Теме праведничества посвящены произведения многих литераторов. В рассказе Александра Солженицына «Матренин двор» говорится о тяжелой и непростой доле русского крестьянства советского периода, о народном быте и жизни простых людей сельской местности, среди которых появляются праведники. Без этих людей не может «стоять село».
Центральными персонажами произведения являются наши обычные соотечественники с трудными, полными лишений и невзгод судьбами, со сломленными непосильным трудом жизнями. Эти герои становятся заложниками, жертвами советской эпохи, и это накладывает специфический отпечаток на их психологию, мировоззренческое видение окружающего мира и понимание смысла жизни. Рассмотрим поподробнее портретные характеристики героев, их образы и роль в произведении «Матренин двор».
Игнатьич
Этот герой является в произведении и рассказчиком. Передача содержания рассказа ведется от его лица. Образ Игнатьича автобиографичен. Его судьба во многом схожа с жизненным путем А. Солженицына. После отбытия заключения Игнатьич вновь оказался в средней полосе огромной страны – России. Конечно, его там никто не ждал. И работу герою, имевшему «волчий билет» нигде не предоставляли. Но в итоге Игнатьич все-таки устраивается в деревенскую школу учителем. И его мечта о спокойной и неторопливой жизни в какой-либо тихой деревушке русской глубинки начала потихоньку сбываться.
Местом его работы была школа деревни Тальново. Мужчина останавливается в доме у пожилой женщины Матрены. Игнатьичу нравилось общаться с ней. Сам он к тому времени был человеком, умудренным жизненным опытом, спокойным, неприхотливым. Игнатьич также был справедливым и умел разбираться в людях, быстро различая хороших и плохих.
Герой очень наблюдателен, он наделен многими способностями, может подметить малейшие детали, основные, важные моменты. Он может лицезреть и улавливать на слух то, чего не понимают и не замечают окружающие. О своей хозяйке, приютившей его на постой, Игнатьич говорит как о женщине с сильным характером, стойком, самоотверженном и добром человеке. Он называет ее праведницей, на таких людях держится не только деревня, но и все государство. Именно такие личности являются опорой всей страны и общества.
Матрена
Матрена – простая русская женщина-крестьянка. Ей шестьдесят лет, вся ее жизнь прошла в заботах и труде. На ней держится также и все хозяйство. Она воспитала и вырастила Киру, дочку Фаддея. Половину своего дома, горницу, Матрена собирается отдать этой неродной, но любимой дочери.
Несмотря на суровую, тяжелую жизнь, Матрена ни на кого не держит обиды и на жизнь тоже. Она не сломила и не ожесточила героиню, не сделала ее алчной и злобной, не наделила ее скептицизмом и разочарованием. Женщина всегда добрая, бескорыстная, сострадательная, как и в молодые годы.
Только среди односельчан Матрена не снискала признания, уважения. Ее положительные поступки, мудрость не принесли ей авторитета и почета в деревне. Потому что бедные духовно, изможденные непосильным трудом крестьяне душевные ценности не воспринимали и не относились к ним с должной значимостью и уважением. Деревенские жители только жаждали получить какую-то материальную выгоду, пользу. Поэтому ни от кого доброго слова и тем более благодарности в свой адрес Матрена не слышала.
Судьба героине уготовила множество испытаний и лишений: младенцами умерли ее шестеро детей, не пришел с фронта муж, женщина свыклась со своим одиночеством. В любви Матрене тоже не повезло: ее возлюбленный Фаддей не вернулся с войны, прождав его довольно долго и потеряв всякую надежду, она становится женой Фаддеевого брата. А спустя время возвратился и Фаддей, бывший долго в плену. Узнав о свадьбе своего брата и Матрены, Фаддей едва не лишил их жизни, счел родных людей предателями.
Героиня тоже Фаддея не разлюбила, и поэтому женщина жалела и мучилась, встречая его с другой. Фаддей же не мог понять и разделить чувств Матрены, он ее так и не простил, относился к ней неприязненно до конца ее жизни.
Вся жизнь героини протекала в делах и сплошных заботах, она соблюдала праздники народного календаря и все поверья, но в итоге целью ее жизни была работа на благо людей. Для них она и жила. Матрена – женщина, сильная духом, стойкая, выносливая, никогда не сидевшая без дела. Именно в труде женщина видит собственное предназначение. Также к этим ее качествам можно прибавить сострадание, жертвенность, доброжелательность, радушность.
Матрена была хорошим, сопереживающим слушателем, с ней легко было делиться проблемами – она всегда оказывала человеку утешение и духовную поддержку, всегда была готова безвозмездно прийти на помощь. Женщина не осуждает людей, не говорит ни о ком плохо. Она не сетует на трудовые тяготы и всегда радуется новому дню.
Еще одна положительная черта Матрены – это способность чувствовать и видеть красоту, прекрасное. Например, женщину трогают до слез романсы великого русского композитора Михаила Ивановича Глинки.
Желая помочь семейству Фаддея, героиня берет на воспитание его младшую дочь Киру. Женщина проявляет высокие духовные принципы, любит племянницу как собственную дочь. Она дает девочке образование и воспитание. Кира вырастает, выходит замуж, переезжает жить в чужую деревню. Всеми силами желая помочь Кире, Матрена отдает ее свою горницу. Девушка торопится осуществить перевозку помещения, и Матрена ей в этом помогает. Но когда сруб перевозят через железнодорожное полотно, сани разваливаются и Матрена погибает под колесами состава.
Образ Матрены писатель наделил множеством положительных качеств. Именно она является в произведении героиней с национальным исконно русским менталитетом, человеком с несгибаемым русским характером, умудренным жизненным опытом, представляющим истинную духовную ценность русской глубинки. Солженицын дает понять, что без людей, верящих в лучшее, не испытывающих любовь к окружающим, отечественные деревни прекратят свое существование.
Кира
Кира – воспитанница Матрены, Фаддеева младшая дочь. Она искренне любит свою вторую мать и уважает ее. От Матрены девочка получает прекрасное воспитание. Повзрослев, она вышла замуж и переехала в соседнее село. Изредка девушка приходит в гости к главной героине, приносит пожилой женщине продукты. Кире Матрена отказывает часть дома. И девушка спешит получить отдаваемую ей горницу и переправить ее домой, в соседнее село. При перевозке сруба Матрена погибает на железнодорожном полотне.
Кира — единственный персонаж, который неравнодушен к смерти главной героини. Она благодарна женщине как матери, сожалеет о трагической смерти Матрены, искренне плачет на ее поминках, в отличие от иных жителей деревни.
Фаддей
Григорьев Фаддей — это сильный, крепкий, выносливый деревенский мужчина, старший брат Матрениного мужа. В молодости Фаддей с Матреной собирались создать семью, но война не дала осуществиться их планам. Связь с ушедшим на фронт Фаддеем прервалась, от него не приходило никаких вестей на протяжении войны. Через 3 года на Матрене женится его младший брат, а потом спустя некоторое время, бывший в плену Фаддей возвращается домой. Явившись в деревню, Фаддей не прощает предательства брата и возлюбленной. Спустя некоторое время он создает семью с другой женщиной, тоже Матреной. Женщины обладали и похожей внешностью. Жили Фаддей с женой плохо, он часто ругал и бил ее, а она прибегала к его бывшей возлюбленной на него жаловаться.
Будучи мстительным и алчным, Фаддей настаивает на скорейшем разборе горницы Матрениного дома, в результате перевозки сруба которой главная героиня погибает.
Этот персонаж мог бы быть положительным, но война, пребывание в плену, трудные жизненные условия, предвзятое и несправедливое отношение к нему односельчан, разбитая любовь сделали его человеком жадным, злобным, жестоким, недоверчивым. Ничего святого и гуманного не осталось в душе Фаддея. Он не щадил своих родных, срывая на них свою злость и досаду, не ценил добрых и хороших дел. И герой даже не пришел проводить главную героиню в последний путь.
Таким образом, можно подвести итог сказанному выше: Солженицын в своем рассказе «Матренин двор» очень ярко, эмоционально, глубоко раскрывает перед читателями образы своих героев, их душевные качества и черты характера, особенности местного колорита и быта, показывает тяжелые условия жизни деревенских людей, их материальную и духовную нищету, низкий уровень их сознания. Также автор учит своих читателей быть человечными и жить для людей, а не только для себя.
(741 слово) Александр Исаевич Солженицын был русским писателем, журналистом, правозащитником и диссидентом. Одним из известнейших произведений Солженицына является рассказ «Матренин двор». Известно, что в основу книги автор положил реальные события. Когда писатель вернулся из ссылки, он стал работать педагогом в сельской школе. Вспоминая то время, Александр Исаевич рассказал о тяжёлой судьбе советских колхозников. Александр Солженицын очень наглядно описал деревенский быт. В образах персонажей автор изобразил простых крестьян, которым достался нелёгкий жизненный путь. Чтобы понять замысел произведения «Матренин двор», рассмотрим характеристику героев рассказа поподробнее.
В образе Игнатьича представлен автобиографичный образ. Рассказчик покидает места лишения свободы и осознаёт, что его не ждёт никто, да и ограничения на его передвижения по стране все еще дейсттвуют. По этой причине рассказчик принял решение остановиться в средней полосе в небольшой деревне. Игнатьич мечтает о должности учителя. Образ этого героя является довольно естественным: человек, попавший в жернова репрессивной системы, хочет только покоя и восстановлениям подорванных сил. По натуре рассказчик является терпеливым, уравновешенным, спокойным, добрым человеком. Бросаются в глаза его мудрость и неприхотливость в быту. Кроме того, Игнатьичу присуща большая наблюдательность. Герой способен замечать мелкие детали, он может видеть то, что не произносят вслух. Персонаж сумел разглядеть в главной героине сильного, милосердного и душевного человека. Игнатьич замечает, что Матрёна согрешила намного меньше, чем хромая кошка. Когда главная героиня умерла, рассказчик осознает всю ее праведную натуру. Герой понимает, что плохие отзывы о Матрене со стороны ее родственников оказались фальшивыми. Эта женщина была праведницей, без которой жизнь в селе стала намного хуже.
В образе главной героини выдающийся писатель воплотил невероятно сильную и одухотворенную личность. Внешне Матрена является обычной женщиной из простой деревни, но ее внутренний мир богат и уникален, ведь даже в суровых условиях советской глубинки героиня проявляет отзывчивость, бескорыстие, любовь к ближним. Судьба уготовила Матрене немало трудностей и невзгод. В юности она не дождалась жениха по настоянию его же родных и вышла замуж за его брата, а тот вернулся, и героиня всю жизнь чувствовала себя виноватой и болезненно переживала ту ошибку. И семейная жизнь ее не радовала: еще в младенчестве умерли ее шестеро детей. Супруг главной героини не вернулся с фронта. Лишь приемная дочка Кира скрасила жизнь женщины, но и она с возрастом переехала к мужу и построила свою семью. Проходит много лет, и Матрена привыкает к одиночеству. Каждый день женщины наполнен различными заботами и делами, причем она помогает бескорыстно каждому, кто попросит помощи. Сама Матрена живет бедно и с большим трудом добивается хоть части положенной пенсии. Ее трудодни традиционно не засчитывают, и часто она выходит на работу бесплатно. Свой быт главная героиня выстроила в соответствии с народным календарём и поверьями. У нее чуткая душа. Матрена обладает чувством прекрасного. Как только героиня услышала музыку Глинки, она прослезилась. Читатель замечает, что Матрена, несмотря ни на что, старается радоваться каждому прожитому дню. Таким образом, образ главной героини олицетворяет огромную духовную силу. Никакая трудность не смогла сломить Матрену. И даже гибель ее связана с благородным порывом, на который способен далеко не каждый — героиня отдала свою горницу Кире и сама же помогала ее перетаскивать.
В образе Фаддея автор изобразил крепкого старика высокого роста. Несмотря на преклонный возраст, героя не тронула седина. Фаддей является братом супруга Матрены. Этот персонаж хотел жениться на главной героине. Однако он на протяжении нескольких лет возвращался с войны домой. Женщина, не дождавшись Фаддея, вышла замуж за его брата. Фаддей вернулся с войны живым и чуть не убил невесту и брата. Он любил девушку и не мог избавиться от своего чувства, но со временем оно выродилось в ненависть. Сердце Фаддея зачерствело на войне и в нищей жизни советской деревни. Чтобы как-то компенсировать потерю, герой взял в жены женщину по имени Матрена, которая была очень похожа на его невесту. Именно Фаддей убедил главную героиню, что необходимо разобрать часть дома. В результате, это привело к гибели Матрены. Фаддей обладает эгоистичной натурой. Так, несмотря на горе, персонаж в день похорон пришёл делить имущество Матрены.
Не менее интересными являются второстепенные герои произведения.
В образе Киры Александр Солженицын воплотил родную дочь Фаддея. Матрена воспитывала девочку как собственную дочь. Кира помогает женщине время от времени и передаёт ей продукты. Она любит Матрену и искренне горюет после ее кончины. Происшествие с горницей обрекло ее мужа на судебное преследование.
В рассказе представлены и сестры главной героини. Это корыстные и эгоистичные люди, которые противопоставлены Матрене. За год они побывали у Матрены всего один раз. И то, они пришли ругаться, когда героиня передала часть дома молодым.
Таким образом, истинная натура персонажей рассказа раскрывается в тот момент, когда случается несчастье. Можно заметить, что Игнатьич тоже смог увидеть истинный характер героини лишь после ее кончины.
Автор: Виктория Комарова
Ушакова Д. 407 группа
ОСНОВНЫЕ
СРЕДСТВА РАСКРЫТИЯ ХАРАКТЕРОВ
а) Портреты и характеристики
персонажей:
Полное имя героини — Матрена Васильевна
Григорьева:
«…Так и поселился я у Матрены
Васильевны…»
«…Товарищ Григорьева? Надо будет
помочь колхозу!..»
Возраст Матрены — около 60 лет:
«…жила теперь одинокая женщина лет
шестидесяти…»
Матрена — одинокая вдова:
«…по бедности Матрена не держала
радио, а по одиночеству не с кем было ей разговаривать…»
«…Была она одинокая кругом…»
«…живет она одна и никто ей не
помогает…»
«…мужа не было уже двенадцать лет,
с начала войны…»
Внешность Матрены:
«…кругловатое лицо хозяйки
показалось мне желтым, больным. И по глазам ее замутненным можно было видеть,
что болезнь измотала ее…»
«…Обвязанное старческим слинявшим
платочком смотрело на меня в непрямых мягких отсветах лампы круглое лицо
Матрены…»
«…от морщин, от будничного
небрежного наряда…»
«…обезоруживала она меня лучезарной
улыбкой. И, простодушно глядя блекло-голубыми глазами, спрашивала…»
«…Мне дороже была эта улыбка ее
кругловатого лица…»
«…Матрена уже просветленная, всем довольная,
со своей доброй улыбкой…»
«…У тех людей всегда лица хороши,
кто в ладах с совестью своей…» (о лице Матрены)
«…разъясняла Матрена, стоя в
нечистом фартуке в кухонном дверном вырезе…»
«…Матрена, держась за фартук, вышла
из-за перегородки растепленная, с пеленой слезы в неярких своих глазах…»
Матрена — сердечная и простая женщина:
«…И даже о сердечности и простоте
Матрены, которые золовка за ней признавала…»
Матрена — общительная женщина:
«…схоронившая шесть детей, но не
нрав свой общительный…»
Матрена — праведная душа:
«…Все мы жили рядом с ней и не
поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит
село. Ни город. Ни вся земля наша…»
Матрена — безгрешная душа:
«…Только грехов у нее было
меньше, чем у ее колченогой кошки. Та — мышей душила…»
Матрена — совестливый человек. Она в ладах
со своей совестью:
«…У тех людей всегда лица хороши,
кто в ладах с совестью своей…»
Матрена — независтливая женщина:
«…еще говорила без тени зависти: —
Ах, Игнатич, и крупная ж картошка у нее! В охотку копала, уходить с участка не
хотелось, ей-богу правда!..»
Матрена — верующая, но суеверная женщина:
«…Не сказать, однако, чтобы Матрена
верила как-то истово. Даже скорей была она язычница, брали в ней верх суеверия
<…> Сколько жил я у нее — никогда не видал ее молящейся, ни чтоб она
хоть раз перекрестилась. А дело всякое начинала «с Богом!» <…> Может
быть, она и молилась, но не показно…»
А еще для характеристики образа героини
автор использует описание других персонажей, в частности, рассказчика, и
самохарактеристику героини:
«Это ты меня прежде не видал, Игнатич, —
оправдывалась она. — Все мешки мои были, по пять пудов тижелью не считала.
Свекор кричал: «Матрена! Спину сломаешь!» Ко мне дивирь не подходил,
чтоб мой конец бревна на передок подсадить».
Таким образом, Матрёна у Солженицына –
воплощение идеала русской крестьянки. Её облик подобен иконе, жизнь — житию
святой.
ОБСТАНОВКА, ИНТЕРЬЕР
Дом Матрены в рассказе «Матренин
двор» Солженицына играет важную роль. Деревенский дом Матрены является, по
сути, одним из персонажей рассказа:
«…Дом Матрены стоял тут же, неподалеку, с четырьмя оконцами
в ряд на холодную некрасную сторону, крытый щепою, на два ската и с украшенным
под теремок чердачным окошком. Дом не низкий — восемнадцать венцов. Однако
изгнивала щепа, посерели от старости бревна сруба и ворота, когда-то могучие, и
проредилась их обвершка. Калитка была на запоре, но проводница моя не стала
стучать, а просунула руку под низом и отвернула завертку — нехитрую затею
против скота и чужого человека. Дворик не был крыт, но в доме многое было под
одной связью. За входной дверью внутренние ступеньки поднимались на просторные
мосты, высоко осененные крышей. Налево еще ступеньки вели вверх в горницу —
отдельный сруб без печи, и ступеньки вниз, в подклеть. А направо шла сама изба,
с чердаком и подпольем…»
«…Строено было давно и добротно, на большую семью, а жила
теперь одинокая женщина лет шестидесяти…»
«…жребий мой был — поселиться в этой темноватой избе с
тусклым зеркалом, в которое совсем нельзя было смотреться, с двумя яркими рублевыми
плакатами о книжной торговле и об урожае, повешенными на стене для красоты.
Здесь было мне тем хорошо, что по бедности Матрена не держала радио…»
«…И с грубой плакатной красавицей я свыкся, которая со
стены постоянно протягивала мне Белинского, Панферова и еще стопу каких-то
книг, но — молчала. Я со всем свыкся, что было в избе Матрены…»
«…Разрисованная красно-желтая баба с книжного плаката
радостно улыбалась…»
«…Так и поселился я у Матрены Васильевны. Комнаты мы не
делили. Ее кровать была в дверном углу у печки, а я свою раскладушку развернул
у окна и, оттесняя от света любимые Матренины фикусы, еще у одного окна
поставил столик. Электричество же в деревне было — его еще в двадцатые годы
подтянули от Шатуры…»
«…Может, кому из деревни, кто побогаче, изба Матрены и не
казалась доброжилой, нам же с ней в ту осень и зиму вполне была хороша: от
дождей она еще не протекала и ветрами студеными выдувало из нее печное грево не
сразу, лишь под утро, особенно тогда, когда дул ветер с прохудившейся стороны.
Кроме Матрены и меня, жили в избе еще — кошка, мыши и тараканы…»
«…кто-то когда-то, еще по хорошей жизни, оклеил Матренину
избу рифлеными зеленоватыми обоями, да не просто в слой, а в пять слоев. Друг с
другом обои склеились хорошо, от стены же во многих местах отстали — и
получилась как бы внутренняя шкура на избе. Между бревнами избы и обойной
шкурой мыши и проделали себе ходы и нагло шуршали, бегая по ним даже и под
потолком…»
«…Единственное, что тараканы уважали, это черту перегородки,
отделявшей устье русской печи и кухоньку от чистой избы. В чистую избу они не
переползали. Зато в кухоньке по ночам кишели, и если поздно вечером, зайдя
испить воды, я зажигал там лампочку — пол весь, и скамья большая, и даже стена
были чуть не сплошь бурыми и шевелились…»
«…почти зримыми волнами перекатывались зеленые обои над
мышиными спинами…»
«…стужа толкалась с севера в наши хилые оконца…»
«…Она поднялась с убогой тряпичной кровати и медленно
выходила ко мне…»
«…Верхнего света не было в нашей большой комнате, как
лесом заставленной фикусами. От настольной же лампы свет падал кругом только на
мои тетради, — а по всей комнате глазам, оторвавшимся от света, казался
полумрак с розовинкой…»
«…Вот в этом самом доме они тогда жили. Ихний был дом.
Ихним отцом строенный…» (дом Матрены был построен семьей ее мужа Ефима)
«…Этот старый серый изгнивающий дом вдруг сквозь
блекло-зеленую шкуру обоев, под которыми бегали мыши, проступил мне молодыми,
еще не потемневшими тогда, стругаными бревнами и веселым смолистым
запахом…»
«…Гнила и старела когда-то шумная, а теперь пустынная изба
— и старела в ней беспритульная Матрена…»
«…объявила Матрена свою волю: отдельный сруб горницы,
расположенный под общей связью с избою, после смерти ее отдать в наследство
Кире. О самой избе она ничего не сказала…»
» …я провел рукой, показывая обстановку избы: мирный
настольный свет над книгами и тетрадями; толпу испуганных фикусов; суровую
койку отшельника…»
«…всю толпу фикусов, которых Матрена так любила, что,
проснувшись когда-то ночью в дыму, не избу бросилась спасать, а валить фикусы
на пол (не задохнулись бы от дыму)…»
«…Тусклое Матренино зеркало завесили широким полотенцем
старой домашней вытоки. Сняли со стены праздные плакаты. Сдвинули мой
стол…»
ПОСТУПКИ
Матрена — отзывчивая женщина. Она помогает
людям бесплатно:
«…глупая, помогала чужим людям
бесплатно…»
«…по-глупому работающая на других
бесплатно…»
«…Но не колхоз только, а любая
родственница дальняя или просто соседка приходила тоже к Матрене с вечера и
говорила: — Завтра, Матрена, придешь мне пособить. Картошку будем докапывать. И
Матрена не могла отказать…»
Матрена — деликатная, воспитанная женщина:
«…Не мешала она моим долгим
вечерним занятиям, не досаждала никакими расспросами. До того отсутствовало в
ней бабье любопытство или до того она была деликатна, что не спросила меня ни
разу: был ли я когда женат?..»
Матрена — вежливая женщина:
«…тихо, вежливо, стараясь не
шуметь, топила русскую печь…»
«…Мне почти не слышались ее
утренние хлопоты…»
Матрена — доброжелательная женщина:
«…И всегда одни и те же
доброжелательные слова раздавались мне из-за перегородки. Они начинались
каким-то низким теплым мурчанием, как у бабушек в сказках…»
Матрена — нежадная женщина:
«…избу бы не жалко,
живите…»
«…Не жалко было саму горницу,
стоявшую без дела, как вообще ни труда, ни добра своего не жалела Матрена
никогда…»
Матрена — трудолюбивая женщина. Труд
помогает ей забыть о бедах:
«…Но лоб ее недолго оставался
омраченным. Я заметил: у нее было верное средство вернуть себе доброе
расположение духа — работа. Тотчас же она или хваталась за лопату и копала
картовь. Или с мешком под мышкой шла за торфом. А то с плетеным кузовом — по
ягоды в дальний лес…»
«…Спина у меня никогда не заживает.
Зимой салазки на себе, летом вязанки на себе, ей-богу правда…»
РЕЧЬ: ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ПРИЗНАКИ
Речь Матрёны — народная речь, в которой много диалектизмов,
с экспрессивным синтаксисом, который ярко передаёт интонацию говорящей.
«Не
умемши, не варимши — как утрафишь?»
«Фу-у!
твоего торфу! еще столько, да еще столько — тогда, бывает, хватит. Тут как
зима закрутит да дуе’ль в окна, так не столько топишь, сколько выдувает.
Летось мы торфу натаскивали сколища! Я ли бы и теперь три машины не натаскала?
Так вот ловят. Уж одну бабу нашу по судам тягают»
Глубоко
народна и манера ее речи, то, как она выговаривает свои слова:
«…они
(слова) начинались каким-то низким теплым мурчанием, как у бабушек в сказках»
В
целом диалектные слова и просторечия придают речи Матрены образность,
поэтичность, выразительность. Слова «дуель», «картовъ», «любота», звучащие из
уст простой русской женщины, обретают особый смысл. Такое словотворчество
свидетельствует о таланте героини, о ее близости к фольклорным традициям, к
народной жизни.
Элементы
лирических фольклорных мотивов звучат в рассказе Матрёны о Фаддее, молодом,
желанном, пропавшем на «германской» войне:
«Три
года затаилась я, ждала. И ни весточки, и ни косточки… »
Три
года для девятнадцатилетней девушки – немалый срок, но она, сознательно
отгородившись от всех соблазнов молодости, «затаившись», ждала с войны своего
суженого. Однако судьба ставит её перед испытанием (как и всех праведников) :
пережить потерю надежды на счастье: « И ни весточки, и ни косточки… » Прошло
более сорока лет, а рана на сердце Матрёны не заживает, и прежняя боль звучит в
этом выражении – причитании.
А как
поэтично выражение:
«По-бывалошному
кипели с сеном в межень, с Петрова до Ильина. Считалось трава – медовая…»
Разве
может оно сравниться с нейтральным: « Бывало, активно заготавливали сено с
Петрова дня до Ильина. Считалось, трава хорошая» ?
Нельзя
без улыбки читать строки:
«
Теперича я зуб наложила, Игнатич, знаю, где брат… ну и местечко, любота одна! »
Столько
милого, наивного крестьянского удовлетворения вложено в слова «теперича я зуб
наложила» , то есть «разведала место, где можно брать торф» , что, конечно же,
«любота» — радость одна!
А
какое глубокое понимание разницы в отношении к работе на колхоз и на себя
чувствуется в словах Матрёны:
«Ни
к столбу, ни к перилу эта работа. Станешь, об лопату опершись, и ждёшь, скоро
ли с фабрики гудок на двенадцать… Когда, бывалоча, по себе работали, так
никакого звуку не было, только ой-ой-ойиньки, вот обед подкатил, вот вечер
подступил»
Здесь
и разочарование в колхозной жизни, к которой она уже не имела никакого
отношения: «с тех пор, как стала сильно болеть – и из колхоза её отпустили»; и
тоска по индивидуальному хозяйству, работа в котором по молодости была в
радость: «…ой – ой – ойиньки… »
Напевность,
эмоциональность речи Матрёны проявляется не только в радости, но и в огорчении:
«Ой-ой-ойиньки,
головушка бедная!. . Ведь я её ( телогрейку) бегма подхватила, да и забыла, что
твоя. Прости, Игнатич»
Последние
слова Матрёны не о себе, а о тех, кто лишает её покоя, посягая на целостность
её дома:
«И
что было двух не срядить? Один бы трактор занемог – другой подтянул. А теперь
чего будет – Богу весть!.. »
С
именем Бога на устах и в душе уходит из жизни поистине святая
женщина-страдалица.
ПЕЙЗАЖ
«Матренин двор» минимально включает пейзаж,
больше внимания он уделяет интерьеру, который появляется не сам по себе, а в
оживленном сплетении с «жителями» и со звуками — от шорохов мышей и тараканов
до состояния фикусов и колченогой кошки.
СОПОСТАВЛЕНИЕ И ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИЕ ПЕРСОНАЖЕЙ;
• ДВОЙНИКИ И АНТАГОНИСТЫ
Образу праведной женщины Матрены в рассказе
противопоставлен Фаддей. В его словах о замужестве Матрены с его братом
чувствуется лютая ненависть. Возвращение Фаддея напомнило Матрене об их
прекрасном прошлом. В Фаддее же ничего не дрогнуло после несчастья с Матреной,
он даже с некоторым безразличием смотрел на ее мертвое тело. Крушение поезда,
под которым оказались и горница, и люди, ее перевозившие, было предопределено
мелочным желанием Фаддея и его родственников сэкономить на малом, не гонять
трактор дважды, а обойтись одним рейсом.
«…так бил Фаддей свою Матрену всю жизнь и по сей день и так зажал весь дом…» «И вот он зачастил к нам, пришел раз, еще раз, наставительно говорил
с Матреной и требовал, чтоб она отдала горницу теперь же, при жизни. В эти приходы он не показался мне тем опирающимся о посох старцем, который вот развалится от толчка или грубого слова. Хоть и пригорбленный больною поясницей, но все еще статный, старше шестидесяти сохранивший сочную, молодую черноту в волосах, он наседал с горячностью» «На переезде - горка, въезд крутой. Шлагбаума нет. С первыми санями трактор перевалил, а трос лопнул, и вторые сани, самодельные, на переезде застряли и разваливаться начали -- Фаддей для них лесу хорошего не дал, для вторых саней» «Старику Фаддею не терпелось сегодня же увезти всю горницу… и наспех сколоченные, сани подцепили за крепкими первыми» ПРИЕМЫ И СРЕДСТВА ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ОБРАЗНОСТИ
Пользуясь различными художественными
приёмами, Солженицын ярко и динамично описывает то или иное событие. Так,
например, эпизод с горницей изображён большим количеством глаголов:
«… застучали в пять топоров, завизжали и
заскрипели открываемыми досками».
С помощь этого создалось некое звуковое
описание процесса. Так же изображена сцена пьянки после погрузки брёвен:
«… прогремели мимо моего стола и
оттуда нырнули под занавеску в кухоньку. Оттуда глуховато застучали стаканы,
иногда звякала бутыль, голоса становились всё громче, похвальба – задорнее»
Здесь подчёркивается безликость
участников, серая масса.
Звуки у Солженицына повсюду. При
описании быта Матрёны:
«… редкое быстрое шуршание мышей под
обоями покрывалось слитным, единым, непрерывным, как далёкий шум океана,
шорохом тараканов за перегородкой».
Даже приход жены председателя
сопровождается звуками:
«… наставляла председательша и уходила,
шурша твёрдой юбкой»
Так же и рассказ Матрёны о себе начинается
под звуки:
«…в тишине избы под шорох тараканов и под
стук ходиков Матрёна вдруг из темного своего угла сказала…»
Как мы видим, самый частый звук в
солженицынском рассказе – шорох, шуршание.
Мы встречаем целую симфонию звуков
на страницах рассказа: шелест листьев, рокот леса, шуршанье мышей, шорох
тараканов, громкие голоса темной ночью, резкий стук, кричащий властный голос,
причитания сестёр и золовок на разные лады, гул на поминках…
Звуки не только фон в
повествовании. Они дают определённый эмоциональный тон происходящему. Автор
умело пользуется этими приёмом.
Так же в рассказе Солженицын использует
приём затянутой экспозиции. История требует внутренней сосредоточенности.
Немаловажную роль в повествовании играет русская деревня 50-х годов. Автор
уделяет ей большое внимание, чтобы показать, как нам кажется, как среди этого
внутреннего устройства выживала Матрёна.
Еще одним художественным своеобразием
является представление Матрёны перед героем сказочным существом, подобное Бабе
Яге, которая нехотя слезает с печки, чтобы покормить прохожего царевича. У неё,
как у сказочной бабки, есть животные-помощники. Колченогая кошка незадолго до
смерти Матрёны уходит из дома, мыши, предчувствуя гибель старушки, шуршат
особенно. А вот тараканы равнодушны к судьбе хозяйки. Вслед за Матрёной умирают
её любимые фикусы, похожие на толпу: они не представляют практической ценности
и выносятся на мороз после смерти Матрёны.
С другой стороны, Матрёна подобна
христианским святым, которые приручали диких животных, понимали их и умели с
ними разговаривать (святой Франциск). Даже тараканы подчиняются воле Матрёны и
не переползают из кухни в чистую избу.
Солженицын обозначает противостояние личности
и государства: героиня его, пытаясь отстоять свои права, сталкивается с
непреодолимыми бюрократическими барьерами. По мысли автора, этому государству
безразлична судьба простого человека. Рассказывая о том, как героиня добивается
пенсии, автор использует в повествовании прием синтаксического параллелизма»:
«опять иди», «третий день опять иди», «четвертый день иди потому…» Так писатель
еще раз подчеркивает упорство, настойчивость героини в достижении своей
«праведной» цели. Особенности речи Матрены также передаются с помощью неполных
предложений, инверсии. Эти синтаксические приемы помогают автору показать эмоциональность,
непосредственность деревенской женщины.
Таким образом, Матрёна у Солженицына –
воплощение идеала русской крестьянки. Её облик подобен иконе, жизнь — житию
святой. Её дом – сквозной символический образ рассказа – как бы ковчег библейского
праведника Ноя, в котором он спасается от потопа вместе с семьёй и парами всех
земных животных, чтобы продолжить род людской.
Гибель Матрены символизирует гибель
этой России, а причина – «советский» поезд, которого так боялась героиня. Два
железных сцепленных паровоза разносят деревянный Матренин двор и самодельные
сани. Вот оно символическое звучание рассказа.
Урок-исследование
в 9 классе
«Не
стоит село без праведника…»
(Мотив
праведничества в рассказе А.Солженицына «Матренин двор»)
1.Вступительное
слово учителя.
…Каждый из нас встречал необыкновенных людей, их не десятеро и не сто на
Россию, — это праведники, их видели, удивлялись им, пользовались их добром… — и
тут же погружались опять на нашу обречённую глубину. (А. Солженицын «Раскаянье
и самоограничение как категория национальной жизни», 1973г.)
2.формулирование
темы урока. Беседа с элементами анализа.
— Исходя из данного
высказывания А.Солженицына, определите тему нашего урока.
— Какие основные
вопросы предполагает раскрыть эта тема? (учитель записывает на доске тему и
вопросы)
— Кого мы называем
праведниками? Заглянем в толковые словари, которые дают различные толкования
этого понятия.
(Академический
словарь русского языка.)
1.Человек, живущий согласно
заповедям, моральным предписаниям какой-либо религии.
2.Тот, кто в своих действиях руководствуется
принципами справедливости. Честности, не нарушает правил нравственности.
«Толковый словарь
живого великорусского языка» В.И.Даля.
1.У верующих:
человек, который живет праведной жизнью, не имеет грехов.
2.Человек, ни в чём
не погрешающий против правил нравственности.(ирон.)
— Что общего в этих
определениях? (определения даются с точки зрения религиозной морали)
— Выберите и
запишите то определение, которое на ваш взгляд больше всего подходит для
героини рассказа Солженицына Матрёны Васильевны.
— Вспомните
героев-праведников из ранее изученных произведений. Что роднит Матрёну
Васильевну с ними?
(Иван Северьянович
Флягин из «Очарованного странника» Лескова, платоновские герои: «усомнившийся
Макар» и Фома Пухов – «сокровенный человек»; в быту неприхотливы, многое
испытали в жизни, уходили из дома в поисках правды, страдали за весь народ)
— Где герою
рассказа «Матренин двор» посчастливилось повстречаться с Матрёной Васильевной?
Попробуем разобраться в пространственной организации рассказа. По распределению
облоно рассказчик едет сначала в местечко Высокое Поле. Найдите описание этого
поселка. Какова цветовая гамма в этом описании, настроение? Что, по-вашему
олицетворяет название Высокое Поле?
— Почему же Игнатич
не остался в этом чудном месте, название которого олицетворяет высокое духовное
начало?
(он не готов ещё к
пребыванию в сфере идеальной духовности; земные заботы – «увы, там не пекли
хлеб, там не торговали съестным» — заставляют его вернуться в облоно и
проситься в другое место)
— Игнатич попадает
в поселок Торфпродукт. Как соотносится это название и его описание с
предыдущим?
(оно уже не несёт
на себе печати высокой духовности, олицетворяет что-то дьявольское, здесь нет
гармонии, цветовая гамма в описании мрачная, звуки напоминают адские визги и
вопли)
— И здесь не мог
остаться герой. Почему?
(ему хотелось
«затесаться и затеряться в самой нутряной России»; и такая нашлась – деревня
Тальново)
— Чтобы понять,
почему именно Тальново выбрал Игнатич, соотнесём модель мира, представленную в
рассказе с моделью мира в русской иконописи. ( индивидуальное задание)
— Так почему же
герой поселяется именно в Тальнове?
( он поселился в
том уголке христианской России, где в соответствии с моделью мира в иконописи
должны жить праведники)
— Время действия в
рассказе – лето 1956 года. Что вы узнали у своих родителей, бабушек, дедушек об
этом времени? Какой была обстановка на селе? (ребята рассказывают о том, что
узнали заранее у своих близких)
— Жить на селе было
очень тяжело. А в трудные минуты человеку свойственно обращаться к Богу. Можно
ли героиню А.Солженицына назвать глубоко верующим человеком? Обоснуйте своё
мнение цитатой из текста.(ч.1 с.131)
— Как и у многих
праведников мирская жизнь у Матрёны складывалась трудно. Какие факты из её
биографии перечисляет автор?
( на первой мировой
пропал без вести её жених – Фаддей, а когда вернулся через три года, то она уже
была замужем за его братом Ефимом. Умерли шестеро детей, не вернулся со второй
мировой муж. Тяжёлая неоплачиваемая работа в колхозе, голод, одиночество
бедность…Вся деревня решила, что в ней Матрёне,-порча.)
— Ценят ли Матрёну
односельчане? Как отзывается о ней после её смерти золовка?
(нет, не ценят её в
деревне. «Не бережная», бесплатно другим помогает, с «презрительным сожалением»
говорят односельчане «даже о сердечности и простоте» Матрёны)
-С каким святым
можно сравнить Матрену? Получается, плохо быть сердечным и добрым. Может быть,
не Матрёна, а общество, в котором она живёт, больно, на нём порча, ведь корысть
и грубый материализм сознательно возводятся здесь в принцип. В доме Матрёны
Васильевны не властвуют звериные законы «антимира», но вокруг матрёниного двора
бродят «воины бесовские», как вокруг обители Сергия Радонежского, с которым её
многое роднит. Что именно? (индивидуальное задание)
— Красота ликов –
это красота внутренняя, духовная. В каком эпизоде, по-вашему, наиболее ярко
раскрывается духовность Матрёны? (эпизод слушания музыки)
— Почему народные
песни в исполнении Шаляпина не тронули её, а романсы Глинки восхитили?
(она уловила
искусственность, игру, стилизацию в исполнении Шаляпина; романсы она
воспринимает как молитву: в этой музыке ей открывается что-то «небесное»,
«бесконечное»)
— Кто является
главным представителем «антимира» в рассказе?
— Зачитайте
портретную характеристику Фаддея. Какими изобразительными средствами автору
удаётся показать его демоническую суть?
— Почему Фаддею
удалось уговорить Матрёну отдать горницу?
(он нашёл её
уязвимое место – христианское чувство: знает, что она не может отказать в
помощи, даже если ей это грозит опасностью)
— У Матрёны
забирают горницу. Что значит это слово? Какой символический смысл приобретает
оно в рассказе?
(«горница –
строение горнее или верхнее, надстроенное над нижним и обыкновенно чистое и
светлое» (словарь Даля). У Даля слова горница и горний, т.е. высший,
возвышенный, небесный, до мира духовного относящийся, однокоренные. Захват
горницы можно расценить как желание отнять у героини веру в высшее)
— Что предвещает
гибель Матрёны? Каковы её мысли и поведение накануне трагических событий?
— Горницу
разбирают. Обратите внимание на глаголы, которыми автор описывает действия
работающих? Как эти глаголы раскрывают отношение к труду работающих? (работа их
ожесточает)
— А как относилась
к труду Матрёна?
(он её просветлял,
облагораживал, лечил)
— Эта деталь ещё
раз подчёркивает, что Матрёна и окружающие её люди относятся к разным мирам.
После разрушения горницы героиня начала своё восхождение на Голгофу. И как
когда-то в момент казни Христа, сейчас на Тальново опустилась тьма, и из этой
тьмы вынырнул паровоз, под колёсами которого погибла Матрёна. Каково
символическое значение поезда в произведениях литературы 20-го века? У кого мы
ещё встречаемся с таким символом?
(у Есенина паровоз
– символ революции, технического прогресса, который губителен для деревни. У
Платонова в «Сокровенном человеке» поезд, идущий в неизвестность, символизирует
сам ход послереволюционной истории. У Блока «На железной дороге» участь
девушки, погибшей под колёсами поезда, — это судьба самой России)
— Прочитайте
эпизод, как погибла Матрена? Матрёна олицетворяет собой христианскую Россию.
Как же расшифровать её гибель под колёсами паровоза? И почему паровоз движется
«без огней и задом»?
(коммунистический
путь развития России ведёт её не вперёд, а назад, не в Царство Духа, а к
торжеству низших биологических инстинктов)
— Какой мы видим
Матрёну в гробу? Зачитаем. Какой цвет доминирует в описании и что он
символизирует в иконописи? (белый цвет – цвет духовного преображения,
воскрешения)
— Какая внешняя
деталь в описании мёртвой Матрёны показывает, что антимир так и не смог
победить праведницу?
(«ручку правую
оставил ей Господь. Там будет Богу молиться…»)
— Как ведут себя во
время похорон родственники? (Даже в плаче ведут соперничество за скудное
наследство: пекутся о бренном, а не о вечном)
— Кто одёргивает
плачущих? Что особенного в этом персонаже?
(древняя старуха,
высоко сидит, взгляд у неё осуждающий, похожа на святую угодницу, сошедшую с
иконы)
— В какой день
хоронили Матрёну? Соотнесите этот день с христианской религией.
(на третий день в
воскресение воскрес Иисус Христос, «смертью смерть поправ»)
— О чём сожалеет
автор в конце рассказа? (жили и не понимали, что рядом живёт праведник, без
которого не стоит село)
— В статье
Солженицына «Раскаянье и самоограничение как категория национальной жизни»,
строки из которой я процитировала в начале урока, звучат такие слова: «Есть
такие прирождённые ангелы – они как будто невесомы, они скользят как бы поверх
зловонного болота, именуемого обществом, нисколько в нём не утопая, даже не касаясь
стопами его поверхности – это праведники».
— Так что же
вкладывает в понятие праведника Солженицын? Соотнесите определение, записанное
в начале урока, с авторским. Что важно для писателя? (Праведник призван
сберегать нравственность. Он сберегает для нас то, чем мы ещё не
воспользовались, но можем воспользоваться)
— Праведница
Матрёна – нравственный идеал писателя, на котором по его мнению, должна
основываться жизнь общества. Какой бы цитатой из рассказа вы озаглавили наш
урок? («не стоит село без праведника»)
— Вы знаете, что
таково было первоначальное название рассказа. Каков, по-вашему, символический
смысл окончательного варианта названия рассказа?
(Словосочетание
«Матрёнин двор» носит обобщающий характер. Двор, дом – то пристанище, которое
обретает наконец в поисках «нутряной России» рассказчик после долгих лет
лагерей, бездомья.)
— Вернёмся к
вопросам, поставленным в начале урока. На какие из них мы не ответили?
- Домашнее задание
(на выбор) 1) Какие нравственные принципы утверждает писатель и жизнеспособны
ли они? 2) Роль символов в рассказе. 3) Связь рассказа Солженицына с
классической литературой. Ответить на данные вопросы и на те, которые были
записаны в начале урока, но остались без внимания.