Что в летописном рассказе воевода претич подарил печенежскому князю ответ

Опубликовано: 06.01.2022 восстание древлян. убийство игоря в год 6453 945. сказала дружина игорю: отроки свенельда изоделись оружием и одеждой, а

Опубликовано: 06.01.2022

Восстание древлян. Убийство Игоря

В год 6453 (945). Сказала дружина Игорю: «Отроки Свенельда изоделись оружием и одеждой, а мы наги. Пойдем, князь, с нами за данью, и себе добудешь, и нам». И послушал их Игорь — пошел к древлянам за данью и прибавил к прежней дани новую, и творили насилие над ними мужи его. Взяв дань, пошел он в свой город. Когда же шел он назад, — поразмыслив, сказал своей дружине: «Идите вы с данью домой, а я возвращусь и похожу еще». И отпустил дружину свою домой, а сам с малой частью дружины вернулся, желая большего богатства. Древляне же, услышав, что идет снова, держали совет с князем своим Малом и сказали: «Если повадится волк к овцам, то выносит все стадо, пока не убьют его; так и этот: если не убьем его, то всех нас погубит». И послали к нему, говоря: «Зачем идешь опять? Забрал уже всю дань». И не послушал их Игорь; и древляне, выйдя навстречу ему из города Искоростеня, убили Игоря и дружинников его, так как было их мало. И погребен был Игорь, и есть могила его у города Искоростеня в Деревской земле и до сего времени.

КОНЕЦ: ИГОРЬ СНОВА ПОШЕЛ НА ДРЕВЛЯН

Рассмотрев занесенные в летопись предания об Игоре, мы видим, что преемник Олега представлен в них князем недеятельным, вождем неотважным. Он не ходит за данью к прежде подчиненным уже племенам, не покоряет новых, дружина его бедна и робка подобно ему: с большими силами без боя возвращаются они назад из греческого похода, потому что не уверены в своем мужестве и боятся бури. Но к этим чертам Игорева характера в предании прибавлена еще другая — корыстолюбие, недостойное по тогдашним понятиям хорошего вождя дружины, который делил все с нею, а Игорь, отпустив дружину домой, остался почти один у древлян, чтоб взятою еще данью не делиться с дружиною — здесь также объяснение, почему и первый поход на греков был предпринят с малым войском, да и во втором не все племена участвовали.

ТАК КТО ЖЕ УБИЛ ИГОРЯ?

Любопытно, что в «Истории» византийского автора второй половины X века Льва Диакона, младшего современника событий, обстоятельства гибели Игоря описаны несколько отлично от русской летописи. По версии Льва, Игорь, «отправившись в поход на германцев, был взят ими в плен, привязан к стволам деревьев и разорван надвое». Упоминание о германцах очень загадочно. Возможно, Лев Диакон действительно перепутал древлян с германцами.

Наша летопись не знает жутких подробностей смерти Игоря. Но не являются ли косвенным намеком на них слова, которые летописец приписывает древлянским послам, сброшенным по приказанию Ольги в яму, где их и засыпали живьем: «Пуще нам Игоревой смерти». Здесь как будто подразумевается какая-то особо жестокая смерть; на этом основании историки делают вывод, что летописцу было знакомо то предание, которое было известно и Льву Диакону. Выходит, что рассказ «Истории» не только не противоречит, но и даже как бы подтверждает повествование летописи о гибели Игоря от рук древлян.

Странность и «незаконность» поведения Игоря подтверждается тем, что в земле древлян он появился один, со своей дружиной, в то время как обычно, согласно все тому же Константину Багрянородному, в «кружение» отправлялись все архонты русов. Да и по отношению к дружине Игорь поступил нехорошо, так как, отослав основную ее часть восвояси, остался с наиболее близкими людьми, желая собрать еще больше богатств.

Не менее странным кажется и поведение древлян. Было ли их восстание стихийным, вызванным только походом Игоря, или имело далеко идущие цели? Зачем, убив Игоря, они вступили в переговоры с Ольгой и предлагали ей в мужья Мала? Почему они были уверены в успехе своего посольства?

Нужно учитывать и то, что летописный рассказ о событиях в земле древлян долгое время существовал в виде устных преданий. Записаны они были более чем через 100 лет (об этом, кстати, свидетельствует и указание летописца о том, как изменился за это время Киев). Летописец, собирая эти предания и допуская в своем рассказе противоречия, как будто о чем-то не договаривает, а в картине, которую он рисует, оказывается слишком много «белых пятен». Тем более удивительно, что, не проясняя некоторые моменты своего повествования, составитель Повести временных лет в то же время вносит в него как бы «лишние» детали, еще более запутывающие текст. Одна из таких деталей — упоминание о богато разодетых «отроках» воеводы Свенельда.

Летопись косвенно намекает на причастность Свенельда к трагедии, разыгравшейся в Древлянской земле, однако ни разу его до этого не упоминает и не проясняет его роль в произошедших событиях. Возникшую проблему историки разрешили для себя быстро. Стоило только почитать Новгородскую первую летопись младшего извода, чтобы узнать о передаче Игорем Свенельду права сбора дани с уличей и древлян. Это объяснение источника обогащения Свенельда было признано удовлетворительным, но вопросы о роли Свенельда в событиях середины 40-х годов X века, об отношении воеводы к тому, что Игорь неожиданно решил отобрать у него право сбора дани, остались без ответа. Но так как летописи молчали об этом, то молчали и историки. Последним надо отдать должное — многие исследователи летописей еще в XIX веке стремились разрушить этот заговор молчания, заставить летописи разговориться и заполнить таким образом пробелы в древней русской истории, достигавшие 20-30 лет.

Любопытно, что богатство Свенельда бросилось в глаза воинам Игоря осенью, перед полюдьем, следовательно, воевода добыл его не сбором дани с уличей и древлян. Таким образом, богатство Свенельда к уличам и древлянам не имеет никакого отношения. Похоже, что и с выступлением древлян Свенельд никак не связан. Если бы Игорь в 6453 (945) году решил отобрать сбор дани с древлян у «заворовавшегося» Свенельда и собрать ее сам, а воевода не подчинился воле князя и поднял против него восстание, то тогда Игорь должен был бы начать сбор дани с наказания мятежника. Он же его будто и не замечает, собирает дань, отпускает дружину, потом едет к мятежникам, чуть ли не один, и те его, конечно же, убивают. Поведение Игоря выглядит более чем странным. Если Свенельд был мятежником, то восстание должно было начаться еще до того, как Игорь появился в земле древлян, при этом собрать дань, хотя бы и один раз, ему вряд ли бы удалось. В летописном рассказе о восстании древлян не чувствуется присутствие никакой посторонней силы вроде Свенельда. У Свенельда и древлян совершенно разные причины для недовольства Игорем.

ДОБРЫЙ КНЯЗЬ МАЛ УБИЛ ИГОРЯ-БЕЗЗАКОННИКА

Древляне, казнившие Игоря по приговору веча, считали себя в своем праве. Послы, прибывшие в Киев сватать за древлянского князя вдову Игоря Ольгу, заявили ей: «Бяше бо мужь твой акы вълк, въсхыщая и грабя. А наши кънязи добры суть, иже распасли суть Деревьску землю. » Перед нами снова, как и в случае с вятичами, выступает союз племен с его иерархией местных князей. Князей много; в конфликте с Киевом они несколько идеализируются и описываются как добрые пастыри. Во главе союза стоит князь Мал, соответствующий «свет-малику», «главе глав» у вятичей. Он чувствует себя чуть ли не ровней киевскому князю и смело сватается к его вдове. Археологам известен его домениальный город в древлянской земле, носящий до сих пор его имя — Малин. Примечательно, что в начале Игорева полюдья никто из этих князей не протестовал против сбора дани, не организовывал отпора Игорю, все, очевидно, было в порядке вещей. Добрые князья убили Игоря-беззаконника тогда, когда он стал нарушителем установившегося порядка, преступил нормы ренты. Это еще раз убеждает нас в том, что полюдье было не простым беспорядочным разъездом, а хорошо налаженным важнейшим государственным делом, в процессе исполнения которого происходила консолидация феодального класса и одновременно устанавливалась многоступенчатая феодальная иерархия.

Читайте также:

      

  • Почему у кота воняет из уха тухлятиной
  •   

  • Как живут коты в приюте
  •   

  • Как спят лошади и жирафы
  •   

  • Как из бисера сделать свинью из
  •   

  • Что делать если кот обижает котенка

Ответы на вопросы учебника «Литература» 5 класс, 1 часть, Коровина, страницы 51-53

Читаем древнерусскую летопись

1. Какой подвиг совершил отрок-киевлянин и в чём заключалась хитрость воеводы Претича?

Отрок сумел переплыть Днепр и рассказал воеводе Претичу о тяжелом положении осаждённых.

Воевода сказал печенежскому князю, что за ним идут во множестве силы Святослава. Тот испугался и снял осаду.

2. Обратите внимание на повторяющиеся союзы «И», «А». Какую роль они играют в тексте?

Эти союзы придают тексту напевность, музыкальность.

3. Чем заканчивается это повествование и что хотел сказать им автор? Как относится он к героям?

Повествование заканчивается призывом к Святославу позаботиться о родной земле. Автор хотел подчеркнуть необходимость беречь родную землю, а не думать о землях чужих.

Автор любит родной народ и не хочет, чтобы ему было плохо. Он видит в князе единственного заступника, опору. Он восхищается смелостью отрока и хитростью воеводы.

Размышляем о героях литературы древней Руси

1. Какое положение занимают герои прочитанного вами летописного рассказа?

Отрок был обычным воином, дружинником. Он не занимал высокого положения, но был храбрецом, «иерархом духа».

Претич был военачальником — воеводой. Князь Святослав был правителем Киева. Они занимали высокое положение.

2. Как вы понимаете слова Лихачёва «Мы должны быть благодарны сыновьям нашей великой матери — Древней Руси»? За что мы должны быть благодарны и как это может проявиться?

Мы должны быть благодарны им за то, что они сумели сберечь нашу Родину, отстояли её от врагов. А благодарность наша должна выражаться, прежде всего, в памяти об их подвигах. А также в том, чтобы продолжать их дело, беречь Родину от врагов так же, как это делали они.

3. Как вы думаете, может ли повествование о подвиге отрока служить современности?

Это повествование может служить примером для современных молодых людей. В нём показывается, как надо действовать в минуту грозной опасности для Родины: забывать о себе и действовать решительно и смело.

Обогащаем свою речь

1. Вспомните, какими словами начинается повествование о подвиге отрока-киевлянина.

В лето 6476 (968) пришли впервые печенеги…

2. О чём говорят первые слова этого повествования?

Эти слова говорят, что в то время использовалось летоисчисление от Сотворения мира параллельно с летоисчислением от Рождества Христова.

Также в первых словах говорится о вторжении печенегов и осаде Киева.

3. Прочитайте диалоги с отроком? Что для них более характерно (краткость, напевность и т.д.)? Какие ещё особенности повествования вы заметили?

Для этих диалогов характерна краткость:

— Я пройду.

— Иди.

Повествование очень конкретное, в нём нет описательного элемента, почти отсутствуют прилагательные.

4. Как вы понимаете слово отрок? Составьте предложение с этим словом.

Отрок — это младший дружинник. Сейчас так называют юношей.

Примеры предложений:

Князь подозвал отрока и передал ему колчан со стрелами.

Отрок не выучил урока и получил двойку.

5. Подерите синонимы к словам отрок, осада, дружина.

Отрок: дружинник, юноша, молодой человек, новичок.

Осада: окружение, блокада.

Дружина: рать, войско, полк.

Литература и изобразительное искусство

1. Рассмотрите репродукцию картины Иванова «Подвиг молодого киевлянина». Подумайте, таким ли вы представляли этого героя?

Я представляла героя более одетым. Это молодой человек, с длинными чёрными волосами, подвязанными в пучок. Он невысок, но крепок. В руках у него была уздечка.

Он должен был немного походить на печенегов, раз те принимали его за своего.

2. Какие краски использовал художник? Какие особенности ситуации и характера героя ими передаются?

Художник использовал мрачные тёмные, почти чёрные краски. Они передавали напряжение ситуации, угрозу.

Чёрной вражеской силе противопоставлен светящийся отрок, он словно луч света, который прорезает мрак. И красная полоска ткани символизирует надежду, это как флаг, с которым идут в бой.

Пример сочинения по картине Иванова «Подвиг молодого киевлянина» для 5 класса

На полотне Александра Иванова изображён драматический момент истории, нам знакомый по летописи «Подвиг отрока-киевлянина».

Печенеги осадили Киев и защитникам грозила смерть. Но юный отрок вызвался обмануть печенегов и добраться до другого берега Днепра, где располагались отряды воеводы Претича.

Юноша побежал через лагерь печенегов, а достигнув берега, скинул одежду и бросился в воду.

Именно этот момент выбрал для своей картины художник. На первом плане мы видим отрока, который уже пробежал весь лагерь и даже сразил нескольких врагов, лежащих у его ног. Сейчас он бросится в воду. Полоска алой ткани развивается перед ним, как флаг.

Отрок кажется символом свободы, символом борьбы и мужества. Он решительно пренебрегает опасностью, ведь речь идёт не о его жизни, а о жизни всех киевлян.

Вокруг отрока простирается мрак, из которого художник выхватывает отдельные фигуры печенегов. Мрак не в силах остановить бег отрока, а вдали у горизонта солнечные лучи уже окрашивают небо.

Это символ возрождённой надежды. Отрок справился с трудным заданием и для киевлян появилась надежда. Она придёт с другого берега, с востока, где стоят рати воеводы Претича.

Это удивительно динамичная картина, полная символов и знаков. Она производит очень сильное впечатление и вызывает подъем патриотизма.

Фонохрестоматия

1. Вы прослушали рассказ о тревожных событиях, угрожавших Киеву разорением. Но тон повествования спокойный, бесстрастный. Ни автор летописи, ни актёр, не дают воли чувствам. Как вы думаете почему?

В этом отличительная особенность летописи, как жанра литературы. Она бесстрастно излагает факты и этим напоминает научно-позновательный текст из энциклопедии.

2. В одном месте спокойное повествование прерывается взволнованным обращением к Святославу. Как вы думаете, почему именно эти строки актёр читает с эмоциональным накалом?

Эти строки выражают личную позицию автора летописи. Они передают его чувства. А потому и отличаются совершенно другим тоном, эмоциональным. 

Актёр подчеркивает боль автора и его переживания о судьбе Родины.

3. Как вы считаете, какова основная мысль, главная идея этого произведения?

Главная мысль этого произведения в том, что нужно защищать Родину, а не думать о чужих землях.

Эту мысль автор сам выражает в своём эмоциональном призыве к Святославу.

4. Подготовьте текст диалога читателей, размышляющих о подвиге отрока-киевлянина.

Диалог читателей о подвиге отрока-киевлянина для 5 класса

— Кто такой отрок из этой летописи?

— Я думаю, что это младший дружинник, который остался в Киеве охранять княжну.

— Почему он вызвался идти, хотя знал, как это опасно?

— Отрок понимал, что если не передать весть Претичу, то все в Киеве погибнут. Он хотел спасти людей.

— И он совершил подвиг. А ты заметил, какие качества при этом продемонстрировал отрок?

— Да. Он показал безумную храбрость и решительность. Он проявил находчивость и целеустремлённость. И он трезво оценивал свои силы. Он знал, что способен переплыть Днепр.

— А если бы отрок погиб?

— Я думаю, обязательно нашёлся бы кто-то ещё, кто довёл бы его дело до конца. Тем более, что пример отрока воодушевил бы людей.

— Я тоже в этом уверен.

AVvXsEju4bJk y7ScTU8bvYhFwQSnxAXq tjbkOYHX2gak0nT0eQPkL70nTnBgsleLvIJ73o ix4IWGlOsFrx6Lzu9tT26KT2s gRXdGgd5Q5gjyqWUFy7AFBqYme8duhm5LyfUWmvA86VYs dG3W2SOthySohZ dc9hJRAqva6XcbaplRNWK qPOdyJWj6riA=w374 h400

«Повесть временных
лет» как  литературный памятник Древней Руси — реферат

Введение 3
 1. История возникновения русской летописи «Повесть временных лет» 6
 2. «Повесть временных лет» как исторический источник и литературный
памятник 11
 3. Стилевое своеобразие «Повести временных лет» 16
 4.Значимость «Повести временных лет» в литературоведческом аспекте 19
 Заключение 21
 Список использованной литературы 22

     Актуальность  работы. Главный источник наших знаний о древней Руси —
средневековые летописи. В настоящее время известно более двухсот списков
летописей. Большинство из них опубликовано (полностью или в виде разночтений к
другим спискам) в Полном собрании русских летописей. Одна из самых древних и
известных — «Повесть временных лет» — летопись, получившая свое название по
первым словам «се повести времяньих лет…» и повествующая о событиях русской
истории середины IX — начала XII вв. По оценке выдающегося российского ученого
Д.С.Лихачева, «Повесть временных лет» с ее всемирно-историческим введением, с
ее широким стремлением обосновать место русского народа среди других народов
мира, с ее особым вниманием к героическому, к военным подвигам, к славе
русского оружия вводит нас в атмосферу эпического народно-песенного отношения к
русской истории. Перед нами в «Повести временных лет» в значительной мере
эпическое, поэтическое отношение к родной истории. Вот почему «Повесть
временных лет» — это не только произведение русской исторической мысли, но и
русской исторической поэзии. Поэзия и история находятся в ней в неразрывном
единстве. Перед нами произведение литературное и памятник исторической мысли.»1

     Традиция  называет автором «Повести» монаха
Печерского монастыря в Киеве Нестора. Долгое время считалось, что Нестор
являлся родоначальником русского летописания, но позже было установлено, что
еще до него существовали летописные своды. «Древнейший», «Свод Никона»,
«Начальный свод».

     Изучение «Повести» продолжаются до сих пор, однако,
несмотря на значительный массив литературы, посвященный этому литературному
памятнику, исследователи расходятся по многим аспектам появления и толкования
летописи. Первым в России начал изучать летописи В.Н.Татищев. Задумав создать
свою грандиозную «Историю Российскую», он обратился ко всем известным в его время
летописям, разыскал много новых памятников. После В.Н.Татищева «Повесть
временных лет» изучал А. Шлецер. Если В.Н.Татищев работал как бы вширь,
соединяя дополнительные сведения многих списков в одном тексте, и шел по следам
древнего летописца — сводчика, то Шлецер работал вглубь, выявляя в самом тексте
массу описок, ошибок, неточностей. Оба исследовательских подхода при всем своем
внешнем различии имели сходство в одном: в науке закреплялась мысль о
непервоначальном виде, в котором до нас дошла «Повесть временных лет». Это и
есть большая заслуга обоих замечательных историков. Следующий крупный шаг был
сделан известным археографом П.М.Строевым. И В.Н.Татищев, и А.Шлецер
представляли себе «Повесть временных лет», как создание одного летописца, в
данном случае Нестора. П.М.Строев высказал совершенно новый взгляд на летопись
как на свод нескольких более ранних летописей и такими сводами стал считать все
дошедшие до нас летописи. Тем самым он открыл путь не только к более
правильному с методической точки зрения исследованию дошедших до нас летописей
и сводов, которые не дошли до нас в своем первоначальном виде.

     Необычайно  важный шаг сделал А.А.Шахматов,
который показал, что каждый из летописных сводов, начиная с ХI века и кончая
XVI веком, не случайный конгломерат разнородных летописных источников, а
историческое произведение со своей собственной политической позицией,
продиктованной местом и временем создания. По мнению А.А. Шахматова, летопись,
которую принято именовать Повестью временных лет, была создана в 1112 г.
Нестором — предположительно автором двух известных агиографических произведений
— Чтений о Борисе и Глебе и Жития Феодосия Печерского. Историю летописания
Шахматов связал с историей страны. Возникла возможность взаимопроверки истории
государства историей источника. Данные источниковедения стали не самоцелью, а
важнейшим подспорьем в воссоздании картины исторического развития всего народа.
И теперь, приступая к изучению того или иного периода, прежде всего стремятся
проанализировать вопрос о том, каким образом летопись и ее сведения связанны с
реальной действительностью. Недостаток подхода, разработанного Л.А. Шахматовым,
заключается однако в том, что критический анализ источника фактически сводился
к изучению истории его текста. За пределами интересов исследователя остался
большой комплекс проблем, связанных с историей значений и смыслов, бытовавших в
период создания того или иного летописного свода. Этот пробел в значительной
степени был заполнен исследованиями таких замечательных ученых, как:
И.Н.Данилевский, В.М. Истрин, А.Н.Насонов, А.А.Лихачев, М.П.Погодин и многие
другие.

     Цель работы – показать
историческое и художественное своеобразие «Повести временных лет», дать оценку
значимости «Повести» как литературного памятника Древней Руси.

     Анализ  литературы по
вопросу истории появления «Повести временных лет» показывает его
дискуссионность в науке. Вместе с тем, во всех публикациях о «Повести»
подчеркивается историческое значение летописи для истории и культуры России.
Уже в самом названии «Повести временных лет» содержится ответ на вопрос о
предназначении летописи: чтобы рассказать «откуду есть пошла Руская земля, кто
въ Киеве нача первее княжити, и откуду Руская земля стала есть»2.
Иными словами, поведать о русской истории от самого начала ее и до становления
православного государства под собирательным названием Русская земля.

     Раскрывая вопросы летописной терминологии,
И.Н.Данилевский писал, что традиционно летописями в широком смысле называют
исторические сочинения, изложение в которых ведется строго по годам и
сопровождается хронографическими (годовыми), часто календарными, а иногда и
хронометрическими (часовыми) датами. По видовым признакам они близки западноевропейским
анналам (от лат. annales libri — годовые сводки) и хроникам (от греч. chranihos
— относящийся ко времени). В узком смысле слова летописями принято называть
реально дошедшие до нас летописные тексты, сохранившиеся в одном или нескольких
сходных между собой списках.3 Но научная терминология в летописных
материалах в значительной мере условна. Это связано, в частности, с
«отсутствием четких границ и сложностью истории летописных текстов», с
«текучестью» летописных текстов, допускающих «постепенные переходы от текста к
тексту без видимых градаций памятников и редакций»4. До настоящего
времени «в изучении летописания употребление терминов крайне неопределенно».
При этом «всякое устранение неясности терминологии должно основываться на
установлении самой этой неясности. Невозможно условиться об употреблении
терминов, не выяснив, прежде всего всех оттенков их употребления в прошлом и
настоящем», полагает Д.С.Лихачев5.

     По  мнению М.И.Сухомлинова, «все русские летописи
самым названием «летописей», «летописцев», «временников», «повестей временныхъ
летъ» и т.п. изобличают свою перовначальную форму: ни одно из этих названий не
было бы им прилично, если бы в них не было обозначаемо время каждого события,
если бы лета, годы не занимали в них такого же важного места, как и самые
события. В этом отношении, как и во многих других, наши летописи сходны не
столько с писателями византийскими, сколько с теми временниками (annales),
которые ведены были издавна, с VIII века, в монастырях Романской и Германской
Европы — независимо от исторических образцов классической древности.
Первоначальной основой этих анналов были пасхальные таблицы.»6

     Большинство авторов полагают, что идея заголовка
«Повести временных лет» принадлежит Нестору, книжнику широкого исторического
кругозора и большого литературного дарования: еще до работы над «Повестью
временных лет» он написал «Житие Бориса и Глеба» и «Житие Феодосия Печерского».
В «Повести временных лет» Нестор поставил перед собой грандиозную задачу:
решительным образом переработать рассказ о древнейшем периоде истории Руси —
«откуда есть пошла Русская земля».

     Однако, как показал А. А. Шахматов, «Повести временных
лет» предшествовали иные летописные своды. Ученый приводит, в частности,
следующий факт: «Повесть временных лет», сохранившаяся в Лаврентьевской,
Ипатьевской и других летописях, существенно отличалась в трактовке многих
событий от другой летописи, повествовавшей о том же начальном периоде русской
истории, — Новгородской первой летописи младшего извода. В Новгородской
летописи отсутствовали тексты договоров с греками, князь Олег именовался
воеводой при юном князе Игоре, иначе рассказывалось о походах Руси на Царьград
и т. д.

     А. А. Шахматов пришел к выводу, что Новгородская
первая летопись в своей начальной части отразила иной летописный свод, который
предшествовал «Повести временных лет»7.

     Видный  исследователь русского
летописания  В. М. Истрин8 предпринял неудачные попытки найти
различиям «Повести временных лет» и рассказа Новгородской первой летописи иное
объяснение (что Новгородская летопись будто бы сокращала «Повесть временных
лет»). В результате выводы А. А. Шахматова были подтверждены многими фактами,
добытыми как им самим, так и другими учеными9.

     Интересующий нас текст «Повести» охватывает длительный
период — с древнейших времен до начала второго десятилетия XII в. Вполне
обоснованно считается, что это один из древнейших летописных сводов, текст
которого был сохранен летописной традицией. Отдельных списков его не известно.
По этому поводу В.О. Ключевский писал: «В библиотеках не спрашивайте Начальной
летописи — вас, пожалуй, не поймут и переспросят: «Какой список летописи нужен
вам?» Тогда вы в свою очередь придете в недоумение. До сих пор не найдено ни
одной рукописи, в которой Начальная летопись была бы помещена отдельно в том
виде, как она вышла из-под пера древнего составителя. Во всех известных списках
она сливается с рассказом ее продолжателей, который в позднейших сводах доходит
обыкновенно до конца XVI в.»10. В разных летописях текст Повести
доходит до разных годов: до 1110 г. (Лаврентьевский и близкие ему списки) или
до 1118 г. (Ипатьевский и близкие ему списки).

     На  начальной стадии изучения
летописей  исследователи исходили из того, что встречающиеся в
списках разночтения являются следствием искажения исходного текста при
неоднократном переписывании. Исходя из этого, например, А.Л. Шлецер ставил
задачу воссоздания «очищенного Нестора». Попытка исправить накопившиеся
механические ошибки и переосмысления летописного текста, однако, не увенчалась
успехом. В результате проделанной работы сам А.Л. Шлецер убедился, что со
временем текст не только искажался, но и исправлялся переписчиками и
редакторами. Тем не менее был доказан непервоначальный вид, в котором до нас
дошла «Повесть временных лет». Этим фактически был поставлен вопрос о
необходимости реконструкции первоначального вида летописного текста.

     Сопоставив 
все доступные ему списки летописей, А.А.Шахматов выявил
разночтения и  так называемые общие места, присущие
летописям. Анализ обнаруженных разночтений, их классификация дали возможность
выявить списки, имеющие совпадающие разночтения. Исследователь сгруппировал
списки по редакциям и выдвинуть ряд взаимодополняющих гипотез, объясняющих
возникновение разночтений. Сопоставление гипотетических сводов позволило
выявить ряд общих черт, присущих некоторым из них. Так были воссозданы
предполагаемые исходные тексты. При этом оказалось, что многие фрагменты
летописного изложения заимствовались из очень ранних сводов, что, в свою
очередь, дало возможность перейти к реконструкции древнейшего русского
летописания. Выводы А.А. Шахматова получили полное подтверждение, когда был
найден Московский свод 1408 г., существование которого предсказал великий
ученый. В полном объеме путь, который проделал А.А. Шахматов, стал ясен лишь
после публикации его учеником М.Д. Присёлковым рабочих тетрадей своего учителя11.
С тех пор вся история изучения летописания делится на два периода:
до-шахматовский и современный.

     При редактировании первоначальный текст (первая
редакция Повести временных лет) был изменен настолько, что А.А. Шахматов пришел
к выводу о невозможности его реконструкции. Что же касается текстов
Лаврентьевской и Ипатьевской редакций Повести (их принято называть
соответственно второй и третьей редакциями), то, несмотря на позднейшие
переделки в последующих сводах, Шахматову удалось определить их состав и
предположительно реконструировать. Следует отметить, что Шахматов колебался в
оценке этапов работы над текстом Повести временных лет. Иногда, например, он
считал, что в 1116 г. Сильвестр лишь переписал Несторов текст 1113 г. (причем
последний иногда датировался 1111 г.), не редактируя его.

 Если 
вопрос об авторстве Нестора остается спорным
(в Повести содержится ряд указаний, принципиально расходящихся с
данными Чтений и Жития Феодосия), то в целом предположение А.А. Шахматова о
существовании трех редакций Повести временных лет разделяют большинство
современных исследователей.

     Исходя  из представления о политическом
характере древнерусского летописания, А.А. Шахматов, а за ним М.Д. Присёлков и
другие исследователи полагают, что зарождение летописной традиции па Руси
связано с учреждением Киевской митрополии. «Обычай византийской церковной
администрации требовал при открытии новой кафедры, епископской или
митрополичьей, составлять по этому случаю записку исторического характера о
причинах, месте и лицах этого события для делопроизводства патриаршего синода в
Константинополе»12. Это якобы и стало поводом для создания
Древнейшего свода 1037 г. Позднейшие своды, составлявшиеся на основе Повести
временных лет, исследователи представляют то cyгyбo публицистическими
произведениями, написанными, что называется, на злобу дня, то некоей
средневековой беллетристикой, то просто текстами, которые систематически с
удивительными упорством и настойчивостью «дописывают» — едва ли не по инерции.

     Вместе  с тем,
вся историю изучения Повести  показывает, что цель создания
летописей должна быть достаточно значимой, чтобы на протяжении ряда столетий
многие поколения летописцев продолжали труд, начатый в Киеве в XI в. Тем более,
что «авторы и редакторы держались одних и тех же литературных приемов и
высказывали одни и те же взгляды и па общественную жизнь и на нравственные
требования»13.

     Как полагают, первая редакция «Повести временных лет»
до нас не дошла. Сохранилась вторая ее редакция, составленная в 1117 г.
игуменом Выдубицкого монастыря (под Киевом) Сильвестром, и третья редакция,
составленная в 1118 г. по повелению князя Мстислава Владимировича. Во второй
редакции была подвергнута переработке лишь заключительная часть «Повести
временных лет»; эта редакция и дошла до нас в составе Лаврентьевской летописи
1377 г., а также других более поздних летописных сводов. Третья редакция, по
мнению ряда исследователей, представлена в Ипатьевской летописи, старший список
которой — Ипатьевский — датируется первой четвертью XV в.

     С нашей точки зрения, окончательная 
точка в исследовании вопроса  происхождения «Повести» еще не
поставлена, это показывает вся история изучения летописи. Не исключено, что
учеными на основе вновь обнаруженных фактов, будут выдвинуты новые гипотезы
относительно истории создания величайшего памятника древнерусской литературы —
«Повести временных лет».

     Ученые  установили, что летописание велось
на Руси с XI по XVII в. Еще в XIX в. стало известно, что практически все
сохранившиеся летописные тексты являются компиляциями, сводами предшествующих
летописей. Согласно Д.С. Лихачеву, «по отношению к летописи свод более или
менее гипотетический памятник, т. е. памятник предполагаемый, лежащий в основе
его списков или других предполагаемых же сводов»14. Нестору «Повесть
временных лет» обязана своим широким историческим кругозором, введением в
летопись фактов всемирной истории, на фоне которых развертывается история
славян, а далее — история Руси. Благодаря государственному взгляду, широте
кругозора и литературному таланту Нестора «Повесть временных лет» явилась «не
просто собранием фактов русской, истории и не просто историко-публицистическим
сочинением, связанным с насущными, но преходящими задачами русской
действительности, а цельной, литературно изложенной историей Руси», отмечает
Д.С.Лихачев15.

     Во  вводной части «Повести» излагается
библейская легенда о разделении земли между сыновьями Ноя — Симом, Хамом и
Иафетом — и легенда о вавилонском столпотворении, приведшем к разделению
«единого рода» на 72 народа, каждый из которых обладает своим языком: «По потопе
трое сыновей Ноя разделили землю — Сим, Xaм, Иaфeт…»16

     Определив, что «язык (народ) словенеск» от
племени  Иафета, летопись повествует далее  уже о славянах,
населяемых ими  землях, об истории и обычаях славянских племен.
Постепенно сужая предмет своего повествования, летопись сосредоточивается на
истории полян, рассказывает о возникновении Киева. Говоря о давних временах,
когда киевские поляне были данниками хазар, «Повесть временных лет» с гордостью
отмечает, что теперь, как это и было предначертано издавна, хазары сами
являются данниками киевских князей.

     Точные  указания на года начинаются
в «Повести временных лет» с 852 г., так как 
с этого времени, как утверждает летописец, Русь
упоминается в «греческом летописании»: в этом году на Константинополь
напали киевские князья Аскольд и Дир. Тут же приводится хронологическая
выкладка — отсчет лет, прошедших от одного до другого знаменательного события.
Завершает выкладку расчет лет от «смерти Ярославли до смерти Святополчи» (т. е.
с 1054 по 1113 г.), из которого следует, что «Повесть временных лет» не могла
быть составлена ранее начала второго десятилетия XII в.

     Далее в летописи повествуется о важнейших
событиях IX в. — «призвании варягов», походе на Византию Аскольда и Дира,
завоевании Киева Олегом. Включенное в летопись сказание о происхождении
славянской грамоты заканчивается важным для общей концепции «Повести временных
лет» утверждением о тождестве «словенского» и русского языков — еще одним
напоминанием о месте полян среди славянских народов и славян среди народов
мира.

     В последующих летописных статьях рассказывается о
княжении Олега. Летописец приводит тексты его договоров с Византией и народные
предания о князе: рассказ о походе его на Царьград, с эффектными эпизодами,
несомненно, фольклорного характера (Олег подступает к стенам города в ладьях,
двигающихся под парусами по суше, вешает свой щит над воротами Константинополя,
«показуя победу»).

     Игоря летописец считал сыном Рюрика. Сообщается о двух
походах Игоря на Византию и приводится текст договора, заключенного русским
князем с византийскими императорами-соправителями: Романом, Константином и
Стефаном. Смерть Игоря была неожиданной и бесславной: по совету дружины он отправился
в землю древлян на сбор дани (обычно дань собирал его воевода Свенелд). На
обратном пути князь вдруг обратился к своим воинам: «Идете с данью домови, а я
возъвращюся, похожю и еще». Древляне, услышав, что Игорь намеревается собирать
дань вторично, возмутились: «Аще ся въвадить волк (если повадится волк) в овце,
то выносить все стадо, аще не убьють его, тако и се: аще не убьем его, то вся
ны погубить». Но Игорь не внял предостережению древлян и был ими убит.

     Ольга трижды отомстила древлянам за смерть мужа.
Каждая месть соответствует одному из элементов языческого погребального обряда.
По обычаям того времени покойников хоронили, положив в ладью; для покойника
приготовляли баню, а потом его труп сжигали, в день погребения устраивалась
тризна, сопровождавшаяся военными играми17.

     Восторженно изображает летописец сына Игоря —
Святослава, его воинственность, рыцарственную прямоту (он будто бы заранее
предупреждал своих врагов: «Хочю на вы ити»), неприхотливость в быту.

     После смерти Святослава между его сыновьями — Олегом,
Ярополком и Владимиром — разгорелась междоусобная борьба. Победителем из нее
вышел Владимир, ставший в 980 г. единовластным правителем Руси.

     В разделе «Повести временных лет»,
посвященном княжению Владимира, большое  место занимает тема
крещения Руси. В летописи читается так называемая «Речь философа», с
которой будто бы обратился к Владимиру греческий миссионер, убеждая князя
принять христианство. «Речь философа» имела для древнерусского читателя большое
познавательное значение — в ней кратко излагалась вся «священная история» и
сообщались основные принципы христианского вероисповедания.

     После смерти Владимира в 1015 г. между его сыновьями
снова разгорелась междоусобная борьба. Святополк — сын Ярополка и пленницы-монашки,
которую Владимир, погубив брата, сделал своей женой, убил своих сводных братьев
Бориса и Глеба. В летописи читается краткий рассказ о судьбе князей-мучеников,
о борьбе Ярослава Владимировича со Святополком, завершившейся военным
поражением последнего и страшным божественным возмездием.

     Последнее десятилетие XI в. было
полно бурными  событиями. После междоусобных войн, зачинщиком и
непременным участником которых был Олег Святославич («Слово о полку Игореве»
именует его Олегом Гориславличем), князья собираются в 1097 г. в Любече на
съезд, на котором решают отныне жить в мире и дружбе, держать владения отца и
не посягать на чужие уделы. Однако сразу же после съезда свершилось новое
злодеяние: волынский князь Давыд Игоревич убедил киевского князя Святополка
Изяславича в том, что против них злоумышляет теребовльский князь Василько.
Святополк и Давыд заманили Василька в Киев, пленили его и выкололи ему глаза.
Событие это потрясло всех князей: Владимир Мономах, по словам летописца,
сетовал, что такого зла не было на Руси «ни при дедех наших, ни при отцих
наших». В статье 1097 г. мы находим подробную повесть о драматической судьбе
Василька Теребовльского.

     Краткий обзор композиции «Повести временных лет»
показывает сложность ее состава и разнообразие компонентов как по
происхождению, так и по жанровой принадлежности. В «Повесть», помимо кратких
погодных записей, вошли и тексты документов, и пересказы фольклорных преданий,
и сюжетные рассказы, и выдержки из памятников переводной литературы18.
Встречается в ней и богословский трактат — «речь философа», и житийный по
своему характеру рассказ о Борисе и Глебе, и патериковые легенды о
киево-печерских монахах, и церковное похвальное слово Феодосию Печерскому, и
непринужденную историю о новгородце, отправившемся погадать к кудеснику.

     Если  говорить об историзме «Повести», то
следует подчеркнуть, что художественное обобщение в Древней Руси строилось в
основном на основе единичного конкретного исторического факта. Почти все
события прикреплены к конкретному историческому событию или конкретному
историческому лицу. Как известно, Древняя Русь в течение IX-X вв. из непрочного
племенного союза превратилась в единое раннефеодальное государство. Походы
киевских князей Олега, Игоря и Святослава ввели Русь в сферу европейской
политики. Тесные дипломатические, торговые и культурные отношения Древней Руси
с ее южными соседями — с Болгарским» царством и особенно с крупнейшим
государством Юго-Восточной Европы — Византией подготовили почву для принятия
христианства. Что и нашло отражение в «Повести». Очевидно, что христианизация
Руси потребовала коренной перестройки мировоззрения; прежние языческие
представления о происхождении и устройстве Вселенной, об истории человеческого
рода, о предках славян были теперь отвергнуты, и русские книжники остро
нуждались в сочинениях, которые излагали бы христианские представления о
всемирной истории, давали бы новое, христианское истолкование мироустройству и
явлениям природы. Характеризуя литературу Киевской Руси, Д.С.Лихачев отмечает,
что она была посвящена в основном мировоззренческим вопросам. Ее жанровая
система отражала мировоззрение, типичное для многих христианских государств в
эпоху раннего средневековья. «Древнерусскую литературу можно рассматривать как
литературу одной темы и одного сюжета. Этот сюжет — мировая история, и эта тeмa
— смысл человеческой жизни».19

     Отметим также высокую гражданственность и патриотизм
рассматриваемого литературного памятника. Патриотизм древнерусской литературы
связан не только с гордостью авторов за Русскую землю, но и с их скорбью по
поводу понесенных поражений, со стремлением вразумить князей и бояр, а порой и
с попытками их осудить, возбудить против худших из них гнев читателей.20

     Таким образом, «Повесть временных лет»
представляет собой не только уникальный исторический источник
и литературный памятник, но и образец истинного патриотизма
русского народа, любви к своей Родине.

     Стилевое  своеобразие «Повести» заслуживает
особого внимания, поскольку в современной литературной традиции летописный жанр
отсутствует. Природа летописного жанра весьма сложна; летопись относится к
числу «объединяющих жанров», подчиняющих себе жанры своих компонентов —
исторической повести, жития, поучения, похвального слова и т. д.21 И
тем не менее летопись остается цельным произведением, которое может быть
исследовано и как памятник одного жанра, как памятник литературы22.
В «Повести временных лет», как и в любой другой летописи, можно выделить два
типа повествования — собственно погодные записи и летописные рассказы. Погодные
записи содержат сообщения о событиях, тогда как летописные рассказы предлагают
описания их. В летописном рассказе автор стремится изобразить событие, привести
те или иные конкретные детали, воспроизвести диалоги действующих лиц, словом,
помочь читателю представить происходящее, вызвать его на сопереживание.

     Так, в рассказе об отроке, бежавшем из
осажденного печенегами Киева, чтобы передать просьбу княгини Ольги воеводе
Претичу, не только упоминается сам факт передачи сообщения, но именно
рассказывается о том, Как отрок бежал через печенежский стан с уздечкой в руке,
расспрашивая о будто бы пропавшем коне (при этом не упущена важная деталь, что
отрок умел говорить по-печенежски), о том, как он, достигнув берега Днепра,
«сверг порты» и бросился в воду, как выплыли ему навстречу на лодке дружинники
Претича; передан и диалог Претича с печенежским князем. Это именно рассказ, а
не краткая погодная запись, как, например: «Вятичи победи Святослав и дань на
них възложи», или «Преставися цариця Володимеряя Анна», или «Поиде Мьстислав на
Ярослава с козары и с касогы» и т. п.

     В то же время и сами летописные рассказы
относятся к двум типам, в значительной мере определяемым их происхождением. Одни
рассказы повествуют о событиях, современных летописцу, другие — о событиях,
происходивших задолго до составления летописи, это устные эпические предания,
лишь впоследствии внесенные в летопись.

     В рассказах торжествует то сила, то
хитрость. Так, воевавший с Русью печенежский князь предложил Владимиру
выставить из своего войска воина, который бы померился силой с печенежским
богатырем. Никто не решается принять вызов. Владимир опечален, но тут к нему
является некий «старый муж» и предлагает послать за своим младшим сыном. Юноша,
по словам старика, очень силен: «От детьства бо его несть кто им ударил» (т. е.
бросил на землю). Как-то, вспоминает отец, сын, разгневавшись на него,
«преторже череви руками» (разорвал руками кожу, которую в этот момент мял: отец
и сын были кожевниками). Юношу призывают к Владимиру, и он показывает князю
свою силу — хватает за бок пробегающего мимо быка и вырывает «кожю с мясы,
елико ему рука зая». Но тем не менее юноша — «середний телом», и поэтому
вышедший с ним на поединок печенежский богатырь — «превелик зело и страшен» —
смеется над своим противником. Здесь (как и в рассказе о мести Ольги)
неожиданность поджидает отрицательного героя; читатель же знает о силе юноши и
торжествует, когда кожемяка «удави» руками печенежского богатыря.

     Некоторые рассказы летописи объединены особым,
эпическим стилем изображения действительности. Это понятие отражает прежде
всего подход повествователя к предмету изображения, его авторскую позицию, а не
только чисто языковые особенности изложения. В каждом таком рассказе в центре —
одно событие, один эпизод, и именно этот эпизод составляет характеристику героя
выделяет его основную, запоминающуюся черту; Олег (в рассказе о походе на
Царьград) — это прежде всего мудрый и храбрый воин, герой рассказа о
белгородском киселе — безымянный старец, но его мудрость, в последний момент
спасшая осажденный печенегами город, и является той характерной чертой, которая
завоевала ему бессмертие в народной памяти.

     Другая  группа рассказов составлена самим 
летописцем или его современниками. Ее отличает иная манера
повествования, в ней нет изящной завершенности сюжета, нет эпической
лаконичности и обобщенности образов героев. Эти рассказы в то же время могут
быть более психологичными, более реалистичными, литературно обработанными, так
как летописец стремится не просто поведать о событии, а изложить его так, чтобы
произвести на читателя определенное впечатление, заставить его так или иначе
отнестись к персонажам повествования. Среди подобных рассказов в пределах
«Повести временных лет» особенно выделяется рассказ об ослеплении Василька
Теребовльского (в статье 1097 г.).

     Эмоционально  ярким предстает эпизод о
страшной участи оклеветанного князя, он вызывает сочувствие к нему, выраженное
им желание предстать перед богом «в той сорочке кроваве» как бы напоминает о
неизбежном возмездии, служит публицистическим оправданием вполне «земным»
действиям князей, выступивших войной против Давыда Игоревича с тем, чтобы
восстановить права Василька на отнятый у него удел.

     Так, вместе с летописным повествованием начинает
формироваться особый, подчиненный летописному жанр — жанр повести о
княжеских преступлениях23.

     Все летописное повествование пронизывает этикетность,
особенно в той его части, которая выдержана в стиле монументального историзма.
Летописец отбирает в этих случаях для своего повествования только наиболее
важные, государственного значения события и деяния. В стиле монументального
историзма ведется, например, изложение событий времени Ярослава Мудрого и его
сына — Всеволода. Например, описание битвы на Альте, принесшей Ярославу победу
над «окаянным» Святополком — убийцей Бориса и Глеба (в «Повести временных лет»
под 1019 г.).

     Сочетание стилей монументального историзма 
и эпического в «Повести временных  лет» создали ее
неповторимый литературный облик, и ее стилистическое влияние будет
отчетливо ощущаться на протяжении нескольких веков: летописцы станут применять
или варьировать те литературные формулы, которые впервые были употреблены
создателями «Повести временных лет», подражать имеющимся в ней характеристикам,
а иногда и цитировать «Повесть», вводя в свой текст фрагменты из этого
памятника24.

     Оценивая  значимость «Повести»,
следует прежде всего подчеркнуть глобальность цели, которую
ставили перед собой все летописцы – показать истоки возникновения Русской земли
в исторической перспективе. Сверхзадача предполагала многоплановость изложения,
охват широкого круга самых разнообразных по своему характеру исторических
событий. Все это задавало Повести ту глубину, которая обеспечивала ее
социальную полифункциональность.

     Это исключительно яркое литературное явление,
вобравшее в себя не только множество исторических событий, но и отразившее
общественно-политические взгляды того времени.

     О значимости «Повести» для русской 
литературы свидетельствует также  тот факт, что летописцы
использовали богатые традиции устных публичных выступлений. Устные истоки
давали главным образом материал, содержание и идеи для построения русской
истории, отчасти ее стилистическое оформление, язык. Традиции же письменности
вводили весь этот материал в привычные для средневековой книжности
композиционные рамки. Договоры, юридические документы и установления также
вносили свой вклад в формирование русского литературного языка, а в какой-то
мере участвовали и в формировании языка русской литературы25.

     Важно отметить, что средневековье не знало «авторского
права», авторской собственности в нашем смысле этого слова. Над автором
господствовал читатель — он же подчас являлся и переписчиком, и редактором
книги. Следовательно, «Повесть  временных лет» — это результат
коллективного литературного труда. Именно поэтому попытки восстановить первоначальный
«авторский» текст «Повести временных лет» (А. Шлецер) или найти единого автора
для летописи Киевской XII в. (Татищев, Шлецер) и Новгородской XI в. (Татищев,
Миллер) давно оставлены наукой.

     Форма свода, в который облечена
древнерусская  историческая «Повесть», тесно связана с особым историческим
сознанием ее авторов. Читатель ценил документальность, реальность
произошедшего, а не тонкости художественного изображения. Вместе с тем,
реальностью для читателя являлись знамения, чудеса, предсказания и т.п. Эти
факторы также следует отнести к особенностям «Повести».

     Обобщая изложенное в данной работе, можно сделать
следующие выводы.

     1. «Повесть временных лет» — это свод летописей.
Составляя свой свод, каждый летописец прежде всего заботился о том, чтобы
получить в свои руки труды своих предшественников, договоры, послания,
завещания князей, исторические повести, жития русских святых и т. д., и т. п.
Собрав весь доступный ему материал, летописец соединял его в погодном
изложении. Это обстоятельство придает «Повести» особую глубину,
содержательность и разноплановость изложения.

     2. Анализ содержания Повести показывает, что «этикет»
писательского ремесла связан с идейными представлениями средневековья о святом,
о злодее, об идеальном типе князя, о мотивах, по которым враги нападают на
Русскую землю, о причинах стихийных бедствий (моровой язвы, засухи и т. д.).
Летописец не был далек от политики и мирских страстей. Ход повествования
летописца, его конкретные исторические представления очень часто выходят за
пределы религиозного мышления и носят чисто прагматический характер.

     3. Особую ценность летописи придает личный опыт ее
создателей, непосредственное наблюдение, элементы реализма, политическая
злободневность — все то, чем так богата и благодаря чему так ценна русская
летопись.

     4. «Повесть временных лет» — плод коллективного труда
древнерусских книжников, уникальный исторический и литературный памятник
Древней Руси, что определяется значимостью цели произведения, глубоким историзмом
и ценной документальностью, композиционным и стилевым своеобразием летописи;
высоким патриотизмом и гражданственностью ее создателей.
 
 
 
 
 

  1. Данилевский И.Н.
    Библия и Повесть временных лет (К проблеме интерпретации летописных
    текстов).// Отечественная история.- 1993.-№ 1.
  2. Данилевский И.Н.
    Замысел и название Повести временных лет //Отечественная история.- 1995.-
    №5.
  3. Еремин И. П.
    Литература Древней Руси (этюды и характеристики). М.-Л., 1966.
  4. История русской
    литературы X — XVII вв.: Учеб. пособие для студентов пед. ин-тов по спец.
    № 2101 «Рус. яз. и лит.» / Л. А. Дмитриев, Д. С. Лихачев, Я. С. Лурье и
    др.; Под ред. Д. С. Лихачева. — М.: Просвещение, 1979. — 462 с., ил.
  5. Источниковедение
    отечественной истории. Сб. ст. М., 1976.
  6. Истрин В.М. Очерки
    истории древнерусской литературы домосковского периода: 11-13 вв. Пг.,
    1922.
  7. Истрин В. М.
    Замечания о начале русского летописания. — ИОРЯС, т. XXVI. Пг., 1923; т.
    XXV11. Л., 1924.
  8. Ключевский В. О.
    Курс русской истории // Ключевский В. О. Сочинения: В 9 т. М., 1987. Т. 1.
  9. Лихачев Д.С.
    «Устные летописи» в составе «Повести временных лет». — «Исторические
    записки», 1945, т. 17.
  10. Лихачев Д. С.
    Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.-Л., 1947.
  11. Лихачев Д. С.
    Комментарии. — В кн.: Повесть временных лет, ч. 2. М.-Л., 1950.
  12. Лихачев Д. С.
    Человек в литературе Древней Руси. М.-Л., 1970.
  13. Лихачев Д. С.
    Литературный этикет Древней Руси (к проблеме изучения). — «ТОДРЛ». М.-Л.,
    1961
  14. Лихачев Д. С.
    Поэтика древнерусской литературы. Л., 1971.
  15. Лихачев Д.С.
    Великое наследие (Классические произведения литературы Древней Руси).- М.,
    Современник, 1980.
  16. Лихачев Д.С.
    Текстология; На материале русской литературы Х-ХУП веков. 2-е изд., доп. и
    перераб. Л., 1983.
  17. Насонов А. Н.
    История русского летописания. XI — начало XVIII в. М., 1969.
  18. Повесть временных
    лет, т. I. Вводная часть. Текст. Примечания. Пг., 1916.
  19. Повесть временных
    лет.- СПб., 1996.
  20. Присёлков М.Д.
    История русского летописания XI-XV вв. / Подгот. К печ. В.Г. Вовиной.
    Спб., 1996.
  21. Прохоров Г. М.
    «Повесть о нашествии Батыя» в Лаврентьевской летописи. — «ТОДРЛ». Л.,
    1974, т. XXVIII.
  22. Сухомлинов М.И. О
    древней русской летописи как памятнике литературном// Исследования по
    древней русской литературе.- СПб.,1908.
  23. Творогов О. В.
    «Повесть временных лет» и «Начальный свод» (текстологический комментарий).
    — «ТОДРЛ». Л., 1976.
  24. Шахматов А.А.
    Разыскания о древнейших русских летописных сводах. Спб., 1908.
  25. Шахматов А.А.
    Обозрение русских летописных сводов XIV-XVI вв. М., 1938.
  26. Шахматов А. А.
    «Повесть временных лет» и ее источники. — «ТОДРЛ». М.-Л., 1940.
  27. Шахматов А. А.
    Сборник статей и материалов. /Под ред. акад. С. П. Обнорского. М.-Л.,
    1947.

Царь Дадон был грозным и могущественным царем, которого боялись все в округе. Когда он постарел, то ушел от ратных дел, и вскоре его стали тревожить набегам воинствующие соседи.

Дадон обратился за помощью к одному мудрецу, и тот подарил царю Золотого петушка, который заранее предупреждал о появлении вражеских войск.

В обмен же Звездочет попросил Дадона исполнить одно его желание, и тот согласился.

Золотой петушок, сидя на высокой башне, исправно нес свою службу, и вскоре соседи Дадона присмирели. Однажды Золотой петушок поднял тревогу – к царским владениям приближались враги. Дадон отправил в поход старшего сына с войском, но спустя восемь дней сын так и не вернулся. Тогда Дадон отправил ему на подмогу младшего сына, но и от того не было вестей.

Петушок не унимался, и Дадон отправился в поход сам. Он прибыл на место великой битвы, где все были мертвы, в том числе и его сыновья. Неподалеку царь увидел богато украшенный шатер, в котором находилась прекрасная Шамаханская царица. Увидев красавицу, Дадон тут же позабыл об убитых сыновьях.

Решив жениться на Шамаханской царице, он повез ее к себе во дворец. Тут подошел к нему Звездочет, и наполнил об обещании. Он попросил у царя Шамаханскую царицу, но тот в порыве гнева убил старого мудреца. В тот же миг Золотой петушок слетел с башни и что есть силы клюнул Дадона в лоб.

Царь скончался на месте, а Шамаханская царица исчезла.

Краткое содержание Пушкин Сказка о золотом петушке

Сказка, в стихотворной форме, повествует о грозном Царе Дадоне, которого утомили войны с соседними государствами. Хитрый царь заключает сделку с мудрецом. Тот дает ему золотого петушка, который должен охранять границы его владений, оповещая о нападениях непрошеных гостей. В свою очередь, Царь, обещает исполнить любую волю мудреца.

Однажды золотой петушок предупреждает об опасности, и поворачивается в сторону соседнего государства, откуда шла угроза. Царь Дадон отправляет своё войско, во главе со старшим сыном. Не дождавшись от него вестей, младший сын с ратью отправляется на выручку.

Когда же и он не возвращается, Царь Дадон собирает третью рать и отправляется сам. Недолго же он горюет, найдя своих сыновей мертвыми, лежавшими перед шелковым шатром и вонзившими мечи друг в друга. Завидев прекрасную Шамаханскую царицу, выходящую из шатра, он и вовсе забывает о своих детях.

Ослепленный её красотой, царь полностью ей покоряется.

  Краткое содержание повести “Бедная Лиза” Карамзина Н.М.

По возвращению домой он встречает на своем пути мудреца, который напоминает ему о данном царем обещании. Мудрец просит отдать ему Шамаханскую царицу.

Царь отказывается, ударяет старика жезлом, отчего тот падает замертво. Золотой петушок, спорхнув со спицы и приземлившись на темя царя, клюет царя в темя и царь Дадон расплачивается жизнью за свой обман и неблагодарность.

Оцените произведение:

Сказка О Золотом Петушке Краткое Содержание (Александр Пушкин) ⚡️ Читать На Ryfma

«Сказка о золотом петушке» Пушкина была написана в 1834 году. Это последнее сказочное произведение писателя, в котором он обнажает многие человеческие пороки и напоминает, что за все свои поступки рано или поздно придется держать ответ.

На нашем сайте рекомендуем читать онлайн краткое содержание «Сказка о золотом петушке». Пересказ будет полезен как для читательского дневника, так и для подготовки к уроку по литературе.

Главные героиЦарь Дадон – престарелый правитель, в прошлом грозный воин, позабывший обо всем под влиянием Шамаханской царицы.Золотой петушок – волшебный персонаж, который зорко следил за границам царства Дадона.

Другие персонажи

Звездочет – старый мудрец, подаривший Дадону Золотого петушка.Шамаханская царица – безжалостная красавица, за внимание которой поплатились сыновья Дадона, сам царь и звездочет.

Краткое содержание

«В тридевятом царстве, в тридесятом государстве» жиль царь Дадон. В молодости он был грозным правителем, который постоянно воевал с соседями. Но с возрастом он захотел «покой себе устроить» и отдохнуть от постоянных войн.

Чтобы обеспечить себе спокойную, мирную жизнь, царь Дадон обратился за помощью к мудрецу-звездочету. Тот подарил ему волшебного петушка, который зорко следил за царскими владениями и предупреждал в случае приближения опасности.

В свою очередь, царь Дадон пообещал звездочету исполнить любое его желание.

Петушок Золотой гребешок всегда был начеку, и «соседи присмирели, воевать уже не смели». Так прошло несколько лет, но однажды петушок, повернувшись на восток, стал громко кукарекать, предупреждая об опасности.

Царь отправил войско во главе со старшим сыном. Не получив никаких вестей, Дадон послал на выручку младшего сына с отважными воинами.

Так и не дождавшись никаких известий от своих сыновей, царь сам возглавил «третью рать», и повел ее на восток.

Какого же было его удивление и горе, когда он увидел мертвых своих сыновей, заколовших друг друга у входа в шелковый шатер. Царь горько заплакал, но он быстро позабыл о своей утрате, когда увидел, как из шатра вышла «девица, Шамаханская царица». Ослепленный красотой девушки, Дадон полностью ей покорился.

Вскоре царь вернулся домой с войском и Шамаханской царицей. Увидев красавицу, звездочет обратился к Дадону и напомнил о его обещании выполнить любую просьбу: «Подари ж ты мне девицу, Шамаханскую царицу».

Разгневанный царь ударил старика жезлом по лбу, и тот упал замертво. «Вся столица содрогнулась», а красавица лишь весело рассмеялась. В этот миг Золотой петушок спорхнул со спицы, и так сильно клюнул царя в темя, что тот скончался на месте. И Золотой петушок, и Шамаханская царица исчезли, будто вовсе их и не бывало…

ЗаключениеВ своей сказке Пушкин сделал акцент на том, как важно отвечать за свои поступки и сдерживать данные обещания. В противном случае расплата будет весьма суровой.

После прочтения краткого пересказа «Сказка о золотом петушке» рекомендуем ознакомиться с полной версией сказки.

Краткое содержание Сказка о золотом петушке Пушкина

Жил на свете царь Дадон. Пока был молод, воевал отважно, враги его боялись. А как состарился, силы уже не те. Прочуяли это враги, да стали к царству подступать. Только отобьет войско Дадона одну сторону, так неприятель уже с другой подступает. Совсем измаялся царь, не поспевает все границы защитить.

Однажды пожаловал в государство старый мудрец. Он вручил Дадону необычного петушка, который будет извещать царя об опасности. Взамен попросил старец исполнить его желание. Государь согласился, желание мудрец оставил не потом.

С петушком жизнь наладилась. Как только враг подходил к царству, волшебная птица заливалась громким кукареканьем. Дадон всегда знал об надвигающейся опасности. Враги опять стали бояться царя, а он и рад. Так было до поры до времени, вдруг через некоторое время петушок залился истошным криком. Царь направил в ту сторону войско во главе со своим сыном.

Ушли воины и пропали, а петух опять кричит. Послал Дадон еще войско с сыном, они пропали так же, как и первое. Поехал на войну сам Дадон, увидел там разбитые свои войска, поверженных сынов, а еще шатер. Там была красавица Шамаханская девица. Дадон забрал ее к себе.

В то время опять объявился старец, он просил исполнить его желание, отдать прекрасную девушку. Дадон отказал мудрецу и лишил его жизни. С крыши слетел петушок и клюнул царя в темечко, тот сразу и погиб. А Шамаханская девица исчезла.

Эта сказка учит держать свои обещания. Это важная часть характера человека.

Подробный пересказ Сказки о золотом петушке

Жил-был царь по имени Дадон. В молодые свои годы вел он множество войн, и его соседи боялись и уважали государя. Но пришло время, Дадон состарился и не мог уже воевать. Вот тут-то правители пограничных государств и осмелели. Сложно стало некогда грозному царю, только отстоят его войска одну границу, как с другой уже собирается другая армия.

И пришел к нему как-то один мудрец. Достав из мешка петуха золотого, он велел Дадону посадить ту птицу на самый высокий шпиль. И пообещал, что отныне этот петушок будет всегда предупреждать царя о готовящихся на его царство нападениях. Обрадованный государь, посулил мудрецу исполнить любое его пожелание.

С той поры так и пошло. Чуть только соберется чужая армия напасть на государство Дадона, петушок поднимает шум и царское войско встречает неприятеля во всеоружии. Не застать их  теперь врасплох! Поняли соседи, что и в старости царь Дадон небеззащитен, себе дороже нападать на него, да и успокоились. Тишь да гладь теперь в царстве.

Уже много времени прошло в мире, как вдруг петушок, развернувшись в восточную сторону, закричал-затревожился. Собрался с войском старший царский сын и пошел отстаивать границу.

Прошло 8 дней, а от него — ни слуху ни духу.  А петушок вновь кричит-беспокоится. Собрался младший царевич на подмогу. Да и он пропал – никаких вестей от обоих. И снова петушок кричит.

  Делать нечего, собрал рать сам царь Дадон и поехал к восточной границе.

Вот приходит он в горы и видит разбитые войска своих сыновей, а невдалеке стоит шатер. А внутри лежат царевичи, пронзив друг друга мечами. Ох, какое горе охватило государя! Рыдает он над своими детьми, плачут все, кто это видит…

Но тут откидывается полог и в шатре появляется дева невиданной красоты — царица Шамаханская. Пораженный царь за ней пошел и пировал 7 дней, забыв и о погибших сыновьях, и обо всем на свете.

Вот ведь, седина в бороду — бес в ребро! Задумал старый царь на той деве жениться. И везет свою невесту во дворец. Въезжают они в столицу и встречает их у ворот толпа народа. И мудрец давешний тоже там. Вот подходит он к царю и просит Дадона выполнить обещание. А тот что, царское слово крепко, готов исполнить.

Вот только попросил мудрец себе невесту царскую. А разве ж Дадон ее отдаст! Разгневал только чародей царя-батюшку. Тот и стукнул просителя своего посохом по темечку. Да много ль мудрецу- старинушке надо? Мертвый и упал. Народ ахнул, а девица царская хихикает. Тут петушок со шпиля своего слетел и царя клюнул. Тоже в темя. Помер и царь на месте.

А царица Шамаханская у людей на глазах исчезла!

Сказка ложь, но урок в ней крепкий. Слово свое держать надо! И за добро добром платить, а не руки распускать. Да дерево по себе рубить!

Можете использовать этот текст для читательского дневника

Пушкин. Все произведения

Сказка о золотом петушке. Картинка к рассказу

Сейчас читают

  • Краткое содержание Ильина Четвертая высота
    Маленькую Марионеллу стали звать Гулей, потому что она лежа в кроватке, она много гулила. Это имя так и осталось с ней. Гуля подрастала, и вскоре пошла в детский сад, а потом в школу. Она росла девочкой смелой и отважной, но надо сказать и непослушной.
  • Краткое содержание Лажечников Басурман
    В этом романе рассказывается об Антоне Эренштейне, который поехал в Москву в качестве лекаря к князю Иоанну III. В 25 лет Эренштейн окончил медицинский курс в Падуанском университете, а также брал уроки анатомии у самого Леонардо да Винчи.
  • Краткое содержание Пикуль Честь имею
    В Романе Пикуля «Честь Имею» автор знакомит нас с жизнью сына бедного дворянина и дамы, которая ушла из семьи. Имя этого человека, к сожалению, неизвестна. Фамилия его указана в «Бархатной книге», но в романе так и не называлась.
  • Краткое содержание Гаршин Сказка о жабе и розе
    В старом запущенном цветнике майским утром расцвела роза. Аромат ее разносился далеко вокруг, и не было здесь цветка прекраснее.
  • Краткое содержание Каменный гость Пушкина
    Главный герой произведения – Дон Гуан. В начале пьесы он со слугой ждет, когда стемнеет, чтобы зайти в город. Он считает, что в темноте его никто не признает. Оказывается, что Дона выгнали из страны за то, что он убил дворянина.

«Сказка о золотом петушке» краткое содержание для читательского дневника по произведению Пушкина (3 класс) – чему учит, главная мысль, отзыв

Краткое содержание «Сказка о золотом петушке» для читательского дневника

ФИО автора: Пушкин Александр Сергеевич

Название: Сказка о золотом петушке

Число страниц: 24. Пушкин Александр Сергеевич. «Сказка о золотом петушке». Издательство «Качели». 2021 год

Жанр: Сказка

  Онлайн чтение книги Дубровский ГЛАВА VI.

  • Год написания: 1834 год
  • Материал подготовлен совместно с учителем высшей категории
  • Ильиной Галиной Сергеевной.
  • Опыт работы учителем русского языка и литературы — 36 лет.

Главные герои

Центральное место в произведении занимает образ глупого, незадачливого и охочего до женских прелестей царя по имени Дадон. Однако в произведении есть и другие интересные типажи героев:

  • Придворный мудрец, который любит честность и уважает людей, держащих свое слово;
  • Знойная восточная красавица – Шамаханская царица;
  • Сыновья Дадона – отважные воины, готовые отдать жизнь за отца и родину;
  • Птица-талисман – петушок, сделанный из золота, который разговаривает и кукарекает, как живой.
  • Конек-Горбунок (персонаж) — картинки, главные герои, цитаты, описание, образ, Иванушка-дурачок — 24СМИ

Пушкин подробно описывает каждого персонажа, дает героям развернутую характеристику. Главный герой любит власть и деньги. Он очень жаден, имеет склонность к сребролюбию и накопительству, а также привык, чтобы его воля всегда беспрекословно исполнялась.

Также поэт дает интересную характеристику мудреца: это человек с большим жизненным опытом, по всей вероятности, монах (так как Пушкин упоминает, что он был «скопцом»). Царица, из-за которой произошел главный конфликт в сказке – это гордая восточная красавица, которая знает цену своим чарам.

Такие типажи могут встретиться и в современной жизни.

Автор относится к своим героям без особой симпатии и изображает их в насмешливо-сатирическом стиле. В отличие от многих других пушкинских сказок, это произведение не было навеяно народными сказками старой Арины Родионовны. Автор придумал весь сюжет самостоятельно, от начала до конца.

Сюжет

Дадон был грозным и могущественным царём, которого боялись все в округе. Когда он постарел, то ушёл от ратных дел, и вскоре его стали тревожить набегами воинственные соседи.

Дадон обратился за помощью к одному мудрецу, и тот подарил царю золотого петушка, который заранее предупреждал о появлении вражеских войск.

Взамен Звездочёт попросил Дадона исполнить одно его желание, и тот согласился.

Золотой петушок, сидя на высокой башне, исправно нёс свою службу, и вскоре соседи Дадона присмирели. Однажды золотой петушок поднял тревогу – к царским владениям приближались враги. Дадон отправил в поход старшего сына с войском, но спустя восемь дней сын так и не вернулся. Тогда Дадон отправил ему на подмогу младшего сына, но и от того не было вестей.

Петушок не унимался, и Дадон отправился в поход сам. Он прибыл на место великой битвы, где все были мертвы, в том числе и его сыновья. Неподалёку царь увидел богато украшенный шатёр, в котором находилась прекрасная Шамаханская царица. Увидев красавицу, Дадон тут же позабыл об убитых сыновьях.

Решив жениться на Шамаханской царице, он повёз ее к себе во дворец. Тут подошел к нему Звездочёт и напомнил про обещание. Он попросил у царя Шамаханскую царицу, но тот в порыве гнева убил старого мудреца. В тот же миг золотой петушок слетел с башни и что есть силы клюнул Дадона в лоб.

Царь скончался на месте, а Шамаханская царица исчезла.

Главные персонажи и план

Авторское волшебное сказание действительно увлекает читателя. Неспроста с раннего детства родители пытаются привлечь малышей к чтению различных сказок, повестей и былин, которые способны ребенка научить простым жизненным истинам. Простой анализ развивает логическое мышление, учит давать характеристику персонажам, ознакомляя детей с основными человеческими чертами характера.

Сюжет сказки А. С. Пушкина о золотом петушке небанален и интересен. Она входит в программу учащихся 2−3 классов школы. На литературном уроке преподаватель может спросить у школьника про мораль рассказа, основных персонажей или даже попросить написать краткий пересказ, поэтому в первую очередь нужно познакомиться с главными героями и составить план.

Главные герои «Сказки о золотом петушке»:

  • Золотой петушок, оповещающий царя о пришествии врагов, желающих овладеть подчиненными ему землями.
  • Царь Дадон — мудрый правитель своего государства, который славится во всем мире своими военными навыками. Для создания непобедимой армии он обратился за помощью к звездочету-мудрецу, от которого получил подарок, не отблагодарив должным образом и не выполнив свою часть уговора.
  • Звездочет, которого также называют скопцом. Он подарил главному сказочному персонажу золотого петуха, но в конце произведения погиб от руки одаренного им предателя.
  • Шамаханская царица — возлюбленная царя, которая понравилась звездочету, ставшая «яблоком раздора» между сыновьями царя и причиной падения государства, ведь восточная красавица оказалась врагом Додона.

Выделив основных персонажей, можно приступать к составлению плана сказания. Он должен быть грамотным и поэтапным, чтобы невозможно было упустить важные моменты и смысл произведения.

Первую часть можно назвать «Царь Додон и Звездочет». Вторую — «Верная служба золотого петушка». Третья важная мысль — «Походы старшего сына», четвертая — «Путешествие младшего отпрыска».

В пятой части Додон уже сам отправляется в поход.

Шестой пункт плана можно назвать «Знакомство с Шамаханской царицей». В седьмой части рассказа царь возвращается домой, а в восьмой изменяет своему слову, данному звездочету. Итоговый пункт плана заканчивается смертью Додона.

Отзыв

В жизни очень много соблазнов, однако всегда нужно иметь голову на плечах и не поддаваться им. Старый царь Дадон ради красивой царицы позабыл о сыновьях, о данном обещании, о собственной чести. Неудивительно, что он поплатился за свою слабость головой.

Рисунок-иллюстрация к Сказке о Золотом петушке.

Царь Дадон

Пушкин характеризует его как славного, но грозного правителя. Царь по молодости любил повоевать, совершал набеги на соседние царства. Но к старости решил остепениться и начать спокойную жизнь. Но не тут-то было. Теперь соседние государства, почувствовав слабину, пошли на него войной.

Подумал царь Дадон и позвал на помощь старого мудреца-звездочёта. Получил он от него необычный подарок – золотого Петушка, который мог предупреждать своим криком о приближении врагов. В благодарность царь пообещал исполнить любое желание звездочёта. Стала налаживаться мирная жизнь.

Но тут Петушок известил об опасности. Отправил царь Дадон войско во главе со старшим сыном, вслед за ним на помощь двинулся и младший с дружиной. В конце концов, пришлось и самому царю вспомнить молодость и двинуться вслед за сыновьями.

Нашел царь своих погибших детей. Но тут же появляется прекрасная Шамаханская царица, от красоты которой царь забывает о постигшем его горе. Везет он красавицу к себе домой. Тут старый звездочёт и вспомнил о царском обещании.

Требует он, чтобы царь отдал девицу ему. Но Дадон уже забыл о данном слове, не исполнил он желания старого мудреца и убил его. И в ту же минуту сам погиб от золотого петушка.

А Шамаханская царица исчезает, будто бы ее и не было вовсе.

Краткое содержание

Эта сказка является последним произведением Александра Сергеевича Пушкина, написанным в этой манере. Книгу издали в 1835 году. Написана сказка была годом ранее.

Солнце русской поэзии подарило эту и многие другие истории своему читателю. Конечно, как и другие произведения Александра Сергеевича, она сразу же нашла отклик у публики.

Позднее была несколько раз экранизирована, поставлено несколько опер и спектаклей по сюжету этой сказки.

Краткое содержание «Золотой петушок» для удобства разбито по главам. Так читателю легче будет ориентироваться при чтении.

Место действия и царь Дадон

Действие развивается в тридевятом царстве. Если кратко, то им правит им царь, которого зовут Дадон. Ему уже много лет, он хочет покоя. Однако в молодости Дадон был грозный к своим соседям, нападал на них и не давал жить. Теперь же они пришли к нему, тревожат границы его государства. Из-за постоянных нападений соседей царю приходится содержать многочисленное войско.

Его воины хороши и выполняют свою работу отменно, но набегов так много, что они не успевают вступать в бой с каждым:

  1. Они ожидают нападения с южной стороны, а вражеская рать приходит с востока.
  2. Как только они разберутся с одними захватчиками, с моря нападают на них новые.

В таких условиях царь Дадон, будучи уже в серьезных летах, не сдерживает эмоции и плачет, а иногда не может уснуть несколько дней подряд, переживая за будущее себя и своего государства. Он отчаялся окончательно и обратился к человеку, имеющему сразу несколько характеристик:

  1. Он был действительно мудрым, порой знающий то, чего никто не знает.
  2. Звездочет, он следил за ходом звезд, знал все созвездия.
  3. Скопец, то есть у него были удалены мужские репродуктивные органы.

Дадон послал к нему гонцов, которые должны были передать поклон от царя и пригласить мудреца во дворец.

Появление золотого петушка

Мудрец принял приглашение высокопоставленного Дадона и приехал к нему в царский дворец. Он выслушал проблемы царя и нашел решение. Из своей сумки он достал золотого петушка-гребешка. Способ его использования был таков:

  1. Если петушок сидит спокойно, то нападения на границы нет.
  2. Если птица начинает громко кричать, поворачивается в сторону, то оттуда и следует ожидать прихода врагов.

Царь не знает, как благодарить мудреца, предлагает ему и горы денег, и богатства. Он обещает исполнить его первое пожелание, когда тот что-то захочет.

Мудрец удалился к себе, а петушок остался сидеть на спице у царя. Свою работу он выполнял отменно, как только враги подходили к границам, гребешок кричал: «Кири-ку-ку. Царствуй, лежа на боку!».

Тут же царь отправлял свое войско в ту сторону, куда смотрел петушок.

До соседей дошла информация, что у Дадона появилась такая птица, и они перестали совершать набеги на его территорию. Так прошел целый год, царь привык к такому правлению, он уже ни о чем не беспокоится. И вот однажды по всему городу шум и крики. Дадон просыпается от этого гула, к нему приходит воевода и сообщает, что петушок кричит и смотрит в сторону востока.

Царь приходит к птице и удостоверяется, что это правда. Незамедлительно он отправляет войско во главе со старшим сыном на восток. Через некоторое время петушок успокаивается, город затихает, царь перестает нервничать и засыпает.

Беда, пришедшая с Востока

С момента ухода старшего сына с воинами проходит восемь дней, от них нет вестей. Царь Дадон даже не знает, вступили ли его люди в сражение или его и не было. В этот момент петушок снова начинает кричать, смотрит он на восток.

Царь собирает следующее войско, ставит своего младшего сына во главе его. Младший отправляется на помощь старшему брату. Петушок умолкает, а царь Дадон ожидает вестей от своих воинов. Больше детей у него не осталось.

Так проходит еще восемь дней. Люди в это время уже не отдыхают, они в смятении и страхе. Дадон уже не спит, он ждет весточку. На восьмой день петушок снова кричит, и опять беда с востока. Царь собирает рать в третий раз, руководит уже лично. Они отправляются в путь, хотя правитель и не уверен, будет ли смысл от их похода.

Воины идут, не смыкая глаз, и день, и ночь. По дороге они не видят ни места битвы, ни трупов, ни надгробий. Царь удивляется: неужели битвы не было, где же тогда все его люди.

И вот на восьмой день войско поднимается в горы. Посреди гор стоит красивый шатер из шелка. Вокруг нет ни звука, тишина. В этом небольшом ущелье лежат все его мертвые воины, никого в живых не осталось.

Царь сходит с коня и бежит к шатру. Прямо перед его глазами лежат его сыновья. Они вонзили друг в друга мечи. Сыновья лежат без шлемов и без лат, они не желали выживать.

Между трупами по кровавой траве ходят кони. Дадон отчаялся, ведь это были его единственные сыновья, наследники престола. Вся рать, пришедшая с царем, прослезилась вслед за ним.

Такой громкий плач тысяч воинов раздался эхом в горах.

Шамаханская царица

Внезапно шатер распахнулся. Из него вышла прекрасная девушка. Она была очень красива, весь ее образ поражал людей, которые могли взглянуть на нее. Казалось, что весь ее облик сияет среди этих гор.

Она молча вышла из шатра. Царь тут же умолк, он был поражен волшебной женщиной. Это была шамаханская царица. Глядя на нее, Дадон забыл о том, что оба его любимых сына погибли. Девушка улыбнулась и взяла очарованного царя за руку. Она повела его в свой шатер, там кормила его всеми самыми вкусными яствами, укладывала его отдыхать на кровати с парчой.

Так прошли все семь дней. Царь повиновался ей во всем, он находился в восхищении от этой женщины. Через неделю собрался в обратный путь вместе со своими воинами и, конечно, прекрасной шамаханской царицей.

Пока они шли домой, в город пришла весть, что царь возвращается с прекрасной молодой женщиной. Весь град высыпал встречать их перед воротами столицы. Молодежь бежала за их колесницей, пытаясь как можно лучше разглядеть и очарованного царя, и красавицу-чародейку.

Дадон приветствует и машет всему простому люду. Внезапно среди толпы он видит мудреца, который дал ему золотого петушка. Он призывает его к себе поближе. Дадон рад его видеть. Он хвалится своей новой женщиной перед мудрецом и предлагает ему, наконец, рассчитаться за золотого петушка.

Мудрец говорит, что есть у него одна воля, которую царь мог бы исполнить — отдать шамаханскую царицу ему. Дадон удивляется, зачем ему девушка. Ведь стар мудрец.

И скопец он, то есть девушки его интересовать не должны. Да и это женщина самого царя.

Как посмел он просить такое? Царь признается, что обещал исполнить любую волю мудреца, но должны быть границы в просьбах. Дадон предлагает ему:

  • много денег, чтобы никогда ни в чем не нуждаться;
  • боярский чин, чтобы стать среди верхов государства;
  • самого лучшего коня из царской конюшни;
  • да и хоть половину его царства.

Но мудрец стоит на своем, ему ничего не нужно, кроме шамаханской царицы. Царь сердится. Раз мудрец стоит на своем, то не получит совсем ничего. Дадон предлагает ему убраться с дороги, пока не стало еще хуже. Царь велит страже выкинуть мудреца из города. Но только хотел старик открыть рот для продолжения спора, как Дадон сам взял тяжелый жезл и ударил его по лбу.

Мудрец не выдержал такого нападения, он тут же упал и умер. Все были в ужасе, народ отступил и замолк. В этой тишине был слышен только смех шамаханской царицы, видимо, не боялась она шутить со смертью. Царь был взволнован и удивлен своим поступком, но, услышав смех девушки, улыбнулся ей в ответ.

Колесница поехала дальше, как будто забыв случай с мудрецом. Только въехали они во двор, как петушок слетел со своего места и приземлился на темени царя Дадона. Петух клюнул его и тут же улетел в небеса. Дадон издал стон и упал с лошади, тут же наступила смерть. Шамаханская царица испарилась, как будто ее и не существовало.

Краткое содержание Пушкин Сказка о золотом петушке для читательского дневника, читать краткий пересказ онлайн

  • Краткие содержания
  • /
  • Пушкин
  • /
  • Сказка о золотом петушке

Год написания: 1835 Жанр: сказка

Главные герои: царь Дадон и шамаханская царица

«Сказка о золотом петушке» А.С.Пушкина знакомит читателя с царством, где правит царь Дадон. Он обращается к «мудрецу, звездочету и скопцу» с просьбой о помощи в защите границ царства. Оказавшись неблагодарным за оказанную мудрецом услугу – золотого петушка, предупреждающего об опасности, не сдержав своего обещания, царь лишается жизни.

Содержание

В одном царстве жил царь Дадон, правитель грозный, он нередко шел войной на своих соседей, нанося им многочисленные обиды. Но время идет, и вот стал Дадон стар и захотел покоя и отдыха от военных дел.

Однако мстительные соседи не забыли старых обид, и досаждали царю многочисленными и неожиданными нападками, а войско, хоть и готовое к обороне, часто ждало удар с другой стороны.

Ждут воеводы нападения с юга, неприятель нападает с запада или с моря.

Царь за помощью обращается к известному мудрецу, звездочету и скопцу. Мудрец согласился помочь и предложил Дадону Золотого петушка, который будет заблаговременно предупреждать царя о готовящемся нападении. В награду за Золотого петушка Дадон дал обещание о том, что исполнит любую волю мудреца.

С этих пор Золотой петушок исправно нес свою службу, предупреждая Дадона о воинственных помыслах соседей. Дадон направлял войско в нужную сторону, и враг, не ожидавший отпора, был разбит. Со временем все войны утихли, и год, и два проходят спокойно. Но вот, Золотой петушок снова забился и закукарекал, сидя на своей спице, и указал на восток.

Дадон собирает войско, а старший сын ведет его в восточную сторону. Прошло восемь дней, но никаких вестей от сына нет. Царь снаряжает новое войско и направляет младшего сына на помощь старшему. Вновь прошло восемь дней, а вестей все нет, а Золотой петушок снова указывает на восток. Дадон собирает войско и отправляется сам.

Восемь дней идет войско, и, наконец, доходит до гор, на вершине которых стоит роскошный шатер. Спешит царь к шатру и видит, что оба его сына мертвы, они убили друг друга.

Вдруг шатер распахнулся, вышла Шамаханская царица, которая улыбается и уводит Дадона в свой шатер. В течение семи дней правитель остается в шатре царицы и, пораженный ее красотой, забывает о сыновьях. Через семь дней царь вместе с девицей возвращается домой, где его встречает радостный народ.

Неожиданно, в толпе Дадон замечает зведочета-мудреца, который заявляет, что пришло время расчета. В обмен на Золотого петушка он просит подарить ему Шамаханскую царицу. Дадон предлагает мудрецу золото, коня, чин, но мудрец просит девицу. Рассердившись, Дадон ударяет мудреца жезлом, а из него и дух вон. И здесь содрогнулся весь народ, лишь царица, не боясь греха, все хи-хи да ха-ха.

Дадон въезжает в столицу, а Золотой петушок слетает со своего места, подлетает к царю и бьет его клювом в темя. Дадон падает замертво, а Шамаханская царица исчезает, как будто ее и не было.

О чём написана «сказка о золотом петушке» – последняя сказка пушкина?

При полицейских порядках в России неизвестно, смог ли бы Пушкин опубликовать многие свои творения, не будь царской опеки. С другой стороны — Николай I и был источником этих порядков, а находиться на «поводке» — пусть даже самого царя — претило свободолюбивой поэтической душе Пушкина. Поэтому его отношение к Николаю менялось в разные годы жизни.

К 1834 г. противостояние «царь — поэт» вновь стало напряженным. Николай I дал Пушкину придворное звание камер-юнкера, но поэт не оценил царской милости и счёл это назначение оскорбительным для своих лет (камер-юнкерами обычно назначали молодых людей). Пушкин возмущался, что царь «одел его в мундир, его, написавшего теперь повествование о бунте Пугачева и несколько новых русских сказок».

Это сейчас сказки Пушкина привычно считаются литературой для детей, а тогда такое никому бы и в голову не пришло. Пушкинские сказки адресовались взрослым и были, по сути, культурным новаторством — одними из первых литературных сказок, созданных в «народной манере».

В том же году из-под пера Пушкина выходит ещё одна сказка — «О золотом петушке», которой суждено было стать последней в его творчестве.

Обстановка вокруг Пушкина во время её создания привела к тому, что «Золотой петушок» стал, наверное, самой обсуждаемой и спорной из всех сказок поэта.

Тема литературного первоисточника была фактически закрыта с публикацией в 1933 г. исследования А. Ахматовой «Последняя сказка Пушкина». В нём Ахматова вполне справедливо находит истоки сюжета в сборнике рассказов В. Ирвинга «Альгамбра», изданном в 1832 г. По духу и звучанию она весьма далека от «Золотого петушка», но многие сюжетные детали узнаются без труда. Итак…

Повелителя Гранады, мавританского султана Абена Габуза донимают неожиданные военные набеги соседей. Помочь ему решить эту проблему вызывается старый арабский звездочёт и чернокнижник Ибрагим ибн Абу Аюб.

«- Узнай, о царь, что в Египте видел я некое диво, древнее изображение, созданное одной языческой жрицей.

Есть город Борса, а над ним гора, и с той горы открывается долина великого Нила, а на горе стоит баран, на нем петух, скрепленные осью.

И как стране грозит вторжение, так баран обращается мордой к неприятелю, а петух кричит; и жители города узнают об угрозе, и откуда она, и успевают от нее оборониться».

Правда, для султана звездочёт создаёт несколько другой механизм — магическую медную фигуру всадника с копьем — и водружает на башню. Во время опасности всадник опускает копьё и, подобно компасу, поворачивается в сторону, откуда совершится набег.

В той же башне находится и ещё один артефакт — столик с волшебными шахматными фигурками, благодаря которому султан, подобно вудуистскому жрецу, может наносить врагам урон, просто громя игрушечное войско.

  Анализ произведения «Бедные люди» (Ф. М. Достоевский)

За всё это удовольствие звездочёт требует в дар первое животное с поклажей, которое въедет в ворота дворца. Животным оказывается лошадь, а поклажей — захваченная у христиан готская принцесса.

Абен Габуз отказывается отдать звездочёту обещанное, и тот предрекает царству султана великие несчастья. Позже, во время перепалки султана со звездочётом, последний проваливается под землю, захватив с собой и красавицу. По слухам, так они до сих пор и живут в подземных чертогах.

«Компас», понятное дело, ломается, и султан до конца жизни страдает от вражеских соседей.

Что же делает с легендой Ирвинга Пушкин? Он отказывается и от фигурки всадника, и от фигурки барана, передав все сторожевые функции Золотому петушку, восседающему подобно флюгеру на спице (вспомним также «птицу-строфилуса» из забракованной поэтом сцены в «Сказке о рыбаке и рыбке»). К тому же петушок Пушкина больше напоминает живую волшебную птицу, нежели механизм.

По черновикам 1833 г. видно, что поэт начинал разрабатывать тему волшебных шахмат («Царь увидел пред собою Столик с шахматной доскою…»), но позже полностью от неё отказался.

Также, в отличие от Ирвинга, звездочёт Пушкина даже не успевает ничего потребовать, как царь вгорячах сам ему говорит: «Волю первую твою Я исполню, как мою». Плюс к этому вполне «дееспособный» Абу Аюб превратился у Пушкина в «скопца», что усиливает комичность его притязаний на восточную красавицу.

Что ты в голову забрал? Я, конечно, обещал, Но всему же есть граница. И зачем тебе девица?

Сама же девица у Пушкина — не готская принцесса, а восточная красавица — шамаханская царица.

Считают, что сам эпитет «шамаханский» поэт почерпнул из сборника Кирши Данилова, и поначалу и звездочёта именовал «шамаханским мудрецом». Подобная отсылка могла быть не случайной, ведь именно в Шемаху — столицу Ширванского ханства, присоединенного к Российской империи в 1805 г. (сегодня Шемаха город в Азербайджане) — ссылали представителей секты скопцов.

«Сказка о Золотом петушке» была единственным произведением поэта, созданным им в последнюю Болдинскую осень в 1834 г.

Предчувствуя нападки цензуры, Пушкин сам заменил некоторые строчки сказки: «Помолясь Илье пророку» на «Сам не зная, быть ли проку», а «Но с царями плохо вздорить» на «Но с иным накладно вздорить».

Но и этого оказалось мало — изданный в 1835 г., «Золотой петушок» всё равно имел лакуны.

А. С. Пушкин, из дневника: «Ценсура не пропустила следующие стихи в сказке моей о золотом петушке: „Царствуй, лежа на боку“ и „Сказка ложь, да в ней намек, Добрым молодцам урок“. Времена Красовского возвратились. Никитенко глупее Бирукова».

Интересно, что бы сказал Пушкин, узнай он о трактовке «Петушка» более поздними критиками? Большинство из них (А. Ахматова, А.

Слонимский) настаивали на том, что в образе «вероломного» царя Дадона скрыта сатира на Николая I.

Некоторые даже считали, что страсть царя к шамаханской царице инспирирована слухами об обхаживании Николаем I жены Пушкина, а золотой петушок — пародия на двуглавого орла.

Прочтение «Петушка» как скрытой политической сатиры господствовало в советской критике, хотя были и возражения.

Лично мне кажется наиболее верной позиция С. Бонди, который писал, что «на самом деле Пушкин написал шутливую сказку на тему об опасности, гибельности женских чар».

Прочитав сказку Пушкина внимательнее, мы увидим в ней не только иронию, но и сочувствие к Дадону. Это уже в опере Римского-Корсакова «Золотой петушок» царь превратится в трусливого и глупого лентяя, а у Пушкина всё не так:

Жил-был славный царь Дадон. Смолоду был грозен он И соседям то и дело Наносил обиды смело…

И хотя петушок и кричит «Царствуй, лежа на боку!», царь тут же просыпается и даёт отпор. А после того как из похода не возвращаются двое его сыновей, сам идёт с ратью на их поиски.

Сочувственно изображается и горе царя над убитыми сыновьями, благодаря чему сила женских чар шамаханской царицы становится особенно выразительной («И забыл он перед ней Смерть обоих сыновей…»).

Именно бессмысленная страсть, заставляющая царя влюбиться в губительницу его детей, а скопца возжелать женщину, приводит к гибели обоих.

Они скорее жертвы дурмана, нежели отрицательные персонажи, а Золотой Петушок не столько мстит, сколько разрушает эти чары — пусть и жестоким способом. Смех же девицы в момент убийства скопца делает её образ уже по-настоящему демоническим.

Исходя из вышесказанного, по-моему, ясно, что «намёк» и «урок добрым молодцам» вовсе не в том, чтобы не спорить с царями, а в том, чтобы не терять голову от женских чар. Вот почему поэт так возмущался «глупостью» цензоров.

На «Золотом петушке» сказочное творчество Пушкина закончилось. Через три года он погибнет на дуэли, причиной которой по иронии судьбы станет именно женщина…

Его же сказки, несмотря на первоисточники, критику и споры, давно уже стали истинно русским явлением, потому что были, прежде всего, рождены из любви поэта к своей родине, своему народу, его культуре и языку.

Как бы ни были извилисты творческие пути поэта, как бы ни делили Пушкина между собой западники и славянофилы, в итоге он стал настоящим выразителем русского народного духа. Духа, который при своей открытости мировой культуре всегда сохраняет неповторимую уникальность.

Как верно сказал ещё Т. Шевченко:

«Учітесь, читайте, І чужому научайтесь, Й свого не цурайтесь»…

«Сказка о золотом петушке» краткое содержание для читательского дневника по произведению Пушкина (3 класс) – чему учит, главная мысль, отзыв

Сюжет — краткое содержание

  • Додон просит Звездочета помочь ему сохранить царство, и тот дарит царю Золотого петушка, предупреждающего об опасности.
  • Петушок исправно нес службу, и царь Додон справился со всеми врагами.
  • Когда Золотой петушок снова запел, царь дважды посылал своих сыновей, но потом ему пришлось отправится на бой самому.
  • Додон нашел убитых сыновей и в шатре красивую Шамаханскую царицу, в которую тут же влюбился.
  • Додон отказал Звездочету, который попросил у него Шамаханскую царицу, и убил старика.
  • Петушок слетел на голову Додона и клюнул его в темя, а потом исчез вместе с Шамаханской царицей.

Отзыв

В жизни очень много соблазнов, однако всегда нужно иметь голову на плечах, и не поддаваться им. Старый царь Дадон ради красивой царицы позабыл о сыновьях, о данном обещании, о собственной части. Неудивительно, что он поплатился за свою слабость головой.

Рисунок-иллюстрация к Сказке о Золотом петушке.

Чему учит сказка

В сказке можно увидеть очень много важных уроков:

  1. Всегда нужно держать свое слово;
  2. Глупость и жадность не доведут до добра;
  3. В любой ситуации нужно думать самостоятельно, а не надеяться на помощь чудесного «петушка»;
  4. Страсть к порокам может привести к гибели.

Сказка не входит в обязательную программу для начальной и средней общеобразовательной школы, но ее часто читают на уроках внеклассного чтения или дома. В целом, история написана легким и понятным языком. Возможно, именно поэтому волшебный петушок на долгие годы стал любимым персонажем советских мультфильмов, детских спектаклей, диафильмов.

Эта сказка будет интересна всем, кто неравнодушен к творчеству великого русского поэта и любит читать фантастические истории.

Пример незадачливого и неблагодарного царя Дадона, любящего золото и женщин, покажет детям, к чему приводит слепое следование своим желаниям.

Прочтение книги рекомендуется совместить с просмотром мультфильма или прослушиванием аудиокниги, тогда удивительный рассказ надолго отложится в памяти.

«Сказка о золотом петушке» в сокращении

А. С. Пушкин «Золотой петушок» краткое содержание для читательского дневника:

Престарелому царю Дадону кудесник подарил золотого петушка, который будет предупреждать о любой опасности. Это позволило царю заранее готовиться к битвам и всегда быть победителем. За эту услугу царь пообещал волшебнику исполнить любую его просьбу.

Однажды петушок запел, предупреждая о беде. Оба сына царя встали во главе войска и отправились искать врага. Прошло какое-то время, петушок вновь запел, тогда царь сам встал во главе войска и поехал за сыновьями.

В степи он увидел огромный шатер, а вокруг него побитое войско и двух его убитых сыновей. В этот момент из шатра вышла прекрасная девушка и пригласила царя войти. Царь мгновенно влюбился в нее и обо всем забыл.

А наутро он поехал в столицу с девушкой. Из толпы вышел волшебник и попросил девушку, царь разгневался и ударил того посохом по лбу. Тогда петушок взлетел на голову царю и убил его своим клювом.

Вывод:

  Краткое содержание сказки Морской царь и Василиса Премудрая

Старый царь так сильно влюбился в молодую царицу, что забыл и о смерти сыновей, и об обещании, данном мудрецу, за это и поплатился.

Другая «Сказка о рыбаке и рыбке» Пушкина была написана в 1833 году. В ее основе лежит простонародный сюжет, который автор облачил в стихотворную форму. Это история о том, до чего может довести человеческая жадность и потакание собственным прихотям.

Мнения литературоведов

Некоторые из пушкиноведов считают, что смысл сюжета раскрыт автором не полностью. После внимательного прочтения знаменитого творения в стихах (если отвести в сторону всю магию и мастерство поэтического слога) у внимательного читателя остается много вопросов. Особенно у детей, да и у взрослых.

Почему золотой подарок звездочета кричал в первый раз, ведь никто не пытался напасть? Почему царские отпрыски убили друг дружку? Зачем звездочету Шамаханская девица, если он скопец? Куда, собственно, пропадает царица в конце произведения? И многие другие, не менее закономерные.

Обвинять великого русского стихотворца в нелогичности и непоследовательности – кажется нерезонным. Скорее, Пушкин сознательно допускает некоторые нестыковки. Для чего? Это уже отдельный вопрос.

Может, этим поэт хочет сказать, что основной смысл магической сказки в том, что внутренний враг бывает сильнее и опаснее врагов внешних?

Сыновья Дадона

Это самые безмолвные и неприметные герои сказки. Их нельзя отнести к числу главных героев, но свою роль они тоже сыграли. Братья покорно выполняют волю отца и отправляются навстречу врагу. Можно только догадываться, что произошло на поле битвы. Но читатель понимает, что сыновья царя Дадона убили друг друга, не поделив между собой прекрасной девицы.

Шамаханская царица

Загадочная красавица, которая появилась неизвестно откуда и в конце сказки исчезла в никуда. Она отличается неземной красотой, позволяющей ей завлечь в свои сети и царских сыновей, а затем и самого царя. Не устоял перед ее чарами даже старый мудрец. Именно она явилась причиной стольких смертей. Но Пушкин так и не ответил на вопрос: зачем ей все это было нужно?

Используемые источники:

  • https://obrazovaka.ru/chitatelskiy-dnevnik/skazka-o-zolotom-petushke.html
  • https://poetpushkin.ru/skazki/glavnye-geroi-skazki-o-zolotom-petushke.html
  • https://hronika.su/glavnye-geroi-skazki-pushkina-o-zolotom-petushke/
  • https://kratkoe.com/skazka-o-zolotom-petushke-glavnyie-geroi/
  • https://skazki-basni.ru/info/learn/geroi-skazki-o-zolotom-petushke-harakteristika-personazhej/

Тест по сказке

  1. Вопрос 1 из 10 Кто является автором произведения «Сказка о золотом петушке»?
    • Николай Гоголь
    • Александр Пушкин

  2. Петр Ершов
  3. Юрий Лермонтов

(новая вкладка)

«Сказка о золотом петушке» – это сказка о женском коварстве, о том, как могут быть глупы мужчины, попавшие под власть женских чар. Они готовы забыть обо всем на свете. Помимо этого она учит, как важно держать данное когда-то слово.

Главные герои «Сказки о золотом петушке» Пушкина:

Старый царь Дадон– в молодости это храбрый и рассудительный военачальник, водивший свои дружины в дальние страны. Очарованный шамаханской царицей, не сдержал свое обещание, убил мудреца и сам погиб от клюва золотого петушка.

Мудрец – старый мудрый человек, знакомый с магией и астрологией, друг царя. Он подарил царю Петушка. Даже старый мудрец не устоял перед красотой шемаханской гурии.

Сыновья царя – молодые люди, храбрые полководцы, но не устоявшие перед женской красотой и забывшие сыновний долг и долг перед Отечеством. Братья убили друг друга ради восточной прелестницы.

  Краткое содержание Королёк – птичка певчая Гюнтекин

Шамаханская царица – хитрая и коварная владычица. Она лишила государство Правителя и его наследников.

Есть предположения, что некое тридевятое царство – это Грузия. С моря ей могли грозить греки. С юга – византийцы. И загадочная Шамаханская царица обитала на Востоке. На востоке от Грузии, высоко в горах существовало некогда Шемаханское царство, ныне – район в Азербайджане с древним городом Шемаха. А мудрец-астролог был персом (иранцем).

И все-таки, это красивая волшебная сказка, не имевшая под собой исторической подоплеки, а все герои вымышлены.

  • Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях — краткое содержание для читательского дневника

В сказке Александра Сергеевича Пушкина о золотом петушке присутствуют следующие главные персонажи:

Основные персонажи

Литературоведы редко обращались к произведению, поэтому о его истории сохранилось мало информации.

Особый интерес к сказке проявила Анна Ахматова, благодаря которой удалось установить, что она была написана на основе новеллы Ирвинга.

Большинство исследователей не принимают этот факт, считая сюжеты литературных работ слишком разными. Однако многие смирились с этим фактом. В читательском дневнике следует отметить главных героев сказки:

  1. Петушок. Олицетворение борьбы света над тьмой — на Руси простые люди вставали с первыми птахами, которых ласково называли золотыми гребешками, и принимались за работу. У Пушкина птица — сверхсильное существо, способное восстановить справедливость.
  2. Царь Дадон. Правитель в возрасте, своенравный, жестокий и глупый. Не смог устоять перед чарами заморской красавицы. Дадон — говорящее имя. В словаре Даля ему дана такая характеристика — неуклюжий, нескладный, несуразный человек.
  3. Звездочет. Мудрец, погибший от руки правителя.
  4. Шамаханская царица. Удивительная красавица, из-за которой произошел раздор в сказке. Образ взят Пушкиным из произведения «Княжна Милуша». В нем Катерина, как и царица, внезапно появляется и исчезает, принося главному герою много страданий.

Шамаханская царица

По сказке можно судить, что шамаханская царица обладала злыми чарами: из-за нее сыновья Дадона убили друг друга.

А после сам царь так сильно был ею околдован, что забыл о своих обещаниях, о своей чести.

В момент, когда государь убил звездочета, она смеялась. И Пушкин подчеркивает, что она «не боится греха». А в конце она просто исчезла, будто ее и не было совсем, что наводит на ее связь с колдовскими силами.

«Сказка о золотом петушке» главные герои и их характеристика помогут понять замысел автора.

Герои «Сказки о золотом петушке»

Главные герои сказки «Золотой петушок»:

  • царь Дадон,
  • Мудрец-звездочёт
  • Золотой петушок.
  • Шамаханская царица

«Сказки о золотом петушке» характеристика героев

Царь Радон — главный герой сказки Пушкина. В самом начале сказки он назван славным, поскольку много воевал смолоду и не боялся идти войной на любого из соседей. А во времена приближения старости Дадона всё стало наоборот: царю пришлось платить за ратную свою юность.

Обиженные некогда соседи стали совершать походы в сторону его царства, нападая на бывшего завоевателя. Царь получил золотого петрушка, который предупреждал его о всякой внешней опасности, взамен обязуясь исполнить любое желание мудреца. Падкий до восточных красавиц, престарелый Дадон отказался отдать Мудрецу Шамаханскую девицу-царицу. Впоследствии Радон убил мудреца, но и сам погиб.

Именно это, как мне кажется, и является основной идеей произведения, что за всё приходиться платить.

Мудрец (звездочёт) — седой, как лебедь. Мудрец заключил с Дадоном сделку. Подарив царю Золотого петушка, рассчитывал на исполнение своего желания. И запросил за Петушка Шамаханскую царицу. Но Дадон в ответ поступил довольно подло и нанёс старику жезлом смертельный удар в лоб (точнее, по лбу).

Золотой петушок — волшебный персонаж, дающий знаки по поводу спокойствия или неспокойствия на границах дадоновского государства. Он не только выполняет роль защитника государства, но и роль палача. Именно петушок отомстил Дадону за смерть своего хозяина — Мудреца. Клюнув царя в темя, он убил его.

Шамаханская царица — красавица, которая своими чарами околдовала и Дидона, и его сыновей, и мудреца. В результате погибли все четверо. Глядя на все эти трагедии, царица-красавица только хихикала да хахакала. Так щедрые яства царицы обернулись большим несчастьем.

В «Сказке о золотом петушке» Пушкину удалось, вопреки принятым в фольклорной литературе традициям, создать сюжет, где нет положительных героев.

Как ни странно, все персонажи сказки наделены отрицательными чертами и совершают неблаговидные поступки. Но при этом даже такая сказка учит доброму и хорошему.

На примере отрицательных героев Пушкин рассказывает, что такое добро и зло, как важно держать данное слово и что за все в жизни надо платить.

Рассмотрим же героев сказки и проанализируем их поступки.

Что в летописном рассказе воевода претич подарил печенежскому князю ответ

20210413 vu tg sbscrb2

Avatar

22.12.2021.
Тест. Литература, 5 класс

Внимание! Все тесты в этом разделе разработаны пользователями сайта для собственного
использования.
Администрация сайта не
проверяет возможные ошибки,
которые могут встретиться в тестах.

Ребята, можно работать по учебнику! За работу можно получить 5, только нужно внимательно поработать!

Вопрос 1

Отметьте жанры ДЕТСКОГО ФОЛЬКЛОРА.

Варианты ответов
  • Пестушки
  • Заклички
  • Рассказ
  • Загадка
  • Стихотворение
  • Колыбельная песня
Вопрос 2

Традиционно сказки подразделяют на три вида:

Варианты ответов
  • юмористические
  • бытовые
  • фантастические
  • волшебные
  • сказки о животных
Вопрос 3

 Какими словами начинается русская народная сказка «Царевна-лягушка»?

Варианты ответов
  • а) В некотором царстве, в некотором государстве…;
  • б) Жил да был царь…;
  • в) В старые годы у одного царя… .
Вопрос 4

На вершине какого дерева находится волшебный ларец со смертью Кощея Бессмертного? Сказка «Царевна- лягушка»

Варианты ответов
  • а) сосны;
  • б) дуба;
  • в) ели.
Вопрос 5

В сказке «Царевна-лягушка» есть предложение: «Царь и все гости диву дались». Что означает подчеркнутое выражение?

а) сильно удивились; б) с ума сошли; в) испугались.

Варианты ответов
  • а) сильно удивились;
  • б) с ума сошли;
  • в) испугались.
Вопрос 6

Почему Ивану одному пришлось с Чудом-Юдом биться? Сказка «Иван — крестьянский сын и чудо-юдо»

Варианты ответов
  • Иван один был, кто знал, как Чудо-Юдо победить
  • Братья Ивана испугались чудища невиданного и бежали прочь
  • Братья Ивана так крепко спали, что ничего не слышали, да не видели
Вопрос 7

Как Иван змеиху победил? Сказка «Иван — крестьянский сын и чудо-юдо»

Варианты ответов
  • Поднял ее, да со всего размаху о сыру землю ударил
  • Срубил ей голову, да в речке утопил
  • Отразил ее пламя щитом волшебным, да так, что змеиха сама от него сгорела
Вопрос 8

Укажи, к какому виду сказок относится сказка «Журавль и цапля».

Варианты ответов
  • Волшебная
  • Бытовая
  • О животных
Вопрос 9

Укажи, к какому виду сказок относится сказка «Солдатская шинель».

Варианты ответов
  • Волшебная
  • Бытовая
  • О животных
Вопрос 10

» Подвиг отрока-киевлянина и хитрость воеводы Претича» — это произведение относиткся к 

Варианты ответов
  • устному народному творчеству
  • древнерусской литературе
Вопрос 11

В чём состояла хитрость воеводы Претича?

Варианты ответов
  • 1) Претич сказал печенежскому князю, что он и есть князь Киевский.
  • 2) Воевода обманом вывел Ольгу и княжичей.
  • 3) Воевода Претич сказал печенежскому князю, что за ним идёт бесчисленный полк с самим князем Киевским.
Вопрос 12

Укажите автора стихотворения «Случились вместе два Астронома в пиру»

Варианты ответов
  • Михаил Васильевич Ломоносов
  • Иван Андреевич Крылов
  • Василий Андреевич Жуковский
Вопрос 13

«Волк на псарне», «Свинья под дубом», Ворона и лисица»- укажите автора и жанр произведений.

Варианты ответов
  • Сказка
  • Иван Андреевич Крылов
  • Басня
  • Александр Сергеевич Пушкин
Вопрос 14

Царь Матвей жил со своей царицей в полном согласии и любви. И лишь одно печалило супругов – не было у них детей, о которых они давно мечтали. Однажды царица сидела у ручья и горько плакала над своей судьбой. Ее плач услышал рак, который утешил ее и пообещал, что вскоре она родит красавицу-дочь. Как оказалось, рак, «конечно, был пророк; Что сказал – сбылося в срок: Дочь царица родила». О какой литературной сказке идет речь?

Варианты ответов
  • «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях»
  • «Спящая царевна!»
Вопрос 15

У царя растет красавица-дочь. Мачеха считается самой красивой женщиной царства, о чем ей постоянно говорит волшебное зеркало, но, когда царевна подрастает, зеркало сообщает, что царевна красивее.

Мачеха, завидуя, приказывает служанке оставить девушку в лесу на съедение волкам, но служанка жалеет госпожу и не связывает ее. Царевна находит дом богатырей и живет с ними. Царица приходит к ней в образе старухи и дает отравленное яблоко.

Царевна засыпает мертвым сном. Елисей находит девушку и пробуждает. Они женятся, а царица умирает от злости. 

О какой литературной сказке идет речь?

Варианты ответов
  • «Спящая царевна»
  • «Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях»
Вопрос 16

Укажите автора повести — сказки «Чёрная курица, или Подземные жители»

Варианты ответов
  • Алексей Алексеевич Перовский
  • Александр Сергеевич Пушкин
  • Михаил Юрьевич Лермонтов
Вопрос 17

— Скажи-ка, дядя, ведь не даром
Москва, спаленная пожаром,
Французу отдана?
Ведь были ж схватки боевые,
Да, говорят, еще какие!
Недаром помнит вся Россия
Про день Борода!

Из какого стихотворения этот отрывок?

Варианты ответов
  • «Бородино»
  • «Смерть поэта»
Вопрос 18

«Заколдованное место»- это произведение, которое принадлежит 

Варианты ответов
  • Николаю Васильевичу Гоголю
  • Александру Сергеевичу Пушкину
  • Михаилу Юрьевичу Лермонтову

icon visionoff

icon visionon

А вот еще несколько наших интересных статей:

  • Что в моем понимании совесть честь долг в моем понимании сочинение
  • Что в жизни людей остается неизменным даже в условиях технического прогресса сочинение итоговое
  • Что в жизни людей остается неизменным даже в условиях технического прогресса сочинение олеся
  • Что в жизни людей остается неизменным даже в условиях технического прогресса сочинение аргументы
  • Что в доме самое главное сочинение
  • Поделиться этой статьей с друзьями:


    0 0 голоса
    Рейтинг статьи
    Подписаться
    Уведомить о
    guest

    0 комментариев
    Старые
    Новые Популярные
    Межтекстовые Отзывы
    Посмотреть все комментарии