Природа и люди в русских волшебных сказках занимательные факты на тему
Сказки – один из основных видов устного народного поэтического творчества. «Словом “сказка” мы называем и нравоучительные рассказы о животных, и полные чудес волшебные сказки, и замысловатые авантюрные повести, и сатирические анекдоты. Каждый из этих видов устной народной прозы имеет свои отличительные особенности: свое содержание, свою тематику, свою систему образов, свой язык… Сказки эти различаются не только тематически, а всем характером своих образов, особенностями композиции, художественными приемами… всем своим стилем».
Волчица – спасительница
Эта история случилась, когда Пете было 4 года. Каждое лето мама и Петя приезжали в таёжную деревню проведать бабушку и дедушку. Потом мама возвращалась в город на работу, а Петя оставался в деревне на всё лето.
Вот и в этом году мама погостила 2 недельки и собралась в город. Перед отъездом она решила набрать корзину лесной малины, чтобы зимой лечить всю семью от простуд.
На опушке леса были большие заросли малины. Туда они с Петей и отправились. Мама собирала ягоды, а сын нашёл толстое бревно и уселся на него, как на лошадку.
Вдруг прямо перед ним сверху упал гриб. Мальчик посмотрел вверх. Там была белка. «Это она уронила» – подумал он. Петя взял гриб, протянул белке. Но та гриб не взяла, а перескочила на следующее дерево. Мальчик попытался её догнать. Но зверёк был быстр и ловок.
Наконец, белка нырнула в дупло. Петя тоже остановился, огляделся и испугался. Вокруг был незнакомый лес с высоченными деревьями. Малыш заплакал и стал звать маму. Он кричал долго, но никто не откликался. Очень хотелось есть. В кармане курточки нашлись конфетка и печенюшка. Недалеко от Пети бежал по камушкам узенький ручеёк. Петя съел, что было, напился воды из родника. Мальчик ходил в разные стороны, но нигде не нашёл тропинки. Он снова кричал и звал маму.
А мама набрала ягод, позвала сына домой. Но Петя не откликался. Мама обежала малинник. Сына нигде не было. Побежала домой: может он там. Пети не было.
Дедушка велел маме сидеть дома, быстро собрал охотников. Они отправились на поиски.
День был на исходе. Быстро потемнело. Стало прохладно. Петя очень устал и замёрз. Он сел под дерево, обнял плечи руками, чтобы немного согреться. Мальчик задремал, незаметно для себя повалившиь на бок. Сквозь дрёму он почувствовал, что рядом лёг кто-то горячий и мохнатый и обнял Петю лапой. «Собака» – подумал он. Малыш придвинулся к животному поближе, согрелся и крепко уснул.
Наутро его нашёл лесник. Около замурзанного и покусанного комарами спящего Пети лежала большая волчица, согревая его своим телом. Увидев человека, она оскалилась. Лесник взял палку и стал стучать по дереву.
На стук проснулся мальчик. Он выбрался из-под тёплой волчьей лапы. Плача побежал к леснику. Тот завернул Петю в свою куртку. Налил ему чаю из термоса. Дал бутерброд. Мальчик выпил чай. Бутерброд понёс волчице. Но его спасительницы уже на месте не было.
Дома все были счастливы. Петю хорошенько напарили в бане. Дали горячего молока с мёдом.
А мальчик сидел и думал, что больше он от мамы никогда убегать не будет.
Автор: Нина Ромашкина
Предварительный просмотр:
Природа и люди в русских волшебных сказках
Сказки – один из основных видов устного народного поэтического творчества. «Словом “сказка” мы называем и нравоучительные рассказы о животных, и полные чудес волшебные сказки, и замысловатые авантюрные повести, и сатирические анекдоты. Каждый из этих видов устной народной прозы имеет свои отличительные особенности: свое содержание, свою тематику, свою систему образов, свой язык… Сказки эти различаются не только тематически, а всем характером своих образов, особенностями композиции, художественными приемами… всем своим стилем».
Многие волшебные сказки начинаются с присказки – шутливой прибаутки, не связанной с сюжетом. Цель присказки – привлечь внимание слушателей. За ней следует зачин, начинающий повествование. Он переносит слушателей в сказочный мир, обозначает время и место действия, обстановку, действующих лиц. Завершается сказка концовкой. Повествование развивается последовательно, действие дается в динамике. В структуре сказки воспроизводятся драматически напряженные ситуации.
Среди наиболее известных русских волшебных сказок можно назвать следующие произведения: «Колобок», «Волшебное кольцо», «Гуси-лебеди», «Царевна-лягушка», «Конек Горбунок», «Сестрица Аленушка и братец Иванушка», «Коза-Дереза», «Золотой петушок», сказки про Бабу-Ягу («Баба-Яга и заморышек», «Баба-Яга», «Баба-Яга и жихарь» и другие), «Морозко», «Финист – ясный сокол», «Сивка-Бурка», По щучьему веленью», «Маша и медведи», «Крошечка–Хаврошечка», «Сказка об Иване – царевиче, Жар-птице и сером волке» и другие.
Герой волшебной сказки – мужественный, бесстрашный. Он преодолевает все препятствия на своем пути, одерживает победы, завоевывает свое счастье. И если в начале сказки он может выступать как Иван-дурак, Емеля-дурак, то в конце обязательно превращается в красавца и молодца Ивана-царевича. На это обратил в свое время внимание А.М. Горький: «Герой фольклора – «дурак», презираемый даже отцом и братьями, всегда оказывается умнее их, всегда победитель всех житейских невзгод».
Положительному герою всегда помогают другие сказочные персонажи. Так, в сказке «Три царства» герой выбирается на белый свет с помощью чудесной птицы. В других сказках героям помогают и Сивка-Бурка, и Серый волк, и Елена Прекрасная. Даже такие персонажи, как Морозко и Баба Яга, помогают героям за их трудолюбие, воспитанность. Во всем этом выражены народные представления о человеческой морали и нравственности.
Рядом с основными героями в волшебной сказке всегда чудесные помощники: Серый волк, Сивка-Бурка, Объедало, Опивало, Дубыня и Усыня и др. Они владеют чудесными средствами: ковер-самолет, сапоги-скороходы, скатерть-самобранка, шапка-невидимка. Образы положительных героев в волшебных сказках, помощники и чудесные предметы выражают народные мечты.
Образы женщин-героинь волшебных сказок в народном представлении необыкновенно красивы. О них говорят: «Ни в сказке сказать, ни пером описать». Они мудры, владеют колдовской силой, обладают недюжинным умом и находчивостью (Елена Прекрасная, Василиса Премудрая, Марья Моревна).
Противники положительных героев – темные силы, страшные чудовища (Кащей Бессмертный, Баба Яга, Лихо одноглазое, Змей Горыныч). Они жестоки, коварны и алчны. Так выражается представление народа о насилии и зле. Их облик оттеняет образ положительного героя, его подвиг. Сказочники не жалели красок, чтобы подчеркнуть борьбу между светлым и темным началами.
Природа в сказке обнаруживает органическую связь с героем – и это единство носит фантастический характер. Так, если герою плохо, то и в природе происходят изменения, указывающие на это; если герой справился со всеми невзгодами, то и природа торжествует с ним вместе: «Вот пока его не было в царстве, в саду все деревья стояли с сухими верхушками; а как он явился, тотчас ожили и начали цвести».
Названия сказок, в которых животные или предметы помогают людям?
Таких сказок, в которых животные или предметы помогают людям, довольно много. Как в русских сказках, так и в зарубежных. Постараюсь привести некоторые примеры. Например, это сказка “Кот в сапогах”. Благодаря умному коту в этой сказке, бедный хозяин кота стал жить во дворце, обрёл титул, и женился на красавице.
“Гуси-лебеди”: сестрице в поисках брата помогает волшебная печка.
В сказке “Карлик Нос” главному герою помогают сапоги-скороходы.
Животные-помощники “живут” в сказках “Кот в сапогах” (кот), “Иван-царевич и Серый волк” (волк), “Конек-горбунок” (собственно, конек), “Крошечка-Хаврошечка ” (корова), “Золотая рыбка” (рыбка), “По щучьему велению” (щука).
В “Золушке” вообще все интересно: главной героине помогают и предметы (например, тыква-карета), животные (например, мышки, по-моему, превратились в лошадей).
Самой первой на ум пришла сказа “Репка”, в которой животные собака, кошка и мышка помогали дедушке с бабушкой вытянуть из земли репку.
Хотя. клубочек всегда покажет дорогу добру молодцу и зеркальце всегда расскажет правду красной девице.
Пчелиная матка
В волшебных сказках в качестве помощника героя встретилась пчелиная матка.
Связь людей с насекомыми, подтверждаемая мотивом превращения, объясняет использование образов некоторых насекомых (пчела, оса, муха, комар, паук, муравей и т. п. ) в качестве тотемных предков.
С пчелой связан один из важных вариантов мотива плодородия — > весны. Но пчела иногда выступает как орудие бога, способствующего пробуждению (вызыванию) божества плодородия. В таком случае можно предполагать связь образа с богами весны и солнца: Ярилой и Лелем.
По русскому поверью, пчелы первоначально отроились от лошади, заезженной водяным дедом и брошенной в болото; рыбаки закинули невода в болото и вытащили оттуда пчелиный рой; от этого роя и расплодились пчелы по всему свету. Водяной дед — дождящий громовник; конь и бык — зооморфические олицетворения тучи, кровь — метафора дождя, пчелы — молнии. Легкокрылая пчела, наделенная от природы острым жалом, напоминала летучую и разящую молнию.
По теме: методические разработки, презентации и конспекты
Конспект совместной деятельности детей подготовительного возраста по ознакомлению детей с традиционным русским бытом, через русские на родные сказки. .
Автор проекта: Уютнова Валентина Петровна.Тип проекта: информационно-познавательный, творческий.Вид проекта: групповой. Место проведения: детский сад №4 «Солнечный город», гру.
Проект «Волшебный мир русской народной сказки» реализован в старшей группе детского сада. Сказка — прекрасное творение искусства. Русская народная сказка – это прежде всего, произвед.
Закрепление знаний детей о русских народных сказках.
сказка обладает преимуществом над другими воспитательными приемами .
Конспект занятия разработан с целью совершенствования речи детей дошкольного возраста.
Русские народные сказки.Сказки – один из основных видов устного народного поэтического творчества. «Словом “сказка” мы называем и нравоучительные рассказы о животных, и полные .
Источник
Соловей
Соловей в сказке помогает герою, предсказывая его судьбу.
Афанасьев приводит интересные сведения о соловье: >.
Отсюда становится ясным прозвище известного былинного персонажа Соловья — разбойника.
Издревле славяне боролись с нечистой силой оберегами, связанными с ежом, с помощью этих маленьких созданий лечили серьезные болезни.
Существует очень много легенд об этом существе, к примеру, древние славяне приписывали ежу умение прогонять нечисть, благодаря его колючкам. Ещё еж — яростный противник змей, и дорогу он им никогда не уступит. В таком случае можно предполагать его связь со змееборцем-Перуном.
В качестве помощника соболь выступает 1 раз в прочитанных нами сказках. В литературе мы нашли единственное упоминание о соболе как жертве, которую приносили Золотой Бабе — воплощению плодородия, которую почитали на Оби.
Лиса — это яркий женский образ в животном мире, спутница и воплощение Макоши — богини судьбы и урожая. Славяне почитали лису за хитрость, изворотливость и смекалку, называли ласково кумой и сестрицей. За рыжий цвет лисицу сравнивали с огнем, а еще с грозовой тучей из-за бурого оттенка шубы. Но с лисой также связывали и зимнюю стужу, болезни и немочи, вызываемые холодом. Этим родством лиса обязана Маре, богине зимы, возможно ипостаси Макоши.
Медведь
Медведь также достаточно часто выступает в роли животного-помощника. Он не только разговаривает, но и оказывает покровительство герою, может наградить его богатством.
А. Н. Афанасьев, А. Л. Баркова и другие пишут о связи сказочного медведя со славянским богом Велесом:
Хозяин иного мира — божество — прародитель — в древнейшей мифологии имеет облик животного, и образ Велеса восходит к образу Медведя как могущественного божества: бог долго сохраняет черты зверя, представляется мохнатым. Еще со времен скотоводческого образа жизни славяне почитали Велеса как бога богатства.
В качестве волшебного помощника сказочного героя встречается змей. Он разговаривает, помогает герою в достижении цели, оборачивается в человека и наделяет даром понимать язык животных.
Змей, змея — символ, представленный почти во всех мифологиях, связанный с плодородием, землей, водой, дождем, домашним очагом, огнем (особенно небесным). Тогда можно предполагать связь этого образа с богом-громовником.
Гораздо чаще, чем в роли помощника, змей встречается в сказках в роли противника героя, воплощения подземного мира, враждебного жизни.
Змей Горыныч всегда был порождением нежити, нечисти, не заслужившей никакого почитания и относился к змеям-драконам. Под этим существом подразумевались прежде всего грозные темные тучи, закрывающие солнце и лишающие весь мир источника жизни. С течением времени дракон-змей является уже не в виде самой тучи, а в виде вылетающих из этой > молний.
Согласно Афанасьеву, >.
Таким образом можно соотносить этот образ с богами нижнего мира, противопоставляя его Перуну и Сварогу.
Щука как помощник героя встретилась встречается в волшебных сказках. Она обладает даром речи, может предсказать будущее, выполняет желания в обмен на возвращение в воду.
Щука — олицетворение чуда морского, подводного чудовища, Водяного. Древнему человеку туча казалась щукой — великаном, проглотившим прекрасное светило дня.
Кроме того, с щукой в сказке связана идея рождения. С богом-творцом всего сущего Родом и соотносят эту рыбу.
Функции волшебного помощника в сказках может выполнять корова. Она может разговаривать, кормит героя или героиню, после смерти превращается в яблоню или ракитов куст и выполняет желания. От коровы в двух сказках рождается человек.
Эти факты позволяют утверждать связь сказочного образа коровы с представлениями славян о животных-предках.
Корова — зверь Велесов (есть даже сведения о том, что Велес был сыном Рода и коровы Земун, поэтому изображался с бычьей головой). Стадо тучных коров, сравниваемое с плотными белыми облаками на небосклоне, считалось первым богатством скотовода. Недаром во многих индоевропейских языках слова «деньги» и «скот» звучат одинаково.
Корова — питающая стихия, мать и кормилица, весенняя дождевая туча, сочащаяся живительной влагой, ревущая ураганными ветрами. Дождь и роса — молоко небесной коровы, им приписывались волшебные свойства, как и обычному молоку. Белая корова символизировала утреннюю зорю, черная — ночь и тьму. Рогами этой коровы служил месяц.
В прочитанных сказках в качестве героя-помощника выступал кот.
Кот — Баюн был наделен голосом, слышным за семь верст, и видел за семь верст; как замурлыкает, бывало, как напустит, на кого захочет, заколдованный сон, которого не отличишь, не знаючи, от смерти.
Афанасьев считает, что эти громкие песни и вещания — метафоры завывающих вихрей и громовых раскатов, а напускной сон — оцепенение, производимое холодным дыханием ветров.
Вечное противостояние кошки и мыши отражает борьбу двух сил — земной и подземной, накапливающей и созидающей, темной и скрытой (Велес) и небесной, яростной и обновляющей грозовой мощи (Перун).
Лебединые девы — существа особой красоты, обольстительности и вещей силы. Первоначально они были олицетворением весенних, дождевых облаков, но потом стали дочерьми Океан — моря и обитательницами земных вод. Эти девы могли превращаться в голубиц или уточек, набрасывая на себя крылышки или перья. В других сказках эти мифические девы прилетают белыми лебедушками. Но одно неизменно, во всех сказках им приписываются необычайная мудрость, вещее значение; они исполняют трудные, выше человеческих сил, задачи и заставляют себе подчиняться саму природу. Таким образом, они связаны с богами воздушной и водной стихии.
Примеры английских сказок про животных
Интересно произведение «Кошачий король». Оно повествует о двух братьях, живших в лесу с собакой и черным котом. Один брат однажды задержался на охоте. По возвращению он начал рассказывать чудеса. Говорит, что видел похороны. Множество котов несли гробик с изображенной короной и скипетром. Вдруг черный кот, лежащий у ног, поднял голову и вскрикнул: «Старый Питер умер! Я — кошачий король!». После этого прыгнул в камин. Больше его никто не видел.
В пример приведем комичную сказку «Вилли и поросенок». Один хозяин доверил своему глуповатому слуге отнести поросенка его другу. Однако друзья Вилли уговорили его зайти в трактир, и пока он выпивал, они в шутку подменили поросенка на собаку. Вилли подумал, что это шутка дьявола.
Старый конь
Взрослые уставали на работе за день и вести лошадей в ночное поручали нам, мальчишкам.
Только снимут хомуты с коней – мы уже верхом! Весело лететь на быстром коне! Ветер поёт в ушах. Сердце замирает.
Лишь на старого коня Мишку садиться никто не хотел. Худ он, кожа да кости. Но отпускать Мишку без седока нельзя. Дорога лесом. Свернёт хитрец в чащобу – ищи, пока сам к деревне не выйдет.
Раз поспорили ребята, чья очередь вести Мишку в ночное, и решили, что ехать мне. Слова не дали сказать, вскочили на коней и запылили по дороге.
Что делать? Поехал на Мишке, а он нога за ногу путается. В обиде хлестнул я коня хворостиной. Мишка как взбрыкнёт! Я с маху перелетел через его голову. Ударился о каменистую дорогу – искры из глаз!
Стал приходить в себя, чувствую, будто водят по лицу мокрой тряпкой. Открыл глаза – стоит надо мной Мишка. Это он меня по лицу губами. Гляди-ка, не убежал!
Поднимаюсь, а ногу как ножом режет. Встать не могу. Сел на землю, хоть плачь.
Конь не отходит, глядит на меня. Вдруг подогнул передние ноги – опускается на колени. Я сперва испугался: что с ним? А он в мою сторону глазом косит, ждёт.
Неужели для меня опустился? Чудеса, да и только! Я про боль в ноге забыл, вскарабкался на Мишкину спину, и конь осторожно поднялся.
Ну молодец, думаю. Молодчина! Только куда ехать? На лбу у меня огромная шишка, из локтя кровь сочится. Домой? Простоит тогда Мишка всю ночь в конюшне, у сухого сена.
Отправился на пастбище. Вдалеке показались мальчишки, они уже успели отвести коней. Я объехал их стороной, чтобы они не вздумали обидеть моего Мишку.
Дома я рассказал обо всём. Отец говорит:
— Ничего удивительного. Мишка два года при партизанском отряде был. На нём раненых возили. Санитары учили его. Золотой конь!
…С той поры тридцать лет прошло, а Мишку как сейчас помню.
Автор: Виталий Костылев
Лягушка
Лягушка встретилась нам лишь однажды.
Её развитие до взрослой особи и лапки, подобные человеческим рукам, дают возможность сопоставить этих животных с первой ступенью скитания души. Поэтому в сказке > лягушка превращается в царевну, как презренное существо в именитое.
Известно также, что лягушка могла быть тотемным животным у мордовских племен, поселения которых граничили со славянскими.
Образ львицы в мифологии и фольклоре обладает особой романтикой. Она — символ материнства.
Интересно замечание Афанасьева: >.
Есть сведения о том, что Даждьбог оборачивался львом в схватке с отцом — Перуном. А также сам Перун превращался в льва в схватке с дочерью Деваной, богиней-охотницей, которая сама могла оборачиваться в любого зверя или птицу, в том числе в львицу.