Сочинение на морально этическую тему справедливость

В чем ценность человеческой жизни

Жизнь – величайшая ценность, дарованная человеку Богом. Всевышний является творцом сущего, и только он решает, когда родиться, а когда умереть человеку. Важнейшая часть жизни человека в православии – постижение любви и личностное совершенствование. О ценности человеческой жизни автор и ведущий программы «Путь, истина и жизнь» Виталий Стариков беседует с настоятелем Никольского храма протоиреем Сергием Клюйко.

«Бог хочет человека включить в свою бессмертную истинную жизнь, и это главный замысел Бога о человеке. Но в то же время каждый человек – индивидуальность, личность. И не только в человека, но и в любую вещь Господь вложил свой божественный смысл – то, что у греков называется «логосы». И каждый человек имеет свой индивидуальный смысл», – рассказывает Сергий Клюйко.

Всё в мире имеет смысл, и задача человека – познавать все эти смыслы. Мы должны познавать мир, чтобы понять, как он устроен, свое место в этом мире, личное предназначение. Часто мы видим смысл жизни в каких-то земных вещах, а когда они рушатся, нам кажется, что всё потеряно, жизнь закончилась. Но ведь есть истинный смысл жизни, о котором нельзя забывать.

«Мы должны достигать главную цель. Для этого мы должны становиться все лучше и лучше, меняться, двигаться в правильном направлении. Потеря ориентиров в православии называется грехом… Когда человек потерял этот смысл, эти ориентиры, он уже не совершенствуется, а просто мечется, не знает, что ему делать. Уже с этого момента у человека начинается много проблем», – поясняет Сергий Клюйко.

Почему люди теряют смысл жизни? Какие последствия это влечет? Какая бывает депрессия и чем могут помочь священники? Ответы – в выпуске программы «Путь, истина и жизнь».

Ценность человеческой жизни на Ближнем Востоке ничтожна

Запад равнодушен к гибели мирных сирийцев, если их можно объявить «сопутствующими потерями»

Фото Gettyimages

Активность американской боевой авиации в Сирии стала причиной гибели большого количества мирных жителей, в том числе детей. Эту тему уже невозможно игнорировать, и мировые СМИ, включая американские издания, все чаще публикуют сообщения о жертвах. Не далее как во вторник представитель группы «Сирийских наблюдателей защиты прав человека» сообщил об очередной воздушной атаке, которую боевые самолеты ВВС США и их союзников по коалиции провели в восточной части Эр-Ракки. В результате бомбардировки погибли как минимум 29 мирных жителей. По информации этой организации, с начала штурма Эр-Ракки жертвами бомбардировок коалиции стали не менее 325 человек, в том числе более 50 детей. Эту цифру нельзя назвать достоверной, поскольку речь идет только о погибших, чьи трупы обнаружены, к тому же скорее всего наблюдатели занижают численность жертв среди мирного населения.

Общее число погибших гражданских в сирийской войне начиная с 2012 года, по информации «наблюдателей», немногим больше 400 тыс. человек.

Сирийское информационное агентство САНА опубликовало информацию о недавних бомбардировках военной авиацией коалиции населенных пунктов Ат-Тейба, Ат-Таяна, Мааррат, Аш-Шмейтия в провинции Дейр-эз-Зор. В результате чего погибли мирные жители и были разрушены жилые дома и объекты жизнеобеспечения. САНА информирует, что в самой Эр-Ракке авиация коалиции применяет боеприпасы с белым фосфором. Из того же источника стало известно, что американские военные летчики нанесли бомбовые удары по жилым кварталам городов Зур Шамр и Маадин в восточной части провинции Ракка. В результате налета погибли 15 мирных жителей, включая детей. В Афганистане американская авиация не менее эффективна, чем в Сирии или Ираке, в убийстве мирных жителей. Здесь иногда ударам с воздуха подвергаются свадьбы или похороны, янки часто без разбора бьют по любым скоплениям людей.

Вашингтон и его союзники эту информацию намеренно игнорируют. Ни заявлений, ни сожалений на этот счет, ни извинений не произносят лидеры стран участников коалиции ни в Белом доме, ни на Даунинг-стрит, ни в Елисейском дворце. Жизни людей в собственной стране и в Азии для политиков Запада имеют разную ценность. После терактов в Париже или в Лондоне они поднимали оглушительный вой, и активности их в осуждениях не было предела. Гибель сирийцев, иракцев или афганцев для исполнительной и законодательной властей стран Запада не является поводом для беспокойства, если в этом виновата их собственная боевая авиация. С легкой совестью эти господа списывают жизни мирного населения на издержки войны, мол, «сопутствующих потерь» все равно не избежать, и, значит, беспокоиться по этому поводу не стоит.

Но вспомним, как реагировали американские политики и их коллеги из Евросоюза, когда российская авиация вела активные действия в Сирии. Удары наносились точечно, исключительно по военным объектам. Но Запад видел иную картину, Москву бездоказательно обвиняли в бомбардировках жилых кварталов в Алеппо и Дамаске, вопили во всю мощь своих глоток, что вот-де посмотрите – кровожадные русские убивают мирных сирийцев. А русские из кожи вон лезли, чтобы у Запада даже возможности не было обвинить их в случайной гибели мирного населения. В том же Алеппо Москва пошла на беспрецедентный шаг, в нарушение правил военного искусства были организованы гуманитарные коридоры, выдерживались гуманитарные паузы, дающие возможность мирным жителям уйти в безопасное место. Более того, состоялся вывоз боевиков с оружием и их семьями из осажденных районов города в провинцию Идлиб, которая и по сей день остается под контролем сирийской оппозиции. Транспорт для этой акции был предоставлен правительством Сирии, опять же по указке Москвы. А вот в иракском Мосуле ничего подобного не происходило, там не было никаких гуманитарных коридоров, пауз. Иракские войска, ведомые в бой американскими советниками, штурмовали, штурмовали и штурмовали.

Авиация коалиции бомбила без разбора и боевые позиции формирований «Исламского государства» (ИГ – запрещено в России), и жилые кварталы. На гибель мирного населения никто внимания не обращал.

Эр-Ракка сейчас повторяет судьбу Мосула, здесь штурмующие город под американским руководством так называемые Сирийские демократические силы не предоставляют для выхода мирных жителей из районов, где идут бои, ни гуманитарных коридоров, ни пауз. Боевики ИГ зачастую используют гражданских в качестве живого щита, а наступающие войска этот факт нисколько не беспокоит, они ведут огонь с одинаковой интенсивностью по всем, кто стреляет, и по тем, из-за чьей спины стреляют. Ради уничтожения одного снайпера бомбы летят в жилой дом, где этот снайпер занял позицию, в результате гибнут десятки ни в чем не повинных жильцов этого дома.

Или еще один пример: нет ни одного случая, чтобы американские или английские военные доставляли гуманитарную помощь мирным жителям в Сирии или в Ираке. А Москва идет на этот шаг, демонстрируя свое человеколюбие. И российские солдаты занимаются несвойственным для себя делом – доставляют и раздают мирным жителям продукты питания и другие гуманитарные грузы. Подобная практика была и в годы Второй мировой войны. На улицах поверженных немецких городов русские разворачивали полевые кухни и кормили местное население. Этим тогда никто, кроме советских солдат, не занимался, вы не найдете ни одного кинодокумента, в котором были бы запечатлены американские или английские солдаты, раздающие еду голодным немцам.

Имея перед глазами столь вопиющие примеры негуманного отношения западных военных и политиков к страданиям мирного населения в Сирии, Ираке и Афганистане, сложно воспринимать декларируемые в Вашингтоне, Лондоне, Париже или Брюсселе некие «ценности», ради которых Запад, по сути, и ведет свои многочисленные войны. На поверку эти ценности выглядят гадко: демократия, свобода, гуманизм в понимании политиков западных стран существуют только для своих граждан. Для жителей остального мира эти ценности оказываются или пустой болтовней, или обоснованием для того, чтобы назвать тот или иной регион мира зоной своих интересов.     

Комментарии для элемента не найдены.

Михаил Швыдкой: «Человеческая жизнь вдруг оказалась ценностью» — Новости

Я говорю уже довольно давно, что все ожидания, что мир станет другим, несколько завышены. Хотя бы потому, что человек как homo sapiens по существу не изменяется последние 200-250 тысяч лет. Причем о последних 10-12 тысячах лет мы можем судить по каким-то материальным источникам, а с определенного момента уже и по письменным – то есть о том, как развивалась наша история в последние 5-6 тысячелетий, мы знаем уже совершенно точно. Если вы прочтете Ветхий Завет, я уже не говорю о более древней литературе – вавилонской, скажем – то вы убедитесь, что человечество переживало очень много разных потрясений, причем не только в локальном, но и в планетарном масштабе. Можно вспомнить о Ноевом ковчеге, о температурных катаклизмах, о таких тяжелейших испытаниях как чума или оспа.

Я уже не говорю об эпидемии испанки, которая прокатилась по Европе и унесла гораздо больше жизней, чем нынешняя пандемия COVID-19. Люди отряхивали пыль воспоминаний и двигались дальше такими, какие они есть. Человечество вообще и человек в частности как биологический тип, как некий психофизиологический феномен развития природы довольно консервативен.

Конечно, после пандемии все станет несколько сложнее, мы будем с большим опасением смотреть друг на друга, хотя и это пройдет, когда появится лекарство, позволяющее вылечить саму болезнь и уменьшить смертность в случае заражения. Может быть, все станет более прозрачным и простым, потому что на первый план вышли какие-то национальные интересы, страны опять национализировались, стали выживать в одиночку или на региональном уровне.

Но я не думаю, что будут какие-то кардинальные перемены. Великие географические открытия, которыми сопровождалась история человечества, приносили разного рода болезни. Когда говорят, что вспышка COVID-19 произошла в Ухани, и оттуда болезнь разнеслась по миру, то это никакая не новость – очень много болезней пришло из этого региона.

Так же, как много болезней принесла в свое время и Европа в Америку, и мы из Америки получили болезни, которые почему-то назвали французскими, и так и живем с ними до сих пор. Не найдена пока и вакцина против ВИЧ, хотя геном этого вируса уже расшифрован.

Так что человечество привыкло жить в ситуации опасности, а то чувство комфорта, которое, как нам кажется, нас поработило, и то, что мы променяли комфорт на какие-то ценности, это в какой-то мере иллюзия. Мир в последнее время жил в предчувствии чего-то, какой-то войны, катаклизма – ну вот пришла пандемия, несколько необычный вариант угрозы. Но тем не менее, я думаю, что мы так же будем рождаться, вступать в зрелый возраст, рожать уже своих детей, потом будем умирать – ничего не изменится в этом смысле. Ну будем жить беднее какое-то время. Великая депрессия началась в октябре 1929 года и длилась 10 лет, американский ВВП только к 1940 году сравнялся с уровнем 29-го. Ну, значит будет так.

Когда все происходящее сейчас сравнивают с Третьей мировой войной, у меня это вызывает чувство неловкости. Потому что мои родители, бабушки и дедушки жили в ситуации куда более страшной. Просто XXI век обнаружил одну любопытную вещь: человеческая жизнь вдруг оказалась некой ценностью. Об этом в XX веке не особенно задумывались. И когда испанка смела пол-Европы, никто не обращал особого внимания на цифры потерь от болезни. Понятно, что в России тогда бушевала гражданская война, в Европе – Первая мировая, так что было не до эпидемии. Не обращали внимания на количество погибших и во время Второй мировой войны… Все было по-другому, замалчивали цифры погибших от оспы, например. И вдруг вот сейчас, когда счет идет на сотни тысяч погибших людей, что, конечно же, немало, к смерти стали относиться с огромным вниманием. В разных странах свои причины, работают разные политические механизмы, но вдруг выясняется, что человеческая жизнь – это некая ценность, ради которой стоит пожертвовать экономикой, правами человека. Хотя если вдуматься, как раз жизнь является самым главным правом человека.

Не обогнать, а найти новые точки роста

Ясно совершенно, что традиционная экономика, которая в России всегда была связана с углеводородами, должна уступить место экономике 4. 0, 5.0 – в общем, хайтеку. В этом смысле высокие технологии, то есть нематериальный продукт, приобретают новую цену, как биткоин заменяет деньги. Сегодня, когда мы все вдруг перешли в режим онлайн, и сейчас вместо того, чтобы мне приехать в Екатеринбург, в Ельцин Центр, мы общаемся вот таким образом, и вроде бы это всех устраивает. Понятно, что высокие технологии начнут не только служить человеку, но и диктовать ему какие-то вещи. К этому надо относиться с известной осторожностью, потому что, когда мы говорим об искусственном интеллекте, надо понимать, что до конца еще не изучен собственно человеческий мозг. Искусственный интеллект использует сегодня тысячи полторы-две нейронных связей, а мозг использует миллиард нейронных связей, и это как раз тот случай, когда количество определяет качество.

Есть еще одна проблема: все-таки искусственный интеллект – это нечто бестелесное, а феномен человека состоит в том, что он являет собой цельный организм, и мозг – это не только то, что находится под покровом черепа. Справедливо говорит профессор Черниговская, что неизвестно, кто кем управляет – мозг человеком или человек мозгом. А поскольку человека мы знаем еще не так хорошо, как нам хочется, то любые вложения в науку о человеке, в том числе и в генетические исследования, которые активно проводились в последнее время, имеют свой смысл.

Конечно, будут прорывы в IT, которые позволят изменить многие вещи – природу смотрения фильмов, слушания концертов и так далее. Конечно, прорывы будут в медицинской части. И в последние лет 30 мы видим, что медицина, биология, биосфера – всё, что связано с наукой о жизни, вызывает огромный интерес исследователей, туда идут колоссальные инвестиции.

Сейчас происходит любопытный процесс, который особенно у людей, хорошо разбирающихся в медицине, в биологии, вызывает чувство большого скептицизма. Мы слышим декларации, что вакцина против коронавируса будет готова через полгода, и к осени начнется поголовная вакцинация… Обычно вакцина делается полтора-два года, а то и больше, а вакцины против ВИЧ до сих пор нет, но сам факт того, что сейчас лучшие умы в мире бьются над этой проблемой (и это даже не столько вопрос денег, хотя сейчас идет битва фармакологических гигантов), то очень интересно наблюдать, с какой скоростью она будет изобретена. Это та ситуация, когда, отвечая на очень конкретный запрос, приходится использовать все фундаментальные открытия, а может быть, по ходу дела сделать еще одно фундаментальное открытие. В этом смысле пандемия безусловно стимулирует научные изыскания. Я считаю, что такого рода кризисы важны, потому что они открывают какие-то двери, которые были до этого закрыты. Причем прорывное нужно искать во всех направлениях, просто куда мысль человеческая устремляется – там и надо искать, простые подходы не годятся. А мы все время ищем простое – а, ну давайте сейчас все будем хайтеком заниматься.

Но я думаю, что нам надо найти сначала те точки, которые сделают Россию страной, опережающей другие страны. Вообще не всегда поздно заниматься какой-то проблемой, не всегда плохо. Потому что когда ты начинаешь заниматься чем-то в момент, когда другие уже чего-то достигли, ты должен найти такое решение, которое позволит опережать их, а не повторять. Я вообще не люблю, когда говорят, что Россия должна догнать – нам не надо догонять, нам нужно найти точки роста, где мы можем быть лидерами. Вот это очень сложное и, пожалуй, самое серьезное дело. Поэтому, когда мы будем искать прорывные направления, то нужно думать не о том, как догнать Huawei. Мы не догоним Huawei, и Apple мы не догоним, а о том, где мы можем стать пионерами – вот туда и надо вкладывать деньги.

Надо понять еще одну вещь. Когда-то Гёте сказал фразу, которую не очень любят повторять у нас, потому что в какой-то части он не прав, а в какой-то прав. Он сказал, что не может быть ни патриотического искусства, ни патриотической науки. Насчет искусства еще можно пообсуждать, но то, что нет патриотической науки – это факт. Наука вообще не национальна. Любые фундаментальные исследования мгновенно становятся достоянием научного мира, тому есть множество примеров. Вот сегодня французы обиделись, что американцы вложили деньги во французскую фармкампанию, которая занимается производством вакцины, они посчитали это непатриотичным. Но это не имеет никакого значения, потому что вакцина сразу станет достоянием человечества. Другой вопрос, кто будет на этом зарабатывать и так далее, но с точки зрения научных открытий всё будет именно так.

Безусловно, сейчас самое время для прорывов, но меня всегда пугает, когда тысячи человек говорят одно и то же. Вот сейчас все говорят, что вот хайтек – и всё, давайте вложимся в хайтек и будет счастье на Земле. Не будет счастья на Земле. В свое время мы тоже думали, что, когда будут теплые стульчаки в уборных, будет счастье. Или как у Ильфа в «Записных книжках» есть такая фраза: «В фантастических романах главное это было радио. При нем ожидалось счастье человечества. Вот радио есть, а счастья нет». Видимо, человеческое счастье зависит от чего-то другого, а не от прорывных достижений.

Никто не спрячется в квартирах-государствах

Мироустройство достаточно сложно конфигурировано сегодня, и какие бы трудности не переживал Евросоюз, в том числе и в связи с выходом Великобритании, какие бы проблемы ни были в отношениях России, Европы и Соединенных Штатов Америки, никто не спрячется в своих отдельных государственных квартирах. Хотя сегодня изменяются экономические линейки, уже ясно, что производственные объекты должны располагаться максимально близко, находиться в достаточно серьезной доступности, такой сейчас экономический тренд. Но изменится ли, развалится ли глобализация – боюсь, что нет. Ну хорошо, не было бы авиационного сообщения, этот вирус пришел бы каким-то другим путем, морем, например. Еще раз напомню, что Великие географические открытия в свое время принесли массу неприятностей и с точки зрения медицины, и с точки зрения экономики, но их никто не отменил. И кроме того, есть целый ряд проблем, которые людям все равно придется решать сообща, проблемы климата, на пример.

Хотя у меня на этот счет особая точка зрения, я думаю, что человек преувеличивает свою роль в изменениях природных ресурсов земли. Мы самонадеянны и высокомерны, и нам даже вот эта пандемия нынешняя дала понять, что, ребята, вы слишком много о себе понимаете, это же очевидный факт. Не надо упускать, что есть изменения и объективные, геологические. Та же знаменитая чума XIV века пришлась на так называемый «малый ледниковый период», когда в XIV — XV веках в Европе было отмечено серьезное похолодание, и только в XVII веке климат начал выправляться.

Я не думаю, что люди захотят закрыться в своих национальных квартирах, экономически это очень невыгодно. Другой вопрос, на каких условиях, насколько толерантно всё будет проходить, потому что никаких матриц, прежде всего социально-политических, сегодня для государств нет. Нельзя экспортировать какую-то одну модель, потому что то, что хорошо в Америке, не хорошо во Франции, что хорошо в Китае – не хорошо в России как социально-политическая модель. Нам все время говорят, вот хорошо бы мы пошли по китайскому пути. Но это нереально, мы не китайцы!

Культурный компонент играет очень важную вещь. У того же Китая свой путь, это великая культура с великой историей, но мы – не китайцы. Это ни хорошо и ни плохо. Мы и не французы, и не американцы, и не немцы, и это нормально. Как ни странно, культурное многообразие и культурная идентичность, национальная идентичность, и в целом разнообразие национальных идентичностей вовсе не мешает глобализации. Просто не надо лезть со своим уставом в чужой монастырь.

Обращение к вере после трагедии неизбежно

Тотальный кризис гуманизма в 10-е годы XX века, после Первой мировой войны, был серьезным кризисом гуманистических ценностей. Пятисотлетнее развитие культуры, которое связывалось с Возрождением и со всеми его последующими трансформациями, вдруг обнаружило свою тупиковость, и это был глубочайший гуманистический кризис за всю историю человечества. Не случайно в Европе Первую мировую войну называют Великой войной, она имела абсолютно трагическое значение в судьбе человечества. Она вызвала, с одной стороны, деструкцию гуманистических ценностей, абсолютное неверие в то, что последние 500 лет человечество развивалось верно, а с другой стороны – обращение к религии и обращение к доренессансным формам искусства, то есть к средневековому искусству. Именно тогда, впервые за несколько столетий, средневековье стали рассматривать не как «мрачное средневековье», а как некую эпоху, в которой можно обрести устойчивые ценности. Тогда люди вновь обратились к античности, к мифологии, к религиозным ценностям, появилось очень много религиозных мыслителей, очень важных, очень серьезных, начиная от Хайдеггера. И в искусстве это развивалось серьезно. Например, Томас Элиот, английский поэт американского происхождения, посвятил всю свою жизнь утверждению религиозных ценностей. Я назвал только одно имя, а их было легион. После трагедий обращение к вере, к религии становится очень важным.

Во время Отечественной войны Сталин не закрывал церкви. Считается, что он их открывал, на самом деле он их не закрывал. Провел Синод, вытащил епископов из лагерей, ну и так далее. Религия в какой-то момент оказалась необходима, в какой-то момент стало ясно, что война превратилась в отечественную, она уже не коммунистическая, не большевистская, а отечественная. Соединилось все пространство бывшей империи, и прежде всего пространство русского народа, который перенес на себе все тяготы советской власти и, тем не менее, воевал за Советский Союз, потому что в какой-то момент это идеологическое образование стало национальным. Аббревиатура «СССР» стала национальной. Это был момент, когда создавался по существу единый народ, который потом опять распался на национальные квартиры во второй половине восьмидесятых-девяностые годы. Церкви открывали потому, что ясно было, что во время войны нужно чем-то подпитать людей.

У нас во всех дворцах культуры висели, как правило, два лозунга, один – про кино как важнейшее из искусств, другой – что религия опиум для народа. Но религия никогда не была опиумом для народа, Маркс так не писал, Маркс написал, что религия – опиум народа, и воспроизводство веры, как и воспроизводство любой мифологии, это акт народного творчества, если угодно.

Всю мифологию, и ассиро-вавилонскую, и египетскую, и греческую, и римскую не жрецы придумали, это ложная малограмотная догадка. Это все создавал народ. Народ создавал миф о самих себе. И это желание создать миф о самих себе, о своей истории сохранилось до сих пор, это естественное желание любого народа. В этом смысле и американская идеология, и советская идеология, и нынешняя постсоветская идеология, если таковая существует, она это использует просто потому, что любой народ хочет сотворить миф о самом себе.

Сейчас, как и после любой трагедии, люди опять вернутся к какой-то своей вере, поскольку страна многоконфессиональная, то, конечно, в этом будет какая-то потребность. Во время экономической депрессии – а это именно то, с чем мы столкнемся, я думаю, осенью и зимой грядущей – людям потребуется утешение. И в этом смысле я к религии отношусь с одной только позитивной идеей: если она даёт утешение людям, если людям в вере хорошо, если это дает возможность примирения с миром, каким бы страшным он ни был – ну и хорошо.

Но я уверен, что, с другой стороны, люди так же захотят комедий, легкого искусства, которое бы уводило их от жизненной реальности – мне кажется, что и это будет востребовано тоже.

Государственной культуры в России нет

Я боюсь, что у нас даже понимания до конца такого нет, что сегодня сфера культуры – это сфера не только государственной культуры. Я писал по этому поводу письмо премьер- министру, председателю правительства М.В. Мишустину, что мы забыли про свободных художников, мы забыли про некоммерческие организации (хотя бы по волонтерам было принято, с моей точки зрения, правильное решение). Нет понимания того, что в стране есть негосударственная культура, что культура России сегодня это не только государственные и муниципальные учреждения, это еще и некоммерческие организации, которые существуют на свой страх и риск и которые зависят только от публики. Мне кажется, что пандемия должна вернуть нас к этому вопросу.

Культура – это не просто театры и музеи, культура – это театры, куда ходят люди, и музеи, где есть посетители. Поэтому было бы неплохо каким-то образом на каком-то этапе профинансировать людей, чтобы они могли купить билеты в театр, сходить в музей. Я думаю, что этот момент, очень серьезный, очень сложный, пока недостаточно проработан.

Приведу только один пример: во Франции в 2008 году был увеличен бюджет на культуру, чтобы молодые люди в возрасте до 25 лет могли пойти в театр. Было ясно, что именно эта возрастная категория будет наиболее уязвима из-за безработицы, и их нужно было как-то социально занять. Есть другие механизмы, например, в Италии молодым людям дают 500 евро в год на покупку книг. Это такая косвенная поддержка книгоиздателей, которая помогает одновременно и привлекать молодых людей к чтению.

Надо подумать, какой инструментарий выбрать, чтобы не просто дать деньги учреждениям культуры, а учесть, что учреждения культуры существуют для граждан. При выходе из пандемии об этом стоит подумать.

Сочинение — рассуждение на морально-этическую тему. В чём ценность человеческой жизни? вариант 1 — классные и домашние сочинения — сочинения для 8-9 классов — материалы к сочинениям — РУССКИЙ язык

СБОРНИК СОЧИНЕНИЙ ПО РУССКОМУ ЯЗЫКУ

Образцы сочинений для 8-9 классов

Сочинение — рассуждение на морально-этическую тему. В чём ценность человеческой жизни?    

Ценность человеческой жизни, по моему мнению, самым тесным образом связана со смыслом жизни. Уяснив для себя этот смысл, мы легче можем представить себе ценность нашей и любой другой жизни. Я, например, недавно открыл для себя если не сам смысл жизни, то те основы, из которых он складывается. Для большинства людей, по-моему, смысл жизни заключается в том, чтобы прожить свою жизнь как можно более ярко, насыщенно, оставить после себя хоть сколько-нибудь долгую и, главное, добрую память. Эту память можно оставить в какой угодно форме: в своих потомках (большинство людей оставляют о себе память именно в своих детях и внуках), в творчестве (так оставляют о себе память художники, писатели, поэты, артисты, скульпторы, архитекторы и другие представители творческих профессий), в результатах своей практической работы (такая память остаётся, например, о хороших врачах, юристах, строителях, конструкторах, изобретателях, хотя их труд тоже очень близок труду творческому) или в своей общественной деятельности (так оставляют после себя «след» в истории политики, военные и другие общественные деятели).

Исходя из сказанного, можно сделать такой вывод: ценность каждой человеческой жизни велика неизмеримо, так как уничтожение жизни приводит к уничтожению памяти об этой личности — уничтожению ещё не родившихся потомков, ещё не созданных творений, ещё не сделанных вещей, зданий, кораблей, ещё не написанных законов, не изобретённых пока новинок. Огромна ценность молодой жизни, потому что ещё совсем не ясно, что предстоит этому молодому человеку совершить в своей будущей жизни. Не менее огромна и ценность жизни взрослого и пожилого человека: уничтожение такой жизни приводит к горю и печали тех, ради памяти которых человек жил.

Вот почему я с не давних пор стал ярым пацифистом — потому что стал уважать чужую жизнь, и любое посягательство на неё считаю величайшим преступлением! Такое же преступление по отношению ко всему обществу совершают и самоубийцы — недаром в любой религии попытки самоубийства очень резко и гневно осуждаются. Раньше самоубийц даже не хоронили на кладбищах, ибо такой уход из жизни во всех религиях — страшный грех. Такой человек убивает не только себя, но также тысячи своих потомков или великие свои творения, которые он бы создал, оставшись в живых, или плоды рук своих и ума!



Человеческая жизнь — высочайшая ценность, считают религиозные лидеры

(Москва, 6 июля, «Татар-информ», Диляра Рахимова). С 3 по 5 июля в Москве прошел Всемирный саммит религиозных лидеров, в котором приняли участие около 200 представителей крупнейших религиозных общин мира из 49 стран. В ходе обсуждений наибольшее звучание приобрели такие проблемы как борьба с экстремизмом, борьба с бедностью, защита окружающей среды, взаимоотношения политики и религии. Итогом трехдневной работы саммита стало Послание, которое будет доведено до участников саммита глав государств «Большой восьмерки» в Санкт-Петербурге.

Как и отмечалось в выступлениях представителей четырех крупнейших конфессий – христианства, ислама, иудаизма и буддизма на церемонии открытия саммита, основным принципом его работы стал поиск общих для всех религий ценностей и единение на их основе. Такими ценностями оказались принцип социальной справедливости, признание человеческой жизни как величайшей ценности, приоритет добрососедского существования и мирного урегулирования всех возникающих конфликтов.

«Мы осуждаем терроризм и экстремизм в любой форме, а также попытки их религиозного оправдания. Считаем своим долгом противостоять вражде на политической, национальной и религиозной почве. Использование религии как средства разжигания ненависти или как предлога для преступлений против личности, морали, человечества — это один из главных вызовов современности», — говорится в Послании саммита и эта мысль так или иначе прозвучала в подавляющем большинстве выступлений. Стоит отметить высказывание главного раввина России Адольфа Шаевича. «Все священные книги как зеркало: любой может увидеть в них ту истину, которую проповедует. Любое зло можно оправдать цитатой из священного писания», — сказал раввин, подчеркнув, что ответственность за корректную трактовку священных текстов несут священнослужители.

Вопросы социальной справедливости и борьбы с бедностью были также затронуты в выступлениях большинства участников. Епископ Лондонский Ричард Чартрз, в частности, сообщил, что в данное время 3.4 миллиарда человек на земле живут в бедности. Наряду с безусловным осуждением несправедливого распределения богатств, участники были солидарны в том, что религиозные институты должны оказывать помощь бедствующим. В этой связи достойно упоминания высказывание генерального секретаря Конференции Европейских церквей Колина Уильямса, который предложил альтернативный взгляд на явление миграции, которое в обществе, как правило, воспринимается с негативом. «Люди веры не должны сохранять молчание перед бедами людей, которые из-за бедности вынуждены покидать свои страны», — сказал он.

Участники саммита были единодушны во мнении, что росту экстремистских и ксенофобских настроений в обществе, жестокости и войнам религия может и должна противопоставить воспитание в людях высоких нравственных идеалов, возрождение духовности. «Через образование и социальное действие мы должны вновь утверждать устойчивые нравственные ценности в сознании людей», — говорится в Послании. В этом процессе особое значение имеют взаимоотношения религии с молодежью. Именно на молодом и подрастающем поколении сконцентрировать свое внимание призывали религиозные лидеры проповедников всех конфессий. В частности, представитель индуизма Шри Сугунедра Свамиджи полагает, что уже со школьной скамьи молодой человек должен начать познавать основы своей религиозной традиции, а также традиции других религий, что позволит ему научиться общаться с людьми разных культур и вероисповеданий.

Религиозные лидеры высказали свое мнение и относительно вопиющих случаев оскорбления чувств верующих. «Мы требуем прекратить любое оскорбление религиозных чувств и осквернение священных для верующего человека текстов, символов, имен и мест. Тот, кто посягает на святыни, должен знать, что больно ранит сердца людей и сеет рознь между ними», — говорится в итоговом документе саммита. Его участники осудили так называемый «карикатурный скандал» и другие подобные случаи. Президент фонда «Призыв к совести», раввин Артур Шнайер, представлявший на саммите также организацию «Альянс цивилизаций» при Организации Объединенных Наций, напомнил о том, что в 2001 году ООН приняла резолюцию о защите святых для религий мест.

Потерю духовности, нравственных ориентиров, этнической и конфессиональной идентичности многие религиозные лидеры связали с набирающими обороты процессами глобализации. Они высказались решительно против развития однополярного мира и обществ, лишенных этнических и культурных особенностей. «Мир должен быть многополярным и многоукладным, удовлетворяющим всех людей и все народы, а не подогнанным под безжизненные и упрощенные идеологические схемы», — говорится в этой связи в итоговом документе саммита. — Диалог и партнерство цивилизаций не должны быть просто лозунгами. Нам нужно построить такой миропорядок, который сочетал бы демократию — как способ согласования различных интересов и как участие людей в принятии решений на национальном и глобальном уровне — с уважением к нравственному чувству, образу жизни, различным правовым и политическим системам, национальным и религиозным традициям людей».

В этой связи на саммите была упомянута теория конфликта цивилизаций С.Хантингтона. Например, заместитель генерального секретаря Организации Исламская Конференция, муфтий Еззет Камель отметил, что Организация Исламская Конференция не приемлет идей Запада относительно конфликта цивилизаций. «Мы ратуем за ведение диалога в рамках Организации Объединенных Наций», — сказал он. Другой мусульманский лидер, председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин отметил особую роль России как многонациональной и многоконфессиональной страны в диалоге цивилизаций. «Российская Федерация территориально расположена между Европой и Азией и исторически находится на перепутье великих цивилизаций. Именно поэтому России всегда отводится особое место в межцивилизационном взаимодействии, поскольку наша страна вобрала в себя черты как западной, так и восточной моделей цивилизации», — подчеркнул глава СМР. «Диалог, который ведет не к синкретизму, а согласию на основании общих ценностей», — так охарактеризовал межконфессиональный диалог в идеале председатель папского совета по содействию христианскому единству кардинал Вальтер Каспер.

Высказываясь за диалог цивилизаций и в его рамках — диалог конфессий, участники саммита подчеркнули необходимость и своевременность данной инициативы. Многие из них высказались за периодические встречи религиозных лидеров мировых конфессий в подобном формате.

Жизнь как ценность: проблемы и противоречия

Г. Зиммель высказал идею о том, что центральной осью, вокруг которой вращается вся культура XX в. , является понятие жизни. С данным утверждением можно согласиться, но лишь с одной оговоркой: XX в. является периодом становления ценности жизни, а безусловное доминирование указанной ценности в культурах большинства европейских стран и Америки приходится приблизительно на его вторую половину. Это означает, что утверждение Г. Зиммеля в наибольшей мере соответствует культуре постмодерна, в рамках которой протекает и наше нынешнее повседневное существование. Следовательно, ответить на вопрос: «что представляет собой ценность жизни?» – значит определить аксиологические основания собственного бытия, вне понимания которых невозможны ни полноценная рефлексия самих себя, ни адекватное осмысление специфики нашего отношения к миру.

Компаративистский анализ текстов основных представите- лей философии жизни (А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, А. Бергсона, В. Дильтея, Г. Зиммеля, А. Швейцера), близких к ним мыслителей (З. Фрейда, Э. Фромма) и критиков (Г. Риккерта, Й. Хёйзинга) позволяет относительно легко сформулировать итоговую дефиницию воли к жизни: воля к жизни – это надындивидуальный биологический импульс, основными функциями которого являются формирование биологического объекта и обеспечение его приспособляемости к среде обитания.Становление же ценности жизни есть постепенный процесс общественного признания наивысшей значимости индивидуального биологического существования, то есть существования индивидуального биологического объекта.

Казалось бы, признание ценности жизни в качестве доминирующей общественной и культурной ценности является несомненным завоеванием человечества. Однако прежде всего оно актуализировало проблему обесценивания системы ценностей, унаследованной современной европейской культурой от эпохи Просвещения. Еще на рубеже XIX–XX вв. Г. Риккерт с неокантианских позиций подверг резкой критике осуществленное представителями философии жизни смещение аксиологических акцентов, поставившее биологическое проживание выше познания: «В Греции соотношение впервые обернулось. Люди, сперва в лице немногих, стали исследовать не для того, чтобы жить, а жить для того, чтобы исследовать. Благодаря истине жизнь только и получала для них ценность. С биологистической точки зрения такая переоценка должна была бы быть названа “вырождением”. Для развития культуры она означает одну из вершин»[1]. В первой половине XX в. Й. Хёйзинга не только констатировал капитуляцию ценности познания перед ценностями бытия и прямого воздействия на реальность, но и указал на производный от нее упадок этических ценностей: «Новая воля к превознесению бытия и жизни превыше знания и суждения опирается, таким образом, на почву этического расшатывания духа… Отказ от всех духовных основ, который несет с собой новая философия, имеет значительно более далеко идущие последствия, чем полагают сами носители данной философии»[2].

Надо заметить, что нидерландский мыслитель четко обрисовал проблему, заключающуюся в том, что признание жизни в качестве доминирующей ценности предполагает постепенный отказ от «всех духовных основ» европейского общества. Ценность познания оказалась первой в ряду подвергшихся обесцениванию. Второй, не менее фундаментальной ценностью, потерявшей всякое позитивное значение, оказалась смерть, понимаемая теперь исключительно как противоположность жизни. В культуре постмодернистского общества смерть обесценивается, то есть перестает быть предметом символического обмена (Ж. Бодрийяр). Предельно упрощается общественно рефлексируемая система видов смерти, из всего многообразия которых в наличии оказывается только два: смерть естественная, биологическая, вызывающая по большей части презрение, и смерть искусственная, внезапная, до некоторой степени волнующая и любопытная[3]. Столь же необратимо отходит на задний план ценность старости как определенного жизненного периода и стариков как особой социально значимой группы. Так, согласно меткому определению Ж. Бодрийяра, старость теперь – «это просто определенный жизненный слой – маргинальный, а в пределе и вообще асоциальный; гетто, отсрочка, пограничная полоса перед смертью»[4]. Данному определению соответствуют столь характерные для настоящего времени масскультурные репрезентации старости, маркирующие данный период жизни понятием неполноценности (физической, умственной, экономической, социальной, культурной).

Можно отметить также полную девальвацию таких понятий, как «истина», «родина», «народ», «любовь» и т. д., понятий, которые в рамках традиционных обществ придавали возвышенный смысл не только человеческой жизни, но и смерти. Патриотизм, доведенный до самоотречения, охотно меняющий жизнь на смерть за счастье родины, народа, за возвышенные идеи, выглядит теперь досадным анахронизмом и вызывает скорее удивление, нежели желание подражать. Смерть за родину вменяется в обязанность исключительно профессиональным военным и оплачивается исходя из условий контракта. Что касается народа, то, по заявлению Б. Клинтона, впервые в истории человечества различия между внутренней и внешней политикой сошли на нет[5]. Это означает, что различия между «своим» и «чужим» народом преодолены, что любая социальная общность или группа по отношению к обладающим реальной властью элитам (политическим, экономическим, культурным) занимает отныне периферийное положение, вследствие чего самопожертвование оказывается невозможным ни с одной, ни с другой стороны. Понятие любви в свою очередь старательно подменяется понятием «хорошего секса» – некоей функциональной квинтэссенции любви. В общем, следует согласиться с высказыванием В. А. Кутырева: «Богатство, успех, здоровье – вот единственные “ценности” постмодернистского общества. Душа, переживания, сомнения, выбор становятся фактором брака, тем, что отвлекает от производства или точного выполнения инструкций… Жизнь аккумулируется в деньгах, этом субстанциальном воплощении рыночно-технологических отношений. Приемлемо все, что им содействует. Остальное: справедливость, честь, служение, любовь к Родине, природе, да, пожалуй, и к человеку, к женщине – пережиток. Пережиток прошлого дотехнологического общества»[6].

Предвидя подобное состояние дел, в 1925 г. X. Ортега-и-Гассет написал: «Характер, который во всех сферах приняло европейское бытие, предвещает эпоху торжества мужского начала и юности. Женщина и старец на время должны уступить авансцену юноше, и не удивительно, что мир с течением времени как бы теряет свою степенность»[7]. В 1935 г. Й. Хёйзинга сумел оценить новые тенденции в развитии культуры, сформулировав проблему, не потерявшую актуальности вплоть до настоящего времени: «Остается ответить на серьезный вопрос, может ли сохранять себя высокоразвитая культура без определенной ориентации на смерть. Все великие культуры, известные нам из прошлого, хорошо помнили такую ориентацию»[8].

С позиций современности очевидно, что культура постмодерна не только сохраняется и продолжает развиваться, но также декларирует прогрессивный характер собственного развития. Однако проблема остается, обретая форму нового вопроса: какие позитивные ценности являются основанием и обеспечивают сохранение и развитие односторонне ориентированной на жизнь культуры?

Как уже было сказано, наивысшей ценностью современной культуры является ценность индивидуального существования. Последнее может быть ценно как само по себе, так и по причине своей полноты, производной от состояния здоровья. Исходя из этого, ценность жизни как таковой постулируется либо в качестве общечеловеческой (то есть характерной для человека как биологического вида) ценности, либо в качестве ценности экологического сознания (претендующего на обладание системой «планетарных» норм). Ни в рамках философии жизни, ни в пределах современной цивилизации, однако, не была решена проблема ограничения воли к жизни при ее столкновении с волей других существ вне зависимости от их видовой принадлежности. Суть проблемы состоит в следующем: поскольку наивысшей ценностью для «меня» обладает «моя» жизнь, то в предельном случае обесценивается существование всякого другого существа, воспринимаемое отныне исключительно в качестве материала, обеспечивающего «мое собственное» существование. Пытаясь решить эту проблему, А. Швейцер выдвинул следующий тезис: «там, где я наношу вред какой-либо жизни, я должен ясно сознавать, насколько это необходимо»[9].Нетрудно заметить, что перед нами лишь видимость решения: когда родители продают собственного ребенка на донорские органы, когда подросток убивает собственных родителей за то, что они не дали ему денег на интернет-кафе, все эти поступки оправдываются необходимостью.

Далее, ни одно из известных нам конкретно-исторических обществ не допускало равнозначной оценки жизни представителей различных сословий, не говоря уже о ценности человеческой жизни в сравнении с ценностью жизни иных обитателей Земли; ни одна из культур не призывала к тотальной толерантности и тем более к биосферному равенству живых существ. Выстраивая жесткие иерархические системы, традиционные общества стремились законодательно ограничивать вертикальную мобильность, усиливая при этом горизонтальную солидарность. В данном контексте атомарное общество постмодерна (в рамках которого каждый отдельный атом движим собственной волей к жизни) представляет собой узаконенную форму описанного Т. Гоббсом догосударственного состояния «войны всех против всех», в котором солидарность возможна лишь в качестве инструмента достижения относительно краткосрочных целей. Попутно заметим, что доминирование ценности жизни в культуре если не отменяет всю совокупность этических ценностей, то придает последним ярко выраженный подчиненный (служебный) характер. Значимость других ценностей определяется отныне не их местом в иерархии, но наличной ситуацией: этично то, что приводит к удовлетворению жизненных потребностей индивида[10]. Это означает, что декларирование ценности индивидуального бытия в качестве «общечеловеческой» приводит к произволу индивидуальной воли к жизни и этической деградации общества.Или, как об этом написал А. Цветков: «Ценности, за которые не больно умереть, – это и есть единственный достоверный продукт и признак цивилизации. Преклонение перед жизнью – сдача и гибель культуры, отступление к птеродактилю. Общечеловеческих ценностей никогда не было – разве что “общепозвоночные”»[11].

Полнота жизни, как уже было сказано, производна от состояния физического и умственного здоровья, позволяющего получать удовольствие от самого процесса проживания (от «жизни без пауз и остановок») и успешно конкурировать с волей других субъектов за доступ к удовольствиям. Согласно большинству представителей философии жизни, среда человеческого обитания непрерывно изменяется (поскольку представляет собой своеобразный поток жизни), вследствие чего каждая новая ситуация требует от живого существа нового, адекватного ответа. Здесь-то мы и касаемся проблемы здоровья, как ее понимал, например, А. Бергсон: «Жизнь и общество требуют от каждого из нас неустанного и настороженного внимания, позволяющего вникать в каждое данное положение, а также известной гибкости тела и духа, позволяющей нам приспособляться к этому положению. Напряженность и эластичность – вот две взаимно дополняющие друг друга силы, которые жизнь приводит в действие. А если их нет у тела? Это приводит к разного рода несчастным случаям, увечьям, болезням. А если их лишен ум? Отсюда всевозможные формы психических расстройств и помешательств»[12]. Таким образом, согласно французскому мыслителю, телесное и умственное здоровье необходимо для выживания в непрерывно изменяющемся мире. Из этого можно сделать вывод, что здоровый образ жизни становится ценностью только тогда, когда мы начинаем ощущать недостаточность собственного уровня приспособляемости.

Отметим, что столь характерные для современности представления о повсеместном кризисе (экологическом, экономическом, культурном и т. п.) способствуют развитию представлений о необходимости поддержания здорового образа жизни. Логика здесь такова: кризис есть непредсказуемое поведение чего-либо, в данном случае – окружающей среды. Внимательно отслеживать изменения и адекватно на них отвечать может только здоровый организм. Следовательно, необходимо придерживаться здорового образа жизни.

Проблема заключается в том, что непрерывно возрастающая жизненная активность, с одной стороны, требует применения дополнительных стимулирующих средств (в предельном случае способных разрушить организм), и с другой – она перестает довольствоваться аскетической диетологией спортсмена, требуя разнообразия ощущений (пищевого и/или сексуального разнообразия). Здесь-то и возникает противоречие: инициированное волей к жизни стремление к здоровью приходит в противоречие с инициированным ею же стремлением к удовольствию. Данное противоречие, на мой взгляд, отчетливее всего выражается в спектре услуг, предо-ставляемых разного рода заведениями, организующими досуг наших граждан и представляющими собой странный симбиоз тренажерного зала, сауны, бассейна и… бара.

Таким образом, признавая ценность жизни в качестве доминирующей, следует помнить о возможности вышеописанных негативных последствий подобного признания для культуры и общества. Подчиняя культуру собственному произволу, индивидуальное существование оказывается свободным от каких-либо ограничений и, пребывая в состоянии непрерывной ницшеанской переоценки ценностей, относится к себе подобным как к средствам удовлетворения собственных потребностей. Результатом видится полное или частичное разрушение духовных основ общества, а также превращение последнего в совокупность отделенных друг от друга индивидов, истощающих отведенные им ресурсы в ежедневной борьбе за выживание. Возможным выходом из создавшегося положения, на наш взгляд, является усиление воспитательной функции государства посредством легитимированных политической властью образцов высокой духовной культуры.

[1] Риккерт, Г. Философия жизни. – Киев, 1998. – С. 411.

[2] Хёйзинга, Й. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня. – М., 1992. – С. 310–311.

[3] Здесь приводится классификация, разработанная Ж. Бодрийяром. См.: Бодрийяр, Ж. Символический обмен и смерть. – М.: Добросвет, 2000. О современном понимании смерти как чего-то постыдного, во всяком случае, неуместного см.: Арьес, Ф. Человек перед лицом смерти. – М.: Прогресс, 1992. О смерти, превращенной в эпифеномен медицинских технологий, см.: Агамбен, Дж. Политизация смерти // Новое литературное обозрение. – 2000. – № 4. – С. 75–79. О градации смерти у древних греков и римлян прекрасно написал А. Цветков: «Античная смерть, в отличие от нашей, имела иерархию: случайная, незаслуженная и скоропостижная была предметом скорби или возмущения; гибель во имя долга считалась высшей честью и залогом славы в потомстве». См.: Цветков, A. Futurum imperfectum // Иностранная литература. – 1997. – № 1. – С. 233.

[4] Бодрийяр, Ж. Указ. соч. – С. 290.

[5] Высказывание Б. Клинтона приведено в работе: Бауман, З. Власть без места, место без власти // Социологический журнал. – 1998. – № 3–4. – С. 30.

[6] Кутырев, В. А. Культура и технология: борьба миров. – М., 2001. – С. 50.

[7] Ортега-и-Гассет, X. Эстетика. Философия культуры. – М., 1991. – С. 258.

[8] Хёйзинга, Й. Указ. соч. – С. 295.

[9] Швейцер, А. Благоговение перед жизнью. – М.: Прогресс, 1992. – С. 223.

[10] В данном контексте следует отметить, что проникновение ценности жизни в сферу эстетики привело к радикальным переменам в понимании самой сущности искусства, которое в культуре постмодерна не является ни транслятором высших ценностей, ни способом познания действительности, но средством самовыражения творческой индивидуальности.

[11] Цветков, А. Указ. соч. – С. 233.

[12] Бергсон, А. Смех. – М., 1992. – С. 19–20.

О ценности человеческой жизни — Радио ВЕРА

Поделиться

В этом мире действуют мощные стихии зла и разрушения. Много раз в истории цивилизации проваливались в дикость, уровень культуры, права, законности, гуманности, достигнутый долгими веками, за короткое время падал в пыль. Грандиозные моральные катастрофы — две мировые войны, ГУЛАГ, Холокост, и бледнеющие на их фоне геноциды и войны поменьше, все, чем известен ХХ век, и от чего, похоже, не собирается уходить XXI — свидетельство того, о чем уже очень давно сказал Пророк, «Лукаво сердце [человеческое] более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» (Иер.17:9)

И есть благодать Божия, которая противостоит этим силам — и она действует через людей, готовых на нее отзываться. Она действует преимущественно, но не исключительно в Церкви — есть понятие «всеобщей благодати», действия Божия в мире, которым Он не дает земле превратиться в ад, а людям — в бесов.

Эта благодать научает людей следовать заповедям Божиим — в частности, заповеди «не убий». Христиане знают, что человек создан по образу Божию; что за каждого человека умер Христос; что каждый занимает какое-то место в Божием замысле, является Божиим творением, о котором у Бога есть особая забота.

Для христиан то, что людей убивать нельзя — не формальное запрещение, которое можно обойти, это то, что неизбежно следует из христианской картины мира. И вот христиане — по крайне мере те из них, которые относятся к своей вере всерьез — не только являются миротворцами в конкретных ситуациях, но и транслируют в мир эту странную и пугающую идею: человеческая жизнь обладает ценностью. Не только жизнь соплеменника, не только жизнь члена партии, не только жизнь, которая зачем-то нужна мне или моим — но любая человеческая жизнь. Вообще.

Теоретически все согласны, что невинных людей убивать нельзя. Почти любой убийца с этим согласится. Даже Гитлер, Сталин и Пол Пот были уверены, что убивают только по необходимости и только тех, кто этого заслуживает. На практике оказывается, что убивать можно — плохих людей, а если, чтобы добраться до плохих, надо убить и какое-то число людей случайных и невинных, то в этом все равно виноваты плохие люди, которых нам надо убить. Вообще убивать, конечно, нельзя, и мы искренне возмущены, когда это делают другие — но вот именно нам, вот именно наших врагов — можно.

И вот христиане — это те, кто воспринимают заповедь всерьез. Не убивай. Не содействуй убийству. Не подстрекай, не ободряй, не восхваляй убийство. Не разжигай истерию, которая ведет к убийству. Конечно, те, кто хочет убивать, придумают миллион самых убедительных оправданий, почему им — можно. Но христиане — это не те, у кого есть особенно убедительные причины для нарушения заповедей. Это те, кто их соблюдают.

Сколько стоит человеческая жизнь? : Планета Деньги: NPR

НЕИЗВЕСТНОЕ ЛИЦО: Это ДЕНЬГИ ПЛАНЕТЫ от NPR.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

САРА ГОНСАЛЕС, ХОЗЯИН:

Многие люди — в основном политики — о чем-то спорили. Стоит ли закрывать экономику, чтобы спасти жизни, или мы должны позволить людям умирать, чтобы спасти экономику?

КЕННИ МЭЛОУН, ХОЗЯИН:

И в этот аргумент встроен вопрос.Хорошо, тогда сколько именно стоит жизнь в долларах? Это сложный вопрос, и он очень хорошо знаком экономистам.

БЕТСИ СТИВЕНСОН: Итак, люди, которые говорят: «Как вы могли ценить жизнь», я говорю, а как бы вы не могли? Как вы могли притворяться, что люди бесполезны?

ГОНСАЛЕС: Это экономист Бетси Стивенсон. Она из Мичиганского университета.

СТИВЕНСОН: И что вообще значило бы думать о людях как о имеющих бесконечную ценность? Мы бы потратили все ресурсы на спасение одного человека? Люди не приняли бы такого решения.

МАЛОН: Глядя на то, сколько стоит спасти жизнь, раньше Бетси работала, когда она работала в федеральном правительстве в администрации Обамы.

ГОНСАЛЕС: Федеральные агентства оценивают жизнь в долларовом эквиваленте, и это значение используется для определения того, какие правила безопасности оправдывают затраты, например, должны ли мы требовать, чтобы ремни безопасности подавали вам звуковой сигнал, и должны ли мы требовать, чтобы опасные химические вещества были помечены как опасные.

МАЛОН: И теперь кажется, что люди — в основном политики — просят провести такой же анализ на коронавирус.И Бетси, наблюдая за тем, как все это разворачивается в течение последних нескольких недель, она сказала: «Хорошо, ты хочешь подсчитать?» Я могу подсчитать. Стоит ли выключать экономику?

СТИВЕНСОН: Как экономист, я не говорю, что оно того стоит любой ценой. Это не правда. Я имею в виду, что мы могли умереть от чего-то другого — от голода. Так что это не любой ценой, но здесь стоит от многого отказаться. Стоит остановить экономику на три-четыре месяца, потому что погибло очень много жизней.

ГОНСАЛЕС: Бетси — одна из группы экономистов, которых мы видели, когда мы вычисляли цифры и приходили к такому же ответу.Да, оно того стоит, по крайней мере, если вы из тех экономистов, которые верят эпидемиологам и их прогнозам.

СТИВЕНСОН: Думаю, будет легче, если вы посмотрите на математику и поймете, что мы говорим о жизнях людей, которые стоят триллионы и триллионы долларов.

MALONE: людей стоимостью в триллионы и триллионы долларов — что возвращает нас к этому важному вопросу, лежащему в основе здесь. Как экономисты оценивают отдельно взятую человеческую жизнь в долларовом эквиваленте?

ГОНСАЛЕС: Мы можем сказать вам, что он у них есть.Говорят, жизнь стоит около 10 миллионов долларов. Но чтобы объяснить, как они получили этот номер, это целая серия. Здравствуйте и добро пожаловать в PLANET MONEY. Я Сара Гонсалес.

МАЛОУН: А я Кенни Мэлоун. В течение следующих нескольких месяцев мы услышим много дискуссий о том, когда стоит рисковать жизнями людей и возобновлять экономику. И чтобы разобраться во всем этом, вам нужно понять историю правительства с такими жизнями и решениями о деньгах. Это восходит к десятилетиям.

ГОНСАЛЕС: Сегодня в сериале рассказывается история о том, как и когда наше правительство ввело денежную ценность в нашу жизнь и почему, возможно, именно мы приписываем эту ценность нашей собственной жизни.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

МАЛОН: История нашего правительства, которое сравнивает количество жизней с экономикой, пришла из мира правил техники безопасности.

ГОНСАЛЕС: Существует правило, согласно которому любое федеральное постановление о безопасности, которое будет стоить более ста миллионов долларов в год, должно пройти тест на рентабельность.Так, например, ремни безопасности, которые издают звуковой сигнал — сколько будет стоить установка ремней безопасности с звуковым сигналом и сколько жизней в долларах можно спасти?

MALONE: И вообще, если затраты — деньги — превышают выгоды — спасенные жизни — это новое постановление отклоняется.

ГОНСАЛЕС: Итак, правительство должно вычислить, и для этого им нужно сказать, что потерянная жизнь стоит некоторой суммы денег. И вот как они это делали вплоть до 80-х годов. Они спросили, какова цена смерти? Просто смерть обычного человека, как медицинские расходы, связанные с этой смертью, так и — и это важная часть — их потерянный заработок.

МАЛООН: Ага. Это версия того, как суды иногда рассматривают иски о неправомерной смерти. Когда кто-то умирает рано, есть все эти годы жизни, когда этот человек работал бы и зарабатывал деньги, но это не так. И поэтому суд иногда возвращает семье весь этот потерянный будущий доход.

ГОНСАЛЕС: Этот расчет был назван ценой смерти. А в 1982 году средняя цена смерти составила около 300 000 долларов. Так что сегодня это будет примерно 800 000 долларов.

МАЛООН: Но 300 000 долларов — это число еще в 1982 году, которое правительство использовало бы для оценки нового постановления, чтобы выяснить, стоили ли спасенные жизни затрат на регулирование.По крайней мере, так было до появления В. Кипа Вискузи.

W KIP VISCUSI: Я получил много критики и до сих пор критикую. В общем, они думали, что я демон из ада или что-то в этом роде.

ГОНСАЛЕС: Кип — экономист в Университете Вандербильта, специализирующийся на экономике риска и неопределенности.

VISCUSI: Это все, чем я был — почти все, что я делал за всю свою карьеру.

ГОНСАЛЕС: Так вам сейчас много звонков?

VISCUSI: Мне звонят, по крайней мере, один раз в день.

МАЛОН: Итак, еще в 1982 году Управление по охране труда — это федеральное агентство, известное как OSHA — предлагало это правило, согласно которому предприятия должны маркировать опасные химические вещества. Рабочие имеют право знать, когда они работают с опасными веществами.

ВИСКУЗИ: Асбест был бы одним из них. Основные опасные химические вещества, такие как серная кислота, соляная кислота.

ГОНСАЛЕС: Не было закона, который требовал бы маркировки этого ведра, которое может обжечь кожу?

VISCUSI: Этих правил не существовало.Кроме того, их не существовало из-за воспламеняемости. Так что ничего, что требовало бы от компаний предупреждать рабочих, ну, если вы выкурите сигарету рядом с этим, вы можете взорваться.

ГОНСАЛЕС: В 1982 году? Это так недавно.

VISCUSI: Ну, вообще-то потрясающе, что у нас не было таких правил.

МАЛОН: И это постановление, предложенное OSHA, спасло бы тысячи жизней. Всего было оценено 4750 жизней. И чтобы спасти эти жизни, все, что вам нужно было сделать, это просто наклеить ярлыки на вещи.

ГОНСАЛЕС: По сути, эта политика связана с расходами на чернила, бумагу и все.

VISCUSI: Это большая цена. И затраты не выглядят такими большими, но они складываются.

ГОНСАЛЕС: Итак, правительство ведет подсчет. Стоит ли маркировка больше или меньше, чем стоимость всех смертей, если одна смерть равна 300000 долларов США? Если меньше, то оно того стоит. Пометьте химикаты. Если больше, то не стоит. Это. Не маркируйте химические вещества.

МАЛООН: Первый вопрос — какова цена всех этих спасенных жизней?

ГОНСАЛЕС: Итак, позвольте мне посмотреть — 4750 умножить на 300000 будет — о, черт возьми, я даже не знаю, что это за цифра. На моем калькуляторе указано 1.425E9.

ВИСКУЗИ: Хорошо. Это много цифр. Это миллиард.

ГОНСАЛЕС: Полтора миллиарда, 1,4?

VISCUSI: Одна целая четыре десятых миллиарда.

МАЛОН: Но печать этикеток и все связанные с этим расходы обойдутся в 2 доллара.6 миллиардов.

ГОНСАЛЕС: Итак, они говорят, что печать этикеток стоит 2 миллиарда долларов, а мы спасаем жизни всего на 1,4 миллиарда долларов. Это того не стоит.

ВИСКУЗИ: Верно.

ГОНСАЛЕС: Пусть эти люди умрут.

ВИСКУЗИ: Вот что они делают. Я имею в виду, что по сути — вы знаете, они не идентифицируют людей, которые умрут, но это последствия этого.

ГОНСАЛЕС: Регламент не прошел тест по математике — 4750 жизней? Не стоит распечатывать этикетки.

МАЛООН: И здесь история принимает поворот. OSHA, правительственное агентство, предлагающее это регулирование, — они подумали, почему такое регулирование не стоит того? И поэтому они обратились — вроде, они обратились к математике.

VISCUSI: И вам пришлось обратиться к вице-президенту. А вице-президентом тогда был вице-президент Буш.

МАЛООН: Как в Джорджа Х.В. Куст.

VISCUSI: И он посмотрел на проблемы, и он сказал, гы, это технический спор.Давайте сюда кого-нибудь уладим.

ГОНСАЛЕС: И кому они звонили?

ВИСКУЗИ: Они позвали меня.

ГОНСАЛЕС: Да, они позвонили Кипу. В. Кип Вискузи вмешивается и говорит: «Я скажу вам, что не так — вы используете эту цену смерти, эту цифру в 300 000 долларов».

МАЛОН: Кип говорит, подумайте, что вы подразумеваете, используя это число — что человек стоит только того, что он зарабатывает на работе? Мол, это явно будет маленькое число, слишком маленькое число.

VISCUSI: Знаете, в этом нет никакого смысла, знаете, если вы посмотрите на людей, которые не имеют дохода, их жизни ничего не стоят? Итак, знаете, не должны ли мы ничего делать для их защиты?

ГОНСАЛЕС: Кип такой: жизнь дороже смерти. Жизнь стоит жизни.

МАЛОН: Кип подумал, что тебе нужно забыть эту чушь, потерянную после смерти, и начать пытаться поставить цену на всю жизнь.

ГОНСАЛЕС: Над этим работали Кип и другие экономисты.И это сложно, потому что, например, что вы собираетесь делать, просто спрашивайте людей, сколько стоит ваша жизнь? Они просто скажут, что моя жизнь бесценна. Это стоит бесконечных денег.

МАЛООН: Итак, Кип и другие думали, а что, если мы посмотрим на места, где люди показывают, чего, по их мнению, на самом деле стоит жизнь? Например, сколько денег люди готовы потратить на вещи, которые сохранят их жизнь и безопасность? Например, насколько больше люди готовы платить за более безопасную машину или за то, чтобы не жить рядом с полигоном для токсичных отходов?

VISCUSI: Например, вы покупаете велосипедные шлемы? Люди смотрели на это.Они все посмотрели.

MALONE: Все, включая работу, которую выбирают люди. И это — работа — было ключом для Кипа.

ГОНСАЛЕС: Кип говорит, что люди постоянно оценивают свою жизнь в долларах, исходя из выполняемой ими работы. Насколько они рискованны и сколько денег они готовы принять в виде заработной платы за эту рискованную работу. Рискованные — это работа, на которой есть риск смерти, например, рабочие-строители или иностранные корреспонденты.

МАЛОН: И эта модель не идеальна.Некоторые критикуют за то, что люди не всегда хотят брать на себя более рискованную работу. Иногда у них не так много вариантов. И когда люди все же берутся за более рискованную работу, это предполагает, что они осознают риск на работе, а каковы — не так ли? Но Кип говорит, что мы, по крайней мере, стараемся осознавать, что одни виды работ более рискованные, чем другие, и этого достаточно для этого расчета. Итак, он начинает собирать данные обо всех этих типах работников.

ВИСКУЗИ: И главное, вы хотите, чтобы кто-то работал на рискованных работах, а кто-то — на менее рискованных.

ГОНСАЛЕС: Кип берет среднее значение по всему рынку труда. Итак, он получил выборку из примерно 10 000 строителей, 10 000 медсестер, 10 000 шахтеров, 10 000 юристов — что-то в этом роде. И он смотрит на то, какова вероятность того, что они умрут на работе, и сколько дополнительных денег им требуется для компенсации этого риска смерти.

МАЛОН: То есть строителям платят мало, но они, вероятно, получают больше, чем, скажем, кассир в кинотеатре. И некоторая часть этих дополнительных денег идет на оплату этого дополнительного риска.Таким образом, Кип может выделить ту часть чьей-то зарплаты, которую вы должны им платить, только потому, что работа рискованная.

ВИСКУЗИ: Итак, вместо того, чтобы полагаться на то, что какой-то правительственный чиновник произвольно полагал, что жизни стоили, почему бы нам не посмотреть, сколько сами рабочие считают своей жизнью с точки зрения небольшой вероятности смерти, с которой они сталкиваются на работе?

ГОНСАЛЕС: И вот что он находит. Тогда — в 1982 году — шанс умереть на работе был 1 из 10 000.И чтобы убедить рабочих принять этот риск, компании должны были платить им дополнительно от 300 до 400 долларов в год — каждому из них.

МАЛООН: И если вы подумаете об этом — если мне нужно 300 долларов, чтобы получить шанс умереть один из 10 000, я, по сути, обнаружил ценность, которую я придаю своей жизни, как только вы запустите некоторые математические вычисления.

ГОНСАЛЕС: Итак, вы говорите, 300 раз по 10 000 человек. Именно столько мы должны заплатить как компании, чтобы заставить этих работников работать на нас, зная, что один из них умрет на работе.

ВИСКУЗИ: Верно. Мы не знаем наверняка, но мы думаем, что в среднем один умрет. И это даст вам 3 миллиона долларов.

ГОНСАЛЕС: Итак, значит, это означает, что стоимость жизни составляет 3 миллиона долларов?

ВИСКУЗИ: Верно. Ценность статистической жизни, назовем ее, составила бы 3 миллиона долларов.

ГОНСАЛЕС: Это статистическая, а не реальная жизнь?

ВИСКУЗИ: Да. Это статистическая жизнь или ожидаемая смерть.

МАЛОН: Расчет Кипа дал нам гораздо более высокое число для ценности жизни — 3 миллиона долларов, а не 300 000 долларов, которые правительство использовало при расчете химической маркировки. Итак, Кип заменил свой новый номер.

ВИСКУЗИ: И это изменило весь анализ.

ГОНСАЛЕС: 4750 жизней, спасенных на сумму 3 миллиона долларов каждая, а не 300 000 долларов каждая, стоили 14 миллиардов долларов. И маркировка химикатов не обошлась в 14 миллиардов долларов. Это стоило 2,6 миллиарда долларов. Так что теперь это того стоило, как бы сверх того, поэтому сегодня у нас есть маркировка опасных химических веществ.

ВИСКУЗИ: Верно. Если вы используете соответствующий ценник, многие расходы на здоровье и безопасность будут выглядеть как выгодная сделка.

МАЛООН: После этого случая правительственные учреждения начали использовать ценность статистической жизни Кипа. И многие правила сегодня не прошли бы, если бы мы по-прежнему использовали этот старый метод «цены смерти». И эта новая ценность — она ​​очень многое определяет.

СТИВЕНСОН: Таким образом, чем ниже ценность статистической жизни, тем меньше выгоды и меньше затрат вы готовы потратить на повышение безопасности людей.

ГОНСАЛЕС: Это снова экономист Бетси Стивенсон. Она говорит, что сейчас не все правила техники безопасности проходят из-за более высокой ценности жизни Кипа. Еще предстоит принять трудные решения.

МАЛОН: Бетси вспоминает, как видела один особенно сложный случай, связанный с внедорожниками — должны ли они иметь задние камеры заднего вида.

СТИВЕНСОН: Идея заключалась в том, что если у вас есть задняя камера заднего вида, вы с меньшей вероятностью наедете кого-то, кто находится позади вас, потому что вы лучше видите позади себя.Так, особенно, если за вами играет малыш.

ГОНСАЛЕС: Эта политика предназначена в основном для защиты маленьких детей.

Стивенсон: Первоначально анализ затрат и выгод показал, что спасено не так уж много жизней. И стоимость, когда технология была новой, была настолько высока, что правительству было трудно оправдать введение этого регулирования в отношении людей.

ГОНСАЛЕС: Просто — математика не сработала.

СТИВЕНСОН: Совершенно верно.

ГОНСАЛЕС: Никаких резервных камер. И люди просто не могли принять этот ответ, поэтому многие люди продолжали пытаться принять это постановление.

Стивенсон: Было несколько действительно эмоционально сложных историй о людях, которые задавили своих детей, и они лоббировали Конгресс. И я думаю, что причина, по которой они продолжали возвращаться и пытаться решить эту проблему, заключалась в том, что это просто высветило слабость ценности статистической жизни.

МАЛОН: Это один из недостатков этого метода оценки жизни.Это не влияет ни на горе, ни на то, как или когда кто-то умирает.

СТИВЕНСОН: Это люди, которые любят вас, и которые богаче за то, что вы присутствуете в их жизни, и их потери. И мы должны думать, знаете ли, когда человек, знаете ли, наезжает на своего собственного ребенка. Это просто — это нечто большее, чем просто жизнь ребенка, которая заканчивается. В каком-то смысле жизнь родителей заканчивается. Это не так с любым другим видом смерти.

ГОНСАЛЕС: Учитывали ли мы возраст людей, которых убивали из-за того, что люди поддерживали их?

СТИВЕНСОН: Нет.

ГОНСАЛЕС: №

СТИВЕНСОН: Мы не корректируем ценность статистической жизни в зависимости от возраста. Это означает, что у нас нет скидки для пожилых людей. Это также означает, что у нас нет детского или детского поощрения. Это одно и то же число, независимо от того, 2 вам, 42 или 82. И я думаю, что многие люди видят в этом проблемы.

ГОНСАЛЕС: Однажды в 2003 году пытались оценить людей по-другому. Агентство по охране окружающей среды при администрации Джорджа Буша рассматривало новый стандарт чистого воздуха.Насколько чистым должен быть воздух. И EPA было похоже, что людям старше 70 лет меньше лет, чтобы дышать чистым воздухом. Им следует меньше считать. А более низкое значение для некоторых жизней по существу означало бы более низкие стандарты чистого воздуха.

МАЛООН: EPA предположило, что, возможно, пожилые люди должны стоить на 37% меньше денег.

СТИВЕНСОН: Это стало известно как скидка для пожилых людей.

ГОНСАЛЕС: Фактически, скидка за смерть для пожилых людей. Люди протестовали. Они держали таблички с надписью «Бабушка на продажу».Все прошло не очень хорошо.

СТИВЕНСОН: Реакция была настолько сильной, что они сразу же отказались от этого, и с тех пор вы не видели ни одного подобного предложения.

MALONE: Каждое государственное учреждение сделало выбор использовать одно значение для всех нас. Что-то среднее для старых и молодых, но также и для богатых, бедных, коричневых, белых — что, как вы знаете, эта часть определенно кажется правильной.

ГОНСАЛЕС: Итак — хорошо. Итак, встроенная в эту формулу точных чисел, в какой-то момент было принято моральное решение, что мы не будем ценить разные жизни по-разному в зависимости от возраста.

СТИВЕНСОН: Да, думаю, это решение можно назвать моральным. Политическое решение. Я думаю, что проблема в том, кто будет решать, как мы сбрасываем со счетов людей с течением времени?

(ЗВУК МУЗЫКИ)

ГОНСАЛЕС: Это подводит нас к сегодняшнему дню, и к коронавирусу, и к этому аргументу некоторых людей, который вы, возможно, слышали, о том, что пожилым людям, возможно, не стоит отключать экономику. Но важно иметь в виду, что мы уже решили, как страна, что мы не используем методы подсчета.Пожилые люди, молодые — того же достоинства.

МАЛОН: После перерыва, как мы вычисляем числа.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

ГОНСАЛЕС: Вы посчитали коронавирус — если мы ничего не сделаем, а не если мы продолжим отключать экономику.

ВИСКУЗИ: Да.

МАЛОН: Кип Вискузи, человек, который изобрел числа, провел подсчеты на коронавирус. Но прежде чем мы это сделаем, сделаем одно важное предостережение. Способ, которым Кип рассчитывает ценность жизни, основан на рискованности рабочих мест, а коронавирус меняет то, какие рабочие места являются рискованными.

ВИСКУЗИ: Теперь это работники сферы обслуживания. Это действительно относительно безопасные рабочие места с точки зрения риска смертельного исхода. Но они подвержены чрезмерному риску заражения коронавирусом.

ГОНСАЛЕС: Работники продуктовых магазинов, медсестры, курьеры, дворники — теперь все они подвергаются большему риску. Но эти изменения не учитываются в расчетах Кипа. У нас пока нет такой информации.

МАЛООН: Итак, чтобы провести математику, мы начнем с текущей, но еще до коронавируса, ценности жизни.И, по данным Министерства транспорта, CDC и ряда других правительственных агентств, эта цифра сейчас составляет около 10 миллионов долларов.

ГОНСАЛЕС: Итак, сколько еще жизней мы спасем, остановив экономику? Трамп сказал, что можно спасти миллион жизней. Эпидемиологи говорят, что это может быть до 2 миллионов. Но, говорит Кип, давайте просто воспользуемся миллионом жизней.

VISCUSI: Если вы умножите 1 миллион спасенных жизней и если каждая жизнь будет стоить 10 миллионов долларов, то получится 10 триллионов долларов.

MALONE: триллион спасенных жизней на сумму около 10 триллионов долларов.

VISCUSI: Значит, это очень большое число, которое определенно доминирует над любыми экономическими затратами, которые мы несем.

ГОНСАЛЕС: Десять триллионов долларов — это половина ВВП США, а это означает, что для оправдания полного открытия бизнеса экономика должна потерять половину своей стоимости. Кип и многие, многие, многие другие экономисты говорят, что мы даже не приблизились к этому, особенно потому, что, если бы не было останова, бизнес в любом случае не смог бы работать на полную мощность, потому что очень много людей были бы больны. и боится ходить по бизнесу, и кучу других проблем.

МАЛОН: По сути, Кип говорит о том, что даже его базовые вычисления с низким баллом приводят к такой высокой стоимости потерянных жизней, что ему даже не нужно проводить более сложные вычисления. Базовые расчеты показали ему, что остановка экономики, очевидно, того стоила.

ВИСКУЗИ: И если бы это было не так, тогда вы бы хотели начать смотреть на все то, что вы упустили. Так вы упускаете из виду все издержки, связанные с болезнями, которые не являются просто затратами на смертность, которые вы должны учитывать?

ГОНСАЛЕС: Приятно ли, что поступать по-умному — вроде бы, экономически ответственно — это тоже хорошо и нравственно, а именно не позволять людям просто умирать?

ВИСКУЗИ: Да.Было бы еще лучше, если бы мы сделали это раньше. Но да, это хорошо.

СТИВЕНСОН: У меня определенно был момент, хорошо, это правильный поступок. Это был также момент, когда я понял, что мы можем останавливаться на три месяца, и это будет оправдано.

МАЛООН: Опять же, экономист Бетси Стивенсон, которая говорит, что сейчас ясно, что мы делаем правильные вещи.

ГОНСАЛЕС: Но Бетси говорит, что впереди трудное решение. США снова откроют экономику в какой-то момент, когда это будет еще не совсем безопасно.Это одно из грубых, но необходимых решений.

СТИВЕНСОН: Вы правы в том, что это вызывает отвращение. И я думаю, что обществу будет сложно осознать тот факт, что мы собираемся сделать выбор, чтобы восстановить экономику, и вы и дальше будете видеть смерти от коронавируса. И все равно это будет правильный выбор.

ГОНСАЛЕС: И это все равно будет правильным выбором, потому что нельзя просто закрыть экономику навсегда?

СТИВЕНСОН: Мы не можем закрыть экономику, пока не будет ноль смертей.

ГОНСАЛЕС: Сейчас мы этого не делаем.

СТИВЕНСОН: Верно. Сейчас мы этого не делаем.

(ЗВУК «СЧАСТЛИВОГО ПУТЕШЕСТВИЯ» БЕНЕДИКА ЛАМДИНА И РИААНА ВОСЛУ)

ГОНСАЛЕС: Вы можете написать нам по адресу [email protected] Мы в Facebook, Twitter и Instagram. Мы @planetmoney.

МАЛОН: Сегодняшнее шоу продюсировали Лиза Йегер и Отэм Барнс. Алекс Голдмарк — наш курирующий продюсер. Брайант Урштадт редактирует шоу. Джеймс Снид проверил факты в этом эпизоде.

ГОНСАЛЕС: Подсчитывать по радио действительно сложно, поэтому мы его сильно упростили. Если вы хотите узнать больше о том, как вы цените жизнь, в том числе о том, сколько травм равняется одной смерти, у Кипа Вискузи есть книга «Оценка жизни». Если вам понравился этот эпизод, поделитесь им с другом. Я Сара Гонсалес.

МАЛОУН: Я Кенни Мэлоун. Это NPR. Спасибо за внимание.

Авторские права © 2020 NPR. Все права защищены. Посетите страницы условий использования и разрешений на нашем веб-сайте www.npr.org для получения дополнительной информации.

стенограмм NPR создаются в срочном порядке Verb8tm, Inc., подрядчиком NPR, и производятся с использованием патентованного процесса транскрипции, разработанного NPR. Этот текст может быть не в окончательной форме и может быть обновлен или изменен в будущем. Точность и доступность могут отличаться. Авторитетной записью программирования NPR является аудиозапись.

Как государственные учреждения определяют стоимость человеческой жизни в долларах: NPR

Восстановление экономики требует размышлений о компромиссе между жизнями и деньгами.Государственные учреждения уже привыкли оценивать человеческую жизнь в долларах при рассмотрении правил техники безопасности.

АЙЛСА ЧАНГ, ХОЗЯИН:

Стоит ли выключать экономику ради спасения жизней? Или мы должны позволить людям умирать, чтобы служить экономике? Экономисты постоянно отвечают на подобные вопросы, переводя одну человеческую жизнь в доллары. Вот Сара Гонсалес из нашего подкаста Planet Money.

САРА ГОНСАЛЕС, УЛИЦА: Существует своего рода официальный ценник на человеческую жизнь.Мы можем сказать вам, что это такое. Одна человеческая жизнь стоит около 10 миллионов долларов США. А вот парень, который помог нам придумать эту цифру.

KIP VISCUSI: Я получил много критики и до сих пор критикую.

ГОНСАЛЕС: Кип Вискузи, экономист из Университета Вандербильта, говорит, что ценить жизнь и принимать подобные решения, основанные на принципах «жизнь против денег», исходит из мира правил техники безопасности. Министерство транспорта, CDC, EPA — все они назначили цену жизни. И они используют это значение, чтобы определить, какие правила техники безопасности стоят затрат.Например, должны ли мы требовать от компаний маркировки опасных химикатов для предотвращения смертей? Хорошо, стоит ли маркировка химикатов больше или меньше, чем стоимость всех смертей, если одна жизнь стоит определенной суммы денег? Если меньше, то оно того стоит. Пометьте химикаты. Если больше, то не стоит.

ВИСКУЗИ: Верно.

ГОНСАЛЕС: Позволить этим людям умереть?

ВИСКУЗИ: Вот что они делают. Я имею в виду, что это … вы знаете, они не идентифицируют людей, которые умрут, но это последствия этого.

ГОНСАЛЕС: И Кип Вискузи и все эти правительственные учреждения, они не просто выбрали случайное значение на всю жизнь. Они действительно нашли умный способ вообще не выбирать число. Они оглянулись и сказали, что люди, все мы, на самом деле, мы все время оцениваем нашу собственную жизнь в долларовом выражении, исходя из выполняемой работы, насколько она рискованна и сколько дополнительных денег нам требуется в качестве заработной платы за риск смерть. Они смотрят на группу рабочих — строителей, медсестер, шахтеров, юристов и тому подобное.И когда вы сделаете это сегодня на всех должностях, Вискузи говорит, что 1 из 25 000 человек умрет на работе за год.

ВИСКУЗИ: Мы не знаем наверняка, но мы думаем, что в среднем один умрет.

ГОНСАЛЕС: Это цифры до коронавируса. Но чтобы убедить рабочих пойти на такой риск, компании должны платить им дополнительно по 400 долларов в год — каждому из них. Итак, если я принимаю 400 долларов, чтобы рискнуть умереть на работе с вероятностью 1 к 25 000, я обнаружил, по сути, ценность, которую я придаю своей жизни. И если группа из 25 000 человек получит по 400 долларов, это 10 миллионов долларов.

Такова сегодняшняя стоимость жизни — 10 миллионов долларов.

ВИСКУЗИ: Верно, мы назовем это ценностью статистической жизни.

ГОНСАЛЕС: Это статистическая, а не реальная жизнь?

ВИСКУЗИ: Да, это статистическая жизнь.

ГОНСАЛЕС: И государственные учреждения используют одну ценность для всех нас.

БЕТСИ СТИВЕНСОН: Это одно и то же число независимо от того, 2 вам, 42 или 82 года.

ГОНСАЛЕС: Это экономист Бетси Стивенсон из Мичиганского университета.

СТИВЕНСОН: Это означает, что у нас нет скидки для пожилых людей. Это также означает, что у нас нет детского питания.

ГОНСАЛЕС: Одно значение, поэтому Бетси Стивенсон, Кип Вискузи и многие другие экономисты использовали это значение для вычисления коронавируса. Эпидемиологи заявили, что остановка экономики может спасти от 1 до 2 миллионов жизней. Таким образом, спасено 1 миллион жизней по 10 миллионов долларов каждая, это 10 триллионов долларов. Это примерно половина ВВП США за год.

СТИВЕНСОН: Думаю, будет легче, если вы посмотрите на математику и поймете, что мы говорим о жизнях людей, которые стоят триллионы и триллионы долларов.

ГОНСАЛЕС: Люди стоимостью в триллионы и триллионы долларов. Сара Гонсалес, Новости NPR.

Авторские права © 2020 NPR. Все права защищены. Посетите страницы условий использования и разрешений на нашем веб-сайте www.npr.org для получения дополнительной информации.

стенограмм NPR создаются в срочном порядке Verb8tm, Inc., подрядчиком NPR, и производятся с использованием патентованного процесса транскрипции, разработанного NPR. Этот текст может быть не в окончательной форме и может быть обновлен или изменен в будущем.Точность и доступность могут отличаться. Авторитетной записью программирования NPR является аудиозапись.

Как ценность жизни в долларовом выражении? Правительства уже используют

Но от 100000 до 200000 долларов стали стандартным диапазоном, одобренным многими экономистами в области здравоохранения. «Этот диапазон основан не только на мнениях экспертов, но и на опыте работы с лицами, принимающими решения, для управления влиянием на бюджет здравоохранения», — сказал Кристофер МакКейб, исполнительный директор и генеральный директор. Института экономики здравоохранения в Альберте, Канада.

Каким бы ни было значение, в Соединенных Штатах пороговые значения не применяются к решениям о покрытии медицинского обслуживания. Позволить другим решать, за какие услуги стоит платить, а какие не кажутся многим неприятными или несправедливыми.

Мы склонны ценить лечение, которое помогает людям, находящимся на грани смерти, тратя на них больше, чем на лечение других, которое в конечном итоге спасает больше жизней. Это тоже отражает ценности, которые нелегко перевести в математику.

«Все способы принятия решения об использовании коллективных ресурсов являются дискриминационными по отношению к кому-либо», — сказал г-н.- сказал Маккейб. «Лучшее, на что мы можем надеяться, — это принимать эти решения в рамках прозрачного процесса. Фундаментальная проблема в США заключается в том, что нет согласия по этому процессу ».

Многие страны и организации, которые используют рентабельность в здравоохранении, осознают и берут на себя эту задачу. Например, Британский национальный институт здравоохранения и качества ухода с большей вероятностью порекомендует покрытие лечения, если оно стоит менее 20 000–30 000 фунтов стерлингов (что эквивалентно 25 000–37 000 долларов США) за каждый дополнительный год жизни, который он предоставляет (с поправкой на качество жизни). .Но это не жесткое правило. Организм также учитывает другие факторы, в том числе состояние и популяцию, которую он лечит, уровень доказательств эффективности и доступность альтернативных методов лечения, среди прочего.

Точно так же Институт клинического и экономического обзора — частная некоммерческая группа в США, которая оценивает эффективность и ценность медицинских услуг — рассматривает экономическую эффективность наряду с рядом контекстуальных факторов, которые такой анализ может упустить.Чтобы обеспечить учет всех ценностей, обе группы проводят открытые встречи и приглашают комментировать проекты документов.

Отражая тот факт, что не существует «правильной» цены на жизнь, не существует единого правильного способа сочетать все эти факторы и перспективы. Но открытое обсуждение и разрешение общественного обсуждения помогают примирить наше личное мнение о том, что мы хотим безграничной медицинской помощи для себя, и коллективное ограничение того, что общество может себе позволить.

Сколько стоит человеческая жизнь?

Сейчас много разговоров, которые, кажется, противопоставляют экономику жизни и здоровью.Например, ведутся споры о компромиссах, связанных с возобновлением экономики, и о выплате за работу в опасных условиях для основных работников. Но беспорядочное сочетание человеческих и экономических издержек не началось и не закончилось кризисом с коронавирусом.

Статистик и экономист в области здравоохранения Говард Стивен Фридман сказал ведущему «Marketplace» Каю Риссдалу, что ценники на человеческие жизни повсюду вокруг нас.

«Это происходит в гражданских судах, коммерческих компаниях и, фактически, регулирующих органах, которые используют ценности жизни как часть своей обычной работы», — сказал он.

Ниже приводится адаптация новой книги Фридмана «Высшая цена: ценность, которую мы придаем жизни» о том, как экономисты и специалисты по анализу данных оценивают человеческие жизни и некоторые ограничения их методов.

Сколько стоит человеческая жизнь?

Сложность вопроса заключается в том, что то, как мы определяем цену человеческой жизни, многое говорит о наших приоритетах. Ценники и методы, используемые для их разработки, отражают наши ценности как общества.На них оказали влияние экономика, этика, религия, права человека и право.

В идеале, это был бы простой ответ о том, как ценить человеческую жизнь, с которым могло бы согласиться большинство людей. Но такого ответа нет.

Философ Исайя Берлин заявил, что у людей есть «глубокая и неизлечимая метафизическая потребность» в поисках вневременной истины, которой не существует. Вместо этого нам нужно признать, что существует множество конкурирующих истин и «множественность ценностей». Задача ценить жизнь имеет много конкурирующих истин и не имеет простого ответа.Читателей может расстраивать то, что мы не можем резюмировать с помощью одного ключевого пункта или единственного вывода о том, как ценится человеческая жизнь, но такие сложные темы часто не могут быть сведены к одному содержательному решению, которое удовлетворяет почти все заинтересованные стороны.

Многим из нас кажется логичным и естественным ценить одни жизни больше, чем другие. Если бы у них был выбор: спасти жизнь осужденного серийного убийцы или жизнь героического полицейского, большинство из них выбрало бы спасение полицейского.На более личном уровне сочувствие побуждает нас ценить жизнь самых близких нам людей больше, чем жизни тех, кого мы не знаем. Если бы вам пришлось выбирать между спасением жизни незнакомца или жизни вашего ребенка, разве вы не спасли бы своего ребенка?

Для других одинаковая оценка всех жизней имеет некоторую интуитивную логику. Это простой ответ. Это перекликается с заявленной точкой зрения многих людей и согласуется с точкой зрения о том, что если жизнь нужно ценить, то никто не должен пользоваться привилегиями.

Это представление о равной оценке жизней — это не возврат к идеалистической эгалитарной философии, а, скорее, тот, который находит отклик у многих людей. Рассмотрим миллиардеров Марка Цукерберга и его жену Присциллу Чан. В их открытом письме к новорожденной дочери говорилось: «Мы считаем, что все жизни имеют равную ценность, и это включает в себя гораздо больше людей, которые будут жить в будущих поколениях, чем живут сегодня».

Это мнение отражено в философии Фонда Билла и Мелинды Гейтс: «Мы видим равную ценность в жизни всех.«Ценить все жизни одинаково для многих противоречит интуиции. В конце концов, он приравнивает святых к грешникам, лауреатов Нобелевской премии — к бездомным героиновым наркоманам, изобретателя спасительной вакцины — к массовому убийце.

Некоторые придерживаются философской точки зрения, согласно которой человеческая жизнь бесценна. Люди, придерживающиеся этой позиции, приходят к выводу, что вопрос о том, сколько стоит человеческая жизнь, бессмыслен или не имеет ответа. Какой бы интеллектуально удовлетворительной она ни была, эта перспектива игнорирует тот факт, что человеческая жизнь постоянно монетизируется и что, следовательно, это должно происходить на справедливой основе.

Ценники постоянно ставятся на нашу жизнь. Если мы заботимся о справедливости, нам необходимо убедиться, что научная информация, лежащая в основе этих оценок, не переоценена, и чтобы справедливость всегда учитывалась при проведении анализа затрат и выгод.

Говард Стивен Фридман

В моей книге «Высшая цена: ценность, которую мы придаем жизни» я использую прагматический подход, сосредоточивая внимание на реальных методах оценки жизни, а также на последствиях и ограничениях этих методов.Цены зависят от того, кто проводит оценку, методов, которые они используют, цели оценки и, довольно часто, от того, чья жизнь оценивается.

Многие выдающиеся экономисты взялись за непростую задачу — поставить цену на жизнь. Эти экономисты рассматривают это как необходимое упражнение для получения ключевых исходных данных для анализа затрат и выгод. Эта попытка монетизировать жизнь бросает вызов тем, кто считает, что жизнь бесценна и не может быть оценена. Экономисты должны делать предположения, и хотя математика, лежащая в основе их оценок, иногда может быть сложной, ключевые допущения, заложенные в эти оценки, просты и, к сожалению, полны ограничений и часто недостатков.

Методы, основанные на опросах, которые ставят гипотетические вопросы, не имеющие реальной основы, всегда будут давать сомнительные результаты. Например, опрос людей о том, сколько денег им нужно будет заплатить, чтобы согласиться с увеличением на 1% шансов умереть от рака легких, приведет к широкому диапазону ответов.

Тот факт, что эти опросы проводятся для нерепрезентативной выборки населения, добавляет больше проблем. Дополнительный этап исключения ответов, не укладывающихся в рамки того, что было заранее определено как приемлемое, усугубляет эти недостатки.Ясно, что эти методы вызывают большие подозрения как теоретически, так и практически. Но они существуют и используются для разработки ключевых факторов, влияющих на принятие решений в нашей жизни. В отличие от философских дебатов, эти методы и их результаты можно легко изучить и статистически скорректировать для получения других, потенциально более справедливых результатов.

Чтобы уменьшить количество проблем, связанных с этими опросами, смещения выборки следует скорректировать, чтобы отразить более широкую популяцию, не следует налагать ограничения на ответы, и следует использовать чрезвычайно большое значение для представления мнения тех, кто считает ценность жизни бесценно.

Методы, основанные на решениях людей в реальном мире, по-видимому, имеют более прочную основу для отражения того, как общество на самом деле ценит жизнь, однако эти методы также имеют серьезные теоретические и практические проблемы. Они изучают, насколько больше кому-то нужно платить, чтобы выполнять рискованную работу, или сколько человек готов потратить на меры безопасности, снижающие риски его смерти. Эти методы предполагают, что люди осознают последствия своих решений и что у них есть другие варианты.Предполагаемая ценность статистической жизни необъективна, потому что испытуемым часто не хватает вариантов, рычагов, необходимых для ведения переговоров, или знания связанных с этим рисков.

При всех этих ограничениях в способах оценки ценности жизни у нас остается ограниченное количество вариантов выбора. Ценники постоянно ставятся на нашу жизнь. Если мы заботимся о справедливости, нам необходимо убедиться, что научная информация, лежащая в основе этих оценок, не переоценена, и чтобы справедливость всегда учитывалась при проведении анализа затрат и выгод.

Мы должны настаивать на том, что любая цена, используемая для оценки жизни, достаточно высока, чтобы в достаточной мере защитить человеческую жизнь. Мы должны настаивать на устранении несправедливого разрыва в оплате труда, такого как расовый и гендерный разрыв в оплате труда, поскольку они влияют на оценку жизни. Мы должны настаивать на том, что, когда доход используется для оценки жизни, необходимо принимать меры для обеспечения защиты жизни самых бедных, пенсионеров, безработных и тех, кто добровольно посвящает свое время, и чтобы они не оставались зависимыми от прихотей правительств и организаций. , и корпорации.

Не должно существовать ситуации, когда суд определяет, что чья-то смерть не влечет за собой возмещения ущерба, поскольку его смерть «сэкономила деньги». Не должно существовать ситуации, когда смерть одного миллиардера стоит дороже, чем смерть сотни людей, заработавших гораздо меньше. Не должно существовать ситуации, когда компания без необходимости рискует жизнями людей, чтобы сэкономить несколько долларов. Не должно существовать ситуации, когда неравная оценка человеческой жизни ведет к отказу в основных правах человека.

Все жизни драгоценны, но они не бесценны.Скорее всего, они все время устанавливаются по цене. Часто ценники нечестные. Мы должны гарантировать, что, когда оцениваются жизни, они оцениваются справедливо, чтобы права человека и человеческие жизни всегда были защищены.

Адаптированный отрывок из книги Говарда Стивена Фридмана «Максимальная цена: ценность, которую мы придаем жизни» (University of California Press, 5 мая 2020 г.).

Сколько на самом деле стоит человеческая жизнь?

Родственники человека, убитого на работе, скажем, могут получить в качестве компенсации сумму денег, которую этот человек, вероятно, заработал бы за всю жизнь.Конечно, это совершенно несправедливо — почему семья шахтера, убитого в пещере, должна иметь право на меньшую компенсацию, чем семья парня, который работает в шахте? Согласно любым морально обоснованным рассуждениям, размер зарплаты не означает, что одна жизнь стоит меньше другой.

«В некоторых ранних работах было указано, что мы не оцениваем индивидуальную жизнь в долларовом эквиваленте. Например, если девушка падает в колодец, мы не говорим: «Извините, это будет стоить 10 миллионов долларов, чтобы спуститься туда и забрать вас, а вы не стоите 10 миллионов долларов, так что удачи» », Банцаф говорит мне.«Мы просто так не делаем». Как говорит Банцаф, экономисты того времени пытались провести различие, с точки зрения выгод и затрат, между выбором частного потребления, сделанным отдельными людьми, и политическим выбором, охватывающим население, сделанным, например, правительствами.

Бывший пилот ВВС США, ставший кандидатом наук по имени Джек Карлсон, нашел начало выхода. В своей диссертации он попытался поставить цену не на жизнь, а на человека, спасая или не спасая жизни. Карлсон писал, что ВВС США обучали пилотов тому, как катапультироваться из поврежденного самолета, а не пытаться его посадить.Катапультирование спасет пилота, а посадка может спасти (дорогой) самолет.

Карлсон сравнил спасение и посадку и обнаружил, что переломный момент неявно оценил спасение жизни пилота в 270 000 долларов. В другом случае Карлсон отметил, что проектирование, строительство и обслуживание катапультируемых капсул для экипажа бомбардировщика B-58 обойдется в 80 миллионов долларов и спасет от одной до трех жизней в год. Сделав неявное явное: посчитав, ВВС США установили «денежную оценку жизни пилотов» в пределах 1 доллара.17 миллионов и 9 миллионов долларов.

Научный руководитель Карлсона, бывший экономист RAND по имени Томас Шеллинг, воплотил идеи своего студента в те рамки, которые используются до сих пор. В 2005 году Шеллинг получил Нобелевскую премию за свою работу по игровой теории конфликта, особенно ядерной войны, но еще в 1968 году, когда он был профессором Гарварда, он написал главу в книге с блестящим названием Проблемы анализа государственных расходов. № под названием «Спасаемая вами жизнь может быть вашей собственной».

Это странно философское произведение, в некотором роде причудливое и элегическое. «Это коварная тема, и я должен выбрать не описательное название, чтобы избежать первоначального недоразумения», — начинает Шеллинг. «Я буду обсуждать не ценность человеческой жизни, а« спасение жизни », предотвращение смерти». Шеллинг пытался выйти из-под морального бремени придания жизни денежной ценности, и после 35 страниц извиваний он определяет рычаг, который сдвинет массу. Он говорит, что нельзя ценить жизнь, но можно узнать, сколько денег люди готовы принять, чтобы рискнуть своими собственными.

Возьмите программу по спасению жизней большой известной группы населения с хорошо понимаемым, но небольшим риском, а затем спросите: «Хорошо, а сколько это стоит?» Вы можете выяснить это с помощью опросов или поведения потребителей — «выявленных предпочтений», как это называют экономисты. Возьмите то, что люди будут тратить индивидуально, чтобы избежать незначительного риска, и умножьте это на вероятность того, что этот риск осуществится, и на общее количество людей, на которых он может повлиять. Это оно.

Шеллинг назвал это ценностью статистической жизни.

Преимущество такого подхода в том, что он позволяет избежать морально сомнительного признания того, что смерть является частью затрат на ведение бизнеса. Как и в случае страхования, идея Шеллинга распространяет известный риск на большую часть населения, размывая вопрос о конкретной ответственности или вине, чтобы каждый имел свою долю.

Стоимость человеческой жизни, по статистике

Когда законодательные и регулирующие органы принимают новые правила, они должны взвешивать выгоды и затраты. Им приходится отвечать на, казалось бы, банальные вопросы, например: все ли зажигалки должны быть защищенными от детей? Должна ли быть более подробная маркировка пищевых продуктов? Должны ли авиакомпании иметь при себе аварийно-спасательное оборудование на случай непреднамеренной посадки на воду? Должны ли автомобили и фабрики сокращать выбросы углерода? Правительственные чиновники должны обозначить достоинства и недостатки этих вопросов.

Звучит как технический, но в основе всех этих вопросов лежит далеко не чисто технический вопрос. На самом деле это глубоко этический вопрос. Как оценить ценность человеческой жизни с финансовой точки зрения?

Только тогда можно будет действительно ответить на вопрос о рентабельности относительно того, сколько денег мы должны быть готовы потратить, чтобы спасти человека от смерти. И только тогда можно будет ответить на еще более сложный и волнующий вопрос о том, насколько важно то, что жизнь будет спасена.

Каждый день регулирующие органы отвечают на такие, казалось бы, безответные философские вопросы, а в Соединенных Штатах и ​​во все большем числе других стран они делают это способами, которые легко понимают бюджетные чиновники: они придумывают числа. Сегодня Управление по управлению и бюджету США оценивает ценность человеческой жизни в диапазоне от 7 до 9 миллионов долларов.

Почему именно эти числа, а не, скажем, 42 ? Важнейшая часть ответа состоит в том, что умные экономисты оценивают ценность человеческой жизни, основываясь на выборе, который мы делаем в отношении рискованного поведения: курение сигарет, вождение автомобиля, употребление недоваренного мяса или работа на рискованной работе.

Как отмечал веков назад Адам Смит , заработная плата людей отражает компромисс между «легкостью или трудностями, чистотой или грязью, благородством или бесчестием работы». Помимо прародителя современной экономики, было проведено более сотни исследований, в которых пытались определить ценность человеческой жизни на основе той ценности, которую мы придаем своей жизни в частных решениях.

Один из способов рассчитать ценность человеческой жизни — это посмотреть, сколько денег работник зарабатывает за выполнение рискованной работы.Предположим, что работа на угольной шахте платит на 10 000 долларов в год больше, чем работа за более безопасным столом, и что у шахтеров на 1% больше шансов умереть на работе.

Некоторые экономисты пришли бы к выводу, что этот компромисс предполагает, что люди оценивают человеческую жизнь в 1 миллион долларов. Они предполагают, что возросшая стоимость работы угольщиком (которая, в среднем, составляет 1 миллион долларов, умноженный на 1%, или 10 000 долларов), отражается на увеличении заработной платы.

Другой метод основан на нашем поведении. Сколько мы будем платить за такие устройства безопасности, как велосипедные шлемы или антиблокировочные тормоза? Когда у нас есть выбор ехать быстрее, даже с повышенным риском смерти, насколько быстрее мы едем?

В 1987 году, когда U.Правительство Южной Америки разрешило штатам поднять ограничение скорости с 55 до 65 миль в час, во многих штатах это было сделано, и водители экономили время, проезжая в среднем на две мили в час быстрее.

Однако уровень смертности вырос примерно на треть. В целом люди в Соединенных Штатах сэкономили около 125 000 часов вождения на каждую потерянную жизнь. При средней заработной плате компромисс между экономией времени и повышенным риском смертельного исхода предполагал, что лица, принимающие решения в штате, оценивали человеческую жизнь примерно в 1 доллар.5 миллионов.

Сегодня Великобритания рассматривает возможность увеличения максимальной скорости на своих автомагистралях с 70 до 80 миль в час. Это изменение привело бы к большему количеству смертей и, тем самым, осветило бы вопрос о том, сколько регулирующие органы думают, что сейчас человеческая жизнь стоит.

Все эти исследования имеют различные проблемы и предубеждения. И использование их для расчета конкретной ценности индивидуальной жизни весьма спорно. Это обобщения.

Существует множество вопросов: например, должны ли мы предполагать, что жизнь неизлечимо больных пожилых людей имеет такую ​​же ценность, как жизнь здоровых малышей? Следует ли нам просить медицинских экспертов скорректировать нашу оценку ценности жизни, исходя из ее качества или вероятности смерти?

Идеальной методологии не существует, но с годами исследователи пришли к единому мнению, что 1 доллар.5 миллионов — это слишком мало. Кип Вискузи, профессор Университета Вандербильта, и другие видные экономисты убедили регулирующие органы в Соединенных Штатах увеличить свои предполагаемые значения — и они это сделали.

По состоянию на 2011 год Агентство по охране окружающей среды установило ценность человеческой жизни в 9,1 миллиона долларов . Между тем, Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов оценило его в 7,9 миллиона долларов, а министерство транспорта — около 6 миллионов долларов. Любой из этих ответов правильный?

Вопрос становится еще сложнее.Даже если мы предположим, что человеческая жизнь сегодня стоит от 7 до 9 миллионов долларов, сколько должна стоить жизнь в будущем? Если политический выбор подвергает риску будущие поколения, как нам действовать дальше?

Если человеческая жизнь стоит 8 миллионов долларов, сколько мы должны заплатить сегодня, чтобы предотвратить событие, которое приведет к потере десяти миллиардов человеческих жизней за 500 лет? Если мы используем ставку дисконтирования 7%, эта цифра шокирующе мала: 162,63 доллара. Если мы используем низкую ставку дисконтирования, число будет настолько большим, что у него будет слишком много нулей, чтобы поместиться на этой странице.

Примечание редактора: эта статья адаптирована из книги Wait: The Art and Science of Delay (PublicAffairs) Фрэнка Партного. Опубликовано по договоренности с PublicAffairs. Авторские права © 2012 Фрэнк Партной.

Ценность человеческой жизни: 129 000 долларов

Брук Фасани / Корбис

Теоретически год человеческой жизни бесценен. На самом деле это стоит 50 000 долларов.

Это международный стандарт, который используют большинство частных и государственных планов медицинского страхования во всем мире, чтобы определить, покрывать ли новую медицинскую процедуру.Проще говоря, страховые компании рассчитывают, что для того, чтобы лечение оправдывало его затраты, оно должно гарантировать один год «качественной жизни» за 50 000 долларов или меньше. Новое исследование, однако, утверждает, что эта цифра слишком мала.

Экономисты Стэнфордского университета продемонстрировали, что среднее значение года качественной человеческой жизни на самом деле ближе к отметке 129 000 долларов. Чтобы получить это число, Стефанос Зениос и его коллеги из Стэнфордской высшей школы бизнеса использовали диализ почек в качестве ориентира. Ежегодно диализ спасает жизни сотен тысяч американцев, которые в противном случае умерли бы от почечной недостаточности в ожидании трансплантации органов.Это также единственная процедура, которую Medicare безоговорочно покрывает с 1972 года, несмотря на быстрые и иногда дорогостоящие нововведения в ее администрировании. Чтобы подсчитать рентабельность таких инноваций, Зениос и его коллеги провели компьютерный анализ более полумиллиона пациентов, перенесших диализ, суммируя затраты и сравнивая эти данные с результатами лечения. Учитывая как инфляцию, так и новые технологии в диализе, они достигли отметки 129 000 долларов в качестве более подходящего порога для принятия решения о покрытии.«Это означает, что если Medicare заплатит дополнительно 129 000 долларов за лечение группы пациентов, в среднем члены группы получат еще один год жизни с поправкой на качество», — говорит Зениос. Основываясь на опросах пациентов, один год «качества жизни» определяется как примерно два года жизни на диализе.

Выводы

Zenios были сделаны на фоне растущих споров о том, следует ли Medicare, государственному плану медицинского страхования США для пожилых людей, использовать анализ экономической эффективности при определении охвата процедур. Почти все другие промышленно развитые страны, включая Канаду, Великобританию и Нидерланды, рационализируют медицинское обслуживание, исходя из экономической эффективности и порогового значения в 50 000 долларов.Medicare, с другой стороны, решает, платить ли за новую технологию, в зависимости от того, является ли лечение «необходимым и целесообразным с медицинской точки зрения». Но по мере того, как расходы на здравоохранение растут, а программы льгот становятся финансово ограниченными — по крайней мере, одна часть Medicare теперь, как ожидается, обанкротится к 2019 году — все больше и больше ученых призывают к пересмотру этого подхода и к тому, чтобы стоимость стала фактором. Такой шаг будет означать, что «если дополнительные затраты на новую технологию превысят пороговое значение», — говорит Зениос, — то рекомендация будет заключаться в том, чтобы Medicare не покрывала эту новую технологию.«

Называть жизнь пациентов Medicare в долларах может показаться глупым, но такая оценка является обычным делом в повседневной жизни американцев. Возьмем, к примеру, пособие по случаю смерти в размере 500 000 долларов, которое правительство выплачивает семьям в случае гибели солдата в Ираке или Афганистане. Или расчеты затрат, которые производят коммерческие страховые компании, чтобы определить, сколько страхового покрытия они предоставят клиентам. На самом деле, по крайней мере, некоторые американцы, кажется, спокойно относятся к тому, что деньги играют заметную роль в принятии решений в области здравоохранения.В опросе жителей Нью-Йорка 2007 года 75% участников чувствовали себя «отчасти» или «очень» комфортно, позволяя расходам информировать решения о лечении в рамках программы Medicare, как только они поняли, как работает система. «Американцы понимают и готовы решать проблемы, возникающие при установлении приоритетов и ограничений для своих государственных программ», — написала прошлой осенью вместе с коллегами в журнале Марта Голд, профессор Медицинской школы городского университета Нью-Йорка, проводившая исследование. По делам здравоохранения.

Исследователи из Стэнфорда предупреждают, что если Medicare полностью перейдет на модель анализа затрат и выгод, слишком многим пациентам может быть отказано в жизненно важном лечении.

Формулировка задания:

Как Вы понимаете значение слова ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ
? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите сочинение-рассуждение на тему: «Что такое человечность», взяв в качестве тезиса данное Вами определение. Аргументируя свой тезис, приведите 2 (два) примера-аргумента, подтверждающих Ваши рассуждения: один пример-аргумент приведите из прочитанного текста, а второй — из Вашего жизненного опыта.

Как Вы уже поняли, один аргумент должен быть из прочитанного текста (Прочитать текст полностью
), а второй — из Вашего жизненного опыта. А это значительно упрощает задание

Структура сочинения-рассуждения 15.3. ОГЭ по русскому языку:

1.
Тезис.
2.
Аргумент 1 + пример + комментарий.
3.
Аргумент 2 + пример + комментарий.
4.
Заключение (по тезису).

Клише для сочинения 15.3. ОГЭ по русскому языку

Часть (абзац)	Клише (типовые схемы словосочетаний и предложений)
Тезис	На мой взгляд, человечность — это… (или) По моему мнению, человечность — это… (или) Мне кажется, что человечность — это… (или) Я думаю, что человечность — это… (или) Что такое человечность? Немногие над этим размышляют. Я считаю, что…
Аргумент 1	Обратимся к тексту Б. Васильева, в котором говорится о… (или) В тексте Б.Васильев поднимает проблему… В предложении № … автор говорит о том, что… (или)
Аргумент 2	Свое мнения я могу подтвердить примерами из жизненного опыта… (или) В жизни мы часто наблюдаем… (или) Однажды я был свидетелем события, которое… Как-то раз…
Заключение	Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод, что… (или) Таким образом, можно заключить, что… (или) В заключение я хочу сказать, что…

Данные клише призваны лишь помочь Вам в формулировании мыслей, использовать именно эти фразы вовсе не обязательно. Сочинение по заданию 15.3. может выглядеть и более творчески, обязательным условием является соблюдение структуры сочинения.

Образец сочинения в формате задания 15.3

Человечность — это нравственное качество, которое предполагает уважение и сочувствие к людям, доброжелательность и терпимость. В современном мире и так достаточно зла, людям нужно быть внимательнее и добрее по отношению друг к другу.

Нельзя назвать человечным поведение двух девочек и мальчика из текста Б. Васильева. Они совершили кражу, воспользовавшись слепотой старой женщины. Письма с фронта были самым дорогим для Анны Федотовны. Бесчеловечный поступок ребят привёл к тому, что душа её «ослепла и оглохла».

Ученики нашей школы оказывают посильную помощь ветеранам Великой Отечественной войны и вдовам ветеранов. Я думаю, это нужно не только им, но и нам. Помогая другим, человек проявляет свои лучшие качества, человечность — одно из них.

Добрые чувства должны формироваться с детства, усваиваться одновременно с познанием первых и важных истин. Без человечности невозможна душевная красота человека. (125 слов)

Как найти аргументы в тексте?

Самым трудным является поиск аргументов в тексте. Если Вы не очень хорошо разбираетесь в средствах художественной выразительности, то перед экзаменом их, конечно, лучше повторить. В задании 15.3. использовать их в качестве аргумента не обязательно, но умелое использование выразительных средств обязательно будет оценено проверяющим. На самом экзамене большим подспорьем Вам станет, как ни странно, сама экзаменационная работа. Аргумент № 1 Вы берете из прочитанного текста. Задумайтесь о проблеме, поднятой в тексте, о том, как разрешается данная проблема в тексте. Аргумент № 2 Вам подскажет собственный жизненный опыт. Задумайтесь о том, актуальна ли данная проблема в настоящее время? Как проявляется проблема в наши дни? И напишите об этом

Что такое сострадание?

Сострадание — это умение понять проблемы другого человека, сочувствовать и переживать вместе с ним. Людям, обладающим этим чувством, не знакомо равнодушие и эгоистичность, они стараются помочь человеку в беде.

В тексте А.Лиханова повествуется о девушке Наде, которая пришла работать в детский дом и проявила сострадание к малышам, лишенным родительской заботы: «помню то острое чувство вины, которое пронзило меня, и пришли простые мысли: у малышей никого нет, им нужен кто-то, очень близкий нужен» (предложение 12). Учительница прочувствовала боль детей и сделала все, чтобы ребята не ощущали себя брошенными.

Ярким примером проявления сострадания является девочка Дина, героиня рассказа Л.Толстого «Кавказский пленник». Проникшись сочувствием к русскому пленному офицеру и не побоявшись гнева своего отца, девочка украдкой бегала к яме, где сидел Жилин, носила ему молоко, лепёшки и,наконец, устроила его побег. Тем самым Дина спасла жизнь офицеру.

Итак, приведённые примеры доказывают, что человек, умеющий сострадать, никогда не оставит в беде других людей.

Как Вы понимаете значение слова УЧИТЕЛЬ?

Учитель, на мой взгляд, — это не только тот, кто занимается преподаванием какого-либо предмета, но и оказывает влияние на нравственное развитие своих учеников, формирование их характеров. У каждого учителя должен быть свой метод обучения.

Так, в тексте Ф.Искандера описывается метод учителя Харлампия Диогеновича. Главное его оружие в работе со школьниками было «делать человека смешным». Никто из ребят не хотел оказаться в таком положении, а если уж оказывался, то стремился во что бы то ни стало доказать, что он «не такой уж окончательно смехотворный». Автор текста благодарен учителю за этот метод, смехом закалявший лукавые детские души.

В моей школе тоже у учителей есть свои методы работы. Так, учитель алгебры любит приводить в пример веселые истории из жизни или математические стишки, которые нам помогают ярче представить ту или иную задачу и побыстрее справиться с заданием.

Таким образом, каждый учитель имеет свой подход к ученику, оказывающий влияние на формирование детских характеров.

Что такое сильный человек?

Сильный человек – это тот, кто обладает твердой волей, стойкостью во время суровых жизненных испытаний. Сильным мы можем назвать и того, кто, несмотря на опасность, исполняет все, что задумал.

Так, в тексте Л.Н.Андреева рассказывается о девочке, которая «… осторожно, говоря так ласково, как это можно было, … подвигалась к собаке и сама боялась: вдруг укусит» (предложение 15). Но она, пересилив свой страх, подошла к чужой бродячей собаке. Вот он, маленький, но сильный человек!

А. А. Лиханов в одной из глав романа « Лабиринт» рассказывает о Теме, который своим поступком доказал, что он сильный человек. Мальчик во время пожара не побоялся вбежать в горящий дом, чтобы спасти «желтых перепуганных цыплят» (предложение 47). Тема обгорел на пожаре, но, несмотря на страх и боль, помог беззащитным существам.

Могу сделать вывод, что сильные люди никогда не сдаются, они не оставят в беде, а обязательно помогут.

Что такое красота?

Красота — это то, что вызывает восхищение у людей, наполняя их души счастьем и восторгом, печалью и состраданием. Говоря об этом качестве человека, мы имеем в виду не только красоту внешнюю, но и душевную, которая освещает нашу жизнь радостью, приносит нравственное удовлетворение.

Так, герой текста Ю.Сергеева дед Гриничка очень любил петь. Он обладал хорошим, молодым голосом и своими песнями сводил сердце печалью, вызывал горячую слезу. Автор говорит, что ходили к нему люди, как на исповедь, потому что, когда «Гриничка пел, теплела душа, и уходил дурман суетного дня, и каждый становился добрее и чище» (предложение 32). Вот она, красота, приносящая моральное удовлетворение!

Почти сорок лет нет с нами прекрасной певицы Анны Герман. Но её песнями и по сей день восхищаются любители музыки, потому что они дают силу миллионам людей. Анна Герман вкладывала в свои песни душу, так как пела о радостях жизни, о любви, о счастье, о том, что может взволновать любого человека. Песни Герман – истинная красота!

Таким образом, все, что вызывает восхищение у людей, освещает их жизнь счастьем, и есть красота.

Что такое человечность?

Человечность — это моральное качество, отражающее милосердное отношение к окружающим. Я считаю, что человечность — это и уважение к людям, сочувствие, доверие и великодушие.

Так, учительница Анна Сергеевна, героиня текста Е.А.Пермяка, решила пробудить в своём ученике Андрюше чувство доброты к его соседке по парте, поведав историю из своего детства. Мальчику ее рассказ понравился, и он решил подружиться с Асей. Андрюша стал встречать её с утра, провожать в школу, защищая от собак и шипящих гусей. Так он проявил лучшее свое качество-человечность.

Однажды мой знакомый Алексей шёл домой с работы через лес и вдруг услышал какое-то поскуливание. Наклонившись к кустам, парень увидел щенят, замерзших и голодных. Алексей вспомнил, что у него остался пирожок с обеда, и накормил щенят. Но это еще не все! Он не смог оставить беззащитных малышей в лесу и забрал их домой. Вот оно, милосердие!

Итак, человечность – это доброта и сочувствие к тем, кто в этом нуждается, она может быть проявлена не только к людям, но и к животным.

Что такое СПРАВЕДЛИВОСТЬ?

Каждый человек задаётся вопросом: «Что такое справедливость»? Для меня смысл понятия «справедливость» заключается в том, что всё в мире должно быть оценено объективно и в соответствии с нравственным законом.

А. Алексин в тексте рассматривает это понятие на примере семьи Кольки. Мама сделала жизнь своих родных ярче и интереснее, этим она заслужила право быть главой семьи. Колька и его отец «подчинялись её решениям, потому что эти решения были справедливы».

Проблема справедливости актуальна и в наше время. Взять, к примеру, гражданскую войну в Украине. Мирные жители страдают от жестокости государственной власти. Они не хотят конфликтов, а их убивают, сжигают их дома и обстреливают. Я считаю, что такое отношение несправедливо по отношению к простым гражданам, так как они не заслужили его со стороны власти.

Таким образом, мы видим, что справедливость – важное понятие, но не всегда она достижима в жизни.

Что такое самовоспитание?

Самовоспитание – это сознательная работа личности по формированию и совершенствованию у себя положительных и устранению отрицательных качеств. Самовоспитание играет огромную роль в жизни ребенка, так как именно в юношеском возрасте формируется характер.

Так, в тексте Л.Пантелеева описывается история мальчика, который во время игры получил задание охранять «пороховой склад». Вечером все мальчишки разошлись по домам, забыв про маленького часового. А тот, дав честное слово, не мог покинуть пост, потому что его «сильная воля и такое крепкое слово» (предложение 53) не позволяли малышу нарушить приказ. «Воля» и «слово» у героя сформированы за счет самовоспитания.

Ярким примером того, как надо закалять свою волю, является Александр Суворов. Будущий великий полководец в детстве был слабым и болезненным ребенком. Но он мечтал о карьере военного! И двенадцатилетний Саша решил научиться переносить усталость и холод, тренировать выносливость, волю и силу. Вставая рано, он обливался холодной водой, скакал на коне в одной рубашке навстречу осеннему ветру и дождю. Был настойчив в достижении цели, упорен и даже непреклонен. Именно самовоспитание помогло ему осуществить свою мечту.

Таким образом, эти примеры убеждают нас в том, что самовоспитание способствует формированию у человека положительных качеств.

Что такое природа?

Природа…Это леса и поля, моря и реки, животные и птицы. Все то, без чего жизнь человека будет намного беднее. Особую роль в жизни многих людей занимают братья наши меньшие.

Так, героя текста В.К.Железникова Валеру интересовало, почему собака Яна, живущая в квартире по соседству с его другом Юркой, выла каждый день до пяти часов вечера. Человек неравнодушный, он решил встретиться с хозяином собаки, у которого сразу спросил, почему она так себя ведет. Тот, осознав, что мальчик не жалуется на то, что Яна мешает своим воем, а хочет помочь, очень обрадовался. Предложение мальчика, думаю, пришлось по вкусу и собачонке, желающей «прогуляться». Вот оно, милосердное отношение к животным!

Этим же качеством обладает и мальчик Тёма, герой повести Н.Гарина-Михайловского, который вытаскивает свою собаку из колодца, куда «какой-то ирод» бросил несчастное животное. Рискуя жизнью, преодолевая свой страх в темном колодце, мальчик спасает Жучку. Если бы не Темина любовь к собачке и не его смелость, уверена, что у него бы ничего не получилось.

Таким образом, природа, дарящая нам дружбу с братьями нашими меньшими, очень щедра по отношению к человеку.

«Что такое душевные силы?»

Что такое душевные силы? Душевные силы – это те силы, что связаны с внутренним миром человека, те искренние, сердечные порывы, которые идут от души. Это умение увидеть, почувствовать и понять окружающий мир, природу, умение любить всё живое.

Старый Тарас, герой рассказа Мамина –Сибиряка, не только умеет чувствовать, любить природу, но и помогает, спасает беззащитных живых существ. В предложениях 28-30 Тарас говорит о лебеде, как о ребёнке: «Сиротой остался», жалеет его, беспокоится о нём. Старик не только обладает большой душой, великими душевными силами, но и щедро делится ими с окружающим миром.

Мне в жизни тоже встретился такой человек. Старый охотник, Иван Васильевич, всегда говорил, что охота- это тоже работа, только больше работа для души, потому что не «всякое животное или там птичушку» можно убивать. «Иной раз и спасать приходится от безумков», — говорил он.

Таким образом, душевные силы скрыты в каждом из нас, нужно просто научиться ими пользоваться и их развивать.

Используя прочитанный текст, выполните на отдельном листе ТОЛЬКО ОДНО из заданий: 15.1, 15.2 или 15.3. Перед написанием сочинения запишите номер выбранного задания: 15.1, 15.2 или 15.3.

15.1 Напишите сочинение-рассуждение, раскрывая смысл высказывания лингвиста Е. В. Джанджаковой: «Художественный текст заставляет обратить внимание не только и не столько на то, что сказано, но и на то, как сказано».

Аргументируя свой ответ, приведите 2 примера из прочитанного текста. Приводя примеры, указывайте номера нужных предложений или применяйте цитирование.

Вы можете писать работу в научном или публицистическом стиле, раскрывая тему на лингвистическом материале. Начать сочинение Вы можете словами Е. В. Джанджаковой.

Работа, написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту), не оценивается.

15.2 Напишите сочинение-рассуждение. Объясните, как Вы понимаете смысл фрагмента текста: «– Я сейчас тебя вызволю! — кричит он, точно собака понимает его».

Приведите в сочинении 2 аргумента из прочитанного текста, подтверждающих Ваши рассуждения.

Приводя примеры, указывайте номера нужных предложений или применяйте цитирование.

15.3 Как Вы понимаете значение слова ДОБРОТА?

Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите сочинение-рассуждение на тему «Что такое доброта», взяв в качестве тезиса данное Вами определение. Аргументируя свой тезис, приведите 2 примера-аргумента, подтверждающих Ваши рассуждения: один пример-аргумент приведите из прочитанного текста, а второй — из Вашего жизненного опыта.

Объём сочинения должен составлять не менее 70 слов.

Если сочинение представляет собой пересказанный или полностью переписанный исходный текст без каких бы то ни было комментариев, то такая работа оценивается нулём баллов.

Сочинение пишите аккуратно, разборчивым почерком.

– (1)Няня, где Жучка? — спра­ши­ва­ет Тёма.

– (2)Жучку в ста­рый ко­ло­дец бро­сил какой-то ирод, — от­ве­ча­ет няня. — (3)Весь день, го­во­рят, виз­жа­ла, сер­деч­ная…

(4)Маль­чик с ужа­сом вслу­ши­ва­ет­ся в слова няни, и мысли роем тес­нят­ся в его го­ло­ве. (5)У него мель­ка­ет масса пла­нов, как спа­сти Жучку, он пе­ре­хо­дит от од­но­го не­ве­ро­ят­но­го про­ек­та к дру­го­му и не­за­мет­но для себя за­сы­па­ет. (6)Он про­сы­па­ет­ся от ка­ко­го-то толч­ка среди пре­рван­но­го сна, в ко­то­ром он всё вы­тас­ки­вал Жучку, но она сры­ва­лась и вновь па­да­ла на дно ко­лод­ца.

(7)Решив не­мед­лен­но идти спа­сать свою лю­би­ми­цу, Тёма на цы­поч­ках под­хо­дит к стек­лян­ной двери и тихо, чтобы не про­из­ве­сти шума, вы­хо­дит на тер­ра­су. (8)На дворе све­та­ет.

(9)Под­бе­жав к от­вер­стию ко­лод­ца, он впол­го­ло­са зовёт:

– (10)Жучка, Жучка!

– (12)Я сей­час тебя выз­во­лю, — кри­чит он, точно со­ба­ка по­ни­ма­ет его.

(13)Фо­нарь и два шеста с пе­ре­кла­ди­ной внизу, на ко­то­рой ле­жа­ла петля, на­ча­ли мед­лен­но спус­кать­ся в ко­ло­дец. (14)Но этот так хо­ро­шо об­ду­ман­ный план не­ожи­дан­но лоп­нул: как толь­ко при­спо­соб­ле­ние до­стиг­ло дна, со­ба­ка сде­ла­ла по­пыт­ку схва­тить­ся за него, но, по­те­ряв рав­но­ве­сие, сва­ли­лась в грязь.

(15)Мысль, что он ухуд­шил по­ло­же­ние дела, что Жучку можно было ещё спа­сти и те­перь он сам ви­но­ват в том, что она по­гиб­нет, за­став­ля­ет Тёму ре­шить­ся на вы­пол­не­ние вто­рой части сна — са­мо­му спу­стить­ся в ко­ло­дец.

(16)Он при­вя­зы­ва­ет верёвку к одной из стоек, под­дер­жи­ва­ю­щих пе­ре­кла­ди­ну, и лезет в ко­ло­дец. (17)Он сознаёт толь­ко одно: вре­ме­ни те­рять нель­зя ни се­кун­ды.

(18)На мгно­ве­нье в душу за­кра­ды­ва­ет­ся страх, как бы не за­дох­нуть­ся, но он вспо­ми­на­ет, что Жучка сидит там уже целые сутки. (19)Это успо­ка­и­ва­ет его, и он спус­ка­ет­ся даль­ше.

(20)Жучка, опять усев­ша­я­ся на преж­нее место, успо­ко­и­лась и весёлым по­пис­ки­ва­ни­ем вы­ра­жа­ет со­чув­ствие безум­но­му пред­при­я­тию. (21)Это спо­кой­ствие и твёрдая уве­рен­ность Жучки пе­ре­да­ют­ся маль­чи­ку, и он бла­го­по­луч­но до­сти­га­ет дна.

(22)Не теряя вре­ме­ни, Тёма об­вя­зы­ва­ет вож­жа­ми со­ба­ку, затем по­спеш­но ка­раб­ка­ет­ся на­верх. (23)Но под­ни­мать­ся труд­нее, чем спус­кать­ся! (24)Нужен воз­дух, нужны силы, а того и дру­го­го у Тёмы уже мало. (25)Страх охва­ты­ва­ет его, но он под­бад­ри­ва­ет себя дро­жа­щим от ужаса го­ло­сом:

– (26)Не надо бо­ять­ся, не надо бо­ять­ся! (27)Стыд­но бо­ять­ся! (28)Трусы толь­ко бо­ят­ся! (29)Кто де­ла­ет дур­ное — бо­ит­ся, а я дур­но­го не делаю, я Жучку вы­тас­ки­ваю, меня мама с папой за это по­хва­лят.

(30)Тёма улы­ба­ет­ся и снова спо­кой­но ждёт при­ли­ва сил. (31)Таким об­ра­зом, не­за­мет­но его го­ло­ва вы­со­вы­ва­ет­ся на­ко­нец над верх­ним сру­бом ко­лод­ца. (32)Сде­лав по­след­нее уси­лие, он вы­би­ра­ет­ся сам и вы­тас­ки­ва­ет Жучку. (33)Но те­перь, когда дело сде­ла­но, силы быст­ро остав­ля­ют его, и он па­да­ет в об­мо­рок.

(По Н. Га­ри­ну-Ми­хай­лов­ско­му) *

* Гарин-Ми­хай­лов­ский Ни­ко­лай Ге­ор­ги­е­вич (1852-1906) — рус­ский пи­са­тель. Самым из­вест­ным его про­из­ве­де­ни­ем стала по­весть «Дет­ство Тёмы», с ко­то­рой он начал своё ли­те­ра­тур­ное твор­че­ство.

Пояснение.

15.1 Русский язык – один из самых богатых и красивых языков мира. В нем достаточно слов для того, чтобы назвать все предметы и явления, передать самые разнообразные чувства, настроения, переживания, прибегая, если потребуется, к специальным средствам выразительности. Лучше всего владеют этими средствами писатели. Поэтому трудно не согласиться с высказыванием лингвиста Е. В. Джанджаковой: «Художественный текст заставляет обратить внимание не только и не столько на то, что сказано, но и на то, как сказано». Для подтверждения справедливости слов Джанжаковой обратимся к тексту Н. Гарина-Михайловского.

Яркий художественный образ создается, когда рассказывается, как напряжённо думает Тёма о способах спасения Жучки (предложение №4: «Корж таял с неудержимой силой, и вскоре его не стало…») Метафора «мысли роем теснятся» показывает, насколько сильным было желание Тёмы спасти собаку.

В предложении 30 с помощью фразеологизма «прилив сил» передается эмоциональный подъём: Тёма, несмотря на трудности, готов преодолеть всё, жертвовать собой ради спасения Жучки.

Проанализировав текст, мы с уверенностью можем утверждать, что сила воздействия художественного текста на читателя усиливается, потому что автор умеет пользоваться словом во всей его многогранности и многозначности.

15.2 Доброта — это проявление искренних, добрых чувств по отношению к кому или чему-либо. Доброта делает нас отзывчивыми и терпимыми, способными дарить окружающим заботу и любовь. Все мы с детства знаем по сказкам, что добро всегда побеждает зло, верим в это, потому что тогда легче жить, потому что вера эта вселяет надежду.

В тексте Н. Г. Гарина-Михайловского рассказывается о самоотверженной борьбе мальчика за жизнь собаки. Перед нами пример искреннего проявления доброты. Тёма не может пройти мимо несчастной собаки. Оставить её умирать в колодце — всё равно что своими руками убить друга. Доброта, отзывчивость, большая душа маленького мальчика поражает. Он не кичится своим поступком, для него это проявление доброты естественно и абсолютно бескорыстно.

Когда у наших соседей случился пожар, все наши знакомые откликнулись на беду: приносили вещи, мебель, деньги. Эта беда стала нашей общей бедой. Пройти мимо означало перестать быть человеком. Человеку должно быть свойственно сострадание и желание прийти на помощь — важные проявления доброты.

Когда мы творим добро, жизнь вокруг становится ярче, вот почему приумножение добра всегда воздаётся сторицей.

15.3 Доброта — это одно из ценнейших человеческих качеств, проявление которого позволяет судить об истинной ценности человека. Доброта — это способность к сопереживанию, желание прийти на помощь, бескорыстное служение людям.

В тексте Н. Г. Гарина-Михайловского рассказывается о самоотверженной борьбе мальчика за жизнь собаки. Перед нами пример искреннего проявления доброты. Тёма не может пройти мимо несчастной собаки. Оставить её умирать в колодце — всё равно что своими руками убить друга. Доброта, отзывчивость, большая душа маленького мальчика поражает.

Доброта не позволит пройти мимо чужой боли, чужой беды. У нас в крае есть постоянно действующая акция «Цветик-семицветик». В ходе этой акции собираются средства на лечение больных детей. Несколько сот маленьких пациентов самых тяжёлых отделений детских больниц возвращены к полноценной жизни благодаря этой акции. Спасибо всем неравнодушным людям, людям, которые незаметно творят добро.

Кто-то из известных сказал: «Добро в оправдании не нуждается». И, наверное, это правильно. Добро может быть только бескорыстным, иначе оно перестанет быть добром.

Краткий словарь понятий и терминов на морально-этические
темы

с
примерами из сочинений

Альтруизм —
моральный
принцип, предписывающий человеку подавление собственного эгоизма, бескорыстное
служение «ближнему», готовность пожертвовать своим интересом в пользу интересов
других.

Аскетизм –
моральный принцип, предписывающий людям самоотречение, отказ от мирских
благ и наслаждений, подавление чувственных стремлений ради достижения
каких-либо социальных целей или нравственного самосохранения.

Бескорыстие
— отсутствие корысти, жадности к имуществу, желания скоплять богатства,
приобретать неправо; нежелание пользоваться чем-либо в ущерб, обиду или убыток
другим.

Благодарность –

отношение человека к оказавшему ему в прошлом благодеяние, услугу лицу
(группе лиц, организации), выражающееся в особом чувстве готовности ответить
взаимным благодеянием и в соответствующих практических действиях.

Благородство –
моральное качество, характеризующее поступок людей с точки зрения
возвышенных мотивов, которыми они продиктованы. Оно включает целый ряд более
частных положительных качеств: мужество, самоотверженность, верность высоким
идеалам, великодушие и др.)
Это высокая нравственность,
самоотверженность и честность.

Вежливость –
моральное качество, характеризующее поведение человека, для которого
уважение к людям стало повседневной нормой поведения и привычным способом
общения с окружающими. Противоположностью вежливости являются грубость, хамство, проявление
высокомерия и пренебрежительного отношения к людям.

Великодушие —
свойство характера, выражающееся в бескорыстной уступчивости,
снисходительности, отсутствии злопамятства, в способности жертвовать своими
интересами, щедрость души, благородство.

Взаимовыручка —
это оказание друг другу помощи,
поддержки в трудной ситуации. В основе взаимовыручки лежит принцип
«ты — мне, я — тебе». Это
значит, что человек, оказавший тебе помощь, ждёт от тебя ответных действий, но
не всегда эти действия могут совершаться
во благо.

1.Что такое взаимовыручка? Этот вопрос имеет глубокий духовный аспект.
Ведь без взаимовыручки, думаю, не существовало бы само человечество. Во
взаимовыручке реализуется человеколюбие, когда на помощь приходят незнакомые
люди, выручая тебя из беды.

2.Взаимовыручка — это прежде всего помощь человеку, который в ней
нуждается. В ней заложен эффект бумеранга: твоя помощь другому человеку к тебе
вернется.

Взаимопомощь –
отношения между людьми в коллективе возникающие в условиях общности
интересов и целей, когда объединение усилий и разъединение функций предполагает
взаимную поддержку индивидуальных усилий каждого.

Власть
– это способность и возможность оказывать
определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью каких-либо
средств: воли, авторитета, права, насилия (родительская власть,
государственная, экономическая и др.).

Первые ассоциации со словом
«власть», возникающие у меня, — это политика, правительство, царь, государство
и подобные этим понятия, то есть власть для меня – это, прежде всего, власть в
обществе

.

Внутренний мир человека

Это его
духовный мир, состоящий из чувств, эмоций, мыслей, представлений об окружающей
действительности. Есть люди с богатым внутренним миром, а есть с бедным. О
внутреннем мире человека можно судить по его поступкам. Набор качеств,
своеобразная собственная реальность человека, которая не только отличает его от
других, но и очень сильно влияет на его собственную жизнь.

–
это некое
психическое пространство, в котором помещается вся духовная жизнь личности, в
нем сосредоточена вся ее энергия. Во внутреннем мире происходит формирование и
сохранение культурных ценностей человека, а затем и их преобразование. Это
своеобразная виртуальная реальность, которая служит посредником между
нейронными сетями головного мозга и окружающей непосредственной реальностью
человека.

1.Психологи и философы считают, что
внутреннего мира имеются следующие составляющие: эмоции, чувства, мировоззрение
и интеллект

.

2.Внутренний мир человека или,
другими словами, духовный или душевный мир человека имеет сложную структуру,
состоящую из таких основных элементов, как интеллект, эмоции, чувства,
мировоззрение.

3.Внутренний мир человека — это
мир, который человек создает исключительно для себя. Это мир, который находится
где-то в мыслях, в информационном поле человека, но может быть не менее реален
для него, чем окружающий его мир. Прежде всего, внутренний мир — это разум,
который в зависимости от своего развития, опыта, гибкости, формирует отношение
человека к окружающим и окружающему, заставляет его либо спрятаться от мира
реального в мире внутреннем, либо раскрыться и преобразовать мир внешний по
законам мира внутреннего.

Война —
конфликт между
политическими образованиями — государствами, племенами, политическими
группировками и так далее, — происходящий в форме вооружённого противоборства,
военных (боевых) действий между их вооружёнными силами. Одни из целей войны —
собственное выживание или уничтожение противника. Как правило, война имеет
средством навязывание оппоненту своей воли.

Л.Н.Толстой, великий гуманист XIX
века, говорил: «Война – это безумие, заставляющее усомниться в разуме людей.
Это самое гадкое дело в жизни… противное человеческому разуму и всей
человеческой природе событие».

Воспитание

– это
целенаправленный и организованный процесс формирования личности.

Воздействие
общества на развивающегося человека. В узком смысле слова воспитание есть
планомерное воздействие родителей и школы на ребёнка, т.е. на незрелого
человека…

Выбор

—
это осознанное
принятие решения из предложенного множества вариантов, это предпочтение одного
варианта другому. С ситуацией выбора человек сталкивается постоянно, это
жизненная необходимость. Особенно важно принять правильное решение при выборе
будущей профессии, ведь от этого зависит дальнейшая жизнь человека. Порой
сделать такой выбор очень непросто.

–
это принятие
человеком одного решения из предложенного множества вариантов, самоопределение
личности в отношении принципов, решений и действий. Предпочтение одного другому
— жизненная необходимость для человека, который, проживая жизнь, вынужден
постоянно выбирать себе «в собственность», в той или иной мере, зло или добро.

1.Что такое выбор? На этот вопрос очень точно ответил Абрахам Маслоу,
известный американский психолог, который сказал: «Жизнь – это процесс
постоянного выбора». Мы, действительно, каждый день стоил перед выбором, и
только от нас самих зависит, пойдем мы по пути добра или зла.

2.Что такое выбор? По определению Википедии, выбор – это наличие
различных вариантов для осуществления воли; наличие выбора связано с
обоснованием свободы воли человека. А в толковом словаре В.Зорина «Евразийская
мудрость» слову «выбор» дается следующее определение: «выбор —
духовно-практическая процедура, в ходе которой сознание личности осуществляет
избирательное предпочтение одних ценностей и норм, отвергая другие». Как видим
из приведенных определений, выбор требует наличия нескольких отличных друг от
друга вариантов.

Выбор нравственный

–
это осознанно принятое человеком решение, это ответ на вопрос «Как
поступить?»: пройти мимо или помочь, обмануть или сказать правду,
поддаться искушению или устоять. Делая нравственный выбор, человек
руководствуется совестью, моралью, собственными представлениями о жизни. Это
принятие человеком одного решения в
ситуации, когда ему приходится поступать
во благо другой личности или в соответствии со своими взглядами и убеждениями.

1.Рано или поздно перед каждым человеком встает вопрос нравственного
выбора, будь то мужчина или женщина, неважно. Что такое нравственный выбор
человека? Это выбор между «добром» и «злом», между тем, что такое «хорошо»
и что такое «плохо».

2.Нравственный выбор — это выбор между добром и злом, который человек
осуществляет в любой вариативной ситуации.

Выдержка –
моральное качество, в котором находят проявления определенные стороны
самообладания; включает:

*умение человека
осуществлять контроль над своими чувствами, подчинять свои действия достижению
поставленной цели, несмотря на возникающие препятствия и непредвиденные обстоятельства
(настойчивость);

* способность
преодолевать трудности, подавлять в себе малодушное желание отказаться от
намеченных задач (упорство);

* верность
избранным идеалам и принципам вопреки тяготам и лишениям, пассивному или
активному противодействию и принуждению со стороны открытых врагов (стойкость).

Героизм –
особая форма человеческого поведения, которая в нравственном отношении
представляет собой подвиг. Герой берет на себя решение исключительной по своим
масштабам и трудностям задачи, возлагает на себя большую меру ответственности и
обязанностей, чем предъявляется к людям в обычных условиях общепринятыми
нормами поведения, преодолевает в связи с этим особые препятствия.

Грубость –
отрицательное моральное качество, характеризующее пренебрежение культурой
поведения, противоположно вежливости.

Гуманизм –
принцип мировоззрения, в основе которого лежит убеждение в безграничности
возможностей человека и его способности к совершенствованию, требование свободы
и защиты достоинства личности, идея о праве человека на счастье и о том, что
удовлетворение его потребностей и интересов должно быть конечной целью
общества.

Добро –
одно из наиболее
общих понятий морального сознания и одна из важнейших категорий этики. Добро
является наиболее обобщенной формой разграничения нравственного и
безнравственного, имеющего положительное и отрицательное моральное значение,
того, что отвечает требованиям нравственности, и того, что противоречит им:
благодеяния, добродетели, справедливости и др.

Доброта —
это душевное качество человека, которое выражается в нежном, заботливом
отношении к другим людям, в стремлении сделать что-то хорошее, помочь им.
Доброта делает нашу жизнь светлее и радостнее. Она способна изменить человека,
его отношение к окружающему миру.

Что такое доброта? Доброта – это
отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добро другим.

Доверие
– отношение к
действиям другого лица и к нему самому,
которое основывается на убежденности в его правоте, верности,
добросовестности, честности.

Долг –
необходимость, выраженная в нравственных требованиях
в такой форме, в какой они выступают перед определенной личностью. Это
превращение требования нравственности в личную задачу данного конкретного лица,
сформулированную применительно к его положению и ситуации, в которой он
находится в данный момент. Личностьвыступает как носитель определенных
моральных обязанностей перед обществом, который осознает их и реализует в своей
деятельности.

Достоинство –
понятие морального сознания, выражающее представление о ценности всякого
человека как нравственной личности, а также категория этики, которая означает
особое моральное отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны
общества, в котором признается ценность личности: самосознание и самоконтроль
личности, на нем основывается требовательность человека к самому себе.

Дружба

–
это не просто эмоциональная привязанность, это близкие отношения,
основанные на доверии и искренности. Настоящий друг не станет тебя обманывать
ни при каких обстоятельствах. Он найдёт в себе силы сказать правду, даже если
ему непросто будет это сделать.

1.Со времен Сократа считалась одной
из основных добродетелей, выражающейся во взаимной привязанности и духовной
общности двух людей. При этом высшей нравственной оценки удостаивалась дружба,
основанная на взаимной любви, почтении,
открытости и абсолютном доверии друг к другу.

2. Что такое дружба? Дружба – форма
общения людей, основанная на общности интересов, взаимном уважении,
взаимопонимании и взаимопомощи; предполагает личную симпатию, привязанность и
затрагивает наиболее интимные, задушевные стороны человеческой жизни; одно из
лучших нравственных чувств человека

.

Жизненные ценности —

это то, что люди считают важным в своей жизни. Это их убеждения,
принципы, ориентиры. Это компас, который определяет не только судьбу человека,
но и его взаимоотношения с окружающими. Жизненные ценности формируются в
детстве, они закладывают фундамент всей дальнейшей жизни.

1.Что такое Жизненные ценности? Жизненные
ценности — это цели и приоритеты, которые, управляя жизнью человека, определяют
его сущность. Для одних важным в жизни является материальное благополучие, то
есть деньги, или власть, или карьера. Другим дороги семья, Родина… Каждый
выбирает сам свои приоритеты.

2.Что такое жизненные ценности?
Думаю, это те ценности, которые служат ориентирами в жизни человека, эталоном,
критериями качества жизни и «правильности» решений, действий.

3.Каждый из нас стремится к
чему-то, чего-то хочет достичь. В этом нам помогают жизненные ценности, которых
мы придерживаемся. Ведь то, что мы делаем и кем становимся, зависит от наших
основных ценностей.

4.Жизненные ценности – это наш
внутренний компас, по которому мы должны сверять каждый свой шаг на жизненной
дороге. Думаю, к жизненным ценностям любой
из нас отнесёт семью, любовь, дружбу. Именно они служат человеку опорой.

Зависть –
неприязненно-враждебное чувство по отношению к успехам, популярности,
моральному превосходству или преимущественному положению другого лица. Зависть
возникает у человека на основе себялюбия,
честолюбия и тщеславия. Чувство зависти ухудшает характер личность и
взаимоотношения людей.

Зло —
противоположность
добру, понятие морального сознания, которое служит наиболее обобщенным
выражением представлений о безнравственном, противоречащем требованиям морали,
заслуживающим осуждения. Как моральное зло обычно оцениваются отрицательные
поступки людей.

Измена –
нарушение
верности общему делу, узам солидарности, товарищества, любви.

Искренность –
моральное качество, характеризующее личность и ее поступки; выражается в
том, что человек делает и говорит то, в правильность чего он верит, действует
ради тех соображений, в которых готов признаться самому себе и др. Искренность
противоположна лицемерию и обману.

Искусство. Настоящее искусство

– это творческое
отображение действительности в художественных образах. Настоящее искусство
подобно могучей силе, способной пробудить в человеке сильные чувства, вызвать
эмоции, заставить задуматься о серьёзных жизненных вопросах. Произведения
настоящего искусства являются народным достоянием, важнейшими духовными
ценностями, которые должны передаваться другим поколениям.

1. Вы никогда не задумывались,
какое искусство называют настоящим? На мой взгляд, это искусство, которое
делает человека лучше, будит его душу, заставляет его задумываться о смысле
жизни.

2. Настоящее искусство – это форма
познания жизни, это образное осмысление действительности.

3. «Искусство – это великая борьба против
одиночества. И вечная сила искусства заключается именно в том, что всем
одиноким оно протягивает руку», — сказал известный режиссер Павел Лунгин.
Интересная точка зрения, не правда ли? Соглашусь, именно в этом и заложен смысл
настоящего искусства.

4. Ответ на вопрос «Что такое
настоящее искусство?» я нахожу в словах Юрия Бондарева, который сказал:
«Искусство призвано сохранять человеческое в человеке». Только такое искусство
можно назвать настоящим.

5.Что такое искусство? Искусство –
это творческое отображение действительности в художественных образах. Соприкосновение человека с произведениями
искусства способствует его духовному обогащению. Настоящее искусство подобно могучей силе,
способной пробудить в человеке сильные чувства, вызвать эмоции, заставить
задуматься о серьёзных жизненных вопросах.

6.Искусство – это творческое
отображение действительности в художественных образах. Настоящее искусство не
только способно пробудить в человеке сильные чувства и эмоции, отвлечь на время
от серой повседневности, доставить удовольствие, но и наполнить жизнь смыслом,
найти ключ к самому себе.

Книги. Драгоценные книги —

это книги, которые развивают воображение и фантазию человека, дарят ему
новые впечатления, переносят в другой мир и закладывают основы нравственности.
Такие книги должны быть у каждого ребёнка, потому что острота восприятия в
детстве очень велика и ранние впечатления могут потом влиять на всю жизнь.

Какую книгу можно назвать драгоценной? Думаю, только ту, которая
пробуждает в человеке лучшие стремления, смягчает сердце, учит мыслить,
воспитывает. Драгоценная книга – это двигатель мысли, чувств, источник знаний, друг и советчик. К драгоценным
книгам можно отнести и такую книгу, которая дорога человеку как память о
ком-то, как семейная реликвия.

Красота
— то, что
доставляет эстетическое и нравственное наслаждение.

Конфликт моральный —

ситуация морального выбора. В конфликтной ситуации требуется совершить
выбор между сталкивающимися моральными ценностями в пользу одной из них и через
разрешение противоречия реализовать нравственную цель.

Культура

Совокупность традиций, обычаев, социальных норм, правил, регулирующих поведение
тех, кто живет сейчас, и передаваемых тем, кто будет жить завтра.

Система ценностей, жизненных представлений, образцов поведения, норм,
совокупность способов и приемов человеческой деятельности, объективированных в
предметных, материальных носителях и передаваемых последующим поколениям.

Некоторое сложное целое, включающее в себя духовные и материальные продукты,
которые произведены, социально усвоены и разделяемы членами общества и могут
передаваться другим людям или последующим поколениям.

Культурный человек

1. Какого человека можно назвать
культурным? Думаю, это человек, цивилизованный, интеллигентный.

2.Культурный человек — это человек,
соблюдающий основные нормы поведения цивилизованного общества, но соотносящей
себя и общество лишь в той пропорции, которая позволяет ему оставаться
личностью и индивидуальностью.

3.Культурным человеком можно
назвать такого человека, который знает и всегда готов соблюдать основные нормы
поведения, при этом он внутренне убежден в их необходимости. Подлинно
воспитанный человек ведет себя подобающим образом не только на официальных
приемах, не выставляет напоказ свои изысканные манеры, а проявляет свою
воспитанность в самых незначительных поступках повседневной жизни.

Лицемерие –
отрицательное моральное качество, состоящее в том, что заведомо
безнравственным поступкам приписывается моральный смысл, возвышенные мотивы и
человеколюбивые цели. Лицемерие противоположно честности, прямоте, искренности
– качествам, в которых проявляется осознанное и открытое выражение человеком
подлинного смысла его действий.

Личность –
субъект нравственной деятельности. Человек становиться моральной
личностью, когда он добровольно подчиняет свои действия моральным требованиям
общества, осознает их содержание и значение, способен ставить перед собой нравственные
цели и вырабатывать решения применительно к конкретным обстоятельствам,
самостоятельно оценивать свои поступки и действия окружающих, воспитывать себя.

Любовь —
это самое
сокровенное чувство, которое может испытать один человек к другому. Это некое
влечение, желание, стремление быть рядом с объектом своей любви. Любовь
облагораживает, заставляет по-другому воспринимать окружающий мир, любоваться и
восхищаться тем, кого любишь, и даже совершать подвиги.Противоположность любви
является ненависть.

1.Что такое любовь? Любовь —
чувство, свойственное человеку, глубокая привязанность к другому человеку или
объекту, чувство глубокой симпатии.

2.Удивительно точное определение слову
«любовь» дала писательница Жорж Санд, которая сказала: «Любовь — это счастье,
которое дарят друг другу». Нельзя не согласиться с этим утверждением. Любовь – это чувство, которое делает человека
счастливым и заставляет его совершать безумные поступки ради любимого или
любимой.

Любовь материнская

— это самое прекрасное и сильное чувство, это огромная сила, способная
творить чудеса, возрождать к жизни, спасать от
опасных болезней. Материнская любовь многогранна, она проявляется в
бескорыстной самоотдаче, заботе, волнениях за собственного ребёнка.

1.Что такое Материнская любовь? Это
самое прекрасное и сильное чувство в мире. Мать никогда не предаст, всегда
поддержит, разделит с тобой твою радость и печаль.

2.Материнская любовь – это понятие,
которое практически невозможно охарактеризовать словами. Материнская
любовь заставляет женщину радоваться,
глядя на своего ребенка, переживать из-за всяких пустяков так, как будто
случилось что-то серьезное, а трудную минуту мать готова на всё ради своего
ребёнка.

3.Материнская любовь – это источник
жизни на земле, излучающее свет, душевное тепло, нежность и ласку. Мать готова
ради своего ребёнка на многое, даже на самопожертвование.

Малодушие –
отрицательное моральное качество, характеризующее слабость воли личности;
выражается в неспособности отстоять и провести в жизнь нравственные принципы, в
которые он верит, из-за опасения за личные интересы, боязни навлечь на себя
неблагоприятные последствия, из страха перед трудностями или неверия в собственные
силы.

Мечта
— особый вид
воображения, заветное желание, исполнение которого часто сулит счастье.

1.В словаре С.И.Ожегова даётся
такое определение: мечта — это «предмет желаний, стремлений, нечто, созданное
воображением, мысленно представляемое». Думаю, мечта – это первый шаг к цели!
Не будет мечты, не будет цели и не будет движения вперед на пути к своему
счастью. Только мечты способны заставить человека совершить невозможное, это
они зажигают в наших душах пламя надежды и веры в себя.

2.Мечта – это определенное чувство
желания чего-то конкретного, ради чего человек готов начать действовать. Мечта
– это наши мысли-желания, которые кажутся нам недоступными и невозможными, это
сила, это смысл жизни, это интерес к жизни. Мечта – это самое ценное, что есть
у человека: она наполняет его жизнь
смыслом.

Милосердие
— готовность из
сострадания оказать помощь тому, кто в ней нуждается.

Мораль –
форма
общественного сознания, выступающая в виде норм, правил и принципов, которыми
люди руководствуются в своем поведении. Мораль регулирует поведение человека во
всех без исключения сферах общественной жизни.

Мужество –
моральное качество, характеризующее поведение и моральный облик человека.
Мужеству присущи такие качества, как смелость, стойкость, выдержка, самообладание,
самоотверженность, чувство собственного достоинства, спокойная храбрость,
присутствие духа в беде, опасности, храбрость, бесстрашие.

Навыки –
действия, которые
человек настолько усвоил в процессе длительного упражнения, что начал
осуществлять их более или менее автоматизировано. В моральной деятельности
посредством навыка может регулироваться выбор необходимых способов, путей,
средств действия.

Ненависть –
моральное чувство, соответствующее отношениям взаимной вражды между
людьми. Оно включает ряд взаимосвязанных моментов, например: отвращение и
желание зла другому, отказ в помощи ненавистному лицу, противодействие всем его
стремлениям.

Неуверенность в себе —

это отсутствие веры в себя, свои силы, возможности и способности.
Неуверенные в себе люди имеют заниженную самооценку, они страдают комплексом
неполноценности. Эта черта очень мешает в жизни. Необходимо с ней бороться,
преодолевать.

1.Что такое неуверенность в себе?
Думаю, это, в первую очередь, зависимость человека от мнения других и сомнение
в своих физических и умственных силах. Кроме этого, это неумение принимать
самостоятельные решения и низкая самооценка, и, как следствие, неуверенность
является причиной многих неприятностей.

2.Неуверенность – это боязнь
принимать самостоятельное решение из-за сомнения в своих силах, возможностях,
способностях, боязнь потерпеть неудачу.

3.Неуверенность — это боязнь,
внутренние опасения, связанные с заниженной самооценкой. Страхи, сковывающие
человека, не дающие ему расти и развиваться дальше, заставляющие колебаться при
решении каких-либо вопросов, свершении действий — всё это и есть определение
того, что такое неуверенность в себе.

Нравственность
— совокупность норм,
определяющих поведение человека.

Ответственность

– такое свойство личности с точки зрения выполнения, ею нравственных
требований, предъявляемых обществом; выражающая степень участия личности и
социальных групп, как в их собственном нравственном совершенствовании, так и в
совершенствовании общественных отношений. Если долг человека состоит в том,
чтобы практически осуществлять моральные требования, то вопрос в том, в какой
мере эта задача выполняется или в какой мере человек повинен в ее невыполнении
– это вопрос личной ответственности.

Отклоняющееся поведение (девиантное) –

особый вид морального зла, выражающийся в негативных отступлениях от норм
и образцов поведения.

Поведение –
совокупность поступков человека, имеющих нравственное значение,
совершаемых им в относительно продолжительный период в постоянных или
изменяющихся условиях.

Полезность
– одна из форм проявления общественного значения предметов и явлений, а
также действий человека; положительная роль, которую они играют в
удовлетворении чьих-либо интересов или для достижения поставленных целей.

Принципиальность –

положительное нравственное качество, характеризующее личность и ее
действия; означает верность определенной идее в убеждениях и последовательное
проведение этой идеи в поведении.

Природа —
материальный мир Вселенной, в сущности — основной объект изучения
естественных наук. В быту слово «природа» часто употребляется в значении
естественная среда обитания (всё, что не создано человеком).

1.Что такое природа? Ответ на этот
вопрос мы найдем в словах русского писателя М.М.Пришвина. По его мнению,
природа — это «огонь, вода, ветер, камни, растения, животные…», то есть всё
то, что окружает человека, и сам человек, конечно же.

2.Вы никогда не задумывались: что
такое природа? Мне кажется, ответ очевиден: это мир, который нас окружает и
частью которого мы являемся. Это «живое существо», как сказал американский
писатель Фенимор Купер, «которое нужно понимать»

3.Природа – это всё, что нас
окружает: от самой далёкой звезды в космосе до мельчайшей песчинки под нашими
ногами, Природа наделена не только
удивительным инстинктом самосохранения, но и внутренней интуицией, позволяющей
понимать, где враг, а где друг. И если перед ней, живой природой, друг, она
готова делиться любовью, радостью…

4.Природа – это естественная среда
обитания человека, окружающий его мир во всем многообразии проявлений.

Профессиональная честь –

забота об авторитете своей профессии в обществе.

Раскаяние –
признание собственной вины и осуждение своих прошлых поступков;
проявляется либо в гласном признании перед окружающими своей виновности и
готовности понести наказание, либо в особом чувстве сожаления о совершенных
деяниях и помыслах. Раскаяние может быть проявлением совести или чувства стыда,
но в обоих случаях оно играет роль самооценки человеком своих поступков,
которая направляет его дальнейшие действия.

Самостоятельность

Обобщенное
свойство личности, появляющееся в инициативности, критичности, адекватной
самооценке и чувстве личной ответственности за свою деятельность и поведение

– это свойство человека, который умеет
ставить перед собой цель и добиваться её, решать проблемы, которые возникают на
его жизненном пути. Самостоятельность – это свобода выбора и способность самому оплачивать эту свободу,
брать ответственность за свои поступки на себя, за собственный выбор решения
той или иной проблемы.

Что такое самостоятельность? Ответ на этот вопрос мы находим в «Толковом
словаре русского языка» С.И.Ожегова: «Самостоятельность – это независимость,
свобода от внешних влияний, принуждений, от посторонней поддержки, помощи.
Самостоятельность – способность к независимым действиям, суждениям, обладание
инициативой, решительность». Нельзя не согласиться с таким толкованием.
Действительно, самостоятельность – это способность человека принимать решение и
отвечать за него.

Семья

1.Если мы обратимся к учебнику
обществознания, то прочитаем, что семья — это группа людей, основанная на
кровном родстве или заключении брака. Однако, как мне кажется, это определение
не в полной мере отвечает на вопрос: что такое семья? На мой взгляд, семья –
это особый мир, объединяющий самых близких людей, в котором комфортно всем,
потому что он пропитан любовью, нежностью и заботой. Если этого нет, то семья
распадается или становится несчастливой.

2. Семья – это живой организм: если
плохо одному, то плохо всем, если счастлив один, то этим счастьем он «заражает»
всех родных. Отношения в семье подразумевают высокую степень доверия, и если
доверие потеряно, то рвутся семейные узы, только оно вместе с любовью скрепляет
семью, делает её сильной и крепкой.

Сила духа –
одно из главных качеств, делающих человека сильным не физически, а
морально. Сила духа складывается из уверенности в себе, целеустремлённости,
упорства, стойкости, несгибаемости, веры в лучшее. Сила духа заставляет
человека находить выход из затруднительного положения, смотреть в будущее с
оптимизмом, преодолевать жизненные невзгоды.

1.Что такое сила духа? Сила духа —
одно из качеств, делающих человека стойким и несгибаемым. Эта сила складывается
из воли и упорства. О мужественных людях говорят, что они сделаны из железа, не
гнутся и не ломаются.

2.Сила духа (твердость духа) — высокая
духовная, душевная стойкость. Благодаря ней достигаются цели и покоряются
вершины. Это вся наша внутренняя энергия, без которой мы не сможем ничего
добиться в жизни.

3.Сила духа – это стержень
человека. Именно душевная сила позволяет ему добиваться жизненных целей и
преодолевать препятствия, делает нас способными на настоящий поступок.

Смысл жизни –
понятие, которое показывает, во имя чего необходима жизнь и деятельность
человека.

Совесть –
способность личности осуществлять самоконтроль, формулировать для себя
нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку
совершаемых поступков.

Что такое совесть? Совесть — это внутренняя оценка, внутреннее сознание
моральности своих поступков, чувство нравственной ответственности за свое
поведение.

Стыд –
одно из
проявлений нравственного самосознания личности; моральное чувство, в котором
человек выражает осуждение своих действий, мотивов и моральных качеств.

Счастье –
это состояние души человека, это высшее удовлетворение жизнью. Каждый
человек вкладывает в это слово своё понимание. Для ребёнка счастье — это мирное
небо над головой, развлечения, веселье, игры, любящие родители. И страшно,
когда счастливый мир ребёнка рушится.

1.Что такое счастье?«Счастье —
состояние человека, которое соответствует наибольшей внутренней удовлетворённости
условиями своего бытия, полноте и осмысленности жизни, осуществлению своего
человеческого назначения» — читаем мы в Википедии. Я бы добавила, что счастье —
это гармония в душе человека.

2.Задумывались ли когда-нибудь над вопросом,
что такое счастье. Мне кажется, счастье – это такое состояние души, когда всё
видится в розовом цвете, когда каждый мир жизни приносит радость. Счастье
должно быть настоящим… Дом — тёплым… Любовь —
взаимной… Дружба – надёжной…

3.Счастье… Сколько неоднозначного
и волшебного заложено в этом слове, сколько непостижимого кроется в смысле
этого чувства. Думаю, человек становится счастливым тогда, когда он отдаёт себя, свой труд, свою любовь
другому человеку…

4.Слово «счастье» включает в себя
несколько понятий: любовь, семейный очаг, возможность самореализации,
финансовый успех, карьера… Каждый сам определяет, что для него является
счастьем. Для меня это, безусловно, семья. Только рядом с родными людьми я чувствую себя счастливым.

5.Счастье – это любовь к отчему
дому, это умение мечтать, строить планы, загадывать самые несбыточные мечтания
и жить верою, что они сбываются. Счастье – это ощущение тепла весеннего солнца,
это уверенность в завтрашнем дне, это забота близких, родных людей…

5.Счастье — это состояние, которое
человек испытывает здесь и сейчас, состояние души, когда человека переполняет
радость, восторг, и другие позитивные чувства. Кроме того, состояние счастья
предполагает, что отсутствуют негативные чувства и эмоции, которые порождают
страдания и боль.

6.Формулу счастья можно определить
так: «Счастье — это множество мощных источников радости в жизни человека и
отсутствие источников страданий», когда в числитель ставятся источники радости,
и чем их больше, тем лучше, а в знаменатели источники страданий.

7.Счастье — это живущая в сердце
человека радость, и чем она больше и мощнее, тем сильнее состояние счастья.

8.Счастье — это то состояние,
которое ты испытываешь, когда понимаешь, что тебя любят те, кого любишь ты.

Семейное счастье

Семейное счастье… Определить это состояние
можно только такими словами, как любовь,
гармония, взаимоуважение и желание сделать что-либо важное и значимое друг для
друга.

Уважение –
одно из важнейших требований нравственности, подразумевающее такое
отношение к людям, в котором практически признается достоинство личности.

Формализм –
чисто внешнее следование заповедям и нормам, формальное выполнение долга,
когда человек не задумывается над социальным значением своих поступков, не
осознает действительного смысла своей нравственной деятельности или не способен
мотивировать ее с точки зрения потребностей общества и человека.

Ценности
(см. «Жизненные
ценности»)

Цинизм –
моральное
качество, характеризующее презрительное отношение к культуре общества, к его
духовным и нравственным ценностям. Цинизмом называют слова и деяния, в которых
совершается надругательство над тем, что составляет исторические достижения
культуры человечества, глумление над нравственными принципами, осмеяние дорогих
людям идеалов, попрание человеческого достоинства.

Человечность —
гуманизм, гуманность, человеческое отношение к окружающим. В общем смысле
— система нравственных и социальных установок, предполагающая необходимость
проявления сочувствия к людям, оказания помощи, не причинения страданий.
Поскольку человек — социальное существо, то человечность — это требуемое
поведение в социуме.

Чёрствость
души
— бессердечность, бездушность, сухость, холодность, нечуткость,
неотзывчивость.

Честь –
понятие
морального сознания и категория этики, тесно связанная и во многом сходная с
категорией достоинства. Понятие чести раскрывает отношение человека к самому
себе и отношение к нему со стороны общества.

Чтение — специфическая форма языкового
общения людей посредством печатных или рукописных текстов, одна из основных форм
опосредованной коммуникации.

1.Чтение — это идеальное совмещение
приятного с полезным. С одной стороны, это хобби, неоспоримое удовольствие от
процесса, с другой — знания в чистом виде.

2.Процесс чтения — это повышение
словарного запаса и уровня грамотности тоже, но самое главное – это развитие
внутреннего мира человека.

3.Чтение — это увлекательное, полезное и важное занятие: приятно
погружаться в мир воображения и фантазии после долгого дня; тепло и уютно
сидеть с книгой в большом кресле, завернувшись в плед, пока за окном дождь и
холод… Много интересного и нового можно почерпнуть из огромных талмудов и
больших томов; где между пыльными страницами прячутся знания…

4.Чтение — это искусство управлять
собой, своими мыслями, чувствами, интеллектом, это творческий процесс (диалог с
автором), это одно из лучших времяпровождений, позволяющих становиться лучше.

Щедрость
— оказание
бескорыстной помощи другим, отсутствие скупости.

Эгоизм –
жизненный
моральный принцип и моральное качество, характеризующее человека сточки зрения
его отношения к обществу и другим людям; означает оказание предпочтения при
выборе линии поведения собственным интересам перед интересами общества и
окружающих людей и является наиболее открытым проявлением индивидуализма.

Этика
– философская
наука, объектом изучения которой является мораль: происхождение, структура,
функции, а также проблемы развития нравственности: вопросы о том, как должен
поступать человек (нормативная этика) и собственно теоретические вопросы о
происхождении и сущности морали (теоретическая этика).

Этикет –
совокупность
правил поведения, касающихся внешнего проявления отношения к людям.

В части 15.3 ставится задача: написать сочинение-рассуждение на морально-этическую тему
.

Среди понятий могут быть известные нравственные категории: дружба, материнская любовь, красота, доброта, человечность, самоотверженность, гордость, одаренность и другие.

Знакомимся с заданием.
Как Вы понимаете значение выражения ЖИЗНЕННЫЕ ЦЕННОСТИ? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите сочинение-рассуждение на тему «Что такое жизненные ценности», взяв в качестве тезиса данное Вами определение. Аргументируя свой тезис, приведите 2 (два) примера-аргумента, подтверждающих Ваши рассуждения: один пример-аргумент приведите из прочитанного текста, второй — из Вашего жизненного опыта.

Объем сочинения должен составлять не менее 70 слов.

Если сочинение представляет собой пересказанный или полностью переписанный исходный текст без каких бы то ни было комментариев, то такая работа оценивается нулем баллов.

Сочинение пишите аккуратно, разборчивым почерком.

План сочинения

1. Тезис и комментарий к нему.

2. Аргументы:

а) из предложенного текста + микровывод;

б) из жизненного опыта + микровывод.

3. Вывод — заключение.

Надо так написать сочинение, чтобы комментарий, микровыводы и заключение-вывод не противоречили друг другу.

Критерии оценивания

Ответ на задание 15.3 (сочинение-рассуждение) оценивается по следующим критериям:

№	Критерии оценивания сочинения-рассуждения на тему, связанную с анализом текста (15.3)	Баллы
	Толкование значения слова
	Экзаменуемый (в той или иной форме в любой из частей сочинения) дал определение и прокомментировал его.
	Экзаменуемый (в той или иной форме в любой из частей сочинения) дал определение, но не прокомментировал его.
	Экзаменуемый дал неверное определение, или толкование слова в работе экзаменуемого отсутствует.
	Наличие примеров-аргументов
	Экзаменуемый привёл два примера-аргумента: один пример-аргумент приведён из прочитанного текста, а второй – из жизненного опыта, или экзаменуемый привёл два примера-аргумента из прочитанного текста.
	Экзаменуемый привёл один пример-аргумент из прочитанного текста.
	Экзаменуемый привёл пример(-ы)-аргумент(-ы) из жизненного опыта.
	Экзаменуемый не привёл ни одного примера-аргумента.
	Смысловая цельность, речевая связность и последовательность сочинения
	Работа экзаменуемого характеризуется смысловой цельностью, речевой связностью и последовательностью изложения: – логические ошибки отсутствуют, последовательность изложения не нарушена; – в работе нет нарушений абзацного членения текста.
	Работа экзаменуемого характеризуется смысловой цельностью, связностью и последовательностью изложения, но допущена одна логическая ошибка, и/или в работе имеется одно нарушение абзацного членения текста.
	В работе экзаменуемого просматривается коммуникативный замысел, но допущено более одной логической ошибки, и/или имеется два случая нарушения абзацного членения текста.
	Композиционная стройность
	Работа характеризуется композиционной стройностью и завершённостью, ошибок в построении текста нет.
	Работа характеризуется композиционной стройностью и завершённостью, но допущена одна ошибка в построении текста.
	В работе допущено две и более ошибки в построении текста.
	Максимальное количество баллов за сочинение по критериям С3К1–С3К4

Текст Муравьёвой И. Жизненные ценности

(1)Закрываю глаза и вижу мой переулок. (2) Первый Тружеников. (3)Двухэтажный деревянный дом, в котором я прожила первые десять лет своей жизни. (4)Никогда не вижу его летом, только зимой. (5)Чувствую запах снега, слизываю его со своей пёстрой варежки.
(6)Последней дошкольной зимой меня отдали в «группу» – так называли детей, которые по утрам гуляли в сквере с «интеллигентной» воспитательницей. (7)«Группа» показалась идеальным способом победить мою застенчивость.(8)Дед привёл меня в сквер как полагалось: к десяти. (9)Воспитательница, худенькая дама из «бывших», сказала, что я похожа на Мальвину, а саму её зовут Вера Григорьевна.(10)Убедившись, что дети «интеллигентные», а уж про Веру Григорьевну и говорить нечего, дед двинулся по направлению к главной аллее, ведущей из сквера на улицу (мы гуляли на маленькой, боковой!).(11)Я зарыдала и бросилась его догонять. (12)Вера Григорьевна бросилась за мной, интеллигентные дети побросали свои лопатки и бросились за Верой Григорьевной.(13)Я первая добежала до деда и, ослепнув от горя, уткнулась в карман его тяжёлого добротного пальто.(14)Дед сдался: звук моих рыданий, без сомнения, действовал безотказно.(15)Стряхнув снег с массивной лавочки с ажурными, утопающими в сугробе лапами, он твёрдо уселся на неё, поднял воротник и замер наподобие статуи.(16)Мы с Верой Григорьевной и растерянными детьми вернулись на свою боковую аллею. (17)Я успокоилась: широкая спина с поднятым каракулевым воротником была на расстоянии десяти метров от моих глаз.(18)Водить хоровод вокруг огромного дуплистого дуба и лепить из снега «куличики», стараясь, чтобы они были не хуже, чем у остальных детей, оказалось гораздо веселее, чем гулять за руку с бабушкой, как я делала до этого. (19)Каждые десять минут я отрывалась от своего веселья и проверяла, на месте ли неподвижная спина, слегка занесённая медленным снегом. (20)Спина была тут и не двигалась. (21)Один, впрочем, раз её не оказалось, и я уже приготовилась зарыдать, но сразу же и успокоилась: дед никуда не ушёл.
(22)Окоченев, он подпрыгивал рядом с лавочкой и растирал ладонями побелевшие щеки.
(23)Ровно в час гулянье закончилось, и, взявшись за руки, мы с дедом пошли домой.(24)Деревья стояли стеклянные от мороза, и нежный голубоватый печной дым поднимался из труб.
– (25)Не замёрзла? – спросил меня дед.(26)Я отрицательно покачала головой. (27)Новые впечатления переполняли меня.(28)Зима была долгой, холодной и снежной. (29)Каждое утро с десяти до часу я гуляла в «группе», а дед сидел на лавочке с ажурными, утопающими в снегу лапами.(30)Откуда же мне, шестилетней, было знать, что значит сидеть неподвижно и мёрзнуть во имя любви? (По И.Л. Муравьёвой)*
*Муравьёва Ирина Лазаревна – современная писательница, лауреат литературных премий.

Первичное написание сочинения

Как не надо писать сочинение «Жизненные ценности» (пунктуация сохранена)

Жизненные ценности — это то, что человек больше всего ценит в жизни: для кого-то это здоровье, а для многих это деньги, ведь на них можно купить все.
В тексте Муравьевой дед ценил покой девочки. Ему пришлось мерзуть помногу часов на морозе. Вряд ли внучка это оценит, ведь она маленькая, ничего не понимает, а потом, когда вырастит, жертвы забудет. Наверное, он очень ценил покой в семье.
В подтверждение приведу пример из СМИ. Часто по разным каналам обращаются к населению, чтобы помогли, перечислили средства на счет, чтобы вылечить больных детей. Значит, я прав: деньги важнее всего, сбросившись, вместе мы помогаем вылечить безнадежно больных.
Таким образом, деньги — одна из ценностей в жизни.

Работаем над композицией сочинения

ТЕЗИС – основная мысль, которая требует объяснения и доказательства

Предлагаем начать сочинение с риторического вопроса. Логично начать сочинение с подбора синонима к данному понятию. Избегаем формулировки: гордость — это когда…, жизненные ценности – то, что…

АРГУМЕНТ 1

Прекрасным подтверждением этой мысли является текст…
Обращаясь к предложенному тексту нельзя не увидеть, что…
В данном тексте есть яркий пример…
Докажем это, обратившись к тексту…

АРГУМЕНТ 2

Переходом к аргументации будут следующие фразы-клише (шаблоны):
Проиллюстрировать это понятие можно на примере текста (примерах из текста).
Чтобы подтвердить сказанное, обратимся к тексту.
В тексте (фамилия автора) можно найти пример, подтверждающий правильность моего определения (мысли или тезиса)
Предложение… подтверждает мысль о том, что…
Примеры (называем слово-понятие из задания) можно встретить в жизни.
В подтверждение приведу пример из жизни (из художественной литературы)

Вывод

должен быть логически связан с комментарием, аргументацией и микровыводами в конце второго и третьего абзацев. Используем вводные слова: итак, таким образом, следовательно.

Речевые формулы:

• Мы пришли к выводу…
• Подводя итог, можно написать, что…
• Делая выводы из сказанного, мы видим…

Пробуем писать сочинение по схеме

Что такое жизненные ценности 2
(по исходному тексту Муравьевой Ирины Лазаревны)

	Жизненные ценности-убеждения, принципы, ориентиры, приоритеты. Для каждого человека жизненные ценности свои. Они формируются в детстве и закладывают фундамент всей дальнейшей жизни. Это компас, который определяет не только судьбу человека, но и взаимоотношения с окружающими. Но несмотря на разность мнений, жизненные ценности -это те убеждения, которыми человек действительно дорожит.
Аргумент 1+МВ(микровывод)	Проиллюстрировать это понятие можно на примере из текста Муравьевой И.Л. В данном фрагменте описывается отношение дедушки к своей маленькой внучке. Он неподвижно ждал на холоде окончания прогулки девочки только для того, чтобы обеспечить ее спокойствие. Старик действительно любил свою внучку и готов был ради нее пожертвовать собственным здоровьем. Она для деда была смыслом жизни и главной ценностью, ради которой он готов сделать все, что угодно.
Аргумент 2+МВ(микровывод)	В «Песне про купца Калашникова» М.Ю. Лермонтова можно найти пример, подтверждающий правильность моего тезиса. Главный герой этого произведения Степан Парамонович и вся его семья очень серьезно относились к чести, поэтому для них сильным ударом было бесчестье, нанесенное Кирибеевичем. Увидев свою жену в ужасном состоянии, купец заподозрил ее в недостойном поведении, но, выслушав оправдания Алены Дмитриевны, он ей поверил, так как знал, что она честная и верная женщина. Калашников считал своей обязанностью наказать опричника за его поступок и вернуть доброе имя своей семьи. Он прекрасно понимал, что не вернется живым с этого поединка, поэтому передает заботу о своей семье братьям. Важнейшими понятиями для членов семьи Калашниковых являются долг, верность и честь, ради которых они пожертвуют всем.
	Следовательно, жизненные ценности – важные ориентиры, правила, от которых зависит принятие решения, смысл существования человека. Это принципы, которым человек следует всю жизнь.
Критерии оценивания	С3К1-2б; С3К2-3б; С3К3-2б; С3К4-2б = 9 баллов

Что такое выбор

Что такое выбор

(1)Мама, когда я ещё не учился в школе, работала инженером и много чертила. (2)Чертежи были такие красивые, а её готовальня с блестящими штуками была такая необыкновенно притягательная, что я не мог пройти мимо. (3)Конечно, меня отлавливали, не пускали, но несколько чертежей я всё же испортил, какие-то циркули сломал.
– (4)Его явно тянет к точным наукам, — серьёзно говорила мама отцу.
(5)В школе сразу стало ясно, что меня к точным наукам не тянет. (6)Я учился очень средне. (7)Мама говорила, что если я так продолжу, то стану грузчиком. (8)Выражение же лица отца в это время было таким, что я догадывался: он сомневается, что мама говорит правду.
(9)Короче, профессия грузчика как перспективная мною никогда не рассматривалась.
(10)Когда я учился в старших классах, родители преподавали в университете. (11)Мама вела термодинамику, а отец работал заведующим кафедрой на экономическом факультете.
(12)Но алгебра, геометрия и физика по-прежнему были самыми тёмными для меня предметами. (13)Родители сами понимали, что по их стопам я не пойду, и даже не намекали на это.
(14)Какие возможности у меня имелись? (15)Университет, институт культуры и, конечно же, медицинский.(16)Медицинский мне всегда нравился. (17)Во-первых, там преподавал мой любимый дядя. (18)Во-вторых, там учился мой троюродный брат, который мне тоже нравился. (19)Но как-то пугала так называемая анатомичка. (20)Я понимал: даже просто войти в здание, где она находится, я не смогу.(21)Тогда я стал ходить в институт культуры. (22)Слушал и смотрел выступления студенческого хора, концерты студентов эстрадного отделения, спектакли, поставленные и сыгранные студентами. (23)Конечно, я тогда плохо разбирался в этом, но мертвенную скуку и ужасающую безрадостность увиденного чувствовал. (24)3апах «анатомички», казалось, преследовал меня, он исходил там от всего: во всех выступлениях была видна ненужность происходящего. (25)Ненужность никому! (26)Ни выступающим, ни зрителям. (27)Это отсутствие надежды на радость заставило меня твёрдо отказаться от мысли поступить в институт культуры.(28)Но я хотел… (29)Не знаю, чего я хотел. (30)Ничего определённого. (31)Мне хотелось быть студентом. (32)Хотелось учиться не очень трудно и не очень скучно… (33)Хотелось весёлой, интересной, настоящей жизни. (34)Главное — настоящей, всем существом — жизни.(По Е. Гришковцу) *

* Гришковец Евгений Валерьевич (род. в 1967 г.) — современный российский писатель, драматург, режиссёр, актёр, музыкант. Стал известен после того, как в 1999 г. был удостоен национальной театральной премии «Золотая маска».

Как не надо писать сочинение «Что такое выбор?» (пунктуация сохранена)

Выбор – это принятие кем-либо одного решения из имеющегося множества вариантов. Человек часто оказывается в ситуации выбора: профессии, института, любимого человека и друзей. Человеку приходится отдавать одним ценностям и нормам, отвергая другие. Выбор приходится делать каждый день, даже если он незначительный.
Мальчик определялся с выбором профессии. Он выбирал ее на основе любимых предметов и его возможностей. В исходном тексте пацан боялся о своем будущем, но он сам не знал, чего хотел. Ему просто хотелось веселья.
В народной сказке «Колобок» у него был выбор убегать от деда с бабкой или не убегать. Так как он знал, что его хотят съесть, он решил бежать. Но на пути он встречал опасности, другие животные тоже хотели его съесть. Но он их перехитрял. И убегал от них. Но удача мне улыбнулась ему и его обманула и съела лиса. Какой бы выбор он не выбрал исход был один.
Иногда к выбору нужно относиться очень осторожно, ведь неправильный выбор может дорогого стоить.

Вариант 1 сочинения «Что такое выбор?»

Вступление: тезис, комментарий	Выбор – это осознанное принятие решений человеком, за которые он несет ответственность всегда, которые приводят к определенным последствиям. Если человек не умеет правильно делать выбор, он не сможет распорядиться своей жизнью, так как именно выбор определяет ситуацию. Правильный выбор зависит от силы воли: человек способен отказаться от желаемого сейчас в пользу будущей перспективы.
Аргумент 1+ МВ (микровывод)	В тексте Гришковца Е.В. главный герой испытывает большие трудности с самоопределением в жизни: он не может выбрать ничего конкретного, мечется от одного варианта к другому и хочет только «веселой, интересной, настоящей жизни». Встречаясь с мелкими проблемами, он сразу же меняет свое мнение и ищет новый вариант, с которым поступает также. МВ: Чтобы сделать правильный шаг, нужна стойкость духа, не позволяющая отступать от своей цели под натиском проблем.
Аргумент 2+МВ (микровывод)	В подтверждение своего тезиса приведу пример из романа А.С. Пушкина «Капитанская дочка». Это, конечно же, выбор Швабрина. Он готов пожертвовать идеалами и принципами ради спасения жизни. Трагические события, связанные с пугачевским восстанием, помогают понять характер героя: став предателем, он думал только о спасении своей жизни, забыв о том, что присягал на верность отечеству, императрице. Он выбрал жизнь, поэтому поцеловал руку Пугачеву и стал служить самозванцу. Это выбор предателя.
	Не только выбор профессии должен быть обдуманным, но и вообще любое событие в жизни должно соотноситься с нравственными нормами, принципами.
	С3К1-2; С3К2-3; С3К3-2; С3К4-2 = 9 баллов

Вариант 2 сочинения «Что такое выбор?»

Вступление и комментарий	Выбор-это возможность или необходимость выбрать тот или иной вариант развития событий, путь в жизни. Выбор может быть весьма мучительным, ведь порой решение изменить нельзя, или крайне трудно, а иногда жизнь и вовсе не оставляет человеку выбора.
Аргумент 1+МВ	Главный герой текста Е.В. Гришковца стоит на распутье. Ему необходимо определиться с выбором профессии и учебного заведения, в чем ему препятствует отсутствие каких-либо стремлений:» Не знаю, чего я хотел. Ничего определенного». Для него все варианты казались одинаково непривлекательными. В словах «хотелось учиться не очень трудно», может быть, кроется нежелание преодолеть себя. Наверное, главному герою стоило сделать именно это и пойти, скажем, в медицинский. МВ: Выбор требует мужества, рассудительности, ведь правильный вариант может быть, на первый взгляд, неприятным, нежелательным.
Аргумент 2+ МВ	А вот за меня будто сама жизнь сделала выбор. В пятом классе я был обучен программированию на Javascript моим учителем математики. Должно быть, это было ключевым событием в жизни, потому что оно определило мою будущую профессию раз и навсегда. Кажется, что у меня словно и не было выбора: настолько это заинтересовало. МВ: Порой происходит так, будто за нас решает его величество Случай.
	Выбор определяет, как сложится наша жизнь в дальнейшем. Он может быть весьма мучительным, а может быть озарением: мое! Человеку, чтобы сделать выбор, требуется готовность встретиться с будущим лицом к лицу.
	С3к1-2; С3К2-3; С3К-2; С3К4-2 = 9 баллов

Данная статья содержит примерные определения с комментарием к следующим понятиям:
1. внутренний мир человека
2. выбор
3. доброта/добро
4. драгоценные книги
5. дружба
6. жизненные ценности
7. любовь
8. материнская любовь
9. настоящее искусство
10. неуверенность в себе
11. нравственный выбор
12. сила духа/сильный человек
13. взаимовыручка
14. счастье

ОБНОВЛЁННЫЕ МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К СОЧИНЕНИЮ 15.3 В 2017-2018 УЧЕБНОМ ГОДУ СМОТРИТЕ

Материал для комментария:

• Внутренний мир каждого человека уникален.
  
  
• Внутренний мир человека отражает его сущность.
  
  
• Во внутреннем мире происходит формирование и сохранение культурных ценностей человека, а затем и их преобразование.
  
  
• О внутреннем мире человека можно судить по его поступкам.
  
  
• Есть люди с богатым внутренним миром, а есть с бедным.
  
• Внутренний мир человека не всегда соответствует его внешнему облику.
  Вполне возможно, что за чьим-то суровым внешним видом скрывается тонкая натура, а внутри мягкого человека находится стальная воля.
• Внутренний мир
  человека начинает формироваться ещё в детстве. Большое значение в духовном
  развитии ребёнка имеют игра, фантазия и вера в чудеса.
  
• Познать внутренний мир другого человека можно
  по его поступкам, увлечениям, творениям, предпочтениям в художественной
  литературе, музыке, кино и т.п.
  

2.
ВЫБОР — это осознанно принятое человеком решение из предложенного множества вариантов.



Материал для комментария:

• С ситуацией выбора человек сталкивается постоянно, это жизненная необходимость.
  
• Человек делает выбор исходя из собственных вкусов и пристрастий, желаний, жизненных принципов.
  
• Нередко для совершения правильного выбора требуются усилия души и разума.
  
• Особенно важно принять правильное решение при выборе будущей профессии, ведь от этого зависит дальнейшая жизнь человека. Порой сделать такой выбор очень непросто.
• Родители
  не должны навязывать детям собственную волю при выборе ими будущей профессии.
  
• На выбор жизненного пути влияет многое:
  семейные традиции, детские увлечения, круг общения, жизненные ценности.
  

3.
ДОБРОТА — это душевное качество человека, которое выражается в нежном, заботливом отношении к другим людям, в стремлении сделать что-то хорошее, помочь им.



ДОБРОТА
— духовно-нравственное качество личности, выражающее ее способность и умение делать людям благо, приносить радость, помогать, защищать, исходя из критериев добра.



ДОБРОТА – это мягкость, предупредительность, внимательность, заботливость, способность к сочувствию, терпеливость, проявляемые даже в ущерб себе, бескорыстно, во имя господства добра, как высшей духовной ценности.



ДОБРОТА —
склонность проявлять мягкое сердце и непритязательность по отношению к другим, делать им добро.



ДОБРОТА — это проявление любви ко всему живому.



ДОБРО — это
что-то положительное и полезное. Процесс, действие или слово, которое можно противопоставить злу.



ДОБРО – это действия, которые направлены на благо; то есть все, что приносит благо и не причиняет вред, можно назвать добром.



Материал для комментария:

• Доброта делает нашу жизнь светлее и радостнее. Она способна изменить человека в лучшую сторону.
  
• Доброта — это стремление помогать. Делать это просто так, не требуя взамен услуг или благодарности, не ожидая поощрения. Доброе дело – это не показательное действие, не сюжет для легенды. Это обычный поступок настоящего человека.
• Совершив добрый поступок, человек ощущает себя сильным, нужным, полезным.
  
• Зачем творить добро? Чтобы жить полной жизнью, окружать себе положительной энергией, помогать людям. А главное — получать добро в ответ. Это совсем не корыстное желание, основанное на личной выгоде. Это нормальная природа вещей, закон бытия, основа существования нашего мира.

4.
ДРАГОЦЕННЫЕ КНИГИ
— это книги, которые развивают воображение и фантазию человека, дарят ему новые впечатления, переносят в другой мир и закладывают основы нравственности.

Материал для комментария:

• Драгоценные книги должны быть у каждого ребёнка, потому что острота восприятия в детстве очень велика и ранние впечатления могут потом влиять на всю жизнь.
• Впечатления, связанные с драгоценными книгами, надолго остаются в памяти людей.
  
  

5.
ДРУЖБА – это не просто эмоциональная привязанность, это близкие отношения, основанные на доверии и искренности. Настоящий друг не станет тебя обманывать ни при каких обстоятельствах. Он найдёт в себе силы сказать правду, даже если ему непросто будет это сделать.

ДРУЖБА
— это близкие отношения, основанные прежде всего на понимании и поддержке. Настоящий друг всегда поймёт, когда ты нуждаешься в его помощи, и обязательно поддержит в трудной ситуации.



6.
ЖИЗНЕННЫЕ ЦЕННОСТИ — это
то, что люди считают важным в своей жизни. Это их убеждения, принципы, ориентиры. Это компас, который определяет не только судьбу человека, но и его взаимоотношения с окружающими. Жизненные ценности формируются в детстве, они закладывают фундамент всей дальнейшей жизни.



7.
ЛЮБОВЬ — это самое сокровенное чувство, которое может испытать один человек к другому. Это некое влечение, желание, стремление быть рядом с объектом своей любви. Любовь облагораживает, заставляет по-другому воспринимать окружающий мир, любоваться и восхищаться тем, кого любишь, и даже совершать подвиги.



8.
МАТЕРИНСКАЯ ЛЮБОВЬ — это самое прекрасное и сильное чувство,
это огромная сила, способная творить чудеса, возрождать к жизни, спасать от опасных болезней.
Материнская любовь многогранна, она проявляется в бескорыстной самоотдаче, заботе, волнениях за собственного ребёнка.



9. НАСТОЯЩЕЕ
ИСКУССТВО – это
искусство,которое пробуждает в человеке сильные чувства и эмоции,заставляет задуматься о серьезных жизненных вопросах и способствует духовному обогащению.






Материал для комментария:

• Настоящее искусство подобно могучей силе, способной облагородить душу человека.
  
• Настоящее искусство волнует душу, даёт ощущение счастья. Оно способно отвлечь человека от повседневности, перенести в мир мечты и фантазии, вселить веру в чудеса.
  
• Произведения настоящего искусства являются народным достоянием, важнейшими духовными ценностями, которые должны передаваться другим поколениям.
• Настоящее искусство способно отвлечь человека от серой повседневности, доставить удовольствие, наполнить жизнь смыслом, помочь найти ключ к самому себе.
• Настоящее искусство отличается от мнимого тем, что оно затрагивает самые сокровенные струны души и облагораживает внутренний мир того, кто к нему прикоснулся.

10.
НЕУВЕРЕННОСТЬ В СЕБЕ
— это отсутствие веры в себя, свои силы, возможности и способности. Неуверенные в себе люди имеют заниженную самооценку, они страдают комплексом неполноценности. Эта черта очень мешает в жизни. Необходимо с ней бороться, преодолевать.



11.
НРАВСТВЕННЫЙ ВЫБОР – это осознанно принятое человеком решение, это ответ на вопрос «Как поступить?»:
пройти мимо или
помочь, обмануть или сказать правду, поддаться искушению или устоять. Делая нравственный выбор, человек руководствуется совестью, моралью, собственными представлениями о жизни.





12.
СИЛА ДУХА – одно из главных качеств, делающих человека сильным не физически, а морально. Сила духа складывается из уверенности в себе, целеустремлённости, упорства, стойкости, несгибаемости, веры в лучшее. Сила духа заставляет человека находить выход из затруднительного положения, смотреть в будущее с оптимизмом, преодолевать жизненные невзгоды.



13.
ВЗАИМОВЫРУЧКА
— это оказание друг другу помощи, поддержки в трудной ситуации. В основе взаимовыручки лежит принцип «ты — мне, я — тебе». Это значит, что человек, оказавший тебе помощь, ждёт от тебя ответных действий, но не всегда эти действия могут совершаться во благо.



14.
СЧАСТЬЕ
— это состояние души человека, это высшее удовлетворение жизнью. Каждый человек вкладывает в это слово своё понимание. Для ребёнка счастье — это мирное небо над головой, развлечения, веселье, игры, любящие родители. И страшно, когда счастливый мир ребёнка рушится.

Благодарность — это правильное отношение к тому, кто оказал тебе помощь. Благодарный человек помнит добро и отвечает на него тем же. Вот еще варианты:

• Умение быть справедливым.
• Чувство, которое обязывает человека отвечать добром на добро.
• Моральная ответственность перед обществом.
• Стремление вознаградить человека за его хорошие поступки.
• Ощущение необходимости обмена благодеяниями.

Верность

Верность — это качество, характеризующееся преданностью одному человеку, идеалу или делу. Вот еще некоторые значения:

• Умение сохранить единственность своей дружбы, любви и других отношений.
• Стремление к нравственному постоянству.
• Умение устоять перед соблазнами и не предать то, за что уже взял ответственность.
• Качество, определяющее порядочность и надежность человека.
• Моральная стойкость человека перед соблазнами.

Вежливость

Вежливость — это качество, отражающее воспитанность человека. Вежливый человек владеет знанием правил этикета, всегда приветствует людей и прощается с ними, ведет беседу в соответствии с этическими нормами, владеет навыком говорить уместные комплименты. Вот еще варианты:

• Умение правильно вести себя в обществе.
• Корректное и любезное поведение человека.
• Способность цивилизованно и деликатно общаться с окружением.
• Культура общения с людьми.
• Манера культурно выражаться и вести себя в обществе.

Взаимовыручка

Взаимовыручка — это способность людей отвечать на добро добром, помнить хорошее и прийти на помощь тому, кто когда-то смог помочь тебе. Она подразумевает ответные действия того, кому оказали помощь. Вот еще значения этого понятия:

• Взаимное желание людей помочь друг другу.
• Проявление благодарности в деле.
• Принцип общения, основанный на объединении в борьбе с проблемами.
• Партнерство, в рамках которого люди поддерживают друг друга.
• Стремление друзей к защите интересов друг друга.

Внутренний мир человека

Внутренний мир человека — это совокупность положительных и отрицательных качеств человека, составляющих стержень, основу его характера. Понятие «внутренний мир» может включать в себя эмоциональные и интеллектуальные качества человека, все знания, полученные в процессе жизни, и накопленный годами опыт. Вот еще варианты трактовки:

• Совокупность моральных, социальных и интеллектуальных установок, определяющих поведение личности.
• Мировоззрение личности, которое складывается из опыта, образования и нравственных принципов.
• Все взгляды, мнения и ощущения, которые определяют отношение личности к реальности и самой себе.
• Духовная жизнь, протекающая в душе каждого из нас.
• Индивидуальность, отличающая одного человека от другого.

Выбор

Выбор — это способность человека принять осмысленное решение, найти правильный выход из сложившейся ситуации. У личности есть несколько вариантов развития событий, и она выбирает тот путь, который наиболее предпочтителен по ряду причин. А вот и другие мнения Многомудрого Литрекона по этому вопросу:

• Умение личности решить свою судьбу и нести ответственность за это решение.
• Интеллектуальная возможность человека, позволяющая ему определять свой жизненный путь.
• Рефлекс сознания, которое автоматически отдает предпочтение тому или иному варианту в зависимости от причинно-следственных связей.
• Функция человека, определяющая последовательность его поступков.
• Свобода человека формировать свою жизнь самостоятельно.

Высокомерие

Высокомерие — отрицательное качество, проявляющееся в том, что человек считает себя лучшим из всех людей. Высокомерный герой, например, не может смириться с успехами других, потому что считает себя единственно достойным всяческих похвал и высоких оценок. Высокомерие может касаться внешности, интеллекта, таланта. Тот, кто страдает этим недугом, пренебрежителен к окружающим, поскольку считает их недостойными своего общества. Вот другие варианты:

• Гордыня, заставляющая человека чувствовать мнимое превосходство над обществом.
• Завышенная самооценка.
• Отрицательное качество, несправедливо возвышающее человека в его же собственных глазах.
• Эгоистическое приписывание ложных достоинств себе же самому.
• Чувство неоправданного превосходства личности над ее окружением.

Героизм

Героизм — это стремление души к подвигу и самоотречению во имя высших целей. Его человек может проявить не каждый день, а лишь в определенных обстоятельствах, поэтому это качество можно обнаружить не в каждом из нас. А вот и другие варианты:

• Готовность человека к самопожертвованию во имя великой цели.
• Способность пожертвовать своими интересами ради большого дела.
• Желание спасти слабых любой ценой, даже ценой собственной жизни.
• Стремление помочь другим, пронося в жертву свои интересы.
• Бескорыстное самопожертвование ради совершения доброго и справедливого поступка.

Гордость

Гордость — это высокая оценка собственных заслуг. Это качество трактуется неоднозначно, потому что оно может быть как позитивным, так и негативным. Все зависит от проявлений гордости. Человек может адекватно и по достоинству оценивать свои достижения, но не принижать других людей, и тогда это позитивное проявление гордости. Негативное проявление этого качества — гордыня. Ее отличает высокомерие, пренебрежение к окружающим, осознание себя «венцом творения».

• Нравственная щепетильность человека, не позволяющая ему упасть ниже его моральной планки.
• Чувство собственного достоинства.
• Осознание своего справедливого превосходства над кем-либо или чем-либо.
• Ощущение своей значимости.
• Качество, определяющее способность личности получать нравственное удовлетворение от своих хороших результатов.

Детство

Детство — это период жизни человека, когда он только начинает знакомиться с миром, с окружающей природой, людьми, особенностями взаимодействия в обществе. Счастливое детство навсегда остается в памяти человека, а несчастное накладывает ужасный отпечаток на его жизнь.

• Время, когда перед человеком не так остро стоит вопрос ответственности, когда он только начинает познавать мир под эгидой родителей.
• Лучшее время жизни, когда человек особенно привязан к семье и друзьям, а основное его времяпрепровождение — это обучение и игра.
• Ранний период формирования человеческой натуры, когда строится характер.
• Первоначальное становление человека, когда он осваивает основы быта, нравов и самой жизни.
• Первая ступень на пути к взрослению личности, когда ребенок постигает азы взаимоотношений между людьми.

Доброта

Доброта — внутреннее свойство личности, проявляющееся в способности к эмпатии (сочувствию), щедрости, пониманию. Быть добрым — это принимать окружающий мир и людей со всеми их качествами, совершать поступки, которые могут помочь обществу. Она помогает делать повседневность светлой и душевной. Вот еще варианты:

• Качество души, позволяющее людям любить ближних, несмотря на их недостатки.
• Стремление совершать хорошие поступки и делать мир лучше.
• Благонамеренность, вдохновляющая человека на безвозмездное служение нуждам близких людей.
• Качество характера, определяющее хорошее поведение человека, выражающееся в отзывчивости и желании помочь.
• Положительное свойство души, которое выражается в сочувствии, великодушии и любви к ближнему.

Драгоценные книги

Драгоценные книги — это произведения, прочтение которых делает человека добрее, умнее, лучше. Такая литература — это кладезь полезной информации. Они развивают фантазию, таланты и поддерживают ум в тонусе. Драгоценные книги способны перевернуть сознание, определить жизненные ценности. Они помогают обрести новые принципы жизни, влияющие на характер. Вот еще несколько вариантов:

• Произведения, вдохновляющие человека на саморазвитие.
• Литература, которая исцеляет и очищает душу.
• Романы, повести, рассказы или философские трактаты, которые направляют людей на правильный путь.
• Произведения, обладающие несомненной художественной ценностью.
• Литература, открывающая читателю мир во всем его многообразии.

Дружба

Дружба — это сильнейшая эмоциональная привязанность людей друг к другу, основанная на схожести интересов, взглядов, вкусов. Настоящая дружба может связывать людей на протяжении всей их жизни. Хороший друг всегда поддержит, придет на помощь и поможет найти правильный выход из любой ситуации. Что же еще можно назвать дружбой?

• Сильное чувство симпатии, которое способно связывать совершенно разных людей.
• Союз, основанный на эмоциональной идентичности.
• Товарищеская связь между людьми, которая выражается в схожести интересов.
• Взаимное притяжение в личном общении.
• Искреннее расположение одного человека к другому, подкрепленное доверием и взаимовыручкой.

Жизненные ценности

Жизненные ценности — это те важнейшие ориентиры, которым человек следует на протяжении всего своего пути. Главные ценности у всех разные — любовь, дружба, семья, хорошее образование, карьера. Вот еще несколько определений:

• То, что человек ставит во главу угла своего существования.
• Нравственные идеалы человека.
• То, ради чего мы живем.
• То, что определяет отношение человека к себе и окружающему его миру.
• Важные стороны человеческого бытия, к обретению которых мы больше всего стремимся.

Зависть

Зависть — это негативное качество личности, которое подразумевает неспособность радоваться успехам окружающих, желание самому получить все блага мира. Разрушительное чувство, возникающее от наблюдения за счастьем и благополучием других людей. Что же еще можно назвать завистью?

• Страдание из-за того, что кто-то другой обрел счастье.
• Отрицательное качество человека, который не может смириться с успехом другого.
• Плохое отношение к достижениям других людей, обусловленное нравственным страданием от осознания мнимой несправедливости распределения благ.
• Неумение спокойно воспринимать победы других людей и крайнее раздражение по этому поводу.
• Плохое свойство души, обуреваемой злостью из-за мнимого унижения, которое якобы доставляет человеку триумф другого.

Любовь

Любовь — это самое сильное чувство, которое присутствует в жизни человека всегда. Это любовь между мужчиной и женщиной, любовь между родными людьми и даже друзьями. Романтическая любовь сильно привязывает сердца друг к другу, и на основании этого чувства создаются семьи. Оно характеризуется заботой, нежностью, взаимной ответственностью, альтруизмом. Во имя любви совершают подвиги. Она способна изменить человека, свернуть горы и перевернуть мир. А что еще можно назвать любовью?

• Взаимное притяжение мужчины и женщины, обусловленное биологической необходимостью продолжать род.
• Чувственное и эмоциональное влечение по отношению к человеку, в котором все кажется прекрасным.
• Родство душ, связывающее двух людей навеки.
• Основа семейного счастья, сближающая людей для совместной жизни.
• Яркие эмоции, открывающие душу для нежности и заботы о другом человеке.

Материнская любовь

Материнская любовь — это особенное чувство, которое способна чувствовать только женщина, познавшая радость материнства. Материнская любовь характеризуется заботой, переживаниями за свое чадо. Любая мама хочет самого лучшего для своего ребенка, старается дать ему максимум комфорта, обеспечить всем необходимым для нормальной жизни в обществе. Мама всегда помогает своим детям, поддерживает их добрым словом, переживает за их самочувствие. Материнская любовь самая искренняя и бескорыстная. Что же еще можно так назвать?

• Естественная привязанность женщины к своему ребенку.
• Эмоциональная связь между мамой и ее потомством.
• Всепоглощающее чувство нежности, характерное для женщины, которая дала жизнь новому человеку.
• Потребность отдавать себя без остатка своему ребенку.
• Забота и поддержка матери, которые ощущает на себе каждый человек.

Искусство

Искусство — это результат творческой деятельности человека. Через творчество личность проявляет свои самые яркие созидательные наклонности. Произведения искусства — это литература, живопись, музыка, скульптура, архитектура, танец, театр. Все это добавляет красок в жизнь людей, делает ее прекрасней, разнообразнее и заставляет лучше чувствовать разные грани жизни. Как еще его можно определить?

• Творческая самореализация человека.
• Произведения, имеющие несомненную художественную ценность.
• Важная сторона бытия человечества, которая выражает плоды его мысли и чувства.
• Попытка обогатить реальность плодами человеческой фантазии.
• Воплощение причудливой игры сознания человека.

Красота

Красота — это проявление внешней (либо внутренней) привлекательности человека, живого существа, произведения искусства. Красота бывает внешней, то есть проявляется в приятном, симпатичном виде, миловидности, притягательности для других людей. Но красота бывает и внутренним качеством души человека. Внутренняя красота — это доброта, богатый внутренний мир, высокий уровень интеллекта, умение привлекать окружающих своими манерами, беседами и чувством юмора. Вот еще варианты:

• Эстетическое превосходство человека над другими людьми.
• То, что радует глаз людей.
• Прекрасная сторона жизни, вдохновляющая душу на творчество.
• Неоспоримое совершенство, приковывающее взоры своим очарованием.
• Идеал, воплотившийся в грации, миловидности или какой-либо иной прелести окружающего мира.

Милосердие

Милосердие — это умение оказать нуждающемуся помощь, проявить жалость, разделить с ним тяготы и лишения. Обычно это понятие ассоциируется с великодушием, которое заставляет человека проявить участие в жизни нуждающегося в этом существа. А вот и варианты определений:

• Помощь и прощение даже тому, кто не достоин этого.
• Добродушие и терпение в отношении страждущих и нуждающихся людей.
• Достоинство души, искренне стремящейся к избавлению другого человека от мук и лишений.
• Нравственное качество человека, определяющее его готовность простить, помочь и выручить из беды каждого, кому потребуется участие.
• Богатство души, способной забыть обиду, отпустить грех и проявить доброту к каждому, кто будет нуждаться в утешении.

Мужество

Мужество — это внутренний стержень человека, сила духа, качество, необходимое для того чтобы устоять в тяжелых испытаниях. Мужество — это целый спектр качеств, таких как сила, честь, ответственность, мудрость, терпение, смелость. Вот еще интересные варианты:

• Умение достойно справиться с тяжелыми жизненными задачами.
• Готовность выстоять с борьбе с судьбой.
• Способность смело и терпеливо добиваться своей цели.
• Упорство, терпение и отвага в преодолении трудностей.
• Сила, позволяющая нам достойно претерпевать лишения.

Надежда

Надежда — это состояние человека, при котором он не теряет веры в положительный исход своего ожидания. Надеяться — значит быть уверенным в том, что рано или поздно все чаемое (ожидаемое) произойдет. Это чувство позволяет сохранять оптимизм в любой жизненной ситуации. Вот еще несколько определений:

• Вера в лучшее, которая помогает человеку не сдаваться и идти к цели, даже если все вокруг разочарованы в ней.
• Завышенное ожидание от будущего, которое помогает людям выстоять в борьбе с неблагоприятными обстоятельствами.
• Радость жизни, которую люди находят в оптимистическом восприятии действительности.
• Вера в успех, которая поддерживает людей на пути к их мечте.
• Нравственный ориентир, который помогает человеку не сбиваться с жизненного курса.

Неуверенность в себе

Неуверенность в себе — качество личности, характеризующееся низкой самооценкой, отсутствием веры в себя, большим количеством психологических комплексов. Это негативное свойство, которое мешает достигать поставленных целей и отталкивает окружающих людей. С неуверенностью в себе необходимо бороться, иначе можно столкнуться с массой проблем при взаимодействии с социумом. Что же еще можно так назвать?

• Низкая самооценка, мешающая человеку объективно судить о себе.
• Робость в общении с людьми, обусловленная неверием в свои силы.
• Чрезмерная скромность в оценке своих возможностей.
• Излишняя требовательность к себе, образующая комплексы.
• Стеснительность, причина которой — страх неудачи в обществе.

Нравственный выбор

Нравственный выбор — это нелегкое решение, которое человек принимает, оказавшись в непростой ситуации выбора между добрым, положительным поступком и поступком плохим, отрицательным. Нравственный выбор заключается в том, что личность выбирает между добром и злом, ответственностью и безразличием, эгоизмом и альтруизмом. Совершая нравственный выбор, человек обращается к собственной совести, и принятое решение характеризует его.

• Необходимость определить свою сторону, находясь между добром и злом, правильным решением и удобным случаем.
• Распутье, на котором человек определяет свою жизненную тропу, где он оставит свой след для потомка.
• Моральное обязательство личности определить свои нравственные принципы и устои, чтобы действовать в соответствии с ними.
• Ситуация, когда приходится отказаться от удобства или комфорта по велению совести.
• Решение, которое формирует моральный облик личности.

Ответственность

Ответственность — это прекрасное качество, которым владеет сильная личность. Это умение взять шефство над более слабым человеком, над коллективом, это способность добросовестно относиться к учению и работе. Ответственные люди всегда вызывают уважение у начальства и у окружающих, потому что обладают мощным внутренним стержнем и моральной выносливостью. Вот еще варианты определений:

• Качество личности, определяющее ее способность оправдать доверие других людей.
• Умение держать свое слово.
• Моральная и нравственная зрелость человека.
• Готовность выполнить взятые на себя обязательства любой ценой.
• Стремление быть честным с собой и окружающими людьми.

Призвание

Призвание — это правильная ниша в жизни человека. Это то дело, которое он может выполнять с полной самоотдачей, при этом получая удовольствие от процесса и прекрасный результат на выходе. Это склонность к какому-либо ремеслу, творчеству, к определенной профессии. Вот еще варианты расшифровки данного понятия:

• Личная миссия, которую человек определяет для себя сам.
• Дело, которое является для личности смыслом жизни.
• Уникальная способность человека к какой-либо определенной деятельности.
• Любовь и уважение человека к своему ремеслу.
• Индивидуальный дар человека, раскрывающийся в работе, которую он избрал.

Преданность

Преданность — это качество верного человека, который не способен на предательство и низость по отношению к другу. Она свойственна и животным. Это чувство очень сильное, поэтому преданным людям и животным иногда свойственно самопожертвование. Как еще определить это понятие?

• Постоянство в отношении в чему-либо или кому-либо.
• Сильное чувство привязанности к тому, что дорого.
• Качество, подразумевающее верность убеждениям, людям, идеалам и ценностям.
• Умение сохранить привязанность к тому, что назвал своим.
• Эмоциональная скрепа, привязывающая человека к тому, что он уже однажды выбрал.

Равнодушие

Равнодушие (черствость) — это негативное качество личности, которое характеризуется безразличным отношением к чужим бедам и неприятностям. Это очень опасное свойство, потому что равнодушные люди наносят пусть не прямой, но косвенный вред жертвам жестокости, находящимся в опасности. Поэтому всегда, являясь свидетелем какого-либо происшествия, необходимо помочь человеку или животному, находящемуся в беде. Вот еще варианты определения:

• Черта характера духовно слабого человека, который не может собраться с силами, чтобы совершить доброе дело.
• Холодность и безучастность по отношению ко всему, кроме себя.
• Безответственное отношение к миру и людям.
• Порок души, которая лишена естественных чувств сострадания и отзывчивости.
• Черствость и эгоизм, мешающие полноценному восприятию мира.

Родина

Родина — это место, где ты родился, вырос, познавал мир. Родина в широком смысле слова — родная страна, родной язык, семья и люди, которые связывают человека с определенной землей. Как еще можно раскрыть это понятие?

• Социокультурное пространство, с которым человек ассоциирует себя.
• Отчий дом, откуда мы родом.
• Отечество, которое воспитало и выкормило каждого из нас.
• Совокупность культурных, исторических и социальных представлений человека о месте, где он родился.
• Дорогое сердцу место, которое мы любим как семью.

Самовоспитание

Самовоспитание — это способность личности совершать систематическую работу над улучшением самого себя. В основу самовоспитания входит желание и способность получать образование, работать над своими внутренними психологическими качествами, над своими поведенческими моделями. Как еще можно раскрыть это понятие?

• Работа над своим телом, умом и характером.
• Нравственный контроль над своим поведением.
• Развитие своей личности.
• Осознание и культивирование личной ответственности за свою судьбу.
• Процесс формирования характера.

Сила духа

Сила духа — это качество, характеризующееся оптимизмом, упорством в сложных обстоятельствах, умением сохранять спокойствие, во что бы то ни стало. Сильный духом человек обычно смелый, вселяет уверенность и бодрость в окружающих, никогда не теряет бодрости духа, поэтому способен найти выход из сложной жизненной ситуации. Как еще можно сформулировать это определение?

• Напряжение воли, которое помогает человеку преодолеть испытания.
• Мужество в борьбе с лишениями и трудностями.
• Умение настроиться на конструктивное решение проблем даже в самый критический момент.
• Способность упорно преодолевать препятствия на своем пути.
• Готовность собрать всю волю в кулак, чтобы справиться с бедой и добиться своего.

Скупость

Скупость — это жадность, которая делает из человека раба материальных ценностей. Это особое качество, которое присуще скрягам. Скупцы больше всего на свете дорожат вещами и деньгами, сохранение которых становится главной целью их существования. За своей жадностью они перестают замечать близких людей и теряют друзей. Вот еще варианты определений:

• Зацикленность на материальных благах.
• Неуемная жажда личного обогащения в ущерб интересам всех остальных людей.
• Фанатичное и категорическое нежелание делиться своим благосостоянием с окружением.
• Непрерывное накопительство, ставшее единственным смыслом жизни.
• Стяжательство, доведенное до крайности.

Смелость

Смелость — это свойство сильного духа, применимое в экстренной ситуации, когда необходимо выручить животное или человека. Проявление смелости часто сопряжено с опасностью для здоровья и жизни того, кто ее проявляет. Поэтому ее можно назвать самопожертвованием с целью помочь ближнему. Как еще можно раскрыть это понятие?

• Отвага, которую человек проявляет в случае крайней необходимости.
• Готовность мужественно и храбро пройти через испытание.
• Умение преодолевать страх риска и неудачи.
• Ежедневное преодоление личных комплексов.
• Способность человека побеждать труса в самом себе.

Совесть

Совесть — это качество характера, которое отличает человека доброго, ответственного и нравственно чистого. Это умение поступать правильно, слушать свой внутренний голос. Она не позволяет человеку совершить безнравственный поступок. Как лучше раскрыть это понятие?

• Мерило нравственности, позволяющее человеку оценить свои и чужие поступки объективно.
• Внутренний голос, руководствующийся нравственным чутьем и моральными принципами.
• Обостренное чувство справедливости.
• Способность человека правильно и честно судить себя и окружающий мир.
• Орудие нравственного самоконтроля.

Сострадание

Сострадание — это способность переживать несчастья и горести другого человека (или животного) как свои, умение войти в положение ближнего, при этом оказав поддержку и помощь тому, кто нуждается в этом. Как еще можно раскрыть это понятие?

• Готовность поддержать словом или делом человека, нуждающегося в этом.
• Желание разделить муки с тем, кто их переживает.
• Качество личности, определяющее ее умение сопереживать ближнему.
• Чувство сопричастности к чужому горю.
• Стремление облегчить тяжелую участь того, кто мучается.

Справедливость

Справедливость — это умение рассудить по совести, грамотно взвесить происходящее, поступить по закону и морали. Справедливый человек умеет правильно оценить ситуацию и объективно охарактеризовать окружение. Вот еще варианты трактовок:

• Необходимость равенства, порядка и честности, которую каждый человек ощущает в период зрелости.
• Моральный ориентир, позволяющий беспристрастно оценивать действительность.
• Стремление к правде во всех ее проявлениях.
• Качество личности, определяющее ее тягу к честной жизни.
• Свойство человека, дающее ему способность объективно рассуждать обо всем, что его касается.

Счастье

Счастье — это состояние полного удовлетворения жизнью. Достичь счастья можно по-разному. Все зависит от ценностей человека. Но можно сказать, что счастливец — это тот, кто имеет хорошее здоровье, достаточное количество материальных благ, любовь, дружбу, прочные социальные связи и полноценную семью. Вот еще варианты понятий:

• Радость жизни, которую человек чувствует спонтанно и мимолетно.
• Эйфория, которую ощущает тот, кто добился того, чего хотел.
• Ощущение полноты существования, когда личность чувствует себя полностью удовлетворенной.
• Чувство восторга, переполняющее душу.
• Упоение от жизни.

Талант

Талант — это особое качество или умение, отличающее одного человека от другого. Талантливый человек имеет склонность к созданию произведений искусства, к освоению какого-либо мастерства или навыка, который он применяет лучше других. Это отличительная черта личности, делающая ее привлекательной и интересной в глазах других людей. Вот еще варианты определений:

• Дар свыше, который человеку возможность сделать что-то лучше других.
• Выдающаяся способность личности к какому-либо виду деятельности.
• Созидательная сила, которую человек направляет в определенное русло.
• Уникальное самовыражение личности через деятельность, результатом которого является предмет или явление, которое обладает художественной ценностью.
• Ценное качество человека, которое определяет его способности к выбранному делу.

Человечность

Человечность — это способность проявлять сострадание, доброту, прийти на выручку нуждающимся. Это нравственная сила, достойное воспитание и защита слабых. Как еще можно определить это понятие?

• Гуманизм, ставший основой мировоззрения.
• Деятельная любовь к людям.
• Стремление сделать мир лучше.
• Моральная зрелость личности, которая осознала необходимость труда во благо общества.
• Совокупность положительных чувств, таких как доброта, отзывчивость и милосердие.

Честь

Честь — это стремление человека всегда сохранять свое достоинство, не поступиться принципами, беречь свои нравственные качества в любой ситуации. Честь надо «беречь смолоду», как гласит поговорка, то есть всегда следует поступать по совести, быть человеком честным, смелым и ответственным перед людьми. Это и есть проявление чести. Как еще можно объяснить это понятие?

• Моральный принцип, в основе которого лежит желание жить по закону совести.
• Доброе имя, которым дорожит каждый человек.
• Хорошая репутация личности в обществе.
• Показатель доверия к человеку.
• Достоинство, означающее уважение, на которое вправе претендовать человек.

Эгоизм

Эгоизм — это качество, которое отличает тех, кто привык думать только о себе, а не об окружающих. Это чрезмерное внимание к собственным потребностям, сильная любовь к себе. Эгоист не стремится сочувствовать окружающим и понимать чужие желания. Он обеспокоен только собственным комфортом. Как еще можно раскрыть это понятие?

• Тип мировоззрения человека, который ставит себя выше всех остальных людей.
• Обостренное чувство собственной значимости.
• Чрезмерная любовь к своей персоне, исключающая все остальные привязанности.
• Зацикленность на любви к себе.
• Качество личности, обеспокоенной только своими интересами и равнодушной к нуждам других людей.

Обратите внимание на то, что определение понятия и комментарий к нему зависят от содержания текста
!

1. ВНУТРЕННИЙ МИР ЧЕЛОВЕКА — это его духовный мир, состоящий из чувств, эмоций, мыслей, представлений об окружающей действительности. Есть люди с богатым внутренним миром, а есть с бедным. О внутреннем мире человека можно судить по его поступкам.

2. ВЫБОР — это осознанное принятие решения из предложенного множества вариантов, это предпочтение одного варианта другому. С ситуацией выбора человек сталкивается постоянно, это жизненная необходимость. Особенно важно принять правильное решение при выборе будущей профессии, ведь от этого зависит дальнейшая жизнь человека. Порой сделать такой выбор очень непросто.

3. ДОБРОТА — это душевное качество человека, которое выражается в нежном, заботливом отношении к другим людям, в стремлении сделать что-то хорошее, помочь им. Доброта делает нашу жизнь светлее и радостнее. Она способна изменить человека, его отношение к окружающему миру.

Доброта – это проявление искренних, добрых чувств по отношению к кому или чему-либо. Доброта делает нас отзывчивыми и терпимыми, способными дарить окружающим заботу и любовь.
4. ДРАГОЦЕННЫЕ КНИГИ — это книги, которые развивают воображение и фантазию человека, дарят ему новые впечатления, переносят в другой мир и закладывают основы нравственности. Такие книги должны быть у каждого ребёнка, потому что острота восприятия в детстве очень велика и ранние впечатления могут потом влиять на всю жизнь.

5. ДРУЖБА – это не просто эмоциональная привязанность, это близкие отношения, основанные на доверии и искренности. Настоящий друг не станет тебя обманывать ни при каких обстоятельствах. Он найдёт в себе силы сказать правду, даже если ему непросто будет это сделать.

ДРУЖБА — это близкие отношения, основанные прежде всего на понимании и поддержке. Настоящий друг всегда поймёт, когда ты нуждаешься в его помощи, и обязательно поддержит в трудной ситуации.

Дружба – бескорыстные личные взаимоотношения между людьми, основанные на любви, доверии, искренности, взаимных симпатиях, общих интересах и увлечениях Обязательными признаками дружбы являются взаимность, доверие и терпение.
6. ЖИЗНЕННЫЕ ЦЕННОСТИ — это то, что люди считают важным в своей жизни. Это их убеждения, принципы, ориентиры. Это компас, который определяет не только судьбу человека, но взаимоотношения с окружающими. Жизненные ценности формируются в детстве, они закладывают фундамент всей дальнейшей жизни.
Для кого-то важны материальные ценности: деньги, предметы роскоши, власть. А для других приоритетное место имеют духовные ценности: долг, честь, патриотизм, здоровье, творческое саморазвитие…

7. ЛЮБОВЬ — это самое сокровенное чувство, которое может испытать один человек к другому. Это некое влечение, желание, стремление быть рядом с объектом своей любви. Любовь облагораживает, заставляет по-другому воспринимать окружающий мир, любоваться и восхищаться тем, кого любишь, и даже совершать подвиги.

8. МАТЕРИНСКАЯ ЛЮБОВЬ — это самое прекрасное и сильное чувство, это огромная сила, способная творить чудеса, возрождать к жизни, спасать от опасных болезней. Материнская любовь многогранна, она проявляется в бескорыстной самоотдаче, заботе, волнениях за собственного ребёнка.

Материнская любовь самая сильная, постоянная и бескорыстная. Любовь матери всепрощающа, она не ждёт благодарности и ничего не требует взамен. Материнская любовь считается высшим видом любви и наиболее священной изо всех эмоциональных связей.
9. ИСКУССТВО – это творческое отображение действительности в художественных образах. Настоящее искусство подобно могучей силе, способной пробудить в человеке сильные чувства, вызвать эмоции, заставить задуматься о серьёзных жизненных вопросах. Произведения настоящего искусства являются народным достоянием, важнейшими духовными ценностями, которые должны передаваться другим поколениям.

ИСКУССТВО – это творческое отображение действительности в художественных образах. Соприкосновение человека с произведениями искусства способствует его духовному обогащению. Настоящее искусство подобно могучей силе, способной пробудить в человеке сильные чувства, вызвать эмоции, заставить задуматься о серьёзных жизненных вопросах.

ИСКУССТВО — это творческое отображение действительности в художественных образах. Настоящее искусство волнует душу, даёт ощущение счастья. Оно способно отвлечь человека от повседневности, перенести в мир мечты и фантазии, вселить веру в чудеса.

ИСКУССТВО – это творческое отображение действительности в художественных образах. Настоящее искусство не только способно пробудить в человеке сильные чувства и эмоции, отвлечь на время от серой повседневности, доставить удовольствие, но и наполнить жизнь смыслом, найти ключ к самому себе.

10. НЕУВЕРЕННОСТЬ В СЕБЕ — это отсутствие веры в себя, свои силы, возможности и способности. Неуверенные в себе люди имеют заниженную самооценку, они страдают комплексом неполноценности. Эта черта очень мешает в жизни. Необходимо с ней бороться, преодолевать.
Такие люди беспокоятся о том, что подумают о них другие, и заранее ориентированы на разочарование и недоверие. Неуверенность в себе мешает человеку чувствовать свою самодостаточность и отстаивать свое мнение. Ему приходится подстраиваться под других людей и принимать решения, полагаясь на их советы, не принимая в учет собственную точку зрения.
11. НРАВСТВЕННЫЙ ВЫБОР – это осознанно принятое человеком решение, это ответ на вопрос «Как поступить?»: пройти мимо или помочь, обмануть или сказать правду, поддаться искушению или устоять. Делая нравственный выбор, человек руководствуется совестью, моралью, собственными представлениями о жизни.

Нравственный выбор – это ситуация, в которой человеку приходится принимать или не принимать трудные для себя решения во благо другой личности или в соответствии со своими взглядами и убеждениями: готов ли я пожертвовать ради другого своим комфортом и удовольствием? Нравственный выбор является точным показателем, каковы морально-этические установки человека в отношениях с окружающим миром.
12. СИЛА ДУХА – одно из главных качеств, делающих человека сильным не физически, а морально. Сила духа складывается из уверенности в себе, целеустремлённости, упорства, стойкости, несгибаемости, веры в лучшее. Сила духа заставляет человека находить выход из затруднительного положения, смотреть в будущее с оптимизмом, преодолевать жизненные невзгоды.

13. ВЗАИМОВЫРУЧКА — это оказание друг другу помощи, поддержки в трудной ситуации. В основе взаимовыручки лежит принцип «ты — мне, я — тебе». Это значит, что человек, оказавший тебе помощь, ждёт от тебя ответных действий, но не всегда эти действия могут совершаться во благо.

14. СЧАСТЬЕ — это состояние души человека, это высшее удовлетворение жизнью. Каждый человек вкладывает в это слово своё понимание.
Для одних – это богатство. Для других – любовь и дружба. Для третьих — здоровье. Для четвертых – мир на Земле. Для меня счастье – это видеть счастливые лица своих родных, чувствовать их любовь, получать удовольствие от выбранной профессии.Для ребёнка счастье — это мирное небо над головой, развлечения, веселье, игры, любящие родители. И страшно, когда счастливый мир ребёнка рушится.

Человечность

Что такое человечность

? На этот вопрос очень точно ответил немецкий философ Иммануил Кант: «Человечность – это способность участвовать в судьбе других людей». Лучше и не скажешь

Самовоспитание
– это сознательная работа над самим собой, над устранением плохих качеств характера и формированием положительных черт и устранением отрицательных. Человек сам себя воспитывает, то есть работает над своими умственными и физическими способностями, а главное, над своим характером.

Благодарность
— чувство признательности к кому-нибудь за оказанную помощь, внимание, совет. Это способность ценить то доброе, что делают нам другие.

Сострадание

– это сочувствие, вызываемое несчастьем или бедой другого человека или животного. Сострадание обязательно должно быть действенным, должно проявляться в добрых поступках, в помощи нуждающимся.

Что такое бескорыстие
? Это отсутствие заботы о личной выгоде, жадности. Человек, совершающий бескорыстные поступки, пользуется уважением. Это добродетель, приносящая радость и тем, кто помогает, и тем, кому помогают.

Верность
— это преданность кому-либо или чему-либо; это неизменность в своих обещаниях, словах, отношениях, в исполнении своих обязанностей, долга. Верность основана на ответственности, стойкости, честности, смелости, жертвенности.

Зависть
– это чувство досады, вызванное благополучием, успехом другого». Значит, человек завидует тогда, когда видит, что у другого что-то получается лучше, что он более успешен… Она разрушает человека, толкает его на страшные поступки, мешает ему жить с чистой совестью. Докажем правильность этого суждения, обратившись к жизненному опыту и предложенному нам для анализа тексту.

Красота
– это все красивое, прекрасное, все то, что достается эстетическое и нравственное наслаждение (Словарь С.И.Ожегова) Если говорить о красоте людей, то она проявляется в красоте души. Если человек не обладает внутренней красотой, его нельзя назвать красивым: только в соединении внешней и душевной красоты человек прекрасен.

1. Вспомни
о недавно прочитанной книге, в которой рассказывается о мужестве русских солдат в годы войны.

2. Расскажи
о В.П.Захарченко, чьё имя носит наша школа.

3. Вспомни
о недавно просмотренном фильме, в котором рассказывается о мужестве русских солдат в годы войны.

4. Вспомни
реальный случай из жизни о человеке, который поступил мужественно, самоотверженно, спасая людей (на пожаре, при наводнении…).

5. Расскажи
о своем родственнике, участнике Великой Отечественной войны.

Вы когда-нибудь задумывались, что означает слово «милосердие» . Милое сердце – это доброе сердце, способное откликаться на чужую боль.
Если заглянуть в словарь С.И.Ожегова, то мы прочитаем, что милосердие – это «готовность помочь кому-нибудь или простить кого-нибудь из сострадания, человеколюбия».
Милосердие – это основа нашей жизни. И в какое бы время мы ни жили, надо, чтобы люди были добры друг к другу.
Мужество – это великое чувство души, когда человек, забывая о себе, думает о спасении жизни других.
Что такое мужество? Это та сила, которая есть в человеке. Именно она заставляет его совершать невозможное, преодолевать самого себя во имя великой цели – спасения людей, спасения Родины.

Надежда
– это состояние души, когда веришь, что всё будет хорошо, когда ждёшь от жизни только приятных сюрпризов. Надежда позволяет найти выход даже из самых сложных ситуаций.

Ответственность
– это способность человека отвечать за свои поступки, за их последствия

Преданность – это верность своим друзьям(делу). Она основана на любви и проявляется даже в самые трудные моменты жизни.
Преданность – это готовность человека пожертвовать собой ради друга, ради Родины.
РАВНОДУШИЕ (ЧЕРСТВОСТЬ) -отсутствие сострадания, сочувствия к кому-либо, к происходящему.
К сожалению, современный мир жесток, и люди живут в нём по принципу: «Моя хата с краю – ничего не знаю». Но мы должны понимать, что равнодушие опасно не только для общество, оно рикошетом бьёт и по равнодушному человеку: кто поможет ему в трудную минуту, если он сам никому не помогал?	! Бойся равнодушных: они не убивают и не предают. Но только с их молчаливого согласия Происходит на Земле убийство и предательство! .
Черствость души, равнодушие — это самая страшная болезнь на свете.
«Равнодушие – это паралич души, преждевременная смерть», — писал А.П.Чехов. Действительно, чёрствый человек – «мертвый» человек, потому что он никому не приносит радости, ни к кому не проявляет сочувствия, ни с кем не общается бескорыстно.
Смелость- это способность сохранять самообладание в условиях опасности и держать под контролем чувство страха, не позволяя ему властвовать над собой. Смелость — это не обязательно отсутствие страха, но умение быть сильнее страха.

Справедливость — это качество характера, побуждающее жить в строгом соответствии с законом и установленным порядком.
Совестьявляется нравственной основой жизни и не даёт человеку совершать необдуманные поступки.
Совесть –это внутренний голос человека, никогда не слышанный другим
Самое главное украшение человека – это чистая совесть. Такому человеку легко живётся на свете: он не отводит глаза в сторону, когда разговаривает с людьми, не обманывает, не крадёт.
Талант–
способности, которые человеку даны Богом в подарок. Только работая над собой, только развиваясь, человек способности превращает в талант!
Человечность- доброжелательное, уважительное и терпимое отношение к людям.
Человечность – это нравственное качество человека. Люди, обладающие таким качеством, уважают других, сочувствуют им, приходят на помощь в трудную минуту
ЧЕСТЬ(Что такое честь честь?)
Честь — это нравственный стержень человека. Истинная честь состоит в том, чтобы поступать по законам своей совести, поэтому порядочный человек в ситуации нравственного выбора, ни секунды не раздумывая, не нарушит закон чести и справедливости.
Честь – это тот нравственный стержень внутри каждого из нас, который не даёт нам совершать плохие поступки.

Эгоизм
— Эгоисты никого не слышат, кроме себя, никого не любят, кроме себя, ни о ком не заботятся, кроме себя! Это люди, с которыми жить рядом очень сложно.

ОБРАЗЦЫ СОЧИНЕНИЙ

Задание 15.3

Что такое преданность
? Преданность – это готовность пожертвовать чем-то ради чего-либо, способность в любой ситуации сохранять верность чему-либо или кому-либо, будь то идея или человек. Попробую обосновать данное мною определение этого этического понятия.

В качестве первого аргумента правильности высказанного тезиса можно привести предложение 15 из текста В.В Чаплиной. В нем описывается преданность росомахи материнскому долгу – защите своих детей. Как только её детёнышам стала угрожать опасность, она, несмотря ни на что, бросилась на защиту своего потомства.

В качестве второго аргумента, подтверждающего мою точку зрения, приведу пример из своего жизненного опыта. Я знаю двух друзей. Они вместе служили во время войны в Чечне. Однажды во время отступления одного из товарищей ранили. Он не мог двигаться и остался прикрывать отход наших войск. Вдруг рядом ложится его приятель и говорит: «Русские своих не бросают!» Вот она, настоящая преданность: несмотря на угрозу собственной жизни, остаться верным другу, не бросить его в трудную минуту.

Думаю, что приведя два аргумента, я доказал своё понимание слова «преданность». Жалко, что она редко встречается в наши дни.

Сочинение 15.3.

Думаю, что дружба
– это взаимоотношения между людьми, основанное на доверии, искренности, самопожертвовании. Докажу это с помощью предложенного нам для анализа текста и своего жизненного опыта.

Например, в произведении Розы Госман речь идет о дружбе двух девушек: Ольги и Елены. Оля пишет стихи. Она сама понимает, что они не очень хорошие (1). Однако Лена их всегда хвалит (13). Но подруга неискренна: она льстит Оле, а за спиной смеется над ней (19-21). Поэтому, когда Оля узнает правду, девушки ссорятся. В этой ситуации Оля ведёт себя очень великодушно: она прощает Лену, а та, получив хороший урок, изменила отношение к увлечению Оли, и девушки возобновили дружбу (45-50).

Кроме этого, я хочу привести пример из своей жизни. Моя подруга всегда мне помогает, хранит тайны и поддерживает меня во всех начинаниях. Я тоже стараюсь отвечать ей тем же. Поэтому я считаю ее настоящим другом.

Таким образом, я доказала, что дружба строится на понимании и доверии. Роль дружбы огромна в нынешнем мире, ведь хорошо осознавать, что у тебя есть на кого положиться в трудную минуту.

Сочинение 15.3.

Я знаю, что дружба
– это взаимоотношения между людьми, основанное на доверии, искренности, самопожертвовании. Докажу это с помощью исходного текста и своего жизненного опыта.

В произведении А. Иванова приведен пример настоящей дружбы. Овечкин готов был пожертвовать собственной жизнью, чтобы спасти друзей. Он бесстрашно прыгнул на ствол дерева и стал рубить его (45-46). Овечкин знал, на какой риск он пошел, но не остановился, а завершил свое дело (48-57).

Кроме того, я хочу привести пример из своей жизни, подтверждающий мою точку зрения. Когда у меня в жизни произошла неприятность, из-за которой я очень переживала, подруга все время была рядом, поддерживала и подбадривала меня. Я думала, что именно она помогла забыть то происшествие. Хочу выразить благодарность ей за это.

Таким образом, я доказала, что дружба действительно играет большую роль в жизни человека, на ней держится весь мир.

Сочинение 15.3.

Дружба
– это близкие отношения, основанные на взаимном доверии, привязанности, общности интересов. Это нечто бесценное, важное, необходимое, потому что в твоей жизни есть человек, который тебе очень дорог и на которого ты всегда можешь положиться. Попробуем разобраться в смысле этого этического понятия.

В качестве первого аргумента правильности высказанного тезиса возьмём пример из текста Розы Госман. Предложения 45-50 показывают нам, что Ленке всё-таки было стыдно за своё поведение, так как в глаза Ольге она выражала своё восхищение стихами, а за спиной смеялась над её творчеством. Но Ольга, будучи «характера очень мягкого и мирного», простила Ленку, и они остались замечательными подругами.

В качестве второго аргумента, подтверждающего мою точку зрения, мне хотелось бы привести пример из жизни. Мой отец, когда ему было 15 лет, собрался с друзьями на речку порыбачить. Устанавливая удочки, он нечаянно уронил поплавок и, не умея плавать, бросился за ним. Когда ногами он уже не чувствовал дна, то понял, что начал тонуть. К счастью, в то время, когда остальные товарищи ушли в лес за дровами, неподалёку от берега разжигал костёр Гриша. Он, ни минуты не сомневаясь, кинулся на помощь. Мой отец был спасён, и до сегодняшнего дня они с Григорием остаются лучшими друзьями, готовыми помочь друг другу.

Таким образом, нельзя не согласиться с тем, что дружба – святое, и очень важно иметь такого друга, который тебя всегда поддержит и не оставит в беде.

Что такое дружба
? Это радость! Огромная радость от общения! Радость от того, что рядом есть близкий тебе человек, который поможет советом, всегда выслушает и непременно поддержит во всем. Только ему можно полностью довериться. Только от него можно без обиды выслушать критику в свой адрес. Настоящая дружба, как и настоящая любовь, явление достаточно редкое. Но если она всё же есть, её надо беречь как зеницу ока. Ведь, теряя друга, мы теряем частицу себя. И всегда надо помнить, что потерять его легко, а вот найти безумно трудно. Чтобы подтвердить сказанное, проанализируем статью известной дрессировщицы Натальи Дуровой и читательский опыт.

Обратимся к прочитанному тексту. Наталье Дуровой дороги слон и ослик-кроха, потому что они её самые настоящие и верные друзья. Ведь она проводила с ними очень много времени, не только отрабатывая какие-либо цирковые программы, но и просто играя с ними, доверяя свои секреты (3-5).

Вспомним сказку А.Сент-Экзюпери «Маленький принц». Я была тронута простотой и в то же бездонной философской глубиной произведения. Особое впечатление на меня произвёл тот эпизод, когда Маленький принц рассказывает лётчику, мечтавшему быть художником, о своей встрече с Лисом, которого он приручил, и о том, как они стали друзьями. Лис научил Маленького принца бережно относиться к близким людям, попросил не забывать о том, что тот «в ответе за тех, кого приручил».

Думаю, нельзя не согласиться с тем, что дружба — это душевная любовь, умение общаться сердцем и душой.

Сочинение 15.3.

Добро
— противоположность злу, это то, что заставляет улыбаться даже в трудную минуту, то, что приносит счастье тем, кто совершает добрые поступки, и тому, кому они предназначены.

Можно привести доказательство из фрагмента текста Ю.Я.Яковлева. Собака ждала своего хозяина так преданно, что не желала уходить с Костой и Женечкой с побережья. Эта преданность означает, что собака любила своего хозяина, желала ему добра и скорейшего возвращения с моря, что она надеется, что тот ещё жив. (28-34)

Кроме этого, мне хотелось бы обратиться к примерам проявления доброты в нашей жизни. Люди часто принимают участие в различных благотворительных акциях, одной из которых является акция «Белый цветок». Волонтёры собирают денежные средства, одежду для оказания помощи людям, попавшим в беду, больным и нуждающимся.Воронежцы, и моя семья в том числе, не остались в стороне. Все пожертвования пошли на лечение детей, больных онкологическими заболеваниями.

Таким образом, мы убедились, что добро — это намеренная и бескорыстная помощь другому, а также любовь к близким.

Сочинение 15.3.

Добро
— противоположность злу, это то, что заставляет улыбаться даже в трудную минуту, то, что приносит счастье тем, кто совершает, и тому, для кого оно предназначено. Попробуем разобраться в смысле этого понятия.

Давайте обратимся к тексту Ю. Я. Яковлева. Писатель рассказывает нам о больном мальчике, у которого есть собака (34-37). Но его мама, так как нет свободного времени, чтобы выгуливать таксу, решает её продать, а Коста вызывается гулять с Лаптем (39-42). И мы понимаем, что мальчик — добрый человек.

Примеры добра можно встретить и в жизни. На данный момент проводится акция: все желающие могут купить новогодние подарки и отправить их детям Донбасса, чтобы порадовать детей Украины, где идёт война. Многие люди, в том числе и моя семья, приняли участие в этой акции. Думаю, все вместе мы внесли в этот мир чуточку добра.

Таким образом, мы убедились, что добро — это намеренная и бескорыстная помощь другому, а также действенная любовь к близким.

Сочинение 15.3.

Вы никогда не задумывались, что такое добро
? Мне кажется, добро – это бескорыстные и искренние поступки, направленные на помощь близкому или незнакомому человеку, животному или растению.

В качестве первого аргумента можно привести пример из текста Т.Устиновой. Маша, как могла, заботилась о Тимофее: кормила его, разрешала помогать ей в работе, стала его другом (4, 8-10). Она, несомненно, совершала добрые поступки. Ведь, ничего не беря взамен, она делала мальчика счастливым.

В качестве второго аргумента обращусь к жизни удивительной женщины, которая обездоленным и одиноким говорила: «Ты не один!» Думаю, многие слышали о ней — о матери Терезе. Она всю свою жизнь посвятила помощи бедным и больным людям. По всему миру под её патронажем открыто 400 отделений и 700 домов милосердия, куда любой человек, независимо от национальности и вероисповедания, может обратиться за помощью. Что это, если не стремление безвозмездно дарить людям радость и счастье?

Приведя два аргумента, я доказал свое понимание слова «добро». Хотелось бы, чтобы в нашем мире его было как можно больше.

Сочинение 15.3.

Я думаю, что добро
– это положительное отношение к людям, это бескорыстные поступки, совершенные человеком от чистого сердца. Чтобы доказать это, приведу пример из своей жизни и прочитанного произведения.

Например, в рассказе Т. Устиновой героиня разрешила Тимофею смотреть, как она кормит медведей, а, когда мальчик помог ей, она позволила ему стать её помощником. Скоро они подружились, и Маша стала общаться с Тимофеем на равных, была для него лучиком света, который он не хотел терять. Маша была доброй девушкой, и именно благодаря этому между Машей и мальчиком завязалась дружба. Она заботилась о Тимофее и поддерживала его. Но, к сожалению, их дружба кончилась, когда героиня вышла замуж и уехала.

Кроме этого, хочу привести пример из своей жизни. Я стараюсь жить в согласии со своим сердцем и душой. Помогаю родителям, сестре, друзьям и родным. Стараюсь помочь в трудной ситуации другим, сделать всё, что в моих силах. Не всегда человек может совершить глобальный поступок, но не следует забывать, что начинать надо с малого, ведь и небольшие добрые поступки могут кому-то помочь.

Таким образом, я доказала, что добро помогает выжить людям среди всех проблем и невзгод в нашем мире.

Сочинение 15.3.

Я думаю, что добро
— это положительное отношение к людям, это бескорыстные поступки, совершённые человеком от чистого сердца. Чтобы доказать это, приведу пример из своей жизни и прочитанного произведения.

Во-первых, в сказке А.Сент-Экзюпери Маленький принц был добрым мальчиком. Он с радостью решил подружиться с Лисом, которому было грустно и одиноко жить одному, без друзей. Также доброта главного героя проявляется в его искренней печали, которую он чувствует, когда прощается с Лисом. Лис тоже добрый персонаж, потому что он не обижается на Маленького принца, а понимает и прощает его.

Во-вторых, я тоже совершаю небольшие добрые поступки. В соседнем подъезде моего дома живет старенькая бабушка. У неё болят ноги, и ей трудно ходить. Поэтому я часто помогаю ей выносить мусорное ведро, когда встречаю на улице. Ещё возле нашего дома живет много бездомных кошек, которых я подкармливаю. В будущем я хочу помогать людям больше.

Таким образом, я доказала, что добро одного человека помогает другим пережить трудные моменты и способна принести радость в этот мир.

Сочинение 15.3.

Что такое добро
? Чтобы ответить на данный вопрос, обратимся к словарю С.И.Ожегова, в котором написано: «Добро – это нечто положительное, хорошее, полезное, противоположное злу; добрый поступок». Докажем это утверждение.

В качестве первого аргумента возьмём пример из произведения Татьяны Витальевны Устиновой. Предложения 11-12 показывают нам, насколько Маше небезразличен Тимофей. Ведь она, видя его каждый день, конечно же, заметила, что он недоедает и поэтому начала его подкармливать, тем самым совершая доброе дело. Кроме этого, она позволила ему помогать её в зоопарке, стала ему другом. А для одинокого, никому не нужного мальчика это было самым важным в жизни.

В качестве второго аргумента приведу пример из жизни. Знакомый моего отца однажды увидел объявление в газете по поводу тяжелобольного мальчика и решил помочь ему, оказав материальную помощь. Он, ни минуты немедля, набрал номер и связался с родителями паренька. Через пару дней средства были перечислены, и больному мальчику была оказана помощь. Знакомый отца ни разу не пожалел о своем поступке. Через несколько лет он открыл центр по оказанию материальной помощи больным детям, чтобы спасать множество жизней, висевших на волоске.

Таким образом, нельзя не согласиться с тем, что совершать добро – это необходимое и нужное дело: мы проявляем человеколюбие по отношению к окружающим нас людям и помогаем тем, кто, попал в тяжёлую ситуацию.

Сочинение 15.3.

Человечность
— это моральное качество человека, которое показывает его доброту и неравнодушие к окружающим. Попробуем более подробно разобраться в этом этическом понятии, проиллюстрировав его примерами из жизненного опыта и прочитанного текста.

В.П.Астафьев рассказывает нам, что охотник выпустил куницу на волю, хотя она «поизводила» многих животных от обиды на дворовых мальчишек: те утащили кунят из гнезда, вследствие чего один погиб. Мужчина, поняв, что Белогрудка просто защищала своих детёнышей, проявил сочувствие к бедной кунице-матери.

Примеры человечности можно встретить и в жизни. На деньги прихожан местной церкви и пожертвования благотворителей со всей России в Лисках построили приют для детей, которые оказались в трудной жизненной ситуации. Это и есть проявление человечности к пострадавшим.

Таким образом, мы убедились, что человечность — это намеренная и бескорыстная помощь другому, это выражение человеколюбия.

Человечность
, на мой взгляд, это способность участвовать в судьбах других людей: помогать им в трудную минуту, оказывать моральную, а если надо, и материальную поддержку. Чтобы подтвердить сказанное, обратимся к тексту Э.Сетон-Томпсона и жизненному опыту.

Писатель знакомит читателя с отношениями между охотником и лесным оленем. Ян давно охотился на этого оленя и, наконец, когда его выследил, хотел убить. Однако олень был настолько красив и в то же время беззащитен, что Ян пожалел его. (26-34).

Размышляя над вопросом, что такое человечность, хочу рассказать о случае из жизни. Совсем недавно в нашей школе проводились акции «Лучшая церковная открытка» и «Подарки детям Украины»: мы приносили конфеты, игрушки, вещи для украинских детей, лишённых мира. Получив шоколадку, или книжку, или новую обувь, они обретут, как мне кажется, «кусочек счастья, «радости», вспомнят о мирной жизни.

Таким образом, мы убеждаемся, что человечность — это бескорыстная помощь другому, это моральная или материальная поддержка тех, кто в ней нуждается.

Красота
— это то, что восхищает и приносит эстетическое наслаждение. У каждого человека своё понимание красоты. Мне хочется познакомить Вас со своим восприятием красоты и с точкой зрения писателя М.М.Пришвина, который восторгается, казалось бы, самыми обычными вещами.

Во-первых, Михаил Михайлович обращает наше внимание на то, как журчит весенний ручеёк. Этот звук “ласкает” уши и поднимает настроение. Возможно, именно он создает тот самый весенний настрой, который поднимает людям настроение (предложение 2).

Во-вторых, когда видишь, как наступает рассвет, то тебя охватывает непередаваемое ощущение лёгкости, восторга, таинственности. Ярко-оранжевое солнце освещает всё вокруг и даёт начало новому дню. Облака и само небо окрашиваются в розовые и оранжевые тона. Завораживающий пейзаж… Разве это не красота?

Таким образом, мы убедились, что красота повсюду и для каждого она своя.

Желая определить, что же такое красота
, мы представляем красивых людей и прекрасные уголки земли. Однако саму красоту каждый человек оценивает по-разному. И в то же время на земле есть то, что для всех будет одинаково красивым. Это красота природы. Простые природные явления, такие как ласковое море, распустившийся цветок, водопад, первый снег, несут в себе источники радости… Чтобы подтвердить сказанное, обращусь к предложенному для анализа тексту и своему жизненному опыту.

Первый аргумент найду в тексте И.С. Соколова-Микитова. Глядя на восход солнца, автор им, проникает в его очарование, наполняясь радостью…(предложение 1), потому что восход солнца — это маленькая частичка красоты, которую дарит нам природа.

Второй аргумент возьму из личной жизни. Очень часто в летний солнечный день вдруг настигнет нас тёплый дождь. После такого явления на небе часто возникает чудесная разноцветная полоса, называемая радугой. Она, как дорожка из какой-то волшебной сказки, показывает, что на одном конце земли есть большой клад. Радуга – это одно из проявлений красоты.

Таким образом, проанализировав два аргумента, я доказала, что красотой могут являться не только гипсовые фигурки или какие-то предметы, сделанные человеком, но и то, что создаёт природа.

Детство
…Как много спрятано в этом слове для каждого человека. Ведь каким бы оно ни было, тяжелым или полным счастья и веселья, мы все жалеем, когда оно уходит. Почему? Может, мы скучаем по приятным моментам возле новогодней елки или по прогулкам в весеннем лесу, а может, по тем урокам, что предносила нам жизнь ежеминутно? Нельзя избавиться от детства: оно всегда живет в глубине нашей души.Чтобы подтвердить сказанное, проанализируем предложенный текст и моё отношение к детской поре.

В качестве первого аргумента обращусь к тексту Натальи Дуровой. Она вспоминает своё детство, проведенное в цирке, те светлые моменты, когда играла в прятки, прячась за «огромной слоновой ногой» (4). Ее детство было связано именно с этим большим добрым слоном. Прощаясь с ним в порту, будущая дрессировщица помахала рукой детству, которое навсегда уплывало в неведомые края (14-16).

В качестве второго аргумента приведу пример из личного опыта. Когда я слышу слово «детство», передо мной возникает новогодняя елка. Возле елки я с огромными подарками в руках. Рядом сидят родители и помогают мне справиться с цветными упаковками. Вспоминаю и солнечные теплые деньки лета, которое я проводила у бабушки в деревне. В памяти возникают удивительные походы в поле за цветами или земляникой, поездки на сенокос или вечерние прогулки на родник. Все это – детство, которое уходит, увы, безвозвратно.

Проанализировав два аргумента, мы пришли к выводу, что для каждого человека детство – самая прекрасная пора. Как жаль, что такая короткая. Как жаль, что все заканчивается. Как жаль, что нам больше никогда не видеть всего того удивительного, что так восхищало в детстве, кружило голову…

Детство
… У каждого оно своё. Для кого-то – это утро у бабушки в деревне с ароматными пирожками, для кого-то – игры с друзьями во дворе целыми днями, а для кого-то – сказки, которые читали родители на ночь. К сожалению, детство рано или поздно заканчивается, но, безусловно, у всех остаются тёплые воспоминания о нём.Попробуем разобраться в смысле этого понятия более подробно.

В качестве первого аргумента обратимся к предложениям 14-16 предложенного нам текста Натальи Дуровой. Она говорит о том, что детство уплывает от неё вместе с баркой, в которой находятся её друзья: слон и ослик-кроха. Именно о них она будет вспоминать, ностальгируя по детству.

В качестве второго аргумента мне хотелось бы привести пример из собственной жизни. Самые светлые воспоминания о детстве у меня связаны с родителями. Наши совместные походы в лес, поездки на море и вечера, проведённые за настольными играми, — всё это включает в себя слово «детство». Теперь я стала старше, времени, которое мы проводим вместе, становится всё меньше. Но те секунды, минуты, часы, дни, проведённые с родителями, для меня самые дорогие. Ведь это моё детство.

Думаю, мы доказали, что детство невечно, но, к счастью, его можно вернуть воспоминаниями, теми чудесными воспоминаниями, которые отпечатались в душе навсегда

Детство
, как добрая сказка, живет в душе каждого из нас всю жизнь, потому что именно в эти годы светит самое яркое солнце, растут необыкновенные цветы, приходят смелые мечты, которые обязательно сбываются. Детство откладывает отпечаток на всю последующую жизнь человека: именно в этом возрасте формируются основные черты его характера и мировоззрение, развиваются способности и талант. Говорят, что детство – самая счастливая пора жизни, которую ценить мы, увы, начинаем лишь тогда, когда оно ушло от нас навсегда. Чтобы подтвердить сказанное, проанализирую статью известной дрессировщицы Натальи Дуровой и свой читательский опыт.

В качестве первого аргумента мне хотелось бы привести пример из текста. Последнее предложение данной статьи-воспоминания помогает понять, насколько Наталье Дуровой были дороги слон и ослик-кроха: это были не просто исполнители каких-то её команд и приказов, а самые настоящие и верные друзья, с которыми она провела всё своё детство. Несложно представить, насколько трудно ей было смотреть вдаль на уплывающую барку, на которой навсегда уплывали дорогие её сердцу друзья, товарищи… Она с горечью говорит, что вместе с ними уплывает её детство… Она взрослеет…

Также в подтверждение своей точки зрения приведу пример из читательского опыта. Прочитав повесть Льва Николаевича Толстого «Детство», я не осталась равнодушной к истории маленького героя. Я была тронута простотой языка писателя, его лёгкостью и философской глубиной, Главный герой, с которым нас знакомит автор, весело и беззаботно живёт в деревне со всей своей семьёй, ни о чём не задумываясь и ежедневно любуясь ангельским лицом матушки и загадочным, бесспорно, красивым отцом. Но настало время отъезда, и Николенька Иртеньев понимает, что настал момент прощания с детством, сопровождающийся горестным и печальным чувством предстоящей разлуки с родным домом. А навсегда закрылась дверь в детство мальчику лишь тогда, когда умирает его мать, и он понимает, что обратной дороги нет и вернуться в то прекрасное времяпровождение невозможно…

Таким образом, нельзя не согласиться с тем, что детство — прекрасная пора, очень быстро пролетавшая, но запоминающаяся множеством счастливых моментов. К сожалению, детство когда-нибудь кончается, и ему на смену приходит взрослая самостоятельная жизнь…

Героизм
– это способность жертвовать собой ради других людей или какого-либо дела, готовность отдать все свои силы во имя чего-то доброго, светлого. Проиллюстрировать данный тезис можно на примере исходного текста и моего жизненного опыта.

В качестве первого аргумента можно привести слова из стихотворения Ивана Бунина «Мудрым»: «Герой врагу безумный дал отпор, но сам погиб — сгорел в неравной схватке, как искромётный метеор» (1). Этими словами автор затрагивает тему самопожертвования, одной из отличительных черт героизма. Герой не думает о своей жизни, когда принимает неравный бой.

В качестве второго аргумента приведу свой пример. Во время Великой Отечественной войны героизм проявляли часто. Одним из героев был Александр Матросов. Однажды его полк получил приказ взять деревню Чернушки. Наши воины никак не могли подавить один из дзотов. Тогда Матросов, подобравшись к нему, закрыл собой его амбразуру. Александр не думал тогда о себе, он думал о своей Родине, которая должна остаться свободной, несмотря ни на что. Его подвиг повторил наш земляк – Василий Петрович Захарченко, чьё имя носит школа, в которой я учусь. Оба они посмертно награждены золотой звездой Героя.

Думаю, приведя два аргумента, я доказал свое понимание слова «героизм». Надеюсь, в наше время, люди не забыли, что оно значит
.

Я думаю, что Родина
– это место, где ты родился, где проходили годы твоего взросления, знакомства с жизнью. С мыслями о Родине у человека связаны самые первые и важные воспоминания о детстве. Чтобы это доказать, приведу пример из произведения Александра Яшина и своей жизни.

Например, в рассказе А. Яшина автор повествует о своей любви к Родине. Он был сыном крестьянина, рос в деревне, работал на земле. Писатель любит Родину. Он уверен: когда у его земляков дела идут хорошо, то и ему легко живется. Автор хочет доказать своим детям, что жить в деревне хорошо и он ни за что не променяет своё деревенское детство на городское, потому что деревенька – это его малая родина, которая дорога ему больше всего на свете.

Кроме того, я хочу привести пример из своей жизни. У меня, как и у всех людей, есть большая Родина — моя страна и малая Родина — место, где я провела своё детство. Зимой я люблю гулять по знакомым улицам, утопающим в снегу, осенью – бродить по шуршащим листьям и собирать желуди и каштаны, весной – вдыхать аромат цветущих вишен и груш и любоваться «метелью» осыпающихся бело-розовых яблоневых лепестков. Я думаю, что Родина для человека — это как корни для дерева. Если у дерева сильные, крепкие корни, дерево будет большим, красивым, сильным. Так и человек, имеющий место с добрыми детскими воспоминаниями, место, куда можно вернуться, душой, будет порядочным.

Алгоритм определения биодозы ультрафиолетового облучения

Алгоритм определения возможности образования изомеров органических веществ

Поиск на сайте:

2015-2020 lektsii.org —

Сознательность
– в моральном смысле это высшая степень совести; способность разбираться в окружающей действительности.
Глоссарий.ру | Словарь по общественным наукам

Сознательность
— это, во-первых, свойство, регулирующее цель и направление деятельности человека…Сознательность — это, во-вторых, свойство человека, регулирующее волю и боеспособность, которые проявляются в его деятельности по познанию и преобразованию самого себя и мира…Эти две стороны сознательности, позволяющей определить цель и направление человеческой деятельности и регулировать волю и боевую мощь, объединены неразрывно. Они регулируют и контролируют всю деятельность человека, направленную на познание и преобразование природы и общества.
Идеи чучхе | http://www.kcckp.net/ru/juche/course_juche.php?juche+1+1-07

• Сознательность – это мерило морально-нравственных норм, с помощью которого человек способен отделить «зерна от плевел».
• Сознательность – это сочетание в человеке душевного богатства и осознанной душевной щедрости.
• Сознательность – это «жизнь в сознании», что означает обдуманность каждого решения и поступка человека.

Преимущества сознательности

• Сознательность даёт возможности – для самосовершенствования.
• Сознательность обеспечивает спокойствие – за счёт уверенности в правильности действий и поступков человека.
• Сознательность даёт объективный взгляд – на окружающий мир.
• Сознательность обеспечивает свободу – от внешних ограничений, которые у сознательного человека заменяются внутренним контролем.
• Сознательность даёт волю – для того, чтобы в нужный момент отодвинуть на второй план собственные сомнения.

Проявления сознательности в повседневной жизни

• Выбор. Оказавшись перед дилеммой в любой сфере жизни, человек должен обдумать (осознать) ситуацию и принять решение – так проявляется его сознательность.
• Получение знаний. Чем более сознательно человек подходит к процессу обучения – тем боле фундаментальными знаниями он будет обладать. Студент, серьёзно готовящийся к экзамену, проявляет сознательность; студент, пишущий «шпаргалки» — легкомыслие.
• Военная служба. Чем более сознательно человек подходит к исполнению своего воинского долга – тем выше его воинская честь.
• Финансовые отношения. Человек, неукоснительно выполняющий все свои кредитные обязательства даже в сложные времена – проявляет сознательность.
• Помощь нуждающимся. Человек, помогающий кому-либо не по принуждению, а по зову души, проявляет сознательность.

Как достичь сознательности

• Воспитание в семье. Сознательность — во многом продукт воспитания в семье. Разумные ограничения, которые родители устанавливают для ребенка; отсутствие вседозволенности приводит к развитию сознательности. «Научить» сознательности взрослого человека может либо он сам, либо тяжелые внешние обстоятельства, при которых происходит переоценка ценностей.
• Работа над собой. Изживая такие качества характера, как легкомысленность, эгоизм, бесстыдство, человек вырабатывает в себе сознательность.
• Информация. Получая, принимая и обдумывая информацию о том, что происходит в обществе и государстве (например, принятие новых законов), человек вырабатывает основу сознательности: способность самостоятельно мыслить.
• Внимание к окружающим людям. Понимание потребностей, внимательное отношение к интересам людей – одно из проявлений сознательности; перенося внимание с себя на других, человек вырабатывает сознательность.

Золотая середина

Бесконтрольность | полное отсутствие сознательности

Сознательность

Сверхтребовательность | избыток сознательности; качество, зачастую идущее во вред самому человеку

Крылатые выражения о сознательности

Настоящий прогресс человечества зависит не столько от изобретательного ума, сколько от сознательности.
— Альберт Эйнштейн —
Государство сильно сознательностью масс.
— Владимир Ленин —
Две отличительные особенности принадлежат только человеческой породе (они взаимосвязаны) — это сознательность и способность, которую дает нам сознательность, сделать выбор.
— Арнольд Тойнби —
Человек морален, когда не из страха перед авторитетами, а вследствие высокой сознательности и солидарности в нем не может даже зародиться желание совершать преступление.
— Михаил Налбандян —

Фред Стерлинг Кираэль / Десять Принципов Сознательного Творения

Фред Стерлинг — шаман и целитель. В книге он описывает технику пробуждения истинного сознания и изменения реальности. Возможности сознания безграничны, считает автор, они позволяют творить все, что хочет человек.
Н. И. Заикин, Н. Е. Заикина / Учебник развития сознания. В семи томах

Авторы концепции «сознательного мировоззрения» и нового направления науки «сознаниеведения» создали многотомное пособие по осознанному формированию внутреннего и внешнего мира человека. Подробнейшие практические рекомендации.