Что в жизни людей остается неизменным даже в условиях технического прогресса сочинение аргументы

20 декабря 2021 года председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, находящийся с рабочим визитом в итальянском регионе Апулия, выступил в Свободном средиземноморском университете (LUM) на открытии конференции, посвященной актуальным аспектам межрелигиозного диалога.

Уважаемые члены профессорско-преподавательской корпорации, уважаемый президент Апулии господин Эмилиано, учащиеся университета!

Межрелигиозный диалог выходит сегодня на первый план не только в Европе, но и во всем мире. Италия вносит в развитие этого диалога ощутимый вклад.

Три месяца назад в Болонье завершился межрелигиозный форум, приуроченный к саммиту G20 в Риме. Он был посвящен теме «Время врачевания: мир между культурами, понимание между религиями». В форуме приняли участие 370 человек, в том числе 50 религиозных лидеров, 90 политиков и дипломатов, около ста ученых, экспертов, гостей из 50 стран мира. Еще несколько лет назад встречу подобного рода в Европе сложно было себе представить: говорить о проблеме вытеснения религии из общественной жизни Европы было не принято. Но форум в Болонье показал, что ситуация меняется: наиболее здравомыслящие политики не боятся говорить о значении религии в жизни современного европейского общества. Пришло понимание того, что религиозные традиции содержат тот нравственный и духовный базис, без которого общество не сможет выжить. На форуме, в частности, говорилось о том, что религиозные организации должны более активно участвовать в разрешении разного рода конфликтов.

Два года пандемии показали, что в кризисные времена религия остается единственным, что дает надежду и силы для того, чтобы преодолеть трудности, пережить болезнь и смерть близких. В то же время именно в эпоху пандемии люди разных вер столкнулись с общим вызовом: значительным ростом проявления агрессии против религиозных объектов и святынь. Проиллюстрирую этот тезис примерами, касающимися последних месяцев 2021 года.

Агентство Европейского Союза по основным правам человека 9 ноября опубликовало отчет под названием «Антисемитизм: Обзор антисемитских инцидентов, зарегистрированных в Европейском Союзе в 2010-2020 годов». В отчете отмечено, что пандемия COVID-19 спровоцировала новый всплеск антисемитизма. Председатель Европейской еврейской ассоциации (EJA) раввин Менахем Марголин заявил в октябре этого года, что свобода совершения религиозных обрядов евреями подвергается атаке по всей Европе со стороны институтов, которые обещали защищать еврейские общины.

Одновременно резко выросло число преступлений на почве ненависти к христианам в Европе. По данным отчета ОБСЕ, вышедшего 16 ноября, только за прошлый год произошло 980 нападений на христиан. Имели место поджоги католических храмов, осквернения и разграбления Святых Даров, выходки против священников и антикатолические надписи на молитвенных и служебных зданиях, в том числе со стороны активисток движения за право на аборты. В 2019 году было зафиксировано меньше нападений на христиан, а именно 595 случаев. Отмечен и значительный рост случаев нападений на церковную собственность — с 459 в 2019 году до 871 в 2020 году. Поджоги католических церквей происходили во Франции, Германии, Испании и Италии. Активизировались преступления на почве ненависти по религиозному признаку в социальных сетях.

На эти факты обратил недавно внимание постоянный наблюдатель Святейшего Престола при ОБСЕ монсеньор Януш Урбанчик. Прелат выступил на очередном заседании Постоянного совета организации, проходившем 9 декабря 2021 года. Он подчеркнул, что «антихристианские преступления больше не являются маргинальным явлением», поэтому все государства-члены призваны бороться с дискриминацией христиан, иудеев, мусульман и представителей других религий. Последние данные свидетельствуют о том, что «христианские общины в значительной степени становятся жертвами преступлений на почве ненависти и инцидентов, мотивированных антирелигиозными предрассудками, даже в тех странах, где христиане составляют большинство».

Религия на протяжении всей истории человечества играла большую роль в жизни отдельных людей, обществ и цивилизаций. В конце XIX — начале XX веков широкое распространение получило представление о том, что религия должна естественным образом прийти в упадок и выродиться в условиях развития научной рациональности, технического прогресса и модернизации обществ. Религия в рамках этого подхода рассматривалась как связанная со многими заблуждениями и предрассудками устаревшая, архаическая форма человеческого сознания, которой просто не останется места в новом, динамично меняющемся мире. Эта позиция, во многом связанная с противопоставлением науки и религии, позитивистской парадигмой и особым представлением о прогрессе, до сих пор оказывает большое влияние на восприятие религии.

Я родился и вырос в Советском Союзе — стране, где атеистическая идеология навязывалась государством каждому гражданину. Нам внушали, что религия доживает свои последние дни, что Церковью интересуются только бабушки или люди, не нашедшие себе применения в жизни. Еще десять-двадцать лет — и религия окончательно отомрет. Но поскольку она никак не хотела отмирать, то была разработана целая система подавления «религиозных предрассудков».

Когда я сегодня слушаю выступления европейских политиков, призывающих покончить с религией, удалить религиозные символы из публичного пространства, нивелировать влияние Церкви на общество, «оградить» детей от влияния церкви, мне хочется сказать этим людям: «Господа, вы просто не знаете, что это такое — жить при режиме, который насильственно подавляет в людях религиозное чувство, каленым железом выжигает в их сердцах память о Боге. Мы через все это прошли. Мы видели своими глазами, к чему приводит атеистическая идеология. А вы ничего этого не видели. Ни ленинского «красного террора», ни сталинских концлагерей. Вы живете иллюзиями, мифами, фантомами. Вы начитались глупых книжек о зверствах инквизиции и боитесь, что ваших детей совратят церковники. А потом ваши дети превращаются в наркоманов и циников, и вы кидаетесь к психологам, чтобы их спасти. Откройте глаза, обратитесь к чистому источнику доброты и святости, каким всегда была Церковь. И поймите, что религия никогда ничему плохому ваших детей не научит».

Из моего опыта жизни при тоталитарном режиме могу сказать: атеистическая идеология доказала свою ошибочность. Нам внушали, что религия вот-вот отомрет, а как только пал Советский Союз, миллионы людей обратились к Богу. В начале 1990-х годов один приходской священник крестил по 200-300 человек в день. В конце 80-х у Русской Православной Церкви было 6 с половиной тысяч храмов. А сегодня число их перевалило за 40 тысяч. То есть каждый год мы открывали по тысяче храмов, или по три храма в день. И так уже более тридцати лет. У нас было 20 монастырей, а сейчас — около тысячи. И все они наполняются монахами и монахинями. У нас было три духовных учебных заведения, а сейчас более пятидесяти. И во многих светских университетах созданы кафедры теологии.

Откуда такой интерес к религии? Почему, как констатировал известный американский социолог религии Питер Бергер (1929-2017), которого я лично хорошо знал, мир остается «таким же яростно религиозным, как был всегда, а в некоторых местах даже более, чем когда-либо еще»¹? Потому что у религий есть колоссальный потенциал, позволяющий им не только выживать, но и возрождаться к новой жизни, подобно птице фениксу. И несмотря на все усилия, предпринимаемые антирелигиозными силами, традиционные религии продолжают существовать и развиваться.

Современный мир характеризуется беспрецедентно высокой степенью взаимозависимости и взаимосвязи. В этих условиях особую актуальность приобретает задача осмысления комплекса проблем, связанных с выстраиванием отношений между последователями разных религий, что обычно обозначается термином «межрелигиозный диалог».

Словосочетание «межрелигиозный диалог» сегодня часто встречается в выступлениях политиков, общественных и религиозных деятелей, ученых и экспертов, в средствах массовой информации. Вместе с тем адекватное описание этого феномена в широком многообразии его возможных форм представляет собой научную проблему, которая до сих пор не решена. Понятие межрелигиозного диалога имеет различные интерпретации, отражающие разные представления о том, на каких принципах он должен основываться, какие задачи решать и в каких формах реализовываться.

Я хотел бы рассказать, как межрелигиозный диалог понимается в Русской Православной Церкви. Говоря о вероучительных обоснованиях межрелигиозного диалога, хочу подчеркнуть, что мы руководствуемся прежде всего примером Самого Христа. Евангелие описывает целый ряд Его встреч и общения с самарянами, хананеями и язычниками. Христос показал пример милосердия и любви по отношению к ним, а веру римского сотника Он приводил в пример Своим соплеменникам (Мф. 8:10). Апостол Павел учит: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим. 12:18). А апостол Петр заповедал «всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3:15). 

Это означает, что с каждым человеком нужно обходиться как с равным себе, с уважением и любовью. Сам Господь заповедал нам проповедовать своей жизнью, в том числе отношениями с ближними и дальними, любовь и добро: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16).

Русская Православная Церковь принимает активное участие в межрелигиозном диалоге.

Одним из приоритетных направлений для нас является диалог с исламом. Московский Патриархат поддерживает контакт с мусульманскими лидерами и организациями Сирии, Ирана, Ирака, Египта, Марокко, Саудовской Аравии, Объединенных Арабских Эмиратов, Иордании, Катара, ряда других стран. В диалоге с мусульманами на первый план выходят совместное свидетельство против экстремизма и терроризма, защита традиционных нравственных и семейных ценностей, положение религиозных меньшинств в исламских странах, права человека, глобализация, проблемы миграции, академическое сотрудничество.

Развивается взаимодействие с ведущими исламскими организациями — Всемирной исламской лигой, Организацией исламского сотрудничества, Мусульманским советом старейшин (ОАЭ). Кроме того, мы поддерживаем хорошие рабочие отношения с ведущим исламским университетом «Аль-Азхар».

С 1997 года Русская Православная Церковь ведет регулярные собеседования с исламской общиной Ирана. Стороны делятся опытом по вопросам взаимоотношений религии и государства, религии и общества, традиционных нравственных и семейных ценностей. За годы работы комиссии обсуждались различные аспекты роли религии в современном мире, межкультурного диалога, прав человека, глобализации, проблемы терроризма и экстремизма, духовно-нравственного кризиса в обществе, отдельные вопросы христианского и исламского богословия и антропологии, возможности академического взаимодействия, проблемы экологии, а также положение религиозных меньшинств на Ближнем Востоке.

Нужно сказать и о многолетних доверительных отношениях с Управлением мусульман Кавказа, которое возглавляет шейх-уль-ислам Аллахшукюр Пашазаде. В последнее время Азербайджан взял курс на интенсивное развитие межрелигиозного диалога. Для этого в Баку был создан специальный Центр. В его руководящие органы вошли представители Русской Православной Церкви. Мы продолжаем свое миротворческое служение в деле урегулирования конфликта в Нагорном Карабахе, участвуя в качестве посредника в диалоге религиозных лидеров Армении и Азербайджана. Традиция проведения таких встреч насчитывает уже почти 30 лет, последняя встреча прошла в октябре этого года в Москве. Эти усилия помогли избежать перехода карабахского конфликта в религиозную плоскость.

Диалог религиозных общин нашей страны на постоянной основе ведется на площадке Межрелигиозного совета России (МСP). Совет был создан в 1998 году. Он объединяет глав и представителей четырех традиционных религий нашей страны — Православия, ислама, иудаизма и буддизма. Основными задачами взаимодействия религиозных общин в рамках МСР являются: во-первых, миротворчество, укрепление гражданского мира и согласия; во-вторых, утверждение в обществе нравственных ценностей; в-третьих, работа по улучшению положения религиозных общин — в законодательной, экономической и социальной сферах.

Русская Православная Церковь рассматривает общины традиционных религий России как надежных союзников в благом деле защиты морали и семьи, укрепления мира и согласия. Как показывает практика, близость моральных ценностей позволяет традиционным религиям России конструктивно сотрудничать и единым фронтом выступать с консолидированной позицией по ряду общественно значимых вопросов. МСР объявлял согласованные позиции традиционных религий страны по таким актуальным темам, как миграция, ограничение игорного бизнеса, наркотрафик, защита прав семьи и ребенка, разжигание розни на этноконфессиональной почве, строительство культовых зданий, охрана правопорядка, внесение теологии в списки научных дисциплин, признанных государством, оскорбление чувств верующих и другим.

Одной из наиболее острых проблем для традиционных религий сегодня является распространение экстремизма под религиозными лозунгами. В заявлениях Совета мы не используем термины «религиозный терроризм» или «религиозный терроризм», а говорим о «терроризме под религиозными лозунгами». Ни одна религия не учит убивать ни в чем не повинных людей, в том числе женщин и детей. Человеконенавистническую идеологию террористов нельзя называть религией.

Мы развиваем отношения с иудейскими организациями и общинами, среди которых Конференция европейских раввинов, институт «Илия» (Израиль) и другие. Продолжается наше многолетнее сотрудничество с фондом «Призыв совести», во главе которого стоит раввин Артур Шнайер. В октябре этого года я посетил в Нью-Йорке уважаемого раввина, которому исполнился 91 год.

В межрелигиозном диалоге для нас очень важно сотрудничество с Католической Церковью. 24 ноября 2021 года в Москве состоялась моя встреча с главой Папского совета по межрелигиозному диалогу кардиналом Мигелем Гиксотом, в ходе которой я ознакомил его с широким спектром межрелигиозных контактов Московского Патриархата. Мы вместе обсудили такое важное направление диалога, как совместное противостояние гонениям и дискриминации религиозных меньшинств, прежде всего христиан.

Существует много типов межрелигиозного диалога, но сегодня на первый план выходит диалог, который делает акцент на сотрудничестве для решения конкретных задач: оказания помощи нуждающимся, утверждения социальной справедливости, моральных ценностей, укрепления мира, деятельности, направленной на защиту окружающей среды, и пр. В таком диалоге доктринальные вопросы не обсуждаются, вместе с тем участие верующих разных религий в совместных проектах способствует развитию взаимопонимания между ними.

В заключение хотел бы поздравить всех собравшихся с наступающим Рождеством Христовым. В условиях, когда имя Христа и даже само слово «Рождество» стараются в Европе не использовать, подменяя название праздника другими словами, необходимы совместные усилия для того, чтобы сохранить традиционные ценности, которыми живут миллионы людей на нашей планете.

Спасибо за внимание!

¹ Berger P.L. Desecularization of the world: a global overview // The desecularization of the world: resurgent religion and world politics. Washington, 1999. P. 2.

Служба коммуникации ОВЦС/Патриархия.ru

Литеровед предлагает вашему вниманию варианты итоговых сочинений на тему «Как на современное поколение влияют технические открытия нашей эпохи?», которые послужат материалом для создания собственных работ.

Вариант 1

Технические открытия начались еще в древности: каменные орудия сменились металлическими, ручные приспособления были вытеснены механическими. Минул не один десяток лет с тех пор, как появились первые механизмы, автомобили, электричество. Более ста лет прошло с тех пор, как была открыта ядерная реакция. Последние годы просто изобилуют техническими открытиями. Совершенствуются электронные приборы, появились цифровые видеокамеры, фотоаппараты, нанотехнологии входят в нашу жизнь. Все эти изменения не могут не влиять на людей, и влияние их нельзя оценивать однозначно.

Технические открытия заставляют человека верить в свои силы, чувствовать себя хозяином на земле. Если в древние времена люди были заняты тем, что добывали себе пропитание, шили одежду, то современные люди могут все купить готовое. Это не значит, что у них остается много свободного времени. Чтобы купить пищу, одежду, предметы быта, мебель, человек должен заработать на это деньги. На большинстве предприятий труд автоматизирован, поэтому от работников требуется образованность. Люди стараются получать образование, чтобы найти работу по душе, заработать больше денег. Герой романа И.Тургенева «Отцы и дети» Евгений Базаров учится в университете, собираясь посвятить себя медицине. Он отдает предпочтение тому, что называют материальным. Искусство, поэзия, природные красоты не для него. Он воспринимает природу только как мастерскую, и у него много сторонников. Тургенев показывает, как сходят на нет все его убеждения, самоуверенность, когда он встречается с любовью к женщине. Обладание техническими достижениями дает человеку ложную уверенность в своей непобедимости. Люди становятся эгоистичными и заносчивыми, не понимая, что природу им никогда не превзойти. Пока человек не осознает себя частью природы и не научится подчиняться общим законам, добра не будет.

Люди, возомнившие себя всесильными, способны на великие безумства, авантюры, которые не всегда безобидны. В век цифровых технологий талантливые ученые получают огромную власть, которая может угрожать существованию целых государств и всего человечества. В романе Д. Брауна «Цифровая крепость» описывается ситуация, в которой сходятся в технологическом поединке Агентство национальной безопасности США и большой японский ученый Энсей Танкадо. Один человек противостоит целому государству. Он изобрел программу, которая угрожала рассекретить все государственные тайны страны, которая когда-то принесла несчастье его соотечественникам, а его самого сделала инвалидом. К счастью, план Танкадо не достиг цели, хотя был близок к этому. Это произведение напоминает о рисках, которые существуют в технически развитый век. Нажатие одной кнопки может стереть с лица земли города и страны. Люди, зная об этом не чувствуют себя в полной безопасности.

Технические открытия по-разному влияют на людей. Говоря о поколении в целом, можно сказать, что технический прогресс наделяет человека множеством возможностей, уверенностью в своих силах. И все же в любых условиях человек остается человеком со всем набором страхов, слабостей, эмоций и чувств, которые не меняются под воздействием технических открытий.  

Вариант 2

Мы живем в эпоху бурного развития техники и технологий. Технические открытия изменяют жизнь, незаметно влияя на людей и общество в целом. Так было всегда, и это подтверждают литературные примеры.

Оценивая влияние технического прогресса, можно сделать разные выводы. Есть мнение, что прогресс отрицательно влияет на людей. Автор книги «По ту сторону листа» И. Егоров размышляет о современном ему поколении. Его выводы не очень утешительны. Он считает, что люди стали паталогически эгоистичны. Они думают только о себе, о своем комфорте, о том, как заработать больше денег. Автор сравнивает современное общество с зоопарком, но в то же время он надеется, что добро победит. Добрые люди еще есть на земле, но они ломаются под напором стада. Главный герой Томас Андерс запутался в жизни. Он талантливый успешный писатель. У него есть все, что он только может пожелать, и он не знает, что с этим делать. Герой очень одинок в своем мире, его окружают богатые лицемеры. Двадцатичетырехлетний музыкант Адам Хендал попросил Тома написать о нем книгу. Писатель не представлял, что можно написать о самовлюбленном, эксцентричном, ежедневно деградирующем человеке. Он обладал материальными благами, какие только можно купить за деньги. У него был великолепный автомобиль, оборудованный всевозможными удобствами. Жизнь музыканта находилась в самом начале, но Том, умевший разбираться в людях, уже видел, как она закончится. Стать нормальным человеком ему было уже не суждено. Я думаю, что таких людей, как Адам не так уж мало. Технический прогресс дает им возможность не думать о хлебе насущном, но вместе с этим они забывают и о человечности. Они не имеют нравственных понятий, установок. Жизнь для них заключается в самих себе, до других им нет дела. Технические открытия делают жизнь легче, комфортнее, вместе с тем люди становятся слабее и безвольнее. Такое положение дел приводит к разрушению цивилизации. История Древнего Рима – яркое тому подтверждение.

Конечно, не все люди теряют нить жизни, отдавшись на волю соблазнам. В мире все еще остаются мечтатели, которые пытаются изменить мир к лучшему. Роман Д. Гранина «Искатели» рассказывает о молодом ученом Андрее Лобанове, который отказывается от работы в институте и идет на производство. У него была мечта создать дистанционный локатор повреждений электросетей. Он сумел сплотить вокруг себя единомышленников и противостоять бюрократии. Гранин показывает жизнь человека, преданного науке и изобретательству. Такие люди, как Лобанов, не подвластны веяниям времени, для них главное – поиск, созидание, творчество. Новые открытия рождают в них стремление двигаться дальше. Это свойственно личностям любознательным, пытливым, а такие есть в любые времена. Они двигают вперед прогресс, не обращая внимания на препятствия. Я не думаю, что в наше время таких людей стало меньше. Конечно, со временем все труднее становится придумывать что-то новое, потому что многие необходимые вещи уже изобретены, но остается большой простор для совершенствования уже имеющегося. Современное поколение обладает огромным багажом знаний, добытых нашими предками, и будет стыдно остановиться на достигнутом.

За последние десятилетия техника совершила большой скачок в развитии. Многим людям стали доступны цифровые технологии. Компьютеры, мобильные телефоны прочно вошли в нашу жизнь. Трудно представить действительность без интернета. Работу по дому выполняют различные аппараты. Реальностью стал «умный дом», который регулирует климат в помещении, включает свет, подогревает еду, избавляя хозяина от рутинных дел. Конечно, есть опасность, что такая жизнь сделает людей слабыми, и они не смогут противостоять трудностям. В этом случае человечество может исчезнуть с лица Земли.

Аргументы по направлению «Цивилизации и технологии – спасение, вызов или трагедия?» можно найти в соответствующем разделе, пройдя по ссылке https://literoved.ru/bank-argumentov

Текст: Татьяна Шипилова

Школьная программа — это, конечно, хорошо, но иногда хочется и почитать для души, и посмотреть что-нибудь интересное. А если вы не сдаете ЕГЭ по литературе, так и вообще можно немного расслабиться и на итоговом сочинении просто порассуждать о жизни, вселенной и вообще.

И для этого мы составили для вас список из небольших художественных текстов и фильмов, которые точно не оставят вас равнодушными и подойдут для аргументации по направлениям итогового сочинения 2021 года.

Самое главное, что нужно помнить при написании сочинения:

• в тексте сочинения обязательно обратиться хотя бы к одному аргументы из художественной литературы;
• вы имеете право обращаться к одному тексту, если распишете аргументацию на нужное количество слов (250+);
• вы можете обратиться к двум текстам, если у вас не хватает объема;
• вы также имеете право в качестве первого аргумента использовать литературное произведение (стихи тоже можно, и стихи песен в том числе), а в качестве второго — кинематографическое;
• и обращаться можете к любым образцам мирового искусства.

Преступление и наказание — вечная тема

Маленькие рассказы:

Роальд Даль. «Агнец для жертвы» — в современной американской малой прозе все больше происходит уход от дидактизма и приходит мысль о том, что убийцу можно если не оправдать, то хотя бы понять. Или встать на его место. Об этом и последний «Джокер» с Хоакином Фениксом в главной роли, и этот очень маленький рассказ об идеальном убийстве. Предлагаем, если тема позволит, порассуждать на тему того, можно ли оправдать преступление и не получить наказания.

Эдгар Аллан По. «Убийство на улице Морг» — небольшой рассказ от человека, создавшего жанр триллера и детектива. А что, если преступление совершено зловещее и жестокое, но наказывать за него некого? Или виновного можно найти всегда?

Борис Лавренев. «Сорок первый» — мы уже советовали этот рассказ в нашей летней подборке, но он прекрасно подойдет и для итогового сочинения. Судьба двух людей из почти разных вселенных сталкивается, переплетается в тугой узел, который кому-то из них придется обрубить. Преступление это или наказание? И нужно ли было оно вообще?

Фильмы:

«Общество мёртвых поэтов» (1989) — прекрасный фильм с оскароносным Робином Уильямсом будет полезен как школьникам, так и их родителям. Что мы с вами определяем под преступлением? Можно ли отнести к нему несогласие с выбором своего ребенка? И является ли наказанием для родителей последующая судьба разрушенной семьи?

«Желтый платочек счастья» (2008) — трогательная история, которая не оставит никого равнодушным и подойдет еще, конечно, к направлению «Человек путешествующий. Дорога в жизни человека». Случайно совершенное преступление и вечное за него раскаяние – не достаточное ли наказание? И можно ли простить за подобное? Простить и дождаться…

Цивилизация и технологии — спасение, вызов или трагедия?

Маленькие рассказы:

Эрнест Хемингуэй. «Индейский посёлок» — под цивилизацией и технологиями можно понимать не только технический прогресс XXI века, но и элементарные знания в медицине и биологии. Когда сталкиваются прагматизм человека XX века и природные верования индейцев, что оказывается сильнее: наука или приметы, которые, как известно, есть душа природы?

Дэниэл Киз. «Цветы для Элджернона» (рассказ) – для подготовки к итоговому сочинению не обязательно читать одноименный роман, можно ограничиться рассказом. Мы уже советовали этот текст в прошлом году. В этом году он не менее актуален.

Ольга Громыко. «Котик» — технологии двигают человечество вперед, расширяют границы, открывают новые горизонты. Но возможно ли такое, что в самом человеке что-то ломается и он… становится менее человечным, чем созданное им творение. Предлагаем порассуждать на эту тему. Кажется, должно получиться интересно.

Фильмы:

«Бегущий по лезвию» (1982) – советуем именно этот фильм. Если понравится, можно почитать еще повесть «Снятся ли андроидам электроовцы» Филипа Дика, по мотивам которого снял свой фильм почти 40 лет назад Ридли Скотт. И хоть сюжетно фильм и книга отличаются и можно сказать, что это два разных произведения, все же писатель говорил, что режиссер очень четко угадал созданный им мир. Здесь поднимается все та же тема: насколько человек готов оставаться человеком, окружив себя человекоподобными существами? К сожалению, при всей красоте сиквела «Бегущий по лезвию 2049» потерял самое главное – человека, а потому первая часть остается непревзойденной.

«ВАЛЛ·И» (2008) — еще кое-что оскароносное. Удивительное приключение маленького робота-мусорщика на оставленной Земле. Какое страшное открывается будущее. И все же и оно не лишено надежды.

Человек путешествующий: дорога в жизни человека

Маленькие рассказы:

Андрей Платонов. «Возвращение», «Река Потудань» — эти рассказы мы тоже уже советовали, но темы эти вечные, а сами рассказы – коротенькие, вам не составит труда их прочитать и погрузиться в космос под названием «Андрей Платонов». Его нужно прочувствовать и ощутить под кожей, тогда он останется с вами надолго. Дорога всегда преображает. Путь всегда куда-то ведет. А вот чем путь закончится, куда упрется дорога жизни – решать только герою. А нам с вами – наблюдать.

Виктор Конецкий. «Рассказы Петра Ниточкина» — один из немногих в нашей подборке веселых советов, который мы тоже уже давали. Но эти четыре рассказа хороши тем, что, во-первых, вы будете смеяться. Во-вторых, вы увидите не метафоричную дорогу, а реальный шестимесячный путь людей, которые пытаются проявить чудеса психической совместимости и не возненавидеть друг друга в длительном рейсе. Вот где выдержка и самообладание!

Ольга Громыко. «Старые долги» (после рассказа «Овчарка») – какие иногда встречи подбрасывает нам судьба! Встречаешь человека, которому когда-то не вернул долг, и снова оказался ему обязан. Путь предстоит длинный, пространство космического корабля – узкое, а долг платежом красен.

Фильмы:

«Невероятные приключения Уолтера Митти» — изумительный фильм о поиске себя, о познании себя, об обнаружении в себе возможностей и неведомого раньше потенциала. История, которая, возможно, заставит и вас по-другому посмотреть на себя и свою жизнь.

«Пираты Карибского моря» (2003) — да-да, этот фильм тоже подходит для итогового сочинения. Ведь самая главная черта Джека Воробья (простите, капитана Джека Воробья) в вечном движении. Он не может сидеть на месте, он всегда в дороге, в море, в вечном поиске. Поиске себя и своего пути, когда остановиться – значит перестать жить.

«Желтый платочек счастья» (2008) — про этот фильм уже писали чуть выше. Просто знайте, что и к этому направлению он идеально подходит.

«Босиком по мостовой» (2005) — вообще любая дорогая – это в первую очередь перевоплощение главного героя, его попытка переосмыслить свою жизнь и мировоззрение. И этот фильм Тиля Швайгера с Тилем Швайгером в главной роли – трогательная история о том, как несколько совместных дней в пути полностью изменили жизнь двух абсолютно разных людей.

Кому на Руси жить хорошо? — вопрос гражданина

Маленькие рассказы:

Борис Лавренев. «Сорок первый», «Седьмой спутник» — две разные стороны Гражданской войны, два разных взгляда, и оба взгляда – такие верные и такие правильные, что становится даже страшно и жутко. Страшно, что все это было. Жутко, что все это оказалось возможным.

Андрей Платонов. «Возвращение», «Река Потудань» — как бы долго ни длилась любая война, она всегда заканчивается. И после нее обычному человеку надо как-то жить дальше. А как – ему никто не расскажет и не покажет, он опять остается один на один с собой. И со своими страхами.

Михаил Зощенко «Сентиментальные повести» — в мире живут в основном «маленькие» люди. И эти люди на протяжении всей истории человечества оказывались под влиянием крупных исторических событий. И Михаил Михайлович в цикле своих маленьких повестей рассказал, что бывает с таким маленьким человеком, который попал в условия зарождения другого государства. Где-то в Москве и в Петербурге решали судьбу страны, а судьбы маленьких людей ломались под гнетом стремительных изменений.

Фильмы:

«Парень с нашего кладбища» (2015) – очень забавный, чисто русский фильм, с исключительно славянскими мотивами. История о том, как один иванушка-дурачок с поистине русским упрямством решил на подведомственной ему территории поставить на место всех: и живых, и мёртвых. А все потому что:

• – А зачем тебе его ловить?
• – А зачем ему тут бегать?

Книга (музыка, спектакль, фильм) — про меня

Здесь можно предложить вспомнить все, что когда-либо отозвалось в вашей душе при чтении. И «Гарри Поттер» с «Таней Гроттер», и «Властелин колец» с «Хоббитом», и «Игра престолов» с «Ведьмаком».

А из небольших произведений можно посоветовать:

Леонид Андреев. «Ангелочек» — и сам рассказ прекрасный, живой, настоящий, и тема интересная: мечта, которая так близко и так далеко. И возможно ли дотянуться до этой мечты? Кстати, этот рассказ вполне подойдет и к направлению «Кому на Руси жить хорошо».

Марина Цветаева. Эссе «Мой Пушкин» — прекрасный пример того, как рассказывать об авторе и/или книге, которая на вас повлияла.

Фильмы:

Здесь просто посоветуем список, и каждый в этих фильмах найдет что-то свое и о себе:

• «Тренер Картер» (2005)
• «Папе снова 17» (2009)
• «Ла-Ла Ленд» (2016)
• «Одержимость» (2013)
• «Головоломка» (2015)
• «Тайна Коко» (2017)
• «Общество мертвых поэтов» (1989)

И помните, за итоговое сочинение получить зачет можно, выполнив 3 критерия из пяти: К1 и К2 обязательны и хотя бы один критерий из К3-К5. Об этом подробнее здесь.

Литеровед предлагает познакомиться с несколькими вариантами сочинений по направлению «Цивилизации и технологии – спасение, вызов или трагедия?». Всегда ли только благо несет человечеству технический прогресс? Есть ли у этого явления обратная сторона? На эти вопросы попытается ответить автор этих работ.

Вариант 1

Технический прогресс нельзя оценивать однозначно. С точки зрения технологий, усовершенствования производительности труда, человеческого комфорта – это благо. Так как дело все-таки касается людей, то нельзя обойти стороной психологический и нравственный аспекты. Технический прогресс в сочетании с нравственной деградацией – это зло, совершенствуя технологии нельзя забывать о духовном развитии. Достижения технического прогресса в руках благородных людей становятся добром, когда ими овладевают безнравственные личности, то это приносит несчастья и потери.

Роман А. Толстого «Гиперболоид инженера Гарина» описывает историю открытия прообраза лазера. Гарин изобретает аппарат, способный генерировать мощный тепловой луч. Свое достижение инженер использует для получения мирового господства. Он ни перед чем не останавливается для достижения своей цели. Он использует людей, убивает, разоряет их. Гарина мало беспокоят человеческие судьбы и судьба планеты в целом. Финансовый кризис, разразившийся стараниями этого злого гения, ударил не только по финансовым магнатам, но и по простым людям.

Если говорить о главном герое произведения Толстого, то он сам представляет собой соединение добра и зла. Он обладает удивительными способностями, это гениальный ученый, управленец, но свои способности он тратит на благо только одного человека из нескольких миллиардов, на себя самого. Другим людям он приносит страдания. За это автор наказывает его и отправляет доживать дни на далекий остров, где он влачит жалкое существование.

Технический прогресс, несомненно, таит в себе множество опасностей, но есть у него и положительные черты. О них рассказывает Билл Гейтс в книге «Дорога в будущее». Автор размышляет о том, какие блага принесет людям век развитых компьютерных технологий. Он мечтает о том, что компьютеры будут в каждом доме, они объединятся в одну огромную сеть. При этом Гейтс еще не знал, как эту сеть использовать, но он предполагал, что все дела можно будет делать, не вставая с кресла. Не выходя из дома, можно будет вести бизнес, делать покупки, заводить друзей. Он предсказал, что устройства будут совершенствоваться, появятся маленькие, по размеру похожие на бумажник. Это будет пропуск к новому стилю жизни.

Многие из предсказаний Гейтса сбылись. Спустя годы после выхода в свет его книги, уже можно говорить о положительных и отрицательных сторонах компьютерных технологий. Они облегчают ведение дел, с помощью компьютеров создаются огромные информационные базы. Компьютеры решают сложные задачи, заменяют труд множества людей, и все же ложка дегтя присутствует. Люди стали менее подвижными, физически, умственно и духовно. «Сеть», созданная Гейтсом, затягивает на многие часы, и человек забывает о реально существующих вещах.

Приведенные примеры контрастируют друг с другом. Конечно, Гейтс не мечтал о мировом могуществе, как Гарин. Он только хотел сделать жизнь более комфортной. И все же глядя на современный мир, можно предположить, что не все так радужно, как он предполагал. Благодаря созданной интернет-сети, за людьми установлен контроль, который, как объясняют, нужен для их же блага. Компьютерные технологии успешно используются в военных конфликтах.

Подводя итог, можно сказать, что последствия технического прогресса не всегда предсказуемы. Как любое другое явление он совмещает в себе благо и зло. Человечеству нужно хорошо постараться, чтобы перевес оказался на стороне добра.

Вариант 2

Технический прогресс на первый взгляд доставляет людям только благо. Благодаря изобретенным машинам можно не выходя из дома смотреть кинофильмы, совершать покупки, общаться с друзьями, вести бизнес. Труд домохозяек до предела автоматизирован. Придуманы аппараты для стирки, уборки, варки, остается только нажимать на кнопки. Но так ли все безоблачно, как кажется? Попробуем разобраться, что же на самом деле несет людям технический прогресс.

Повесть Кира Булычева «Сто лет тому вперед» позволяет нам побывать в мире будущего, где технологии шагнули далеко вперед. Главный герой произведения Коля Наумов находит в заброшенном доме машину времени. Он случайно попадает в 2082 год.  Оказавшись в будущем, подросток не торопится возвращаться. Ему интересно посмотреть, как будут жить люди через сто лет. Общественный транспорт стал очень удобным и доступным. Межпланетные перемещения доступны каждому. Коля даже хотел побывать на Луне, но билеты на ближайший рейс закончились. Ученые изобрели необыкновенный аппарат под названием миелофон, способный читать мысли. Прибор стал целью космических пиратов, нельзя было допустить, чтобы он попал им в руки. Достоинства миелофона могли быть использованы против людей. Для технических достижений характерно то, что они могут быть использованы как во благо, так и во вред. Зависит это от того, в чьи руки они попадут. Обладать ими должны люди в благородные и здравомыслящие.

Многие научные открытия и технические достижения, первоначально созданные для пользы общества, в дальнейшем используются в военной промышленности. На их основе конструируют и производят оружие, которое предназначено не только для защиты мирных граждан. Властолюбивые люди используют их для наживы, покорения других народов.  Такой товар всегда в цене.

Эту мысль подтверждает произведение Р. Шекли «Абсолютное оружие». В обществе будущего настолько развиты технологии, что людям ничего не стоит полететь на Марс, чтобы найти там спрятанное марсианское оружие. Однако, люди остались людьми, алчными, злобными, готовыми на все ради наживы. Именно такими являются герои Шекли. Они собирались вывезти марсианское оружие с планеты и продать его, при этом не задумались о том, что станет с их собственной планетой, когда они привезут туда смертоносное оружие. Из троих друзей только Факсон с осторожностью относился к этому мероприятию.

Проверив силу марсианского оружия, один из искателей кладов Эдсель отказался от прежних планов. Он решил использовать находку в личных целях и самому захватить власть на Земле.  На его сторону встал Парк, точнее сделал вид, что относится с одобрением к решению Эдселя. На деле в его мозгу также зашевелились подлые замыслы. Приятели нашли абсолютное оружие, ради обладания которым Парк застрелил Эдселя, а потом и сам погиб. Протоплазма поглотила его так же, как, вероятно, уничтожила жизнь на всей планете. Изобретая оружие, нужно быть готовым, что в один прекрасный момент оно будет направлено против тебя.

Эти произведения, каждое по-своему, говорят о том, что люди способны совершать большие открытия, создавать удивительные вещи. Только при всем этом они должны оставаться людьми, думать о безопасности, о последствиях, которые принесут их прогрессивные творения.

С аргументами по направлению «Цивилизации и технологии – спасение, вызов или трагедия» можно познакомиться, если пройти по ссылке https://literoved.ru/bank-argumentov