Что в жизни людей остается неизменным даже в условиях технического прогресса сочинение олеся

Мероприятие началось с Форума – участники обсудили глобальные тренды в области образования, отдельно остановились на цифровизации в эпоху постковидной реальности, которая транформировала тенденции в обучении и привела к многочисленным изменениям. В Форуме приняли участие ведущие российские специалисты, которые также обсудили темы развития партнерства в области образования. Модераторами Форума выступили Денис Горшков – обозреватель телеканала РБК, партнер проекта «TOP Moderator» и Татьяна Торкиани – обозреватель телеканала РБК.

Завершением мероприятия стала церемония награждения победителей пятой ежегодной Премии «Эффективное образование». В этом году Экспертный Совет выделил более тридцати победителей, в числе которых: СБЕР, Норильский никель, Ростелеком, Макдоналдс, корпоративный университет «Вселенная Открытий», центр инвестиционной грамотности «ФИН-РА», hh.ru, Школа управления СКОЛКОВО, Газпромнефть снабжение (Academy Isourse), Skillbox, Финансовая академия Capital Skills, City Business School, NL International, Бизнес-школа АМИ, EF-Академия, Открытие Инвестиции, МАН «Альвасар», Хендэ Мотор СНГ.

Предприятия заинтересованы в высококвалифицированных и грамотных сотрудниках, которые самостоятельно и на каждом этапе смогут осуществлять планомерный рост для всей компании. Свои стремления прокомментировал Александр Кудрявцев, руководитель управления обучения и развития персонала Банка Открытие: «Нам очень приятно, что проект “Лига экспертов” по развитию внутреннего преподавательства в банке получил признание в номинации “Корпоративные программы”. Мы считаем, что очень важно вкладывать ресурсы в развитие человеческого капитала – это обеспечивает преемственность знаний внутри коллектива, открывает новые перспективы в развитии и реализации своего потенциала сотрудникам».

Закрытие образовательных учреждений в связи с пандемией коснулось огромного числа населения, что стало угрозой для будущего развития и могло даже частично ликвидировать достигнутый за последние десятилетия общественный прогресс. Светлана Миронюк, Профессор бизнес-практики, проректор по операционной деятельности и цифровому развитию Школы Сколково рассказала, как трансформировалось их учреждение: «Школа управления СКОЛКОВО в пандемию быстро и эффективно перестроила свою работу для того, чтобы стать лучшим digital-пространством, объединяющим программы, профессоров и самое главное слушателей. Буквально за несколько месяцев Школа построила мультимедийную аудиторию Glassroom, открыла VR- и AR-студии, адаптировала технологические платформы Canvas и Notion и запустила проект цифровизации кампуса».

Компании активнее задаются вопросом инклюзивного образования. Так, один из лидеров EdTech Skillbox представил проект «Будущее без ограничений», нацеленный на трудоустройство людей с инвалидностью. Результатами поделилась руководитель направления устойчивого развития в Skillbox Василина Дрогичинская – «Проект “Будущее без ограничений” превзошел ожидания. На сегодняшний день бесплатное обучение прошло полтысячи студентов. На данный момент 14% из них уже трудоустроены. Мы верим, что программа станет одним из столпов безбарьерного образования, подтверждением чего стало звание “Проекта года” в премии».

Одной из важных проблем онлайн-образования остается скептицизм, с которым многие к нему относятся даже во время всеобщей цифровизации. У некоторых остается ощущение, что онлайн-образование никак не связано с реальной жизнью, но школа программистов hh.ru показывает обратное: «По счастливому совпадению, именно в год вступления в свое второе десятилетие Школа программистов hh.ru отмечена премией “Эффективное образование-2021”. Награда стала для нас признанием достижения главной миссии проекта – помочь начинающим (или меняющим сферу деятельности) ИТ-специалистам с большим потенциалом найти отличное место работы», – сообщил Директор школы программистов Алексей Анацкий.

Обучающимся действительно важно постоянно находиться в обществе единомышленников, чтобы обмениваться мнениями, получать новый опыт и идти к успеху, будучи вместе. «Для нас большая честь быть в числе победителей такой масштабной премии как “Эффективное образование”. Мы очень рады, что наши знания востребованы и помогают зарабатывать нашим студентам. Данная номинация только подтверждает, что мы на правильном пути. Получение премии – это сильнейшая мотивация для команды “Capital Skills” к развитию нашего сообщества, научного центра и обучающего учреждения», – прокомментировала Оксана Старостина, руководитель онлайн направления Финансовой академии Capital Skills.

Онлайн-образование дает возможность получать знания всем желающим, вне зависимости от времени и места, самостоятельно выбирая темп обучения, не подстраиваясь под группу или преподавателя. «Вот уже 5 лет в Школе безопасных инвестиций FIN-RA мы повышаем финансовую грамотность взрослых и детей и учим создавать капитал с нуля. Наш опыт показывает – успех онлайн-обучения зависит от правильно выбранной формы и индивидуального подхода. Финансовые результаты студентов подтверждают эффективность нашей образовательной стратегии», – сообщил учредитель школы безопасных инвестиций FIN-RA Дмитрий Толстяков.

Оптимизация расходов и перспективное обеспеченное будущее в нынешнее нестабильное время дает ощущение надежности и спокойствия, поэтому так важно знать обо всех возможных нюансах финансового планирования. «Наш проект победил в категории “СМИ и блоги”, и это неслучайно. В последнее время растет интерес наших граждан к инвестициям на фондовом рынке и личному финансовому планированию. Я рад, что “Открытый журнал” помогает решать эти вопросы и дает ориентиры разумного управления своими сбережениями всем, кто взял на себя смелость лично отвечать за свое финансовое будущее», – поделился Лебедев Владимир, руководитель центра контент-маркетинга компании «Открытие Инвестиции», главный редактор «Открытого журнала».

На фоне технологических изменений ни одна современная компания не может обойтись без постоянного переобучения и улучшения навыков своих сотрудников. Олеся Баль, исполнительный директор NL International, рассказала о таком проекте: «Задача компании на ближайшие годы состоит в укреплении позиции сетевого бизнеса на рынке труда. Уже сейчас профессию сетевого предпринимателя возможно бесплатно освоить в первом корпоративном университете NBS University, который мы презентовали летом 2021 года. Ежемесячно здесь проходят обучение более 30 000 человек, как новичков, так и действующих менеджеров».

«Для наших сотрудников важен опыт обучения, который они получают в нашем корпоративном университете. Мы очень рады, что сообщество высоко оценило нашу программу, подход непрерывных улучшений и переход на безбумажное обучение в Корпоративном университете. Это признание вдохновляет нас на дальнейшие действия по улучшению опыта как наших гостей, так и наших сотрудников», – сообщил Александр Телегин, Директор структурного образовательного подразделения Центр обучения и развития Макдоналдс в России.

Создание мотивирующей и благоприятной атмосферы является одним из важнейших критериев результативного обучения. «EF Academy благодарит Премию “Эффективное образование” за эту награду. Наша главная задача – раскрыть потенциал каждого учащегося путем создания правильной среды, в которой ученики сразу применяют полученные знания и навыки на практике. Мы рады, что текущая статистика наших студентов по поступлению доказывает эффективность этого подхода», – сообщила Ирина Харлакина, Директор приемной комиссии в России, EF-Academy.

Премия была высоко оценена компаниями-участниками, которые поделились своей историей успеха. «Нам очень приятно, что жюри оценило Ростелеком сразу в двух номинациях. Компания вкладывает в обучение и развитие сотрудников порядка 500 млн рублей в год. Проект Sales Campus создавался на основе глубинных интервью с сотрудниками и руководителями. Мы использовали новые методологии обучения: нарратив от персонажей, чат-бот для отработки практики, вовлекающие анонсы модулей и геймификацию», – рассказывает Ирина Чувакина, директор проектов департамента управления знаниями «Ростелекома».

Ежегодно Экспертный совет Премии «Эффективное образование», в состав которого входят общественные деятели, специалисты в области образования, представители органов власти и бизнеса, выявляет лучшие образовательные проекты.

20 декабря 2021 года в Зачатьевском ставропигиальном женском монастыре Москвы состоялся круглый стол «Монашеские добродетели как средоточие монашеского подвига». Мероприятие было организовано Синодальным отделом по монастырям и монашеству по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в рамках подготовки собрания игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви.

Участниками круглого стола стали наместники, игумены и игумении ставропигиальных монастырей и обителей Московской митрополии. Встреча проходила дистанционно на платформе Zoom. Круглый стол возглавил митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии, наместник Новоспасского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы. В президиуме вместе с владыкой Дионисием на конференции присутствовали председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы митрополит Каширский Феогност и член коллегии Синодального отдела по монастырям и монашеству, настоятельница Богородице-Рождественского ставропигиального женского монастыря г. Москвы игумения Викторина (Перминова).

Митрополит Дионисий передал участникам круглого стола благословение и пожелание Божией помощи в работе от Святейшего Патриарха Кирилла. Управляющий делами Московской Патриархии также отметил, что обстоятельства, препятствующие личному общению, иногда открывают новые возможности, позволяют лучше увидеть, насколько глубока вера и крепко упование.

С приветственным словом к участникам круглого стола обратился Патриарший наместник Московской митрополии митрополит Крутицкий и Коломенский Павел.

По мнению митрополита Павла, понятия «монах» и «добродетель» являются синонимами, поскольку монашеский путь — это путь совершенства, которое происходит через доброделание. И первое дело, которое начинает творить монах, — это воплощение намерения следовать за Христом, оставив все, что ранее окружало его. Устремляясь к совершенству, образцом для подражания монах выбирает Христа и Его святость.

Секулярный мир традиционно обвиняет монаха в бездействии, не подозревая о том, что жизнь монаха имеет сакраментальную сторону: труд инока по очищению сердца сложен и кропотлив. Сокрытый от мира, этот труд вменяется монашеству в сугубую обязанность. Осознание несовершенства своего естества рождает покаянное чувство и желание обращаться за помощью. Покаянный опыт, опыт богообщения неизвестен миру, и потому монашество осуждается им. Следовать за Христом в любую эпоху было непросто, но в каждом поколении есть праведники, ради которых и стоит мир. И мир этот меняется, но человек с его пороками и добродетелями остается прежним. Среди особенностей нынешнего столетия, осложняющих существование монашества, митрополит Павел выделил технический прогресс и необходимость современных иноков подвизаться в условиях городских монастырей. Однако внешние условия ни в какое время не могут быть оправданием для личной расслабленности человека, отметил владыка Павел. Приобретение добродетелей, стяжание мирного духа — это всегда подвиг.

Среди внешних проявлений духовного благополучия монастырей Патриарший наместник Московской митрополии отметил гостеприимство обителей. В настоящее время в городских монастырях нет возможности предаваться безмолвию, однако есть возможность возродить традицию гостеприимства, утраченную в трудный период возрождения духовной жизни на постсоветском пространстве. Посещая обители, паломники надеются увидеть в монастырях если не ангелов, то по крайней мере святых людей, однако отсутствие элементарных бытовых условий, хмурые лица насельников могут оставить о монашествующих противоположное впечатление. Завершая свое выступление, владыка Павел выразил надежду, что круглый стол поможет игуменам и игумениям исправить то, что необходимо исправить в монастырских обителях, улучшить состояние монастырей, помочь им стать духовными школами воинов, упражняющихся в добродетелях.

По окончании слова владыки Павла митрополит Каширский Феогност отметил, что добродетель является истинным корнем подвига. Каждое время дает свои особые переживания того, что по сути вечно и неизменно. Владыка Феогност призвал участников монашеской встречи честно и бескомпромиссно делиться своими переживаниями и возникающими вопросами.

Митрополит Воскресенский Дионисий особо выделил в слове владыки Павла мысль о том, что стяжание мирного духа — всегда подвиг. Людям кажется, что современные обстоятельства исключают саму возможность сохранения мирного духа, однако владыка Дионисий напомнил, что обстоятельства времени преподобного Сергия были много тяжелей, однако он оставил братии именно завет о хранении мира в сердце, которому представители монашества должны следовать и в настоящее время.

В докладе «О сути монашеского подвига» наместник Екатерининского ставропигиального мужского монастыря епископ Видновский Тихон отметил, что монашество как сакральное явление в Церкви Христовой зародилось не по общественным или политическим причинам, а для достижения духовных целей и неотмирных задач, и является «спасительным и духоносным для бытия русского народа от древности и до сего дня». Суть же монашеского подвига — это усвоение монахом навыков приобретения добродетелей, ибо мы… созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять (Еф. 2:10). Перечислив названные апостолом Павлом добродетели (см. Гал. 5:22-25), епископ Тихон заострил внимание на том, что их стяжание невозможно без терпения и труда. В терпении — сила монашества, оно помогает каждому иноку не унывать в восхождении к благодати Божией, а труд испепеляет многие греховные помыслы. Венцом же добродетелей является любовь: возглас «возлюбим друг друга» — начальное действие Литургии верных.

Однако исполнение заповеди о любви было бы невозможно, если бы любовь не была еще и даром, который люди — паче всех монашествующие — обязаны приумножить. Христианство — религия любви, и обожение человека есть не что иное, как жертвенное служение Богу, предмету своей любви.

Владыка Тихон также предложил вниманию монашествующих духовные размышления и некоторые практические советы, касающиеся приобретения навыков добродетелей, — радости (радуйтесь и паки реку радуйтесь (Флп. 4:4)), мира душевного, благости, кротости, воздержания, а также рассказал о значении духовного руководства на этом пути. «Долг игумена помочь новоначальному быть благостным. Милосердие доступно всем, это самое простое из того, в чем мы можем быть подобными Богу. Этот добрый навык должен развивать каждый приходящий в монастырь. Вместе с тем, когда мы говорим о милосердии, важно помнить, что слово «милость» означает не просто поступок, а особое душевное расположение — сопереживание, сострадание, сердечное желание помочь нуждающемуся. При подлинном милосердии человек отдает свое другому и радуется. Не это ли пример истинного монашеского братства и сестричества?» — подытожил епископ Тихон, заметив, что связующим звеном в приобретении всех добродетелей является кротость, которая тоже появляется не сразу. О последней добродетели, упомянутой апостолом Павлом, — воздержании — владыка Тихон сказал, что без нее вообще нет монашества. Духом воздержания должна быть пропитана вся жизнь монаха, благо что сам уклад монастыря благоприятствует этому, а игумен должен первым подавать пример братии в ее стяжании.

В завершение своего выступления докладчик поблагодарил за внимание участников круглого стола и напомнил, что на наместниках, игуменах и игумениях лежит особая ответственность за научение монашествующих добродетельной жизни. Помогая человеку с самого начала в духовном делании, не оставляя его наедине со страстями, проявляя к нему отеческую любовь и заботу, руководители монастырей сами приобретают добродетель игуменского служения.

С развернутым комментарием к докладу владыки Тихона выступил архимандрит Мелхиседек (Артюхин), пресс-секретарь Синодального отдела по монастырям и монашеству, настоятель московского подворья Введенского ставропигиального монастыря Оптина пустынь. Развивая мысль о доступности добродетели милосердия для всех архимандрит Мелхиседек привел примеры оказания милости монашествующими разных обителей, а в качестве утешения предложил участникам круглого стола вспомнить изречения Оптинских старцев о монашестве, в том числе преподобного Анатолия (Зерцалова): «Монашеская жизнь трудная — это всем известно, а что она самая высокая, самая чистая, самая прекрасная и даже самая легкая… неизъяснимо привлекающая, сладостнейшая, отрадная, светлая, радостью вечною сияющая — это малым известно. Но истина на стороне малых, а не многих…»

Митрополит Дионисий добавил, что «с такой сутью монашеской жизни не страшны ни война, ни революция. У монаха ничего невозможно отнять, потому что у нас все есть». В качестве личного примера, как благотворно действуют на человека гостеприимство со стороны монахов и радостная готовность помочь, владыка Дионисий вспомнил свое посещение Оптиной пустыни в молодости и подчеркнул, что проявление гостеприимства и радостного духа как магнит привлекает людей в обители.

В продолжение темы стяжания добродетелей как главной цели монашеского подвига епископ Солнечногорский Алексий, наместник Данилова ставропигиального мужского монастыря г. Москвы, поделился с участниками круглого стола размышлением о роли игуменов и игумений в достижении этой цели насельниками управляемых ими обителей. Сообщение владыки Алексия носило название «Забота игумена о возрастании братии в добродетелях». Отправной точкой доклада Его Преосвященства была мысль, что идеалом наставника является Сам Христос — Пастырь добрый, полагающий душу за овец (см. Ин. 10:11). Особое попечение Спасителя о духовном воспитании апостолов — одна из основополагающих тем Евангелия. Епископ Алексий подчеркнул, что это попечение жертвенно, и ведет оно не к почитанию и славе, а на крест.

Обязанность игумена — научить братию любви во Христе, привлекая вверенных ему людей к Богу, помогая им почувствовать любовь Божию и достигая этим правильного устроения монашеского общежития. Владыка Алексий подчеркнул, что «без помощи наставника человеку трудно, почти невозможно научиться самому главному — трезвению, познанию самого себя, обретению должных духовных понятий и правильного взгляда на себя и окружающий мир».

В качестве примеров епископ Алексий привел чуткое, бережное отношение преподобного Варсонофия Оптинского к духовному становлению будущего преподобноисповедника Никона (Беляева) и столь же внимательное духовное руководство игумении Ювеналии (Ловенецкой), а затем владыки Арсения (Жадановского), воспитавших схиигумению Фамарь (Марджанову), прославленную в лике преподобноисповедниц и в свою очередь ставшую замечательной подвижницей и духовной матерью многих монашествующих и мирян.

От игумена и его заботы о братии зависит, живет ли обитель Богом, Евангелием, стремятся ли ее насельники к Царствию Божию. «Многое зависит от готовности к послушанию и восприимчивости самого брата, — также заметил владыка Алексий. — Монашество — это делание, которое познается не в теории, а собственным опытом». Этот опыт зачастую может оказаться болезненным, ожесточенная брань со страстями подчас затмевает внутреннее зрение, и монах, особенно новоначальный, начинает всё видеть в черном цвете. В такой ситуации ему особенно важно иметь доверие к игумену и послушание, благодаря которым он сможет узнать высшие законы, по которым строится иноческая жизнь, принять эти законы и тем обрести радость и счастье в Боге.

Игумен призван любовью, и по необходимости строгостью, по-отечески наставить брата и в бескорыстии (поскольку монашество несовместимо с «карьерным ростом»), и в необходимости неустанного труда физического и духовного, и также вовремя заметить пагубные для души ростки самонадеянности или эгоизма.

«Монастырь устроен так, что каждый может найти в нем свое место, обрести внутренний мир», — сказал в конце своего выступления епископ Алексий. Игумен призван направить эти поиски в нужное русло и в конечном счете привести братию в объятия Отча, воспитывая и сберегая вверенные ему души, каждая из которых для Бога дороже всего мира.

По завершении доклада владыки Алексия игумения Неонилла (Фролова), настоятельница Никольского Шостьенского ставропигиального женского монастыря, поделилась воспоминанием о том, с какими заботой и терпением строил духовную жизнь сестер создатель и духовник их общины архимандрит Петр (Афанасьев), а также высказала мысль о необходимости вести беседы с молодыми насельницами, касающиеся разных тем, в том числе изучения Священного Писания, актуальность которого, как выясняется, далеко не всегда осознается нынешней монашеской молодежью.

О работе с молодыми, не только монашествующими, но и мирянами (такое послушание нередко нынче входит в круг обязанностей руководителей монастырей) говорила игумения Серафимо-Знаменского скита Иннокентия (Попова), обеспокоенная тем, что для разговора с юными часто не хватает системных знаний.

Учительству нужно учиться, особенно если речь идет детях, поддержал матушку Иннокентию митрополит Дионисий. Полагаться здесь только на свое искреннее желание безрассудно, нужен хотя бы минимум психолого-педагогических знаний и навыков. Владыка Дионисий сделал особый акцент на том, что нужно находить возможности удовлетворить потребности игуменов и игумений в расширении знаний в прикладных областях.

Тему обучения монашествующих в ином ключе поднял епископ Озерский Порфирий, наместник Соловецкого Спасо-Преображенского ставропигиального монастыря. Владыка сказал о том, что для нового поколения священнослужителей, рукополагаемых в монастырях, необходим специальный курс. Особенно в этом нуждаются отдаленные обители. На протяжении последних лет технологии дистанционного обучения были отработаны, и личное общение даже через удаленную связь оказывается гораздо более эффективным, чем заочный формат.

Председатель Межведомственной комиссии по вопросам образования монашествующих, наместник Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря игумен Петр (Еремеев) в ответ на это заметил, что вопрос следует поставить перед Учебным комитетом Русской Православной Церкви, поскольку базовые программы по образованию монашествующих, работающие ныне уже на 150 площадках, предполагают получение начальных богословских знаний перед принятием пострига, но недостаточны для рукоположения. Имеющийся опыт дистанционного образования, а также разрабатываемые в настоящее время видеокурсы для удаленных монастырей будут существенным подспорьем при создании программ обучения будущих монастырских клириков.

О роли монастырей в умножении исторических знаний рассказал настоятель Николо-Берлюковской пустыни игумен Евмений (Лагутин). Обитель активно занимается историческими изысканиями о жизни и деяниях преподобного Кукши Печерского, священномученика, просветителя вятичей. Митрополит Дионисий посоветовал при этом обратить сугубое внимание на богослужебное почитание святого, напомнив, что вопрос этот ставился еще в предреволюционные годы и необходимо снова его поднять.

Последний доклад круглого стола «Плоды монашеского послушания: мир и радость о Духе Святом» представила игумения Серпуховского Введенского Владычнего монастыря Алексия (Петрова). Сосредоточившись на теме послушания, докладчица привела немало высказываний святых подвижников и учителей иночества в прошлом и в современности, подтверждающих, что эта тема является ключевой для монашества. Как пишет преподобный Паисий Святогорец, «послушание — это ключ от дверей рая… никто не спасется без послушания. Послушание и природная простота ведут к святости кратким путем». При этом пришедший в монастырь для послушания Христу должен понимать, что, по выражению старца Ефрема Аризонского, Христос «оставляет Своего представителя в монастыре — игумена… чтобы то послушание, которое он желает показать Христу, показать игумену».

Учиться послушанию, руководствуясь только Священным Писанием, — путь опасный, это отмечал еще святитель Игнатий (Брянчанинов). Нужен наставник, нужен совет добродетельных и разумных братьев, нужно и спасительное недоверие своей воле и всему тому, что может льстить самолюбию инока, особенно новоначального, и оправдывать его страстность. Послушание выражается в полном доверии руководителю, только в этом случае оно может привести к подлинной свободе и достижению мирного духа. Преподобный Никон Оптинский говорил: «У послушливого монаха всегда хорошее настроение, всегда легкость, радость и беспечалие на душе».

Матушка Алексия обратила также внимание на то, что послушание, как в общем смысле этого слова, так и в применении к монашеской жизни, изначально воспитывается в семье. Сейчас в монастыри поступают люди, которых растили по принципам современной системы воспитания и образования — искажающим или буквально искореняющим понятие о послушании. Эти проблемы залегают глубоко и либо проявляются в условиях обители открыто, либо могут быть прикрыты подобием добродетели — например, рассуждением при выполнении послушания. Только общая атмосфера благоговейного послушания, отсутствие со стороны старших сестер потакания непослушанию может воспитать современную молодежь, приходящую в монастырь, — заключила игумения Алексия.

Пример удивительных плодов послушания привел в своих комментариях к докладу матушки Алексии наместник московского Сретенского ставропигиального мужского монастыря иеромонах Иоанн (Лудищев) — рассказав об этапах открытия и восстановления Сретенской обители по благословениям, полученным нынешним главой Псковской митрополии митрополитом Тихоном от архимандрита Иоанна (Крестьянкина).

Митрополит Воскресенский Дионисий подвел в заключительном слове итоги круглого стола, отметив, что плодотворность работы, как правило, выражается в краткости и ясности выводов, которые можно сделать по ее окончании, и назвал три главных положения, отражающих содержание прошедшей встречи: сутью монашеского подвига является приобретение добродетелей; игумены, игумении монастырей призваны создавать благоприятные условия для приобретения насельниками добродетелей; послушание — это главный инструмент для приобретения добродетелей.

Синодальный отдел по монастырям и монашеству/Патриархия.ru

ТЕКСТ К СОЧИНЕНИЮ 

1) Манера глядеть свысока сделала то, что Онегин совсем даже не узнал Татьяну, когда встретил ее в первый раз, в глуши, в скромном образе чистой, невинной девушки, так оробевшей пред ним с первого разу. 2) Он не сумел отличить в бедной девочке законченности и совершенства.

3) Не узнал он ее и потом, в Петербурге, в образе знатной дамы, когда, по его же словам, в письме к Татьяне, «постигал душой все ее совершенства». 4) Но это только слова: она прошла в его жизни мимо него, не узнанная и не оцененная им; в том и трагедия их романа. 5) Кстати, кто сказал, что светская, придворная жизнь тлетворно коснулась ее души и что именно сан светской дамы и новые светские понятия были отчасти причиной отказа ее Онегину? 6) Нет, это не так было. 7) Нет, это та же Таня, та же прежняя деревенская Таня! Она не испорчена, она напротив, удручена этой пышною петербургской жизнью, надломлена и страдает; она ненавидит свой сан светской дамы, и кто судит о ней иначе, тот совсем не понимает того, что хотел сказать Пушкин. 9)И вот она твердо говорит Онегину:

10) Но я другому отдана

     И буду век ему верна.

11) Высказала она это именно как русская женщина, в этом ее апофеоз. 12) Потому ли она отказалась идти за ним, несмотря на то, что сама же сказала ему: «Я вас люблю», потому ли, что она, «как русская женщина» (а не южная или не французская какая-нибудь), не способна на смелый шаг, не в силах порвать свои путы, не в силах пожертвовать обаянием почестей, богатства, светского своего значения, условиями добродетели? 13) Нет, русская женщина смела. 14) Русская женщина смело пойдет за тем, во что поверит, и она доказала это. 15) Но «она другому отдана и будет век ему верна». 16) Кому же, чему же верна? 17) Каким это обязанностям? 18) Этому-то старику генералу, которого она не может же любить, потому что любит Онегина, и за которого вышла потому только, что ее «с слезами заклинаний молила мать», а в обиженной, израненной душе се было тогда лишь отчаянье и никакой надежды, никакого просвета? 19) Да, верна этому генералу, ее мужу, честному человеку, ее любящему, ее уважающему и ею гордящемуся. 20) Пусть ее «молила мать», но ведь она, а не кто другая, дала согласие, она ведь, она сама поклялась ему быть честной женой его. 21) Пусть она вышла за него с отчаяния, но теперь он ее муж, и измена ее покроет его позором, стыдом и убьет его. 22) А разве может человек основать свое счастье на несчастье другого? 23) Счастье не в одних только наслаждениях любви, а и в высшей гармонии духа. 24) Чем успокоить дух, если назади стоит нечестный, безжалостный, бесчеловечный поступок? 25) Как забыть его? 26) Какое же может быть счастье, если оно основано на чужом несчастии?

27) Позвольте, представьте, что вы сами возводите здание судьбы человеческой с целью в финале осчастливить людей, дать им наконец мир и покой. 28) И вот, представьте себе тоже, что для этого необходимо и неминуемо надо замучить всего только лишь одно человеческое существо, мало того — пусть даже не столь достойное, смешное даже на иной взгляд существо, а не Шекспира какого-нибудь, а просто честного старика, мужа молодой жены, в любовь которой он верит слепо, хотя сердца ее не знает вовсе, уважает ее, гордится ею, счастлив ею и покоен. 29) И вот только его надо опозорить, обесчестить и замучить и на слезах этого обесчещенного старика возвести ваше здание! 30) Согласитесь ли вы быть архитектором такого здания на этом условии? 31) Вот вопрос. 32) И можете ли вы допустить хоть на минуту идею, что люди, для которых выстроили это здание, согласились бы сами принять такое счастье, если в фундаменте его заложено страдание, положим, хоть и ничтожного существа, но безжалостно и несправедливо замученного, и, приняв это счастье, остаться навеки счастливыми? 33) Скажите, могла ли решить иначе Татьяна, с ее высокой душой, с ее сердцем, столько пострадавшим? 34) Нет: чистая русская душа решает вот как: «Пусть, пусть я одна лишусь счастья, пусть мое несчастье безмерно сильнее, чем несчастье этого старика, пусть, наконец, никто и никогда, а этот старик тоже, не узнают моей жертвы и не оценят ее, но не хочу быть счастливою, загубившей другого!»

СОЧИНЕНИЕ   

Проблема

Тема  счастья всегда была актуальна.  Можно ли построить счастье на   несчастье ближнего – такую проблему поднимает Фёдор Михайлович Достоевский.

Коммет-ий1  

 Вначале статьи писатель объясняет, почему Онегин «не узнал Татьяну»  и в деревне, и потом в Петербурге.  «Законченности и совершенства» он не увидел в бедной влюблённой девочке, убеждён Достоевский. И продолжает настаивать на том, что  светская жизнь, которую она так ненавидит, не испортила чистую душу девушки. Она «надломлена и страдает» — именно в этом  писатель солидарен с Пушкиным.

Пояснение  

Авторская эмоциональность вполне оправдана, когда он утверждает, что Татьяна, так и «не узнанная и неоценённая» Онегиным, «прошла в его жизни мимо него». И с сожалением замечает: «…в том  трагедия романа».

Связь между примерами 2  

Размышляя  о словах Татьяны: «Но я другому отдана  И буду век ему верна», автор утверждает, что так поступать может только русская женщина.  

Коммет-й 2-й пример

Вторая часть статьи окрашена совсем другим настроением – грустью и состраданием к «обиженной, израненной душе», в которой одно отчаяние и «никакой надежды». Что такое счастье для русской женщины? – продолжает выяснять Достоевский. Да, Татьяна вышла замуж не по любви, но будет век верна честному  человеку, который любит ее, уважает и гордится ею. И хоть она  от отчаяния дала согласие, но клятва быть верной мужу для неё важнее, ибо измена «покроет его позором и …убьёт его».

 Пояснение к коммент.

  Достоевскому важно донести до читателя, что «Счастье не в одних только наслаждениях любви, а и в высшей гармонии духа».

Авторская позиция предельно ясна: нельзя достигнуть личного счастья на несчастье другого.

Точка зрения автора интересна и понятна мне. Нельзя быть спокойным и чистым, если предать безжалостно, бесчеловечно близкого человека. Нельзя быть «навеки счастливым»!

Обоснование собств. мнения

Безусловно, русская женщина будет безмерно несчастлива без любви, но её жертвы не узнает никто.  

Совсем другая героиня придёт во второй половине 19 в. Любовь   Катерины сделала ее счастливой лишь на время. Трудно было любить такого мужа как Тихон, жалкого и слабого. А Борис не такой как все, и любит её. Не устояла Катерина перед желанием быть счастливой, поэтому гроза судьбы её поразила.

 И Достоевский ещё раз доказывает, счастье не построишь на слезах опозоренного и обесчещенного, пусть даже слабого человека.

   СОЧИНЕНИЕ  отредактировано

 Тема  счастья всегда была актуальна.  Можно ли построить счастье на   несчастье ближнего – такую проблему поднимает Фёдор Михайлович Достоевский.  

 Вначале статьи писатель объясняет, почему Онегин «не узнал Татьяну»  и в деревне, и потом в Петербурге.  «Законченности и совершенства» он не увидел в бедной влюблённой девочке, убеждён Достоевский. И продолжает настаивать на том, что  светская жизнь, которую она так ненавидит, не испортила чистую душу девушки. Она «надломлена и страдает» — именно в этом  писатель солидарен с Пушкиным.

Авторская эмоциональность вполне оправдана, когда он утверждает, что Татьяна, так и «не узнанная и неоценённая» Онегиным, «прошла в его жизни мимо него». И с сожалением замечает: «…в том  трагедия романа».

           Размышляя  о словах Татьяны: «Но я другому отдана  И буду век ему верна», автор утверждает, что так поступать может только русская женщина.  

 Вторая часть статьи окрашена совсем другим настроением – грустью и состраданием к «обиженной, израненной душе», в которой одно отчаяние и «никакой надежды». Что такое счастье для русской женщины? – продолжает выяснять Достоевский. Да, Татьяна вышла замуж не по любви, но будет век верна честному  человеку, который любит ее, уважает и гордится ею. И хоть она  от отчаяния дала согласие, но клятва быть верной мужу для неё важнее, ибо измена «покроет его позором и …убьёт его».

  Достоевскому важно донести до читателя, что «Счастье не в одних только наслаждениях любви, а и в высшей гармонии духа».

Авторская позиция предельно ясна: нельзя достигнуть личного счастья на несчастье другого.

Точка зрения автора интересна и понятна мне. Нельзя быть спокойным и чистым, если предать безжалостно, бесчеловечно близкого человека. Нельзя быть «навеки счастливым»!

 Безусловно, русская женщина будет безмерно несчастлива без любви, но её жертвы не узнает никто.  

Совсем другая героиня придёт во второй половине 19 в. Любовь   Катерины сделала ее счастливой лишь на время. Трудно было любить такого мужа как Тихон, жалкого и слабого. А Борис не такой как все, и любит её. Не устояла Катерина перед желанием быть счастливой, поэтому гроза судьбы её поразила.

 И Достоевский ещё раз доказывает, счастье не построишь на слезах опозоренного и обесчещенного, тем более слабого человека.

Чернобыльская молитва (отрывки)

Короткие рассказы и темы ИС от Соточки

Подготовка к ИС с Соточкой

Примерные темы ИС 2021-22

Дары волхвов О.Генри:

Как обрести счастье?

Почему говорят: «дорогу осилит идущий»?

Что значит «идти по жизни своим путём»?

Какие ориентиры помогают не заблудиться на жизненном пути?

Как Вы понимаете слова: «Дорогу осилит идущий»?

Можно ли обойтись без науки в современном мире?

Что в жизни людей остаётся неизменным даже в условиях
технического прогресса?

Что значит быть совестливым человеком?

Свобода и ответственность в жизни человека.

Какая книга помогла Вам лучше понять себя?

Какие книги вдохновляют современную молодежь?

Может ли книга помочь разобраться в себе?

Какие литературные герои Вам больше всего нравятся и почему?

Что добавляет читательский опыт жизненному опыту?

Чтение какой книги потребовало от Вас душевной работы?

Какие вопросы волнуют человека в любую эпоху?

Какие добрые чувства пробуждает в человеке литература?

Какие произведения искусства делают вас счастливым?

Какие вопросы, поднятые в литературе, не теряют своей
актуальности с течением времени? Похожи ли мои ровесники на молодёжь былых
времён?

Каким образом можно улучшить общество?

Какими качествами должен обладать счастливый человек?

Что делает человека подлинно счастливым?

Последний лист О.Генри

Какие цели важно ставить на жизненном пути?

Почему говорят: «дорогу осилит идущий»?

Каковы цель и смысл жизни человека?

Могут ли мечты быть помощью на жизненном пути?

Что значит «идти по жизни своим путём»?

Как характер, образ жизни человека влияет на его жизненный
путь?

Какие ориентиры помогают не заблудиться на жизненном пути?

Как Вы понимаете слова Д. Лондона: «Ценным достоинством
нашей жизни является возможность поменять направление своего движения и не
катиться, как камень»?

Что значит быть совестливым человеком?

Нужно ли думать о своих ошибках, даже если это причиняет
боль?

Как совесть помогает человеку совершать выбор между добром и
злом?

Следует ли хранить веру в доброе начало каждого человека?

Что помогает человеку искоренять зло в себе?

Как могут добро и зло сочетаться в одном человеке?

Сила или слабость человека проявляется в признании им своих
ошибок?

Свобода и ответственность в жизни человека.

Можно ли искупить свою вину?

Какая книга помогла Вам лучше понять себя?

Какая книга помогла Вам лучше понять себя?

Какое произведение литературы, по Вашему мнению, будут
помнить в XXII веке и почему?

Какие книги вдохновляют современную молодежь?

Может ли книга помочь разобраться в себе?

Какие литературные герои Вам больше всего нравятся и почему?

Что добавляет читательский опыт жизненному опыту?

Чтение какой книги потребовало от Вас душевной работы?

Какие добрые чувства пробуждает в человеке литература?

Какие произведения искусства делают вас счастливым?

Похожи ли мои ровесники на молодёжь былых времён?

Всегда ли общество ценит достойных людей?

Как помогать тем, кто оказался в трудной ситуации?

Нужно ли помогать тем, кто оказался в трудной ситуации?

Что такое репутация человека в обществе?

Что значит «быть в ладу с самим собой»?

Стоит ли помогать тем, кто оказался в трудной ситуации?

Всегда ли общество ценит достойных людей?

Скрипка Ротшильда Чехов

Каким путём человек идёт к самому себе?

Что может исказить жизненный путь человека?

Какие цели важно ставить на жизненном пути?

Каковы цель и смысл жизни человека?

Как характер, образ жизни человека влияют на его
путешествия?

Как характер, образ жизни человека влияет на его жизненный
путь?

Нужно ли думать о своих ошибках, даже если это причиняет
боль?

Что можно считать преступлением?

В чём различие между ошибкой и преступлением?

Следует ли хранить веру в доброе начало каждого человека?

Зачем анализировать поступки, которые уже нельзя исправить?

Что помогает человеку искоренять зло в себе?

Как могут добро и зло сочетаться в одном человеке?

Сила или слабость человека проявляется в признании им своих
ошибок?

Свобода и ответственность в жизни человека.

Что значит быть совестливым человеком?

Какую роль играет совесть в жизни человека?

Как может совершенное зло повлиять на жизнь человека?

Можно ли искупить свою вину?

Как совесть помогает человеку совершать выбор между добром и
злом?

Может ли преступление быть оправдано?

Какая книга помогла Вам лучше понять себя?

Может ли книга помочь разобраться в себе?

Как искусство влияет на личность?

Как музыка влияет на людей?

Зачем человек слушает музыку?

«Где не хватает слов, говорит музыка» (Ганс Христиан
Андерсен). В каких произведениях можно найти подтверждение этой мысли?

Что добавляет читательский опыт жизненному опыту?

Чтение какой книги потребовало от Вас душевной работы?

Каким образом можно улучшить общество?

Что значит «быть в ладу с самим собой»?

Полёт Лёвшин
Вельд Брэдбери
Улыбка Брэдбери
Каникулы Брэдбери

Как характер, образ жизни человека влияет на его жизненный
путь?

Всегда ли технический прогресс приносит человечеству пользу?

Как развитие технологий повлияло на общество?

Меняются ли люди в условиях технического прогресса?

Как на современное поколение влияют технические открытия
нашей эпохи? Технический прогресс — зло или благо?

Чем опасен технический прогресс?

Может ли научный прогресс привести к катастрофе?

Меняются ли люди в условиях технического прогресса?

Меняются ли люди в условиях технического прогресса?

Кому в литературе удалось, с Вашей точки зрения, наиболее
ярко отразить достижения и риски цивилизации?

Какие вызовы несут в себе достижения цивилизации?

Как повлияло развитие техники и технологии на молодое
поколение?

Какие опасности таит в себе технический прогресс?

Что можно считать преступлением?

В чём различие между ошибкой и преступлением?

Может ли преступление быть оправдано?

Какие преступления нельзя простить?

Можно ли оправдать преступление?

Достоин ли преступник сочувствия?

Может ли преступник раскаяться в содеянном?

Бывает ли так, что в преступлении личности виновато
общество?

Как бороться с преступностью?

Как могут добро и зло сочетаться в одном человеке?

Каковы могут быть причины преступлений?

Сила или слабость человека проявляется в признании им своих
ошибок?

Свобода и ответственность в жизни человека.

Может ли преступление быть оправдано?

Какую роль играет совесть в жизни человека?

Как может совершенное зло повлиять на жизнь человека?

Можно ли искупить свою вину?

Как помогать тем, кто оказался в трудной ситуации?

Нужно ли помогать тем, кто оказался в трудной ситуации?

Чернобыльская молитва (отрывки)

Короткие рассказы и темы ИС от Соточки

Подготовка к ИС с Соточкой

Примерные темы ИС 2021-22