Сочинение Кулигин в пьесе Гроза Островского (образ и характеристика)
Первый человек, который встречается в пьесе – это простой мещанин по фамилии Кулигин. По своей натуре он мечтатель и смог даже освоить профессию механика. Правда не сильно углубляясь в детали. Говорить что-либо про его внешность не получиться. Автор полностью скрывает даже черты лица или общий образ этого человека.
Хоть находится он в возрасте, проявление инициативы от него явление частое. Деятельность в основном направляет на благо общества, но это мало кто ценит. В начале пьесы он сидя на скамейке смотрит на реку Волга. Когда к нему подходят Шапкин с Кудряшом первые слова, вылетевшие из него, были: «Восторг». Он очень любит природу и находит в ней успокоение. Житейские проблемы, касающиеся этих двоих, беспокоят и его, но он умеет отвлекаться и отдыхать.
Когда начинается крайне бессмысленный разговор, поддерживать он его не собирается. Тем более, что тема «Темного Царства» крайне неинтересна. А когда он еще негативно отзывается о ругательствах, можно сказать несколько основных вещей. А именно:
- Кулигин человек образованный, воспитанный.
- Он имеет очень острый ум. Это подтверждается по ходу пьесы неоднократно.
- Но больше всего он не любит несправедливости, а свободу ценит превыше всего. Это утверждение можно сделать на основе разговора с Борисом Григорьевичем. Тот, являясь родственником Дикого, постоянно подчиняется ему и старается угодить во всем.
Персонаж отлично понимает время и государственные устои. Город Калинов не является островком или Оазисом для чего-либо. А умение проводить анализ позволяет оценить полностью обстановку и не давать управлять собой. Но, возраст тоже берет свою и Кулигин не хочет менять свою жизнь. Тем более, что возраст уже не позволительный!
Умение находить общий язык не в угоду личным интересам позволяет разговаривать абсолютно со всеми и на разные темы. Причем иногда даже с властью он может позволить себе вольности, но делает это очень аккуратно! А его мудрость является для многих тем самым камнем преткновения, который так ищут многие. Вообще человек он честный и даже надежный. Но поскольку это никому уже не нужно и не цениться, Кулигин выпадает из общества автоматически.
2 вариант
Кулигин — один из второстепенных героев пьесы Островского «Гроза». Он живет в городе Калинов уже пятьдесят лет. Он принадлежит к мещанству.
Кулигин — техник-самоучка. Он любит создавать новые механизмы, которые могут принести пользу обществу и его городу. В его голове создано много планов по улучшению жизни калиновцев. Например, он мечтает создать громоотвод и установить солнечные часы.
Кулигин очень добрый, отзывчивый и справедливый человек. Есть в его душе некая возвышенность и романтичность. Это находит отражение в его поступках и поведении. Он мечтает создать вечный двигатель, который является неосуществимой задумкой из-за законов физики. Он — мечтатель. Это и выделяет его от других жителей Калинова, которые являются злыми, завистливыми, подлыми, жестокими людьми. В городе царят лицемерие и ханжество. Однако, Кулигин не поддерживает городские тенденции и ярко выделяется на фоне всех жителей.
Все остальное население относится к Кулигину снисходительно. Они считают его эдаким городским сумасшедшим из-за отличия его от остальных жителей.
Кулигин отличается также и страстностью своей натуры. Под этой страстностью воспринимается всецелое увлечение какой-либо идее, цели, задаче. В случае Кулигина — это желание помогать людям, быть полезным, прожить свою жизнь не зря. Он хочет сделать что-то очень важное, значимое, что будет реально нужно потомкам.
Позиция Кулигина не находит поддержки среди местных жителей. Однако, они и не ополчаются против него, не выживают. С чем это связано? Все просто! Кулигин сохраняет в себе толерантность, чуткость, учтивость, тактичность. Он ведет себя мудро, поэтому понимает, что не может судить всех по себе. Люди разные. Каждый со своими целями и желаниями, слабостями и силами. По этой причине люди не могут быть одинаковыми, поэтому Кулигин не навязывает свою точку зрения, не считает ее самой главной и важной, дает возможность сосуществования нескольких разных точек зрений.
Кулигин, несмотря на то, что является второстепенным персонажем, заключает в себе огромный смысл и авторский посыл. Он, единственный, является белым пятном в этом темном городе. Кулигин стремится сделать город лучше, чище, светлее, удобнее. Техник делает всё для улучшения условий жизни, для общества. При этом, он считает это самим разумеющимся, поэтому не навязывает свою точку зрения и ведет себя тактично.
Образ и характеристика Кулигина
Одним из многочисленных второстепенных персонажей произведения является Кулигин, представленный писателем в образе местного жителя провинциального российского городка Калиново.
Герой описывается в пьесе в качестве мужчины пятидесяти лет, имеющего мещанского происхождения, работающего простым механиком и часовщиком-самоучкой.
Отличительными особенностями Кулигина драматург изображает его высокую эрудированность, любовь к чтению, восхищение известными учеными, особенно Ломоносовым, дословное знание цитат известных людей.
Давая характеристику Кулигину, автор подчеркивает его романтичную, мечтательную натуру, а также трепетное отношение к окружающей природе, вызывающей в душе героя трепетное благоговение своей очаровательной неповторимостью и прелестью, тем самым подчеркивая собственную поэтическую душу и внутреннюю красоту неисправимого мечтателя.
Кулигин является честным человеком, не признающим лжи и предпочитающим излагать собственное мнение о людях и их поступках исключительно правдиво и прямо в глаза. Кроме того, Кулигину свойственна и человеческая смелость, поскольку в отличие от других людей не страшится ни природных явлений, ни иных людских поступков. При этом Кулигин отличается излишней разговорчивостью, которую и сам признает излишней болтовней, но не может отказаться от удовольствия лишний раз поболтать с встретившимися горожанами.
Жители города характеризуют Кулигина как доброго, хорошего, скромного человека, не позволяющего высказываться в адрес окружающих людей плохими словами и выражениями.
Ключевой характерной чертой героя является его искреннее желание стать полезным для родного города, улучшив жизнь калиновцев путем осуществления новаторских идей в виде установки солнечных часов, громоотвода, а также мечты о создании вечного двигателя. При этом Кулигин не стремится к собственному обогащению, выражая стремление трудиться на общую пользу без вознаграждения, честно исполняя свое земное предназначение в форме служения людям. Однако со стороны городского общества изобретатель не находит понимания и поддержки, поскольку местные жители не нуждаются в усовершенствовании своей размеренной жизни путем внедрения странных научных идей, непонятных им.
В образе Кулигина писатель представляет благородного представителя провинциальной интеллигенции, мечтающего внести собственную лепту в общественные улучшения, понимающего необходимость назревших перемен в темном царстве, но не имеющего среди окружения единомышленников и неспособного в одиночку противостоять старому миру.
Сочинение 4
Одним из второстепенных персонажей пьесы А.Н. Островского Гроза является Кулигин, механик-самоучка. Его фамилия созвучна с фамилией известного механика-изобретателя Кулибина, который был талантливым человеком: помимо своих изобретений он писал стихи. Кулигин тоже пишет стихи.
В начале пьесы мы видим Кулигина, любующегося видом Волги. Он восхищается красотой природы и напевает песню. В разговоре с Кудряшом он признается, что уже пятьдесят лет каждый день любуется этим пейзажем и все не может наглядеться. Кулигин – поэтичная и мечтательная натура, восторженно относится к природе. Но он одинок в этом городе с таким отношением к природе. Дикие и Кабановы равнодушны к прекрасному. В этом городе бедных и богатых все решает власть денег
Кулигин мечтает об изобретении вечного двигателя. При этом он думает о благоустройстве родного города, а не о личной выгоде. За вечный двигатель он получил бы миллион и употребил бы на нужды жителей города. Кулигин заботится о безопасности и пытается поставить в городе громоотвод. В городском парке хочет сделать солнечные часы. Но простые люди невежественны и не понимают Кулигина, а богатые не воспринимают и считают его «разбойником», да им и жаль расстаться со своими деньгами. Он просит денег у Дикого, но получает отказ.
Ученый-самоучка как будто застрял в прошлом. В поэзии он предпочитает «старинных поэтов» Ломоносова и Державина, сам пишет стихи, подражая им, будто не было еще ни Пушкина, ни Лермонтова, ни Грибоедова… Его язык старомоден, в нем чувствуется влияние книжных, старославянских оборотов. Вечный двигатель изобрести невозможно (это уже было доказано), громоотвод давно изобретен. Идеи Кулигина утопичны. А в городе Калинове его идеи кажутся новшествами. Им нет места в патриархальном мире, что представляет собой Калинов.
В своих монологах Кулигин дает меткие характеристики другим героям пьесы, высказывает смелые мысли о жестоких нравах, царящих в городе, выступает в защиту бедняков, но он не вступает с ними в борьбу, действует больше обличениями. Он, к сожалению, не может изменить жизнь в городе, потому что сила не на его стороне. По складу своего характера Кулигин не борец, а прекраснодушный мечтатель.
Кулигин в пьесе противопоставлен автором жителям Калинова. Он разоблачает жестокие нравы, царящие в городе, и является носителем авторской позиции в отношении социальных и общественных проблем того времени.
5 вариант
Произведение Островского «Гроза» рассказывает историю жизни богатых помещиков, которые переходят все границы. Таких людей здесь прозвали общество «темного царства». Жители небольшого городка Калиново не одобряют всю происходящую ситуацию и всячески пытаются все изменить, но мало у кого выходит с этим бороться.
В самом начале рассказа автор знакомит нас с Кулигиным. Он не главный герой, но о нем мы часто будем слышать. Парень очень любит романтику и мечтать, сам обучается механике. Первый раз автор нам описывает героя, сидящего возле реки Волга. И он восторгается природой. Какая она красивая! Какой пейзаж и краски! И своим друзьям делится радостью, но они совсем не понимают, от чего такая радость, ведь вокруг так много проблем. Кудряш и Шапкин заняты совсем другими делами и им обоим совсем не до радости.
Во всей этой темной атмосфере города автор описал Кулигина, как хорошего человека. Но ему не нравится то, что происходит внутри города и самое главное, что не молчит, а говорит все это в открытую.
Но с другой стороны писатель пытается раскрыть его как романтика и мечтателя. Он красиво описывает природу, умеет захватывающее читать стихи, он мастер своего дела. В его мечтах создать что-то невероятное и дорогое. Получить за это вознаграждение. А после дать работу всем нуждающимся. Но это только мечты и в реальности парень ничем не может помочь обществу.
В его голове давно есть план, в котором он решает построить солнечные часы в местном парке. Но для этого ему нужно не меньше десяти рублей. Он решает попросить эти деньги у Дикого, но и здесь все пошло не так как он думал. Только Кулигин думает о благосостоянии города. В его голове достаточно много идей, которые пригодились бы всему городу. Но к сожалению никто помогать ему не хочет. Да и идеи его считают ненормальными.
Кулигин смог высказать все, что думает всем плохим участникам из «темного царства». В этом рассказе писатель сделал Кулигина добрым, мечтательным и романтичным. Этот герой с первых страниц нравится нам, потому что он отвечает за свои слова и то что он делает после них. Он также смог продолжить протест против «темного царства » после смерти Катерины.
Также читают:
Картинка к сочинению Кулигин в пьесе Гроза
Популярные сегодня темы
А.С. Грибоедов по своей сути был дипломат, наверное, поэтому он не излагал свои мысли прямо, а всегда искал обходные пути. Наверное поэтому у него получилось свои мысли изложить в легком жанре, в результате чего комедия легкодоступна
С каждым днем появляется все больше и больше новых профессий. На данный момент зарабатывать достойные деньги может даже человек, не закончивший школу, ведь в век информационных технологий
Берг – офицер, служащий в штабе, выведен в романе, как олицетворение практичности и расчетливости, доведенной до предела.
Хорь – человек полностью противоположный по характеру и мировоззрению Калинычу. Хорь привык полагаться на догматы ума и рассудительности
Я считаю, что забвению не подлежат память и воспоминания. Это то, что будет с нами на протяжении всей жизни.
Сочинение по монологу Кулигина («Гроза»)
Одной из самых знаменитых пьес Александра Николаевича Островского, русского драматурга, является народная социально-бытовая трагедия “Гроза”. В ней автор обличает нравы, отрицательные человеческие стороны людей провинциального российского городка. Но в чем же выражается та самая плохая сторона? В чем заключаются жестокие нравы этого города?
Обратимся к произведению Александра Островского и дадим ответы на поставленные вопросы. В первом действии пьесы, явлении третьем нам встречается монолог Кулигина, одного из обитателей Калинова.
Кулигин и другие персонажи пьесы
Он простой и добрый человек, готовый трудиться на благо общества. Именно он от лица обычного народа раскрывает все проблемы жизни людей российской глубинки. Вокруг царит неравенство и неуважение, а власть принадлежит богатым.
Несомненно, к ним можно отнести Дикого, зажиточного купца, который представляет собой скандального и злого человека, и Марфу Кабанову, богатую и состоятельную вдову, весьма лицемерную и жестокую женщину.
Грозная Кабаниха цепляется в любой ситуации за моральные устои, однако на каждому шагу противоречит им. Савел Дикой по своей сущности своевольный и чудовищно грубый. Он утратил всякие нравственные устои, поэтому ведёт себя как, захочет. Дикой олицетворяет самодурство и жадность.
На этих двух персонажах держится весь город, поэтому жизнь каждого обитателя наполнена несчастьем и страданиями. Лишь немногие могут противостоять деспотам, что правят, распространяя вокруг злобу и невежество.
К ним нужно отнести Варвару, Кудряша и Тихона, в них есть то, что помогает справиться с “тёмной силой”. Варвара обладает волей и смелостью, Кудряш дает отпор своим озорством и разудалостью, а Тихон на самом деле добрый и проницательный человек, только прячет его в глубине своей души.
На основе приведённой выше характеристики Марфы Кабановой и Савела Дикого, героев драмы “Гроза”, которые определённо являются отрицательными действующими лицами, можно сделать вывод, что именно они обладают жестокими нравами. “Столпы” Калинова сеют грубость, угнетая остальных.
Кулигин – второстепенный персонаж пьесы Островского «Гроза». Он мастер-самоучка, порядочный человек, хоть и небогатый. Он мечтает изобрести вечный двигатель.
Пока же предлагает установить в городе солнечные часы и громоотводы. Он заботится об общественном благе, живет для людей. Кулигин не одобряет нравов, царящих в Калинове, но не пытается с ними бороться.
Монолог Кулигина «Жестокие нравы» – сочинение
Монолог Кулигина рассказывает о том, как обстоят дела в городе Калинове. Герой говорит, что город населён мещанами, да чиновниками и одни живут за счёт других. Кулигин сам будучи мещанином понимает, что богачи зарабатывают на бедных, на их труде и ничего изменить нельзя, такова жизнь.
Кулигин обеспокоен тем, что простым работягам постоянно не доплачивают, но его собеседник Дикой не видит необходимости обсуждать такие пустяки, так как он считает это нормальным. Купцы обманывают представителей низшего сословия ради собственной выгоды.
Кулигин говорит о том, что они даже между собой не ладят, каждый старается насолить другому, все завидуют тому, у кого лучше идёт торговля. Так же Кулигин говорит о продажности чиновников, о том, что они за определённую плату могут любую бумажку написать на любого человека. За это купцы денег не жалеют.
Так и протекает жизнь в городе по словам Кулигина, в нём царит продажный мир купечества, в котором каждый старается навредить другому ради собственной выгоды. Жителями движет зависть и корысть, желание заработать больше конкурентов. Таких понятий как совесть и честь в купеческом мире просто не существует.
Текст монолога Кулигина
Текст этого монолога (“Жестокие нравы, сударь…”) можно найти в пьесе “Гроза” в 1‑ом действии 3‑ем явлении.
Кулигин.
“Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие! В мещанстве, сударь, вы ничего, кроме грубости да бедности нагольной, не увидите. И никогда нам, сударь, не выбиться из этой коры! Потому что честным трудом никогда не заработать нам больше насущного хлеба. А у кого деньги, сударь, тот старается бедного закабалить, чтобы на его труды даровые еще больше денег наживать.
Знаете, что ваш дядюшка, Савел Прокофьич, городничему отвечал? К городничему мужички пришли жаловаться, что он ни одного из них путем не разочтет. Городничий и стал ему говорить: «Послушай, говорит, Савел Прокофьич, рассчитывай ты мужиков хорошенько! Каждый день ко мне с жалобой ходят!» Дядюшка ваш потрепал городничего по плечу, да и говорит: «Стоит ли, ваше высокоблагородие, нам с вами об таких пустяках разговаривать!
Много у меня в год-то народу перебывает; вы то поймите: недоплачу я им по какой-нибудь копейке на человека, а у меня из этого тысячи составляются, так оно мне и хорошо!» Вот как, сударь! А между собой-то, сударь, как живут! Торговлю друг у друга подрывают, и не столько из корысти, сколько из зависти.
Враждуют друг на друга; залучают в свои высокие-то хоромы пьяных приказных, таких, сударь, приказных, что и виду-то человеческого на нем нет, обличье-то человеческое истеряно. А те им, за малую благостыню, на гербовых листах злостные кляузы строчат на ближних. И начнется у них, сударь, суд да дело, и несть конца мучениям.
Судятся-судятся здесь, да в губернию поедут, а там уж их ждут да от радости руками плещут. Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается; водят их, водят, волочат их, волочат; а они еще и рады этому волоченью, того только им и надобно. «Я, говорит, потрачусь, да уж и ему станет в копейку». Я было хотел все это стихами изобразить…”
Это был текст монолога Кулигина из пьесы “Гроза” Островского (“Жестокие нравы, сударь…”) из 1‑ого действия 3‑его явления.
Роль Кулигина в пьесе “Гроза” – сочинение о значении образа
Кулигин – второстепенный герой пьесы А. Островского, он, как и Катерина, не понимает и не хочет принимать нравы города, старается противостоять злобе, жадности и лицемерию общества. Так какова же роль Кулигина в пьесе «Гроза»?
Характеристика Кулигина
Кулигин – человек 50-и лет, весьма умный мужчина, который свою жизнь посвятил изучению разных механизмов. Он проживает в Калинове и является там одним из самых начитанных людей.
Несмотря на то, что сам герой считает себя «маленьким человеком», ему присуща смелость и умение отвечать за свои поступки. он обладает широтой души, всегда хорошо относится к окружающим, пытается понять их проблемы.
Этот герой является представителем прогрессивных взглядов. Он постоянно что-то изобретает и мечтает создать вечный двигатель, ведь за его изобретение можно получить целый миллион от англичан. В своих мечтах Кулигин собирается потратить эти деньги не на себя, а на благо родного города. Этот факт еще раз подтверждает, что он человек щедрый и преданный своему делу.
Интересен также тот факт, что Островский дает ему фамилию Кулигин, которая является созвучной фамилии Кулибин, а Кулибин, как известно, это великий изобретатель.
Роль образа Кулигина
Кулигин не является главным героем пьесы, однако его роль является очень важной. Это первый герой, с которым знакомится читатель в самом начале произведения. Он противопоставляется остальным жителям города, ведь в отличие от них, неспособных видеть ничего кроме своих мелких проблем, он старается думать не только о себе, но и о судьбах других людей.
По своим взглядам Кулигин очень близок к Катерине, он также, как и она не согласен с положением людей в городе, с атмосферой обмана и лицемерия, которая царит здесь. С одной стороны он очень дипломатичен и сам признает, что за его болтливость ему часто достается, с другой – он не боится высмеивать порядок, заведенный в доме Кабанихи.
Этот герой всегда присутствует в ключевых моментах пьесы. В его уста Островский вкладывает свои мысли по поводу происходящих событий. Именно Кулигин вытаскивает из омута Катерину, которая совершила самоубийство, он несет ее по городу в сопровождении местных жителей, которые в конце пьесы встали на его сторону. именно ему принадлежат слова в конце произведения, адресованные Кабанихе о том, что Катерина теперь предстала перед судом того, кто намного милосерднее.
Кулигина можно сравнить с Катериной, только в отличие от нее он не способен на такой яркий протест, как она. Катерина, не выдержав давления окружающих и поняв бессмысленность своего существования, бросается в омут, Кулигин же продолжает жить в Калинове, и становится нравственным судьей для многих жителей города.
Данная статья поможет школьникам написать сочинение «Значение Кулигина в пьесе «Гроза». Образ этого героя является нравственным мерилом в произведении. Он один из немногих, кто пытается противостоять обществу и защитить Катерину. Кулигин – добрый и честный человек, который, в отличие от главной героини, не способен на такой яркий протест , как она.
Монолог Катерины из пьесы «Гроза» Островского «Отчего люди не летают!..» (текст)
| Катерина. Художник С. В. Герасимов |
В этой статье представлен текст монолога Катерины из пьесы «Гроза» Островского — монолог «Отчего люди не летают!..».
Данный монолог можно найти в тексте пьесы «Гроза» в 1-ом действии 7-ом явлении.
В отрывке встречаются небольшие реплики Варвары, которые при необходимости могут быть опущены.
Смотрите:
Краткое содержание пьесы «Гроза»
Все материалы по пьесе «Гроза»
Монолог Катерины из пьесы «Гроза» («Отчего люди не летают!..»)
(Действие первое Явление седьмое)
Катерина. Отчего люди не летают!
Варвара. Я не понимаю, что ты говоришь.
Катерина. Я говорю: отчего люди не летают так, как птицы? Знаешь, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела. Попробовать нешто теперь? (Хочет бежать.)
Варвара. Что ты выдумываешь-то?
Катерина (вздыхая). Какая я была резвая! Я у вас завяла совсем.
Варвара. Ты думаешь, я не вижу?
Катерина. Такая ли я была! Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле. Маменька во мне души не чаяла, наряжала меня, как куклу, работать не принуждала; что хочу, бывало, то и делаю. Знаешь, как я жила в девушках? Вот я тебе сейчас расскажу. Встану я, бывало, рано; коли летом, так схожу на ключик, умоюсь, принесу с собою водицы и все, все цветы в доме полью. У меня цветов было много-много. Потом пойдем с маменькой в церковь, все и странницы – у нас полон дом был странниц да богомолок. А придем из церкви, сядем за какую-нибудь работу, больше по бархату золотом, а странницы станут рассказывать, где они были, что видели, жития разные, либо стихи поют. Так до обеда время и пройдет. Тут старухи уснуть лягут, а я по саду гуляю. Потом к вечерне, а вечером опять рассказы да пение. Таково хорошо было!
Варвара. Да ведь и у нас то же самое.
Катерина. Да здесь все как будто из-под неволи. И до смерти я любила в церковь ходить! Точно, бывало, я в рай войду, и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится. Точно как все это в одну секунду было. Маменька говорила, что все, бывало, смотрят на меня, что со мной делается! А знаешь, в солнечный день из купола такой светлый столб вниз идет, и в этом столбе ходит дым, точно облака, и вижу я, бывало, будто ангелы в этом столбе летают и поют. А то, бывало, девушка, ночью встану – у нас тоже везде лампадки горели – да где-нибудь в уголке и молюсь до утра. Или рано утром в сад уйду, еще только солнышко восходит, упаду на колена, молюсь и плачу, и сама не знаю, о чем молюсь и о чем плачу; так меня и найдут. И об чем я молилась тогда, чего просила, не знаю; ничего мне не надобно было, всего у меня было довольно. А какие сны мне снились, Варенька, какие сны! Или храмы золотые, или сады какие-то необыкновенные, и всё поют невидимые голоса, и кипарисом пахнет, и горы, и деревья будто не такие, как обыкновенно, а как на образах пишутся. А то будто я летаю, так и летаю по воздуху. И теперь иногда снится, да редко, да и не то.
***
Это был текст монолога Катерины из пьесы «Гроза» Островского «Отчего люди не летают!..» (1-ое действие 7-ое явление).
Смотрите: Все материалы по пьесе «Гроза»
Монологи Катерины («Гроза»)
Монолог 1.
Отчего люди не летают! Я говорю: отчего люди не летают так, как птицы? Знаешь, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе́, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела. Попробовать не́што теперь?
Какая я была резвая! Я у вас завяла совсем. Такая ли я была! Я жила, ни об чём не тужила, точно птичка на воле. Маменька во мне души не чаяла, наряжала меня, как куклу, работать не принуждала; что хочу, бывало, то и делаю. Знаешь, как я жила в девушках? Вот я тебе сейчас расскажу. Встану я, бывало, рано; коли летом, так схожу на ключик, умоюсь, принесу с собою водицы и все, все цветы в доме полью. У меня цветов было много-много. Потом пойдём с маменькой в церковь, все и странницы – у нас полон дом был странниц да богомолок. А придём из церкви, сядем за какую-нибудь работу, больше по бархату золотом, а странницы станут рассказывать, где они были, что видели, жития разные, либо стихи поют. Так до обеда время и пройдёт. Тут старухи уснуть лягут, а я по саду гуляю. Потом к вечерне, а вечером опять рассказы да пение. Таково хорошо было!
Монолог 2.
Да здесь всё как будто из-под неволи. И до смерти я любила в церковь ходить! Точно, бывало, я в рай войду, и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится. Точно как всё это в одну секунду было. Маменька говорила, что все, бывало, смотрят на меня, что со мной делается! А знаешь, в солнечный день из купола такой светлый столб вниз идёт, и в этом столбе ходит дым, точно облака, и вижу я, бывало, будто ангелы в этом столбе летают и поют. А то, бывало, девушка, ночью встану – у нас тоже везде лампадки горели – да где-нибудь в уголке и молюсь до утра. Или рано утром в сад уйду, ещё только солнышко восходит, упаду на колена, молюсь и плачу, и сама не знаю, о чём молюсь и о чём плачу; так меня и найдут. И об чём я молилась тогда, чего просила, не знаю; ничего мне не надобно было, всего у меня было довольно. А какие сны мне снились, Варенька, какие сны! Или храмы золотые, или сады какие-то необыкновенные, и всё поют невидимые голоса, и кипарисом пахнет, и горы, и деревья будто не такие, как обыкновенно, а как на образа́х пишутся. А то будто я летаю, так и летаю по воздуху. И теперь иногда снится, да редко, да и не то.
Монолог 3.
Куда теперь? Домой идти? Нет, мне что домой, что в могилу – все равно. Да, что домой, что в могилу!.. что в могилу! В могиле лучше… Под деревцом могилушка… как хорошо!.. Солнышко её греет, дождичком её мочит… весной на ней травка вырастет, мягкая такая… птицы прилетят на дерево, будут петь, детей выведут, цветочки расцветут: жёлтенькие, красненькие, голубенькие… всякие, всякие… Так тихо, так хорошо! Мне как будто легче! А об жизни и думать не хочется. Опять жить? Нет, нет, не надо… нехорошо! И люди мне противны, и дом мне противен, и стены противны! Не пойду туда! Нет, нет, не пойду! Придёшь к ним, они ходят, говорят, а на что мне это? Ах, темно стало! И опять поют где-то! Что поют? Не разберёшь… Умереть бы теперь… Что поют? Всё равно, что смерть придёт, что сама… а жить нельзя! Грех! Молиться не будут? Кто любит, тот будет молиться… Руки крест-накрест складывают… в гробу! Да, так… я вспомнила. А поймают меня, да воротят домой насильно… Ах, скорей, скорей! Друг мой! Радость моя! Прощай!
Монолог Катерины из пьесы “Гроза” Островского “Отчего люди не летают!..” (текст)
В детстве мечта летать подобно птицам носит весьма прагматичный характер – нам кажется, что было бы восхитительно, если бы у людей были крылья и они смогли бы полететь куда угодно. Со временем желание обладать крыльями преобразовывается обретает более символический характер – в сложных психологических ситуациях, кажется, единственно возможным вариантом благополучного развития событий остается полет, подобно птице.
Главная героиня пьесы Островского «Гроза» находится в сложной ситуации практически всю свою жизнь. В детстве она испытала материальное затруднение, став замужней женщиной, узнала о психологическом, моральном давлении. Испытуемый накал эмоций выражается у девушки в качестве мечтаний с элементами фантастики – ей хочется по воле волшебства очутиться в мире без проблем и негодования.
Монолог Катерины:
«Отчего люди не летают? … Я говорю, отчего люди не летают так, как птицы? Знаешь, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела. Попробовать нешто теперь?…
И до смерти я любила в церковь ходить! … А знаешь: в солнечный день из купола такой светлый столб вниз идет, и в этом столбе ходит дым, точно облако, и вижу я, бывало, будто ангелы в этом столбе летают и поют …
Или рано утром в сад уйду, еще только солнышко восходит, упаду на колена, молюсь и плачу, и сама не знаю, о чем молюсь и о чем плачу… А какие сны мне снились… какие сны! Или храмы золотые, или сады какие-то необыкновенные, и все поют невидимые голоса, и кипарисом пахнет, и горы и деревья будто не такие, как обыкновенно, а как на образах пишутся. А то, будто я летаю, так и летаю по воздуху. И теперь иногда снится, да редко, да и не то …
Лезет мне в голову мечта какая-то. И никуда я от нее не уйду. Думать стану — мыслей никак не соберу, молиться — не отмолюсь никак.
Языком лепечу слова, а на уме совсем не то: точно мне лукавый в уши шепчет, да все про такие дела нехорошие. И то мне представляется, что мне самое себе совестно сделается.
Что со мной? Перед бедой перед какой-нибудь это! Ночью… не спится мне, все мерещится шепот какой-то: кто-то так ласково говорит со мной, точно голубь воркует. Уж не снятся мне… как прежде, райские деревья да горы, а точно меня кто-то обнимает так горячо-горячо и ведет меня куда-то, и я иду за ним, иду…»
Предлагаем ознакомиться с героями пьесы “Бедность не порок” А. Островского.
Итог: Катерина по своей сути очень тонкая и чувствительная натура, ей сложно отстоять свою независимость, избавится от психологического давления со стороны свекрови, из-за этого девушка страдает. Она чистая и добрая душа, поэтому и все ее мечты обозначены чувством нежности и позитива. Она не видит возможности испытать счастье в реальной жизни, но в своих снах и грезах она может все: и летать по воздуху как птица, и прислушиваться к нежному воркованию.
1.6 / 5 ( 181 голос )
Монологи Катерины и их роль в раскрытии характера героини (по драме Островского «Гроза»)
Драма «Гроза» —одно из прекрасных произведений Александра Николаевича Островского. В пьесе Островский показал извечную борьбу «темного царства» с людьми «горячего сердца», среди которых и глазная героиня драмы — Катерина Кабанова. Именно в конфликтах между людьми взгляды и убеждения которых расходятся, четко показана вся власть царства диких и кабановых над людьми, которые не могут смириться с жизнью в рабстве.
Катерина принадлежит к числу тех людей, которые не могут и не хотят жить в мире с дикими и кабановыми. Сначала
Катерина пытается понять мораль Кабановой, старается приспособиться к ее жизни наперекор своим убеждениям. Но не по ее характеру подобный образ жизни. Жить так — значит прислушиваться к поучениям Кабановой, стараться везде и во всем ей угождать, быть смиренной и покорной.
«Такая уж я зародилась горячая», — говорит Катерина, и это значит вовсе не буйная, строптивая, несдержанная (иначе Кабанова тоже была бы «горячей»), а — решительная, своенравная, с непреклонным чувством собственного достоинства. «И хочу я себя переломить, да не могу». И это «не могу» явилось одной из причин, может быть, даже самой главной,
в ее трагической судьбе. «Горячая» — всем существом своей неукротимой натуры жаждущая воли, простора, полета: «Знаешь, мне иногда кажется, что я птица» … В рассказах Екатерины мы часто встречаем слова «птичка на воле», «вольная птица» . И в народной поэзии птица — символ свободы. Катерина же стремится к свободе. Но, попав в страшные сети условностей и «порядка» Кабанихи, она невольна над собой, хоть и готова на все: «Коли мне здесь очень опостылет, так и не удержат меня никакой силой», — говорит она Варваре, и та вдруг умолкает, озадаченная этой решимостью.
С двумя героями связана Катерина: с одним — долгом, с другим — чувством. И ни один из них в страшную для Катерины минуту душевного смятения не поддержал ее, не помог уйти от трагической развязки, от страшного прыжка в пропасть (не Волгу, а в принародное покаяние в грехе, в котором виновна не только ведь она!).
Гибель Катерины — «страшный вызов самодурной силе», но и повод задуматься над вечной темой любви и ответственности за любимое существо. И все это можно найти в монологах героини, которые раскрывают ее душевный мир, ее отношение к людям и тем моральным принципам, по которым она вынуждена жить.
Монологи Катерины и их роль в раскрытии характера героини ?
Драма “Гроза” – одно из прекрасных произведений Александра Николаевича Островского. В пьесе Островский показал извечную борьбу “темного царства” с людьми “горячего сердца”, среди которых и глазная героиня драмы – Катерина Кабанова. Именно в конфликтах между людьми взгляды и убеждения которых расходятся, четко показана вся власть царства диких и кабановых над людьми, которые не могут смириться с жизнью в рабстве.
Катерина принадлежит к числу тех людей, которые не могут и не хотят жить в мире с дикими и кабановыми.
Сначала Катерина пытается понять мораль Кабановой, старается приспособиться к ее жизни наперекор своим убеждениям. Но не по ее характеру подобный образ жизни.
Жить так – значит прислушиваться к поучениям Кабановой, стараться везде и во всем ей угождать, быть смиренной и покорной.
“Такая уж я зародилась горячая”, – говорит Катерина, и это значит вовсе не буйная, строптивая, несдержанная, а – решительная, своенравная, с непреклонным чувством собственного достоинства. “И хочу я себя переломить, да не могу”. И это “не могу” явилось одной из причин, может быть, даже самой главной, в ее
трагической судьбе. “Горячая” – всем существом своей неукротимой натуры жаждущая воли, простора, полета: “Знаешь, мне иногда кажется, что я птица”. .. В рассказах Екатерины мы часто встречаем слова “птичка на воле”, “вольная птица”. И в народной поэзии птица – символ свободы. Катерина же стремится к свободе.
Но, попав в страшные сети условностей и “порядка” Кабанихи, она невольна над собой, хоть и готова на все: “Коли мне здесь очень опостылет, так и не удержат меня никакой силой”, – говорит она Варваре, и та вдруг умолкает, озадаченная этой решимостью.
С двумя героями связана Катерина: с одним – долгом, с другим – чувством. И ни один из них в страшную для Катерины минуту душевного смятения не поддержал ее, не помог уйти от трагической развязки, от страшного прыжка в пропасть.
Гибель Катерины – “страшный вызов самодурной силе”, но и повод задуматься над вечной темой любви и ответственности за любимое существо. И все это можно найти в монологах героини, которые раскрывают ее душевный мир, ее отношение к людям и тем моральным принципам, по которым она вынуждена жить.
Монолог Катерины почему люди. Монологи из пьесы Островского «Гроза» по-прежнему актуальны
Рейс. Поль Мориа.
Монолог Катерины в драме Островского «Гроза».
Почему люди не летают? … Я говорю, почему люди не летают, как птицы? Знаете, мне иногда кажется, что я птица. Когда вы стоите на горе, вас тянет летать. Вот бы я разбежался, руки поднял и полетел. Нечего сейчас пробовать? …
И до самой смерти любил ходить в церковь! … Знаете ли вы: в солнечный день такой световой столб спускается с купола, и дым стекает в этот столб, как облако, и я вижу это так, как будто ангелы в этом столбе летят и поют. .. Или рано утром пойду в сад, как только встанет солнышко, упаду на колени, молюсь и плачу, а сам не знаю, о чем молюсь и о чем плачу .. .А какие сны мне снились … какие сны! Или золотые храмы, или какие-то необыкновенные сады, и все поют невидимыми голосами, и пахнет кипарисом, а горы и деревья кажутся не такими, как обычно, а такими, как они написаны на изображениях.И то, что я летаю, и летаю по воздуху. А сейчас иногда снится, но редко, и не то. …
Мечта закрадывается мне в голову как о чем-то. И я никуда от нее не уйду. Буду думать — не собираюсь с мыслями, буду молиться — никак не буду молиться. Я бормочу слова языком, но у меня в голове совсем не то же самое: как будто лукавый шепчет мне в уши, а в таких вещах все плохо. И тогда мне кажется, что мне станет стыдно за себя.Что со мной? Прежде чем неприятности, прежде чем все это! Ночью … не могу заснуть, мне еще снится какой-то шепот: кто-то так ласково со мной разговаривает, как будто воркнет голубь. Я не мечтаю … как раньше, райские деревья и горы, а как будто кто-то так сильно и горячо обнимает меня и куда-то ведет, а я за ним иду, иду …
Монолог Наташи Ростовой у окна
Она (Наташа), видимо, полностью высунулась в окно, потому что слышен шелест ее платья и даже дыхание.
Все тихо и окаменело, как луна, ее свет и тени. Князь Андрей тоже боялся пошевелиться, чтобы не выдать своего невольного присутствия.
— Ну как можно спать! Смотри, какая прелесть! О, как мило! … В конце концов, такой прекрасной ночи еще никогда не было. …
Нет, посмотрите, что такое луна! .. Ах, как мило! Иди сюда. Милый, милый, иди сюда. Посмотрим?
Вот бы я приседал, вот так, схватился бы под колени — как можно крепче, надо было напрягаться, и летал бы.Как это!
И жизнь не имеет значениям не виновата —
Ее движения строгие
Диктует судьбу — как Соната
Диктует свои строки темам …
Над неизбежным закатом
Звездный свод взойдет с прощением …
И Лунная Соната плачет
Падая в Вечность
k a p l и отмечает
Катерина: «Почему люди не летают, как птицы? Знаете, мне иногда кажется, что я птица.Когда вы стоите на горе, вас тянет летать. Вот бы я разбежался, руки поднял и полетел. «
(А. Островский)
Люди летают не как птицы, но мечта о полетах сопровождает человечество из века в век. Человек хочет летать сам, физически — например, с помощью устройств, имитирующих крылья. Такое желание рождается в нем из чувства внутреннего полета. Вот как героиня Островского передает это ощущение: это когда стоишь на горе — и это тянет к полету!
Душа человека устремляется к небу.Это не столько физическое желание и, может быть, категорически не физическое, а духовный опыт, рожденный грустью от собственного бремени и привязанности к земле. Люди рискуют своей жизнью, чтобы испытать чувство полета, но никогда не бывают полностью удовлетворены этим. Потому что стремление к духовной свободе нельзя заменить выбросом адреналина, хотя это сильное эмоциональное переживание.
Эта статья не о тех, кто летает во сне или наяву. И о наших духовных полетах и о том, что мешает человеку постоянно испытывать то невероятное состояние духовного подъема, которое возносит его к высотам имана.Почему нам не удается постоянно находиться в состоянии религиозного энтузиазма? Что мешает вам постоянно оставаться на высоте духовности?
Ответ, как ни странно, предельно прост: наши приспособления привязывают наши крылья к земле. Бесконечные мирские удовольствия, помимо приятностей, несут в себе опасность: если мы их полюбим, они могут превратиться в веревки, которые привяжут нашу духовность к этой дунье и не позволят крыльям нашей души расправиться. Одни и те же веревки часто и не всегда суеты, будни, хлопоты, которые не всегда несут радость — они тоже могут лишить нас возможности летать душой.
Весь день как день: наполнен мелкими делами
И мелкие заботы.
Вереница из них мимо усталых глаз
Он будет плавать без надобности.
А к вечеру потечет струна
Ваши повседневные заботы.
Когда столица заглянет в морозную тьму
И полночь запоет, —
И вы были бы рады заснуть, но — страшный момент!
Среди всех прочих мыслей —
Бессмысленность всех дел, безрадостность комфорта
Придет в голову.
И тихая тоска так нежно сжимает горло:
Ни вздоха, ни вздоха
Как будто ночь наложила проклятие на все,
Сам дьявол сел себе на грудь!
Примерно так и происходит в стихотворении Блока: дневная суета настолько сковывает нашу духовную жизнь, что не только не дает расправить крылья, но и прижимает нас к земле. Поэт нашел уместное сравнение: «Сам дьявол сидел себе на груди.«Нечто подобное происходит с нами, когда мирские дела побеждают нас. Фактически, этот шайтан оседлал нашу жажду высоты».
Это вовсе не означает, что нужно полностью уйти от человеческой жизни и стать отшельником. В исламе нет монашества — оно не предписано мусульманам. Но соотношение между тем, сколько места в нашем сердце занято мирским и духовным, должно быть в пользу последнего, как ноль к сотне. Потому что повседневные дела и наши любимые удовольствия могут быть выполнены таким образом, что эти мирские и привычные действия станут актом поклонения (ибадат), или, делая то же самое, вместо того, чтобы приближаться к Всевышнему Аллаху, мы можем дистанцироваться от Него.Все дело в нияте (намерении сердца) и о том, что наше сердце делает в течение дня. Недостаточно просто словесного заявления «Я живу ради Аллаха», недостаточно произносить заученную священную формулу «бисмиллахи ррахмани рахим» перед каждым действием. Вам нужно обратить свое сердце к Создателю и сосредоточиться на Нем. Не каждому удастся достичь такой постоянной концентрации, и фраза «Бисмиллах…» напоминает и направляет наше сердце в правильном направлении.
Очень часто мы любим супруга (супруга) ради любимого, забывая о любви ради Аллаха, и тогда эти отношения становятся для нас такими же, как шоколад, которым утоляют наш нафс.И они могут быть одним из самых достойных способов любить Верховного Господа и поклоняться Ему. Так же и отношения с родственниками, работа, домашние дела, разведение и воспитание потомства, покупка дома, любимое хобби, празднование праздников и преодоление повседневной жизни — все это имеет две возможности для реализации.
То, что мы делаем ради Аллаха, может поднять нас на немыслимые высоты. Эти действия приводят нас к духовному взлету, когда мы замираем в восторге и понимаем, чувствуем, осознаем, какое это чудо — вера! Это состояние легче всего для тех, кто только начал соблюдать религию Аллаха.Первое горе неофита в том, что это не будет его постоянным состоянием. То, что было упомянуто выше, постепенно начинает восстанавливать свое место в сердце верующего, и его бегство затрудняется привязанностями. Постоянно поддерживать и поддерживать себя на пике духовной чистоты — это работа. Фактически, это то, что мы должны делать каждый час, пока мы живы. Потому что «мы живы» — это шанс.
Заснул вечером
И очнулся в другой стране.
Ни холода утра
Ни слова от друга
Без женских роз
Не футуристический манифест
Ни стихи пушкинина,
Собака не лает,
Не грохот телеги —
Ничего, ничего
Он не мог вернуться в мир …
Наверное, мало кто, хотя бы в какой-то момент своей жизни, не задавался вопросом, почему люди не летают, как птицы. Только в детстве этот вопрос чаще всего вызывается природным любопытством и желанием открыть для себя что-то новое.Но у взрослых это чаще всего происходит в моменты сильного эмоционального возбуждения, когда вы просто хотите уйти и исчезнуть с того места, где вы сейчас находитесь. Только крыльев нет … Выдающиеся умы посвящены вопросу, почему люди не летают, стихам и прозе. Яркий тому пример — монолог Катерины, главной героини пьесы А. Островского «Гроза». Какой смысл вложила отчаявшаяся женщина в эту фразу?
Почему люди не летают, как птицы: Катерина только сожалеет о беспечном девичестве?
Спектакль «Гроза» заслуженно считается одним из важнейших произведений автора.Все это пронизано символизмом. Так что монолог Катерины, конечно, можно воспринимать буквально, думая, что еще молодая женщина просто сожалеет о том, что время беззаботной молодости не вернется. Но вы можете рассуждать так, только если не прочитаете всю работу.
На самом деле все намного глубже! Спрашивая, почему люди не летают, как птицы, Катерина по сути раскрывает, что ее душа потеряла свою силу и больше не может парить. Если раньше она благодарила Бога за то, что у нее было настоящее счастье, простое и бесхитростное, то сегодня она совсем не такая радостная девушка.Это так больно Кэтрин. Оказывается, ее мир рушится!
Девушка говорит, что раньше молитвы и службы в церкви были для нее счастьем, она не замечала времени, потому что ее душа и помыслы были чисты.
Попав в семью мужа, она понимает, что реальная жизнь имеет мало общего с ее идеалами. Муж слабый, свекровь сложная и не особо. Но ей надо приспосабливаться и терпеть … И тут в жизни Катерины появляется Борис.В результате девушке становится еще труднее, потому что, даже когда ей было очень тяжело, она могла обратиться к Богу, потому что не чувствовала себя виноватой. И теперь она этого лишена, потому что четко осознает, что ее любовь грешна.
Интерпретация мыслей героини
Вот как интерпретировать вопрос, почему люди не летают. Монолог Катерины, по сути, является размышлением о том, почему человек не может просто пойти и пойти куда хочет. И с кем хочет.Девушка понимает, что ее держат в принципе не узы брака. И не чужое мнение, а только заблуждение в собственной душе. Следовательно, получается, что виноват в смерти Катерины не муж, свекровь или любовник, не оправдавшие надежд. Причина всему — устаревший образ жизни, модель воспитания, которая была основой жизни молодой женщины и которую ей просто нечем было заменить в душе.
Спрашивают ли наши современники, почему люди не летают, как птицы?
Конечно.Но нам в каком-то смысле проще. Ведь вокруг столько разных моделей поведения и примеров судеб! Любой, кто захочет найти оправдание своему желанию «взлететь» (иными словами, сломать стереотипы), приложив определенные усилия, сможет это сделать, не разбивая свою душу на части.
Монолог 1.
Почему люди не летают! Я говорю: почему люди не летают, как птицы? Знаете, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на два, тебя тянет летать.Вот бы я разбежался, руки поднял и полетел. Нечего сейчас пробовать?
Как я был резвым! Я полностью увяла. Был ли я таким! Я жил, ни о чем не печалясь, как птица в дикой природе. Мама обожала меня, наряжала меня как куклу, не заставляла работать; Я делаю то, что хочу. Вы знаете, как я жила в девочках? Я вам сейчас скажу. Я вставал рано; если летом хожу к источнику, умываюсь, приношу с собой воды и поливаю все цветы в доме. У меня было много, много цветов.Потом пойдем с мамой в церковь, всех и странников — у нас дом был полон странников и паломников. А мы выйдем из церкви, сядем для какой-то работы, больше на бархате в золоте, и странники начнут рассказывать, где они были, что видели, разные жизни, или поют стихи. Значит, время пройдет до обеда. Здесь старушки заснут, а я гуляю в саду. Потом к вечерне, а вечером снова сказки и пение. Это было так хорошо!
Монолог 2.
Да, здесь все вроде как из неволи. И до самой смерти любил ходить в церковь! Точнее, я бывал в раю, и никого не вижу, не помню время и не слышу, когда служба закончилась. Точно так же, как все произошло за одну секунду. Мама сказала, что все смотрели на меня, что со мной происходит! И знаете, в солнечный день такой световой столб спускается с купола, и дым течет в этом столбе, как облака, и я вижу это, как будто ангелы летают и поют в этом столбе.А потом случилось, девочка, я встаю ночью — у нас тоже везде горят лампы — а где-то в углу молюсь до утра. Или я пойду в сад рано утром, как только встанет солнце, я упаду на колени, буду молиться и плакать, и я не знаю, о чем молюсь и что я плачет; так что они найдут меня. И о чем я тогда молился, о чем я просил, я не знаю; Ничего не было нужно, всего хватило. А какие сны мне снились, Варенька, какие сны! Или золотые храмы, или какие-то необыкновенные сады, и все поют невидимые голоса и пахнут кипарисом, а горы и деревья кажутся не такими, как обычно, а словно написаны изображения.И если я лечу, я летаю по воздуху. А сейчас иногда снится, но редко, и не то.
Монолог 3.
Куда теперь? Идти домой? Нет, мне все равно домой или в могилу. Да что дома, что до могилы! .. что до могилы! Лучше в могиле … Под деревом могила … Как хорошо! .. Солнышко согревает, дождиком мочит … весной на ней трава вырастет, такая мягкая … птички к дереву прилетят, запоют, детей выведут, распускаются цветы: желтые, красные, синие… всякие, всякие … так тихо, так хорошо! Мне кажется проще! И я не хочу думать о жизни. Снова жить? Нет, нет, не надо … это нехорошо! И люди мне противны, и дом мне противен, и стены противны! Я не пойду туда! Нет, нет, я не пойду! Вы к ним приходите, они идут, мол, а мне-то что? Ах, стемнело! И опять где-то поют! Что они поют? Вы не можете сказать … Я бы сейчас умерла … Что они поют? Все равно что смерть приходит, что она сама… но жить нельзя! Грех! Они не будут молиться? Любящий помолится … Скрестят руки крест-накрест … в гробу! Да так … вспомнил. А меня поймают и силой приведут … Ах, скорей, скорей! Мой друг! Моя радость! Прощай!
отрывок из «Грозы» Островского. Хотите верьте, хотите нет, я не могу заснуть, я начал перечитывать .. и снова пролил слезы. Блядь! то ли я слишком сентиментален, потому что я эмо, то ли я схожу с ума .. даже не знаю что хуже)))
Феномен седьмой
Катерина и Варвара.
Катерина. Так, Варя, тебе меня жалко?
Варвара (глядя в сторону). Конечно, жаль.
Катерина. Значит, ты меня любишь? (Сильно целует.)
Барбара. Почему я не должен любить тебя?
Катерина. Что ж, спасибо тебе! Ты такая милая, я люблю тебя до смерти.
Тишина.
Вы знаете, что мне пришло в голову?
Барбара. Какие?
Катерина. Почему люди не летают?
Барбара. Я не понимаю, что вы говорите.
Катерина. Я говорю, почему люди не летают, как птицы? Знаете, мне иногда кажется, что я птица.Когда вы стоите на горе, вас тянет летать. Вот бы я разбежался, руки поднял и полетел. Нечего сейчас пробовать? (Он хочет бежать.)
Барбара. Что ты придумываешь?
КАТЕРИНА (вздыхает). Как я был резвым! Я полностью увяла.
Барбара. Ты думаешь, я не вижу?
Катерина. Был ли я таким! Я жил, ни о чем не печалясь, как птица в дикой природе. Мама обожала меня, наряжала меня как куклу, не заставляла работать; Я делаю то, что хочу. Вы знаете, как я жила в девочках? Я вам сейчас скажу.Я вставал рано; Если летом пойду к источнику, умыюсь, принесу с собой воды и все, все цветы в доме поливаю. У меня было много цветов. Потом пойдем с мамой в церковь, все они паломники — наш дом был полон паломников; да богомол. А мы выйдем из церкви, сядем за какую-то работу, еще на бархате в золоте, и странники начнут рассказывать: где были, что видели, разные жизни, или стихи поют. Так что время пройдет до обеда.Здесь старушки заснут, а я гуляю в саду. Потом к вечерне, а вечером снова сказки и пение. Это было так хорошо!
Барбара. Да ведь у нас то же самое.
Катерина. Да, здесь все вроде как из неволи. И до самой смерти любил ходить в церковь! Точнее, я бывал на небесах и никого не вижу, не помню время и не слышу, когда служба закончилась. Точно так же, как все произошло за одну секунду. Мама сказала, что все смотрели на меня, что со мной происходит.Знаете ли вы: в солнечный день такой яркий столб спускается с купола, и дым стекает в этот столб, как облако, и я вижу это так, как будто ангелы в этом столбе летают и поют. А потом случилось, девочка, я встаю ночью — у нас тоже везде горят лампы — но где-то в углу я молюсь до утра. Или пойду рано утром в сад, как только встанет солнце, упаду на колени, молюсь и плачу, а сам не знаю, о чем молюсь и о чем плачу; так что они найдут меня.И о чем я тогда молился, о чем я просил, я не знаю; Ничего не было нужно, всего хватило. А какие сны мне снились, Варенька, какие сны! Либо храмы золотые, либо какие-то необыкновенные сады, и все поют невидимыми голосами, и пахнет кипарисом, а горы и деревья кажутся не такими, как обычно, а как будто написаны на изображениях. И то, что я летаю, и летаю по воздуху. А сейчас иногда снится, но редко, и не то.
Барбара.Что тогда?
Катерина (после паузы). Я скоро умру.
Барбара. Полно того, что ты есть!
Катерина. Нет, я знаю, что умру. Ой, девочка, со мной происходит что-то нехорошее, какое-то чудо! Со мной такого никогда не случалось. Что-то во мне такое необычное. Как будто я снова начинаю жить, или … я правда не знаю.
Барбара. Что с тобой?
КАТЕРИНА (берет ее за руку). А вот что, Варя: быть каким-то грехом! Такой страх за меня, такой страх за меня! Как будто стою над пропастью и меня туда толкают, а мне не за что держаться.(Хватается рукой за голову.)
Барбара. Что с тобой случилось? Ты здоров?
Катерина. Здоров … Если бы я был болен, иначе это нехорошо. В голову закрадывается какая-то мечта. И я никуда от нее не уйду. Буду думать — никак не собираюсь с мыслями, буду молиться — никак не буду молиться. Я бормочу слова языком, но у меня в голове совсем не то же самое: как будто лукавый шепчет мне в уши, а в таких вещах все плохо. И тогда мне кажется, что мне станет стыдно за себя.Что со мной? Перед катастрофой перед чем-то! Ночью, Варя, не могу заснуть, мне снится какой-то шепот: кто-то со мной так ласково разговаривает, как будто воркнет голубь. Я не мечтаю, Варя, как раньше, райские деревья и горы, а как будто кто-то так сильно и горячо обнимает меня и куда-то ведет, а я за ним иду, иду …
Варвара. Хорошо?
Катерина. Но что я тебе говорю: ты девушка.
Варвара (оглядываясь). Говорить! Я хуже тебя.
Катерина. Ну что я могу сказать? Мне стыдно.
Барбара. Говорят, незачем!
Катерина. Мне будет так душно, так душно дома, что я побегу. И мне пришла в голову такая мысль, что если бы была моя воля, я бы сейчас по Волге каталась, на лодке, песни пела, или на тройке, на хорошей, обнимая …
Варвара. Не с мужем.
Катерина. Откуда вы знаете?
Барбара. Вы не должны знать.
Катерина. Ах, Варя, на уме грех! Как я, бедняга, плакал, чего уж не делал с собой! Я не могу избавиться от этого греха.Не могу никуда идти. Это нехорошо, это страшный грех, Варенька, что я люблю кого-то другого?
Барбара. Почему я должен тебя судить! У меня есть грехи.
Катерина. Что мне делать! Моей силы не хватило. Куда мне следует идти; от тоски сделаю что-нибудь над собой!
Барбара. Что ты! Что с тобой случилось! Погоди, брат завтра уедет, подумай; может быть, удастся увидеться.
Катерина. Нет, нет, не надо! Что ты! Что ты! Спаси Бог!
Барбара.Чего ты боишься?
Катерина. Если я увижу его хоть раз, то сбегу из дома, ни за что на свете не пойду домой.
Барбара. Но подождите, посмотрим.
Катерина. Нет, нет, и не говори мне, я не хочу слушать.
Барбара. А какое желание засохнуть! Они хоть и умрут от тоски, но и пожалеют! Зачем ждать. Так что за кабалу мучить себя!
женских монологов в фильме «Укрощение строптивой»
Фи, тьфу! развязать этот угрожающий недобрый лоб,
И бросить не пренебрежительные взгляды из этих глаз
Чтобы ранить твоего господина, твоего царя, твоего правителя.
Он омрачает твою красоту, как мороз кусает мед,
Смущает твою славу, как вихри сотрясают светлые бутоны,
И ни в коем случае нельзя встретить или любезно.
Женщина движется, как фонтан беспокойный —
Мутный, некрасивый, толстый, лишенный красоты;
И пока это так, никто такой сухой и не жаждет
Соизволит выпить или потрогать одну его каплю.
Твой муж — твой господин, твоя жизнь, твой хранитель,
Твоя голова, твой повелитель; тот, кто заботится о тебе,
И для твоего содержания совершает свое тело
На мучительные роды как на море, так и на суше,
Наблюдать ночь в грозу, день в холоде,
Пока ты лежишь дома тепло, в безопасности и в безопасности;
И не желает другой дани в твоих руках
Но любовь, прекрасная внешность и истинное послушание —
Слишком маленькая плата за такой большой долг.
Такой долг, который подданный должен принцу,
г.
Даже такая женщина обязана своему мужу;
И когда она сварливая, сварливая, угрюмая, кислая,
И не послушный его честной воле,
Что она такое, как не грязный бунтарь
И безобразный изменник любящему господину?
Мне стыдно, что женщины такие простые
Предложить войну там, где они должны преклонить колени ради мира;
Или стремитесь к власти, превосходству и власти,
Когда они обязаны служить, любить и подчиняться.
Почему наши тела мягкие, слабые и гладкие,
Не приспособлен к труду и бедам в мире,
Но что наши мягкие условия и наши сердца
Должен хорошо согласовываться с нашими внешними частями?
Идите, вперед и неспособные черви!
Мой разум был таким же большим, как ваш,
Мое сердце так же велико, мой разум, возможно, больше,
Говорить слово в слово и хмуриться вместо хмуриться;
Но теперь я вижу, что наши копья — всего лишь соломинка,
Наша сила как слабая, наша слабость в прошлом, сравните,
Кажется, что больше всего, а мы меньше всего.
Тогда опутайте желудки, потому что это не ботинок,
И положи руки под ногу мужа;
В знак долга, пожалуйста,
Моя рука готова, пусть это облегчит ему жизнь.
Укрощение строптивой: Монолог Кейт
КЕЙТ: Фи, тьфу, развяжи эту угрожающую недобрую чело
И не бросай презрительные взгляды из этих глаз
Чтобы ранить твоего господина, твоего короля, твоего правителя.
Он омрачает твою красоту, как морозы кусают мед,
Смущает твою славу, как вихри сотрясают прекрасные бутоны,
И ни в коем случае нельзя встретить или любезно.
Женщина, движущаяся, подобна фонтану в беспокойстве,
Мутная, неприятная на вид, толстая, лишенная красоты,
И пока это так, ни одна такая сухая или жаждущая
Не соизволит потрогать или потрогать одну ее каплю.
Твой муж — твой господин, твоя жизнь, твой хранитель,
Твоя голова, твой повелитель; заботящийся о тебе
И о твоем содержании; совершает свое тело
К мучительным родам как на море, так и на суше,
Наблюдать ночь в шторм, день в холоде,
Пока тебе тепло дома, надежно и безопасно;
И не желает другой дани от твоих рук
Но любви, прекрасной внешности и истинного послушания —
Слишком малая плата за такой большой долг.
Такая обязанность, как подданная, должна принцу,
Даже такая женщина должна своему мужу;
И когда она лукавая, сварливая, угрюмая, кислая,
И непослушная его честной воле,
Что она, как не подлый борющийся мятежник
И безобразный предатель своего любящего господина?
Мне стыдно, что женщины такие простые
Предложить войну там, где они должны преклонить колени ради мира,
Или стремиться к власти, превосходству и власти,
И они обязаны служить, любить и подчиняться.
Почему наши тела мягкие, слабые и гладкие,
Не приспособлены к тяжелым трудам и неприятностям в этом мире,
Но что наши мягкие условия и наши сердца
Должны хорошо согласовываться с нашими внешними частями?
Ну-ну, хитрые и неспособные черви,
Мой разум был таким же большим, как один из ваших,
Мое сердце так же велико, мой разум, возможно, больше,
Говорить слово в слово и хмуриться вместо хмуры.
Но теперь я вижу, что наши копья — всего лишь соломинка,
Наша сила такая же слабая, наша слабость прошлая сравнивать,
Кажется, больше всего, а мы меньше всего.
Тогда закрой свои животы, потому что это не сапог,
И положи руки под ногу твоего мужа,
В знак его долга, если он будет,
Моя рука готова, пусть это облегчит ему.
Преступление и наказание: Монолог Мармеладова
МАРМЕЛАДОВ: Ну да ладно, я свинья, а она дама! У меня есть подобие зверя, но Катерина Ивановна, моя супруга, человек образования и дочка офицера.Согласен, конечно, я мерзавец, но это женщина благородного сердца, полная чувств, утонченная воспитанием. И все же… о, если бы она только меня сочувствовала! Уважаемый сэр, уважаемый сэр, вы знаете, у каждого человека должно быть хотя бы одно место, где люди сочувствуют ему !! А Катерина Ивановна, хоть и великодушна, но несправедлива … И все же, хотя я понимаю, что, когда она теребит меня за волосы, она делает это только из жалости, — повторяю, не стыдясь, она дергает меня за волосы, молодой человек, но Господи, если бы хоть раз.… Но нет-нет! Все напрасно и бесполезно говорить! Нет смысла говорить! Не раз мое желание сбывалось и не раз она переживала за меня, но… такова моя судьба и я по натуре зверь! Вы знаете, сэр, знаете ли, что я продал ей самые чулки для питья? Не ее туфли — это было бы более или менее в порядке вещей, но ее чулки, ее чулки я продал для питья! Ее мохеровую шаль, которую я продал для питья, давным-давно подарил ей, ее собственность, а не моя; а мы живем в холодной комнате, и она простудилась этой зимой, тоже начала кашлять и хлюпать кровью.У нас трое маленьких детей, и Катерина Ивановна работает с утра до ночи; она вытирает, чистит и моет детей, потому что с детства привыкла к чистоте. Но у нее слабая грудь, и у нее есть склонность к чахотке, и я это чувствую! Вы думаете, я этого не чувствую? И чем больше я пью, тем больше чувствую. Поэтому я тоже пью. Я пытаюсь найти сочувствие и чувство в выпивке… Я пью, чтобы страдать вдвое больше! Молодой человек, моя жена получила образование в старшей школе для дочерей дворян, и, уйдя, она танцевала танец шали перед губернатором и другими персонажами, за что была награждена золотой медалью и почетной грамотой.Медаль… ну, медаль, конечно, продали — давным-давно, хм… но почетная грамота до сих пор у нее в сундуке, и не так давно она показала ее нашей хозяйке. И хотя она постоянно в плохих отношениях с домовладелицей, тем не менее она хотела сказать то или иное о своих прошлых почестях и о счастливых днях, которые прошли. Я не осуждаю ее за это. Я не виню ее, потому что единственное, что осталось от нее, — это воспоминания о прошлом, а все остальное — прах и пепел. Да, да, она дама духа, гордая и решительная.Она сама моет полы, и ей нечего есть, кроме черного хлеба, но она не позволит, чтобы к себе относились с неуважением. Теперь у нас есть часть комнаты у Амалии Ивановны Липпевечсель; а чем мы живем и чем мы платим за квартиру, я не могу сказать. Помимо нас там живет много людей. Грязь и беспорядок, идеальный Бедлам… хм… да… А тем временем моя дочь от моей первой жены выросла; и то, с чем моей дочери пришлось мириться с мачехой, пока она росла, я не буду говорить.Ибо, хотя Катерина Ивановна и полна щедрых чувств, но она энергичная дама, раздражительная и вспыльчивая … Да. Но это бесполезно! Соня, как вы понимаете, не имела образования. А как вы думаете, порядочная бедная девушка может много заработать честным трудом? Ни пятнадцати фартингов в день она может заработать, если она респектабельна, не имеет особого таланта и не откладывая работу ни на мгновение! А есть малышки голодные … А Катерина Ивановна ходит взад и вперед и заламывает руки, щеки у нее покраснели, как всегда при той болезни: «Вот ты с нами живешь, — говорит она, — ешь и пьешь» и хранятся в тепле, и вы ничего не делаете, чтобы помочь.«И много она ест и напивается, когда у малышей три дня нет корочки! Я тогда лежал … ну что ж! Я лежал пьяный и слышал, как говорит моя Соня (она нежное существо с мягким голосом … светлыми волосами и таким бледным тонким личиком). Она сказала: «Катерина Ивановна, неужели я должна так поступать?» Дарья Францовна, видите ли, женщина злого характера и очень хорошо известная в полиции, два или три раза пыталась добраться до нее через домовладелицу.»И почему бы нет?» — с издевкой сказала Катерина Ивановна. — Вы очень дорогое, о чем нужно так остерегаться! Но не вините ее, не вините ее, уважаемый сэр, не вините ее! Когда она говорила, она была не собой, но ее привела в замешательство болезнь и плач голодных детей. В шесть часов я видел, как Соня встала, надела платок и накидку, вышла из комнаты и около девяти часов вернулась. Она подошла прямо к Катерине Ивановне и молча положила на стол тридцать рублей.Она не проронила ни слова, даже не взглянула на нее, просто взяла нашу большую зеленую шаль, накинула ее на голову и легла на кровать лицом к стене; только ее плечи и тело дрожали … А я продолжал лежать, как прежде … И тут я увидел, молодой человек, я увидел Катерину Ивановну, в той же тишине подходящей к Сониной кроватке; она весь вечер стояла на коленях, целовала ноги Соне, и не вставала, а потом они оба заснули в объятиях друг друга… вместе, вместе… да… а я… лежал пьяный.
Жизнь рассказчика
«Всего будет 15 000 драхм».
Немецкий солдат посмотрел на своего переводчика с греческого, его брови нахмурились. Когда переводчик начал говорить, выражение лица немецкого солдата быстро сменилось с озадаченного на гнев. Его возмущение возросло, солдат начал кричать, ругаться и издеваться над владельцем магазина.
На прилавке стояло много листов тонкой кожи. Небольшой магазинчик, расположенный в городе Салоники на севере Греции, продавал кожу и другие товары для обуви.Салоники, наряду с другими крупными греческими территориями, такими как Афины и Эгейские острова, были среди многих территорий, которые были оккупированы немцами во время Второй мировой войны с весны 1941 по осень 1943 года. Известные как державы оси, Германия, наряду с Болгария и Италия оккупировали Грецию на время Второй мировой войны. В этот период оккупации многие немецкие солдаты заходили в небольшую кожаную лавку, чтобы купить припасы для обуви. В тот день, в начале периода оккупации, немецкий солдат забрел в подвал магазина, нагружая свое оружие всеми предлагаемыми кожаными лучшего качества.
Солдат продолжал кричать, вытаскивая пистолет из кобуры и наставляя его на продавца. Другой рукой он порылся в кармане и уронил на прилавок 100 драхм, продолжая с умелой точностью целить пистолет в голову лавочника, когда тот выходил за дверь.
Этим владельцем магазина был отец Катерины Катсарки Уитли. Катерина была тогда еще ребенком, но до сих пор помнит бесчеловечное чувство оккупации, страх, сопровождавший каждое действие.
«Оккупация — ужасное состояние», — сказала Катерина. «Занятие лишает вас ценности как человека, это как если бы кто-то контролировал вашу жизнь, и самая обычная деятельность может принести опасность, даже смерть».
В своих последних мемуарах «Миф и воспоминания: Мое детство в Греции во Второй мировой войне» Катерина вспоминает разговор, который у нее был со своим отцом после того, как в одно воскресенье их церковь посетили два немецких солдата. Ее мать, которую Катерина описывает как «всегда гостеприимную», позже пригласила их на воскресный обед, несмотря на языковые барьеры.Катерина пишет о разговоре, который у нее был с отцом той ночью, спрашивая, почему ее родители оказали такое гостеприимство двум мужчинам, которых считали врагами. Ее отец, нежный и добрый, ответил грациозно.
«Папа, они наши враги? Джозия и Зигфрид? Они немецкие солдаты, почему их ждут в нашем доме?»
«Не каждый немец согласен с Гитлером», — объяснил папа. «И эти двое — наши братья во Христе. Их народ жесток, но эти двое не наши враги.»(Whitley, 152)
Для Катерины, как в детстве в раздираемой войной Греции, так и в последние годы жизни в Соединенных Штатах, вера была постоянным источником баланса и общности. Семья Катсарка была частью религиозного меньшинства в Греции в то время принадлежала к евангелической, протестантской группе христиан, в отличие от греческой православной веры, исповедуемой большинством. Катерина с нежностью оглядывается на свою религиозную общину, отмечая, что, хотя быть протестанткой было странно и даже в некоторой степени опасно в то время, она чувствовала себя защищенной и любимой среди тех, кому она поклонялась.
Церковь Преображения Спасителя, Салоники, Фото Катерины Катсарка Уитли
«Быть протестантом в Греции в начале 20-го века было необычно, еще более необычно, потому что у нас не было много иностранцев, посещавших страну, поэтому редко можно было найти людей, которые не называли себя греческими православными », — вспоминает Катерина. «Моя семья была протестантской, начиная с моего деда — мой дедушка основал евангелическое движение в Северной Греции. Но мы были большим кланом, и у нас была своя собственная община, где мы чувствовали себя как дома, это давало нам чувство безопасности, чувство защищенности. быть любимым Богом, нашими семьями и людьми в церкви.Это было время, когда нужна была безопасность, время войны и лишений. Но несмотря ни на что, мы всегда чувствовали себя полностью греческими ».
Когда война подошла к концу и стало ясно, что немцы проиграют, Грецию охватил внутренний конфликт. По мере того, как разрыв между лоялистами или теми, кто продолжал поддерживать Для держав оси и греческих националистов стало ясно, что нация движется к гражданской войне.Для Катерины, все еще маленькой, этот период отмечен другой трагедией, поскольку семья Катсарка оплакивала потерю одного из них.
«Опять же, никогда не знаешь, какой грек был другом, а какой — врагом», — отмечает Катерина о периоде гражданской войны. «Все это способствовало очень тяжелому эмоциональному периоду моей матери, которая в конечном итоге заболела туберкулезом и умерла в конце гражданской войны. Итак, в моем доме у нас была не просто трагедия оккупации и войны, у нас была трагедия болезни и смерти нашей матери. Она не способствовала счастливому и легкому детству, но благодаря большой любви это было безопасное детство.»
Несмотря на боль войны и смерти, Катерина была страстной ученицей, музыкантом и писателем. В школе она любила изучать романтических поэтов, поглощая слова поэтов, таких как Вудсворт и Китс. Как любительница музыки и голоса, она научилась любить ритм английского языка и практиковалась в письме на английском и греческом языках. Когда она приближалась к выпуску, один из ее учителей заметил ее страсть и творчество и предложил ей уникальную возможность.
«Человек, который В старшей школе меня учил музыке американский композитор Уоррен Ф.Бенсон, — сказала Катерина. — Я понравилась Уоррену как личность — он спросил меня, хочу ли я учиться в Америке, и я сказал: «Мой отец никогда бы мне не позволил!»
По возвращении в Штаты из Греции, Бенсон устроился директором группы в колледж Марс-Хилл, известный сегодня как Университет Марс-Хилл, в западной части Северной Каролины. Узнав, что университет предлагает стипендии для иностранных студентов, Бенсон сообщил университету о Катерине, и ей предложили стипендия на обучение в колледже по окончании обучения.Для Катсарка это было настоящим семейным волнением, но Катерина, воодушевленная возможностью и приключениями, приняла решение переехать в Америку всего в шестнадцать лет.
Университет Марса Хилла, Уоррен ЛеМэй из Цинциннати, Огайо, США, CC0, через Wikimedia Commons
«Вы должны представить себе жизнь без компьютеров, без телевидения, а нам, протестантам, не разрешалось ходить в кино, поэтому единственное изображение У меня Америка была из книги! » Катерина сказала. «Книги, которые я читал, описывали что-то вроде образа Новой Англии — покрытые снегом экипажи и звенящие колокольчики! Вы не можете себе представить, на что это было похоже, когда я добрался до этого маленького кампуса, который был просто заброшен, и я не мог поверить своим глазам .Я была городской девушкой и ничего не знала о сельской местности ».
Несмотря на культурный шок и редкость всего этого, Катерина снова нашла своих людей через свою веру в колледже Марс Хилл. В« Мифе и воспоминаниях »она вспоминает радость и общение, которые она испытала, когда ее пригласили на изучение Библии в ее первый вечер в университете.
«Когда наступила ночь, я сидела одна в этой комнате и написала одно из своих многочисленных писем домой, описывая все в ярких выражениях. Никто не должен знать, как все это выглядело разочаровывающим.Я вздохнул. Это мне помогло. Прежде чем я впал в жалость к себе, кто-то постучал в дверь, и заглянули две старшие девочки. Они представились и сказали: «У нас есть изучение Библии и молитвенное собрание. Хотите присоединиться к нам?» Тогда я понял, что все будет хорошо. Это был язык моей церкви и моей семьи в Греции. Никто из моих подружек-греков-православных никогда бы не упомянул Библию и молитвы. Этот язык был даже более знакомым, чем даже мой родной язык ». (Whitley, 232-233)
За годы учебы в университете Катерина выросла в своей независимости, языке и вере.После колледжа Марс Хилл она поступила в Фурманский университет, а затем в теологическую семинарию, и по окончании учебы она знала, что хочет быть рассказчиком, вдохновленная своей верой и желанием дать голос тем, кого часто не замечают. Выйдя замуж за уроженца Северной Каролины и сознательно решив остаться в Америке, она начала работать в епархии Восточной Северной Каролины в области связи. Через некоторое время она перешла на работу в епископальной церкви на национальном уровне.
«Я начала работать в епископальной церкви в 1981 году, когда начала работать в епархиальной газете [Восточной Каролины]», — сказала Катерина. «Я сделал своим личным долгом и страстью посетить каждый приход в этой епархии, и я сделал это. Я люблю слушать людей и рассказывать их истории. А когда я переехал в Нью-Йорк [работать в штаб-квартире епископальной церкви] в 90-е, я поставил перед собой цель сделать то же самое, и я делал, я слушал женщин и фотографировал их, я фотографировал их детей.Я создал информационный бюллетень для фонда председательствующего епископа под названием «Мост жизни», чтобы рассказать эти истории о людях, которых я встретил в различных частях англиканской общины. Это была лучшая работа в мире, и мне она понравилась ».
Фотография« Мост жизни », газета Катерина Катсарка Уитли, созданная для Фонда Председательствующего Епископа
Во время своих путешествий по Епископальной церкви Катерина проявляла особую страсть к женщинам и женщинам. Она вспоминает, как однажды встретила во время путешествия палестинскую женщину, вспоминает, как подружилась с двумя ее сыновьями: один христианин, другой мусульманин.Вернувшись в дом этой женщины много лет спустя, она узнала, что сын-христианин умер от опухоли мозга, а сын-мусульманин, несмотря на различия в вере, забрал всех своих детей. В выражении лица матери Катерина могла видеть ее агонию в связи с потерей сына, ее страх сохранить свою семью в безопасности, ее боль от того, что она прожила всю жизнь в условиях оккупации. Катерина вспоминает, как однажды на Рождество видела в уме лицо этой матери и знала, что ее призвали поделиться историями женщин.
«В одно Рождество я действительно услышал голос Девы Марии, говорившей о том, что значит иметь этого конкретного ребенка и получить такие обещания, которые никогда раньше не давались женщине, а затем я подумал:« Представьте себе, что я дали такие обещания, а затем тридцать с лишним лет спустя увидели того ребенка, висящего на кресте? » Катерина вспоминает. «Эта трагедия так сильно ударила по мне, что я смотрел на нее как на живую женщину и мать, и, будучи матерью в то время, я понимал это. Так что я написал свой первый монолог в 1981 году.»
Написанный с точки зрения Марии, самой матери Иисуса, первый монолог Катерины быстро превратился во множество. Когда она начала создавать рассказы, написанные с точки зрения библейских женщин, Катерина вспомнила женщин, которых она встретила во время своих путешествий, и вдохновила их манерами и жестами, использовала то, чему она научилась у них, для формирования своих рассказов. Когда она начала создавать серию рассказов, написанных голосами женщин от Елизаветы до Марии Магдалины, она начала исполнять свои монологи, принося голоса этих женщин к жизни.Наконец, в 1998 году Катерина издала свою первую книгу — небольшой сборник рассказов под названием «Говоря за себя: голоса библейских женщин». В 2000 году Катерина переехала в горы Северной Каролины и начала писать и рассказывать истории.
Обложка книги «Говоря для себя» Обложка книги «Видеть своими глазами»
«Это своего рода моя визитная карточка, чтобы заставить людей взглянуть на библейскую историю с другой точки зрения, сделать ее более реальной, более живой, чтобы понять, что есть «фамильярность» по-прежнему захватывающая, яркая и провокационная », — сказала Катерина.«Я написал два небольших тома,« Говоря за себя »и« Видя своими глазами », когда друг из моего прихода, Holy Cross Valle Crucis, создавал« Станции Креста », чтобы повесить их в нашем приходе. Он попросил меня написать монологи для этих гравюр на дереве, и я сказал: «Я не слышу человеческих голосов». Но однажды я посмотрел в глаза одного из солдат и услышал его голос, и именно он послужил источником вдохновения для моей самой любимой книги «По пути скорби» ».
С тех пор Катерина посвятила себя написанию и преподаванию межкультурной коммуникации в Государственном университете Аппалачей.Теперь, когда она является автором восьми книг, она надеется, что передала часть своей любви к рассказыванию историй и пониманию других своим ученикам. Прежде всего, она надеется, что ее вера по-прежнему будет вести ее к лучшему распознаванию историй других и что она будет продолжать находить радость в обществе.
«Мне нравится рассказывать истории других людей, чудо видеть радость присутствия Христа и любви в людях, которые, кажется, не имеют ничего материального в этом мире, они вдохновляют меня больше всего на свете», — сказала Катерина.«Возможность видеть их, фотографировать и слышать — была величайшей привилегией в моей жизни».
Дом плывет в затопленном Миссисипи, 1993 год, фото Катерины Катсарка Уитли Мозамбикская бабушка. Шла гражданская война, но она не пропустила церковь, Фото Катерины Катсарка Уитли
Катерина Катсарка Уитли — член церкви Святого Креста , Валле Крусис . Она активна в женской епископальной церкви Западной Северной Каролины. Чтобы узнать больше о ее истории и книгах, посетите https://katerinawhitley.net/
Нажмите здесь , чтобы приобрести копию ее последнего романа «Миф и память: Мои Детство в Греции во время Второй мировой войны »
ЦИТАТЫ:
Whitley, KK (2020). Миф и память: Мое детство во Второй мировой войне Греция . Катерина Катсарка Уитли.
Пасха в отеле St. Andrew’s всегда особенная, с праздничными службами, великолепной музыкой, великолепным приходским завтраком, вкусными закусками на лужайке и ежегодной охотой за пасхальными яйцами.Этот год, однако, запомнится особенно яркими монологами Катерины Уитли во время обоих служб и крещением трех молодых прихожан на позднем богослужении.
Катерина, член церкви Святого Андрея, автор и лидер ретрита, известная во всей епископальной и других церквях своими духовными писаниями и драматическими монологами. В пасхальное воскресенье она исполнила два, каждый из которых взят из разных книг.
На 8:15 утра. служение, она выполнила «Он был известен нам преломлением хлеба», как говорила жена Клеопы.Пасхальным утром в Эммаус шли два ученика. Естественно предположить, что они возвращались домой. Мы знаем, что одного из них звали Клеопа. Поскольку в евангелиях упоминается жена Клопа (вероятно, это была орфографическая ошибка), она, должно быть, была другой ученицей, сопровождавшей ее мужа обратно в Эммаус, заметила Катерина. История забыла о жене. Так Катерина заговорила своим голосом. Этот монолог можно найти в ее книге «Библейские женщины, встретившие Иисуса» «Мы сами увидели».
Монолог, произнесенный на службе в 11 часов утра, называется «Названный по имени», и он произносится голосом Марии Магдалины. Это можно найти в ее книге «Говоря сами за себя, голоса библейских женщин». (Катерина вела программы Великого поста и Адвента в церкви Св. Андрея, а также серию духовных автобиографий. Копии ее книги можно получить у Катерины.)
Поздняя служба также запомнилась крещением трех молодых Андреевцев — Картера «Луки», Броуди и Сэма — о.Билл. Новокрещеные — сыновья новых членов — Картер и Шеннон Бендеры.
Это была неделя, полная значимых, волнующих служб, которая привела нас из триумфального шествия Иисуса в Иерусалим через Тайную вечерю и Его распятие, делая наше празднование Его воскресения в день Пасхи еще более славным. Большое спасибо всем, кто участвовал в услугах.
Все службы Страстной недели публикуются на странице видеоархивов нашего сайта. Вы можете перейти непосредственно к видео, нажав на эти ссылки ниже: Катерина 8:15 a.м. монолог и полное обслуживание в 11 часов утра. В конце концов, отдельная запись монолога в 11 часов утра будет опубликована в сети.
смысл монолога Катерины. Глубокий смысл монологов Катерины, главной героини спектакля А
.
Основные источники языка Катерины — народный простор, народная устная поэзия и церковная литература.
Глубокая связь ее языка с народным пространством также сказывается в словарном запасе, образах и синтаксисе.
Она провела свою речь словесными выражениями, идиомами народного простора: «Чтоб не видеть меня, ни отец, ни мать»; «Души не чаял»; «Сохед ты моей душе»; «Как долго будет попадать в беду»; «Будь грехом» в смысле несчастья. Но эти и подобные фразеологизмы обычно используются повсеместно. Только в виде исключения в ее речи есть морфологически некорректное образование: «Вы не знаете о моем персонаже»; «После того разговора».
Образ его языка проявляется в изобилии словесных и визуальных средств, в частности сравнений.Так, в его выступлении более двадцати сравнений, а всех остальных актеров спектаклей, вместе взятых, немного больше этого количества. При этом широко распространены его сравнения, народный характер: «Это точно голубь», «именно голубь творит», «ровно гора с плеч развалилась», «сожгу руки, точно уголь». «
В речи Катерины часто звучат слова и обороты, мотивы и отголоски народной поэзии.
Обращаясь к варвару, Катерина говорит: «Почему люди не летают, как птицы?».. »- и т. д.
Спасибо про Бориса, Катерина в предпоследнем монологе говорит: «Для чего я сейчас живу, ну зачем? Мне ничего не нужно, я не милый, и свет божий не хорош!»
Имеется фразеологический оборот народного просторного и мирного характера. Например, в сборнике народных песен, изданном Соболевским, читать:
Ни в коем случае нельзя жить без хорошего друга …
Помню, помню про добрую, несладкую девушку белый свет,
Не красиво, не сверкал белый свет… пойду с горы в темный лес …
речевые фразеологические грозы
Выходя на свидание к Борису, Катерина восклицает: «Зачем ты приехал, мой худой?». В народном свадебном обряде невеста встречает жениха словами: «Вот у меня помойка».
В заключительном монологе Катерина говорит: «В могиле лучше … под сенью могилы … как хорошо … солнце греет, будит дождем … в могиле … Весной растет травянистая, мягкая… Птицы к дереву прилетят, запоют, детей снимут, распустятся цветы: желтые, красные, голубоватые … ».
Здесь все от народной поэзии: объемно-суффиксы, фразеологические обороты, образы.
В этой части монолога устные стихи в изобилии и прямое текстильное соответствие. Например:
… дубовая доска накроет
Да в могиле будет пусто
И заснет сырая земля.
Зарай, могила моя,
Ты трава муравья
Еще алайские цветы!
Наряду с народным простором и народной поэзией в Катерине, как уже отмечалось, оказывалось большое влияние церковной литературы.
«У нас, — говорит она, — полно было в доме пришельцев и богомолов. Жизни были разные, или стихи поют »(д. 1, Явл 7).
Обладая относительно богатым словарем, Катерина свободно говорит, привлекая множество психологически очень глубоких сравнений. Ее речь льется. Так что не чужды такие слова и исправления литературного языка, как: сон, мысли, конечно, наверняка все это была одна секунда, что-то во мне такое экстраординарное.
В первом монологе Катерина рассказывает о своих снах: «А какие мне снились сны, Варника, какие сны! Или храмы золотые, или какие-то необычные сады, и все поют невидимые голоса, и кипарис пахнет, и горы и деревья, как бы не как обычно, и как они написаны на изображениях »
Эти сны и по содержанию, и по форме словесного выражения являются одухотворенными, несомненно, и духовными стихами.
Речь Екатерины определена не только лексико-фразеологически, но и синтаксически.Он состоит в основном из простых и сложных предложений, с формулировкой укрощаемых в конце фраз: «Значит, до обеда нужно время. Здесь старушки заснут, а я гуляю в саду … это было хорошо. «(д. 1, Явл 7).
Чаще всего, что характерно для синтаксиса просторечия, Катерина связывает предложения через союзы А и да. «И выйдешь из церкви … И посторонние скажут … И что я лечу … И какие сны мне снятся».
Плавающая речь Катерины иногда в должное время приобретает характер народного: «Ах, беда моя, беда! (Плачет) Куда мне, бедняга, иду? За кого хватаю?»
Речь Катерины глубоко эмоциональна, лирично искренна, поэтична.Чтобы придать ему эмоционально-поэтическую выразительность, существуют как пространственные суффиксы, столь присущие человеческой речи (замковые камни, вода, дети, могилы, дождь, трава), так и частицы-усилители («Как он меня пожалел? мол? »), и междометия (« Ой, как скучно скучно! »).
Лирическая incessia, поэзия речи Катерины дают эпитеты, идущие после определяемых слов (храмы золотые, сады необычного, мешанины изъянов) и повторения, столь характерные для устной народной поэзии.
Островский раскрывает в речи Катерины не только ее страстную, нежно-поэтическую натуру, но и волевую силу. Сила воли, решимость Катерины рисуются синтаксическими конструкциями резко одобрительного или отрицательного характера.
А.Н. Островский — Великий русский драматургом, автор пьесы. Но только спектакль «Гроза» — вершина его творчества. Критик Добролюбова, анализируя образ Катерины, главной героини этого произведения, назвал его «Светлый свет в темном царстве».
В монологах Катерины заветные мечты о гармоничной счастливой жизни, о правде, о христианском рае.
Ну и по неосторожности слили жизнь героини в родительский дом. Здесь она чувствовала себя «по воле». Катерина жила легко, беззаботно, весело. Она очень любила свой сад, в котором он часто гулял и любовался цветами. Рассказывая позже Варвар о своей жизни в родительском доме, она говорит: «Я жила, я ничего не лечила, именно птицу в дикой природе.Мама во мне в душе не была чаяле, одевала меня как куклу, не заставляла его; Что хочу, то получилось, то и делаю … Постою, вышло, рано; Если летом так пойду на ключи, интересно, принесу с собой воду и все, все цветы в дом Полле. У меня было много цветов. «Настоящую радость жизни Катерина испытывает в саду, среди деревьев, трав, цветов, утреннюю свежесть бодрствующей природы:« Уйду даже в огород в огород, только солнце встает, на колени упаду » , молитесь и плачьте, и я не знаю, что я не знаю, чему я рад, и я молюсь и о чем мы плачем; Так найдешь меня ».
Катерина мечтает о земном рае, который ей кажется в молитвах восходящему солнцу, утреннему посещению ключей, в ярких образах ангелов и птиц. Позже, в трудную минуту жизни, Катерина бросит вызов: «Я немного умерла, мне было бы лучше. Я бы посмотрела с неба на землю, я была бы счастлива всем. И тогда было бы незаметно, где она хотела. Вылетела бы в поле и полетела с василька на василек по ветру, как бабочка ».
Несмотря на свою мечтательность и задор, Катерина с детства отличалась правдивостью, отвагой и целеустремленностью:« Такая я возникла горячая! было еще шесть лет, не больше, так и я! Меня чем-то обидели дома, а это было вечером, было темно, я выбежал на Волгу, сел в лодку, а я ее с берега уложил. берег.На днях нашли, верт за десять!
Выступая своей жизнью против его деспотизма и изнуренности, Катерина верит во всем внутреннем голосе совести и в то же время пытается преодолеть тоску по утраченной духовной гармонии. Когда Барбар протягивает ей ключ от калитки, через которую вы может пойти на тайное свидание, душа у нее в смятении, она дерзка, как птица в клетке: «В неволе, кому весело! Дело погасло, другое и порадовало: так что сеют голову и бросают.А как насчет этого, не задумываясь, ничего не вызывая! Как долго добираться! А там и трахал всю жизнь, мучаюсь; Раскрутка по-прежнему скрыта. «Но тоска по душе и бодрствующая любовь к Борису берет верх, а Катерина оставляет заветный ключ и ждет тайного свидания.
Мечтательная натура Катерины ошибочно видит мужской идеал в образе Бориса. После ее публичного признания Обращаясь к нему, Катерина понимает, что даже если свекровь и ее муж простят ее прегрешения, она все равно не сможет жить.Ее надежды и мечты были разрушены: «Я все еще живу с ним, может быть, если бы я кого-то увидел», и теперь ее мысли не о нем. Она просит у его любимого прощения за причиненную ему тревогу: «За что я упустил его в беде? Я убью себя одного», а потом я погубил себя, он погиб, его позор — он вечный дурак! »
Решение самоубийство — это для Катерины внутренний протест семейного деспотизма и генохимии. Дом Кабани для нее возненавидел: «Я держу себя дома, который до сих пор в могиле.В могиле лучше … «Она хочет обрести свободу после пережитых ею моральных бурь. Теперь, к концу трагедии, ее тревоги уходят, и она решает покинуть этот мир с сознанием Его права:» Я не будет молиться? Кто любит, тот будет молиться. «
Смерть Катерины наступает в тот момент, когда лучше умереть за нее, чем жить, когда только смерть находит себе выход, единственное спасение от того добра, что в ней.
1) Драма «Гроза» — приговор «Темное царство»:
Александр Николаевич Островский в спектакле «Гроза» раскрыл тему противостояния добра и зла.Главная героиня — девушка Катерина, волею судеб сталкивающаяся с «темным царством» города Калинова и семьей Кабановых. «Темным царством» в критике назвали устоявшийся образ жизни калиновчан. В этом мире все заправляют Самос, произвол, жестокость. Все цели достигаются унижением других людей.
Большинство героев превозносят себя, подавляя чужие неудачи. Яркий, и можно сказать, главный представитель этого царства — Кабаниха, который всеми силами пытается подчинить себе всех членов своей семьи, он устанавливает законы о том, что никто не имеет права на преступление.Унижениями, упреками и другими моральными средствами давления Марфа Кабанов выстраивает свой социальный статус, делает его подчиненным, не позволяя выходить за рамки дозволенного. Катерина стремится к свободе, она точно знает, чего хочет, и не будет подчиняться выдвижениям и произволу. Можно сказать, что девушка своим неприятием всех законов этого королевства выносит приговор нечеловеческим паразитам этого общества.
2) образ Катерины
2.1) Характеристики фильма:
Катерина — цельный образ национального персонажа.Все в нем, от внешнего вида до внутреннего мира, выражает стремление к справедливости, свободе и счастью. Катерина-Истинно-трагическая героиня. С детства воспитывалась у лучших, выросшая в любви и нежности девочка просто не могла принять такую жестокую жизнь, которая царила в доме Кабанова: «Будь я! Жила, ничего не лечила. , именно птица на воле Мама во мне души не заботилась, одевала меня как куклу, не заставляла меня, что я хочу, то я получал, то делаю.«Простота и задушевность девушки, присущие всем русским людям, резко отличает Катерину от всех остальных героев спектакля. Девушка старается ко всем добром и пониманием, не желая никому зла, она живет надеждой на счастье.
А) внешнее обаяние и скромность:
Говоря об образе девушки, нельзя забывать, что Катерина необыкновенная красавица, очень скромная и очаровательная героиня.Простота, доброта, набожность, наивность, честность — дополняют образ девушки. «земной ангел».Речь Екатерины занимает в ее образе не последнее место. Девушка говорит плавно, красиво, ее речь можно сравнить с песней.
Б) эстетическая одаренность:
Чистый и светлый образ девушки говорит о том, что Катерина олицетворяет идеальную русскую женщину. Другого вывода здесь нет. Катерина как никто другой умеет любить, для нее это самое главное чувство. Она готова для нее на все, и, отчаявшись найти это чувство в душе мужа, она влюбляется в Бориса, он кажется ей идеальным, идеальным, родным мужчиной.Но Катерина снова горит. Из всех этих неудач, неоправданных надежд, нестабильных мечтаний получается решение, которое освободит героиню от всего, что причиняло боль, и как бы он ни сожалел о себе, героиня готова заплатить за свои ошибки. Девушка любит мир, любит людей, ко всему старается относиться хорошо. Она доверчивая и простая, мечтательная и красивая. Также для этой девушки очень важны честность и благородство. Ее измену трудно скрыть от мужа, а когда она признается Тихону в измене, ей становится легче, но она понимает, что вернуть ничего нельзя.«Пусть все знают, пусть все видят, что я делаю. Если бы я не боялся за тебя перед тобой, разве я боялся бы человеческого суда?» — Такова жизненная позиция Катерины.
В) примирение и сила характера:
Унижения, упреки и другие моральные средства давления Марфа Кабанов выстраивает свой социальный статус, делает его подчиненным, не позволяя выходить за рамки дозволенного. Катерина стремится к свободе, она точно знает, чего хочет, и не будет подчиняться выдвижениям и произволу.Жизнь в доме нелюбимого мужа, напор свекрови — все это не радовало Катерину, и она пытается бороться изо всех сил. Персонажа Катерину нельзя назвать
простым, она не позволяет себе обидеться, свекровь не терпит: «Есть приятный способ терпеть!»
Катерина горячая и эмоциональная, о чем сама говорит, рассказывала варварскую историю из детства: «Меня чем-то обидели дома …; выбежал на Волгу, сел в лодку…. На днях действительно нашел, верт за десять! «Девушка пошла против системы самозанятости и тирании, не подчинялась абсурдным приказам свекрови и никогда не сомневалась в своей правоте. Девушка не изменяла себе, оставалась верной своим принципам. Екатерина без всяких сомнений. был прав, когда пошел по пути, предложенному его сердцем. Она осталась верной себе, обрела вечную свободу, дивилась всему «темному царству», взывая ко всем его порокам
2.2) Катерина Характер Любящая, Совершенная
А) Поэтическая мечтательность:
Нельзя не сказать, что самоубийство Катерины — ее победа, эта девушка мечтала о ярком будущем, огромной любви, счастливой семье, но судьба распорядилась так. только этим шагом было избавление от оков «Темного царства»
Б) моральная чистота:
Катерина как никто другой умеет любить, для нее это самый важный смысл. Она готова для нее на все, и, отчаявшись найти это чувство в душе мужа, она влюбляется в Бориса, он кажется ей идеальным, идеальным, родным мужчиной.Но Катерина снова горит. Из всех этих неудач, неоправданных надежд, нестабильных мечтаний получается решение, которое освободит героиню от всего, что причиняло боль, и как бы он ни сожалел о себе, героиня готова заплатить за свои ошибки.
В) внутренняя независимость:
Многие черты характера помогли девушке определиться со своей судьбой. Пусть спектакль заканчивается на такой трагической ноте, но все понимают, что самоубийство стало для Катерины необходимостью, тем самым необходимо добиться абсолютной независимости и свободы от жестокости и произвола.
D) миролюбие:
Девушка старается ко всем добром и пониманием, никому не желая зла, живет надеждой на счастье. Она любит мир, открывает свою душу навстречу ему.
E) доверчивость:
Героиня доверчивая, потому что считает, что не бывает плохих людей в свете плохих, все свои сокровенные мысли доверяет Варвару, стараясь доверять Тихону, Борису доверяют без памяти должным образом. любить.
E) доброта, благородство:
Надежда на Катерину не включала окружающих, свекровь, девочка не испытывает к ним ненависти, она надеется, что сила добра разрушит тиранию Темного Королевства , тянется ко всем, пытается помочь, но никто не понимает добрых намерений девушки.Какой бы невесткой ни была невестка, Марфа Кабанов всем душой дал ей прозвище и, когда в их доме появилась девушка, нарушив покой их саммодурных условий, Кабаниха решил сделать все возможное, чтобы избавить сына от такой жены. Жизнь в доме нелюбимого мужа, напор свекрови — все это не радовало Катерину, и она пытается бороться изо всех сил. Благородство Катерины проявляется в ее отношении к сложившейся ситуации, она не обостряет конфликты, она остается верной своим принципам.
А.Н. Островский был известным творцом и драматургом своего времени. Его работы получили общественное признание. Одной из самых известных его пьес была драма «».
Главной героиней спектакля была. Его образ был противоположен почти всем остальным героям спектакля. В отличие от других, это были Мила и Клеа, она была доброй и щедрой. Критики называют ее раумом, способным выделить все «Темное королевство» и вырваться наружу.
О чем ее монологи? О красивой и яркой семейной жизни, о счастье в браке, о честности и правде.
Автор знакомит нас с монологами Катерины о годах ее жизни в родительском доме. Жила беззаботно и счастливо. Девушка много времени проводила в его саду, рядом с цветущими растениями, деревьями и травами. Она чувствовала себя счастливой в его родном городе. Мама не заставляла девочку работать, поэтому она могла проводить время по своему усмотрению. И чаще всего девушка была в саду и молилась Всевышнему.
Знакомимся с ее монологами о земном рае. Катерина часто представляет изображения ангелов, изображения птиц, изображения восходящего солнца.В тяжелые часы своей жизни она хочет незаметно для всех превратиться в бабочку, порхая с цветка на цветок.
Несмотря на легкомыслие и мечтательность, Катерина была смелой и решительной натурой. Героиня ведет рассказ о том, как в детстве, будучи шестилетней девочкой, она убежала из дома и плыла на лодке по Волге. И они нашли девушку оборотную сторону для десяти дома.
Всю свою жизнь Катерина пытается противостоять окружающей жестокости и деспотизму людей.Она испытывает душевные муки, когда оказывается, идет на тайное свидание с Борисом. Девушка понимает, что это безумие, но чувство любви берет верх над ее совестью. Но, воды души Катерины не могли увидеть в Борисе слабого человека. Возлюбленный не решился на продолжение отношений с Катериной. Она осталась одна, одна со стыдом и его ненужными чувствами.
Жизнь после общественного признания измены становится невыносимой. А самоубийство — единственный выход для девушки.Она свободна от стыда, упреков и насмешек, от окружающей жестокости, лицемерия и измученности.
Монолог Катерины (действие 2, феномен 10) — одна из ключевых сцен драмы А. Островского «Гроза». Правда, очень часто эта сцена остается за рамками школьных занятий. Чаще анализируется сцена узнавания Катерины, сцена ее гибели и т. Д. И все же кажется, что именно такие моменты, как монолог с ключом, должны привлекать внимание при анализе произведений классиков, так как именно сцены Которые приподнимают завесу тайн над действиями и психологией человека, могут затронуть наших юных читателей, возбуждая их интерес как к историческому контексту произведений, так и к вечному, личному, который заложен в каждом серьезном художественном произведении.
Учебная литература в школе не должна сводиться к разработке готовых рецептов решения задач, к формулированию набора готовых «правильных» ответов — это аксиома. Именно поэтому в каждой работе, как мне кажется, учитель должен сначала увидеть образовательные возможности, а уже после этого попытаться предложить ученикам такой вариант, при котором образовательный пункт будет реализован с наибольшим эффектом.
Многим кажется исследование драмы А.Н. Островского «Гроза» — анахронизм: многолетняя купеческая жизнь давно в прошлом, также много ориентации на домостроевские порядки, можно трактовать понятие свободы в соответствии с их представлениями.А еще мы присмотримся к одному из лучших с точки зрения психологии монологов женщины, заглянем в ее мир, попробуем разобраться в мотивах ее поступков, ведь сущность человека не зависит от продолжительности текущей принадлежности, без учета времени пребывания в мире.
Как часто в жизни мы сталкиваемся с воображаемыми суждениями, что отношения в какой-то семье разрушены, а жены всего — это новая страсть к жене или мужу.Ситуация в драме «Гроза» кажется узнаваемой, но в то же время интригующей, потому что в нынешней ситуации разрушить узы невозможно, во-первых, потому что брак Катерины и Тихона освящен церковью, во-вторых, потому что и По светским законам Катерина не может думать об освобождении от брачных уз. («Куда идешь? Ты жена мужа», — говорит Варвара, напоминая Катерине о законе). В то же время Барбара понимает, что Катерина несвободна в своих чувствах, что любовь, неожиданно оглушенная, которой страдает сама Катерина, может оказаться разрушительной силой, потому что первое в жизни Катерины чувство.Это Варвара, извиняясь за Катерину, пыталась объяснить ей причины своих страданий и дать совет, как лучше устроить Жизнь: «Я женился на войне, тебе не приходилось ходить в девочках: вот тебе сердце что-то еще «.
Мы постараемся предложить подросткам пятнадцати-шестнадцати лет задуматься над ситуацией, рассмотреть ее с точки зрения жизни: Катерина не вышла замуж за свою волю, он не выбрал суженного; Выбрал ее, и Тихон женился не по любви.Мы вместе с нашими учениками думаем, насколько серьезным шагом должен быть выбор спутника жизни в сегодняшней свободе, трагедия которого для самого человека может превратиться в поспешное решение о создании семьи. Мы задумываемся о том, что лицо, принимающее решения, берет на себя ответственность не только за себя, но и за тех, кто будет рядом.
Слова Варвары об обмане науки Катерину не устраивают. Искренний и чистый человек, она реагирует определенно: «Я буду любить своего мужа. Тиш, голубка моя, не променяю тебя!»
И все же план, моментально созревший в голове варваров, осуществляется.Почему, вопреки нашим представлениям о жизни, Катерина по собственному усмотрению идет на встречу с Борисом?
Находим ответ на этот вопрос в сцене с ключом.
По форме эта работа, как подсказывает практика, должна быть максимально наглядной: можно дать текст на экране, на интерактивной доске и предложить проследить, как меняются чувства и переживания Катерины. Если нет возможности работать с техникой, можно поработать карандашом по полям книги, а затем упорядочить записи в тетради, выжимая только ключевые фразы и короткие комментарии к ним.
В сильном классе можно дать предварительное домашнее задание: проанализировать монолог Катерины, а затем систематизировать данные анализа; В классе с недостаточным уровнем аналитических навыков эту работу лучше проводить в форме коллективного поиска.
ТЕКСТ
Чувства и переживания Катерины
Десятое явление
Катерина (одна, держит ключ в руках). Что она делает? Что только придумывает? Ой, сумасшедший, право это безумие Вот разрушение! Вот она! Бросить, выбросить, бросить в реку, чтобы никогда не найти. Обжигает руки, именно уголь. (Задумывается.) Итак, сестра нашей сестры умерла.
1. Страх, стыд перед собой.
В плену, кому весело! Никогда не знаю, что придет в голову. Дело погасло, другое и порадовало: так что сеют голову и бросают.
2. Желание освободиться от оков, ощущение тяжести захвата, ощущение «своего страдания» (Н. Добробрубов).
А как насчет этого, не задумываясь, ничего не вызывая! Как долго добираться! А там и трахал всю жизнь, мучаюсь; custom тоже будет казаться . (Молчание) И захват горький, ох, как горький! Кто от нее не плачет! И все мы, женщины. Так хоть я сейчас! Я живу, интересно, себя не вижу. Да и не увижу, знайте! Что дальше, то хуже.
3. Оскорбление, жалость по отношению к себе и другим женщинам.
А теперь этот грех на мне. (думает)
4. Сомнение в правильности собственных мыслей.
Каба не теща! .. она раздавила меня… От нее и дома было притягательно; стены даже пропали (задумчиво глядя на ключ.)
5. чувство безысходности; Первая попытка найти «виноватых».
Бросить? Конечно, надо бросить. А как он мне в руку попал? Искушение, мое дыхание. (Слушает.) Ой, кто-то идет.
6. Диктуйте Ясность над чувствами.
Так упало сердце. (Ключ прячет в кармане.)
Нет! .. Ни один. Никто! Чего я так испугался! А ключ его спрятал … ну уже знаешь, вот он и будет!
7. Бессознательное движение предполагает, что человек живет и действует по внутренним законам, внутренним побуждениям.
Видно, судьба того хочет ! Да что же в этом грехе, если я посмотрю на него хоть раз, хоть издалека! Да хоть расскажу, так что все не беда!
8. Попытка самостоятельной экскурсии.
А какой я муж! .. Да сам не хотел. Да, может в этом и дело еще не все будет по жизни. Тогда как шарить: был случай, но использовать не смог.
9. Подсознательный поиск «виноватых».
Что я говорю, что обманываю себя? Я даже умру, но вижу его. Перед кем я что-то притворяюсь! ..
10. Осознание своего «Я», своих желаний, желание быть честным перед собой; искренность, сила воли; Умение нести ответственность за свои решения.
(?)
Ах, ночное кабабы поскорее! ..
11. Уверенность в себе.
Выделив ключевые фразы и осознав, какие чувства и переживания скрыты, попробуем разобраться в подтексте этого, на первый взгляд, «понятного» монолога героини. Катерина здесь представлена и как человек мыслящий, и как человек глубоко чувствующий.
Анализируемое явление можно считать апогеем в развитии внутренней конфликтной линии Катерины: конфликт разумных представлений о жизни и носителя сердца, требование чувства.
Действительно, до монолога с ключом мы знали героиню как человека свободолюбивых устремлений (воспоминания детства и о жизни в родительском доме), как человека решительного ( Катерина
. Эх, кулинария, ты не знаешь моего персонажа! Конечно, не дай бог такое случиться! И если я буду очень счастлив здесь, это не удержит меня никакими силами. Доделаю окно, закидываю в Волгу. Я не хочу здесь жить, поэтому не стану, даже если вы меня режете! Д.2, Явл. 2) как волевая личность ( Катерина
. Буду лучше терпеть пока жду. Д. 2, Явл. 2).
Монолог с ключом открывается перед читателем (зрителем) и другими участниками личности героини. Прежде всего, обратим внимание на то, что драматург передает действие Катерины: от полного отрицания предложенного способа жизни до безоговорочного утверждения правильности собственного выбора. В монологе Катерины представлен целый спектр переживаний: от стыда и беспокойства, от сомнения в собственной правоте, через отказ от идеи, что любовь есть грех, через попытки найти виноватых в том, что приходят человеческие желания и чувства. к несоответствию с общественными растениями — Понимать, что для человека главное быть честным с самим собой и уметь прислушиваться к собственному сердцу.
Остановим свой взор на авторских замечаниях — на этом универсальном инструменте «помощи» читателю. В первой части монолога (к логическому выводу: « Конечно, надо бросить. ») много повторений аналогичного содержания:
Мышление
Тишина
Думает.
Задумчиво смотрит на ключ.
Замечания постоянно напоминают читателю о том, что о нас думает человек, человек, стремящийся жить в соответствии с растениями, которые исходят из разума, из сознания, из понимания человеческих законов существования.
Все меняется в тот момент, когда Катерина «Слушает» .
Резонно задайте себе вопрос: с на на что или кого она слушает, она ? По сюжету — «Ах, кто-то идет! Так сердце и упало», собственно реплика «Слушай» может быть и другое: героиня сначала слушает не голос разума, а голос собственного сердца, навстречу зову так неожиданно зарождающиеся чувства. Похоже, драматург не против такой интерпретации, ведь именно здесь впервые появляется слово «сердце» (ADO этого момента неоднократно озвучивал другое слово: «Мало ли что на голову ») «Придет» другой и обрадовался: так сломя голову И скинет »,« Да как же не думая , не разумно ! Как долго добираться! »)
Внутренний Освобождение Катерины связано с тем, что она учится слушать не только голос разума, но и голос собственной души.Итак, в наших глазах человек рождается, человек рождается в высоком смысле этого слова. Для такого человека основой жизни является свобода мысли и чувств , ничего не имеющее ни самодуга (неограниченная свобода выражения собственных эмоций), Wild, ни хантеризма кабани.
Все, что мешает свободе, все, что ее катит, действует как сила античеловича. Именно поэтому Катерина не приемлет принципа лжи («Делай, что хочешь, только Шито, это было»).Вот почему с гордостью, с чувством собственного достоинства она говорит: «Если бы я не боялась за тебя к тебе, боялась бы я человеческого суда?»
Монолог с ключом завершается полной победой человека в человеке: Начало гармонии разумного и эмоционального .
В пользу этого вывода гласит удивительная фраза: «Он теперь мой …» Кому или чему адресованы эти слова? Контекст не подскажет единственно верного решения: с одной стороны, эта фраза завершает размышления о ключе, с другой — воплощает в слове страстный зов чувств.«Он мой» может быть с таким же успехом и к ключу, и к Борису. Так что разумное и эмоциональное начало драматург связывает с неразрывным целым.
Почему бы не поговорить с ребятами, что именно в такие моменты саморекламы героя неискушенные в бытовых проблемах читатели могут найти ответы на многие волнующие вопросы.
Не секрет, что сегодняшние проблемы в семейных отношениях, в отношениях полов в основном связаны со свидетельством места и роли женщины в мире, кто-то считает, что эта роль ограничивается выполнением обязанностей его жена и мать, кто-то убежден, что женщина должна находиться в свободном полете, подчиняясь только вызову чувств.В выводах, которые диктует нам монолог Катерины, правда, скорее всего, взмахнет совершенно неожиданно: любой достигает
понимает себя, только когда слушает и понимает собственный голос
Разум и Зов Сердца . В противном случае неизбежны ошибки в определении своих возможностей, своего пути, самоидентификации, при формулировании Я-Концепции. Роль женщины и ее место в мире человеческих отношений определяется самой природой как роль человека, дающего жизнь не только физически, но и духовно.(Стоит ли удивляться, что Финальные пьесы звучат как гимн освобождения души От оков существования в несвободном мире. Стоит ли Кулигину удивляться тому, что Кулигин открыто объявляет об освобождении души Катерины, что Тихон «поворачивается» и обретает голос).
Для многих подростков такие выводы из «скучной» классики становятся откровением, потому что в учебниках есть совсем другие мысли, правильные, справедливые, основанные на мнениях маститых ученых, но оторванные от жизни.
Я не сторонник упрощенного подхода к произведениям классиков, не считаю, что произведения Мастеров слова нужно сводить к бытовому уровню, но, как мне кажется, нельзя оставлять незамеченным явное образовательные возможности тех книг, которые многие из наших студентов читают, потому что «обязаны».
Тема урока: «Любовь сильнее смерти, сильнее страха смерти…» (Любовь Катерины в пьесе А.Н.Островского «Гроза»)
Цель урока: -проанализировать образ героини; понять , почему она решилась на любовь к Борису, к чему привела эта любовь.
— выяснить самоубийство Катерины – сила или слабость.
— выяснить черты характера Катерины, почему она не может жить по законам «темного царства».
— учить проводить исследовательскую работу по тексту.
— учить высказывать свое мнение.
Форма урока : диспут.
Методические приемы: беседа с анализом эпизодов, доклады учащихся, музыкальное сопровождение, использование кинофильма и иллюстраций.
Оборудование: пьеса А.Н.Островского «Гроза», иллюстрации к пьесе, портреты актрис, сыгравших Катерину, к/ф «Гроза», музыкальное сопровождение , стихи А.Дементьева и П.Вегина.
Ход урока:
-
Организационный момент.
Организация группы к работе, отметить отсутствующих.
-
Сообщение темы и целей урока.
Любовь сильнее смерти, сильнее страха смерти.
(И.С.Тургенев)
Звучит музыка: романс « Под лаской плюшевого пледа» — 2мин 35 сек.
— О какой любви поется в романсе? (любовь – самопожертвование, которая приводит к погибели).
Главную героиню пьесы «Гроза» любовь тоже привела к погибели.
Тема нашего урока: «Не искушай меня любя!» (Любовь Катерины в пьесе А.Н.Островского «Гроза»)
Эпиграф урока: «Любовь сильнее смерти, сильнее страха смерти».
-Как вы понимаете эти слова?
Когда человек любит, то он готов на все, готов пожертвовать собой ради любимого, готов совершить подвиг во имя любви. Главная героиня пьесы – Катерина готова пожертвовать многим во имя любви, даже своими принципами, она кидается в омут, не боясь кары божьей.
Мы должны разобраться , почему Катерина решилась на любовь к Борису, почему Катерина покончила жизнь самоубийством , смерть Катерины – победа или поражение, выявить черты характера Катерины, почему она не может жить по законам «темного царства», в чем истоки характера Катерины. Урок мы проводим в форме диспута, на котором вы должны высказать свое мнение — любовь Катерины- слабость это или сила? Самоубийство Катерины — Победа это или поражение? Можно ли это назвать протестом Катерины против «темного царства»? В течение урока у каждого из вас должно сформироваться свое собственное мнение по этому поводу, которое вы выскажете в ходе диспута.
-
Реализация домашнего задания.
Чтобы лучше понять образ Катерины и его несовместимость с нормой и моралью «темного царства» , вспомним быт и нравы города Калинова, и героев пьесы, которые живут в этом городе.
Сообщения учащихся о Варваре, Тихоне, Борисе, Кулигине, Кудряше
Всех героев пьесы можно поделить на «хозяев» города Калинова и на «жертвы». Кто хозяева»? «Жертвы»? Кто из героев пьесы не относится ни к «жертвам», ни к «хозяевам» города Калинова? (Катерина Кабанова). Почему? ( Она никого себе не подчиняет и не умеет подчиняться сама)
-
Новый материал.
1) Черты характера Катерины.
— Чем Катерина отличается от жителей города Калинова? (непосредственность, доброта, искренность, честность и т.д.)
Стремление Катерины к свободе – это протест или состояние души? (Мнения учащихся)
Катерина – главная героиня пьесы Островского, не подчиняется «хозяевам» жизни (Кабанихе и Дикому ) , ей чужды законы темного царства, она живет так, как ей велит ее совесть.
-Откуда же появились такие черты характера Катерины, если город Калинов живет по иным принципам? (воспитание в детстве , в родном доме)
Автор подробно рассказывает о детстве Катерины и ее семье. (зачитать отрывок) Работа с текстом : чтение по ролям диалога Катерины и Варвары (Д.1, явл. 7)
Сравним жизнь Катерины в доме Кабанихи и в доме родителей.
В доме родителей:
-« точно птичка на воле»
-«маменька в ней души не чаяла»
-«работать не принуждали»
-«Вышивала, ходила в церковь, гуляла»
В доме родителей Катерина чувствовала сердечное отношение родных, относительную свободу, слушала рассказы странниц, богомолок, посещала церковь. Отсюда у Катерины болезненная впечатлительность и романтическое отношение к жизни.
В доме Кабанихи:
-«завяла, как цветок»
-«от любви вас и бранят»
-«все по принуждению»
-«меня не станет бояться, тебя и подавно»
В доме Кабановой Катерина переживала жестокие отношения к ней свекрови, отчего возникал постоянный духовный бунт, да и Тихон не понимал Катерину. А жил по приказам Кабанихи.
Влияние жизни у Кабановых на Катерину:
А) Осознание своей обреченности
Б) Замкнутость , разочарованность в семейной жизни.
В) Страстное стремление к свободе, любви , счастью.
Теперь давайте выясним черты характера главной героини и в чем же состоит ее конфликт с окружающим?
Черты характера Катерины — принципы жизни в доме Кабанихи
Свободолюбие — подчинение
Независимость — отказ от своей воли
Чувство собственного достоинства – унижение попреками и подозрениями
Мечтательность и поэтичность -отсутствие духовных начал
Религиозность — религиозное лицемерие
Решительность — не дать жить по своей воле (неволя)
Доброта , бескорыстие — грубость и брань
Честность , непосредственность – обман
Вывод: Для Катерины — Главное –жить согласно своей душе, а для Кабанихи главное – подчинить и не дать жить по –своему. Здесь возникает резкий контраст –вытекает непримиримый конфликт.
Чтение диалога Катерины и Варвары (Д.2, явл. 2)
— Кого полюбила Катерина?
— Почему Варвара догадывается о любви Катерины?
-Что можно сказать о принципах дома Кабановых? Как приспособилась Варвара?
— Катерина полюбила Бориса, но совесть Катерины , ее религиозность не позволяет ей переступить нравственный закон – изменить мужу. Мучения Катерины заметила Варвара, которая приспособилась к законам «темного царства», научилась обманывать и тайно от матери встречается с возлюбленным Кудряшом. Именно Варвара устраивает встречу Катерины и Бориса, когда Тихон уезжает по делам.
Анализ сцены «Проводы Тихона» Д2, явл.3,4,5.
(Чтение по ролям
Итак: муж Катерины Тихон уезжает в Москву по требованию матери. Катерина бросается перед ним на колени. О чем она просит?
— О том, чтобы он не уезжал.
— Давайте перечитаем изложение этой сцены (действие 2, явление 4).
— Можно ли эти действия Катерины назвать поступком? Могла ли так поступить Варвара?
— Нет! Она бы обрадовалась отъезду мужа.
— Вот видите, а Катерина так поступить не может. Она очень волнуется: она чувствует, что когда уедет муж, она может не выдержать и встретится с чужим человеком, которого полюбила. Но в душе у нее звучит голос совести. Совесть — это как бы внутренние весы; на них человек словно взвешивает действия, которые он совершил или собирается совершить: правильно — неправильно, хорошо — плохо, нравственно — безнравственно. У Катерины очень глубокая совесть, очень сильное чувство ответственности за свои поступки. Ее все толкает к Борису, но она пытается сделать последнюю попытку — уговорить мужа помочь ей: взять ее с собой, не уезжать или взять с нее страшную клятву. Но Тихон на такой поступок не способен. Порыв Катерины — ее попытка сделать Тихона своим другом и союзником; найти в нем опору, которая держала бы ее в семье.
— Какое значение эта сцена имеет в развитии событий?
( В этой сцене обнаруживается, до крайности доходит деспотизм Кабанихи, выясняется полная неспособность Тихона не только защитить. Но и понять Катерину. Эта сцена объясняет решение Катерины пойти на свидание с Борисом.)
— Как ведет себя Тихон перед отъездом?
(Чтобы понять душевное состояние Тихона перед отъездом, нужно ясно представлять его положение в доме матери, его желание хотя бы на две недели освободится от опеки. С чувством облегчения произносит Тихон свою реплику: «Да-с, маменька, пора». Но оказывается это еще не все. Мать требует , чтобы он дал наказ Катерине, как жить без него. Тихон понимает, что , исполняя волю матери, он унижает свою жену.
Когда наставления Кабанихи становятся совсем оскорбительными, Тихон пытается возразить против издевательства над Катериной, но мать непреклонна, и он тихо, сконфузившись, как бы извиняясь перед женой, произносит : «Не заглядывайся на парней!» Цель Кабанихи – привести к полной покорности домашних и прежде всего своенравную Катерину)
Анализ монолога с ключом. Д 2, явл.10.
Попытаемся понять, почему Катерина полюбила Бориса?
Ответ найдем в статье Добролюбова : «В этой страсти заключается для нее вся жизнь; вся сила ее натуры, все ее живые стремления сливаются здесь . К Борису влечет ее не одно то, что он ей нравится, что он и с виду и по речам не похож на остальных окружающих ее, к нему влечет ее потребность в любви, не нашедшая себе отзыва в муже, и оскорбленное чувство жены и женщины, и смертельная тоска ее однообразной жизни, и желание воли, простора, горячей, беззапретной свободы».
Чтение монолога.( читает учащийся)
— Какие чувства испытывает Катерина, как эти чувства отражаются в ее речи? Каково значение сцены?
( Здесь раскрывается победа естественного чувства Катерины над догмами домостроя. Речь Катерины полна коротких, отрывистых вопросительных и восклицательных предложений, повторов, сравнений передающих напряжение чувств Катерины.
После взволнованного вступления идут горькие раздумья Катерины о жизни в неволе. Речь становится более сдержанной, уравновешенной. Катерина оспаривает первоначальное решение – бросить ключ : «Да какой же в этом грех, если я взгляну на него раз, хоть издали-то! Да хоть и поговорю-то!.. Да ведь он сам не захотел». Эта часть монолога сопровождается ремарками: подумав, молчание, задумывается, задумчиво смотрит на ключ, характеризующих состояние Катерины.
Заканчивается монолог сильным порывом чувств: «Мне хоть умереть, да увидеть его…»
Любовный выбор обрекает Катерину на мучения . Она встречается с Борисом.
2)Любовь Катерины к Борису – протест или искреннее чувство?
Любовь – это движущая сила сюжета. Что такое любовь ? Определение по словарю Ожегова ( Любовь детей, родителей, друзей, высокое чувство)
1) все герои говорят о любви, а особенно Катерина.
2) Речь идет о разной любви (любви родителей, дружеской, сыновей
и о любви как высоком духовном чувстве.)
3) Первые и последние реплики о любви принадлежат Катерине.
4) В 4.Д, где описана сцена покаяния Катерины — вообще нет реплик со словом «любить»
Трагедия Катерины – это трагедия любви или совести?
Стихотворение А. Дементьева «Душа не хочет перемен»
Любовь не только возвышает.
Любовь порой нас разрушает.
Ломает судьбы и сердца…
В своих желаниях прекрасна,
Она бывает так опасна,
Как взрыв, как девять грамм свинца.
Она врывается внезапно.
И ты уже не можешь завтра
Не видеть милого лица.
Любовь не только возвышает.
Любовь вершит и все решает.
И мы уходим в этот плен .
И не мечтаем о свободе.
Пока заря в душе восходит ,
Душа не хочет перемен.
Вот и любовь Катерины – это не только возвышенное чувство, но чувство разрушающее , которое сыграло в ее судьбе роковую роль, привела героиню к гибели.
Отрывок из к/ф «Гроза» (сцена «Свидание»)
— В чем сложность внутреннего состояния Катерины?
( Катерина идет на обман и встает в один ряд с Варварой, это не свойственно натуре Катерины. Автор показывает эволюцию душевного состояния героини – от растерянности к утверждению права на любовь. Катерина «тихо сходит по тропинке,.. потупив глаза в землю», обращается к Борису «с испугом, но не поднимая глаз», «поднимает глаза и смотрит на Бориса», «кидается ему на шею».)
— Как показана в этих монологах борьба Катерины с собой? (ее монологи напряжены, эмоциональны, в них говорит не разум, а сердце.)
— В чем выражается решительность Катерины? (решилась на любовь с Борисом, действовала по велению сердца, а не закона)
Итак. любовь Катерины – искреннее чувство или протест? (мнения учащихся)
Вывод: Любовь Катерины – искреннее чувство, она не способна лицемерить и притворяться, она действует по велению своего сердца, нарушая нравственный и религиозный закон – изменяет мужу, да и Тихон не стремился завоевать любви Катерины, а жил по приказам и распоряжениям своей «маменьки», поэтому Катерина не нашла в нем поддержку и любовь, поэтому ищет это на стороне.
Звучи романс «Под лаской плюшевого пледа»
— О какой любви поется в романсе? (любовь-самопожертвоване, которая приводит к погибели)
Главную героиню пьесы «Гроза» любовь тоже привела к погибели
-
Покаяние Катерины (Д.4, явл 6)
Тихон вернулся из Москвы. Катерина после приезда мужа « просто сама на своя сделалась…Дрожит вся, точно ее лихорадка бьет; бледная такая, мечется по дому, точно чего ищет. Глаза как у помешанной.»
— Почему произошли изменения в Катерине? (Катерина была религиозна, изменив мужу , она совершила тяжкий грех, она пошла на обман, что противоречит ее натуре, поэтому Катерине тяжело на душе, ей легче признаться, покаяться)
— Так как драма называется «Гроза», то мотив грозы присутствует на протяжении всей пьесы. Попробуем разобраться , как название пьесы определяет поступки главной героини.
— В чем, по–вашему мнению, заключается смысл заглавия?
(Гроза – в природе -постоянно слышится мотив надвигающейся грозы.
Гроза в душе Катерины –несогласие с моралью «темного царства», желание жить по-своему велению сердца, любовь к Борису, приводит к смятению души.
Гроза в обществе – назревает конфликт, нежелание многих жить по нормам и
правилам домостроя, в обществе несвободном пробуждаются свободные чувства.)
Гроза в природе – освежает
Гроза в душе –очищает
Гроза в обществе –просвещает.
— Как жители Калинова воспринимали грозу ( как божественное явление. Как кару бога, Катерина не исключение, она боится грозы, следуя религиозным побуждениям
— Как мотивируется сцена покаяния? (зачитать отрывок из пьесы)
(Надвигается гроза, которая по мнению калиновцев , «нам в наказание посылается». Мрачный колорит усиливается и сценой действия – вместо панорамы Волги – узкая галерея с гнетущими сводами. Катерина теперь «безоружна». Ее ранят и намеки Кабанихи и ласковая шутка Тихона. Ласка мужа, перед которым она виновата – для нее пытка)
-В чем разница в душевном состоянии Катерины в Д.1 и Д.4?
( Разница в душевном состоянии Катерины выражена и в ее восклицаниях после ухода барыни в Д.1 «Ах, как она меня испугала, я дрожу вся, точно она пророчит мне что-нибудь; Д.4. :»Ах , умираю!» Катерина ждет божьей кары. Она ищет защиты у бога, опускается на колени и видит перед собой изображение ада. Так подводит Островский к кульминации пьесы – сцене покаяния.)
Кабановы вышли погулять всей семьей на берег Волги. Разразилась гроза. Гуляющие зашли в узкую галерею. На стенах – старые потемневшие картины с изображением страшных мук, ожидающих грешников после смерти на том свете, в аду. Здесь горят огромные костры, куда слуги дьяволовы бросают грешников. Поэтому ад называли геенна огненная (древнее церковное слово означает “ад” в переводе с греческого языка).
Катерина — верующий, религиозный человек. Для нее эти картины “темной старины заветные преданья” (Лермонтов “Родина”). Но главное- голос ее совести, так как она считает себя грешницей. Варя старается е удержать.
Как же поступит Катерина? Ведь она знает, что если во всем признаться при людях и Кабанихе, ее “сживут со свету”.
Так что же, значит, лучше помолчать? Но тут Катерина встречается глазами с Борисом, слышится крик полусумасшедшей барыни, снова гремит гром… . А страшнее всего голос собственной совести. И Катерина совершает поступок, небывалый для людей, привыкших к нравам “темного царства” — признание Катерины (действие 4, явление 6).
— Чем объясняется раскаяние Катерины?
( Покаяние Катерины объясняется не только боязнью божьей кары, но и тем, что ее высокая нравственность восстает против обмана, который вошел в ее жизнь. Она говорила о себе: «Обманывать –то я не умею, скрывать-то ничего не могу.» Для Катерины нравственная оценка своих поступков и помыслов составляет важную сторону духовной жизни. И во всенародном признании Катерины можно видеть попытку искупить свою вину, сурово наказать себя, попытку нравственного очищения.)
Не смогла удержать Катерина — чистая, искренняя женщина своего признания. Кабаниха обрадовалась: ведь у нее давно идет спор с невесткой давать ли человеку волю или крепко держать на цепи, в неволе. Это спор и с сыном, который по-своему любит жену. Свекровь считает, что именно “воля” привела Катерину к ее “греху”. Катерина сама принародно раскаялась, сама себя прокляла и отдала себя на суд людей за собственное своеволие…
— Но нет, Кабаниха, оказывается, не победила. Через несколько дней. Катерина совершает новый неожиданный поступок — побег из дома Кабановых, последняя встреча с Борисом, (действие 5, явление 3).
Какие слова выражают замысел Катерины, принятый ею перед встречей с Борисом? На что она надеялась, когда ушла из дома? Какое она тогда приняла решение? Изменила ли она его, когда узнала, что он едет в Сибирь? (Итак, Катерина приняла решение уйти с любимым человеком на край света)
— Почему Борис не мог спасти Катерину ( Он был «жертвой» «темного царства», жил под влиянием Дикого, и не мог его ослушаться, подчинялся ему и не мог , как Катерина выступить против неволи из-за страха «жертвы»)
Звучит романс «А напоследок я скажу»
— Попробуем сами подумать за героиню: что ей оставалось делать, куда пойти, какой путь выбрать?
1) Догнать Бориса и попробовать уговорить его. Как вы считаете, можно надеяться на это?
2) Побежать в родной дом, к своим родителям, искать у них защиты. Но они тоже купеческая семья, там тоже царят законы “домостроя”. Младшие члены семьи должны были подчиняться старшим. Муж имел полную власть над женой и детьми.
3) Катерина вернется к Кабанихе, повинится снова в своих грехах и будет во всем покоряться свекрови и мужу. Варя — да. Катерина — нет. Дом Кабановых — для нее тюрьма, а она — вольнолюбивая и непокорная.
Мечтает быть свободной, летать, как птица “а уж коли очень мне опостылеет, так в окно выброшусь, в Волгу кинусь, не хочу здесь жить, так и не буду…”.
— Катерина принимает решение умереть… Она решилась на самоубийство: с высокого обрыва кинулась она в Волгу, в свой последний полет, покончила с собой.
В тех условиях она не могла поступить иначе: так она опять проявила свой характер — доказала, что для нее лучше смерть, чем неволя. Обычно самоубийство говорит о слабости человека, но свой поступок Катерина совершила в условиях необычных, исключительных, безвыходных. При этом она проявила снова большую волю, и даже отвагу. Ведь христианская религия объявила самоубийство смертным грехом и запретила молиться за самоубийц. А Катерина, хотя она и религиозный человек, говорит: “Кто любит, тот будет молиться”. Любовь к человеку и ненависть к самодурству, к неволе для нее сильнее всех церковных запретов.
Итак, последний решающий поступок Катерины — самоубийство. (действие 5, явление 4)
— Можно ли считать покаяние Катерины ее слабостью? Что было бы с Катериной , если бы она не раскаялась?
( Если бы Катерина скрыла свой грех, научилась бы притворяться и обманывать , продолжала бы ходить на свидания с Борисом, то это означало бы, что Катерина приспособилась к окружающему обществу, примирилась с его нравственными устоями, деспотизмом)
Вывод: Катерина нигде не изменила себе, она решилась на любовь по велению сердца, она призналась в измене по внутреннему чувству свободы (ложь – это несвобода), прощается с Борисом не только из-за чувства любви, ни и из-за того, что он пострадал из-за нее, бросилась в Волгу по требованию свободной души.
Случаи самоубийств в патриархальном купеческом мире не были единичны – это мы увидим из истории создания пьесы «Гроза» (доклад учащегося)
«По заданию Его императорского высочества, генерал-адмирала, великого князя Константина Николаевича за новыми материалами для «Морского сборника» были разосланы по стране видные русские писатели, уже имевшие опыт путешествий и вкус к очерковой прозе. Они должны были изучать и описывать народные промыслы, связанные с морем, озерами и реками, приемы местного судостроения и судовождения, положение отечественного рыболовства и само состояние водных путей России.
Островскому досталась Верхняя Волга от истока до Нижнего Новгорода. И он с увлечением взялся за дело.»
« В старинном споре приволжских городов о том, какой из них волею Островского превращен в Калинов (место действия пьесы «Гроза»), чаще всего слышны доводы в пользу Кинешмы, Твери, Костромы. О Ржеве спорщики словно забывали, а между тем рождению таинственного замысла «Грозы» именно Ржев явно сопричастен!
Где написана «Гроза» — на подмосковной даче или в заволжском Щелыкове – точно неизвестно, но она создана с поразительной быстротой, истинно по вдохновению, за несколько месяцев 1859 года.
В течении довольно длительного времени считалось, что сам сюжет «Грозы» Островский взял из жизни костромского купечества, что в основу его легло нашумевшее В Костроме на исходе лета 1859 года дело Клыковых. Вплоть до начала 20 века костромичи с гордостью указывали на место самоубийства Катерины – беседку в конце маленького бульварчика, в те годы буквально нависавшую над волгой. Показывали и дом , где она жила, — рядом с церковью Успения. А кода «Гроза» впервые шла на сцене Костромского театра, артисты гримировались «под Клыковых».
Костромские краеведы обстоятельно обследовали потом в архиве «Клыковское дело» и с документами в руках пришли к заключению, что именно эту историю использовал Островский в работе над «Грозой». Совпадения получались почти буквальные. А.П.Клыкова была выдана шестнадцати лет в угрюмую и нелюдимую купеческую семью, состоявшую из стариков родителей, сына и незамужней дочери. Хозяйка дома, суровая и строптивая, обезличила своим деспотизмом мужа и детей. Молодую сноху она заставляла делать любую черную работу, отказывала ей в просьбах повидаться с родными.
В момент драмы Клыковой было 19 лет. В прошлом она воспитывалась в любви и холе души в ней не чаявшей бабушкой, была веселой, жизнерадостной, живой. Теперь же она оказалась в семье недоброй и чужой. Молодой муж ее, Клыков, беззаботный и апатичный человек, не мог защитить жену от притеснений свекрови и относился к ней равнодушно. Детей у Клыковых не было. И тут на пути молодой женщины встал другой человек, Марьин, служащий в почтовой конторе. Начались подозрения, сцены ревности. Кончилось тем, что 10 ноября 1859 года тело А.П.Клыковой нашли в Волге. Начался долгий судебный процесс, получивший широкую огласку даже за пределами Костромской губернии, и никто из костромичей не сомневался, что Островский воспользовался материалами этого дела в «Грозе».
Прошло много десятилетий, прежде чем исследователи творчества островского точно установили, что «Гроза» была написана до того, как костромская купчиха Клыкова бросилась в Волгу. Работу над «Грозой» Островский начал в июне-июле 1859 года и закончил 9 октября того же года.
Можно сделать вывод , что такие случаи в купеческой среде случались, так патриархальные устои общества не давали жить свободно, независимо, а подчиняли , порабощали. Женщина не могла любить того, кого она хочет, выдавали замуж не по любви, и она должна была смириться со своей участью.
Катерина Кабанова не смирилась, также как и А.П.Клыкова.
-Докажите, что смерть Катерины – это протест.
(Робкий Тихон обвиняет мать в смерти жены, Варвара убегает из дома)
— Кто будет молится за героинь, погибших за любовь?
Стихотворение П.Вегина «Хранительница очага»
Ты разрушаешь очаг.
Синий огонь кипит
В отчаянных очах.
Воительница в любви,
Что драма тебе, что срам?
И ты разрушаешь дом,
Чтобы построить храм.
Героиня пьесы , разрушая семью , шла к любви, испытала минуты счастья, построила храм любви, наверное богиня любви будет молится за ее душу.
-Сможет ли город Калинов после смерти Катерины жить по-старому? (мнения учащихся)
6.Критики о пьесе.
«Что тут должен делать критик?»
Сообщение учащегося
Добролюбов «Луч света в темном царстве»
— «Гроза»- это зреющие в глубине России революционные силы
— критик отметил сильные, бунтующие мотивы в характере Катерины
-В Катерине видим протест против кабановских понятий о нравственности.
-Катерина – это здоровая личность. Которая нашла в себе решимость покончить с этой гнилой жизнью во что бы то ни стало.
Д.Писарев «Мотивы русской драмы»
— Катерина – это «полоумная мечтательница
-Вся жизнь Катерины состоит из внутренних противоречий
— Она постоянно кидается из одной крайности в другую
— Она на каждом шагу путает свою жизнь и жизнь других
-Она запутавши все, разрубает затянувшиеся узлы самым глупым средством – самоубийством.
Аполлон Григорьев
— увидел в Катерине поэзию народной жизни
— Отметил красоту природы, волги, на фоне которой разворачивается действие: «Как будто не художник, а целый народ создавал тут!»
7.Закрепление.
Тестовое задание.
-
Итог урока.
Итак, мы рассмотрели на уроке образ главной героини пьесы Островского «Гроза», какой вывод можно о ней сделать? (сильная, решительная, способная любить, отстаивать свои чувства, но не умеющая лгать, обманывать, боящаяся бога — все это привело героиню к гибели)
Схему разобрать. (Мет Золотаревой стр.196) – сделать вывод урока
Выставить оценки.
Вывод урока: Катерина – сильная личность, которая умела любить , готова на самопожертвование во имя любви, но она честна, искренна и поэтому она не способна притворяться, обманывать, т.е. жить по законам «темного царства», она избрала выход – самоубийство, чтобы избавить себя и свою душу от угрызений совести и уйти от норм и правил города Калинова.
Звучит романс «Любовь — волшебная страна»
9. Д/з
Составить характеристику литературного героя –Катерины по плану (см. стенд)
Какой смысл названия пьесы «Гроза»? Отвечая на этот вопрос, нужно, в первую очередь, вспомнить о времени ее создания. Им является 1859 год — время, непосредственно предшествующее кардинальным переменам в жизни России. Одна из главных перемен — отмена крепостного права, явившаяся результатом умонастроений в обществе того периода. Не разобравшись в их сути, будет трудно объяснить смысл названия пьесы Островского «Гроза». Поэтому вкратце затронем и эту сторону вопроса.
Отражение настроений в российской провинции середины XIX века
Непосредственно перед написанием пьесы автор совершил путешествие по маленьким приволжским городкам. Поэтому в ней нашли отражение быт и нравы провинциальных жителей. Хотя тема крепостного права напрямую не затрагивается в «Грозе», в ней передано настроение острого общественного конфликта — конфликта «темного царства» (крепостнической России) и людей нового типа.
Это настроение ассоциировалось у писателя с состоянием природы, которое бывает перед грозой. Для него характерны сгустившиеся тучи, закрывающие солнечный свет, тяжелый влажный воздух и духота. Отсюда и начинается понимание того, в чем смысл названия пьесы «Гроза». Ее действие разворачивается в вымышленном маленьком городе Калинове, что подчеркивает мысль Островского о том, что «предгрозовая» атмосфера была характерна для всей России.
Обстановка в семье
Для семейства, возглавляемого Марфой Игнатьевной Кабановой, как и для многих других купеческих семей, была характерна обстановка жесткого домостроя. Выйдя замуж за сына Кабанихи Тихона, Катерина (главное действующее лицо), ранее окруженная любовью матери, попала «из огня в полымя».
Ей чужда подневольная жизнь в атмосфере угнетения личности, самодурства и постоянного давления на ее свободолюбивую натуру. Всем известно, что А. Н. Добролюбов охарактеризовал Катерину как луч света, проглянувший в темном царстве, что также навевает ассоциацию с лучами солнца, которыми освещается небо после бури. Это видение образа главной героини также помогает понять, в чем заключается смысл названия пьесы «Гроза».
Изображение грозы в природе и в душе персонажей
Между жертвами домостроя — Катериной, ее возлюбленным Борисом, мужем Тихоном, его сестрой Варварой и представителями «темного царства» — Марфой Кабановой и Диким назревает конфликт, который является центральным в пьесе. Развитие этого конфликта Островский художественно отображает путем параллельного описания изменений, происходящих в природе и в жизни людей.
Сначала рисуется прекрасная, безмятежная природа, на фоне которой происходит невыносимая жизнь героев пьесы под гнетом купцов-самодуров. Ее тягостей не выдерживает Катерина. Унижение человеческого достоинства противоречит ее характеру. В свидетели этих душевных метаний автор как бы призывает саму природу, в которой ясно ощущается приближение грозы. Краски сгущаются, небеса темнеют — надвигаются грозные события в жизни героев. И в этом снова ощущается смысл названия пьесы «Гроза» Островского.
Гроза в речи героев пьесы
Первый раз слово «гроза» в пьесе произносится Тихоном, когда он уезжает из дому. Он говорит, что целых две недели никакой грозы над ним не будет. Тихон всей душой стремится вырваться из-под гнета матери, вдохнуть свежего воздуха после удушливой домашней атмосферы. Он хочет отгуляться на весь предстоящий и, как всегда мучительный, год.
Для Тихона гроза — это неограниченная власть Кабанихи над ним, страх перед ее грозной натурой, а также боязнь ответственности за свои грехи.
Купец Дикой говорит механику-самоучке Кулигину о том, что гроза посылается людям в наказание за их вольнодумство и непослушание. И боязнь наказания присуща всем персонажам, в том числе и Катерине.
Она крайне религиозна, свою любовь к Борису считает большим грехом, борется с ней как может, но безрезультатно и ждет возмездия. Здесь мы видим еще одну грань того, в чем состоит смысл названия пьесы «Гроза». Это прием, с помощью которого отображается мысль автора о том, что люди, будучи несвободными, в то же время ощущают себя виноватыми и бояться новой жизни.
Что видит в грозе механик Кулигин
Продолжая разбираться в вопросе, в чем смысл названия пьесы «Гроза», нельзя не рассмотреть отношение к грозе Кулигина. Он один из всех героев не боится ее. Он делает попытку противостояния этому мощному явлению природы, смастерив громоотвод. В грозе механик видит не страшную карающую силу, а чудесное, величественное зрелище, мощную, очищающую силу.
Он, как ребенок, радуется изменениям в природе, призывая не бояться грозы, а восхищаться ею. Он говорит, что каждая травинка и цветочек приветствуют грозу, а люди прячутся от нее, словно от напасти, делают из нее пугало. В чем смысл названия пьесы «Гроза», если судить о нем, исходя из отношения к этому явлению Кулигина?
Считается, что его прообразом был изобретатель Иван Кулибин, что позволяет судить о Кулигине как о носителе новых, прогрессивных взглядов, готовом делать окружающую жизнь лучше, бороться с трудностями, а не бояться их. Не опасаться наступления грозы, а воспринимать ее, как приход новой, светлой, свободной жизни. Этот взгляд противопоставляется взглядам остальных персонажей.
Гроза как символ любви Катерины и Бориса
Изучая, в чем смысл названия пьесы «Гроза», необходимо коснуться и отношений Катерины и Бориса, племянника Дикого. Гроза символизирует и эту сторону в жизни героини. В любви молодых людей ощущается присутствие бурной стихии, которой они так боятся.
Их чувство сильное, страстное, но оно не приносит ни радости, ни счастья их душам, не помогает сплотиться в борьбе с действительностью. Будучи замужем, Катерина терзается тем, что не любит Тихона, хотя и старалась полюбить. Но тот не был способен ни понять свою жену, ни защитить ее от произвола свекрови.
Жажда любви, сердечное смятение, которые привели к появлению чувства привязанности к Борису, также вызывают ассоциации с предгрозовым состоянием природы. Однако Борис не понял стремлений Катерины к личному счастью, он оказался не тем человеком, который ей был нужен. Таким образом, развитие любовной линии является отображением нарастающего конфликта, то есть символом зарождающейся грозы.
Вывод
Название произведения теснейшим образом связано с его содержанием, с образами многих персонажей. Можно даже сказать, что гроза является самостоятельным действующим лицом пьесы. Она присутствует в описаниях природы, являясь предзнаменованием конфликта между людьми и его разрешения.
Катерина не может жить по-прежнему, она жаждет воли, жаждет любви, нормальных человеческих отношений. В ее жизни наступает буря, разражается гроза. Сначала она бросается в любовь, как в пучину, а затем, не найдя в себе сил бороться, — и в Волгу.
В конце пьесы, на фоне громовых ударов, появляется сумасшедшая барышня, которая предрекает близкую гибель Катерине. Здесь образ грозы выступает как толчок к развязке конфликта. Несмотря на трагический конец, Островский показал, что главная героиня не смирилась с ненавистной действительностью и пошла ей наперекор.
Где ты, гроза — символ свободы?
А. Пушкин
Знойный летний день… Кажет-ся, над землей нависла какая-то страшная зловещая сила, готовая все погубить. Земля, деревья, пти-цы, небо — все ждет освежающей грозы. Когда читаешь драму «Гро-за», тоже наступает такая мину-та, что ощущаешь, как сгущают-ся темные зловещие силы, как задыхается все живое, как трепе-щет и рвется к жизни, к свету Катерина.
Драма «Гроза» была написана Островским в период обществен-ного подъема, когда трещали ус-тои крепостничества и в душной, страшной атмосфере действитель-ности чувствовалось приближение «бури».
Тучи сгущаются в драме в пер-вом же действии, хотя внешне пока все спокойно.
Здесь, в городе Калинове, всем заправляют люди жестоких нравов, скрывающие свои по-роки под маской благочестия и религиозности. Такой яв-ляется и Кабаниха, которая придерживается в жизни ста-рой морали, старых традиций. «Ханжа… Нищих оделяет, а домашних заела совсем», — отзывается о ней Кулигин. Действительно, Кабанова давно уже подавила личность своего сына, Тихона, не дает жизни и Катерине, зато со странницей Феклушей, которая ее хвалит, восхищается ею, разделяет ее взгляды, Кабаниха без труда находит общий язык.
Фигура Дикого представляет собой образ безнравствен-ного человека, для которого целью жизни являются день-ги. Он самый богатый в городе, и это позволяет Дикому жестоко издеваться над бедными мужиками и домочадца-ми, самодурствовать. Однако Дикой пасует перед людьми, имеющими большую власть и более значительный, чем у него, капитал. В лицемерии, ханжестве, жадности и нена-висти к людям Дикой сродни Кабанихе.
Именно против этого «темного царства» восстают моло-дые силы: Катерина, Кудряш, Варвара. И главный конф-ликт «Грозы» — это столкновение пробуждающейся свет-лой личности с догмами, деспотизм, фальшью и духотой, душевной черствостью мира кабаних и диких.
Не зря Добролюбов называет Катерину «лучом света в темном царстве», поскольку величие ее характера заклю-чается в целостности и внутренней гармонии, в способнос-ти всегда и везде быть самой собой, ни в чем себе не изме-няя. Кого не привлечет нравственная красота этой девуш-ки, воспитанной в атмосфере любви и свободы! Теперь же она задыхается в доме Кабановых, который кажется ей «тюрьмой», «неволей». Ее душа требует простора, воли, любви, а не жестокости и лицемерия свекрови Кабанихи. «Какая я была резвая! — говорит Катерина Варваре. — Я у вас завяла совсем».
Катерина — религиозная натура, но ее глубокая и сво-бодная вера отличается от внешней религиозности Каба-нихи, у которой никогда не вырвется из сердца, как сти-хия, крик души: «Отчего люди не летают!» Материал с сайта
Катерина протестует против такого существования, она не хочет смириться с ним и покориться давлению ханже-ства, лицемерия, несправедливости, но как бороться с ними — не знает. «Лучше умереть», — говорит она.
Протест Катерины, выразившийся в ее гибели, чем-то сродни грозе — сильной и страшной стихии природы. И пусть Катерина погибла, а кабановы и дикие еще ходят по земле — все равно придут новые поколения людей, кото-рые сумеют понять трагедию героини как призыв к очис-тительной и грозной буре, смывающей с лица земли ложь, невежество, деспотизм. И эти поколения уже будут способ-ны бороться за свое счастье!
«Гроза» — величайшее произведение А.Н. Островского. Оно создано в 1859 году – в период кардинальных перемен в российском обществе. Поэтому, не удивительно, что именно такое название дал своему произведению автор. Слово «гроза» имеет несколько значений в пьесе. Во-первых, это явление природы, во-вторых, символ надвигающихся перемен в «темном царстве» — многовековом общественном укладе в России.
Конфликт в произведении
В основе произведения конфликт консерваторов и новаторов. На лоне прекрасной природы Островский прорисовывает невыносимую жизнь горожан Калинова. Катерина – главная героиня, не выдерживает гнета, что выражается в изменениях природы – сгущаются тучи, слышны раскаты грома. Грядут какие-то страшные перемены.
Первым произносит слово «гроза» Тихон, называя так атмосферу страха и деспотизма в собственном доме. Дикой, говоря о грозе, вспоминает о таком понятии как наказание. Боязнь божественного возмездия устрашает всех героев, в том числе и религиозную Катерину, которая осознает греховность своей связи с Борисом.
Не боится грозы только механик Кулигин, воспринимая ее как некое величавое зрелище, проявление силы стихии, а не опасности для людей.
Гроза в обществе
Итак, гроза в обществе уже началась. Катерина больше не способна жить по старым домостроевским принципам, она жаждет свободы, но сил бороться с системой у нее больше нет. Раскаты грома предсказывают героине скорую смерть. Предсказание сумасшедшей барыни явилось толчком к развязке событий.
Катерина напугана, так как она глубоковерующий человек. Она не смогла нести тяжесть греха в своем сердце, не смогла смириться с устройством общества, его правилами, поэтому бросилась в объятья Волги.
Гроза как знак любви
Гроза – еще и знак любви Катерины и Бориса. Их отношения – это настоящая стихия, не приносящая радости ни ему, ни ей. Борис был единственным, кто понимал трагедию Катерины, но ничем не мог ей помочь, потому что ему не доставало решительности. Любил ли он девушку на самом деле? Мне кажется, нет. Иначе он с легкостью пожертвовал бы всем ради ее благополучия. Свои чувства об обменял на наследство, которого все равно не получит.
«Гроза» явилась вершиной творчества А.Н. Островского. В плане художественной выразительности «Грозу» можно сравнить с другими крупными и значительными произведениями русской и мировой литературы.
У больших художников порой возникает желание при создании своего основного произведения как бы выйти за рамки обозначенной темы. Так, например, когда Гоголь работал над «Мертвыми душами», ему хотелось изобразить «всю Русь, хотя бы с одного боку». Это ни что иное, как попытка выйти за границы узкой темы. Точно также и в «Грозе» Островский, быть может, невольно обратился к вопросу, который по своей сути выходит далеко за рамки изображаемых событий.
Драматург обратился к вопросу о том, как вести себя человеку в «грозовых» условиях, как ему быть, если он чувствует в себе присутствие ярких душевных сил, если ему хочется приобщиться к чему-то чистому, совершенному, тем более, когда он наделен характером и не терпит унижения. Как ему жить в этом мире, где господствуют жестокие нравы, ложь и покорность? Вот вопрос, поставленный Островским. Он, как мы знаем, не нашел на него ответа, и это не его вина. Но заслуга Островского как драматурга в том, что он показал драму трагического несоответствия душевной чистоты, совести, красоты с тяжелой силой человеческого самодурства, лжи и нравственного притеснения.
В пьесе все подчинено раскрытию этой драмы не как частного случая, а как события, имеющего глубокий нравственный, психологический и общественный смысл.
Символично название пьесы — «Гроза». Это прежде всего гроза внутри человеческих общественных отношений. Один идет против другого, а все — против одного. В этом обществе господствует закон джунглей — каждый сам за себя. Никому в принципе нет дела до того, что творится вокруг. Люди начинают интересоваться окружающим только в том случае, если происходящее так или иначе касается их самих.
Практически на глазах всего бульвара Кабаниха ругается с сыном и невесткой, кричит на всю улицу, несправедливо обвиняя их чуть ли не во всех смертных грехах. И никому совершенно нет до этого дела. В доме Тихона всем заправляет его мать, а сам он ни ступить, ни молвить против нее не смеет. Практически такая же ситуация наблюдается в доме Дикого, который тиранит не только своих родных, но и наемных работников. Поэтому символ грозы приобретает здесь второе значение — это еще и гроза семейной жизни. В самом деле, жизнь Катерины в доме мужа наполнена ощущением приближающейся катастрофы. Еще до того, как она познакомилась с Борисом, Катерина чувствовала, что недолго задержится на этом свете, что и ее коснутся раскаты грозы, что над ее головой сгущаются тучи.
Наконец, третий смысл названия пьесы. Гроза — это еще и символ наказания за неправедное, с частным нарушением моральных законов, житие. Кроме того, это наказание Катерине за свершенный ею грех. Ведь, что там ни говори, но измена супружескому долгу всегда считалась на Руси грехом. А Катерина к тому же еще и очень религиозна. Поэтому она очень мучится своим поступком, что и составляет подлинную и неразрешимую драму.
Конечно, нам вполне понятен порыв молодой женщины, попытка яркой личности прорваться к светлому началу. Катерина пытается найти себя в любви к Борису и через это состояние ощутить хотя бы кусочек счастья. Но эта попытка сильной личности отстоять себя приводит к греху.
Утеснение со стороны жестокой человеческой среды порождает у даровитых натур желание преодолеть притеснение, отстоять свое право на счастье. Однако пути к его достижению оказываются ложными. В таком положении как раз и очутилась Катерина.
Ключ к разгадке характера Катерины, а с ним и символа грозы дает нам седьмое явление первого действия. Здесь еще совершается экспозиция, самая завязка драмы.
Вспомним знаменитый монолог Катерины («Почему люди не летают…») и весь дальнейший разговор с Варварой. Этот эпизод раскрывает Катерину как натуру поэтическую, прекрасную, которая никак не согласуется с окружающим миром. И мы понимаем, что такую возвышенную душу так или иначе ждет беда. Возникает как бы предощущение грозы. Это ощущение укрепляется в нас после встречи Катерины с выжившей из ума барыней.
Катерина и без того осознает всю греховность своей любви, а тут еще эта сумасшедшая начинает обвинять ее в человеческом беспутстве, в опошлении красоты… Конечно, мы понимаем, что ее слова не относятся именно к Катерине, и раньше эта сцена воспринималась как характеристика темной, невежественной среды. Но при этом затмевался и символический смысл слов старухи.
Красота как средство удовлетворения личных интересов не только грех, но и разрушение человека. Такая красота бездуховна и приводит к трагической развязке.
Что касается Катерины, то она воспринимает старуху как олицетворение темной стороны судьбы. И потому девушка принимает решение покончить с собой, прежде чем ее постигнет расплата. Она хотела очиститься, а очищение она видела в приближении к Богу.
Может показаться странным, что Катерина отважилась на подобный поступок — ведь самоубийство не меньший грех, чем измена. Но мне кажется, что душа, любящая и много страдавшая в этой жизни, заслуживает прощения. И оказалось, что своим решительным движением, стремлением идти на судилище, героиня частично искупила свой грех.
Отсюда еще один смысл названия: гроза — это не только наказание, это и очищение. Ведь после грозы воздух становится свежее, земля чище. А значит, и порыв Катерины не остался незамеченным. Возможно, кого-то из жителей Калинова он заставит задуматься. А вместе с ними и нас.
Смысл названия драмы А. Н. Островского «Гроза». Пьесу «Гроза» Островский написал в 1859 г., в период, когда в России назрела смена общественных устоев, накануне крестьянской реформы. Поэтому пьесу восприняли как выражение стихийных революционных настроений народных масс. Островский не зря дал своей пьесе название «Гроза».
Гроза — это не только природное (действие разворачивается под звуки грома), но и внутреннее явление (герои характеризуются через отношение к грозе). Для каждого героя гроза является особым символом. Для одних это предвестник бури, для других очищение, начало новой жизни, для третьих это «голос свыше», который предрекает какие-то важные события или предостерегает от каких-либо поступков.
В душе Катерины происходит никому не видимая гроза, гроза для нее — это кара небесная, «рука Господня», которая должна покарать ее за измену мужу: «Не то страшно, что убьет тебя, а то, что смерть тебя вдруг застигнет со всеми помыслами лукавыми». Катерина боится и ждет грозы. Она любит Бориса, но это угнетает ее. Она считает, что будет гореть в «геенне огненной» за свое греховное чувство.
Для механика Кулигина гроза — грубое проявление природных сил, она созвучна с людским невежеством, с которым надо бороться. Кулигин полагает, что, внося в жизнь механизацию и просвещение, можно добиться власти над громом, который воплощает в себе грубость, жестокость и безнравственность: «Я телом в прахе истлеваю, умом громам повелеваю». Кулигин мечтает построить громоотвод, чтобы избавить людей от страха перед грозой.
Для Тихона гроза — это злоба, угнетение со стороны матери. Он боится ее, но как сын должен подчиняться ей. Уезжая из дома по делам, Тихон говорит: «Да как знаю я таперича, что недели на две никакой грозы надо мной не будет, кандалов этих на ногах нет».
Дикой считает, что невозможно и грешно противостоять молнии. Для него гроза — это покорность. Несмотря на свой дикий и злобный нрав, он покорно подчиняется Кабанихе.
Борис людской грозы страшится больше, чем природной. Поэтому он уезжает, бросает Катерину один на один с людской молвой. «Здесь страшнее!» — говорит Борис, убегая с места моления всего города.
Гроза в пьесе Островского символизирует как невежество и злобу, небесную кару и возмездие, так и очищение, прозрение, начало новой жизни. Об этом свидетельствует разговор двух горожан Калинова. В мировоззрении жителей начали происходить изменения, стала меняться оценка всего происходящего. Возможно, у людей появится желание побороть свой страх перед грозой, избавиться от гнета злобы и невежества, царящих в городе. После страшных раскатов грома и ударов молнии над головами вновь засияет солнце.
Н. А. Добролюбов в статье «Луч света в темном царстве» образ Катерины трактовал как «стихийный протест, доведенный до конца», а самоубийство — как силу вольнолюбивого характера: «Горько такое освобождение; но что же делать, когда другого нет».
Я считаю, что пьеса Островского «Гроза» была своевременна и способствовала борьбе с угнетателями.
I
Основываясь на драматических произведениях Островского, Добролюбов показал нам в русской семье то «темное царство», в котором вянут умственные способности и истощаются свежие силы наших молодых поколений. Статью прочли, похвалили и потом отложили в сторону. Любители патриотических иллюзий [Д. И. Писарев, вероятно, имеет в виду славянофилов и представителей так называемого «почвенничества». Ср., например, статью А. Григорьева «После «Грозы» Островского. Письма к И. С. Тургеневу» в газете «Русский мир»], не сумевшие сделать Добролюбову ни одного основательного возражения, продолжали упиваться своими иллюзиями и, вероятно, будут продолжать это занятие до тех пор, пока будут находить себе читателей. Глядя на эти постоянные коленопреклонения перед народною мудростью и перед народною правдою, замечая, что доверчивые читатели принимают за чистую монету ходячие фразы, лишенные всякого содержания, и зная, что народная мудрость и народная правда выразились всего полнее в сооружении нашего семейного быта, — добросовестная критика поставлена в печальную необходимость повторять по нескольку раз те положения, которые давно уже были высказаны и доказаны. Пока будут существовать явления «темного царства» и пока патриотическая мечтательность будет смотреть на них сквозь пальцы, до тех пор нам постоянно придется напоминать читающему обществу верные и живые идеи Добролюбова о нашей семейной жизни. Но при этом нам придется быть строже и последовательнее Добролюбова; нам необходимо будет защищать его идеи против его собственных увлечений; там, где Добролюбов поддался порыву эстетического чувства, мы постараемся рассуждать хладнокровно и увидим, что наша семейная патриархальность подавляет всякое здоровое развитие. Драма Островского «Гроза» вызвала со стороны Добролюбова критическую статью под заглавием «Луч света в темном царстве». Эта статья была ошибкою со стороны Добролюбова; он увлекся симпатиею к характеру Катерины и принял ее личность за светлое явление. Подробный анализ этого характера покажет нашим читателям, что взгляд Добролюбова в этом случае неверен и что ни одно светлое явление не может ни возникнуть, ни сложиться в «темном царстве» патриархальной русской семьи, выведенной на сцену в драме Островского.
II
Катерина, жена молодого купца Тихона Кабанова, живет с мужем в доме своей свекрови, которая постоянно ворчит на всех домашних. Дети старой Кабанихи, Тихон и Варвара, давно прислушались к этому брюзжанию и умеют его «мимо ушей пропущать» на том основании, что «ей ведь что-нибудь надо ж говорить» [Слова Тихона Кабанова (д. I, явл. 4) с некоторым отступлением от текста драмы]. Но Катерина никак не может привыкнуть к манерам своей свекрови и постоянно страдает от ее разговоров. В том же городе, в котором живут Кабановы, находится молодой человек, Борис Григорьевич, получивший порядочное образование. Он заглядывается на Катерину в церкви и на бульваре, а Катерина с своей стороны влюбляется в него, но желает сохранить в целости свою добродетель. Тихон уезжает куда-то на две недели; Варвара, по добродушию, помогает Борису видеться с Катериною, и влюбленная чета наслаждается полным счастьем в продолжение десяти летних ночей. Приезжает Тихон; Катерина терзается угрызениями совести, худеет и бледнеет; потом ее пугает гроза, которую она принимает за выражение небесного гнева; в это же время смущают ее слова полоумной барыни о геенне огненной; все это она принимает на свой счет; на улице, при народе, она бросается перед мужем на колени и признается ему в своей вине. Муж, по приказанию своей матери, «побил ее немножко» [Слова Кабанова (д. V, явл. 1)], после того как они воротились домой; старая Кабаниха с удвоенным усердием принялась точить покаявшуюся грешницу упреками и нравоучениями; к Катерине приставили крепкий домашний караул, однако ей удалось убежать из дома; она встретилась с своим любовником и узнала от него, что он, по приказанию дяди, уезжает в Кяхту; — потом, тотчас после этого свидания, она бросилась в Волгу и утонула. Вот те данные, на основании которых мы должны составить себе понятие о характере Катерины. Я дал моему читателю голый перечень таких фактов, которые в моем рассказе могут показаться слишком резкими, бессвязными и в общей совокупности даже неправдоподобными. Что это за любовь, возникающая от обмена нескольких взглядов? Что это за суровая добродетель, сдающаяся при первом удобном случае? Наконец, что это за самоубийство, вызванное такими мелкими неприятностями, которые переносятся совершенно благополучно всеми членами всех русских семейств?
Я передал факты совершенно верно, но, разумеется, я не мог передать в нескольких строках те оттенки в развитии действия, которые, смягчая внешнюю резкость очертаний, заставляют читателя или зрителя видеть в Катерине не выдумку автора, а живое лицо, действительно способное сделать все вышеозначенные эксцентричности. Читая «Грозу» или смотря ее на сцене, вы ни разу не усомнитесь в том, что Катерина должна была поступать в действительности именно так, как она поступает в драме. Вы увидите перед собою и поймете Катерину, но, разумеется, поймете ее так или иначе, смотря по тому, с какой точки зрения вы на нее посмотрите. Всякое живое явление отличается от мертвой отвлеченности именно тем, что его можно рассматривать с разных сторон; и, выходя из одних и тех же основных фактов, можно приходить к различным и даже к противоположным заключениям. Катерина испытала на себе много разнородных приговоров; нашлись моралисты, которые обличили ее в безнравственности, это было всего легче сделать: стоило только сличить каждый поступок Катерины с предписаниями положительного закона и подвести итоги; на эту работу не требовалось ни остроумия, ни глубокомыслия, и поэтому ее действительно исполнили с блестящим успехом писатели, не отличающиеся ни тем, ни другим из этих достоинств; потом явились эстетики и решили, что Катерина — светлое явление; эстетики, разумеется, стояли неизмеримо выше неумолимых поборников благочиния, и поэтому первых выслушали с уважением, между тем как последних тотчас же осмеяли. Во главе эстетиков стоял Добролюбов, постоянно преследовавший эстетических критиков своими меткими и справедливыми насмешками. В приговоре над Катериною он сошелся с своими всегдашними противниками, и сошелся потому, что, подобно им, стал восхищаться общим впечатлением, вместо того чтобы подвергнуть это впечатление спокойному анализу. В каждом из поступков Катерины можно отыскать привлекательную сторону; Добролюбов отыскал эти стороны, сложил их вместе, составил из них идеальный образ, увидал вследствие этого «луч света в темном царстве» и, как человек, полный любви, обрадовался этому лучу чистою и святою радостью гражданина и поэта. Если бы он не поддался этой радости, если бы он на одну минуту попробовал взглянуть спокойно и внимательно на свою драгоценную находку, то в его уме тотчас родился бы самый простой вопрос, который немедленно привел бы за собою полное разрушение привлекательной иллюзии. Добролюбов спросил бы самого себя: как мог сложиться этот светлый образ? Чтобы ответить себе на этот вопрос, он проследил бы жизнь Катерины с самого детства, тем более что Островский дает на это некоторые материалы; он увидел бы, что воспитание и жизнь не могли дать Катерине ни твердого характера, ни развитого ума; тогда он еще раз взглянул бы на те факты, в которых ему бросилась в глаза одна привлекательная сторона, и тут вся личность Катерины представилась бы ему в совершенно другом свете. Грустно расставаться с светлою иллюзиею, а делать нечего; пришлось бы и на этот раз удовлетвориться темною действительностью.
III
Во всех поступках и ощущениях Катерины заметна прежде всего резкая несоразмерность между причинами и следствиями. Каждое внешнее впечатление потрясает весь ее организм; самое ничтожное событие, самый пустой разговор производят в ее мыслях, чувствах и поступках целые перевороты. Кабаниха ворчит, Катерина от этого изнывает; Борис Григорьевич бросает нежные взгляды, Катерина влюбляется; Варвара говорит мимоходом несколько слов о Борисе, Катерина заранее считает себя погибшею женщиною, хотя она до тех пор даже не разговаривала с своим будущим любовником; Тихон отлучается из дома на несколько дней, Катерина падает перед ним на колени и хочет, чтобы он взял с нее страшную клятву в супружеской верности. Варвара дает Катерине ключ от калитки, Катерина, подержавшись за этот ключ в продолжение пяти минут, решает, что она непременно увидит Бориса, и кончает свой монолог словами: «Ах, кабы ночь поскорее!» [Из монолога Катерины (д. II, явл. 10)] А между тем даже и ключ-то был дан ей преимущественно для любовных интересов самой Варвары, и в начале своего монолога Катерина находила даже, что ключ жжет ей руки и что его непременно следует бросить. При свидании с Борисом, конечно, повторяется та же история; сначала «поди прочь, окаянный человек!» [Слова Катерины (д. III, сц. 2, явл. 3)], а вслед за тем на шею кидается. Пока продолжаются свидания, Катерина думает только о том, что «погуляем»; как только приезжает Тихон и вследствие этого ночные прогулки прекращаются, Катерина начинает терзаться угрызениями совести и доходит в этом направлении до полусумасшествия; а между тем Борис живет в том же городе, все идет по-старому, и, прибегая к маленьким хитростям и предосторожностям, можно было бы кое-когда видеться и наслаждаться жизнью. Но Катерина ходит как потерянная, и Варвара очень основательно боится, что она бухнется мужу в ноги, да и расскажет ему все по порядку. Так оно и выходит, и катастрофу эту производит стечение самых пустых обстоятельств. Грянул гром — Катерина потеряла последний остаток своего ума, а тут еще прошла по сцене полоумная барыня с двумя лакеями и произнесла всенародную проповедь о вечных мучениях; а тут еще на стене, в крытой галерее, нарисовано адское пламя; и все это одно к одному — ну, посудите сами, как же в самом деле Катерине не рассказать мужу тут же, при Кабанихе и при всей городской публике, как она провела во время отсутствия Тихона все десять ночей? Окончательная катастрофа, самоубийство, точно так же происходит экспромтом. Катерина убегает из дому с неопределенною надеждою увидать своего Бориса; она еще не думает о самоубийстве; она жалеет о том, что прежде убивали, а теперь не убивают; она спрашивает: «Долго ли еще мне мучиться?» Она находит неудобным, что смерть не является; «ты, говорит, ее кличешь, а она не приходит» [Из монолога Катерины (д. V, явл. 2)]. Ясно, стало быть, что решения на самоубийство еще нет, потому что в противном случае не о чем было бы и толковать. Но вот, пока Катерина рассуждает таким образом, является Борис; происходит нежное свидание. Борис говорит: «Еду». Катерина спрашивает: «Куда едешь?» — Ей отвечают: «Далеко, Катя, в Сибирь». — «Возьми меня с собой отсюда!» — «Нельзя мне, Катя» [См. д. V, явл. 3]. После этого разговор становится уже менее интересным и переходит в обмен взаимных нежностей. Потом, когда Катерина остается одна, она спрашивает себя: «Куда теперь? домой идти?» и отвечает: «Нет, мне что домой, что в могилу — все равно». Потом слово «могила» наводит ее на новый ряд мыслей, и она начинает рассматривать могилу с чисто эстетической точки зрения, с которой, впрочем, людям до сих пор удавалось смотреть только на чужие могилы. «В могиле, говорит, лучше… Под деревцом могилушка… как хорошо!.. Солнышко ее греет, дождичком ее мочит… весной на ней травка вырастает, мягкая такая… птицы прилетят на дерево, будут петь, детей выведут, цветочки расцветут: желтенькие, красненькие, голубенькие… всякие, всякие». Это поэтическое описание могилы совершенно очаровывает Катерину, и она объявляет, что «об жизни и думать не хочется» [Из монолога Катерины (д. V, явл. 4)]. При этом, увлекаясь эстетическим чувством, она даже совершенно упускает из виду геенну огненную, а между тем она вовсе не равнодушна к этой последней мысли, потому что в противном случае не было бы сцены публичного покаяния в грехах, не было бы отъезда Бориса в Сибирь, и вся история о ночных прогулках оставалась бы шитою и крытою. Но в последние свои минуты Катерина до такой степени забывает о загробной жизни, что даже складывает руки крест-накрест, как в гробу складывают; и, делая это движение руками, она даже тут не сближает идеи о самоубийстве с идеею о геенне огненной. Таким образом делается прыжок в Волгу, и драма оканчивается.
IV
Вся жизнь Катерины состоит из постоянных внутренних противоречий; она ежеминутно кидается из одной крайности в другую; она сегодня раскаивается в том, что делала вчера, и между тем сама не знает, что будет делать завтра; она на каждом шагу путает и свою собственную жизнь и жизнь других людей; наконец, перепутавши все, что было у нее под руками, она разрубает затянувшиеся узлы самым глупым средством, самоубийством, да еще таким самоубийством, которое является совершенно неожиданно для нее самой. Эстетики не могли не заметить того, что бросается в глаза во всем поведении Катерины; противоречия и нелепости слишком очевидны, но зато их можно назвать красивым именем; можно сказать, что в них выражается страстная, нежная и искренняя натура. Страстность, нежность, искренность — все это очень хорошие свойства, по крайней мере все это очень красивые слова, а так как главное дело заключается в словах, то и нет резона, чтобы не объявить Катерину светлым явлением и не прийти от нее в восторг. Я совершенно согласен с тем, что страстность, нежность и искренность составляют действительно преобладающие свойства в натуре Катерины, согласен даже с тем, что все противоречия и нелепости ее поведения объясняются именно этими свойствами. Но что же это значит? Значит, что поле моего анализа следует расширить; разбирая личность Катерины, следует иметь в виду страстность, нежность и искренность вообще и, кроме того, те понятия, которые господствуют в обществе и в литературе насчет этих свойств человеческого организма. Если бы я не знал заранее, что задача моя расширится таким образом, то я и не принялся бы за эту статью… Очень нужно в самом деле драму, написанную с лишком три года тому назад, разбирать для того, чтобы доказать публике, каким образом Добролюбов ошибся в оценке одного женского характера. Но тут дело идет об общих вопросах нашей жизни, а о таких вопросах говорить всегда удобно, потому что они всегда стоят на очереди и всегда решаются только на время. Эстетики подводят Катерину под известную мерку, и я вовсе не намерен доказывать, что Катерина не подходит под эту мерку; Катерина-то подходит, да мерка-то никуда не годится, и все основания, на которых стоит эта мерка, тоже никуда не годятся; все это должно быть совершенно переделано, и хотя, разумеется, я не справлюсь один с этою задачею, однако лепту свою внесу.
Мы до сих пор, при оценке явлений нравственного мира, ходим ощупью и действуем наугад; по привычке мы знаем, что такое грех; по уложению о наказаниях мы знаем, что такое преступление; но когда нам приходится ориентироваться в бесконечных лесах тех явлений, которые не составляют ни греха, ни преступления, когда нам приходится рассматривать, например, качества человеческой природы, составляющие задатки и основания будущих поступков, тогда мы идем все врассыпную и аукаемся из разных углов этой дубравы, то есть сообщаем друг другу наши личные вкусы, которые чрезвычайно редко могут иметь какой-нибудь общий интерес. Каждое человеческое свойство имеет на всех языках по крайней мере по два названия, из которых одно порицательное, а другое хвалительное, — скупость и бережливость, трусость и осторожность, жестокость и твердость, глупость и невинность, вранье и поэзия, дряблость и нежность, взбалмошность и страстность, и так далее до бесконечности. У каждого отдельного человека есть в отношении к нравственным качествам свой особенный лексикон, который почти никогда не сходится вполне с лексиконами других людей. Когда вы, например, одного человека называете благородным энтузиастом, а другого безумным фанатиком, то вы сами, конечно, понимаете вполне, что вы хотите сказать, но другие люди понимают вас только приблизительно, а иногда могут и совсем не понимать. Есть ведь такие озорники, для которых коммунист Бабеф был благородным энтузиастом, но зато есть и такие мудрецы, которые австрийского министра Шмерлинга назовут безумным фанатиком. И те и другие будут употреблять одни и те же слова, и теми же самыми словами будут пользоваться все люди бесчисленных промежуточных оттенков. Как вы тут поступите, чтобы отрыть живое явление из-под груды набросанных слов, которые на языке каждого отдельного человека имеют свой особенный смысл? Что такое благородный энтузиазм? Что такое безумный фанатик? Это пустые звуки, не соответствующие никакому определенному представлению. Эти звуки выражают отношение говорящего лица к неизвестному предмету, который остается совершенно неизвестным во все время разговора и после его окончания. Чтобы узнать, что за человек был коммунист Бабеф и что за человек Шмерлинг, надо, разумеется, отодвинуть в сторону все приговоры, произнесенные над этими двумя личностями различными людьми, выражавшими в этом случае свои личные вкусы и свои политические симпатии. Надо взять сырые факты во всей их сырости, и чем они сырее, чем меньше они замаскированы хвалительными или порицательными словами, тем больше мы имеем шансов уловить и понять живое явление, а не бесцветную фразу. Так поступает мыслящий историк. Если он, располагая обширными сведениями, будет избегать увлечения фразами, если он к человеку и ко всем отраслям его деятельности будет относиться не как патриот, не как либерал, не как энтузиаст, не как эстетик, а просто как натуралист, то он наверное сумеет дать определенные и объективные ответы на многие вопросы, решавшиеся обыкновенно красивым волнением возвышенных чувств. Обиды для человеческого достоинства тут не произойдет никакой, а польза будет большая, потому что вместо ста возов вранья получится одна горсть настоящего знания. А одна остроумная поговорка утверждает совершенно справедливо, что лучше получить маленький деревянный дом, чем большую каменную болезнь.
V
Мыслящий историк трудится и размышляет, конечно, не для того, чтобы приклеить тот или другой ярлык к тому или другому историческому имени. Стоит ли в самом деле тратить труд и время для того, чтобы с полным убеждением назвать Сидора мошенником, а Филимона добродетельным отцом семейства? Исторические личности любопытны только как крупные образчики нашей породы, очень удобные для изучения и очень способные служить материалами для общих выводов антропологии. Рассматривая их деятельность, измеряя их влияние на современников, изучая те обстоятельства, которые помогали или мешали исполнению их намерений, мы, из множества отдельных и разнообразных фактов, выводим неопровержимые заключения об общих свойствах человеческой природы, о степени ее изменяемости, о влиянии климатических и бытовых условий, о различных проявлениях национальных характеров, о зарождении и распространении идей и верований, и наконец, что всего важнее, мы подходим к решению того вопроса, который в последнее время блистательным образом поставил знаменитый Бокль. Вот в чем состоит этот вопрос: какая сила или какой элемент служит основанием и важнейшим двигателем человеческого прогресса? Бокль отвечает на этот вопрос просто и решительно. Он говорит: чем больше реальных знаний, тем сильнее прогресс; чем больше человек изучает видимые явления и чем меньше он предается фантазиям, тем удобнее он устроивает свою жизнь и тем быстрее одно усовершенствование быта сменяется другим. — Ясно, смело и просто! — Таким образом, дельные историки путем терпеливого изучения идут к той же цели, которую должны иметь в виду все люди, решающиеся заявлять в литературе свои суждения о различных явлениях нравственной и умственной жизни человечества.
Каждый критик, разбирающий какой-нибудь литературный тип, должен, в своей ограниченной сфере деятельности, прикладывать к делу те самые приемы, которыми пользуется мыслящий историк, рассматривая мировые события и расставляя по местам великих и сильных людей. — Историк не восхищается, не умиляется, не негодует, не фразерствует, и все эти патологические отправления так же неприличны в критике, как и в историке. Историк разлагает каждое явление на его составные части и изучает каждую часть отдельно, и потом, когда известны все составные элементы, тогда и общий результат оказывается понятным и неизбежным; что казалось, раньше анализа, ужасным преступлением или непостижимым подвигом, то оказывается, после анализа, простым и необходимым следствием данных условий. Точно так же следует поступать критику: вместо того чтобы плакать над несчастиями героев и героинь, вместо того чтобы сочувствовать одному, негодовать против другого, восхищаться третьим, лезть на стены по поводу четвертого, критик должен сначала проплакаться и пробесноваться про себя, а потом, вступая в разговор с публикою, должен обстоятельно и рассудительно сообщить ей свои размышления о причинах тех явлений, которые вызывают в жизни слезы, сочувствие, негодование или восторги. Он должен объяснять явления, а не воспевать их; он должен анализировать, а не лицедействовать. Это будет более полезно и менее раздирательно.
Если историк и критик пойдут оба по одному пути, если оба они будут не болтать, а размышлять, то оба придут к одним и тем же результатам. Между частною жизнью человека и историческою жизнью человечества есть только количественная разница. Одни и те же законы управляют обоими порядками явлений, точно так же как одни и те же химические и физические законы управляют и развитием простой клеточки и развитием человеческого организма. Прежде господствовало мнение, будто общественный деятель должен вести себя совсем не так, как частный человек. Что в частном человеке считалось мошенничеством, то в общественном деятеле называлось политическою мудростью. С другой стороны, то, что в общественном деятеле считалось предосудительною слабостью, то в частном человеке называлось трогательною мягкостью души. Существовало, таким образом, для одних и тех же людей два рода справедливости, два рода благоразумия, — всего по два. Теперь дуализм, вытесняемый из всех своих убежищ, не может удержаться и в этом месте, в котором нелепость его особенно очевидна и в котором он наделал очень много практических гадостей. Теперь умные люди начинают понимать, что простая справедливость составляет всегда самую мудрую и самую выгодную политику; с другой стороны, они понимают, что и частная жизнь не требует ничего, кроме простой справедливости; потоки слез и конвульсии самоистязания так же безобразны в самой скромной частной жизни, как и на сцене всемирной истории; и безобразны они в том и в другом случае единственно потому, что вредны, то есть доставляют одному человеку или многим людям боль, не выкупаемую никаким наслаждением.
Искусственная грань, поставленная человеческим невежеством между историею и частною жизнью, разрушается по мере того, как исчезает невежество со всеми своими предрассудками и нелепыми убеждениями. В сознании мыслящих людей эта грань уже разрушена, и на этом основании критик и историк могут и должны приходить к одним и тем же результатам. Исторические личности и простые люди должны быть измеряемы одною меркою. В истории явление может быть названо светлым или темным не потому, что оно нравится или не нравится историку, а потому, что оно ускоряет или задерживает развитие человеческого благосостояния. В истории нет бесплодно-светлых явлений; что бесплодно, то не светло, — на то не стоит совсем обращать внимания; в истории есть очень много услужливых медведей, которые очень усердно били мух на лбу спящего человечества увесистыми булыжниками; однако смешон и жалок был бы тот историк, который стал бы благодарить этих добросовестных медведей за чистоту их намерений. Встречаясь с примером медвежьей нравственности, историк должен только заметить, что лоб человечества оказался раскроенным; и должен описать, глубока ли была рана и скоро ли зажила, и как подействовало это убиение мухи на весь организм пациента, и как обрисовались вследствие этого дальнейшие отношения между пустынником и медведем. Ну, а что такое медведь? Медведь ничего; он свое дело сделал. Хватил камнем по лбу — и успокоился. С него взятки гладки. Ругать его не следует — во-первых, потому, что это ни к чему не ведет; а во-вторых, не за что: потому — глуп. Ну, а хвалить его за непорочность сердца и подавно не резон; во-первых — не стоит благодарности: ведь лоб-то все-таки разбит; а во-вторых — опять-таки он глуп, так на какого же черта годится его непорочность сердца?
Так как я случайно напал на басню Крылова, то мимоходом любопытно будет заметить, как простой здравый смысл сходится иногда в своих суждениях с теми выводами, которые дают основательное научное исследование и широкое философское мышление. Три басни Крылова, о медведе, о музыкантах, которые «немножечко дерут, зато уж в рот хмельного не берут», и о судье, который попадет в рай за глупость, — три эти басни [«Пустынник и Медведь», «Музыканты», «Вельможа»], говорю я, написаны на ту мысль, что сила ума важнее, чем безукоризненная нравственность. Видно, что эта мысль была особенно мила Крылову, который, разумеется, мог замечать верность этой мысли только в явлениях частной жизни. И эту же самую мысль Бокль возводит в мировой исторический закон. Русский баснописец, образовавшийся на медные деньги и, наверное, считавший Карамзина величайшим историком XIX века, говорит по-своему то же самое, что высказал передовой мыслитель Англии, вооруженный наукою. Это я замечаю не для того, чтобы похвастаться русскою сметливостью, а для того, чтобы показать, до какой степени результаты разумной и положительной науки соответствуют естественным требованиям неиспорченного и незасоренного человеческого ума. Кроме того, эта неожиданная встреча Бокля с Крыловым может служить примером того согласия, которое может и должно существовать, во-первых, между частного жизнью и историею, а вследствие этого, во-вторых, между историком и критиком. Если добродушный дедушка Крылов мог сойтись с Боклем, то критикам, живущим во второй половине XIX века и обнаруживающим притязания на смелость мысли и на широкое развитие ума, таким критикам, говорю я, и подавно следует держаться с непоколебимою последовательностью за те приемы и идеи, которые в наше время сближают историческое изучение с естествознанием. Наконец, если Бокль слишком умен и головоломен для наших критиков, пусть они держатся за дедушку Крылова, пусть проводят, в своих исследованиях о нравственных достоинствах человека, простую мысль, выраженную такими незатейливыми словами: «Услужливый дурак опаснее врага» [Из басни «Пустынник и Медведь»]. Если бы только одна эта мысль, понятная пятилетнему ребенку, была проведена в нашей критике с надлежащею последовательностью, то во всех наших воззрениях на нравственные достоинства произошел бы радикальный переворот, и престарелая эстетика давным-давно отправилась бы туда же, куда отправились алхимия и метафизика.
Страницы: 1 2