Сочинение на тему депортация карачаевского народа

Обращение главы администрации Усть-Джегутинского муниципального района

Уважаемые земляки!

73 года отделяют нас от трагической даты — 2 ноября 1943 года, когда карачаевский народ был незаконно депортирован в Среднюю Азию и Казахстан. Но участь изгнанников постигла и многие другие народы нашей страны, которые в одночасье были объявлены вне закона и высланы за пределы своей малой родины. Между тем, сотни тысяч верных сыновей и дочерей, чьи близкие находились на чужбине, сражались на фронтах Великой Отечественной войны за свое родное Отечество, его свободу и независимость.

  Четырнадцать лет, проведенные вдалеке от Родины, явились тяжелым испытанием для карачаевцев, но не сломили их силы духа, мужества и стойкости. Разлука с Отчизной стала великим испытанием, которое они с честью преодолели, сохранив национальное достоинство, свой язык и культуру, духовный потенциал, традиции и обычаи.

  Немало десятилетий отделяет нас от той черной даты, но, сколько бы времени не прошло, память о безвинных жертвах депортации будет жива.

  Дорогие земляки! От души желаю долгих лет жизни нашим старшим, пережившим трудные испытания, здоровья, счастья, благополучия всем жителям Усть-Джегутинского района и Карачаево –Черкесской Республики.

Глава администрации Усть-Джегутинского муниципального района М.А.Лайпанов

Память сильнее времени

  В Усть-Джегутинском районе, у мемориального камня в ущелье Джаганас, состоялся митинг посвященный траурной дате — Дню депортации карачаевского народа. Мемориальный камень был установлен в 2013 году, как дань памяти о жителях аула Джаганас, который перестал существовать после депортации.

  Согласно архивным данным на 1 ноября 1943 года в ауле проживало более 400 семей, большинство жителей аула погибли в местах ссылки, назад вернулись 27 семей. На сегодняшний день аул Джаганас, как населенный пункт, сохранился лишь в преданиях.

  На митинге, почтить память жертв депортации собрались, представители администрации района, общественных организаций и потомки жителей аула.

  Мемориальный камень по увековечиванию памяти жителей аула Джаганас, депортированных в «черном ноябре» 1943 года, установлен на пересечении дорог, ведущих к ставшему памятником истории, аулу. Здесь каждый путник может подойти и поклониться памяти своих предков. 

Траурный митинг, посвященный 73 годовщине депортации карачаевского народа

  Делегация от Усть-Джегутинского района во главе с главой администрации М.А.Лайпановым приняла участие в траурном митинге, прошедшем у мемориального комплекса жертвам депортации карачаевского народа в г.Карачаевске.

  На митинге, посвященном 73 годовщине депортации карачаевского народа присутствовал Глава Карачаево-Черкесской Республики Р.Б. Темрезов, депутат Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации Р.Б.Боташев, председатель Парламента Карачаево-Черкесской Республики А.И. Иванов, председатель Правительства  Карачаево-Черкесской Республики А.А. Озов, члены Правительства Карачаево-Черкесской Республики, депутаты Народного Собрания (Парламента) Карачаево-Черкесской Республики, руководители религиозных конфессий Карачаево-Черкесской Республики, руководители общественных организаций и политических партий, делегации из городов и районов республики.

  Открыл митинг Глава Карачаево-Черкесской Республики Рашид Борисбиевич Темрезов.

  В память о жертвах депортации председатель духовного управления мусульман КЧР, председатель координационного совета мусульман Северного Кавказа Исмаил-хаджи Бердиев совершил поминальный обряд дуа.

  Перед участниками митинга выступили представители общественных организаций, казачества, молодежи.

Все выступающие отмечали, что тяжелые годы жизни в изгнании не сломили мужества и стойкости карачаевского народа – немалый вклад внесен в экономику Казахстана и Средней Азии, более 9 тысяч карачаевцев отдали свои жизни за свободу Родины. Эти печальные факты давно ушли в историческое прошлое, но по сегодняшний день мрачные страницы истории тех лет болью отзываются в сердцах переживших геноцид. Стойкость, вера в справедливость, стремление возвратиться в родные края позволили выжить, выдержать все тяготы лишения. И наш долг – всегда помнить тех, кто стал жертвой страшных преступлений чудовищного режима.

  Вспоминая о жертвах репрессий, выступающие поблагодарили присутствующих на митинге за то, что они пришли к мемориалу жертвам депортации, для того, чтобы вспомнить и почтить память о тех, кто безвинно пострадал от произвола и насилия.

  В конце митинга состоялось возложение цветов к мемориалу.

Горы молчат, но помнят

  В преддверии 73-й годовщины со дня депортации карачаевского народа в образовательных учреждениях района прошел ряд мероприятий.

  Учащиеся Лицея№1, Гимназии №4 г.Усть-Джегуты посетили мемориал жертвам депортации карачаевского народа, находящийся в городе Карачаевске.

  Ребята осмотрели комплекс, который состоит из нескольких элементов: кургана; стелы, символизирующей очаг возрождения.

  Экскурсия сопровождалась рассказом о печальных фактах депортации, здесь же у мемориала был проведен Урок памяти, посвященный Дню депортации карачаевского народа в Среднюю Азию и Казахстан. Учащиеся читали стихи на русском и карачаевском языках. В знак преклонения перед мужеством несломленного народа и памятью жертв депортации, ребята возложили цветы к мемориалу.

  По словам учащихся, побывавших на экскурсии, находясь у мемориала, они «почувствовали боль и скорбь народа, в одночасье депортированного с родной земли…

  В Лицее №1 организована выставка плакатов, рисунков, макетов, посвященных трагической годовщине депортации карачаевского народа в ноябре 1943 года. В своем творчестве ребята постарались передать боль и ужас трагедии изгнания и восхищение мужеством народа, сумевшего пережить все тяготы и лишения, и вернуться на родную землю.

Конкурс сочинений «Трагедия и боль моего народа»

В общеобразовательных учреждениях состоялся конкурс сочинений «Трагедия и боль моего народа», посвященный Дню депортации карачаевского народа. В конкурсе принимали участие обучающиеся  9-10 классов.

Выставка рисунков «Трагедия моего народа»

 В общеобразовательных учреждениях оформлены выставки плакатов и рисунков, макетов, «Трагедия и боль моего народа», посвященных трагической годовщине депортации карачаевского народа в ноябре 1943 года. В своем творчестве ребята постарались передать боль и ужас трагедии изгнания и восхищение мужеством народа, сумевшего пережить все тяготы и лишения, и вернуться на родную землю.

Встреча с очевидцем «событий тех лет» ко Дню депортации карачаевского народа

28 октября состоялась встреча с Салпагаровой Гатдри Шапталовной, очевидцем депортации карачаевского народа, с учащимися Гимназии №4. Встречу организовали учителя родного карачаевского языка Эркенова М.Х., Бисилова М., Катчиева С.М.

Ребята с большим интересом слушали гостя, задавали вопросы. На лицах ребят был ужас.  Из рассказа Гатдри Шапталовны: «Во время переселения карачаевцев в 1943 году к нам ночью пришли солдаты. Они не дали взять даже еды с собой. Мне тогда было 7 лет.  Детей не жалели, загружали в товарные вагоны. Помню случай: по дороге остановили поезд, воспользовавшись моментом, мать своего трёхлетнего ребенка держала по нужде, но когда он резко тронулся – ребёнок упал. Поезд не остановился, и матери пришлось прыгнуть за ним. И ещё: еды не было, постоянно хотелось пить. По прибытию на место, принимали нас с опаской, нехотя. Но были и те, кто помогал.  Отца убили на войне. Было тяжело, конечно,  но мы выжили…»

Конкурс чтецов «Черный день Карачая»

В  целях  сохранения и развития национальной культуры карачаевского народа в общеобразовательных учреждениях был проведен конкурс чтецов, посвященный депортации карачаевского народа. Учащиеся  читали стихотворные произведения Лайпанова Биляла «Разговор мальчика  с матерью», Семенова Исмаила «Джарлы къарачай», Азамата Суюнчева «Говорят забудь», Ибрагима Аппакова и других авторов Карачаево –Черкесии.

Классные часы «Репрессированные, но не сломленные», «прошлое и будущее карачаевского народа»

29 октября для обучающихся 1-4 классов, 5-11 классов проведены классные часы  «2 ноября — День депортации карачаевского народа», «Репрессированные, но не сломленные», «прошлое и будущее карачаевского народа». Подготовили и провели урок  классные руководители  и руководители методических объединений  учителей истории. Обучающиеся  рассказали об истории депортации, прочитали стихи,  пели  песни о депортации карачаевского народа, были показаны презентации.

Экскурсия к памятнику-мемориалу «Жертвам депортации»

Учащиеся лицея №1 и гимназии №4  посетили мемориал жертвам депортации карачаевского народа, находящийся в городе Карачаевске. Ребята осмотрели комплекс, который состоит из нескольких элементов: кургана; стелы, символизирующей очаг возрождения. У подножия кургана — черная стена, а перед ней-надгробные камни из гранита, знак скорби по погибшим. У входа в комплекс находятся два монумента: один посвящен страданиям карачаевского народа при депортации и в ссылке, а второй — возвращению.

Экскурсия сопровождалась рассказом о печальных фактах депортации. В знак преклонения перед мужеством несломленного народа и памятью жертв депортации ребята возложили цветы к мемориалу. По словам учащихся, побывавших на экскурсии, находясь у мемориала, они «почувствовали боль и скорбь народа, в одночасье депортированного с родной земли…Этот памятник не может оставить никого равнодушным…И высеченные в граните лица призывают нас помнить о тяготах и лишениях, которые выпали на долю старшего поколения».

Содержание статьи

Сочинение на тему Почему я люблю сказки? 3, 5 класс
Волшебные сказки собственного сочинения на любую тему
Написать сочинение расуждения зачем нужны сказки
Сочинение на тему моя любимая сказка андерсена —
Ответы Сочинение рассуждение на тему зачем нужны
Моя любимая сказка сочинение 5 класс по плану
Деревья укутались в белоснежные наряды, земля устлана серебристым ковром из снега. Пенькам она подарила пуховые шапки, деревьям – белые платья, куда не посмотри – везде побывала волшебная палочка Снежной королевы. Выпало много снега и город превратился в зимнюю сказку.Красивые снежинки, кружась в медленном танце, падают на землю. На крышах домов появились снежные шапки и они стали похожи на сказочное королевство.А когда приходит время новогодних праздников, вокруг всё загорается яркими огоньками, кругом пускают фейерверки, в темноте это выглядит невероятно красиво.
Когда видишь всё это волшебство, начинаешь любить зиму ещё больше, несмотря на её суровые морозы и злые метели. Они искренне радуются каждой упавшей с неба снежинке.Когда выпадает первый снег, они бегут на улицу и уже пытаются что-то слепить из тающих в руках снежинок. В эту сказочную пору и взрослым хочется верить в чудеса.Когда вокруг стоит невероятная красота, всё искрится и переливается серебром, невольно начинаешь верить в волшебство.
Мне всегда нравилось читать сказки: веселые и грустные, страшные и добрые, серьезные и забавные.Сейчас они живут в книгах, а раньше народ передавал их из уст в уста, рассказывая о своей жизни, о своих мечтах я надеждах.
Член коллегии адвокатов
Сказки обязательно чему-то учат, разоблачая трусость и подлость, ложь и насилие, лицемерие и предательство. ” Цапля заплакала, но даже ее слезы не тронули сердитого Журавля.Поэтому они делают нас лучше и добрее: “Сказка – ложь, да в ней намек: добрым молодцам урок”. Однажды Журавль пришел свататься к Цапле, а она решила, что он ей не пара. Но через некоторое время, оставшись совсем одна, Цапля подумала и поняла, что зря отказала Журавлю, и решила согласиться с его предложением. Но гордый Журавль не мог простить обиду: “Нет, Цапля, мне тебя не надо! Тогда, сгорая от стыда, обиженная Цапля решила никогда больше не мириться с ним.

Видео на тему: Сочинение на тему сказка

Вчера я прочитала русскую народную сказку “Журавль и Цапля” и подумала, как важно быть добрым, не высокомерным, не обидчивым. Тем, кто любит только себя, приходится нелегко в жизни. “Нет, Журавль, нейду за тя замуж; у тебя ноги долги, платье коротко, сам худо летаешь, и кормить-то меня тебе нечем! Ее не разжалобило даже то, что Журавль пришел еще раз, чтобы попросить прощения и предложить ей выйти за него замуж. Вот так они ходят друг к другу свататься, но никак не женятся. Люди не могут понять, почему у них не получается то, к чему они стремятся. И единственное, что требуется от него, – измениться самому.Стать терпимее к другим, добрее и доброжелательнее.Ведь только тогда, когда сам человек изменится, он изменит весь мир, и счастье и удача улыбнутся ему. Басня является одним из наиболее древних литературных жанров. В своих баснях Крылов высмеивает человеческие пороки и недостатки.Героями басни могут быть я животные, и растения, и неодушевленные предметы, и люди. Так, в баснях “Квартет”, “Лебедь, Рак и Щука” великий баснописец безжалостно критикует глупость, отсутствие элементарных умений, профессионализма и согласия, без которых хороший результат невозможен.
Самым известным русским баснописцем был Иван Андреевич Крылов. К чему это может привести, прекрасно показано в басне “Квартет”. Они достали ноты, взялись за инструменты “и сели на лужок под липки пленять своим искусством свет. “Музыканты” принялись искать причину плохой игры и решили, что все из-за того, что они неправильно сидят.Несколько раз они менялись местами, усаживались “чинно в ряд”, но это не дало желаемого результата.Ведь дело не в том, как рассядутся артисты, а в умении владеть инструментом, исполнять на нем музыкальные произведения.
Только профессионал-соловей, прилетевший на шум, открыл глаза горе-музыкантам: “Чтоб музыкантом быть, так надобно уменье и уши ваших понеж-ней…А вы, друз;ья, как ни садитесь, все в музыканты не годитесь”.В общем деле нужны не только профессионализм и умение, очень важно иметь согласие. Животные собрались везти воз, но каждый тянул в свою сторону, поэтому он не сдвинулся с места.

Сочинение на тему Почему я люблю сказки? 3, 5 класс

Отсутствие согласия может привести к весьма плачевному результату, описанному И. Познакомившись с маленькими смешными историями баснописца, мы поняли, что для решения дела мало только желания собравшихся, необходимо еще единомыслие и мастерство.Если Вам понравилось сочинение на тему: Сочинение на тему сказки. Для пятого класса, тогда разместите ссылку в вашей социальной сети или блоге, а лучше просто нажмите кнопку и поделитесь текстом с друзьями. Материалы имеют оригинальный характер и принадлежат Краткие пересказы, изложения сюжета, диктанты, эссе. Мой любимый герой русской народной сказки – Иван-Царевич.
Этот персонаж бывает как положительным, так и отрицательным.Его можно встретить в сказках: «Иван-царевич и серый волк», «Иван-царевич и Белый Полянин», «Царевна-лягушка», «Марья Моревна», «Морской Царь и Василиса Премудрая», «Сказка о молодильных яблоках и живой воде», «Иван-царевич и Марфа-царевна».Во многих сказках он показан как положительный герой, борющийся со злом и помогающий обиженным или слабым.
Этот персонаж бывает как положительным, так и отрицательным.Его можно встретить в сказках: «Иван-царевич и серый волк», «Иван-царевич и Белый Полянин», «Царевна-лягушка», «Марья Моревна», «Морской Царь и Василиса Премудрая», «Сказка о молодильных яблоках и живой воде», «Иван-царевич и Марфа-царевна».Во многих сказках он показан как положительный герой, борющийся со злом и помогающий обиженным или слабым.Нередко в начале сказки Иван-Царевич беден, его преследуют враги и он ничего не подозревает о своём царском происхождении.В подобных сказках Иван-Царевич совершает героические поступки и, в конце концов, он находит своих царственных родителей, получает царство и трон.Но даже если он изначально был царевичем, то в конце сказки за его добрые заслуги ему достаётся своеобразная награда в виде чужого полцарства, королевской дочери, волшебного или дорогого коня, ценных предметов или волшебных умений.

Сочинение.
Тема народа в сказках М.Е.Салтыкова-Щедрина

Освобождение угнетенной народной массы от всех видов рабства было заветнейшей целью всей деятельности Салтыкова-Щедрина. В «Сказках» писатель воплотил свои многолетние наблюдения над жизнью закабаленного русского крестьянства, свои горькие раздумья над судьбами угнетенных масс, свои глубокие симпатии к трудовому человечеству и свои светлые надежды на силу народную. Многочисленные эпизоды и образы сказок, относящиеся к характеристике народных масс, дают многостороннюю, глубокую и полную драматизма картину жизни пореформенной крестьянской России. Здесь рассказано л беспросветном труде, страданиях, откровенных думах народа («Коняга», «Деревенский пожар», «Соседи»), о его вековой рабской покорности («Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил»), о его тщетных попытках найти правду и защиту в правящих верхах («Ворон-челобитчик»), о стихийных взрывах его классового негодования против угнетателей («Медведь на воеводстве»). С горькой иронией отмечал сатирик податливость, рабскую покорность крестьянства в «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил». Генералы здесь выглядят жалкими пигмеями по сравнению с великаном мужиком. Для их изображения сатирик использует совсем другие краски. Они «ничего не понимают», они трусливы и беспомощны, жадны и глупы. А между тем генералы мнят себя людьми благородными, помыкают мужиком: «Слышь, лежебок!… Сейчас марш работать!» Спасшись от смерти и разбогатев благодаря мужику, генералы высылают ему на кухню жалкую подачку: «…рюмку водки да пятак серебра: веселись, мужичина!» Сатирик подчеркивает, что ждать народу от эксплуататоров лучшей жизни бесполезно. Счастье свое народ может добыть, только сбросив его тунеядцев. В основу сказки «Коняга» автор положил народную пословицу: «Рабочий конь – на соломе, пустопляс – на овсе». Это мудрое изречение ярко обличает социальное неравенство в помещичье-буржуазной России. Трудно живется рабочей лошади: «День-деньской коняга из хомута не выходит», а корм такой, «что от него только зубы нахлопаешь» — солома. «Он не живет, но и не умирает». Иное житье у господских любимчиков пустоплясов – резвых скакунов, не способных работать, но умеющих красиво гарцевать: «Пустопляса в теплое стойло поставили, соломки мягонькой постелили, медовой сытой напоили и пшена ему в ясли засыпали…» Образ коня Пустопляса не только противопоставлен Коняге-труженику, но и обыгран Щедриным с тем, чтобы высмеять фальшивость барского «народолюбия». Бесстыдные эксплуататоры-пустоплясы на разные лады восхваляют народ-Конягу, дивятся его трудолюбию, неиссякаемой силе. Пустопляс-либерал хвалит «здравый смысл» Коняги, который сказывается в покорности, в сознании того, что «плетью обуха не перешибешь». Другой Пустопляс видит несокрушимость своего «братца» в том, «что он в себе жизнь духа и дух жизни носит». Пустоплясы-народники полагают, что стойкость Коняга-народ черпает в труде. Труд дает ему «душевное равновесие», «ту духовную ясность, которую мы, пустоплясы, утратили навсегда». А Пустопляс из конюшни кабатчика (очевидно, сельский буржуа) заявляет, что Коняга к своей участи привычен: «Хоть целое дерево об него обломай, а он все жив… Кто к какому делу приставлен, тот то дело и делай». В образе Коняги типически обобщено положение русского крестьянина, обездоленного реформой 1861 г. и закабаленного каторжным трудом. «Нет конца работе! Работой исчерпывается весь смысл его существования; для нее он зачат и рожден, и вне ее он не только никому не нужен, но, как говорят расчетливые хозяева, представляет ущерб». Писатель верит, что «сказочную силу» народную освободит из плена сам народ: «мужик да Коняга». В сказке «Дикий помещик» Щедрин как бы обобщил свои мысли о реформе «освобождения» крестьян, содержащиеся во всех его произведениях 60-х годов. Он ставит здесь необычайно остро проблему пореформенных взаимоотношений дворян-крепостников и окончательно разоренного реформой крестьянства: «Скотинка на водопой выйдет – помещик кричит: «Моя вода!» Курица за околицу выбредет – помещик кричит: «Моя земля!» И земля, и вода, и воздух – все его стало! Лучины не стало мужику в светец зажечь, прута не стало, чем избу вымести. Вот и взмолились крестьяне всем миром к господу богу: — Господи! Легче нам пропасть и с детьми малыми, нежели всю жизнь так маяться!» Этот помещик, как и генералы из сказки о двух генералах, не имел никакого представления о труде. Брошенный своими крестьянами, он сразу превращается в грязное и дикое животное. Он становится лесным хищником. человеческий облик помещик принимает лишь тогда, как возвращаются его крестьяне. Ругая дикого помещика за глупость, исправник говорит ему, что без мужиков все умрут с голоду, да и денег у господ не будет. Представители народа в сказках Щедрина горько размышляют над самой системой общественных отношений в России. Все они ясно видят, что существующий строй обеспечивает счастье только богатым. Никакой гармонии, никакого мира не может быть там, где одни класс живет за счет другого, держит народ в кабале. Об этом хорошо говорится в сказке «Соседи», где действуют крестьянин Ива Бедный и либеральный помещик Иван Богатый. Иван Богатый сам «ценностей не производил, но о распределении богатств очень благородно мыслил…» А Иван Бедный о распределении богатств совсем не мыслил, но взамен того производил ценности. И вот ведь какое недоразумение: Иван, который трудится, живет бедно, а тот, который рассуждает, — в достатке. И никто, кроме деревенского философа Простофили, этот вопрос решить не мог. По его словам, противоречие заключено в социальном строе – «планте». Замысел этой сказки состоит в том, чтобы призвать народ к коренному изменению «планта» — несправедливого социального строя.
Итак, в «Сказках» Щедрин, рисуя картину народных бедствий, раскрывал угнетенным массам жестокую правду непримиримой борьбы классов, призывал народ положить конец своему терпению и внушал ему веру в свои силы.