Сказки корольковой анны николаевны список

Статья.
О воронежских фольклористах, сказочниках и сказительницах.

Первый и самый знаменитый сказочник Воронежской земли
– Александр Николаевич Афанасьев – родился в
1826 году в городе Богучар Воронежской губернии в семье уездного стряпчего. По
своей должности отец будущего сказочника тщательно следил за ходом судебных дел
в уезде и считался одним из умнейших людей в округе. Он очень ценил образование
и привил эту любовь детям.

По окончании гимназии Александр Николаевич отправился в Москву,
где поступил на юридический факультет Московского университета. После там же, в
столице, его приняли на службу в главный архив Министерства иностранных дел,
где он сначала стал начальником отделения, а вскоре – правителем дел комиссии
печатания государственных грамот и договоров. Эта работа позволяла Афанасьеву
посвящать свободное время исследованию истории и литературы. Ещё будучи
студентом, он передал несколько литературоведческих статей в толстые журналы. И
сотрудничество с ними только нарастало. Литературоведа публиковали в
«Отечественных записках», «Русском вестнике», «Современнике», в газетах
«Московские ведомости» и «Санкт–Петербургские ведомости».

Как любитель старины, Афанасьев часто приобретал старые рукописи и
книги на толкучке у Сухаревской башни. Поговаривают, что из тех находок
получилась большая и ценная библиотека, из которой фольклорист черпал сведения
по истории русской культуры.

Главный научный труд – трёхтомник «Поэтические воззрения славян на
природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с
мифическими сказаниями других родственных народов» – до сих пор считается одной
из самых подробных работ о фольклоре. Прославился, правда, Афанасьев больше
собирательством сказок. Так, в 1870 году в России вышла книга «Русские детские
сказки», куда попали такие известные ныне сказки, как «Царевна–лягушка»,
«Колобок», «Морозко», «Теремок» и другие. Надо сказать, что ещё в 1862 году
Афанасьева уволили из архива за политическую неблагонадёжность, поскольку он
был одним из тайных корреспондентов журнала Александра Герцена «Колокол». С
трудом собиратель сказок смог устроиться секретарём в московскую Думу, а затем
в мировой суд. Но годы нужды не прошли даром – он заболел чахоткой, и из–за
подорванного здоровья прожил всего 45 лет.

Анна Куприяновна Барышникова, известная
как «бабушка Куприяниха». Родилась она в деревне
Чуриково, расположенной близ села Большая Верейка Землянского уезда Воронежской
губернии, в 1868 году. Как и многие крестьянские дети, за свою жизнь перенесла
немало лишений. Работать начала с восьми лет. Из–за бедности ходила в соседние
сёла с нищенской сумой. В военные годы пережила фашистскую оккупацию.

Сама
Барышникова говорила, что талант сказительницы к ней перешёл от деда и отца.
«За свои сказки мой отец немало подарков получил. Везде его привечали как гостя
дорогого. Муку в пекарню привезёт, а пекари рады. Когда он сказки говорил,
работа лучше спорилась», – рассказывала женщина.

Известность
к Барышниковой пришла незаметно. Впервые её сказки записала ленинградская
фольклористка в 1925 г., когда приезжала в Воронежскую губернию с
этнографической экспедицией. В разнообразном репертуаре Куприянихи было более
100 сказок. Причём она не только пересказывала услышанное, но и сочиняла сама.
Так, например, сложила сатирическую историю «Как немецкий генерал к партизанам
в лес попал».

Ещё
одна воронежская сказительница – Анна Королькова была тоже родом из простой
семьи. Родилась в 1892 году в селе Старая Тойда, ныне Аннинского района. Так
же, как и Барышникова, начала работать в восемь лет. То с детьми посидит, то
бельё постирает, то воды принесёт. В 20 лет девушку выдали замуж в большую
семью, где она стала десятой по счёту снохой. Жили очень бедно, она и муж
занимались хозяйством и воспитывали шестерых детей. В 1933 году супруги переехали
в Воронеж, где муж пошёл на завод, а она организовала хор и тоже в нём пела.
При этом не забывала о сказках. И её, и соседские дети выросли на историях,
которые пересказывала и сочиняла Анна Королькова. «Сивка–бурка», «Финист –
ясный сокол», «Горошинка» – это любимые истории сказительницы. Кстати, в 1957
году она стала членом Союза писателей СССР, хотя писать практически не умела.

Сказки Корольковой Анны Николаевны

Творчество Анны Николаевны
Корольковой в условиях современной литературы – явление уникальное. Вышедшая из
простонародной среды, тесно связанная с нею духовными узами, она в своих
сказках продолжила лучшие традиции этого древнего и всеми любимого жанра.
Королькова Анна Николаевна родилась 15 февраля 1892 года. Уроженка села Старая
Тойда Воронежской области. Родина эта богата песнями и сказками. Она прожила
долгую и нелегкую жизнь. Дед ее, осиротев в 6 лет, стал поводырем слепого
певца, от которого заучил много песен и стихов. Бабушка славилась как
сказочница и выдающаяся песеньница.С девяти лет Анюта пошла в люди – нянчила и
убаюкивала ребят у снохи, потом нанялась в прислуги, укачивала чужих детей,
вспоминала потешки и байки, которые слышала от бабушки и матери. Много сказок
запомнила от пасечника Степана Ивановича Растрыгина, дожившего до 116 лет. В
двадцать лет ее отдали замуж «десятой снохой» в большую семью. Жили трудно, муж
работал конюхом, Анна Николаевна – кухаркой у купца.
В тридцатом году переехала в Воронеж. В Воронеже руководила хором на заводе и
быстро приобрела известность благодаря сказкам, песням, частушкам. В конце 30-х
годов В. А. Тонков записал от Корольковой 32 сказки, часть которых вошла в
книгу «Сказки А. Н. Корольковой» (1941) и в сборник «Песни и сказки Воронежской
области» (1940). В 1956 от Корольковой записаны 72 сказки.Репертуар Корольковой
разнообразен: с одинаковым мастерством она рассказывала богатырские сказки,
волшебные, бытовые, авантюрные, сказки о животных, анекдоты. Лучшие из них:
«Незнайка», «Ковер-самолет», «Сивка-бурка», «Финист — Ясный Сокол», «Мальчик с
пальчик», «Сума, дай ума», «Ворожей». В репертуаре Корольковой есть редкие
сказки: «Бова-Королевич», «Царь Соломон», «Баба хуже черта» и уникальная сказка
«Князя Петра верная жена», восходящая к древнерусской «Повести о Петре и
Февронии Муромских». Королькова соблюдала при рассказе традиционную сказочную
обрядность, зачины, концовки, общие места, традиционную композицию. Сказки
насыщены бытовыми деталями, юмором, мастерски отделаны по форме. Кроме сказок,
Королькова знала много песен, загадок, пословиц и частушек.

Хранительница огромного фольклорного богатства, Королькова — создательница
самобытных произведений, в которых устно-поэтическое начало сочетается с живой
индивидуальностью автора. В 1957 году А.Н. Королькова стала членом Союза
писателей СССР.
Произведения А.Н. Корольковой пользуются популярностью не только в нашей
стране, но и за рубежом.

Изучение
фольклора и этнографии в Воронежском крае. 

Работа по собиранию, обработке и анализу фольклорного
материала в Воронежской области началась еще в Х1Х веке. Первые записи
воронежских песен и пословиц были сделаны известным воронежским поэтом – А.В.Кольцовым. Эту же работу
продолжили: поэт И.С.Никитин, знаменитый издатель русских народных сказок,
фольклорист и мифолог А.А.Афанасьев, писатели А.И.Эртель, Е.М.Милицина, настойчивый
энтузиаст распространения воронежской народной песни  М.Е.Пятницкий.  

Следует особенно подчеркнуть деятельность 
воронежских краеведов – любителей-фольклористов. С конца
30-х годов в Воронеже  начали издаваться
«Воронежские губернские ведомости». «В неофициальной части «Ведомостей» только
за 1850-1854 гг. краеведами Богдановым и Кремером было опубликовано 70 народных
песен, 243 загадки. Фольклорные  материалы также печатались в «Воронежской
беседе на 1861 год» и в «Воронежском литературном сборнике», изданном в том же
году».(1) В частности, в этих изданиях были опубликованы пословицы и поговорки,
собранные А.В.Кольцовым, свадебные обряды малороссиян слободы
Воронцовки Павловского уезда, несколько малороссийских поверий, народные песни
великорусские и малороссийские. С большим интересом была встречена публикация 
в «Воронежском
литературном сборнике» записи былины о битве Ильи Муромца с сыном. 

Особенно бурной была деятельность так называемого «второвского кружка»,
который возглавил в конце 40-х годов Николай Иванович Второв. Он не только
объединил местных краеведов, но и установил тесные связи 
с Русским
географическим обществом,  с такими крупнейшими учеными, как И.И.Срезневский и Ф.И.Буслаев. В.И.Далю Н.И.Второв посылал записи
местных областных слов и речений для 
«Толкового
словаря живого великорусского языка», а А.А.Афанасьеву  
воронежский сказочный материал для выпусков «Народных русских сказок». Н.И.Второв с товарищами
совершал многоддневные поездки по губернии, кропотливо
записывая фольклорный и этнографический материал, делая зарисовки костюмов,
записи текстов и мелодий песен.  Рукопись «Описания, относящиеся до
Воронежской губернии», в которой исследуются 10 уездов (Бирюченский, Бобровский,
Богучарский, Валуйский, Задонский, Землянский, Коротоякский, Нижнедевицкий,
Острогожский, Павловский) хранится в архиве Русского Географического общества. 

На заседаниях «второвского кружка» бывал 
и А.Н.Афанасьев, записавший для
своих изданий в родных краях – в Бобровском  районе –  10-12 сказок,
3 легенды и около 500 пословиц. 

Фольклористы конца Х1Х – начала ХХ века оставили
основательные, добротно составленные сборники, посвященные различным жанрам
фольклора. Это «Воронежский этнографический сборник» (1891), подготовленный
Митрофаном Алексеевичем Дикаревым, писцом «Статистического комитета», 
собиравшим фольклор во время своих многочисленных служебных
разъездов. М.А.Дикарев самостоятельно овладел навыками научного
языкознания и составил уникальный в своем роде труд «Очерк воронежского
мещанского говора сравнительно с украинско-русским наречием» (Опыт
статистического исследования звуковых явлений). В приложении к сборнику М.А.Дикарев включил другой
свой многолетний труд – собрание 7713 русских и украинских пословиц, примет и
поверий Воронежской губернии, а также записи песен и «Росказ про хохлацку свадьбу». 

Это и сборники воронежских народных песен, ведь наш
край всегда славился обилием разнообразных лирических песен.  Во всех
больших песенных сборниках, изданных в Москве или Петербурге, присутствуют
записи воронежских песен. Воронежские краеведы, фольклористы посылали записи
песен в собрания И.П.Сахарова, П.В.Киреевского, П.В.Шейна, Н.М.Лопатина и В.П.Прокунина, А.И.Соболевского. 

Например, в сборнике  И.П.Сахарова «Песни
русского народа» (1839) содержатся 5 русских казацких песен, записанных в
Воронежской губернии; в собрании «Песен, собранных П.В.Киреевским» (1860-1874) – 5
исторических песен («Князь Михайло», «Взятие Астрахани», «Князь Василий
Васильевич Голицин», «Казнят князя Долгорукого», «Воровал тут
вор Копейкин»), 1 былина об Илье Муромце и баллада «Князь Волконский и Ваня-клюшничек».  
Интересно, что в сборнике П.В.Шейна «Русские
народные песни. Песни былевые» (1877) опубликованы 3 песни,
подготовленные А.Н.Афанасьевым («Князь
Гагарин», «Князь Голицын», «Про Ванюшу-ключника и князя Волхонского»); в «Сборнике
русских народных лирических песен»  Н.М.Лопатина и В.П.Прокунина (1889)
опубликовано 10 воронежских песен. Но самое большое количество воронежских
лирических песен мы видим в собрании А.И.Соболевского «Великорусские
народные песни»: в 1-м томе –  7, во 2-м – 9, в 3-м – 13, в 4-м – 20, в
5-м – 30, в 6-м – 7, в 7-м –  29 (всего –115 песен).  

 Особо следует сказать о сборнике Е.Э. Линевой
«Великорусские песни в народной гармонизации» (1904 г.). В него вошло 9
воронежских песен («Горы», «Лучина», «Долина», «Снежки белы, лопушисты», «Кукушечка кукует», «У
нас по морю», «Сарафанчик» и др.). Исследовательница побывала в селах Макарье,
Никольском, Супруновке, Большой Приваловке Воронежского уезда, а также в селе
Голодаевка Усманского уезда.  Ценно то, что Е.Э.Линева одновременно с
записью текста песни делала запись на фонографе.  Такие записи 19-ти
воронежских песен хранятся в отделе рукописей Пушкинского Дома. В книге Е.Э.Линевой мы встречаем
удивительные по выразительности слова об исполнении лирической песни
воронежской крестьянкой Степанидой Дмитриевной Кашириной: «Она запела мою
любимую песню «Лучинушку», которую я всюду искала… «Ой, да лучина моя,
лучинушка», – заводит Митриевна своим звучным
голосом. «Ах, что же ты, моя лучинушка, не ярко да ты горишь?» – голосами, в
которых  звучат упрек и жалость, подхватывают другие бабы, вместе на одной
ноте, и сейчас же расходятся врассыпную, на разные, вместе на одной ноте, и
сейчас же расходятся врассыпную, на разные подголоски. Митриевна проводит до
конца главную мелодию, но дает полную волю другим голосам, сдерживая всех
вместе и соединяя их без всяких внешних приемов. Все смотрят на нее и невольно
подчиняются ея властному взгляду, заражаются ея вдохновением, ея сдержанною
страстностью. Две из баб поют низкими голосами. То примыкая к Митриевне, то отделяясь на
нее на мгновение и опять сейчас же сливаясь с ее голосом. А над низкими
голосами старух вьются звонкие молодые голоса. Каждый ведет свое, ни один не
пропадает и не теряет своего характера. Оттого гармония целого так полна и
жизненна…» (2).  

И конечно же, говоря об истории собирания
воронежской песни  нельзя не вспомнить
славное имя Митрофана Ефимовича Пятницкого. М.Е.Пятницкий родился и
вырос в самом сердце России, в самом живописном уезде Воронежской губернии –
Бобровском, ставшим поистине настоящей сокровищницей для воронежских
фольклористов. Сказки, легенды, песни бережно сохранялись здесь из поколения в
поколение. С услышанными еще в детстве и навсегда запомнившимися 
песнями родной Александовки  М.Е.Пятницкий впоследствии
познакомил московских  музыкантов и фольклористов, членов
Музыкально-этнографической комиссии Общества любителей естествознания,
антропологии и этнографии. Так появился первый сборник, куда вошли 12 Бобровских
песен («Браженька», «Эх, да заболела у меня, братцы, головушка»,
«Молодчик», «Сосенка», «Эх, ты, Ваня», «Уж ты, сад, ты мой сад», «Как пошел наш
чернец и др.) (3) 

Позже, в 1912 г.,  были опубликованы две
исторические песни в сборнике    М.Е.Пятницкого «Песни 1812
года» («Платов – казак» и  «Наполеон»), записанные им от сказительницы
Аринушки Колобаевой. Наконец, в 1914 году была издана книга, в которой
рассказывалось о концертной деятельности М.Е.Пятницкого и о его хоре.
(4) Здесь были даны 2 духовных стиха, 1 былина («Про Илью Муровича»), 1 историческая
(«Про Петра 1»)  и 2
весенние  песни, а также различные лирические песни. Особенностью
исполнения воронежских былин, по мнению профессора В.А.Тонкова является то,
что «они иногда играются, т.е. поются хором. И по своему размеру, и по
характеру исполнения они ближе всего к песням» (5) 

Имя Пятницкого дорого воронежцам. В библиографическом
указателе «Фольклор Воронежского края» (1) отмечено, что о личности М.Е.Пятницкого, о его хоре, го, о
его хоре, мени Пятницкого  в центральной и местной
прессе вышло 24 издания. А 
село Александровка –родина М.Е.Пятницкого –  и по
сей день является одним из песенных центров Воронежской области. Там действует
свой народный хор, существует богатый краеведческий музей, живут люди, хранящие
славную песенную традицию. В этом совсем недавно еще раз убедились участники
фольклорной экспедиции ВГУ 2002 года.  

* * * 

В начале ХХ века появились новые имена фольклористов-
этнографов:   П.Федорова (6), Ф.И.Поликарпова (7), В.Тростянского(8), А.Путинцева (9). Сбор
фольклорного материала ведут также писатели А.И.Эртель и Е.М.Милицина, создавая 
произведения по мотивам воронежского фольклора. 

Работа по изучению фольклора и этнографии в
Воронежской области  

после 1917 г., а точнее
с середины 20-х годов, приобретает планомерный характер, связывается с
деятельностью воронежских вузов, Воронежского отделения Союза Советских
писателей, областных краеведческого и литературного музеев. 

В этот период 
особую роль   в организации собирания воронежского фольклора
сыграла разнообразно и ярко одаренная личность Алексея Михайловича Путинцева –
фольклориста, этнографа, литературоведа, библиографа.  А.М.Путинцев еще в юности
увлекся этнографией, посвятив свои первые работы истории, обычаям и говору
своего родного села – Старой Хворостани  Коротоякского уезда
Воронежской губернии. Сын священника, он учится в семинарии, но затем поступает
на историко-филологический факультет Юрьевского университета, который
заканчивает в 1906 году. «Знаменательно, что кандидатский труд студента
Путинцева – о говоре в местности Хворостань Воронежской губернии» (10) – по
отзыву академика Ламанского, профессора Петербургского университета, удостоился
серебряной медали от отделения этнографии Русского Географического общества.
Через несколько лет, в1913 г., по предложению академика А.А.Шахматова и проф. Д.К.Зеленина, Путинцев
избирается действительным членом этого общества. Уже в годы Советской власти он
принимает участие в работе Этнографической комиссии при Народном комиссариате
просвещения» (11).  В 20-е годы он снова публикует заметки об этнографии
родных мест, в частности: о пище, напитках, табаке цуканов –
этнографической группы населения, живущих в районе села Хворостань(12). В это
время А.М.Путинцев становится профессором педагогического
факультета Воронежского государственного университета, ведет курс «русского
фольклора», руководит различными экспедициями – этнографическими,
фольклористическими, диалектологическими. И конечно, нельзя не сказать о другой
важнейшей стороне деятельности А.М.Путинцева: изучению
творчества А.В.Кольцова и И.С.Никитина, и что важно для
нас – разработке проблемы фольклоризма творчества
поэтов. Именно Путинцев провел детальнейшее обследование воронежских 
архивов,  подготовил к печати и опубликовал 438 пословиц,
записанных А.В.Кольцовым (13). 

В 1924 году благодаря кипучей деятельности Путинцева в
Воронеже был открыт мемориальный музей – Дом-музей И.С.Никитина. Путинцев был
первым заведующим музея на протяжении 6 лет. Помимо основной задачи по
собиранию, изучению и пропаганде культурных памятников прошлого задачей музея
стало и изучение поэзии устного слова. Например, в одном из первых изданий,
подготовленных сотрудниками
музея была опубликована запись народной кукольной комедии «Ванька»
(14). 

В конце 20-х – начале 30-х годов развернулась
масштабная деятельность по сбору фольклорного материала, как 
воронежскими исследователями, так и учеными из Москвы и
Ленинграда.  

В 1936 году Областное книгоиздательство, 
Воронежское отделение ССП совместно с пединститутом (образованном на базе
педагогического факультета ВГУ) организовали экспедицию в Богучарский,
Нижнедевицкий и другие районы области. Результатом работы экспедиции стал
сборник «Песни и сказки Воронежской области» (15). 

В составе экспедиции работали А.М.Новикова, И.А.Оссовецкий, М.А.Певцов, А.В.Мухин, В.П.Дорохов, С.А.Ананьин. Раздел «Песни» и
комментарии к нему составлены А.М.Новиковой и И.А.Оссовецким, раздел «Частушки»,
в основном, – А.В.Мухиным. Большинство сказок дано в записях В.А.Тонкова. К сборнику
приложен словарь местных слов. Редактировали сборник академик Ю.М.Соколов и С.И.Минц. Для
художественного оформления книги широко использовались работы воронежских
кружевниц, вышивальщиц, вязальщиц, а также росписи изб и т.д. по материалам
Ленинградского Гос. Музея Этнографии.  Профессор  А.П.Гринкова во
вступительной статье отмечала: «Работа в области собирания произведений
народного творчества показала, что в Воронежской области фольклор бьет ключом»
(15,20). 

В сборник вошли  47 свадебных, 41 любовных, 20
семейно-бытовых, 18 сатирических, 10 солдатских песен, песни о революции и
гражданской войне, народные переделки литературных произведений, частушки и
сказки (11 волшебных, 1 сказка о животных, 3 социально-бытовые сказки). Из 14
сказок, вошедших в сборник, 
5 были
записаны от Анны Куприяновны Барышниковой («Как братья правду
искали», «Иван-болтун», «Золотой колодец», «Барин и швец», «Умная жена»).
Экспедиция выявила и записала репертуар неизвестных ранее
сказителей   К.П.Свиридова («Бедняк
Алексей»), Т.А.Сафонова («Елена Прекрасная», 
«О
царевне и храбром воине»), С.В.Трухачева («Царица-волшебница»).
4 сказки записаны от Анны Николаевны Корольковой («Еруслан Лазаревич»,
«Сестрица Аленушка», «Мальчик с пальчик», 
«Овсинка»).  

Изучение творчества воронежских сказочниц началось еще
в 20-е годы. Когда «в 1925 году в Землянский район Воронежской области 
приехала этнографическая экспедиция из Ленинграда, Куприяниху случайно и
счастливо «открыла»  приехавшая с экспедицией ленинградская
фольклористка Н.П.Гринкова» (16, 5).  Гринковой удалось записать 56
сказок, три из которых впоследствии были напечатаны в сборнике «Русская
сказка», вышедшем под редакцией Азадовского в 1932 году в
издании «Academia».   

Анна Куприяновна Барышникова
(1868-1954) происходила из семьи сказочников: и ее отец Куприян, и ее дед Левон
были известными во всей округе сказочниками. В сентябре 1933 года в Воронежскую
область из Москвы выехала группа фольклористов для изучения 
сказочного мастерства Анны Куприяновны. К ним
присоединились сотрудники кафедры литературы педагогического института во главе
с И.П.Плотниковым. В ее родном селе, Большая Верейка, сказочница
поведала слушателям не только сказки, но и песни, пословицы, поговорки. Вскоре
Анна Куприяновна была приглашена кафедрой литературы ВГПИ
и Воронежским отделением Союза советских писателей в Воронеж, где выступала
перед большой аудиторией. «В студенческой среде, которая в достаточной степени
понимала и специфичность, и красоту ее искусства, Куприяниха держалась
просто, свободно и смело. Каждая реплика, смех одобрения еще больше
подбадривали и окрыляли ее. Сказки заблестели яркой интонацией, оживились
неожиданными эпитетами и характеристиками героев; даже сопровождались жестами.
Сама сказочница осталась очень довольна «стюдентами». Так же хорошо она
себя чувствовала и на выступлении перед школьниками. Увидев детей, давно ей
привычную и близкую аудиторию, она чрезвычайно обрадовалась и только просила: 

·        
Пушшай они поболе собярутся ды поближе сядуть, послухать-то. 

В других же местах, где аудитория была более далека и
равнодушна к искусству сказочницы, огонек погасал, и Куприяниха только
рассказывала, художественно не «раскрашивая» своей передачи. Эта чуткость к
восприятию ее сказки показывает, что Куприяниха – подлинный
художник, нуждающийся в аудитории и чутко отзывающийся на 
настроение слушателей. (16, 7-8). 

В течение 10 дней пребывания Куприянихи в Воронеже
коллектив фольклористов пединститута вел записи ее сказок.  В 1936 году
сказочница побывала в Москве, выступала в Московском институте истории,
философии и литературы, в Государственном литературном музее, Союзе советских
писателей, в Художественном и Малом театре.   Всюду ее выступления 
проходили с большим успехом.  

Записанный сказочный материал Куприянихи был включен в
книгу, вышедшую под редакцией проф. И.П.Плотникова в 1937 году –
«Сказки Куприянихи» (16). Записи сказок, статья о
творчестве Куприянихи и комментарии к сказкам были
сделаны А.М.Новиковой и И.А.Оссовецким.  

Из 116 сказок, записанных исследователями, в сборник
включено 70. Более всего в  репертуаре Куприянихи социально-бытовых
сказок – 36, причем она почти всегда заостряла социальный смысл сказки, 8
сказок о животных и 25 волшебных, или как их называли тогда составители сборника
– «фантастических» – сказок. Традиционные герои волшебных сказок у Куприянихи   
показываются в разнообразных сюжетных ситуациях, украшены меткими сравнениями и
метафорами, оживлены рифмой. Воронежский писатель М.Сергеенко, неоднократно
встречавшийся с Аннной Куприяновной,  сделавший
обработку ее сказок для детей, так  писал о героях ее сказок: «Огромный
мир  красочных чудесных образов встает перед нами. Верхом на золотом коне
скакал Иван-меньшой за котом-игруном, гусаком-плясуном и лисицей-цимбалкой. Братья-охотники
шли через крутые горы, густые леса, синие моря искать птицу прекрасную — перья
красные, мудрая Марья-Королевна, сидя в жарко натопленной горнице, потешалась
над своими незадачливыми женихами, а Иванушка- дурачок, обратав козла, ехал
свататься к ней. По царскому саду, надкусывая краснобокие яблочки, тайно ходила
девушка-безручка, оклеветанная злою невесткой. Хитрый царевич-дроздовик, прикинувшись нищим
побирушкой, выгонял дурь из своей строптивой невесты-княжны, приучая ее к
мужицкой пище и труду» (17,115). 

Печатались сказки без сохранения точной фонетической
записи, что сильно бы затруднило чтение, но с 
сохранением диалектизмы в тексте некоторых сказок.
Сказки А.К.Барышниковой полны
экспрессией, они необычайно красочны, богаты красным словцом, насыщены юмором. Вот
как начинается сказка «Иван-болтун»: В некотором
царстве, в некотором государстве жили старик со старухой. Что старик ухлопает,
то старуха слопает. Встает рано старик и говорит: 

·        
Вставай,
старуха, разогревай мне сковородку, пошел я на охотку. 

Ходил-ходил по лесу – никакого вещества не нашел. А
старуха сковородку грела, пока она не покраснела. 

Идет старик – сидит птичка, под ней двадцать одно
яичко» (16, 39). 

В сказках Куприянихи часто
рифмуются части фраз. Например, вот зачин сказки «Волк серый, смелай»:  

«В некотором царстве, в некотором государстве, в том,
в котором мы живем, под номером седьмым, иде мы сядим, снег горел,
соломой тушили, много народу покрушили, тем дела не ряшили» (16, 148). Речь
героев часто состоит из традиционных оборотов и словесных формул, часто
встречаются общие места: 

«Прилятела баба-яга. –
Русь-кость пахня! – Ух, – говорить (красавица), – по
Руси лятала и Руси набралась! Она ягу накормила,
напоила и спать положила» (16, 90).  

Известная фольклористка  С.Минц писала: «Сто
сказочных тексо сказочных тексихе право занять
одно из первых мест среди русских сказочников» (18). 

Другой выдающейся воронежской сказочницей была Анна
Николаевна Королькова. Она родилась в 1892 году, в селе Старая Тойда Анненского
района Воронежской области в семье крестьянина-бедняка. Любовь к народной
сказке и песне Анна Николаевна унаследовала от своего деда, который еще в
детстве был поводырем  слепых певцов, от
своей матери и крестьянина – «старого старика» – Степана Ивановича Растругина, в доме которого
будущая сказочница работала в няньках.  В начале 30-х годов, в
голодное время,  семья Анны
Николаевны переезжает в Воронеж.  В 1939-1941годах она рукововодила хором из
домохозяек, жен рабочих завода им. Кирова. В 1942 году по ее инициативе организован
хор в селе Старая Тойда. В прифронтовой полосе хор часто выступал с концертами
в частях Советской армии.   В послевоенное время А.Н.Королькова жила в
Воронеже и часто выступала со своими сказками в самых разных аудиториях.  

1.                
Ее
сказки были изданы  в сборниках «Сказки А.Н.Корольковой» /1941/ (19),
«Песни и сказки Воронежской области»/1940/ (15), «Фольклор Воронежской
области»/1949/ (25), «Сказки А.Н.Корольковой» /1972/ (20), а
также в сборниках сказок в литературной обработке «Золотой кувшин» /1962/ (21)
и «Белая лебедушка» /1987/ (22). Варианты сказок, былин, песен Корольковой,
представляющих научный интерес, были собраны профессором Э.В.Померанцевой и выпущены в
1969году (23). Э.В.Померанцева посвятила ряд
работ творчеству А.Н.Корольковой (о традиции и
новаторстве в народной сказке, о связи древнерусской «Повести о Петре и
Февронии» и сказки Корольковой «Верная жена князя Петра», о пословицах и
загадках Корольковой)  (24-26). 

2.                
Для  Корольковой наиболее
характерными являются  волшебно-героические сказки.  Положительные
герои богатырских и «волшебных» сказок воплощают в себе идеал ума, силы,
храбрости, бескорыстия, простодушия, красоты. Сказочные богатыри в сказках
Корольковой, как и в народно-героическом эпосе, являются защитниками родной
земли, бедных, вдов, сирот. Такова, например, сказка «Заветный меч кладенец и
Волшебное кольцо». 

3.                
Первый
сборник сказок А.Н.Корольковой, как и раздел о
сказках в предыдущем – «Песни и сказки Воронежской области
» готовил
к печати Вячеслав Алексеевич Тонков (1903-1973).  

Этот ученый в конце 30-х, в 40-е 
и 50-е
годы возглавил работу по собиранию и изучению воронежского фольклора. Ему
принадлежат труды обобщающего характера. В трудные годы Великой Отечественной
войны В.А.Тонков организовал работу по подготовке
сборника «Народное творчество в дни Великой Отечественной войны» (20). 

В 1943 году фольклорным кружком при кафедре литературы
Воронежского пединститута была поставлена задача специального изучения
фольклора, созданного в дни Великой Отечественной войны. Собирание материала
проводилось в 39 районах области. Здесь было записано более 3000 частушек,
лучшие из которых опубликованы в сборнике.  Сюда вошли народные
произведения, несущие на себе неизгладимый отпечаток тех героических и
трагических лет. Это сказки и сказы: «Богатырь-освободитель и Змей-горыныч», «Мудрая мать»,
«Заветный меч-кладенец и волшебное кольцо», «Волк-людоед», «Как тетка Авдотья
фашиста поймала», «Как фашистский генерал к партизанам попал». Это песни и
плачи: «Причитание по угнанным в фашистскую неволю советским девушкам», «Плач
по убитым в боях за Родину», «Причитание по замученным фашистами советским
гражданам». Это песни-переделки («Катюша», «На закате ходит Гитлер»)
и   частушки того времени.  

Еще более полное издание было подготовлено В.А.
Тонковым в 1949 году. Это сборник «Фольклор Воронежской области» (20).
Несомненно, это своего рода обобщающее издание, подводящее итог большой
собирательской работе воронежских фольклористов, как прошлого века, так и
середины века ХХ-го. Ведь сюда вошли былины «О битве Ильи Муромца с сыном» и «О
богатыре Мишуте Даниловиче», опубликованные в
«Воронежских губернских ведомостях» еще в 1861 году. А вот исторические песни о
войне 1812 года и предания 
о Петре
1 и о разбойнике Кудеяре  записаны самим В.А.Тонковым во время
фольклорных экспедиций. Большой раздел сборника посвящен воронежским песням –
62 обрядовые и лирические песни, а также частушкам. В сборнике представлены
произведения детского фольклора 

(колыбельные, тутушкальные, песни игры,
считалки), пословицы и поговорки. И, наконец, здесь здесь представлены
25 сказок, как записанных собирателями в Х1Х веке, еще А.Н.Афанасьевым, так и в середине
ХХ века  сказочницами А.К.Барышниковой,  Н.Р.Гладышевой, А.Н.Корольковой,
сказочниками  С.В.Трухачевым, Т.А.Сафоновым, Н.У.Глазковым. 

Центральное место в воронежской фольклористике
послевоенного периода заняла проблема современного народного творчества.
Работа  фольклористов этого времени  направлена на исследование
проблем, связанных с историей русской народной песни, истории изучения и
публикации современной частушки, проблем взаимодействия русской литературной и
народной песни, а также жанрового многообразия богатейшего воронежского
фольклора. 

Планомерная работа по собиранию и изучению фольклора
начала проводиться на кафедре русской литературы, открывшегося в 1941 году
филологического факультета Воронежского государственного университета. 

Эта работа заметно
активизировалась с приходом на кафедру выпускника МИФЛИ, ученика акад. Ю.М.Соколова Сергея
Георгиевича Лазутина (1919-1993). В 1941 г. он окончил МИФЛИ, был участником
Великой Отечественной войны, после войны закончил аспирантуру МГУ. С 1949 г. по
1994 г. работал в Воронежском государственном университете. С 1975 г. возглавил
созданную им кафедру теории литературы и фольклора. 

     Научные интересы 
С.Г. Лазутина определились уже в студенческие годы. Ряд лет он работал
в семинаре выдающегося советского фольклориста акад. Ю.М. Соколова. В 1941 г.
(перед войной) под ред. Ю.М.Соколова и Э.В. Гофман
(Померанцевой) вышел сборник «Фольклор Тамбовской области» (29), в подготовке
которого самое активное участие принял студент  С.Лазутин. 

      С.Г.
Лазутин исследовал все основные жанры русского фольклора: сказки
, былины,
пословицы, поговорки и др., однако центральное место в его работах занимают
песенные жанры русского фольклора. Ещё в студенческих фольклорных экспедициях
(1938-1940 гг.) им было записано большое количество народных песен. В сборнике
«Фольклор Тамбовской области» (совместно с Г.И.Терентьевым) был подготовлен
раздел «Народные песни». В 1948 г. им была успешно защищена 
кандидатская диссертация «Вопросы поэтики русской народной
лирической песни» (науч. руководитель проф. П.Г.Богатырёв). 

В 50-е гг. С.Г. Лазутин в «Трудах ВГУ» опубликовал ряд
статей, в которых по-новому трактовались многие вопросы песенной поэтики. Эти
публикации получили высокую оценку специалистов. Профессор А.М. Астахова, характеризуя
советскую фольклористику первых десятилетий послевоенного времени, писала:
«Начало специального изучения поэтики народной лирической песни положено
работами С.Г. Лазутина и Н.П.Колпаковой». 

В послевоенной советской фольклористике одной из
важнейших задач становится исследование истории русского фольклора. С.Г.Лазутин активно
включается в разработку этой актуальной проблемы. В 1955 г. он публикует
большую статью «История развития и общественное значение русской народной
песни» (30). Затем выходит его монография «Русская частушка. Вопросы
происхождения и формирования жанра» (Воронеж, 1960) (31), «Очерки по истории
русской народной песни» (Воронеж, 1964) (32) и книга «Русские народные песни
(М., 1965) (33). Все эти работы представляют собой обстоятельное исследование,
построенное на огромном (в большей степени архивном) материале. 

В книге «Русские народные песни» определяются
закономерности изменения содержания и формы народных песен на протяжении трёх
веков (18,19, начало 20). В исследовании показано, что жизнь различных песенных
жанров (их трансформация) связана с изменяющимися историческими условиями. В
монографии «Очерки по истории русской народной песни» эта
проблема    исследуется применительно к конкретным песенным
сюжетам. Особенно основательно здесь рассмотрена теоретическая проблема
песенной вариативности на примере таких песен, как «Горы Воробьевские», «Поле
чистое», «Степь Моздокская», «Не ясен сокол прилетывал», «По Дону гуляет
казак молодой» и др. 

 В монографии «Русская частушка» впервые в нашей
науке убедительно решена проблема происхождения частушек, показаны исторические
условия, жизненные и поэтические истоки нового песенного жанра. 

В 1965 г. в МГУ С.Г. Лазутин защитил докторскую
диссертацию на тему «Русские народные песни во второй половине 19-начале 20
века». Докторская диссертация учёного явилась плодом его многолетних
исследований и была оценена как значительный вклад в советскую фольклористику. 

В последующие годы после защиты диссертации С.Г.
Лазутин публикует оригинальные работы не только о песнях, но также о сказках,
былинах, пословицах, поговорках и других жанрах русского фольклора. 

Новые положения исследований С.Г.Лазутина и, в
частности, открытые им композиционная форма народной песни  как
«описательно-повествовательная часть + монолог (или диалог)», принцип «цепочной
связи» картин в песне, особенности лирического сюжета, концепция о
возникновении и формировании жанра частушки и др. были приняты современной
наукой,  получили применение и дальнейшее развитие в работах специалистов
по русскому фольклору.  

С.Г.Лазутин принимал также участие в разработке
важной проблемы взаимосвязей литературы и фольклора. Им публикуются
оригинальные статьи о фольклоризме А.В.Кольцова (34), И.С.Никитина (35), С.А.Есенина (36) и др. Им
впервые определены два аспекта в исследовании этой проблемы –
фольклористический и лингвистический. 

Исследованием вопросов поэзии фольклора и литературы в
течение многих лет 
занимается не только проф. С.Г.Лазутин, но и руководимая
им кафедра. По этой проблеме под редакцией С.Г.Лазутина  за последние
двадцать лет издано 15 межвузовских сборника научных трудов: «Вопросы 
поэтики  литературы и фольклора», «Сюжет и композиция литературных и
фольклорных  произведений», «Язык и стиль литературных и фольклорных
произведений», «Проблемы взаимодействия фольклора и литературы» и др. 

С.Г.Лазутин  вёл большую работу по подготовке
учебников и учебных пособий. В издательстве ВГУ им опубликовано множество
методических разработок по фольклору и теории литературы, в издательстве «Просвещение»
вышло его учебное пособие «Русские народные песни» (33), в издательстве «Высшая
школа» был опубликован учебник «Русское устное народное творчество» в
соавторстве с Н.И.Кравцовым (37) и учебное пособие «Поэтика русского
фольклора» (38). 

Учебник и учебное пособие получили высокую оценку
специалистов. Положительно отозвался об учебнике Н.И.Кравцова и С.Г.Лазутина академик Д.С.Лихачев. Учебник (первое
издание 1977 г.) был переиздан 
в 1983
г.  За первое и второе издания учебника С.Г.Лазутин был награжден
двумя бронзовыми медалями ВДНХ СССР.  

С 1960 в ВГУ ежегодно проводятся фольклорные
экспедиции в различные районы Воронежской области. В результате был собран
огромный фольклорный материал (около 70 000 произведений). на основе собранного
фольклорного материала самим С.Г.Лазутиными. Под его
руководством студентами было подготовлено и издано несколько сборников
фольклора Воронежской области (39-46).  

В последние годы своей жизни С.Г.Лазутин готовил
антологию «Народные песни Воронежского края». Это издание вышло лишь после его
смерти в 1994 году (47).  

По инициативе С.Г.Лазутина кафедра теории
литературы и фольклора совместно с Комитетом по культуре администрации
Воронежской области и  Областным научно-методическим центром народного
творчества провели три региональные научно-практические конференции в 1990,
1993, 1994 гг., посвященные актуальным проблемам собирания и изучения русского
фольклора. По итогам конференций были выпущены сборники тезисов (48-50). В
работе конференций принимали участие не только преподаватели вузов и работники
культуры Центрально-Черноземных областей, но и гости из Москвы и
Санкт-Петербурга: проф. Н.И.Савушкина, проф. В.Е.Гусев, проф. В.М.Щуров. 

На кафедре теории литературы и фольклора сложился
творческий коллектив ученых-фольклористов, каждый из которых разрабатывал
своё направление  в фольклористике.  

Это проф. Я.И.Гудошников (1924-1994),
защитивший в 1955 г. канд. диссертацию «Вопросы поэтики песен Великой
Отечественной войны» (научный руководитель 
– проф. П.Г.Богатырев). Я.И.Гудошников – 
автор монографий «Язык и стиль песен Великой Отечественной войны»,
«Очерки истории русской литературной песни XVIII –XIX вв.».  Я.И.Гудошников  занимался
изучением городского романса, песен литературного происхождения, украинских
песен (51-54). 

Это  доц. А.И.Кретов (1925-1994),
защитивший в 1960 году диссертацию «Русская советская частушка (на материале
частушек с общественно-политической тематикой)» (научный руководитель  –
проф. В.А.Тонков), составитель сборников «Частушки Черноземья»
(43), «Народные сказки Воронежской области. Современные записи» (55). Высокую
оценку получил его учебник для студентов-иностранцев «Русское устное народное
творчество» (56). Последний труд «Фольклор Воронежской области. Новые записи»
не опубликован. В 1996 г. в «Вестнике Воронежского университета» изданы тексты
записанных им  воронежских топонимических
преданий (57).  

Это доц. Н.И.Копылова (род. в 1948
г.), защитившая в 1975 году канд. диссертацию «Фольклоризм русской
романтической баллады 1-й трети XIX века» (научный руководитель –
проф. С.Г.Лазутин). Н.И.Копылова разрабатывает
вопросы фольклоризма русской литературы (58-65).  

Это  доц. И.Л.Лазарев (1933-1997),
защитивший в 1977 г. канд. Диссертацию «Современная жизнь русских народных
песен дооктябрьского периода» (науч. руководитель – С.Г.Лазутин). И.Л.Лазарев занимался
изучением народных песен 
– свадебных
и лирических, изучением проблемы современного состояния народной песни,
соотношения традиционной песни и песни литературного происхождения, городского
романса (66-69). 

Это  доц. Т.Ф.Пухова (род. в
1956г.), защитившая канд. диссертацию «Поэтика повестей Чехова 1890-1904
гг.»  С 1994 г. Т.Ф.Пухова – зав.
лаборатории народной культуры.  Ее научные интересы связаны с изучением
обрядов и обрядовой  поэзии, своеобразия
воронежской несказочной прозы и особенно, с быличками, с
изучением городского романса. (70-73) 

Другие преподаватели и сотрудники кафедры  –М.П.Шибанова, Л.Я.Бобрицких, Л.А.Бражник, Т.В.Мануковская, Орлова Е.А. –
также разрабатывают различные проблемы изучения фольклора (74-81).  Все
эти ученые увлеченно вели и ведут педагогическую и научно-исследовательскую
работу, многие годы руководили фольклорной практикой, выезжая с группами
студентов в различные села Воронежской области, а затем вместе со студентами
обрабатывали собранный материал, участвовали в подготовке сборников фольклорных
текстов. 

С 1993 года при кафедре теории литературы и фольклора
организована лаборатория народной культуры. С 1993 по 1994 г. зав. лабораторией
был доцент И.Л.Лазарев, а с 1994 года – доцент Пухова Т.Ф.
Сотрудники лаборатории – Фомичева Ж.В., Стазаева О.О., Петрина А.А., Христова
Г.П. В 2000 году лаборатории народной культуры было присвоено имя С.Г.Лазутина. 

Одним из важнейших направлений деятельности
лаборатории является продолжение сбора фольклорного материала, проведение
полевых исследований. За период с 1960 по 2002 годы были организованы
экспедиции по 25 районах области (из 33 районов), было обследовано 102
населенных пункта. Причем, в некоторых селах побывали дважды. Например, в с.Старая Тойда
Аннинского района –  в 1967 и 1972 гг.; в селе Мечетка Бобровского района
– в 1978 и 2000 гг.; в селе Клеповка Бутурлиновского
района  – в 1968 и 1989 гг.; в селе Монастырщина Богучарского р-на  –
в  1976 –1998 гг.; в селе Верхний Мамон –  в 1974 и 1991, 1994 гг.
Такие повторные поездки дают возможность сопоставить состояние фольклора в
данном селе, увидеть, что изменилось, а что осталось по-прежнему.  

Эти данные даются по результатам фольклорных
экспедиций группы студентов. Но в ходе фольклорной практики ряд студентов
(дневного и заочного отделения) проходят ее индивидуально, в своих селах или в
городе. Поэтому количество населенных пунктов значительно расширяется.
Например, только в 1998 году студенты-филологи обследовали 44 населенных
пункта, побывали в 15 районах Воронежской области, а также вели записи в
Липецкой, Курской и Белгородской областях.   

Всего в архиве кафедры содержится более 100 тысяч
единиц произведений фольклора. Если в 60-80-е годы преимущественно записывались
такие жанры, как песни, сказки, частушки, то теперь ставится задача сплошного,
полного обследования фольклора данного села. Особенный упор делается на записи 
календарных и семейно-бытовых обрядов, преданий, легенд,
быличек, заговоров, духовных стихов. Кроме того, в целях более полного
обследования экспедиция проводится совместно со студентами института искусств,
с сотрудниками Воронежского краеведческого музея, с которыми наши студенты
собирают этнографический материал. 

Сотрудники лаборатории в 2002 году выиграли грант по
научной программе «Университеты России». Название проекта «Современная народная
культура Воронежского края: взаимодействие фольклорных и литературных жанров».
По этому гранту за 2002 год авторы проекта опубликовали сборник «Городской
романс и авторская песня», идет работа над сборниками «Календарные обряды и
календарная поэзия Воронежского края», «Былички и бывальщины Воронежской
области». 

В 1999/2000 году была закончена работа по классификации
песенного фольклорного архива. Велась работа над составлением картотеки
частушек (за последние годы — 1999 и 2002 годы). Составлена компьютерная база
данных по частушкам,  подготовлена программа по
частушкам, начата работа с ней, уже набрано в компьютерную базу данных около
2000 частушек. 

Фольклорно-этнографическая лаборатория поддерживает
тесные связи с другими вузами города, особенно с ВГАИ: приглашаем их на
отчетные конференции с концертом, посещаем мероприятия, подготовленные
студентами факультета музыкальной фольклористики (фестиваль ансамблей,
приуроченный к празднику Казанской Богоматери, дипломные концерты
студентов).  

Фольклорно-этнографическая лаборатория участвовала в
подготовке и проведении 16-18 мая 2000 года научно-региональной конференции “Проблемы
собирания и изучения фольклора в современных условиях”. В конференции приняли
участие ученые Воронежа, Курска, 
Тамбова, Борисоглебска, Липецка. Работали следующие секции: фольклористики
(собирания и изучения фольклора, литература и фольклор, изучение фольклора в
школе), лингвофольклористики, диалектологии,
музыкальной фольклористики. По материалам конференции выпущен сборник статей
(72).     

 В 2001-2002 году были проведены
конференции: 1.Межвузовская конференция,
посвященная 175-летию со дня рождения А.Н.Афанасьева. 2. Межрегиональная
конференция «Проблемы изучения фольклора и литературы». В ней приняли участие
учёные из Белгорода, Курска, Липецка, Борисоглебска. По материалам конференции
готовится сборник.     

 Лаборатория народной культуры выпустила 
6 следующих
изданий:  

«Солдаты шли в
последний бой. Песни военных лет».  (1998); «Свадебные песни
Верхнемамонского района». (1999); «Фольклор и литература: Проблемы изучения».
Сборник статей. (2001); «Топонимические предания Воронежской области». Выпуск
1. (2001); совместно с Воронежским государственным педагогическим университетом
подготовлено методическое пособие «Фольклорная практика. Путеводитель». (2001);
«Городской фольклор и авторская песня. Песни, интервью, исследования». (2002)
(82-87). 

При подготовке фольклорных сборников ставится задача
не только представить тексты песен, но и сопроводить их нотами, а сам текст
песни дать не только в литературной записи, но и в диалекте. 

При фольклорно-этнографической лаборатории действует
ансамбль народной песни «Терем». В него входят студенты разных курсов 
филфака. Руководителем является 
сотрудник лаборатории Г.Христова. Ансамбль «Терем»
выступает с  концертами в вузах
Воронежа, школах, библиотеках, на городских культурно-массовых мероприятиях и
т.д. 

Так же фольклорный ансамбль «Терем» принял участие в
двух фестивалях: 1. В 4 международном фестивале «На Троицу» в Новоусманском
районе; 2. В 5-ом международном фестивале фольклора и ремесел в Воробьевском
районе «Русь песенная, Русь мастеровая». 

Фольклорно-этнографическая лаборатория проводит пропагандисткую работу. За
время фольклорной практики сотрудники лаборатории проводят беседы на тему о
народном искусстве. Например, в 1998 году отделу 
культуры Богучарского района были оставлены копии записей, сделанных
фольклорной экспедицией в селах Монастырщина, Сухой Донец, Белая Горка. Имеет
контакты лаборатория и с городским клубом авторской песни “Парус”. На одном из
заседаний клуба  сотрудники лаборатории
рассказали о ее деятельности.  

 Лаборатория принимала участие в подготовке
нескольких передач по воронежскому радио: выступление за круглым столом «Это мы
– воронежцы» (на Рождество и на Масленицу), цикл передач о воронежских
сказочниках. 

1.