Читать и слушать онлайн Все сказки народов России — Сказки для детей
Давным-давно, рассказывают старые люди, на земле неведомо откуда появилось чудище — семиглавый Дельбеген. Обликом он был, как человек, только на плечах семь голов имел. Когда одна голова ела, другая пела, третья спала, четвертая смеялась,…
Однажды домашняя мышь где-то повстречалась с лесной мышью. Поздоровались они, познакомились. Домашняя мышь спросила лесную, как она поживает и чем кормится. — У меня всего вдоволь,— ответила лесная мышь,— У нас в лесу пищи сколько…
В давнее, давнее время жил один бедный старик. У этого старика был единственный сын. Перед смертью старик наказал сыну не переходить на другую сторону юго-западной горы. Много лет прошло с тех пор. Однажды охотился парень, перевалил он…
Невестка не любила свекровь и постоянно наговаривала на нее мужу. Тот пропускал мимо ушей её наговоры, но она не зная покоя делала все, чтобы поссорить сына с матерью. Всякий раз, готовя обед, она старалась пересолить блюдо свекрови. Бедная…
Жила-была птичка зорянка. Славилась она своим гостеприимством. Однажды птичку навестили дальние родственники: вьюрок и воробей. Захотелось зорянке досыта накормить и напоить гостей. Но на беду кончилась мука. Может быть, соседи…
В одном селе жил безжалостный, скупой богач. У него было большое стадо овец и коз. Из скаредности он держал только одного пастуха, обременяя его непосильной работой. Когда же наступал срок расплаты, богач обвинял пастуха в том, что он,…
Зимней порой вышел горностай на охоту. Под снег нырнул, вынырнул, на задние лапы встал, шею вытянул, прислушался, головой повертел, принюхался… И вдруг словно гора упала ему на спину. А горностай хоть ростом мал, да отважен. Обернулся,…
Давным-давно, так что и сказать нельзя, было ли то в самом деле или не было, жили в одном царстве сорок плешивых и один косой. И обделила судьба этих плешивых разумом, но одарила зато косого хитростью и сноровкой. И было в хозяйстве у…
Было это в давние-предавние времена. Жили в одном ауле два соседа: один — Саран (скупой) , другой — Юмарт (щедрый) Однажды отправились они вдвоём странствовать в далёкие края. Шли весь день, а вечером проголодались и сели отдохнуть,…
Однажды какой-то всадник, проезжая через село, поровнялся со стариком, который пахал, остановил коня и обратился с приветствием к старику: — Да делать тебе хорошее! — Да видеть тебе хорошее! — ответил пахарь, — Эх, старик,…
skazachok.ru
«Сказки народов России» — Начальные классы
Просмотр содержимого документа
«»Сказки народов России»»
Подготовила
Ученица 3-Б класса
МБОУ СОШ№ 70
г.Липецка
Шапран Кира
Преподаватель
Черникова Е.Н.
Давным-давно люди стали рассказывать сказки. Сказка родилась в народе. И мы никогда не узнаем имена многих сказочников,чье слово дошло и до наших дней.
Без чудес и тайн нет сказок. В них найдется все: и мудрость, и веселая шутка, и выдумка.
Нет только непоправимых бед и несчастий, все сказки кончаются хорошо. Поэтому в каждой сказке есть своя тайна.
С первых же слов они вводят детей в свой неповторимый мир, в котором все удивляет: звери разговаривают, люди понимают язык животных, герои отправляются в далекие путешествия, где их подстерегают опасные испытания – борьба с чудовищами, переходы через огненные реки, спуск в глубокие подземелья или восхождение на высокие горы.
СКАЗКА – чудотворный источник добра, любви, мужества, мудрости.
И у каждого народа есть свои сказки.
«…Вечером слушаю сказки –и вознаграждаю тем недостатки своего воспитания. Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма!» А.С. Пушкин 1824 г.
- С красочным и причудливым миром русской народной сказки каждый встречается еще в детстве и не расстается с ним никогда.
- В течение многих столетий сказка учила премудростям нелегкой жизни, наставляла к добру и справедливости, мужеству и героизму, любви и долгу.
- Сказка звучала повсюду. Она снимала усталость после дальней дороги или тяжелого трудового дня, сказка звучала на сельских девичниках и вечерних посиделках.
- Волшебные сказки — это сказки в которых происходят чудеса.
- Где в ход событий вмешиваются сверхъестественные силы природы или персонажи, наделенные магическими, сверхъестественными способностями, творящих волшебство, чародейство.
- Народ всегда чтил своих героев и сохранил память о них не только в былинном эпосе, но и в прекрасных образах русской волшебной сказки.
В сказках про животных птицы и звери — не обычные, а сказочные.
Они разговаривают, живут и поступают, как люди, которые придумали эти сказки.
В бытовых сказках нет чудес.
Ловкий и хитрый солдат или крестьянин умом и смекалкой побеждают чужую лень , жадность и глупость .
Ведь жадность и зависть до добра не доведут.
Сказки показывают , что может произойти, если в жизни поступать не по совести .
Эти поучительные истории — яркий пример народной педагогики.
- Народная сказка – явление в мировой культуре уникальное.
- Это сложное, весьма искусно построенное произведение, свидетельствующее о большом таланте и мастерстве ее создателей.
- Сказки являются важным воспитательным средством, в течение столетий выработанным и проверенным народом.
- Педагоги знают разные формы работы со сказкой: чтение, пересказ, обсуждение, театрализованное исполнение сказок, просмотр фильмов-сказок, проведение конкурса знатока, выставки рисунков и т.д. Жизнь, народная практика воспитания убедительно доказали педагогическую ценность сказок.
- Дети и сказка — неразделимы, и поэтому взрослые должны с раннего возраста знакомить своих детей с великой духовной культурой народа.
- И в помощь приходят фильмы-сказки и, любимые детьми, мультфильмы
- Сказки Бажова вобрали в себя сюжетные мотивы, необычные образы, краски, язык национальных преданий и народную мудрость. Павел Петрович Бажов сумел придать необычным персонажам (Хозяйка Медной Горы, Великий Полоз, Огневушка-Поскакушка) завораживающую поэтичность.
- Удивительные сказки Бажова погружают в особенный мир сверкающих камней-самоцветов, добытых и отшлифованных искусными мастерами.
- Читать сказки Бажова захочется каждому. Читатели увидят, как олень Серебряное копытце выбивает ножкой драгоценные камни для девочки-сиротки. Как голубая змейка, крутясь колесиком, показывает, где золото на поверхности лежит, а где — на глубине. И другие чудесные герои тоже готовы встретиться с настоящими ценителями сказок.
- Сказки Бажова уместны для детей всех возрастов
- Сказки разных народов Крайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока, проживающих на огромной территории от западных до восточных границ России — богатое устное народное творчество народов, служившее не только развлечением, но и своего рода школой жизни. Молодые охотники и оленеводы слушали и старались подражать героям, которые прославлялись в сказках.
- В сказках фигурируют разнообразные элементы волшебства, вещие силы, духи — хозяева стихий.
- Большое место в фольклоре народов Севера занимают сказки о животных. (мансийская сказка «Отчего у зайца длинные уши», нанайская — «Как медведь и бурундук дружить перестали», эскимосская — «Как ворон и сова друг друга покрасили»), рассказывают о взаимопомощи человека и зверя (мансийская сказка «Гордый олень», долганская — «Старик рыбак и ворон», нивхская — «Охотник и тигр»).
- Основная мысль сказки проста: на земле не должно быть места страданиям и бедности, зло и обман должны быть наказаны.
«Длинный нос»
- По своей форме бурятские сказки — произведения в основном прозаические, повествующие о приключениях или богатырских подвигах героев.
- Наряду с необычными, чисто «сказочными» явлениями в них рисуются вполне реальные картины, которые могли иметь место и в повседневной жизни народа.
- Ценность бурятских народных сказок заключена в том, что они выражают идеалы мирной жизни, взаимопонимания между людьми, их единство в борьбе со злом и несправедливостью, глубокую веру в победу добра.
«Три дочери»
- Татарские сказки — это произведения народного фольклора республики Татарстан. Они невероятно богаты по содержанию и крайне разнообразны по своём выражении.
- В татарских народных сказках нашло отражение славное прошлое нации Татарстана, его борьба против недругов, моральные воззрения.
- Татарские народные сказки донесли до сего времени древние национальные обычаи. В них можно заметить картины природы этой прекрасной земли, его заливные луга, прекрасные холмы, бурлящие ручейки, красивейшие сады, а также всё остальное
- Башкирские народные сказки — произведения устного творчества башкирского народа.
- В своих сказках башкирский народ пытался высказать своё национальное мироощущение, наставить своих детей жизненной мудрости, поднимал нравственные, семейные, бытовые вопросы.
ВЫВОДЫ
- Сказки учат добро понимать, о поступках людей размышлять.
- Дети учатся думать, мечтать, на вопросы ответ получать.
- Что-то новое в них узнают, Родину свою познают!
- Все, что создано умом, все к чему душа стремится,
- Как янтарь на дне морском, в сказках бережно храниться!
- И пусть в нашей жизни, как в сказке, ДОБРО побеждает зло!!!
multiurok.ru
Читаем сказки народов России вслух
Совсем ленивая стала Айога. Все любуется собой. Вот
однажды говорит ей мать:
— Принеси воды, дочка!
Айога отвечает:
— Я в воду упаду.
— А ты за куст держись, — говорит ей мать.
— Куст оборвется, — говорит Айога.
— А ты за крепкий куст возьмись.
— Руки поцарапаю…
Говорит Айоге мать:
— Рукавицы надень.
— Изорвутся, — говорит Айога.А сама все в медный таз
смотрится — какая она красивая!
— Так зашей рукавицы иголкой.
— Иголка сломается.
— Возьми толстую иголку, — говорит отец.
— Палец уколю, — отвечает дочка.
— Наперсток возьми…
— Наперсток прорвется.
Тут соседская девочка говорит матери Айоги:
— Давай за водой схожу, мать!
Пошла девочка на реку и принесла воды, сколько надо.
Замесила мать тесто. Сделала лепешки. На раскаленном
очаге испекла. Увидела Айога лепешки, кричит:
— Дай мне лепешку, мать!
— Горячая она, руки обожжешь, — отвечает мать.
— А я рукавицы надену, — говорит Айога.
— Рукавицы мокрые…
— Я их на солнце высушу…
— Покоробятся они, — отвечает мать.
— Я их мялкой разомну.
— Руки заболят, — отвечает мать. — Зачем тебе, дочка,
трудиться, красоту свою портить? Лучше я лепешку той девочке дам, которая рук
не жалеет.
Взяла мать лепешку и отдала соседской девочке.
Рассердилась Айога. Пошла на речку. Смотрит на свое
отражение в воде. А соседская девочка сидит на берегу, лепешку жует. Потекли
слюнки у Айоги. Стала она на ту девочку оглядываться. Шея у нее вытянулась —
длинная стала. Говорит девочка Айоге:
— Возьми лепешку, Айога, мне не жалко.
Разозлилась Айога на девочку. Зашипела. Замахала
руками, пальцы растопырила, побелела вся от злости. Так замахала руками, что
руки в крылья превратились.
— Не надо мне ничего-го-го! — кричит.
Не удержалась на берегу. Бултыхнулась в воду Айога и
обратилась в гуся. Плавает и кричит:
— Ах, какая я красивая! Го-гого-го! Ах, какая я
красивая…
Плавала, плавала, пока по-человечески говорить не
разучилась. Все слова забыла. Только имя свое не забыла, чтобы с кем-нибудь ее,
красавицу, не спутали. Кричит, чуть людей завидит:
bibl-140.blogspot.com
«Сказки народов России» — Сказки народов России — Марк Ватагин — Ogrik2.ru
- Научная и техническая литература
- Бизнес (589)
- Военно-историческая литература (457)
- Гуманитарные науки и искусство (258)
- Иностранные языки (27)
- Медицина (64)
- Научно-популярная литература (457)
- Нормативная документация (22)
- Техническая литература (21)
- Точные и естественные науки (44)
- Учебники (75)
- Энциклопедии и словари (32)
- Компьютерная литература
- Веб-дизайн (1)
- Программирование (55)
- Разное
- Историография (607)
- Кулинария (217)
- На досуге (144)
- Настольные игры и Поделки (5)
- Нетрадиционная медицина (292)
- Образование, воспитание и развитие детей (29)
- Популярная психология (794)
- Публицистика (442)
- Религиозная литература (310)
- Сад, огород, животноводство (148)
- Спорт и Боевые искусства (63)
- Строительство и ремонт (81)
- Эзотерика (243)
- Художественная литература
- 1001 обязательная книга (597)
- Библиотеки (314)
- Боевики (188)
- Детективы (1102)
- Детская, подростковая литература (750)
- Исторические книги (161)
- Классика, современная проза и поэзия (1332)
- Любовный роман (192)
- Мистика, ужасы (226)
- Многоавторские сборники (11997)
- Приключенческая литература (203)
- Сатира, юмор (121)
- Собрания книг иностранных авторов (1155)
- Собрания книг русскоязычных авторов (3742)
- Фантастика, фэнтези (3816)
ogrik2.ru
с. 96 — 98. Сборник «Сказки народов мира». 3 класс. ПНШ
? Маша попросила у Михаила Потаповича сборник «Сказки народов мира».
Вот СОДЕРЖАНИЕ этого сборника.
Хитрый шакал (индийская сказка)
О глупом тигре (китайская сказка)
Умный воронёнок (эфиопская сказка)
Лиса и козёл (русская сказка)
Комары (адыгейская сказка)
Матти-весельчак (карельская сказка)
Почему журавль стоит на одной ноге (бирманская сказка)
Отчего цикада потеряла свои рожки (бирманская сказка)
Как появился огонь (австралийская сказка)
Волк и свинья (осетинская сказка)
Шах-петух (татарская сказка)
Хвастливая лягушка (якутская сказка)
Почему звери не доверяют людям (сказка народов Африки)
Как у кенгуру появилась на животе сумка (австралийская сказка)
Почему у свиньи рыло вытянутое (сказка народов Африки)
Волшебный беркут (башкирская сказка)
Волшебная берёза (удмуртская сказка)
Храбрый мальчик (дагестанская сказка)
Большая часть этих сказок — сказки о животных или волшебные сказки? Подтверди своё мнение. А волшебные сказки здесь есть? Назови их.
Здесь шесть блоков сказок. Две волшебные сказки есть в последнем блоке («Волшебный беркут», «Волшебная берёза»).
Миша сказал, что из этого сборника сказок можно составить другой сборник: «Самые древние сказки о животных разных народов».
А ты сумеешь по названиям сказок определить, какие из них САМЫЕ ДРЕВНИЕ? Помоги выбрать сказки для его сборника.
Самые древние сказки – в третьем и пятом блоках. Просто древняя сказка – сказка, где есть слово «хитрый» («Хитрый шакал»).
Костя Погодин сказал, что из сборника «Сказки народов мира» можно составить сборник «Сказки народов России». Но для этого надо смотреть не на названия сказок, а на…
Ты догадываешься, на что надо будет обратить внимание?
Если затрудняешься, воспользуйся подсказкой Летучей Мыши.
Сказки каких народов России войдут в Костин сборник?
Какие из этих сказок — сказки о животных?
Какие — волшебные сказки? (Обрати внимание на названия сказок.)
Сказки народов России определить просто, так как жирным шрифтом выделена принадлежность сказки конкретному народу России (русская сказка, адыгейская, карельская, осетинская, татарская, якутская, башкирская, удмуртская, дагестанская). Выделенная часть текста – это подсказка.
с. 98 Теперь ты умеешь составлять сборники?
Какой сборник составишь ты?
«Сказки народов мира», «Сказки о животных», «Сказки народов России», «Самые древние сказки о животных».
Ответы к заданиям. Литературное чтение. Учебник. Часть 1. Чуракова Н.А.
Понравилось? Оцени!
e-razumniki.ru
www.rulit.me
| Книжка счастья | Н. Г. Гарин-Михайловский | 1528 |
| Петушок и курочка | Русская народная | 222 |
| Машенька и Дашенька | Русская народная | 786 |
| Солдатская шинель | Русская народная | 186 |
| Баба Яга и ягоды | Русская народная | 245 |
| Баба-яга | Русская народная | 471 |
| Батрак | Русская народная | 36 |
| Бой на Калиновом мосту | Русская народная | 37 |
| Болтунья | Русская народная | 49 |
| Бычок-смоляной бочок | Русская народная | 58 |
| Бычок — чёрный бочок, белые копытца | Русская народная | 116 |
| Василиса Прекрасная | Русская народная | 400 |
| Вершки и корешки | Русская народная | 269 |
| Волшебная дудочка | Русская народная | 62 |
| Волшебное кольцо | Русская народная | 83 |
| Волшебное яблочко | Русская народная | 43 |
| Горшеня | Русская народная | 28 |
| Гуси-лебеди | Русская народная | 183 |
| Два Ивана-солдатских сына | Русская народная | 40 |
| Два мороза | Русская народная | 320 |
| Деревянный орел | Русская народная | 36 |
| Диво дивное, чудо чудное | Русская народная | 185 |
| Дочь и падчерица | Русская народная | 42 |
| Дочь-семилетка | Русская народная | 34 |
| Елена Премудрая | Русская народная | 116 |
| Жадный вельможа | Русская народная | 27 |
| Жар-птица и Василиса-царевна | Русская народная | 48 |
| Журавль и цапля | Русская народная | 100 |
| Зайкина избушка | Русская народная | 504 |
| Заколдованная королевна | Русская народная | 48 |
| Зимовье зверей | Русская народная | 339 |
| Иван-царевич и серый волк | Русская народная | 239 |
| Иванушка-дурачок | Русская народная | 110 |
| Золотой топор | Русская народная | 41 |
| Иван-крестьянский сын и чудо-юдо | Русская народная | 119 |
| Илья Муромец и Соловей разбойник | Русская народная | 127 |
| Как лиса с овцой волка наказали | Русская народная | 87 |
| Как лиса училась летать | Русская народная | 46 |
| Как собака друга искала | Русская народная | 65 |
| Каша из топора | Русская народная | 196 |
| Коза дереза | Русская народная | 67 |
| Колобок | Русская народная | 355 |
| Крошечка-Хаврошечка | Русская народная | 172 |
| Кто заговорит первый | Русская народная | 147 |
| Курочка Ряба | Русская народная | 329 |
| Летучий корабль | Русская народная | 230 |
| Лиса и волк | Русская народная | 155 |
| Лиса и журавль | Русская народная | 127 |
| Лиса и козел | Русская народная | 162 |
| Лиса и медведь | Русская народная | 102 |
| Лиса и тетерев | Русская народная | 99 |
| Марья Моревна | Русская народная | 81 |
| Маша и медведь | Русская народная | 313 |
| Мена | Русская народная | 37 |
| Мороз и заяц | Русская народная | 346 |
| Морозко | Русская народная | 675 |
| Морской царь и Василиса Премудрая | Русская народная | 130 |
| Наказанная царевна | Русская народная | 60 |
| Окаменелое царство | Русская народная | 38 |
| О молодильных яблоках и живой воде | Русская народная | 70 |
| Пастушья дудочка | Русская народная | 69 |
| Петух и жерновцы | Русская народная | 36 |
| Петушок золотой гребешок | Русская народная | 132 |
| Петушок и бобовое зернышко | Русская народная | 177 |
| По щучьему веленью | Русская народная | 239 |
| Поди туда-не знаю куда, принеси то-не знаю что | Русская народная | 135 |
| Про бабушку старушку | Русская народная | 141 |
| Репка | Русская народная | 80 |
| Самое дорогое | Русская народная | 48 |
| Семь Симеонов | Русская народная | 31 |
| Серебряное блюдечко и наливное яблочко | Русская народная | 165 |
| Сестрица Алёнушка и братец Иванушка | Русская народная | 138 |
| Сивка-бурка | Русская народная | 81 |
| Скорый гонец | Русская народная | 30 |
| Слово | Русская народная | 56 |
| Снегурочка | Русская народная | 592 |
| Снегурушка и лиса | Русская народная | 451 |
| Теремок | Русская народная | 417 |
| Три медведя | Русская народная | 336 |
| Умный мужик | Русская народная | 63 |
| Финист-ясный сокол | Русская народная | 227 |
| Хитрая наука | Русская народная | 129 |
| Хрустальная гора | Русская народная | 47 |
| Царевна Несмеяна | Русская народная | 150 |
| Царевна-лягушка | Русская народная | 262 |
| Чудесная рубашка | Русская народная | 47 |
www.hobobo.ru
Чернявская Светлана Александровна
Учитель начальных классов
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа городского поселения «Рабочий посёлок Октябрьский» Ванинского муниципального района Хабаровского края
Литературная игра.
Тема: Сказки народов Дальнего Востока.
Целевая аудитория: возраст 4-5 классы
Аннотация: данное мероприятие поможет в занимательной форме вспомнить сказки народов Дальнего Востока.
Цель: воспитание интереса и любви к малой Родине на основе ознакомления с народными сказками народов Дальнего Востока
Задачи: формировать умение понимать главную идею народной сказки;
развивать интерес к художественной литературе, чтению;
развивать речевые умения при пересказывании литературного
произведения;
воспитывать интерес и любовь к малой Родине.
Планируемые результаты: проявлять интерес к народной сказке и её героям, позитивное отношение к чтению народных сказок
Предварительная работа: чтение сказок народов Дальнего Востока (смотри
Приложение №1); посещение краеведческого музея;
подготовка команды помощников;
иллюстрирование прочитанных сказок,
написание отзывов о прочитанных сказках;
знакомство с творчеством Г. Павлишина.
Оборудование: для команд приготовлены тексты сказки «Отважный сын»,
книги с иллюстрациями Г.Д. Павлишина.
Заранее для игры группа детей делится на 2 команды и команду помощников (по усмотрению воспитателя). Приглашаются члены жюри.
Ход игры.
Мы с вами читали сказки народов Дальнего Востока. Делали рисунки к сказкам, которые вам понравились, учились писать отзывы о прочитанных сказках. Сегодня наша игра поможет выявить самого внимательного читателя. И сейчас, вслед за сказочными героями мы отправляемся по дорогам прочитанных сказок, сказок – народов Дальнего Востока. На берегах Амура родились интересные добрые сказки. В сказку нас поведут «команды знатоков» и команда помощников.
А для начала, давайте вспомним, какие народы жили раньше и живут сейчас на берегах Амура. (Нанайцы, орочи, нивхи, ульчи…)
Ребята, а что такое сказка? А что значит народная сказка? (Ответы детей.) Вывод делает воспитатель. Сказка — занимательный рассказ о необыкновенных событиях, приключениях. Сказку придумывали, простые люди. Сбором и записью народных сказок, занимались ученные. Они ездили по селениям, слушали, записывали сказки, чтобы передать их нам.
Итак: «Вас приглашает сказка
На конкурс знатоков,
И должен без подсказки
Здесь каждый быть готов:
Найти перо железной птицы
И встретить Мэргэна с синицей,
И рассказать толково нам
Про присказку, зачин, концовку.
Узнать, кто песенки поет
И где, какой герой живет
И побывать с ним на пиру.
Всех приглашаем на игру.
А победит та команда, которая преодолеет все трудности в пути, будет работать дружно и слаженно.
Для начала, давайте, вспомним какие части можно выделить в тексте сказки (присказка, зачин, сказочное действие, концовка, конечная присказка)
Первый конкурс.
Откройте текст сказки «Отважный сын». Задание первой команде — зачитать присказку. Задание второй команде зачитать зачин сказки. 2 детей из команды помощников кратко пересказывают сказку.
Из сказки «Отважный сын» помощники зачитывают два отрывка. 1-концовка,
2 — конечная присказка. (Участники команд должны узнать, какие части сказки были зачитаны)
Члены жюри подводят итог.
Второй конкурс
Мы с вами выяснили, кто лучше помнит названия частей сказки. Но конкурс наш только начался.
И условия нашего задания теперь таковы. От наших помощников вы услышите диалоги сказочных героев. Узнайте, герои, какой сказки ведут диалоги. (Диалог проговаривают дети из команды помощников.) Команды дают ответ. А теперь участники 1 команды кратко расскажут, как развивались события в сказке до прослушанного диалога. Участники второй команды напомнят нам, что происходило в сказке после, услышанного диалога. (Сказка «Скрипучая старушка» Смотри диалоги в приложении №2)
Жюри подводит итоги.
Третий конкурс
Молодцы, ребята, сказочных героев вы знаете. А наш путь в сказку продолжается дальше. Очень часто сказочным героям кто-то или что-то помогает найти дорогу. И вопрос таков: «Кто или какие предметы помогают
находить героям дорогу в сказках. (После ответов команд, подготовленные помощники рассказывают отрывки из сказок. Смотри приложение№3).
Жюри подводит итоги.
Мы с вами вспомнили помощников сказочных героев, которые помогали найти им дорогу. А теперь найдите в текстах сказок слова, которые помогают нам понять, что сказка появилась на берегах Амура. (Дети называют национальные слова и объясняют их.) Например: фактория – поселок, чум – дом, маунита – петля аркана, нюк – покрытие чума, оморочки – лодки.
Итак, мы с вами заметили, что в сказках необычные имена, место действия в сказках не деревня, а стойбище, лодки называются оморочки. Мы видим, что сюжеты сказок взяты из реальной жизни. В сказках не все сказочное. Напомните, чем занимаются наши сказочные герои? (Ловят рыбу, охотятся на зверя, выделывают кожу, шьют одежду, готовят себе пищу, защищают землю от врагов.)
Четвертый конкурс
Наш следующий конкурс с таким названием: «Сказка ложь, да в ней намёк». Итак, вопрос: «Чему учат сказки?» (Возможные варианты ответов смотри в приложении №4)
Подведение итогов игры
Воспитатель: Сказки прочно связаны с жизнью народа. Они учат и показывают, каким должен быть человек: добрым, умным, честным, мужественным, должен уметь прощать своих противников, уважать старших приходить на помощь другому, защищать свою Родину.
На берегах Амура родились интересные сказки. А еще красивые орнаменты и узоры.
-Для чего люди использовали орнаменты и узоры? (Украшали одежду, жилище, ковры, лодки, ножи, ложки, шкатулки…)
Рассмотрите иллюстрации к сказкам и скажите, а какие орнаменты использовали люди? (растительные и животные). Не забыть нам эти узоры помогают художники. Книги, которые изданы Хабаровским издательством, ярко иллюстрированы. Найдите фамилию художника. (Павлишин). Геннадий Дмитриевич Павлишин родился в Хабаровске. Он много путешествовал по краю. Исследовал творчество народов Севера, их культуру. Геннадий Павлишин удивительно точно и в то же время живо передает любимую им природу. Специалисты отмечают, что по рисункам художника можно изучать флору и фауну Дальнего Востока. Одни для нас сохраняют сказки, а другие народные узоры.
Приложение №1
Предварительно прочитаны сказки:
«Айога» нанайская сказка
«Березовый сынок» нанайская сказка
«Железная птица» нанайская сказка
«Отважный сын» нанайская сказка
«Охотник и тигр» нивхская сказка
«Пудин и лягушка» нанайская сказка
«Скрипучая старушка» ульчская сказка
«Тигр и мальчик» ульчская сказка
«Хозяин ветров» ненецкая сказка
«Храбрый Мэргэн» нанайская сказка
Приложение № 2
1 отрывок
Сказка «Охотник и тигр»
Ясно, здесь в тайге страшно.
— Я никого не боюсь. Нет у меня страха!
Кто бы ни напал — всех одолею.
-Не говори так. Мал ты ещё. Лучше скажи: всех боюсь
-Нет, не скажу так. Где у меня силы не хватит, там я ловкостью возьму. С любым врагом справлюсь.
-Кто тут хвастает, что всех одолеет?
-Не я это говорил, я всех боюсь. И тебя боюсь. Отверни свою голову, не гляди на меня! Я хочу выйти из шалаша!
— Кто же тут собирается со всеми справиться? Кто это тут никого не боится?
— Я никого не боюсь. Я со всеми справлюсь!
-Ну, тогда давай бороться. Если ты сильнее – меня убьешь. Если я сильнее – тебя съем. («Охотник и тигр» нанайская сказка)
2 отрывок
-Пусти переночевать меня.
-Нельзя ночевать в этом месте. Здесь живет злая старуха, ненавидящая людей. Чтобы продлить свою жизнь, она отрезает косы у молодых девушек. Я живу здесь потому, что ей прислуживаю. Ненавижу ее, а сделать ничего не могу. Уходи, пока не вернулась старуха, а то погубит она тебя.
- Не боюсь я. Теперь знаю, кому отомстить за сестру, только как это сделать?
-Слышала я от старухи, что есть у нее красивая шкатулка с костяной резьбой. Вот в этой шкатулке все ее зло хранится. Если растолочь, растереть шкатулку в порошок, старуха ничего плохого делать не будет. («Скрипучая старушка)
Приложение №3
«Хозяин ветров» ненецкая сказка (Птичка, санки)
Когда будешь на горе, прилетит к тебе птичка. Сядет она к тебе на плечо, ты не гони ее, погладь, приласкай. Потом сядь на саночки и скатись под гору. Саночки привезут тебя прямо ко входу в чум.
«Храбрый Мэргэн» нанайская сказка (стрела)
Садись на стрелу. Принесет она тебя к твоей юрте. Там ты и жди меня и стрелу береги до моего возвращения сказал и вложил стрелу в лук. Села девушка на стрелу, а Мэргэн натянул тетиву и пустил стрелу.
«Охотник и тигр» нивхская сказка (нарты)
— Ну, теперь домой отправляйся.
-Как домой пойду? Я дороги не знаю, заблужусь – говорит мальчик.
-Не заблудишься. Нарты сами поедут.
«Железная птица» нанайская сказка (перо)
Когда будешь расставаться, я дам тебе перо из своего крыла. Не теряй его. Будешь идти на охоту, брось перо и посмотри, в какую сторону оно упадет
концом. В ту сторону иди, удачливым охотником будешь и счастье своё найдешь.
Приложение №4
«Чему учат сказки»
Возможные варианты ответов.
«Железная» птица умение прощать, ценить дружбу, благодарить за помощь.
«Скрипучая старушка» — ценить дружбу. Без беды дружбу не узнаешь.
«Охотник и тигр» — доброе дело вернется к тебе добром.
«Храбрый Мэргэн» — помогать другим людям, защищать свою Родину.
«Пудин и лягушка» — человек должен трудиться, быть честным.
Аналогично по другим сказкам.
Используемая литература.
«Железная птица» — Нанайская сказка Издательство: Хабаровск «Книжное», 1982г.
«Охотник и тигр» — Нивхская сказка Сборник «Сказки народов севера» Издательство «Детская литература» Москва 1980г.
«Поэма о Приамурье» — «Изобразительное искусство» Москва 1983
«Приамурье мое» — Работы художника Г. Павлишина «Хабаровское книжное издательство» 1982
«Пудин и лягушка»- Нанайская сказка Издательство «Детская литература» Москва 1986 г.
«Скрипучая старушка»- ульчская сказка «Хабаровское книжное издательство», Хабаровск, 1979г.
Тихонова А.Е. «Твой родной край» — «Хабаровское книжное издательство» 1982г.
«Храбрый Мэргэн» Нивхская сказка Сборник «Сказки народов севера» Издательство «Детская литература» Москва 1980г.
Введение
Сказка учит добро понимать,
О поступках людей рассуждать,
Коль плохой, то его осудить,
Ну а слабый – его защитить!
Дети учатся думать, мечтать,
На вопросы ответ получать.
Каждый раз что-нибудь узнают,
Родину свою познают!
У каждого народа своя история, свои обычаи, своя древняя культура. Но у всех был фольклор — устное народное творчество. У всех народов были сказки — их любили во все времена, любят их и сегодня, любят одинаково и взрослые и дети.
Многое можно узнать из сказок. В них отражается дух народа, его быт, образ жизни, национальный характер.
Восхищением природными силами проникнута вся духовная жизнь народов Севера, и, прежде всего, их религиозные представления, широко отразившиеся в народных сказках.
В недалёком прошлом сказки у народов Севера были не только развлечением, но и своего рода школой жизни. Молодые охотники и оленеводы слушали и старались подражать героям, которые прославлялись в сказках. Героями многих сказок являются бедняки. Они бесстрашны, ловки, сообразительны и находчивы. Большое место в фольклоре народов Севера занимают сказки о животных. Они по-своему объясняют повадки и внешний вид животных, рассказывают о взаимопомощи человека и зверя.
В сказках фигурируют разнообразные элементы волшебства, вещие силы, духи — хозяева стихий (подводного царства, подземного и небесного миров, духи воды, земли, леса, огня и т. д.), смерть и оживление.
Особое место в сказках северных народов занимают шаманы. Здесь, как и в народных представлениях, они характеризуются как люди, наделенные сверхъестественной способностью вступать в общение с различными духами и благодаря этому совершать невероятное. Суеверный страх перед силой шамана, способного отправляться в царство духов, общаться с ними и возвращаться обратно, который испытывали многие, широко отразился в сказках народов Севера.
Актуальность
Край земли – так переводится с ненецкого языка на русский слово «Ямал». В старину называли эти места «краем крещеного света». Мы живем в такое время, когда на многое начинаем смотреть по иному, многое заново открываем или переоцениваем. Первой разновидностью культуры, к которой приобщается ребенок еще в младенческом возрасте, является культура народная. Народная культура – это совокупность ценностей группы людей, объединенных сходством языка, общностью обрядов и традиций. Национальная культура малочисленных народов Севера может быть сохранена и продолжена в веках, только если она будет интересна подрастающему поколению. Поэтому, приобщения детей к национальной культуре, традициям, обрядам коренного населения Ямала становится актуальной в наше время. Каждый человек, проживающий на территории нашего округа, должен знать историю, культуру, традиции и обычаи не только своего родного народа, но и народов, населяющих ту местность, в которой он проживает.
Гипотеза
Можно предположить, что общей основной мыслью сказок народов Севера и их героев является победа над злом.
Цель:
Исследовать особенности волшебных сказок народов Севера и их героев.
Задачи:
Узнать, что такое волшебная сказка народов Севера и кто их герои.
Изучить литературные и электронные источники об особенностях волшебных сказок народов Севера.
Выявить основные мысли сказок и их героев.
Объект исследования:
Волшебные сказки народов севера.
Предмет исследования:
Особенности волшебных сказок народов Севера, а также их герои.
Методы исследования:
Чтение сказок народов Севера.
Изучение литературы по теме.
Наблюдение и анализ данных.
Выводы и обобщение результатов.
Основная часть
Сказка — эпический жанр письменного и устного народного творчества: прозаический устный рассказ о вымышленных событиях в фольклоре Северных народов. Вид повествовательного фольклора, включающий в себя разножанровые произведения, тексты которых опираются на вымысел.
Сказка – это редчайший памятник народного творчества, ее уникальность в том и состоит, что она признана отражать мир и жизнь сквозь призму разумения.
Поистине талантливы были наши предки. Каких только сказок не придумывали они? Радости и печали, надежды и ожидания, мечты о счастье – все отразилось в творчестве наших предков.
Сказка– это увлекательная страна чудес, которая учит нас и любого человека быть добрым, отзывчивым, честным и порядочным. Сказка помогает нам поверить в себя и свои силы, помогает преодолевать трудности, воспитывать в себе силу духа и смелость. Дарит надежду, а иногда, даже помогает принять верное решение в сложной жизненной ситуации.
Особенности сказок народов Севера
Народы Севера создали своеобразную культуру, в том числе богатое устное народное творчество — фольклор. Наиболее распространённым жанром фольклора являются сказки. Сказка скрашивала тяжёлое существование северных народов, служила любимым развлечением и особенно отдыхом: рассказывали сказки обычно на досуге, после трудового дня. Но сказка играла у северян и большую воспитательную роль. Северный фольклор своеобразен и самобытен. Житейская мудрость, национальный колорит, художественная выразительность характерны для народных сказаний, легенд, преданий, сказок. Наверное, нет на Земле человека, который не любил или не любит сказки. Многие проносят эту любовь через всю жизнь. Сказки любят потому, что они, во-первых, рассказывают о самых волнующих моментах в жизни человека, когда особенно ярко проявляются добро и зло, бескорыстие и зависть, любовь и ненависть. Во-вторых, жизнь в сказках показана предельно конкретно, в резком противостоянии добра и зла, хорошего и плохого. В третьих, персонажи сказок отличаются целостностью и завершенностью – либо герой, либо злодей. Сказки нам четко показывают, какими должны быть Отец, Сын, Мать, Предатель и т.п. В-четвертых, в сказках всегда добро побеждает зло. В сказках народов Севера также есть подобные словосочетания: «…жили на земле, которая принадлежала отдельным духам», «когда-то, в давние века, скажу я вам…», «…века на берегах многоводной Оби» и т.п. Сказка сохраняет в своих недрах следы древнейшего язычества, древних обычаев и обрядов.
Герои сказок народов Севера.
Малочисленные коренные народности Севера разделенные огромными труднопроходимыми пространствами тайги и тундры, жили в суровых климатических и бытовых условиях. Восхищением природными силами проникнута вся духовная жизнь народов Севера, и, прежде всего, их религиозные представления, широко отразившиеся в народных сказках. Таковы представления о «верхнем» и «нижнем» мире (герой чукотской сказки «Белая яранга» отправляется в верхнюю тундру добывать себе жену), о «хозяевах» стихий (хозяине ветров — в ненецкой сказке «Хозяин ветров», сыне Грома — в долганской сказке «Песенный человек», о хозяине тайги в нанайской сказке «Храбрый Мэргэн» и др.). В сказках северных народов мы находим стремление по своему объяснить происхождение многих бытовых явлений (например, того, как люди научились добывать огонь — в сказке «Как птицы огонь добывали»), но, прежде всего, особенных свойств разных птиц, зверей и животных. Наиболее многочисленны и художественно убедительны у народов Севера сказки, в которых говорится о происхождении и особенностях разных зверей, животных и птиц (хантыйская сказка «Лиса и медведь», ненцкая «Кукушка», эскимосская «Как ворон и сова друг друга разукрасили», мансийская «Зайчик» и другие). Сказку северянин чаще рассказывает, а не поёт, хотя в неё могут быть вставлены песенные куплеты, песенное сопровождение. В этом случае для каждого героя сказки своя песня, своя мелодия.
Сказки о животных.
Три фактора влияли на поэтический стиль сказок о животных: связь с древними поверьями о животных, воздействие социальной иносказательности и, наконец, возобладавшее детское начало. Язык сказок о животных образен, воспроизводит бытовую речь, некоторые сказки состоят сплошь из диалогов. В текст могут включаться небольшие песенки. Композиция сказок несложна, основана на повторении ситуаций. Сюжет развивается стремительно.
Сказки о животных:
Как медведь хвост потерял (ненецкая сказка).
Почему совы не видят солнечного света (ненецкая сказка).
Отчего у зайца длинные уши (мансийская сказка).
Заяц и медведь (ненецкая сказка).
Герои сказок народов Севера о животных.
Самые древние – это сказки о животных. В особом почтении у северян медведь. Считают, что медведь является их предком, поэтому о нем не говорят плохо, не ругают, не злятся на медведя.
Многие сказки о животных начинаются словами: ”Это было давным-давно, когда звери, птицы и рыбы умели говорить человеческим языком”. В сказках это уже совсем не те обыкновенные лисы и медведи, на которых охотятся. В сказках они становятся с особыми, похожими на людей существами.
Кроме животных, наводящих страх, были и добрые существа, птицы, рыбы и звери, помогающие людям, героям сказок. В северных сказках удивляет и занимает все. Звери, рыбы и птицы говорят на языке людей. Люди понимают язык животных.
Волшебные сказки.
В основе сюжета волшебной сказки находится повествование о преодолении потери или недостачи при помощи чудесных средств или волшебных помощников. Развитие сюжета – это поиск потерянного или недостающего. Кульминация волшебной сказки состоит в том, что главный герой или героиня сражаются с противоборствующей силой и всегда побеждают ее.
Волшебные сказки:
Старик и его дочери (ненецкая сказка).
Комполэн – болотный дух (мансийская сказка).
Деревянный идол (хантыйская сказка).
Герои сказок народов Севера в волшебных сказках.
И следующие по жанру сказки, конечно же, волшебные, где герои претерпевают множество всякого рода опасностей, десятилетиями воюют с великанами, волосатыми чудовищами, с китами, способными проглотить целые лодки, со сказочными птицами-великанами, из носа которых вырывается огонь, а железные крылья вызывают снежный вихрь. Герои сказок то погибали в борьбе с чудовищами, то вновь оживали. В северных сказках завораживает волшебство: вот был герой и вдруг неизвестно, как и куда исчез, либо превратился в другое существо – значит, перед нами Мидерта – волшебник, колдун. Либо вот ходит герой сказки, а его не видать. Герой волшебной сказки всегда добр, великодушен. Он не только спасает животных, которые потом помогают ему победить злую силу, он даже способен расположить злую силу к себе. Героем волшебной сказки обычно выступает бедняк, человек, притесняемый другими: парень-сирота, падчерица, младший брат, который слывет у старших дурачком. Народ верит в победу добра, и его герои всегда выходят победителями в поединке со злой силой. Так наивно воплощал народ вековую мечту о справедливости. В северных сказках злые существа часто перевоплощаются и не имеют собственного имени. Их называют духами подземного царства или злые духи.
Бытовые сказки отличаются от волшебных. В их основе лежат события каждодневной жизни. Здесь действуют реальные герои: муж, жена и др. Это сказки о женитьбе героев и выходе героинь замуж, исправлении строптивых жен, неумелых, ленивых хозяйках, об одураченном барине и т.д. Это сказки на семейно-бытовые темы. Бытовые сказки повествуют о важнейших проблемах бытия человека (отношения детей к родителям, родителей к детям, взаимоотношения мужа и жены, богатого и бедного, жадного и щедрого, умного и глупого, сильного и слабого и т.п.)
Бытовые сказки:
Хозяйка огня (селькупская сказка).
Дочка ростом с веретенце (сказка народа коми).
Два брата (ненецкая сказка).
Кукушка (ненецкая сказка).
Герои сказок народов Севера в социально-бытовых сказках. В более позднее время сформировались бытовые сказки. В них народ, как и в волшебных сказках, прославляет трудолюбие, смекалку, товарищескую взаимопомощь, высмеивает лень, жадность, зазнайство, обжорство, осуждает обман, трусость, предательство. В бытовой сказке народ мстит угнетателям: помещикам, купцам, чиновникам. Есть селькупская сказка, где паренек Ичекочко побеждает богатого купца Корсэ. А в сказке “Белый хорек” бедному охотнику надоело, что его обманывают купцы, скупая за бесценок красивую дорогую пушнину. Он сам ловко и умело торгует драгоценными шкурами и забирает у купца сначала все его деньги, все дома и лодки с товарами, слуг, потом детей и жен и, наконец, за последнюю, самую лучшую шкурку покупает самого купца.
Мораль тех времен не всегда совместима с нашей сегодняшней моралью, и нас не могут не отталкивать жестокие поступки некоторых героев. В нганасанской сказке “Силач Сангуды” народ не приемлет войны, бессмысленного уничтожения. Герой говорит: “Зачем слабым людям воевать? Зачем им умирать?” Он предлагает сразиться двум богатырям, пусть их поединок решит исход войны. В то же время, он порицает и высмеивает войну, предлагая перед поединком провести состязание: кто из богатырей больше съест мяса.
Подлинный гуманизм отразился и в нганасанской сказке “Чина-Барангуй”. Главная мысль ее в том, что все имеют право на жизнь, ни для кого нельзя жалеть еды, даже для нечистой силы, для баруси, который приходил ночью и воровал самые жирные куски оленины. Чина-Барангуй выследил и убил его и за это поплатился тремя людьми своего племени. “Если бы он не пожалел еды для баруси, если бы не стрелял в него, были бы люди живы,”- говорит сказитель.
Большое значение в сказках народов Севера имеет сохранение традиций народа. Встречается описание представлений для идолов, пример гадания на женитьбу, правил поведения за столом. Также сказки изобилуют специфическими терминами: названия одежды – малица, ягушка; обуви – кисы; действий – каслать; способ передвижения по тундре – аргиш; животные – важенка. Это ведет к усилению эффекта реалистичности происходящего в сказке. Синтаксические конструкции предложений предельно просты. Прослеживается разговорный оттенок речи, стилистически окрашенные слова, просторечия.
Практическая часть
Изучив литературу об особенностях сказок народов Севера и их героев, мы решила провести анкетирование среди учащихся 4 «Б» класса по данной тематике. Мы задали ребятам вопросы:
Какие волшебные сказки народов Севера вы знаете?
Какие животные чаще всего встречаются в северных сказках?
Какие герои в волшебных сказках народов Севера чаще встречаются?
Чем различаются волшебные сказки от бытовых?
В анкетировании приняли участие 22 учащихся. Результаты нашего анкетирования оказались следующие:
На первый вопрос ответили все ребята, в среднем назвали по три сказки.
Самые популярные ответы – «Как медведь хвост потерял», «Кукушка», «Сова и куропатка».
На второй вопрос ответили не все ребята. Были названы только те животные, герои – сказок, о которых, читали на уроках родной (ненецкой) литературы, литературного краеведения: медведь, песец, заяц. лиса
На третий вопрос самый популярный ответ был – куропатка и сова.
На четвертый вопрос большинство ребят ответить затруднились.
Из вышесказанного мы сделали вывод о том, что ребята недостаточно хорошо знают устное народное творчество народов, в частности, сказки народов Севера и их героев.
Мы решили обратиться за консультацией к классному руководителю 4»Б» класса Анагуричи Ирине Александровне, которая рассказала об особенностях сказок северных народов – хантов, ненцев, селькупов. Кроме этого, нами были прочитаны сказки народов Севера.
Заключение
Таким образом, изучив литературу об особенностях волшебных сказок народов Севера и их героев, проведя интервьюирование с классным руководителем 4″Б» класса и анкетирование среди учащихся, можно сделать вывод о том, что:
Сказки бывают трех типов: волшебные, бытовые и о животных.
Магическими считаются в сказках числа 3 и 7.
В сказках о животных – умение животных разговаривать.
Добро всегда побеждает зло.
В сказках народов Севера точно указывается местность, где происходят события.
Волшебная сила свойственна только шаманам.
Превращения происходят только людей в животных или птиц.
Задания в сказке связаны с добыванием пищи или умением делать что-либо своими руками.
Очень много упоминаний о северных животных, растениях, явлениях природы.
В сказках народов Севера встречается подробное описание быта (жилище, одежда).
Чаще всего в ненецких сказках не бывает зачина и концовки, а, если и есть концовка, то она очень краткая.
Поработав над данной темой, мы многое узнали о волшебных сказках народов Севера и их героях. Также моей командой был составлен словарь слов, часто встречающихся в сказках народов Севера, который поможет моим одноклассникам лучше понимать смысл ненецких слов и северных сказок. (см. ПРИЛОЖЕНИЕ 1)
Можно сказать, что народная сказка открывает путь к освоению национальной культуры, таким образом, она воспитывает уважение к своей нации, к традициям своих предков, воспитывает доброжелательное отношение друг к другу, сохраняя правила гостеприимства, взаимовыручки; готовит к тяжелым трудовым условиям, связанным с кочевым образом жизни. В сказках народов Севера наиболее полно проявляются такие особенности народного воспитания как естественность, непрерывность, массовость, комплексность и завершенность. Считаем, что цель нашей работы достигнута, гипотеза подтвердилась.
Список использованной литературы
Мифология, фольклор и литература Ямала/Хрестоматия для 5-7 классов./Сост. Ю.И. Попов, Н.В. Цымбалистенко.- Тюмень: Издательство Института проблем освоения Севера СО РАН, 2002.
Приходько М., Приходько О. Хомани: Книга о жизни лесных ненцев. Сказки, стихи, легенды. — Санкт-Петербург.- Изд. Дом «Светлячок».
Северные родники: Литературно-краеведческая хрестоматия для школ Ямало-Ненецкого автономного округа. — Сыктывкар.- 1995.
Подбор тематического материала из сети Интернет
Ноябрь и декабрь – конец осени и начало долгой зимы. В северных землях это самое тёмное время года, когда дни коротки, а ночи длинны. Пережить северную зиму непросто. Скандинавские народы столетиями привыкали к долгому зимнему мраку, который кажется особенно густым накануне Рождества. Скрасить суровую зиму им помогают домашний уют и волшебные сказки. В Скандинавии своя традиция сказок на Рождество, этот праздник там сопровождают особые персонажи: гномы, эльфы, тролли.
Среди эльфов и троллей / иллюстрации Йона Бауэра
В Швеции к Рождеству ежегодно издавали народные и литературные сказки о волшебных существах. Особой популярностью пользовались книги, иллюстрированные Йоном Бауэром в 1907-1915 гг. в серии «Среди эльфов и троллей». Казалось, художник рисует духов природы с натуры. Он признавался одному своему приятелю, что буквально видит их, гуляя по лесу.
Среди эльфов и троллей / иллюстрации Йона Бауэра
Бауэровский лес не спутаешь ни с чьим другим. Чёрные стволы деревьев без крон, сквозь них смотрят звёзды. В сердце композиции – мягкое свечение. На берегу лесного озера сияет белый цветок: златовласая принцесса Тувстарр ищет в тёмном зеркале воды обронённую цепочку. Идёт по лесу девочка, луна отбрасывает за ней крохотную тень: скрюченный домовой томте в чёрном бархатном наряде и остром колпачке охраняет хозяйку от диких зверей. Над мшистыми кочками поникли длинные локоны берёзы – это лесовица расчесывает свои волосы. На лебедином озере принцесса сбросила оперение, чтобы искупаться в прохладной воде. Морской король играет на арфе мелодию, от которой навсегда позабудется привычный мир. Эти существа обманчивы и притягательны, их мир не может сосуществовать с миром людей. Поэтому встреча с ними для человека всегда драматична: поселиться в заповедном таинственном лесу нельзя, не исчезнув из привычной человеческой жизни, и наоборот.
Среди эльфов и троллей / иллюстрации Йона Бауэра
В иллюстрациях Йона Бауэра это трагическое двоемирие подчёркивается. Художник сводит вместе ренессанс, ар-нуво и лапландский стиль. Тролли одеты в традиционный наряд саамов – коренных жителей Лапландии. Сморщенные лица, острые уши и неизменно огромные мясистые носы, которыми тролли так гордятся и которые добавляют добродушия их облику. Их корявые фигуры укутаны в лохмотья, мочки ушей оттянуты тяжёлыми серьгами. На фоне этого детализированного повседневного быта, как чудо, появляется лаконичная в своей простоте красота.
Среди эльфов и троллей / иллюстрации Йона Бауэра
Моделью для большинства героинь художнику служила жена Эстер. Утончённая златокудрая фея или принцесса с белоснежной кожей буквально сияют на тёмном фоне лесной чащи и чем-то напоминают лёгких, как луч света, мадонн и богинь Боттичелли. Хрупкая беззащитная фигура, романтичный струящийся наряд, невинная нагота пронзительно контрастируют с карикатурными троллями-«лапландцами» и их грубыми тёмными многослойными лохмотьями.
В волшебном лесу трава покрыта ковром нежных цветов, прямые стволы деревьев напоминают колонны, гигантские валуны служат троном. Декорации растворяются в тумане или в зеркале озёрной воды. Театральный занавес ар-нуво распахивается – на сцене появляются фигуры героев.
Среди эльфов и троллей / иллюстрации Йона Бауэра
Сборник «Среди эльфов и троллей» привлекал и очаровывал детей своей сказочностью. Он оказал значительное влияние на художественный вкус финской писательницы и иллюстратора Туве Янссон, с детства впечатлённой бауэровскими образами. В своей автобиографической повести «Дочь скульптора» она пишет:
«Я иду через лес, нарисованный Ионом Бауэром (…) одни лишь прямые, очень толстые стволы, которые поднимаются ввысь (…) все примерно одного и того же цвета – мох, стволы деревьев и ветки елей, всё – какое-то мягкое и серьёзное». (Дочь скульптора. Морские заливы. 1968)
Почти через полвека после выхода первых сказок сборника «Среди троллей и эльфов» Туве Янссон создает мир своих муми-троллей. В её авторских рисунках угадывается генетическая связь с иллюстрациями Йона Бауэра. Художница усиливает карикатурные черты троллей Бауэра и получает забавных существ. Мясистый большой нос она превращает в мягкую округлую мордочку. Большое пузо становится милым, по-детски пухлым животиком. Неуклюжесть делается обаятельной, белоснежное тело муми-тролля пронзительно сияет на фоне чернеющих стволов, как когда-то тела фей и принцесс Йона Бауэра. Зимний лес из книжки Туве Янссон «Волшебная зима» повторяет темы Бауэра. Прямые чёрные стволы, кругом снег, звёзды, неизвестность и одиночество. И вот среди темноты и холода в снегу загорается сначала крохотная свеча волшебницы Туу-Тикки, а потом в чёрное небо взмывает костер. Свет и тепло, пускай ненадолго, озаряют зимнюю мглу мягким уютом и собирают вокруг себя загадочных и волшебных существ.
Волшебные существа Севера / собрал, записал и нарисовал Юхан Эгеркранс
Ещё полвека спустя троллей и эльфов собрал под одной обложкой Юхан Эгеркранс – современный иллюстратор из Швеции. Его книга так и называется «Волшебные существа Севера». Художник записал сведения о фантастических старожилах севера и нарисовал их портреты. Сказочную галерею сопровождает посвящение: «Йону Бауэру по причинам, которые едва ли нуждаются в объяснении». Через сто лет «среди эльфов и троллей» звучит разговор художников. В отличие от Туве Янссон, современный художник сосредоточился на будоражащей таинственной мистике Йона Бауэра. Его тролли и эльфы почти утратили карикатурные черты. Мясистые добродушные носы превратились в зловещие крючки. Ушли мягкость и плавность свечения, появились стремительность и динамика линии. И всё же некоторые работы напрямую цитируют иллюстрации Бауэра. Загадочные огни сияют во мгле дремучего леса, таинственные существа смотрят с картинки прямо на зрителя и завораживают нездешней красотой.
Волшебные существа Севера / собрал, записал и нарисовал Юхан Эгеркранс
Лес, созданный воображением Йона Бауэра, прорастает в фантазиях других художников. Волшебная атмосфера этого мира – словно мягкое мерцание свечи, горящей в ночном окне. Она завораживает детей и мистическим образом открывает взрослым разные оттенки смыслов, помогая вместе пережить самое холодное и тёмное время года, на которое приходится светлый праздник Рождества.
Волшебные существа Севера / собрал, записал и нарисовал Юхан Эгеркранс
Среди эльфов и троллей / пересказ со шведского О. А. Лозовской ; вступительная статья и комментарии О. Василиади ; иллюстрации Йона Бауэра. — Москва : Издательский Дом Мещерякова, 2021. — 216 с. : цв. ил. ; 20 см. — (Малая книга с историей).
Янссон, Туве (финская писательница, художница, лауреат премии им. Г. Х. Андерсена;1914-2001). Волшебная зима / Туве Янссон ; [перевод со шведского Людмилы Брауде ; иллюстрации автора]. — Санкт-Петербург : Азбука, 2017. — 176 с. : ил. ; 22 см. — (Муми-Тролль и все-все-все).
Волшебные существа Севера / собрал, записал и нарисовал Юхан Эгеркранс ; перевод со шведского А. Савицкой. — Москва : АСТ, 2020. — 128 с. : цв. ил. — (Скандинавские боги).