Солженицын колокол углича сочинение

Конспект
урока по родной литературе (русской) в 7 Б классе

Города
земли русской: Сибирский край. А. И. Солженицын. Чтение и анализ произведения
«Колокол Углича».

Ход урока

1.     Организационный этап.

-Запишите
число и тему урока.

Сибирский
край. А. И. Солженицын «Колокол Углича».

2.     Актуализация знаний.

3.     Мотивация и целеполагание.

А. И.
Солженицын – один из самых популярных и влиятельных писателей нашего времени.
Его творчество, жизненный путь, политические взгляды, мировоззрение являлись и
являются предметом интереса и изучения не только в России, но и во всем мире.
Это писатель, открывший деревенскую литературу для широкого круга читателей,
это мастер «лагерной» прозы, это политик, озабоченный обустройством России.

У Солженицына
есть маленькие миниатюры, которые писатель назвал «Крохотки». Это даже не короткие рассказы в классическом
понимании. Их можно считать моментальными фотографиями в прозе, застывшими на
секунду мгновениями. В них автор умудряется втиснуть огромный смысл в несколько
предложений через личные переживания и крик души.

4.     Первичное усвоение новых знаний.

Один из таких рассказов – «Крохоток» —
«Колокол Углича». В нем автор поднимает проблему утраты связи настоящего и
прошлого. Современное поколение не хочет понимать и принимать историю. Сам колокол
олицетворяет образ великомученика, не придавшего свою веру. Солженицын
описывает колокол как живого человека. Он использует выражение «битый плетьми»,
«отбывал свой триста летний срок», «помилован к возврату». Для него колокол –
это живое существо. Опытный читатель легко поймет, что речь идет о русском
народе, о его не легкой судьбе. Можно сравнить колокол с многострадальной
Россией.

Судьба колокола и судьба Солженицына сильно
похожи между собой. И тот и другой были изгнаны со своей родины и «биты плетьми».
Оба были возвращены и «помилованы». Эти аналогии очень прозрачны и понятны.
Колокол был лишен одной проушины и «языка», чтобы не звонил. Книги Солженицына
не печатались в России и были запрещены.

Единственный удар, сделанный невидимым героем
в колокол – тоже символ. Автор дает начало отчету «смуты третьей» показывая
свою обеспокоенность нынешним временим. Он сильно переживает за судьбу и
будущее современной России. Постоянное противопоставление «смутного времени» и
нынешнего символизирует в понимании писателя вечную борьбу народа и
существующей власти как несколько веков назад, так и сейчас.

5.     Первичная проверка понимания.

· Выразительное чтение произведения «Колокол Углича»

Кто из нас не
наслышан об этом колоколе, в диковинное наказание лишённом и языка и одной
проушины, чтоб никогда уже не висел в колокольном достоинстве; мало того –
битом плетьми, а ещё и сосланном за две тысячи вёрст, в Тобольск, на
колымаге, – и во всю, и во всю эту даль не лошади везли заклятую клажу, но
тянули на себе наказанные угличане – сверх тех двухсот, уже казнённых за
растерзанье государевых людей (убийц малого царевича), и
те – с языками урезанными, дабы не изъясняли по-своему происшедшее в городе.

Возвращаясь
Сибирью, пересёкся я в Тобольском кремле с опустелым следом изгнанника – в
часовенке-одиночке, где отбывал он свой тристалетний срок, пока не был
помилован к возврату. А вот – я и в Угличе, в храме Димитрияна-крови. И
колокол, хоть и двадцатипудовый, а всего-то в полчеловеческих роста, укреплен
тут в почёте. Бронза его потускла до выстраданной серизны. Било его свисает
недвижно. И мне предлагают – ударить.

Я – бью,
единожды. И какой же дивный гул возникает в храме, сколь многозначно это слитие
глубоких тонов, из старины – к нам, неразумно поспешливым и замутнённым душам.
Всего один удар, но длится полминуты, а додлевается минуту полную, лишь
медленно-медленно величественно угасая – и до самого умолка не теряя красочного
многозвучья. Знали предки тайны металлов.

В первые же
миги по известью, что царевич зарезан, пономарь соборной церкви кинулся на
колокольню, догадливо заперев за собою дверь, и, сколько в неё ни ломились
недруги, бил и бил набат вот в этот самый колокол. Вознёсся вопль и ужас угличского
народа – то колокол возвещал общий страх за Русь.

Те раскатные
колокольные удары – клич великой Беды – и предвестили Смуту Первую. Досталось и
мне, вот, сейчас ударить в страдальный колокол – где-то в длении, в тлении
Смуты Третьей. И как избавиться от сравненья: провидческая тревога народная –
лишь досадная помеха трону и непробивной боярщине, что четыреста лет назад, что
теперь.

Письменно
ответить на вопросы:

· Определить тему и основную мысль произведения.

· Назвать лексические средства выразительности.

· Вспомнить из истории, что такое Смута, какие
периоды Смуты можно выделить.

· Как вы считаете какой период Смуты автор
называет Третьим, каковы его предпосылки?

6.     Первичное закрепление. Работа над идейно-художественным содержанием.

Колокольный
звон возвестил о страшной беде — начале Смуты. Чем же так страшна Смута? Это
время, когда вихрем разрушалось
все былое: связи, представления и сложившиеся порядки. Законного государя не
было; один за другим являлись самозванцы, которые готовы были духовно
поработить Русь. Разбойники производили насилия и грабежи. А как же народ
относился к смуте? Все это не могло не сеять ужас в сердца простых людей.
Современники говорили о Смуте как о времени «шатости», «нестроения», «смущения
умов», которые вызвали кровавые столкновения и конфликты.

Термин «смута»
использовался уже в обиходной речи XVII в. Церковная историография XIX – начала
XX в. считала Смуту периодом духовного кризиса общества, видя причины в
искажении нравственных и моральных ценностей.

Вслушаемся в
значение слова «беда».

Записать
в тетради:

«БЕДА — несчастный
случай, несчастие;
происшествие, приключение злыдарное, гибельное, несущее вред, убыток, горе». В
церковнославянском словаре слово «беда» определяется как 1) нужда; 2)
опасность; 3) наказание, рана; 4) печаль, тяжесть; 5) сражение, война; 6)
насилие, неволя.

Третья смута в
длении, еще не наступила. Но наши души уже замутненные. И потому есть опасность
тления, несущего «порчу, разрушение». «ТЛЕТЬ, тлевать, гнить, разрушаться
гниением, перегнивать; слеживаться, задхлеть, преть, сопревать. Готовы ли мы к
страданию, как выстрадал страдальный колокол?
А «страдальчество – это всегда труд, подвиг, мученичество».

Таким образом,
устаревшая, высокая и даже окказиональная лексика придают тексту оттенок
торжественности, патетичности. Автор стремится максимально ярко, эмоционально
передать смысл происходящего, опираясь на исконное значение корня. Это
позволяет увидеть не только конкретное событие, но, прежде всего, высокие
духовные категории.

7.     Рефлексия (подведение итогов занятия).

Историческая миниатюра «Колокол
Углича» наполнена глубоким духовно-нравственным смыслом. Образ страдального
колокола, для русского православного человека всегда представлявшийся живым и
одухотворенным, имеет в тексте символическое содержание. За «раскатные» удары
колокол Углича подобно человеку понес наказание. Били его, ссылали, потому что
испугались его набатного звона, но помиловали и возвратили. Страдание же
навсегда отпечаталось на его «лице». Колокол олицетворяет и выстраданную душу
всего русского народа, которого тоже «лишали языка», «били плетьми», «ссылали».
И все же он выстоял. Мощный колокольный звон, действуя на наше внутреннее
чувство, пробуждает наши души от усыпления духовного.

Прислать конспект урока на
почту: AAzmuhanova@s37.ru

В конце 16 века в русском городе Углич произошло весьма и весьма странное событие. На городскую площадь вытащили огромный набатный колокол. Специально вызванный кузнец при всём честном народе отсёк колоколу «язык» (внутренний язычок) и отрезал его «уши» (приспособления, за которые он подвешивается). После этого его бичевали и сослали в Сибирь вместе с частью угличан.

За что казнили колокол?

«Бориску на царство?»

Когда Иван Грозный умер в 1584 году, у него осталось только двое сыновей. Ни один из них не подходил на роль царя. Старший сын, Фёдор Иванович, был застенчивым, робким, болезненным и очень набожным. Он мог часами молиться и размышлять. Фёдор был полной противоположностью своего отца. Младший сын, Дмитрий был годовалым младенцем. Не имея достойного наследника престола, Иван Грозный был вынужден назначить Бориса Годунова регентом Фёдора. Так и стал он править от его имени. Фёдор царствовал, Борис управлял — это знали все и на Руси, и за границей. Дмитрий же с матерью был отправлен в Углич «княжить».

Так прошло семь лет. Потом произошло событие, которое изменило весь ход истории Руси. Дмитрий Иванович был найден мёртвым с перерезанным горлом. Подозрения естественным образом пали на Бориса Годунова и его сторонников. За этим последовал жестокий бунт в Угличе. В результате которого был произведён самосуд над пятнадцатью предполагаемыми убийцами мальчика. Годунов немедленно послал войска, и беспорядки были быстро подавлены, а бунтовщики арестованы. Не пощадили даже колокола.

Смерть царевича Дмитрия.

Что значили колокола

В русской православной вере считается, что у каждого колокола есть душа. Они на самом деле живые и очень похожи на людей. Церковный колокол считался полноправным жителем деревни или города в те времена. У них были имена, похожие на человеческие, а частям тела колокола были даны имена в честь частей человеческого тела. У русского колокола были голова, поясница, губа, язык и уши.

На Руси издавна верили, что у колокола есть душа.

В русской истории и культуре церковные колокола занимают загадочно важное место. Отец Роман сказал мне, что их звон, как известно, приводит к покаянию скупых или жестокосердных людей и отговаривает потенциальных убийц и самоубийц. В «Преступлении и наказании» Раскольников впадает в лихорадку вины, слыша звон воскресных церковных колоколов; он выдаёт себя, вернувшись на место преступления и навязчиво позвонив в дверь жертвы убийства.

В «Войне и мире» Кремлёвские колокола звонят во время вторжения Наполеона, вызывая беспокойство у Grande Armée. Колокола, которые в русском фольклоре считаются одушевлёнными существами, обладают огромной властью над человечеством — силой, которая лежала мертвой или бездействующей большую часть двадцатого века.

Звонница в Новгороде.

У антропоморфизма церковных колоколов есть один недостаток. Снова и снова они подвергались пыткам и наказаниям как человеческие преступники, за то, что они звонили в неподходящее время или за неправильного человека.

Казнь угличского колокола

За подстрекательства к бунту Годунов приказал снять набатный колокол Углича и перетащить на городскую площадь. Там кузнец вырвал колоколу язык и отсёк уши. Также он был подвергнут бичеванию плетьми. Затем он был сослан в Сибирь вместе с бунтовщиками. Около 60 семей из Углича потратили год, чтобы тащить невероятно тяжёлый колокол в Тобольск.

Ссыльный колокол Углича.

Когда колокол прибыл на место, местные власти заперли его в остроге и сделали на нём надпись: «Первый неодушевлённый ссыльный из Углича». Спустя годы колокол установили в Софийском соборе, где его использовали для отметки времени и пожарной сигнализации.

В 1892 году по велению императора Александра III в ознаменование 300-летия ссылки колокол был «помилован». Делегация угличан отвезла колокол в Углич, где он и хранился до сих пор.

Москва, СССР. Реставраторы проводят ремонтные работы на звоннице Спасской башни.

Дмитрия убили?

Хотя события, развернувшиеся вокруг угличского колокола выглядят странно, ещё более странной выглядит смерть царевича Дмитрия. На первый взгляд, всё просто. Фактическим правителем был Борис Годунов, а устранение конкурента было ему на руку. Подобные истории в борьбе за престол не удивляют, наверное, никого. У этой теории есть лишь одно слабое место. Царевич Димитрий не мог претендовать на престол.

Он был сыном Ивана от пятой жены (или, возможно, седьмой), что делало его незаконнорожденным по каноническому праву, поскольку Русская православная церковь разрешала максимум три брака. Убив Дмитрия, Годунов не получил бы ничего. А вот страна поплатилась за это десятилетиями кровавого хаоса, называемыми Смутным временем.

Историки склоняются к мысли о том, что Борису Годунову совсем не была выгодна смерть царевича Дмитрия.

Это даёт место другой теории, какой бы маловероятной она бы ни казалась: смерть Дмитрия была случайной. Но как царевич мог случайно ударить себя ножом в горло? Исторические данные говорят о том, что мальчик страдал эпилепсией. Современные историки теперь считают, что Дмитрий играл с ножом, когда у него случился эпилептический припадок.

В результате и произошла эта трагедия. Скорее всего, мальчик играл в свайку, игру с метанием ножа, в которой нож держат так, чтобы лезвие было направлено в сторону тела. Таким образом Дмитрий мог нанести себе рану в агонии страшного припадка.

Другие колокола, которые подверглись наказанию

Казнь угличского колокола не была в истории единичным случаем. Как уже упоминалось, на Руси с колоколами обращались как с личностями, подвергали судебным процессам и казням. Колокола часто снимали с их башен после захвата города. В 1327 году, подавив восстание против монголо-татарских сборщиков податей, московский князь Иван Данилович Калита (1288-1340) сжёг город и завладел колоколом. Его перевезли в Москву и переплавили.

Снятие новгородского вечевого колокола.

Такая же участь постигла колокол новгородского вече. В 1478 году, после завоевания Новгорода Иваном III Московским, он приказал снять вечевой колокол с колокольни. Вече было высшим законодательным и судебным органом республики, а его колокол — символом республиканского суверенитета и независимости. Взятие контроля над городом не было бы окончательным без захвата оного.

Помощь в написании учебных работ