Чтение на досуге рассказ забавы богатых

Тема хорошая, надо созвониться, могу отлавливать антиваков и можно прививать их в этих авто. Это как собак бездомных, есть чип в ухе, не надо ловить, так и антиваков, нет QR кода, значит на прививку

Идея здрвая, я б тоже в этом проекте поучаствовал бы.

пусть идет к нам в губернаторы,может порядок наведет,даст по зад ворам и воришкам

Не знаю кто этот Хазрет, ни о его заслугах и вкладах не слышал, с каких побуждений сей жест не понятно, хотелось бы верить что это личный вклад а не взаимовыручка с властями, наверное богатеи это неотъемлемая часть общества, есть которые сами добились своим трудом мозгами, и результаты реальные. Но все наши супер богатеи и олигархишки не более чем ворье которое пока шикует, не много ума распечатать скважины когдато разработаные ссср, впиндюрить вышку и качать качать и продавать как свое личное, или пилить то что не высаживал, а потом делают умные ряхи, хотя по сути г…о и снаружи и внутри. Мало толку от этих машин, если у нас медицина в ауте, дурак на дураке, я о врачах, не спорьте, знаю связывался и вывод такой что к ним лучше вообще не обращаться без острейшей необходимости, ни знай ни опыта ни ума, ни человечности. От колличества этих скорых за исключением реани, толку мало если один дурак даже снег в городе не способен вычистить и все из за какого то снега стоит колом.

Есле не знаешь так и рот свой не открывай.

Нормальный человек, кстати, в отличие от всяких уссов и ереминых и прочего сброда

Соглашусь, что сброда много типа тебя по сравнению с тобой даже усс нормальный, а Ерёмин вообше молодец

Вроде норм чувак. Всякое бывает. Например у меня с десяток грамот о безвозмездной помощи.
)) все даты до 2008

А на кой называть их так эти автомобили? Видимо «попросили» и он «не смог отказать».

Сколько бы мы могли купить вакциномобилей и прочих нужных для общества вещей, если бы не было всех этих «меценатов» как класса.

а, кстати, что говорили наши классики по поводу исченовения классов

За классиков стыдно( Карла Маркс жил с капиталистом Энгельсом, был его содержанкой, даже деньги на чернила и бумагу для Капитала у него клянчил

Кончай Лена гадости писать. :))) Лучше сядь и напиши что-нибудь, что бы потом тебя следующие 150 лет в университетах изучали, и твои работы были бы во всех библиотеках мира, переведенные на все языки.

говорят, что оно будет :)))
это если в два слова отвечать

Почему? Наоборот все победят. правда процесс движения к этой победе будет весьма опасным для жизни и здоровья. Тут точно уцелеют не все.

пойдешь налево, пойдешь направо, пойдешь прямо… везде засада ладно, полежим посмотрим

да уж, это точно :)) засада везде.

Хазрет Меджидович очень хороший руководитель и очень порядочный человек.

Откуда денежки? Он трудоголик?

Он просто много работал. Если вы будете много работать, то вы тоже станете таким :)))

Тоисть его станут звать тоже хазрет?

чтоб столько чесно зарабатывать, нужно быть бессмерным это не мой эвфемизм

Хорошие слова. И еще к этому «честному бессмертию» нужно приложить присвоение в свою частную собственность разведанное и обустроенное советскими людьми на деньги советского государства самое крупное золотодобывающее предприятие в РФ.

ну… что проср.но, то, извините, роснано

Собственность-то на месте. А как мы уже точно знаем, она имеет свойство менять своих хозяев.

да и сама имеет свойство изменяться, как естественно, так и искусственно

«Естественно», это значит под действием природных сил. А собственность — придумка исключительно мира людей, а не природы. Поэтому и изменения собственности не могут быть естественными. Абсолютно все смены собственности творятся людьми :)))
В нашем случае: собственность была общественная, а стала частная. Почему это не может произойти в обратном направлении? :))) Может. И произойдет, если мы раньше все не сгинем под властью нынешних «приличных и успешных людей».

что примал и создал человек, природа может разрушить в миг, даже есть такой вид страхования собственности. землетрясения, сели, пожары, наводнения, лавины, подземные воды, метеорит наконец есть даже черви, что могут сгрызть деревянный дом

Ну да, природные силы все могут разрушить, только не собственность, а имущество. Мы же стоим на научной позиции, а она нас учит, что собственность — это особый тип отношений между людьми. Например, тов. Ф. Энгельс на эту тему все уже красиво разложил в «Происхождении семьи, частной собственности и государства» :))) А в страховании…. мне что-то не попадалось «страхование собственности». Страхование имущества вижу, да. :))) Если не прав, то поправьте, буду благодарен

ой, поймали на терминогогии, да, есть такой документ у большинства, на котором написано — свидетельяство о праве собственности на недвижимое имущество или на земельный участок. владением автомобилем. но в просторечии спашивают обычно, а что у вас есть в собственности и подразумевают конкретные дом, землю, машину, а не то, как вы к ним относитесь.

:))) это вы про личную собственность (машина, дача, квартира). А ведь есть гораздо более увлекательная собственность: «собственность на средства производства». Здесь вполне все информативно, если спрашивать про то, как ты в этих отношениях состоишь: ты наемный работник или хозяин

правильно, все информативно. есть конкретные собственники предприятия, доли которых определяются уставом, в этой пропорции им все и принадлежит.
извините, но вылез мой клон, не хочу с ним пересекаться, до следующей встречи

Рад был пообщаться с вами. Видел уже вашего клона, да. Меня тоже клон мучает, говорит, что он судебный пристав-исполнитель. Все приличные люди должны иметь хотя бы одного клона в услужении :)))

Рад был бы не иметь клона — совкотрочера

Огромная благодарность Хазрету Меджидовичу!

Уже который разу вижу халяву от Совмена. Даже мне досталось, ввиде какой то группы возле БКЗ. Не помню какой праздник был. Синема парк в тот час 2 тыщи попросил за кинчик с двух детей и меня. Но дети решили лучше конфет Краскон наберём и пойдём на халяву. Что за группа была, не помню тоже. Так как у меня крепкие конфеты были

Будут отлавливать людей и прививать насильно.

Золото в крае копать, так нужно думать, что отстегнуть надо, для него это капля в море.

Он продал Полюс 19 лет назад, там уже три хозяина поменялось. Хоть бы почитал сначала, чем бредятину писать.

А вы поищите в интернете КАК продал

Однако другие богатеи от края не торопяться

этот меценат и есть то скромное обояние буржуазии, которого в рашке одна тысячная процента и которого так не хватает

Вроде мысль ваша правильная. НО Только патриот Родины никогда свою страну не назовет «рашкой». Или вы из укайны или просто бестолочь.

Рашка и есть рашка. От россии мало что осталось

Ничего себе сколько денег этот чел наворовал.

Этот «чел», сделал для города и края столько, сколько мало кто делает.

не более десятины, как бог велел, но и на том спасибо

Есть у Ивана Тургенева рассказ. «Два богача» называется.
Почитайте на досуге. Рассказ короткий. Чтение много времени не займёт.

Месяц

Неделя

Тема

Содержание ООД

СЕНТЯБРЬ

Сентябрь

1

 неделя

Безопасное поведение на дороге

— ООД
«Дорожная азбука»

Цель: выявить
уровень знаний по ПДД, сформированных в старшей группе.

— Беседа
«Знай и выполняй правила уличного движения».
Цель: закрепить знания о том, что нельзя играть около проезжей части, что транспорт
ездит по правой стороне дороги и др.

—
Рассматривание иллюстраций «Правила маленького пешехода».
Цель: закрепить знания о правилах пешехода, познакомить с новыми правилами.

— Проблемная
ситуация «Элементы дороги – зебра, разметка и прочее…».
Цель: формировать потребность в заботе о своей безопасности. /Дидактическое
пособие «Безопасность на дороге»/.

— Семейный
проект «Безопасный маршрут от дома до детского сада»

Цель: учить
ориентироваться в дорожных ситуациях, возникающих на пути от дома до детского
сада.

2

 неделя

Пожарная безопасность

— Викторина
«Знаете ли вы правила пожарной безопасности?».

Цель:
уточнить знания детей о правилах пожарной безопасности, учить слышать и
отвечать на вопрос воспитателя.

—
Тематическое рассказывание «Пожарный».
Цель: познакомить с историей возникновения профессии Пожарного. Уточнить
знания номера телефона для вызова пожарных. Учить отвечать на вопросы
воспитателя.

3

 неделя

Опасная ситуация «Потерялся»

— Беседа Если
ребёнок потерялся» с моделированием ситуации
Цель: закрепить знания домашнего адреса, Ф.И. отчества родителей. Развивать
умение обращаться за помощью к взрослым.
— Д/И: «Я б в полицию пошел, пусть меня научат».
Цель: знакомить с работой полицейского, его обязанностями. Учить пользоваться
телефоном, умело объяснять причину вызова полиции.

4

 неделя

На игровой площадке и на улице

— Беседа «На
игровой площадке»

Цель:
формировать представление детей об источниках потенциальной опасности на
игровой площадке, о правилах безопасного поведения на прогулке.

— Совместное
рассуждение воспитателя и детей «Правила поведения на участке д/сада во время
прогулки».
Цель: учить соблюдать правила безопасного поведения на участке, напомнить об
опасностях, которые подстерегают их на участке.

5

 неделя

Кто он милиционер

— Беседа с
представителем органа внутренних дел «Полиция детям»

Задачи:

— углублять
знания о российской полиции. Воспитывать уважение к сотрудникам полиции;

— расширять
знания детей о работе сотрудников полиции. Закреплять знания о том, что в
случае необходимости взрослые звонят по номеру  «02», «020» или «112».

— воспитывать
уважительное отношение к окружающим. Формировать умение слушать собеседника,
не перебивать без надобности.

ОКТЯБРЬ

Октябрь

1

 неделя

Помощники на дороге

— Беседа «Твои помощники на дороге»

Цель: расширять знания детей о дорожных знаках, сигналах
светофора, выработать у них стереотип безопасного поведения на дороге.

— Ситуация общения «Что означают цвета светофора»

— Раскрашивание картинок с дорожными ситуациями.

— Игра «Наша улица» (введение роли сотрудник ГИБДД,
регулировщика).

— Настольная игра: «Автотрасса».

— Конкурс-викторина «Что бы это значило?»

Цель: учить анализировать ситуации из личного опыта (по
картинкам), давать моральную оценку своим и чужим поступкам.

2

неделя

Правила пожарной безопасности.

— Беседа «Огонь – наш друг, огонь – наш враг».

Цель: закрепить знания детей о пользе и вреде огня, о возникновении
пожара, сформулировать элементарные знания об опасных последствиях пожаров,
научить осторожно обращаться с огнём.

— Д/и «Предметы-источники пожара»

— Конкурс детских рисунков «Огонь-друг, огонь-враг».

— Чтение: С.Я. Маршак «Рассказ о неизвестном герое».

3

 неделя

Опасная ситуация «Незнакомец»

— Беседа «Внешность человека может быть обманчива»

Цель: объяснить ребёнку, что приятная внешность незнакомого
человека не всегда означает его добрые намерения.

— Практическое занятие «Не откроем волку дверь»

Цель: рассмотреть и обсудить с детьми такие опасные ситуации,
как контакты с чужими людьми, научить их правильно себя вести в таких
случаях.
— Беседа «Осторожно, незнакомый!».
Цель: рассмотреть опасные ситуации возможных контактов с незнакомыми людьми,
учить правильно вести себя в таких ситуациях.

— Д/И: «Знакомый, свой, чужой».

Цель: Развивать у детей способность различать людей по
определённым признакам. Воспитывать быстроту реакции на словесный сигнал.

4

 неделя

Несъедобные грибы

— Беседа «Не все грибы съедобны» с рассматриванием плакатов,
картинок.

Цель: Учить детей узнавать ядовитые растения и грибы дать знания
о том, что ядами этих растений человек может отравиться.

— Д/и «Найди по описанию» Цель: учить находить картинку и
называть гриб после описательного рассказа взрослого.

НОЯБРЬ

Ноябрь

1

 неделя

Дорожные знаки

— Беседа «Дорожные знаки: предупреждающие, запрещающие,
информационно-указательные»

Цель: знакомить с дорожными знаками, учить их классифицировать
по назначению.

— Отгадывание загадок о знаках.

— Дидактические игры: «Составь рассказ про знак»; «Умная
веревочка»; «Собери знак»; «Дорожная грамота».

— Д/И «Найди и расскажи».
Цель: упражнять в умении находить названный ведущим знак.

— Д/И«Подбери знак».
Цель: учить сравнивать дорожные знаки по значению, развивать
наблюдательность.

— Игры на макете «Опасный перекресток»

2

 неделя

Правила поведения при пожаре

— Беседа «Правила эвакуации при пожаре».
Цель: закрепить правила эвакуации при пожаре из детского сада. Знать, как
вести себя при сильной задымленности. Учить сохранять спокойствие,
собранность, воспитывать чувство ответственности.

— Д/И «Чем пожар я потушу».
Цель: пояснить, что для тушения пожара подходят не все предметы и способы. Учить
называть детей средства пожаротушения: огнетушитель, песок, вода и т.д.

3

неделя

Бережём свое здоровье

— Беседа «Как устроен мой организм» (используя иллюстрации)

Цель: дать первоначальные представления об устройстве организма,
учить заботиться о своём здоровье, бережно относиться к себе, соблюдать
гигиену.

— Наст/печ. Игры: «Предметы гигиены», «Пирамида здоровья».

4

 неделя

Электроприборы.

— Беседа «Осторожно – электроприборы».
Цель: уточнить и систематизировать знания детей о бытовых электроприборах.
Учить бережному отношению к своему здоровью.
— Д/И: «Четвертый лишний».
Цель: учить находить и называть предметы, которые могут стать причиной
пожара.
— Моделирование ситуации «Один дома».
Цель: прививать чувство собственной безопасности находясь дома.

— Памятка для детей «Правила техники безопасности с
электрическими приборами».
Цель: закрепить знания по предупреждению несчастных случаев в быту.

— Викторина: «В мире
электроприборов»       Цель: Обобщить знания
детей о бытовых электроприборах, их назначении и правилах пользования.
Активизировать умение избегать опасных ситуаций и по возможности правильно
действовать. Способствовать развитию осторожности и осмотрительности.

ДЕКАБРЬ

Декабрь

1

неделя

Поведение в транспорте

— Беседа «Поведение в транспорте».
Цель: приучать ребенка к культуре поведения в транспорте.

— Уроки Светофорика «Правила безопасности в транспорте».
Цель: познакомить с мерами безопасности при посадке, в салоне транспорта, при
выходе из него.

2

неделя

Осторожно газ

— Беседа «Кухня – не место для игр».
Цель: уточнить представление детей о опасностях таящихся на кухне.
— Чтение художественной литературы «Пир мышей».
Цель: учить на примере литературных героев понимать, что бытовые приборы
могут быть опасны и без взрослых ими пользоваться нельзя.

— С/Р игра «Приготовление пищи».
Цель: познакомить с газом и его свойствами.

— Чтение Г.Я. Павлова «Разговор на детских посиделках о газе».
Цель: через литературное произведение знакомить детей с пользой газа для
человека.

3

неделя

Осторожно гололёд.

— Тематическая беседа «Зимние дороги».

Цель: познакомить с явлениями природы «Гололед», «Снегопад».
Дать знания о том, что зимой дороги скользкие, торможение транспорта
происходит не сразу. Закрепить понятие «Безопасное поведение на дорогах».
— Практическое упражнение «Правила поведения при гололеде и гололедице».

Цель: познакомить с таким природным явлением, которое бывает
зимой, как гололед и гололедица. Объяснить разницу, способы избежать травм и
переломов.

4

 неделя

Новый год без забот.

— Викторина «Пусть елка Новогодняя нам радость принесет».
Цель: закреплять и пополнять знания о правилах пожарной безопасности во время
Новогоднего праздника».

— Рассказывание детям «Зимние каникулы».
Цель: закрепить знания детей о поведении на улице, а именно: зимние игры
нельзя устраивать на проезжей части, зимой нельзя ходить под козырьком домов,
опасно выходить на лед и т.д.

ЯНВАРЬ

Январь

2

 неделя

Зимние забавы

— Беседа «Небезопасные зимние забавы».
Цель: продолжать формировать представление о правилах безопасности во время
проведения зимних игр, воспитывать уважительное, дружеское отношение друг к
другу.

— Игровой тренинг «Правила поведения на льду».
Цель: познакомить с запрещающими правилами поведения на льду. Развивать
чувство самосохранения, умения избежать трагических ситуаций.

— С/Р игра «Первая помощь при обморожении».

Цель: познакомить с опасностями грозящими человеку в зимний
период, учить оказывать первую помощь при обморожении, учить играть согласно
заданной теме.

— Мини – викторина «Что всегда должно быть в домашней аптечке?».
Цель: дать знания о препаратах помогающих оказать первую помощь в опасных для
здоровья ситуациях.

3

неделя

Бережём своё здоровье

— Беседа «Соблюдаем режим дня»

Цель: закрепить представление детей о распорядке дня и его
значимости для здоровья.

4

неделя

Службы спасения

— Беседа «Службы спасения».
Цель: уточнить и пополнить знания детей о существующих службах спасения, их
работой по охране жизни и здоровья людей.

— Д/и «Набери № телефона если…»

Цель: Закрепить знания о том, что в случае необходимости
взрослые звонят по теле­фону «01» (при пожаре), «02» (вызов милиции), «03»
(«Скорая помощь»), учить набирать №№ экстренных служб по телефону.

— Игра – инсценировка: «Спасатели»

Цель: побуждать к выполнению в игре определенных действий,
оказание первой медицинской помощи.

ФЕВРАЛЬ

Февраль

1

неделя

Бережём своё здоровье

— Беседа « Правила доктора Неболейко»

Цель: Цель: воспитывать у детей осознанное отношение к
необходимости вести ЗОЖ: соблюдать правила личной гигиены, закаляться,
заниматься спортом, чтобы противостоять болезням.

— Развлечение-игра «Проделки Королевы простуды».

Цель: формировать представление о здоровье как одной из основных
ценностей. Научить детей правилам безопасного поведения в зимний период,
осторожности в период гололёда.

— Практическая работа с опытами «Осторожно, микробы!»

Цель: Закреплять представления детей о значении для здоровья
санитарно – гигиенических мероприятий, формировать представления о причине
некоторых заболеваний – микробах.

— Чтение К.Чуковский «Доктор Айболит»

— С/р игра «Вылечи свою игрушку».

Февраль

2

неделя

Правила пожарной безопасности

— КВН «Чтобы не было огня, не играйте вы в меня»
Цель: закрепить знания о предметах, которыми пользоваться детям категорически
запрещено, прививать детям навыки осторожного обращения с огнём. Воспитывать
наблюдательность, внимательность., продолжать учить поведению в экстремальных
ситуациях.

— Чтение Житкова «Пожар», Н.Беляниной «На досуге ребятишки…»,
«От горящей спички летом…», беседа по содержанию.

Экскурсия в пожарную часть.

— Опытно – экспериментальная деятельность «Опасная свеча».
Цель: закрепить, какую опасность таит в себе пожар, формировать навыки
пользования средствами индивидуальной защиты.

— Игровой тренинг «Эвакуация при пожаре».
Цель: закрепить знания эвакуации при пожаре. Учить внимательно слушать
указания педагога и исполнять их.

— Инсценировка «Лисичка со спичками», «Кошкин дом»

3

 неделя

Правила первой помощи

— Беседа с представителем медицинского пункта «Оказание первой
помощи»

Цель: Знакомить детей с элементарными приёмами оказания первой
медицинской помощи.Закреплять основные правила безопасного поведения человека
в быту. Воспитывать желание быть здоровым, чувство ответственности за личную
безопасность, желание оказать помощь другим.Довести до понимания детей, что
зачастую оказанная первая помощь может спасти человеку здоровье и жизнь.

— Знакомство с правилами.

— Рассматривание иллюстраций, картинок.

— Практическая деятельность.

4

 неделя

Осторожно сосульки!

— Беседа «Осторожно сосульки!».

Цель: дать знания о том, что сосульки могут быть опасны для
здоровья человека, учить беречься от сосулек, уметь предвидеть опасность.

МАРТ

Март

1

неделя

Эмоциональное благополучие

 — Беседа «Детские страхи».

Цель: Рассказать детям, что чаще всего страхи возникают из-за
просмотров фильмов-ужасов и что не следует им бояться вымышленных персонажей,
так как это фантазия, а не реальные факты.

— Д/И «Что такое хорошо, что такое плохо».
Цель: учить оценивать поступки человека, воспитывать бережное отношение к
окружающему.

2

неделя

Бережём своё здоровье

— Беседа «О правильном питании и пользе витаминов»

Цель: закрепить знания детей о рациональном питании, познакомить
детей с понятием «витамины», их обозначением и пользе для организма
человека. 

— Игры: «Витамины», «Составляем меню».

3

неделя

Общение с животными

— Беседа «Не играй с бродячими животными».
Цель: разъяснить, что контакты с животными могут быть опасными, учить
заботится о своей безопасности.

— Практическая работа: моделирование ситуации «Встреча с
незнакомым животным»

Цель: Учить правильному обращению с незнакомым животным,
ознакомить с правилами поведения в опасных ситуациях.

4

неделя

Стихийные бедствия

— Беседы: «Правила поведения при грозе», «Как вести себя во
время бури, урагана?»

Цель: познакомить с такими явлениями природы, как гроза, буря,
смерч, ураган, выяснить разницу и степень опасности для жизни человека.
Уточнить правила безопасности во время стихийных бедствий.

АПРЕЛЬ

Апрель

1 неделя

Ребёнок дома

— Беседа «Открытое окно, балкон как источник опасности»

Цель: Рассказать детям, что особую опасность в помещениях
представляют открытые окна и балконы. Напомнить, что без взрослого нельзя выходить
на балкон и открывать окно.

2 неделя

Правила дорожного движения

— Игра – КВН «Лучший пешеход».
Цель: воспитывать стремление знать и соблюдать правила дорожного движения,
выявить уровень знаний по ПДД к концу года.

— Ситуация общения «Мы на улице»

— Игровые ситуации «Как я знаю правила дорожного движения»

— Д/и «Я — пешеход», «Я – пассажир»

Апрель

3 неделя

Правила поведения на природе

— Беседа «Будем беречь и охранять природу».

Цель: воспитывать у детей природоохранное поведение, развивать
представления о том какие действия вредят природе, а какие способствуют её
восстановлению.

— Продуктивная деятельность: рисование «Природоохранные знаки»

4 неделя

Опасные насекомые

— Разговор о самых маленьких «Насекомые – польза или вред».

Цель: дать знания о правилах безопасного поведения при встрече с
насекомыми. Воспитывать чувство самосохранения. 
— Практические упражнения «Защита от клещей».
Цель: пояснить, что укус клеща приводит к серьезным заболеваниям, и своевременное
обращение к врачу спасает людям жизнь. Познакомить с местами обитания клещей,
их внешним видом и способами защиты от клещей.

МАЙ

Май

1 неделя

Катание на велосипеде

— Беседа «Катание на велосипеде».
Цель: рассмотреть различные опасные ситуации, которые могут возникнуть при
катании детей на велосипеде.
— Д/И «Подбери знак».
Цель: учить сравнивать дорожные знаки по значению, развивать
наблюдательность.
— П/И «Умелый пешеход».
Цель: развивать координацию движения, закреплять правила поведения пешеходов.

2 неделя

Ядовитые растения

— Проблемная ситуация «Как пользоваться лесными дарами?».
Цель: дать понятие того, что не все съедобные грибы, ягоды можно есть.
Рассказать о непригодных местах для собирания грибов или ягод. Продолжать знакомить
с правилами безопасного поведения на природе

— Экскурсия «На полянку мы пойдём и лечебных трав найдём
(ядовитые растения)»

— Изготовление гербария.

3 неделя

Безопасность на воде

— Беседа «Правила поведения на воде».

Цель: объяснить детям, что купаться, плавать полезно для
здоровья только в том случае, если соблюдать определённые правила
безопасности.

— Знакомство с правилами.

— Рассматривание иллюстраций.

— Чтение стихотворения «Рассказ водолаза».

В течение всего юбилейного года опубликовано множество материалов, посвященных святому благоверному князю Александру Невскому. Еще большее количество научных трудов, научно-популярных и художественных изданий выходило на тему его жития ранее. В основном они касались политической деятельности¹ святого князя, значимости его цивилизационного выбора², его военного таланта³, его личного благочестия⁴ и т.д. При этом в житии князя Александра остается момент, который требует надлежащего осмысления, — это его христианская кончина. В «Журнале Московской Патриархии» опубликована статья доцента кафедры теологии МПГУ священника Георгия Харина, посвященная истории последних дней благоверного князя Александра Невского (№ 12, 2021, PDF-версия).

Безмерное желание принять ангельский образ

Итак, в 1262 году великий князь Александр Ярославич отправился к хану Берке.

В том же году пошел князь Александр в Татары, и удержал его Берке, не пустив в Русь; и зимовал в Татарах, и разболелся.

Так пишет автор Новгородской первой летописи старшего извода. Историки по-разному объясняют причины, которые вынудили русского князя отправиться к ордынскому хану. Нередко полагают, что Александр хотел предотвратить кару, которую ожидали после восстания в русских городах. Но имеющиеся в нашем распоряжении источники, и прежде всего Житие князя Александра, иначе объясняют причины этой драматической поездки:

Было же тогда великое насилие от иноплеменников: сгоняли христиан, веля им вместе с собой воевать. Князь же великий Александр пошел к царю, чтобы отмолить людей от беды той⁵.

Князю Александру Ярославичу, кажется, удалось на этот раз «отмолить» русских людей от участия во внутренней ордынской войне. Почти весь 1263 год — последний в своей жизни — князь Александр Ярославич провел в Орде, по-видимому, скитаясь вместе с ханом Берке по его многочисленным кочевьям. И только ­осенью — уже больным — князя отпустили наконец обратно на Русь. Однако до стольного Владимира Александру Ярославичу добраться было не суждено. Из Новгородской Первой летописи старшего извода:

В лето 6771 (1263). Пришел князь Александр осенью из Татар, весьма нездоров. И пришел на Городец, и принял пострижение в 14-й [день] месяца ноября, на память святого апостола Филиппа. Той же ночью и преставился, и повезли его во Владимир, и положили его в монастыре Рождества Святой Богородицы. И, собравшись, епископы и игумены с митрополитом Кириллом, и со всем иерейским чином, и с черноризцами, и со всеми суздальцами с честью погребли его в 23 [день] того же месяца, на святого Амфилохия, в пятницу. Дай, Господи милостивый, видеть лицо Твое в будущем веке ему, который потрудился за Новгород и за всю Русскую землю…⁶

Более подробно рассказывается о кончине благоверного князя в его Житии:

Было в те времена насилие великое от иноверных, гнали они христиан, заставляя их воевать на своей стороне. Князь же великий Александр пошел к царю, чтобы отмолить людей своих от этой беды.

А сына своего Дмитрия послал в Западные страны, и все полки свои послал с ним, и близких своих домочадцев, сказав им: «Служите сыну моему, как самому мне, всей жизнью своей». И пошел князь Дмитрий в силе великой, и завоевал землю Немецкую, и взял город Юрьев, и возвратился в Новгород со множеством пленных и с большой добычею.

Отец же его великий князь Александр возвратился из Орды от царя, и дошел до Нижнего Новгорода, и там занемог, и, прибыв в Городец, разболелся. О, горе тебе, бедный человек! Как можешь описать кончину господина своего! Как не выпадут зеницы твои вместе со слезами! Как не вырвется сердце твое с корнем! Ибо отца оставить человек может, но доброго господина нельзя оставить; если бы можно было, то в гроб бы сошел с ним!

Много потрудившись Богу, он оставил царство земное и стал монахом, ибо имел безмерное желание принять ангельский образ. Сподобил же его Бог и больший чин принять — схиму. И так с миром Богу дух свой предал месяца ноября в четырнадцатый день, на память святого апостола Филиппа.

Митрополит же Кирилл говорил: «Дети мои, знайте, что уже зашло солнце земли Суздальской!» Иереи и диаконы, черноризцы, нищие и богатые и все люди восклицали: «Уже погибаем!»

Святое же тело Александра понесли к городу Владимиру. Митрополит же, князья и бояре и весь народ, малые и большие, встречали его в Боголюбове со свечами и кадилами. Люди же толпились, стремясь прикоснуться к святому телу его на честном одре. Стояли же вопль, и стон, и плач, каких никогда не было, даже земля содрогнулась. Положено же было тело его в церкви Рождества святой Богородицы, в великой архимандритье, месяца ноября в 24 день, на память святого отца Амфилохия.

Было же тогда чудо дивное и памяти достойное. Когда было положено святое тело его в гробницу, тогда Севастьян-эконом и Кирилл-митрополит хотели разжать его руку, чтобы вложить грамоту духовную. Он же, будто живой, простер руку свою и взял грамоту из руки митрополита. И смятение охватило их, и слегка отступили они от гробницы его. Об этом возвестили всем мит­рополит и эконом Севастьян. Кто не удивится тому чуду, ведь тело его душа покинула и везли его из дальних краев в зимнее время! И так прославил Бог угодника Своего⁷.

Так сообщает о кончине князя его древнее Житие. Вот, собственно, и предмет нашего исследования:

Великий же князь Александр Ярославич, ревновав о Господе Боге своем крепко, оставив земное царство и желая Небесного Царствия, принял ангельский образ монашеского жития; еще сподобил его Бог больший чин восприяти — схиму…

К старости тоже постригусь

Принятие монашества — серьезный и ответственный шаг. Что подвигло великого князя на это решение? Понять это — почувствовать его эпоху. Кстати, в иные времена такой выбор едва ли бы был поощрен: Петр I даже запретил своим указом, продублированным синодальным распоряжением от 15 июня 1724 года, изображать Александра Невского в монашеском чине:

Святого благоверного великого князя Александра Нев­ского в монашеской персоне никому отнюдь не писать, а только в одеждах великокняжеских⁸.

Очевидно, что это было вызвано желанием Петра I противопоставить новую столицу Санкт-Петербург старой, Москве. Главной святыней Москвы всегда оставалась Лавра преподобного Сергия с самим Радонежским чудотворцем. Во-первых, образ преподобного Сергия с его глубоким благочестием и ревностью ко спасению на духовной стезе совершенно не вязался с петровскими идеями всеобщей полезности, заимствованными у голландских мыслителей. Во-вторых, Лавра преподобного напоминала Петру о его мятежной юности и о его позорном бегстве под ее стены. Поэтому так нужна была «светская лавра» со «светским» святым — образа жизни не монашеского и подвига не церковного. Именно этим объясняется основание Александро-Невской лавры и перенос сюда из Владимира мощей святого князя, а также запрет на его изображение в иноческих одеждах.

Вернемся к вопросу монашеского пострига Александра Невского. Чем он вызван? Дань традиции или потребность души? Начнем с того, что, действительно, предсмертный постриг — традиция, на Руси в то время весьма распространенная. Этот обычай был заимствован из среды византийской аристократии. По меньшей мере 17 византийских императоров приняли по­стриг накануне своей смерти или же после своего свержения с престола (в последнем случае зачастую не по своей воле: Андроник II Палеолог, Иоанн VI Кантакузин, Исаак I Комнин, расстригшаяся и позднее снова постриженная Зоя, ее расстриженная сестра Феодора, Михаил VII Дука, Михаил I Рангаве, Роман I Лакапин, ­Феодосий III и другие).

Известно, что перед смертью принял постриг император Михаил IV Пафлагонский (1041), Мануил I Комнин — под именем Матфей (1180), Иоанн VII Палеолог — Иоасаф (1408), Мануил II Палеолог — Матфей (1425). Из женщин перед смертью, как известно, постриглись императрица Ирина (супруга Иоанна II Комнина) — Ксения (1134), невестка императора Анна Далассина⁹.

Существует достаточное количество исследований о развитии института монашества на Руси. Среди них особо стоит отметить коллективный труд Б.А. Успенского и Ф.Б. Успенского «Иноческие имена на Руси»¹⁰. Здесь интересующий нас вопрос рассмотрен подробно. Действительно, на Руси с раннего времени существовал обычай принимать великую схиму в ожидании близкой кончины. Эта традиция бытовала в монастырях, и она становится предметом обсуждения в «Вопрошании Кирика». Кирик Новгородец спрашивал Нифонта, архиепископа Новгородского (1130-1156), хорошо ли ему было бы в старости принять великую схиму; Нифонт отвечал утвердительно:

А вот что я сказал владыке: я еще без схимы, но к старости тоже постригусь, может, тогда я стану лучше, но я плох и болен¹¹.

Кирик также спрашивал Нифонта, может ли он, Кирик, не будучи схимником, постричь в схиму человека, которому грозит скорая кончина:

А вот опять же некий чернец покаялся у меня, можно ли будет вскоре постричь его в схиму? Или это не годится, постригать, будучи самому без схимы? Если ты мне повелишь, то было бы очень хорошо. Сказал: «Добро ты помыслил, чтобы, как сказал, к старости постричься в схиму. А для пострижения монахов — на то ты и священник, и постриги его в схиму. Священство есть превыше всего, на то и существует освящение». И я поклонился владыке челом¹².

И на этот раз Нифонт отвечал утвердительно, ссылаясь на то, что Кирик является священником и тем самым имеет на это право.

От Бога данный тебе дар

В Киево-Печерском патерике рассказывается о Пимене Многострадальном, которого родители принесли в Печерский монастырь для исцеления; он хотел принять постриг, но родители на это не соглашались. Неожиданно его все же постригают в великую схиму, и он получает новое имя. Это описывается как чудо:

Когда же он изнемог так, что отчаялись за его жизнь, — принесли его в Печерский монастырь, чтобы исцелился он молитвами тех святых отцов или от их рук принял святой иноческий образ. Родители же Пимена, сердечно любя его, не оставляли детища своего и всех просили молиться за их сына, чтобы он исцелился от недуга. И много потрудились те преподобные ­отцы, но ничто не приносило пользы ему, ибо его молитва превозмогала все другие, а он просил себе не здоровья, а усиления болезни, так как боялся, что если он выздоровеет, то родители увезут его из монастыря, и не осуществится мечта его. Отец же и мать все время были с ним и не давали его постричь, и блаженный, опечалившись, стал прилежно молиться Богу, чтобы Он исполнил желание его.

И вот однажды ночью, когда все вокруг спали, вошли со свечами туда, где лежал Пимен, похожие на скопцов светлых, и несли они Евангелие, и рубаху, и мантию, и куколь, и все, что требуется для пострижения, и сказали ему: «Хочешь, чтобы мы постригли тебя?» Он же с радостью согласился, говоря: «Господь вас послал, повелители мои, исполнить желание сердца моего». И тотчас начали они спрашивать: «Зачем пришел, брат, припадая к этому святому жертвеннику и к святому братству этому? Желаешь ли сподобиться иноческого великого ангельского образа?» И все прочее исполнили по чину, как написано в уставе, потом в великий образ постригли его, и надели на него мантию и куколь, и все, что следует, отпевши, великого ангельского образа сподобили его, и, целовав его, дали ему имя Пимен, и, возжегши свечу, сказали: «Сорок дней и ночей эта свеча не угаснет». Свершив все это, они пошли в церковь, волосы же постриженного взяли с собой в платке и положили на гроб святого Феодосия¹³.

Иноки же, бывшие в кельях, слыша звуки пения, перебудили спавших вокруг, думая, что игумен с кем-то постригает Пимена или что тот уже скончался, и вошли все вместе в келью, где больной лежал, и нашли всех спящими: и отца, и мать, и рабов. И вместе с ними подошли к блаженному, и все ощутили благоухание, и увидели его веселым и радостным и облаченным в иноческую одежду. И спросили его: «Кто тебя постриг и что за пение мы слышали? Вот родители твои были с тобой и ничего этого не слыхали». И сказал им больной: «Я думаю, что это игумен, придя с братиею, постриг меня и дал мне имя — Пимен. Их пение и было то, что вы слышали, и про свечу они сказали, что она будет сорок дней и ночей гореть; взявши же мои волосы, они пошли в церковь». Услышав это от него, пошли и увидели, что церковь закрыта, и разбудили пономарей, и спросили их, не входил ли кто в церковь после вечерней молитвы? Они же отвечали, говоря, что никто не входил в нее и что ключи у эконома. Взяв ключи, пошли в церковь и увидели на гробе Феодосия в платке волосы Пимена, и рассказали обо всем игумену, и стали искать, кто постригал Пимена, и не нашли. И поняли все, что то был Промысл свыше, от Бога. И стали раздумывать о бывшем чуде, говоря: «Может ли оно засчитаться Пимену за уставное пострижение?» Но так как свидетельство имелось: церковь была заперта, а волосы оказались на гробе святого Феодосия, и свеча, которой хватило бы только на день, сорок дней и ночей непрестанно горела и не сгорала, то и не стали совершать над Пименом пострижения, сказав ему: «Достаточен для тебя, брат Пимен, от Бога данный тебе дар и нареченное тебе имя»¹⁴.

Этот отрывок из Патерика очень важен: он позволяет примерно представить, как происходило пострижение великого князя Александра на его смертном одре. Интересно также, что этот рассказ Патерика заканчивается весьма полезным поучением:

Из этого, братья, следует, кажется мне, вот что разуметь: если кто в болезни пострижется с верою, прося у Бога жизни, тот как в монашеском подвиге послужит ему; владеющий же жизнью и смертью Господь если и отведет его от мира, то, подобно работникам, нанятым в одиннадцатый час, признает его равным праведникам. Кто же говорит так: «Когда увидите меня умирающим, то постригите меня», — суетна того вера и пострижение¹⁵.

Обрести главное

Множество примеров из житийной литературы древнерусского периода свидетельствуют о том, что монахи Древней Руси стремились принять схиму перед кончиной. Со временем и миряне начинают принимать великую схиму — первоначально, возможно, подражая монахам.

Со второй половины ХІІ века пострижение перед смертью в великую схиму получает распространение в княжеской среде¹⁶, в дальнейшем то же продолжают делать и цари, вплоть до Романовых (у последних, по-видимому, такой родовой традиции не было). Если смерть приходила преждевременно, то иногда — в исключительных случаях — постригали и после смерти, как это случилось с Иваном Грозным и как, по-видимому, могло случиться с Василием ІІІ; это свидетельствует об устойчивости данного обычая¹⁷.

В Древней Руси мы знаем даже случай коллективного предсмертного пострига. В 1238 году, когда татары захватили Владимир-на-Клязьме, князь Всеволод Юрьевич с матерью, своими людьми и владыкой Митрофаном внидоша въ святую Богородицю и истригошася вси въ образъ чрънечьскии и въ скыму¹⁸.

Великая схима, таким образом, символизирует готовность к смерти.

Обычай предсмертного пострижения связан с представлением о том, что монашеский постриг, подобно крещению, очищает человека от всех предшествующих грехов. Этот мотив находит отражение в «Сказании о Мамаевом побоище»: по благословению преподобного Сергия Радонежского братья-иноки Александр Пересвет и Андрей Ослабя, отправляясь на смертный бой, принимают схиму¹⁹. К пострижению в схиму, таким образом, стали относиться как к таинству.

Такое отношение к монашескому постригу связано с особым влиянием на древнерусскую Церковь преподобного Симеона Нового Богослова. Эпоха Симеона Нового Богослова, Х век, — это эпоха монашеского ренессанса. Преподобный Симеон, не колеблясь, называет своих монахов, в том числе и не имеющих сана, «народом Христа, священным стадом, царским священством»²⁰. Видимо, потому на Руси, которая именно в это время усваивает христианство, взгляд на монашество как на единственно верный путь к спасению стал весьма распространенным. В своем послании Поликарпу епископ Симон, например, заявляет:

Аз бых рад оставить свою епископию… Пред Богом тебе молвлю: всю сию славу и власть яко калъ мнел быхъ, аще бы ми трескою тчати за вороты, или сметием валятися в Печерком манастыри и попираему быти человеком…²¹

В древнерусской житийной литературе можно найти множество примеров, иллюстрирующих мысль об особом значении монашества²². Видимо, этим обстоятельством объясняется и то громадное влияние, которое монастыри оказывали на древнерусское общество, и то благоговение, которое это общество имело к монашеству вообще и к постригу в частности.

Стало быть, принимая монашеский постриг перед самой кончиной, святой благоверный князь Александр, с одной стороны, следовал благочестивому обычаю своего времени, а с другой — через это пострижение он стремился обрести главное, что составляло весь смысл его земного пути, — жизнь вечную во Христе Иисусе, Господе нашем.

Священник Георгий Харин

---

¹ См., напр.: Гарин Е.-Н. Выбор Александра Невского как основа приоритетов политики российского государства // Вестник Вятского государственного университета. 2016. № 10. С. 28-30; Голубев А. Ю. Александр Невский как великий политический и военный деятель Руси // Военная мысль. 2018. № 10. С. 102-109; Данилевский И.Н. Александр Невский и Тевтонский орден / Текст: электронный // Слово.ру: Балтийский акцент: [сайт]. 2011. № 3-4. С. 105-111; Фомина К. Значение «Ледового побоища» в истории России // От Александра Невского до наших дней: уроки истории: Материалы VIII Международных Александро-Невских чтений. Псков: Гос. ун-т, 2017. С. 109-110.

² См., напр.: Данилевский И.Н. Указ. соч. С. 105-111; Жеребкин М.В. Исторический выбор Александра Невского // Наука, образование и культура. 2017. № 3 (18). С. 13-19; Олейник И.А. Исторический выбор Александра Невского в пользу подчинения русских земель Золотой Орде // Педагогический поиск. 2018. № 5. С. 31-33; Рыбаков С.В. Стратегический выбор Александра Невского // Мир Евразии. 2013. № 4 (23). С. 50-54.

³ См., напр.: Бахтин А.П. Ледовое побоище: о построении «свиньей» или «острой колонной» / Текст: электронный // Слово.ру: Балтийский ­акцент: [сайт]. 2015. № 2 / 3. С. 63-86; Голубев А.- Ю. Указ. соч. С. 102-109;­Конявская Е.Л. Образ Александра Невского в русских летописях / Текст: электронный // URL: http://www.drevnyaya.ru / vyp / 2009_2 / part6.pdf; Кривошеев Ю. В. Феномен национального героя в общественном сознании и идеологии (на примере Александра Невского) // Труды исторического факультета Санкт-Петербургского университета. 2013. № 15. С. 43-57; Лашкова О. Князь Александр Невский: герой средневековой Руси // История. 2017. № 3 / 4. С. 42-49; Свердлов М.Б. Александр Невский — гений стратегии и тактики // Петербургский исторический журнал: исследования по российской и всеобщей истории. 2017. № 3 (15). С. 7-31; Фомина К. Указ. соч. С. 109-110.

⁴ См., напр.: Алексеев С. Александр Невский: жизнь, ставшая житием // Родина. 2013. № 8. С. 2-5; Богданов А.П. Нравственный выбор Александра Невского // Преподавание истории и обществознания в школе. 2016. № 7. С. 3-11; Долгов В.В. Биография Александра Невского в зеркале «исторического нарратива» // Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. 2016. № 5. С. 190-212; Он же. Родители Александра Невского в отечественной историографии и генеалогии // Вестник Удмуртского университета. (История и филология). Т. 30. 2020. № 1. С. 88-94; Ефимов В.Ф., Никольский Е.В. Личность Александра Невского сквозь многовековую мифологию // Studia Humanitatis. 2014. № 3. С. 1; Кривошеев Ю.В., Соколов Р.А. Феномен национального героя в общественном сознании и идеологии (на примере Александра Невского) // Труды исторического факультета Санкт-Петербургского университета. 2013. № 15. С. 43-57; Менщиков И.С. Роль образа Александра Невского в воспитании национальной идентичности // Историко-педагогические чтения. 2018. № 22. С. 124-131.

⁵ Летописи / Текст: электронный // Библиотекарь.Ру: URL: http://www.bibliotekar.ru / rus / 96.htm.

⁶ Там же.

⁷ Житие Александра Невского // Древняя русская литература: хрестоматия / составитель Н. И. Прокофьев. М., 1980. С. 118-123.

⁸ Полное собрание постановлений по Ведомству Православного исповедания. Т. 4. № 1318.

⁹ Соколов И.И. Состояние монашества в Византийской Церкви с середины IX до начала XIII века (842-1204). СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2003.

¹⁰ Успенский Б.А., Успенский Ф.Б. Иноческие имена на Руси. М.: Институт славяноведения РАН; СПб.: Нестор-История, 2017.

¹¹ РИБ. VI. № 2. Стлб 25. Вопрос 6. Цит. по: Успенский Б.А., Успенский Ф.Б. Указ. соч. С. 213.

¹² РИБ. VI. № 2. Стлб 25-26. Вопрос 8. Цит. по: Успенский Б.А., Успенский Ф.Б. Указ. соч.

¹³ Феодосий Печерский выступает здесь как восприемник или поручитель новопостриженного монаха. В Синайском евхологии в чине пострижения в великую схиму восприемник именуется «подъемлющим власы» (Л. 82-83об., 87). См. подробнее: Успенский Б.А., Успенский Ф.Б. Указ. соч. С. 89, примеч. 33.

¹⁴ Киево-Печерский Патерик. Т. 4: XII век / подгот. текста Л.А. Ольшевской, пер. Л.А. Дмитриева. СПб.: Наука, 1997.

¹⁵ Там же.

¹⁶ См.: Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. Т. 1. Ч. 2. М., 1904.

¹⁷ См.: Успенский Б.А., Успенский Ф.Б. Указ. соч. С. 211.

¹⁸ Полное собрание русских летописей. Т. ІІІ. М., 2000. С. 287.

¹⁹ Сказание о Мамаевом побоище.

²⁰ Цит. по: Василий (Кривошеин), архиеп. Преподобный Симеон Новый Богослов. Париж, 1980. С. 126.

²¹ Киево-Печерский патерик // РНБ. Ф. 893. (Собр. Ю.А. Яворского). № 9. Л. 18 об.

²² См. об этом: Василий (Кривошеин), архиеп. Указ. соч. С. 143; Иларион (Алфеев), игум. Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание. СПб., 2001. С. 608; Концевич И.Н. Стяжание Духа Святаго в путях Древней Руси. М., 1993. С. 38.

«Церковный вестник»/Патриархия.ru