Здравствуйте, в этой статье мы постараемся ответить на вопрос: «Сказки даля краткое содержание». Также Вы можете бесплатно проконсультироваться у юристов онлайн прямо на сайте.
Идет кума-лиса, облизываясь, да песенку свою попевает: Лисичка сестричкаТемной ноченькойШла голодная;Она шла да шла,Ошмёток нашлаВ люди снесла,Добрым людям сбыла:За ошмёток — курочку,За курочку — уточку. Шла лиса близко ли, далеко ли, долго ли, коротко ли — стало смеркаться. Завидела она в стороне жилье и свернула туда; приходит: тук, тук, тук в дверь! — Кто там? — спрашивает хозяин.
— Я, лисичка-сестричка, сбилась с дороги, вся перезябла и ноженьки отбила бежавши! Пусти меня, добрый человек, отдохнуть да обогреться! — И рад бы пустить, кумушка, да некуда! Медведь-половинщик Жил-был мужичок в крайней избе на селе, что стояла подле самого леса. А в лесу жил медведь и, что ни осень, заготовлял себе жилье, берлогу, и залегал в нее с осени на всю зиму; лежал да лапу сосал. Мужичок же весну, лето и осень работал, а зимой щи и кашу ел да квасом запивал.
Сказки даля краткое содержание
Вот заприметила она в сенцах на полочке кадочку с медом, а Лиса, что Медведь, любит сладко поесть; лежит она ночью да и думает, как бы ей уйти да медку полизать; лежит, хвостиком постукивает да Медведя спрашивает: — Мишенька, никак, кто-то к нам стучится? Прислушался Медведь. — И то, — говорит, — стучат. — Это, знать, за мной, за старой лекаркой, пришли. — Ну что ж, — сказал Медведь, — иди. — Ох, куманек, что-то не хочется вставать! — Ну, ну, ступай, — понукал Мишка, — я и дверей за тобой не стану запирать. Лиса заохала, слезла с печи, а как за дверь вышла, откуда и прыть взялась! Вскарабкалась на полку и ну починать кадочку; ела, ела, всю верхушку съела, досыта наелась; закрыла кадочку ветошкой, прикрыла кружком, заложила камешком, все прибрала, как у Медведя было, и воротилась в избу как ни в чем не бывало.
- 321 6 0 Что значит досуг автор: Даль Владимир Иванович Георгий Храбрый, который, как ведомо вам, во всех сказках и притчах держит начальство над зверями, птицами и рыбами, — Георгий Храбрый созвал всю команду свою служить, и разложил на каждого по работе. Медведю велел, на шабаш*, до вечера, семьдесят семь колод перетаскать да сложить срубом*; волку велел… читать
про Волков, про Девочек, про Ивана-дурака, про Лис, про Принцесс, про Серых волков, про Снег, про Теремки.
Образование в биографии Владимира Даля было получено в Петербургском Морском кадетском корпусе.
Важно
Окончив его в 1819 году, отправился служить на флот. Но после нескольких лет решил избрать другой путь – начал изучать медицину в Дерптском университете (сейчас – Тартусский университет). В 1828-1829 году принимает участие в русско-турецкой войне.
Там она сидит и по сей день! Гуси-лебеди Выбрав двух или одного волка, смотря по числу детей, выбирают вожака, того, который заводит, то есть начинает игру.
Все остальные представляют гусей. Вожак становится на одном конце, гуси — на другом, а волки в стороне прячутся.
Вожак похаживает и поглядывает и как заметит волков, то бежит на свое место, хлопает руками, крича: В о ж а к.
Гуси-лебеди, домой! Г у с и. Почто? В о ж а к. Бегите, летите домой, Стоят волки за горой Г у с и. А чего волкам надо? В о ж а к. Серых гусей щипать Да косточки глодать. Гуси бегут, гогоча: «Га-га-га-га!» Волки выскакивают из-за горы и бросаются на гусей; которых поймают, тех отводят за гору, и игра начинается снова.
Владимир Иванович Даль является русским учёным и писателем. Был членом-корреспондентом физико-математического отделения Петербургской академии наук. Входил в число 12 основателей Русского географического общества. Знал как минимум 12 языков, включая несколько тюркских. Наибольшую известность ему принесло составление «Толкового словаря великорусского языка».
Владимир Даль, биография которого хорошо известна всем поклонникам его творчества, родился в 1801 году на территории современного Луганска (Украина). Его отец был датчанином, и русское имя Иван принял вместе с российским подданством в 1799 году.
Иван Матвеевич Даль знал французский, греческий, английский, идиш, древнееврейский, латынь и немецкий язык, был медиком и богословом. Его лингвистические способности были настолько высоки, что сама Екатерина II пригласила Ивана Матвеевича в Петербург для работы в придворной библиотеке.
Позднее он уехал в Йену, чтобы выучиться на врача, затем вернулся в Россию и получил медицинскую лицензию. В Петербурге Иван Матвеевич женился на Марии Фрейтаг. У них родилось 4 мальчика: Владимир (род. 1801).Карл (род. 1802). Всю жизнь прослужил на флоте, детей не имел. Похоронен в Николаеве (Украина).Павел (род. 1805).
Болел чахоткой и из-за плохого здоровья жил с матерью в Италии. Детей не имел. Умер в молодости и похоронен в Риме.Лев (год рождения неизвестен). Был убит польскими повстанцами.Мария Даль знала 5 языков. Её мать была потомком старинного рода французских гугенотов и изучала русскую литературу. Наиболее часто она переводила на русский язык труды А. В.
Иффланда и С. Геснера. Дед Марии Даль – чиновник ломбарда, коллежский асессор. Фактически это он вынудил отца будущего писателя получить профессию медика, считая её одной из самых доходных.
Начальное образование Владимир Даль, краткая биография которого есть в учебниках по литературе, получил на дому. Родители с детства прививали ему любовь к чтению. В 13 лет Владимир вместе с младшим братом поступил в Петербургский кадетский корпус. Там они обучались 5 лет.
В 1819-м Даль выпустился в должности мичмана. Кстати, об учёбе и службе на флоте он напишет 20 лет спустя в повести «Мичман Поцелуев, или Живучи оглядывайся». Прослужив во флоте до 1826 года, Владимир поступил на медицинский факультет Дерптского университета. Он зарабатывал на жизнь, давая уроки русского языка.
Из-за нехватки средств ему приходилось жить в чердачной каморке. Через два года Даля зачислили в казённокоштные воспитанники. Как писал один из его биографов: «Владимир с головой погрузился в учёбу». Особенно он налегал на латинский язык. А за работу по философии его даже наградили серебряной медалью.
Прервать учёбу пришлось с началом русско-турецкой войны в 1828 году. В задунайской области увеличились случаи заболевания чумой, и действующей армии потребовалось усиление медицинской службы. Владимир Даль, краткая биография которого известна даже зарубежным литераторам, досрочно сдал экзамен на хирурга.
Его диссертация называлась «Об успешном методе трепанации черепа и о скрытом изъязвлении почек».
– Это мать говорила, а отец поддакивал.Дочка же речи их в одно ухо впускала, а в другое выпускала.Вот отец с матерью уехали.
Пришли к ней подруги и стали звать посидеть на травке-муравке.
Вспомнила было девочка родительский наказ, да подумала: «Не велика беда, коли выйдем на улицу!» А их изба была крайняя к лесу.Подруги заманили ее в лес с ребенком – она села и стала брату веночки плесть. Подруги поманили ее в коршуны поиграть, она пошла на минутку, да и заигралась целый час.Вернулась к брату.
Детей у них было всего двое — дочка Малашечка да сынок Ивашечка. Малашечке было годков десяток или поболе, а Ивашечке всего пошел третий.Отец и мать в детях души не чаяли и так уж избаловали! Коли дочери что наказать надо, то они не приказывают, а просят.
А потом ублажать начнут:- Мы-де тебе и того дадим и другого добудем!А уж как Малашечка испривереднилась, так такой другой не то что на селе, чай, и в городе не было!
Ты подай ей хлебца не то что пшеничного, а сдобненького, — на ржаной Малашечка и смотреть не хочет!А испечет мать пирог-ягодник, так Малашечка говорит:»Кисел, давай медку!» Нечего делать, зачерпнет мать на ложку меду и весь на дочернин кусок ухнет. Сама же с мужем ест пирог без меду: хоть они и с достатком были, а сами так сладко есть не могли.Вот раз понадобилось им в город ехать, они и стали Малашечку ублажать, чтобы не шалила, за братом смотрела, а пуще всего, чтобы его
turfevna
Вот аннотация:
В центре сюжета картины – поединок матери с ее собственной дочерью – поединок, в котором не может быть побежденных …”Пропащая Августа” – очень напряженная лента, снятая по книге Марты Дод Дадман.
У разведенной Марты двое детей, Агаста и Джек. Агаста пьет и употребляет наркотики. Родители Агасты обращаются за помощью к консультанту, который советует отправить Агасту в спецлагерь для трудных подростков.
Какой вернется она оттуда? …
Но фильм глубже затронул мои струны. Это то, что я хотела – долгого размышления. КАК у хороших родителей ребенок становится «плохим»? ПОЧЕМУ? С точки зрения психологов мама в фильме ведет себя правильно и ей не должно составлять никого труда установить контакт с дочерью. Но этого не происходит. Почему у двух хороших мам, одна дочка так и остается хорошей, а у другой скатывается вниз?
Фильм для всех у кого есть проблемы с детьми-подростками, для тех, кто также как я, задумывается об этом. Как говорил Женя Лукашин в фильме «С легким паром»? «Я врач, я делаю людям больно, чтобы потом им было хорошо». Сколько надо иметь мужества и сил, чтобы «больно» сделать своему ребенку. Совершить доброе дело, которое твой ребенок считает злом. Бороться за него и спасти.
Почему знакомый умный хороший мальчик умер от передозировки в 21 год? Не мог справиться сам, не смогли родители, не хватило сил? Почему?
(Хотела почитать эту книгу, но не нашла на русском, только несколько страничек на английском, даже бы по-английски почитала…)
turfevna
Мне она понравилась чуть меньше первой. Но все равно очень здорово. Столько юмора, такта, интересной информации. После прочтения таких книг мне очень жаль, что человек уже умер и не возможно с ним вместе выпить чаю и поболтать.
turfevnaХотите поупражнять своё воображение и воображение ребёнка? Вот вам картинка:Каждый должен придумать 3-5 вариантов что бы это могло быть. Сравните свои результаты с детскими. Хотите, напишите здесь свои ответы, будет интересно узнать у кого воображение воображенистей.
Да! Единственно правильного ответа здесь нет ?
1. Жили старик и старуха, и не было у них детей.
2. Что положил старик в горшочек?
3. Появление Снегурочки.
4. Обман Лисы.
5. Старик выгнал Жучку.
6. Снегурочка собралась в лес за ягодами.
7. Девочка заблудилась.
8. Как Медведь, Волк и Лиса хотели съесть Снегурочку.
9. Встреча Снегурочки и Жучки.
10. Девочка с собакой целые возвратились домой.
Старик и старуха.
Старые, одинокие, верующие.
Обнадеялись, поверили, сотворили.
Вырастили дочку из снежка.
Счастливые.
Снегурочка.
Беленькая, кругленькая, умная.
Выросла, ушла, заблудилась.
Потерявшись, доверилась только собачке.
Мудрая.
Жучка.
Старая, верная, доверчивая.
Оступилась, доверилась, просчиталась.
Выгнали за ошибку из дома, но исправилась.
Преданная.
Краткое содержание сказки Медведь-половинщик Даля
Сказка “Девочка Снегурочка” – это поучительное произведение.
Оно учит нас верить и не сдаваться.
Старики были совсем одиноки, но они поверили и у них получилось вырастить себе дочку – Снегурочку.
Сказка учит нас быть внимательными и осторожными.
Не стоит доверять посторонним людям и их красивым словам, как поверила Жучка.
История учит нас, что необходимо уметь доверять, но не всем подряд, а тем, кто доказал свою преданность.
Если бы Снегурочка поверила Волку или Медведю, ее бы съели.
В этой сказке еще много поучительных моментов, с которыми следует познакомиться каждому.
Previous Entry Next Entry. Вариант гусей-лебедей. Только не упрощенная, а, наоборот, в чем-то усложненная. Но мне приятно было читать. Несмотря на насилие морали. В традиционной сказке хотя какая из них традиционней? Зато она не розово-прилизанная. View All Archives. Log in No account? Create an account. Remember me. Facebook Twitter Google. Recent Entries Archive Friends Profile Memories Жить — не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение.
Previous Entry Next Entry Привередница. Русская народная сказка в пересказе В. Comments 1 comment — Leave a comment. Любопытно, а кто вообще автор Гусей-лебедей? Не Даль ли? Я одно время думал — не начать ли коллекционировать пересказы Колобка. Их сотни. Прослушав такой гамур-пересказ сказки, сын, тогда ещё едва начав говорить, сказал, что сказка бессмысленна. Не неправильна, как часто говорят дети, когда меняешь слово в заученном тексте, а именно бессмысленна.
И вправду, зачем всё это рассказывалось, если ничем не кончилось? Вроде именно эта реплика и подтолкнула меня к мысли пристальнее присмотреться к Колобкам и прочим сказкам. Выкинув из неё всю жестокость, кровь, смерть, любовь и предательство. А потом дамы насиловали таким изложением детей, осуждая природу человека, так как дети предпочитали мутное и сложное традиционное изложение. Ныне такие кастрированные изложения толерастов ныне распространились на всё и вся. А уж то, чтобы пересказать библию..
В пиндостане так вообще толеризируют библию во все дыры раз в два года. И мечтают перейти на то, чтобы делать это раз в шесть месяцев. У меня не получается её отгуглить с разумными трудозатратами. Особенно это заметно, когда есть два разных изложения одной и той же сказки. Или, это хорошо видно по предпочтению малышнёй тех или иных мультов. Link Reply Thread.
Tags слов и картинок в пути видно только изюмовцам вне политики всякое дебет-кредит дети зож история книги взрослые книги детские книги детям коуч моё овп праздники творчество философия жизни фильмы View my Tags page. Categories дети еда животные искусство литература музыка общество View my Categories page. Powered by LiveJournal. Designed by chasethestars.
Отправить комментарий. Даль В. Привередливая девочка, избалованная. Решительная, смелая, настойчивая. Просто малыш.
Жили-были муж да жена. Детей у них было всего двое — дочка Малашечка да сынок Ивашечка.
Previous Entry Next Entry. Вариант гусей-лебедей. Только не упрощенная, а, наоборот, в чем-то усложненная. Но мне приятно было читать.
Войти Регистрация. Расписание уроков Алфавит для детей Вес и рост ребенка Игра в загадки Календарь беременности Развитие по месяцам. Еще из категории — Русские народные сказки :. Русские народные сказки Белорусские народные сказки Украинские народные сказки Латышские народные сказки Индийские народные сказки Удмуртские народные сказки Эскимосские народные сказки Итальянские народные сказки Узбекские народные сказки Шотландские народные сказки Словацкие народные сказки Мордовские народные сказки Английские народные сказки Сказки Шарля Перро Татарские народные сказки Японские народные сказки Французские народные сказки Чукотские народные сказки Присказки Былины Сказки А. Комментарии Катя. Написать комментарий. Комментарий добавлен! Он будет опубликован после просмотра модератором. Кружки и секции для детей: как выбрать Резинка на пучок из атласных лент Почему трава зеленая? Избушка на курьих ножках Каковы размеры Земли?
Русская народная аудио сказка в пересказе В. Даля «Привередница», пересказ известной сказки «Гуси-лебеди», богато украшенной поговорками и присказками. Детей у них было всего двое — дочка Малашечка да сынок Ивашечка. Малашечке было годков десяток или поболе, а Ивашечке всего тритий пошёл.
Через кассу, если она имеется.
Сотрудники паспортного стола могут не принять доверенность на того человека, который не является родственником владельцу недвижимости.
Это как тень падающая от родственника на другого близкого человека. Но лучше ведь в лифтовую, потому что именно они будут работать с заявкой. Да, госпошлина по установлению отцовства 300р.
Если это период времени от 2 до 8 часов, то стоимость билета и половина стоимости плацкарты. За все товары, стоимостью до 200 рублей включительно, вор будет обязан заплатить тысячу рублей.
Поэтому с возвратом уплаченных средств могут возникнуть трудности.
Дата создания: 1832 г.
Жанр: авторская сказка.
Тема: любовь и верность.
Идея: любовь способна сотворить чудо.
Проблематика. Настоящая преданность поможет перенести обиду.
Основные герои: старик, старуха, Снегурочка, Жучка.
Сюжет. У старика со старухой не было детей. Это причиняло им большое горе. Стариками оставалось только смотреть на веселые забавы других детей и завидовать. Один раз старик увидел, как ребятишки катают из снега шарики. Старик поднял один из них и с горечью сказал, что было бы хорошо, если бы у них была такая же белая и круглая девочка. Старухе только и оставалось ответить, что раз уж нет детей, то ничего уже не поделаешь. Но старик взял этот снежный комочек домой, положил его в горшок, накрыл тряпочкой и подставил у окна под солнечные лучи.
Солнце грело все сильнее, и постепенно снег в горшке начал таять. Вскоре старики услышали, как в нем что-то запищало. Сняли они тряпку и видят, что внутри лежит маленькая кругленькая девочка. Она сказала старикам, что зовут ее девочка Снегурочка. Только любовь и надежда смогли сотворить такое чудо.
Старики очень обрадовались. Старуха сразу же принялась шить одежду для своей обретенной дочки, а старик закутал ее в полотенце и начал петь колыбельную песню. Снегурочка очень быстро подрастала и радовала стариков своим умом и сообразительностью. С этого времени у стариков и хозяйство наладилось, потому что все делалось с любовью.
Наступила весна. На дворе стало тепло, и старики перевели домашнюю птицу из дома в хлев. У стариков был верный сторож – собака Жучка. Хитрая лиса узнала, что куры переведены в хлев, и решила обмануть Жучку. Притворившись больной, она стала упрашивать собаку пустить ее погреться в хлеву. Жучка еще не знала, что в хлеву куры. Пожалев лису, она впустила ее туда. Лисе только это и надо было. Она задушила двух куриц и быстро утащила их в лес. Пришел старик и очень сильно рассердился на Жучку. Побив собаку, он прогнал ее. Жучку пожалели лишь старуха и Снегурочка.
Автор: Владимир Иванович Даль
Название произведения: “Девочка Снегурочка”.
Число страниц: 5.
Жанр произведения: сказка.
Главные герои: девочка – Снегурочка, старик, старуха, Лиса, Жучка, Медведь, Волк.
Снегурочка – добрая, умная и милосердная девочка.
Находчивая и смелая.
Жучка – доверчивая.
Купилась на обман лисы и осталась без дома.
Преданная и верная.
Старик – строгий, справедливый и правильный
Девочка Снегурочка – краткое содержание сказки Даля (сюжет произведения)
Жили-были дед и баба. Скучно было старикам коротать свои дни: детей у них не было, только пес да хозяйство.
Смотрели как-то старик со старухой в окно и наблюдали, как соседские ребятишки играются.
Весело было детворе играть в снежки. А старик вышел во двор и принес в дом один снежок, да положил его в небольшой горшочек.
Рано утром солнышко стало согревать своими лучами горшочек.
Слышат старик со старухой какие-то звуки с горшка. Смотрят в него, а там девочка маленькая пищит, беленькая и кругленькая.
Назвалась девочка Снегурочкой и стала жить с дедом и бабой.
Все у стариков в жизни и наладилось: Снегурочка росла умной и талантливой девочкой, в доме всегда чисто и прибрано было, скотина накормлена и напоена.
Однажды решили дед с бабой перевести птицы в хлев, тут то беда и случилась.
Забралась в хлев хитрая Лиса: прикинулась она старой и больной, а собачка Жучка ее и пожалела.
Не знала собака, что хозяева птицу туда перевели, а Лиса курочек задушила и утащила домой.
Рассердился старик и прогнал Жучку с дома.
Летом стала Снегурочка просится в лес, ягоды собирать.
Но старики категорически не хотели ее пускать.
Тогда подружки согласились присмотреть за Снегурочкой.
Но как только зашли в лес и увидели ягоды, разбежались все по сторонам.
А Снегурочку потеряли.
Залезла девочка на дерево и стала помощи ждать.
И Медведь приходил, хотел с собой позвать – та не пошла, и Волк звал, но девочка отказалась, даже Лиса пыталась – но и ей Снегурочка отказала.
А как услыхала лай собачий, то позвала пса к себе, а это Жучка оказалась.
С ней Снегурочка и пошла домой.
Старики простили собаку и оставили ее.
1. Жили старик и старуха, и не было у них детей.
2. Что положил старик в горшочек?
3. Появление Снегурочки.
5. Старик выгнал Жучку.
6. Снегурочка собралась в лес за ягодами.
7. Девочка заблудилась.
8. Как Медведь, Волк и Лиса хотели съесть Снегурочку.
9. Встреча Снегурочки и Жучки.
10. Девочка с собакой целые возвратились домой.
Старик и старуха.
Старые, одинокие, верующие.
Обнадеялись, поверили, сотворили.
Вырастили дочку из снежка.
Беленькая, кругленькая, умная.
Выросла, ушла, заблудилась.
Потерявшись, доверилась только собачке.
Старая, верная, доверчивая.
Оступилась, доверилась, просчиталась.
Выгнали за ошибку из дома, но исправилась.
В сказке “Девочка Снегурочка” писатель Владимир Даль главной мыслью выделил тот факт, что необходимо уметь прощать чужие ошибки.
Особенно если оступился и сделал что-то неправильно твой старый и преданный товарищ.
Да, собака Жучка совершила ужасную ошибку, поверив хитрой Лисе, но она исправилась, нашла Снегурочку и привела ее домой.
Также главной мыслью сказки является и то, что необходимо доверять только тем, кого хорошо знаешь и кто сумел не на словах доказать свою преданность.
Краткое содержание Даль Девочка Снегурочка
Владимир Даль, биография которого хорошо известна всем поклонникам его творчества, родился в 1801 году на территории современного Луганска (Украина).
Его отец был датчанином, и русское имя Иван принял вместе с российским подданством в 1799 году. Иван Матвеевич Даль знал французский, греческий, английский, идиш, древнееврейский, латынь и немецкий язык, был медиком и богословом. Его лингвистические способности были настолько высоки, что сама Екатерина II пригласила Ивана Матвеевича в Петербург для работы в придворной библиотеке. Позднее он уехал в Йену, чтобы выучиться на врача, затем вернулся в Россию и получил медицинскую лицензию.
В Петербурге Иван Матвеевич женился на Марии Фрейтаг. У них родилось 4 мальчика:
Владимир (род. 1801).
Карл (род. 1802). Всю жизнь прослужил на флоте, детей не имел. Похоронен в Николаеве (Украина).
Павел (род. 1805). Болел чахоткой и из-за плохого здоровья жил с матерью в Италии. Детей не имел. Умер в молодости и похоронен в Риме.
Лев (год рождения неизвестен). Был убит польскими повстанцами.
Мария Даль знала 5 языков. Её мать была потомком старинного рода французских гугенотов и изучала русскую литературу. Наиболее часто она переводила на русский язык труды А. В. Иффланда и С. Геснера. Дед Марии Даль – чиновник ломбарда, коллежский асессор. Фактически это он вынудил отца будущего писателя получить профессию медика, считая её одной из самых доходных.
Начальное образование Владимир Даль, краткая биография которого есть в учебниках по литературе, получил на дому. Родители с детства прививали ему любовь к чтению.
В 13 лет Владимир вместе с младшим братом поступил в Петербургский кадетский корпус. Там они обучались 5 лет. В 1819-м Даль выпустился в должности мичмана. Кстати, об учёбе и службе на флоте он напишет 20 лет спустя в повести «Мичман Поцелуев, или Живучи оглядывайся».
Прослужив во флоте до 1826 года, Владимир поступил на медицинский факультет Дерптского университета. Он зарабатывал на жизнь, давая уроки русского языка. Из-за нехватки средств ему приходилось жить в чердачной каморке. Через два года Даля зачислили в казённокоштные воспитанники. Как писал один из его биографов: «Владимир с головой погрузился в учёбу». Особенно он налегал на латинский язык. А за работу по философии его даже наградили серебряной медалью.
Прервать учёбу пришлось с началом русско-турецкой войны в 1828 году. В задунайской области увеличились случаи заболевания чумой, и действующей армии потребовалось усиление медицинской службы. Владимир Даль, краткая биография которого известна даже зарубежным литераторам, досрочно сдал экзамен на хирурга. Его диссертация называлась «Об успешном методе трепанации черепа и о скрытом изъязвлении почек».
В ходе сражений польской и русско-турецкой компании Владимир показал себя блестящим военным врачом. В 1832 году он устроился ординатором в Петербургский госпиталь и вскоре стал известным и уважаемым в городе доктором.
П. И. Мельников (биограф Даля) писал: «Отойдя от хирургической практики, Владимир Иванович не оставил медицину. Он нашёл новые пристрастия – гомеопатию и офтальмологию».
Даль, краткая биография которого была хорошо известна его потомкам, начал свою литературную деятельность со скандала. Он сочинил эпиграмму на Крейга – главнокомандующего Черноморским флотом и Юлию Кульчинскую – его гражданскую жену. За это Владимира Ивановича арестовали в сентябре 1823 года на 9 месяцев. После оправдательного приговора суда он переехал из Николаева в Кронштадт.
В 1827 году Даль опубликовал свои первые стихотворения в журнале «Славянин». А в 1830 году раскрылся как прозаик в повести «Цыганка», напечатанной в «Московском телеграфе». К сожалению, в рамках одной статьи нельзя подробно рассказать об этом чудесном произведении. Если вы желаете получить больше информации, то можно обратиться к тематическим энциклопедиям. Рецензии повести могут быть в разделе «Даль Владимир: биография». Для детей писатель также составил несколько книг. Наибольшим успехом пользовалась «Первая первинка», а также «Первинка другая».
Любая опубликованная биография Даля содержит момент знакомства с великим поэтом. Жуковский неоднократно обещал Владимиру, что познакомит его с Пушкиным. Даль устал ждать и, взяв экземпляр «Русских сказок», которые были изъяты из продажи, отправился представляться Александру Сергеевичу самостоятельно. Пушкин же в ответ тоже подарил Владимиру Ивановичу книгу – «Сказку о попе и о работнике его Балде». Так началась их дружба.
В конце 1836 года Владимир Иванович приехал в Петербург. Пушкин многократно его навещал и расспрашивал о лингвистических находках. Поэту очень понравилось услышанное от Даля слово «выползина». Оно означало шкурку, которую сбрасывают после зимовки змеи и ужи. Во время очередного визита Александр Сергеевич спросил у Даля, указывая на свой сюртук: «Ну что, хороша ли моя выползина? Я из неё не скоро выползу. Напишу в ней шедевры!» В этом сюртуке он был на дуэли. Чтобы не причинять лишних страданий раненному поэту, «выползину» пришлось отпороть. Кстати, этот случай описывает даже биография Даля для детей.
Владимир Иванович поучаствовал в лечении смертельной раны Александра Сергеевича, хотя родные поэта не приглашали Даля. Узнав, что друг сильно ранен, он приехал к нему сам. Пушкина окружали несколько знатных врачей. Помимо Ивана Спасского (домашний доктор Пушкиных) и придворного врача Николая Арендта, присутствовали ещё три специалиста. Александр Сергеевич радостно поприветствовал Даля и с мольбой спросил: «Скажи правду, я ведь скоро умру?» Владимир Иванович ответил профессионально: «Мы надеемся, что всё будет хорошо и тебе не стоит отчаиваться». Поэт пожал ему руку и поблагодарил.
Будучи при смерти, Пушкин подарил Далю свой золотой перстень с изумрудом, со словами: «Владимир, возьми на память». А когда писатель покачал головой, Александр Сергеевич повторил: «Бери, друг мой, мне уже не суждено сочинять». Впоследствии Даль писал об этом подарке В. Одоевскому: «Как посмотрю на этот перстень, так сразу хочется сотворить что-то порядочное». Даль навещал вдову поэта с целью вернуть подарок. Но Наталья Николаевна не приняла его, сказав: «Нет, Владимир Иванович, это вам на память. И ещё, хочу вам подарить его пробитый пулей сюртук». Это был описанный выше сюртук-выползина.
Сказки Владимира Даля. Произведения и биография В.Даля
В 1833 году биография Даля ознаменовалась важным событием: он взял в жёны Юлию Андре. Кстати, её лично знал сам Пушкин. Свои впечатления о знакомстве с поэтом Юлия передала в письмах к Е. Ворониной. Вместе с супругой Владимир переехал в Оренбург, где у них появились на свет двое детей. В 1834 году родился сын Лев, а спустя 4 года – дочь Юлия. Вместе с семьёй Даля перевели чиновником по выполнению особых поручений при губернаторе В. А. Перовском.
Овдовев, Владимир Иванович вновь женился в 1840 году на Екатерине Соколовой. Она родила писателю трёх дочерей: Марию, Ольгу и Екатерину. Последняя написала воспоминания об отце, которые были опубликованы в 1878 году в журнале «Русский вестник».
Жили-были дед и баба. Скучно было старикам коротать свои дни: детей у них не было, только пес да хозяйство.
Смотрели как-то старик со старухой в окно и наблюдали, как соседские ребятишки играются.
Весело было детворе играть в снежки. А старик вышел во двор и принес в дом один снежок, да положил его в небольшой горшочек.
Рано утром солнышко стало согревать своими лучами горшочек.
Слышат старик со старухой какие-то звуки с горшка. Смотрят в него, а там девочка маленькая пищит, беленькая и кругленькая.
Назвалась девочка Снегурочкой и стала жить с дедом и бабой.
Все у стариков в жизни и наладилось: Снегурочка росла умной и талантливой девочкой, в доме всегда чисто и прибрано было, скотина накормлена и напоена.
Однажды решили дед с бабой перевести птицы в хлев, тут то беда и случилась.
Забралась в хлев хитрая Лиса: прикинулась она старой и больной, а собачка Жучка ее и пожалела.
Не знала собака, что хозяева птицу туда перевели, а Лиса курочек задушила и утащила домой.
Рассердился старик и прогнал Жучку с дома.
Летом стала Снегурочка просится в лес, ягоды собирать.
Но старики категорически не хотели ее пускать.
Тогда подружки согласились присмотреть за Снегурочкой.
Но как только зашли в лес и увидели ягоды, разбежались все по сторонам.
А Снегурочку потеряли.
Залезла девочка на дерево, и стала помощи ждать.
И Медведь приходил, хотел с собой позвать — та не пошла, и Волк звал, но девочка отказалась, даже Лиса пыталась — но и ей Снегурочка отказала.
А как услыхала лай собачий, то позвала пса к себе, а это Жучка оказалась.
С ней Снегурочка и пошла домой.
Старики простили собаку и оставили ее.
1. Жили старик и старуха, и не было у них детей.
2. Что положил старик в горшочек?
3. Появление Снегурочки.
4. Обман Лисы.
5. Старик выгнал Жучку.
6. Снегурочка собралась в лес за ягодами.
7. Девочка заблудилась.
8. Как Медведь, Волк и Лиса хотели съесть Снегурочку.
9. Встреча Снегурочки и Жучки.
10. Девочка с собакой целые возвратились домой.
Старик и старуха.
Старые, одинокие, верующие.
Понадеялись, поверили, сотворили.
Вырастили дочку из снежка.
Счастливые.
Снегурочка.
Беленькая, кругленькая, умная.
Выросла, ушла, заблудилась.
Потерявшись, доверилась только собачке.
Мудрая.
Жучка.
Старая, верная, доверчивая.
Оступилась, доверилась, просчиталась.
Выгнали за ошибку из дома, но исправилась.
Преданная.
В сказке «Девочка Снегурочка» писатель Владимир Даль главной мыслью выделил тот факт, что необходимо уметь прощать чужие ошибки.
Особенно если оступился и сделал что-то неправильно твой старый и преданный товарищ.
Да, собака Жучка совершила ужасную ошибку, поверив хитрой Лисе, но она исправилась, нашла Снегурочку и привела ее домой.
Также главной мыслью сказки является и то, что необходимо доверять только тем, кого хорошо знаешь и кто сумел не на словах доказать свою преданность.
Сказка «Девочка Снегурочка» — это поучительное произведение.
Оно учит нас верить и не сдаваться.
Старики были совсем одиноки, но они поверили и у них получилось вырастить себе дочку — Снегурочку.
Сказка учит нас быть внимательными и осторожными.
Не стоит доверять посторонним людям и их красивым словам, как поверила Жучка.
История учит нас, что необходимо уметь доверять, но не всем подряд, а тем, кто доказал свою преданность.
Если бы Снегурочка поверила Волку или Медведю, ее бы съели.
В этой сказке еще много поучительных моментов, с которыми следует познакомиться каждому.
Вот и побежали девчонки со Снегурочкой под ручки, а как в лес пришли да увидали ягоды, так все про всё позабыли, разбежались по сторонам, ягодки берут да аукаются, в лесу друг дружке голос подают.
Ягод понабрали, а Снегурочку в лесу потеряли.
«Друг познается в беде».
«Хорошая собака без хозяина не останется».
«Верь не речам, а делам».
«Не всякому верь, запирай крепче дверь».
«Старый друг лучше новых двух».
История возникновения рисунков на различных участках тела восходит к далекой древности. Так, например, на территории Египта нашли захоронения, возраст которых приближается к 5000 лет. Среди них археологи обнаружили несколько мумий, чьи волосы и ногти были раскрашены причудливыми узорами.
Украшение тела при помощи загадочных узоров широко использовалось в арабских странах. Танцовщицы в XIII – XIV веках разрисовывали свои руки хной – натуральной природной краской. Кроме того, рисунки мехенди на ногах и других частях тела в древние времена носили религиозный характер. Считалось, что природные орнаменты на теле человека способны пробуждать энергию внутреннего света.
Мандала — это рисунок, который несет в себе магическое значение. Ритуальный символ в буддизме. Сложенная из разнообразных геометрических фигур, помещенных в круг, она представляет собой миниатюрную модель космоса, сакральное изображение, символизирующее все вселенную с населяющими ее божествами, бодхисаттвами и буддами и ориентированную по сторонам света.
Девочка Снегурочка — краткое содержание сказки Даля
Изображение мандалы подойдет личностям, интересующимся всем тайным и загадочным, а также тем, кто жаждет духовного развития, увлекается буддизмом или индуизмом и ищет свой жизненный путь.
Мандалы с большим количеством узоров наносят на большие участки кожи: спину, бедра, вокруг пупка. Ладони с тыльной и внешней стороны тоже красиво выглядят с такими узорами, а вот изображать мандалы на интимных местах не стоит.
Мандала – очень мощный знак и может помочь привлечь в вашу жизнь множество позитивных событий, но все равно выбирать её необходимо внимательно – важно, чтобы она нравилась тому, кто будет её носить, а ещё лучше попросить нарисовать мастера мехенди личную мандалу для вас или же сделать это самостоятельно.
В каких случаях наносят рисунки хной
В настоящее время представительницы прекрасного пола в Индии украшают обнаженные участки тела причудливыми узорами, нанесенными при помощи натуральной краски, непосредственно перед свадебной церемонией. Существует даже примета по этому поводу – чем ярче виден рисунок, тем крепче любовь у молодоженов.
Кроме того, есть еще одна интересная особенность индийского рисунка на руках у женщины: до тех пор, пока узор из хны держится на теле коже, она полностью освобождена от домашних хлопот и обязательств.
Женщины в Индии наносят необыкновенные узоры мехенди на ногу, руку и другие части тела и в другое время, например, в периоды религиозных праздников.
Узоры мехенди на ноге, руке и других открытых участках тела отличаются по многим параметрам. В первую очередь это касается самого значения рисунка и смысла, который он несет.
Так, отдельного внимания заслуживают узоры на руках, которые наносят индийские женщины перед танцами. По сути, именно движениям рук в традиционном индийском танце придается большое значение. Поэтому и символы должны соответствовать посланию, которое представительницы прекрасного пола передают своими движениями.
Как правило, руки женщины в Индии раскрашивают от запястья до кончиков ногтей. Узоры наносятся на обе поверхности кисти: и внутреннюю, и внешнюю.
В настоящее время индийские традиции рисования на теле перебрались во многие страны и государства, претерпев при этом существенные изменения. Так, на данный момент европейские женщины очень часто прибегают к искусству подобного рода, дабы украсить свое тело необычным способом.
Преимуществ у такого метода масса:
- Узоры мехенди на ноге и других участках тела выглядят очень необычно и позволяют выделиться из толпы.
- Безопасность используемых материалов.
- Возможность постоянно менять рисунок.
- Доступность материалов и простота создания необычного узора.
Такой необыкновенный рисунок на ноге можно нанести в преддверии праздника или накануне отпуска. Безусловно, природный орнамент, выполненный натуральными красками, привлечет внимание окружающих.
Роальд окончил колледж, затем университет. Потом были годы работы в компании Shell, война, нелегкий труд сценариста и наконец писательская деятельность. В узких кругах его имя получило известность. Но настоящая слава к Далю пришла в шестидесятые годы, когда был издан первый сборник сказок.
В жизни этого писателя было немало горя. Он пережил смерть дочери. Мучился, наблюдая страдания сына от неизлечимого недуга. К тому же, согласно некоторым источникам, он не вызывал особой симпатии у окружающих.
Краткое содержание Даль Старик-годовик 3 класс для читательского дневника
Каждому английскому ребенку знаком образ Даля, окруженного детьми. Или образ писателя, скрючившегося в викторианском кресле над рукописью… Человеком, которого не любили взрослые, но обожали дети, был при жизни Роальд Даль.
«Матильда», отзывы о которой у английских критиков были положительными, едва ли могла быть опубликована в Советском Союзе. Главным условием в отечественной литературе являлось наличие благопристойных образов не только родителей, но и детей. Подобные персонажи никогда не вызывали интереса Даля. Основным сюжетом его книг был бунт маленького человека против взрослого и жесткого мира.
Желая проучить своего отца, девочка устраивала ему всяческие испытания. Однажды Матильда намазала его излюбленную шляпу клеем. Отец вынужден был целый день провести в головном уборе, что было не только неудобно, но и придавало мужчине весьма глупый вид. Все же его пристрастие к грубому обращению с дочерью и беспричинному хвастовству на некоторое время исчезло. Но вскоре гадкий родитель снова принялся за свое, и Матильде пришлось изобретать новое наказание.
Девочка мечтала о добрых и любящих родителях. Но все, что она могла, – это мириться с тем, что ее отец и мать далеки от идеала. Единственной отдушиной, помимо чтения, для Матильды стала месть.
Многие детские книги Роальда Даля автобиографичны. В школе он познал жестокость учителей и учеников старших классов. Нечто подобное переживает и Матильда. Но героиня романа Даля обладает необыкновенными способностями. Она производит впечатление обычной маленькой девочки. Но лишь до тех пор, пока молчит. Ведь ее познания в математике и литературе соответствуют уровню далеко не каждого взрослого.
Единственным человеком, который относился к маленькой Матильде с нежностью, является ее учительница.
Помимо глубоких познаний в математике и литературе, Матильда проявляла феноменальные способности. Девочка умела передвигать предметы. Однако ее исключительные способности не интересовали ни мать, ни отца. Лишь мисс Хани смогла увидеть в обычной с виду пятилетней девочке одаренную личность. Учительница посетила однажды родителей Матильды, дабы открыть им глаза на то, насколько исключительным ребенком является их дочь. Однако эти люди не прониклись речью мисс Хани.
Однажды в лесу родился маленький зайчик. Он очень боялся всех и всего: лису, волка, медведя, громкого шороха и неожиданного звука. Зайчишка прятался под кустиками и в траве.
Когда заяц вырос, ему очень сильно надоело бояться. Он сказал всем своим сородичам, что ничего и никого не боится. Храбрый Заяц так расхвастался и расшумелся, что не заметил волка, который пришёл на шум. От страха герой подпрыгнул высоко, а затем упал на голову волка.
Волк от неожиданности испугался и убежал. Все зайцы поверили, что Храбрый Заяц не хвастается, а на самом деле ничего не боится. Сам герой тоже поверил в своё бесстрашие.
Похожие записи:
Роль Казани и Елабуги в развитии культуры, просвещения братских народов Поволжья и Приуралья
Исламов Ф.Ф. «Аргамак» №9-10, 1998.
Исламов Ф.Ф.
Роль Казани и Елабуги в развитии культуры, просвещения братских народов Поволжья и Приуралья.
В истории народов Поволжья, Приуралья, Средней Азии и Казахстана большую прогрессивную роль сыграла Казань, город славных прогрессивных традиций, город одного из крупнейших в стране университетов. Великий русский революционер А.И.Герцен, предвидевший своеобразную миссию Казани в своих «Письмах из провинции» (1836) писал: «Вообще значение Казани велико: это встречи и свидания двух миров… Казань — главный караван-сарай на пути идей европейских в Азию и характера азиатского в Европу».
Казань была известным учебным центром дореволюционной России. В школах братства святителя Гурия, в Казанской «инородческой» учительской семинарии, в Казанском императорском университете и в других учебных заведениях города обучались представители многих народностей. «Казань для инородцев такой же центр, каким является для русских Москва», — говорил видный лингвист профессор Н.Ф. Катанов.
С этим городом связано создание первых азбук, букварей для луговских черемисов (марийцев), горных черемисов, чуваш, калмыков, башкир, северо-восточных и иньевенских пермяков, для вотских (удмуртских), алтайских, мордовских детей.
В Казани издавались первые произведения, научные труды писателей и ученых удмуртского, марийского, чувашского, башкирского, мордовского, киргизского и других братских народов.
Вся книгоиздательская деятельность во второй половине XIX века находилась во введении образованного в 1867 году братства св. Гурия в Казани и созданной при нем переводческой комиссии.
Первым изданием братства св. Гурия был букварь на марийском языке, составленный И.Кедровым и изданный в Казани в 1867 году. Он использовался в качестве учебника для народных училищ. В 1870 году вышел букварь на луговском наречии, составленный Г.Яковлевым. В 1892 году в этом же городе появился «Букварь для горных черемис» И Удюрминского.
Одним из первых пособии на удмуртском языке была книга «Азбука, составленная из российских, церковной и гражданской печати букв для обучения вотских детей чтению на их наречии (Глазовском)», изданном в Казани в 1847 году. Затем азбук и букварей для школ в XIX веке было издано двенадцать названий, в XX веке — восемь. Автором многих учебников и методических книг являлся известный удмуртский ученый и методист И.С.Михеев.
В начале XVIII века в Казани была открыта Казанская архиерейская (епархиальная) школа. В ней обучались 14 мальчиков разных национальностей Поволжья, в том числе марийцы, удмурты, чуваши, мордва и другие. Епархиальная школа готовила преимущественно духовенство. В 1732 году архиерейская школа была преобразована в духовную семинарию.
Учителей для удмуртских и марийских школ готовила Казанская центральная крещено-татарская школа, основанная в 1864 году.
В деле развития просвещения нерусских народов Поволжского края, в подготовке учителей для начальных классов сельских школ Поволжья и Приуралья огромную роль сыграла открытая в 1872 году Казанская «инородческая» учительская семинария. Она внесла большую лепту не только в подготовку учительских кадров из национальных меньшинств, но и в разработку методики образования и воспитания в широком смысле. В свое время это учебное заведение являлось видным центром передовой педагогической мысли и интернационального содружества. В семинарии работали удмуртские, марийские, чувашские и мордовские группы начальной школы. Вообще, здесь обучались представители более 20 национальностей.
В течение 47 лет (с 1872 по 1919 годы) ее окончили более 1500 выпускников: татар — 243, чувашей — 179, марийцев — 128, мордва — 10, удмуртов — 70, определенное количество казахов, пермяков, зырян, алтайцев, абхазцев, эстонцев.
В стенах Казанской «инородческой» учительской семинарии прошли обучение такие первые удмуртские литераторы и педагоги, как И.Шкляев, Гаврил, Михаил, Максим Прокопьевы, И.Михеев, И.Яковлев, Кедра Митрей, Захар Осипов, Иоанн Васильев и другие. Известные удмуртские ученые И.Михеев и И.Яковлев впоследствии в течение многих лет вели активную педагогическую работу в этом учебном заведении. Здесь же обучались более двадцати видных сынов братского марийского народа (П.Григорьев, С.Чавайн, Г.Микай, С.Мухин, П.Глезденев и другие).
Преподавателем русского языка в Казанской «инородческой» учительской семинарии работал крещеный татарин Роман Давлей, который был в близких отношениях с учащимися из мари. При его конкретной помощи в 1909 году в семинарию поступил А.Романов (Марданов), в годы гражданской войны ставший известным революционером-болшевиком. В знак благодарности к учителю он взял фамилию Романов, возникшую от личного имени Давлея — Роман.
Казанский университет был центром культурной и общественной жизни края. Русские, татары, марийцы, удмурты, башкиры, чуваши и другие народы видели в нем источник света, считали его своим. Пользуясь моментом, необходимо сказать и о том, что в Казанском университете до Октября и в послеоктябрьский период обучались, получали глубокие знания и становились высококвалифицированными специалистами такие видные представители братских народов Поволжья и Приуралья, как И.Яковлев (чуваш), М.Евсевьев, В.Хохряков (мордва), Ашалчи Оки (Векшина Л.Г.), Т.Борисов (удмурт), В.Васильев, Г.Эвайн (мари) и другие.
Общество археологии, истории и этнографии при Казанском университете внесло большой вклад в изучение истории, духовной и материальной жизни, культуры марийского, удмуртского, чувашского, мордовского народов. В этой области заслуживают особого внимания содержательные статьи В.Васильева, М.Евсевьева, И.Смирнова, В.Коршунова, опубликованные в «Записках» Общества. В 1889-1892 годах в Казани выходят историко-этнографические очерки И.Н.Смирнова под названием «Черемисы», «Вотяки», «Мордва».
Родиной чувашского и удмуртского театров являются Казань и деревня Чепья Балтасинского района Республики Татарстан.
Казань внесла определенную лепту в дело создания газет и журналов на чувашском и удмуртском языках. 8 января 1906 года был напечатан первый номер революционной газеты на чувашском языке «Хыпар» («Известие»).
В 1915 году в городе Вятка П.П.Глезденевым на удмуртском, марийском и татарском языках начала печататься газета «Война увер» («Военные вести»). Эта газета, издававшаяся на удмуртском языке, в 1917 году стала выходить под названием «Удморт».
Первая русская революция 1905-1907 годов содействовала пробуждению самосознания братских марийского, удмуртского, чувашского, мордовского народов. В Казани выходили на удмуртском и марийском языках ежегодники «Удморт кылын календарь» («Календарь для удмуртов») в 1904-1909 годах, «Марла календарь» («Марийский календарь») в 1907-1912 годах, где печатались первые художественные произведения удмуртских и марийских художников слова. В начале XX века в Казани появился первый чувашский словарь, началось издание многотомного словаря чувашского языка, были выпущены первые труды по этнографии, сборники по устному народному творчеству чуваш.
С первых дней Советской власти Казань еще больше стала оказывать конкретную помощь в культурном подъеме, подготовке специалистов высшей квалификации и в развитии научных исследований братских народов Поволжья. В мае 1917 года в Казани состоялся съезд представителей малых народностей Поволжья, где было принято решение начать выпуск на марийском языке газеты «Ужара» («Заря»).
В конце 1917 года и в первой половине 1918 года в Казани, Елабуге и в некоторых других городах Татарстана состоялись многочисленные съезды народов Поволжья.
В огне революционных схваток возникла и многонациональная, многоязычная печать Татарстана. К моменту образования Татарской ССР издавалось 50 различных газет и журналов, в том числе 14 — на татарском, 27 — на русском, 4 — на марийском, 4 — на чувашском, 4 — на удмуртском и одна газета на венгерском языках. Из них на чувашском: журналы «Ана» («Нива»), «Шурампус» («Заря»), газеты «Херле ялав» («Красное Знамя»), «Ка-наш» («Совет»), «Сене йал» («Новая деревня»), «Чухансен сасси» («Голос бедноты») и другие; на марийском: «Куралше» («Пахарь»), «У илыш» («Новая жизнь»), «Юк», газеты «Йошкар кече» («Красное солнце»), «Йошкар солтак» («Красный воин»), «Незерын шамакшы» («Слово бедняка»), «Тор» («Правда») и другие. В 1925 году на мордовском языке выходила газета «Валда Эрямусь» («Светлая жизнь»), являвшаяся органом Татарстанского обкома ВКП(б).
До Октября в первые годы Советской власти в развитии культуры, просвещения удмуртского и марийского народов большую роль сыграл также город Елабуга. В начале XX века в Елабужском училище обучался известный удмуртский публицист и ученый-филолог Т.К.Борисов. Он служил рассыльным торговой фирмы в городе Елабуге и по направлению фирмы два года учился в Казанском техническом училище. В 1900-1903 годах в Елабужской второклассной учительской школе учился известный марийский поэт, педагог, Герой Труда Г.Микай.
В январе 1918 года в Елабуге состоялась удмуртская конференция, а в июне — Всероссийский съезд удмуртов с участием 78 делегатов от 9 уездов Вятской, Уфимской, Казанской и Пермской губерний. По инициативе Трофима Борисова, заведующего отделом народного образования города Елабуги, в декабре 1918 года была открыта удмуртская учительская семинария, воспитавшая немало представителей удмуртской интеллигенции, Заведующим семинарии в 1920-1922 годах работал удмуртский литератор Яков Ильин. Второй Всероссийский съезд удмуртов состоялся тоже в Елабуге в марте 1919 года. В июне 1920 года в Елабуге начинает действовать институт народного образования для нерусских национальностей Вятской и других губерний. Одновременно открываются многочисленные краткосрочные курсы по подготовке школьных работников из удмуртов. Известные удмуртские писатели и ученые М.Ильин С.Бурбуров, Т.Борисов, Г.Микай Я.Ильин, М.Коновалов, К.Яковлев и другие в разное время учились или работали в удмуртской учительской семинарии или на Вотских педагогических курсах в Елабуге.
Известный литературный критик Степан Бурбуров тоже учился на Вотских педагогических курсах. После окончания курсов в 1919 году он избирается секретарем Елабужского горкома РКСМ. Константин Яковлев был членом Елабужской земской управы, а затем членом Елабужского уездного исполкома Советов крестьянских, рабочих и солдатских депутатов. Издал газету «Виль синь» («Новое око»). В этом городе выходили на удмуртском языке «Гудыри» («Гром») (первый номер газеты «Гудыри» вышел 31 октября 1918 года под руководством Т.Борисова), «Горд солдат (Красный солдат»), «Виль синь («Новое око»), «Сюрло» («Серп. «Югым сюрес» («Светлый путь на марийском «Марий коммунист , «Тул» («Огонь»), в редакциях которых работали такие известные писатели, как И.Ижболдин, Г.Микай, К.Яковлев и другие.
В 1918-1921 годах в Елабуге на удмуртском и марийском языках появились первые книги М.Ильина, Т.Борисова, Г.Микая. В 1889 году инспектором народных училищ Елабужского уезда Казанской губернии Владиславом Ислентьевым был выпущен «Учебник русского языка для вотяков Елабужского уезда» (Казань и Елабуга).
День открытия первого в Казани рабочего факультета (1 ноября 19Г9 года) стал знаменательной страницей в истории Казанского университета. Открытый в центре многонационального края казанский рабфак с первых лет своего существования стал кузницей кадров для национальных республик Среднего Поволжья и Приуралья. Уже в октябре 1920 года из 474 студентов рабфака татар было 117, чувашей 74, марийцев 14, удмуртов 7, то есть 44,7 процентов от общего числа обучающихся, В 1924 году на рабфаке открылись удмуртские и марийские отделения, а в 1925-1926 учебном году — чувашские и мордовские группы. На удмуртском и марийском отделениях работали такие квалифицированные национальные кадры, как профессор Н.Никольский, Е.Емельянов, И.Михеев, И.Яковлев.
В 1925-1927 годах в Восточном педагогическом институте работали отделения удмуртского (вотского) языка и культуры, чувашского языка и культуры, марийского языка и культуры. А в 1930-1931 годах на базе национальных отделений были Изданы самостоятельные педантические институты в городе Ижевске, Чебоксарах, Йошкар-Оле.
Казань играла большую роль Формировании личности известных представителей культуры освещения братских народов Поволжья и Приуралья. В этой области заслуживает особого внимания жизнь и творчество таких представителей, как В.Васильев, В.Мухин, И.Яковлев, С.Чавайн, И.Михеев, М.Евсевьев, З.Дорофеев, Ф.Советкин и другие. Эти ученые, художники слова братских народов в течение многих лет учились и трудились в Казани, Елабуге, Чистополе, близко общались со своими коллегами — представителями братского татарского народа.
Взаимные творческие контакты, культурные взаимообогащения между татарскими, марийскими, удмуртскими, чувашскими и мордовскими писателями, педагогами, художниками и композиторами ведут свои корни еще с дореволюционных времен. Каюм Насыри в своих трудах осветил вековую дружбу татар с марийцами. В 1900 году была опубликована его статья «Сказки казанских татар и сопоставление их со сказками других народов», в которой подробно освещаются также и сказки народа мари. Татарский ученый воспользовался марийскими сказками, представленными ему известным марийским литератором-этнографом Т.Семеновым. Ученый-энциклопедист К.Насыри не исключает даже происхождение своих предков от чуваш, утверждая, что в его родной деревне есть ветвь, происходящая от чуваш.
Позже также тепло отзывался о башкирах, чувашах и марийцах народный писатель Татарстана, лауреат Государственной премии, премии имени Г.Тукая Гумер Баширов в статье «Обычаи — старше закона». Так писал аксакал татарской литературы о братском чувашском народе: «А наши ближайшие соседи и друзья чуваши! В поговорку вошли их скромность, простота и уживчивость. Никто не может упрекнуть их в зазнайстве. В вопросах чести и преданности, в дружбе они могут служить хорошим примером».
Отдельные представители татарского народа уже с начала XX века с любовью служили, оказывали дружескую помощь братским народам Поволжья и Приуралья. В «Известиях Казанской епархии» в 1901-1904 годах был напечатан ряд очерков, посвященных жизни и быту народа мари, автором которых был крещеный татарин М.В.Васильев. В этом отношении интересными являются такие его статьи, как «Святки у черемис», «Черемисская масленица», «Весенние праздники у черемис» и другие.
Заметный вклад в удмуртскую фольклористику в 1880-ых годах внесли члены Казанского и Вятского миссионерских обществ и местные просветители-краеведы. Среди их публикаций и работ особенно отличается сборник казанского миссионера, татарина по национальности, Бориса Гавриловича Гаврилова «Произведения народной словесности, обряды и поверия вотяков Казанской и Вятской губерний» (Казань, 1880), «Поверья, обряды и обычаи вотяков Мамадышского уезда Урясь-Учинского прихода» (1891). Этот первый труд и в наше время имеет большую научную и практическую ценность. Он переведен на венгерский и финский языки.
Республика Татарстан — республика интернациональная: здесь проживают представители более 116 национальностей. Основное население республики составляют татары, чуваши, русские, марийцы, удмурты, мордва, поэтому в школах республики обучение ведется на этих шести языках.
Татарстан является родиной многих чувашских, русских, удмуртских, марийских писателей, работников культуры и искусства. Среди них более 40 чувашей и более 20 удмуртов.
С каждым днем все более углубляется и расширяется дружба между татарским народом и братскими народами, проживающими в нашей республике и за ее пределами. Об этом красноречиво говорят увеличение количества школ в республике, работающих на языках братских народов, осуществление взаимных переводов художественных произведений, создание ярких художественных образов представителей соседних народов, ведение научно-исследовательской работы по изучению вопросов взаимовлияния, взаимообогащения культур народов Поволжья и Приуралья, а также изучение учащимися татарских школ жизни и творчества писателей братских народов — своих земляков, создание посвященных им литературно-краеведческих музеев. Отрадно, что у нас издавна существуют крепкие связи между народами, проживающими в одной республике.
«Асьме доры лыктэ выжыкыл. Сказка к нам приходит»
Цель: Укрепление здоровья детей и повышение двигательной активности, приобщение детей к национальным ценностям удмуртского народа.
Задачи:
Оздоровительные:
- Охранять и укреплять здоровье и воспитывать желание вести здоровый образ жизни.
Образовательные:
- Содействовать развитию интереса у детей к удмуртской народной культуре.
- Развивать у дошкольников точность, координацию движений, быстроту реакций, силу, глазомер.
- Совершенствовать навыки основных видов движений, двигательную реакцию детей, точность воспроизведения движений во времени и пространстве.
Воспитательные:
- Воспитывать у детей морально-волевые качества.
- Воспитывать любовь старших дошкольников к устному народному творчеству и музыкальному фольклору удмуртского народа.
Предварительная работа:
Беседа с детьми о традициях и обычаях удмуртов; чтение удмуртских народных сказок про Лопшо Педуня, батыров; разучивание стихов на удмуртском языке.
Материал и оборудование:
Ход праздника:
Ведущий: Здравствуйте, дорогие ребята! Мы рады приветствовать вас на празднике, посвященном нашей Удмуртии!
Кто хоть раз пройдёт вдоль наших рек,
В синие глаза озёр заглянет,
Для того — проверьте сами! — станет
Край удмуртский памятный навек.
Сколько легенд и мифов подарила Удмуртия всему миру. Прислушайтесь, и может быть вы услышите сказку. Мне кажется, она уже начинается.
(Под удмуртскую музыку появляется Донды Батыр, он идет по залу, что- то напевает).
Ведущий: Ребята, кто это идет? Да не к нам ли на праздник?
Донды Батыр: А, вот вы где все собрались! Зечбуресь нылпиос, я Донды Батыр. Слышал я, что где-то сегодня праздник, решил заглянуть, себя показать, да на вас посмотреть. Есть ли среди вас батыры? Покажите силушку свою.
«Перетягивание каната» (участвуют мальчики обеих команд)
Донды Батыр: А теперь можно и песню спеть да гостей повеселить.
(Исполняет удмуртскую песню)
Донды Батыр: Пора мне идти, спасибо за праздник. Зечь луэ, нылпиос!
Ведущий: Зечь луэ, Донды Батыр!
(Слышится веселая мелодия гармошки)
Ведущий: Ребята, кажется, сказка продолжается!
(В зал забегает Лопшо Педунь)
Лопшо Педунь: Куда же я пришел? Вроде шел домой, а попал в детский сад! Здравствуйте, ребята! Умоесь!
Ведущий: А ты кто такой? Наверно, Старичок-Лесовичок?
Лопшо Педунь: Нет, я Лопшо Педунь, герой удмуртских сказок, люблю высмеивать тех, кто не любит трудиться, а еще, конечно, люблю веселиться (Показывает свою гармошку и играет)
И с вами, ребята хочу поиграть! Пора проверить вашу быстроту и ловкость!
Я знаю веселую игру, по-удмуртки она называется «Быж», а по-русски «Хвост».
(Все дети встают друг за другом, взявшись за пояс впереди
стоящего ребенка. Первый ребенок считается «головой коня»,
последний – его хвостом. По сигналу старшего, «голова» водит детей
быстрой змейкой, пытаясь поймать последнего ребенка – «хвост».
Если поймает, по счету выбираются другие «голова» и «хвост». Дети
должны крепко держаться друг за друга)
Лопшо Педунь: Вижу, я пришёл не зря! Загадаю вам загадки. Ох, уж они трудные я вам скажу.
1. Крыльев нет, а летает.
Ног нет, а бежит. (Туча)
2. Что можно увидеть на небе только ночью? (Звезды)
3. В жару появляется, в холод умирает,
Сам маленький, рот есть, укусит — плакать заставит (Комар)
4. В желтом платье девушка в земле сидит, волосы на земле; осень придет — ее убирают (Морковь)
5. В доме полно народу, а окна прорубить не могут (Огурец)
6. Не рубашка, но сшита.
Языка нет, а говорит. (Книга)
7. Безногий безрукий, вверх поднимается. (Тесто)
Лопшо Педунь: Молодцы, справились с загадками! Смотрю я на вашу обувь и диву даюсь, как вы ходите в такой неудобной обуви! Посмотрите на мою обувь. Вы знаете, как она называется? (Лапти) Вот сейчас и проверим, как вы быстро сможете пробежаться в лаптях.
«Бег в лаптях»
(Дети садятся. Издалека доносится игра гармошки)
Лопшо Педунь: (прислушивается) Ребята, вы тоже слышите звуки гармошки? Как же я люблю плясать под нее, да частушки и песни распевать! (приплясывает)
(входят удмуртские девушки и поют удмуртскую песню)
Ведущий: Мы очень рады, что вы пришли к нам в гости! А не хотите ли с нами сыграть в удмуртскую игру с платочком?
ИГРА С ПЛАТОЧКОМ (под веселую музыку)
Играющие встают в круг парами, друг за другом. Выбирают двух водящих. Одному из них дают платочек. По сигналу ведущий с платочком убегает. А второй ведущий догоняет его. Игра проходит за кругом. Ведущий с платочком может передать платочек любому играющему, стоящему в паре, и встать на его место. Таким образом, ведущий с платочком меняется. Ведущий, оставшийся без пары, догоняет ведущего с платочком.
(Дети садятся на стульчики)
Ведущий: А теперь наши ребята расскажут стихи.
Ребенок 1: Вазь чукна шунды потиз, Со монэ сайкатиз. Ребенок 2:
Йырме, бамме маялтиз,
Со монэ шунтиз.
Ребенок 3:
Коркаме но со шунтэ,
Югыт но сое карэ,
Ребенок 4:
Шумпотытэ со монэ,
Султы ни мыным шуэ.
Игра «ВОДЯНОЙ». Очерчивают круг-это пруд или озеро. Выбирается водящий — водяной. Играющие бегают вокруг озера и повторяют слова: «Водяного нет, а людей много»
Водяной бегает по кругу и ловит играющих, которые близко подходят к линии круга. Пойманные остаются в кругу. Игра продолжается до тех пор, пока не будет поймано большинство игроков. Водяной ловит, не выходя за линию круга. Ловишками становится и те, кого поймали. Они помогают водяным.
(Дети садятся на стульчики. Лопшо Педунь и удмуртские девушки прощаются с детьми и уходят)
Ведущий: Настоящий праздник получился, как в сказке! Столько гостей сегодня у нас побывало. Сколько героев из сказок. Давайте все вместе скажем «спасибо» — «тау»! и «до свидания» — «Зечь луэ»!
65 лет со времени переименования (1955) улицы Свободы в площадь Свободы.
Литература:
- Бек-Булатова, Н. Площадь Свободы – исторический центр города / Н. Бек-Булатова // Красное знамя. – 1994. – 18 мая. – С. 2.
- О переименовании улиц // Ленинский путь. – 1955. – 16 марта. – С. 2.
1 марта
90 лет со дня рождения Геннадия Николаевича Матвеева (1930-1995), самодеятельного композитора, музыковеда, преподавателя Глазовского государственного педагогического института им. В. Г. Короленко (1957-1995), заслуженного работника культуры Российской Федерации и УАССР.
Сочинения:
- Репертуар для ансамблей баянов, аккордеонов / Н. Ф. Сухов, Г. Н. Матвеев. – Глазов, 1997. – 50 с.
- Удмуртские народные песни, танцы и песни удмуртских композиторов / Н. Ф. Сухов, Г. Н. Матвеев. – Ижевск : Алфавит, 1993. – 55 с.
- Давайте жить и дружить : песни на удмурт. и рус. языках / Г. Н. Матвеев. – Ижевск : Удмуртия, 1991. – 40 с.
- Хрестоматия к программе по музыке для общеобразовательной школы и поурочные методические разработки : с использованием национального музыкального материала / Г. Н. Матвеев, М. И. Тукмачева. – Ижевск : Удмуртия, 1990. – 100 с.
- Вордиськем музъеме = Край родимый : [песни на удмурт. языке] / Г. Н. Матвеев; муз. ред. Ю. Л. Толкач. – Ижевск : Удмуртия, 1982. – 40 с.
Литература:
- Анисимова, С. Геннадий Матвеев: друг, музыкант, творец / С. Анисимова // Калина Красная. – 2015. – 10 окт. (№ 39). – С. 5
- Митюкова, И. «Песни в ладонях» – фестиваль, посвященный памяти Г. Н. Матвеева / Ирина Митюкова // Мой город Глазов. – 2013. – 4 апр. (№ 13). – С. 7.
- Поздеев, Г. А. С ним поневоле пели : Геннадий Николаевич Матвеев (1930-1995) // Быть учителем – высшее назначение : биогр. справ. о выпускниках Глазовского учительского и гос. пед. ин-та им. В. Г. Короленко, удостоен. гос. наград, почет. званий и нагруд. знаков / Г. А. Поздеев. – Глазов, 2013. – С. 159 : фот.
- Матвеев Геннадий Николаевич // Удмуртская Республика : культура и искусство : энциклопедия / гл. ред. А. Е. Загребин. – Ижевск, 2012. – С. 295.
- Жаворонка солнечные песни…: Педагог-композитор Г. Н. Матвеев / ред. Л. Б. Шмыгина. – Глазов : ГГПИ им. В. Г. Короленко, 2005. – 59 с. – (Творческие биографии выпускников ГГПИ; Вып. 5.).
1 марта
65 лет со дня рождения Ольги Алексеевны Руденко (1955-2019), преподавателя ФГБОУ ВО «Глазовский государственный педагогический институт им. В. Г. Короленко» (1984-2018), кандидата исторических наук, доцента, отличника народного просвещения, заслуженного работника народного образования Удмуртской Республики.
Публикации:
- Историческое образование в ГГПИ им. В. Г. Короленко в 1984-2014 гг. / Руденко О. А., Макурин А. И. // Материальная и духовная культура народов Урала и Поволжья : история и современность : материалы Межрегион. науч.-практ. конф. (г. Глазов, 11 дек. 2015 г.) : [сб. статей] / М-во образования и науки РФ; ФГБОУ ВПО Глазовский гос. пед. ин-т им. В. Г. Короленко ; отв. ред. С. Л. Логинов. – Глазов, 2016. – С. 219-228.
- Роль Средневековья в формировании современного европейского гражданского общества (к вопросу о междисциплинарных связях) / О. А. Руденко // Проблемы школьного и дошкольного образования : материалы регион. науч.-практ. семинара «Достижения науки и практики – в деятельность образовательных учреждений» / отв. ред. Р. Р. Камалов. – Глазов, 2010. – С. 118.
- Педагогические воззрения Винсента де Бове / О. А. Руденко // Проблемы вузовской и школьной педагогики : материалы Всерос. науч.-практ. конф. «Шестые Есипов. чтения» / под ред. М. А. Захарищевой. – Глазов, 2005. – С. 22‑24.
- Раннебуржуазные революции XVI в. в освещении нового вузовского учебника по истории средних веков / О. А. Руденко // Проблемы школьного и дошкольного образования : тезисы докладов Пятой регион. науч.-практ. конф. «Достижения науки и практики – в деятельность образовательных учреждений» / отв. ред. Казаринов А. С. – Глазов, 2002. – С. 4.
- Мария Стюарт / О. А. Руденко // Вестник педагогического опыта : науч.-метод. журн. – 1999. – Вып. 4. – С. 25-27. – (Историческое образование).
Литература:
- Терешин, А. Каждый историк желает знать : легенды и были нашего факультета / А. Терешин // Калина Красная. – 2015. – 4 апр. (№ 12). – С. 6.
- Руденко Ольга Алексеевна : [крат. биогр. сведения, сфера науч. интересов, библиогр.] / О. И. Васильева // Историки Урала, XVIII-XX вв. – Екатеринбург, 2003. – С. 312-313.*
1 марта
10 лет со дня создания (2010) цеха № 54 – гидрометаллургического цеха циркониевого производства ОАО «Чепецкий механический завод» (ныне – гидрометаллургический цех циркониевого производства АО «Чепецкий механический завод»).
Литература:
- Плетенева, Н. Цех 54 – «подразделение-лидер» 1 квартала / Н. Плетенева // Белова, 7. – 2015. – № 3. – С. 3.
- Егоров, М. Главное – профессионализм! : [10 октября в цехе № 54 прошел конкурс профессионального мастерства среди аппаратчиков-гидрометаллургов] / М. Егоров // Белова, 7. – 2013. – № 14. – С. 6 : фот.
3 марта
95 лет дня рождения Анатолия Кузьмича Рубленко (1925-2014), военного комиссара г. Глазова и Глазовского района (1961-1983), участника Великой Отечественной войны и Парада Победы в г. Москве (1945), Почетного гражданина города Глазова.
Литература:
- Рубленко Анатолий Кузьмич (1925-2014) [Электронный ресурс] // Официальный портал муниципального образования «Город Глазов». – Электрон. дан. – [Глазов]. – Режим доступа: http://glazov-gov.ru/more/our_people/honour/1983_1990 (дата обращения 16.01.2019).
- Семенов, Д. Батя! : с теплотой и любовью вспоминает отца Григорий Рубленко / Д. Семенов // Красное знамя. – 2018. – 17 мая. – С. 12.
- Трефилова, Е. Быть достойным своей страны : в Глазове прошла первая военно-патриотическая спартакиада памяти военкома Анатолия Рубленко / Е. Трефилова // Красное знамя. – 2018. – 22 февр. – С. 1, 2.
- Семенов, Д. Березы плакали : [на здании военкомата была открыта мемориальная доска в память об А. К. Рубленко] / Д. Семенов // Калина Красная. – 2015. – 9 мая (№ 17). – С. 3.
- Анисимова, С. Победитель : сегодня год, как нет с нами Анатолия Кузьмича Рубленко / С. Анисимова // Красное знамя. – 2015. – 22 янв. – С. 6 : фот.
8 марта
60 лет со дня рождения Веры Геннадьевны Батурко (1960), учителя музыки МБОУ «Средняя общеобразовательная школа № 3», почетного работника общего образования Российской Федерации.
Публикации:
- Сценарий КВН на тему: «Нет наркотикам!» / Вера Геннадьевна Батурко // Я выбираю жизнь! : сб. метод. разработок по профилактике всех видов хим. зависимости среди учащихся образоват. учреждений города / отв. за вып. Н. А. Касимова, Л. В. Шибанова. – Глазов, 2011. – С. 10-13.
- Воспитание интереса учащихся к уроку музыки / В. Батурко // Новые технологии в деятельности образовательных учреждений : материалы регион. науч.-практ. конф. / отв. ред. А. А. Шуклин. – Глазов, 2006. – С. 40-41.
9 марта
85 лет со дня рождения Владимира Борисовича Крошникова (1935-2018), педагога лаборатории технического моделирования МБОУ ДОД «Детский дом культуры» (1959-2012), отличника народного просвещения.
Литература:
- Трефилова, Е. Найти себя : полвека помогал детям Владимир Крошников : 9 марта он встретит свое 80-летие / Е. Трефилова // Красное знамя. – 2015. – 5 марта. – С. 6 : фот.
- Анисимова, С. Дело, которому ты служишь / С. Анисимова // Красное знамя. – 2010. – 4 марта. – С. 6.
- [Владимир Борисович Крошников] [Электронный ресурс] / сост. О. В. Чиркова // Знаменательные и памятные даты Глазова – 2010. 65 лет со Дня Победы в Великой Отечественной войне. – Глазов, 2009. – 1 электрон. опт. диск (CD-R) : цв. ; 12 см. – Систем. требования : процессор Intel 1,3 GHz ; 256 Мб оперативная память ; 16 Mb видеопамять, разрешение экрана 1024х768, CD-R ; ОС : Microsoft Windows. – Загл. с обл.
- Анисимова, С. Дело для настоящих мужчин: о таком мечтает каждый / С. Анисимова // Красное знамя. – 2005. – 16 марта. – С. 1.
- Владимир Борисович Крошников // Детский Дом культуры / Г. Н. Лузенинова, С. Н. Мешкова, В. В. Пятышина. – Глазов, 2001. – С. 13.
10 марта
60 лет со дня проведения (1960) в Глазове первого слета тимуровских команд.
Литература:
- Рыбакова, Т. М. Детское движение г. Глазова: историческая ретроспектива : [история тимуров. движения] / Т. М. Рыбакова // Сафонова Т. В. История города Глазова. Вехи ХХ века : учеб. пособие / Т. В. Сафонова, М. В. Ившина, Н. В. Лукина. – Глазов, 2003. – С. 372-374.
- Гатаулина, Л. Первый слет тимуровцев / Л. Гатаулина // Ленинский путь. – 1960. – 27 марта. – С. 3.
21 марта
80 лет со дня рождения Людмилы Алексеевны Ельцовой (1940), рабочей швейно-трикотажной фабрики (1965-1995), депутата Верховного Совета УАССР (1975), Почетного гражданина города Глазова.
Литература:
- Ельцова Людмила Алексеевна (1940) [Электронный ресурс] // Официальный портал муниципального образования «Город Глазов». – Электрон. дан. – [Глазов]. – Режим доступа: http://glazov-gov.ru/more/our_people/honour/1983_1990 (дата обращения 05.04.2019).
- Лялина, М. Энтузиаст по жизни / М. Лялина // Мой город. – 2006. – 21 сент. – С. 2.
- Ельцова Людмила Алексеевна // Почетные граждане г. Глазова: 1980-2004 гг. : биогр. слов. / ПНБ им. В. Г. Короленко. – Глазов, 2004. – С. 17.
- Все есть у меня : [о Почет. гражданине г. Глазова Л. А. Ельцовой] // Красное знамя. – 1985. – 25 мая. – С. 2.
- Навстречу ХХIV городской партийной конференции : [о Л. А. Ельцовой, избран. делегатом конф.] // Красное знамя. – 1983. – 23 нояб. – С. 1.
23 марта
70 лет со дня рождения Рашиды Александровны Касимовой (1950), учителя русского языка и литературы общеобразовательных школ г. Глазова (1972-2009), почетного работника общего образования Российской Федерации, прозаика, члена Союза писателей Удмуртской Республики.
Родилась в г. Глазове. Окончила школу № 12 (1967), факультет русского языка и литературы Глазовского педагогического института им. В. Г. Короленко (1972).
В студенческие годы являлась участником клуба любителей литературы при институте и литературного объединения при редакции газеты «Красное знамя», печаталась на литературных страницах городских периодических изданий.
После окончания института работала учителем русского языка и литературы в школах г. Глазова: № 8, 12, гимназии № 6. На примере лучших образцов мировой литературы Рашида Александровна воспитала не одно поколение талантливой молодежи. Ее ученики становились победителями городских олимпиад и дипломантами республиканских конкурсов. С 1978 по 1981 г. работала старшей пионерской вожатой в школе № 8 и была награждена, как лучшая вожатая республики, поездкой в «Артек» на международный семинар вожатых.
Много сил Рашида Александровна отдавала внеурочной литературной деятельности. И в этом проявился ее режиссерский талант. В созданных ею школьных театрах были поставлены десятки спектаклей по произведениям русской и зарубежной литературы. Работал литературно-музыкальный салон, в котором исполнялись произведения самых разных жанров: песенные баллады, рэп, любовная лирика. Не раз со спектаклями и литературными программами участники выезжали в гимназию с. Красногорское. Литературный салон воспринимался педагогами города как образец эстетического воспитания. Опыт сценарного творчества Р. А. Касимова обобщила в книге «Под сенью муз» (2008), которая одновременно является и методическим пособием для внеклассной деятельности учителей-филологов.
Рашида Касимова – сложившийся прозаик, отдающий предпочтение жанрам новеллы и повести. Первое официальное признание получил рассказ «Немецкие кружева» (1984), опубликованный в республиканском сборнике «Горизонт». Она является победителем республиканских литературных конкурсов: к 200-летию со дня рождения А. С. Пушкина (повесть «Дети великой помойки», 1999), к юбилею Флора Васильева (повесть «Даркерт», 2000).
В разные годы были изданы ее авторские книги: «Осенний дебют» (2007), «Дождь в декабре» (2010), «Сага о луне» (2014), «Там неоновый ветер» (2017).
В настоящее время Рашида Касимова активно публикуется в российских изданиях и интернет-ресурсах (альманах «Братина», интернет-журнал «Журнал литературной критики и словесности», литературный портал «Проза.ру») и на страницах республиканских журналов («Луч», «Италмас», «ResPUBLIKA»). Ее произведения можно встретить также под псевдонимами Софья Алтынникова и Анна Мурина. В 2016 г. она стала участником коллективного сборника поэзии и прозы глазовских авторов «В пути мы обретаем лица».
Сегодня Рашида Александровна проживает в США. Путешествует по стране, изучает ее историю. За рубежом ее произведения вышли в русскоязычном журнале «Русская словесность» (рассказы-новеллы «Весенние цветы» и «Кристл», 2015).
Р. А. Касимовой присвоено звание «Почетный работник общего образования Российской Федерации» (2002). С 2011 г. она является членом Союза писателей Удмуртской Республики.
Сост. Е. Н. Мишина, сотрудник Публичной научной библиотеки им. В. Г. Короленко
Сочинения:
- Там неоновый ветер … / Рашида Касимова. – Глазов, 2017. – 79 с.
- [Рассказы] / Рашида Касимова // В пути мы обретаем лица : поэзия и проза литераторов Глазова / сост. Л. Ф. Смелков, В. В. Захаров, Н. Н. Закирова. – Ижевск, 2016. – С. 43-60. – Содерж. : Дождь в декабре ; С книгой рассыпанных жемчужин ; Вечное ; Кристл.
- Сага о Луне : повесть / Р. Касимова. – Глазов, 2014. – 149 с.
- Дождь в декабре : [новеллы] / Р. Касимова. – Глазов, 2010. – 86 с.
- Осенний дебют / Р. Касимова. – Вологда : ВИРО, 2007. – 128 с.
Литература:
- Литературный Глазов [Электронный ресурс] : биобиблиогр. указ. Вып. 2 / сост. С. М. Лисиненко, Н. В. Трефилова, Е. Б. Федорова // Централизованная библиотечная система города Глазова. – Электрон. дан. – Режим доступа: http://bic-biblio.ru/s/kra.html (дата обращения 11.03.2019).
- Котикова, Л. «Там неоновый ветер…» : в новой книге Рашида Касимова открывает свою Америку / Л. Котикова // Красное знамя. – 2017. – 1 июня. – С. 14 : фот.
- Мишина, Е. Сага о Луне – это сага о жизни : Рашида Касимова представила читателям новую книгу / Е. Мишина // Красное знамя. – 2014. – 13 марта. – С. 10.
- Ившина, Т. П. Отражение национальных языковых картин мира в повести Р. Касимовой «Сага о Луне» / Т. П. Ившина, Д. Л. Зарубина // Вестник педагогического опыта : науч.-метод. журн. – 2013. – Вып. 34. – С. 18-22. – (Иностранные языки).
- Поздеев, Г. А. Касимова Рашида Ахметзакиева // Быть учителем – высшее назначение : биогр. справ. о выпускниках Глазовского учительского и гос. пед. ин-та им. В. Г. Короленко, удостоен. гос. наград, почет. званий и нагруд. знаков / Г. А. Поздеев. – Глазов, 2013. – С. 64 : фот.
23 марта
65 лет со дня рождения Михаила Анатольевича Бабушкина (1955), директора Глазовского инженерно-экономического института (филиала) ФГБОУ ВО «ИжГТУ имени М. Т. Калашникова», кандидата физико-математических наук, доцента, почетного работника высшего профессионального образования Российской Федерации, заслуженного работника народного образования Удмуртской Республики.
Литература:
- Поздеев, Г. А. Бабушкин Михаил Анатольевич // Быть учителем – высшее назначение : биогр. справ. о выпускниках Глазовского учительского и гос. пед. ин-та им. В. Г. Короленко, удостоен. гос. наград, почет. званий и нагруд. знаков / Г. А. Поздеев. – Глазов, 2013. – С. 16 : фот.
26 марта
60 лет со дня рождения Надежды Георгиевны Нелидовой (1960), журналиста, заслуженного работника культуры Удмуртской Республики, члена Союза журналистов Российской Федерации, прозаика, члена Союза писателей России.
Сочинения:
- [Рассказы] / Надежда Нелидова // В пути мы обретаем лица : поэзия и проза литераторов Глазова / сост. Л. Ф. Смелков, В. В. Захаров, Н. Н. Закирова. – Ижевск, 2016. – С. 111-134. – Содерж. : Моя подруга Клементина ; Целуй меня, крошка ; Давай поиграем в войнушку.
- Милый, милый совколор : [рассказы] / Н. Нелидова. – Глазов : Глазовская типография, 2015. – 477 с.
- Анна-Ванна и другие : рассказы / Н. Нелидова. – Глазов : [б. и.], 2011. – 294 с.
- Серебряная трель : сказки, [стихи] / Надежда Нелидова. – [Глазов : Глазовский государственный педагогический институт, 2010]. – 112 с. : ил.
- Евины дочки : рассказы / Надежда Нелидова. – Глазов : [б. и.], 2007. – 404 с.
- Не первой свежести : рассказы / Надежда Вершинина. – Ижевск : Удмуртия, 2005. – 256 с.
Литература:
- Литературный Глазов [Электронный ресурс] : биобиблиогр. указ. Вып. 2 / сост. С. М. Лисиненко, Н. В. Трефилова, Е. Б. Федорова // Централизованная библиотечная система города Глазова. – Электрон. дан. – Режим доступа: http://bic-biblio.ru/s/nng.html (дата обращения 11.03.2019).
- «Милый, милый совколор». Надежда Нелидова : [о новом сборнике рассказов] // Мой город Глазов. – 2016. – 21 янв. (№ 2). – С. 2.
- Нелидова Надежда Георгиевна // Удмуртская Республика : культура и искусство : энциклопедия / гл. ред. А. Е. Загребин. – Ижевск, 2012. – С. 336.
28 марта
70 лет со дня рождения Татьяны Ильиничны Кавелашвили (1950), врача – акушера-гинеколога, заместителя главного врача по акушерству и гинекологии МУЗ «Глазовская центральная районная больница» (2003-2010), заслуженного работника здравоохранения Удмуртской Республики.
Литература:
- Лехницкая, Л. С каждым днем убеждаюсь: дети – это счастье / Л. Лехницкая // Красное знамя. – 2005. – 29 марта. – С. 2.
- Любина, Е. Надежда наша / Е. Любина // Красное знамя. – 2000. – 28 марта. – С. 2.
28 марта
70 лет со дня рождения Сергея Павловича Касихина (1950), главного инженера завода железобетонных конструкций Чепецкого управления строительства (1979-1992), министра имущественных отношений Удмуртской Республики (2000-2007), заслуженного экономиста Удмуртской Республики.
Литература:
- Касихин Сергей Павлович // Удмуртская Республика : энциклопедия / гл. ред. В. В. Туганаев. – 2-е изд., испр. и доп. – Ижевск, 2008. – С. 388.
Материал опубликован в №10 печатной версии газеты «Культура» от 28 октября 2021 года.
Сеп — это три улочки, почти четыреста жителей, бывший колхоз, а ныне частное предприятие «Родина». Раньше отсюда можно было только уехать: в Ижевск, Москву — как повезет. Эту обычную и, что говорить, достаточно депрессивную историю смогли изменить простые люди, создав народный музей.
Удмуртия — регион важный для нашей страны. Здесь много заводов, в том числе работающих на оборонку, недаром Ижевск считается оружейной столицей. Но предприятия сосредоточены в городах, деревни же — умирают. Во многих до сих пор нет асфальтовых дорог и приличной сотовой связи, да и вообще много чего. Так было до недавнего времени и в деревеньке Сеп, затерявшейся в бескрайних удмуртских лесах.
Четверть взрослого населения работали в экс-колхозе, или, как говорят местные жители, на ферме. Потихоньку ветшали школа и библиотека, приходил в упадок Дом культуры. И вдруг пришли перемены. Работники Сепского дома культуры, школьники и активисты стали собирать материалы о местных поселениях, исчезнувших в 1970–2000 годы, когда действовала программа ликвидации «неперспективных» деревень. Оказалось, что в Удмуртии их около 200, а по России — тысячи. Часто эти села оказывались историческими, и память о них стоило бы сохранить.
Всего семь лет назад, летом 2014 года, в Сепе впервые состоялся Праздник деревень. На него собираются жители близлежащих поселений, приезжают люди, заинтересованные в сохранении народного наследия. Среди гостей оказалась команда творческого объединения «Рыба Морзе — Кама рекордз» из Нижнего Новгорода. В местной библиотеке они обнаружили семь фотоальбомов — по одному на каждую исчезнувшую деревню в этой местности.
Такое богатство не должно было пропасть втуне. Решили создать народный музей, в котором была бы представлена жизнь этих населенных пунктов в фотографиях, воспоминаниях, семейных историях.
— Увидев эти фотоальбомы, мы решили создать музей исчезнувших деревень, — рассказывает директор объединения «Кама рекордз» Александр Юминов. — Проектная группа стала искать возможности для поддержки — подавала заявки в разные институции и фонды. В 2016 году мы победили в конкурсе Благотворительного фонда Владимира Потанина и получили грант в 2 млн рублей на создание постоянной экспозиции Народного музея исчезнувших деревень.
Администрация района пошла навстречу, разрешила разместить музей в здании библиотеки, а также дала деньги на капремонт; нашли активистов и спонсоров. Началась кропотливая работа: команда записывала воспоминания старожилов, искала фотографии, предметы, песни, документы в архивах. В Сепе, где живут 367 человек, 157 сельчан так или иначе стали работать на создание музея.
Проблема заключалась в том, что местные жители не понимали, как работать с историческим материалом. Тогда неугомонный глава «Kама-рекордз» «выбил» еще один грант — образовательный: 1,3 млн рублей выдал фонд «Перспектива», который являлся оператором президентских грантов.
Целый год специалисты обучали деревенских жителей проводить исследования, брать и обрабатывать интервью, сканировать документы, встраивать истории в музейную экспозицию. Часть жителей даже прошли стажировку в Волго-Вятском филиале Государственного центра современного искусства, познали основы краеведения, научились проводить экскурсии, мастер-классы.
Музей делали с любовью. Студенты Самарского государственного архитектурно-строительного университета разработали дизайн-концепцию. В соответствии с ней в музее существует несколько зон: временная — выставки с архивными и современными фотографиями деревень, экспедиционная — с предметами быта, мультимедийная — где посетители могут послушать или посмотреть на экранах живые воспоминания жителей исчезнувших деревень, и последняя зона — библиотечная. В центре же находится «сердце» — открытая площадка для чтения и отдыха, выполненная в форме цветка италмас — символа Удмуртии.
— Мне кажется, мы прыгнули выше головы, — говорит Александр Юминов. — Конечно, планировали классное, удобное, современное пространство, но не ожидали, что получится так роскошно.
Кроме постоянной экспозиции, команда создала Museumboxset — каталог представленных в музее материалов, воспоминания жителей исчезнувших деревень, аудиоспектакль с записями песен на русском и удмуртском языках с наложением интершумов деревни.
Сейчас новый музей, где собран богатый материал, посвященный судьбе отдельного человека, семьи, деревни, вошел в республиканские туристические маршруты. Экскурсии и мастер-классы в музее приносят деревне небольшой, но стабильный доход.
И хотя именно команда «Kама рекордз» оказалась главным «застрельщиком» в деле создания музея, своеобразным местом силы всегда был именно Сепский дом культуры.
Его директор Татьяна Мосова рассказывает, что в девяностые Дом культуры был в ужасающем состоянии. Сейчас же он выглядит как «крутое арт-пространство». Конечно, не обошлось без помощи. В 2018 году выделил грант, 10 млн рублей, Фонд Потанина, администрация Игринского района выдала 6 млн рублей и такую же сумму добавило правительство Удмуртской Республики.
На эти деньги жители полностью реконструировали здание ДК, превратив его в многофункциональный культурный центр местного сообщества Sep Community.
Теперь в клубе есть большой зал со сценой, малый зал для творческих занятий, гардероб, костюмерная, кухня, студия звукозаписи, где записывают «добычу», собранную в экспедициях.
Интерактивная выставка «Сепские былички» в Доме культуры — последний деревенский хит. Команда Sep Community решила копнуть тему народного хоррора, вспомнив удмуртские легенды. Кураторы отправились в фольклорные экспедиции собирать «ужасный» материал. Улов оказался богатым: множество историй, к которым дети и взрослые слепили глиняные фигурки из «страшилок», изготовили декорации. А потом записали ролики-сказки по мотивам удмуртских легенд.
Выставочное пространство оформили в виде лабиринта. Комнаты, из которых он состоит, конечно, черные. На стенах висят картонные коробки с подсвеченными самодельными экспонатами. Например, страшный половинчатый человек Палэсмурт в виде векового дерева с огромными корнями или кошка-кровопийца на чердаке старого дома. А еще есть «темная комната», где любой желающий может записать таинственную историю, приключившуюся с ним.
Глава Игринского района Александр Чирков считает, что «Сеп — это барон Мюнхгаузен, который взял и вытянул себя из болота».
— Вы знаете, цепочка перемен выстраивается: появилась связь, отремонтирована дорога, сейчас идет замена водопровода. Эта история многослойна, и здесь еще много чего будет сделано. Нам нужен гостевой дом, который был бы встроен в эту систему и жил этой историей, — говорит он.
Изменилось и сознание деревенских жителей. Они стали по-другому оценивать собственную жизнь, научились наполнять ее новыми смыслами, содержанием, практиками. Жители, можно сказать, встали на ноги, увидели будущее своей деревни.
А главное — стала возвращаться молодежь, уехавшая в город. Например, тридцатилетний Алексей Лекомцев теперь руководит Сепским хором ветеранов. В местном ДК работает другой молодой сеповец — звукорежиссер Никита Горшков, у которого здесь собственная студия звукозаписи. Он сотрудничает с музыкальными коллективами, в том числе исполнителями удмуртского фольклора. «Здесь мне удалось реализовать свой интерес, соединив фольклор с новой музыкой. Мне безумно нравится жизнь в Сепе. И в целом возлагаю на эту деревню большие надежды», — говорит он «Культуре».
И уж совсем поразительным оказалось возвращение людей в умершую деревню, которой юридически уже не существует. Речь идет о Мувыре, куда приехали жить 15 человек. Кстати, глава республики пообещал проводить там фестиваль возрожденных деревень.
Фотографии: Наталья Дорошева.