Ярославна осознает, что она – слабая женщина не способна физически помочь супругу, да еще и на таком большом расстоянии. Но сила ее духа так велика, что даже природные стихии прислушиваются к ее мольбам.
Напимер, Ярославна просит солнышко, чтобы оно не так сильно и горячо своими лучиками припекало милого Игоря и его войско. Ветер – чтобы его стихия не вредила русичам, а, наоборот, пособляла им. Днепр должен донести до милого ее сердцу лады всю силу любви его ненаглядной женушки и силу ее духа.
А о себе она говорит, как бы обратилась кукушкой девушка, полетела бы на речку Каялу, намочила свои шёлковые рукава и устремилась бы туда, на поле боя, где милый лада раненый. И утерла бы раны милому, ненаглядному…
Образ Ярославны – это не просто образ русской женщины, верной жены. Ярославна – это образ широкий, она воплотила в себе будто бы всю Русь-матушку. Она символизирует еще и надежду на хорошее в будущем. Ярославна – символ, что, возможно, вернется к ней милый лада Игорь, что заживут они дальше в любви и согласии. Также образ Ярославны олицетворяет собой трагизм, тоску по ушедшим в мир иной навеки.
Если проводить параллели с прототипом, то важно знать, что и реальная жена Игоря дождалась своего ладу домой. Но счастье их продлилось недолго, в 1187 году ее больше не стал под этим небом.
Вариант 3
С давних времен утешением, помощью, обителью добра и успокоения для любого русского мужчины считалась женщина. Точно так же и автор «Слово о полку Игореве» передаёт нам образ Ярославны — жены Игоря. В наше время очень многие понятия предаются переосмыслению, понятие «жены» — не исключение. Сейчас очень многие говорят о том, что никто никому ничего не должен, говорят о равноправии в отношениях, но мало кто говорит об истинной любви. Ярославна не просто любила своего Игоря, она была предана ему на всю жизнь, предана своего князю-мужу и своему государству, неудачи которого она оплакивает со всей искренностью.
Имени Ярославны читатель не знает, потому как Ярославна — это отчество девушки, на которой женился Игорь. Она — не просто яркий образ русской жены, которую все мы привыкли принимать исходя из истории, Ярославна — это действительно сокровище Игоря, а вместе с тем и хранительница его сердца, переживающая о его неудачах, как о своих собственных. Ярославна — это воплощение жены из пословицы «муж и жена — одна Сатана». Ярославна горько и жалобно оплакивает гибель полка своего мужа, заточение Игоря в темнице и в принципе неудачный поход.
Действия произведения происходят уже во времена, когда Русь была крещена, но Ярославна в своём плаче ещё обращается к языческим богам и явлениям, что свидетельствует о том, что в минуты горести и отчаяния любящая супруга и спутница по жизни всегда и всяческими путями будет способствовать тому, чтобы помочь своему супругу.
Ярославна — это не просто женщина князя Игоря, это женщина всей Руси, потому что она оплакивает каждого погибшего воина, переживает за каждого человека, который был рядом с её мужем и за каждого человека, который ещё остался на Руси. Ярославна — это символ великодушие души русской женщины, её необъятность.
Я думаю, что образ жены Игоря останется навсегда в культуре и истории нашего народа, что каждый из людей в дальнейшем будет помнить о том, как выглядит женщина, достойная уважения не только своего мужчины, но и всего царства, женщина, пред которой захочется поклониться за все её страдания и мольбы о спасении своего государства и своего единственного и любимого мужа. Ярославна несет в себе верность и благородную любовь, самую высокую и чистую любовь. Для неё Игорь — не просто любимый мужчина, он для неё символ и смысл жизни. Без Игоря она постоянно плачет и страдает, она просто не в состоянии прожить без того, кому навсегда отдала своё сердце.
9 класс
Стародавней Ярославне тихий ропот струн.
Лик твой древний, лик твой светлый, как и прежде, юн.
Иль певец безвестный, мудрый, тот, кто “Слово” спел,
Все мечты веков грядущих тайно подсмотрел?
Или русских женщин лики все в тебе слиты?
Ты — Наташа, ты — и Лиза: и Татьяна — ты!
В.Брюсов
В истории нашей литературы сохранилось множество интересных женских образов, воплотивших идеал русской женщины. Каждый человек со школьной скамьи, думаю, помнит Наташу Ростову из «Войны и мира» Л.Толстого, Татьяну Ларину из «Евгения Онегина» А.Пушкина, Сонечку Мармеладову из «Преступления и наказания» Ф.Достоевского и других и может о них рассказать. А вот о Ярославне из «Слова о полку Игореве» лично мне помнится только плач, да и то в общих чертах. С таким не очень приятным для себя открытием я столкнулась, прочтя предложенные темы сочинений для Каяльских чтений 2014 года. Решив восполнить пробелы в своих знаниях, я прочла массу литературы, и предо мной предстал образ Ярославны.
Ярославна — реальное историческое лицо, жена русского Новгород-Северского князя Игоря Святославовича. Её родителями были галицкий князь Ярослав Осмомысл и княгиня Ольга Юрьевна. Они дали своей дочери прекрасное, на мой взгляд, имя – Ефросиния, что означает «радость». На Руси было принято замужнюю женщину называть не по имени, а по отчеству или по имени мужа. Так и стала она Ярославной, хотя на момент описываемых в «Слове о полку Игореве» событий ей всего 16 лет.
Разорённая Русь, терзаемая княжескими междоусобицами, была лёгкой добычей воинственных кочевников. «Слово» рассказывает о походе на половцев князя Игоря, который пошёл со своей дружиной на врагов ради личной славы. Превосходящие силы половцев разгромили Игорево войско, а его самого взяли в плен.
С Ярославной мы знакомимся, когда она плачет на воротах в Путивле-Граде, мысленно стремясь к месту битвы Игоря с половцами, где, по её представлениям, лежит раненый князь, желая омыть и заживить его раны:
Обернусь я, бедная, кукушкой,
По Дунаю-речке полечу
И рукав с бобровою опушкой,
Наклонясь, в Каяле омочу.
Почему в Путивле, где правил сын князя Игоря Владимир, а не в Новгород-Северском? Может потому, что он был гораздо южнее Новгород-Северского, а именно с юга должно было возвращаться войско Игоря? А может, проводила Ярославна мужа до этого города и осталась там ждать его?
Легко представляю себе картину: вот стоит Ярославна на стенах древнего путивльского кремля, взгляд её устремлён в бесконечную даль; горестно сжав руки, взывает она к силам природы за помощью. Тяжело приходится этой юной ещё, но уже так несчастной женщине, которая не знает, жив ли её муж. И льются слёзы боли, отчаяния. Нежная и преданная, самоотверженная и верная, Ярославна изливает своё горе в плаче. Но плач её – не горестное причитание об умершем, не слова скорби и воспоминаний о совместно прожитых годах, а моление, заклинание к силам природы помочь князю и его воинам. Она напрямую обращается к богам: «О ветре, ветрило…» – это обращение к Стрибогу, «О светло – пресветлое солнце…» – обращение к Хорсу. Другими словами, она начинает волховать. Именно поэтому идёт она на путивльский заборол (на самую высокую точку местности) рано утром, чтобы остаться «незнаемой», то есть, тайно.
С выразительными заклинаниями княгиня обращается к трём силам природы: к солнцу, ветру и далёкому от Каялы Днепру. И в каждом её обращении – прямой упрек. «Ветру Ветрилу» Ярославна ставит в укор то, что во время битвы он веял со стороны половцев:
Что ты, Ветер, злобно повеваешь,
Что клубишь туманы у реки,
Стрелы половецкие вздымаешь,
Мечешь их на русские полки?
В обращении к Днепру-Славутичу она просит «прилелеять» к ней её милого ладу:
Возлелей же князя, господине,
Сохрани на дальней стороне,
Чтоб забыла слезы я отныне,
Чтобы жив вернулся он ко мне!
Ярославна обращается к Днепру потому, что он силён и могуч и был верным союзником другим князьям в походах против половцев:
Днепр мой славный! Каменные горы
В землях половецких ты пробил,
Святослава в дальние просторы
До полков Кобяковых носил.
Звучат из уст княгини слова упрёка и в адрес «трижды светлого солнца» за то, что его горячие лучи оказались губительными для Игорева войска, что мучило жаждой воинов во время битвы в безводной степи:
Солнце трижды светлое! С тобою
Каждому приветно и тепло.
Что ж ты войско князя удалое
Жаркими лучами обожгло?
В обращении к ветру и солнцу, как видим, никакие просьбы не высказываются, а лишь подразумеваются: Ярославна мысленно просит природные стихийные силы сменить гнев на милость и не мешать спасению Игоря, его возвращению на родину. Но обращается к силам природы она как к живым и всесильным божествам, и слова звучат, как заговор или молитва. И уже по-другому представляешь себе Ярославну: она устремлена в небо, чтобы загородить собой солнце, которое « жаждою стянуло лук походный», и остановить ветер, который «стрелы половецкие вздымает,
мечет их на русские полки». Ещё мгновение, и Ярославна оборотится кукушкою и взлетит над Дунаем, а дорогу ей «кажуть» лебеди, устремляющиеся в землю «незнаемую».
Но почему кукушкою? Знаток славянской народной поэзии Ф.И.Буслаев писал, что кукушка – славянский символ тоскующей женщины: и несчастной в браке, и одинокой солдатки, и женщины, оплакивающей смерть мужа, сына или брата. Но Ярославна – кукушка летит к любимому не для того, чтобы оплакать его на поле битвы, а чтобы вернуть его к жизни! В древнерусском тексте это звучит так: «зегзицею незнаема рано кычеть». Мне очень понравилась прочитанная мысль о том, что слово «зигзица», образованное по правилам русского языка из слова «зигзаг», означает «двойная молния». В. Даль в своем словаре упоминает очень похожее слово – згица, то есть искра. Следовательно, выражение может иметь смысл: мечет молнии, призывает молнии свыше – обращается к богу-громовержцу Перуну, покровителю князей и дружин.
Как же нужно любить своего суженого, чтобы так отчаянно выпрашивать ему жизнь не у людей, а у сил природы! Народ веками соблюдал языческие обряды, олицетворяя силы природы, стремясь подчинить их вещему слову. И героиня «Слова о полку Игореве» в самое трудное для неё время обращается к вере отцов и дедов. Чувства Ярославны не могут оставить равнодушными людей, испытавших в жизни любовь и привязанность к другому человеку. Кем предстаёт князь Игорь перед нами? Первым князем, попавшим в плен? Князем, для которого поход кончается бесславным поражением? Князем, неудача которого ободрила половцев, позволила им поверить в свои силы, что привело к новому их нашествию на Русь? Да, именно так. Но только не для Ярославны, плач которой по утерянному мужу пропитан нежностью, теплотой, горячим сочувствием. В её плаче Игорь – «сокол», «солнце красное». И сила её любви помогает Игорю бежать из плена и вернуться домой.
Таким предстал передо мной образ Ярославны – первой женщины –героини в русской литературе: образ самоотверженной, любящей женщины с колоссальной силой – силой любви. И закончить разговор о ней мне хочется словами Н.Рыленкова:
Путивльский шлях. Полынная тоска,
Твой ждущий взгляд сквозь слёзы – синий-синий.
Вошла ты Ярославною в века,
А в терему осталась Ефросиньей…
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
Апаринская средняя общеобразовательная школа
ученицы 11 класса
Садовниковой Анны Ивановны
Учитель – Болгова И.Ф.
Русские литературные произведения наполнены самыми разными женскими образами. Но один из них выделяется особо – это образ Ярославны, дочери князя Владимира Галицкого (Осмомысла) и супруги князя Игоря Новгород-Северского, героини «Слова о полку Игореве». В этой идее автор воплотил всех русских женщин – княгинь и крестьянок, бедных и богатых. Хранить очаг, быть верной спутницей и подругой мужчине – вот обязанность женщины. И раньше на Руси она свято чтилась.
Что мы знаем о Ярославне? В «Слове…» не называется ее имя, и оно неизвестно до сих пор. Судя по тексту (автор называет ее молодой) Ярославна – действительно молодая княжна. Несмотря на высокое положение, она переживает чувства, знакомые все женщинам того времени. Как верная и любящая жена, она ждет мужа с войны. Она тоскует по любимому, и в тоске своей призывает природные силы помочь князю и сохранить его войско. И хотя Русь уже крещена, княжна обращается к солнцу, к ветру, к Днепру со своей мольбой: «…Солнце трижды светлое! Что ж ты войско князя удалое жаркими лучами обожгло?..». Женщины раньше были очень близки с природой, потому Ярославна и призывает эти силы помочь ей. Особенно трогательным моментом «Слова…» является плач Ярославны. Автор сравнивает ее с кукушкой, которая «кличет на юру…».
Душа молодой женщины болеет за мужа. Ее плач – не просто действие, которое следует выполнять. Ее плач – это искренняя скорбь о смерти мужа. Она готова сделать все, пожертвовать собой, чтобы спасти любимого мужчину. Это женщина с огромным сердцем и пламенной любовью к Игорю, способная заботиться о нем, но при этом очень скромная. Это образ истинной женщины, истинной жены, готовой во всем следовать за мужем, готовой ему одному верность хранить. В Ярославне сочетаются хрупкость, терпение, огромная внутренняя сила, нежность и жертвенность. Эти прекрасные качества свойственны многим русским женщинам.
Образ Ярославны вдохновил многих поэтов и художников на создание своих произведений. Ярославна воплотилась в других сильных женских образах русской литературы. И даже сейчас он заставляет нас задуматься о силе и красоте души русской женщины.
“Слово полку Игореве”- жемчужина древнерусской литературы, где повествуется о неудачном походе дружины князя Игоря против половцев в 1185 году. Неизвестный автор “Слова” с болью рассказывает о трагедии этого похода, о тех междоусобицах князей, которые способствовали ослаблению Руси.
Особое место автор “Слова” отводит образу жены князя Игоря, княгине Евфросинии Ярославне.( вот примерно так можно начать сочинение о женском образе в “Слове о полку Игореве”)
В основной части следует раскрыть светлый образ Ярославны, рассказать о ее качествах: патриотизме, верности, мудрости, близости к природе.
Следует привести цитаты из “Плача Ярославны”, когда она, стоя на крепостной стене, обращается к силам природы: ветру, солнцу, Днепру…. Она не дает никакой политической оценки происходящему. Она просто горюет, как истинная женщина, о том, что не может полететь, словно птица к своему “милому ладе”.
В плаче Ярославны слышна боль всех женщин, проводивших своих мужчин на смерть и позор, и сама Ярославна скорбит обо всех русских воинах-защитниках Родины.
Силы природы помогают Ярославне. Ветер доносит ее плач в половецкие степи, где в плену томится Игорь.
Любовь жены придает ему сил, и он бежит из плена. И тут сама природа, видимо, по слезной просьбе и заклинаниям Ярославны помогает князю Игорю. Река Донец укрывает его от врагов туманами, зеленая шелковая трава смягчает стук шагов. У Игоря обостряются все чувства: в своей жажде свободы, Игорь словно забывает, что он человек. Автор сравнивает князя то с горностаем, то с белым гоголем, то с серым волком. Так он спешит к своей Ярославне и к своей родине.
В заключение даем заключительную характеристику женскому образу “Слова”
Делаем акцент на собирательности этого образа, в котором отражены лучшие черты русских женщин: самоотверженность, высокие моральные качества, способность беззаветно любить, патриотизм.
Сюжет Слова охватывает события, сопутствовавшие завершившемуся поражением походу князя Игоря в половецкие степи, издревле грозившие русским городам и селам разорительными набегами, в которых мужчины истреблялись, а женщины и дети угонялись в плен, где и находились в рабстве до конца жизни. Получив известие о том, что разгромлено войско Игоря, а сам он в плену, кидается Ярославна в горе на стены Путивля, чтобы наедине с собой выплакать свое безутешное горе.
Положение князя и его жены – не равнозначно. Он поставлен не только над ней, но над тысячами воинов, для которых его слово самое важное и первое. Но это не вызывает в ней протеста, как и в других женщинах тех лет, напротив, она готова во всем стать опорой и поддержкой мужу.
(Вячеслав Григорьевич Шварц “Плач Ярославны”, 1866)
В то время, как княжна остается на защищенной русской земле, а князь уже на чужой, подвластной половцам, ее слова и не обращены к самой древней и мощной стихии – земле. Стремясь победить врагов и освободить новые территории для своего княжества, Игорь оказался настолько далеко от родной земли, что и Ярославна не взывает к ее помощи, обращаясь к оставшимся стихиям – порывистому ветру, палящему солнцу и темной воде.
И хотя бегут горькие слезы, а сердце рвется от боли и отчаяния, княжна сохраняет свою силу духа. Она с нежностью называет мужа «ладо», а волей своей готова сделать невозможное, чтобы вернуть его домой из чужих краев. На многие века образ русской княжны Ярославны остается в отечественной литературе подлинным олицетворением верности, нежности и особой силы духа женщины.
Женская судьба… Испокон веков назначением женщины считалось быть берегиней. Рождать и воспитывать детей, беречь домашний костер, работать в поле, угождать мужчине, быть опрятной и красивой. Простые женщины выполняли эту миссию с честью. Княгиня Ярославна из высшего света, но и на ее судьбу легли нелегкие испытания. Евфросиния Ярославна – дочь Ярослава Владимировича галиченского, вторая жена Игоря, который вступил в брак с ней 1184 года. Ярославна, влюбленная у своего мужчины, и вот этого счастья супружеской жизни ей отведено лишь один год, так как уже в 1185 году Игорь отправился в поход на половцев и попал в плен. Как же тяжело молодой женщине отторгать от сердца своего милого и провожать, может, на верную смерть! Но она осознает то, что ее мужчина – князь, полководец, воин. Женщина должна мужественно вынести это горе, еще и подать пример женщинам дружинников. С тревогой ждет она вестей из поля боя, радуется первым победам Игоря. Но вот страшная весть: войско разбито, а ее милое ладо в плену. Ярославна не кроется со своим горем, она выходит на Путивливской вал, в отчаянии обращается к силам природы по помощь. Вообще, автор «Слова…» в поэме представляет нам природу как самостоятельное действующее лицо. Она может быть гневной и кроткой, но всегда действующей, подвижной, очеловеченной. Обращается к ней Игорь, когда попадается в плен:
Донец-Река!
Не было тебе славы,
Что носил ты князя на волнах,
Стелил ему траву зеленую
На берегах серебряных…
Донец вступает в диалог с Игорем:
Князю Игорю!
Не имело тебе славы,
Кончакове досады злой,
А Русской земле веселья!
Обращение Ярославны остаются без ответа, но природа все же поможет Игорю убежать из плена. Автор с огромной любовью, симпатией, восхищением описывает нам эту женщину в небольшом эпизоде. Который же надо иметь талант, чтобы на одной странице так детально выписать этот образ, что он считается за поэтической красотой самым славным, обвитым особой лиричностью образом в мировой литературе! Художник применяет нежные поэтические выражения: чайка-жалобница, кукушка, плачет-тоскует. Язык ее эмоциональный, пронизанный патриотизмом. Она и политически сознательная женщина, так как оплакивает не только Игоря, но и воинов, жену, сочувствует русским женщинам:
Как и чайка-жалобница
Стонет она рано.
Верит Ярославна в чудодейственную силу Каялы-Реки, которая может исцелить раны князя:
Омочу бобровый рукав
В Каяле-Реке,
Обмою князьевы кровавые раны
На теле его сильном!
В художественной литературе и в фольклоре мы часто встречаем на определение женской судьбы сравнения женщины с тополем, калиной, чайкой, кукушкой. Эти две птички символизируют трагическую судьбу женщины. Автор «Слова…» именно их и использует. Ярославна готова полететь кукушкой, чайкой в именно ад, лишь бы только спасти Игоря. Весь монолог Ярославны состоит из риторических обращений и вопросов, в которых она восхваляет всесильность природы, а иногда даже способная на нарекание, которые и препятствует князю и жене:
О ветер ветрило!
Почему, хозяину, силой веешь?
Почему метаешь вражеские стрелы
На крыльях своих легких,
Против воинов моего милого?
К Днепру-Славутичу она обращается как к могущественной стихии:
Принеси же ты, хозяину,
Ко мне моего милого,
А не слала бы я слез ему ревностных,
На море рано!
Как же нужно любить своего суженого, чтобы так отчаянно, отчаянно выпрашивать ему жизнь не у людей, а у сил природы! Это отчаяние, последняя надежда. И уже измучившись мольбами, женщина обращается к пусть мощнее силе – Солнца:
Почему же, солнце-хозяину,
Простерег горячий свой луч,
На воинов моего милого,
В поле безводному,
Жаждой им луки посушило,
Тоской сагайдаки склепало!
И природа будто опомнилась от этих искренних заклинаний, будто переглянулась на душевную красоту этой женщины, что природа даже не равнодушная к ее тоске:
В полночь море заиграло,
Мгла идет столбами-вихрами,
Игорь-князю бог путь указывает,
Из земли Половецкой,
На землю Русскую.
Прошло больше восьми столетий от времени этих событий, а и сегодня хочется пожелать молодым людям, супружеством подражать примеру этого супружества в верности, безграничной любви друг к другу. Ведь и Игорь не предал Ярославну, хотя ему предлагали красавиц-половчанок и богатство, чтобы в его лице иметь союзника хану Кончаку. Образ Ярославны настолько светлый, поэтический, что его часто используют художники в своем творчестве. Недаром именно «Плач Ярославны» перевел Маркиан Шашкевич, а Николай Лысенко ее вдохновил на музыкальную композицию «Плач Ярославны». Незабываемый образ Половчихи из новеллы «Шаланда в море» (роман «Всадники» Ю. Яновского) несет в себе много образов Ярославны. Она тоже просит силы природы возвратить ее Мусиечка, который попал в морское ненастье. Половчиха тоже стоит на скале, как «маяк неугасимой силы», и просит все ветра и море переглянуться на ее горе. И здесь тоже природа помогает. Во время Великой Отечественной войны наших женщин называли Ярославнами, так как они отдавали свою жизнь, кровь, здоровье, лишь бы их мужчинам повезло выжить, одолеть злого врага. Первую женщину-космонавта Валентину Терешкову тоже нарекли этим именем, даже песни составили о Валентине-Ярослаславне.
И с полным правом наших женщин можно назвать Ярославнами, так как этот образ стал обобщенным. Женщины, девушки, которым присущие верность в любви, переживание за судьбу родного человека, способность к самопожертвованию, нежность, любовь ко всему живому, магическая сила убеждения словом – все они Ярославны. И дай, Бог, чтобы такие женщины не перевелись на нашей земле!
«Слово о полку Игореве» как памятник древнерусской литературы
«Слово о полку Игореве» — знаменитый памятник древнерусской литературы. В нем сочетается лаконичность и точность слова, поэтичность и эмоциональность. Эти особенности привлекают к старинной поэме творческих людей уже много веков.
Автор произведения неизвестен, он повествует о событиях давно прошедших дней, которые в результате привели к столь желанному объединению разобщенных князей. «Слово о полку Игореве» стало первым русским произведением, раскрывшим перед нами многогранные образы русских князей, их войск и семей.
Образ Ярославны
Одним из ярчайших образов произведения стал образ Ярославны – молодой жены князя Игоря. Образ ее исполнен трагедии и печали, но вместе с этим лиричен и поэтичен. Ярославна представлена верной и преданной, бесконечно любящей спутницей жизни.
Переживая за благополучие мужа, Ярославна плачет на стене Путивля, не пряча слез и не стыдясь их. Плач передан в традиционной для русского фольклора форме. В нем есть и церемониальность и искренность, которая не оставляет равнодушным читателя. Ярославна всеми силами души стремится оказаться рядом с Игорем в тяжелую для него минуту. Она словно чувствует его боль, единственным ее желанием становится облегчение его страданий.
Обращение Ярославны к силам природы
Осознавая, что никто из окружающих не может ей помочь, она обращается к природным стихиям, умоляя не губить родного ей человека. Призыв к ветрам, солнцу и Днепру переполнен безграничным доверием и надеждой, языческой верой во всемогущество природных богов.
«Возлелей, господин, моего ладу ко мне, чтобы не слала я спозаранку к нему слез на море», — вопрошает она у Днепра. Сквозь уважительный тон можно проследить упрек силам природы за то, что произошло с русским войском: «Зачем мечешь хиновские стрелы на своих легких крыльях на воинов моего лады?» — обращается девушка к ветру.
Образ русской женщины в «Слове…»
Образ верной жены Ярославны цельный и самодостаточный. В ее причитаниях отчетливо слышится тоска и печаль всех русичей, пострадавших от поражения от половцев. Через этот образ автор представляет скорбь всех русских людей, особенно русских женщин, ждущих своих мужей с полей сражения, безукоризненно верящих в правильность поступков своих супругов, готовых в любой момент прийти ему на помощь.
Значение образа Ярославны для русской литературы
Образ Ярославны оказал влияние на творчество многих русских писателей и поэтов, стал предвестником героинь Пушкина, тургеневских девушек, женских образов Толстого. «Слово…» переводили с древнерусского разные поэты и писатели. Самые известные переводы плача Ярославны Жуковского и Заболоцкого. Каждый из них по-своему передает страдания девушки, поэтично обрисовывают ее внутреннюю боль.
На мой взгляд, плач Ярославны вызывает непередаваемые ощущения после прочтения, особенно если читать его в оригинале. Автор «Слова о полку Игореве» по истине тонкий психолог, чутко чувствующий прекрасное в мире.
«Слово о полку Игореве» – яркое произведение – свидетельство средневековья. Чтобы его понять, надо проникнуться сознанием, или как сейчас говорят, менталитетом человека этой жестокой, суровой эпохи. Средневековый рыцарь–богатырь был рождён для битвы, для войны. Смерть в сражении есть честь и достоинство, победа – вершина жизни. А сама по себе жизнь ничего не значила. Женщина средневековья – только дама сердца – продолжение воина, хранительница его славы, чести. Сама по себе женщина мало что значила.
Именно в этом качестве предстаёт перед нами Ярославна – жена князя Игоря. Она символизирует объединённый образ всех русских женщин конца двенадцатого – начала тринадцатого веков. Их удел – страдание, оплакивание своих мужей, сыновей, отцов и братьев, погибших на поле боя или попавших во вражеский плен. Поэтому княгиня возникает в поэме, как женщина, оплакивающая своего мужа. Своей любовью она пытается помочь князю спастись из плена. Её плач выражает её готовность пожертвовать всем, ради спасения дорогого человека. Она привлекает силы природы (что характерно для славянской веры), обращается к Солнцу, ветру, Днепру с мольбой о помощи. И автор приветствует её устремление, он сравнивает Ярославну с птицей, летящей вдоль реки, спасительницей своего мужа.
Ярославна оплакивает не только своего мужа, князя Игоря, но и всех погибших русских воинов. Печаль, неизбывное горе нашли отражение в её монологе. Но она не одна – сотни русских женщин Древней Руси оплакивали своих родных, и в их плаче – любовь, нежность, сострадание. Но мы слышим голос Ярославны. В её душе мечты о мире и домашнем очаге, хранительницей которого является женщина. Она – воплощение созидательного, нравственного, народного начала.
Плач княгини символизирует печаль Русской земли. Светлый и поэтический образ княгини Ярославны является одним из популярнейших образов русской женщины в искусстве и литературе. К её образу обращаются многие творцы современности. Мы можем увидеть её портреты, созданные художниками, сценическое воплощение, музыкальные варианты. Княгиня часто выступает героиней множества литературных, художественных и музыкальных произведений, а её монолог стал постоянным источником для реминисценций разного плана.
Особенно ценным представляется следствие плача Ярославны. Кажется, что именно она спасает своего мужа, ведь все силы природы объединяются, чтобы спасти князя: помогает шумом ветер, прячет в своих волнах Днепр. Возвращается князь, словно солнце освещает Русскую землю. Ярославна символизирует Русскую землю, скорбящую по своим защитникам, а её плач не только поэтическое творение, но и настоящий заговор на жизнь и здоровье, любовь и удачу. Хочется верить, что ещё много лет княгиня Ярославна будет образцом любви и верности для грядущих поколений.
«Слово о полку Игореве» — гениальный памятник древнерусской литературы. Необыкновенная поэтичность, суровость и яркость слова, сдержанная сила чувств привлекали и привлекают к этому произведению литераторов, музыкантов и живописцев разных эпох. Неизвестному автору удалось не только рассказать нам о событиях, оказавших значительное влияние на объединение русских князей в дальнейшем, но и впервые в мировой литературе создать художественные образы великих князей, их дружин, жен русских воинов.
Образ Ярославны в «Слове» трагичен и печален, с одной стороны, но полон нежного лиризма и поэзии — с другой. Лучшие качества женщины и жены воплотил автор в этом образе. Ярославна предстает перед нами верной, нежной, преданной супругу и бесконечно любящей женой. В тоске о муже она, не стыдясь своих слез, плачет на стене Путивля. Этот плач традиционен и церемониален, но сколько в нем искренней тоски, горя, задушевного отчаяния! В тяжелую для мужа минуту она всем сердцем стремится оказаться рядом с ним, облегчить его страдания, помочь: «Омочу шелковый рукав в Каяле-реке, оботру князю кровавые его раны на горячем его теле».
Понимая, что люди не в силах помочь ее горю, Ярославна обращается к силам природы, заклиная и умоляя их не губить любимого мужа и доблестного воина Игоря Святославовича. В этом языческом обращении к ветру, Днепру и солнцу слышится надежда на справедливость и доверие. Кто же может защитить теперь Игоря и его дружину от злых половцев, если не эти всемогущие божества? «Возлелей, господин, моего ладу ко мне, чтобы не слала я спозаранку к нему слез на море», — просит она у Днепра Славутича. Но, несмотря на уважительность обращения, слышен и упрек силам природы за свершившееся: «Зачем мечешь хиновские стрелы на своих легких крыльях на воинов моего лады?» — спрашивает Ярославна у ветра. «Светлое и тресветлое солнце! Для всех ты тепло и прекрасно! Почему же, владыко, простерло горячие свои лучи на воинов лады? В поле безводном жаждой им луки расслабило, горем им колчаны заткнуло», — обращается Ярославна к солнцу.
Образ Ярославны в «Слове о полку Игореве» целен и самодостаточен. В ее плаче слышна «печаль обильная» и тоска, которая «разлилась по Русской земле» после поражения славных воинов в походе против половцев. С помощью этого образа автор хочет показать скорбь и горе всей Русской земли и самоотверженность русских женщин, готовых в любую минуту спешить на помощь своему мужу и защитнику и безгранично верящих в правоту его дела.
Образ Ярославны вдохновлял многих поэтов и писателей, служил прообразом героинь Пушкина, Тургенева, Толстого и многих других мастеров слова. Жуковский и Заболоцкий, каждый по-своему, перевели плач Ярославны на современный им русский язык. Но непередаваемо ощущение от прочтения древнерусского текста, автор которого был наделен талантом тонкого и чуткого восприятия прекрасного.
Образ Ярославны в «Слове о полку Игореве» детально описывается в произведении: она преданная и самоотверженная. Ее плач звучит очень драматично. Она не просто занимается выполнением положенного ритуала, но и испытывает искреннюю скорбь о гибели Игоря. Ярославна сожалеет о том, что не может, подобно птице, «прилететь к нему на крыльях». В образе Ярославны в «Слове о полку Игореве» уже заложен тот прототип самоотверженной женщины, готовой пожертвовать собой ради любимого. Этот типаж не раз будет встречаться на страницах многих произведений русской литературы. Русская женщина описывается уже в этих древних памятниках как верная подруга, которая всегда разделит интересы мужа, будет безгранично верить в правильность его дела.
Почему девушка была равна своему супругу
Образ Ярославны в «Слове о полку Игоревом» равноценен другим действующим лицам произведения. В этом произведении можно проследить противоречивость характера русской женщины. С одной стороны, она сильна и могущественна, и поэтому ее роль важна не меньше остальных. Она своей мудростью и стойкостью может преодолеть любые трудности. И вместе с этим Ярославна – это кроткая и нежная жена, которая слушается своего влиятельного мужа. Благодаря своей мудрости она осознает его первенство и является послушной по своей воле, а не из-за принуждения. Именно благодаря этим характеристикам она и получает возможность быть равной Игорю, получать от него любовь и уважение.
Сочинение по картине «Баян» Васнецова
Великий русский художник В.М. Васнецов, всегда вдохновлялся былинными и сказочными сюжетами, которыми изобилует славянская мифология, и полотно «Баян» одно из таких творений.
В центре картины зеленый холм, возвышающийся над просторами необъятных русских земель. На многие мили раскинулись густые леса, вдали тонкой лентой вьется река. Время суток точно невозможно назвать, но судя по сгущающимся облакам, кажется будто солнце, спрятанное за тучами, медленно, но верно клонится к горизонту. Тонкие веточки деревьев, покрытых молодой зеленью покачиваются на ветру, такие нежные и хрупкие, они символизируют юность, жажду жизни и надежду на лучшее.
Темно-серое небо мрачно, белые облака, ведомые порывами ветра, неспешно идут хороводом.
В центре холма полукругом, устроились князь со своей семьей и дружиной. Но несомненно, главный герой живописного творения, это слепой старец, вещун, поющий и ведущий летопись под звонкий напев гуслей. Фигура седовласого волхва отличается величественностью и грациозностью. Одет он в простые крестьянские одежды – рубаха с красной вышивкой, лапти, простые штаны, весь его облик, черты лица и внешний вид, говорит о том, что он близок к народу, и постоянно помогает и шествует своим дельным советом среди люда. Ведая таинственными тайнами, приоткрывая завесу прошедшего и будущего, поет он, взывая к богам, вознося свою молитву. Не столько многочисленных божеств, просит он воплотить свою мощь и ловкость, мудрость и бесстрашие, сколько людей, сидящих рядом с ним, людей, что пойдут против врага, защищая свои родные земли, свои семьи. Он советует всем разорившимся князям и братьям сплотиться перед опасностью вторжения грозного врага, незнающего пощады. И велит помнить о величии русских земель и сил истинного славянина, защищающего свой кров и семью ценой своей жизни.
Виктор Васнецов прославился своими полотнами, изображающими Древнюю Русь. Ключевые фигуры того времени были изображены на его картинах, не стал исключением и великий сказитель и пророк Баян. Картина написана по мотивам произведения «Слово о полку Игореве».
Когда смотришь на эту картину, сразу чувствуется тревожная и гнетущая атмосфера. Пасмурное небо, сильный ветер, который гонит облака и развевает волосы старца, а также преобладание темных оттенков отражает чувство надвигающейся опасности. Но, в то же время, на втором плане показана необъятная красота русской земли – бескрайние луга, величественный лес, широкая лента реки, холмы, усеянные молодыми деревцами и редкими цветами. На переднем плане в центре холма сидит князь со своим сыном и свитой, а справа от него изображен Баян, напутствующий князя с его дружиной на ратные подвиги и победу в бою. Сам князь и его люди одеты в богатые одежды и доспехи, а пророк наоборот одет в простую рубаху с вышивкой, штаны и лапти. Примечательно место, где сидит сказитель: не в центре, а с краю от князя и его людей. Такое расположение показывает, что неважно как он одет и как выглядит, ведь старец – слепой, а важна лишь мудрость сказанных им слов, те напутствия и пожелания удачи. Однако не только это говорит старик, возможно, он рассказывает что-то о былых временах и героях, потому что во время его рассказа все смотрят вдаль, погруженные в свои мысли и воспоминания. Например, князь переживает за своих людей и их участь в предстоящем бою, молодой княжич раздумывает, какой будет его первая битва бок о бок с отцом, старый казак позади князя может быть вспоминает о прошлых сражениях, а воины думают о своих семьях и ждут возвращения домой. Однако всех людей на картине объединяет любовь к родной земле и желание ее защитить. Глядя на картину, можно ощутить тревогу не только изображенную на полотне, но и ту, которая сопровождала художника во время работы.
Полотно показывает важность единства и сплоченности между людьми, их нерушимость за счет поддержки друг друга. Картина напоминает зрителю о красоте его родной земли и о том, что нужно беречь мир на этой земле.
Знаменитый художник В.М. Васнецов, на одном из своих полотен под названием «Баян» изобразил достаточно схожий момент из «Слова о полку Игореве». Перед читателем появляется холм, на котором сидит сам князь Игорь. Возле него присутствует его свита.
С одного бока ото всех сидит Баян. Он был предсказателем. Его считали наследником бога Велеса. Этот человек постоянно слагал и пел песни. Свою песню Баян обязательно сопровождал игрой на разных музыкальных инструментах. В этот раз, в руках у героя гусли. Он положил одну руку на струны, а другую приподнял вверх, к небу. Он говорит речь, высказывает напутственное слово князю и его войску. Все присутствующие на холме внимательно вслушиваются в речи вещуна. Кто-то смотрит ему в лицо, а кто-то вглядывается в небо, туда, куда была направлена рука рассказчика.
Небо затянуло грозовыми тучами, сильный ветер пронизывает героев картины. Великий князь сидит в центре картины. На нем одет бордовый плащ, под которым виднеется зеленая туника. Возле князя расположился его сынишка. Он внимательно наблюдает за всем, что происходит вокруг него. Именно ему придется продолжать род правителей. Именно он унаследует все знания от своего отца и применит их в будущей жизни. На лице князя Игоря видна тревога. Он прекрасно понимает, как будет сложно его сыну, если князь будет убит в предстоящей битве.
В. М. Васнецов использует темные краски, с помощью которых он затемняет не только небо и тучи, а и одежду героев полотна. Тем самым художник хочет передать то затмение солнца, которое предвещало беду для войска князя и приближающееся поражение в битве.
Данное полотно знакомит читателя с жизнью древней Руси, с красотами и величием русской природы. С высокого холма мы наблюдаем за лугами, за полями, за лесами, которые расположены на русской земле. Именно ее и будет защищать князь Игорь и его преданное войско.
Картина «Баян» освещает широко известный сюжет о древнерусском певце Баяне. Об этом слепом гусляре, хранящем в своей памяти многие важнейшие события истории Руси, мы знаем, прежде всего, из «Слова о полку Игореве». Васнецов прославляет старого Баяна.
На картине Баян располагается не в центре, поскольку на вершине холма, где происходит основное действие, сидит князь и его ближайшие дружинники. Взоры практически всех воинов обращены на этого старца, он завладел вниманием всех присутствующих, которые собрались не только на холме, но и за ним. Мы смутно различаем лица воинов, стоящих на заднем плане полотна. И мы понимаем, что этих воинов очень много. Они олицетворяют ту силу, что призвана защитить Россию, ее воинов и заступников.
Баян запечатлен художником во время исполнения песен. Седые длинные волосы этого героя развеваются на ветру, его глаза, направлены куда-то вдаль, «в» те события, о которых поет знаменитый гусляр.
Большие гусли почти полностью закрывают тело Баяна, одной рукой он водит по струнам, а другой свободно и широко размахивает, помогая себе в своем рассказе. И эти движения героя помогают понять величие и масштаб его рассказов.
Мы понимаем, что Баян – безусловный авторитет. Его уважают и все воины, сидящие вокруг, и сам князь. Глаза предводителя воинов устремлены на поющего старца. Князь задумчив. Мне кажется, он испытывает гордость за свою державу, чувствует ответственность за то, чем он владеет и правит.
Интересно, что почти все пожилые воины, находящиеся рядом с Баяном, сидят в глубокой задумчивости. Почти никто из них не смотрит на поющего старика, они погружены в свои думы и воспоминания.
А вот песни слепого гусляра вдохновляют воинов на новые победы, на новые подвиги. Об этом свидетельствуют лица дружинников.
Старик полностью погружен в себя, мы понимаем, что рассказы Баяна всколыхнули в нем море воспоминаний. Вполне возможно, что тот мальчик – княжеский сын, будущий правитель и воин. Слушая песни Баяна, он готовит себя к тому, что предстоит ему сделать, учится на примере дел его предшественников.
Баян как воплощение русского народа, самой Родины как бы благословляет этих людей, доверяет им самое ценное и дорогое.
И делает он это не в самые простые для России времена. Мне кажется, что воинам, собравшимся вокруг Баяна, предстоит серьезная битва. По-видимому, отчизне снова, как это не раз уже бывало, угрожает какая-то опасность. Об этом свидетельствует, как мне кажется, суровое, предгрозовое небо, занимающее практически половину картины.
На заднем плане полотна мы видим небольшое озеро, реку, лес.
Русским воинам предстоит важная битва, они как бы просят благословления, и защиты у Баяна.
В целом, картинаВ.М. Васнецова «Баян» – «русское» произведение, наполненное любовью к родной стране.
Кисти великого русского художника Васнецова Виктора Михайловича принадлежит множество прекрасных картин, посвящённых жизни Древней Руси и её известным героям. Я знаю много работ этого человека, но больше всего мне понравилась его картина «Баян». Глядя на данное полотно, я вспоминаю произведение «Слово о полку Игореве», как и картина, оно тесно связано с культурой Древней Руси, фольклором. В те далёкие времена наше нынешнее государство было раздроблено на различные княжества, шли постоянные войны.
На полотне Васнецова «Баян» мы видим великого князя Игоря и его многочисленную свиту. Они внимательно прислушиваются к речам Баяна, напутствующего воинов перед походом, благословляющего их, поднимающего своими словами боевой дух перед предстоящими сражениями. Старец Баян одет достаточно скромно – он предстаёт перед другими персонажами и зрителем в тунике и в лаптях.
Перед ним расположились воины во главе с князем Игорем. Все погружены в его рассказы, слушают его внимательно, напряжённо. У каждого воина есть доспехи и оружие. На великом князе Игоре мы видим бардовый плащ, он смотрит за горизонт. В «Слове о полку Игореве…» речь идёт о том, как плохо жить без единства. Именно в этом причина поражения князя – он отправился в поход в одиночку.
На своей картине «Баян» художник использовал преимущественно тёмные тона. Автор хотел показать нам, как заходит солнце, не пророчащее полку князя Игоря ничего хорошего. И не одна только природа выглядит тёмной, одежда, которую мы видим на дружинниках, также специально затемнена художником.
Картина Васнецова «Баян» передаёт зрителю быт и дух Древней Руси. И этим она прекрасна!
Сочинение по картине В.М. Васнецова «Баян».
Виктор Михайлович Васнецов родился 3 мая 1848 г. в чувашском селе Уржумской волости Вятской губернии (ныне — в Кировской области), в семье православного священника. Себя он считал скифом. Учился живописи в Петербурге – сперва у И. Н. Крамского в Рисовальной школе общества поощрения, затем в Академии художеств.
Художник любил гулять по Ахтырским полям, и казалось ему, что полям этим конца-краю нет. Налетит ветерок, на мгновение потемнеют светлые краски поля — и вновь заблещут, как ни в чем не бывало. Жарко заволнуется нежно-желтое море ржи, и оживут тысячи васильков, откуда-то послышится песня, ее слов не разберешь. Это сквозь века доносится песнь легендарного баяна – древнерусского певеца-сказителя. Может именно эту песнь слышал Васнецов, когда в его душе рождался народный сюжет, впоследствии ставший полотном картины «Баян».
Первый эскиз картины был сделан в 1880 году, но работа над ней была отложена из-за того, что художник писал в это время «Богатырей». Баян – имя певца из «Слова о полку Игореве», однако художник не связывает своего героя с персонажем конкретного произведения и создает собирательный образ былинного певца. В картине звучит тема единения певца и дружины, их духовной связи. Обобщенность образов соответствует монументальности и строгой лапидарности композиции. Решение пейзажа носит эпический характер. Панорамность широких российских просторов воспринимается как собирательный образ родной природы и звучит символически.
На первый взгляд картина производит несколько мрачное впечатление. Практически половину холста занимает пасмурное небо, выполненное в основном в серых тонах. Хотя серый цвет палитры не помешал художнику гармонично смешать его с красными оттенками, что с легкостью позволяет определить , что действие происходит на закате. Это хорошо соотносится с русской пословицей : «Делу – время, а потехе – час». Умело показано, что это не «рабочее время», а именно вечерний досуг русских богатырей-дружинников несущих службу. Доступная взору местность является типичной для средней полосы России. Желто-зеленый окрас травяного покрова и плавные переходы оттеков заставляют невольно перенестись в те места. Можно также отметить на холсте наличие нескольких веточек молодых деревьев, что придает изображению еще большую живость и реалистичность.
Ключевым моментов картины, естественно, являются люди. Главенствующее место, как и полагается, занимает князь. Рядом с ним находится его дочь и старый казак, видимо тоже высокого и почетного чина. Они сидят прямо напротив баяна, в то время как остальные воины расположились вокруг них. На лицах зрителей можно увидеть различные эмоции. Кто-то испытывает грусть, кто-то призадумался, а кто-то просто слушает, но все проявляют неподдельный интерес к рассказчику. Отдельное внимание стоит уделить непосредственно образу самого баяна. Первое, что бросается в глаза, это возраст сказителя. Это не просто актер, а умудренный временем старец, повидавший многое на своем веку. Волосы баяна развиваются на ветру, что также придает особую динамику изображению. Исконно русское белое одеяние старца еще раз подчеркивает классику жанра, в котором «работает» артист. Да! Не вызывает сомнений, что самозабвенный рассказчик повествует о военных походах великих воинов, о славе мудрых русских князей, которая разносится по всем заморским странам, о природе-матушке, которая кормит и поит могучих богатырей… Инструмент баяна старый и изрядно потертый, создается впечатление, что старец никогда с ним не расстается во время своих странствий и мытарств.
Есть на картине также элементы, хоть и не явно скрытые, но ускользающие от нас при первом рассмотрении полотна. Так, например, это чарка с вином и воткнутое рядом копье. При этом можно заметить, что чарка просто стоит, слушатели не проявляют особого интереса к хмельным напиткам, что является явным нравственным показателем людей того времени. Копье же – здесь символ силы русских богатырей. Можно заметить, что оно не просто слегка держится, а глубоко «сидит» в земле. Только у истинного воина хватит духу так вогнать оружие в твердую поверхность. Еще один такой элемент картины – витязи, идущие к «сцене» на заднем плане. Возможно, они не сразу заинтересовались происходящим, но послушав немного издалека, все-таки решили подойти поближе.
«Баян» – одно из последних значительных произведений художника, завершающих былинную тему в его творчестве. Умело подобранная композиция и палитра, а также несколько грубоватое исполнение пейзажных деталей заставляют не просто проникнуться сюжетом картины, а оказаться, как бы одним из слушателей баяна – рассказчика, историка и пророка в одном лице. Противоречивое впечатление спокойствия и одновременно надвигающейся бури охватывает сознание при внимательном изучении картины. Величественность и эпичность сюжета поистине мастерски переданы В.М. Васнецовым в его бессмертном творении «Баян».
Сочинение по картине В.Васнецова «Баян»
Цели:
Кратко познакомить учеников с творчеством художника В.Васнецова
Сделать анализ картины «Баян»
Развивать связную речь учащихся, логическое мышление, кругозор
Воспитывать эстетические вкусы школьников
Ход урока
Организационный момент.
Постановка темы и целей урока.
Вступительное слово учителя о живописи.
– Сегодня мы поговорим о живописи. Это вид искусства, который наряду с кино и музыкой, театром и литературой отражает мысли и чувства человека, его настроение. Многие произведения живописи созданы на основе реальных исторических событий, другие иллюстрируют художественные произведения.
– Какие жанры живописи вы знаете? (натюрморт, пейзаж, портрет)
4. Слово о художнике.
– Сегодня мы познакомимся с творчеством художника В.Васнецова. Давайте узнаем некоторые факты из его биографии.
( заранее подготовленный ученик рассказывает о Васнецове)
5. Работа по картине «Баян».
– Рассмотрите внимательно картину «Баян».
– Почему произведение Васнецова называется «Баян»?
– Кто на ней изображён?
– В какой момент изображены воины?
– Кто изображён на переднем плане картины? На заднем?
– Что вы можете сказать о фоне картины?
– Какие тона выбирает художник для своего полотна? Почему?
– Можно ли связать картину «Баян» с произведениями русской литературы? С какими именно? Почему?
6. Словарная работа.
Мировоззрение художника, древнерусская литература, одежда дружинников, талантливый музыкант, колорит картины, насыщенные тона, плащ баяна, восхищаться живописью, вещий напев, былинные богатыри.
7. Составление плана сочинения- описания картины.
1. Основные группы героев картины.
2. Главный герой картины:
А) одежда;
Б) поза;
В) выражение лица.
3. Фон картины. Описание неба и земли.
4. Связь картины В.Васнецова «Баян» с русской историей и литературой.
8. Самостоятельная работа учащихся – написание сочинения по картине «Баян».
Виктор Васнецов известен всему миру как автор замечательных исторических картин, оживляющих различные сказочные и былинные сюжеты. Остался художник верен своей манере и в картине “Баян”, написанной мастером в 1910 году. На этом полотне мы видим группу витязей-богатырей, защитников нашей земли, которые тесной группкой сбились на вершине небольшого лысого холма и напряженно внимают пронзительной песне народного певца-сказителя Баяна. Считается, что источником вдохновения для художника при написании этой картины стало древнерусское придание “Слово о полке Игореве”и центральное место среди витязей занимает сам князь Игорь, который также как и все внемлет песням Баяна, но взгляд его тверд и устремлен вдаль, он словно прозревает в словах песни будущее, видит скорые битвы и ворогов. Это короткий миг отдыха, который выпал на долю мужественных витязей и его краткость подчеркивается грозовыми предзнаменованиями картины. Это мрачные темные тучи, которые заполнили небо и словно со всех сторон окружающие группку воинов на высоком холме, это развивающиеся на ветру волосы певца и его вскинутая в предостережении вверх рука. Очень тревожное ощущение опасности пытался передать этой картиной художник и это ему полностью удалось. Природа в этой картине занимает второстепенное место, если не считать конечно небо, травка, цветочки не играют особой роли в сюжете, разве что поникшие веточки можно рассматривать как еще одно предостережение. Главное в этом полотне воины и певец. Именно вокруг тесной группки этих людей накапливается эмоциональный фон картины, мрачное спокойствие, которое особенно трогательно в лице сидящего рядом с Игорем юноши, почти мальчика, который задумался о словах песни, а может о собственном будущем, но который вместе с тем полон решимости не подвести и соответствовать образу великого русского воина. Интересной представляется и чаща с ковшиками, которая стоит на камне в центре группы воинов, она видимо символизирует воинское братство, когда каждый воин по традиции должен испить из одной чаши, чтобы во время битвы стать единым целым, стать друг другу братьями.
Чудесный памятник по себе оставит Васнецов русским людям.
Они будут знать в лицо своих святых, угодников и мучеников,
всех тех, на кого они хотели бы походить
и что есть их заветный идеал.
М. Нестеров.
Картина В.М. Васнецова «Баян» (1910) продолжает фольклорную тему, столь характерную для этого русского художника. Сам Васнецов считал, что «…в сказках, песне, былине, драме сказывается весь цельный облик народа, внутренний и внешний, с прошлым и настоящим, а может быть, и будущим». Именно поэтому темами и героями его картин так часто становились народные персонажи и сюжеты.
Так и полотно «Баян» освещает широко известный сюжет о древнерусском певце Баяне. Об этом слепом гусляре, хранящем в недрах своей памяти многие важнейшие события истории Руси, мы знаем, прежде всего, из «Слова о полку Игореве». Неизвестный автор прославляет старого Баяна. Описывая его творческую манеру, он говорит об этом певце как о хранителе русских традиций. В «Слове» Баян является олицетворением самой Руси.
Думаю, что и Васнецов воспринимает Баяна точно так же. На картине он располагается не в центре, поскольку на вершине холма, где происходит основное действие, сидит князь и его ближайшие дружинники. Так полагается по иерархии, однако настоящий центр картины смещается вправо, где сидит именно Баян. Взоры практически всех воинов обращены на этого старца, он завладел вниманием всех присутствующих, которые собрались не только на холме, но и за ним. Мы смутно различаем лица воинов, стоящих на заднем плане полотна. И мы понимаем, что этих воинов очень много. Они олицетворяют ту силу, что призвана защитить Россию, ее воинов и заступников.
Баян запечатлен художником во время «магического процесса» – исполнения песен. Седые длинные волосы этого героя развеваются на ветру, на его ице выделяются большие горящие глаза, направленные куда-то вдаль, «в» те события, о которых поет знаменитый гусляр.
Большие гусли почти полностью закрывают тщедушное тело Баяна, одной рукой он водит по струнам, а другой свободно и широко размахивает, помогая себе в своем рассказе. Именно движения этого героя помогают понять величие и масштаб его рассказов.
От всей фигуры Баяна веет чем-то магическим, он похож на старого колдуна, которому подвластны все стихии, которому известны все тайны мироздания и судьбы России.
Мы понимаем, что Баян – безусловный автортет. Его уважают и все воины, сидящие вокруг, и сам князь. Глаза мужественного и величественного предводителя воинов устремлены на поющего старца. Князь задумчив, но и вдохновлен былыми победами предков. Мне кажется, он испытывает гордость за свою державу, чувствует ответственность за то, чем он владеет и правит.
Интересно, что почти все пожилые воины, находящиеся рядом с Баяном, сидят в глубокой задумчивости. Почти никто из них не смотрит на поющего старика, они погружены в свои думы и воспоминания. Видно, что они размышляют о былых боях, ведут собственный подсчет победам и потерям, вспоминают погибших друзей и скорбят о них.
А вот молодых воинов песни слепого гусляра вдохновляют на новые победы, на новые подвиги. Об этом свидетельствуют лица и фигуры дружинников на переднем плане картины.
На всем полотне выделяются два светлых пятна, которые неизбежно привлекают внимание зрителя. Справа – это фигура Баяна. Слева же – образы старика и отрока, почти совсем мальчика. Две эти фигуры объединены, связаны между собой. Кажется, что они составляют единое целое.
Старик полностью погружен в себя, мы понимаем, что рассказы Баяна всколыхнули в нем море воспоминаний. Отрок также погружен в свои думы. Он напряженно вглядывается куда–то вдаль и, в то же время, внутрь себя. Вполне возможно, что этот мальчик – княжеский сын, будущий правитель и воин. Слушая песни Баяна, он готовит себя к тому, что предстоит ему сделать, учится на примере дел его предшественников.
Вообще, мне кажется, что эти две белые фигуры, вкупе с фигурой князя, объединены в одно целое. Они, по мысли художника, воплощают прошлое, настоящее и будущее России. И эта композиционная фигура неразрывным образом связана с фигурой Баяна. Мне кажется, в этой связи есть глубокий смысл – Баян как воплощение русского народа, самой Родины как бы благословляет этих людей, доверяет им самое ценное и дорогое.
И делает он это не в самые простые для России времена. Мне кажется, что воинам, собравшимся вокруг Баяна, предстоит серьезная битва. По-видимому, отчизне снова, как это не раз уже бывало, угрожает какая-то опасность. Об этом свидетельствует, как мне кажется, и суровое, предгрозовое небо, занимающее практически половину картины.
На заднем плане полотна мы видим русский пейзаж – небольшое озеро, реку, лес. Все это, в сочетании с холмом, на котором происходит действие картины, снова заставляет обратиться к «Слову о полку Игореве» и вспомнить строки «О Русская земля! Ты уже за холмом».
Русским воинам предстоит важная битва, они как бы просят благословления и защиты, оберега у Баяна – именно так мне видится сюжет данной картины.
В целом, полотно В.М. Васнецова «Баян» – глубоко «русское» произведение, наполненное любовью к родной стране, восхищением ее прошлым, заботой о настоящем и мечтами о будущем.
Сочинение по картине Васнецова «Баян»
Знаменитый русский художник Васнецов Виктор Михайлович написал много прекрасных картин, посвящённых жизни Древней Руси и её героям. Но моим самым любимым произведением этого художника, несомненно, является картина «Баян». Это полотно очень напоминает мне «Слово о полку Игореве», так же как и картина, они глубоко связаны с культурой Древней Руси, фольклором. В то время страна была раздроблена на различные княжества, шли постоянные войны.Картина Васнецова Баян
На картине Васнецова «Баян» изображен великий князь Игорь и его многочисленная свита. Они слушают Баяна, который напутствует воинов перед походом, благословляет их, поднимая своими речами боевой дух перед грядущими сражениями. Старец Баян предстаёт перед нами в скромном одеянии – он стоит перед другими персонажами полотна в тунике и в лаптях.
Перед ним сели воины во главе с князем Игорем. Все слушают его внимательно, напряжённо. У каждого доспехи и оружие. Великий князь облачён в бардовый плащ, его взгляд устремлён за горизонт. В «Слове о полку Игореве…» рассказывается о том, как плохо, когда нет единства. Именно в этом причина поражения князя – он пошёл в поход один.
На картине Васнецова «Баян» можно увидеть преимущественно тёмные тона. Автор пытался показать, как заходит солнце, которое не пророчит полку князя Игоря ничего хорошего. И не только природа выглядит тёмной, даже одежда дружинников специально затемнена художником.
Картина Васнецова «Баян» очень точно передаёт быт и дух Древней Руси. И в этом её прелесть!
сочинение по литературе по слово о полку игореве егэ
Великая и могучая Русская земля. Благородный, гордый и отважный народ. Трудно представить, что мы, поколения, живущие через несколько веков после похода Игоря Святославича на половцев, могли бы не знать правды о тех событиях. Или же до нас дошли лишь сухие факты, которые не надолго задержались бы в нашей памяти. К счастью, уже в те времена были прекрасные мастера русского слова, поэты, летописцы, которые во всех деталях смогли передать потомкам живую память об истории родной страны. Наиболее выдающимся и оригинальным памятником древнерусской
Письменности и одним из лучших произведений мирового героического эпоса стала поэма «Слово о полку Игореве».
Через столетия долетел до нас голос неизвестного автора «Слова…», наполненный трепетной любовью к Русской земле, гордостью за русский народ и отважных русских князей, призывом к единению и сплочению русских людей. Он донес до нас самое яркое, самое правдивое и живое свидетельство событий великой древности. Со времен образования первых русских княжеств не прекращались набеги кочевников на Русь. Они несли смерть, разорение, боль и гнев. Возмущенный жестокой несправедливостью,
Князь Святослав Всеволодович объединил в единое русское войско все дружины и с такой мощной силой надолго отбросил половцев в глубь причерноморских степей. Но спустя некоторое время двоюродный брат Святослава Игорь, собрав небольшую дружину, в одиночку отправился в поход на половецкие племена. Этот поход оказался неудачным: силы были неравными, действия необдуманными и дружина была полностью разбита.
Основной целью «Слова о полку Игореве» было не четкое отображение исторических фактов, а стремление через литературные образы передать переживания и мироощущение людей того великого времени, вызвать у читателя гордость за мужественных предков. Автор поэмы сожалеет об опрометчивом поступке князя, указывает на то, что причина поражения его войска заключалась именно в разрозненности действий русских дружин. Но вместе с тем он восхищается отвагой и мужеством воинов, оказавшихся храбрыми и стойкими бойцами, верными защитниками своей родины.
Князья Игорь и Всеволод, благородные, сильные, смелые русские богатыри, сражаются вместе с воинами своих дружин. Но одной смелости и храбрости очень мало для того, чтобы победить многочисленную половецкую орду. Врага можно одолеть только большой, объединенной силой. Эту истину давно понял Святослав и потому в своем обращении к русским князьям призывает их к объединению.
Неизвестный древнерусский поэт создал прекрасное высокохудожественное произведение, по праву считающееся золотым словом русской литературы. Оно поражает и удивляет читателя своей глубиной и эмоциональностью, масштабностью и эпичностью. Ученые-литературоведы и историки долгое время не могли решить, является ли произведение оригинальным образцом древнерусского искусства. И после многочисленных научных исследований доказали истинность «Слова…», высокий художественный уровень которого объясняется либо необычайной талантливостью автора, либо тем, что до нашего времени не сохранились другие памятники подобного художественного мастерства.
«Слово о полку Игореве» — не единственное свидетельство о походе Игоря Святославича. В южных и северных летописях содержатся еще два описания этого исторического события. Но летописные рассказы в основном стремились передать как можно больше фактов, в то время как «Слово…» привлекает своей исключительной поэтичностью. Это не столько рассказ о походе Игоря, сколько сожаление автора о неудаче русского войска, глубокая скорбь и отчаянный призыв к объединению разрозненных дружин, к отмщению за поруганную честь Русской земли. Хотя и летописи, и «Слово…» опираются на действительные события и полны искренней, горячей любви к родине, поэма значительно отличается от других исторических документов и по стилю, и по содержанию. В какой-то мере она перекликается с книжной литературой Киевской Руси, но многочисленные лирические рассуждения, авторские отступления, народно-поэтическая символика связывают «Слово о полку Игореве» с фольклором и Дружинной поэзией.
Автор широко вводит в свое произведение народные плачи и прославления, прибегает к понятиям «слава», «честь», «хвала», «хула», для того чтобы сделать свое творение понятным и доступным народу. Не в силах сдерживать эмоции, поэт восклицает: «О, далеко залетел сокол, птиц избивая, к морю! А Игорева храброго полку уже не воскресить!», «О, стонать Русской земле, поминая прежнее время и прежних князей!» Именно в подобных «плачах» и «славах» более всего ощущается связь поэмы с произведениями устного народного творчества. Не случайно и то, что «Слово…» начинается с упоминания о «славах», которые пел Боян, и то, что «славой» Игорю, Всеволоду, Владимиру и дружине оно заканчивается. Связь с фольклором ощущается и в многочисленных лирических отступлениях:
Дремлет в поле Олегово храброе гнездо.
Не было оно в обиду порождено
Ни соколу, ни кречету, ни тебе, черный ворон, поганый половец!
Подобно народным песням, плачам, сказаниям, «Слово о полку Игореве» наполнено поэтическими образами природы, былинными и сказочными приемами. Сами русские князья напоминают богатырей. Нам до сих пор точно не известно ни имя, ни происхождение автора поэмы. Но несомненно то, что он был близок к народу по своему мировоззрению, по способу выражения собственных мыслей и эмоций, по самому характеру чувств. Возможно, он принадлежал к тем авторам-певцам, что бывали и в Киеве, и в Новгороде-Северском. Может быть, он даже непосредственно принимал участие в походе Игоря. В любом случае трудно представить себе произведение, более эмоциональное, наполненное такими лирическими чувствами и написанное таким прекрасным художественным языком.
Поэма неизвестного древнерусского автора действительно является высокохудожественным произведением, настоящей жемчужиной русской литературы и культуры. Ее создатель — человек необыкновенного поэтического таланта, обладающий исключительной способностью видеть и отображать самую суть исторических процессов своего времени и глубокими знаниями дружинной и книжной поэзии. Он создал шедевр, который никогда не перестанет очаровывать читателей своим художественным своеобразием и идейной патриотической направленностью. Глубокая народность «Слова о полку Игореве» впоследствии нашла отображение в многочисленных памятниках древней литературы, таких как армянская поэма «Давид Сасунский» или киргизский «Манас». Мотивы «Слова…» часто можно заметить и в новой литературе восточнославянских народов, и в произведениях иностранных авторов, например в поэме Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре». Все это говорит о великом значении «Слова о полку Игореве» не только для русской, но и для мировой литературы.
Глоссарий:
— Сочинение на тему Слово о полке Игореве
— сочинение по литературе на тему слово о полку игореве
— сочинения на тему Слово о полку Игореве
— сочинение по литературе слово о полку игореве
— слово о полку игореве поэма на все времена
— сочинение по литературе на тему слово о полку игореве
Великая и могучая Русская земля. Благородный, гордый и отважный народ. Трудно представить, что мы, поколения, живущие через несколько веков после похода Игоря Святославича на половцев, могли бы не знать правды о тех событиях. Или же до нас дошли лишь сухие факты, которые не надолго задержались бы в нашей памяти. К счастью, уже в те времена были прекрасные мастера русского слова, поэты, летописцы, которые во всех деталях смогли передать потомкам живую память об истории родной страны. Наиболее выдающимся и оригинальным памятником древнерусской
Письменности и одним из лучших произведений мирового героического эпоса стала поэма «Слово о полку Игореве».
Через столетия долетел до нас голос неизвестного автора «Слова…», наполненный трепетной любовью к Русской земле, гордостью за русский народ и отважных русских князей, призывом к единению и сплочению русских людей. Он донес до нас самое яркое, самое правдивое и живое свидетельство событий великой древности. Со времен образования первых русских княжеств не прекращались набеги кочевников на Русь. Они несли смерть, разорение, боль и гнев. Возмущенный жестокой несправедливостью,
Князь Святослав Всеволодович объединил в единое русское войско все дружины и с такой мощной силой надолго отбросил половцев в глубь причерноморских степей. Но спустя некоторое время двоюродный брат Святослава Игорь, собрав небольшую дружину, в одиночку отправился в поход на половецкие племена. Этот поход оказался неудачным: силы были неравными, действия необдуманными и дружина была полностью разбита.
Основной целью «Слова о полку Игореве» было не четкое отображение исторических фактов, а стремление через литературные образы передать переживания и мироощущение людей того великого времени, вызвать у читателя гордость за мужественных предков. Автор поэмы сожалеет об опрометчивом поступке князя, указывает на то, что причина поражения его войска заключалась именно в разрозненности действий русских дружин. Но вместе с тем он восхищается отвагой и мужеством воинов, оказавшихся храбрыми и стойкими бойцами, верными защитниками своей родины.
Князья Игорь и Всеволод, благородные, сильные, смелые русские богатыри, сражаются вместе с воинами своих дружин. Но одной смелости и храбрости очень мало для того, чтобы победить многочисленную половецкую орду. Врага можно одолеть только большой, объединенной силой. Эту истину давно понял Святослав и потому в своем обращении к русским князьям призывает их к объединению.
Неизвестный древнерусский поэт создал прекрасное высокохудожественное произведение, по праву считающееся золотым словом русской литературы. Оно поражает и удивляет читателя своей глубиной и эмоциональностью, масштабностью и эпичностью. Ученые-литературоведы и историки долгое время не могли решить, является ли произведение оригинальным образцом древнерусского искусства. И после многочисленных научных исследований доказали истинность «Слова…», высокий художественный уровень которого объясняется либо необычайной талантливостью автора, либо тем, что до нашего времени не сохранились другие памятники подобного художественного мастерства.
«Слово о полку Игореве» — не единственное свидетельство о походе Игоря Святославича. В южных и северных летописях содержатся еще два описания этого исторического события. Но летописные рассказы в основном стремились передать как можно больше фактов, в то время как «Слово…» привлекает своей исключительной поэтичностью. Это не столько рассказ о походе Игоря, сколько сожаление автора о неудаче русского войска, глубокая скорбь и отчаянный призыв к объединению разрозненных дружин, к отмщению за поруганную честь Русской земли. Хотя и летописи, и «Слово…» опираются на действительные события и полны искренней, горячей любви к родине, поэма значительно отличается от других исторических документов и по стилю, и по содержанию. В какой-то мере она перекликается с книжной литературой Киевской Руси, но многочисленные лирические рассуждения, авторские отступления, народно-поэтическая символика связывают «Слово о полку Игореве» с фольклором и Дружинной поэзией.
Автор широко вводит в свое произведение народные плачи и прославления, прибегает к понятиям «слава», «честь», «хвала», «хула», для того чтобы сделать свое творение понятным и доступным народу. Не в силах сдерживать эмоции, поэт восклицает: «О, далеко залетел сокол, птиц избивая, к морю! А Игорева храброго полку уже не воскресить!», «О, стонать Русской земле, поминая прежнее время и прежних князей!» Именно в подобных «плачах» и «славах» более всего ощущается связь поэмы с произведениями устного народного творчества. Не случайно и то, что «Слово…» начинается с упоминания о «славах», которые пел Боян, и то, что «славой» Игорю, Всеволоду, Владимиру и дружине оно заканчивается. Связь с фольклором ощущается и в многочисленных лирических отступлениях:
Дремлет в поле Олегово храброе гнездо.
Не было оно в обиду порождено
Ни соколу, ни кречету, ни тебе, черный ворон, поганый половец!
Подобно народным песням, плачам, сказаниям, «Слово о полку Игореве» наполнено поэтическими образами природы, былинными и сказочными приемами. Сами русские князья напоминают богатырей. Нам до сих пор точно не известно ни имя, ни происхождение автора поэмы. Но несомненно то, что он был близок к народу по своему мировоззрению, по способу выражения собственных мыслей и эмоций, по самому характеру чувств. Возможно, он принадлежал к тем авторам-певцам, что бывали и в Киеве, и в Новгороде-Северском. Может быть, он даже непосредственно принимал участие в походе Игоря. В любом случае трудно представить себе произведение, более эмоциональное, наполненное такими лирическими чувствами и написанное таким прекрасным художественным языком.
Поэма неизвестного древнерусского автора действительно является высокохудожественным произведением, настоящей жемчужиной русской литературы и культуры. Ее создатель — человек необыкновенного поэтического таланта, обладающий исключительной способностью видеть и отображать самую суть исторических процессов своего времени и глубокими знаниями дружинной и книжной поэзии. Он создал шедевр, который никогда не перестанет очаровывать читателей своим художественным своеобразием и идейной патриотической направленностью. Глубокая народность «Слова о полку Игореве» впоследствии нашла отображение в многочисленных памятниках древней литературы, таких как армянская поэма «Давид Сасунский» или киргизский «Манас». Мотивы «Слова…» часто можно заметить и в новой литературе восточнославянских народов, и в произведениях иностранных авторов, например в поэме Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре». Все это говорит о великом значении «Слова о полку Игореве» не только для русской, но и для мировой литературы.
Глоссарий:
— Сочинение на тему Слово о полке Игореве
— сочинение по литературе на тему слово о полку игореве
— сочинения на тему Слово о полку Игореве
— сочинение по литературе слово о полку игореве
— слово о полку игореве поэма на все времена
Не было оно в обиду порождено
Глоссарий:
Ее создатель человек необыкновенного поэтического таланта, облада ющий исключительной способностью видеть и отображать самую суть исторических процессов своего времени и глубокими знаниями дружин ной и книжной поэзии.
Ege-essay. ru
05.10.2019 17:28:33
2019-10-05 17:28:33
Я думаю, вы мечтаете побывать в походе, а возможно, уже и бывали. Но сейчас мы с вами отправимся не в обычный поход, где будем ставить палатки, жечь костер и петь скаутские или пионерские песни. Мы перенесемся в XII столетие, в дни правления Новгород-Северского князя Игоря. Этот Ольгович, внук известного Олега Святославовича, принимал участие в походе на половцев в 1174 г., но часто выступал в союзе с ними против других русских князей. В 1180 г. объединенные русские войска во главе с Рюриком Ростиславовичем Киевским разбили половецкого хана Кончака и тогдашнего его союзника Игоря. В борьбе с Рюриком Ольговичи потерпели поражение. Тем не менее, Рюрик не сам сел на киевский престол, а посадил на него двоюродного брата Игоря — Святослава Всеволодовича, чтобы влиять через него на политику других Ольговичей. В «Слове о полку Игореве» неизвестный автор воссоздал приметы нашей земли. Отправляясь «на землю Половецкую, за землю Русскую», князь Игорь со своей дружиной проходил донецкими степями, чтобы «…шлемом пить воду из Дона», где, как известно из исторических свидетельств, находилось русское княжество Тьмутаракань. Где-то на окраине донецких степей, на пути к Дону, есть могила — край русской земли. Так вот, минуя ее, знаменитые воины Игоревого войска выкрикивают с сожалением:
О Русская земля, Уже ты за могилой.
И вот отправились в поход русские рыцари. Было это 23 апреля 1185 года. А первого мая, когда войско Игоря переправлялось через Северский Донец, в 15 часов 25 минут состоялось затмение солнца. Поэтому, вспомните, и природа в «Слове» не хочет этого похода: «Солнце ему тьмой путь застилало, ночь, стонала ему грозой, птиц разбудила…» Кто из вас суеверный, тот бы, наверное, завернул назад. И только не Игорь; он рвется напролом, не считаясь ни с чем. Но на Руси в те времена затмения считались предвестником бедствий. Бедствие не бедствие, а повел в поход — надо привести к месту назначения, так как всегда нужно доводить дело до конца. Но не довелось Игорю «попить шлемом из Дона». Он попадает в плен… Автор изображает князя Игоря как храброго, мужественного воина. Игорь не пугается затмения солнца, которое предвещает опасность, и ведет свою дружину навстречу врагу. Им руководит единственное желание — защитить от половцев родную землю и получить себе честь и славу.
«Ибо, — сказал (он), — копья преломить в конце поля Половецкого; с вами, русичи, хочу голову свою положить или напиться шлемом из Дона!»
Но смелость, искренность, чувство чести столкнулись в характере Игоря с его недальновидностью, любовь к Родине — с отсутствием ясного представления о необходимости единения, общей борьбы. На примере похода Игоря Святославича Новгород-Северского автор показывает, к чему может привести отсутствие единения. Игорь терпит поражение только потому, что пошел в поход один. Вспомните известную поговорку «Один в поле не воин». Тем более, что половцев было всегда намного больше, чем русских воинов.
Вместе с тем автор «Слова» подчеркивает подвиги русских князей, рисует их могущество, их славу. В образах русских князей отображены его мечты о сильной власти на Руси. Ведь в то время процесс феодального дробления достиг высочайшей силы. Множество мелких феодальных княжеств враждует между собой, спорит за владычество, прибегает к братоубийственным войнам во имя эгоистических княжеских интересов. В эти годы падает значение Киева как центра Русской земли. Действия Игоря осуждаются, подчеркивая, однако, что его поступки обусловлены в первую очередь представлениями его среды, а не личными свойствами. Игорь — неплохой человек, но поступки его плохие, так как над ним властвуют предрассудки феодального общества, идеология господствующего класса. Именно поэтому в образе Игоря на первый план выступает общее, а не индивидуальное. Характеризуя князя Игоря, мы будто характеризуем всех князей, для которых главенствующими были личные интересы. Именно за это осуждает их Святослав (вспомните его «золотое слово»).
Если вам легче писать по плану, то составьте его. Это может быть такой план:
Введение. «Слово о полке Игореве» — поэтический рассказ о походе князя Игоря против половцев (или: Мое первое знакомство со «Словом о полке Игореве» ). Основная часть. Князь Игорь — мужественный защитник Русской земли. Новгород-Северский князь Игорь — защитник Русской земли, преданный родине воин. Игорь — храбрый, благородный и решительный человек. Честолюбие и самоуверенность князя — основная причина поражения. Отношение автора к Игорю. Вывод. Чем близок и дорог нам герой давне-русской поэмы.
Начать сочинение надо как-то оригинально, чтобы сразу заинтересовать читателя:
Когда я впервые читал (ла) «Слово…», меня охватило какое-то странное чувство. Кажется, что я попал (ла) в какую-то неизвестную страну, но все, что увидел (ла) там, близко и дорого мне. И уже невозможно оторваться от произведения. Передо мною, будто живые, возникают герои «Слова…», мужественные защитники Русской земли, большие патриоты. С какой любовью неизвестный нам автор нарисовал их образы! Из всего видно, что он искренне любил родную землю. Характеризуя князя Игоря, надо обратить внимание на разные приемы раскрытия образа: на поступки героя, его портрет, язык, авторскую характеристику, характеристику Игоря другими персонажами, на художественные средства и т. п. Остановитесь также на вопросе, какую роль сыграет образ Игоря в раскрытии идейного содержания произведения. Но не забывайте, что автор не только восхищается мужеством и смелостью новгород-северского князя, а и осуждает его за легкомысленность, честолюбие.
Рассматривая образ Игоря, характеризуем князя как человека и государственного деятеля. Высказывайте свои мысли и усиливайте их текстом. Хорошее впечатление производит то произведение, в котором использовано немного цитат, но они точные, органически связанные с тем, о чем речь идет в работе. Это могут быть такие: «Братья! Лучше же бы погибшими быть, чем пленными быть»; «Ваши храбрые сердца в жестоком харалузе скованны, а в отваге закаленные»; «Вы же сказали: «…прошлую славу сами заберем и грядущую сами поделим!» и т. п. Характеризуя Игоря, не забывайте показывать свое отношение к герою, оценивать его поступки. Хотя вы и небольшие критики, но думаю, какие-то собственные мысли у вас все же появились после знакомства со «Словом». Вы можете писать об этом в основной части: «Меня поражает князь Игорь своим мужеством…» Но вы обязательно должны показать свое отношение к герою:
Уже было совсем поздно, когда я закончил (ла) читать книгу, от которой веяло дыханием героической истории. И я с гордостью в сердце думал (ла), какой свободолюбивый и отважный наш народ, который всегда давал отпор врагам, что посягали на его независимость. Такими являются и мудрый киевский князь Святослав, и бесстрашный Игорь, хотя и самоуверенный и не всегда здравомыслящий. Сколько бессмертных героев породила история! Среди них и наши далекие предки — герои Древней Руси, которых так мастерски нарисовал в своей поэме «Слово о полке Игоревом» неизвестный нам автор. Только, пожалуйста, в выводе не связывайте события, изображенные в древнерусской поэме, с нашей современностью или героями войн, когда иногда вы образы Игоря или Святослава сопоставляете с образами Александра Матросова или Олега Кошевого. Не лишним будет сказать и то, что вступление и вывод в работе не должны занимать много места, но обязательно должны отвечать теме.
Как написать сочинение по «Слову о полку Игореве»
Другие сочинения по теме:
Поход Игоря Святославовича — героический или необдуманный поступок? (По «Слову о полку Игореве») Поход Игоря Святославовича — героический или необдуманный поступок? (По «Слову о полку Игореве») Поход Игоря Святославовича — героический или необдуманный.
Открытый урок по «Слову о полку Игореве» НА ДОСКЕ: 1) Тема — «Значение «Слова о полку Игореве» для развития (русской) культуры; 2) Рисунки-символы Юрия Селиверстова (6 шт.);.
«Слово о полку Игореве»; Создатель «Слова о полку «Слово о полку Игореве» Создатель «Слова о полку Игореве» написал свое произведение в 1185 году. В это время Великая Русь.
Сочинение на тему произведения «Слово о полку Игоревом» «Слово о полку Игоревом» — величайшая памятка древнерусской литературы. Из «Слова…» мы узнаем о жизни нашего народа в седую давность.
Раскрытие основной идеи «Слова о полку Игореве» Талантливейшее произведение древнерусской литературы «Слово о полку Игореве» было написано на рубеже XII-XIII веков, незадолго до опустошительного нашествия на Русь.
Книжные предисловия к «Слову о полку Игореве» Определенными Литературными вкусами и потребностями обладали не только древнерусские писатели, но и древнерусские читатели. История древнерусской литературы имеет пока односторонний.
Образ Родины в «Слове о полку Игореве» Восемь веков назад, в 1187 году, было создано «Слово о полку Игореве» — гениальное патриотическое произведение русской литературы. Поэма Древней.
Связь «Слова о полку Игореве» с устным народным творчеством «Слово о полку Игореве» — величайший памятник литературы Древней Руси. Автор «Слова…» неизвестен. Разыскал это произведение известный собиратель древностей и.
Кто же он, создатель «Слова о полку Игореве»? Сочинение подойдет так же на тему: Образ русской земли в памятнике древней Руси «слово о полку Игореве». Загадка его личности.
Краткое содержание «Слова о полку Игореве» За основу пересказа взят дословный перевод Д. С. Лихачева. Сказитель начинает «старыми словами» печальную повесть о походе князя Игоря Святославича.
Образ Ярославны в эпосе «Слово о полку Игореве» Женская судьба… Испокон веков назначением женщины считалось быть берегиней. Рождать и воспитывать детей, беречь домашний костер, работать в поле, угождать.
Композиция «Слова о полку Игореве» Часть первая: поход Игорева войска — Вы прочитали дома первую часть «Слова о полку Игореве». Каковы ваши первые впечатления? Как вы поняли содержание этой части.
Природа и ее роль в «Слове о полку Игореве» Поэма «Слово о полку Игореве» небольшая по объему, но в этом произведении смешивается столько мыслей, столько тем, так тонко воспроизведено.
«Слово о полку Игореве» и его связь с устным народным творчеством «Слово…» выросло на плодородной почве русской культуры XII века. «Слово…» глубокими корнями связано с народной культурой, народным языком, народным мировоззрением.
Описание сюжета произведения «Слово о полку Игореве» Композиция «Слова» необычна для исторической повести. Мы видим, что в центре внимания автора не столько последовательный рассказ о самих событиях.
Когда было написано «Слово о полку Игореве» Когда было написано «Слово о полку Игореве» 1. Своеобразие «Слова». 2. Главная мысль произведения. 3. Величайший памятник древнерусской литературы. «Слово.
Понятие Родины в «Слове о полку Игореве» Из далекой дали, через пространство столетий доносятся к нам голоса, в которых звучит трепетная любовь к родной Русской земле. В.
«Композиция и жанр «Слова о полку Игореве» «Слово» начинается обширным вступлением, в котором автор вспоминает старинного певца «слав» Бояна, мудрого и искусного, но тем не менее заявляет.
Поэтика «Слова о полку Игореве» Поэтика «Слова» настолько своеобразна, язык и стиль его так красочны и самобытны, что на первый взгляд может показаться, что «Слово».
Художественные средства изображения в «Слове о полку Игореве» Историчность, документальность «Слова…». «Древнерусский читатель не интересовался бы произведением, если бы знал, что сюжет его выдуман, а герои его никогда.
Введение. «Слово о полке Игореве» — поэтический рассказ о походе князя Игоря против половцев (или: Мое первое знакомство со «Словом о полке Игореве» ). Основная часть. Князь Игорь — мужественный защитник Русской земли. Новгород-Северский князь Игорь — защитник Русской земли, преданный родине воин. Игорь — храбрый, благородный и решительный человек. Честолюбие и самоуверенность князя — основная причина поражения. Отношение автора к Игорю. Вывод. Чем близок и дорог нам герой давне-русской поэмы.
Я думаю, вы мечтаете побывать в походе, а возможно, уже и бывали. Но сейчас мы с вами отправимся не в обычный поход, где будем ставить палатки, жечь костер и петь скаутские или пионерские песни. Мы перенесемся в XII столетие, в дни правления Новгород-Северского князя Игоря. Этот Ольгович, внук известного Олега Святославовича, принимал участие в походе на половцев в 1174 г., но часто выступал в союзе с ними против других русских князей. В 1180 г. объединенные русские войска во главе с Рюриком Ростиславовичем Киевским разбили половецкого хана Кончака и тогдашнего его союзника Игоря. В борьбе с Рюриком Ольговичи потерпели поражение. Тем не менее, Рюрик не сам сел на киевский престол, а посадил на него двоюродного брата Игоря — Святослава Всеволодовича, чтобы влиять через него на политику других Ольговичей. В «Слове о полку Игореве» неизвестный автор воссоздал приметы нашей земли. Отправляясь «на землю Половецкую, за землю Русскую», князь Игорь со своей дружиной проходил донецкими степями, чтобы «…шлемом пить воду из Дона», где, как известно из исторических свидетельств, находилось русское княжество Тьмутаракань. Где-то на окраине донецких степей, на пути к Дону, есть могила — край русской земли. Так вот, минуя ее, знаменитые воины Игоревого войска выкрикивают с сожалением:
О Русская земля, Уже ты за могилой.
И вот отправились в поход русские рыцари. Было это 23 апреля 1185 года. А первого мая, когда войско Игоря переправлялось через Северский Донец, в 15 часов 25 минут состоялось затмение солнца. Поэтому, вспомните, и природа в «Слове» не хочет этого похода: «Солнце ему тьмой путь застилало, ночь, стонала ему грозой, птиц разбудила…» Кто из вас суеверный, тот бы, наверное, завернул назад. И только не Игорь; он рвется напролом, не считаясь ни с чем. Но на Руси в те времена затмения считались предвестником бедствий. Бедствие не бедствие, а повел в поход — надо привести к месту назначения, так как всегда нужно доводить дело до конца. Но не довелось Игорю «попить шлемом из Дона». Он попадает в плен… Автор изображает князя Игоря как храброго, мужественного воина. Игорь не пугается затмения солнца, которое предвещает опасность, и ведет свою дружину навстречу врагу. Им руководит единственное желание — защитить от половцев родную землю и получить себе честь и славу.
«Ибо, — сказал (он), — копья преломить в конце поля Половецкого; с вами, русичи, хочу голову свою положить или напиться шлемом из Дона!»
Но смелость, искренность, чувство чести столкнулись в характере Игоря с его недальновидностью, любовь к Родине — с отсутствием ясного представления о необходимости единения, общей борьбы. На примере похода Игоря Святославича Новгород-Северского автор показывает, к чему может привести отсутствие единения. Игорь терпит поражение только потому, что пошел в поход один. Вспомните известную поговорку «Один в поле не воин». Тем более, что половцев было всегда намного больше, чем русских воинов.
Вместе с тем автор «Слова» подчеркивает подвиги русских князей, рисует их могущество, их славу. В образах русских князей отображены его мечты о сильной власти на Руси. Ведь в то время процесс феодального дробления достиг высочайшей силы. Множество мелких феодальных княжеств враждует между собой, спорит за владычество, прибегает к братоубийственным войнам во имя эгоистических княжеских интересов. В эти годы падает значение Киева как центра Русской земли. Действия Игоря осуждаются, подчеркивая, однако, что его поступки обусловлены в первую очередь представлениями его среды, а не личными свойствами. Игорь — неплохой человек, но поступки его плохие, так как над ним властвуют предрассудки феодального общества, идеология господствующего класса. Именно поэтому в образе Игоря на первый план выступает общее, а не индивидуальное. Характеризуя князя Игоря, мы будто характеризуем всех князей, для которых главенствующими были личные интересы. Именно за это осуждает их Святослав (вспомните его «золотое слово»).
Если вам легче писать по плану, то составьте его. Это может быть такой план:
Введение. «Слово о полке Игореве» — поэтический рассказ о походе князя Игоря против половцев (или: Мое первое знакомство со «Словом о полке Игореве» ). Основная часть. Князь Игорь — мужественный защитник Русской земли. Новгород-Северский князь Игорь — защитник Русской земли, преданный родине воин. Игорь — храбрый, благородный и решительный человек. Честолюбие и самоуверенность князя — основная причина поражения. Отношение автора к Игорю. Вывод. Чем близок и дорог нам герой давне-русской поэмы.
Начать сочинение надо как-то оригинально, чтобы сразу заинтересовать читателя:
Когда я впервые читал (ла) «Слово…», меня охватило какое-то странное чувство. Кажется, что я попал (ла) в какую-то неизвестную страну, но все, что увидел (ла) там, близко и дорого мне. И уже невозможно оторваться от произведения. Передо мною, будто живые, возникают герои «Слова…», мужественные защитники Русской земли, большие патриоты. С какой любовью неизвестный нам автор нарисовал их образы! Из всего видно, что он искренне любил родную землю. Характеризуя князя Игоря, надо обратить внимание на разные приемы раскрытия образа: на поступки героя, его портрет, язык, авторскую характеристику, характеристику Игоря другими персонажами, на художественные средства и т. п. Остановитесь также на вопросе, какую роль сыграет образ Игоря в раскрытии идейного содержания произведения. Но не забывайте, что автор не только восхищается мужеством и смелостью новгород-северского князя, а и осуждает его за легкомысленность, честолюбие.
Рассматривая образ Игоря, характеризуем князя как человека и государственного деятеля. Высказывайте свои мысли и усиливайте их текстом. Хорошее впечатление производит то произведение, в котором использовано немного цитат, но они точные, органически связанные с тем, о чем речь идет в работе. Это могут быть такие: «Братья! Лучше же бы погибшими быть, чем пленными быть»; «Ваши храбрые сердца в жестоком харалузе скованны, а в отваге закаленные»; «Вы же сказали: «…прошлую славу сами заберем и грядущую сами поделим!» и т. п. Характеризуя Игоря, не забывайте показывать свое отношение к герою, оценивать его поступки. Хотя вы и небольшие критики, но думаю, какие-то собственные мысли у вас все же появились после знакомства со «Словом». Вы можете писать об этом в основной части: «Меня поражает князь Игорь своим мужеством…» Но вы обязательно должны показать свое отношение к герою:
Уже было совсем поздно, когда я закончил (ла) читать книгу, от которой веяло дыханием героической истории. И я с гордостью в сердце думал (ла), какой свободолюбивый и отважный наш народ, который всегда давал отпор врагам, что посягали на его независимость. Такими являются и мудрый киевский князь Святослав, и бесстрашный Игорь, хотя и самоуверенный и не всегда здравомыслящий. Сколько бессмертных героев породила история! Среди них и наши далекие предки — герои Древней Руси, которых так мастерски нарисовал в своей поэме «Слово о полке Игоревом» неизвестный нам автор. Только, пожалуйста, в выводе не связывайте события, изображенные в древнерусской поэме, с нашей современностью или героями войн, когда иногда вы образы Игоря или Святослава сопоставляете с образами Александра Матросова или Олега Кошевого. Не лишним будет сказать и то, что вступление и вывод в работе не должны занимать много места, но обязательно должны отвечать теме.
Как написать сочинение по «Слову о полку Игореве»
Другие сочинения по теме:
Поход Игоря Святославовича — героический или необдуманный поступок? (По «Слову о полку Игореве») Поход Игоря Святославовича — героический или необдуманный поступок? (По «Слову о полку Игореве») Поход Игоря Святославовича — героический или необдуманный.
Открытый урок по «Слову о полку Игореве» НА ДОСКЕ: 1) Тема — «Значение «Слова о полку Игореве» для развития (русской) культуры; 2) Рисунки-символы Юрия Селиверстова (6 шт.);.
«Слово о полку Игореве»; Создатель «Слова о полку «Слово о полку Игореве» Создатель «Слова о полку Игореве» написал свое произведение в 1185 году. В это время Великая Русь.
Сочинение на тему произведения «Слово о полку Игоревом» «Слово о полку Игоревом» — величайшая памятка древнерусской литературы. Из «Слова…» мы узнаем о жизни нашего народа в седую давность.
Раскрытие основной идеи «Слова о полку Игореве» Талантливейшее произведение древнерусской литературы «Слово о полку Игореве» было написано на рубеже XII-XIII веков, незадолго до опустошительного нашествия на Русь.
Книжные предисловия к «Слову о полку Игореве» Определенными Литературными вкусами и потребностями обладали не только древнерусские писатели, но и древнерусские читатели. История древнерусской литературы имеет пока односторонний.
Образ Родины в «Слове о полку Игореве» Восемь веков назад, в 1187 году, было создано «Слово о полку Игореве» — гениальное патриотическое произведение русской литературы. Поэма Древней.
Связь «Слова о полку Игореве» с устным народным творчеством «Слово о полку Игореве» — величайший памятник литературы Древней Руси. Автор «Слова…» неизвестен. Разыскал это произведение известный собиратель древностей и.
Кто же он, создатель «Слова о полку Игореве»? Сочинение подойдет так же на тему: Образ русской земли в памятнике древней Руси «слово о полку Игореве». Загадка его личности.
Краткое содержание «Слова о полку Игореве» За основу пересказа взят дословный перевод Д. С. Лихачева. Сказитель начинает «старыми словами» печальную повесть о походе князя Игоря Святославича.
Образ Ярославны в эпосе «Слово о полку Игореве» Женская судьба… Испокон веков назначением женщины считалось быть берегиней. Рождать и воспитывать детей, беречь домашний костер, работать в поле, угождать.
Композиция «Слова о полку Игореве» Часть первая: поход Игорева войска — Вы прочитали дома первую часть «Слова о полку Игореве». Каковы ваши первые впечатления? Как вы поняли содержание этой части.
Природа и ее роль в «Слове о полку Игореве» Поэма «Слово о полку Игореве» небольшая по объему, но в этом произведении смешивается столько мыслей, столько тем, так тонко воспроизведено.
«Слово о полку Игореве» и его связь с устным народным творчеством «Слово…» выросло на плодородной почве русской культуры XII века. «Слово…» глубокими корнями связано с народной культурой, народным языком, народным мировоззрением.
Описание сюжета произведения «Слово о полку Игореве» Композиция «Слова» необычна для исторической повести. Мы видим, что в центре внимания автора не столько последовательный рассказ о самих событиях.
Когда было написано «Слово о полку Игореве» Когда было написано «Слово о полку Игореве» 1. Своеобразие «Слова». 2. Главная мысль произведения. 3. Величайший памятник древнерусской литературы. «Слово.
Понятие Родины в «Слове о полку Игореве» Из далекой дали, через пространство столетий доносятся к нам голоса, в которых звучит трепетная любовь к родной Русской земле. В.
«Композиция и жанр «Слова о полку Игореве» «Слово» начинается обширным вступлением, в котором автор вспоминает старинного певца «слав» Бояна, мудрого и искусного, но тем не менее заявляет.
Поэтика «Слова о полку Игореве» Поэтика «Слова» настолько своеобразна, язык и стиль его так красочны и самобытны, что на первый взгляд может показаться, что «Слово».
Художественные средства изображения в «Слове о полку Игореве» Историчность, документальность «Слова…». «Древнерусский читатель не интересовался бы произведением, если бы знал, что сюжет его выдуман, а герои его никогда.
Природа и ее роль в «Слове о полку Игореве» Поэма «Слово о полку Игореве» небольшая по объему, но в этом произведении смешивается столько мыслей, столько тем, так тонко воспроизведено.
Другие сочинения по теме:
И я с гордостью в сердце думал ла, какой свободолюбивый и отважный наш народ, который всегда давал отпор врагам, что посягали на его независимость.
Ege-russian. ru
09.10.2018 0:54:26
2020-03-09 10:25:54
В произведении древнерусской литературы «Слово о полку Игореве», пожалуй, одно из центральных мест занимает образ земли. Именно на ней разворачиваются все чудовищные события, которые мы помним до сих пор. Каждая строчка пропитана необыкновенной любовью к своей земле, патриотизмом, желанием защитить и уберечь свою землю от любых нападений и потрясений.
Какими же характеристиками обладает русская земля в произведении «Слово о полку Игореве». Как мы сказали ранее, земле в этом произведении приписываются свойства и черты живого человека, земля – это не что-то эфемерное, а образ, стоящий в центре всего произведения.
Итак, во-первых, земля предстает в произведении, как что-то невероятно могущественное и сильное, ведь благодаря деятельности князей, правивших еще до нападения, она сохранила свою целостность и неуязвимость.
Также неоднократно говорится о благоприятности местоположения. Русская земля чрезвычайно богата природными ресурсами, она невероятно просторна и красива. Она самобытна и уникальна, со своими природными климатическими особенностями, животным миром и людьми.
Именно русская земля рождает таких честных и доблестных воинов, которые готовы пролить кровь за ее принадлежность русскому народу.
Большое значение имеет и то, что природа русской земли невероятно чувствительно. Неоднократно она предупреждала о плохих исходах битв и предвещала беду. В конце произведение именно природа помогает Игорю вернуться живым и невредимым.
Люди в произведении тоже являются частью природы. Автором много раз упоминается трудолюбие, способность любить и быть честным до конца с собой и окружающими русского человека. Воины даже не задумывались о том, что они могут оставить свою семью, не тешили свое самолюбие – они безукоризненно выполняли свой долг и спасали русскую землю от нападений. Никто не мог разрушить эту неиссякаемую веру в победу и в собственное превосходство. Достаточно вспомнить, то, как необыкновенно был рад народ, когда Игорь вернулся из плена. Ве воспринимали это событие, как личное счастье.
Конечно, автор очень сопереживает нападениям на русскую землю, но, стоит отметить, именно через этот образ автор проводит главную мысль. Лишь сплоченность князей могла изменить ход истории, ведь в связи с нападениями на землю Святослав сказал свое слово и призвал к здравомыслию князей.
Князья, не задумываясь о главной цели – сохранении целостности и единстве, пустили на самотек все правление. Их волновали вопросы собственного благополучия и борьбы между собой, тогда как настоящий враг был внешним. Только единство и желание отстоять землю русскую могли способствовать победе над половцами.
Русская земля в произведении «Слово о полку Игореве» имеет колоссальное значение. Ее по праву можно назвать центральным образом. Когда читаешь это произведение, невольно сопереживаешь ей, с восхищением читаешь описание удивительной природы, удивляешься смелости и отваге русских воинов, которые готовы на все ради ее независимости.
Вариант 2
Есть множество произведений, будь то летописи, исторические хроники, мемуары, или что-то иное, что рассказывает нам о событиях прошедших лет. Что-то из них сохранилось до наших дней, что-то нет, а что-то было уничтожено намеренно, но как бы то ни было до наших дней дошло одно уникальное произведение, описывающие события, происходящие на территории нашей родины. Это летопись под названием “Слово о полку Игореве”, которая повествует потомкам о подвигах князя Игоря, о половецком нападении на Русь, и о богатырях того времени.
В произведении Русь описана как земля с большими людьми, которые наполнены искренними патриотическими чувствами. Эти люди жаждут славы для своей земли, они хотят получить от военных походов как можно больше, дабы прославить свою родину, из-за чего очень часто лезут в битву очень необдуманно и неаккуратно, вследствие чего потом приходится отвечать за последствия, как и вышло с половецким восстанием.
Князь Игорь решил, что он сможет с небольшим войском разбить всех половцев чуть ли не в первых боях, и принял решение отправиться в военный поход. Несмотря на уговоры близких он всё — таки собирает войско и отправляется в путь, и, несмотря на все, казалось бы, дурные знаки, он продолжает путь. Добравшись до поля боя, его армия одерживает огорчительное поражение, а князя берут в плен.
Из данных событий мы видим, что Русь не обделена героями, так называемыми богатырями. Но эти богатыри движимы лишь их желанием поскорее обрести славу и уважение, нежели заботой о своей родине, что мы и видим из поступка Игоря. После его нападения половецкое войско начинает наступление на Русь. После чего Русь ещё долгое время страдает от их варварства.
Из произошедших событий можно сделать вывод, что люди, проживающие на Руси на тот момент, хоть и не обделены смелостью и отвагой, но они одержимы желанием как можно быстрее заполучить известность и славу. И в этом нет ничего плохого. У людей того времени была верная цель, но не верные средства её достижения. Произведение в первую очередь учит нас быть внимательным к ошибкам прошлых лет, и стараться не повторять их, и также учит нас быть более патриотичными, уважать свою родину хотя бы за то, что на ней жили люди, которые постоянно сражались за неё, за её независимость и авторитарность. Я считаю, что именно этому учит нас произведение, и что именно для этого был так детально описан русский быт и его окружение.
Сочинение на тему Образ Русской земли в Слове о полку Игореве
Величайший памятник древнерусской литературы «Слово о полку Игореве» рассказывает о знаменательном событии в летописании государства Российского – военном походе двенадцатого века князе Игоре. Поэтому это произведение занимает одну из лидирующих позиций в описании Родной Земли.
Основная тема текста – любовь к родимой сторонушке. Эта проблема красной нитью проходит через весь текст. Например, строки, описывающие поле, которое пусто и никто его не обрабатывает.
Автор сравнивает пашню с погостом, где вместо жита только вороны. Именно в этом эпизоде видны читателю эмоции автора по этому поводу.
По этой причине земля Русская выходит в первый ряд среди прочих персонажей текста древнерусского.
Вышеназванный персонаж позволяет читателю прочувствовать эмоции, которые переживает Ярославна. Он сопереживает горю тех, кто потерял на поле боя друзей, близких….
Автор Древней Руси мучительно и тревожно показывает ночь перед боем. Читая слова, мы представляем себе как непросто русичам….
Автор относится к Русской земле, как к живому существу. Он любит ее, жалеет ее; он – истинный патриот.
Поэтому текст «Слова…» поистине народен и пронизан любовью к Родине.
Природные стихии для древнерусского автора – это неотъемлемая часть Родины. Грозовые тучи, алые зори, молнии – все это канва, которая обрамляет основной сюжет текста. Причем автор так мастерски рисует пейзажи, что у читателя возникает ощущения величия всей Родной земли.
Особенно тесно пейзажная канва сплетается с основным повествовательным полем в эпизоде, который еще со школьной скамьи известен нам как знаменитый плач лады Игоря – Ярославны.
Ярославна-лада плачет, причитает в Путивле на стене, которой обнесен град. Она бессильна против расстояния между ней и супругом. По этой причине Ярославна сначала обращается к ветреной стихии, чтобы она способствовала битве на стороне русичей, потом к Днепру, а затем и к солнышку, чтобы оно не так сильно палило лучами на ее любимого ладу и его воинов.
Если анализировать канву пейзажа далее, то видим, что она оплетает и людей, о которых идет речь в данном письменном памятнике.
Природа – это один из персонажей. Она, как и другие герои, радуется и печалится вместе с русичами.
Причем образ Русской земли раскрывается как бы в перспективе. С ней связываются сказочные мотивы. По этой причине реки оживают, разговаривают. Звери и птицы тоже наделены человеческим разумом и речью.
Перспектива сливается с русскими просторами. Это, например, сцена охоты соколиной, сцены, связанные с перелетом стай птиц. Причем породы птиц символичны: лебеди, кукушки, вороны….
Мастерство древнерусского автора в том, что он объединяет все живое на матушке-земле в единый целостный образ. Этот образ и является призывом к объединению русских княжеств. Именно по этой причине читатель испытывает сопереживание к родимой сторонушке, любуется природными красотами матушки-земли, гордится ее историей и традициями, осознает ее мощь и величие.
Идея объединения русских земель красной нитью проходит через все «Слово…». Она еще раз доказывает, что любое дело надо делать сообща, а уж тем более военный поход. Именно поэтому князь Игорь поражен – именно по причине собственного эгоизма и одиночества.
Шедевр древнерусского словесного творчества пронизан многими непередаваемыми чувствами по отношению к Родине. Сегодняшний читатель тоже испытывает эти возвышенные чувства и эмоции.
Образ Русской земли в Слове о полку Игореве
Несколько интересных сочинений
- Анализ рассказа Бунина Танька
Жанровая направленность произведения представляет собой лирический очерк, выражающий авторскую манеру описания, заключающуюся в максимальной сжатости повествования, детальной прозе, одушевлении природных зарисовок.
Кто сказал, что слова не могут быть волшебными? Да, это сказано образно, но какую магию они творят, как помогают человеку, после этого не возможно их просто не назвать волшебными
Чудаков является одним из основных персонажей Владимира Владимировича Маяковского в его сатирическом произведении – пьесе «Баня». Чудаков в этой сатирической пьесе является автором идеи машины времени
Эти два понятия иногда могут иметь одно значение, в основном мечта ведет человека по жизни, и в то же время является смыслом жизни. Если человек мечтает стать музыкантом и стремиться, все сделать для этого, это и есть его мечта и смысл жизни.
Все люди, проживающие на земле, знают о войнах. О них всегда говорят, вспоминают и конечно боятся повторения этих страшных событий в наше время. Родители и учителя в школе, постоянно напоминают и рассказывают обо всех ужасах военного времени
Если анализировать канву пейзажа далее, то видим, что она оплетает и людей, о которых идет речь в данном письменном памятнике.
Образ Русской земли в Слове о полку Игореве
- Анализ рассказа Бунина Танька
Жанровая направленность произведения представляет собой лирический очерк, выражающий авторскую манеру описания, заключающуюся в максимальной сжатости повествования, детальной прозе, одушевлении природных зарисовок.
Кто сказал, что слова не могут быть волшебными? Да, это сказано образно, но какую магию они творят, как помогают человеку, после этого не возможно их просто не назвать волшебными
Чудаков является одним из основных персонажей Владимира Владимировича Маяковского в его сатирическом произведении – пьесе «Баня». Чудаков в этой сатирической пьесе является автором идеи машины времени
Эти два понятия иногда могут иметь одно значение, в основном мечта ведет человека по жизни, и в то же время является смыслом жизни. Если человек мечтает стать музыкантом и стремиться, все сделать для этого, это и есть его мечта и смысл жизни.
Все люди, проживающие на земле, знают о войнах. О них всегда говорят, вспоминают и конечно боятся повторения этих страшных событий в наше время. Родители и учителя в школе, постоянно напоминают и рассказывают обо всех ужасах военного времени
Итак, во-первых, земля предстает в произведении, как что-то невероятно могущественное и сильное, ведь благодаря деятельности князей, правивших еще до нападения, она сохранила свою целостность и неуязвимость.
Образ Русской земли в Слове о полку Игореве
Природа это один из персонажей.
Sochinite. ru
13.03.2019 17:51:46
2019-03-13 17:51:46
Источники:
Https://sochinimka. ru/sochinenie/11-klass-egeh/problema-lyubvi-k-rodine
Https://ege-essay. ru/sochinenie-na-temu-slovo-o-polku-igoreve-zolotoe-slovo-russkoj-literatury/
Https://ege-russian. ru/kak-napisat-sochinenie-po-slovu-o-polku-igoreve/
Http://sochinite. ru/sochineniya/sochineniya-po-literature/drugie/obraz-russkoj-zemli-v-slove-o-polku-igoreve-obraz-rusi
Александр Сергеевич Пушкин был известным русским писателем, поэтом и драматургом. Несмотря на то, что жизненный и творческий путь Пушкина оказался довольно коротким, он успел создать очень много талантливых и уникальных произведений, которые не теряют своей актуальности и по сей день. Рассмотрим поподробнее биографию А.С. Пушкина, чтобы лучше узнать «солнце русской поэзии».
Ранние годы
Александр Сергеевич Пушкин появился на свет в столице в 1799 году. Будущий писатель происходил из дворянского рода. Известно, что воспитанник и слуга императора Петра 1 Абрам Ганнибал был прадедом Пушкина по материнской линии. По национальности он был африканцем. От него Пушкин унаследовал легендарные черные кудри.
У Александра была сестра, которую звали Ольга, а также брат по имени Лев. В детстве будущий поэт очень любил проводить время в подмосковном селе Захарове. Именно там жила его бабушка. Она назначила своему внуку няню, которую звали Арина Яковлева. Её очень полюбил будущий писатель. Ей он посвятил не одно стихотворение.
Семья была родовитой, но по меркам знати небогатой. Однако нашего героя все равно ожидали элитный лицей и готовый чин.
Образование и начало карьеры
1811 год ознаменовал учёбу Александра Сергеевича в Царскосельском лицее. Уже в 1814 году происходит печать первых стихов Пушкина. Так, в это время было опубликовано его знаменитое стихотворение «К другу-стихотворцу» в известном журнале «Вестник Европы». Именно в этот период писатель стал частью общества «Арзамас».
Молодой человек обожал творчество Вольтера и Эвариста Парни. На произведения Пушкина существенно повлияли такие известные писатели, как Фонвизин, Батюшков, Жуковский и Радищев. На экзамене он удостоился больших похвал Гавриила Державина — известнейшего придворного поэта того времени. Подробнее о лицейских годах и успеваемости гуманитария Литрекон написал здесь.
В 1817 году Александр Сергеевич заканчивает учёбу в Лицее. Поэта направляют в Коллегию иностранных дел. Свои годы учёбы Пушкин запомнил на всю жизнь. Это были самые прекрасные воспоминания у поэта, ведь в лицее он подружился с прекрасными людьми. Им он посвящал многие стихотворения.
Творчество
Александр Сергеевич становится членом сообщества, которое носило название «Зелёная лампа», в 1819 году. Кроме того, в это время Пушкин начинает активную работу над созданием своей знаменитой поэмы «Руслан и Людмила«. В 1820 году данное произведение вышло в свет. Оно стало победой Пушкина на соревновании с В. Жуковским. Тогда знаменитый творец сказал о юном даровании: «Ученик превзошел своего учителя».
В следующем году Александр Сергеевич работает над произведением «Кавказский пленник». Эта поэма принесла небывалую славу и признание поэту. В 1823 году Александр Сергеевич приступает к работе над созданием грандиозного романа в стихах «Евгений Онегин«. На написание этого произведения у писателя ушло целых девять лет. Грандиозный роман вышел в свет в 1832 году. Он не теряет своей популярности и в современном обществе. Именно в это время у Пушкина возникает замысел создания романа, повествующего о периоде пугачевщины. Чтобы воплотить в реальность свою мечту, Александр Сергеевич начинает изучать необходимые материалы, а также путешествовать по местам, где непосредственно проходило знаменитое восстание. Когда писатель собрал необходимую информацию, он приступил к написанию «Истории Пугачева», а также «Песни западных славян». Кроме того, в 1833 году Пушкин работает над поэмами «Медный всадник» и «Анджело». В этот период писатель создаёт свое грандиозное произведение «Пиковая дама» и приступает к работе над романом «Дубровский«.
Но не все так радужно, как может показаться. У поэта был очень сложный характер. Он постоянно ссорился с представителями знати и власти. Колкие эпиграммы и резонансные литературные работы, которые нарушали все мыслимые границы, подпортили репутацию Пушкина. По служебной лестнице он так и не поднялся.
Ссылки
Не секрет, что лирические произведения Пушкина, написанные в период с 1817 по 1820 годы, вызвали негодование русского правителя Александра 1. Среди них можно отметить такие известные произведения, как «Деревня«, «К Чаадаеву«, «Вольность«. Поэта запросто могли сослать в Сибирь. Однако благодаря усилиям Крылова, Карамзина и Жуковского Александр Сергеевич смог избежать северной ссылки. Но не южной.
Известно, что весной 1820 года писателя выслали на юг страны под видом служебного перемещения. Как известно, отбывая южную ссылку, Александр Сергеевич с удовольствием изучал творчество Байрона. И планировал побег по морю из России. Да-да, есть такое мнение у знатоков его биографии. Этому намерению он посвятил стихотворение «К морю».
Однажды знаменитый поэт с иронией высказался о религии в одном из своих писем. Такое письмо оказалось в руках Александра 1. Это привело к тому, что писателя уволили со службы и отправили во вторую ссылку. Её Александр Сергеевич отбывал в своем селе Михайловское с 1824 по 1826 год.
Личная жизнь
Известно, что Пушкин был очень любвеобильным человеком, его скандальные похождения — тема многих статей. При этом поэт неодобрительно отзывался о многих женщинах и с иронией замечал, что им даже характер ни к чему. Достаточно тонких ножек и красивых лиц. Например, выдержки из его писем об Анне Керн («Я помню чудное мгновенье» — это о ней), Вы можете почитать здесь — удивитесь.
Сватовство поэта к Наталье Гончаровой происходит в 1830 году, а спустя год они решили обвенчаться в столице. Родители Натальи несколько раз отказывали поэту, потому что, по их мнению, это был мезальянс. Наталья, в отличие от жениха, сделала карьеру при дворе — стала фрейлиной. Ею увлекались и любовались даже королевские особы. У девушки было большое будущее. Но она поддалась чарам поэта. Ей льстило внимание такого известного литератора. Да и Пушкин выполнил формальные требования взыскательной родни: наладил свои финансовые дела и даже получил повышение.
Весной 1831 года Наталья и Александр отправляются в Царское Село. Там молодые снимают дачу. Известно, что к 1836 году у супругов было уже четверо детей. Брак был счастливым, но вовсе не положил конец другим увлечениям Пушкина.
Конец творческого пути
В 1834 году писатель завершил работу над созданием повести «Пиковая дама«. Несмотря на то, что за это произведение Пушкин получает довольно высокий гонорар, у него все равно не получается решить материальные проблемы. Кстати, Пушкин был едва ли первым человеком, кому журналы платили за публикации. Поскольку литературой занимались тогда только дворяне, никому и в голову не приходило платить деньги за хобби. Но Пушкин стал владельцем и редактором «Современника» — либерального журнала, который постоянно балансировал на грани закрытия. Однако он не приобрёл особой популярности и признания у аудитории. Именно в этом журнале впервые был опубликован роман «Капитанская дочка«.
Спустя год возникает конфликт между Пушкиным и Дантесом, который приводит к дуэли. Причиной поединка были не ухаживания Дантеса за женой Пушкина и не анонимное письмо о связи Натальи с императором Николаем I, а сквернословие и задиристость самого поэта. Он высмеял нетрадиционную ориентацию Дантеса, которого продвигал по службе его патрон (нидерландский барон Луи Геккерн) и не совсем бескорыстно (об их отношениях много говорили в то время). Пушкин послал от себя письмо Геккерну, где назвал того «старухой-сводней». Офицер не простил такого юмора. В результате противник Пушкина смертельно ранил поэта в живот. От потери крови и заражения Пушкин умирал медленно и тяжело. 29 января 1817 года выдающегося писателя не стало. А Дантеса, получившего легкое ранение, выслали из России, за него заступился посол.
Но почему Пушкин вообще так ненавидел Дантеса? У него не было особенных предрассудков по поводу его ориентации. Просто Дантес прикрывал ее пылкими ухаживаниями за женой поэта. Близкие знали об этом, но для посторонних это выглядело как неприкрытое оскорбление. Пушкин ревновал, хотя в добродетели жены не сомневался. Но масла в огонь подлило это письмо о связи Натальи и Николая Первого. До сих пор не понятно, кто его написал. Но Пушкин подумал на Дантеса и ответил симметрично.
Смерть
Похороны поэта прошли очень скромно. К этому приложил руку сам царь. В советское время считалось естественным, что он ненавидел Пушкина за его связь с декабристами и выступления против крепостного права. Однако мотивы императоры были более прагматическими. Он понимал, что после 1812 года отношение к французам очень пристрастное, а тут один из них убивает народного любимца! Царь опасался волнений и самосуда, дипломатического скандала. Ему пришлось принять меры.
Все равно после смерти поэта, еще и от руки француза, служащего в России, император боялся народных беспокойств, поэтому несколько раз приказывал переносить тело поэта из одного храма в другой. Студентам в день отпевания запретили покидать лекции под угрозой исключения, а после панихиды гроб с телом поэта тайно вывезли за пределы города.
Таким образом, жизненный путь Александра Пушкина оказался очень непростым. Ему пришлось пережить немало трудностей и испытаний. Однако, несмотря на то, что жизнь поэта была короткой, она наполнена различными событиями. Смело можно сказать, что Пушкин внёс огромный вклад в развитие отечественной литературы.
Автор: Виктория Комарова
Ответ оставил Гость
На протяжении всей жизни мы обращаемся к книге. С детских лет она помогает нам узнать и понять окружающий мир и самих себя. Нередко книга, вовремя прочитанная, подсказывает человеку, какую выбрать профессию, случается – определяет жизненный путь.
Книга – учитель. Многим она не только открыла мир великих идей, но и направила их на путь борьбы за торжество этих идей, борьбы во имя счастья людей.
В книге увековечены подвиги и наших предков, и наших отцов. А уроки истории, запечатленные в книгах, не только знакомятся прошлым, но и учат понимать настоящее и трудиться во имя будущего.
Книга – помощник, когда мы работаем, товарищ, когда отдыхаем, порой она – просто развлечение, всегда – спутник, часто – советчик, а для того, кто умеет дружить с ней, верный друг. С книгой можно обращаться как с вещью. Ее можно взять в руки как вещь. Измерить и взвесить. Купить и продать. Засунуть куда-нибудь и потом не найти. Словом, с книгой можно сделать все, что можно сделать с вещью. Она и есть вещь.
но на самом деле книга – более, чем вещь. Она чудо. Вот лежит на столе маленькая книга – в две ладони величиной, а в нее помещены люди, дома, города. Она лежит на столе неподвижно, но переносит нас из края в край, из страны в страну со скоростью, с которой не может соперничать даже космическая ракета. Она переносит нас в прошлое и в будущее. Книга – единственная машина времени, созданная человеком. Неживая – она живет, немая – она говорит. О разных странах, о разных временах.
Книга – это духовное завещание одного поколения другому, совет умирающего старца юноше, начинающему жить, приказ, передаваемый часовым, отправляющимся на отдых, часовому, заступающему на пост.
Любите книгу. Она облегчит вам жизнь, дружески поможет разобраться в пестрой и бурной путанице мыслей, чувств, событий. Она научит вас уважать человека и самих себя, она окрылит ум и сердце чувством любви к миру, к человеку.
Воздавая должное трудам праведным, кому
из нас не хотелось хоть раз в жизни просто потереть лампу Аладдина и получить
желаемое. Обычно у многих дальше желания дело не идет, и только очень немногие идут
дальше, желая поймать за хвост жар- птицу, пытаясь постичь то, что находится за
горизонтом обыденности.
Ночь, улица, фонарь, аптека,
Бессмысленный и
тусклый свет.
Живи еще хоть
четверть века —
Все будет так.
Исхода нет.
Умрешь — начнешь опять сначала,
И повторится все,
как встарь:
Ночь, ледяная рябь
канала,
Аптека, улица,
фонарь.[1]
Ну как после таких строк не впасть в
отчаяние, не посчитать, что разные там Аладдины с лампами есть только побасенки
в перерывах, когда переводишь дух от трудов насущных.
Но тут как луч в царство подминающей
под себя всё и вся обязаловки и безнадёги вечных повторов, в наш подлунный мир
врывается из ниоткуда нечто и исчезает в никуда, оставляя после себя продукты
творчества. С точки зрения причинно-следственных отношений это чудо из чудес,
чудо, которое совершенно неподконтрольно этим отношениям. Но самое
поразительное, что это чудо мы непрерывно выдаем на гора сами, своей головой. И
если мы мыслим, то значит и творим, а если мы творим, то значит и мыслим.
Откуда же это вдруг всё взялось? Конечно, это произошло не вдруг, а это
случилось благодаря отражению – фундаментальному свойству Вселенной.
Одни тела во Вселенной проходят без труда через более разреженную среду,
а другие тела встречают сопротивление, сталкиваясь друг с другом, оставляя друг
на друге отпечатки. Если что-то начинает реагировать, не расступается, а
пытается отвечать, отражать, то это говорит о начале какой-то организации,
какой-то системе, о зачатках активности. Следующей ступенью идет усложнение
системы защиты: уже тело и само отвечает на воздействие, и это эхо начинает
быть уже сильнее воздействия. Мы можем говорить об усиление активности, о
зачатии живого, о появление памяти и предвидения. И, наконец, всё это
выливается в такое опережающее отражение, в понимание того, что не надо
приспосабливаться, а надо конструировать мир так, как это надо народившейся
системе- активности. Так наряду с отражением предвидением и памятью формируются
еще один атрибут активности – творчество. Зарождение творчества наглядно
показывает нам, что нет непроходимой границы между живым и неживым, между инстинктами
и разумом. Всё это лишь разные степени проявления активности.
Генезис творчества наглядно демонстрирует нам,
что здесь мы имеем дело с отношениями взаимного воздействия которые можно
обозначить как -. А вот причинно-следственные отношения есть отношения
иерархические, однонаправленные, когда всё неумолимо течет из прошлого в
будущее. Мы не можем мыслить, творить, не обращаясь в прошлое, не корректируя
это обращение видами на будущее. Вот почему мы преобразовываем нашу жизнь,
текущую по канонам причинно-следственных отношений: мы скручиваем её в бараний
рог. Будущее начинает гоняться за прошлым, как собака за своим хвостом. При
таком раскладе будущее зависит от прошлого в той же степени, как и прошлое от
будущего. Всё это напоминает велосипедную гонку преследования на треке. Прошлое
с будущим так воздействуют друг на друга, что в прошлое привносится будущее,
делая прошлое новым, делая невозможность повтора; образуется разница, щель, при
которой прошлое уже не может идти по кругу, а идет по спирали. Работа
творчества напоминает здесь анекдот о Василии Ивановиче. Когда его
предупредили, что белые сзади, То Чапаев приказал: “ Вперёд! Земля круглая –
обойдём с тылу!
Итак, чудеса – это во многом разрыв
причинно-следственных отношений, разрыв пространства-времени нашего подлунного
мира и замена их принципиально новым взаимодействиями с совершенно иной
размерностью. Надо констатировать, что человек с его мышлением – творчеством
непрерывно “чудесит” и что именно это и есть суть его жизни. Человек хочет
управлять нашим пространственно-временным континуумом, создавая искусственный
интеллект, который будет способен творить, разрабатывая, наконец, машину
времени.
Говоря о машине времени, мы должны расстаться
с представлениями, которые популярны до сих пор, что прошлое и будущее есть
такая же реальность и что они существуют одновременно с настоящим. Если бы это
было так, то можно было бы проникать в прошлое и изменять этим настоящее. Не
так трудно заметить, что такой вариант имеет под собой причинно-следственную
основу. И, конечно, путешествовать в такое прошлое, в такое будущее невозможно.
Но до сих пор предпринимаются попытки
спасти концепцию одновременности существования прошлого, настоящего и будущего,
до сих пор пытаются разрешить противоречия так называемого парадокса дедушки и
эффекта бабочки. Как правило, эти усилия приводят к новым неразрешимым
парадоксам.
В связи с этим интересна попытка
В.Черноброва, преодолеть эти затруднения своим законом, который он назвал ”Кроной
дерева”. “Закон “Кроны дерева” для путешественников во времени можно
сформулировать следующим образом: путь в Прошлое только один, путей в будущее
множество; чтобы двигаться в Будущее из Прошлого по нужному пути, необходимо
либо невмешательство в Историю Прошлого, либо это вмешательство должно
происходить в соответствии с точными расчетами”. Можно сказать еще проще: «Прошлое – это музей, из которого можно
не найти обратный выход, если трогать экспонаты руками».[2]
Т.
е., если путешественник во времени нарушает прошлое, то он и всё сотворенное им
перемещается в другое измерение, в другой мир, параллельный нашему, который с
этого момента начинает развиваться совершенно автономно. В связи с этим
вызывает интерес и то, что гипотезой о параллельности миров многие пытаются
объяснить странности квантового мира, когда из проведенных опытов выяснилось,
что вмешательство извне радикально меняет поведение частиц.
Почему гипотеза о параллельности миров востребована тогда, когда мы
имеем дело с вмешательством извне, вторжением причинно-следственных отношений в
прошлое, вторжением, которое, как и в случае с поведением частиц в известном
эксперименте, может уничтожить и прошлое, и настоящее?
Когда мы говорим о вмешательстве
чужого, внешнего, то имеем в виду то, что есть, следовательно, свое, внутренне
присущее, родное, объединенное в систему- целостность. Что же представляет
собой целостность? Это есть то, от чего ничего уже нельзя ни отделить, ни
отнять, что не делится на части без утраты идентичности. Целостность есть та
сущность, то первоначало, из чего всё исходит. Это начало есть и как
первичность, и как главенствующий начальствующий атрибут Вселенной. Важным
свойством целостности – сущности является то, что при рождении все её составляющие
части становятся своими. Такое сплочение увеличивает мощь частей на порядок от
того, когда они были разрозненными. Больше того, можно сказать, такую мощь
невозможно сосчитать – она становится воплощением изобилия. Такое сплочение принципиально античужое.
Любое проникновение чужого может разрушить целостность- сущность, и она
перестанет быть собой. Всё это можно выразить и как то, что
причинно-следственные отношения – это отношения “чужой к чужому”, а отношение
частей целостности- сущности есть отношение “свой родной к своему родному”.
Возвращаясь к путешествиям во времени,
надо отметить, что
гипотеза о параллельности миров, конечно, пытается вывести нас из тупика, в
который загоняет предположение об одновременности существования настоящего,
прошлого и будущего, потому что она допускает
множественные варианты прошлого, а это, по сути, есть творение прошлого. Именно
поэтому её можно рассматривать как промежуточный шаг, который ведёт нас к концепции путешествия во времени на основе
непрерывного творения нашего мира.
Согласно этой гипотезе мы не путешествуем
в будущее и прошлое, а воссоздаём, сотворяем это. И прошлое, вопреки
представлению о нём, как о нечто застывшем, так же можно предсказывать, как мы
пытаемся предсказывать будущее. Правда, надо иметь в виду, что предсказание всё
же входят в обойму, парадигму причинно-следственных отношений. То, что
предсказано, является продолжением заданного предыдущим, является тем, что
должно быть, что укладывается в последовательность, заданной следствием от
направляющих причин.
А вот взаимоотношения в творчестве
нельзя назвать последовательными: это cкорее всего есть
одновременность всего и вся, что, несомненно, вносит свой вклад в его
принципиальную непредсказуемость.
С точки зрения причинно-следственных отношений
прошлое и будущее окаймляют настоящее на той прямой, по которой наш мир
неумолимо направляется из прошлого в будущее. Но нужно учитывать, что такое
понимание прямой исходит из компромиссной прямой Галилея. Он античное понимание
мира как идеальной сферы, как отображение этого кругом на плоскости предложил
обозначить прямой с бесконечным радиусом. Такая интерпретация позволяла тогда
ввести научные методы познания окружающего мира, которые были основаны на
причинно-следственных отношениях. Но сейчас реалии теории относительности,
изучение квантового мира всё больше и больше заставляет нас обращать внимание
на то, что прямая есть всего лишь частный случай кривой, у которой края стремятся
соприкоснуться. При таком понимании прямой прошлое и будущее не будут крайними,
становится очевидным, что прошлое и будущее есть одно и то же, что это два
обозначения одного и того же: как, допустим, Венеру мы называем утренней и
вечерней звездой. Прошлое и будущее есть то, чего уже нет или
чего еще нет. По сути, это обозначение моментов вечно становящегося настоящего,
это моменты соприкосновения с пустотой, в которую всё уходит и из которой всё
появляется. Прошлое и будущее есть обозначение стыка с энергетическим окружением,
с животворящей пустотой, а такое привычное для нас деление мира на прошлое,
настоящее, будущее есть лишь отображение наших причинно- следственных взглядов,
проекция в нашем подлунном мире реалий мира с совершенно иной размерностью.
Так теория большого взрыва объясняет,
что Вселенная появилась в результате взрыва, и всё ее бытие определяется тем,
что все ее части разлетаются в разные стороны. Этот вариант зарождения
Вселенной целиком основан на причинно-следственных отношениях. В пользу этой
теории приводятся многие факты, но, тем не менее, есть и поводы для сомнений. Сомнения
возникает из-за того, что этой теории зарождения Вселенной совсем не отражена
роль разума. Создается впечатление, что возникновение разума случайно, что это
всего лишь “какая-то плесень, старческая болезнь материи”, которая скоро
“бесследно и бесплодно исчезнет, оставив после себя лишь развалины материнской
культуры”.[3]
Конечно же, это не так. И это наглядно
показывает нам зарождение жизни, которое произошло не только потому, что набор
молекул попал в благоприятную среду, но и благодаря развитию отражения,
развитию активности, которая сама уже начинает диктовать условия окружающей
среде.
То же самое можно сказать и о зарождении
Вселенной: процесс зарождения Вселенной невозможен по лекалам
причинно-следственных отношений.
Либо мы принимаем нашу Вселенную с
активностью, творчеством разума, либо признаём теорию большого взрыва с
причинно-следственными объяснениями. Tertium non datur.
Деятельность разума придаёт Вселенной
нерасторжимость ее частей, именно поэтому бытие нашей Вселенной определяется
целостным характером строения ее частей, а не законами, основанными на
причинно-следственных отношениях. К сожалению, и сейчас любые нестыковки в
изучение функционирования Вселенной пытаются объяснить исключительно на базе
причинно-следственных отношений. Допустим, выявили, что скорость звёзд,
вращающихся вокруг центра галактик одинакова, хотя, исходя из современных
взглядов на гравитацию, эти скорости должны быть разными: звезды расположенные
ближе к центру, должны двигаться быстрее, чем звезды на периферии. Объясняют
это влиянием тяготения тёмной материи, которая невидима и не поддается
многочисленным попыткам хоть как-то ее изучить. Имеется какие-то косвенные
признаки ее существования, но явных, прямых доказательств пока не представлено.
В другом случае расширение Вселенной объясняют темной энергией – еще более
загадочной сущностью, чем темная материя. Во всех этих попытках явственно
проглядывается причинно-следственные подпорки для того, чтобы укрепить, чтобы
обезопасить существующие теории от обрушения.
Не исключено, что гипотезы о темной материи и энергии постигнет судьба гипотез
о теплороде и эфире. Обнаруженные странности и расхождения можно объяснить,
повторимся ещё раз, исходя из целостного характера Вселенной, исходя из
сущности активности, активности и разума- мышления в том числе.
Хотелось бы определиться: все эти
филиппики на причинно-следственные отношения вовсе не направлены на изгнание их
из сферы научных исследований. Мы считали, считаемся и будем считаться с ними в
наших исследованиях. Просто хочется определить границы их применения,
скорректировать сложившуюся практику, при которой этим отношениям придают
всеобъемлющий характер, не допуская никаких сомнений, что может быть что-то
иное.
Но вернемся к машине времени. Например,
принцип работы машины времени В. Черноброва, – как это на первый взгляд не
покажется странным, – совпадает с работой мышления- творчества.
Электромагнитные волны зацикливаются, скручиваются в бараний рог, чтобы
повлиять на пространственно- временные причинно- следственные отношения. Машина
времени преобразует становящееся настоящее, актуализирует сохранившиеся
энергетические ( да и не только энергетические) отражения- отпечатки прошлого,
которые начинают взаимодействовать с настоящим, которое по отношению к ним, к
этим отпечаткам, является будущим. Поэтому мы не попадаем в конкретное прошлое,
а сотворяем его. Это как раз тот случай, когда в одну и ту же реку нельзя
вступить дважды. Повторимся ещё раз: машина времени загибает, скручивает такую
привычную для нас прямую, разрушая причинно-следственные связи, заменяя их
принципиально новыми взаимодействиями: будущее начинает гоняться за прошлым, а
прошлое, в свою очередь, за будущим. Всё это отчасти напоминает велосипедную
гонку преследования на треке.
Не будет лишним заметить ещё раз, что это
можно интерпретировать и как то, что причинно-следственные отношения “чужой к
чужому” преобразуются во взаимоотношения “свой к своему иному”, которые
характерны для целостности, характерны для творчества. Даже тогда, когда мы
сотворяем прошлое, мы одновременно творим новое, а, следовательно, творим
будущее. Итак,
машина времени актуализирует взаимоотношения отражений- отпечатков прошлого со становящимся
настоящим, выявляя их резонансность, их стремление стать единым целым,
стремление стать своими, родными в целостности.
Именно такое функционирование машины времени
ничем не отличается ни от активности- творчества человека, ни от бытия
Вселенной, Это еще раз подтверждает единство, целостность нашей вечно
становящейся Вселенной. Можно сказать, что в этом смысле машина времени служит
подспорьем творческой деятельности человека, в которой мы скручиваем наш мир в
бараний рог, избегая безнадеги круговых повторов, выводя нашу жизнь на новые
рубежи. Если так определить место машины времени, то становится всё более и более
очевидным, что создание машины времени не должно изолироваться от создания
искусственного интеллекта. Полный ИИ есть, в сущности, интеллект, способный
творить, поэтому у машины времени и ИИ
гораздо больше сходств, чем различий. В свою очередь, создание ИИ
зависит от подвижек с работой по конструированию квантового компьютера. И тут надо заметить, что и работа
квантового компьютера основана на кубитах, которые работают в суперпозиции и
запутанности, когда недопустимо вмешательство извне.
Создание и объединение в одно целое
машины времени, искусственного интеллекта и квантового компьютера намного
расширят наши знания о Вселенной.
Литература.
1. Блок А. Улица, фонарь, аптека…[Электронный ресурс]. режим доступа. http://rupoem.ru/blok/noch-ulica-fonar.aspx
2. Чернобров В.
Машина времени [Электронный ресурс]. – режим доступа.
https://royallib.com/read/chernobrov_vadim/mashin…
3..Ильенков Э. В. Философия и культура[Текст]Э. В. Ильенков. – М.: ИПЛ, 1990. – с.431.