Þëèÿ Äîìîøîíêèíà
 ðîìàíå È.Ñ. Òóðãåíåâà «Îòöû è äåòè» çâó÷èò òåìà ëþáâè.  ïðîèçâåäåíèè 4 ëèíèè, ðàñêðûâàþùèå ïðîáëåìó ëþáâè ñ ðàçíûõ ñòîðîí.
Åâãåíèé Áàçàðîâ è Àííà Îäèíöîâà (öåíòðàëüíàÿ ëþáîâíàÿ ëèíèÿ). Íèãèëèñò Áàçàðîâ, îòðèöàþùèé ëþáîâü, âëþáëÿåòñÿ â Àííó Îäèíöîâó, íî îíà íå ìîæåò îòêàçàòüñÿ îò êîìôîðòà è ðàçìåðåííîé æèçíè, ïîýòîìó èõ îòíîøåíèÿ òðàãè÷íû. Äàííàÿ ëèíèÿ äåìîíñòðèðóåò «ëþáîâü-ñòðàñòü».
Àðêàäèé Êèðñàíîâ è Êàòÿ Ëîêòåâà. Äàííàÿ ëèíèÿ äåìîíñòðèðóåò «ëþáîâü-äðóæáó». Ýòî ò¸ïëûå è èñêðåííèå îòíîøåíèÿ, ïîñòðîåííûå íà ïîääåðæêå è çàáîòå äðóã î äðóãå.
Íèêîëàé Ïåòðîâè÷ Êèðñàíîâ è Ôåíå÷êà. Ãåðîè íå îáðàùàþò âíèìàíèå íà ðàçíîå ïðîèñõîæäåíèå è ïîëîæåíèå â îáùåñòâå, îíè òåïëî îòíîñÿòñÿ äðóã ê äðóãó è óâàæàþò äðóã äðóãà. Äàííàÿ ëèíèÿ äåìîíñòðèðóåò «ëþáîâü-ñåìüþ».
Ïàâåë Ïåòðîâè÷ Êèðñàíîâ è êíÿãèíÿ Ð. Çäåñü àâòîð äåìîíñòðèðóåò «ëþáîâü-íàâàæäåíèå», ïîëíîñòüþ ìåíÿþùàÿ æèçíü Ïàâëà Ïåòðîâè÷à.
Ëþáîâü â ðîìàíå îñîáàÿ ñèëà. Êàæäûé ïåðñîíàæ, âûïîëíÿþùèé â ïðîèçâåäåíèè âàæíóþ ôóíêöèþ, ïðîõîäèò èñïûòàíèå ëþáîâüþ.
(Ìàòåðèàë èç Èíòåðíåò-ñàéòà).
Ñî÷èíåíèå íà òåìó «Ëþáîâü â ðîìàíå È.Ñ. Òóðãåíåâà «Îòöû è äåòè».
Ðîìàí È.Ñ. Òóðãåíåâà «Îòöû è äåòè» ðîìàí àêòóàëüíûé äëÿ ñâîåãî âðåìåíè. Îí çàòðàãèâàë âîïðîñû, âîëíîâàâøèå ðóññêóþ îáùåñòâåííîñòü â 60-å ãîäû 19 âåêà. Òóðãåíåâ ïîêàçàë äîñòîèíñòâà è íåäîñòàòêè íîâîãî òå÷åíèÿ, âëàäåâøåãî óìàìè ìîëîäûõ ëþäåé òîãî âðåìåíè. Íî ðîìàí ýòîãî âåëèêîãî ïèñàòåëÿ íå âîøåë áû â çîëîòîé ôîíä ðóññêîé êëàññè÷åñêîé ëèòåðàòóðû, åñëè áû îãðàíè÷èëñÿ òîëüêî âîïðîñàìè ñîâðåìåííîñòè. Ñêà÷àòü ïðèìåð Íàïèñàíèå ñî÷èíåíèÿ çà 4 ÷àñàÇàêàçàòü ñî÷èíåíèå  «Îòöàõ è äåòÿõ» Òóðãåíåâ ðåøàë âå÷íûå ïðîáëåìû: ïðîáëåìó âçàèìîîòíîøåíèé ðàçëè÷íûõ ïîêîëåíèé, ïðîáëåìó ñ÷àñòüÿ, ïðîáëåìó ëþáâè. Ëþáîâíàÿ òåìà î÷åíü øèðîêî ðàçâ¸ðíóòà â ðîìàíå. Îíà ÿâëÿåòñÿ ìåðèëîì æèçíåííîñòè ãåðîåâ. Ýòî ÷óâñòâî ïðîâåðÿåò èõ «íà ïðî÷íîñòü», îáíàæàåò èñòèííóþ ñóùíîñòü ÷åëîâåêà. Ïî ìíåíèþ Òóðãåíåâà, ëþáîâü â æèçíè èãðàåò êîëîññàëüíóþ ðîëü. Ýòî ÷óâñòâî ñîñòàâëÿåò ñìûñë æèçíè, áåç íåãî æèçíü áåññìûñëåííà. Ñïîñîáíîñòü ãåðîåâ èñïûòûâàòü ëþáîâü ýòî äëÿ ïèñàòåëÿ îäíî èç îñíîâíûõ êà÷åñòâ â ÷åëîâåêå è â åãî ãåðîÿõ. Îñíîâíàÿ ëþáîâíàÿ ëèíèÿ ðîìàíà ñâÿçàíà ñ îáðàçàìè Åâãåíèÿ Áàçàðîâà è Àííû Ñåðãååâíû Îäèíöîâîé. Íèãèëèñò Áàçàðîâ îòðèöàë ëþáîâü êàê îòíîøåíèå äóø. Îí èñêðåííå ñ÷èòàë, ÷òî ëþáîâü âûäóìêè ðîìàíòèêîâ. Ìåæäó ëþäüìè ñóùåñòâóåò ëèøü ïðèâû÷êà, âçàèìíàÿ ñèìïàòèÿ è îòíîøåíèÿ òåë. Íà ìîé âçãëÿä, òàêîå îòíîøåíèå ãëàâíîãî ãåðîÿ ê ëþáâè ñâÿçàíî ñ åãî îòíîøåíèåì ê æåíùèíàì. Âñþ ñâîþ æèçíü Åâãåíèé Âàñèëüåâè÷ ñ÷èòàë, ÷òî æåíùèíà ñóùåñòâî âòîðîãî ïîðÿäêà. Îíà ñîçäàíà äëÿ ðàçâëå÷åíèÿ ìóæ÷èí. È õîòÿ ãåðîé ïðîïîâåäîâàë, íàðÿäó ñ äðóãèìè, è èäåè æåíñêîãî ôåìèíèçìà, ìíå êàæåòñÿ, ÷òî âñå æå îí íå âîñïðèíèìàë æåíùèí âñåðüåç. Òàêèì îáðàçîì, æèçíü Áàçàðîâà áûëà ïîä÷èíåíà ðàññóäêó, ðàöèîíàëèçìó. Íî âñå â åãî æèçíè èçìåíèëîñü â îäèí ìèã. ×òîáû èñïûòàòü ñâîåãî ãåðîÿ è ïîêàçàòü âñþ àáñóðäíîñòü åãî óáåæäåíèé, Òóðãåíåâ ñòàâèò íà æèçíåííîì ïóòè ãåðîÿ ïðåãðàäó ëþáîâü. Áàçàðîâ, óáåæäåííûé â ñèëå ñâîåé íàòóðû, â ñâîåì îòëè÷èå îò äðóãèõ, âäðóã
âëþáèëñÿ. Âëþáèëñÿ ñòðàñòíî è íåèñòîâî, êàê ñòðàñòíà è íåèñòîâà áûëà åãî íàòóðà: «Îäèíöîâà ïðîòÿíóëà âïåð¸ä îáå ðóêè, à Áàçàðîâ óï¸ðñÿ ëáîì â ñòåêëî îêíà. Îí çàäûõàëñÿ; âñ¸ òåëî åãî âèäèìî òðåïåòàëî. Íî ýòî áûëî íå òðåïåòàíèå þíîøåñêîé ðîáîñòè, íå ñëàäêèé óæàñ ïåðâîãî ïðèçíàíèÿ îâëàäåë èì: ýòî ñòðàñòü â í¸ì áèëàñü, ñèëüíàÿ è òÿæ¸ëàÿ ñòðàñòü, ïîõîæàÿ íà çëîáó è, áûòü ìîæåò, ñðîäíè åé
»
Êàê âèäèì, ëþáîâü Áàçàðîâà ïðîòèâîðå÷èâà. Îíà ñìåøàíà ñî çëîáîé íà ñåáÿ: âëþáèëñÿ, êàê äóðàê, êàê ïðîñòîé ÷åëîâå÷èøêà! Íî ãåðîé íè÷åãî íå ìîæåò ñ ñîáîé ïîäåëàòü. Ñâî¸ ÷óâñòâî ê Îäèíöîâîé îí ïðîíåñ¸ò äî êîíöà æèçíè è ïåðåä ñìåðòíûì îäðîì çàõî÷åò óâèäåòü äîðîãóþ åìó Àííó Ñåðãååâíó:
«Ïðîùàéòå, ïðîãîâîðèë îí ñ âíåçàïíîé ñèëîé, è ãëàçà åãî áëåñíóëè ïîñëåäíèì áëåñêîì. Ïðîùàéòå
Ïîñëóøàéòå
âåäü ÿ âàñ íå ïîöåëîâàë òîãäà
Äóíüòå íà óìèðàþùóþ ëàìïàäó, è ïóñòü îíà ïîãàñíåò
»
Èíòåðåñíî, êàê âåä¸ò ñåáÿ ïðè ïîñëåäíåé âñòðå÷å ñ Áàçàðîâûì åãî âîçëþáëåííàÿ Àííà Ñåðãååâíà Îäèíöîâà. Îíà áîèòñÿ çàðàçèòüñÿ îò Åâãåíèÿ Âàñèëüåâè÷à, è òîëüêî ÷óâñòâî ïðèëè÷èÿ çàñòàâëÿåò åå ïîäîéòè ê íåìó áëèæå. ×òî æå, ýòà æåíùèíà íå ëþáèëà Áàçàðîâà? À âåäü ìîãëî ïîêàçàòüñÿ, ÷òî èìåííî îíà ïåðâàÿ íà÷àëà âûêàçûâàòü çíàêè âíèìàíèÿ ãåðîþ. Äà, äåéñòâèòåëüíî, ýòî òàê. Íî ñíà÷àëà Îäèíöîâà çàèíòåðåñîâàëàñü Áàçàðîâûì êàê èíòåðåñíûì è óìíûì ÷åëîâåêîì. Çàòåì, ïî÷óâñòâîâàâ ê íåìó áîëüøå, ÷åì ïðîñòî ñèìïàòèþ, Àííà Ñåðãååâíà èñïóãàëàñü. Îíà íå çàõîòåëà ïðîìåíÿòü ñâîå ñïîêîéñòâèå è àâòîðèòåò â îáùåñòâå íà ñèëüíûå, íî íåâåäîìûå åé ÷óâñòâà. Ñåðäöåì Îäèíöîâà ïîíèìàåò, ÷òî õî÷åò ëþáâè, íî å¸ õîëîäíûé è áåññòðàñòíûé óì îñòàíàâëèâàåò ãåðîèíþ. Ïîýòîìó Îäèíöîâà òàê íåñ÷àñòíà.  ýïèëîãå ìû óçíà¸ì, ÷òî ýòà ãåðîèíÿ âíîâü âûøëà çàìóæ, íî îïÿòü ïî ðàñ÷¸òó, à íå ïî ëþáâè. ×òî æ, Îäèíöîâà ñäåëàëà ñâîé âûáîð â æèçíè. Íåñ÷àñòåí â ëþáâè è àíòèïîä, à âî ìíîãîì, äâîéíèê Áàçàðîâà Ïàâåë Ïåòðîâè÷ Êèðñàíîâ. Âñÿ åãî æèçíü ïîøëà ïðàõîì èç-çà íåñ÷àñòíîé, ðîêîâîé ëþáâè, êîòîðóþ Êèðñàíîâ òàê è íå ìîæåò çàáûòü. Áåçîòâåòíàÿ ñòðàñòü èññóøèëà ãåðîÿ, ïðåâðàòèëà åãî â ìåðòâåöà, çàïîëíÿþùåãî ñâîþ æèçíü «ïðèíñèïàìè» è äîãìàòàìè. Äðóãîé òèï îòíîøåíèé ïðåäñòàâëÿåò â ðîìàíå ïàðà Àðêàäèé Êàòÿ. Àðêàäèé, êàê «ó÷åíèê Áàçàðîâà» è «íèãèëèñò», äîëæåí áûë áû òîæå îòðèöàòü ëþáîâü. Íî åãî íàòóðà è âîñïèòàíèå áåðóò ñâî¸. Àðêàäèé ïðîñòîé ÷åëîâåê, âèäÿùèé ñâîé èäåàë â ñåìüå, äåòÿõ, õîçÿéñòâå. Îí íåìíîãî ìÿãêîòåë, ëåãêî ïîääàåòñÿ âëèÿíèþ. Èç-ïîä îäíîé òâ¸ðäîé ðóêè (Áàçàðîâà) Àðêàäèé îïàäàåò â äðóãèå (Êàòÿ). Íî ãåðîé ñ÷àñòëèâ, âïðî÷åì, êàê è åãî ñóïðóãà. Ïðåêðàñíà ñöåíà èõ îáúÿñíåíèÿ â ëþáâè. Òóðãåíåâ õî÷åò íàì ñêàçàòü: âîò ìîìåíòû, ðàäè êîòîðûõ ñòîèò æèòü. È ãîðå òåì, êòî èõ íèêîãäà íå èñïûòûâàë:
«Îí ñõâàòèë åå áîëüøèå, ïðåêðàñíûå ðóêè è, çàäûõàÿñü îò âîñòîðãà, ïðèæàë èõ ê ñâîåìó ñåðäöó. Îí åäâà ñòîÿë íà íîãàõ è òîëüêî òâåðäèë: «Êàòÿ, Êàòÿ
», à îíà êàê-òî íåâèííî çàïëàêàëà, ñàìà òèõî ñìåÿñü ñâîèì ñëåçàì. Êòî íå âèäàë òàêèõ ñë¸ç â ãëàçàõ ëþáèìîãî ñóùåñòâà, òîò åùå íå èñïûòàë, äî êàêîé ñòåïåíè, çàìèðàÿ âåñü îò áëàãîäàðíîñòè è îò ñòûäà, ìîæåò áûòü ñ÷àñòëèâ íà çåìëå ÷åëîâåê».
Ñ÷àñòëèâ â ñåìåéíîé æèçíè è îòåö Àðêàäèÿ, Íèêîëàé Ïåòðîâè÷. Îí îáîæàë ñâîþ ïåðâóþ æåíó, à ïîñëå å¸ ñìåðòè âñòðåòèë Ôåíå÷êó è ïîëþáèë äåâóøêó âñåé äóøîé. Òóðãåíåâ ïîêàçûâàåò, ÷òî íàñòîÿùàÿ ëþáîâü âûøå âñåõ ïðåäðàññóäêîâ. Íåñìîòðÿ íà òî, ÷òî Ôåíå÷êà ïðîñòîëþäèíêà è íàìíîãî ìîëîæå Íèêîëàÿ Ïåòðîâè÷à, ýòè ãåðîè ñ÷àñòëèâû âìåñòå. È òîìó åñòü ïðÿìîå äîêàçàòåëüñòâî èõ ñûí Ìèòåíüêà. Òóðãåíåâ ðèñóåò â ñâî¸ì ðîìàíå íå òîëüêî íåñ÷àñòëèâûõ â ëþáâè ìóæ÷èí, íî è æåíùèí. Åñëè ìóæ÷èíà áåç ëþáâè «çàñûõàåò», óõîäèò â îáùåñòâåííóþ äåÿòåëüíîñòü èëè íàóêó, òî æåíùèíà ñòàíîâèòñÿ íåñ÷àñòíîé è ñìåøíîé. Îíà ïðîæèâàåò ñâîþ æèçíü çðÿ, íå âûïîëíÿÿ ïðèðîäíîãî ïðåäíàçíà÷åíèÿ. Ïðèìåð òîìó îáðàç ôåìèíèñòêè Êóêøèíîé â ðîìàíå. Ýòó íåêðàñèâóþ è íåëåïóþ æåíùèíó áðîñèë ìóæ. Îíà «áëèñòàåò» ñâîèìè ïðîãðåññèâíûìè âçãëÿäàìè, à íà ñàìîì äåëå èùåò ëþáâè, êîòîðîé åé òàê íå õâàòàåò. Ëþáîâíàÿ òåìà îäíà èç âåäóùèõ òåì ðîìàíà È.Ñ. Òóðãåíåâà «Îòöû è äåòè». Âñå ãåðîè ïèñàòåëÿ èñïûòûâàþò ýòî ÷óâñòâî â òîé èëè èíîé ñòåïåíè, òàê, êàê ìîãóò èëè óìåþò. Èìåííî ëþáîâü ñòàíîâèòñÿ äëÿ íèõ òåì ìåðèëîì, âûÿâëÿþùèì èñòèííóþ ñóùíîñòü ãåðîåâ, ïðèäà¸ò èì ñìûñë æèçíè èëè äåëàåò íåñ÷àñòíûìè.
(Ìàòåðèàë èç Èíòåðíåò-ñàéòà).
Ответ оставил Гость
На протяжении всей жизни мы обращаемся к книге. С детских лет она помогает нам узнать и понять окружающий мир и самих себя. Нередко книга, вовремя прочитанная, подсказывает человеку, какую выбрать профессию, случается – определяет жизненный путь.
Книга – учитель. Многим она не только открыла мир великих идей, но и направила их на путь борьбы за торжество этих идей, борьбы во имя счастья людей.
В книге увековечены подвиги и наших предков, и наших отцов. А уроки истории, запечатленные в книгах, не только знакомятся прошлым, но и учат понимать настоящее и трудиться во имя будущего.
Книга – помощник, когда мы работаем, товарищ, когда отдыхаем, порой она – просто развлечение, всегда – спутник, часто – советчик, а для того, кто умеет дружить с ней, верный друг. С книгой можно обращаться как с вещью. Ее можно взять в руки как вещь. Измерить и взвесить. Купить и продать. Засунуть куда-нибудь и потом не найти. Словом, с книгой можно сделать все, что можно сделать с вещью. Она и есть вещь.
но на самом деле книга – более, чем вещь. Она чудо. Вот лежит на столе маленькая книга – в две ладони величиной, а в нее помещены люди, дома, города. Она лежит на столе неподвижно, но переносит нас из края в край, из страны в страну со скоростью, с которой не может соперничать даже космическая ракета. Она переносит нас в прошлое и в будущее. Книга – единственная машина времени, созданная человеком. Неживая – она живет, немая – она говорит. О разных странах, о разных временах.
Книга – это духовное завещание одного поколения другому, совет умирающего старца юноше, начинающему жить, приказ, передаваемый часовым, отправляющимся на отдых, часовому, заступающему на пост.
Любите книгу. Она облегчит вам жизнь, дружески поможет разобраться в пестрой и бурной путанице мыслей, чувств, событий. Она научит вас уважать человека и самих себя, она окрылит ум и сердце чувством любви к миру, к человеку.
Как подростки понимают законы, по которым живет современное общество?
Текст: Анна Чайникова, учитель русского и литературы школы № 171
Фото: proza.ru
Уже на следующей неделе выпускники проверят свои навыки анализа литературных произведений. Смогут ли раскрыть тему? Подобрать верные аргументы? Впишутся ли в критерии оценки? Узнаем совсем скоро. А пока предлагаем вам разбор пятого тематического направления – «Человек и общество». У вас есть еще время воспользоваться нашими советами.
Комментарий ФИПИ:
Для тем данного направления актуален взгляд на человека как представителя социума. Общество во многом формирует личность, но и личность способна оказывать влияние на социум. Темы позволят рассмотреть проблему личности и общества с разных сторон: с точки зрения их гармоничного взаимодействия, сложного противостояния или непримиримого конфликта. Не менее важно задуматься об условиях, при которых человек должен подчиниться общественным законам, а общество — учитывать интересы каждого человека. Литература всегда проявляла интерес к проблеме взаимоотношений человека и общества, созидательным или разрушительным последствиям этого взаимодействия для отдельной личности и для человеческой цивилизации.
Словарная работа
Толковый словарь Т. Ф. Ефремовой:
ЧЕЛОВЕК — 1. Живое существо, в отличие от животного обладающее даром речи, мысли и способностью производить орудия труда и пользоваться ими. 2. Носитель каких-либо качеств, свойств (обычно с определением); личность.
ОБЩЕСТВО — 1. Совокупность людей, объединенных исторически обусловленными социальными формами совместной жизни и деятельности. 2. Круг людей, объединенных общностью положения, происхождения, интересов. 3. Круг людей, с которыми кто-либо находится в тесном общении; среда.
Синонимы
Человек: личность, индивидуум.
Общество: социум, среда, окружение.
Человек и общество находятся в тесной взаимосвязи и не могут существовать друг без друга. Человек — существо социальное, он создан для общества и с самого раннего детства находится в нем. Именно общество развивает, формирует человека, во многом именно от среды и окружения зависит, каким станет человек. Если в силу различных причин (сознательный выбор, случайность, изгнание и изоляция, применяемые в качестве наказания) человек оказывается вне общества, он теряет часть себя, чувствует себя потерянным, испытывает одиночество, нередко деградирует.
Проблема взаимодействия личности и общества волновала многих писателей и поэтов. Какими могут быть эти отношения? На чем они строятся?
Отношения могут быть гармоничны, когда человек и общество находятся в единстве, могут быть построены на противостоянии, борьбе личности и общества, а могут и на открытом непримиримом конфликте.
Нередко герои бросают вызов обществу, противопоставляют себя миру. В литературе особенно часто это встречается в произведениях эпохи романтизма.
В рассказе «Старуха Изергиль» Максим Горький, рассказывая историю Ларры, предлагает читателю задуматься над вопросом, может ли человек существовать вне общества. Сын гордого вольного орла и земной женщины, Ларра презирает законы общества и людей, придумавших их. Юноша считает себя исключительным, не признает авторитетов и не видит необходимости в людях: «…он, смело глядя на них, отвечал, что таких, как он, нет больше; и если все чтут их — он не хочет делать этого». Пренебрегая законами племени, в котором оказался, Ларра продолжает жить так, как жил прежде, но отказ подчиняться нормам общества влечет за собой изгнание. Старейшины племени говорят дерзкому юноше: «Ему нет места среди нас! Пусть идет куда хочет», — но это только вызывает смех сына гордого орла, ведь он привык к свободе и не считает одиночество наказанием. Но может ли свобода стать тягостна? Да, обернувшись одиночеством, она станет наказанием, считает Максим Горький. Придумывая наказание за убийство девушки, выбирая из самых суровых и жестоких, племя не может выбрать одного, удовлетворяющего всех. «Наказание есть. Это страшное наказание; вы не выдумаете такого в тысячу лет! Наказание ему — в нем самом! Пустите его, пусть он будет свободен», — говорит мудрец. Имя Ларра символично: «отверженный, выкинутый вон».
Почему же то, что поначалу вызывало смех Ларры, «оставшегося свободным, как отец его», обернулось страданием и оказалось самым настоящим наказанием? Человек — существо социальное, поэтому не может жить вне общества, утверждает Горький, а Ларра, хоть и был сыном орла, но все-таки еще наполовину был человеком. «В его глазах было столько тоски, что можно было бы отравить ею всех людей мира. Так, с той поры остался он один, свободный, ожидая смерти. И вот он ходит, ходит повсюду… Видишь, он стал уже как тень и таким будет вечно! Он не понимает ни речи людей, ни их поступков — ничего. И все ищет, ходит, ходит… Ему нет жизни, и смерть не улыбается ему. И нет ему места среди людей… Вот как был поражен человек за гордость!» Оторванный от общества, Ларра ищет смерти, но не находит ее. Говоря «наказание ему — в нем самом», мудрецы, постигшие социальную природу человека, предрекали юноше-гордецу, бросившему вызов обществу, мучительное испытание одиночеством и изоляцией. То, как страдает Ларра, только подтверждает мысль о том, что человек не может существовать вне общества.
Героем другой легенды, рассказанной старухой Изергиль, становится Данко, абсолютная противоположность Ларры. Данко не противопоставляет себя обществу, а сливается с ним. Ценой собственной жизни он спасает отчаявшихся людей, выводит их из непроходимого леса, освещая путь своим горящим сердцем, вырванным из груди. Данко совершает подвиг не потому, что ждет благодарности и похвалы, а потому, что любит людей. Его поступок бескорыстен и альтруистичен. Он существует ради людей и их блага, и даже в те моменты, когда люди, пошедшие за ним, осыпают его упреками и в сердце его вскипает негодование, Данко не отворачивается от них: «Он любил людей и думал, что, может быть, без него они погибнут». «Что сделаю я для людей?!» — восклицает герой, вырывая из груди пылающее сердце.
Данко — пример благородства и великой любви к людям. Именно этот романтический герой становится идеалом Горького. Человек, по мнению писателя, должен жить с людьми и ради людей, не замыкаться в себе, не быть эгоистичным индивидуалистом, и счастлив он может быть только в обществе.
Афоризмы и высказывания известных людей
Все дороги ведут к людям. (А. де Сент-Экзюпери)
Человек создан для общества. Он не способен и не имеет мужества жить один. (У. Блэкстоун)
Создает человека природа, но развивает и образует его общество. (В. Г. Белинский)
Общество — свод камней, который обрушился бы, если бы один не поддерживал другого. (Сенека)
Всякий, кто любит одиночество, — либо дикий зверь, либо Господь Бог. (Ф. Бэкон)
Человек создан, чтобы жить в обществе; разлучите его с ним, изолируйте его — мысли его спутаются, характер ожесточится, сотни нелепых страстей зародятся в его душе, сумасбродные идеи пустят ростки в его мозгу, как дикий терновник среди пустыря. (Д. Дидро)
Общество — как воздух: оно необходимо для дыхания, но недостаточно для жизни. (Д. Сантаяна)
Нет более горькой и унизительной зависимости, чем зависимость от воли человеческой, от произвола равных себе. (Н. А. Бердяев)
Не стоит ориентироваться на общественное мнение. Это не маяк, а блуждающие огни. (А. Моруа)
Каждому поколению свойственно считать себя призванным переделать мир. (А. Камю)
Над какими вопросами стоит задуматься?
В чем проявляется конфликт между человеком и обществом?
Может ли личность одержать победу в борьбе с обществом?
Может ли человек изменить общество?
Может ли человек существовать вне общества?
Может ли человек оставаться цивилизованным вне общества?
Что происходит с человеком, оторванным от общества?
Может ли человек стать личностью в отрыве от общества?
Почему важно сохранять индивидуальность?
Нужно ли высказывать свое мнение, если оно отличается от мнения большинства?
Что важнее: личные интересы или интересы общества?
Можно ли жить в обществе и быть от него свободным?
К чему ведет нарушение общественных норм?
Какого человека можно назвать опасным для общества?
Ответственен ли человек перед обществом за свои поступки?
К чему ведет равнодушие общества к человеку?
Как общество относится к людям, сильно отличающимся от него?
Список рекомендуемых произведений
А. С. Грибоедов «Горе от ума»
М. Ю. Лермонтов «Герой нашего времени»
И. С. Тургенев «Отцы и дети»
Ф. М. Достоевский «Преступление и наказание»
М. Е. Салтыков-Щедрин «Дикий помещик»
Л. Н. Толстой «Война и мир»
А. П. Чехов «Ионыч», «Палата № 6»
Е. Замятин «Мы»
М. Горький «Старуха Изергиль»
М. Булгаков «Мастер и Маргарита»
А. Фадеев «Разгром»
Д. Дефо «Робинзон Крузо»
Р. Киплинг «Книга джунглей»
У. Голдинг «Повелитель мух»
Д. Оруэлл «1984», «Скотный двор»
Р. Брэдбери «451 градус по Фаренгейту»
Ссылки по теме:
Итоговое сочинение: «Цели и средства» — 09.11.2017
Итоговое сочинение: «Равнодушие и отзывчивость» — 01.11.2017
Сочинение-2018: «Верность и измена» — 30.10.2017
30.11.2017
Книга «Отцы и дети» была написана в 1861 году во времена конфликта между дворянами и крепостными бедняками. Данный конфликт Тургенев выразил в своем романе. Главным героем книги является Евгений Базаров.
Евгений Базаров считал себя нигилистом и не верил ни во что. Как человек, Базаров не признавал никаких принципов и стереотипов, при этом никому не подчиняется. Базаров получил медицинское образование и интересовался естественными науками. Он трудился ежедневно, не покладая рук. Герой вставал рано, шел по полю и собирал целебные травы. Базаров считал, что целей можно добиться только трудом. Он жил в поместье родителей и лечил людей. Евгений ненавидел дворян, которые казались ему пустыми и самолюбивыми людьми. Взгляды Базарова поддерживали многие либералы.
Базаров не был материалистом, но признавал науки как физиология и физика. Отношения мужчины и женщины Евгений воспринимал со стороны физиологии. Он считал чепухой любовь и романтику. Заумные мысли он рассказывал своему ученику Аркадию Кирсанову. Базаров относился к нему как к сыну. Юный нигилист считал, что человек должен действовать, руководствуясь внутренними ощущениями. По словам автора, такие герои как Базаров живут только в определенную эпоху. Крепостные восхищались силой духа, непреклонностью и твердостью. Герой мог противостоять любой преграде, и не боялся смерти.
Евгений понимает, что его жизненная дорога будет тяжелой, требующая много сил и жертв. При этом он все равно придерживался собственных убеждений. На своем жизненном пути он познакомился с Одинцовой. Он отрицал свои чувства к молодой девушке. Во время разговора Базаров поделился с ней своими жизненными принципами и взглядами. Но Одинцова не поддерживает его взглядов. Базаров решил пожертвовать всем ради дела. После появления любви у Базарова появляются внутренние противоречия. Он ценил только науку и здравый смысл и старался отрицать чувства. Кроме любви он отрицал литературу, искусство и пустословие, и духовное начало окружающего мира.
Даже перед смертью Базаров придерживался собственных идеалов и гордо смотрел в глаза смерти. Именно сила, преданность и мужество отличали Базарова от других людей. Поскольку не каждый может бесстрашно ждать собственную смерть. Одновременно у Базарова были отрицательные стороны как резкость, грубость, неверие в творчество и иронизм. Образом Базарова можно восхищаться и ненавидеть одновременно. Герой не боялся осуждения и непонимания со стороны других, и открыто выражал свои мысли и недовольство. Евгений был целеустремлен и практичен, отличался лидерскими качествами и обладал незаурядным умом.
Вариант 4
Одним из лучших романов Тургенева является «Отцы и дети», ведь эта тема очень актуальна во все времена и считается «вечной». Именно в этом романе так же сталкиваются два течения, нигилист и дворянин. Все эти темы были сильно повышены в том веке. Базаров является тем типом человека, который относится к «новым» людям.
Аркадий Кирсанов живет в деревне со своим братом и с наслаждением ждет своего сына. Но происходит то, что он приезжает со своим новым другом. Базаров, приезжая к новым людям, остается тем же эгоистом. У него был уверенный, спокойный взгляд. Как известно, он вполне самостоятельный человек, то есть обеспечить себя главный герой в состоянии. И идет к хорошим результатам в медицинском университете. После своего уезда с родительского дома, он полностью отказался от их помощи. Базаров очень прост в общении с людьми, ведь он не высокомерный и они тянутся к нему. Хоть он и не особо и одобряет, что делает народ, но все же придет на помощь таким людям. Главный герой любитель экспериментов над насекомыми, ведь не зря он пошел по стопам отца, и поступил в медицинский университет.
Евгений не простой человек, в нем есть загадка, которую не каждый разгадает. Так же имеет особенности в учении и достаточно неглупый человек. Если же он уверен в своем ответе, он будет отстаивать его до конца, ведь просто так Базаров не отступит. Как известно, он не относится хорошо к дворянам и вообще против их сословия. Считает их самыми низшими и обвиняет их в том, что они ничего не понимают. Да и кроме своего внешнего вида больше ни о чем не заботятся. Так же прямой человек и все свои чувства и мысли говорит сразу и без каких-то намеков.
Этот герой не верит в дружбу, точнее отрицает ее существование. А так же любовь, но при этом чувствует к Одинцовой очень сильные чувства, и как сложно ему было находится у родителей. Считает, что это низко считать, что это существует. Не верит во все то, что нельзя потрогать, ведь он нигилист.
В конце романа происходит смерть главного героя. Автор доказывает читателю и самому Базарову, что если всю жизнь прожить именно таким способом, то вы обретете ничего прекрасного в этой жизни и останетесь несчастными до конца своих дней. Следовательно, он ничего этим не добился, просто остался при своем мнении. Когда же Евгений Базаров теряет свою теорию, то умирает, и остается несчастным. Я считаю, что люди не должны следовать так, как это делал главный герой, ведь в мире есть так много прекрасного.
Сочинение 5
Знаменитый роман Тургенева «Отцы и дети» писался на стыке двух эпох, в нем отражены взгляды и разногласия дворян и демократов- разночинцев, к числу последних и принадлежал Базаров. Ведь именно представители этого класса сами пробивали себе дорогу в жизнь и не хотели признавать сословного деления в обществе. Людей они ценили не по наличию у них материального благосостояния, а по принесенной ими пользе родине. Даже внешний вид главного героя говорит о том, что он – демократ. Появившись в обществе в балахоне, он как бы делает дворянам вызов, относясь к ним с пренебрежением. Если взглянуть на руку Базарова, то можно заметить, что он не гнушается выполнять тяжелую физическую работу.
Писатель, описывая его внешность, отмечает в нем ум и самоуважение. Если Николай Петрович относился к Базарову высокомерно, открыто оказывая свою неприязнь к нему, то простой народ просто тянулся к нашему герою. Так, например, робкая Фенечка даже просила разбудить его, чтобы он помог ее сыну, а ребятишки, бегали к нему всегда за советом и лекарствами, когда начинали болеть. Прислуга в лице Даши и Петра тоже относились к нему с доверием, и совсем не считали за барина. Конфликт между Павлом Петровичем и Базаровым был неизбежен. И здесь вступили в спор не только люди из разных слоев, но и как представители разных убеждений.
Наш герой пытался уйти от ссоры, однако у него это не получилось. Жестокие слова об отрицании всего он говорит невозмутимо спокойно. Душевная сила, уверенность в том, что он прав звучат в его голосе и кратких фразах. Отчетливо видно, что разговаривая с Базаровым, Павел Петрович употребляет как можно больше выражений, соответствующих настоящему аристократу, что сильно раздражает нашего персонажа. Речь же Базарова отличают остроумие, находчивость и прекрасное знание народного языка. В спорах Кирсанова – старшего и истинного демократа мы видим, что Павел Петрович хочет защитить старый порядок, а Базаров, изобличая, это общество, проповедует новый строй. И если в разговоре они сошлись в едином мнении по отношению к народу, то все равно, видно, что Базаров, говорит о русских мужиках пренебрежительно, возмущаясь тем самым их отсталостью и невежеством.
Некоторое отношение Базарова к окружающей действительности заслуживает критики. Так, он совсем не замечает красоту русской природы, хотя ее любит, подмечая, что от нее человек много может взять. Он не воспринимает живопись и поэзию. Базаров совсем одинок , потому что у него совеем не было людей, разделяющих полностью его взгляды. Сам писатель понимал, что главный герой являлся вестником будущего. И хотя персонаж показан трагическим, однако на протяжении всего романа он был показан ярким человеком со своей смелостью и волей. И такие Базаровы нужны.
Социальный работник
Реферат-проект
Тема: «Как я буду добиваться успеха в своей профессии»
Работу выполнила: Водопьянова Дарья Александровна, 16 лет,
Руководитель: Потанина Ирина Адамовна
Содержание
1. Введение
2. Основная часть
3. Заключение
4. Список литературы
Введение
О чем мечтает молодежь в настоящее время? Конечно, практически всем хочется
красивой жизни без материальных трудностей, и поэтому при выборе профессий люди
уделяют большое внимание заработной плате. Но каждому из нас приходилось ездить
в метро, бывать на вокзалах и других общественных местах. И что мы там видим?
Бездомных детишек, которые попрошайничают, живут там, не знают, что такое тепло
и родительская ласка. При виде их у меня сжимается сердце, поэтому я решила
выбрать профессию социального работника, с помощью которой я смогла бы помочь
бездомным детям, а также многим другим людям, нуждающимся в помощи. Ведь никакие
деньги никогда не заменят человеческое счастье, человеческую жизнь, а жизнь –
она бесценна, жаль, что в наше время многие об этом забывают и проходят мимо
тех, кому бы могли помочь.
Итак, для начала давайте разберемся, кто же такие социальные работники и что
входит в список их обязанностей. Во-первых, они организуют материально-бытовую
помощь и оказывают морально-правовую поддержку граждан, нуждающихся в социальных
услугах, – инвалидам, одиноким престарелым людям, одиноким матерям, многодетным
семьям, детям-сиротам, беженцам.
Во-вторых, социальные работники выявляют круг нуждающихся лиц, определяют
характер и объем необходимой помощи, координируют усилия различных
государственных и общественных структур, разрабатывают программу
реабилитационных мероприятий, добиваются принятия отвечающих закону решений в
официальных инстанциях, консультируют по вопросам социальной защиты.
В-третьих, стремятся максимально приблизить образ жизни своих подопечных к
обычным для здоровых и благополучных людей условиям и нормам. С этой целью
уделяют особое внимание выяснению возможностей участия человека в посильном
труде или готовности к профессиональной переподготовке, повышению квалификации.
В-четвертых, социальные работники содействуют госпитализации в лечебные
учреждения, принятию на обслуживание нестационарными и стационарными
учреждениями органов социальной защиты населения.
В-пятых, консультируют по вопросам получения льгот и преимуществ, проводят
работу в неблагополучных семьях, оформляют необходимые документы. И также
проводят профилактические и воспитательные беседы, наблюдают за жизнью и бытом
своих подопечных.
Основная часть
Как же эта профессия появилась в нашей стране? Впервые о ней упоминается в
90-е годы XX века. Причин для создания такой службы было несколько. Сказать,
какие из них более важные, трудно, однако назвать можно следующие: это
отдаленные последствия Великой Отечественной войны, т. к. многие женщины
остались вдовами, а многие просто не смогли создать семью; это вопрос престижа в
международных отношениях, поскольку государственная помощь престарелым и
немощным гражданам присуща культурным и богатым странам; это и прямая
необходимость заботы о пожилых больных людях, потому что при общественных
катаклизмах они страдают в первую очередь, а к переменам привыкают гораздо
труднее.
В настоящее время данная служба продолжает расширяться. Люди, подлежащие
обслуживанию социальными работниками, называются «подопечными». Подопечными люди
становятся в результате обращения в «СОБЕС», Совет ветеранов, непосредственно в
Центр социального обслуживания (ЦСО) или Комитет социальной защиты, а также в
результате специального обхода территории социальным работником с целью
выявления нуждающихся в обслуживании.
Права социального работника обеспечиваются действующим законодательством, а
также должностной инструкцией и договором об обслуживании инвалидов и одиноких
пенсионеров. Договор заключается между подопечным и ЦСО в лице его начальника и
определяет, в частности, права и обязанности подопечного по отношению к
социальному работнику.
Но, на мой взгляд, не каждый может выбрать такую профессию, потому что для этого
надо иметь не только подобающие знания, но и личные качества. Ведь эта работа
связана с людьми, и не просто людьми, а с теми, кто нуждается в помощи по
определенным обстоятельствам. Какими же качествами должен обладать социальный
работник? Я считаю, что он должен обладать отзывчивостью и умением
сочувствовать, поскольку одинокие пожилые и больные люди, вынужденные обращаться
за помощью к службе социальной защиты, редко бывают счастливыми и часто
испытывают физические страдания, в этой связи социальный работник должен
обладать способностью к сопереживанию. Социальные работники должны уметь
общаться, быть вежливыми и приветливыми, потому что их работа предполагает
контакты с широким кругом людей. Социальному работнику необходимо иметь крепкое
здоровье, так как посещать подопечных он обязан в любую погоду, не взирая на
жару, дождь или холод. Кроме того, многократное посещение различных учреждений,
иногда в течение одного дня, довольно утомительно. Социальный работник должен
иметь хорошую память, чтобы помнить имена, лица и обстоятельства жизни своих
подопечных для проявления внимания и участия. Также желательно обладать
уверенностью и настойчивостью в разумных пределах. Для представителей этой
профессии важно чувство такта, сдержанность. И это еще далеко не все качества.
Современный подход к профессионально-этическим качествам социального работника
закреплен в квалификационной характеристике «Специалист по социальной работе»
(1991 год). Профессиональные стандарты, требования к социальному работнику
основываются на кодексе этики и профессиональных умений, который служит в
качестве руководства в каждодневном поведении социальных работников,
основываются на фундаментальных общечеловеческих ценностях и учитывают
достоинство и уникальность каждой личности, ее права и возможности. В
соответствии с кодексом социальный работник рассматривается как работник
социальной службы, осознающий свою моральную ответственность перед клиентом и
обществом, добровольно принявший на себя ответственность в оказании помощи
людям, в улучшении качества жизни людей.
Я считаю, что это профессия заслуживает уважения, и очень рада, что в нашем
календаре есть красная дата, посвященная социальным работникам, людям, которые
готовы пожертвовать всем своим свободным временем для решения проблем других
людей. Этот праздник отмечается 8 июня на основании Указа Президента Российской
Федерации от 27 октября 2000 года. День выбран не случайно. Именно 8 июня в 1701
году Петром I принимается Указ, положивший начало созданию государственной
системы социальной защиты, «Об определении в домовых Святейшего Патриархата
богадельни нищих, больных и престарелых». По указу Петра «для десяти человек
больных – в богадельне должен быть один здоровый, который бы за теми больными
ходил и всякое им вспоможение чинил».
Давайте выясним, почему и кому должен оказывать помощь социальный работник. Из
всего этого большого списка я хочу выделить бездомных детей, ведь они не
виноваты, что у них жизнь сложилась таким образом. Многие из них – просто ошибка
их родителей. Какие же это грубые слова! Как человек может быть ошибкой? А
причем еще беспомощный и одинокий? Что может быть ужаснее, чем жить, зная, что
ты никому не нужен? Я считаю, что родителей, которые бросают своих детей, нужно
презирать. Я не могу даже назвать их людьми, они не достойны этого. Хотя многие
могут со мной и не согласиться, но это моя точка зрения.
В России на сегодняшний день более чем 260 000 детей живут в сиротских
учреждениях. Это 1500 детских домов, 240 домов ребенка, более 300
школ-интернатов для детей-сирот, более 700 социальных приютов и 750
социально-реабилитационных центров для детей и подростков. Какие огромные цифры,
и это только официальные! А сколько еще детишек, о существовании которых нигде,
ни в одной конторе не зафиксировано. А сколько еще детишек, у которых есть живые
родители, но они вынуждены убегать от них, скитаться. Проблема нерадивых
родителей является очень важной, на мой взгляд. Но как решать ее? Создать
специальные курсы для родителей – глупо, заставлять воспитывать детей, но все
равно дети же не получат родительской ласки, ведь любить нельзя заставить, это
должно идти от сердца. Может, проблема кроется в обществе, но, к сожалению,
поменять все общество невозможно.
В настоящее время дети могут приобрести новых родителей. Некоторые бездетные
семьи берут их на воспитание, но, к сожалению, таких семей не очень много, где
приемные детишки становятся родными и живут со своими родителями в любви,
понимании и ласке. Но также законодательство Российской Федерации
предусматривает возможность усыновления детей – граждан Российской Федерации
иностранными гражданами, гражданами Российской Федерации, постоянно проживающими
за пределами территории Российской Федерации, и лицами без гражданства.
Процедура такого усыновления регламентируется ст. 124, 165 Семейного кодекса
Российской Федерации, главой 29 ГПК Российской Федерации, Федеральным законом от
16 апреля 2001 г. № 44-ФЗ «О государственном банке данных о детях, оставшихся
без попечения родителей», другими нормативными правовыми актами. В наше время
это усыновление иностранцами наших русских детей очень распространено. Как я
отношусь к этому? Точно ответить не могу, ведь с одной стороны, появление новой
семьи у ребенка – это очень хорошо, но каждый из нас слышал о случаях, когда
детей усыновляли, а потом использовали их органы на продажу для трансплантации.
Это ужасно!!! Бесчеловечно, и, конечно, спокойно об этом говорить невозможно.
Но, с другой стороны, были же случаи, когда иностранцы брали русских детей на
воспитание и получались отличные семьи, где ребенок получал необходимую ему
родительскую любовь. И как же быть в такой ситуации? Отменить или оставить
усыновление иностранцами? Конечно, решение остается за нашим государством, но,
на мой взгляд, во-первых, надо ужесточить контроль и тщательно следить за
иностранцами, которые усыновили русских детей. Ведь они еще так беззащитны и в
этом жестоком мире нуждаются в любви и поддержке.
В любом обществе, любом государстве на разных исторических этапах развития были
и будут дети, которые, в силу разных причин и обстоятельств, остаются без
попечения родителей. Сиротство – социальное явление, характеризующееся наличием
детей, оставшихся без попечения родителей. Проследив историю развития учреждений
для сирот, можно увидеть, как при экономических трудностях государства,
вызывающих снижение уровня жизни его граждан, увеличивается число сирот,
беспризорных и безнадзорных детей. Для нашего государства в настоящее время
проблема сиротства актуальна – наблюдается постоянное увеличение числа
детей-сирот как реакция на социально-экономические кризисы. Государство и
общество призваны заботиться о развитии и воспитании детей-сирот, с опорой на
знание истории проблемы социального призрения, исторического опыта организации
системы учреждений призрения. Как же государство решает проблему сиротства?
Конечно, немалую роль играют сиротские учреждения. Большая роль в их создании
принадлежала В.Ф. Одоевскому. В 1837 г. он возглавил «Комитет главного
попечительства о детских приютах» и разработал «Положение о детских приютах». По
его словам, «приют не только убежище для детей, обязательным должно быть их
воспитание». Однако, как свидетельствуют архивные документы, например, в детском
приюте, подведомственном Симбирскому общественному приказу, из поступающих
ежегодно 80–90 детей «умирает на том же году почти то же количество, так что
детей этих, то принимают в приют, то хоронят…» Но в настоящее время проблема
детских домов не решена, хотя эти детишки находятся под присмотром, у них есть
еда и теплые вещи. А как же уличные бездомные?
Беспризорные дети – это бездомные дети, которые живут на улице, в частности те,
о которых не заботятся родители или другие взрослые. Бездомные дети живут в
брошенных зданиях, контейнерах, автомобилях, парках, или непосредственно на
улице.
Много было написано определений «детей улиц». Проблема состоит в том, что нет
никаких точных категорий в определении, между детьми, которые проводят некоторое
время на улицах, но в основном живут дома, и теми, кто исключительно живет на
улицах и не имеет никакого наблюдения или заботы со стороны взрослых.
Посему же дети уходят на улицу? Причины разнообразны, но их можно подытожить
факторами давления и преимущества. Первые включают в себя чрезвычайную бедность,
серьезные семейные конфликты, жестокое обращение и безнадзорность или
злоупотребление родителями алкоголя и наркотиков. Факторы преимущества включают
воспринятую свободу на улицах и лучший способ обеспечить себя.
Но что дает им улица? Неужели она лучше, чем сиротские учреждения? Дети, домом
которых является улица, не посещают школу и не имеют официальных документов, не
обслуживаются в медицинских учреждениях. К сожалению, такие дети никогда не
получат образования и соответственно достойной работы в будущем. Они работают за
очень низкую плату и чаще в опасных условиях для труда. Они подвергаются риску
сексуального насилия и воздействия инфекций, передающихся половым путем. Многие
из них начинают работать на наркодельцов и идут на преступления в силу
собственного выживания. Большинство бездомных детей употребляют наркотики, чтобы
избежать повседневных проблем, с которыми приходится сталкиваться.
Я считаю, что сироты должны воспитываться в детских домах. Но если они оттуда
убегают, значит, есть причины? Значит, надо сделать так, чтобы детям нравилось в
приютах. Этим я и хочу заниматься, когда стану социальным работником. Я хочу,
чтобы у каждого человека, особенного у маленького и беззащитного, был свой дом.
Другие люди, которые нуждаются в помощи, – это инвалиды. Они тоже не виноваты в
своей судьбе. Их нельзя оставить без внимания. Но как же им помочь? Материальная
поддержка, медицинская помощь, жилье – это даже не обговаривается, каждому
нуждающемуся государство обязано предоставить все это.
Почему нужно обеспечить материальной поддержкой? Потому что инвалиды – это
нетрудоспособные люди, но им тоже надо питаться, одеваться, а откуда они возьмут
деньги? Родственники? Но у некоторых их нет, или бывают случаи, когда близкие
отворачиваются от человека, которому нужна помощь. Как это печально ни звучало
бы, но это факт. Равнодушие – также является актуальной проблемой сегодняшнего
дня.
Государство должно каждому предоставлять медицинскую помощь, но, на мой взгляд,
инвалиды должны быть первые в этом списке. Ведь есть люди неизлечимые, но
государство может облегчить их боли, оказывая нужную медицинскую помощь. А есть
инвалиды, которые могут вылечиться, но из-за материального недостатка не имеют
такой возможности. В данной ситуации, я считаю, долг государства – помочь таким
людям.
Почему я включила в список жилье? Потому что домом многих инвалидов тоже
является улица. А на самом деле Инвалиды труда 1 и 2 группы пользуются правом на
первоочередное предоставление им жилья в случае признания их нуждающимися в
улучшении жилищных условий, а также в случае, если они имеют право на
дополнительную жилую площадь. Постановление Правительства РФ от 27.07.1996г. “О
предоставлении льгот инвалидам и семьям, имеющим детей-инвалидов, по обеспечению
их жилыми помещениями, оплате жилья и коммунальных услуг” предоставило инвалидам
право состоять на учете по улучшению жилищных условий как по месту работы, так и
по месту жительства.
Согласно официальной статистике в Москве живет около миллиона инвалидов. То есть
каждый десятый москвич – человек с ограниченными способностями. Однако в городе
их почти не видно. Людей в колясках или с белыми тростями встретишь, скорее, в
метро с протянутой рукой, чем на улице, в магазине или тем более в кино.
Внезапно утратив возможность двигать ногами, руками, видеть или слышать,
человеку приходится учиться жить заново. И самый сложный среди десятка уроков –
снова вернуться на городские улицы, проехать в автобусе, самому купить батон
хлеба в булочной. Этому не учит государство. Эту науку инвалидам приходится
познавать на собственном горьком опыте. И я считаю, что им надо помочь в этом.
Их нельзя оставлять. Став социальным работником, я хочу открыть школу, где
специально обученные люди будут помогать инвалидам жить в окружающем их мире. Но
в этой школе будут помогать также и инвалидам, которые вылечились. Ведь
представьте, если человек, который с рождения был слепой, но вылечился, станет
видеть очень много предметов и явлений, от такого огромного количества можно и с
ума сойти. Подобное своеобразное реабилитационное отделение поможет этим людям
восстановиться для нормальной жизни.
Другие, нуждающиеся люди – одинокие престарелые. Когда у вас много сил, вы
способны работать, обеспечивать себя и свою семью – это прекрасно, но время идет
и идет, со временем дети вырастают, ваша любимая работа доставляет вам все
меньше и меньше удовольствия, вам часто напоминает здоровье о вашем возрасте.
Что же делать в данной ситуации?
Как приятно смотреть, когда по парку бабушки и дедушки прогуливаются со своими
внуками, когда и в престарелом возрасте человек ощущает себя нужным для своих
близких, когда он ведет активный образ жизни. Но есть и люди, которые совсем
одиноки, им не с кем прогуливаться, не для кого жить. Может, у них и есть дети,
но они совсем забыли своих родителей. Такое, к сожалению, тоже случается и даже
очень часто. Но престарелым людям нужно не только внимание, но и материальная
поддержка, а также и медицинская помощь. Кто им поможет? В этой ситуации на
помощь должно прийти государство.
Нередко дети отправляют своих родителей в специальные дома-интернаты.
Проживающие там получают благоустроенное жильё с мебелью и инвентарём,
постельные принадлежности, одежду, обувь; им предоставляется питание, в том
числе диетическое; осуществляется диспансеризация и лечение; организуется
консультативная медицинская помощь специалистов, а также госпитализация
нуждающихся в лечебно-профилактических учреждениях; они обеспечиваются при
необходимости слуховыми аппаратами, очками, протезно-ортопедическими изделиями,
а также
“малыми” средствами передвижения; для проживающих проводятся различные
культурно-массовые мероприятия; проводится активизирующая терапия и так далее.
Все это люди обязаны получать в домах-интернатах, но, к сожалению, реальная
картина выглядит совсем иначе. На мой взгляд, государство должно больше внимания
уделять домам-интернатам, чтобы написанный выше изложенное социальное
обеспечение было не просто красивой картинкой, а реальностью.
Другие, кому социальный работник должен оказывать помощь – многодетные семьи. В
г. Москве многодетной считается семья, имеющая троих и более детей. Такие семьи
ставятся на учет в районных Управах, им выдаются специальные удостоверения
многодетной семьи (в соответствии с Временным порядком выдачи удостоверений
многодетным семьям в городе Москве). Учет многодетных семей осуществляется в
целях упорядочения предоставления им адресной социальной помощи и поддержки.
Как же государство помогает многодетным детям? Оно дает им льготы по оплате
жилищно-коммунальных услуг, бесплатный проезд детям на транспорте, бесплатное
питание и обеспечение школьной формой, первоочередной прием в дошкольные
учреждения, бесплатное посещение музеев, выставок, а также бесплатное
лекарственное обеспечение детей из многодетных семей в возрасте до 6 лет.
Другие люди, которых нельзя оставить без внимания – одинокие матери. В настоящее
время разводы – явление неудивительное и очень распространенное. «Прошла
любовь!» – говорят многие. Любовь, может, и прошла, но дети-то остались. Им
нужно воспитание, а одна женщина не сможет справиться, ведь помимо заботы о
ребенке ей нужно материально обеспечивать семью, вести домашние дела.
В чем же заключаются причины развода? В основном это нравственно-психологические
аспекты — невыполнение супружеских обязанностей, пьянство одного из супругов,
супружеская неверность, утрата чувств, неподготовленность к созданию семьи и т.
п. Материально-экономические факторы — плохие жилищные условия, низкий уровень
материальной обеспеченности, бытовые трудности — как правило, тесно связаны с
ними и усугубляют или ускоряют кризис супружеских отношений.
Развод — обычно драма как минимум для одного из супругов и, безусловно,
моральная и психологическая травма для ребёнка, имеющая далеко идущие
последствия. Есть удачное сравнение развода с хирургической операцией — саму
операцию обычно перенести проще, чем выздоровление, требующее значительных
физических и моральных сил. Ребёнку же приходится проходить через эти испытания
всю жизнь: разрыв отношений с одним из родителей, который, как правило, после
развода живёт раздельно, чувство брошенности, ущербности, незащищённости калечат
неокрепшую психику ребёнка, а отсутствие примера семейных отношений в здоровой
полноценной семье в дальнейшем увеличивает трудности при создании его
собственной семьи. И, наконец, развод является не только личной, но и социальной
проблемой: увеличивается количество неполных семей, разводы влияют на
демографическую ситуацию, на решение жилищной проблемы и т. д.
Если я стану социальным работником, я буду помогать одиноким матерям отстаивать
свои права! Ведь бывшие мужья обязаны платить достойные алименты. Если он не
хочет давать ласку и любовь детям, так пусть хотя бы обеспечивает материально.
Также при делении имущества, я считаю, большую часть должен получить тот из
родителей, с кем остаются после развода дети, ведь впереди у них предстоит
трудная жизнь. Поэтому жилищные и материальные проблемы не должны беспокоить.
Также не стоит забывать о матерях-одиночках, которые не рассчитывают на алименты
или какую-нибудь другую поддержку со стороны отца. Им приходится еще сложнее,
чем женщинам, находящимся в разводе. Поэтому и здесь требуется квалифицированная
помощь социального работника.
Я остановлю свое внимание на семьях военнослужащих. Они защищают нашу страну, но
почему-то государство обделяет их: низкие зарплаты, социальная незащищенность,
нерешенный жилищный вопрос.
Вот письмо, которое написал военнослужащий: «Один из моих знакомых ждет
положенного по увольнении из Минобороны жилья с 1989 года! Ему уже 60 лет, и
может так случиться, что при жизни он обещанного когда-то жилья не дождется. Вы,
возможно, спросите, может, он глуп или что-то сделал не так. Я отвечу Вам: у
него высшее образование, он довольно начитан и юридически грамотен. Он сделал
так, как его учили в Армии, подал рапорт и необходимые документы и стал ждать. И
до сих пор ждет. А надо было судиться, с первого дня ожидания подать иск в суд.
Но честный военнослужащий и подумать не мог, что его любимая страна и родное
Минобороны могут обмануть и что с ними надо судиться. По телевизору сытые
генералы, представители СМИ и Правительства докладывают, что жилья строится
достаточно, жилищная проблема в Минобороны решается и скоро будет решена. Вы
верите? Я тоже почти поверил. Но вот мой военный пенсионер почему–то не верит, и
молодые офицеры, служащие не в Москве, тоже не верят. Здесь, в отдаленном
военном гарнизоне, того жилья, про которое врут по телевизору, не видно! Не
удивлюсь, что простые военнослужащие в крупных городах тоже его не видят, оно
расходится среди сытых генералов, представителей Правительства и членов их
семей, наверно».
Вот что думает военнослужащий о нашем правительстве, и он не один такой. Я не
осуждаю их за это, ведь согласно закону о статусе военнослужащих:
«Военнослужащие, проходящие военную службу по контракту, при увольнении с
военной службы имеют право на выбор постоянного места жительства в любом
населенном пункте Российской Федерации или в другом государстве в соответствии с
федеральными законами, иными нормативными правовыми актами Российской Федерации
и международными договорами Российской Федерации», им государство обязано
предоставить жилье. Очень жаль, что люди, которые в любую минуту готовы отдать
жизнь за свою страну, не получают того, что им положено по закону.
Став социальным работников, я хочу позаботиться, чтобы квартирный вопрос по
отношению к военнослужащим был решен, и добиться повышения зарплаты.
Также не стоит забывать о беженцах. Беженцы — это лица, которые (по определению
Конвенции о статусе беженцев 1951 года) в силу вполне обоснованных опасений
стали жертвой преследований по признаку расы, вероисповедания, гражданства,
принадлежности к определенной социальной группе или политических убеждений,
также те, кто находится вне страны своей гражданской принадлежности и не может
пользоваться защитой этой страны или не желает пользоваться вследствие опасений;
или, не имея определенного гражданства и, находясь вне страны своего обычного
прежнего местожительства в результате подобных событий, не может или не желает
вернуться.
Как беженцы появляются в нашей стране? Рассмотрим самую распространенную
причину. Она состоит в том, что на территории бывшего Советского Союза после его
распада по достаточно скромным оценкам около 5 миллионов человек по разным
причинам покинули свои дома. В частности вооруженные конфликты в Таджикистане и
на Кавказе породили более 2-х миллионов мигрантов. Около 500 тысяч человек,
депортированных в сталинские времена и не имевших возможности при советской
власти воспользоваться формально полученным правом вернуться в родные места,
пытаются сделать это сейчас. Среди них крымские татары, немцы Поволжья, народы
Кавказа. Более 2 миллионов россиян из 23, живущих за пределами РФ, перебираются
в Россию. Наша страна – их Родина тоже! Я считаю, что им государство обязано
помочь вернуться. Став социальным работником, я хочу оказать им помощь и
добиться того, чтобы возвращение на Родину не было проблемой.
Также в Россию приезжают люди, желающие найти убежище, так как в их стране
началась война или еще какие-то происшествия. В данной ситуации правительство
обязано помочь согласно Конвенции о статусе беженцев: «Договаривающиеся
государства будут предоставлять беженцам, законно проживающим на их территории,
то же положение в отношении правительственной помощи и поддержки, каким
пользуются их граждане». Я бы хотела помочь таким людям, ведь они не виноваты,
что в их стране нарушены жизненные устои, а они тоже люди, им также хочется жить
и радоваться жизни.
Заключение
Итак, подведем итог. Я бы хотела, чтобы моя профессия приносила пользу всему
обществу. Мне не надо наград и славы, я хочу помочь людям, которые оказались в
беде, сделать их жизнь ярче. Отстоять их права, ведь многие живут и не знают,
что положено им по закону. О некоторых государство просто забыло, я хочу
напомнить ему о таких людях. Но не подумайте, что я осуждаю наше правительство,
ведь Россия – это огромная страна, и невозможно охватить всех тех, кто нуждается
в помощи, поэтому нужно больше социальных работников, которые помогали бы
государству решать социальные вопросы. А также я хочу, чтобы в нашем обществе
было больше понимания и гуманности, чтобы люди не проходили мимо попавших в
беду.
Список литературы
1. Конституция Российской Федерации;
2. «Судебная защита военнослужащих» И.Б. Цымбаренко 2005 г.;
3. «Постатейный комментарий к Федеральному закону о беженцах» Д. Басаногов
2007г.;
Воздавая должное трудам праведным, кому
из нас не хотелось хоть раз в жизни просто потереть лампу Аладдина и получить
желаемое. Обычно у многих дальше желания дело не идет, и только очень немногие идут
дальше, желая поймать за хвост жар- птицу, пытаясь постичь то, что находится за
горизонтом обыденности.
Ночь, улица, фонарь, аптека,
Бессмысленный и
тусклый свет.
Живи еще хоть
четверть века —
Все будет так.
Исхода нет.
Умрешь — начнешь опять сначала,
И повторится все,
как встарь:
Ночь, ледяная рябь
канала,
Аптека, улица,
фонарь.[1]
Ну как после таких строк не впасть в
отчаяние, не посчитать, что разные там Аладдины с лампами есть только побасенки
в перерывах, когда переводишь дух от трудов насущных.
Но тут как луч в царство подминающей
под себя всё и вся обязаловки и безнадёги вечных повторов, в наш подлунный мир
врывается из ниоткуда нечто и исчезает в никуда, оставляя после себя продукты
творчества. С точки зрения причинно-следственных отношений это чудо из чудес,
чудо, которое совершенно неподконтрольно этим отношениям. Но самое
поразительное, что это чудо мы непрерывно выдаем на гора сами, своей головой. И
если мы мыслим, то значит и творим, а если мы творим, то значит и мыслим.
Откуда же это вдруг всё взялось? Конечно, это произошло не вдруг, а это
случилось благодаря отражению – фундаментальному свойству Вселенной.
Одни тела во Вселенной проходят без труда через более разреженную среду,
а другие тела встречают сопротивление, сталкиваясь друг с другом, оставляя друг
на друге отпечатки. Если что-то начинает реагировать, не расступается, а
пытается отвечать, отражать, то это говорит о начале какой-то организации,
какой-то системе, о зачатках активности. Следующей ступенью идет усложнение
системы защиты: уже тело и само отвечает на воздействие, и это эхо начинает
быть уже сильнее воздействия. Мы можем говорить об усиление активности, о
зачатии живого, о появление памяти и предвидения. И, наконец, всё это
выливается в такое опережающее отражение, в понимание того, что не надо
приспосабливаться, а надо конструировать мир так, как это надо народившейся
системе- активности. Так наряду с отражением предвидением и памятью формируются
еще один атрибут активности – творчество. Зарождение творчества наглядно
показывает нам, что нет непроходимой границы между живым и неживым, между инстинктами
и разумом. Всё это лишь разные степени проявления активности.
Генезис творчества наглядно демонстрирует нам,
что здесь мы имеем дело с отношениями взаимного воздействия которые можно
обозначить как -. А вот причинно-следственные отношения есть отношения
иерархические, однонаправленные, когда всё неумолимо течет из прошлого в
будущее. Мы не можем мыслить, творить, не обращаясь в прошлое, не корректируя
это обращение видами на будущее. Вот почему мы преобразовываем нашу жизнь,
текущую по канонам причинно-следственных отношений: мы скручиваем её в бараний
рог. Будущее начинает гоняться за прошлым, как собака за своим хвостом. При
таком раскладе будущее зависит от прошлого в той же степени, как и прошлое от
будущего. Всё это напоминает велосипедную гонку преследования на треке. Прошлое
с будущим так воздействуют друг на друга, что в прошлое привносится будущее,
делая прошлое новым, делая невозможность повтора; образуется разница, щель, при
которой прошлое уже не может идти по кругу, а идет по спирали. Работа
творчества напоминает здесь анекдот о Василии Ивановиче. Когда его
предупредили, что белые сзади, То Чапаев приказал: “ Вперёд! Земля круглая –
обойдём с тылу!
Итак, чудеса – это во многом разрыв
причинно-следственных отношений, разрыв пространства-времени нашего подлунного
мира и замена их принципиально новым взаимодействиями с совершенно иной
размерностью. Надо констатировать, что человек с его мышлением – творчеством
непрерывно “чудесит” и что именно это и есть суть его жизни. Человек хочет
управлять нашим пространственно-временным континуумом, создавая искусственный
интеллект, который будет способен творить, разрабатывая, наконец, машину
времени.
Говоря о машине времени, мы должны расстаться
с представлениями, которые популярны до сих пор, что прошлое и будущее есть
такая же реальность и что они существуют одновременно с настоящим. Если бы это
было так, то можно было бы проникать в прошлое и изменять этим настоящее. Не
так трудно заметить, что такой вариант имеет под собой причинно-следственную
основу. И, конечно, путешествовать в такое прошлое, в такое будущее невозможно.
Но до сих пор предпринимаются попытки
спасти концепцию одновременности существования прошлого, настоящего и будущего,
до сих пор пытаются разрешить противоречия так называемого парадокса дедушки и
эффекта бабочки. Как правило, эти усилия приводят к новым неразрешимым
парадоксам.
В связи с этим интересна попытка
В.Черноброва, преодолеть эти затруднения своим законом, который он назвал ”Кроной
дерева”. “Закон “Кроны дерева” для путешественников во времени можно
сформулировать следующим образом: путь в Прошлое только один, путей в будущее
множество; чтобы двигаться в Будущее из Прошлого по нужному пути, необходимо
либо невмешательство в Историю Прошлого, либо это вмешательство должно
происходить в соответствии с точными расчетами”. Можно сказать еще проще: «Прошлое – это музей, из которого можно
не найти обратный выход, если трогать экспонаты руками».[2]
Т.
е., если путешественник во времени нарушает прошлое, то он и всё сотворенное им
перемещается в другое измерение, в другой мир, параллельный нашему, который с
этого момента начинает развиваться совершенно автономно. В связи с этим
вызывает интерес и то, что гипотезой о параллельности миров многие пытаются
объяснить странности квантового мира, когда из проведенных опытов выяснилось,
что вмешательство извне радикально меняет поведение частиц.
Почему гипотеза о параллельности миров востребована тогда, когда мы
имеем дело с вмешательством извне, вторжением причинно-следственных отношений в
прошлое, вторжением, которое, как и в случае с поведением частиц в известном
эксперименте, может уничтожить и прошлое, и настоящее?
Когда мы говорим о вмешательстве
чужого, внешнего, то имеем в виду то, что есть, следовательно, свое, внутренне
присущее, родное, объединенное в систему- целостность. Что же представляет
собой целостность? Это есть то, от чего ничего уже нельзя ни отделить, ни
отнять, что не делится на части без утраты идентичности. Целостность есть та
сущность, то первоначало, из чего всё исходит. Это начало есть и как
первичность, и как главенствующий начальствующий атрибут Вселенной. Важным
свойством целостности – сущности является то, что при рождении все её составляющие
части становятся своими. Такое сплочение увеличивает мощь частей на порядок от
того, когда они были разрозненными. Больше того, можно сказать, такую мощь
невозможно сосчитать – она становится воплощением изобилия. Такое сплочение принципиально античужое.
Любое проникновение чужого может разрушить целостность- сущность, и она
перестанет быть собой. Всё это можно выразить и как то, что
причинно-следственные отношения – это отношения “чужой к чужому”, а отношение
частей целостности- сущности есть отношение “свой родной к своему родному”.
Возвращаясь к путешествиям во времени,
надо отметить, что
гипотеза о параллельности миров, конечно, пытается вывести нас из тупика, в
который загоняет предположение об одновременности существования настоящего,
прошлого и будущего, потому что она допускает
множественные варианты прошлого, а это, по сути, есть творение прошлого. Именно
поэтому её можно рассматривать как промежуточный шаг, который ведёт нас к концепции путешествия во времени на основе
непрерывного творения нашего мира.
Согласно этой гипотезе мы не путешествуем
в будущее и прошлое, а воссоздаём, сотворяем это. И прошлое, вопреки
представлению о нём, как о нечто застывшем, так же можно предсказывать, как мы
пытаемся предсказывать будущее. Правда, надо иметь в виду, что предсказание всё
же входят в обойму, парадигму причинно-следственных отношений. То, что
предсказано, является продолжением заданного предыдущим, является тем, что
должно быть, что укладывается в последовательность, заданной следствием от
направляющих причин.
А вот взаимоотношения в творчестве
нельзя назвать последовательными: это cкорее всего есть
одновременность всего и вся, что, несомненно, вносит свой вклад в его
принципиальную непредсказуемость.
С точки зрения причинно-следственных отношений
прошлое и будущее окаймляют настоящее на той прямой, по которой наш мир
неумолимо направляется из прошлого в будущее. Но нужно учитывать, что такое
понимание прямой исходит из компромиссной прямой Галилея. Он античное понимание
мира как идеальной сферы, как отображение этого кругом на плоскости предложил
обозначить прямой с бесконечным радиусом. Такая интерпретация позволяла тогда
ввести научные методы познания окружающего мира, которые были основаны на
причинно-следственных отношениях. Но сейчас реалии теории относительности,
изучение квантового мира всё больше и больше заставляет нас обращать внимание
на то, что прямая есть всего лишь частный случай кривой, у которой края стремятся
соприкоснуться. При таком понимании прямой прошлое и будущее не будут крайними,
становится очевидным, что прошлое и будущее есть одно и то же, что это два
обозначения одного и того же: как, допустим, Венеру мы называем утренней и
вечерней звездой. Прошлое и будущее есть то, чего уже нет или
чего еще нет. По сути, это обозначение моментов вечно становящегося настоящего,
это моменты соприкосновения с пустотой, в которую всё уходит и из которой всё
появляется. Прошлое и будущее есть обозначение стыка с энергетическим окружением,
с животворящей пустотой, а такое привычное для нас деление мира на прошлое,
настоящее, будущее есть лишь отображение наших причинно- следственных взглядов,
проекция в нашем подлунном мире реалий мира с совершенно иной размерностью.
Так теория большого взрыва объясняет,
что Вселенная появилась в результате взрыва, и всё ее бытие определяется тем,
что все ее части разлетаются в разные стороны. Этот вариант зарождения
Вселенной целиком основан на причинно-следственных отношениях. В пользу этой
теории приводятся многие факты, но, тем не менее, есть и поводы для сомнений. Сомнения
возникает из-за того, что этой теории зарождения Вселенной совсем не отражена
роль разума. Создается впечатление, что возникновение разума случайно, что это
всего лишь “какая-то плесень, старческая болезнь материи”, которая скоро
“бесследно и бесплодно исчезнет, оставив после себя лишь развалины материнской
культуры”.[3]
Конечно же, это не так. И это наглядно
показывает нам зарождение жизни, которое произошло не только потому, что набор
молекул попал в благоприятную среду, но и благодаря развитию отражения,
развитию активности, которая сама уже начинает диктовать условия окружающей
среде.
То же самое можно сказать и о зарождении
Вселенной: процесс зарождения Вселенной невозможен по лекалам
причинно-следственных отношений.
Либо мы принимаем нашу Вселенную с
активностью, творчеством разума, либо признаём теорию большого взрыва с
причинно-следственными объяснениями. Tertium non datur.
Деятельность разума придаёт Вселенной
нерасторжимость ее частей, именно поэтому бытие нашей Вселенной определяется
целостным характером строения ее частей, а не законами, основанными на
причинно-следственных отношениях. К сожалению, и сейчас любые нестыковки в
изучение функционирования Вселенной пытаются объяснить исключительно на базе
причинно-следственных отношений. Допустим, выявили, что скорость звёзд,
вращающихся вокруг центра галактик одинакова, хотя, исходя из современных
взглядов на гравитацию, эти скорости должны быть разными: звезды расположенные
ближе к центру, должны двигаться быстрее, чем звезды на периферии. Объясняют
это влиянием тяготения тёмной материи, которая невидима и не поддается
многочисленным попыткам хоть как-то ее изучить. Имеется какие-то косвенные
признаки ее существования, но явных, прямых доказательств пока не представлено.
В другом случае расширение Вселенной объясняют темной энергией – еще более
загадочной сущностью, чем темная материя. Во всех этих попытках явственно
проглядывается причинно-следственные подпорки для того, чтобы укрепить, чтобы
обезопасить существующие теории от обрушения.
Не исключено, что гипотезы о темной материи и энергии постигнет судьба гипотез
о теплороде и эфире. Обнаруженные странности и расхождения можно объяснить,
повторимся ещё раз, исходя из целостного характера Вселенной, исходя из
сущности активности, активности и разума- мышления в том числе.
Хотелось бы определиться: все эти
филиппики на причинно-следственные отношения вовсе не направлены на изгнание их
из сферы научных исследований. Мы считали, считаемся и будем считаться с ними в
наших исследованиях. Просто хочется определить границы их применения,
скорректировать сложившуюся практику, при которой этим отношениям придают
всеобъемлющий характер, не допуская никаких сомнений, что может быть что-то
иное.
Но вернемся к машине времени. Например,
принцип работы машины времени В. Черноброва, – как это на первый взгляд не
покажется странным, – совпадает с работой мышления- творчества.
Электромагнитные волны зацикливаются, скручиваются в бараний рог, чтобы
повлиять на пространственно- временные причинно- следственные отношения. Машина
времени преобразует становящееся настоящее, актуализирует сохранившиеся
энергетические ( да и не только энергетические) отражения- отпечатки прошлого,
которые начинают взаимодействовать с настоящим, которое по отношению к ним, к
этим отпечаткам, является будущим. Поэтому мы не попадаем в конкретное прошлое,
а сотворяем его. Это как раз тот случай, когда в одну и ту же реку нельзя
вступить дважды. Повторимся ещё раз: машина времени загибает, скручивает такую
привычную для нас прямую, разрушая причинно-следственные связи, заменяя их
принципиально новыми взаимодействиями: будущее начинает гоняться за прошлым, а
прошлое, в свою очередь, за будущим. Всё это отчасти напоминает велосипедную
гонку преследования на треке.
Не будет лишним заметить ещё раз, что это
можно интерпретировать и как то, что причинно-следственные отношения “чужой к
чужому” преобразуются во взаимоотношения “свой к своему иному”, которые
характерны для целостности, характерны для творчества. Даже тогда, когда мы
сотворяем прошлое, мы одновременно творим новое, а, следовательно, творим
будущее. Итак,
машина времени актуализирует взаимоотношения отражений- отпечатков прошлого со становящимся
настоящим, выявляя их резонансность, их стремление стать единым целым,
стремление стать своими, родными в целостности.
Именно такое функционирование машины времени
ничем не отличается ни от активности- творчества человека, ни от бытия
Вселенной, Это еще раз подтверждает единство, целостность нашей вечно
становящейся Вселенной. Можно сказать, что в этом смысле машина времени служит
подспорьем творческой деятельности человека, в которой мы скручиваем наш мир в
бараний рог, избегая безнадеги круговых повторов, выводя нашу жизнь на новые
рубежи. Если так определить место машины времени, то становится всё более и более
очевидным, что создание машины времени не должно изолироваться от создания
искусственного интеллекта. Полный ИИ есть, в сущности, интеллект, способный
творить, поэтому у машины времени и ИИ
гораздо больше сходств, чем различий. В свою очередь, создание ИИ
зависит от подвижек с работой по конструированию квантового компьютера. И тут надо заметить, что и работа
квантового компьютера основана на кубитах, которые работают в суперпозиции и
запутанности, когда недопустимо вмешательство извне.
Создание и объединение в одно целое
машины времени, искусственного интеллекта и квантового компьютера намного
расширят наши знания о Вселенной.
Литература.
1. Блок А. Улица, фонарь, аптека…[Электронный ресурс]. режим доступа. http://rupoem.ru/blok/noch-ulica-fonar.aspx
2. Чернобров В.
Машина времени [Электронный ресурс]. – режим доступа.
https://royallib.com/read/chernobrov_vadim/mashin…
3..Ильенков Э. В. Философия и культура[Текст]Э. В. Ильенков. – М.: ИПЛ, 1990. – с.431.