Собрание сочинений эрих фромм

Итоговое сочинение – это формат экзамена, который позволяет оценить сразу несколько аспектов знаний ученика. Среди них: словарный запас, знание литературы, умение излагать свою точку зрения на письме. Словом, такой формат дает возможность оценить общее владение ученика как языком, так и предметными знаниями.
1. На итоговое сочинение отведено 3 часа 55 минут, рекомендуемый объем – 350 слов.
2. Дата итогового сочинения 2016-2017. В 2015-2016 учебном году оно проводилось 2 декабря 2015 года, 3 февраля 2016 года, 4 мая 2016 года. В 2016-2017 – 7 декабря, 1 февраля, 17 мая.
3. Итоговое сочинение (изложение) проводится в первую среду декабря, первую среду февраля и первую рабочую среду мая.
Целью сочинения является рассуждение, грамотно и четко выстроенная точка зрения ученика с использованием примеров из литературы в рамках заданной темы. Важно отметить, что в темах не указано конкретное произведение для анализа, оно носит надпредметный характер.

Темы итогового сочинения по литературе 2016-2017

Темы формируются из двух перечней: открытого и закрытого. Первый известен заранее, отражает примерные общие темы, они сформулированы как понятия, противоречащие друг другу.
Закрытый перечень тем оглашается за 15 минут до начала сочинения – это более конкретные темы.
Открытый перечень тем итогового сочинения 2016-2017:
1. «Разум и чувство»,
2. «Честь и бесчестие»,
3. «Победа и поражение»,
4. «Опыт и ошибки»,
5. «Дружба и вражда».
Темы изложены в проблемном ключе, названия тем – антонимы.

Рекомендованная литература

Литература, рекомендованная для успешного написания сочинения, публикуется в сети вместе с открытым перечнем тем. Туда входят не только произведения из школьной программы, но и другие шедевры мировой классики.
Примерный список литературы для всех тех, кто будет писать итоговое сочинение (2016-2017):
1. А.М. Горький «Старуха Изергиль»,
2. А.П. Чехов «Ионыч»,
3. А.С. Пушкин «Капитанская дочка», «Евгений Онегин», «Станционный смотритель»
4. Б.Л. Васильев «В списках не значился»,
5. В.А. Каверин «Два капитана»,
6. В.В. Быков «Сотников»,
7. В.П. Астафьев «Царь-рыба»
8. Генри Марш «Не навреди»,
9. Даниель Дефо «Робинзон Крузо»,
10. Джек Лондон «Белый клык»,
11. Джек Лондон «Мартин Иден»,
12. И.А. Бунин «Чистый понедельник»,
13. И.С. Тургенев «Отцы и дети»,
14. Л.Н. Толстой «Война и мир»,
15. М.А. Шолохов «Тихий Дон»,
16. М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени»,
17. Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание», «Идиот»
18. Э. Хемингуэй «Старик и море»,
19. Э.М. Ремарк «На западном фронте без перемен»,
20. Э.М. Ремарк «Три товарища».

Аргументы к теме “Разум и чувство”

Точка зрения должна быть аргументирована, для того, чтобы грамотно ее оформить, следует привлекать литературный материал, соответствующий теме. Аргумент является главной составляющей сочинения, входит в число критериев оценки. К нему предъявляются следующие требования:
1. Соответствовать теме
2. Включать в себя литературный материал
3. Быть вписан в текст логично, в соответствии с общей композицией
4. Быть изложен с помощью качественной письменной речи
5. Быть грамотно оформлен.
К теме “Разум и чувство” можно взять аргументы из произведений И.С. Тургенев “Отцы и дети”, А.С. Грибоедова “Горе от ума”, Н.М. Карамзина «Бедная Лиза», Джейн Остин «Разум и чувства».

Примеры итоговых сочинений

Существует ряд шаблонов итоговых сочинений. Они оцениваются по пяти критериям, вот пример сочинения, набравшего высший балл:
Пример сочинения на тему: “Должен ли разум брать верх над чувствами?”
К чему прислушиваться, к разуму или чувствам – таким вопросом задается каждый человек. Особенно остро он стоит, когда разум диктует одно, а чувства ему противоречат. Что такое голос разума, когда следует больше прислушаться именно к его советам человек решает сам для себя, так же и с чувствами. Без сомнения, выбор в ту или иную пользу зависит от конкретной ситуации. Например, даже ребенок знает, что в стрессовой ситуации нельзя поддаваться панике, лучше слушать рассудок. Важно не только прислушиваться и к разуму, и к чувствам, но и по-настоящему научиться различать ситуации, когда необходимо прислушаться к первому или ко второму в большей степени.
Так как вопрос был актуален всегда, он нашел широкое распространение как в русской, так и в зарубежной литературе. Джейн Остин в романе «Разум и чувства» на примере двух сестер отразила это вечное противоречние. Элинор, старшая из сестер, отличается рассудительностью, но не лишена и чувств, просто умеет ими управлять. Мариана же ни в чем не уступает старшей сестре, но рассудительность ей не присуща ни в чем. Автор показала, как сказались их характеры в испытании любовью. В случае старшей сестры ее рассудительность чуть не сыграла с ней злую шутку, благодаря своей сдержанной натуре, она не сразу дала понять своему взлюбленному, что чувствует. Мариана же стала жертвой чувств, поэтому была обманула молодым человеком, который воспользовался ее доверчивостью и женился на состоятельной даме. В итоге старшая сестра была готова смириться с одиночеством, но мужчина ее сердца, Эдвард Феррас, делает выбор в ее пользу, отказавшись не только от наследства, но и от своего слова: помолвки с нелюбимой женщиной. Марианна же после тяжелой болезни и перенесенного обмана взрослеет и соглашается на помолвку с 37-ми летним капитаном, к которому не испытывает романтических чувств, но глубоко уважает.
Аналогичный выбор совершают герои в рассказе А.П. Чехова «О любви». Однако Алёхин и Анна Луганович, поддавшись зову рассудка, отказываются от своего счастья, что делает их поступок правильным в глазах общества, но в глубине своей души оба героя несчастны.
Так что же есть разум: логика, здравый смысл или попросту скучный рассудок? Могут ли чувства помешать человеку в жизни или, наоборот, оказать неоценимую услугу? Однозначного ответа в этом споре нет, кого слушать: разум или чувство. И то и другое равно важны для человека, поэтому необходимо лишь научиться их грамотно применять.
Остались вопросы? Задавайте их в нашей группе в вк: Вопросы Абитуриента

Erich Fromm

ANATOMIE

DER MENCHLICHEN DESTRUCTIVIAT

Перевод с немецкого Э.М. Телятниковой

Компьютерный дизайн В.А. Воронина

Печатается с разрешения The Estate of Erich Fromm and of Annis Fromm и литературного агентства Liepman AG, Literary Agency.

© Erich Fromm, 1973

© Перевод. Э.М. Телятникова, наследники, 2014

© Издание на русском языке AST Publishers, 2015

Гуманистический психоанализ Эриха Фромма

Эрих Фромм (1900–1980) — один из тех «великих психологов-теоретиков» (М. Ярошевский), чьи идеи оказали громадное влияние не только собственно на психологию, но и на философию, антропологию, историю, социологию. Зигмунд Фрейд, Карл Густав Юнг, Карен Хорни, Гарри Салливен, Эрих Фромм — всех этих ученых отличало парадигмальное мышление, т. е. их идеи «рождали революцию в сознании людей» (П. Гуревич).

Начинал Фромм как ученик Фрейда, однако, подобно К. Г. Юнгу, достаточно быстро осознал ограниченность фрейдизма. Соглашаясь с тем, что Фрейд предложил человечеству принципиально новую схему мышления, он полагал, что фрейдизм есть «продукт своей культуры», не имеющий возможности выйти за ее рамки. Предложенный Фроммом «гуманистический психоанализ» — это попытка преодолеть «биологичность» и «мифологичность» учения Фрейда, соединить несомненные достижения фрейдизма с социологическими теориями в стремлении создать гармоничную общественную структуру, «здоровое общество» (так называлась одна из работ Фромма) на основе психоаналитической «социальной и индивидуальной терапии».

Эрих Фромм родился 23 марта 1900 г. во Франкфурте в ортодоксальной еврейской семье. Отец его торговал виноградным вином, а дед и прадед по отцовской линии были раввинами. Мать Эриха — Роза Краузе — по происхождению была из русских эмигрантов, переселившихся в Финляндию и принявших иудаизм.

Семья жила в соответствии с патриархальными традициями добуржуазной эпохи, отмеченной духом религиозности, трудолюбия и тщательного соблюдения обрядов.

Эрих получил хорошее начальное образование. Гимназия, в которой изучали латынь, английский и французский языки, пробудила в нем интерес к ветхозаветным текстам. Правда, он не любил сказаний о героических сражениях из-за их жестокости; зато ему нравились истории об Адаме и Еве, о предсказаниях Авраама и особенно пророчества Исаии и других пророков. Картины универсального мира, в котором лев и овца живут рядом, очень рано привлекали внимание мальчика, а позднее стали толчком к раздумьям о жизни человеческого сообщества, к идеям интернационализма. В средних классах гимназии у Эриха Фромма формируется протест против массового безумия, ведущего к войне, начало которой юноша встретил с болью и недоумением (1914 г.).

Одновременно он переживает и первое личное потрясение, которое оказало на него очень серьезное влияние: прелестная молодая женщина, художница, друг семьи, совершила самоубийство после смерти своего старого, больного отца. Последняя ее воля состояла в том, чтобы ее похоронили вместе с отцом. Эрих мучительно размышляет над вопросами жизни и любви и, главное, стремится понять, насколько сильна была любовь этой женщины к отцу, что единение с ним (даже в смерти) она предпочла всем радостям жизни. Эти наблюдения и раздумья привели Фромма на путь психоанализа. Он стал пытаться понять мотивы человеческого поведения.

В 1918 г. он начинает изучать психологию, философию и социологию во Франкфуртском, а затем Гейдельбергском университетах, где среди прочих его учителей были Макс Вебер, Альфред Вебер, Карл Ясперс, Генрих Риккерт и другие философы мирового масштаба. В 22 года он стал доктором философии, а затем продолжил образование в Мюнхене и закончил его в известном Институте психоанализа в Берлине. Фромм рано познакомился с философскими работами К. Маркса, которые привлекли его прежде всего идеями гуманизма, понимаемого как полное освобождение человека, а также создание возможностей для его самовыражения.

Другим важнейшим источником личных и профессиональных интересов Фромма в 1920-е гг. становится психоанализ Зигмунда Фрейда. Первой женой Фромма была Фрида Райхман — образованная женщина, психолог; и Эрих, который был значительно моложе Фриды, под ее влиянием увлекся клинической практикой психоанализа. Они прожили вместе всего четыре года, но на всю жизнь сохранили дружеское расположение и способность к творческому сотрудничеству.

Третьим духовным источником для Фромма был немецкий философ Иоганн Якоб Бахофен. Его учение о материнском праве впоследствии стало для Фромма важным аргументом, опровергающим фрейдовскую теорию либидо.

В 1920-е гг. Фромм познакомился с учением буддизма, которое воспринял как озарение, и был верен ему до глубокой старости.

В 1927–1929 гг. Фромм начинает много печататься. Известность ему принесло выступление с докладом «Психоанализ и социология», а затем публикация статьи под названием «О методе и задачах аналитической социальной психологии: замечания о психоанализе и историческом материализме».

Почти десять лет (1930–1939) его судьба связана с Франкфуртским институтом социальных исследований, который возглавлял Макс Хоркхаймер. Фромм руководит здесь отделом социальной психологии, проводит серю эмпирических исследований среди рабочих и служащих и уже к 1932 г. делает вывод о том, что рабочие не окажут сопротивления диктаторскому режиму Гитлера. В 1933 г. Фром покидает Германию, переезжает в Чикаго, а затем в Нью-Йорк, куда вскоре перебазируется и Хоркхаймер с своим институтом. Здесь ученые вместе продолжают исследование социально-психологических проблем авторитарности, а также выпускают периодическое издание «Журнал социальных исследований».

В 1940-е гг. конфронтация с Адорно и Маркузе приводит к отходу Фромма от франкфуртской школы. Оторвавшись от «немецких корней», он полностью оказывается в американском окружении: работает во многих учебных заведениях, участвует в различных союзах и ассоциациях американских психоаналитиков. Когда в 1946 г. в Вашингтоне создается Институт психологии, психиатрии и психоанализа, Фром активно включается в систематическую подготовку специалистов в области психоанализа. Но Фромм никогда не был ординарным профессором какой-либо кафедры, он всегда читал свой курс на «междисциплинарном» уровне и, как никто, умел не только связать воедино данные антропологии, политологи и социальной психологии, но и проиллюстрировать их фактами из своей клинической практики.

В 1950-е гг. Фромм отходит от теории Фрейда и постепенно формирует свою собственную концепцию личности, которую сам назвал «радикальным гуманизмом».

Причины пересмотра Фроммом концепции Фрейда достаточно очевидны. Это прежде всего бурное развитие науки, особенно социальной психологии и социологии. Это потрясение, которое Фромм сам перенес в связи с приходом к власти фашизма, вынужденной эмиграцией и необходимостью переключения на совершенно новую клиентуру. Именно практика психотерапии на Американском континенте привела его к выводу о том, что неврозы XX в. невозможно объяснить исключительно биологическими факторами, что влечения и инстинкты — это совершенно недостаточная детерминанта поведения людей в индустриальном обществе.

«Невозможно перечислить всех радикальных гуманистов со времен Маркса, — говорит Фромм, — но я хотел бы назвать следующих: Торо, Эмерсон, Альберт Швейцер, Эрнст Блох, Иван Иллич; югославские философы из группы «Праксис»: М. Марквич, Г. Петрович, С. Стоянович, С. Супек, П. Враницки; экономист Э. Ф. Шумахер; политический деятель Эрхард Эпплер, а также многие представители религиозных и радикально-гуманистических союзов в Европе и Америке XX века».

Несмотря на все различия во взглядах радикальных гуманистов, их принципиальные позиции совпадают по следующим пунктам:

— производство должно служить человеку, а не экономике;

— отношения между человеком и природой должны строиться не на эксплуатации, а на кооперации;

— антагонизмы повсюду должны быть заменены отношениями солидарности;

— высшей целью всех социальных мероприятий должно быть человеческое благо и предотвращение человеческих страданий;

— не максимальное потребление, а лишь разумное потребление служит здоровью и благосостоянию человека;

— каждый человек должен быть заинтересован в активной деятельности на благо других людей и вовлечен в нее.

После окончания Второй мировой войны Фромм принимает решение не возвращаться в Германию. Он поселяется в Мексике на берегу моря (в городе Куэрно-Вако), получает профессуру в Национальном университете в Мехико, сотрудничает с прогрессивно настроенными латиноамериканскими учеными, читает лекции в США.

1950-е годы примечательны интересом к социально-теоретическим и социально-политическим проблемам. Труды этих лет: лекции «Психоанализ и религия», анализ эпоса «Сказки, мифы и сновидения» (1951), две философские работы — «Здоровое общество» (1955) и «Современный человек и его будущее» (1959), а также много публичных выступлений, докладов и статей. Фромм участвует в политической деятельности, в разработке программы американской социал-демократической федерации (СДФ), в которую вступил ненадолго, пока не убедился, что социал-демократия сильно «поправела».

Трудно поверить, что в самом начале 1960-х гг. (т. е. задолго до того, как кто-либо из политиков заговорил о возможности разрядки в отношениях между двумя сверхдержавами) Фромм писал о «деструктивном потенциале американского антикоммунизма» и о необходимости «здорового рационального мышления ради безопасности в всем мире». Кто-то, быть может, помнит, что осенью 1962 г. Фромм приезжал в Москву, где принимал участие в качестве наблюдателя в конференции по разоружению.

Анализ «кибернетического общества», проделанный Фроммом в 1960–1970-е гг., привел его к созданию самостоятельной «типологии социальных характеров»: общество отчуждения «опредмечивает» человека, заявляет Фромм, превращает его в песчинку, колесико, с единственной задачей — вращать гигантскую машину вооружения… Такое общество, без сомнения, создает особый «деструктивный тип личности», который становится угрозой для самого существования человечества.

Последние 11 лет (с 1969 по 1980 г.) Фромм живет в Швейцарии (Локарно), пишет по-английски и по-немецки, печатается во всех странах мира и с удовольствием выступает перед немецкоязычной аудиторией после долгих лет разлуки с Европой.

Семидесятилетний ученый не только не чувствует себя стариком, но и в жизни, и в творчестве переживает подлинный расцвет. Он пишет в эти годы свою «интеллектуальную биографию» под названием «По ту сторону от иллюзий»; две важнейшие работы, которые сам он называл «труды моей души»: «Психоанализ и дзэн-буддизм» и «Душа человека». В конце 1960-х гг. он завершает работу над книгой «Революция надежды» и вплотную берется за исследование проблем агрессивности. Труд оказался безмерным, но спустя пять лет он принес весьма зримый результат — книгу объемом 450 страниц, которой автор намеренно дал очень строгое и точное название «Анатомия человеческой деструктивности». Непосредственно над книгой Фромм работал с 1968 по 1973 г., но подготовка к ней шла более трех десятилетий, ибо исходным пунктом своих научных размышлений об истоках агрессии сам автор считает собственные первые исследования авторитарности, а также изучение и описание характера Гитлера («Бегство от свободы», 1941). Позднее в ученом мире большая работа Фромма была оценена как оригинальная теория личности. Эта книга еще больше усилила интерес европейцев к творчеству Фромма, особенно после выхода в свет его книги «Иметь или быть». Последней публикацией при жизни стала давно задуманная книга о Фрейде.

Когда Фромма не стало, его ассистент подготовил изданию в Германии Полное собрание сочинений в 10 томах, а швейцарский журналист Ханс Юрген Шульц воспроизвел запись 10 радиобесед с Фроммом и издал их в книге под названием «О любви к жизни».

Очевидная заслуга Фромма и его соратников состоит в том, что их усилиями психоанализ из научной теории превратился в своего рода терапевтическую практику (особенно в западном обществе), можно даже сказать — в философию. Заслуга — и одновременно вина, ведь в современном обществе психоанализ, благодаря своей «философской», «гуманистической» составляющей, сделался почти религией, подобно юриспруденции: недаром в социальном коде западного общества понятие «достойной жизни» включает в себя наличие собственного адвоката и собственного психоаналитика. «Сегодня психоанализ представляет собой некий суррогат религии для утративших веру и выбитых из традиционной культуры европейцев и американцев. Вместе с экзотическими восточными учениями, оккультизмом, биоэнергетикой и другими «плодами просвещения» психоанализ занимает в душе западного человека место, освобожденное христианством» (А. Руткевич).

Впрочем, для самого Фромма психоанализ — будь то классический или гуманистический — отнюдь не был «суррогатом религии». Это — лишь веха, репер, указатель, помогающий обрести «путь к себе», сделать выбор между «иметь» и «быть», найти точку опоры в мире, увлеченно предающемся «бегству от свободы».

Эмилия Телятникова

— Æèâ¸ò, ïðåäñòàâüòå, ðÿäîì ïî ñîñåäñòâó
ëþáèìîå, ðîäíîå ñóùåñòâî…
Çàìåøàíà â íåé âçðîñëîñòü ñ ìèëûì äåòñòâîì,
à ýòî ñ øàðìîì òî÷íî âîëøåáñòâî

Äóøà å¸ ÷èñòà, êàê ëèê ìëàäåíöà,
íàèâíà, â òî æå âðåìÿ íå ïðîñòà…
Âûäåëûâàåò äåòñòâî â íåé êîëåíöà,
äà òàê, ÷òî ìåðêíåò ðàçîì ïåñòðîòà.

Ãëÿæó, à íà äóøå «Ìîÿ òðîñòèíêà!» —
òàêîå íå óâèäèøü è â «tik-tok»,
Ñàì Ýðèõ Ôðîìì* çàïëàêàë áû: «Êàðòèíêà!»,-
â óìèëüíîñòè ñëåçó á óò¸ð ïëàòîê.

Âåñ¸ëûé ñìåõ ñòðóèòñÿ è èãðàåò,
âìèã êóâûðêí¸òñÿ ðàçîì âñ¸ ââåðõ äíîì.
Äåíü ñëÿêîòíûé â ïîãîæèé ïðåâðàùàåò,
ñîâñåì íåâàæíî, ÷òî òàì çà îêíîì.

Íå õî÷åò îêàçàòüñÿ â öåíòðå ñïëåòíåé,
ëîìàåò íåèçìåííûé ïàðàäîêñ.
È â òî æå âðåìÿ ñðåäü äðóãèõ ñåêðåòíåé,
÷åì çîëîòîé, òàèíñòâåííûé Ôîðò-Íîêñ…**

Íå çàñòàâëÿéòå — äàæå íå ïûòàéòåñü! —
å¸ îäíàæäû âàñ ïðèðåâíîâàòü;
Îò áåä, ìîëâû å¸ ïðåäîõðàíÿéòå:
Ëþáîâü âåðí¸òñÿ, ÷òîá ðàïîðòîâàòü!

 íåé ãàðìîíè÷íî òÿíåò âîëîêîíöà
äóøà, êîãäà ñî ñ÷àñòèåì âäâî¸ì.
Îíà ïîäîáíà óòðåííåìó ñîëíöó
âî âñ¸ì âåëèêîëåïèè ñâî¸ì.

Îòðàäíî çíàòü, ÷òî ðÿäîì ïî ñîñåäñòâó
ëþáèìîå, ïî÷òè ðîäíîå ñóùåñòâî:
æèâ¸ò â íåé âçðîñëîñòü âêóïå ñ ìèëûì äåòñòâîì,
à ýòî — çíàþ òî÷íî! — âîëøåáñòâî!..

Èãîðü Àïðåëüñêèé
(http://stihi.ru/avtor/aprel35).

— Áëàãîäàðþ! Íî êàê óçíàë ¸¸ òû?
Íàâåðíîå, ïðèçíàëàñü áû ñàìà,
×òî òû âñåãäà óçíàåøü êâîòû…
À âäðóã ýòî Âîëøåáíèöà-Çèìà?

Ðîäíîå ñóùåñòâî çàáóäåò ñë¸çû,
Îò áåä âñåõ ñìîæåò îõðàíÿòü…
Ëþáèò ìå÷òû è ðóññêèå áåð¸çû,
Çàãàäî÷íà, íî äîëæåí òû ïîíÿòü,

×òî åñëè è ñìå¸òñÿ, òî ñ òîñêîþ…
È äàðèò òåáå âñ¸ ïîðîé ëåãêî!
Âîçìîæíî, íå áûëà á îíà òàêîþ?
Âû áëèçêî è âñ¸ òàê æå äàëåêî!..

È ðåâíîâàòü, ñêîðåé âñåãî, íå áóäåò:
Âåäü âûáîð òâîé… È ýòî íå ïóñòÿê!
×åðåç íåäåëþ ïðàçäíèêîâ ñðåäü áóäåí
Ïðèëüí¸ò ê òåáå — äîëæíî áûòü òîëüêî òàê!

 íåé åñòü, êîíå÷íî, ÷òî-òî îò ðåá¸íêà —
 òîì ÷àñòî ïðèçíàâàëàñü è ñàìà…
Ñêîðåé âñåãî, ïàöàíêà — íå äåâ÷îíêà!
Òû â êîðåíü çðè! Òî ðóññêàÿ Çèìà…

Ñíîâà ïîëþáèò è íàêóðîëåñèò
Ïîä ñåíüþ äðóæíûõ òâîèõ Ìóç…
Íå ìîæåò òîëüêî æèòü áåç òâîèõ ïåñåí!
È â òîì ïðèçíàåòñÿ — òàêîâ Ñîþç!

Ïðåêðàñíû çèìíåé ïðÿæè âîëîêîíöà?
Ñóäèòü íå ìíå — çà ýòî íå áåðóñü…
 òåáå è òâîð÷åñòâå òàê ìíîãî ñîëíöà!
Ñ äðóçüÿìè ìîæåøü âîñïåâàòü ñâÿòóþ Ðóñü…

Ñ Çèìîé âñ¸ íåâîçìîæíîå âîçìîæíî,
Êîãäà âäðóã îòëè÷èøü, ÷òî òÿãà ê íåé
Ïîäîáíà ñ÷àñòüþ, õîòü âñ¸ î÷åíü ñëîæíî!
Ñ÷àñòëèâ ëè îïûò òåõ ïîäàðêîâ-äíåé?

Çàìàí÷èâîé è î÷åíü èíòåðåñíîé
Ïîêàæåòñÿ ñåãîäíÿ òåáå ñòðî÷êà?
Çíàåøü, à ñ ÷óâñòâîì æèçíü íå ïðåñíîé
Òâîèì îêàæåòñÿ… È ðàíî ñòàâèòü òî÷êó!

Ïîéì¸øü è ñàì, â ÷¸ì ñèëû ñðåäîòî÷èå,
Êîãäà äàð ïàóòèíêè — ìíîãîòî÷èå…

Ìîé îòêëèê                                íà «Ðîäíîå ñóùåñòâî» Èãîðÿ Àïðåëüñêîãî
(http://stihi.ru/2021/12/01/1167).

Áëàãîäàðþ, äîðîãèå Ñîàâòîðû, çà ïðåêðàñíîå íà÷àëî Çèìû è íîâóþ, îñîáî öåííóþ äëÿ äðóçåé èíôîðìàöèþ î áîãàòñòâå è øèðîòå âàøåé äóøè! Íà äèôèðàìáû íå ðàññ÷èòûâàëà, êîãäà ñëóøàëà âåëèêîëåïíûå ïîçäðàâëåíèÿ íà ëþáèìîì ðàäèî è ÷èòàëà ïîçäðàâëåíèÿ íà ñàéòå, íî… Âñ¸-òàêè ïîëó÷èëà… Áóäó÷è óâëåêàþùèìñÿ ×èòàòåëåì, ñòàëà ñîçäàâàòü ðóáðèêè, â êîòîðûõ îòêëèêàþñü íà ñòèõè ëþáèìûõ ïîýòîâ… Íåêîòîðûå èç íèõ ñóùåñòâóþò óæå íåñêîëüêî ëåò…

Âïåðâûå èñïûòàëà ïîíèìàíèå âàøåãî âîñïðèÿòèÿ è îòíîøåíèÿ êî ìíå ÷åðåç Ëà è äàðû ñàìèõ äðóçåé ðàííèì óòðîì: http://stihi.ru/2021/12/01/370 — çäåñü ñâåòèëî «Ñîëíûøêî» ó Êëàâäèè ×åðíîáàé, à ïîòîì — äí¸ì — èâåñòèå îò Êîñòåíüêè ×åëëèíè (Óâàæàåìûå äðóçüÿ è ðàäèîñëóøàòåëè ìåæäóíàðîäíîãî îíëàéí ðàäèî ëþáâè, ïîýçèè è ìóçûêè AMOUR AMOUR!
Ïðèãëàøàåì Âàñ ñåãîäíÿ 1 äåêàáðÿ 2021 ã ñ 18:00 äî 22:00 ïî ÌÑÊ ïðèñîåäèíèòüñÿ ê ïîçäðàâëåíèþ Ñ ÄÍÅÌ ÐÎÆÄÅÍÈß çàìå÷àòåëüíîé ðîññèéñêîé ïîýòåññû Òàòüÿíû Õàêèíîé!
Îò ðàäèî AMOUR AMOUR æåëàåì Òàòüÿíå óäà÷è âî âñåõ íà÷èíàíèÿõ, çäîðîâüÿ, ëþáâè, òâîð÷åñêîãî âäîõíîâåíèÿ, ïðîöâåòàíèÿ è èñïîëíåíèÿ âñåõ ñàìûõ ñîêðîâåííûõ æåëàíèé!
Ïîçäðàâëÿåì Ñ ÄÍÅÌ ÐÎÆÄÅÍÈß!!!

Åñëè âû ñ íàìè, òî ïðîñòî ïåðåõîäèòå ïî ññûëêàì è îñòàâëÿéòå ñâîè ïîçäðàâëåíèÿ â êîììåíòàðèÿõ è ÷àòå íàøåãî ðàäèî!

https://volnorez.com/amour-amour/bc
https://stream.volnorez.com/live-app/902813
https://stream.volnorez.com/live-app/902813?br=192

volnorez.com/amour-amour) è âå÷åðîì ñëóøàëà, ÷èòàëà äîáðûå ñòðîêè äðóçåé ëþáèìîé ïëàíåòû «Ñòèõè.ðó», óñëûøàëà ïîäàðîê îò ïåâöà è êîìïîçèòîðà…

Ìíîãî ïðåêðàñíûõ ïîçäðàâëåíèé ïîëó÷èëà… Îäíî èç íèõ îò ïðåêðàñíîé Ñâåòî÷êè Äîëÿ:

Ëþáèìà áóäü, ëþáè áåç ìåðû…
Íàäåæäû, ðàäîñòè è âåðû,
è ñ÷àñòüÿ, ðàäîñòè æèâîé…
ß ðàçãîâîð âåäó ñ òîáîé
î òîì, ÷òî Ìèð — âñåãäà ïðåêðàñåí,
â íåì ÷èñòûé ñâåò æåëàííûé ÿñåí…
 íåì — êðàñîòà, òåïëî ëþáâè
òèõîíüêî âõîäèò â íàøè äíè…
Òàíå÷êà, äîðîãàÿ, ñ Äíåì Ðîæäåíèÿ…
âñåãî ñàìîãî äîáðîãî è ñàìîãî ñ÷àñòëèâîãî..

ñ ëþáîâüþ, îáíèìàþ…

Ñâåòëàíà Äîëÿ   01.12.2021 16:45

Æåëàþ ñ÷àñòüÿ, ìèðà è ñîãëàñüÿ,
çäîðîâüÿ êðåïêîãî è êðàñîòû äóøè.
Ñ óäà÷åé íèêîãäà íå ðàññòàâàòüñÿ,
â ãàðìîíèè ñ ñîáîé, ñ ïðèðîäîé æèòü!
Ïóñòü áóäåò êàæäûé äåíü òåáå ïîäàðêîì,
ïîáîëüøå â æèçíè ïðåäàííûõ äðóçåé!
Ñòèõîâ ïðåêðàñíûõ, æèçíè ïîëíîé, ÿðêîé!
Ëþáâè íåêòàð ñâîé áëàãîäàòíûé ïåé!
Ñ îáîæàíèåì Ëþáàâà.

Ëþáàâà Áåëüêîâà   06.12.2021 01:21 

Îáðàòèòüñÿ ìîãëà áû ê êàæäîìó èç äàðèòåëåé:

— Òâîÿ ãåíèàëüíîñòü, Ïîýò, äà¸ò ïðàâî íà ïðåêðàñíûå ïîñòóïêè Àâòîãåðîþ… À ñòðîêè, êàê ñåìåíà, ïàäàþò â äóøó, ÷òîáû ïðîðàñòè â ÷èòàòåëÿõ íåèçâåñòíûì îáðàçîì…
×óäåñ, äîðîãîé Ñîàâòîð! Íîâûõ òâîð÷åñêèõ è æèçíåííûõ ïîáåä!)))
Äî íîâûõ âñòðå÷!

Несколько слов

о пользе доброты

Если вдуматься, с этим спорить трудно. Человек недобрый не может пользоваться уважением в семье, в обществе. Человеческая доброта является первоосновой взаимоотношений между людьми, главной составляющей этикета воспитанного человека.

Говорят, если ты хочешь, чтобы к тебе хорошо относились, то и сам должен относиться к людям так, как желаешь, чтобы относились к тебе. Требовать от другого можно только то, что ты способен ему дать и даешь сам. Забывать эту немудреную истину не следует нигде и никогда. К сожалению, ее забывают. Особенно дома, в отношениях с близкими родственниками, семейных отношениях.

Семья — это семь «Я».

Как это понимать?

Многие считают, что на работе нужно вести себя в соответствии с правилами этикета, а вот дома можно слегка расслабиться, позволить себе с близкими то, что с посторонними никогда не позволишь. Короче, на работе душечка, в семье — тиран и изверг.

Очень часто так поступают по собственному неразумению: чего, мол, дома стесняться, демонстрировать перед близкими уважение, любезность, учтивость. Такая позиция, занятая даже невольно, в силу недостаточного воспитания, в конечном итоге превращает семейную жизнь в ад и приводит рано или поздно к крушению семьи.

Семья — это семь «Я», а не просто муж, жена и ребенок. И относиться к ее членам надо во всяком случае не хуже, чем к себе. Сегодня в Республике Беларусь разводится приблизительно каждая вторая супружеская пара. Причины выдвигаются разные — алкоголь, супружеская неверность. И практически никогда в качестве причины не выдвигают отсутствие воспитания у своей половины, неумение вести себя дома и в обществе. А зря.

По нашему мнению, по этим причинам разводится людей ничуть не меньше, чем из-за супружеских измен и выпивок.

Как научиться властвовать собой?

Бытует мнение, что домашние вас поймут и простят. И производственные неудачи поэтому нередко заканчиваются грубостью дома, привычкой срывать зло на близких. Это глубокое заблуждение. Грубое слово, сказанное близким человеком, ранит не меньше, а больше. Другое дело, что к грубости любимого пытаются отнестись с пониманием, как-то оправдать ее. Но так не может продолжаться бесконечно. Рано или поздно несоблюдение правил хорошего тона в семье становится невыносимым, семейная жизнь дает трещину. Вот почему важно уяснить себе, что соблюдение этикета дома не менее обязательно, чем среди знакомых или людей посторонних.

Как строить отношения

с родителями?

В отношениях с родителями важно помнить: как вы сейчас относитесь к ним, так, спустя годы, к вам будут относиться ваши дети, ведь они все видят, запоминают.

Каким должен быть семейный разговор?

Мы уже говорили о том, что беседа на повышенных тонах между супругами недопустима. Ничего хорошего из этого, как правило, не получается. Любую беседу следует вести с максимальной доброжелательностью, используя для этого и соответствующую интонацию. Элементарная фраза «включи телевизор» без «пожалуйста» звучит как приказ и может обидеть, положив начало ссоре. А если к этим словам добавить «дорогая», вложив в него доброту и нежность, то, будьте уверены, в ответ вы получите признательную улыбку.

Что делать, если ссоры избежать не удалось?

 Выяснение отношений утомляет сильнее самой тяжелой физической — работы. Начиная выяснение отношений, подумайте о последствиях. Наверняка они не стоят того, чтобы усугублять возникший конфликт. В этом случае кто-то из двоих должен уступить. Справедливо утверждают: уступает тот, кто мудрее.

Уступая в мелочах, вы сохраняете главное — мир в семье.

Но при этом нельзя забывать, что семейное счастье в равной степени зависит от обоих супругов — их умения уступать, уровня воспитанности, выдержки, такта.

Слезами горю не поможешь. Насколько это верно?

Зашедшая далеко ссора нередко заканчивается слезами, упреками, криком. Хотя действительно, слезами горю не поможешь.

Если конфликт зашел слишком далеко, следует решить его за столом переговоров, пытаясь, по возможности, как того требует этикет, понять другую сторону. И почти наверняка все проблемы будут решены, как не стоящие серьезного внимания.

 «Жизнь слишком коротка, чтобы растрачивать ее на пустяки». А уж чего, кажется, проще — проявить благоразумие и прислушаться к здравому смыслу. Конфликт был бы исчерпан.

Как бороться с дурными привычками одного из супругов?

Вы уже поняли, что этого нельзя делать посредством ссоры или замечания в кругу посторонних. Помните: вы пытаетесь перевоспитать взрослого человека со сложившимися понятиями о том, что делать можно и чего нельзя. Он искренне верит в то, что он все делает правильно, так его научили в детстве.

Поэтому бороться с дурными привычками нужно с особым тактом, тщательно выбирая для этого время и место. Недопустимы постоянные одергивания супруга или супруги, высказывание замечаний раздраженным голосом и уже тем более — высмеивание допустившего оплошность.

Вместе с тем бесполезно пытаться подавить раздражение, не обращать внимания на те или: иные проявления дурного тона. Негативное отношение от этого будет только накапливаться, пока не переполнит чашу терпения, поставив саму семью на грань распада.

Услышав, например, неправильно произнесенное слово, выберите удобный момент и произнесите его правильно. Сделайте это не нарочито, в контексте разговора. Супруг грызет ногти — предложите ему ножницы, обосновав это тем, что с их помощью он обрежет их ровнее. В каждой конкретной ситуации можно найти и конкретные пути борьбы с дурными привычками. Важно делать это, соблюдая чувство такта. Иначе — ваш собственный этикет хромает, в вашем воспитании есть существенные пробелы.

Как следует вести себя с родственниками и близкими?

Умение вести себя с близкими в узком семейном кругу — своеобразное мерило благовоспитанного человека. Ведь совершенно ясно, если мужчина или женщина в домашней обстановке соблюдают правила хорошего тона, они почти застрахованы от оплошности в окружении посторонних. Это понятно: они следят за собой, за своим поведением. К этому можно добавить, что человек воспитанный, галантный и в кругу семьи пользуется гораздо большим уважением, является предметом гордости его близких.

Филиал МОУ Тимиряевской СШ -детский сад «Берёзка»

БУКЛЕТ:

«Хороший тон

в доме и семье»

п. Тимирязнвский, 2021г.