Посетителей выставки под названием «Мир настолько велик, что в нем нет ничего, что не могло бы произойти» встречает стенд с вырезками из газет об авторе экспозиции, а также фраза «Самое соблазнительное в искусстве — это личность художника», которая сопровождает фотографию очаровательного карапуза. Знакомьтесь — будущий художник в начале пути.
«Ужель та самая Марина?», — подумал Rus.LSM.lv, увидев Marin_Medi. Да. Это она — известная всей латвийской богеме художник-модельер Марина Медведева, некоторое время назад исчезнувшая и вновь появившаяся в новом статусе.
«Модельер — это первая половина моей жизни, — рассказала Марина. — В 40 лет я все закрываю и ухожу — в философию, энергетику. Нормально ухожу туда, без сильных «отклонений». Моя первая выставка была в прошлом году в галерее «Мастер» в Санкт-Петербурге, потому что сейчас живу на два города, в Риге и Северной Пальмире. В искусстве я с юных лет, потому что художник-модельер — тоже художник».
Но некоторое время назад Марина «покончила» с модным прошлым и стала художником.
«Когда решила, что все-таки буду писать картины, поняла, что буду в них совмещать три энергии. Прежде всего, это энергия силы слова, почему картины, собственно, с цитатами выдающихся людей — тут и Конфуций, и Омар Хайям, и Черчилль, и Фаина Раневская, и Михаил Жванецкий, всех их очень люблю… Цитаты соответствуют моему мировоззрению, моему характеру и естественно, что без юмора никуда. Я уверена, что все в наших руках и в любой момент своей жизни ты можешь многое изменить. И в этом смысле мои картины еще выполняют функцию оберегов, которые выбирает каждый для себя по своему вкусу».
Здесь, в трех залах, 31 работа. Самое любопытное, что, судя по всему, Марина изобрела действительно исключительно авторскую технику живописи. Да, именно так. Хотя, казалось бы, можно ли придумать вообще что-то новое?
«Думаете, на холсте масло и краски? А вот и нет. Текстурная паста по моей «рецептуре», в котором есть еще один немаловажный ингредиент — кофе. Я выпиваю со знакомыми чашечку кофе, гуща высушивается и добавляется в текстурную пасту. Все это дает интересную фактуру. А первым слоем идет сама цитата на листочке. А потом идет краска и цвет. Ведь помимо энергии силы слова здесь еще и сила цвета и сила энергии самого мастера. Но плюс ко всему, если выбираете картину по своему вкусу, то тут еще и ваша энергетика. Соединяются четыре стихии! И получается энергетический оберег, который структурирует пространство. В общем, такое новаторство, потому что я люблю все изобретать, придумывать, иначе мне неинтересно».
В общем, говорят, что картины «работают». Это действительно абстрактная живопись, то есть живопись, которая обращается к подсознанию. То, из чего состоит художник, выплескивается на холст.
«Я всегда пишу исключительно в состоянии наполненности и радости. Все картины — это структурированный хаос. На этой выставке есть «спокойный» уголок, хотя это все тот же хаос, который нас окружает в повседневности. Но он структурирован и в результате ты спокойно себя в нем чувствуешь. Я позиционирую себя. Позиционирую, как художник-философ. А что такое философ? Это человек, который наблюдает за жизнью. За годы своей деятельности я хорошо узнала людей, я знаю психологию. Извините, я их вижу насквозь. Ты не можешь узнать, что такое хорошо без знания того, что такое плохо. Понимаю, что надо воспринимать мир таким, каков он есть. И я знаю, что всем необходимо счастье, которым я должна поделиться. Когда ты все это принимаешь и понимаешь, что мир полон ответов и знаний, то пропускаешь через себя. Да, и все-таки без чувства юмора никуда».
Так что здесь есть картина с цитатой из Юрия Никулина, столетие которого, кстати, мы вскоре отметим: «Даже после небольшой улыбки в организме умирает один маленький микроб». От Михаила Жванецкого — «Мало себе знать цену, надо еще и пользоваться спросом». А есть цитата от Михаила Задорнова: «Надо любить жизнь, а не ее смысл». Как говорится, все случайное неслучайно, ведь некогда в помещениях нынешней галереи Art Platz находилась легендарная библиотека, носившая имя отца писателя-сатирика — Николая Задорнова.
Выставка «вживую» открыта до конца января. А пока что галерея запускает проект Art Platz Auctions. Он позволяет выбрать и приобрести работы (представлен широкий каталог картин) в привычном для уже многих знатоков и любителей искусства режиме онлайн. В коллекции галереи работы таких маститых представителей латвийского изобразительного искусства, как Янис Паулюкс, Херберт Силиньш, Валдис Бушс и Эдгар Винтерс, равно как и ведущие представители современного искусства — Ивар Хейнрихсонс, Калвис Залитис, Карлис Силиньш и Дина Абеле. Интернет-платформа постоянно пополняется новыми работами.
Заметили ошибку? Сообщите нам о ней!
Пожалуйста, выделите в тексте соответствующий фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.
Пожалуйста, выделите в тексте соответствующий фрагмент и нажмите Сообщить об ошибке.
Знакомимся с первой выставкой художественных работ сына Константина Паустовского.
В выставочных залах Государственного музея А.С. Пушкина на Арбате открылась выставка «Алексей Паустовский — художник-нонконформист. Живопись и графика. 1960–1970-е годы», посвященная творчеству младшего сына писателя Константина Паустовского. Это первая большая выставка Алексея Константиновича, прожившего короткую, но очень насыщенную жизнь. Он умер в 26 лет, оставив более 100 работ.
На выставке представлены работы из фондов московского Музея К.Г. Паустовского. Директор музея Анжелика Дормидонтова выбрала девять экспонатов и рассказала о них.
Внимание: для посещения выставки необходим QR-код. Не забывайте о средствах индивидуальной защиты и социальной дистанции в музее.
Константин Паустовский с сыном Алешей (1956–1957)
Алексей Паустовский родился в 1950 году в поселке Солотча Рязанской области в семье писателя Константина Паустовского. Он всегда знал, что свяжет свою жизнь с творчеством: еще в детстве начал сочинять рассказы, лепить фигурки животных, рисовать. Паустовский-старший, которому на момент его появления было 58 лет, очень любил сына и проводил с ним все свободное время. В фондах Музея К.Г. Паустовского хранится много их совместных фотографий, некоторые представлены на выставке. Среди них и эта фотография, сделанная в 1956 или 1957 году: на ней писатель куда-то ведет за руку маленького Алешу.
Специально для сына Константин Георгиевич создал самодельную книжку с рисунками и шутливыми стихами. Пожалуй, это была единственная детская книжка, которую любил Алеша: он не признавал детскую литературу, в 11 лет уже читал Оноре де Бальзака. Сохранились воспоминания искусствоведа Марии Плавинской об одном разговоре Алексея с матерью. Татьяна Алексеевна Паустовская: «Тебе бы как [известному советскому литературоведу, мастеру художественного рассказа. — Прим. mos.ru] Ираклию Андронникову рассказывать». Сын отвечал: «Пусть Ираклий рассказывает, а я лучше художником буду, Алексеем Паустовским».
«Несение креста»
Первые попытки писать картины Алексей делал еще в 12–13 лет. Он был во многом вдохновлен творчеством художника-фовиста Анри Матисса, с которым его познакомила подруга семьи Лидия Делекторская. Она жила в Париже, была натурщицей и секретарем Матисса. С Константином Паустовским Лидия Николаевна познакомилась в 1956 году во время его поездки во Францию. Она состояла в многолетней переписке с писателем, переводила его произведения на французский язык, гостила у него в СССР, часто дарила Паустовскому альбомы и открытки с репродукциями работ французского живописца.
После окончания художественной школы в 1968 году Алексей Паустовский поступил в Московский полиграфический институт. Подготовку проходил у художника Владимира Телепнева. Одна из самых ранних его работ — «Несение креста» — входит в библейскую серию, очень важную для художника. Точный год ее создания неизвестен. Вопросы веры волновали Алексея еще с подросткового возраста.
«Древнерусские города» (1967)
Во второй половине 1960-х Паустовский работал реставратором. Ему нравилось уезжать на неделю или две в старинные русские города, чтобы насладиться их архитектурой. Он бывал в Вологодской области, Георгиевске, Пскове, Звенигороде. В этих небольших путешествиях художник много общался со священнослужителями, набрасывал их портреты, а также делал зарисовки церквей. В результате в 1967 году появилась серия «Древнерусские города».
«На пороге райского сада» (1972)
Работа в жанре автопортрета для молодого художника — способ постижения себя и своего творческого метода, стиля в изобразительном искусстве. Алексей Паустовский написал множество автопортретов. Один из них называется «На пороге райского сада»: рыжеволосый юноша, поднявшись на ступень, замер, полуобернувшись, в дверях. Очевидно, художник изобразил свой дом в Тарусе. Тем не менее пейзаж, который открывается зрителю в дверном проеме, не соответствует реальному. Перед нами — символическая композиция: художник находится на границе внутреннего мира и внешнего, настоящего и будущего, жизни земной и жизни вечной.
Портрет Альберта Гогуадзе (1972)
Портретные изображения друзей занимают особое место в творчестве Алексея Паустовского. В 1972 году он написал портрет своего друга, грузинского и российского художника-нонконформиста Альберта Гогуадзе. Паустовский поэкспериментировал с композицией: герой сидит у окна троллейбуса, однако ракурс выстроен таким образом, что кажется, будто он находится не в современной Москве, а под сводами средневековой архитектуры. Дома на картине изображены в мрачных и холодных тонах. Пейзаж за окном безжизненный и статичный. Композиция картины подчеркивает мироощущение художника, живущего в воображаемом мире, мало связанном с реальностью и не подчиняющемся линейному течению времени.
«Дни творения» (1960–1970-е)
В середине 1970-х художник снова обращается к библейской теме. Ее вершиной в творчестве Паустовского можно считать серию из семи работ «Дни творения». Эти картины были написаны не по порядку, в разные годы — в общей сложности художник потратил на них несколько лет. «Дни творения» — это попытка попробовать себя в абстрактной живописи. Каждое полотно серии — законченный образ, результат очень личной и эмоциональной импровизации на важнейшую для художника тему. По мнению Марии Плавинской, серия является психологическим пейзажем души художника во всей полноте и гармонии.
«Голубая чайхана» (1972)
В 1971 году Паустовский заинтересовался восточной культурой. Его вдохновили рассказы друга и художника Дмитрия Плавинского, недавно вернувшегося из путешествия по Средней Азии. Паустовский последовал его примеру. Он посетил Узбекскую, Таджикскую и Киргизскую ССР (сейчас — Узбекистан, Таджикистан и Киргизия). Вернувшись в Москву, художник написал 12 работ в смешанной технике, объединенных среднеазиатской темой. «Голубая чайхана», выдержанная в нежных теплых оттенках, относится к этой серии. В отличие от других работ на этой картине много жизни: природа и люди находятся в гармоничном единении.
«Арбатский дворик» (1975)
Пустой городской двор. На улице — ни души. В окнах дома не просматривается ни одного человеческого силуэта. Нет ни деревьев, ни цветов: кругом только каменные строения. Одна-единственная лампочка привносит немного жизни и света в этот почти мистический городской пейзаж.
Паустовский изобразил двор дома, в котором жил. Но это не просто городской пейзаж в привычном понимании. С одной стороны, двор почти лишен конкретных примет времени и места. Однако, как отмечают многие современники художника, в «Арбатском дворике» точно передано ощущение атмосферы середины 1970-х.
Автопортрет на палитре (1970-е)
В Мемориальном доме-музее Константина Паустовского в Тарусе хранится один из самых интересных автопортретов Алексея. На рабочей палитре художника среди засохших густых мазков краски словно проявляется образ автора со звездным небом над ним.
Предполагается, что в один момент тема отражения сути человека в портрете стала настолько сильно его волновать, что он увидел собственные черты в красках на палитре. Позднее художник доработал портрет, а также дорисовал месяц и звезды.
.JPG "Убранных залах как пишется")
Продолжаем публиковать цикл материалов пушкинского краеведа Игоря Прокуронова к 160-летию Московско-Троицкой железной дороги.
Предыдущие статьи:
— Пушкино на пути к Троице
В следующем, 2022 г., исполнится 160 лет со дня открытия движения по Московско-Троицкой железной дороге, соединившей столицу с нашей святыней – Троице-Сергиевой лаврой. Заметной остановкой на новой магистрали была станция Пушкино
— Пушкино на пути к Троице – 2
«Сопровождать нас назначены были переводчик и важный сотник…» — подзаголовок очередной статьи
— Пушкино на пути к Троице – 3
Перенесемся в восемнадцатое столетие. Почти триста лет назад. До постройки нашей «чугунки» – еще более ста лет. Как к Троице хаживали Русские Императрицы?
— Пушкино на дороге к Троице – 4
В этом материале. пройдемся к Троице вместе с «российским историографом», немцем-академиком ГЕРХАРДОМ ФРИДРИХОМ МИЛЛЕРОМ (МЮЛЛЕРОМ), который оставил нам в наследство свои «Поездки в Троицкой Сергиев Монастырь, в Александрову Слободу и Переславль-Залесской»
— Пушкино на дороге к Троице – 5
В этом материале выдержки из «Журнала пешеходцев от Москвы до Ростова и обратно в Москву» 1830 года издания и интересный комментарий истории с новым гербом г.о.Пушкинский
К 160-летию Московско-Троицкой железной дороги
Пушкино на дороге к Троице – 7.
«ЧУГУНКА» НЕ ПОВРЕДИТ РУССКОМУ БЛАГОЧЕСТИЮ…
В конце 1850-х гг. в воздухе витала идея от Москвы к Троице построить железную дорогу. Этому мероприятию активно содействовал историк, писатель-публицист, издатель и академик Петербургской Академии наук МИХАИЛ ПЕТРОВИЧ ПОГОДИН (1800-1875). А его приятель, видный предприниматель, купец I гильдии, коммерции советник и московский потомственный почетный гражданин ИВАН ФЁДОРОВИЧ МАМОНТОВ (1802-1869), чей капитал немало поспособствовал появлению нашей «чугунки», стал одним из главных учредителей «Общества Московско-Ярославской железной дороги»,
В 1859 г. Погодин опубликовал в «Русской газете» несколько очерков, посвященных железнодорожному строительству. Эти заметки, снабдив своими комментариями, опубликовал впоследствии видный археограф и историк НИКОЛАЙ ПЛАТОНОВИЧ БАРСУКОВ (1838-1906), отрывки из книги которого (Жизнь и труды М.П. Погодина. Николая Барсукова. Книга шестнадцатая. СПб., 1902) и предлагаются читателям.
«Летом 1859 г. Погодину пришла счастливая, или несчастная, мысль писать о Троицкой дороге. 21 июня он начал писать и окончил 8-го августа, в Кирееве, подмосковной [усадьбе] И.Ф. Мамонтова близ Химок. <…>
М.П.Погодин (слева) и И.Ф. Мамонтов. Москва. С фотографии 1850-х гг., фотограф К.А. Бергнер.
Статью свою Погодин начинает воспоминанием о Карамзине.
«…С лишком пятьдесят лет тому назад Карамзин написал «Исторические воспоминания и замечания на пути к Троице». Воспоминания Троицкая дорога пробуждает и ныне, разумеется, те же, потому что прошедшее неизменно, а замечания мыслящему путешественнику вспадают на ум совершенно другие и, с прискорбием сказать до́лжно, очень грустные <…> Другой век, другой взгляд на вещи – иные требования! Не грустно ли,.. не грустно ли не найти только здесь, на такой богатой проезжей дороге, ни малейшей перемены к лучшему, никакого движения, кроме естественного, пешком, на колесах или санях! Всё то же и так же – те же раскиданные деревни среди пустырей, почти без одной зеленой ветки, те же, по местам ветхие, искривленные избы, те же на курьих ножках постоялые дворы, и точно так же скрипят в них ворота, и так же сквозит лестница, и так же трещит пол. Тот же опухлый с красным носом дворник вас встречает, тот же заспанный батрак отводит вам горницу, та же грязная баба приноси вам через час самовар, еще не вычищенный, чайник со сбитыми краями, разнокалиберные чашки на разнокалиберных блюдечках. Из окошка дует, на полу сор, на стульях пыль; на стенах только стихи грубее и безграмотнее. <…>
В дороге. 1903 г. Худ. Вещилов Константин Александрович (1878-1945).
По дороге те же богомолки, подвязанные белыми платочками, и богомольцы с посохами в руках и котомками за спиною снуют гурьбами взад и вперед, и так же сечет их дождик, и так же печет их солнце, и так же тонут они в грязи <…> во времена мокрой погоды и задыхаются в пыли во время сухой и также находят себе приют только под редкими кустиками… А что они едят, что пьют? Отведайте их щей, отведайте их квасу! Домашние сухари, размоченные капельною водою – это их лакомство. Спросите, на чем они спят, что подкладывают под голову, чем прикрывают усталое тело? Те же по сторонам пустынные виды, в которых не на чем остановиться, не только потешиться, глазу. Только безобразные пожарища развлекают иногда зрение, с торчащими трубами, обрушенными печами и черными обгорелыми столбами, признаками недавнего пожара, без которого не проходит ни одного лета; в нынешнем году горит Пушкино, в следующем – Братовщина, Мытищи – горят и перестраиваются на тот же лад до новой очереди. <…>
Вы хотите остановиться на ночлег: ни одного часа вы не выдержите в душной комнате со спертым воздухом, в противном соседстве, на гадком диване; искусанные, израненные кровожадными насекомыми, лучше сказать, зверями плотоядными всех родов, от инфантерии, кавалерии и артиллерии, под музыку сверчков и кузнечиков, под пляску мышей с крысами вы бежите вон, чтобы улечься в вашей дорожной повозке под навесом – эти стряхи и одрины времен великой княгини Ольги, под которыми вьют гнезда голуби и воробьи, братые ею в дань. Привязанные лошади ржут без умолку, сонные ямщики окрикивают их крепкими словами, полупьяный сторож ходит с сальным огарком в руках, наводит на вас страх своей неосторожностью и междометиями языка и горла дополняет полуночный концерт. Рады, рады вы, когда прокричит петух и забрезжит утро, и вы можете пуститься в дальнейший путь. Перебранившись с хозяином или его работницей, которые запросят с вас за всё втридорога и, разумеется, спустят половину после крупного и досадного спора. <…>
А в Хотькове чуть погода нехороша, пробраться и не пытайтесь: тут надо колотиться, ушибаться, падать, тонуть на всяком шагу. Из Хотькова к Троице жизнь даже подвергается иногда опасности: такие бывают здесь выбоины, рытвины, ямы; грязь и слякоть от малейшего дождя летом, ухабы зимою, зажоры весной; ни монахи, ни монахини не заботятся для взаимной пользы угладить как-нибудь дорогу между своими монастырями. <…>
По крайней мере, обитатели Троицкой дороги, скажете вы, наживаются и богатеют, обдирая безответных путешественников и угощая их всякой дрянью? Ничуть не бывало; крестьяне живут так же бедно, как и соседи их по обеим сторонам. Сто тысяч богомольцев ежегодных в продолжение четырехсот лет не оказали никакого влияния на их благосостояние, и вы не заметите особенной разницы ни в одежде, ни в пище местного населения. Наживаются, да и то ненадолго, одни пришлые сбродные дворники, которые снимают постоялые дворы. Разбогатевши, они обыкновенно отъезжают восвояси, где их дети после смерти делятся между собою, потом пропиваются и, наконец, идут в батраки или солдаты. Иногда и отец, уставши работать, начнет под старость кутить, и нажитое всеми неправдами состояние берет дуван! <…>
Кто не ездил и не ездит, кто не ходил и не ходит по Троицкой дороге? Великие князья и княгини, цари и царицы, императоры и императрицы со своими детьми, архиереи и священники, монахи и монахини, вельможи и простолюдины, купцы и дворяне, мужчины и женщины всех возрастов. Чьих и каких имений нет по дороге? Есть принадлежащие Ведомству Государственных имуществ, Министерству Уделов, есть помещичьи, принадлежащие вельможам, чиновникам высшим и средним. Сколько различных начальств имеют отношение, более или менее, к этой дороге, начиная от земской управы до Святейшего Синода! И никому в продолжение четырехсот лет не приходило в голову ни одной живой мысли, никто не сделал ни одного полезного указания! Всё обстоит благополучно, по казенному выражению, то есть всё неподвижно, всё находится в том же положении и теперь, как было при императрице Екатерине Алексеевне, Елисавете Петровне, при царе Алексее Михайловиче, при великом князе Василии Васильевиче Темном, при Дмитрии Донском.
Мощенкою (шоссе) нельзя возражать мне, ибо она проложена независимо, так сказать от Троицкого монастыря: это – часть дороги в Ярославль, какая есть во Владимир, в Тулу, в Рязань. <…>
Гром не грянет, мужик не перекрестится; вот, к несчастью, характеристическая наша пословица. Не наше дело, – вот клич, произведенный Историею нашего управления под стать нашей природной лени. Не наше дело! Так чье же оно? Петра Первого? Петр Первый, говорят иные, был лишний. Лишний? Ну, посмотрите на Троицкую дорогу. Что сделалось с нею, предоставленной самой себе, без Петра Первого? Нет, не только Петр Первый был у нас не лишний, но Петр другой был нам еще нужен, и не вина первого, если вместо другого последовали Екатерина, Анна, Елисавета… Этот другой Петр увидел бы, что первый сделал, действительно, лишнего или в чем ошибся по человеческой слабости и ограниченности, что должно быть исправлено или отстранено из его делания. Та же Троицкая дорога показала бы ему дурную сторону нововведений петровых: кабаки, харчевни, трактиры и ресторации, – вот этапы на пути прогресса к западной цивилизации, которые открыл он народу, ослабив значение духовенства, усилив влияние чиновничества, умножив бумажное делопроизводство, подчинив, разумеется, без умысла, идею форме». <…>
…23 сентября 1859 г. появилась в Москве вторая статья Погодина о Троицкой дороге. Статью эту Погодин начинает изложением необходимости провести железную дорогу от Москвы до Троицы.
«Железная дорога отнюдь не повредит Русскому благочестию, а разве распространит еще его пределы. Настоящие богомольцы, крестьяне и крестьянки, станут ходить пешком по-прежнему чрез Алексеевское, Мытищи, Братовщину и проч. Благоговейные обеты будут совершаться по-прежнему, со всеми их трудностями, лишениями, страданиями, нуждами. По железной дороге пустятся новые богомольцы, те, у которых не доставало двух-трех дней и двадцати рублей и у которых есть несколько лишних часов времени и пара целковых – те, у которых не доставало силы совершить дальнее путешествие, но которые рады потрудиться немного. По железной дороге вздумают поехать любопытные, праздношатающиеся, и задачею церковного управления будет воспользоваться их минутным расположением и посеять в их сердце новые семена»…
* * *
Но нововыстроенная стальная магистраль к Троице отнюдь не сказалась на традиции пеших богомольных походов…
Вот перед нами брошюра с названием «Крестный ход из Москвы в Св.-Троице-Сергиеву Лавру» (М., 1893), где описывались события прошлого, 1892 г.
Читаем.
«…21-го сентября, с раннего утра, все жители первопрестольной столицы были на ногах, и сотни тысяч народа шли массами из Замоскворечья и Таганки, Рогожской и других местностей к златоглавому кремлю, и занимали весь путь, по которому должен был следовать торжественный крестный ход из кремлевских соборов и монастырей в Сергиеву Лавру. <…>
Вот с узелочками идет толпа фабричных; идут мастеровые с женами, из коих некоторые несут грудных младенцев на руках; в стороне какой-то господин с дамой под ручку, н сколько барынь с маленькими сумочками в руках, тут же группа не то пансионерок, не то воспитанниц старшего класса какого-либо приюта с узелочками в руках, предводительствуемые какой-то пожилой особой с тростью и в синих очках. Далее студенты, гимназисты-классики, реалисты, военные, телеграфисты, отставные служивые, какая-то старуха с солдатским ранцем за плечами, хромой с костылем, слепые с поводырями и среди них, как общий фон картины – огромная бесконечная толпа взаправских богомолов и богомолок, странников и странниц с палками, котомками, с чайниками и с запасными лаптями и туфлями за спиною. И все это идет и идет без конца парами, группами, кучками, сплошною толпою, сотнями и тысячами, десятками тысяч мужчин, женщин, юношей, стариков, старух и молодежи, в то время, как по средине шоссе тянется непрерывная вереница пролеток, колясок, карет с дамами, детьми, священниками и священнослужителями, целые обозы с провизией, поклажей, линейки пустые и с доками, фуры от мебели, с кладью, ломовые со столами, деревянной посудой и табуретами, сундуками и чемоданами; словом, наши деды, видевшие в начале сентября 1812 г. отъезд всей Москвы из Калужской заставы, только одни они могли бы, не преувеличивая, сказать, что видели когда-либо на Москве что-либо подобное по своей многочисленности, сегодняшнему торжественному шествию. <…>
В 5 часов 5 минут вечера крестный ход вступил в село Мытищи. Впереди его ехал на коне вице-губернатор Боратынский. Улица села была переполнена народом и усыпана песком и можжевельником, по пути к местному храму духовенством, сопровождавшим духовную процессию, было совершено краткое молебствие и затем в 5 часов 25 минут хоругви и св. иконы были внесены в храм, где и пробудут до 8 часов утра сегодняшнего дня. Всех хоругвей следует в крестном ходу пятьдесят три, в числе их хоругвь от жителей г. Богородска; до тридцати хоругвей помещены у приготовленного им места, несколько из них размещено по церкви и до десяти оставлены в преддверии храма; св. иконы поставлены перед алтарем на особо приготовленных для них местах. В 6 часов в храме началась всенощная.
1892 г. Крестный ход в Мытищах. Из «Прибавления» к «Московскому Листку» 18.10.1892
Богомольцы, в числе которых было много пилигримов, пришедших из дальних окраин нашего отечества, уставшие в пути, расположились на отдых и ночлег группами на улицах у крестьянских домиков, другие приютились в домах, где мужички брали с них за ночлег по 50 коп. с каждого; многие легли на дворах, имея себе постелью солому; множество сопровождавших крестный ход, не найдя себе приюта в Мытищах, пошли в селение Тарасовку, отстоящую от Мытищ по шоссе в 6 верстах, нашлись и такие, которые поздно ночью добрались и до села Пушкина. Улица села была окаймлена вереницею телег, наполненных белыми хлебами, ситными и баранками; тут же между ними ютились и пожаловавшие из Москвы разносчики с балыками и другой провизией. Трактиры и чайные лавки переполнились посетителями; во всех домах сидели за самоварами богомольцы, в числе которых было много московских дам и их спутников. Над селом стоял от говора нескольких десятков тысяч людей какой-то шум, похожий на шум от прибоя к берегу морских волн. Люди двигались из конца в конец села, отыскивая себе мало-мальски сносного ночлега, но, увы, многие не нашли его и легли на сырой земле, освещаемой яркими лучами луны, гулявшей на безоблачном небе. Хоругвеносцы, которых насчитывалось в крестном ходе до семисот, расположились в заранее нанятых помещениях.
На всем пути следования крестного хода заболевающих не было. Порядок в шествии… был прекрасный и ничем не нарушен. Более тысячи богомольцев, следовавших в крестном ходу с поездом железной дороги, вышедшим с Мытищинской станции в исходе 8 часа вечера, отправились в Москву только потому, что в селе они не нашли себе ночлега. С поездом этим уехало более восьмисот пассажиров; остальные 387 пассажиров уехали с другим экстренным поездом, пришедшим в Москву в начале 10-го часа вечера.
ДЕНЬ ВТОРОЙ
…Путь от Мытищ до Тарасовки
на расстоянии шести верст был освещен кострами. Богомольцы, не находя себе ночлега в Мытищах, шли беспрерывными вереницами в Тарасовку, имеющую до ста обывательских домов, и заняли их без исключения; люди с достатком платили за ночлег от рубля до 75 коп.: они приютились в жилых помещениях; средний люд занял чердаки, с платою от 50 коп. до 30 коп., а последние неимущие расположились на дворах, где им была постлана солома, и в сараях; с них брали за ночлег по 15 коп. с каждого. Избы были переполнены ночлежниками, так что некоторые крестьяне получили за ночь дохода до восьми рублей за небольшую хибарку. Но за всем тем, помещений этих было мало: многие ушли на ночлег в село Пушкино и расположились там до утра другого дня.
Хоругвеносцы, духовенство, а с ними и богомольцы, поднялись с постелей задолго до рассвета; в это время в прекрасном обширном храме шла литургия, окончившаяся в начале седьмого часа. По окончании литургии, ровно в семь часов, крестный ход вышел из храма и направился тем же порядком, как в первый день, в дальний путь. Многие из богомольцев пошли вперед, массы их тянулись перед крестным ходом на пространстве более шести верст; для них в одном из перелесочков кипели громадные самовары.
Сопровождают величественную духовную процессию исправник Московского уезда, четыре становых пристава, двадцать пять казаков и столько же урядников. Порядок шествия не нарушается ни в чем; из громадной массы людей, следующих за крестным ходом, ни вчера, ни сегодня мы не заметили ни одного охмелевшего человека; идут все с открытыми головами несмотря на то, что сегодняшний день был довольно прохладный: утром Реомюр показывал в поле только один градус тепла (1°R = 1,25°C. – И.П.), и, слава Богу, не было ни одного больного.
Селение Тарасовка
было запружено тысячами простолюдинов, собравшихся сюда с окрестных селений; тут же находились рабочие с фабрик гг. Сапожникова и Алексеева, и дожидавшиеся процессии богомольцы, ушедшие накануне вперед ее. Улица деревни была усыпана песком и можжевельником; посреди селения был поставлен стол, покрытый белою скатертью; около него сгруппировалось духовенство церкви села Болышева (Болшева. – И.П.) и находились хоругви с запрестольными иконами из домового храма при имении г. Алексеева и прекрасный хор певчих с мальчиками, составленный из фабричного люда фабрики Сапожникова, пел ирмосы.
Из Тарасовки навстречу крестного хода пошло много народа, среди которого находились женщины с детьми на руках.
Без десяти минут в десять часов крестный ход вступил в Тарасовку и был встречен духовенством села Болышева; здесь отслужен был краткий молебен, и затем процессия двинулась далее к селу Пушкину.
Стал моросить дождь, который вскоре перестал; подул сильный, холодный северный ветер, и затруднял шествие крестного хода; хоругвеносцы менялись довольно часто и, видимо, сильно утомлялись. Весь путь далеко еще до села и на всем протяжении его, имеющем более версты, был покрыт толстым слоем песку и щедро усыпан можжевельником; посредине села, на шоссе, был сооружен шатер-часовня с вызолоченным над ним крестом; он имеет 18 арш. длины, 12 арш. ширины и 7 арш. в вышину; пол, стены и места для икон были покрыты красным сукном, боковые стороны имели вид колонн, убранных зеленью. Все это сооружено на средства г. Арманд. Он же устроил для богомольцев обширную чайную: одна половина ее находится в громадном сарае, а другая – под открытым небом на лугу; вода кипятилась в двух котлах, вмещавших в себя по восьми ушатов. Народ брал чай по очереди, и можно положительно сказать, количество успевших напиться чаю доходило до десяти тысяч человек, и все это дано было бесплатно. Кроме того, г. Арманд заарендовал на этот день все трактиры Пушкина, обязав напоить чаем всех богомольцев даром, представляя ему затем счет.
Задолго еще до прибытия крестного хода в село, гора, на которой красуется величественный храм, была покрыта несчетным количеством народа.
1892 г. Крестный ход в Пушкино. Из «Прибавления» к «Московскому Листку» 18.10.1892
В половине двенадцатого часа дня, крестный ход вступил в село при колокольном звоне, и приблизясь к шатру-часовне, остановился; хоругви поместились пред шатром в две линии, св. иконы были внесены в шатер и поставлены на приготовленных местах, туда же вошло и духовенство; протоиерей о. Иван Смирнов в сослужении с другими священниками совершил обычный заказной молебен при пении хора местных певчих и хора любителей духовного пения.
В час без пяти минут, крестный ход отправился далее, на деревню Новую. Перед отбытием крестного хода из Пушкина на хоругвь, изображающую явление Богоматери преподобному Сергию, г. Армандом [был] возложен венок из живых цветов.
Новая Деревня отстоит от Пушкина в двух верстах, а за нею в четырех верстах расположилось большое историческое село Братовщина, где и был назначен ночлег.
По выходе крестного хода из Пушкина, в котором при следовании процессии вперед все крыши зданий и окна были унизаны народом, погода значительно потеплела и ветер совершенно затих. <…>
В село Братовщину
крестный ход вступил в половине четвертого часа вечера и, спускаясь с горы в лощину, представлял чудную, душу трогающую, картину. В четыре часа процессия подошла к местному храму и внесла в него все хоругви и св. иконы. Богомольцы не вдруг отошли от храма; они разделились на группы и пошли отыскивать себе квартиры, многие же из них отправились вперед, чтобы в ближайших селениях свободнее отыскать себе приют.
Спустилась ночь: она была темная, небо оделось тучами; село мало-мальски успокоилось, многие из богомольцев улеглись, где пришлось, на сырой земле; хоругвеносцы расположились за самоварами под открытым небом, а затем разбрелись по домам; средина улицы была занята фурами и другими экипажами, для которых, вероятно, по дороговизне платы за дворовые навесы, не приискали помещения; боковые стороны шоссе были унизаны телегами и корзинами продавцов всякой всячины из съедобного, а за селом в поле виднелись небольшие зарева от горевших костров, у которых расположились богомольцы на ночлег.
ДЕНЬ ТРЕТИЙ
Ночь в Братовщине
прошла спокойно. Некоторые из ночлежников, расположившиеся на улице, были оповещены, что в селе есть несколько даровых квартир, приготовленных на благотворительные средства, отправились отыскивать их, и в числе 150 человек разместились в них.
Часа в два ночи прошел небольшой дождь, продолжавшийся не менее часу.
В пять часов утра, заблаговестили к литургии, а в шесть часов крестный ход стал приготовляться в путь, и только через три четверти часа, он выровнялся на шоссе и в сопровождении местного духовенства, вышедшего с хоругвями и запрестольными иконами, двинулся в путь. Проводив процессию не более версты, он вернулся обратно.
Братовщиной закончилась первая половина пути следования крестного хода.
Хоругвеносцы идут с хоругвями бодро и не утомляются, как было в первый день. Молодежь из них охотно заступает места стариков и берется нести хоругви один перед другим.
Пройдя четыре версты от Братовщины к деревушке Кощейково, крестный ход был встречен духовенством из села Спасского, находящегося в стороне от шоссе, близ Ярославской чугунки, в имении г. Майкова; после краткого молебствия, процессия направилась к селу Талицы, лежащему от упомянутого селения в шести верстах. Когда поравнялись с селом Могильцы, расположенным по левую сторону дороги, то проглянуло солнце и лучами своими осветило хоругви процессии, принявшей очаровательный вид.
В Талицы
крестный ход вступил в 20 минут одиннадцатого часа и был встречен духовенством из села Могильцы. Когда он двинулся вперед, хор дьячка-регента сошел с шоссе на левую сторону дороги; регент почти на распев стал читать акафист преподобному Сергию с припевом хора, и окруженный массою народа, шел впереди процессии. У пещеры Стефана Махрищского крестный ход остановился для перемены состава сопровождавшего его духовенства.
Все дома в Талицах ночью на сегодняшний день были переполнены ночлежниками, занявшими собою даже дворы, чердаки и сараи. В странноприимном доме, недавно выстроенном у пещер св. Стефана, ночевало бесплатно до пятисот человек. У пещер преподобного Стефана, под горой и по другую сторону шоссе, живописно раскинулся лагерь хоругвеносцев. Здесь для них монашествующие поставили длинные столы и скамейки, тут же в самоварах кипятилась вода для чая. Кроме хоругвеносцев, за теми же столами сидело несколько десятков странников, угощаемых даровым чаем на счет хоругвеносцев. Вообще, люди эти неимущим не отказывали во всю дорогу в пище, оставшейся от их обедов и ужинов, так что во всю дорогу они накормили и напоили более двух тысяч человек. Пищу хоругвеносцам приготовляли повара из ресторана «Стрельна»; котлы, в которых варилась она, были даны им от 4-й артиллерийской батареи, квартирующей в Москве. При котлах находились и кашевары.
1892 г. Крестный ход в Талицах. Из «Прибавления» к «Московскому Листку» 18.10.1892
Вообще, крестный ход представлял из себя величественное духовное, небывалое и радостное для каждого христианина явление. В числе сопровождавших его богомольцев находились представители всей Руси православной: это мы говорим про пилигримов, которые разнесут по всей православной России свои впечатления об этом великом торжестве Церкви Православной.
Погода благоприятствовала шествию. Солнце, хотя и скрылось за облаками, но в воздухе дышало теплом, пыли не было, ветерок не колыхал даже пожелтевшими листами березового леса. В селе Рахманове крестный ход был встречен местным духовенством… <…>
За все время следования крестного хода от Москвы до Лавры было только семь легких заболеваний от усталости, и ни одного смертного случая. Богомольцы вели себя настолько прилично, что между десятками тысяч их не было не только охмелевших, но и слегка выпивших»…
Подготовил
Игорь Прокуронов
(Продолжение следует)
— Камил, приветствуем! На что сейчас делает акцент AMC FIGHT NIGHTS?
— Всех приветствую! Всегда любил издание «Советский спорт». Я — человек старого формата. Хотя старым себя не считаю, но по-прежнему читаю бумажную версию. Сижу в олете и получаю удовольствие от того, что вы пишите про ММА и бокс. Хотя от хоккея и футбола я получаю не меньшее удовольствие, но они всегда были на газетных страницах, а когда они достаются нашему виду спорта — это просто приятно.
Основной акцент организации — это развлечение. Люди любят говорить, что это шоу, но для меня есть развлечение. Мы представляем индустрию развлечений, если говорить про ММА. И мы конкурируем, когда человек берет в руки телефон, у него есть свободные десять минут, он смотрит клип, либо зарисовку блогера, либо какой-то бой или событие с ивента, у него есть выбор. Считаю, что сегодня ММА в этой конкуренции смотрится довольно неплохо.
Источник фото: «Инстаграм» Камила Гаджиева
— Сейчас в организации стало меньше шоу, а боев — больше, с чем это связано?
— Из-за пандемии мы перешли на меньшие площадки, сейчас не делаем ивенты на 10 или 15-тысячных площадках, а проводим турниры в Сочи, в казино и на других подобных аренах. Больше перешли на телевизионный онлайн, вынуждены, а там не размахнешься. Как только пройдем пандемию, вернемся на большие арены, я уверяю, что за шоу дело не встанет.
— Чем нынешняя организация отличается от организации образца 2017 года?
— В 2017-м, конкретно в этом году — мы бежали за объемом, предполагали какую-то международную экспансию, нас должно было быть много, именно в спортивной среде. В тот год мы провели двадцать пять ивентов, у нас был сумасшедший график, а сейчас мы делаем десять турниров в год, но стараемся больше развлекать. Плюс, раньше сам ивент был самым значимым, а сейчас мы уделяем внимание всему контенту, который крутится вокруг события.
— Сколько турниров вы планируете провести в 2022 году?
— Десять турниров. Мне кажется, что это хороший график, он устраивает всех. Зритель не устает, он потребляет наш контент через социальные сети и наши платформы, а он не должен уставать. Он должен понимать, что это событие будет в феврале, мы к нему готовимся, зритель читает про героев. А когда турниров слишком много, то люди начинают путаться и не понимать, что, где и когда?
Такой график устраивает наших спонсоров и рекламодателей. Десять турниров предполагает определенный рекламный бюджет, наши партнеры с этим справляются. Если турниров будет двадцать, то и спонсорских денег больше, а не все бренды к этому готовы. Для телевидения это хорошая форма, они показывают нас раз в месяц. Бренд есть, а на него подсаживается зритель.
Источник фото: Союз ММА России
— В один момент вы проводили прямые эфиры ивентов на базе социальной сети «Вконтакте», почему это прекратилось?
— «Матч ТВ» претендует на эксклюзив на территории России, поэтому платформу «Вконтакте» нам пришлось для себя закрыть. Это одно из важных условий нашей сделки, а сделки я уважаю. Мы представлены на «Матч ТВ», диджитал этого канала и на собственном канале в YouTube. «Вконтакте» — это отличный ресурс, хорошо просматриваемый, но контракт с «Матч ТВ» не позволяет нам проводить эфиры на их базе.
— Камил, ты единственный промоутер в России, который не сделал трансляции своих турниров платными. Почему не пошел на это?
— Я считаю себя здравомыслящим человеком, который умеет считать. Ничего такого, что сподвигло бы меня проводить PPV, я пока не вижу. Спросите у остальных, достаточно ли они счастливы со своими платными эфирами? Если быть откровенными, то они скажут, что нет. Это абсурд. Платные трансляции — это попытка следовать тренду, быть модными, наивная бизнесовая позиция.
Есть федеральный канал, в нашем случае — это «Матч ТВ», для других бойцовских организаций — это РЕН ТВ. Это не первый и не второй канал, но достаточно большие площадки. Можно претендовать, что среднестатистический ивент посмотрит около миллиона человек, а еще есть наши площадки в YouTube. Бой Минеева и Исмаилова в прямом эфире на «Матч ТВ» посмотрело более четырех миллионов человек, а потом столько же на их канале и еще четыре миллиона у нас. Возможно, что не все пользователи уникальные, кто-то смотрел бой несколько раз, но свои десять-пятнадцать миллионов просмотров мы сделали.
Сделали бы мы столько просмотров на платной трансляции — не знаю. Можно было бы сделать платный эфир за сто рублей, его бы посмотрело тысяч десять человек. Платные трансляции — абсолютно не наша история. У нас в стране пока пользователь не привык платить. Плюс, есть постоянные сбои в эфире на платных платформах. Я часто читал комментарии, что трансляция давала сбои, а я заплатил. Я читал обратную связь по платным трансляциям ACА. Люди часто жалуются. Смысла в этом я не вижу, рад, что наши граждане могут смотреть бесплатно, лишь бы смотрели.
Источник фото: «Советский спорт»
— AMC FIGHT NIGHTS помогает с пиаром для бойцов, которые сами не раскручивают себя? К примеру, братья Сайтиевы.
— Я не собираюсь раскручивать бойцов, которые сами этого не хотят. Если Сайтиевы еще пару раз так подерутся, что их не видно и не слышно, то они так и останутся ребятами, которых мы просто поддерживаем. Давно пора начинать газовать, а если нет, то такие бойцы сегодня обречены.
Это нужно быть Федором Емельяненко, который да, почти ничего не говорит, но настолько крут, как спортсмен, который еще представляет тяжелый вес, что можно говорить мало. Когда ты пятидесятикилограммовый пацан, которых много, ты должен чем-то отличаться. Я думаю, что в течение года их в промоушене уже не будет.
— Ты являешься вице-президентом Федерации ММА Москвы, развиваешь любительское ММА? Видишь ли, перспективу в этом направлении?
— Если честно, то нет. Какая перспектива в любительском спорте? В нем нет перспективы, но есть система. Что такое любительский спорт? Это возможность для реализации спортсменов, доходить до определенной точки, останавливаться на ней, становится мастером спорта, мастером спорта международного класса, выигрывать медали, а дальше пробовать другие занятия, либо переходить в профессионалы — это, по большому счету, есть весь любительский спорт, вся его функция.
Будучи вице-президентом, приходить и влиять на формат проведения чемпионата Москвы, ну какой в этом смысл? Парни отбираются на чемпионат России, отобрались, кто-то стал чемпионом мира, а кто-то ушел в профессионалы, ничего нового я тут не придумаю.
— Ты часто бываешь на чемпионате и Кубке Москвы по ММА. Есть вероятность, что кого-то заметишь и подпишешь в свою организацию?
— Я прихожу, мне интересно. С одной стороны — да, с другой стороны, существует юридическое ограничение, ребята из любителей не могут драться в профи. Вижу, что крутой пацан, в рекорде ноль-ноль, выиграл Москву, дальше он поедет на Россию, а в случае победы на России он попробует стать чемпионом мира, а это означает, что минимум на год про него можно забыть. Если он станет чемпионом мира, то может решить стать двукратным, чтобы получить заслуженного мастера спорта — это хорошая цель, как бывший спортсмен я все это понимаю. Я не могу предложить ему профессиональный бой. На сегодняшний момент коллаборация между любительским и профессиональным ММА — очень слабая. Это обусловлено юридическими ограничениями.
Источник фото: «Инстаграм» Камила Гаджиева
— Ты был на турнире памяти Абдулманапа Нурмагомедова в Саратове. Любители дерутся в рашгардах, как считаешь, это ухудшает картину происходящего?
— Еще больше отдалила профессионалов от любителей. Да, там были яркие поединки, которые бы украсили любой профессиональный кард. На саратовском турнире дрались и любители и профессионалы. Я находился там из спортивного интереса, турнир проходил в день рождения Абдулманапа Нурмагомедова, плюс организаторы турнира — это мои хорошие друзья.
— FIGHT NIGHTS TEAM — команда профессионалов, выходцев из твоего промоушена, которую ты продвигал на международной арене, почему все это прекратилось? Есть ли мысли возродить подобное?
— Не совсем так. Это ребята, которых я знал, еще до начала своей промоутерской деятельности. Это наши боевые самбисты. Потом к ним присоединился Виталий Минаков, Владимир Минеев. Идея была, чтобы продвигать на Запад бойцов, а они должны были реализовываться там под нашей эгидой. Идея нашла свое применение. Али Багаутинов, Виталий Минаков — они поехали и стали там заметными фигурами, но потом я отошел от этого, дал ребятам возможность реализоваться в других командах.
— Если у бойца четыре боя по контракту, он провел три и решил идти в UFC. Ты его отпустишь?
— Мы проведем переговоры и найдем альтернативу. Возможно, что они выплатят денежное вознаграждение промоушену и их отпустят. Если у организации на них определенные цели, то я их не отпускаю. Всякое бывало, но в тупик мы заходили редко.
Источник фото: «Советский спорт»
— Почему вы не отслеживаете своих бывших бойцов, не уделяете им внимание в своих социальных сетях?
— Мало уделяем, но раньше уделяли больше. Багаутинова и Минакова мы поддерживали, но это были члены команды и нашего коллектива, члены семьи. Сейчас их карьера в заключительной фазе, нет смысла их поддерживать. Все, закончились отношения с нами, парень пошел дальше, если он выступает не на территории России, то пускай прокачивает себя сам. Тем более, что социальные сети известных ребят позволяют говорить о себе, без нашей помощи. Иногда боец весит больше целой организации.
— Твое отношение к женскому ММА?
— Качественного очень мало. В этом что-то есть, его любят смотреть, но оно должно быть на уровне, а иначе будет колхоз. Потные женщины с разбитым лицом — эстетически мне очень сложно на это смотреть. Я не говорю, что мы не будем проводить женские поединки, но это должны быть спортсменки серьезного уровня. В одном городе на одном из турниров нам предложили провести поединок местной девушки, я посмотрел ее уровень, такой бой дискредитировал бы женское ММА. А если девушки уровня Ронды Роузи, Аманды Нуньес или Пенья, то вперед.
— Мохнаткина против Джоджуа собрали очень много просмотров, ты говоришь о таком уровне?
— Классный бой был, они дрались за пояс, это было круто!
— В сети много комментариев по бою Давида Бархударяна и Шара Буллета, люди пишут, что у Шары хорошая победная серия, а Бархударян последний бой проиграл. Зачем ты сводишь этих бойцов?
— Такой же вопрос можно задать Дане Уайту. Он ставит двух медийных бойцов, не глядя на их серию. Речь идет о лидерах рейтинга, тут можно не смотреть, кто из них победил, а кто проиграл. Давид проиграл, но до этого сделал несколько нокаутов. Плюс, бой с Алибулатовым, Давид хорошо подрался, отправил в нокдаун Артура, бой получился классным, особенно для Алибулатова. Такой бой возможен, другое дело, если ты даешь титульный шанс бойцу, который проиграл, но мы стараемся избегать подобного. Я далек от рейтинга, от законов, которые кто-то написал. В своем промоушене я сам решаю, никто за меня не будет писать никаких законов. Я ориентируюсь на зрителя. Люди хотят, голосуют, пишут комментарии — мы делаем.
Источник фото: «Инстаграм» Камила Гаджиева
— Ты читаешь комментарии в социальных сетях?
— Очень редко. Когда есть важный пост, в котором я задаю вопрос, то читаю. В остальном, если есть что-то важное, то наш специалист по SMM их присылает.
— Самый главный бой, который ты организовал?
— Минеев — Исмаилов. Первый и второй бой и поединок Федора Емельяненко. Сложно вообще было получить Федора к нам на площадку, но мы это сделали. Сложно было подобрать соперника, который реально ехал подраться, а не наложить в штаны, как это часто бывало с соперниками в России. Мы его нашли. Им стал Фабио Мальдонадо. В остальном — это не моя заслуга, а заслуга бойцов. Бой Минеева и Исмаилова, особенно реванш, в нем все смешалось — это профессиональная компетенция, деньги, место, ковид, уличные понятия. Нам удалось собрать все это, конвертировать в реванш. Я горжусь, что мы это сделали.
— Ты планируешь третий бой между Исмаиловым и Минеевым?
— Да, но не все зависит от меня. Многое зависит от Маги, как он будет себя чувствовать. Он хочет провести два боя, а дальше посмотреть.
— Бои вне твоей организации?
— Может и у меня, я могу стать площадкой, но соперников Мага подбирает. Думаю, что скоро мы об этом услышим. Мне кажется, что он будет драться по боксу.
— Какие перспективы у Минеева, в плане соперников?
— Есть мысли провести поединок по правилам бокса, зрители бокса и ММА — это сейчас во многом одинаковая аудитория.
Источник фото: Союз ММА России
— В 2013-2014 годах ты проводил клубный чемпионат, есть ли мысли вернуться к подобному формату?
— Это был классный формат. В целом это забылось, жалко. Хорошая была история, бои. Хорошая идея и концепция. Противостояние городов. Это же всегда интересно. К этому вернемся, я уверяю.
— Александр Емельяненко, ты собираешься проводить поединки с его участием?
— Да, я считаю, что АЕ очень неплохо выступил. Все мы знаем, что тренировался он не ахти как. Он не был в форме, а тут получил бой за неделю. Выходит и дерется, первую часть раунда проводит совсем неплохо. Проблемы начались, когда он оказался на земле. Это не вышло пропитое и больное тело, что часто ждут от людей, которые давно не вступают и ведут некий образ жизни. Вышел нормальный человек, но не в форме. Я знаю, что он тренируется и еще не сказал своего последнего слова. Я благодарен ему, что он вышел на коротком уведомлении.
— С кем ты видишь его следующий бой?
— Григорий Пономарев будет драться с Алиреза Сафара, а победитель может стать следующим соперником Емельяненко. Вагаб Вагабов будет слишком явным фаворитом, зачем такой бой? А Пономарев — он огромен, но мы видели, что есть проблемы с функционалкой и отсутствием должного опыта. Я вижу этот бой. Минеев против Емельяненко по боксу, Саше не нужно будет бороться. АЕ на своих длинных рычагах неплохой боксер, мы все это знаем. Это будет серьезной проверкой для боксерских навыков Минеева.
— Шлеменко против Минеева, это реально?
— Мы общались на эту тему с Хабибом. У Шлеменко бой с Фаридуном Одиловым за титул чемпиона EAGLE FC. Если он победит, то у нас два варианта. Он может подраться с Минеевым за объединительный титул на совместном турнире или подписаться в UFC. Насколько я знаю, турнир UFC может пройти в Москве в октябре будущего года. Два варианта, но сначала нужно победить Фаридуна, а потом продолжать диалог.
— Почему ты ставишь на свои турниры бои непрофессиональных спортсменов. Например бой Никиты Бурчака?
— Кстати, если посмотреть статистику, то бой Бурчака посмотрело много людей. Это возможность дать шанс людям, которые не живут профессиональным спортом. Мне это интересно, вся журналистская братия посмотрела на своего коллегу, а его соперник из фитнеса. Я за все, что зритель хочет смотреть, но не впадаю в крайности.
Источник фото: «Инстаграм» Камила Гаджиева
— Твое отношение к поп-ММА?
— Позитивное. Я вижу, как люди смотрят. Бывают очень интересные сюжеты. Поп-ММА в определенный момент себя дискредитировало, было очень много анонсов, а реальных боев из этого не получилось. Сейчас ребята чуть выросли.
— Будущее Марифа Пираева?
— Считаю, что Мариф будет успешен в классическом и поп-ММА. Может подерется с нашим чемпионом Нариманом Абассовым. Это хорошая история.
— Твое отношение к трештокингу?
— Отношусь с пониманием. Считаю, что это один из главных ресурсов продвижения поединков. Что такое трештокинг в моем понимании? Мне приходит в голову два слова, когда я это слышу. Ирония и самоирония. Ирония — это возможность красиво подшутить над своим соперником. Самоирония — это возможность предположить, что этот бой можешь проиграть, порассуждать на эту тему. Все. Когда люди берут микрофон и поливают друг друга матом, то это не трештокинг, это попытка продать бой, иногда успешная, но это не трештокинг.
— Правильно ли, что кулачные бои стали спортивной дисциплиной?
— Это логично. Их нужно было систематизировать, Федерация бокса, обладая колоссальным опытом, взялась за это, тут все очевидно.
— Ты считаешь, что реально провести чемпионат России по кулачным боям в три дня?
— Это будет очень сложно. Думаю, что в один день, как в боевом самбо. Я понимаю, что один раз подерешься, а на второй бой выйти уже сложно. Один разбил все руки, а другой все лицо, очень тяжело. Нужно ограничить количество людей, сделать больше категорий, если восемь человек, то в день нужно провести три боя, три раунда по две минуты, примерно так.
— Что приносит доход AMC FIGHT NIGHTS?
— Спонсоры, права, продажа билетов — это очень слабо. Этого достаточно. Пятьдесят процентов расходов нам закрывают партнеры. Плюс, мы зарабатываем на коллаборациях, как сейчас на турнире в Минске.
Источник фото: «Советский спорт»
— Где большего в мире смотрят AMC FIGHT NIGHTS?
— В Казахстане. Мы знаем, что Казахстан — это серьезный опорный центр по развитию ММА.
— А Европа?
— Нет, они вообще к единоборствам сейчас равнодушны. Нужно ездить в Европу в качестве туриста, все станет ясно, что им это не нужно. Они живут другим. Западная Европа любит лыжные виды спорта, футбол. Восточная любит футбол, немного ММА, особенно Польша, а западная вообще. Чтобы удивить Англию — нужен блокбастер.
— Будущее Чоршанбе в России и твоей организации?
— Считаю, что какой-то выход будет. Мне кажется, что он вернется в Россию. А может его и не депортируют. Зависит от него, его отношению к FIGHT NIGHTS, есть определенные недоразумения. Ничего личного. Я видел его три раза в жизни, у меня к нему нет ничего личного. Профессионально — получилось не очень хорошо.
— Массовая драка на турнире ММА в Москве. Почему все это продолжает происходить?
— Люди дерутся. Эмоции. Маленькая вспышка — и все. В зале много болельщиков, а это в основном спортсмены, которым не нужно особое приглашение, чтобы пуститься в драку. Я слышал высказывания, что на других спортивных мероприятиях не дерутся, а как на хоккее подраться? С кем зритель подерется, какие могут быть причины? Тут сложнее, кого-то засудили, запрещенный удар, в футболе такого нет. В лыжах такого не бывает, в баскетболе иногда дерутся. Это единоборства. Профилактика — это борьба с этим. Если кого-то посадят, то сразу все поменяется.
— Есть видео, когда ты дерешься, играя в хоккей, что там произошло?
— Это видео не дает всей полноты картины. Это конец матча, а там много чего произошло. Это был защитник, который очень грязно играл, постоянно меня провоцировал. В итоге я уже взбесился. Это не просто так, что меня кто-то толкнул и началось, я не такой, а иначе я мог вообще не выходить на лед. Игра — это постоянные столкновения и единоборства. Я пнул его, в сердцах, но так не делают, меня удалили. Он вскочил и начал со мной драться, раз так, ну что делать? Настучал ему и все. С точки зрения единоборств, мы находимся на разном уровне. Я понимаю, что происходит, а он нет. Это были эмоции.
— Что для тебя хоккей и как долго этим занимаешься?
— Хоккей — это мое главное хобби, моя отдушина, возможность абстрагироваться от любой ситуации. Играю три раза в неделю. Получаю огромное удовольствие. Хоккей — это мое. Системно играю с 2013 года, помню этот момент. В детстве я играл во дворе, заливали коробку и играли.
Источник фото: «Инстаграм» Камила Гаджиева
— Что в плане единоборств, занимаешься?
— Очень редко. Раз в месяц хожу бить по лапам. Раз в год бываю у Николая Елесина в Самбо-70, в Академии Бокса. У Елесина надо соответствовать, там все профессиональные спортсмены, нужно драться, а для этого надо тренироваться, а получать — я не могу себе позволить. Иногда заезжаю к Леониду Гатовскому, борюсь там.
— Ян против Стерлинга, бой состоится?
— Думаю, Стерлинг ждет, что произойдет какая-нибудь ситуация с Яном. Думаю, что его могут лишить пояса. Ян — слишком очевидный фаворит, но бой должен быть, Стерлинг же должен продолжать карьеру.
— Какой бой ты хотел организовать, но у тебя не получилось?
— Александр Емельяненко против Сергея Харитонова, но Серега затроил и начал называть космические цены. Я возвращался к этой теме, но ничего не произошло.
— У тебя были непонимания с Расулом Мирзаевым, вы общаетесь?
— За три года я видел его два раза, он живет своей жизнью.
— Реально ли связаться с тобой через инстаграм?
— Нет. Там слишком много всего и однотипно. Вопросы и запросы очень похожи. Думаю, что если я отвечаю одному, то почему не могу ответить другим? Стараюсь избегать двойных стандартов.
— Как среднестатистический спортсмен может попасть в твою организацию?
— Нужно отличаться. Среднестатистический не попадает. Он должен быть очень ярким.
— Хирамагомедовы. Готов ли ты видеть их в AMC FIGHT NIGHTS?
— Гамзат Хирамагомедов нашел свою организацию.
— У Гаджимурада Хирамагомедова закончился контракт с АСА, готов снова видеть его в своей организации?
— Гаджимурад совершил ряд определенных высказываний и действий, которые отдалили его от нас. Время прошло, думаю, что он пересмотрел свои взгляды на многие вещи. Если он готов совершать действия, которые покажут это, то все может быть.
— Интересен ли Магомед Юнусилау?
— Вообще, к нему я интерес потерял. У нас не пошло. Юнусилау, я вроде хотел сделать его звездой, но мы по разному смотрим на определенные вещи.
— Что из последнего ты смотрел в UFC?
— Ничего. Результаты я знаю, но не смотрю.
— У промоушена Хабиба Нурмагомедова есть шансы на успех в США?
— Да, у любого российского промоушена возникли бы проблемы с маркетингом, с узнаваемостью. Нужно много времени и денег на рекламу, а тут Хабиб. Один пост в социальных сетях и вся аудитория в курсе, а это ключевой фактор. Плюс, у него есть компетентные партнеры в Америке. Я верю в эту историю
— Почему М-1 Global пропали с радаров? Ты считал их конкурентами?
— Вадим Финкельштейн очень давно в этой сфере, устал. Плюс, неразбериха с партнерами. Энергии уже нет, он находится в своей зоне комфорта. Мы конкурировали. Вадим — это интересный конкурент.
Старый замок продолжает радушно встречать посетителей.
Один из самых значимых памятников истории и архитектуры страны – бывшая резиденция Стефана Батория в Гродно – продолжает радушно встречать посетителей после масштабной реконструкции. Корреспондент «ГП» присоединилась к экскурсии по новым музейным экспозициям, чтобы с экскурсоводом по-новому взглянуть на уникальный историко-культурный объект.
Казалось бы, еще недавно Старый замок представлял собой разрушенное временем сооружение. Сегодня перед нами изящная жемчужина королевской истории в стиле ренессанса. Гравюры, роспись фасада, кованые ворота… Внешний облик замка действительно впечатляет. Что же посетителям предлагают непосредственно в музейных помещениях? На экскурсию по экспозициям отправляемся вместе с младшим научным сотрудником научно-просветительского отдела Гродненского государственного историко-археологического музея Натальей Третьякевич.
Застройка Замковой горы
Первым делом проходим в зал, экспозиция которого посвящена истории застройки Замковой горы. Здесь представлены археологические материалы, которые были найдены археологами в ходе раскопок. Каждый экспонат – артефакт, рассказывающий о том, как выглядел замок в разные годы. К слову, археологические раскопки на Замковой горе ведутся с 1930-х годов.
В ходе экскурсии узнаем, что история Старого замка начинается в XI веке: именно тогда на Замковой горе было построено городище, укрепленное и огороженное глубоким рвом. В последующие годы замок переживал ряд разрушений, перестроек и восстановлений. По археологическим данным, город полностью отстраивался почти каждые 30 лет.
Безусловно, каждые изменения отражались на внешнем облике Старого замка: на него то и дело накладывались разные стили и эпохи. В 1391 году, например, Старый замок стал одной из главных резиденций Витовта. Так, по инициативе великого князя в 1398 году вместо деревянной крепости построили каменный готический замок с четырьмя башнями. В XVI веке при короле Стефане Батории замок перестроили в стиле ренессанса, облик которого как раз и восстановили в XXI веке.
За стеклом в витринах первого музейного зала – уникальные экспонаты, показывающие историю основных этапов застройки Замковой горы: детинец XI–XII веков, готический замок великого князя Витовта, ренессансный дворец Стефана Батория, перестройки XVII-XIX веков.
Проводя экскурсию, Наталья заостряет наше внимание на плинфе с надписью, иными словами – на куске кирпича периода XII века. На нем слова из Псалма: «Бог посреди его. Бог сохранит его и не даст ему разрушиться с самого утра». Как отметила экскурсовод, такая надпись выцарапывалась на кирпиче, который выкладывался в стены православного храма и служил своего рода оберегом.
Среди вошедших в экспозицию находок также кирпич времен готического замка, голосники, кирпич с рельефным изображением герба «Колюмны» XIV века, горшковые изразцы, из которых во времена короля Батория делали печи.
В числе артефактов также элементы оконного портала ренессансного времени, фрагменты колонны. Особое место занимают изразцы, изображающие сцены «Благовещение», один из самых ранних религиозных сюжетов, а также кафли с изображением королевских особ.
Жизнь древнего города и его обитателей
С жизнью древнего города, бытом обитателей XII–XIII веков знакомимся, проходя в следующую музейную комнату.
– В то время Гродно был центром Городенского княжества. Тогда город очень хорошо развивался и отличался высоки уровнем жизни, – подчеркивает экскурсовод.
Центральное место в экспозиции занимает макет гродненского детинца. Миниатюра наглядно изображает город XII века. Об основных занятиях наших предков – рыболовстве, охоте и сельском хозяйстве – узнаем, когда подходим к следующей за макетом витрине. Здесь представлены предметы рыболовства, орудия труда, большинство из которых сделаны из дерева, а наконечники – металлические. Рядом можно также увидеть гребешки для волос, амулеты из костей.
Другие экспозиции зала знакомят с развитием гончарства, ткачества, кузнечного дела.
– Здесь мы видим хорошо сохранившиеся изделия из кожи – кошелек, обувь, ключи и замок, которые свидетельствуют о том, что в XII–XIII веках люди уже закрывали свои дома. Это то время, когда людям уже было что и от кого охранять, – отметила Наталья Третьякевич. – С принятием христианства началось развитие архитектуры, образования, торговых связей. Об образовании можем говорить, глядя на восковку: люди начали писать на восковых дощечках.
Привлекают внимание и украшения того периода.
– Самыми бюджетными считались украшения из стекла. Это было популярно, и девочки уже их носили. Привозная бижутерия могла стоить очень дорого, – рассказывает экскурсовод. – За стеклянной витриной можем также видеть основные предметы ювелиров: маленький молоточек, пинцет, формы литейные, в которые заливали металл и изготавливали, например, амулеты. Значимая часть этой экспозиции – детские игрушки. Мы видим, что они особо не изменились. В то время мальчики, например, играли с деревянным мечом. Игрушки для самых маленьких – музыкальные свистульки, жужелицы, прототип современной погремушки.
Военные страницы истории
Следующая часть экспозиции повествует о борьбе с крестоносцами, которая, как упоминается в истории, продолжалась с перерывами более ста лет. Слева – фрагменты обугленной мостовой, разбросанная детская обувь…
В следующей витрине видим доспехи и оружие защитников города. Например, кольчугу, вес которой достигает порядка 10 килограмм. К слову, чтобы соорудить эту значимую часть воинского обмундирования, надо не меньше 600 метров проволоки.
Показан в музее и такой предмет, как чеснок. Своеобразное приспособление состоит из нескольких звездообразно соединенных острых стальных штырей, направленных в разные стороны. Один всегда торчал вверх, другие служили опорой. Заграждение из множества разбросанного чеснока было эффективно против конницы: наступив на острый шип, лошадь не могла продолжать движение.
В собрании музея также представлены несколько шахматных фигур, уникальный экспонат – фрагмент шахматной доски, артефакты крестоносцев и защитников города. Одна из экспозиций зала посвящена Грюнвальдской битве, которая стала ключевым сражением Великой войны 1409-1411 годов.
Эпоха Стефана Батория
Поднимаемся на третий этаж и попадаем в каменицу, где нам рассказывают о жизненном пути и периоде правления короля Стефана Батория. в эпоху которого замок достиг вершины своего архитектурного развития. К слову, королем польским и великим князем литовским Баторий стал в 1576 году.
В экспозиции показаны предметы интерьера, обмундирование пехотинца гарнизонной службы, вооружение тех времен. Например, двуручный меч фламберг.
Среди интересных экспонатов цветная реконструкция гравюры Ганса Адельгаузера и Матиаса Цюндта «Правдивое изображение города Гродно в Литве», датируемая 1568 годом. Здесь можно детально рассмотреть города, его планировку от Коложи до нынешнего проспекта Космонавтов.
Можно увидеть также изображение короля на охоте, саблю «Карабела» с рукоятью в форме «орлиной головы» с загнутым вниз набалдашником.
– Стефан Баторий очень любил охоту, особенно в Гродненской пуще. Кроме того, он в целом любил наш город и был очень доволен его расположением и логистикой, – подчеркивает экскурсовод.
Еще один музейный зал рассказывает о вкладе короля в жизнь города Гродно.
– Буквально вся прибыль от города в то время шла именно на его развитие. Стефан Баторий позволил гродненским мещанам соорудить на берегу Немана мельницу, перестроил деревянный храм Фару Витовта в каменный, получив от папы Римского письмо, что он прекрасен. Он также отменил налог на соль. Король был католиком, но при этом поддерживал все религии. Разрешил, например, евреям построить синагогу недалеко от замка.
В завершение экскурсии отправились на смотровую площадку. Виды на Неман и город отсюда захватывают! Нет сомнений в том, что эта локация будет то и дело мелькать на снимках горожан и гостей областного центра, впрочем, как и сам Старый замок. Спешите оценить преображение!
Оперативные и актуальные новости Гродно и области в нашем Telegram-канале. Подписывайтесь по ссылке!