Сочинение на тему человек немыслим вне общества л н толстой

Как подростки понимают законы, по которым живет современное общество?
Текст: Анна Чайникова, учитель русского и литературы школы № 171
Фото: proza.ru
Уже на следующей неделе выпускники проверят свои навыки анализа литературных произведений. Смогут ли раскрыть тему? Подобрать верные аргументы? Впишутся ли в критерии оценки? Узнаем совсем скоро. А пока предлагаем вам разбор пятого тематического направления – «Человек и общество». У вас есть еще время воспользоваться нашими советами.

Комментарий ФИПИ:

Для тем данного направления актуален взгляд на человека как представителя социума. Общество во многом формирует личность, но и личность способна оказывать влияние на социум. Темы позволят рассмотреть проблему личности и общества с разных сторон: с точки зрения их гармоничного взаимодействия, сложного противостояния или непримиримого конфликта. Не менее важно задуматься об условиях, при которых человек должен подчиниться общественным законам, а общество — учитывать интересы каждого человека. Литература всегда проявляла интерес к проблеме взаимоотношений человека и общества, созидательным или разрушительным последствиям этого взаимодействия для отдельной личности и для человеческой цивилизации.

Словарная работа

Толковый словарь Т. Ф. Ефремовой:
ЧЕЛОВЕК — 1. Живое существо, в отличие от животного обладающее даром речи, мысли и способностью производить орудия труда и пользоваться ими. 2. Носитель каких-либо качеств, свойств (обычно с определением); личность.
ОБЩЕСТВО — 1. Совокупность людей, объединенных исторически обусловленными социальными формами совместной жизни и деятельности. 2. Круг людей, объединенных общностью положения, происхождения, интересов. 3. Круг людей, с которыми кто-либо находится в тесном общении; среда.
Синонимы
Человек: личность, индивидуум.
Общество: социум, среда, окружение.
Человек и общество находятся в тесной взаимосвязи и не могут существовать друг без друга. Человек — существо социальное, он создан для общества и с самого раннего детства находится в нем. Именно общество развивает, формирует человека, во многом именно от среды и окружения зависит, каким станет человек. Если в силу различных причин (сознательный выбор, случайность, изгнание и изоляция, применяемые в качестве наказания) человек оказывается вне общества, он теряет часть себя, чувствует себя потерянным, испытывает одиночество, нередко деградирует.
Проблема взаимодействия личности и общества волновала многих писателей и поэтов. Какими могут быть эти отношения? На чем они строятся?

Отношения могут быть гармоничны, когда человек и общество находятся в единстве, могут быть построены на противостоянии, борьбе личности и общества, а могут и на открытом непримиримом конфликте.

Нередко герои бросают вызов обществу, противопоставляют себя миру. В литературе особенно часто это встречается в произведениях эпохи романтизма.
В рассказе «Старуха Изергиль» Максим Горький, рассказывая историю Ларры, предлагает читателю задуматься над вопросом, может ли человек существовать вне общества. Сын гордого вольного орла и земной женщины, Ларра презирает законы общества и людей, придумавших их. Юноша считает себя исключительным, не признает авторитетов и не видит необходимости в людях: «…он, смело глядя на них, отвечал, что таких, как он, нет больше; и если все чтут их — он не хочет делать этого». Пренебрегая законами племени, в котором оказался, Ларра продолжает жить так, как жил прежде, но отказ подчиняться нормам общества влечет за собой изгнание. Старейшины племени говорят дерзкому юноше: «Ему нет места среди нас! Пусть идет куда хочет», — но это только вызывает смех сына гордого орла, ведь он привык к свободе и не считает одиночество наказанием. Но может ли свобода стать тягостна? Да, обернувшись одиночеством, она станет наказанием, считает Максим Горький. Придумывая наказание за убийство девушки, выбирая из самых суровых и жестоких, племя не может выбрать одного, удовлетворяющего всех. «Наказание есть. Это страшное наказание; вы не выдумаете такого в тысячу лет! Наказание ему — в нем самом! Пустите его, пусть он будет свободен», — говорит мудрец. Имя Ларра символично: «отверженный, выкинутый вон».
Почему же то, что поначалу вызывало смех Ларры, «оставшегося свободным, как отец его», обернулось страданием и оказалось самым настоящим наказанием? Человек — существо социальное, поэтому не может жить вне общества, утверждает Горький, а Ларра, хоть и был сыном орла, но все-таки еще наполовину был человеком. «В его глазах было столько тоски, что можно было бы отравить ею всех людей мира. Так, с той поры остался он один, свободный, ожидая смерти. И вот он ходит, ходит повсюду… Видишь, он стал уже как тень и таким будет вечно! Он не понимает ни речи людей, ни их поступков — ничего. И все ищет, ходит, ходит… Ему нет жизни, и смерть не улыбается ему. И нет ему места среди людей… Вот как был поражен человек за гордость!» Оторванный от общества, Ларра ищет смерти, но не находит ее. Говоря «наказание ему — в нем самом», мудрецы, постигшие социальную природу человека, предрекали юноше-гордецу, бросившему вызов обществу, мучительное испытание одиночеством и изоляцией. То, как страдает Ларра, только подтверждает мысль о том, что человек не может существовать вне общества.
Героем другой легенды, рассказанной старухой Изергиль, становится Данко, абсолютная противоположность Ларры. Данко не противопоставляет себя обществу, а сливается с ним. Ценой собственной жизни он спасает отчаявшихся людей, выводит их из непроходимого леса, освещая путь своим горящим сердцем, вырванным из груди. Данко совершает подвиг не потому, что ждет благодарности и похвалы, а потому, что любит людей. Его поступок бескорыстен и альтруистичен. Он существует ради людей и их блага, и даже в те моменты, когда люди, пошедшие за ним, осыпают его упреками и в сердце его вскипает негодование, Данко не отворачивается от них: «Он любил людей и думал, что, может быть, без него они погибнут». «Что сделаю я для людей?!» — восклицает герой, вырывая из груди пылающее сердце.
Данко — пример благородства и великой любви к людям. Именно этот романтический герой становится идеалом Горького. Человек, по мнению писателя, должен жить с людьми и ради людей, не замыкаться в себе, не быть эгоистичным индивидуалистом, и счастлив он может быть только в обществе.

Афоризмы и высказывания известных людей

Все дороги ведут к людям. (А. де Сент-Экзюпери)
Человек создан для общества. Он не способен и не имеет мужества жить один. (У. Блэкстоун)
Создает человека природа, но развивает и образует его общество. (В. Г. Белинский)
Общество — свод камней, который обрушился бы, если бы один не поддерживал другого. (Сенека)
Всякий, кто любит одиночество, — либо дикий зверь, либо Господь Бог. (Ф. Бэкон)
Человек создан, чтобы жить в обществе; разлучите его с ним, изолируйте его — мысли его спутаются, характер ожесточится, сотни нелепых страстей зародятся в его душе, сумасбродные идеи пустят ростки в его мозгу, как дикий терновник среди пустыря. (Д. Дидро)
Общество — как воздух: оно необходимо для дыхания, но недостаточно для жизни. (Д. Сантаяна)
Нет более горькой и унизительной зависимости, чем зависимость от воли человеческой, от произвола равных себе. (Н. А. Бердяев)
Не стоит ориентироваться на общественное мнение. Это не маяк, а блуждающие огни. (А. Моруа)
Каждому поколению свойственно считать себя призванным переделать мир. (А. Камю)

Над какими вопросами стоит задуматься?

В чем проявляется конфликт между человеком и обществом?
Может ли личность одержать победу в борьбе с обществом?
Может ли человек изменить общество?
Может ли человек существовать вне общества?
Может ли человек оставаться цивилизованным вне общества?
Что происходит с человеком, оторванным от общества?
Может ли человек стать личностью в отрыве от общества?
Почему важно сохранять индивидуальность?
Нужно ли высказывать свое мнение, если оно отличается от мнения большинства?
Что важнее: личные интересы или интересы общества?
Можно ли жить в обществе и быть от него свободным?
К чему ведет нарушение общественных норм?
Какого человека можно назвать опасным для общества?
Ответственен ли человек перед обществом за свои поступки?
К чему ведет равнодушие общества к человеку?
Как общество относится к людям, сильно отличающимся от него?

Список рекомендуемых произведений

А. С. Грибоедов «Горе от ума»
М. Ю. Лермонтов «Герой нашего времени»
И. С. Тургенев «Отцы и дети»
Ф. М. Достоевский «Преступление и наказание»
М. Е. Салтыков-Щедрин «Дикий помещик»
Л. Н. Толстой «Война и мир»
А. П. Чехов «Ионыч», «Палата № 6»
Е. Замятин «Мы»
М. Горький «Старуха Изергиль»
М. Булгаков «Мастер и Маргарита»
А. Фадеев «Разгром»
Д. Дефо «Робинзон Крузо»
Р. Киплинг «Книга джунглей»
У. Голдинг «Повелитель мух»
Д. Оруэлл «1984», «Скотный двор»
Р. Брэдбери «451 градус по Фаренгейту»
Ссылки по теме:
Итоговое сочинение: «Цели и средства» — 09.11.2017
Итоговое сочинение: «Равнодушие и отзывчивость» — 01.11.2017
Сочинение-2018: «Верность и измена» — 30.10.2017
30.11.2017

В сочинении на тему «Образ Безухова в романе «Война и мир» (Л.Н. Толстой) раскрывается образ одного из любимых героев автора, а также роль этого персонажа в системе образов произведения.

Образ Пьера Безухова – один из любимых образов как самого Л.Н. Толстого, так и читателей эпопеи «Война и мир». Герой занимает важное место в галерее образов произведения. Он проходит долгий и непростой путь от представителя «золотой молодежи» до человека, ясно и четко понимающего истинную цель жизни.

Знакомство с Пьером Безуховым начинается с первых страниц произведения. Перед читателем он впервые появляется в салоне А.П. Шерер, фрейлины императрицы. Молодой человек – незаконнорожденный сын Кирилла Владимировича Безухова, богатого вельможи и известного в высшем обществе графа. Отец любил своего сына, ходатайствовал о нем перед государем. Император уважил просьбу знатного вельможи, поэтому после смерти графа все его наследство получает Пьер, став самым завидным женихом Петербурга. С девятилетнего возраста мальчик жил и воспитывался за границей и после двадцатилетия возвращается на родину к умирающему отцу. Появление у Анны Павловны – один из первых выходов Пьера в высший свет. В гостиной он предстает перед гостями физически крепким молодым мужчиной, чем-то похожим на большого и сильного медведя. Это был толстый, неуклюжий молодой человек в очках, со стриженой головой, с огромными красными руками и большими ногами. Однако лицо у Пьера было по-детски доброе. Когда он улыбался, то угрюмое, серьезное выражение на его лице мгновенно исчезало, и появлялось другое – простодушное, немного глуповатое, словно просящее прощения. В силу своей неповоротливости, неуклюжести многим Пьер казался смешным чудаком, однако все, кто его знал, в один голос говорили, что у него золотое сердце, чистая, небесная, высокая душа.

Он не умеет вести себя в высшем обществе, не умеет подобрать вовремя нужных слов, не понимает, что искренние чувства не всегда нужно показывать, а истинные мысли — высказывать, поэтому Анна Павловна Шерер так внимательно следит за своим необычным гостем, боясь, что Пьер каким-либо неосторожным словом, неудачной репликой нарушит весь «порядок» в ее салоне.

Приехав из-за границы, Пьер не сразу устроился на службу, не поняв до двадцати лет жизни, что ему больше нравится: военная или дипломатическая служба. В течение трех месяцев после возращения он жил праздно, ничем не занимаясь. Пьер обладал добрым, доверчивым, чутким сердцем, он был человеком бесхарактерным, безвольным, поэтому легко попал сначала в круг «золотой молодежи» и вел разгульный образ жизни, а потом, словно птица, попался в искусно расставленные сети Василия Курагина и женился на его дочери Элен, черствой, бездушной, словно фарфоровая кукла, корыстной и пустой девушке. Брак с ней не был для Пьера счастливым, и он очень скоро понял, что его молодую жену интересует всего лишь богатство, полученное им в наследство после смерти графа Кирилла Безухова, а сам молодой граф нисколько не привлекает супругу. Став женой Пьера, графиней Безуховой, Элен устраивает в своем доме светский салон, где собираются самые знатные гости. После расставания с женой, в один из сложных периодов в жизни герой доверяется масону Баздееву. Пьер еще с юности был склонен к философствованию, верил, что все люди на земле могут быть братьями и поддерживать друг друга. Однако и в масонстве герой разочаровывается, так как стал понимать, что и среди масонов процветаю карьеризм, чинопочитание, ложь. Не все члены ложи свято верили в идеи масонства.

Пьер Безухов – человек непрактичный, не было в нем деловой хватки, цепкости. Заниматься хозяйственными делами и управлять имениями он не умеет, поэтому управляющий бесстыдно его обманывает, сообщая ежегодно ему то о пожарах, то о неурожае, то о других проблемах, которыми можно объяснить меньшую прибыль. Будучи искренним человеком, он не предполагал, что люди могут быть лживыми и коварными.

 Несмотря на положительные качества, духовные ценности, он, как и все люди, часто ошибается, ищет себя. Судьба приводила его и в среду «золотой молодежи, и в масонскую ложу, его разочаровала женитьба на первой красавице великосветского общества. Однако Отечественная война с Наполеоном заставила героя забыть обо всех жизненных неурядицах, отодвинула личные проблемы на второй план. Его, как и многих достойных людей, волновала судьба Отечества, поэтому, наполненный благородным патриотическим порывом, он пытается оказать посильную помощь солдатам и офицерам, на свои деньги формирует полк и полностью его обеспечивает обмундированием. Во время Отечественной войны проявляются все истинные нравственные качества Пьера Безухова: настоящий патриотизм, ненависть к наполеоновской армии, доброта, душевная щедрость, честность и правдивость. В нем появляется и внутренний стержень, и сила характера, которых так не хватало ранее. Любовь к своему народу и родине, а также желание быть полезным, разделить участь со своим народом, внести свой вклад в победу  приводят героя на батарею Раевского, в самое опасное место во время Бородинского сражения. Его, совершенно не военного человека, восхищали и всеобщее, почти семейное оживление между солдатами, и их уверенные действия, и шутки. Пьера восхищал и героизм простых защитников отечества, поэтому ему хотелось слиться с ними в едином порыве.

Знакомство с Платоном Каратаевым во французском плену полностью меняет мировоззрение героя. Слушая речи простого русского солдата, Пьер осознает, что истинное счастье – это быть духовно и физически свободным, жить простой жизнью со своим народом. Его удивляет мысль, что истина была так близка, лежала на самой поверхности, в то время, когда он искал эту самую истину в философских глубинах. Общение с Платоном Каратаевым дарит Пьеру душевный покой, согласие с самим собой, которые он так безуспешно искал в течение долгих лет.

Образ Пьера Безухова – один из самых интересных в произведении великого классика. С каждой новой страницей  читатель убеждается во мнении, что герой нисколько не похож на других персонажей романа. Трудно найти более сердечного, великодушного человека, чем он. Автор не ведет его по легкой жизненной дороге. Путь Пьера Безухова был полон проб и ошибок, но из робкого, неуверенного в себе молодого мужчины он превращается в самодостаточного человека, знающего, чего он хочет добиться в жизни, и умеющего нести ответственность не только за себя, но и за близких и любимых людей.

Сочинение.
Роль повести «Казаки» в творениях Л.Н.Толстого

Работая над «Казаками», Л.Н.Толстой записал в дневнике свои мысли о задачах искусства: «Дело искусства — отыскивать фокусы и выставлять их в очевидность. Фокусы эти, по старому разделению, — характеры людей; но фокусы эти могут быть характеры сцен, народов, природы». «Характеры» народов и природы — эти стороны жизни чрезвычайно много значат в художественном повествовании «Казаков». Эпическое повествование о труде, веселье, войне казаков очень важно Толстому, таким образом раскрывается «характер народа». Тургенев, считавший Оленина лишним лицом в «Казаках», был, конечно, не прав. Идейного конфликта повести не было бы без Оленина. Но тот факт, что в жизни казачьей станицы Оленин — лишнее лицо, что поэзия и правда этой жизни существуют и выражаются независимо от него, — несомненно. Не только для существования, но и для самосознания казачий мир не нуждается в Оленине. Этот мир прекрасен сам по себе и сам для себя. Эпически величавое описание истории и быта гребенских казаков развертывается в первых главах повести вне какой-либо связи с историей жизни Оленина. Впоследствии — в столкновении казаков с абреками, в замечательных сценах виноградной резки и станичного праздника — Оленин выступает как сторонний, хотя и очень заинтересованный наблюдатель. Из уроков Ерошки познает он и жизненную философию и мораль этого поразительного и такого привлекательного для него мира. Но странное дело: читая письма Толстого с Кавказа, мы не находим в них ни того восхищения станичной жизнью, ни того негодования против оставленного в России светского общества, которое содержится в письмах Оленина к приятелю. Все это пришло к Толстому позднее. «Казаки» вобрали в себя и опыт участника Севастопольской обороны, и стремление решить земельный вопрос, и любовь к яснополянской крестьянке Аксинье Базыкиной. После Крымской кампании, после знакомства с кругом «Современника» и поездок за границу Толстой шире понял свое прошлое, иначе обобщил его факты. Работа над «Казаками» заканчивалась в те годы, когда жизнь русской деревни особенно близко занимала Толстого. Он снова устроил тогда в Ясной Поляне и в окрестных деревнях школы для крестьянских детей; как мировой посредник отстаивал интересы крестьян в реформе 1861 года; мечтал жениться на крестьянке и отказаться от барского образа жизни. Как и прежде, его волновал и тревожил вопрос: что же делать умному, чуткому и совестливому дворянину, если он недоволен своей средой, если его влечет жизнь общая, народная, если он не хочет чувствовать себя виноватым за социальные и нравственные пороки окружающего мира? Свое открытие этого мира Толстой переносит на страницы «Казаков», рисуя быт и нравы, характер целого народа, каким он сложился в своеобразных исторических условиях. Важно отметить, что в этой попытке пройти путь к народу совершенно отсутствуют религиозные идеи, которые станут для Толстого столь существенными в дальнейшем. Сам Толстой в дневнике записал: «Странно будет, ежели даром пройдет это мое обожание труда». В повести простая, близкая к природе трудовая жизнь казаков утверждается как социальный и нравственный идеал. Труд — необходимая и радостная основа народной жизни, но труд не на помещичьей, а на своей земле. Так решал Толстой самый злободневный вопрос той эпохи. Позднее он развивал свою мысль о вольной земле и говорил, что на этой идее может быть основана русская революция. В статье «Лев Толстой, как зеркало русской революции» В. И. Ленин писал, что в творениях Толстого отразилось крестьянское «стремление смести до основания и казенную церковь, и помещиков, и помещичье правительство, уничтожить все старые формы и распорядки землевладения, расчистить землю, создать на месте полицейски-классового государства общежитие свободных и равноправных мелких крестьян». Никто сильнее Толстого не выразил в своем творчестве эту мечту русского мужика, и никто больше его не строил утопических теорий, особенно в поздние годы, о мирных путях ее достижения. Что же представляют собой в этом смысле «Казаки»? Мечту или действительность? Идиллию или реальную картину? Очевидно, что патриархально-крестьянская идиллия живет лишь в воспоминаниях Ерошки. И при первом знакомстве с Олениным, и потом много раз он повторяет: «Прошло ты, мое времечко, не воротишься»; «Нынче уж и казаков таких нету. Глядеть скверно…» На ранних стадиях работы у Толстого являлась мысль — Ерошку, в облике которого особенно ярко воплотился жизненный идеал казачьего мира, сделать товарищем и однолеткой Кирки (будущий Лукашка). В законченной повести Ерошка — воплощение доживающей истории, живая легенда, чуждая новой станице. К нему относятся либо враждебно, либо насмешливо все, кроме Оленина и Лукашки, племянника. Ерошка в свое время «прост» был, денег не считал; теперешний же типичный представитель казачьего общества — хорунжий — оттягал сад у брата и ведет длинный политичный разговор с Олениным, чтобы выторговать лишнее за постой. Свободная от крепостного права казачья община не избежала развития новых отношений с их властью чистогана и откровенной антигуманностью. Не случайно, что человеческий, гуманный взгляд представляет в повести именно старик Ерошка. Он любит и жалеет всех: и убитого в разграбленном ауле ребеночка, и джигита, застреленного Лукашкой, и раненого зверя, и бабочку, по глупости летящую на огонь, и Оленина, которого девки не любят. Но сам он нелюбимый. «Нелюбимые мы с тобой, сироты!» — плача, говорит он Оленину.
Верный жизненной правде, писатель отказался от мысли рисовать в повести казачью идиллию. В лаконичных и точных художественных зарисовках он представил конец казачьей станицы, рождение в ней новых нравов, раскрыл трагедию ломки и уничтожения патриархального крестьянства. По мере работы над повестью старик Ерошка все более стано вится критиком современности, утверждающим свое отношение к миру — свободное, старокрестьянское. Гуманизм, человечность даны Ерошке как бы самой природой и долгим жизненным опытом. Оленин приобретает эти черты, борясь с самим собой и со своим прошлым.

Автор: · Опубликовано 14.09.2020 · Обновлено 14.09.2020

(524 слова) Многие люди задаются вопросом, может ли человек жить вне общества? На уровне физиологических потребностей это возможно, если отшельник может сам себя обеспечить, не прибегая к социальным контактам. Однако духовные запросы и психологическую необходимость в общении никак нельзя проигнорировать, ведь без них личность теряет все человеческие черты или погружается в депрессию. Многие авторы писали об этом дискуссионном вопросе и приводили интересные примеры.

Так, Л.Н. Толстой в романе «Анна Каренина» описал судьбу женщины, изолированной от родной социальной среды. Героиня изменила мужу и ушла от него к любовнику, но не получила официального развода. Отсутствие законного статуса у опальной дворянки вынудило прежних друзей и знакомых отказаться от общения с ней. Высший свет того времени жил по заветам ханжеской и лицемерной морали: пока адюльтер оставался условно тайным, никто его не замечал, но как только люди открыто заговорили о своей любви, их выбор порицался и наказывался своеобразным бойкотом. Жертвой этой закономерности стала только Анна: Вронский был свободным мужчиной и мог беспрепятственно бывать в свете. А вот его спутница стала узницей золотой клетки, где бывали лишь самые вольнодумные друзья Вронского. Сначала пара бежала за границу, чтобы как-то компенсировать отчуждение общества новыми впечатлениями. Но возвращение на родину было неминуемо, и в России Анна столкнулась с одиночеством, непониманием и даже ненавистью. Жизнь вдали от света тяготила ее, она чувствовала себя неполноценной и непризнанной. Заточение сделало ее ревнивой, подозрительной и язвительной. Свои беды она начала заглушать наркотическими средствами, которые повлияли на состояние ее рассудка. Смерть стала ее последним избавлением. Этот пример доказывает нам, что существование вне общества для человека невыносимо, даже если рядом с ним есть близкие люди.

Не менее интересный пример описал И.А. Гончаров в романе «Обломов». Главный герой, казалось бы, опровергает поставленный тезис: живет в уединении, никуда не выходит, ни в ком не нуждается. Илье Ильичу, может быть, и не очень хорошо, зато комфортно и удобно. Он не покидает уютного халата и своего дивана, ведет себя так, как хочет. Однако может ли современный читатель назвать это прозябание жизнью? Илья Ильич скорее спит наяву, а не бодрствует. У него нет ни семьи, ни своего любимого дела, ни достижений, ни целей, ни хобби — ничего нет, кроме наследства от родителей, слуг и пассивного дохода. Если бы Андрей Штольц и жизненные обстоятельства не вытолкнули Обломова за дверь, автор ничего не смог бы написать в своем романе. Все значимые действия Ильи Ильича произошли именно в обществе: он влюбился в Ольгу, побывал на приемах, увидел окружающий мир. В результате переезда он нашел себе жену, и она родила ему сына. Значит, что можно было бы назвать жизнью Ильи Ильича, даже его обожаемое детство в Обломовке, исходит из внешнего, а не из внутреннего мира героя. Он не мог бы обойтись полностью без общества, иначе о нем никто бы не написал: сказать было бы просто нечего, потому что человек без социальных контактов умирает сначала духовно, а потом и физически, ведь деградация ума и тела — закономерный итог отшельничества, что и следует из финала романа.

Таким образом, человек не может жить вне общества, потому что именно контакт с ним формирует личность и способствует ее развитию. Без общения и интеллектуального, культурного, нравственного обмена мы утратим все человеческие черты и не сможем гармонично существовать. Рано или поздно отшельничество приведет к полной деградации и преждевременной смерти.

Предлагаем вашему вниманию один из вариантов итогового сочинения на тему: «Может ли человек существовать вне общества?». Данная работа относится к направлению «Я и другие», поэтому затрагивает проблему взаимоотношения личности и общества, а также причины и пути разрешения их конфликтов.

Вариант 1

Человек прочно связан с обществом, ведь оно помогает ему стать личностью и отстоять свою индивидуальность. С самого рождения ребёнок попадает в социальную среду, которая готовит его к самостоятельной жизни. В обществе заключается весь смысл человеческого бытия: всё, что делает человека человеком. Без общества этот смысл теряется, и жизнь уже не может быть полноценной. Может ли человек вообще существовать вне общества? На этот вопрос можно найти ответы в художественной литературе, к примеру, в повести М. Горького «Старуха Изергиль».

Главный герой одной из легенд, рассказанных старухой Изергиль, был сыном орла и простой смертной женщины. Двадцать лет он прожил в горах, вдали от человеческого общества. После смерти отца они с матерью вынуждены были спуститься к людям, но Ларра не мог приспособиться к человеческим порядкам. Он не уважал старейшин, не следовал законам племени и не ценил чужую жизнь. Юноша жил только в своё удовольствие и не признавал значимости желаний других из-за непомерной гордыни.

Убийство неповинной девушки изменило всю жизнь главного героя. За совершённое преступление его судил весь народ во главе со старейшинами. При выборе наказания они пришли к выводу, что страшнее одиночества для такого человека ничего нет. Он познал, что значит жить в обществе и теперь понимал достоинства этой жизни. Остаться один на один с самим собой оказалось самой страшной карой для убийцы, с этих пор он стал отшельником, изгоем, для которого не было пути назад. Спустя годы он сам пришёл к людям в поисках смерти, но они не стали убивать Ларру, оставив его наедине со своим отчаянием.  

Его нельзя винить в таком поведении, ведь большую часть жизни он провёл вне общества, поэтому не умел взаимодействовать с окружающими людьми. Ларра действительно верил в своё превосходство, он гордился своим происхождением и красотой. Самовлюблённость, холодность и упрямство – лишь следствие полученного воспитания. Он просто не умел жить по-другому.

Другим произведением, в котором изображается судьба человека, отчуждённого от общества, является повесть А. Грина «Алые паруса». Люди сторонились отца главной героини, поэтому он был вынужден воспитывать дочь в одиночестве. Всё дело в том, что он не помог спастись местному жителю Менерсу, когда его лодку стало уносить в открытое море во время шторма. Но никто не учитывал то, что у отца Ассоль были на то свои причины.

Жена Логрена во время очередного плаванья мужа оказалась в безвыходной ситуации. После рождения ребёнка все отложенные деньги были потрачены на её лечение, и когда бедная женщина попросила взаймы у Менерса, он предложил помочь ей в обмен на её любовь. Тогда Мери пришлось отправиться в город, несмотря на ужасную погоду, для того чтобы заложить обручальное кольцо и выручить за него, хоть немного денег. Промокнув по дороге, она сильно заболела и в скором времени умерла. Вернувшись домой, Лонгрен узнал обо всём случившемся и поклялся отомстить. Поэтому, когда сама судьба послала его на берег моря в тот день, старый моряк просто смотрел, как справедливость восторжествовала. Он произнёс только одну фразу на крики о помощи Менерса: «Она также просила тебя!», а затем развернулся и ушёл домой.

Перед смертью лавочник успел рассказать всё жителям деревни, и они стали сторониться Лонгрена и его дочь. Они не могли понять мотивов такого поступка, поэтому были напуганы. Отчуждение с каждым днём росло, и вскоре никто даже не заговаривал с Ассоль и её отцом. Лонгрен смог жить без общества, но ему было очень жаль свою дочку, которая вынуждена была расти без друзей. Чтобы хоть как-нибудь скрасить одиночество девочки, он рассказывал ей удивительные истории и сказки. Именно эти рассказы научили Ассоль верить в свою мечту, которая сделала её счастливой.

Я считаю, что человек не может жить полноценной жизнью один. Для развития и формирования личности ему необходимо общение с другими людьми. Общение является основой любого общества, из него человек черпает необходимую информацию, которая помогает ему реализовать себя и применить полученные знания на благо других. Хочется подытожить свои рассуждения высказыванием Л.Н. Толстого: «Человек немыслим вне общества». Мне кажется, с этим утверждением трудно поспорить.

Дополнительные аргументы

Ознакомиться с дополнительными аргументами по направлению «Я и другие» вы сможете в разделе нашего сайта «Банк аргументов».

Человек без общества. Может ли человек жить вне социума?

Человек — существо общественное. Однако, часто возникает вопрос, может ли человек без общества? Проблема эта очень актуальна в сегодняшнем мире. Огромное количество людей долгое время ощущают себя «одинокими» в толпе и находятся в состоянии стресса, испытывая так называемый «коммуникативный голод».

Каждый отдельно взятый человек является членом социума, даже если он ведет довольно замкнутую жизнь. Если же кто-то активно участвует в общественной жизни, скорее всего, он просто иначе не представляет своего существования.

Людей по отношению к социальной активности делят на две группы:

• экстраверты — общительные, обращённые всегда к объектам внешнего мира;
• интроверты — личности, углубленные в собственный внутренний мир.

Первые всю жизнь ищут внимания и популярности, вторые не любят быть на виду. Это – замкнутые и молчаливые в большом обществе люди. Лишь в узком кругу близких и друзей они общительны и открыты.

Можно ли утверждать, что одна крайность лучше другой? Лучше – золотая середина: не стоит предпочитать ни чрезмерную замкнутость, ни излишнюю открытость. Безусловно, человеку нужно личное пространство, недоступное для посторонних. И в то же время нормально адаптированный к обществу человек обладает навыками коммуникации и взаимодействия в коллективе.

Человек без общества – возможно?

Естественно, личность не может полноценно существовать вне социума. Однако, при слишком сильной подверженности влиянию общественного мнения, человек становится чрезмерно зависимым от стереотипов. В случае вынужденной изоляции он неминуемо опускается на уровень животного. То есть кроме социальных навыков необходимы самостоятельность мышления и устойчивость психики. Случалось, что человека не устраивала система отношений в обществе и он, являясь зрелой личностью, это общество покидал. Такой бунтарь с течением времени формировал свой собственный круг общения, куда входили единомышленники.

На протяжении всей истории существовал такой вид наказания за определенные проступки как изгнание из общества. Это очень тяжелое испытание. Человек, даже самый замкнутый, стремится к общению с себе подобными. Отвергнутый находится непрерывно в состоянии стресса, который может перейти в тяжелую депрессию со стремлением к суициду. В подобных же обстоятельствах оказывались выжившие после кораблекрушений.

Конфликт между обществом и человеком

Если личность не желает принимать для себя правила или традиции общества, возникает конфликт между обществом и таким человеком. Но люди — существа социальные, в первую очередь сформировавшиеся при взаимодействии с другими людьми. Мы растем и развиваемся, решая свои проблемы и помогая другим решать их жизненные задачи. Ценность личности в обществе состоит во взаимном обогащении опытом: моделями поведения и навыками коммуникации и взаимодействия. Вся работа психологов и психоаналитиков сводится к адаптации уже имеющегося опыта к решению проблем в жизни конкретного человека или коллектива.

Обычно конфликты в обществе происходят в определенных рамках, внутри которых и развивается ситуация. При этом инициатор конфликта может стремиться к компромиссу, а может и покинуть общество. Уехать из города (страны), постараться сформировать свою среду обитания. Также возможно игнорирование инициатора. Узнайте подробнее об игнорировании в другой нашей статье.

Выросшие вне социума

А как быть с теми, кто вырос вне общества? Например, если ребенок с раннего возраста воспитывался животными. Существует около тридцати случаев, когда ребенка выкормили и вырастили хищники. При этом общей особенностью оказывалась почти полная неспособность таких детей привыкнуть к обществу себе подобных. Если индивидуум вырос и созрел как личность в диких условиях (так называемые дети- «маугли»), у него практически нет шансов научиться человеческому языку и нормально общаться. Нередко такие дети сбегали обратно в свои изначальные условия обитания. Это еще раз доказывает важность именно первых лет жизни для формирования личности.

Напротив, если у ребенка был хотя бы небольшой опыт общения до одичания, для него остается возможность войти в социум.

Итак, видимо, человеческий мозг только обладает задатками речи и мышления. Развитие же личности возможно лишь при правильном «запуске» механизмов формирования всех тех связей, необходимых для нормальной жизни в обществе.

В случае же длительной изоляции взрослого человека, будь то тюрьма или необитаемый остров, полное одичание невозможно. Такой «Робинзон», конечно может утратить некоторые навыки общения или элементы мастерства в каком-либо виде практической деятельности. В некоторых случаях вынужденная изоляция могла довести, например, заключенного, до расстройства психики. Но большое количество исторических свидетельств указывают на то, что такие люди сохраняли интеллектуальные способности и не утрачивали речевые функции.

Выводы

Каков же будет ответ на вопрос о возможности существования человека вне социума? Ответ зависит от многих факторов. Здесь имеют значение конкретные условия, в которых личность формировалась, собственное отношение человека к изоляции от общества, а так же состояние общества. Обособленное существование человека возможно, очевидно, в том случае если личность самодостаточна и способна к саморазвитию. Однако, полная изоляция от общества в любом случае будет трудным испытанием для индивидуума.

1-10-2020, 20:11 —>

Пример итогового сочинения 2020-2021 по направлению «Я и другие» на тему: Может ли человек жить вне общества?

Может ли человек жить вне общества? Я думаю, что нет. Конечно, если рассматривать этот вопрос с физиологической точки зрения, то можно ответить на него и утвердительно. История знает примеры, когда в силу сложившихся обстоятельств ребёнок воспитывался в стае животных. Он выживал и даже был абсолютно здоров, но при этом человеком в полной мере назвать было его нельзя. Это существо проявляло признаки и повадки именно животного, не могло общаться и вообще существовать в социуме.

Иногда человек сознательно обрекает себя на одиночество или выпадает из привычного ему общества в силу разных обстоятельств. Например, герой романа Д.Дефо Робинзон Крузо, после кораблекрушения оказался на необитаемом острове и прожил там двадцать восемь лет. Сам путешественник описывает своё ужасное моральное и физическое состояние. Он испытывает невыносимую тоску по привычным условиям жизни и общению с другими людьми. Робинзон невероятно сильный человек, который сумел столько лет терпеть лишения, испытывать опасности, находиться в полном одиночестве и сохранить разум и присутствие духа. Герой не только не потерял человеческое достоинство, но и сумел пересмотреть свои взгляды, стать мудрее и добросердечнее. Жизнь Робинзона Крузо на острове не подтвердила утверждение, что человек не может существовать вне общества. Но это вовсе не противоречит моему ответу на данный вопрос. Герой оказался в изоляции не с рождения, а будучи уже сформировавшейся личностью. Именно запас нравственных ценностей, опыт, приобретённый в социуме, помогли ему выжить и остаться человеком. Конечно, многое отшельнику пришлось постигать с нуля. Оказавшись наедине с необычными условиями жизни, Робинзон сумел совместить известные ему знания, приобретённые в обществе, с новыми навыками, полученными в результате общения с природой.

Герой повести Н.С.Лескова “Очарованный странник”, спасаясь от ареста, ушёл с татарами в степь и прожил там десять лет. Такую жизнь, конечно, нельзя назвать отшельничеством, но для Ивана Северьяныча это стало страшным испытанием. Вдали от родных мест Флягину всё было чуждо и непонятно: нравы, традиции, язык, быт. Он чувствовал себя одиноким и несчастным. Постепенно такая жизнь превратилась для мужчины в пытку. Несмотря на возможную опасность, подстерегающую его дома, Иван “постоянно назад стремился”. Вспоминая о годах, проведённых в отрыве от привычной обстановки, Флягин повторяет, что все эти годы мучился от безысходности и тоски.

Таким образом, можно утверждать, что жизнь вне общества, конечно, возможна, однако полноценной человеческой жизнью такое существование назвать нельзя. Я думаю, что в ситуациях, подобных тем, которые произошли с героями названных произведений, человек страдает не просто от одиночества и тоски по привычным местам. Эти люди потеряли смысл жизни, ведь он заключается не в выживании, а в полноценном существовании в окружении других людей.

В природе существует животные, которые по каким-то причинам проживают в одиночестве. Люди также периодически обнаруживают собственную склонность отдохнуть от «социума» или, выражаясь словами Зигмунда Фрейда, «себе подобных». Способен ли человек пребывать в одиночестве постоянно? Может ли человек жить вне общества?

Я склонен считать, что ни одна личность не способна долго находиться в одиночестве. Человек устроен так, что общение является неотъемлемой частью жизни. Именно социум помогает нам узнавать, запоминать, передавать новости и важную информацию. Также одиночество в глобальном смысле, на мой взгляд, — элемент деградации. Это связано с тем, что только непрерывное взаимодействие позволило первобытным жителям развить разум, которым мы имеем счастье пользоваться. Одиночество это словно шаг назад для всего человечества — шаг бессмысленный, безосновательный.

Заказать уникальную работу за 250 руб.—> —> Заказать сочинение—>

В литературе многие писатели уделяли внимание такой проблеме, как одиночество. В сущности можно считать данный вопрос о единении вечным. Например, в труде «Униженные и оскорбленные» Федора Михайловича Достоевского пожилой мужчина, который умирает на первых страницах произведения, вынужден был проводить остаток жизни в одиночестве. Делал он это только потому, что не мог простить дочери обиду, нанесенную еще несколько десятков лет назад.

Тем не менее, он не может полностью отказаться от социума. Мужчина в дряхлой, старой одежде бродит по холодным улицам Петербурга, засиживается со своей собакой молчаливо в кафе у одного немца. Он не произносит слов, его занимают лишь духовные страдания, которые общество, на мой взгляд, частично скрашивало.

В произведении «Гроза» А.Н. Островского также есть пример, когда человек не может жить без общества. Дикой, предстающий пред читателем в образе невежи и достаточно злого человека, совершенно не приемлет находиться в социуме. Не смотря на это, герой не готов полностью от него отказаться. Так, постоянной собеседницей Дикого является Кабаниха. Вместе они могут обсуждать и осуждать поступки молодого поколения. Таким образом, даже если мужчина против общества и какой-то коммуникации, он не может изолироваться совершенно, ведь основа жизни в данном случае — взаимодействие.

Отечественные и зарубежные писатели часто видят проблему с разных сторон. Произведения российский писателей все больше посвящены проблеме того, что люди не могут решать проблемы или развиваться по одиночке. Однако в вопросе о том, может ли

человек жить вне общества, они приходят к единственно верному ответу — нет. Это нет «категоричное», истинное и неопровержимое.

Используемые источники:

• https://litrekon.ru/sochineniya/itogovye/mozhet-li-chelovek-zhit-vne-obshhestva/
• https://literoved.ru/sochineniya/itogovye-sochineniya/sochinenie-mozhet-li-chelovek-sushestvovat-vne-obshestva.html
• https://seenroutine.ru/2020/03/chelovek-bez-obshhestva-vne-sociuma/
• https://primersoch.ru/itogovoesoch/itogovoesoch2021/891-itogovoe-sochinenie-na-temu-mozhet-li-chelovek-zhit-vne-obschestva.html
• https://sochinyalka.ru/2020/10/itogovoe-sochinenie-na-temu-mozhet-li-chelovek-zhit-vne-obshhestva.html

Обществознание – один из самых частых предметов для сдачи по выбору. Его выбирают те, кто хочет поступать на специальности права, политологии, экономики, социологии и прочие социальные сферы.

На нашем телеграм-канале уже описаны сложности и советы по сдаче ЕГЭ и ОГЭ. И пусть в этом году для многих экзамены не обязательное, скидки могут все еще пригодиться.

А сейчас давайте узнаем, какие темы этого предмета самые сложные и как грамотно к ним подготовиться.

Самые сложные темы обществознания (ЕГЭ)

Чаще всего выпускники допускают ошибки в следующих темах.

Познание

Самая частая ошибка – непонимание разницы между формами чувственного и рационального познания. 

Запомнить: к чувственным относят ощущение, восприятие, представление. В рациональным – понятие, суждение, умозаключение.

А закрепить знания поможет видеолекция об ощущении и восприятии.

Наука

Больше всего ошибок допускают в особенностях научного познания, разных научных методах и разнице между теоретическим и эмпирическим методом.

Запомнить: эмпирические методы сравнимы с чувственным познанием, а теоретические – с рациональным (если объяснять базовым языком). Эмпирические методы помогают собрать данные с помощью органов чувств (наблюдения и описания, проведение опросов, измерения и проведение опытов). Теоретические – с помощью мышления или мозга (обработка информации, ее анализ и систематизация, сравнение и т.д.).

Ценные бумаги

Очень часто школьники не могут понять разницу между акциями и облигациями, обыкновенными и привилегированными акциями.

Запомнить: при покупке акции вы наряду с другими покупателями стали владельцами компании, что дает вам право участвовать в ее управлении и получать дивиденды (часть прибыли). При покупке облигации вы становитесь кредитором компании (среди прочих таких же покупателей), что дает вам право через какое-то время получить основную сумму залога обратно вместе с процентами.

Привилегированные акции не дают право на управление компанией, однако с ними можно получать фиксированные дивиденды. Обычные акции, наоборот, дают право управлять компанией и получать нефиксированные дивиденды.

Чтобы закрепить знания и начать разбираться в ценных бумагах, посмотрите этого блогера.

Экономическая политика страны

Тема сама по себе несложная, но в ней много сложных терминов (например, монетарная, фискальная политика).

Запомнить: монетарная политика (денежно-кредитная) – регулирование денег государством без изымания и перераспределения. Ее основная задача – предотвратить или снизить инфляцию. Этим занимается Центральный банк, основные функции которого: денежная эмиссия, установление ставки рефинансирования и нормы обязательных резервов.

Фискальная политика (бюджетно-налоговая) – изъятие и перераспределение денег без изменения их количества. Этим занимается государство в виде налоговой службы (сбор денег с граждан) и министерства (распределение полученных средств на систему образования, здравоохранения, оборону и т.д.).

Налоги

Тут вызывают сложности разные виды налогов: федеральные, региональные, местные.

Запомнить: к местным налогам относят налог на имущество физлиц, земельный налог и торговый взнос («беру свою лопату, копаю картошку на огороде и продаю на рынке»). К региональным – налог на имущество организаций, транспортный, налог на игорный бизнес («еду на служебной машине в казино»). Все остальные – федеральные.

Виды республик

Из курса «Государства, его функции» у учащихся самыми частыми ошибками выступает непонимание признаков и функций государства, форм правления и государственно-территориального устройства. Особенно туго у школьников с понятиями парламентской, президентской и смешанной республики.

Запомнить: запомните, в какой республике у президента НЕТ власти распустить парламент (в президентской) и почему.

Закрепить знания поможет полезное видео о видах республик.

Политическая система

Эта абстрактная тема, вот почему ее так сложно понять. Постараемся пояснить кратко и максимально доступно. 

Запомнить: здесь про все, что связано с политикой (как и все, кто в ней задействован – политические институты из институциональной подсистемы), правила их функционирования (традиции, законы и пр.), ценности и идеи для отстаивания (культурно-идеологическая подсистема), связи между всем этим (коммуникативная подсистема).

Не забывайте, что СМИ тоже являются организациями институциональной подсистемы, а не коммуникативной, как можно было бы подумать из-за их способности налаживать связи между различными политорганизациями.

Виды избирательных систем

Запомнить: нужна логическая связка, которая поможет доступно усвоить важную информацию. Мажоритарная система представляет собой голосование за кандидатов в депутаты, в то время как пропорциональная – за списки партий.

Полномочия органов власти РФ

Одна из самых трудных тем во всем курсе предмета. Ученики часто «сыпятся» на полномочиях президента, Госдумы, Совета Федерации, высших судов и правительства. То есть все, что касается первых четырех глав Конституции страны.

Нет никаких советов и логики особой нет. Поэтому просто вызубрите этот вопрос. Возможно, видео поможет вам лучше разбираться в этом вопросе.

Виды правонарушений

Проблемы не столько с пониманием содержания, сколько с большим объемом. Абитуриенты могут путать разные виды правонарушений и юридической ответственности.

Нужно просто выучить. А поможет видеоролик.

Юридические лица

Очень много страшных и незнакомых слов, которые сложно запомнить. К тому же, часто учителя эту тему плохо освещают в школах, сами не разбираясь в понятия субсидиарной ответственности, уставного капитала, пай, учредители, доля и т.д.

Только учить! А в видеоролике собраны качественные и понятные примеры и разъяснения темы.

Уголовный и гражданский кодекс

Часто ученики смешивают участников разных процессов и путают понятия. Например, истцы у них могут участвовать в уголовном процессе, а защитники – в гражданском.

Тут тоже можно посоветовать только учить и разбираться. С особенностями гражданского процесса придется разбираться самостоятельно или попросить тех, кто в теме. А про особенности уголовного процесса хорошо показано и рассказано в видео.

Темы эссе по обществознанию на ЕГЭ

Темы поделены на основные блоки:

1. Философия
2. Социальная психология
3. Экономика
4. Социология
5. Политология

В рамках каждого есть цитата, в рамках которой учащемуся предлагают поразмышлять и применить свои знания предмета. Вот список всех основных тем для сдачи ЕГЭ по обществознанию для самостоятельной подготовки к сочинению в 2020 году.

Темы эссе по философии

• «Человек немыслим вне общества». Л. Толстой
• «Человек имеет значение для общества лишь постольку, поскольку он служит ему». А. Франс
• «Только тот постигает истину, кто внимательно изучает природу, людей и самого себя». Н.Н. Пирогов
• «История сама по себе не может ни принудить человека, ни вовлечь его в грязное дело». П. Сартр
• «История – это правда, которая становится ложью. Миф – это ложь, которая становится правдой». Ж. Кокто
• «Мир, в котором зло одерживало бы верх над добром, не существовал бы или исчез бы». Э. Ренан
• «Видеть и чувствовать – это быть, размышлять – это жить». У. Шекспир
• «Наши взгляды, как наши часы: все они показывают разное время, но каждый верит только своим». А. Поп
• «Всемирная история есть сумма всего того, чего можно было избежать». Б. Рассел
• «Жизнь имеет в точности ту ценность, которой мы хотим ее наделить». И. Бердяев
• «Общество не обязательно соответствует политическим границам». С. Тернер
• «Нам следовало бы стремиться познавать факты, а не мнения, и напротив, находить место этим фактам в системе наших мнений». Г. Лихтенберг
• «Познание и жизнь неотделимы». Л. Фейхтвангер
• «Полнота познания всегда означает некоторое непонимание глубины нашего неведения». Р. Милликен
• «Приобретать познания еще недостаточно для человека, надо уметь отдавать их в рост». И. Гете
• «Познать – это значит вполне понять всю природу». Ф. Ницше
• «Есть два вида познания: одно посредством чувств, другое мысли». Демокрит
• «Тот, кто не изучил человека в самом себе, никогда не достигнет глубокого знания людей». Н.Г. Чернышевский
• «Общество – свод камней, который обрушился бы, если бы один не поддерживал другого». Сенека
• «В безнравственном обществе все изобретения, увеличивающие власть человека над природой, — не только не благо, но несомненное и очевидное зло». Л. Толстой
• «Без борьбы нет прогресса». Ф. Дуглас
• «Человек вне общества или бог или зверь». Аристотель
• «Человек не вещь, а живое существо, которое можно понять только в длительном процессе его развития. В любой миг своей жизни он еще не является тем, чем может стать, и чем он, возможно, еще и станет». Аристотель
• «Если у человека есть «зачем» жить, он может выдержать любое «как». Ф. Ницше
• «Ребенок в момент рождения не человек, а только кандидат в человеки». А. Пьерон
• «Человек есть принципиальная новизна в природе». Н.А. Бердяев
• «Человек – единственное животное, для которого собственное существование является проблемой: он ее должен решить и от нее нельзя никуда уйти». Э. Фромм
• «Муки творчества и радости творчества – единое целое». И. Шевелев
• «Человек – нечаянная, прекрасная, мучительная попытка природы осознать самое себя». В. Шукшин
• «Важнейшая задача цивилизации – научить человека мыслить». Т. Эдисон
• «Человек предназначен для жизни в обществе; он не вполне человек и противоречит своей сущности, если живет отшельником». И. Фихте
• «Ни один сосуд не вмещает больше своего объема, кроме сосуда знаний – он постоянно расширяется». Арабская пословица
• «Информация без человеческого понимания подобна ответу без вопроса – она лишена смысла». А. Маслоу
• «Все, чего коснется человек, приобретает нечто человечье». С. Маршак
• «Что бы что-то узнать, надо уже что-то знать». С. Лем
• «Те сомнения, которые не разрешает теория, разрешит тебе практика». Л. Фейербах
• «Как много, однако, существует такого, в чем я не нуждаюсь». Сократ
• «Цель только тогда может быть достигнута, когда уже заранее само средство насквозь проникнуто собственной природой цели». Ф. Лассаль
• «Если нет цели, не делаешь ничего, и не делаешь ничего великого, если цель ничтожна». Д. Дидро
• «Зверь никогда не доходит до такого страшного падения, до какого доходит человек». Н.А. Бердяев
• «Без многого человек может обойтись, только не без человека». Л. Берне
• «В человеке обязанности царя осуществляет разум». Э. Роттердамский

Темы эссе по социальной психологии

• «Нас формируют те поступки, которые мы совершаем». Аристотель
• «Каждый хочет быть исключением из правил, и из этого правила нет исключения». М. Форбс
• «Человек делает то, что он есть, и становится тем, что он делает». Р. Музиль
• «Процесс социализации – вхождение в социальную среду, приспособление к ней, освоение определенных ролей и функций, которое вслед за своими предшественниками повторяет каждый отдельный индивид на протяжении всей истории своего формирования и развития». Б.Д. Парыгин
• «При объяснении любых психических явлений личность выступает как воедино связанная совокупность внутренних условий, через которые преломляются все внешние воздействия». С.Л. Рубинштейн
• «Без цели нет деятельности, без интересов нет цели, а без деятельности нет жизни». В.Г. Белинский
• «Человек немыслим вне контактов с окружающими его людьми». А.М. Яковлев
• «Человек – это существо, которое устремляется навстречу будущему и осознает, что оно себя проектирует в будущее». Ж.П. Сартр
• «Человек станет прежде всего тем, чем он запроектирован быть». Ж.П. Сартр
• «Человек просто существует, и он не только такой, каким себя представляет, но такой, каким он хочет стать». Ж.П. Сартр
• «Человеческая сущность налицо только в общении, в единстве человека с человеком». Л. Фейербах
• «Личность – это человек как носитель сознания». К.К. Платонов
• «Семья является первичным лоном человеческой культуры». И. Ильин
• «Люди существуют друг для друга». М. Аврелий
• «В спорах забывается истина. Прекращает спор умнейший». Л. Толстой
• «Вы посмотрите на моих детей. Моя былая свежесть в них жива. В них оправданье старости моей». У. Шекспир
• «В брачной жизни соединенная пара должна образовывать как бы единую моральную личность». И. Кант
• «Личность человека ни в каком смысле не является предсуществующей по отношению к его деятельности, как и его сознание, она ею порождается». А.Н. Леонтьев
• «Один и тот же человек, входя в разные коллективы, меняя целевые установки, может меняться – иногда в очень значительных пределах». Ю.М. Лотман
• «Хорошими люди становятся больше от упражнения, чем от природы». Демокрит «Мы должны всегда стараться отыскивать не то, что нас отделяет от других людей, а то, что у нас с
• ними общего». Д. Рескин
• «Расшифровать человека, значит, в сущности, попытаться узнать, как образовался мир и как он
• должен продолжать образовываться» П. Тейяр де Шарден
• «Роль – не личность, а … изображение, за которым она скрывается». А.Н. Леонтьев
• «Тот, кто, обращаясь к старому, способен открывать новое, достоин быть учителем». Конфуций
• «Независимость и свободомыслие – суть творчества». Ф. Миттеран
• «Простое отсутствие пороков еще не предполагает присутствия добродетели». А. Мачадо
• «Нам надо стоять на своих собственных ногах и глядеть прямо в лицо миру… видеть мир, таким, как он есть, и не бояться его». Б. Рассел
• «Люди рождаются только с чистой природой, и лишь потом отцы делают их иудеями, христианами или огнепоклонниками». Саади
• «Безусловной противоположности между традицией и разумом не существует… Сохранение старого является свободной установкой человека». Х.Г. Гадамер
• «Становясь частицей организованной толпы, человек спускается на несколько ступеней ниже по лестнице цивилизации». Г. Лебон
• «Учитесь властвовать собою» А.С. Пушкин
• «Великая тайна любого поведения – это общественное поведение… Ни в самой малой степени я не осмелился бы утверждать ничего, о том, как человек поведет себя в группе». Ф. Бартлетт
• «Вершина нас самих, венец нашей оригинальности – не наша индивидуальность, а наша личность». П. Тейяр де Шарден
• «Без общества человек был бы жалок, испытывая недостаток в побуждениях к совершенствованию». У. Годвин
• «Создает человека природа, но развивает и образует его общество». В.Г. Белинский
• «Семейные интересы почти всегда губят интересы общественные». Ф. Бэкон
• «Все браки удачны. Трудности начинаются тогда, когда начинается совместная жизнь». Ф. Саган
• «Все виды искусств служат величайшему из искусств – искусству жить на Земле». Б.Брехт
• «Великая цель образования – не знания, а действия» Г. Спенсер
• «Мораль не перечень поступков и не сборник правил, которыми можно пользоваться, как аптекарскими или кулинарными рецептами» Д. Дьюи

Темы эссе по экономике

• «Без развития нет предпринимательской прибыли, без последней нет развития». Й. Шумпетер
• «Везде, где есть торговля, там и нравы кротки». Ш. Монтескье
• «Экономическая конкуренция – это не война, а соперничество в интересах друг друга». Э. Каннан
• «Нажить много денег – храбрость, сохранить их мудрость, а умело расходовать их – искусство». Б.Ауэрбах
• «Конкурентоспособность рождается не на мировом рынке, а внутри страны». М. Портер
• «Социализм – это равное распределение убожества, а капитализм – это неравное распределение блаженства». У. Черчилль
• «Бизнес – искусство извлекать деньги из кармана другого человека, не прибегая к насилию». М. Амстердам
• «Богатство – не в обладании сокровищами, а в умении ими пользоваться». Наполеон I
• «Всякая коммерция – это попытка предвидеть будущее». С. Батлер
• «Самая верная прибыль есть та, которая есть результат бережливости». Публий Сир
• «У кого меньше всего желаний, у того меньше всего нужды». Публий Сир
• «Умеренность – это богатство бедняков, алчность – бедность богачей». Публий Сир
• «Экономика – это искусство удовлетворять безграничные потребности при помощи ограниченных ресурсов». Л. Питер
• «Бесплатных завтраков не бывает». Б. Крейн
• «Все преимущество иметь деньги заключается в возможности ими пользоваться». Б. Франклин
• «Рынки, так же как и парашюты, срабатывают только тогда, когда они открыты». Г. Шмидт
• «Спад – это когда ваш сосед теряет работу, кризис, когда работу теряете вы». Г. Трумэн
• «Рыночная цена каждого товара регулируется соотношением между его количеством, которое сейчас предложено на рынке, и спросом тех, кто готов заплатить за этот товар его естественную цену». А. Смит
• «Непременным условием действия экономических законов является свободная конкуренция». А. Смит
• «Налоги – эта та цена, которую мы платим, чтобы жить в цивилизованном обществе». О.У. Холмс
• «Каждому человеку должно быть предоставлено равное право преследовать свою выгоду, и от этого выигрывает все общество». А. Смит
• «Судить об эффективности той или иной хозяйственной системы следует, сопоставляя ее с альтернативными вариантами…» А. Смит
• «Дружба, основанная на бизнесе, предпочтительнее, чем бизнес, основанный на дружбе». Дж. Рокфеллер
• «Даже самый щедрый человек, старается заплатить подешевле за то, что покупается ежедневно». Б. Шоу
• «Экономика – это умение пользоваться жизнью наилучшим образом». Б. Шоу
• «Капитал – это часть богатства, которой мы жертвуем, чтобы преумножить свое богатство». А. Маршалл
• «Деньги – мерило всех вещей, в торгу обращающихся». А.Н. Радищев
• «Первое правило бизнеса – поступай с другим так, как он хотел бы поступить с тобой». Ч. Диккенс
• «Богатство – излишняя роскошь, это кража, совершенная у других». Р. Роллан
• «Счастье не в деньгах, а в том, как их приумножить». Американская пословица
• «Деньги либо господствуют над своим обладателем, либо служат ему». Гораций
• «О чем нельзя забывать, так это о простой истине: все, что правительство дает, оно сначала забрало». Д. Колеман
• «Собственность – это кража». П.Ж. Прудон
• «Бедность – это рабство, но чрезмерное богатство – тоже рабство». Ж. Жорес
• «Истинно бедным бывает лишь тот, кто желает больше, нежели он может иметь». А. Жуссье
• «При обычном и повседневном положении дел спрос на любые товары предшествует их предложению». Д. Рикардо
• «Не искусству приобретать следует учиться, а искусству расходовать». И. Стобей
• «Сбережения составляют самый богатый доход». И. Стобей
• «Налоги – деньги, взимаемые с части общества в пользу целого». И. Шерр
• «Конкуренция обеспечивает наилучшие качества продуктов и развивает наихудшие качества людей». Д. Сарнофф
• «Без конкурентов даже очень богатая страна может быстро прийти в упадок ». Э. Гроув
• «Погоня за прибылью – единственный способ, при помощи которого люди могут удовлетворить потребности тех, кого они вовсе не знают». Ф. Хайек
• «Три вещи делают нацию великой и благоденствующей: плодоносная почва, деятельная промышленность и легкость передвижения людей и товаров». Ф. Бекон
• «Не налагать руку на самодеятельность, а развивать ее, создавая благоприятные для ее применения условия – вот истинная задача государства в народном хозяйстве». С.Ю. Витте

Темы эссе по политологии

• «Политика переодевает ложь в истину, а истину в ложь». П. Буаст
• «Хорошая политика не отличается от здоровой нравственности». Г.Б. де Мабли
• «Политика – это деловые решения, а не многословные речи по поводу решений». Ф. Бурлацкий
• «Политика по существу – это власть: способность достичь желаемого результата, какими бы то ни было средствами». Э Хейвуд
• «Политика есть искусство приспособляться к обстоятельствам и извлекать пользу из того, что претит». О.Бисмарк
• «Нет человеческой души, которая выдержит искушения властью». Платон
• «Опасна власть, когда в ней совесть в ссоре». У. Шекспир
• «Вся тайна политики состоит в том, чтобы знать время, когда солгать, и знать время, когда промолчать». Маркиза де Помпадур
• «Мораль без политики бесполезна, политика без морали бесславна». А.П. Сумароков
• «Самая губительная ошибка, которая когда-либо сделана в мире, — это отделение политической науки от нравственной». П. Шелли
• «Высокие места делают людей великих более великими, а низких – более низкими». Ж. Лабрюйер
• «Международная политика, как и всякая другая, есть борьба за власть». Г. Моргентау
• «Политическая культура – всего только проявление того, как люди воспринимают политику и как они интерпретируют увиденное». С. Верба
• «Отличия государственного деятеля от политика в том, что политик ориентируется на следующие выборы, а государственный деятель – на следующие поколения». У. Черчилль
• «Правителями становятся ловкие подбиратели голосов». К.П. Победоносцев
• «Государственная власть – есть основанная на самостоятельной силе воля одних (властвующих) подчинять себе волю других (подвластных). Г.Ф. Шершеневич
• «Государство – территория власти». А. Круглов
• «Государства приобретаются либо своим, либо чужим оружием, либо милостью судьбы, либо доблестью». Н. Макиавелли
• «Чем более развито государство, тем более оно удалено от общества». В.Б. Пастухов
• «Задача государства состоит только в устранении зла и государство не обязано содействовать благосостоянию граждан». В. Гумбольдт
• «Рядом с деятельностью государства необходимо предоставить возможность и широкий спектр личной свободе. Цель общественной жизни состоит в гармоническом соглашении обоих элементов, а не в пожертвовании одним в пользу другого». Б. Чичерин
• «Государственным благом является справедливость». Аристотель
• «Благосостояние государства обеспечивают не те деньги, которое оно ежегодно отпускает чиновникам, а те, что оно ежегодно оставляет в карманах граждан» И. Этвеш
• «Нет единых и одних и тех же идей свободы личности, правового строя, конституционного государства, одинаковых для всех народов». Б. Кистяковский
• «Величие и святость государства состоит, прежде всего, в неуклонном осуществлении справедливости». А. Сталь
• «Любое правительство деградирует, если оно вверено лишь правителям народа. Только сам народ является надежным хранителем власти и народа». Т. Джефферсон
• «Полное подчинение закону доброты устранит необходимость в правительстве и государстве». О. Фронтингем
• «Недостаток не в деньгах, а в людях и дарованиях делает слабым государство». Вольтер
• «При демократии человек не только наслаждается предельно возможной властью, но и несет предельно огромную ответственность». Н. Казинс
• «Демократия означает не то, что люди действительно управляют, а только то, что они имеют возможность избирать правителей». Й. Шумпетер
• «Демократию мы выбираем не потому, что она изобилует добродетелями, а чтобы избежать тирании». К. Поппер
• «Принцип демократии разлагается не только тогда, когда утрачивается дух равенства, но также и тогда, когда дух равенства доводится до крайности и каждый хочет быть равным тем, кого он избрал в свои правители». Ш.-Л. Монтескье
• «Демократический строй далеко не всегда и не везде у места. Он имеет свои необходимые основы или «предпосылки»: если их нет налицо, то ничего, кроме длительного разложения и гибели, демократия не дает». И. Ильин
• «Участнику демократического строя необходимы личный характер и преданность родине, черты, обеспечивающие в нем определенность воззрения, неподкупность, ответственность и гражданское мужество». И. Ильин
• «Когда правит тиран, народ молчит, а законы не действуют». Саади
• «Если бы люди надеялись найти для себя лучшие условия в тираническом государстве твердой руки, они кинулись туда опрометью» Ф. Гвиччардини
• «Тиран – это разбойник, не боящийся ни суда, ни наказаний. Это судья без суда и закона». Ю. Крижанич
• «Тоталитаризм – политический строй, беспредельно расширивший свое вмешательство в жизнь граждан». И. Ильин
• «Во главе его (тоталитаризма) маршируют самые безжалостные, те, кому нечего терять, кому война – мать родная, а гражданская война – отчизна». К. Хейден
• «Лучшие должны править во всех государствах и при всех режимах. Всякий режим плох, если при нем правят худшие». И. Ильин
• «Есть минимальный уровень образования и осведомленности, без которого всякое голосование становится своею собственною карикатурою». И. Ильин
• «Свобода гражданина есть основание правового государства». Роберт фон Моль Правоведение
• «Всякая власть предполагает минимум права, всякое право предполагает минимум власти». Б.П. Вышеславцев
• «Чем развитее, зрелее и глубже правосознание, чем совершеннее право». И.А. Ильин
• «Свобода одного человека заканчивается там, где начинается свобода другого». М. Бакунин
• «Право человека должно считаться священным, каких бы жертв ни стоило это господствующей власти». И. Кант
• «Правозаконность – одно из величайших достижений либеральной эпохи, послуживших не только щитом свободы, но отлаженным юридическим механизмом ее реализации». Ф. Хайек
• «Наказание не может быть вечным, но вина пребывает вовек». Изречение из римского права «В здравой теории, так же как и в практике, свобода только тогда становится правом, когда она признается законом». Б. Чичерин
• «Народ с развитым правосознанием должен интересоваться и дорожить своим судом как хранителем и органом своего правопорядка». Б. Кистяковский
• «Сильная власть грядущей России быть не внеправовой и не сверхправовой, а оформленной правом и служащая по праву, при помощи права – всенародному правопорядку». И. Ильин
• «Общество вынуждено постоянно прилагать усилия к тому, чтобы сориентировать на соблюдение прав человека всю свою правовую и политическую систему». Ж. Маритен
• «Закон есть право собственности, опирающееся на власть; где нет власти, там умирает закон». Н. Шамфор
• «Закон обнаруживает свое благотворное действие лишь тем, кто ему повинуется». Демокрит
• «Любое злодеяние имеет собственную мораль, которая его оправдывает». В. Швебель
• «Я считаю обязательным для каждого беспрекословно и неуклонно повиноваться законам». Сократ
• «Что есть право и в чем состоит правонарушение, это должен определить закон». Латинское юридическое изречение
• «Намерение должно подчиняться законам, а не законы намерениям». Латинское юридическое изречение
• «Презумпция действует до тех пор, пока не доказано обратное». Латинское юридическое изречение
• «Когда закон дает право, он также дает и средство его защиты». Латинское юридическое изречение
• «В старину говорили, что закон со свободою живут как кошка с собакой. Всякий закон есть неволя». Н.М. Карамзин
• «Законы хороши, но их надобно еще хорошо исполнять, чтобы люди были счастливы». Н.М. Карамзин
• «Закон напрасно существует для тех, у кого нет ни мужества, ни средств защищать его». Т. Маколей
• «Закон – это не паутина, сквозь, которую крупные мухи пробиваются, а мелкие застревают». О. Бальзак
• «Законы должны иметь для всех одинаковый смысл». Ш. Монтескье
• «Законы нужны не только для того, чтобы устрашать граждан, но и для того, чтобы помогать им». Вольтер
• «Закон должен быть похож на смерть, которая не щадит никого». Ш. Монтескье
• «Жестокость законов препятствует их соблюдению». Ш. Монтескье
• «Не быть подчиненным никакому закону – значит быть лишенным самой спасительной защиты, ибо законы должны нас защищать не только от других, но и от самих себя». Г. Гейне
• «Плохие законы – худший вид тирании». Э. Берк
• «Оставить преступление безнаказанным – значит стать его соучастником». П. Кребийон
• «Право – понятие не логики, а силы». Р. Йеринг
• «Подчинение закону требуется по праву, а не выпрашивается, как милость». Т. Рузвельт
• «Человеку, как существу духовному, невозможно жить на земле вне права» И. Ильин
• «Вникните в причины всякой распущенности и вы увидите, что она проистекает из безнаказанности». Ш. Монтескье
• «Кто защищает свое право, тот защищает право вообще». Р. Йеринг
• «Тот, кто щадит виновного, наказывает невиновного». Аксиома права
• «Законодатель должен мыслить, как философ, а говорить, как крестьянин». Г. Еллинек
• «Цель наказания – не мщение, а исправление». А.Н. Радищев
• «Ужасное беззаконие может вершиться под видом права над самим правом». Р. Йеринг
• «Для граждан право является разрешением делать все, что не запрещено». Л. Толстой
• «Граждане пользуются тем большей свободой, чем больше дел законы оставляют на их усмотрение». Т. Гоббс
• «Позволено, а потому не предписывается все то, что не стесняет свободу других людей». Г.Гегель
• «Я вижу близкую гибель того государства, где закон не имеет силы и находится под чьей-то властью». Платон
• «Основы каждого государства и фундамент любой страны покоятся на справедливости и правосудии». Ас-Самараканди
• «Истинное равенство граждан состоит в том, чтобы они одинаково были подчинены законам». Ж. Даламбер
• «Мы должны быть рабами законов, чтобы стать свободными». Цицерон
• «Иные преступления столь громогласны и грандиозны, что мы оправдываем их и даже прославляем: так, обкрадывание казны мы зовем ловкостью, а несправедливый захват чужих земель именуем завоеванием». Ф. Ларошфуко
• «Незнание закона не освобождает от ответственности. А вот знание – нередко освобождает». С. Лец
• «Реформу нравов следует начинать с реформы законов». К. Гельвеций
• «Несправедливые законы не создают право». Цицерон
• «Истинное равенство граждан состоит в том, чтобы все они одинаково были подчинены законам». Ж. Даламбер

Темы эссе по социологии

• «Свой долг родителям дети отдают своим детям». И.Н. Шевелев
• «Семья – это кристалл общества». В. Гюго
• «Семья более священна, чем государство». Пий ХI
• «Женщина, словно кариатида, подпирает семейный очаг». И.Н. Шевелев
• «Корни национализма – в разделении населения на коренное и некоренное». И.Н. Шевелев
• «У каждой нации – велика она или мала – есть свой неповторимый кристалл, который надо уметь высветить». И.Н. Шевелев
• «Национализм – это не любовь к своей нации, а ненависть к чужой». И.Н. Шевелев
• «Отсутствие чувства национального достоинства также отвратительно, как и другая крайность – национализм». И.Н. Шевелев
• «Величие народа вовсе не исчисляется его численностью, как величие человека не исчисляется его ростом». В. Гюго
• «Я слишком горжусь своей страной, чтобы быть националистом». Ж. Вольфром
• «Нация не нуждается в жестокости, чтобы быть стойкой». Ф. Рузвельт
• «Никакая нация не может достичь процветания, пока она не осознает, что пахать поле – такое же достойное занятие, как писать поэму». Б. Вашингтон
• «Всякая национальность есть богатство единого и братски объединенного человечества, а не препятствие на его пути». Н.А. Бердяев
• «Нации – это богатство человечества, это обобщенные личности его; самая малая из них несет свои особые краски». А. Солженицын
• «Из всех нитей, связывающих человека с родиной, самая крепкая – родной язык». И.Н. Шевелев
• «Нация – совокупность людей, разных по характерам, вкусам и взглядам, но связанных между собой прочными, глубокими и всеобъемлющими духовными узами». Д. Джебран
• «Нация – это сообщество людей, которые через единую судьбу обретают единый характер». О. Бауэр
• «Нет ни одного реального признака для определения этноса, применимого ко всем известным случаям». Л.Н. Гумилев
• «Люби все другие народы, как свой собственный». В. Соловьев
• «Классы исчезнут также неизбежно, как неизбежно они в прошлом возникли». Ф. Энгельс
• «Неравенство лежит в самой природе; оно является неизбежным следствием свободы». Ж. Ренан
• «Неравенство – такой же хороший закон природы, как и всякий другой». И. Шерр
• «Равенство человека в обществе имеет в виду только права, состояний же оно касается не больше, чем роста, силы, ума, деятельности, труда». П. Верньо
• «Чем выше положение человека, тем более строгими должны быть рамки, которые сдерживают своеволие его характера». Г. Фрейтаг
• «Очень богатые люди не похожи на нас с вами». Ф.С. Фицжеральд
• «Одна и та же социальная роль по-разному переживается, оценивается и реализуется разными людьми». И.С. Кон
• «Займите место и положение, подобающее вам, и все признают это». Р. Эмерсон
• «Подчинившись закону толпы, мы возвращаемся в каменный век». С. Паркинсон
• «Общество – это коромысло весов, которое не может приподнимать одних, не опуская других». Ж. Ваньер
• «Точное знание общества принадлежит к числу наших самых недавних приобретений». Э. Гидденс
• «Общество – не простая группа индивидов, но система…». Э.Э. Дюркгейм
• «Маргинальность – это результат конфликта с общественными нормами». А. Фаржд
• «Масса – это множество людей без особых достоинств». Х. Ортега-и-Гасет
• «Свобода – есть право на неравенство». Н.А. Бердяев
• «Нехорошо быть слишком свободным. Нехорошо ни в чем не знать нужды». Б. Паскаль
• «Проповедовать мораль легко, обосновать ее трудно». А. Шопенгауэр
• «Процесс социализации в простых и сложных обществах протекает неодинаково». И. Робертсон
• «Для других мы создаем правила, для себя исключения». Ш. Лемель
• «Большим авторитетом нужно пользоваться осторожно, как всем тяжелым: иначе можно нечаянно кого-нибудь придавить». Э. Сервус
• «Молодость – это время для усвоения мудрости». Ж.-Ж. Руссо
• «Человек… очень рано обретает чувство справедливости, но очень поздно или вообще не обретает понятия справедливости». И. Кант
• «Кто умеет справиться с конфликтами путем их признания, берет под свой контроль ритм истории». Р. Дарендорф
• «Гораздо важнее прививать людям нравы и обычаи, чем давать им законы и суды». О. Мирабо

Материалы в помощь для подготовки к ЕГЭ по обществознанию

Школьные учебники часто написаны сложным и непонятным языком. Поэтому смело берите любые другие источники, которые понятно объясняют сложные темы. Тогда у вас появится хороший шанс сдать экзамен успешно.

1. Учебники. Выпускники хвалят книги Кравченко А. И.: написаны простым языком, читаются легко. Если данные разительно отличаются, лучше готовиться по книгам Боголюбовой Л. Н. – этот автор не только рекомендован Министерством просвещения, но и регулярно переиздается.
2. Справочники. Спросом пользуется издание группы авторов, которое возглавляет Баранова П. А. В жизни «справочник Баранова» стал настоящей библией выпускника. Да, написана не сильно увлекательно (таблицы, схемы, графики), но зато в ней есть все в логической последовательности! Чуть более интересно написана книга Алихана Динаева: доступно, понятно и с советами, как запомнить сложную информацию.
3. YouTube. Мы уже давали ссылки на канал «Обществознание без цензуры», автор которого рассматривает сложные понятия на примере известных фильмов и мультиков. Из других источников можно посмотреть следующие каналы: «Станислав Валентиныч», BrainStory Me, «Центр Открытие», «Фабрика ЕГЭ», «ЕГЭ на сотку». Хорошо сложная ифнормация экономического характера подана на курсе по основам экономики от Игоря Кима на Coursera.org. 
4. «Сдам ГИА». В разделе с обществознанием можно найти не только всю теорию, но и практические задания прошлых лет для тренировки.
5. Сборники тестов для подготовки к ЕГЭ. Самый частый и популярный способ подготовки. Хорош тем, что тесты максимально приближены к естественному тесту на самом экзамене, а ученик привыкает к способу формулировки задания. Повторение хорошо изученных тем и заучивание неизвестных вопросов, а также примерный прогноз оценки сдачи – вот чем хороши сборники заданий.

Советы по подготовке к заданиям повышенной сложности

Вовсе не обязательно, что вы до них вообще дойдете. Но если все же дойдете, не теряйтесь. Дадим вам пару советов, как ответить даже на самые сложные и каверзные вопросы к ЕГЭ по обществознанию:

1. Задание 21. Прочитайте текст максимально внимательно, так как в этом фрагменте будут ответы на все поставленные в задании вопросы. 
2. Задание 22. Половина задания обращено к тому же тексту. Поэтому читайте его внимательно. Вторая половина требует самостоятельного ответа-рассуждения, чтобы выявить теоретические знания ученика.
3. Задание 23. Здесь ученик должен продемонстрировать уровень авторских суждений. Обязательно учитывайте условие задания, здесь важен не только вопрос, но и данные в нем. Не тратьте время на придумывание имен героям, займитесь моделированием ситуации и реальными примерами из жизни (литературы, истории, социальной сферы).
4. Задание 25. Тут вы должны проявить уровень знания основных терминов и понятий предмета. Нужно не только правильно пояснить термин, но и уместно использовать его в тексте. Ответ должен состоять из 3 предложений: объяснения понятия и двух суждений.
5. Задание 26. В рамках этого задания нужно привести конкретные примеры положений предмета. Сначала приводим теоретическое положение, а потом поясняем его. Если в задании просят рассказать о функциях социального объекта/явления/процесса, это и делаем, после чего можно проиллюстрировать на примере. Сначала рассказываем как работает, потом приводим пример.
6. Задание 27. Тут нужно решить задачу: внимательно прочитайте условие, подумайте, как это связано с предметом и какие социальные явления и теоретические знания можно тут применить. После решения проверьте: ответили ли вы на главный вопрос задачи? Если основного ответа нет, задание не будет засчитано.
7. Задание 28. Здесь нужно проявить не только знание предмета, но и умение мыслить структурно, системно. Ваша цель – восстановить логику темы, в пределах которой звучит вопрос.
8. Задание 29. Это самое сложное задание на совокупность всех умений и навыков учащегося, к которым добавляют еще и навыки написания рассуждения по теме. Сначала определите проблему высказывания, потом сформулируйте отношение к ней автора, а далее – и свое собственное. Чаще всего тут дают проблемы не с одним, а с несколькими решениями, в котором авторское мнение – лишь один из вариантов. Выдвигайте свой тезис, подкрепляйте его аргументами (теоретические суждения с опорой на терминологию и понятия). Логично выстраивайте цепочку рассуждений, подкрепляйте примерами из разных сфер знания. Приводите не меньше 2-х эмпирических примеров хорошего качества, размещайте их не в конце текста, а по мере рассуждения.

Уделяйте время не только ответу на заданные вопросы, но и проверке этого самого ответа. Часто абитуриенты ошибаются в самой формулировке заданий. Ну а для самых сложных случаев у вас всегда будет сервис студенческой помощи.