Русская народная сказка «Морской царь и Василиса Премудрая»
Жанр: народная волшебная сказка
Читайте краткое содержание похожих сказок:
«Вещий сон»
Главные герои сказки «Морской царь и Василиса Премудрая» и их характеристика
- Иван Царевич, молодой человек без определенных достоинств. Имеет понятия о вежливости и доброте, но сам по себе никогда не смог бы победить Морского царя. Да еще и на радостях встречи с родителями забыл о своей невесте
- Василиса Премудрая, неизвестно что нашла в Иване Царевиче. Красавица, умница, выдумщица. Находчивая, смелая, умеет колдовать.
- Морской царь, самодур, жадный, жестокий, властный. Любит чтобы все было, как ему хочется.
- Старушка, вещая старушка, которая все на свете знала.
- Царь, гуляка, безответственный, легкомысленный, умеет держать слово.
План пересказа сказки «Морской царь и Василиса Премудрая»
- Царь у озера
- Обещание
- Иван Царевич
- Странная старушка
- Тринадцать голубиц
- Василиса Премудрая
- Первое задание Морского царя
- Второе задание Морского царя
- Третье задание Морского царя
- Тоска и слюнки
- Первая погоня
- Вторая погоня
- Морской царь в погоне
- Забывчивость Ивана Царевича
- Голубки и счастливый конец
Кратчайшее содержание сказки «Морской царь и Василиса Премудрая» для читательского дневника в 6 предложений
- Царя ловит за бороду Морской царь и тот обещает отдать то, про что сам не знает
- Царь велит Ивану искать перстень, а старушка подсказывает как быть
- Иван знакомится с Василисой и с ее помощью выполняет три задания Морского царя
- Иван Царевич и Василиса Премудрая убегают, а слуги не могут узнать их в пастухе и овечке, в церкви и попе
- Морской царь сам бросается в погоню, но может поймать ни селезня, ни уточку.
- Иван Царевич приезжает домой, забывает Василису, а та напоминает о себе голубками.
Главная мысль сказки «Морской царь и Василиса Премудрая»
Все можно преодолеть, если действовать сообща.
Чему учит сказка «Морской царь и Василиса Премудрая»
Сказка эта учит не давать опрометчивых обещаний, быть вежливым с другими людьми, помогать друг другу. Учит хитрости, смекалке, смелости и находчивости. Учит не забывать своих родных и близких, учит любить родителей и свою Родину.
Отзыв на сказку «Морской царь и Василиса Премудрая»
Мне эта сказка очень понравилась. Ее главный герой Иван Царевич встретился с красивой и мудрой Василисой и они полюбили друг друга. Это романтическая история двух влюбленных, которые хотели быть вместе, но Морской царь пытался им помешать. Мне понравилось как легко Василиса выполняла все задания отца, как она превращалась в разные вещи, как она обхитрила Морского царя. И хотя заслуга Ивана в победе не велика, он тоже молодец.
Признаки волшебной сказки в сказке «Морской царь и Василиса Премудрая»
- Волшебная страна — тридевятой царство
- Волшебные существа — Морской царь
- Волшебные превращения — Василиса превращалась сама и превращала Ивана
- Волшебные помощники — гады, пчелы, слюнки
- Троекратные повторы — три задания, три раза приходили слуги, три раза бросались в погоню
Пословицы к сказке «Морской царь и Василиса Премудрая»
Муж да жена — одна сатана.
Мудрому и счастье к лицу.
Краткое содержание, краткий пересказ сказки «Морской царь и Василиса Премудрая»
Жили царь с царицей и не было у них детей. Но царь уехал далеко, а царица в это время родила сына, Ивана Царевича.
Возвращаясь царь сильно захотел пить, и начал пить прямо из озера. А Морской царь схватил его за бороду и не пускает. Пришлось царю пообещать отдать то, про что он не знает.
Приехал царь домой, увидел Ивана Царевича и закручинился.
Вырос Иван Царевич и решил царь слово сдержать. Отвел сына к озеру и наказал перстень искать.
Ищет Иван Царевич, а его старушка спрашивает. Обругал ее Иван Царевич, а потом стыдно ему стало. Догнал он старушку и извинился.
А старушка рассказала ему про обещание царя, про Морского царя и посоветовала как у тринадцатой голубицы сорочку украсть.
Спрятался Иван Царевич, стал голубиц ждать. Прилетели голубицы, в девушек превратились, купаться начали. Взял Иван Царевич сорочку и дальше ждет. Двенадцать девушек обратно в голубиц превратились и улетели, а последняя сорочку ищет.
Вышел Иван Царевич, сорочку протягивает. А девушка дает ему кольцо золотое и называется Василисой Премудрой, дочерью Морского царя.
Пришел Иван Царевич к Морскому царю, а тот ругается за опоздание и задачу задает — рвы и буераки сровнять и засеять.
Опечалился Иван Царевич, но Василиса Премудрая сама все сделала.
Задал Морской царь вторую задачу — пшеницу обмолотить, а скирдов не разбить. И снова помогла Василиса Премудрая, справились и с этой задачей.
Третью задачу дает Морской царь — церковь из воска сделать. Позвала Василиса Премудрая пчел, те все и сделали.
Обвенчались Иван Царевич с Василисой. Но вскоре затосковал Иван Царевич по родному дому. Плюнула Василиса Премудрая и убежали молодые.
Утром приходят слуги, а им слюнки отвечают, будто дома молодые. Три раза приходили слуги, три раза слюнки отвечали. Выломали слуги двери, видят нет никого.
Послал их Морской царь в погоню.
Услышали молодые погоню и Василиса Ивана в пастуха превратила, а сама овечкой сделалась. Не нашли их слуги, назад вернулись.
Снова их в погоню Морской царь посылает. В этот раз Василиса в церковь превратилась, а Ивана Царевича попом сделала. И вновь обманулись слуги.
Пустился тогда Морской царь сам в погоню.
Увидела это Василиса и лошадь в озеро превратила, Иван Царевича в селезня, а себя в уточку.
Догнал их Морской царь, в орла превратился, стал на селезня и уточку нападать. А те по очереди в озеро ныряют. Так и не поймал их царь, домой воротился.
Остановились Василиса и Иван в лесочке, Иван Царевич просит Василису подождать, а сам к родителям едет. Обнимается, целуется и забывает про Василису. К соседской королевне свататься надумал.
Василиса идет в град стольный, слепила из просвиры голубей и отправила их во дворец. Увидел Иван Царевич голубей и Василису вспомнил. К родителям ее привел и вместе жить стали.
Рисунки и иллюстрации к сказке «Морской царь и Василиса Премудрая»
Основная мысль сказки «Морской царь и Василиса Премудрая».
4 ответа:
5
0
Главный герой русской народной сказки «Морской царь и Василиса Премудрая» — Иван Царевич. Когда-то давно, его отец, не зная о том, что он появился на свет, пообещал его морскому царю. И к чести царя земного, свое слово он сдержал, правда подождал, пока Иван Царевич станет взрослым.
Иван Царевич познакомился с Василисой Премудрой и оказался на морском дне. Василиса помогла ему выполнить все задания своего отца, морского царя, и стала верной женой. А когда Иван Царевич захотел проведать родных, помогла ему бежать.
Но Иван Царевич забыл Василису, и едва не женился на другой. Однако Василиса смогла напомнить о себе и таким образом семья воссоединилась.
В этой сказке можно выделить не одну главную мысль, а сразу несколько. Каждая из которых чему-то учит.
- Свое слово нужно держать, чтобы не было беды.
- Муж и жена должны горой стоять друг за друга.
- Когда человек женится, он создает новую семью, и она для него становится более важной, чем родительская.
- Главной в семье должна быть жена, потому что мужчины легкомысленны и забывчивы, и слишком часто впадают в отчаяние.
1
0
«Морской царь и Василиса Премудрая» — русско народная сказка.
Сказка относится к народной волшебной.
Главные герои сказки: Иван Царевич, Василиса Премудрая, Морской царь, Царь — гуляка, Старушка.
Главная мысль сказки.
Все трудности и сложности можно преодолеть, если действовать вместе, то есть сообща.
Чему учит сказка.
Сказка учит помогать друг другу. Ведь только так, можно решить все.
1
0
Данная сказка, показывает нам то, что тот юноша будет самым счастливым на белом свете, кто получит в жены условную «Василису Премудрую», которая через эту сказку показывается как идеальная женщина, жена и вообще практически как человек в целом.
Еще через эту сказку показано то, как выглядит отношение девушки к своему парню, когда она его действительно любит. Ведь только тогда она его защитит и от своих не самых простых и добрх родителей и со всеми испытаниями поможет справиться и даже простит любовь к другой то что парень или муж ее забудет. В итоге получился крепкий союз полный любви, на долгие годы.
0
0
«Морской царь и Василиса Премудрая» интересная и поучительная сказка. Сказка учит читателей уметь держать своё слово, дал слово держи его. К сказке подходит пословица:
Обещания нужно уметь держать, всегда нужно оставаться верным себе, данному слову. На примере царя — «земного царя» мы учимся тому, что обещания нужно исполнять.
Так же в сказке можно выделить такую главную мысль, жена должна быть надёжной опорой своему мужу, поддерживать его во всём.
Читайте также
Главная мысль былины заключена в словах Ивана Тимофеевича, цитата из текста
Илья Муромец смог встать на ноги с помощью старца, которые подарили ему волшебную силу. Плохой человек может силу использовать во зло, вот отец и напутствовал Илью Муромца своим наказом, применять физическую силу в защиту и помощь, не раскидываться даром божьим.
Жанр былины устное народное творчество, они сложены для прославления силы и мощи русского народа.
Зависть-это плохо, она губительна для человека, может уничтожить не только душу, но и тело. Красота хороша, если соседствует с добротой, милым, дружелюбным характером. Везде будет принят человек с уважением относящийся к окружающим. Но мужчины любят и берут в жёны как покладистых, кротких и хозяйственных, так и вздорных, капризных, эгоистичных, надменных и высокомерных , если они хороши собой. В добрых делах даже Силы природы помогают человеку. Собака-самый верный и преданный друг человека, способный на самопожертвование. Мужчинам должна быть присуща честь и уважительное отношение к женщине. Женщины способны на всё ради достижения своей цели.
Герои сказки «Девушка и Месяц»:
Девушка
Месяц
Олень
Однажды чукотская девушка пасла оленей, ее увидел Месяц, и спустился с неба, так как захотел девушку украсть к себе на небо.
Но украсть Месяцу ее не удалось, потому что один из оленей оказывается волшебным, и спрятал от Месяца девушку в снежный сугроб.
Потом Олень превратил свою хозяйку и в светильник, когда та была дома, и Месяц опять не смог утащить девушку.
Девушка дразнила Месяц, у окошка принимая прежний облик, а когда Месяц ее видел, и вбегал в дом, то опять никакой девушки, только светильник горит.
И так Месяц набегался, что похудел, устал, потерял силы, что чукотская девушка его поймала.
В обмен на свободу Месяц пообещал быть мерилом года, восходить каждую ночь, сменяя день, и теперь так и происходит, Солнце заходит, Месяц всходит.
Мысль сказки — объясняется откуда пошла смена суток и как складывается год)
И как тебе могут помочь в трудную минуту те, от кого и не ждешь помощи, ведь девушка не ожидала, что обычный олень вдруг окажется волшебным и будет помогать. Поэтому будь добр со всеми своими друзьями и с теми, кто с тобой рядом. даже с животными.
А еще, что при помощи хитрости и ума можно и себя спасти, и сделать большое дело, ведь девушка могла просто спрятаться от Месяца, а она нет, решила помочь своему народу! И это замечательно, такими и нужно быть, не только о себе думать.
Сказка «Лиса и Котофей Иванович» рассказывает, как медведь и волк испугались кота. Они поверили словам лисы, что кот важная птица, а потом от страха приняли кота за непобедимого силача. Главную мысль выражает пословица к сказке «Лиса и Котофей Иванович»
У страха глаза велики.
Сказка учит, что интеллект побеждает физическую силу, если будут уважать твоего начальника, то будут уважать и тебя.
Сказка «Лиса и Котофей Иванович» относится к народным сказкам о животных.
Интересная сказка, потому что лиса не хитрит и не строит пакости, а верна своему коту.Она поняла, что кот непобедим и осталась жить с котом.
Сказка «Два Мороза» относится к народным бытовым сказкам.
В сказке «Два мороза» история о том, как бедный мужик мороз победил. Мороз — Синий нос думал, что мужика в рваном полушубке легко заморозить да не вышло. Мужик еще и тулуп снял, когда дрова рубил и Мороза-Синий Нос наказал. А Мороз — Багровый нос смог заморозить богатого барина в хорошей шубе. Сказка о труде, главная мысль сказки заключена в самой сказке, предложение «Топор лучше шубы греет». То есть труд лечит, греет, помогает выжить. Без труда человек может погибнуть в жизни, что доказано в сказке на примере бедного мужика.
Главную мысль сказки «Два Мороза» выражает пословица От труда здоровеют, а от лени болеют.
В русских сказках особенности человеческого характера проявляются во всей широте. Вообще сказка каждого народа характеризуется национальными особенностями. Так что, несмотря на то что многие сюжеты сказок разных стран схожи между собой, герои сугубо национальны. Они отражают, скорее, не русский характер, а идеальное представление о нем.
Классификация сказок
Наиболее популярной является классификация сказок Афанасьева. Согласно ей, выделяют три основные группы:
- сказки о животных;
- волшебные сказки;
- бытовые сказки.
Остановимся подробнее на волшебных. Они являются самыми древними и рассказывают о каких-либо чудесных событиях.
Особенности волшебной сказки
Материнству в сказке отводится большое значение. Отсутствие детей в семье – большое горе. «Морской царь и Василиса Премудрая» вначале рассказывает о жизни царской бездетной семьи. Молодец в сказке часто бывает пассивным и действует только при помощи волшебной силы возлюбленной или помощников. Иван-царевич исполняет поручения царя только с помощью волшебства Василисы Премудрой. Сказочная дева представляется красавицей. Например, Василиса Премудрая была из двенадцати сестер самая пригожая.
Сказка «Морской царь и Василиса Премудрая» свидетельствует еще и о том, что умом и хитростью дочь превосходит родителя (в сцене погони царевой свиты за беглецами), за что навлекает на себя его гнев. При помощи волшебства, хитрости и ума она спасает Ивана-царевича от неминуемой гибели.
Старые люди почитаются, к ним прислушиваются. Встретив старушку, Иван-царевич сначала отмахнулся от нее, но, подумав, решил обратиться и получил ценный совет.
Источники сказок
Источники сказок сегодня проследить довольно сложно. Ясно одно: до наших дней многие сказки дошли в смешанном и измененном виде, передаваясь из уст в уста. Часто в русских сказках вера в Бога переплетается с верой в чудеса, будь то заклинания, колдовство и прочее. Например, морской царь и Василиса – представители волшебного подводного царства. Народность сказки объясняется еще и тем, что всегда она бытовала во всех слоях населения, начиная с царской семьи и заканчивая крестьянами.
Основная функция сказки — воспитывать в людях чувство прекрасного и справедливого. Дети, воспитанные на сказках, рано начинают ценить данное слово, хорошо отличают добро от зла, трудолюбие от лени.
Английская сказка
К вопросу о том, почему сказки разных народов мира подчас настолько похожи, подходили многие ученые и исследователи. Проведя многочисленные расследования, они сошлись во мнении, что причина сходства сказок, создававшихся в различных уголках планеты, состоит в некой единой человеческой психике, природе человечества.
Обратимся снова к сказке «Морской царь и Василиса Премудрая». Широко распространена английская сказка под названием «Дочь морского царя». Ее сюжет сводится к тому, что дева-тюлень вместе с сестрами и братьями снимала шкуру и превращалась в девушку неописуемой красоты. Увидевший ее рыбак влюбился и спрятал шкуру, а потом взял деву в жены. Они вместе зажили и завели детей, но как-то жена обнаружила свою пропажу и сразу же вернулась в морское царство, ни на минуту не пожалев о брошенных детях. Сказка заканчивается грустной фразой, от которой наворачиваются слезы. Один раз только оглянулась дева на свой дом, где ждали ее дети, а потом с радостью уплыла в море.
Английская сказка противоречит духу русского читателя. Для нас непонятно такое поведение жены и матери. Никакой зов моря русской женщине не заменит материнского инстинкта.
Русская сказка
Русская сказка имеет вначале схожий сюжет. Морской царь имеет тринадцать дочерей. Василиса Премудрая, одна из них, при купании снимает сорочку и превращается в прекрасную деву. В этот момент наученный старушкой Иван-царевич забирает сорочку и не выходит к девушке, пока та не называет его своим суженым. Морской царь задает Ивану сложные задания, а Василиса Прекрасная помогает любимому их выполнить, а еще позднее – убежать домой, на Святую Русь. Причем, помогая мужу, Василиса Премудрая уже знает, что Иван-царевич, вернувшись в отчий дом, тотчас ее забудет. Все наоборот, если срввнивать с английской сказкой. Там дева ради моря бросает дом, детей и мужа, а здесь царевич забывает морскую царевну от радости, что вернулся на Русь Святую. И лишь преданность Василисы Премудрой спасает их брак. Василиса прощает мужу измену.
Многие волшебные сказки, как и эта, заканчиваются тем, что герой с молодой Василисой возвращается на родину. Это еще раз подчеркивает важность семейных уз для российского человека. Также большое значение русский человек отводит судьбе. Не зря муж — суженый, тот, кого определила судьба.
Также следует уделить внимание тому факту, что в русской сказке трепетно относились к данному обещанию. Поймал морской царь земного царя за бороду. Пообещал он Морскому царю отдать то, чего сам у себя дома не знает. Когда узнал, что пообещал, пригорюнился. Но делать нечего. Обещание нужно выполнять. И царь по прошествии определенного времени все же приводит сына, а морской царь ждет.
Русская сказка раскрывает все стороны жизни человека. Пройдя сквозь века и года, сказка впитала в себя все важнейшие и неотъемлемые черты русского национального характера. Она сопровождает с самого детства и до поздней старости, делает нас добрее, справедливее.
Озвучка доступна в режиме обучения

В некотором царстве, в некотором государстве жили-были царь с царицею. Всякого добра у них было в избытке. Одна беда – не дал Господь детишек.
Полезные ссылки
- Царь
- Царица

И вот уехал царь по делам преважным в чужедальние земли. А царица вскорости родила сыночка Ивана – мальчика крепенького и ладненького.

Все дела царь уладил и домой направился. Да в пути заблудился, в пустыне жаркой, безводной очутился. Так его жажда измучила, так его солнце припекло, что воскликнул царь:
– Всё бы отдал, только б водицы испить!

И только сказал царь – перед ним раскинулось большое озеро, конца-края не видно. Припал царь к воде студёной, пьёт – напиться не может. Наконец утолил он жажду, давай вставать, а его за бороду снизу кто-то держит.
– Я царь морской, без моего дозволения воду пить нельзя! Отдавай мне то, что тебе в царстве твоём неведомо, иначе утащу на дно, не увидишь больше света белого!

Прикинул царь – всё он в своём царстве важное и нужное знает. А чего не знает, того и не жалко. Дал слово морскому царю и домой поехал, довольно усмехаясь, что так просто отделался.

Подъехал он ко дворцу, а царица его встречает с сыночком малым на руках. Расплакался царь, про своё обещание царице рассказал. Закручинилась и царица, лицом почернела, с горя исхудала.

Рос Иван быстро, точно гриб-боровик после дождичка. Прирастал ростом и силушкой, да не по дням, а по часам.

Сколько конец не оттягивай – всё равно отдавать обещанное надобно. Собрался однажды царь на озеро, взял с собой сына-молодца. А когда приехали, сказал ему:
– Обронил я на берегу перстень драгоценный, твоей матушкой подаренный. Отыщи его и догоняй меня.
Сказал, обнял сына, и поехал домой, повесив голову.

Долго царевич перстень искал, на коленях по земле да по камням ползая. Утомился он, злость взяла. А тут навстречу старушка древняя, с клюкой деревянною.
– Что ищешь, Иванушка?
– Не до тебя сейчас, старая, иди куда шла, – отмахнулся не глядя Иван-царевич.

Стало Ивану совестно. Был он парень вежливый, а тут не сдержал раздражение. Догнал он старушку, в пояс поклонился, рассказал, что ищет.
– Привез тебя отец, чтобы царю морскому отдать по давнему обещанию. У морского царя длинный частокол, и насажен череп на каждый кол. А один кол пустой – тебя дожидается. Слушай, что делать надобно. Спрячься за смородинов куст. Прилетят вечером двенадцать сестриц-голубиц, сбросят сорочки – станут двенадцать девиц. Пойдут купаться в озеро. Потом прилетит сестрица тринадцатая. Как она станет девицей, да направится в озеро – хватай её сорочку и не отдавай, пока не подарит тебе кольцо. Сделаешь так – живой останешься!

Поблагодарил Иван старушку и тут же за смородинов куст спрятался. Прилетели вечером двенадцать голубиц, сбросили сорочки – стали двенадцать девиц. И такие красавицы, что ни в сказке сказать, ни пером описать – кожа белее снега, очи синее неба, златы косы до самого пояса. Пошли они купаться-веселиться в озеро. А вскоре прилетела и тринадцатая – Василиса Премудрая. Скинула она сорочку – словно солнышко засияло. Всех сестёр она была краше, всех милее. Не мог Иван-царевич от такой красы глаз отвести.

Вспомнил Иван-царевич слова старушки. Прокрался он незаметно, схватил сорочку тринадцатой сестрицы, и снова в кустах спрятался.

Накупались девицы, навеселились, стали домой собираться. Надели сорочки двенадцать сестриц, обратились в голубиц. А сестрица тринадцатая свою сорочку найти не может. Закручинилась, слово молвит:
– Летите, сёстры мои любезные, я уж как-нибудь сама разберусь.

– Выходи, мил-человек, выноси мою сороченьку. Если стар ты годами – станешь мне, словно родный батюшка. Коли средних ты лет – полюблю, как брата старшего. Ну а если ровесник мой, то назову тебя другом миленьким.
Так сказала Василиса, на кусты глядючи.

Тут же вышел из-за кустов Иван-царевич, а в руках его – сорочка. Взглянула на молодца Василиса – собой он пригож и статен, с виду добр. И полюбила его. Протянула колечко. Могла бы обмануть, ведь была хитрее отца своего – морского царя, но не стала.
– Уж давно тебя, Иван-царевич, морской царь дожидается. Уж и войной идти на Русь собирается. Иди по тропинке, никуда не сворачивай. В палатах царских свидимся, ведь я – царевна морская, Василиса Премудрая.
Полезные ссылки
- Древняя Русь

Идёт Иван-царевич по тропинке и дивуется – всё здесь как у людей: и поля есть с пшеницею, и скотина пасётся, и леса зеленеют, и свет солнечный разливается. А дворец у морского царя такой, что любой земной царь позавидует – из лучшего камня сложенный, высотой в семь этажей, везде башни и купола разноцветные.

У порога дворца сам морской царь стоит.
– Наконец-то пожаловал! А за то, что пришёл с опозданием, есть для тебя задание. На другом конце царства лежит пустошь немалая – тридцать вёрст поперёк, ещё столько же вдоль. Земля там худая – камни острые, да буераки с болотами. Ты к утру сделай поле ровное, сухое и чистое, засей рожью. Да чтобы во ржи той, как я приду, могла птица-галка спрятаться. Ну а коль не управишься – голова твоя с плеч покатится.

Пошёл Иван-царевич к пустоши, слезами горькими заливаючись. Проходил мимо терема высокого, в котором жила Василиса Премудрая.
– Что невесел, Иванушка, что печалишься?
– Где уж мне веселиться, пришла беда – загадал мне царь потрудиться. Пустошь в тридцать вёрст осушить да выровнять, рожью засеять, да чтобы к утру рожь взошла, чтоб могла в ней птица-галка спрятаться.
– Это не беда, беда ещё станется. Ложись спать, молодец, утро вечера мудренее. А я всё сделаю.

Высохли слёзы Ивановы, пошёл он спать-почивать. А Василиса взмахнула платочком, позвала зычным голосом.
– Эге-гей, кроты мои верные, жители подземные! Отправляйтесь на пустошь дальнюю, осушите её, разравняйте, очистите. Да засейте рожью – не простою, а скороспелою, чтоб к утру могла галка спрятаться!

Проснулся морской царь утром раненько. На пустошь слетал – там всё ровно, сухо и гладенько. А рожь взошла и даже заколосилась.

– Молодец, Иван, справился! – сказал морской царь, когда привели к нему царевича. – За это награжу тебя службой новою, пустяковою. Стоит у меня на гумне* три сотни скирдов*, в каждом скирде – три сотни копен* пшенички доброй, белоярой. Ты пшеничку обмолоти к утру, всю до зёрнышка. Да скирды не трогай, снопы* не разбивай, чтоб стояло всё, как стоит. А не сделаешь – голова твоя с плеч полетит.
*Гумно – огороженный участок земли, предназначенный для хранения, молотьбы и другой обработки зёрен хлеба. На гумне иногда устраивали навесы, размещали постройки.
*Скирд, – долгая и большая кладь сена или хлеба.
*Копна – конусовидная куча сена или снопов сжатого хлеба. Меньше скирда и стога.
*Сноп – связанный пук колосьев какого-нибудь злака.

Закручинился Иван, пригорюнился. Пошёл к гумну, а дорога вела мимо терема, где жила Василиса Премудрая.
– О чём горюешь, Иванушка?
– Пришла ко мне беда, задал мне отец твой задаченьку. Триста скирдов пшеницы к утру обмолотить, да чтобы скирды и снопы не пошевелить.
– Это не беда, беда ещё станется. Иди спать, царевич, утро вечера мудренее. Не тревожься, я все сделаю.

Успокоился Иван, спать отправился. А Василиса платочком взмахнула, слово громкое молвила.
– Эй, муравьишки малые, трудом славные! Со всех стран сюда сползайтесь! Выбирайте по зёрнышку пшеничку добрую, белоярую, да чтобы скирды и снопы не порушились!

Снова встал морской царь рано-раненько. На гумно он сразу направился. Видит – скирды стоят, не порушились, ну а рядышком – полные житницы. Обмолочено всё до зёрнышка.

– Удружил ты мне, брат, порадовал! – молвил царь Ивану-царевичу. – Думаю, по плечу тебе и служба последняя. Ты построй на холме, где берёзка, к утру церковь из чистого воска. Ну а не справишься – не плачь, отрубит голову твою палач.

Опять идёт Иван, кручинится, мимо терема высокого. А Василиса его уж встречает, про новую напасть пытает.
– Ох, беда-огорчение, задал мне твой отец новое мучение. Вон на том холме, где берёзка, должен к утру построить я церковь из чистого воска!
– Это не беда, беда ещё станется. Вытри слёзы горькие, да ложись спать. Утро вечера мудренее.

Улыбнулся Иван, успокоился, да и спать отправился. А царевна взмахнула платочком, воскликнула:
– Гей вы пчёлы мои летучие, медоносные! Собирайтесь на холме, где берёзка, к утру постройте церковь из чистого воска!

Утром глянул морской царь – церковь стоит на месте.
– Молодец, Иван! А в награду – выбирай из дочерей моих невесту. Быть тебе моим зятем – есть, пить да валяться на кровати! Быть тебе и наследником – править всем морем аж до самого ледника!

Вывел царь морской тринадцать дочерей.
– Выбирай, которая сердцу милей!
Иван выбрал Василису Премудрую. Тут же справили свадебку шумную. Гостей разных со всего мира встречали, а потом целый месяц пили да гуляли.

Зажили Иван-царевич с Василисой во дворце. Было им уютно и весело, проходили дни незаметно и быстро.

А потом закручинился Иван, помрачнел лицом.
– Что с тобой, муженёк мой миленький? – спросила жёнушка.
– Гложет сердце тоска зелёная – неужто я больше не вернусь на родную, на Святую Русь?
– А вот и беда настала, – вздохнула Василиса горестно. – Не пустит отец – бежать придётся, как ни боязно!

Василиса и Иван собрались, сели на коней и на святую Русь помчались.
Узнав о том, морской царь тут же погоню снарядил, лучших слуг своих отрядил.

Как только погоня приблизилась, Василиса превратила коней в зелёный луг, себя сделала овечкой, а Ивана – пастухом стареньким.
– Эй, старче, не видал здесь царевну и царевича? – спросили Ивана слуги царские.
– Отродясь не видал ни царевен, ни царевичей. Тут, окромя меня да овечки моей, никого и нетути, – ответил Иван старческим голосом.

Вернулись слуги, про всё царю поведали.
– Глупцы! Василиса овечкой прикинулась, в пастуха превратила царевича! Обманула вас, дочь строптивая! Вновь скачите, да поживее!

Только показалась погоня, превратила Василиса себя в церквушку пустынную, Ивана – в попа бородатого, толстого, а коней – в деревья высокие.
– Эй, поп-батюшка! Не видал тут девицу и молодца в одеждах царских, на конях ретивых? – спросили слуги.
– Чады мои! Это есть церковь Божия, а не место греховное, где на лихих конях скачут девицы и молодцы! – молвил басом Иван.

Вернулись слуги в палаты царские, рассказали царю, что ничего не видели, кроме попа толстого да церкви пустынной.
– Опять дочка вас объегорила! Церковь – то была Василиса Премудрая, а поп – то был зять мой лукавый. Сам поеду, вернусь с беглецами уже к обеду!

Только царь морской приблизился, обратила Василиса коней в озерцо глубокое, а себя и Ивана – в уточек. Увидел то царь морской, тут же оземь ударился, а вспорхнул с земли грозным беркутом. Атакует он с неба уточек – те под воду ныряют, прячутся. Попробовал царь несколько раз, а потом крылом махнул – мол, не до вас.
И домой полетел.

Долго ли, коротко ли, а доехали они до святой Руси. Захотел Иван-царевич проверить, как родители его самого примут – не прогневаются ли, не испугаются? А потом и жену представить.
– Зайди в лесочек, подожди меня чуточек. Я скоро вернусь.
– Забудешь ты меня, Иван, – вздохнула царевна, – но обещай вспомнить, когда увидишь, как два голубя в окна бьются.

Пообещал Иван, хотя и не поверил, что забудет Василису. Приехал он в царские палаты, а все ему несказанно рады. Мать с отцом бросились на шею, собственному счастью не веря. Целовали сыночка, обнимали, детство его весёлое вспоминали.

Приворожила Ивана-царевича княжна соседская, давно за него замуж хотевшая. В радости, пирах да веселье, позабыл царевич про Василису-жёнушку. Начал по новой к свадьбе готовиться.

А Василиса Премудрая слепила из теста двух голубей:
– Летите к Ивану-царевичу, да побыстрей!
Тут же голуби ожили, крылья расправили, да к палатам царским направились.

А Иван уже сватов в дорогу собирает, мудрым советом их наставляет. Вдруг видит – бьются в окно два голубя. Призадумался Иван – силится вспомнить что-то, да не может. Тут увидел он на пальце кольцо, Василисой когда-то подаренное, и тут же всё вспомнил.

Привёз Иван-царевич Василису Премудрую во дворец. Обрадовались очень мать да отец. Встретили невестку шумным пиром, гуляли долго всем миром.
И я там был, мёд-пиво пил, по усам текло, а в рот не попало.
КАК ВАСИЛИСЫ ПРЕМУДРАЯ
И ПРЕКРАСНАЯ ПОЯВИЛИСЬ
В РУССКОМ ФОЛЬКЛОРЕ
И БЫЛИ ЛИ У НИХ ПРОТОТИПЫ?
Во многих сказках Василиса испытывает потенциального жениха самыми странными и даже пугающими способами вроде прыжка в котел с кипятком.
Имя Василиса, означающее в переводе с греческого «жена царя» или «царица», попало на Русь из Византии не позднее XIII века. В Повести временных лет, датированной началом XII столетия, это имя не упоминалось ни разу. А первыми известными Василисами были дочь ростовского князя Василиса Дмитриевна, жившая на рубеже XIII–XIV веков, а также еще одна ростовская княжна — Василиса Константиновна, которая жила в XIV веке.
Вероятно, в русские сказки это имя пришло уже после того, как прочно закрепилось в обиходе. Но сама героиня и сюжеты с ее участием существовали за тысячи лет до этого. Специалисты относят время появления волшебной сказки к эпохе разложения первобытно-общинного строя, когда основным источником пропитания стала не охота, а земледелие.
В волшебных сказках Василиса Премудрая или Прекрасная — лишь одно из имен невесты героя, которую могут звать и по-другому: Елена Прекрасная, Марья-царевна, Царь-девица, Настасья-королевишна, Варвара-краса и так далее. Функция персонажа-невесты в русских сказках не зависит от имени. Например, в известном собрании сказок Александра Афанасьева встречаются разные сюжеты и роли, связанные с именем Василисы. Главная героиня «Василисы Прекрасной» вовсе не царевна, а бедная падчерица, которую отправляют за огнем в избушку Бабы-яги. В сказке «Жар-птица и Василиса-царевна» Василису ловит стрелец-молодец по поручению царя. Царевна на первый взгляд желает своему похитителю смерти: «Не пойду, — говорит царю, — за тебя замуж, пока не велишь ты стрельцу-молодцу в горячей воде искупаться». Волшебный конь стрельца заговаривает воду, и герой выходит из котла краше прежнего. В финале, как и положено в волшебной сказке, старый царь погибает, по примеру стрельца искупавшись в кипятке, а главный герой получает жену и царство в придачу. В сюжете «Морской царь и Василиса Премудрая» Василиса — дочь Водяного, помощница героя-царевича. В разных вариантах известной сказки «Царевна-лягушка» главную героиню зовут то Еленой Прекрасной, то Василисой Премудрой, что подтверждает: имя героини не столь важно — важна лишь функция.
Филолог-фольклорист Владимир Пропп доказал, что жанр волшебной сказки уходит корнями в эпоху первобытной общины, когда мужчины проходили «магические» обряды и получали специальные силы, власть над животным миром, чтобы охотиться успешней. Прохождение обряда было своего рода путешествием в потусторонний мир, где мужчина подвергался жестоким испытаниям: ему могли отрезать пальцы, его могли пытать огнем — и так далее. Позже, когда охотничье общество сменилось земледельческим, эти традиции постепенно ушли из жизни, но их завуалированные описания остались в сказках.
Именно поэтому во многих сказках Василиса испытывает потенциального жениха самыми странными и даже пугающими способами вроде прыжка в котел с кипятком: такие сюжеты — отзвук времен древнейшего матриархата, когда женщина была «держательницей рода и тотемической магии».
Имя Василиса, означающее в переводе с греческого «жена царя» или «царица», попало на Русь из Византии не позднее XIII века. В Повести временных лет, датированной началом XII столетия, это имя не упоминалось ни разу. А первыми известными Василисами были дочь ростовского князя Василиса Дмитриевна, жившая на рубеже XIII–XIV веков, а также еще одна ростовская княжна — Василиса Константиновна, которая жила в XIV веке.
Вероятно, в русские сказки это имя пришло уже после того, как прочно закрепилось в обиходе. Но сама героиня и сюжеты с ее участием существовали за тысячи лет до этого. Специалисты относят время появления волшебной сказки к эпохе разложения первобытно-общинного строя, когда основным источником пропитания стала не охота, а земледелие.
В волшебных сказках Василиса Премудрая или Прекрасная — лишь одно из имен невесты героя, которую могут звать и по-другому: Елена Прекрасная, Марья-царевна, Царь-девица, Настасья-королевишна, Варвара-краса и так далее. Функция персонажа-невесты в русских сказках не зависит от имени. Например, в известном собрании сказок Александра Афанасьева встречаются разные сюжеты и роли, связанные с именем Василисы. Главная героиня «Василисы Прекрасной» вовсе не царевна, а бедная падчерица, которую отправляют за огнем в избушку Бабы-яги. В сказке «Жар-птица и Василиса-царевна» Василису ловит стрелец-молодец по поручению царя. Царевна на первый взгляд желает своему похитителю смерти: «Не пойду, — говорит царю, — за тебя замуж, пока не велишь ты стрельцу-молодцу в горячей воде искупаться». Волшебный конь стрельца заговаривает воду, и герой выходит из котла краше прежнего. В финале, как и положено в волшебной сказке, старый царь погибает, по примеру стрельца искупавшись в кипятке, а главный герой получает жену и царство в придачу. В сюжете «Морской царь и Василиса Премудрая» Василиса — дочь Водяного, помощница героя-царевича. В разных вариантах известной сказки «Царевна-лягушка» главную героиню зовут то Еленой Прекрасной, то Василисой Премудрой, что подтверждает: имя героини не столь важно — важна лишь функция.
Филолог-фольклорист Владимир Пропп доказал, что жанр волшебной сказки уходит корнями в эпоху первобытной общины, когда мужчины проходили «магические» обряды и получали специальные силы, власть над животным миром, чтобы охотиться успешней. Прохождение обряда было своего рода путешествием в потусторонний мир, где мужчина подвергался жестоким испытаниям: ему могли отрезать пальцы, его могли пытать огнем — и так далее. Позже, когда охотничье общество сменилось земледельческим, эти традиции постепенно ушли из жизни, но их завуалированные описания остались в сказках.
Именно поэтому во многих сказках Василиса испытывает потенциального жениха самыми странными и даже пугающими способами вроде прыжка в котел с кипятком: такие сюжеты — отзвук времен древнейшего матриархата, когда женщина была «держательницей рода и тотемической магии».
Иван Билибин. Василиса Прекрасная и белый всадник. 1900
Иллюстрация к сказке «Василиса Прекрасная»
Иван Билибин. Василиса Прекрасная уходит из дома Бабы-яги. 1899
Иллюстрация к сказке «Василиса Прекрасная»
Кинуко Крафт. Василиса Прекрасная. 1994
Иллюстрация к сказке «Баба-яга и Василиса Прекрасная»
Анна Давыдова. Василиса Прекрасная. 1948
Иллюстрация к сказке «Василиса Прекрасная»
Виктор Васнецов. Царевна-лягушка. 1918
Дом-музей В. М. Васнецова
Николай Рерих. Добрые травы. Василиса Премудрая. 1941
Государственный музей искусства народов Востока
Валентина Сорогожская в роли Василисы Прекрасной
Кадр из фильма «Василиса Прекрасная», 1939
Татьяна Аксюта в роли Василисы Прекрасной
Кадр из фильма «Там, на неведомых дорожках…», 1982










