобный и прекрасный. Она видит множество счастливых людей, живущих в чудесном доме: роскошном, просторном, окруженном изумительными видами, украшенном бьющими фонтанами. В нем никто не чувствует себя обездоленным, на всех – одна общая радость, одно общее благосостояние, в нем все равны.

Как всем известно, свой главный труд – роман «Что делать?» – Николай Чернышевский писал, находясь в заключении. Лишенный семьи, общества, свободы, видя в застенках реальность совершенно по-новому, мечтая об иной действительности, писатель излагал ее на бумаге, сам не веря в ее осуществление. То, что «новые люди» способны изменить мир, в этом Чернышевский не сомневался. Но то, что под властью обстоятельств выстоит не каждый, и не всякий будет достоин лучшей жизни – это он тоже понимал.

Чем заканчивается роман? Идиллическим сосуществованием двух близких по духу семей: Кирсановых и Лопуховых-Бьюмонтов. Маленький мир, созданный деятельными, полными благородства помыслов и поступков людьми. Много вокруг подобных счастливых сообществ? Нет! Это ли не ответ на мечты Чернышевского о будущем? Кто хочет создать свой собственный благополучный и счастливый мир, тот его создаст, кто не захочет – будет плыть по течению.

• * * *
• I. Дурак
• II. Первое следствие дурацкого дела
• III. Предисловие
• Глава первая. Жизнь Веры Павловны в родительском семействе
• I
• II
• III
• IV
• V
• VI
• VII
• VIII
• IX
• Глава вторая. Первая любовь и законный брак
• I
• II
• III
• IV
• V
• VI
• VII
• VIII. Гамлетовское испытание
• IX
• X
• XI
• XII. Первый сон Верочки
• XIII
• XIV
• XV
• XVI
• XVII
• XVIII
• XIX
• XX
• XXI
• XXII
• XXIII
• XIV. Похвальное слово Марье Алексевне
• Глава третья. Замужество и вторая любовь
• I
• II
• III. Второй сон Веры Павловны
• IV
• V
• VI
• VII
• VIII
• IX
• X
• XI
• XII
• XIII
• XIV. Рассказ Крюковой
• XV
• XVI
• XVII
• XVIII
• XIX. Третий cон Веры Павловны
• XX
• XXI
• XXII. Теоретический разговор
• XXIII
• XXIV
• XXV
• XXVI

Роман «Что делать?» Чернышевский начал в конце 1862 г. и закончил весной 1863. Чернышевский написал роман в Петропавловской крепости, в одиночной камере. Начало работы не случайно совпало с датой восстания декабристов, а стало замыслом писателя.

Роман частями печатался в журнале «Современник» в №3-5 за 1863 г. Редактор «Современника» Некрасов решил не дожидаться, когда Чернышевский допишет роман. Но первую часть рукописи он случайно потерял, когда вёз в типографию. Её вернули только на пятый день после трёхкратного объявления в «Ведомостях полиции».

Цензура спокойно пропустила социальный роман, приняв его за семейно-бытовой, историю о любви и семейных отношениях. Впоследствии нерадивый цензор был уволен. С тех пор роман существовал в рукописных копиях, пока не был опубликован в 1906 г. на русском языке. В Женеве роман был напечатан в 1867 г.

Арестованному в июле 1862 г. Чернышевскому никак не могли предъявить обвинение, так что в тюрьме он занимался переводами и задумал социально-философский роман. Роман должен был стать третьей ступенью трудов Чернышевского. Первая ступень была предназначена для учёных, вторая – для всей публики, а третья должна быть подобна роману «с анекдотами, сценами, остротами» для тех, кто не читает ничего, кроме романов. Но Чернышевский написал из задуманного только роман, который стал «энциклопедией знания и жизни». Цель социально-утопического романа — разъяснить людям, «в чём истина и как следует им думать и жить». Действительно, роман стал программой жизни для молодёжи.

Реалистическое направление романа, как ни странно, не вступает в конфликт с жанром социальной утопии, к которому роман принадлежит. Фантастическая мастерская Веры Павловны кажется альтернативной исторической реальностью. Коммунистический принцип, по которому живут девушки-швеи, не называя его (от каждого по способности, каждому по труду) не может быть притягательным для жителей постсоветского пространства, но Чернышевский очень убедителен в своих описаниях.

Сюжетная линия романа связана с темой любви. Чернышевский выводит в своём романе все типы любви, открытые в Древней Греции. Родственная любовь (стронге) возникает между Лопуховым и Верой, которые живут как брат с сестрой. Искажённый вид этой любви показан в отношениях семьи Розальских. Любовь-дружба (филео) проявляется в отношениях Лопухова и Кирсанова, девушек в мастерской Веры Павловны. Любовь-эрос охватывает Веру и Кирсанова. Эта любовь в искажённом виде проявляется в притязаниях офицера Сторешникова. Божественная любовь Агапе воплощена в образе Рахметова, который всего себя отдаёт служению людям.

Тема счастливого труда как жизненной цели воплощена в идее мастерских Веры Павловны и трудовой деятельности многих «новых людей».

Ради темы революции и написан роман. Рахметов воплощает идеального революционера. Идее революции служат и сны Веры Павловны.

В романе поднимаются актуальные для того времени социальные проблемы. Одной их важнейших проблем романа стал «женский вопрос». Для Чернышевского с освобождения женщин начинается освобождение народа в целом. Вера Павловна не только сама освобождается от вековечной принадлежности сначала родителям, потом мужу, но и делает свободными трудящихся швей. Именно уверенность Веры Павловны в том, что нужно преобразовать мир, чтобы «вовсе никто не был ни беден, ни несчастен», становится двигателем экономического чуда её мастерских.

Поднимается проблема экономического и социального кризиса страны, который приближал социальные потрясения, в том числе и желанную Чернышевским революцию.

Другие социальные проблемы связаны с социальным неравенством, приводящим к нищете, моральному падению, безнадёжности. Роман Чернышевского отличается от реалистических произведений 19 в. тем, что он не просто отражает проблемы общества, как зеркало, но и предлагает выход, новый путь развития.

Основные герои русской классической литературы предшествовавшей Чернышевскому,-«лишние люди». Онегин, Печорин, Обломов при всём различии между собой сходны в одном: все они, по словам Герцена, «умные ненужности», «титаны слова и пигмеи дела», натуры раздвоенные, страдающие от вечного разлада между сознанием и волей, мыслью и делом, — от нравственного изнурения. Не таковы герои Чернышевского. Его «новые люди» знают, что им нужно делать, и умеют осуществить свои замыслы, у них мысль неотделима от дела, они не знают разлада между сознанием и волей. Герои Чернышевского — творцы новых отношений между людьми, носители новой морали. Эти новые люди находятся в центре внимания автора, они — главные герои романа; поэтому уже к концу второй главы романа «отпускаются со сцены» такие представители старого мира, как Марья Алексеевна, Сторешников, Жюли, Серж и др.

Роман разбит на шесть глав, из которых каждая, за исключением последней, в свою очередь делится на главки. Стремясь подчеркнуть исключительно важное значение заключительных событий, Чернышевский рассказывает о них в особо выделенной одностраничной главке «Перемена декораций».

Очень большое значение в романе приобретают развёрнутые образы-аллегории — сны Веры Павловны. Так, в первом сне в аллегорической форме изображена революция, которая несёт свободу закрепощённым женщинам, томящимся в «сырых, тёмных подвалах жизни». Во втором сне даётся изображение «реальной грязи», все элементы которой здоровы. «Реальная грязь», «чистая грязь»,- это народ, жизнь которого «имеет главным своим элементом труд». «Колос, который вырастает из этой грязи от солнечного света, будет здоровый колос». «Фантастическая грязь», «грязь гнилая» — это паразитические классы, живущие чужим трудом. Всё, что порождается этой «фантастической грязью», дурно и дрянно.

Особенно велико значение четвёртого сна Веры Павловны. В нём в аллегорической форме, в смене картин, рисуется прошлое, настоящее и будущее человечества. В четвёртом сне Веры Павловны снова появляется революция, «сестра своих сестёр, невеста своих женихов». Она говорит о равенстве, братстве, свободе, о том, что «нет ничего выше человека, нет ничего выше женщины», рассказывает о том, как будет устроена жизнь людей и каким станет человек при социализме.

Характерной особенностью романа являются частые авторские отступления, обращения к героям, беседы с проницательным читателем. Значение этого воображаемого персонажа очень велико в романе. В его лице осмеяна и разоблачена обывательская часть публики, косная и тупая, ищущая в романах острых сцен и пикантных положений, постоянно толкующая о «художественности и ничего не понимающая в подлинном искусстве. Проницательный читатель — тот, кто «самодовольно толкует о литературных или учёных вещах, в которых ни бельмеса не смыслит, и толкует не потому, что в самом деле заинтересован ими, а для того, чтобы пощеголять своим умом (которого ему не случилось получить от природы), своими возвышенными стремлениями (которых в нём столько же, как в стуле, на котором он сидит) и своей образованностью (которой в нём столько же, как в попугае)».

Издеваясь и глумясь над этим персонажем, Чернышевский тем самым обращался к читателю-другу, к которому он питал огромное уважение, и требовал от него вдумчивого, пристального, подлинно проницательного отношения к рассказу о «новых людях».

Сюжет романа несложен. Вера Павловна — девушка из семьи, где мать поколачивала её и отца, управляющего хозяйки дома. Но и сама Марья Алексеевна была глубоко несчастна, насильно отдана замуж. От брака, который фактически является продажей Веры, девушку спасает учитель её брата Лопухов, с которым Вера заключает фиктивный брак и живёт, как с братом. За три года она организовывает швейные мастерские, в которых девушки работают и живут при них коммуной.

Когда Вера Павловна поняла, что влюблена в университетского друга Лопухова Кирсанова и решила уйти от мужа, Лопухов инсценировал самоубийство и уехал в Америку. Изучив в Америке промышленное производство, Лопухов вернулся в Россию под именем Бьюмонда. Он хотел купить завод у промышленника Полозова и влюбился в его дочь Катю. Женившись, Лопухов открылся Кирсанову и Вере. Молодые семьи живут в одном доме, который становится местом собраний прогрессивной молодёжи.

Сюжет романа не совпадает с фабулой. Чернышевский тщательно продумал композицию, чтобы занять «читательскую публику». Роман начинается со сцены мнимого самоубийства Лопухова, от которого ушла Вера Павловна. Сюжет прерывается рассуждениями автора, его обращениями к читателям, объяснениями поступков героев и даже композиционных решений. Особенную роль в композиции играют 4 сна Веры Павловны. Это не только аллегорическое изображение идей Чернышевского, но и информация о прошлом героев, которую Вера Павловна как будто угадывает. Например, из второго сна можно узнать об учёных беседах молодых людей из окружения Лопухова.

Важна для идеи романа последняя сцена пикника с дамой в трауре и крошечная глава «Перемена декораций», в которой счастливое будущее уже наступает.

• Тема любви. Чернышевский в романе «Что делать» раскрывает излюбленный писателями мотив в новом амплуа. Теперь лишнее звено в любовном треугольнике самоуничтожается и приносит свои интересы в жертву взаимности оставшихся сторон. Человек в данной утопии максимально контролирует свои чувства, порой даже, кажется, и вовсе отказывается от них. Лопухов игнорирует самолюбие, мужскую гордость, чувство к Вере, лишь бы угодить друзьям и при этом обеспечить им счастье без чувства вины. Такое восприятие любви слишком уж далеко от реальности, но мы его принимаем в счет новаторства автора, который так свежо и оригинально представил заезженную тему.
• Сила воли. Герой романа «Что делать» обуздал в себе почти все страсти: отказался от алкоголя, общества женщин, перестал тратить время на развлечения, занимаясь только «чужими делами или ничьими в особенности делами».
• Равнодушие и отзывчивость. Если мать Веры, Марья Алексевна, была безразлична к судьбе дочери и думала только о материальной стороне жизни семьи, то посторонний человек, Лопухов, без всякой задней мысли жертвует ради девушки своим холостяцким спокойствием и карьерой. Так Чернышевский проводит черту между старорежимными мещанами с мелкой алчной душонкой и представителями нового поколения, чистого и бескорыстного в своих помыслах.
• Тема революции. Необходимость перемен выражается не только в образе Рахметова, но и в снах Веры Павловны, где в символических видениях ей раскрывается смысл бытия: необходимо выводить людей из подземелья, где они заточены условностями и тираническим режимом. Основой нового свободного мира писатель считает просвещение, именно с него начинается счастливая жизнь героини.
• Тема просвещения. Новые люди в романе «Что делать» образованны и умны, большую часть своего времени они посвящают обучению. Но на этом их порыв не иссякает: они пытаются помочь другим и вкладывают свои силы в помощь народу в борьбе с вековым невежеством.

«Что делать?»: краткое содержание и анализ произведения

Роман был написан Чернышевским в Петропавловской крепости в 1862-1863 гг. Изначально история была задумана в противовес Тургеневским «Отцам и детям». Чтобы обойти цензуру, произведение было подано как любовный роман. Когда раскрылась истинная суть, он был уже напечатан в журнале «Современник» и распространялся в рукописных копиях. Запрет на издание сняли в 1905 году и вскоре выпустили несколько экземпляров книги.

На первый план в романе выходит история Веры Розальской. Пытаясь избежать брака, который навязывает ей корыстная мать, девушка заключает фиктивный брак с Дмитрием Лопуховым. В дом мнимых супругов часто захаживает друг семьи, Александр Кирсанов. Вера и Александр влюбляются друг в друга. Чтобы дать свободу фиктивной жене, Лопухов инсценирует самоубийство и уезжает из России. Через некоторое время он возвращается под новым именем. В доме фабриканта Полозова он знакомится с его дочерью Екатериной. Они проникаются взаимными чувствами и женятся. Через некоторое время Лопухов объявляется Кирсановым, они начинают дружить семьями.

Отдельное место занимает «новый человек» – Рахметов. Этот персонаж – один из важнейших в произведении. Он олицетворяет собой настоящего героя-революционера.

Основной смысл произведения – воспевание людей нового типа: активных и деятельных, готовых решать назревшие общественные проблемы. Чернышевский дал пример для подражания в образе Рахметова.

По мнению автора, жить нужно так, как жил герой. Он призывал помогать простому народу не только на словах, но и на деле, а также участвовать в глобальных процессах улучшения жизни общества.

Через позицию Рахметова автор выразил собственное мировоззрение и идеалы.

По своему жанру роман относится к философско-публицистическим. В нём автор выразил свои политические взгляды. Беллетристический сюжет прикрывает острые философские вопросы и мысли о справедливом общественном строе. В книге сочетаются утопия и социальный реализм. Объективная реальность того времени смешана с предполагаемым будущим.

Основные раскрытые темы

В романе освещено несколько тем:

1. Любовь. В описанном треугольнике одна из сторон сознательно выбывает из игры, чтобы сделать счастливыми своих друзей.

2. Сила характера и обуздание страстей. Герой отказался от общения с женщинами, алкоголя и всяких развлечений.

3. Эгоизм и отзывчивость. Мать главной героини думала только о своей выгоде. В то же время посторонний человек пожертвовал ради спокойствия Веры своей карьерой и счастьем.

4. Просвещение. Описанные в романе «новые люди» умны и образованы. Все свои силы они вкладывают в борьбу с невежеством.

5. Необходимость радикальных перемен в общественном строе – отражена в снах Веры Павловны и мировоззрении Рахметова.

В произведении Чернышевский затронул наиболее злободневные проблемы своего времени:

1. Неравенство полов и незавидное положение женщин в царской России. Чтобы выжить, они соглашаются на унизительные браки по расчёту или сомнительные виды заработка.

2. Проблема нравственного выбора. Герои любовного треугольника постоянно сталкиваются с ней в своих взаимоотношениях. В конце концов все они выдерживают испытание и выходят с честью из сложившейся ситуации.

3. Кризис самодержавного правления. С течением времени нарастала потребность в революции. Монархия же, напротив, ослабевала и сдавала позиции.

4. Нищета – именно она толкает Марью Алексеевну, мать Веры, на низкие поступки.

5. Социальное неравенство. Мать Веры готова пожертвовать честью дочери, лишь бы получить в зятья «высокородного» офицера.

«Что делать?» Н. Г. Чернышевский Кратко

После выхода книги мнения читателей разделились. Одни с восторгом приняли её, другие не нашли в ней художественной ценности. В целом роман оказал значительное влияние на философскую мысль своего времени. По словам Н. И. Лескова, роман обсуждали громко и открыто, и никто не остался равнодушным.

Высокую оценку произведению дали известный анархист Кропоткин и вождь революционного движения Ульянов-Ленин.

Для молодых и активных людей книга стала своего рода программой и руководством к действию.

К работе над романом автор приступил в декабре 1862 года, а закончил его в апреле 1863 года. Тогда его арестовали за радикальные взгляды, писатель находился в Петропавловской крепости. Роман продуман как ответ тургеневскому опусу «Отцы и дети», а потому в некоторых моментах произведения схожи.

Чтобы провести цензуру, Чернышевский обрамил политические подтексты и социальную тематику в любовный контекст, добавил в качестве сюжетной линии сны главной героини. Поэтому роман напечатал «Современник», но вскоре произведение запретили. Повторное разрешение на публикацию выдано только в 1905 году.

• +7 (727) 346 80 41
• [email protected]

«Что делать» — краткое содержание романа Н.Г. Чернышевского

Дурак

11 июля 1856 года в большую петербургскую гостиницу около 9 вечера приехал постоялец. Он снял комнату и попросил его не беспокоить до 8 утра следующего дня. Он заказал котлету и чай. Затем отправился к себе. На утро слуга отправился будить постояльца, но тот не открывал. После нескольких попыток разбудить постояльца, было принято решение взломать двери. А так как взламывать двери можно только в присутствии полиции, вызвали полицейского чиновника.

В комнате кроме записки «Ухожу в 11 часов вечера и не возвращусь. Меня услышат на Литейном мосту между 2 и 3 часами ночи. Подозрений ни на кого не иметь» больше ничего не нашли. После рассказ полицейского чиновника, будет долго пересказываться. Действительно, около 3 часов ночи на мосту прогремел выстрел. А когда караульные служители и прохожие пришли на место выстрела, то никого не нашли. Решили, что человек, который застрелился на мосту просто дурак, а его поступок умный. Ведь если даже не удастся застрелиться, то упав с моста можно захлебнуться.

12 июля молодая женщина, Вера, сидела и шила платье. Ей принесли записку в которой было написано: «Я смущал ваше спокойствие. Я схожу со сцены. Не жалейте; я так люблю вас обоих, что очень счастлив своею решимостью. Прощайте». Муж Веры решил покончить с собой, тем самым дать ей возможность жить с любимым человеком. Ведь на тот момент Вера не любила мужа. Она была влюблена в его друга Александра Кирсанова.

В предисловии автор говорит о том, что все люди разные. Есть добрые, честные, всё умеющие. И для них он писал и будет писать.

Глава 1. Жизнь Веры Павловны в родительском семействе

Жизнь Веры с детства была простой. Жила она с семьей в доме на Гороховой, который принадлежал Сторешниковым. Отец Веры у них работал управляющим и даже успевал работать в департаменте. Вера училась в пансионе и игре на фортепьяно.

Когда Вере исполнилось 16 лет, её стали наряжать как куклу. Мать её хотела выдать за богатого. Ведь Мария Алексеевна всеми силами пыталась приумножить свои финансы. Она даже давала в долг под проценты. Но у неё это не очень получалось, то ей оставили под залог золотые часы снятые с убитого, то поддельный паспорт. Сначала мать решила выдать Веру за начальника Павла Константиновича. Но он на сватовство так и не решился.

Затем за Верой приударил старший сын Сторешниковых. Её матери он пришелся по вкусу, так как был хорош собой и богат. Мария Алексеевна всем способствовала приближению свадьбы дочери со Столешниковым. Но Вере он был неприятен. Он посмел перед друзьями выставить Веру своей любовницей. Среди них была француженка Жюли. Она видела Веру и отметила про себя, что любовницей Михаила та не является. После этого между Верой и Михаилом состоялся неприятный разговор. Она выставила его из дома и просила больше не приходить. Затем Столешников вместе с Жюли пришел к Рязанцевым просить Веру стать учителем фортепьяно для племяницы Жюли. В это время Жюли пообщалась с Марией Алексеевной и рассказала про пари Михаила и его друзей. Пари было на Веру. Михаил не оставил надежды жениться на Вере, но она ему отказывала. Он стал за ней красиво ухаживать, а её мать продавала ему по дешевке вещи, которые оставляли под залог. От Веры с женидьбой на время отстали.

Вере приснился первый сон, которым она поделилась с другом: «А ведь я до двух часов не спала от радости, мой друг. А когда я уснула, какой сон видела! Будто я освобождаюсь из душного подвала, будто я была в параличе и выздоровела, и выбежала в поле, и со мной выбежало много подруг, тоже,

как я, вырвавшихся из подвалов, выздоровевших от паралича, и нам было так весело, так весело бегать по просторному полю! Не сбылся сон! А я думала, что уж не ворочусь домой». Сон Веры сбывается. Во время прогулки с матерью она сообщает, что обвенчалась с Лопуховым. Затем села к извозчику и уехала прочь.

Лопухов пришел в дом к матери Веры и подтвердил факт их свадьбы. Их обвенчал друг Лопухова священник Мерцалов. Жить они стали в съемной квартире.

Похожие записи:

Актуальность

            Цель
нашего общества – это счастье людей, воспитание настоящих граждан России,
которые сумеют сделать жизнь современников  лучше и интереснее. Большая роль в
этом, как нам кажется, отводится  и писателям Севера. Им принадлежит право
научить молодых правильно оценивать свои поступки, учиться на примерах героев
произведений по-настоящему любить свой край, знать историю своей страны, своего
народа.

            Представленная
работа посвящена теме «Художественное своеобразие рассказа  «Двое»
Софрона Данилова, якутского писателя». В основу исследования положен анализ
художественных выразительных средств, позволивших понять размышления писателя о
смысле жизни, о связи человека с природой Севера.

      Объект исследования — рассказ «Двое» С.Данилова

            Предмет исследования – мастерство Данилова в использовании выразительных художественных
средств для раскрытия национального характера героя произведения

Обоснование выбора
темы

            Выбор
рассказа «Двое» не случаен.

Во
— первых, рассказ Софрона Данилова интересный и познавательный не только для
взрослых, но и для подростков.

Во
– вторых, автор мастерски описывает не только природу  тундры, но, самое
главное, обычного человека, его поступки, ситуации.

В
— третьих, писатель поднимает актуальные в наши дни вопросы такие, как милосердие,
патриотизм, самопожертвование, ради спасения другого,  духовность,

            Цель работы
— «Анализ художественного своеобразия рассказа как способ выявления
авторского мастерства в изображении самобытности национального характера 
человека Севера».

            Для достижения этой цели решали следующие задачи:

1.     
Познакомить сверстников  с именем
якутского писателя  Софрона Данилова и его рассказом.

2.     
Методом исследования
художественных выразительных средств раскрыть  художественное своеобразие рассказа и авторский замысел
(решение нравственных и философских вопросов).

3.     
Зажечь у одноклассников искру любви к
чтению, пробудить в них желание глубже постичь смысл произведения, красоту его
языка, достичь понимания поставленных писателем проблем.

Новизна исследования
заключена в том, что наша работа станет первой, так как нами не найден
специальный анализ  выразительных средств рассказа «Двое»  Софрона Данилова.
Имеющиеся публикации, прочитанные нами по данному произведению, не отражают 
художественное своеобразие  рассказа.

Практическая
значимость работы заключается в том, что выдвинутые
конкретные наблюдения могут быть использованы в уроках, по  исследованию языка
литературных текстов; на факультативных занятиях  и заседаниях  научного
общества, посвященных  литературному краеведению.

Гипотеза
исследования

Благодаря
разнообразию художественных средств автор создает картину истинных
взаимоотношений  «двоих»:  человека и природы, человека с человеком. Именно от
этого складывается философский взгляд Данилова на жизнь.

Если
наше исследование языка текста заинтересует сверстников, то они научатся
проводить литературоведческий анализ, определять художественное своеобразие и  определять
авторский замысел.

Методы

Традиционные
методы: изучение литературоведческих терминов,
сравнительный анализ произведений русских и якутских писателей, связанных с
темой исследования, работа в библиотеке, средствами компьютерной поддержки.

ОСНОВНАЯ
ЧАСТЬ

I.
 Биографические сведения  о писателе

            Прежде,
чем приступить к анализу рассказа, необходимо познакомиться с жизнью и
творчеством С.Данилова.

            Народный писатель Якутии Софрон Петрович
Данилов, классик якутской литературы, широко известен
и у себя в республике, и за ее пределами.

19
апреля 1922 года в Мытахском наслеге Западно-Кангаласского улуса Якутской
области в семье крестьян Марии и Петра Даниловых родился
второй
сын. Нарекли его редким по тем временам именем. Старшего сына Даниловых в
церкви окрестили Семеном, что означает услышанный богом. А Софрон получил имя в
честь Святого Софрония, целомудренного и зравомыслящего.

Братья
родились в знаковое время: Семен в 1917 году, а Софрон в год образования
Якутской автономной республики. Кто мог тогда предположить, что 2 брата из
одной семьи станут народным поэтом и писателем Якутии, а затем возглавят Союз
писателей, громко заявив о себе на всесоюзной арене?

            После
окончания  Якутского педагогического института Софрон Петрович работал в сферах
журналистики и педагогики.

Первые
произведения Данилова,  ставшие  песнями, были опубликованы в 1938
году.

В
суровые 1941-42 годы находился в рядах Советской Армии.

            В
январе 1979 года он становится председателем Союза писателей Якутской АССР.
Неоднократно избирался депутатом Верховного Совета Якутской АССР.

            Его
перу принадлежат повести «Манчаары», «Дьону үөрдэ сылдьаары» (Нести радость людям),
«Уот» (Огонь), «Пашня»; романы «Сүрэх тэбэрин тухары» (Пока бьётся сердце),
«Киһи биирдэ олорор» (Человек живёт один раз), «Сказание о Джэнкире»; драма
«Сахалар ааттарыттан» (От имени саха).             С. П. Данилов известен и как
переводчик. Он перевёл на якутский язык ряд драматических произведений А. Н.
Островского, роман «Что делать?» Н. Г. Чернышевского и другие произведения.

         Как
писатель-психолог Данилов в своих произведениях ставит проблемы
идейно-нравственного порядка. Главный объект его внимания — это
человек-патриот, защитник Отечества и его внутренний мир.

            Являясь
выразителем дум и чаяний родного народа, Софрон Данилов всегда поднимал
актуальные проблемы действительности, особенно проявлял большой интерес не
только к защите экологии окружающего мира, но и к экологии души современного
человека.

            По
воспоминаниям сына писателя В.С.Данилова мы узнаем, что «он (отец) ощущал в
себе способность духовного соответствия признанным личностям всего окружающего
нас мира, так как считал, что способен понять, почувствовать его суть,
высказать при необходимости свою точку зрения и отстаивать ее. И всем нам,
детям, он передал ориентир, прежде всего – на общечеловеческие ценности» (Из
книги «Софрон Данилов туhунан ахтыылар»,  составитель
П.Д. Аввакумов, 1996 г. с 67-68.)

II.
Художественное своеобразие рассказа «Двое» Софрона Данилова

            Рассказ
«Двое» является одним из самых лучших рассказов якутского писателя Софрона
Петровича Данилова.           В нем Софрон Данилов раскрывает образы
героев при помощи внутренних и открытых монологов, выразительных средств речи
героев, изображением их поведения, реплики, что и привлекло наше внимание. В
нашей работе произведение якутского писателя мы рассматриваем в трех основных
аспектах: краткое содержание рассказа, художественный мир текста и
художественные особенности рассказа.

2.1.
Краткое содержание рассказа «Двое»

            В
небольшом по объему рассказе Софрон Данилов сумел сказать читателю о многом: о
природе Севера, о характере людей, её населяющих, об их обычаях, о судьбе
главного героя, а также о том, как иногда простой, с первого взгляда
незаметный, человек может помочь в трудной ситуации. А это естественно, потому
что в тундре, на первый взгляд пустынной и однообразной, где 
природа не богата растительностью, живут сильные и красивые душой люди.

В
коротком рассказе показан духовный мир героев, разных по возрасту и
национальности.

            На
первый взгляд, кажется, что в сюжете рассказа нет ничего особенного. Обычная
история о том, как добрый старик, хочет доказать всем, что не смотря на
преклонный возраст, он еще может охотиться.

            Но
сложилось так, что герой рассказа попадает в экстремальную
ситуацию. Старик- якут
Байбаас, проявляя лучшие качества настоящего человека, спасает
парня – белоруса.

            Отправившись
проверять капканы, Байбаас по дороге увидел сгоревший трактор. Он идет по следу
тракториста, который приехал на Север по приглашению друга – сослуживца. Жизнь
в тундре сложилась удачно: строившись на работу, Михась получил возможность
заработать деньги и помочь своим родным в Белоруссии; в колхозе парню доверяли,
и вот впервые он один отправляется в рейс.

По
дороге парень восхищается  бескрайней тундрой, и, заметив надвигающуюся пургу,
не испугался. Доверился «Стальному оленю и компасу». (стр. 433)

            В
снежной пустыне он оказался один на один с ненастьем. Мотор трактора отказался,
неудачной оказалась борьба с непогодой. Так Михась познакомился с настоящей тундрой.

            Без
сознания, уже замерзающего находит его охотник. Раздумий «спасать или не
спасать» у  Байбааса не было.

Двоих
– старика и парня — испытывает стихия. Байбаас разговаривает с ветром как с
человеком, уговаривает пургу успокоиться.

            Суровая
природа Севера услышала мольбу старика, умудренного опытом, и помогла обоим
мужчинам выстоять и спастись.

            Таково
краткое  и лаконичное содержание
рассказа Софрона Данилова, которое легко читать.

2.2.
Мир художественного произведения Софрона Данилова

(сюжет,
автор, пейзаж, время, пространство)

         Перед
тем как приступить к осуществлению анализа текста, необходимо раскрыть значение
литературоведческого термина «Анализ художественного произведения». (От греч.
analysis – разложение, расчленение – это разбор художественного текста
(произведения) с целью выявить его тему, идею, замысел автора.

Композиция
текста включает в себя вставной сюжет (сюжет в сюжете, т. е. рассказ в
рассказе), что  позволило Данилову рассказать о жизни двух героев: Байбааса и
Михася.

         Софрон
Данилов – мастер короткого рассказа. Рассматриваемый нами текст является емким и
глубоким по содержанию. Прежде всего автор это достигает благодаря яркому
заглавию, сюжету, построенному на остром положении, динамичным действием, ясной
и понятной речью.

         Итак,
заглавие рассказа  «Двое», как  одна из главных позиций текста, несет точное
идейное звучание, суть которого раскроется в конце рассказа.

Нам
известно, что от удачно выбранного названия во многом зависит судьба
произведения. Так оно оказалось с данным произведением. Название для
внимательного читателя становится первым шагом к пониманию рассказа. В одном
коротком предложении «Двое» заключен философский смысл: «Тундра – это двое», самая
ключевая мысль Софрона Данилова: человек не может жить в одиночестве; он с
природой, он с другим.

            Чтобы
понять внутреннее состояние героя, нужно необходимо обратить внимание на его
поведение, движения, которые совершаются в пространстве и во времени.

         Благодаря
лирическому отступлению, посвященному описанию малой родины, через
образ тундры автору удалось проявить национальное своеобразие, любовь к родине,
использовав мотив родины, огромной и безбрежной. 

         Безграничное
снежное пространство тундры, родины старика 
Байбааса, как символ чистоты и легкости: «Едешь, едешь. Едешь день, два…
двадцать дней» противостоит кабине трактора Михася, в которой только через
открытые двери и стекло парень наблюдает за красотой Севера.

         Данный прием — возможность
понять, что в душе Байбааса спокойствие, потому что он дома.

         Данилов описывает чувства
и события, происходящие с Байбаасом и Михасем на протяжении всего их пути. Вслед
за пространственным измерением появляется временное, и оба они тесно связаны
между собой глаголом «едешь» и словом «снег». Как и пространство, время словно 
«расширяется». Оно становится средством раскрытия психологического состояния
героя. Время то течет спокойно и равномерно, а значит, и герои спокойны и
жизнерадостны, то стремительно  с приближающимся  ненастьем: оно словно начало набирать
ход: пришло время власти ветра и снежной бури; время испытаний для Байбааса и
Михася. Как художественное понятие оно символизирует перемены, время понимания чувства
и мысли самого автора по поводу изображаемого им события.

         Теперь
самое главное:  в простоте сюжета скрыто важное (как в айсберге): где – то в
глубине внимательному читателю  раскрывается философский смысл, который нельзя уловить
сразу после первого прочтения рассказа. Его можно понять только тогда, когда
осмыслишь все детали повествования, все мастерство автора в использовании
выразительных художественных средств.

2.3.
Богатство и разнообразие языка

(Художественные
особенности рассказа С. Данилова)

         Продолжая
анализировать произведение, нельзя не упомянуть о характере языка,
которым написан рассказ. Ничто не даёт нам такого полного представления о
языковом характере литературного произведения, как анализ средств
выразительности его речи.

Художественные
выразительные средства сделали небольшое произведение якутского писателя ярким,
образным и запоминающимся.

Своеобразна
в рассказе  монологическая речь, цель которой —  раскрыть
суть старого охотника Байбааса. На самом деле, она является  важной деталью
рассказа. Из дум Байбааса мы
узнаём многое о его судьбе, характере и его представление о жизни.
Софрон
Данилов не даёт в тексте подробного описания старика. Зато внутренний монолог
героя позволил многое узнать о нем: Байбаас пожилой  человек, однако полный сил
и уверенный в себе. Он один
отправляется на охоту, чтобы доказать молодым охотникам, которые  посмеивались
на собрании над его возрастом, что стар не может проявить себя как лучший
охотник.

         Знакомство
с главным героем  начинается монологом о его малой родине – тундре. Автор
и герой внутренне близки.  В монологе Байбааса, взволнованном и волнующемся,
слышится голос не только героя рассказа, но и голос самого Софрона Данилова.

         И
вот Байбаас на охоте. Его глазами, влюбленными в  тундру, мы знакомимся с ней. Он
восхищается тундрой, радуется, что еще может охотиться как в былые времена, что
еще есть у него силы доказать это.

         Монолог
старого охотника служит для иллюстраций некоторых проявлений его частной жизни,
экзотических представлений о мире у северных народов. Данный монолог  можно
считать средством психологического подтекста, который заставляет нас,
читателей, догадываться об истинных мотивах и чувствах героя во время охоты и
выпавших испытаний.

         Речь
его несобственно-прямая, она наполнена эмоциональными восклицаниями: «Слушай,
Тундра. Говорят, Байбаасу шестьдесят лет. Верно, Тундра, мне шестьдесят лет.
Говорят, стар Байбаас. Нет, я не стар, Тундра»
(стр.430)  И тундра слышит его.

         Бескрайняя
чудесное зимнее царство тундры радостно встречает Байбааса,  Старик, сидя в
нартах, тихонько напевает свою песню, едет  по заснеженному морю. Мысли его
далеко уносятся в пространство. Любой северянин знает, что наедине с природой
не следует кричать и веселиться без надобности, нужно вести себя тихо, уважая
покой.

         Она
для героя и автора –не только место отдыха и времяпровождения, но и источник
сил, энергии, жизни. Они живут тундрой,  они её друзья, потому  и многое знают
о ней. Данилову и Байбаасу так хочется поделиться своей радостью и любовью к
родному краю. Дело в том, что у северного народа остро развито чувство
гостеприимства. Автор, как бы невзначай, повествует об этом обычае принимать
гостей. Старик Байбаас вступает в диалог с читателем посредством риторического
вопроса, полного  экспрессивности, эмоциональной  окрашенности:

 «Вы
были в тундре? Как бы мне вам рассказать про неё?» (стр.430)

Риторический
вопрос не требует ответа, потому что он может быть обращен автором к самому
себе, к читателю, к обществу в целом, к неодушевленному предмету, природному
явлению и т. п. Этот вопрос как бы вовлекает читателя в рассуждение или
переживание. Его функция – привлечь внимание, усилить впечатление, повысить
эмоциональность восприятия. А прием анафоры
(единоначатия) в нескольких абзацах начала
повествования со слова «Тундра»,  и в многоточиях после данного слова передается эмоциональность, взволнованность речи. Автор
предполагает, что читатель догадается, что именно осталось невысказанным. 
Эта стилистическая фигура  позволяет автору удержать
внимание читателя на географическом пространстве, заставить задуматься и
представить безграничное пространство.

Повтор
слов «Едешь, едешь, едешь день, два, три,.. двадцать, кругом снег снег, снег.
Снег и небо, небо и снег» создает величие и бескрайность
тундры.

Главным
в описании зимней тундры является мотив снега, который символизирует
чистоту, свежесть, красоту.

         Нельзя
не согласиться с мнением Марты Георгиевны Михайловой, якутского ученого –
литературоведа, которая утверждает, что «в якутской литературе снег передает
многообразие настроений и чувств человека, его оттенки, и добро, и зло»
(«Очерки русской литературы Якутии», с.174). Обращение к мотиву снега
продиктовано любовью к северной природе. Снег перед читателем преображается. В
разное время суток он разный.

         Для
этого Данилов использует разнообразные цветовые эпитеты.

Удивительная
цветовая гамма
снега позволила автору показать самобытный характер
северянина, его особенности мировосприятия: Белый
означает мир, покой, безмятежность.

В
ясный весенний день словно «лебединое крыло». Данное сравнение не
случайно, так как по поверьям якутов именно журавль (стерх) является священной
и прекрасной птицей. «Если же якуты хотят сказать о чем-то из ряда вон
выходящем по красоте, хотят найти сравнение с чем – то идеальным по своему
совершенству — только тогда вспоминают стерхов»,- читаем в одном из
произведений якутского писателя Николая Лугинова. (Н. Лугинов Роща Нуоралджима.
с. 157  ). Данный прием сравнения  придал рассказу  лиричность и особую
красоту.

Но
вот снег обретает краски. «На восходе солнца он сверкает как драгоценные
камни». «Когда солнца нет, он, словно дым, пепельный».

И
только внимательный и влюбленный в свой край может так красиво сказать о нем. Кроме
цветовых эпитетов встречаются также эпитеты оценочные и авторские. Оценочные
эпитеты Данилова, в свою очередь условно можно разделить на позитивные и
негативные. К позитивным оценочным эпитетам относим такие определения, как красота
снега, неба. К негативным оценочным эпитетам — нагнетающие тучи, вой пурги.

         А
Михася переполняют чувства восторга. Он еще не знает тундру, её законы: нельзя
ехать в незнакомые места одному, кричать, даже если очень хочется передать свои
чувства; с природой надо говорить на равных, не превознося себя, иначе можно
разгневать силы природы

Поэтому,
увидев живые снега, ослепительную ширь тундры, крикнул: «О-о, го-го-го!».

Но
тут в природе начались изменения. Автор чутко ощущает изменения в природе. В
данном случае интерес представляет возрастающая градация изображения описание снежной
бури, наступления пурги. В этом отразилось чисто
охотничье наблюдение, которое характеризует самого автора, его наблюдательность
и события. 

         Данный
стилистический прием усиливает впечатление от надвигающейся опасности и момента
испытания: «Летящий ветер», «Тяжёлые, наползающие друг на друга тучи …»,
«Ветер начинал понемножку тормошить, расшевеливать снег». «Ветер всё
усиливался. И вот закрутилась, завертелась снежная пыль. Небо исчезло»  (стр.430)

Трактористу 
казалось, что к тундре он привык, поэтому, когда
увидел облака, подумал, что пурга будет, не испугался: «бояться
ему нечего: этого стального оленя, пожалуй, никакая пурга не осилит, а если
ничего видно не будет, по компасу можно доехать».

Но
начался снежный буран и парень остался один на один со стихией, которая победила.
«Вот и узнал тебя (тундра) Михась…»

     Тундра реагирует на
отношения человека к ней. Она слышит и чувствует его: «Тундра, не надо шуметь. Человек
совсем больной. Тундра, ты слышишь меня?» После полуночи ветер начал стихать.

Понимает человека и олень, который
«поранил левую переднюю ногу, из раны потекла кровь. Олень виновато посмотрел
на своего хозяина. Головного никогда не надо было понукать… Раз остановился —
значит, всё. Байбаас освободил его от постромок и сам повёз нарту, налегая на
лямку. Тяжело. Очень тяжело.  «Ничего, хороший олень, не пропадёт, сам вернётся
домой».

Данилов
не случайно использовал олицетворение. Он стремился тем
самым сделать природу ближе читателю, образно постичь внутреннюю сущность,
скрытую от повседневности.

         Своеобразной
разновидностью антитезы является оксюморон, который встретился в
тексте:, Байбаас говорит спасенному парню: «Мэхээс,
не бойся. Вот скоро притихнет ветер, поедем. У нас есть хороший лекарь, очень
хороший человек. Даже мертвого оживить может. Тебя, Мэхээс,  он
обязательно полечит. Не бойся, парень… Он тебя вылечит… Слышишь, Мэхээс.»  
(стр. 434)

         Но
глубокий философский смысл незамысловатого сюжета всё же «спрятан» в
предложении: «К больнице подошел человек». Автору удалось в небольшом
произведении раскрыть свое видение реальности, показать настоящего человека, являющегося
неотъемлемой частью природы. Мать — природа подарила ему то, что делает его
особенным на Земле.

И
спасение Михася — это не совсем подвиг и благородный поступок Байбааса, это
норма поведения человека, обладающего от природы такими качествами, как
милосердие и мужество. Старый  Байбаас — это человек с большой буквы, вызывает
восхищение, гордость, чувство надежности и уверенности в дне сегодняшнем и
завтрашнем.

III.
Выводы

         Мы
рассмотрели функции художественных выразительных средств в тексте. Материалом
исследования стал рассказ «Двое» Софрона Данилова. Проведенный анализ позволяет
сделать следующие выводы:

1.
Софрон Петрович Данилов– мастер короткого рассказа, поэтически изобразил
картину миру, т.е. сложные отношения между людьми, между человеком и природой.
Не случайно рассказ назван «Двое». Писателя по достоинству можно назвать «инженером 
человеческих душ» (по М. Горькому).

2.
Избранные С. Даниловым выразительные средства разнообразны и значимы в
понимании авторского
замысла 

3.
 Автору рассказа удалось эмоционально и эстетически воздействовать на
внимательного читателя. Читатель – друг С. Данилова научится быть внимательным
к слову, посредством которого автор создает яркие образы героев, их внутренний
мир, а также зримо показывает поэтические картины природы Севера.

         Очень
кстати здесь будет вспомнить высказывание японских мудрецов:

Всматривайтесь
в привычное –

И
вы увидите неожиданное.

Всматривайтесь
в некрасивое –

И
вы увидите красивое.

Всматривайтесь
в простое –

И
вы увидите сложное.

Всматривайтесь
в малое –

И
вы увидите великое. 

Литература

1. Аввакумов
П.Д.
 «Софрон
Данилов туhунан ахтыылар», Мой отец.  Якутск, 1996
г. с 67-68.

2. Михайлова М.Г.
Очерки русской литературы.- Новосибирск. Сибирский хронограф, 1995 – 182 с

3. Словарь
литературоведческих терминов / Под ред. Л.И. Тимофеева. – М.: Просвещение,
1974. – 508 с.

4. Софрон
Данилов «Двое» — Русский советский характер

5. Якутская
литература. Хрестоматия для учащихся 5 – 7 классов русскоязычных школ. Якутск,
1994.

Приложение
1

Приложение
2

Приложение
3