Интересные факты о главном празднике года.
Начиная с 1492 года, на Руси новый год начинался с 1 сентября. Все изменилось 20 декабря 1699 года, когда российский царь Петр I подписал указ о переходе России на новое летосчисление и переносе празднования начала года на 1 января. В своем решении он руководствовался традициями Европы, где уже вовсю отмечали этот день подарками, салютами и праздничными банкетами.
В документе царь приказывал украшать дома сосновыми, еловыми и можжевеловыми ветвями, а в знак веселья обязательно поздравлять друг друга. Народные гулянья по случаю наступления нового года длились до 6 января. Но история празднования Нового года в России была довольно противоречива. Вспоминаем самые необычные факты о главном празднике в году. Нужная ненужная елка Новогодняя елка как символ праздника появилась в 1700 году.
Но после смерти Петра I — в 1725 году — елки перестали повсеместно ставить в домах и украшали ими лишь трактиры. Вернула традицию княгиня Александра Федоровна в 1818 году. А первую публичную елку нарядили в 1852 году в здании петербургского Екатерингофского вокзала. Праздник Красной вьюги После февральской революции новое правительство запретило праздновать Новый год, назвав его «буржуазной прихотью». Но без праздника народ не оставили, а заменили Новый год на праздник Красной вьюги, который символизировал «начало мировой революции». Беззаботная и счастливая ёлочная жизнь закончилась с приходом к власти большевиков — они активно боролись с «религиозными предрассудками». Рождество получило клеймо «дня спаивания народа», и праздник отменили в 1929 году. Запретили и ёлку. По вечерам накануне Рождества на улицах появлялись патрули, которые высматривали спрятанные в домах незаконные деревья, в школах вместо ёлок проходили антирождественские вечера.
Но затем старую традицию решил возродить Иосиф Сталин. В 1936 году в Колонном зале Дома Союзов устроили первую в СССР елку для детей и молодежи, также была выпущена газета с поздравлением, а в продаже появились елочные украшения с портретами вождя. С этого года новогодние утренники стали проводить в школьных и дошкольных учреждениях. Тогда же всем педагогам раздали пособие «Елка в детском саду».
Ёлка стала обязательной — все учреждения от детского сада до завода должны были проводить новогодние мероприятия по заранее одобренным сценарию и программе. В советские времена появились фабричные игрушки, а украшения на главной государственной елке стали отражать стратегические планы страны — на елку вешали миниатюрные танки, самолеты, тракторы и корабли.
Ёлка стала обязательной — все учреждения от детского сада до завода должны были проводить новогодние мероприятия по заранее одобренным сценарию и программе. После Великой Отечественной войны идеологизация праздника усилилась — книжки с инструкциями Сталина к Новому году выпускали миллионными тиражами. Резко возросло производство ёлочных игрушек и украшений, но не простых, а правильных и нужных. Красноармейцы, дирижабли и подводные лодки отражали успехи и силу страны. Смысловое содержание игрушек утверждали специально созданные при заводах комитеты и комиссии.
Источник:Подробнее ➤ Подарки (от или для) Деда Мороза Сначала Новый год проходил без Деда Мороза. Впервые образ сказочного старика появился лишь в конце XIX века, но и тогда не приобрел массового распространения. Тогда подарки (они же жертвоприношения) полагалось дарить именно старцу, а не наоборот. Уже гораздо позже стал Дед Мороз дарить подарки. Дочка (внучка) Снегурочка Что касается Снегурочки, то она также не сразу стала верной спутницей Деда Мороза на праздниках. Изначально сказочный старик приходил к детям вместе с мальчиком Новым годом, одетым в синий костюм. Снегурочка появилась из народных сказок и представляла собой ожившую снежную фигуру, которую слепили бездетные старик со старухой. Первые открытки Первые новогодние открытки в России появились в 1897 году. Над их созданием работали самые известные художники: В. Васнецов, И. Билибин, И. Репин, К. Маковский…
Главная новогодняя песня от учительницы Самая известная новогодняя песня «В лесу родилась елочка» впервые появилась более века назад, в далеком 1903 году. Стихотворение авторства простой учительницы и библиотекаря Раисы Кудашевой было опубликовано в детском журнале «Малютка». Через два года композитор Леонид Бекман положил их на музыку и сделал «елочку» самым главным новогодним хитом. Новогоднее Поздравление Традицию поздравлять граждан с Новым годом по телевидению ввел Леонид Брежнев в 1970 году. С тех пор без праздничного выступления президента не обходится ни один Новый год. Подробнее:Подробнее ➤ Если статья понравилась и вы дочитали её до конца ставьте лайки и прошу прокомментировать… нравится — ли вам Новогодний праздник? Заранее всем огромное спасибо и С Новым 2022 годом.. Всем крепкого здоровья и удачи в наступившем году.
Ответы на вопросы учебника «Литературное чтение» 3 класс, 1 часть, Климанова, Виноградская, страницы 94-95.
Раздел «Волшебная сказка»
УКМ «Перспектива»
Маленькие и большие секреты страны Литературии.
1. Прочитайте ещё раз начало и конец каждой сказки. Запишите их в творческую тетрадь.
«Иван-царевич и серый волк»: «Жил-был царь Берендей… …стали жить-поживать, да горя не знать».
«Летучий корабль»: «Жили-были старик и старуха… …стал он в том царстве жить, всякие дела вершить».
«Морозко»: «Живало-бывало, жил дед да с другой женой… …заголосила старуха да поздно».
«Белая уточка»: «Один князь женился… …стали все жить-поживать, добра наживать».
«По щучьему веленью»: «Жил-был старик. Было у него три сына… …тут и сказке конец, а кто слушал — молодец».
2. Подумайте, есть ли какой-то смысл в том, что волшебные сказки начинаются и заканчиваются определёнными словами. Зачем в сказке нужна концовка?
В зачине сказки обычно даётся представление о героях, например, живут старик и три сына.
Концовка нужна чтобы показать, что дальше у героев всё будет хорошо. Они живут, горя не знают, добра наживают. Это убеждает нас в окончательной победе добра.
3. Вспомните, что такое присказка.
Присказка — это короткий рассказ, прибаутка перед началом сказки.
4. Выберите присказки из перечисленных предложений. Запишите их в творческую тетрадь.
Согласно определению, присказка является коротким рассказом. Из перечисленных примеров только один отвечает этом условию:
На море-окияне, на острове Буяне стоит дерево — золотые маковки…
5. Обсудите с друзьями, чтобы вы делали, если бы у вас появились волшебные предметы: волшебная палочка, скатерть-самобранка, сапоги-скороходы. Составьте совместно небольшой рассказ о том, что могло бы случиться, если бы вы однажды нашли волшебную палочку.
Если бы я нашла скатерть-самобранку, я бы накормила всех голодных, никто бы больше не стал страдать от голода.
Если бы я нашла сапоги-скороходы, я бы никуда и никогда не опаздывала. Я бы посетила все страны мира, увидела бы все чудеса планеты.
Рассказ «Как мы нашли волшебную палочку» для 3 класса.
Однажды мы с Игорем нашли волшебную палочку.
Она просто лежала в траве, небольшая, очень красивая, со звездой на наконечнике.
Игорь сказал, что это просто игрушка, а я взмахнула палочкой и появилось мороженое. Тогда Игорь выхватил у меня палочку и стал размахивать ею, крича разные желания. Но у него палочка не работала.
Я сказала, что это потому, что он не верил в волшебство, и забрала палочку. Игорь стал просить загадать электросамокат или смартфон, но я вспомнила сказку «Цветик-семицветик». Я подумала о том, что нельзя использовать волшебную палочку на разные глупости или игрушки. Она нужна для добрых дел.
Я пожелала, чтобы люди стали добрыми и перестали завидовать друг другу, чтобы прекратились войны, чтобы учёные победили болезни, чтобы прилетели инопланетяне.
Теперь остаётся только ждать, что из этого получилось. Ну и играть с Шеном, он прилетел к нам из созвездия Гончих псов сразу, как я этого пожелала.
6. Подумайте, что общего в характерах и поступках главных героев сказок «Летучий корабль», «Иван Царевич и серый волк» и «По щучьему веленью».
Они все проявляют доброту и любовь к людям и окружающему живому миру.
7. Почему люди слагали сказки про Ивана-дурака? Выберите тот ответ, с которым вы согласны.
Чтобы показать, что тот человек умный, который живёт по совести, добр, честен, простодушен, любит родителей и окружающий мир.
8. Поразмышляйте над словами известного учёного Д. Лихачёва.
Учёный подтверждает сделанный мной вывод о том, что любят в народе не просто дураков, а людей добрых, немного наивных, которые никому не делают зла, любят родителей и животных. Только таким достаются награды в сказках, уважение и почёт.
9. Попробуйте провести исследование на тему «Добро побеждает зло». Побеседуйте об этом с родителями и друзьями. Совместно составьте небольшой текст. Подтвердите свои мысли примерами из прочитанных сказок.
Текст-исследование на тему «Добро побеждает зло» для 3 класса
Главным принципом, который всегда соблюдается в волшебных сказках, оказывается принцип торжества добра.
Как бы тяжело не приходилось доброму герою в начале, в конце он обязательно получает награду и повергает злого. В этом народ видит высшую справедливость.
Любая сказка подводит нас к убеждению в том, что добро должно победить, что оно сильнее зла. Это искренняя мечта народа, которую он воплотил в своих сказках.
Победа добра происходит во всех случаях, даже если доброму герою приходится погибнуть.
Возьмём Ивана-царевича, который искал жар-птицу и которому помогал серый волк. Он погиб, убитый братьями, но волшебная сказка не допускает победы зла. И волк оживляет Ивана, а братьев уничтожает.
Похоже развиваются события в сказке «Белая уточка». Добрая героиня не гибнет, но превращается колдовством в уточку. Её сыновья убиты злой ведьмой. Но добро побеждает и тут. Уточка становится человеком, сыновья оживают, а ведьму убивают.
И так происходит в каждой сказке. Ведь не зря народная мудрость говорит о том, что добро вечно в памяти живёт. Живёт оно и в сказках, за что мы их так любим.
115 лет назад, 10 декабря 1906 года умер Николай Георгиевич Гарин-Михайловский
«…еврейские анекдоты не всегда
хороши. Они особенно плохи, когда не понимаешь их или когда приходится самому
играть в анекдоте роль глупую». Горький
Увидеть Бога
Последней великой, по-итальянски: ла́удой, — песней-хвалой пращура
францискианства (нищенствующего ордена) св. Франциска Ассизского — была «Песнь
о Солнце». Восхваляющая абсолютно все божии творенья: Брата Солнце — frate sole, Сестру Луну — sora luna, Брата Ветра — frate vento, Сестру Воду — sora aqua, Брата Огня — frate focu, Мать Землю — matre terra, Сестру Смерть — sora morte.
Написанное практически на смертном одре, за «час до смерти», это
произведение античной традиции на умбрийском диалекте стало первым в мире
памятником религиозной итальянской литературе.
Вообще такие люди как Франциск появляются на земле довольно редко, считал
Максим Горький, называя их по-горьковски остро — весёлыми праведниками.
И ежели Христос, несомненно, праведник, но — увы и отнюдь — не весёлый, точнее
даже, в некоем смысле — педант. То родоначальником когорты именно «весёлых
праведников» Горький считал собственно Франциска Ассизского. Великого художника
страстной любви к жизни. Любившего человека не для поучения любви, — а потому,
что, обладая идеальнейшим искусством и счастьем восторга жизни, жизнелюбия, — он
не мог не делиться этим счастьем с людьми.
Да, обреталась в душах ещё невероятная сила сострадания, отягощённая
радением за род человеческий. Обременённая невыносимо страшным результатом кровавых
распрей, выплеснувшихся позднее гуманистическим характером решительно иных конструкций,
чем в XII—XIII вв.
И, переносясь из эпохи Франциска на шесть столетий вперёд (благо вольный формат
текста позволяет), нельзя не вспомнить свидетеля жесточайшей битвы при ломбардской
деревушке Сольферино — Анри Дюнана. Создавшего международную организацию
Красного Креста — в помощь раненым воинам, — причём со всякой стороны
конфликта!
Также нельзя забыть прославленного доктора Фёдора Га́аза (Friedrich-Joseph Haass). Москвича немецкого
происхождения. Филантропа, известного под именем «святой доктор». Члена
Московского тюремного комитета и главного врача московских тюрем. Потратившего
всё своё приличное состояние на благотворительность, поддержку бедным,
осуждённым. Жившего в тяжелейший час (в плане филантропии) властвования Николая
I.
Правда, жизнь такова, что чистому состраданию уже нет в ней места. И
кажется, в наше время оно существует как «маска стыда». Сказано сие о переломе
эпох, шлагбауме XIX—XX веков. Сказано давно. А
будто… произнесено только что, вчера, сейчас. И ведь заслужили, господа,
согласитесь. Словно не идут нам уроки прошлого впрок. Словно не ведаем мы, чем
отсутствие сострадания кончается в исторической перспективе. И…
Кстати, когда вы наблюдали весёлого праведника на своём пути? И замечали
ли вовсе? Ведь это непросто, поверьте. И говорит это больше о вас, нежели о
ком-то другом, стороннем — всё равно что увидеть Бога среди сонм страждущих,
его взалкавших, но не видящих: «От века несть слышано, яко кто отверзе очи
слепу рождену» (Ин. 9:32). — Ведь даже Христос, открыв очи слепцу, не в
силах сделать его праведником.
Весёлые праведники — люди не очень крупные. Может, они кажутся некрупными
потому, что с точки зрения здравого смысла их плохо видно на тёмном фоне
жестоких социальных отношений.
Они существуют не вследствие, а по-философски: — вопреки здравому смыслу!
Бытие этих людей совершенно ничем не извинено, не искуплено, кроме их воли быть
такими, каковы они есть на самом деле.
Но приступим…
Знакомство
Однажды вышеупомянутый Алексей Максимович в гостях у самарского
некрещёного еврея Якова Львовича Тейтеля, где Горький любил опрокинуть чашечку-вторую
кофе, — будучи по наставлению Короленко в Самаре на журналистском поприще под
псевдонимом Иегудиил Хламида, — встретил затесавшегося средь многочисленных
гостей странного незнакомца. Оказавшегося мало того что инженером Гариным. Так
ещё, ко всему прочему, писателем Гариным-Михайловским. Которого, вовсе не
бесталанного, в принципе, Горький читывал ранее. Не имея чести сталкиваться лично.
«Очерки современной деревни» Михайловского (однофамильца своего
наставника и литературного учителя, теоретика народничества Н. К. Михайловского)
весьма понравились молодому очеркисту-корреспонденту «Русского богатства». А
заочные прибаутки рисовали Г.-Михайловского персонажем абсолютно не
тривиальным, неординарным, с недурственной фантазией и далеко не спокойным
общественным бытием.
Дабы поддержать беседу, а также следуя журналистской привычке «ловить
характеры», Горький полушутя спросил инженера Гарина (чудно́ это слышать за 30
почти лет до появления толстовского «гиперболоида»; но тем не менее: элементарное
совпадение имён; причём А. Толстой описывает параболоид, а не гиперболоид; но
это к слову):
— А не лгут ли, любезный государь, что как-то вы засеяли сорок десятин маком?
— Почему же непременно — сорок? — чуть искусственно возмутился Николай
Георгиевич. И, прихмурив красивые брови, озабоченно пересчитал: — Сорок грехов
долой, если убьёшь паука. Сорок сороков церквей в Москве. Сорок дней после
родов женщину в церковь не пускают. Сороковой день… Сорокоуст. Великий пост так
или иначе связан с числом 40. Сороковой медведь — самый опасный. Чёрт знает,
откуда эта сорочья болтовня? Как вы думаете?
Горький опешил.
Видимо, Михайловскому было не очень-то интересно чьё-либо мнение.
Посему тотчас же, — хлопнув визави по плечу маленькой крепкой рукой, — он
сказал с восхищением:
— Но вот если б вы, батенька, видели этот мак, когда он зацвёл!!
Затем Гарин, отскочив от Горького, устремился в дискуссионное побоище,
разгоревшееся за соседним столом. Оставив последнего в полной прострации.
Тут-то и закралось: «Весёлый праведник?..» — подумалось тогда о
Михайловском. Несмотря на то что встреча та особых симпатий друг к другу не
вызвала. Пахнув чем-то ненатуральным. Театрально-драматическим. Мелькнув
какой-то нарочитой барской, вернее, полубарской инженерской щегловатостью,
одновременно показным демократизмом. И всё ж таки… Горькому тогда почему-то
вспомнился Франциск Ассизский…
И было от чего.
Строен. Красив этот Гарин. Двигается быстро, но изящно. Чувствуется, — быстрота
эта не от нервной расшатанности, — а от чрезвычайного избытка энергии, радости.
Расплёскиваемых вокруг без видимого сожаления.
«Зачем, зачем он исчислял со́роки?!» — недоумевал Горький, исподволь
наблюдая за Михайловским.
Говорит как будто небрежно, но на самом деле очень ловко и своеобразно
построенными фразами. Замечательно владеет вводными предложениями, кои терпеть
не мог Чехов. Не имея манерной привычки упиваться красноречием, что свойственно
чванливой адвокатуре: «Словам тесно, мыслям просторно!» — Фраза эта была непреложным
девизом Гарина-Михайловского в общении.
«Мне с Гариным хотелось о литературе побеседовать, а он меня угостил
лекцией о культуре корнеплодов, затем изрёк что-то о спорынье», — жаловался Горькому
один местный драматург, так и не сумевший полемически «оседлать» Гарина, одеть
его в литературно-драматургический тулупчик.
«Невероятная разносторонность пристрастий!» — восхищённо восклицаю я
вослед Горькому и иже с ним.
Гиперболоид
1895 год. Михайловский — инициатор,
идеолог, организатор и главный строитель ответвления Самаро-Златоустовской
железной дороги «Кротовка-Сергиевск»: на Сергиевские северные воды. (Самарская
губерния)
В России было применено тогда, с подачи нашего героя, интереснейшее с
инженерной точки зрения новшество, — инновация, как бы сейчас произнесли: —
дешёвая узкоколейка.
Эта немаловажная для Империи стройка сопряжена со множеством различных
анекдотов, связанных с начальником проекта. Не чуравшегося жизненных коллизий. К
тому же впервые ставшим руководителем столь крупного масштаба.
Как-то понадобился ему локомотив —
причём особенной конструкции…
Михайловский заявил в Министерство путей сообщения об экстренной нужде приобретения
локомотива в Германии.
Бывший железнодорожный министр, в тот момент министр финансов С. Витте,
крайне обеспокоенный пополнением госказны путём использования внутренних
резервов, ответил Михайловскому отрицательно. Предложив заказать машину в Сормове
либо на коломенских заводах: экономика должна быть экономной, как говорится.
Хитрец Гарин-Михайловский, информированный о сверхвыгодном 10-летнем
германском контракте, недавно заключённом Витте (мол, сам-то каков!), то ли из
обиды, то ли от собственной предубеждённости против министра — путём неимоверно
сложных и достаточно смелых (пошёл наперекор!) ухищрений купил требуемый
агрегат за границей. Мало того, контрабандно пригнал его в Самару! Это
сохранило ему как подрядчику несколько тысяч денег и несколько недель форы к
сдаче объекта, — что несравненно дороже, чем деньги.
Блестяще исполнив подряд, вскорости он по-юношески восторженно хвастался
не сэкономленными временем и средствами, — а именно тем, что исхитрился
пригнать локомотив контрабандой.
Сей подвиг вызван не столько силою деловой необходимости, — заключает в
воспоминаниях Горький, — сколько желанием преодолеть поставленное препятствие.
И даже проще: желанием созорничать, высунув по-хулигански язык. Показать фигу в
кармане министру Витте!
Как во всяком талантливом русском человеке — склонность к шаловливости,
проказливость — очень заметны в характере «весёлого праведника» Михайловского.
Часы
Добр Гарин тоже был специфически…
Деньги разбрасывал как Паратов в «Бесприданнице» — так, будто они его
отягощали. И он брезговал разноцветными бумажками, — на которые праздный люд
обменивает свои силы, бесценные время, жильё, порою жизнь.
Первым браком Гарин женат на богатой женщине — дочери генерала Черевина —
личного друга Александра III.
Её миллионное состояние свежеиспечённый супруг в краткий срок истратил на
сельскохозяйственные опыты. И в период 1890-х гг. жил в основном частным заработком.
Принимая жизнь непосредственно, по-детски — ну, истинно как праздник! —
он бессознательно заботился, чтоб и окружающие подобным образом воспринимали жизнь:
весело и беззаботно.
Жил широко, угощая алчущую барских яств публику изысканными завтраками и
обедами, дорогим вином. Сам ел и пил так мало, что нельзя было понять: чем же
питается его неукротимая энергия — святым духом, может?
Кроме всего обожал делать подарки. Неизменно делал приятное людям. Но не
для того, чтобы расположить их в свою пользу, а просто из приязни. Из-за врождённой
какой-то любви — к Вселенной, Всевышнему, человечеству, к родной земле. К
Государю наконец.
Расположения же он легко достигал одним беспрецедентным обаянием,
талантливостию и динамичностью. Ну и юмором конечно.
Однажды утром в редакцию «Самарской газеты» ввалился извозчик — ещё трезвый
и адекватный.
И, немного заикаясь, выдал:
— В-вам часы привезли и-и-из Сызрани.
Никаких посылок редакция не заказывала. Извозчика выпроводили вон. Он
ушёл. Побормотал с кем-то за дверью.
И снова явился:
— Еврей г-говорит, вам ч-ч-часы.
— Позови! — нервно ответили вечно занятые репортёры.
Вошёл старенький еврей в стареньком пальто и невероятной формы шляпе. Недоверчиво
осмотрел задымлённое куревом помещение и положил на трюмо листок отрывного
календаря. На котором неразборчивым почерком Гарина было накарябано:
«Пешкову-Горькому» и ещё что-то каракулями.
— Это вам дал инженер Гарин? —
спросил Горький.
— А я знаю? — ответил еврей. — Я же не спрашиваю, как зовут клиента. Или
вот вас например. Хитро прищурился: — Есть другой Пешков-Горький — нет?
— Нет. Покажите часы.
Пожав плечами, еврей ушёл. Вернулся с извозчиком и громоздким, но не слишком
тяжёлым ящиком.
— Распишите на записку, дескать, получили.
— Это что такое? — осведомился Горький, устало кивая на ящик.
— Вы знаете: часы, — равнодушно сказал еврей.
— Ч-ч-часы, — похмельно скривился извозчик.
— Стенные?
— Ну да. Десять часов или даже более.
— Десять штук часов?
— Пусть будет штук.
Горький не выдержал:
— Ну подумайте, кто ж едет из Самары в Сызрань покупать часы? Форменный идиотизм!
Еврей, смаявшись с длинной дороги, осерчал:
— А какое мне дело думать? Мне сказали: сделай! И я сделал. «Самарская
газета»? Верно. Пешков-Горьков? И это верно. Распишитесь на записку. Что вы от
меня хотите-то?!
А произошла следующая история…
Николай Георгиевич гулял по берегу великолепной Волги — на закате солнца —
в Сызрани. Настроение было более чем благостное, — впрочем, посещавшее «весёлого
праведника» часто.
И вот на нескладной кочерыжке он увидал мальчика-еврея, удившего рыбу.
«И всё, знаете, батенька, удивительно неудачно, — позже рассказывал он, —
ерши клюют жадно. Но из трёх два срываются. Почему? Да потому что ловил он не
на крючок, а на медную булавку!» — что ввергло Михайловского в приступ
умилённого благодушия и жалости.
Разумеется, пацан оказался красавцем и необыкновенного ума. И уже
изведавший горечь жизни. (Ведь видишь всегда то, что сильно хочешь видеть, как водится.)
Человек, — далёкий, в общем-то, от наивности, — Гарин нередко встречал
людей с «необыкновенными» умом и внешностью. Просто хотелось — вот и получалось.
И виделось. И неслучайно…
Разговорившись, Гарин выяснил, что одиннадцатилетний сорванец живёт у
деда. Он и дед — кажется, единственные евреи в городе.
Магазин у опекуна скверный. Старик чинит горелки ламп, притирает
самоварные краны. Пыль, грязь, нищета. Убогость.
Тут же впав в припадок сентиментальности, Гарин взял и выкупил весь нехитрый
дедов товар: все часы, отремонтированные и нет, имеющиеся в доме. А мальчишке
дал денег — просто так. И отвалил ещё стопку книг в подарок.
После чего старый еврей и появился на пороге самарской редакции с удачно
проданной поклажей. И вполне тверёзым покамест извозчиком.
А поскольку настенные часы, — пусть и недурные, антикварные, с изразцами,
— журналистам девать было некуда, Гарин-Михайловский взял и роздал их рабочим
на строящейся железнодорожной ветке: свои люди, сочтёмся!
От чего по окрестностям долго ещё роились слухи о свалившихся с неба раритетах.
Которые осчастливленные работяги ринулись распродавать-разменивать по скупкам
да ломбардам. Пропивать по закусочным да трактирам.
Тем более что министр финансов организовал намедни при государстве винную
монополию. Что стало, — наряду с повышением качества(!) алкоголя, — наиважнейшим
источником насыщения бюджета для уверенного технократического вхождения Империи
в XX в. Век — в полном
смысле слова индустриализованный Сергеем Юльевичем Витте.
Чудесным образом не заметившим «преступной» операции инженера Гарина с пригнанным
из-за границы гиперболоидом — иностранной контрабанды. А точнее, спустившим с
рук «весёлому праведнику» его далеко и далеко не безопасное предприятие с
локомотивом.
Царь
Гарин-Михайловский считался в кругу друзей-литераторов, посвящённых
коллег-технарей прекрасным рассказчиком и документалистом!..
Филологи особенно подчёркивают период конца 1890 годов — Северокорейскую,
дальневосточную экспедицию (всего по Корее и Маньчжурии пройдено около 1600 км) и далее
кругосветку: Япония, Китай, США, Европа…
На основе полугодовых почти путешественнических дневников собрана целая
книга. Публиковавшаяся в виде разрозненных очерков под объединённым названием
«Карандашом с натуры» в журнале «Мир Божий» за 1899 год.
В странствиях сохранено и зафиксировано множество корейских сказок. Впервые
изданных, — вместе с отдельным изданием книги о путешествии, — в 1903 г.
Дневники Михайловского стали самой внушительной лептой в корейскую фольклористику:
ранее выпущены лишь 2 сказки на русском и 7 на английском языках.
Во введении Михайловский утверждает, что субъективизм в его текстах
минимален: «Я быстро, фраза за фразой, записывал со слов переводчика, стараясь
сохранить простоту речи, никогда не прибавляя ничего своего». — Хотя Гарин не
был бы Гариным, если бы фактурно не поработал над материалом. Оттого творческая
перелицовка этимологически ощутима.
В конце круиза Г.-Михайловский настолько пропитался корейским духом, что
и сам мог выступить в роли буддистского сказочника. И выступал, поражая
слушателей красочностью повествования.
Слухи о необычайных впечатлениях от кругосветки докатились аж… до
Государя. И Михайловский был приглашён в Аничков дворец. Николай Второй пожелал
выслушать его историю межконтинентальных поездок-изысканий.
Добавлю, что точной даты визита в архивах не установлено. Посему позволю
себе предположить примерно январь — февраль 1901 года. Почему, поймёте чуть
позже…
Итак, Николай Георгиевич шёл во дворец, волнительно подтянувшись и
порядочно робея. Подумать только, личный диалог с царём ста тридцати миллионов
населения! «Это не совсем обыкновенное знакомство», — отмечал он впоследствии.
Не каждому в жизни удаётся посидеть почаёвничать в царских палатах.
Невольно мечталось: человек подобного уровня должен что-то значить,
должен импонировать. Он обязательно скажет что-то сверх общих сведений:
неведомое, непознанное.
И вдруг…
Сидит симпатичный пехотный офицер. Курит, мило улыбается, изредка ставит
вопросы. Но всё не о том, что надлежит интересовать самодержца, в царствование
коего построен без преувеличения великий Сибирский путь! — и Россия выезжает на
берега Тихого океана. Где её встречают отнюдь не партнёры и — нерадостно. Без
праздничных букетов цветов и ликующе летящих кверху чепчиков.
Михайловский, отражая в заметках тот знаменательный поход, — с чьих слов
я его и воспроизвожу: — будто обрисовывает портрет императора Николая II кисти Валентина Серова.
Который создавался приблизительно в то же время, в начале зимы 1901-го.
Живописец так и изобразит царя, по-гарински: небольшим поясным портретом
сидящего человека в простой одежде без каких-либо регалий. Вылитого флегматично-провинциального
капитана, сошедшего со страниц повести Куприна.
Зачем же позвал к себе
Михайловского царь?..
Не исключено, — подверженный веяниям мистицизма, — государь исподволь
что-то почувствовал в Михайловском и захотел посредством беседы с
инженером-путешественником проверить свои предположения? — нам неведомо…
Но ведь согласитесь, не совсем похоже, что Николай II вызвал писателя, чтобы спросить
невинное: «Чтут ли нас корейцы?» — на что Гарин невпопад ответит вопросом на
вопрос: «Вы кого подразумеваете?» — начисто забыв об адъютантском предупреждении
ни в коем разе не спрашивать, только отвечать!
Но ведь как же не спросить, — рассуждал Гарин в дальнейшем, — ежели сам
царь(!) спрашивает, причём и скупо, и глупо, и безвкусно. А его дамы — вовсе
молчат: воды в рот набрали. Надутые, словно гусыни.
Старая царица удивлённо поднимала то одну, то другую бровь. Молодая,
рядом с ней, — ровно компаньонка, — сидела в застывшей позе с каменными
глазами, с обиженным лицом. Напоминая визитёру одну девицу, прожившую до 34 лет
и обидевшуюся на природу за то, что та навязала женщине обязанность иметь
детей. А — ни детей, ни даже простенького романа у девицы, к сожалению, не
случилось. И сходство царицы с нею очень как-то мешало, стесняло гостя. И было
ему страшно тоскливо и скучно на странном том приёме.
— Это провинциалы!! — недоумённо пожимая плечами, восклицал Гарин, делясь
с друзьями ошеломлением о высоком том визите.
Через неделю Г.-М. официально известили, мол, царь вручил ему орден
(«кажется, Владимира», — предположил Горький). Но награды Гарин не получал.
Потому что вскоре его административно выперли из Петербурга. За то, что
вместе с прочими литераторами подписал протест против избиения студентов и
сочувствовавшей им публики у Казанского собора. А поскольку подавление
демонстрации свершилось в марте 1901, вот я и подумал, что собственно визит
Гарина к государю произошёл где-то чуть ранее означенного времени.
Над Гариным смеялись:
— Э-эх! Ускользнул орден-то, Николай Георгиевич?!
— Чёрт бы их всех подрал! — возмущался он. — У меня тут серьёзный гешефт,
и вот — надо ехать. Нет, сообразите, нелепейшая ситуация! Ты нам не нравишься —
поэтому не живи и не работай в столице. (Выслан и отдан под надзор полиции, — авт.)
Но ведь в ином-то городе я останусь таким же, каков есть!
В том-то и суть, в том-то и суть… — глубокомысленно заключу я бесхитростную
историю про замечательного человека, инженера и писателя, истого
государственника и патриота Н. Г. Гарина-Михайловского. И повторюсь, что бытие
наше земное ничем не прощено и не искуплено, кроме воли нашей быть такими,
каковы мы есть на самом деле… А праведниками прошли мы жизнь или нет — решать, увы,
не нам.
Всего доброго, дорогие друзья-читатели!
№п/п
Содержание курса
Кол.
часов.
1
От мифа к
реальности.
Сказки,
пословицы, загадки. Происхождение мифов, их классификация. Работа со схемой.
Мифы разных народов: «Шүрәле» /«Шурале», «Су иясе» /«Водяная», «Өй иясе»
/«Домовой», «Дедал и Икар», «Албасты» / «Демон».
4
2
Народные
мелодии.
Народные песни. Их виды: исторические песни, обрядовые песни, игровые песни и
др. Истоическая песня «Көзге ачы җилләрдә» / «Осенние холодные ветра»,
игровая песня «Кария — Закария». Ритм, рифма игровых песен.
Песеннее сопровождение празников «Каравон» (русский), «Сумбеля» (татарской),
«Чуклеме» (чувашский) и др.
Стихотворения «Туган тел» / «Родной язык», «Туган авыл» / «Родная деревня» Г.
Тукая. Роль мотивов народных песен.
Изучение Государственного Гимна Республики Татарстан.
4
3
Ценность
человека. Изучение
стихотворения «Өч матур сүз»/ «Три прекрасных слова» Н.Исанбет, басня «Әтәч
белән Сандугач» / «Петух и соловей», стихотворение «Ана»/ «Мать» М.Гафури.
Изучение поэмы-сказки «Шүрәле» / «Шурале» Г.Тукая. Идеал автора,
мифологический сюжет. Изображение природы Заказанья, людей, живущих в ладу с
природой, их образ жизни, быт.
Сценическая жизнь «Шурале» Г.Тукая. Балет (композитор Ф.Яруллин).
Творчество М.Джалиля. Изучение стихотворений из цикла «Моабитские тетради»:
«Чәчәкләр»/ «Цветы». Жизнь и творчество А. Еники. Тема родной земли в
рассказе «Туган туфрак» /«Родная земля». Замысел автора. Образ главной
героини Клары. Образ старика, хранителя ценностей родной земли.
10
4
Чудо природы –
зима. Творческое
наследие Г. Ибрагимова. Ознакомление с его рассказом-описанием «Кар ява» /
«Снег идет». Бережное отношение к природе в стихотворениях «Кызыклы хәл» /
«Интересный случай» К. Наджми, «Чыршы күлмәкләре» / «Платья ёлки» М.
Файзуллиной, «Нәни чыршы» /«Маленькая ёлка» Р. Валиевой.
2
5
Образование и
просвещение. (3ч.)Научное и литературное
творчество Каюма Насыри (1825-1902). Его деятельность по изучению
фольклора, этнографии, литературы, истории татар. Фантастический
сюжет повести К.Насыри «Әбүгалисина» / «Авиценна». Отражение
просветительских идеалов автора.
Музей К. Насыри в деревне Ачасыр Зеленодольского района РТ.
Изучение рассказа «Сәйдәшнең яшьлеге» / «Молодость
Сайдаша» М. Латифуллина.
6
Цена дружбы. Жизнь
и творчество Дардеменда. Рассказ «Ике туган» / «Два брата». Содержание
текста, Роль образов природы. Жизнь и творчество Х. Такташа. Ознакомление с
произведением «Мокамай». Эстетический идеал поэта. Цена дружбы.
Многогранная деятельность Р. Хариса. Ознакомление с пьесой «Серле алан» /
«Секретная поляна».
3
7
Сатира. Творчество
Ф. Шафигуллина. Ознакомление с его произведениями «Ике тиен акча» / «Две
копейки», «Акбай һәм Карабай» / «Акбай и Карабай». Сатирический стиль в
произведениях Ф.Шафигуллина.
Музей-квартира писателя в г. Зеленодольске РТ.
Ознакомление с переводами Василия Радлова. Просветительские идеи ученого.
Ознакомление с его рассказом «Шаян кеше» / «Шутник».
4
8
Времена года.
Изучение стихотворения Р. Ахметзянова «Иртә әле» / «Рано ещё», рассказа Г.
Рахима «Апрель».
Жизнь и творчество Г. Баширова. Изучение отрывка из повести «Туган ягым –
яшел бишек» / «Родная сторона – колыбель моя»: «Язгы сабан туйлары» /
«Весенние сабантуи».
Ознакомление с картиной Л. Фаттахова «Сабантуй». Чтение детского журнала
«Сабантуй».
5
Календарно-тематическое планирование
«Родная
(татарская) литература» 6 класс
2020-2021 учебный год
№
Тема урока
Дата
По факту
1. От мифа
к реальности. 4 часа
1
1
Сказки, пословицы, загадки.
2
2
Происхождение мифов, их
классификация. Работа со схемой.
3
3
Мифы разных народов: «Шүрәле»
/«Шурале», «Су иясе» /«Водяная», «Өй иясе» /«Домовой»,
4
4
Мифы разных народов: «Дедал и
Икар», «Албасты» / «Демон».
2. Народные
мелодии. 4 часа
5
1
Народные песни. Их виды:
исторические песни, обрядовые песни, игровые песни и др.
6
2
Историческая песня «Көзге ачы
җилләрдә» / «Осенние холодные ветра», игровая песня «Кария — Закария». Ритм,
рифма игровых песен.
7
3
Песенное сопровождение прадзников
«Каравон» (русский), «Сумбеля» (татарской), «Чуклеме» (чувашский) и др.
8
4
Стихотворения «Туган тел» /
«Родной язык», «Туган авыл» / «Родная деревня» Г. Тукая. Роль мотивов
народных песен. Изучение Государственного Гимна Республики Татарстан.
3. Ценность
человека. 10 часов
9
1
Изучение стихотворения «Өч матур
сүз»/ «Три прекрасных слова»
10
2
Н.Исанбет, басня «Әтәч белән
Сандугач» / «Петух и соловей»,
11
3
Изучение
стихотворения «Өч матур сүз»/ «Три прекрасных слова»
12
4
Изучение поэмы-сказки «Шүрәле» /
«Шурале» Г.Тукая. Идеал автора, мифологический сюжет.
13
5
Изображение природы Заказанья,
людей, живущих в ладу с природой, их образ жизни, быт.
14
6
Сценическая жизнь «Шурале»
Г.Тукая. Балет (композитор Ф.Яруллин).
15
7
Творчество М.Джалиля. Изучение
стихотворений из цикла «Моабитские тетради»: «Чәчәкләр»/ «Цветы».
16
8
Жизнь и творчество А. Еники. Тема
родной земли в рассказе «Туган туфрак» /«Родная земля».
17
9
Замысел автора. Образ главной
героини Клары. Образ старика, хранителя ценностей родной земли.
18
10
Повторение раздела. Тест.
4. Чудо
природы – зима. 2 часа
19
1
Творческое наследие Г.
Ибрагимова. Ознакомление с его рассказом-описанием «Кар ява» / «Снег идет».
20
2
Бережное отношение к природе в
стихотворениях «Кызыклы хәл» / «Интересный случай» К. Наджми, «Чыршы
күлмәкләре» / «Платья ёлки» М. Файзуллиной, «Нәни чыршы» /«Маленькая ёлка» Р.
Валиевой.
5. Образование
и просвещение. 3 часа
21
1
Научное и
литературное творчество Каюма Насыри (1825-1902). Его
деятельность по изучению фольклора, этнографии, литературы, истории
татар. Фантастический
сюжет повести К.Насыри «Әбүгалисина» / «Авиценна». Отражение
просветительских идеалов автора.
22
2
Музей К. Насыри в деревне Ачасыр
Зеленодольского района РТ.
23
3
Изучение рассказа
«Сәйдәшнең яшьлеге» / «Молодость Сайдаша» М. Латифуллина.
6.
Цена
дружбы. 3
часа
24
1
Жизнь и творчество
Дардеменда. Рассказ «Ике туган» / «Два брата». Содержание текста, Роль
образов природы.
25
2
Жизнь и творчество Х. Такташа.
Ознакомление с произведением «Мокамай». Эстетический идеал поэта. Цена дружбы.
26
3
Многогранная деятельность Р.
Хариса. Ознакомление с пьесой «Серле алан» / «Секретная поляна».
7. Сатира. 4
часа
27
1
Творчество Ф. Шафигуллина.
Ознакомление с его произведениями «Ике тиен акча» / «Две копейки», «Акбай һәм
Карабай» / «Акбай и Карабай». Сатирический стиль в произведениях
Ф.Шафигуллина.
28
2
Музей-квартира писателя в г.
Зеленодольске РТ.
29
3
Ознакомление с переводами Василия
Радлова. Просветительские идеи ученого. Ознакомление с его рассказом «Шаян кеше»
/ «Шутник».
30
4
Повторение материала. Тест.
8. Времена
года. 5 часов
31
1
Изучение стихотворения Р. Ахметзянова
«Иртә әле» / «Рано ещё».
32
2
Изучение рассказа Г. Рахима
«Апрель».
33
3
Жизнь и творчество Г. Баширова.
Изучение отрывка из повести «Туган ягым – яшел бишек» / «Родная сторона –
колыбель моя»: «Язгы сабан туйлары» / «Весенние сабантуи».
34
4
Ознакомление с картиной Л.
Фаттахова «Сабантуй». Чтение детского журнала «Сабантуй».
35
5
Ознакомление с картиной Л. Фаттахова
«Сабантуй». Чтение детского журнала «Сабантуй».Повторение и обобщение
изученного в 6 классе.